“你哥哥以掃想要殺你，報仇雪恨，現在我兒，你要听我的話，起來逃往哈蘭我哥哥拉班那里去，同他住些日子，直等到你哥哥的怒氣消了，你哥哥向你消了怒氣，忘了你向他所做的事，我便打發人去把你從那里帶回來，為什麼一日喪你們二人呢？”（創世紀27:42/44）
我們知道，因為相信神的允許，雅各得到了長子的名分和父親的祝福，雖然，神的應許似乎成就了，但雅各卻沒有一絲的平安，因為他的哥哥要殺他，報仇雪恨，為此，利百加就勸他逃往哈蘭拉班那里。
由此可見，听見的信心，若沒有神的愛，僅憑自己的喜好和私意，就不會有喜樂和平安，必將帶來罪的刑罰。因為听見的信心只是有了知識，但若沒有了愛，就為不好了，因為“知識是叫人自高自大,惟有愛心能造就人。”(哥前8:1)
試想︰雅各之所以為了達到目的，不擇手段，其根源就是因為沒有神的愛。沒有了神的愛，就意味著還是個罪人，就不是真正的基督徒，僅僅是掛名基督徒罷了。所以听見的信心若要長進，就必須“離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步”（希伯來書6:1）.
但是很多時候，听見的信心會給人一種錯覺︰即听道多了，聖經都熟悉了，有的經節還能背出來，也會禱告，會唱詩歌，會傳福音了，還是不錯的基督徒。這種自我感覺就如雅各那樣，反正神說過“大的要服侍小的”，就想辦法得住長子的名分和祝福，似乎與神的旨意並不違背，犯罪了也沒什麼！
沒有“離開”就沒有“進入”，為了讓雅各能夠從听見的信心長大，神就借著“你哥哥以掃想要殺你”這樣一個外因，攪動雅各自我滿足的現狀，讓他往更深處追求神。
三、雅各听見的信心在自我破碎中長進
聖經從來不隱瞞偉人的罪惡，如大衛的**罪、殺人罪，為什麼？
因為神是聖潔的，“我是耶和華你們的神、所以你們要成為聖潔、因為我是聖潔的．你們也不可在地上的爬物污穢自己．我是把你們從埃及地領出來的耶和華、要作你們的神、所以你們要聖潔、因為我是聖潔的。”（利未記11:44/45）。
神是公義的，“因為耶和華是公義的．他喜愛公義．正直人必得見他的面。”（詩篇11:7）
而罪則是人主動地、故意地抗拒神權柄的態度，是屬靈的“無政府”狀態，是不法、不服的，“因為律法不是為義人設立的、乃是為不法和不服的、不虔誠和犯罪的、不聖潔和戀世俗的、𥲑父母和殺人的、行淫和親男色的、搶人口和說謊話的、並起假誓的、或是為別樣敵正道的事設立的。”（提摩太前書1:9/10）
公義是聖潔對抗罪的行為，神的聖潔要審判罪人，這個刑罰就是神公義的行動，“惟有結黨不順從真理、反順從不義的、就以忿怒惱恨報應他們．將患難、困苦、加給一切作惡的人、先是猶太人、後是希利尼人．”（羅馬書2:8/9），因為神不偏待人（羅馬書2:11）
所以雅各既然為爭得長子的名分和祝福犯下謊言、欺騙、詭詐等罪惡，就要承受神公義和聖潔的刑罰——患難和困苦。而這種刑罰的目的不是讓雅各自暴自棄，而是讓他更深層次地認識神的聖潔，因為“人非聖潔不能見神的面”(來12:14)。
1、破碎和離開
听見的信心是脆弱的，當“你哥哥以掃想要殺你，報仇雪恨”的話語傳到雅各耳朵的時候，雅各就蒙了。這個時候的他，已經意識到自己的聰明、智慧、才能、手段都已經沒用了，過去听道就能明白的神的話語，此時好像也不管用了，整個的大腦一片空白，沒有了主意。
听見的信心是易碎的。利百加“現在我兒，你要听我的話，起來逃往哈蘭我哥哥拉班那里去”這句話則成為了雅各一根“救命稻草”。雅各的耳邊听不到神的聲音，只有利百加的聲音。
听見的信心脆弱且易碎，雅各別無辦法，只有听從母親利百加的安排，離開家鄉往哈蘭去避禍。
豈不知，神的計劃就是要借著以掃，讓雅各那听見的信心破碎，不是真正地破碎已經存在的信心，而是破碎信心中參雜的老我和天然的聰明，因為這些老我和天然的聰明，會成為荊棘，把信心給擠住了（參路加福音8:5/8），影響信心的生長。
離開何嘗不是神的美意？
“耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國．我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福．為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了．羅得也和他同去．亞伯蘭出哈蘭的時候、年七十五歲”（創世紀12:1/4）
當神吩咐摩西上西奈山的時候，他必須把百姓留在山下，並且劃出界限，不許百姓靠近這山，因為這山稱為聖山。
亞伯拉罕若不離開，依舊在世界里面，就不能得到神的祝福，听不見神的聲音。
雅各若不離開，依舊在仇恨的里面，就不能見到神，听見神的聲音。
所以無論什麼樣職分的基督徒，有一件事特別重要，就是“離開”，要會“分別”，因為這是信心成長必須要學的功課。
親愛的弟兄姊妹，如果神在我們身上沒有出路，沒有榮耀，沒有工作，肯定是我們身上還有很多東西沒有離開，如羅得的妻子貪愛世界，一面走一面看就成為鹽柱，不能成為走道路的人，所以跟從主要有一個絕對離開的態度，不管從生活習慣上、心里愛慕上、外面倚靠上、人的糾纏上，聖靈常感動我們要放下，要離開。
我們離開了嗎？等到像雅各那樣的離開，虧損就太大了！
2、破碎和試煉
听見的信心，由于沒有扎根，沒有生長的根基，所以風吹、水沖就要破碎，雖然破碎的是老我和天然的東西，但是信心同樣會受到影響，因為信心就在這一種的爭戰之中。所以我們听見神、聚過會，不要自以為自己是基督徒，自以為已經得救呢，我們那听見的信心能夠經受住試煉的臨到嗎？
“鼎為煉銀，爐為煉金，惟有耶和華熬煉人心”（箴17︰3）。
這就是我們听見的信心要經受破碎的目的——熬煉人心呀！熬煉我們那一顆似乎屬神卻又屬世的信心，所以盲人布道家馬得勝說︰“我的神啊，我過去從未因鞭傷感謝你，在我已過的年日，我雖然感謝過你多次，但都是在舒適的時候。求你使我看見，眼淚是築成彩虹的材料，傷痛的路徑是到你那里的階梯。”
借著“鼎”和“爐”，這不同的場地、環境、人、事、物的試煉或熬煉，讓我們信心中的渣滓完全的“離開”。雖然有眼淚、有痛苦，但卻為我們指出了一條道路——通往神那里。
3、破碎和謙卑
打開聖經，我們知道會幕有外院，外院會有很多的人，從外院進入院子，需要經過一扇門，這個門有三個特點︰
一是寬敞的。有二十肘（十米）寬，不僅在當時，就是如今也是少有的。為什麼這麼寬呢?這是神的恩典，神讓那些願意的人都很容易進入。
二是較低的。只有低下頭來才能進入，所以到神面前，趾高氣揚不願低頭是不行的。
三是唯一的。只有一扇門，再無其它的門可以進入院子。
所以，人人都可以見到神，但必須謙卑，因為“神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。”（雅4:6）除此以外再無路徑和方法。
由此可見，雅各听見的信心里面參雜而最不討神喜悅的就是驕傲，即天然的聰明，是這個雅各以為很好的東西，必須要經受一個大的對付。所以當听到以掃要殺他報仇雪恨的時候，他才發現，原先自己所依靠的都不管用了。這時候才完全謙卑下去，因為指望自己是指望不住的。