【第五章】
一.亚当的后代：
1.被纪念的后代：1上 “亚当的后代记在下面……”，难道第四章该隐的家谱就不是亚当的后代吗？可见被纪念的人才有意义。亚伯拉罕有三个妻子，八个孩子，但他们的后代，神只纪念撒拉生的。又例：财主与拉撒路的比喻。财主叫啥？没人知道，但是一个讨饭的名字却人人知道。
不被纪念的，无论活着时多伟大，不过是行尸走肉，死后都如糠秕。【诗1:4】 恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。该隐那边出了很多什么什么祖师，但是，再有本事神不记念。
2.人的两面：
1）尊贵：1下-2 人有神的形象：
所以，我们应该自信，在地位高的人面前我们不奴颜婢膝，例末底改在哈曼面前，彼得在官府面前。徒4：13
‘造男造女’：男女都有神的形象。重男轻女、男尊女卑是不对的。 都是神赐福的对象。
‘称他们为人’：动物的名字与类别都是亚当取的，人是被上帝列为独特的一类——人。
【诗49:20】人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样。
2）卑贱：亚当这个名字有趣的安排，我们都以为第一次是创2:7，其实，第一次是3:17，此前只称‘那人’。为什么如此安排？为了让我们知道并永远记得‘我们是尘土’，没什么骄傲的。
所以，我们应该自卑（此自卑非彼自卑），在地位低的人面前不藐视轻看。耶和华恨恶的有六样，连他……
我们不是仅仅做到帮助别人就行，还要应该让对方高贵的接受你的帮助，而非接受你对他的可怜。
3.肮脏的源头：3
本来与神相似，现在与亚当相似
例：【王下2:19-21】耶利哥城的人对以利沙说，这城的地势美好，我主看见了。只是水恶劣，土产不熟而落。以利沙说，你们拿一个新瓶来，装盐给我。他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说，耶和华如此说，我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。
不是净化水去，永远净化不好，必须解决源头的问题。耶稣基督是新的源头。而且不是另开一水源。
二.家谱中的真理：
家谱是枯燥的，仔细看又是宝贵的，太1章家谱。/ 这个家谱不能作为推算人类历史的依据。因不能保证是完整的记录。
1.死是众人的结局：该隐家谱中不提死字，是因为他们活着也是死的。基督徒应有正确的死亡观。
对于“死亡”的话题，国人一直讳莫如深。季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？或许正是因为孔子的这种态度，之后的儒家学者一直未曾涉及“死”这个话题，以致博大精深的中国文化缺少了对“死”的思考。发展到后来，非但不愿思考“死”，甚至连“死”字都不愿提起。用好听的名词表述死，驾崩、遇难、善终、西去、圆寂、见马克思。
1）人人都有一死：【来9:27】按着定命，人人都有一死。恶人、义人都会死。财主死了，拉撒路也死了。
2）不再惧怕死亡：【腓1:23】我正在两难之间，情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们 。 死亡是回家。
3）将死放在心上。回避是掩耳盗铃，既然不能回避就正确面对，迎接死亡。【传7:2】往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局。活人也必将这事放在心上。
2.个人追求的重要：带领的人很重要，什么样的人就容易带出什么样的人。这只是一方面。但是，也不一定。另一方面个人追求很重要，寻找就能寻见。
那时没圣经，都靠口传。亚当活到了拉麦这一代。除了挪亚以外，都听过他讲道，但是，与神同行的就出一位。
犹大亲耳听耶稣教训，亲眼看耶稣行神迹，却灭亡了。撒母耳在以利和他两个儿子中间长大，却出淤泥而不染。
见过以诺升天的有八位，但是，大家都是传传说说，自己却不与神同行。例：以利亚的门徒都知道耶和华今天接师傅离开，但是，跟从的只有一个人以利沙。【王下2:3】住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说，耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道。他说，我知道，你们不要作声。【王下2:5】 住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说，耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道。他说，我知道，你们不要作声。
三.相信族类的代表：以诺 也是亚当七世孙与拉麦对应。 5：21-24
以诺这个名字的意思是奉献。圣经中记载这位以诺的事迹共有三次（家谱不算）。
1.与神同行的以诺：
#同行的意思是神动我动，神停我停。如仪仗队。但是，做起来不是容易的，因为环境影响你。
例如：神让扫罗等候七天，可是，他没能等候成功。这是跑快了。
不去得地，这是跑慢了。【书18:3】约书亚对以色列人说，耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？
总不成长，这是跑慢了【来5:12】 看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。
#与神同行的预表：民9:15-23 百姓跟随云柱火柱 我们不想留在玛拉，但是要看云柱。我们想留在以琳不走，也得看云。
#生玛土撒拉之后与神同行，说明这个玛土撒拉的出生很重要。玛土撒拉的意思是‘死的时候，大洪水来临’。天天把大审判挂在心上，才能愿意与神同行，不然，人都喜欢与世界同行。
#‘与神同行’与‘神与同行’的区别。以马忤斯的二门徒，主与他们同行。
2.得神喜悦的以诺：【来11:5】 以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
也就是说，以诺也是没有见过神，是凭着信与神同行的。人非有信就不能得神的喜悦。
神喜悦的人未必长寿，神把他早早的接到神那里去了。
以诺与以利亚两位未经过死，没有证据证明他们是启11章那两位穿毛衣的见证人。
3.传道的以诺：【犹1:14】亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说，看哪，主带着他的千万圣者降临
预言主的降临与对罪人的审判