《聖經》的無與倫比之處，還在于其預言的多樣性、準確性和獨特性。有人統計過，《聖經》每四節經文中就有一句是預言性質的，此外還有一千多個獨立的預言。《聖經》中神借眾先知預言個人、民族、城市乃至列國幾百年、千年後的事，在歷史中應驗不爽。通過這些預言，彰顯神的無所不能、無所不知，讓人們知道他才是《聖經》的真正作者。幾年前，我仍認為《聖經》只不過是象天方夜譚之類的神話故事，無須花時間研讀。後來有一位基督徒姊妹借給我一本《福音漫談》的小冊子，其中主要談及《聖經》中的預言及其應驗，使我受到強烈震撼。我第一次感到《聖經》與我想象的不一樣，值得認真研究。陳宏博牧師在《聖經預言圖解》的序言中說︰“在多年的事奉中，無論是做牧師、教授或預言大會的講員，我親眼看見成千上萬的人因著預言而來到主前。”我也正是從了解《聖經》的預言開始，一反過去的輕慢之心，轉而努力尋求《聖經》真理，逐漸認識到其客觀真確和無比神聖而最後皈依耶穌基督的。
《聖經》中的許多著名預言，如推羅、西頓兩城的遭遇、以色列人的歷史、耶穌的降生、受死及復活等，在各種福音書籍或文章中都有極詳盡的論述。所以我不打算再佔用大的篇幅描述這些預言的細枝末節，而主要談談我對這些預言的一些感受。
地處地中海東岸的古城推羅曾是世界著名的航海、商業中心。由于其居住的腓尼基人罪惡極大，神通過先知以西結預言說︰推羅城將受到多國的攻擊，財物被掠，城垣、房屋被毀，其石頭、木頭、塵土都將被拋在水中，使之成為淨光的磐石，作漁夫曬網的地方（詳見〈以西結書〉第二十六章）。同時，明確說明此城將不會被重建︰“我必叫你全人驚恐，不再存留于世；人雖尋找你，卻永尋不見。這是主耶和華說的。”（以西結二十六21）預言發出不久，推羅即遭巴比倫王尼布甲尼撒的圍攻，13年後破城。其後，希臘亞力山大大帝進兵已遷至海島的推羅，把老城的木、土、石拋在海里，築成一道通向海島的長堤，配合戰船，將推羅攻破。經風雨洗涮，老城磐石裸露，終成為漁人曬網的地方！後來推羅城雖有過重建，但很快又遭覆滅。公元1291年被回教軍首次征服，摧毀後，推羅城從此永遠消失了。從尼布甲尼撒攻城（公元前587年）算起，歷經一千多年的滄桑，《聖經》中對推羅城的預言完全應驗了。
這是一個極不平常的預言。首先，預言一個城市不得重建是十分冒險的，因為很多城市被毀後都重建了。然而，推羅卻確實沒有。其次，古推羅城中有一個叫瑞斯蘭（Reselain）的大泉水，當初全城的淡水全靠它供應。現在，推羅城不復存在了，但此泉如今仍源源涌出泉水，直流到海里（行人估算每天大約一千萬加侖！）。這些淡水足夠免費供應一個現代化大城市的需要，是建築城市最理想的地方。因此推羅城被重建的可能性相當大。如果推羅城被重建，預言就落空，“先知托耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐過的，那是先知擅自說的，”（申十八22）《聖經》就不是神所默示的了。然而，今天的古推羅城仍是一塊供漁夫曬網的淨光磐石。第三，在預言推羅的同時，先知以西結還預言了地中海東岸另一座古城西頓的命運，“使血流在他街上，被殺的人必在其中僕倒。四周有刀劍臨到他，人就知道我是耶和華。”（以西結書二十八23）後來西頓果然屢遭刀劍、血腥。但神沒有預言西頓要被消滅，故西頓劫後被重建，1975年有四萬多人口。以西結對這兩個城市的預言涇渭分明。一般人也許不會想到，這兩座古城僅相距幾十哩！其預言的精確和準確，無與倫比，令人敬畏。
《聖經》關于以色列的預言也是非常奇特的。猶太人是神的選民，要借著他們把神的道彰顯出去。猶太人在抄寫、保存、傳揚《聖經》方面確實是立了大功的。神指派先知摩西將猶太人從為奴的埃及地領出來，遷往神應許的迦南美地。一路上神行了很多神跡幫助他們（如賜雲柱、火柱，分紅海、約旦河等）。然而猶太人雖清楚地知道耶和華是他們的神，卻不能專一地事奉他。稍遇困難，他們就怨聲不迭，轉而去拜別的假神，使耶和華常常震怒。
到晚年時已預感到猶太人可能遭遇的悲劇，摩西曾痛心疾首地勸勉他們。但猶太人沒有听從摩西的規勸，果然受到神的嚴厲懲罰。神通過先知耶利米說︰“我必使他們交出來，在天下萬國中拋來拋去，遭遇災禍。在我趕逐他們到的各處，成為凌辱、笑談、譏諷、咒詛”；“我在怒氣忿怒和大惱恨中，將以色列人趕到各國，日後我必從那里將他們召聚出來，領他們回到此地，使他們安然居住。”（耶二十四9；三十二37）歷史準確無誤地印證了這些預言。公元70年羅馬軍隊攻陷耶路撒冷。公元135年羅馬大帝哈德里安（Hadrian）將猶大地全部充公，並賣給外邦人，從此猶太人流離失所，被驅趕到世界各地，在萬國中拋來拋去。他們沒有國土、沒有政府、沒有軍隊，飽受殺戮、慘害。
然而，耶利米預言說將來猶太人還會回到自己的土地上，很多人都以為不可能。猶太人離開本土後，該地相繼為波斯人、阿拉伯人所佔據一千多年之久，早已被視為他們的故鄉。回教興起後，猶太地區成為其勢力範圍。回**在耶路撒冷猶太聖殿原址建了兩座清真寺，把耶城當作回教的聖地之一。回**與猶太人水火不容。另外，直到二十世紀三十年代，猶太地區仍是一片荒蕪，不宜居住。同時，第二次世界大戰後，東歐各國建立社會主義制度，以甦聯為首的社會主義陣營和以美、英為首的資本主義陣營的對壘之勢更加尖銳。在聯合國安理會中，甦、美總是對著干的。如果美、英支持以色列復國，甦聯必加反對。任何一方投反對票，決議就無法通過。無論從哪方面看，猶太人回歸自己本土的希望都是極為渺茫的。然而，事實是，猶太人不僅回歸了，而且于是1948年5月14日建立了以色列國，並順利地加入聯合國，成為其第59個成員國！至此，耶利米在兩千多年前傳達的神的預言，完全成為現實。
不僅以色列的復國震驚了全世界，而且以色列復國後能站住腳和不斷發展，也為謎一般令人百思不解。北非和中東的阿拉伯人不容以色列國存在。以色列宣布復國的第二天，就遭到阿拉伯各國的聯合進攻，以期將以色列國扼殺在襁褓之中。當時二十幾個阿拉伯國家有一億五千萬人口之眾，裝備精良；而以色列卻只有六十五萬人，武器簡陋。這本是一場一邊倒的戰爭。戰爭一爆發，阿聯就宣布︰“這將是一場大屠殺和殲滅戰！”然而戰爭結束時，以色列不僅未被殲滅，反而擴大了疆土。此後，又發生了三次大規模阿以戰爭。每一次，以色列都面臨滅頂之災。可戰事總是一次又一次地、奇跡般地出現轉機，使幾遭全軍覆沒的以色列絕路逢生，轉敗為勝。
最近，以色列先後與巴勒斯坦解放組織和約旦王國簽訂了和約，進一步鞏固了自己的地位。除軍事和政治上的勝利外，以色列的農業、工業和科學技術在短短幾十年內也取得了令世矚目的杰出成就，被稱“最小的超級大國”。盡管局外人對這一切感到不可思議，但以色列人很清楚，這一切是神的作為，因為神應許他們“回到此地”，並“安然居住”。
經常有人問，神當初為什麼要揀選如此弱小的以色列民族作他的選民？如果神揀選象中華民族這樣的大族，傳福音豈不更有利？神揀選誰作他的選民，完全是神的主權，而並不是以色列民族比別的民族更優秀。神揀選以色列人的原因，我們並不明白，只可揣摸—、二。猶太地區位于歐、亞、非三大洲的連結部位，十分有利于福音迅速傳播。第二，以色列是個弱小民族，亡國兩千多年不被外族同化，復國後能以弱制強，挺立于世界強國之林，使人明顯可以看出這不是以色列人自己的功勞，乃是神的作為。人在軟弱時，方能彰顯神的榮耀。這是《聖經》中反復教導的真理。以色列民族的歷史不僅完全驗證了《聖經》的預言，還清楚地告訴人們，揀選以色列的神才是人類和宇宙萬物的真正主宰者。
現代一些自稱為先知的人也會說一些可以被應驗的預言。但這些預言都只是對個別人的短時間的預言，與《聖經》中關于整個國家、民族幾百年、上千年的預言無法相提並論。這些現代先知的預言主要靠機遇、常識和含糊取勝。迪克森夫人（JeaneDixon）因預言美國總統甘乃迪遇刺而名聲大震。其實，她說的幾十個預言中只有幾個應驗，其準確性不到百分之十。應驗的預言中有的模稜兩可，有的純是常識（如“美甦保持強權地位”等）。即使關于甘乃迪遇刺的預言也是如此。Parade雜志于1956年5月13日刊登她的預言說︰“迪克森夫人認為1960年的大選將會被勞工支配，一位民主黨人將獲勝，他將于任內遇刺或死亡，雖然不一定在第一期任內發生。”後來甘乃迪當選總統並遇刺，這是預言中的部分。但其中也有錯誤之處。一是那年的大選並沒有被勞工支配，二是這與她在1960年1月關于尼克森將贏得大選的預言相矛盾。賈斯羅和布普克（GeislerandBrookS）在《當代護教手冊》中指出︰“本世紀的十位美國總統中有三位在任期中去世，另有兩位在任期近尾聲時重病。”綜合考慮這些因素，執 戎 翟ダ緣謀局示涂杉 話 恕?
《聖經》的預言的種類之多、時間跨度之大、應驗之準確，遠非人的能力和智慧所及。除上面談到的例子外，舊約中有關耶穌的三百多個預言都一無差錯的完全應驗在耶穌一人身上（第三、四章還要論及），是無法用機率解釋的。《聖經》的預言對百分之九十九點九、錯百分之零點一都不行，否則不是神默示的。因為神不會出錯，“預言從來沒有出于人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。”（彼後一21）