耶穌的復活是基督教與別的宗教的分水嶺。基督教信仰是植根于耶穌復活這一歷史事實的客觀真理，而非來自創教人的主觀的心思意念。基督徒所信奉的《聖經》，有眾多的特點和考古學的證據說明它的記載完全符合歷史的真實，而且是出自神的默示，是神要對人類說的話。其他宗教的經典，如《佛經》、《可蘭經》、道教的“三綱四輔”等，卻無法證明其歷史性，更無法證明是神的話語。別的宗教的核心是它們的教義，佛教即有認法不認人之說。而基督教的核心乃是耶穌基督，一切取決于人們對他的態度。別的宗教領袖說他們為幫助信徒找到一條通向真理、生命的道路，而耶穌則宣稱，他本身就是道路、真理、生命。別的宗教教導人行善以修來生，但信徒能否真正行出善來卻是另外一回事。基督教不僅教導基督徒行善，而且借著駐在基督徒心中的神的靈（聖靈）的引導，賦予基督徒行善的能力。基督徒的一切行動不是自己“做”出來的，而是“活”出來的，是在自己身體中神所賜予的生命的自然流露。
說耶穌是唯一的真神，並非武斷，因為事實乃是如此；也不是基督教太狹隘，因為真理具有排他性。l加1只能等于2，不能同時又等于別的數。有人不願意下功夫去分辨真偽，見神就拜，逢廟燒香。他們想，什麼神都求，總會踫上一個真的吧。這種實用主義的態度，是無法找到真神的。拜假神固然無濟于事，倘若有一天真的拜到了真神，真神也不會理睬的。
神與以色列人在西乃山立約所頒布的十條誡命中的第一、二條誡命就斷然寫著︰“我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形象，仿佛天上、地下和地底下，水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。”（出二十2∼5）“神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。”（約四24）沒有虔誠、執著的態度，是不可能尋見真神的。
追尋真理時，過分地強調包容不利于明辨是非、去偽存真以至踏入真理的殿堂。堅持真理時，唯我獨尊則是大忌，難以引導他人進入真理。我們認為，只有基督教所敬拜的才是真神，別的宗教所拜的都不是真神，這是有充分證據的客觀事實。但這並不是說基督徒不應該尊重別的宗教。當然，尊重並不是要贊同，而是要認真地去了解別的宗教的信仰，以平等的態度對待別的宗教的信徒。
由基督徒所寫的有關比較宗教學的著作本來就不多，不幸的是，態度持平的更少。有些書的內容不錯，但著者在論及別的宗教時，竟會出現輕漫言詞，使其可讀性驟然大跌。開始我想，如果作者把這些話刪掉多好！可仔細讀後，發現作者對其他宗教的輕蔑、揶揄和嘲諷流于字里行間，不是刪幾個字就可以解決問題的。堅持真理需要立場堅定、旗幟鮮明，但無須漫罵。“辱罵和恐嚇決不是戰斗。”
《聖經》更是清楚地告誡我們︰“有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。”（彼前三15）溫柔不是軟弱、暖昧，溫柔是謙和、講理。這種態度是來自神的愛，也是真理在手的自信的表現。我們基督徒知道自己所信的是誰，也知道為何要信，當然可以使我們的信仰猶若清澈的溪水頻頻流出去滋潤他人。我信主前讀那些傲視其他宗教的基督教書籍感到相當別扭，信主後再讀則更感不安。我是如此，廣大尋道者會如何？眾多的其他宗教的信徒怎麼可能認真讀這類的書？書的作者又如何可把真理傳揚開去呢！
最近一次經歷使我受益匪淺。去年五月我去聖地亞哥參加全美小兒學科年會。歸途中，我的鄰座是一個回**。我一反在飛機上閉目養神、遐想的習慣，熱情地和他聊起來。我以為這正是了解回教信仰的好機會。回**每年都有一個禁食月，但不少人認為這是假虔誠。因為雖然白天不能進食，但一到太陽落山，他們就可以大吃大喝了。在我們談論了一些一般性話題後，我便單刀直入地問道︰“听說你們每年都要禁食一個月，是真的嗎？”他回答說︰“是真的。到了那一個月，白天不能吃東西，可仍照常去上班，非常難熬。”我馬上問。“你們晚上不就可以吃飯了嗎？”他說︰“按規定，太陽下山後就可以吃東西了。但餓了一天之後，想吃也吃不進去了，只能稍稍墊補一點。”我完全相信他說的是真話。因為我就有餓過頭的經驗。長時間饑餓後，胃的蠕動減慢，吃一點就覺得“飽”了。他打破我的沉思繼續說︰“每年剛開始禁食的幾天，真是苦不堪言，後來會習慣一點。每年禁食後，我的體重都會減少十磅左右，這使我很高興。”果然，他身材修長、勻稱，毫無“中厚”的跡象。我恍然大悟︰“難怪在回**中很少見到胖人呢！”他听後暢懷大笑。
人們批評回**的另一點是說他們**，因為按其教規，一個回教男信徒可以同時娶四個太太。我很想問個究竟。但這是一個相當敏感的話題，不易啟齒。但機不可失，時不再來。我為我們交談的坦誠、熱烈氣氛所鼓動，迂回前進︰“您家有幾口人？”他說︰“四口。我太太、兩個孩子和我。”我听後有些意外。我以有點夸大的驚訝順水推舟︰“我听說你們一個人同時可以有幾個太太呢！”我擔心火山爆發。但他卻出奇地平靜︰“是的，按教義，我可以同時有四個太太。”我放心地追問一句︰“那你為何不多娶一個太太呢？”他回答說︰“一般人對此是知其一而不知其二。只知道回**可有幾個太太，但不知其前題條件。”“此話怎講？”我認真地問道。他說︰“按我們的信仰，一個男人可以同時有幾個太太。但同時規定，男人對這幾個太太的愛要絕對地相同。這個‘相同’不只是說我若給其中一人買一件衣服，也同時給其余的買同樣花色、款式的衣服，這還容易做到。這里說的愛要相同，更是指我對每個人的感情、喜好程度都要完全相同！每個人的性情、特長各不相同，天長日久，我對她們的感情必然有差別。如果不能同時地愛她們，就不能同時娶她們。由于同等的愛是無法做到的，所以我所認識的回**乃是一夫一妻。”他一席話使我明白了很難從書本上學到的東西。
知道我是基督徒後，他強調回教和基督教的同一性，都信一位獨一真神，都相信耶穌是童女所生的偉大先知。但我則明確地告訴他，只相信耶穌是先知是不夠的，耶穌是神。只相信獨一真神是不夠的，若不借著耶穌，沒有人可以到神那里去。我緩緩地說著，他听得認真，若有所思地點著頭。四個小時的航程轉眼就結束了。我們緊緊握手，互道珍重。他使我對回**的生活、信仰有了更深入的了解。我的話也許會促使他的信仰反思呢。
很多別的宗教的信徒都是生活廉潔、熱心公益、心地善良、追求真理的人。雖然他們的信仰不能企及真神，但他們的作為對社會、對家庭和個人也有不少有益的作用。我們不僅要向無神論者、無信仰者傳福音，也要向其他宗教的信徒傳福音。為此，我們應該更多地去了解別的宗教、真心地尊重他們的教友，以誠懇、溫柔的態度，擺事實、講道理的方法，與他們分享我們的信仰。基督教信仰既然是客觀真理，真理只能越辯越明。如此做，一定會有其他宗教的信徒轉而跟隨耶穌。如此做，一定可以討神的喜悅。因為神愛世上的每一個人，不願一人沉淪，乃願人人得救。
第三章主要參考書目
1．FritzRidenour,SoWhat-stheDifference?(鄭志華譯，《殊途同歸？》，中國主日學協會，台北，1994年。
2．JohannesG.Vos,AChristianIntroductiontoReligionsoftheWorld.(趙中輝譯，《基督教與世界宗教》，基督教改革宗翻譯社，台北，1981年。)
3．吳恩溥、吳懷珍、龔天民、孫光寬合著《世界五大宗教》，聖文社，香港，1989年。
4．BurceA.Demarest,WhoIsJesus?(嚴彩誘譯，《耶穌是誰？》，美國活泉出版社，香港，1990年。
5．MerrillC.Tenney,NewTestamentTimes.(梁汝照、李月娥譯，《新約背景》，種子出版社，香港，1986年)
6．JoshMcDowell,EvidenceThatDemandsaVerdict.(韓偉等譯，《鐵證待判》，更新傳道會，美國，1993年。)