不管這卷書的詮釋有多少困難，它是新約中以自己為默示與權威最具前瞻性的一卷書，也是基督教會對舊約價值的有力見證。
對舊約的運用
這卷書沒有正式引用舊約，但所用文字卻充滿了舊約的色調。不管我們如河解釋其思想與意念的來源，舊約是了解其中暗喻的主鑰。有人計算過，在404個含有暗喻之處，其中278節是從舊約經文引伸出來的。由于約翰心中充滿了舊約的語言，我們有充足理由推論，約翰接受舊約的權威。在一卷以耶穌基督『啟示』為主體的書中，雖然沒有特別注明，但其基本前提似乎是新舊啟示的一貫性。
作者對自己作品的看法
約翰心中對本書重要性的看法，是件更為重要的事。我們首先注意到他敘述這是『啟示』。不管表面上和猶大啟示文學的關聯如何，其特色是以圍繞耶穌基督為中心的。這啟示是『神賜給他』的信息，要人服從遵守。本書的結論，警告人不得竄改(啟廿二 18f．)，這和權威性印象的步調是一致。這警告被說成是出于神。無論誰從這書上刪去什麼，神也必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的份。這些話明明不是普通人的話語，而是傳達特殊權威的印象。
再者，約翰顯示出他明知自己所寫的是默示。在廿二 9中，他自許于『先知』之列(參十 11)。當他奉命寫下他所看到的時，他聲稱是『被聖靈感動』的(一 1Of．)。當看到復活主的異象後，他再次說明是奉命寫下的(一 19)。在他寫作的結論里，他報告天使對他說的話︰『這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的神，差道他的使者，將那必要快成的事指示他的僕人』(廿二 6)。有時約翰自己也在異象中，例如︰五 4；十一 1。本書沒有一個地方表示是他自己創造他的異象。從頭到尾，一直是由天使傳達未來的事，因此都是權威的啟示。連對亞細亞教會的各個信息，也都是由復活主傳的，甚至似乎還嫌不足，而叫讀者注意這是聖靈向眾教會說的。
本書以各種方式傳達了神的權威氣氛。許多由詮釋而引起的問題，不應混淆這項事實。無疑地，這種特色將本書帶進新約正典著作最後一卷。其權威性的結語，形成了全部新約的結論。
結論
從前面的探討中清楚看到，雖然聖經中沒有一段正式的說明，卻足以看到基督徒心中存在著舊約權威的普遍看法。我們也可以說，許多新約作者提到他們自己寫作的權威性。從這點我們可以說，新約提供了基本資料，使我們歸納成更正式的教義。
(1)耶穌的進路是最基礎的。他對舊約所持權威性的特質，為基督教會提供了一種楷模。不僅如此，他對自己教訓權威性的看法也引領基督徒對他教訓的崇高肯定，而被吩附必須遵從。
(2)所有新約作者對舊約都表示與耶穌一樣的崇高看法，他們從未表示舊約對基督徒信仰沒有任何關聯。這些作者以堅強的動機表明這許多的事跡與概念，都是舊約應許的應驗，強調了舊約經文的重要性。不可否認的，基督徒時代最早時期，他們經常以聖經為權威。他們看聖經的見證就是神的見證，就如常常在引用舊約時所用 *鎪 硐值摹６造端 潛舊淼男醋鰨 略甲髡咚 玫拇駛闋萑揮興 煌 梢運擔 嵌雲淙ㄍ 緣墓彩叮 孟窬馱諮矍埃 乇鶚撬 侵 雷約渮潛皇Х橐 嫉模 綾Ｂ蘚馱己病 br />
(3)我們在本書討論聖經教義，有雙重目的。首先我們看到，這是早期基督徒思想整體的必要部分。如果林前十五 3f．『就如經上所記』的話是重要的話，我們就必須說這是早期基督徒信仰的聲明。因此，聖經應在新約研究中佔有一席地位。另一個原因是︰聖經所扮演的角色，能決定新約神學的範疇。明顯地，由于新約的見證是基于權威性和默示的經文，其教訓一定超過描述性的功能，而成為基督教會形成教義性(規範性)地位的基礎。
(注︰本書希臘文有錯誤，請弟兄姐妹們原諒)