2010-07-20 19:49:19 | 1# 

洪恩(46674958)2010－7－916︰57︰44

    　　信息默想

    　　

    　　雖然我們生下來就有了罪，而且它一直陪伴著我們直到死的日子，可惜我們卻不認識罪的力量究竟有多大，否則我們就不會那麼輕視它！

    　　

    　　我們若細心默想這段經文，神對罪惡力量的宣告，我們定會感到震驚與恐懼，他警告該隱，不要對你心中的罪掉以輕心。

    　　

    　　罪對生命有兩股巨大的力量︰（一）侍機突擊—神指示罪會在人的心門外埋伏，它不會在人高度防守的時候攻擊，它有巨大的忍耐力埋伏，直到有一線的機會，它才發動，使生命敗于沒有設防的時刻。人必須畢生與罪惡這種力量不斷爭斗。它不會打盹，而是勤奮地在你的心門外守候機會。（二）死纏不放—罪擁有強烈戀慕生命的力量，它像優美的愛情吸引著生命，使生命愛上它，然後它就戀慕死纏不放，直到生命死去，這是何等可怕的力量！

    　　

    　　面對這樣的力量，神說︰「你卻要制伏它。」方法不是逃避，乃是主動出擊，使它無法在你的生命中有絲毫工作；也不要愛上它，使它纏繞著你的生命。

    　　

    　　人生應用

    　　我在攻擊罪方面，下了多少功夫？

    　　需要愛人(479221174)17︰17︰13

    　　從神審判世界萬物的角度，來看待被定為罪的一切，許多混亂，就不解自破了。

    　　就著世界來說，耶穌基督已經將撒旦在屬靈世界的尊位打了下來。它必然會有最終被審判的時候。就著人來說，罪與死是等意的。罪，體現了生命自身的愚蠢動機被神定性。罪于是帶著死的審判結果，和審判內容來到人的世界，人的生命之中。所以，信的人就不定罪了，不信的罪已經是定了的。

    　　

    　　需要愛人(479221174)17︰18︰39

    　　因此，罪就在人類生活中，以自己獨特的方式運行，是人生在日光之下充滿虛空的虛空

    　　需要愛人(479221174)17︰19︰33

    　　因此，罪的樣式，就是世人的生活方式。

    　　需要愛人(479221174)17︰23︰53

    　　罪的內容，在生命中作了王。就以罪，被審判的生命內在形式，表現維護自我自尊的總體面貌。最多，在悟性的指引下，產生良心的發現。然而，如果神的救恩臨到，才會最終產生，恩典的施與受的順重結合，使人的生命改變被審判的結局，就是靈魂的救恩。

    　　需要愛人(479221174)17︰24︰53

    　　生命的形象，是被救贖的內容，因為神是個靈，運行屬靈的一切事。

    　　需要愛人(479221174)17︰25︰21

    　　而造物之工，已經在六日完畢。

    　　需要愛人(479221174)17︰25︰40

    　　第七日就休息了.

    　　

    　　

    　　

    　　需要愛人(479221174)17︰36︰26

    　　罪，在生命里，隨同著的就是老我的舊的生命，如果沒有新的轉機，也必然就此一無反顧的奔赴死刑。但是，救恩臨到，開啟了人昏睡的悟性，使人的生命重新建立與靈的相交，由此得到屬靈生命的適當供應。

    　　需要愛人(479221174)17︰38︰07

    　　舊約和新約，其實都是以這種方式，靈的運行和工作，使得生命得以品嘗那天恩的滋味，是好的無比。

    　　

    　　需要愛人(479221174)17︰41︰53

    　　舊約時期，最大可能的勝利，就是人與神立約，于外在世界和神共進，奪取掌管世界的主權。所以，罪的存在，就以外在的律法，這樣的形式出台，力求在有形世界得到和平。

    　　需要愛人(479221174)17︰44︰22

    　　新約時代，因舊約的失利而來到。重新建立的不在是于外在，最求和平世界的光復。于是，照著神的形象，乃是照著他的形象而造男，造女的預言實現了。

    　　

    　　需要愛人(479221174)17︰45︰12

    　　在基督里新造的人，是誰？

    　　需要愛人(479221174)17︰46︰46

    　　同樣，向上面所說，是靈的恩惠臨到信的人，屬于被救贖對象在被救贖時期的同一律－－－亞伯拉罕的後裔。

    　　需要愛人(479221174)17︰48︰25

    　　生命的形式，于是發生了巨大的變化。罪，在生命之中的存在，就被主耶穌基督的寶血給全然抹逝了！

    　　需要愛人(479221174)17︰50︰40

    　　于是，天良得以看見，屬靈的人得以重新恢復對上帝的仰望和信心，並以此恆久忍耐，在基督里感恩贊美！

    　　

    　　

    　　需要愛人(479221174)17︰54︰45

    　　所以，新約時期，基督徒面對的不再是解決罪的問題，而是面對如何保守這份聖潔的問題。

    　　需要愛人(479221174)17︰56︰04

    　　相信主已經為我們付出了代價，已經將可以至于我們死地的罪案給消除了！

    　　

    　　使徒保羅也是這樣說︰就著世界說，就著自己來說，其實都是一種過去時態的表現，在那里就以此鼓勵，激勵信心堅守的必要。

    　　

    　　

    　　

    　　那美好的真仗，我已經打過了，當跑的路已經跑過了。保羅可以在那里享受安息了！這美好的仗，不僅是為教會而進行的，而且也是自己的人生所要對付的。

    　　

    　　

    　　為人師表，保羅的一生，就是那樣從自我做起，給整個教會，樹立了一個明鏡。你們不能看見耶穌，不明白怎樣以他為鏡，就來參照我，保羅就是這樣去行他一生所行的。所以，留給後人的名言，就有︰我活著就是基督，我死了，就有益處。

    　　

    　　

    　　我們研讀約伯記，就可以知道，人應該怎樣去作！

    　　

    　　就知道如何去面對來自世界的挑戰，以及來自不同勢力的壓迫！約伯，以舊約先鋒官的得勝凱歌，在那里奏響，為後來的我們必須學習的得勝方針。

    　　

    　　

    　　新約來到，我們有可以隨時幫助的，幫助我們。正如先知的靈順服先知那樣，我們必須學習去善待這屬天的恩賜，和她聖潔的光壞與尊榮。于是，有人選擇了順服，卻不知道生命在于運動的真理。于是，有人學習了剛強，靠著主的恩典，凡事去行，並且滿載而歸，就像耶穌對于彼得的呼召。

    　　

    　　

    　　我們真的了解我們自己？

    　　

    　　我們真的認識了我們的救主？

    　　

    　　我們真的當他為朋友，靠著他隨時的並肩作戰？

    　　

    　　我們真的與主的靈合一？

    　　

    　　

    　　這些都不必再問，因為這一切都真實無偽！因為愛的聯絡，而成全在一個身體里了！

    　　

    　　如果再寫下去，我就又要作廣告了！

    有許多話，不想明說，因為你們自己知道的時候，就堅守自己以為的真理了。但，你們實在不明白的時候，我就不得不說了。

    實際上，我們關于罪和救恩的片面認識所犯的錯誤，集中起來也不過，就是那樣的幾點。我在這里是討人厭煩的嘮叨了。

    1，教會人士，因為對罪的極度憎惡，是將那些不至于死的罪，看做以至于死的罪來認定。

    這是本著教師的心里和心願而發出的，有著本乎他們的神聖職任。但，不得不說，這是誤差！我們可以理解教師們的心聲，希望的是叫人們從小事做起，以至于最大限度的抵擋罪的發生，以及魔鬼的攻擊。

    然而，神的救恩臨到那信的人，已經有神算他們為義了。基督徒，有聖者的恩膏，實際上已經是新造的人。神既然算他們為義，人不可輕看；要定他們有罪，就要看他們今後的信仰之路，是否可以繼續順服在主權之下，因為向著基督耶穌，他，就是我們的律法。所以，在新約順服聖靈的律動和內在的約束，是與舊約順服外在的律法約束一樣的重要，並且，主就是以這種方式來成全律法的。　

    等會兒，我要去聚會。但是，現在卻骨鯁在喉不得不發！正因為罪的名，是那麼的沉重，所以，我們才看到耶和華的聖者為我們背上了十字架，他所忍受的是何等的痛苦！兒女既有血肉之體，神也差遣自己的兒子成為肉身，神所忍受的又是怎樣的痛苦煎熬！既然，我們已經有神差遣自己的兒子，借著死為了敗壞魔鬼的計謀，並且得勝。死，乃是被得勝吞沒！我們從靈而生，乃是屬靈的，就不再是自己的人。因此，罪的負擔和罪的案卷就已經因著主的替代而完全消除了。在基督耶穌里的，乃是被買來的，成聖的人。也因為我們不再屬于世界，而是屬于基督，所以，我們被算為義，不是我們的能力，而完全是救恩！神算基督徒為義，乃是看他們如同自己的兒子，他們共有的乃是神兒子的靈，于是神與人和好。建立和平的，就是耶穌基督，我們的救世主。

    所以，鄭重的說，在新約時期，不可以隨意定罪，也不可以隨意認罪！搞不好，你就得罪基督耶穌了。因為神的兒子來，是為你們負上代價的，那代價就是他自己。他就是我們的大祭司，將自己獻上成為活祭。我們都是靠著這救恩，來到成聖的地步。如此，我們當知道，人沒有聖潔，是不討好神喜悅的，也不能見神的面。罪的可怕，是和罪名同步的，罪的後面緊接著審判和神的震怒！神既然與自己算為義的兒女的和好，又怎麼會再度將刑罰加在他們身上？豈不都因他兒子以馬內利得以成全。我們應當感恩，敬拜、贊美我們的主耶穌，因為他是配得贊美！那成聖的和得以成聖的，其實都應當感謝天父，哈利路亞！，因為神乃是借著他的愛子來將自己的義，顯明出來。

    然而，在新約似乎沒有什麼規範，就出現許多混亂。人們任然膽顫驚恐在舊約律法時代的陰影中。不明白神是因自己的名和自己的信實，才將恩典賜予外邦。本來無份的，是因有那不願意遵循律法的被敗壞而有的。這樣，如果我們和那不願遵循律法的一樣，不願遵循新約律法--我們主的道，那麼，也同樣會成為被敗壞的，被篩選的。到那時，他們那些因恩典臨到沒有珍惜恩典，好好與主同行的，也必然會象神曾經懲治的那些選民。那時，他們的不順服，就會再度成為從前有些硬心之選民的福音。因為神會照著自己的應許，賜予他們應許的福分。這相互轉換的規律，告訴我們，信仰是和律法一同捆綁起來的。

    這樣，我們再來看犯罪的事，在新約，就當參照自己內在的律動，那里就是我們律法的典章，活活的印刻在新版之上的律法。

    人們因為對罪的恐慌，就格外的戒備警惕罪的再次發生。豈不知，罪是帶著咒詛來到世界的，我們的主已經為這咒詛做了替罪的羔羊，我們再次認罪豈不是漠視了這莫大的救恩！？

    人們因為恐懼罪，也害怕罪的臨到，更軟弱的面對罪，說︰我們沒有能力完全行律法！人難道不犯錯誤！？就是這樣，人民仍舊生活在律法之下！而，不是，生活在恩典之中！

    看來，今天只有在這里向主敬意了！感謝主，贊美主，哈利路亞！

    2， 律法之下的生活和恩典之中的生活，有什麼不同？

    使徒保羅，說的比我清楚!聖經多出都有教誨。

    人因肉體的軟弱，有所不能勝的，神就差遣自己的兒子來擔當了罪的責罰。他的鞭傷使我們得醫治；他的刑罰使我們得平安！屬于靈的律法，自有屬于靈的耶穌基督才勝的過。這樣，主就是唯一在新約時期得勝的元首。而我們是因與主聯合，才來到那得以成聖的地步。這就是恩典了，都是從他，從上面而來！以馬內利來，就是為了幫助人一同回到天國。我們因信，就同得神所平等應許的福分。我們也將被元首一同引領進入神的國，得那兒子當得的份，是與神的兒子同得。在世上，我們因以馬內利的恩惠，就初結了聖靈的果子。我們所受的恩典，叫我們走屬天的道路，叫我們行義人的道路。于是，我們不再顧慮那曾纏繞我們的罪，就跟隨著主本著義名，一路贊美，一路享受出人意外的平安！

    在律法之下，人需要靠著祭祀來到神面前，懇求罪的赦免；在新約，我們為那不至于死的罪來到神面前，是因為以馬內利的主靈。聖靈，曾用嘆息之聲為屬靈的兒女祈求，那嘆息里多有責備，只輕輕的發出，就會被那智慧的人听見，使他們感到羞愧而悔改。基督徒，是因生命的弱小，而往往被世界的誘惑所勝。但是，新約的律法，可以幫助他們在心靈里動工，使人可以及時悔改自己所犯的錯。我們不能將那不至于死的罪，定義為罪，這不合神的心意，也不和主的意志。

    主的意志，可以叫屬靈的人，在犯了不至于死的罪的時候，即時的為他們祈求，從神那里獲得被饒恕的機會。神並不是看祭祀的物，而是看生命，看重的乃是自己的愛子並他的形象。所以，也必然會因著人的禱告，聖靈的幫助，垂听門徒的祈求。

    所以，我們看重被定罪的事情，發生在自己身上，就不住的祈求，希望得到罪的赦免。其實，罪的赦免已經為你們作了完全的贖價。我們所祈求的，乃是我們新生命的軟弱，所犯的過錯。一定要將不至于死的罪，定為罪，其實，就是在咒詛自己，就是在褻瀆聖靈。神可以饒恕不至于死的罪，因為有聖徒的愛，以及聖靈的愛護臂著。但是，神絕不會再為罪負上贖罪的祭---自己的兒子。一次已經是痛苦不堪！

    使徒約翰說，那以至于死的罪，我不祈求！因為罪，以至于死的時候，是重新被定罪。那是所有的過犯不斷積累的過程，是不能繼續被寬恕的時候。被重新定罪的結果，是重新回到主前。這樣，你的罪還在，你依然是在律法之下，依然是被審判的人，死因得勝就臨到那被吞吃的罪人。私欲懷了胎，就成為罪，罪既長成就生出死來。這話，是不斷被敗壞的過程，是基督徒不斷由成聖的地步被邪惡侵蝕的結果！要知道，那敗壞世界的，無時不再的如影隨形著！

    人靠著主得勝，也將同樣因悖逆主而與舊約時期悖逆耶和華那樣，得來同樣被審判的下場。神，是公平公義的。外邦人和以色列在律法的遵行上，是同處于一個平台。我們靠著愛被聯絡，也將靠著愛心被聯絡在基督里，平安喜樂的生活在恩典之中。感謝主，哈利路亞！

    福音相對論，就是需要闡述對立面的存在事項。可以通過彼此成型的發差，是同蒙救恩的人認識事物發展的真相。這樣，可以更好的在真理的道路上不斷成聖並前進著，而不是停滯不前，被邪惡侵蝕。

    3，罪名與義名

    神看在愛子的份上，看所有信他兒子之名的人，就因著他們的信，看他們為亞伯拉罕的後裔，與信心之父一樣，我們的信，就算為我們的義，神實在的無比的寬容和仁慈，體恤著我們諸多的軟弱，這是所有在基督里夸勝的人所共同感受的宏大恩典。

    這樣，從神本出發，基督徒是與主同在的義人了，舊人已死，新人復活！也因為以馬內利而體現出從神那里而來的真理的仁義和聖潔，有神兒子的形象。所以，我們不再屬于自己，我們乃是神借聖靈居住的聖殿了。

    當我們再看罪的問題時，發現有許多人在那里仍舊不住的認罪，好像救恩與他們無份的樣子。同樣，也有那些不知深淺的人，在那里以無罪而自夸。這兩樣都是無知，被這世界的神借著罪惡的傀儡散步的毒霧所傷害。這兩樣的人，都與救恩無份，根本沒有得救，只是掛名的基督徒罷了！主在啟示中所預言的也正是這樣，被歷史的事實無情的驗證了!

    義名和罪名，都是從上面來的，都是從神發出的意志。罪人知道自己有罪，所以不住的認罪；義人知道自己有義，是因為主是義的，所以，他們就以真實的姿態反映著聖經，主所啟示的預言︰22:10  他又對我說︰“不可封了這書上的預言，因為日期近了。

    22:11  不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。”

    那不認耶穌基督在十字架上的救贖，不認自己是被買贖的，就繼續認罪吧，因為你們的污穢，還是你們的污穢；那自夸自己已經無罪的，實際上你的罪還在；只有那義人，默默跟隨，行義，並見證主的同在。無罪的基督徒，不是用嘴自夸無罪，而是在行為上完全的。這是從上面來的命令，叫所有信靠主的人，借著主與神和好，與神同行。神的榮耀也正是借著重生的人彰顯的，他們在地上，就已經開始了永生之旅。所以，我們當禱告，求神的旨意行在地上，如同行在天上，隨時的幫助屬基督的門徒不斷成聖。自稱無罪的，仍舊屬于自我。自稱義名的，也是自夸，並不討神的喜悅。同樣，義人的名需要以行為完全，而審判的主權在基督耶穌那里。義與不義，本來就不是從人的角度發出的信息，又何必自欺欺人。照著審判活人死人的權柄，照著人的行為，義與不義，在那時被定奪，他們將成為神的選民。聖靈也會親自為義人作見證。

    4，基督徒面對我們的仇敵，面對罪惡，應當采取的態度和方法

    6:1  所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠　神、

    6:2  各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。 來 6:3 　神若許我們，我們必如此行。

    在基督徒人生的成長中，容易纏繞我們的罪，會阻礙我們屬靈上的成長。因此，我們必須擺脫這些容易纏繞我們的罪。 我們得勝的方法除他以外，別無他法，就是根基的問題。我們是因為有磐石作根基，才獲得穩固，而不是一切自我行為能力所能達到的準則。所以，在這里說，不必再立根基，就向那懊悔死行、信靠　神、 各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。新約得勝的規律，就是因信稱義，使神算為義的基督徒得到靈魂的救恩。神對著新約時代的人所發出的準許，就是愛的命令。當愛主你的神，並且要愛人如己。如今拜父的當以心靈和誠實敬拜。我們是來到了聖殿里，在聖靈里禱告的基督徒，向著基督耶穌，我們的內心就是合一之靈的所在。從那里，會有微小的聲音發出，幫助我們抵制魔鬼的攻擊，罪惡的侵蝕。所以，神沒有準許的我們去行，神準許我們的我們不去行，都是違背神的命令。

    12:13  也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不至歪腳，反得痊愈（注︰“歪腳”或作“差路”）

    12:14  你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。

    看看聖經，就知道，新約時期，神準許我們的乃是追隨基督耶穌，走聖潔的道路。而不是關于罪的問題，就著再次的審判來說，這已經與罪無關了。神再次揀選的時刻，並不是看罪人來的，而是為了拯救義人、那些還保持著聖潔的人。預言中所說的，叫那為義的仍舊為義；叫那聖潔的仍舊聖潔。凡不義的都是罪，凡不義的，都是污穢的；相反，凡是義的，就因著主仍舊為義，凡是被聖潔的，就因著主仍舊聖潔。屬靈的戰爭，在乎堅守，堅守我們信心之城堡。

    所以，基督徒，應當隨處舉手禱告，靠著主必定得勝有余！