愿意得救，而不知救法的人，世上却不少。引导这等人归主，是不难的。以赛亚五十三章六节为对付这等人最常用的。因救法在这里说得十分明显。先请他读本节的上半：『众人都如羊走迷，各人偏行己路]。然后问他说：『这里所说的光景于你合么]?等他回答说：[是』。然后再读本节的下半：『耶和华使我们众人的罪，都归在他身上』。指明神对他的罪，已经预备了何等救法。他对于得救问题，还有甚么要行的。他立刻就要看出，他所要行的，就是接受神所豫备负罪的耶稣。
数年前在一聚会中，我见一发白的人，没有和会聚一同站起来。会完了，我就到他面前，问他是否信徒。他说不是。当时我看出他很有慕道的心。我就问他：『我若把作基督徒的法子告诉你，你肯作基督徒么?』他说：『肯』。我们两个人就坐下。我就读以赛亚五十三章六节的上半给他听。读完了，就问他说：『这话于你合不合』?他说：『合』。我就读本节的下半。又问他说：[神对于你的罪已经行了何等的事]？他想了一刻，回答说：[他把我的罪归在基督身上。]我又问说：『这样甚么是你所要行的，使你可以得救呢』?他立刻说：『接受基督』。由是我继续问他，肯不肯接受基督。他极愿意。当时我们就跪下祷告。我祷告说：『他是个罪人，但他信神已把他的罪，归基督身上；现在求神因基督的缘故，赦免他的罪』。祷告完了，我又问他说：『神已听了我们的祷告，赦免你的罪否』？他说：『是』。那时我就请他从当日起，让基督作他的生命，要有家庭礼拜，并在众人面前承认救主。他也赞成。几月后，我遇见他的牧师，查问他的光景；始知他回家后，就带他的儿子同归基督。在他家里果然有家庭礼拜。我们看这个老人所等待的，就是一个人来把得救的道路指给他看。
一个人必须[晓得』两件事，[行』一件事然后可以得救。他所要晓得的：（一）自己是失丧的罪人，（二）基督是完全的救主。他所要行的，不过接受这位救主，作他个人的救主。以赛亚五十三章六节完全表明这个救法。
约翰一章十二节项清楚的说：[凡接受他的，就是信他名的人，神就赐他权柄，作神的儿女』。但读到这里，我们要问[神给谁权柄作神的儿女]?『我们肯不肯接受耶稣』?
以赛亚五十五章七节，使徒行传十六章三十一节，约翰三章十六节二二十六节等，也把救法说得十分明白。约翰三章十四节，若和民数记二十三早八节合用，也是有效力的。但用这两节的时候，务要使人晓得被蛇所咬的以色列人，要怎样行才能得救。—就是仰望举起的铜蛇。我们被罪压害的人得救，也不过照样仰望挂在十字架上的耶稣。
罗马一章十六节，也是我们常用的经节。神的救法在此也说得十分清楚。我们可按这节圣经，问求道的人：[福音要救那样的人』?他就要看出[福音要救一切相信的人』。[相信甚么』?[相信福音』。[甚么是福音』?林前十五章一至四节，就是说到甚么是福音。『弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住；我当日所领受又传给你们的，第一就是基督照圣经所说，为我们的罪死丁；而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了』。他要从心里信基督为他的罪死，而且复活了，他就可以得救。我们可以问他信不信。他若说信，就要请他跪下祷告，求主赦免他的罪。并靠着主的话，信他的罪已蒙赦免。以后还要天天靠主离开罪的权势。
罗马十章九至十节，也把救法说得了然。罗马十章十三节，说得更简单。这裏说凡肯求告主名，就可得救。不必作别的事。我们可问求道的，肯否立刻求告主使他得救，并信主必救他。因主必不背自己的话。
神的救法，也可以用出埃及十二章七节，十三节，及二十三节，所记的表明出来。这里说以色列人所以得平安，是靠羔羊的血。我们今日若要得平安，是要藉着主的宝血。神看主耶稣的血，他的忿怒就『越过』我们。我们所要行的就是藏在宝之下。藏在宝血之下的法子，就是信赖救主耶稣。
路加十八章十至十四节，证明一个似有义行的人（法利赛人）还要灭亡；和一个毫无义行的人（税吏），还可以得救。所以得救的法子，只要学税吏谦卑的样子，自处罪人的地位，恳求神的怜悯。但用这一段圣经时，先要使人知遗那一个（法利赛人或税吏）得蒙称义。后问税吏行了甚么事，使他的罪得赦。法利赛人缺少甚么，不蒙赦免。既使他明白了，我们可再问：[那么你要行甚么事，使你的罪得赦呢?』他若肯认罪祷告，在祷告后，我们要再问他，信不信神巳照着他的应许称他为义了。
路加七章四十八至五十节，已完满的表明甚么是得救的信心。第五十节说，那女人所信的，不过是耶稣有赦罪的权柄，且愿意赦免她，所以来耶稣面前求告。这就是得救的信心了。
加拉太三章十至十三节，把救法也说得十分筒明。第十节说，罪人的地位是在咒诅之下。第十三节说，基督已替罪人受咒诅。现在罪人所要行的，不过接受基督作他的救主。主的救法岂不明显么?