【第十四章】四王與五王交戰
一.我們會影響周圍的人︰
※我們怎樣會影響周圍的人和事。例︰人類的墮落，不但自己受了咒詛，也使自然界同受咒詛。
※申28章。神應許一個人若是遵行耶和華的話，你身所生的，地所產的，牲畜所下的，筐子……蒙福。反之也是。
1.得罪神的人，使別人受損︰
※羅得沒住在這城里時，五王服事四王相安無事，都服事十二年了。現在，突然背叛了，引發戰爭。
※約拿違背神的安排，導致整條船幾乎破壞，貨物拋海中。
※信靠神的國家與不信靠神的國家（包括異教或無神論）大體也有明顯差別。印度、伊斯蘭、朝鮮。
※亞干犯罪，連累全體，他的兒女、牛、羊、驢、也都打死焚燒。
2.敬畏神的人，使別人受益︰
※18章的代求。如果有五十個義人，神就會因這50、45、40、30…個義人，暫不審判全城的惡人。
※神因賜福保羅，全船水手、兵丁、囚犯都沾光。【徒27:24】保羅，不要害怕，你必定站在該撒面前。並且與你同船的人，神都賜給你了。
※神因賜福約瑟，波提乏全家都沾光。【創39:5】自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家。凡家里和田間一切所有的都蒙耶和華賜福。
※神因賜福雅各，拉班全家跟著沾光。【創30:30】 我未來之先，你所有的很少，現今卻發大眾多，耶和華隨我的腳步賜福與你。如今，我什麼時候才為自己興家立業呢？
現實中也是，請到好基督徒的老板是沾基督徒的光。一大車公司老板，基督徒司機事故少。
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二.管教羅得︰
※管教與審判不同，管教的是兒子，目的是愛，是讓人回歸正路，好重新賜福他，如約拿。審判是公義的。同樣受苦，對以色列是管教，對外邦是審判。
※耶穌基督擔當了罪的咒詛，信徒不會被神咒詛。會受審判（林前11︰），也會受管教。
※如何區分是管教還是偶然遇到的事很重要。有人把一切不好的事當成管教，自尋煩惱；也有人把管教當成偶然遇到的事，難以悔改。神的管教不像人的管教那麼清楚（打著說著），但是，還是可以知道的，自己知道是在犯罪，還試探著要犯，或先知提醒過了，還是要犯。
1.為什麼要管教？
【箴29:19】 只用言語，僕人不肯受管教，他雖然明白，也不留意。
【箴22:15】 愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。
有時候說很多話不如鞋底打一下子。沒辦法，人就是這麼不自覺，留戀罪。 我們對小時候很多事都忘了，但是，管教的事往往記憶深刻。例︰省略。以利就是只用言語……。
被擄歸回後老實了，以斯拉記、尼希米記。
約書亞22︰，河東證壇。這是亞干事件吸取的教訓。亞干事件對亞干是審判，對以色列是管教。
2.不要棄絕管教。要在管教中悔改。
羅得管教之後，仍然住在所多瑪。/ 亞哈犯罪不悔改，不听先知的責備。
亞哈之子約蘭面對管教（饑荒到吃人的地步）說何必仰望耶和華。【王下6:33】正說話的時候，使者來到，王也到了，說，這災禍是從耶和華那里來的，我何必再仰望耶和華呢？
大衛接受管教︰犯罪的兒子死了，洗澡去敬拜神，後面還有很多管教，大衛悔改自己。
3.體會天父的心腸︰
不要以為神管教我們，他又沒啥損失。因著愛，神管教我們他更難過。
有一段重要的關于管教的經文︰【來12:5-11】你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說，我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心。因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？生身的父都是暫隨己意管教我們。惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。
分三段︰我兒……；再者……︰凡……a.別灰心，主仍愛； b.敬重他，順服他； c. 先愁苦，後平安。
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三.常做準備、接受差遣︰“精練的壯丁”。
如同消防隊，平時辛苦訓練，突然要用，才能沖上去。
大衛手中光滑的石子。
【提前4:8】操練身體，益處還少。惟獨敬虔，凡事都有益處。因有今生和來生的應許。
神要預備出來什麼樣的人才能使用？
1.認識神的人。以保羅為例
【弗3:2-4】諒必你們曾听見神賜恩給我，將關切你們的職分托付我，用啟示使我知道福音的奧秘，正如我以前略略寫過的。你們念了，就能曉得我深知基督的奧秘。
【加1:12】 因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。
保羅蒙召後，他想立刻工作，但是，沒有立刻被神差遣，而是去了阿拉伯曠野3年，大數6年。
2.謙卑的人。以摩西為例
【民12:3】 摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。
摩西40歲心中就有了呼召與負擔。【徒7:23-25】他將到四十歲，心中起意，去看望他的弟兄以色列人。到了那里，見他們一個人受冤屈，就護庇他，為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。他以為弟兄必明白神是借他的手搭救他們。他們卻不明白。
但是，到了80歲，神才差遣他。
3.聖潔的人。以撒母耳為例
【撒上2:11-12】 以利加拿往拉瑪回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和華。以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。
撒母耳出淤泥而不染，耶和華向他說話，打發他。
4.忠心的人︰以小神人為例。
【林前4:1-2】人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。
【王上13:1-2】那時，有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利。耶羅波安正站在壇旁要燒香。神人奉耶和華的命向壇呼叫，說，壇哪，壇哪。耶和華如此說，大衛家里必生一個兒子，名叫約西亞，他必將丘壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。
老先知身處伯特利，但是，沉默不指責耶羅波安。
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四．真誠的愛︰
★基督教是非常強調愛的，通過愛可以看出我們是否遵守神的話，是否愛神。但是……
★愛是不計算人家的惡，亞伯拉罕饒恕了羅得。我們常說，某人太壞，我沒法饒恕他。其實，不是因他太壞，而是我們的心太小。約瑟饒恕哥哥，主耶穌饒恕害他的人。
★愛不是在言語和舌頭上，而是在行為和誠實上。亞伯拉罕不是只為羅得禱告，而是直追到但，又追到大馬色的何把。代價多大啊，我們愛人了嗎？付了什麼代價？
五.正確對待財物︰
打勝回來，亞伯拉罕可以全部拿走，但是……
1.獻給麥基洗德︰首先拿出十分之一給麥基洗德。說明亞伯拉罕讓神居首位，並且承認這是神給我們的恩典。
2.還給五王︰凡是五王的東西，亞伯拉罕一根線、一根鞋帶也不拿。為什麼不拿？又不是亞伯拉罕強行索取，而是人家主動要給。恩賜不能用來為自己謀利，例︰以利沙不收乃縵財物，【王下5:15-16】 乃縵帶著一切跟隨他的人，回到神人那里，站在他面前，說，如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有神。現在求你收點僕人的禮物。以利沙說，我指著所事奉永生的耶和華起誓，我必不受。乃縵再三地求他，他卻不受。但是，以利沙卻收一個書念敬虔婦女的房子，這是饋贈，可以使她更蒙福。
行邪術西門想買彼得的恩賜，彼得沒有用恩賜換錢。
辛班尼高價賣禱告巾，就知道這不是神的僕人應該做的。
3.分給三友︰
食物可以吃。牛在場上踹谷的時候，不可籠住它的嘴。亞伯拉罕與僕人們辛苦打仗，吃得是理所當然可以的。不借著這些東西發財，可以獲得基本需要。
亞伯拉罕不要一根鞋帶，但是他不能替那三個朋友做主。這得看那三個人的信心，他們的自願。
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