經文︰你們听見有話說、『當愛你的鄰舍、恨你的仇敵。』只是我告訴你們、要愛你們的仇敵．為那逼迫你們的禱告。這樣、就可以作你們天父的兒子．因為他叫日頭照好人、也照歹人、降雨給義人、也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人．有甚麼賞賜呢．就是稅吏不也是這樣行麼。你們若單請你弟兄的安、比人有甚麼長處呢．就是外邦人不也是這樣行麼。所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。(馬太福音5:43/48)
親愛的弟兄姊妹們，以上經文讀後讓我們感到矛盾的是︰憑什麼愛仇敵？說真心話，仇敵在我們身上所做的，恨都恨不過來，如何去愛呢？但是主耶穌卻告訴我們要愛仇敵，並為逼迫我們的禱告，實在是讓我們做難呀！不過，當我們讓聖靈完全帶領我們去思考以上經文的時候，你就會發現，愛仇敵並不難，主要有以下三個方面︰
一、生命的流露
"愛鄰舍、恨仇敵"是一般人都能做到的，可是神對我們的標準卻高于一般人，因為我們是天國的子民，所以既然是天國的子民就應當"愛仇敵，為逼迫我們的禱告"。可是神知道我們的愛心不夠，就給我們樹立了學習的榜樣︰
一是恩主成為了我們的榜樣。主耶穌曾在十字架上為釘他的人禱告說︰"父阿、赦免他們．因為他們所作的、他們不曉得。"（路加福音23:34）
二是使徒成為了我們的榜樣。當司提反在逼迫他的人用石頭打死時，也做了相似的禱告︰"又跪下大聲喊著說、主阿、不要將這罪歸于他們。說了這話、就睡了．"（使徒行傳7:60）
親愛的的弟兄姊妹們，"愛仇敵，為逼迫我們的禱告"不僅不是一句屬靈的話語，反而是一種生命的流露。只有你有了主的生命，才能有這樣的流露，因為主說"我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。"（約翰福音10︰10）
請捫心自問，我們得到主的生命沒有？不要以為我們熱心讀經、殷勤服侍、火熱跟從就是有了主的生命，當然，有了主生命的人，一定會熱心讀經、殷勤服侍、火熱跟從。但僅僅地熱心讀經、殷勤服侍、火熱跟從，並不能代表你得到了了主的生命。為什麼？因為法利賽人和文士比我們更精通聖經、更殷勤服侍，但卻把主釘死在十字架上！
親愛的弟兄姊妹們，為此，神借著保羅告訴我們︰"我若能說萬人的方言、並天使的話語、卻沒有愛、我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。"（哥林多前書13:1），而且不是我們能愛，乃是我們有了主的生命，是主的生命在流露出他的愛，"親愛的弟兄阿、我們應當彼此相愛．因為愛是從神來的．凡有愛心的、都是由神而生、並且認識神。沒有愛心的、就不認識神．因為神就是愛。"（約翰一書4:7/8），"
既然有主的生命和主生命的流露，我們就能愛仇敵，並為逼迫我們的禱告，因為神就是愛！
二、名分的相稱
我們既然是神的兒女，那麼"愛仇敵，並為逼迫我們的禱告"就是我們應該做的，因為只有如此，才能顯明我們是"天父的兒子"。
1、我們不僅有神兒子的名，更應有神兒子的品德。如何愛仇敵，神藉著聖經告訴我們"你的仇敵若餓了，就給他飯吃，若渴了，就給他水喝；因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞賜你。"（箴言25:21/22）
以上經文主要是講：我們不要以惡報惡，反而要以德服人。保羅在致羅馬人的書信之中，也曾引用這段經文，並且下了個很好的注解："你不可為惡所勝，反要以善勝惡。"（參羅馬書12：20？21），因為以惡報惡，將永無寧日；惟有以善勝惡，才能除惡。
那麼什麼是"將炭火堆在他的頭上"呢？這話原是出于古埃及的一種贖罪儀式，當時的犯人必須頂著一爐熊熊的炭火，以表示悔悟。此處所引伸的，是指我們若善待仇敵，將使對方感到羞愧，恰如以德以愛堆在他的頭上，會比真正的炭火有效，帶來真心的悔改。
真的，以惡報惡原是人之常情，所謂"你給我一尺，我敬你一丈"，但是神的兒女卻不能遵照這世俗模式而行。如舊約中的掃羅因為嫉妒，屢屢設計要追殺大衛。大衛因為敬畏掃羅原是耶和華的受膏者，因此雖然狼狽不堪，卻仍放過兩次可輕易殺掉掃羅的機會。他使得這一心想置女婿于死地的掃羅，不禁悔道："我有罪了，我兒大衛，你可以回來，因你今日看我的性命為寶貴，我必不再加害于你，我是糊涂人，大大錯了。"所以當當大衛再次被逼出國，神便將國權自掃羅那里奪去，轉而賜予大衛。（參撒母耳記上18/28章）
大衛所做的，就是讓神兒子的名與神兒子的品德吻合，我們這蒙恩的神的兒女更當如此。
2、我們不僅有神兒女的地位，更應有神兒女的性情。"愛仇敵，並為逼迫我們的禱告"主耶穌其實在說︰做他的門徒並非相信某種教義那麼簡單，而是整個思維、態度要改變。我們成了新人，不是掛了個基督徒名號，而是心意要更新。一旦成了新人，那麼你的思想就跟尚未認識神，尚未悔改、重生的人截然不同了。
一般我們有一個想法，神單單憐憫某個人，單單憐憫基督徒，非基督徒最好一無所得。如果外出，最好要陽光，不要雨水，因為我們覺得下雨不是祝福，陽光才是祝福。但是神並非投我們所好的神，為此主耶穌用了一幅淺顯易懂的圖畫"他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人"，目的是讓我們明白他的心。
一是不要按自己的形象塑造神。你的屬靈生命越膚淺，你所相信的神就越像你自己。你恨仇敵，就說神也恨仇敵。你覺得仇敵應該受苦、受審判，好汲取教訓。那麼你呢？你做錯了，就不應該受神的審判嗎？可能你會辯解︰"不！神是憐憫我的，我是基督徒。"這種辯解實際是在歪曲神的形象。
二是要認識到我們是神的仇敵。主耶穌在十字架上伸出了雙臂阻擋人下地獄，耶穌為仇敵死了，我們就是他的仇敵！要是神不愛仇敵，那麼你、我會在哪里呢？如果現在保羅面對我們，他一定會毫不猶豫地說"我是罪魁，因為我逼迫、殺害過基督徒，比如司提反。然而我這神的仇敵，卻得到了恩典。"而我們在沒有信主以前，又是如何對待基督徒呢？
三是必須有神兒女屬天的性情。因信稱義使我們得著了屬天的地位，成為天父的兒女，但很多的時候"是而不像"，所以，要像神的兒女，就需有新的思維，即神的思維——愛仇敵，這就是我們應有的屬天性情。所以"愛仇敵"不是因為對方可愛，而是因為現在你有了新性情。
三、愛心的完全
親愛的弟兄姊妹們，我們不能在智慧、能力等方面像神一樣的完全，但可以追求在愛心上像神。為什麼我們能夠在愛心上像神呢？
一是愛心有根基。因為基督住在我們心中，成為我們愛的源頭，所以聖經告訴我們"使基督因你們的信、住在你們心里、叫你們的愛心、有根有基"（以弗所書3:17）。
二是愛心的明證。既然神愛了我們，我們就能去愛身邊的仇敵，以此成為愛神的明證，因為"人若說、我愛神、卻恨他的弟兄、就是說謊話的．不愛他所看見的弟兄、就不能愛沒有看見的神。﹝有古卷作怎能愛沒有看見的神呢﹞"（約翰一書4:20）
三是愛心的完全。我們總會有缺點，並非完美無缺，因為"我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心里了。"（約翰一書1︰8）。但靠神的恩典，我們能夠完全地去愛別人。為此，聖經告訴我們"神愛我們的心，我們也知道、也信。神就是愛，住在愛里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。"（約翰一書4︰16節）也就是說，神的性情就是愛，凡住在愛里面、活出愛的生命的人，就是住在神里面，神也住在他里面。
真的奇妙，從"愛仇敵，為逼迫你們的禱告"到"你們要完全，像你們的天父完全一樣"，好像從曠野到迦南美地一樣，讓弟兄姊妹經歷一個新的生命天地。若我們習慣于舊世界、舊生命，就如以色列民在埃及待得太久了，還活在罪中、被世界霸佔，只能想到埃及的韭菜、大蒜，這種"戀舊"，只會帶來屬靈生命的干枯。所以出埃及還不夠，因為出埃及僅僅是帶你來到了曠野，你必須進入應許地，惟有進入"流奶與蜜之地"，才能經歷到神的應許！因為"要愛你們的仇敵．為那逼迫你們的禱告"，將會成為弟兄姊妹們屬靈生命更豐盛的祝福！
以馬內利！