一、慕勒如何祷告
神怎样将保罗的祷告生活给历世历代的信徒作榜样，也怎样在后来的日子中兴起慕勒作听祷告的证人。神不止在他一生中给他一百多万金磅维持他的孤儿院，他还相信神藉著他的祷告拯救三万多灵魂，有的是孤儿，有的不是。他为了他们天天忠心的祷告(有的他为他们祷告五十多年)笃信他们必定得救。有人问他在什么立埸能这样的坚信，他说：「有五个条件是我一直努力履行的，所以我有祷告得著答应的把握。」
我一点也不疑惑，因为我知道他们的得救乃是主的旨意。「他愿意万人得救，明白真道」(提前二4)并且我们相信「我们若照他的旨意求什么，他就听我们。」(约壹五14)
我不凭我自己为他们呼求，乃是奉著主耶稣的名求(约十四14)。
我一直坚信神乐意听我的祷告(可十一24)。
决不犯罪，因为「我若心里注重罪孽，主必不听」我的呼求(诗六十六18)。
我恒久地以信心祷告，有的人我为他祷告五十二年，若不是主答应这祷告，我还要继续祷告下去，因为「神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤」(路十八7)。
二、为人得救祷告六十多年
有一传道人，在慕勒将死之前，问他说：「你一生所求的，有没有什事是神所未应允的？」慕勒答说：「我曾为两个人得救的事祷告了六十二年三个月五天零两个钟头，记得非常清楚，可是二人亳无悔罪改过的样子。」传道人说：「你希望神救这两个人吗？」「一定，你想神会把他孩子六十多年的祷告搁在一边不顾吗？」慕勒死了不久，那位传道人接替慕勒在瑞司特礼拜堂讲道，就对大众题起这件事情。一位太太马上说道：「你所题的那二人，其中一位是我的舅父，已经得救，前几周故去。另一位在柏林，也已蒙恩归主了。」
摘自:「慕勒日记精华」
三、闭店祷告
某城有个教会，多年没有复兴，景象衰败，城中许多青年没有得救。该城有一老铁匠，有口吃，原为众人所讨厌。某个礼拜五，他在店里作工，忽然想到教会荒凉，许多不信的人沉在罪恶之中，走向灭亡的路，心中大大痛苦，以致不能继续工作，就停下来关了店门，用那午后半日时间，专心祈祷。他的祷告得胜了。遂于礼拜日往见牧师，请他召开特别聚会，牧师初颇迟疑，恐怕没有人来，后来终于赞成了。旋即定于那日晚间，在某私人大屋聚会。出乎意料，那晚聚会的人非常之多，座无虚席。稍静片时，有一罪人起来流泪说道：「倘若有人能够祷告，请他为我祷告。」说完之后又有一人起立，发出同样请求。继则许许多多的人都为自己的罪责备自己。他们皆都说出知罪的时候，正是铁匠关门在店里祷告的时候。从此教会大大复兴。
四、记名祷告
倪弟兄一次曾记下一百四十个人名，为他们的得救祷告。有的人上午写进去，下午就得救。过了十八个月，只有两个人没有得救。这是一个很好的榜样。我们当将家中所有尚未得救的人，以及亲戚朋友，并一切认识的人，都一一记入祷告簿内，好好为他们祷告。我们应当相信，这是蒙祝福的事。
五、老木匠的祷告
「为主受苦」的作者魏恩波自述其得救的经过。
有一天，我以一个无神论者的立场向神祷告，我说：「神阿！我知道你是不存在的，但若是你存在的话，我没有责任去相信你，而你却有责任将你自己向我显明。」我依然是个无神论者，但是无神论并没有赐给我心里的平安。
在这种内心不安时期中，在罗马尼亚一个山村里，一位老年的木匠在如此的祷告：「我的神啊！我在世上服侍了你如此多年，求你给我一个赏赐，就是使我未死以前能带领一个犹太人来到这里，好使我向他传讲基督。」
很希奇，有一种不可抵抗的力量，将我带到那一个村庄。我在那里原来无事可做。罗马尼亚有一万二千个村庄，可是我竟去了这一个。当这位老木匠发现我是犹太人时，他就大喜若狂，知道祷告得了应允，于是就念圣经给我听，且将圣经给我念。我以前曾将圣经当作一本文学的书，读了很多次，但是这一次他给我的圣经却是大不相同，后来他告诉我，他与他的妻子曾经长期的为我的妻子和我的得救祷告，所以这一本圣经不是由字做成的，而是由爱和祷告做成的。我当时竟不能读，因为当我讲我的败坏生活与耶稣的生活，我的污秽与他的圣洁，我的恨与他的爱相比较的时候，我已经泣不成声。耶稣基督当时接受了我成为他自己的人。
六、代祷的经历
请记住，以下的记录是他们在祷告中的经验。这些见证出于那些已经「稍往前走」的人，正如救主曾在客西马尼园中离开亲密的使徒，自己稍往前走，作了一般信徒在祷告会中听到会惊讶不已的祷告──大声哀哭、流泪恳求、汗珠如血点般落下、身体俯伏在地。
读者们，可能会注意到，他们的经历都有一些相同及不同之处。这一点正是神工作的印证，无论在物质和属灵的领域中皆是如此。相似之点让我们看见，所有愿意在圣灵里祷告的人，都能经历到同样的原则。不同点则可视为一项提醒，让我们不要一味模仿某人的祷告生活，圣灵会照著自己的意思在我们身上作工。
以下是一位已婚妇人的见证。她的丈夫是一位企业主管，夫妇二人除了参与布道及教会工作外，他们的家庭生活也十分紧凑，因为不少人向他们寻求辅导与协助。事实证明，许多人在他们家里遇见神。在她寄来的见证内附了一封私人信函，她写道：
「我很在意，当我公开个人的属灵经历，尽管出于神的引导，同时又是以匿名的方式发表，我还是需要十分小心地提醒自己：我算不得什么，也并不拥有什么，在他的奇妙恩典以外，我将算不得什么；一切都是本于他、藉著他，也归给他。」
我要求这位姊妹分享关于无声祷告的见证，于是她特别提到这方面：
「在祷告时，当负担沈重到一个地步，无法以言语表达，圣灵有两种方法显明父神对这件祷告事项有何等重的负担。首先是大声的、本能有规律呻吟，与我分娩时发出的声音完全一样，唯一不同的是，我不觉得疼痛，却感到在圣灵里有极大的渴求与极深的盼望。在我的意念中，我相信他正在做一些深入且永恒的工作，使我所祷告的事情得以成就。」
「在这样的代祷之后，我并没有看见立即或戏剧化的效果，因为这种经验，乃是当我为某人，及某项需要花长时间才能完成的工作代祷时发生的。它曾在我为一切热心的基督徒夫妇代祷，求主使他们更加长进时发生。基督在约翰福音第十七章曾为此事祷告，以下发生的事却证明门徒没有立刻发生改变。而我为神的仆人祷告，求主叫他们更伟大、更加圣洁、更谦卑、更像基督、更被神使用，也经历了同样的结果。根据圣经，神的仆人需要经过许多年日，才会被建立起来；我相信，当圣灵如此在我里面呻吟，一些十分真实的事必定已经发生，尽管它的果效不是立即可见。当我为本国祈求圣灵的浇灌时，也曾有过相同的经历(赛六十六)。」
为囚犯代祷
「其次为囚犯祷告，有时候当我开口倾诉某种渴望，却会愈来愈迫切，变成不能自持的哭泣，彷佛心已破碎。往往当我为多年尚未得救的人代祷，这种情形便会发生。有一次，我在家里为一群正在监狱里听福音的囚犯祷告。大约有十分钟的时间，我觉得整个人被他们的罪行、内疚、无助及绝望所捆绑，尤其是那些刑期较长的人。那种感觉非常可怕。圣灵藉著我的哭泣显出强烈的盼望，唯愿他们都能接受基督，并因此得著盼望与自由。」
「我相信除了这次经验以外，再没有别的因素能使我在往后数年内，固定地看望这些囚犯，高高兴兴地带领一部份仍在狱中的男人信主了。其中一位刑期甚长，他犯了最严重的罪，在狱中被其他人所厌弃。另一位在出狱后固定参加崇拜，与其他基督徒交往，并且娶了一位基督徒好女孩，建立了一个基督化家庭。我无法描述参加他们婚礼时的喜乐。」
「多年以来，每当神给我负担为那些被撒但用罪捆锁，尤其那些吸毒、酗酒、行淫、及性变态的人祷告时，我都能体会到他们的痛苦绝望，并且悲叹不已。若干年后，神带领我加入直接与他们接触的工作，我也亲眼看见他们当中一些人在基督里得著释放。」
「在某次布道大会之前，我为灵魂得救禁食祷告了一天。当我为一位犹太人代祷时，那种极其哀伤的感觉再次来到，那位犹太人无论在宗教及商界方面均极有影响力。我曾为他祷告二年之久，结果他和我们一同参加了布道大会，而且被圣灵深深感动。我继续为他代祷一年，直到他忽然去世，我们自始至终不知道他是否找到了基督。只有神知道这人的结局如何。从这件事上，我体会到神锲而不舍的爱。」
为福音朋友代祷
「或许我为一个失丧灵魂所经历到的最大痛苦，就是在一处适合放声哀哭的场合之内。某主日早上，传道者宣布他当晚将引用财主与拉撒路的故事，讲论地狱何等可怕，又说晚堂聚会中或许有人是最后一次机会接受基督了，他要求会众特别为此事代祷。我立刻知道，传道人的话是指著一位尚未回转的朋友说的；他是一位企业主管，外子不只一次诚恳地向他传福音，我们也经常为他祷告。我们拨电话邀请他，他答应了。下午祷告时，他灵魂的急迫需要便如重担般地临到我，我以哭泣代替祷告，深切盼望他能抓住机会悔改。当晚他就坐在我旁边，聚会进行时，圣灵在我里面极为忧伤。当晚我在丝毫不发出声音、外表十分镇静的情形之下，经历到前所未有的灵里哀恸。我彷佛看见他的灵魂不断堕落，永远失丧。同时，当我不住祷告，我可以感觉到圣灵正逐渐把那人扳回过来，唯一表现出我内心激动的，是那些安静滚落面颊的眼泪。他接受了台上的邀请，在聚会结束后与牧师和我一同跪下，认罪悔改，把生命交给了基督。」
「我曾固定为一位优秀传道人的儿子祷告数年，他在儿时曾接受基督，后来却离开了神。他的生活紊乱，叫父母亲为他伤心不已。有一晚，我为他祷告时，泣不成声，一直哭了许久。虽然许多人长时间为他祷告而看不见结果，但那天晚上的经历却带给我极大的鼓励，我相信神并没有放弃他。尔后发生的事证明神果然在他里面动工。」
「当我为本国百姓祷告，求神不要照我们的行为施行审判，求继续怜悯和宽容时，我往往会伤心欲绝，哀哭不已，唯愿取消所预定的审判。从我嘴唇发出的，只有不住重复两个字：『怜悯』。求哭完了以后，我便感到精疲力竭。」
为自己祷告
「另外，我愿意提到自己生命如何被深入地洁净的经历。曾有好几天神一直对付我在某些事情上的骄傲，我想自己的心里必定有一种罪根，才会生出这些枝子来。于是有一天，我把自己关在房间内，求神显明我内心的真相──尤其在骄傲的事上，但什么事都没有发生。我更恳切地祷告，凭信心仰望他，深信我如此祷告乃是为了他的旨意、他的荣耀和我的好处，但仍然没有任何结果。」
「我开始与神摔跤，反覆说我不会放开他，告诉他我是何等认真，存著饥渴的心在他面前哭泣。终于，我所祈求的来到了。我看出自己在神面前所犯的罪何等可怕，除了不住痛哭外，我什么也不能作。有了这样的启示，悔改自然是即时的。我知道必须向一位神的仆人认罪，因为我曾多次在他面前显出骄傲。那样行以后，我所获得的平安远超过我所需要付出的谦卑代价。」
「在以上的见证内，我照著你的要求，特别提到某方面的祷告经历。希望读者们不要因此以为代祷的服事只有痛苦(阵痛)和眼泪。事实上，神也多次让我经历极喜乐和兴奋的时刻。这种服事所带来的各种奇妙经历和令人兴奋之事，简直是超过笔墨所能形容。」
七、慕安得烈的祷告工作及祷告生活
训练信徒
慕安得烈虽然将心力集中在一间教会上，对于各方布道的要求并不拒绝，他在力所能及时，曾接受敦请主持其他地方的聚会。他训练会友组成「后援团」，用祷告来支持他的工作。他的许多著作如「代祷的服事」和「祷告生活」，都以这些教材作为根基。他在主持一次布道会时写信给会友说：「我渴望将神的儿女聚集一堂，好指出代祷和完全分别为圣的需要……我强烈感觉到，当我回来时，神会将祷告的灵赐给弟兄姊妹，而期望求得更新和更大的祝福……我恳求各位为圣灵更有能力的工作祷告……激励大家为我们祷告吧。」
慕安得烈迅速为神的国度徵募祷告伙伴，他相信使神在人的生命里扎实做工，祷告是唯一的管道。当许多退休的农夫迁到村里居住时，慕安得烈相信是神将他们带来作代祷者，于是立刻著手训练他们。
祷告生活
对于信徒来说，他自己的分别为圣就是个榜样。他为自己所作的著名祷告是：
「但愿我生命中的每一刻，不会浪掷于神临在的亮光、爱和喜乐之外。也无时无刻不将我自己交托，作为他的器皿，充满他的灵和他的爱。」
凡是自己实行不出来的，尤其是祷告方面，慕安得烈尽量不传讲。慕安得烈的习惯是，将一切需要特别祈求的题目记在小册中。旁边则记录神的答复。那一再祈求的是：「凭我一己之力不能达成的工作，求圣灵来动工。」另外一个是：「但愿我在讲道中将这件极关重要的真理说清楚，就是：悔改是罪的交托──一切的罪。」在神学院兴建计划进行中，他的祷告是：「求你让我感到，一旦我将忧虑交托给你，它们就变成了你的，就求你替我去对付。但愿我在一石一砖一木，所有的负担和工人上，得蒙你的恩惠，并且信靠、祷告、安息在你永不落空的信实里。」
在小册的背面，他记下了这一个单独与神密交的祷告：「无限的神啊，求你将我倒空，好充满你的圣灵和爱，满得朝外溢流，好让这疲乏的世人看见而饮用。将你的爱充满我，将你的爱充满他们吧！求你将爱充满我，将慈爱充满每一个人吧。」
祷告的金光照亮了慕安得烈的一切工作。他像路德一样，相信没有任何需要改正的差错不能由祷告而获致。他透过自己的凡人之灵，藉著祷告得到每日的祝福，与神保持不间断的交通，是他得到灵力的秘诀。
期望明确的答复
慕安得烈知道人们常为下面这问题的两面起争论：祷告能改变事情(神的客观影响)？或者祷告的主要价值在能改变祷告的人(对我们的反射影响)？慕安得烈的见解是：虽然在父的面前祷告，可以使我们安静下来得到平安，也可以将我们提升入忘我境界，但是这其实不是救主的教导。「我们只要仔细研究我们的主对祷告所说的一切教训，我们就会看出，每逢他鼓励我们祷告，都要求我们作明确的祈求，并且期望明确的答复。」
摘自：慕安得烈传
八、离席为子祷告
戴德生牧师少年时还未信主。他母亲一次在外作客，离他有二百多里远。中饭后，离席为她儿子祷告。因她多年终日不忘为她儿子悔改祷告。她关上房门，决定求神应允她，否则不出来。那天下午，她祷告到不能再祷告下去了，这时圣灵才指示她，祷告已蒙应允，她儿子已经悔改了，她立即改变祈求为感谢，不住地赞美神。那天是假日，戴德生独自一人来到父亲的书房，想找一本书消遣，找不著合意的，就拿了一篇劝世文随随便便的读下去。那边母亲在祷告，这边儿子正读劝世文。当读到「基督工作成了」时，戴德生自言自语的说：「成了什么呢？」一面自己又回答说「成就了一个完全圆满的救赎，为我们的罪已付了赎价；不但为我们的罪，也为普天下的罪。」「既然如此，我还要作什么呢？」这时圣灵的光照进他心中，使他大受感动，只得跪下接受救主的救恩。
九、我学会如何为失丧者祷告
简介：我曾觉得有一些我所深爱的人似乎再也不可能回到神面前，而在我作了二十年毫无效果的祷告之后，我改用本文所载的祷告方式，只经过短短几周，我便看见他们开始每天按时研读圣经，并尽可能地参加每一个聚会。他们对基督教信仰的所有抗拒似乎都消失了。我祷告的方式是先站立在基督里有权柄的地位上，并用它来与仇敌争战。我再不看我自己属灵的状况是否配得这样的权柄，我只是站在神给我的地位上，为求圣灵更快速有力地运行来祷告。如果基督身体中每一肢体都能这样祷告，这老旧的世界必然会有一个惊人的改变！
本文：我们知道世界各地的信徒都对他们所爱的那些未得救的亲友有极大的负担，但他们当中许多人是在恐惧和担忧的灵里祷告，而不是在信心里，所以常没有果效。
因此，我开始寻求为失丧者祷告的正确方式，赞美神，他指示了我。
祷告之态度
也许我们常会觉得某些人的得救是不可能的，因此，首先要记得马可福音第十章二十七节：「在神，凡事都能。」
其次，另一段经文非常重要：「我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」(林后十4-5)这段经文说明了我们的属灵的武器大有能力的，并且我们必须祷告到这段经文中所描述的完全成就在我们祷告的对象身上为，也就是说，要到仇敌的工作完全被拆毁为止。
祷告之宣告
最后，圣经上说到，神给我们的祷告一个最坚实的基础──耶稣基督所成就的救赎之工。真理的事实是：耶稣已买赎了所有的人类，神已得回他对所有人的所有权，只是目前还被扣留在仇敌手中而已。我们必须藉著出于信心的祷告，奉主耶稣的名宣告这真理，来为神得回原该属于他的世人的灵魂。我们这样说并不是意味著，所有人已被神藉著救赎买回来，因此他们不必经过什么手续，自然地就得救了。他们仍然必须亲自相信并接受福音的内容，并且，这唯有藉著我们为他们的代祷，才能使他们这样做。
奉主耶稣的名祷告是要请求或宣告基督的宝血已确实买赎回来的事物。因此，为每一个失丧者的祷告应在神面前提出他的名字，以一种他已是神所拥有的产业之态度，奉主耶稣的名，根据他所流的宝血来宣告这失丧者得救的必然性。
我们应宣告，撒但在失丧者身上所有的工作要全然拆毁，例如他所曾接受错误的教理、不信的恶心、共产主义的学说以及仇敌在他们思想中所建立对别人的仇恨，我们也要积极地宣告，失丧者所有的心意都要被夺回，来顺服基督。
我们要根据主耶稣的名所有的权柄来宣告，这失丧者将从那恶者的权势和迷惑及他们对世界的贪爱和肉体的情欲中释放出来。我们也应祷告求神使他们的良心更加敏锐，以致在神面前自觉有罪而悔改，也求神在他们听或读神的话时，赐给他们肯听的耳和信服的心，以致他们能在真道上有长进。也要祷告使神的旨意和目的能成就在他们里面，也藉著他们来完成。代祷的工作一定要坚持到底，不是为了要说服神听我们的话，因为救赎本就是神的心意
，坚持到底的祷告是为了要彻底败坏敌人的工作。我们的祷告和抵挡是为了要对抗仇敌，就是那可怕的空中掌权者和黑暗国度的统治者。为那些基督已为他们死的灵魂争战是我们在神面前的责任。正如必须要有些人向那些失丧者宣讲他们已被救赎的好消息，同样的也必须有另外一些人为这些失丧者击退黑暗的权势来祷告。
撒但只在它必须的时候及不可抗拒的理由下让步，但它用狡猾的方式重新开始攻击。因此，祷告必须明确，并且坚持下去，甚至直到祷告的回覆已然清楚呈现出来一段长时间之后。我们也必须为这些刚得救的灵魂，儆醒继续对抗仇敌，直到他们在信仰上被坚固地建立起来为止。
圣灵的引导
在使用这种方式的祷告时，圣经常会给我们新的引导。总要遵从他的引导。最近，我们为一个灵魂祷告，一直觉得我们的祷告没有触到问题的所在，我们的祷告好像在打空气。而后，圣灵指示我们要奉主耶稣的名将他们从深渊中拉起，引到神面前。当我们顺从这引导，而重覆地作「我奉主耶稣的名将(某某人)拉到神面前」的祷告时，我们感觉到我们的祷告慢慢地掌握住情势，我们似乎在将那个人从敌人极深的牢笼中继续不断地拉出来。然后，我们就能开始像处理一般状况时作的祷告，也就是，一项一项地详细宣告那个人生命的每一方面都要归给神，并牢牢地抓住耶稣的宝来对抗仇敌。这是在属灵领域中真实的争战。但是，感谢神，我们所拥有的属灵的武器是大有能力的，并且我们在基督里的权能是远超过所有管辖幽暗世界的执政者、魔君的权柄和能力，所以，敌人必然要屈服在我们的祷告之下。但，这需要我们有信心、有耐心、以及坚持到底的祷告。
另外，我们还想要强调的是：「使人活的乃是灵，肉体是无益的。」「字句是叫人死，精意(或作圣灵)是叫人活。」因此，我们必须经常不断地寻求圣灵在我们的心中，在我们对神的信靠上，在我们的祷告和见证中作更新和赐予生命的工作。同样也是最重要的事是：保守我们自己和神给予我们的一切在主耶稣的宝血保护之下。仇敌会用一切可能的方法来止息我们的代祷，并且拦阻我们对它作的更进一步的攻击。我们不但要认识我们的仇敌的诡计，我们在基督里所有的权柄及如何使用各种属灵武器，我们也要知道如何穿上神所赐的全副军装(弗六10-17)。若我们真照神的吩咐时时穿戴整齐，就无需惧怕。而且让我们常常记得，我们自己在基督以外就没有任何的能力和权柄。
「感谢神，常率领我们在基督里夸胜。」
「在你们里面的，比在世界上的更大。」