2010-07-20 19:49:19 | 1# 

洪恩(46674958)2010－7－916：57：44

    　　信息默想

    　　

    　　虽然我们生下来就有了罪，而且它一直陪伴着我们直到死的日子，可惜我们却不认识罪的力量究竟有多大，否则我们就不会那么轻视它！

    　　

    　　我们若细心默想这段经文，神对罪恶力量的宣告，我们定会感到震惊与恐惧，他警告该隐，不要对你心中的罪掉以轻心。

    　　

    　　罪对生命有两股巨大的力量：（一）侍机突击—神指示罪会在人的心门外埋伏，它不会在人高度防守的时候攻击，它有巨大的忍耐力埋伏，直到有一线的机会，它才发动，使生命败于没有设防的时刻。人必须毕生与罪恶这种力量不断争斗。它不会打盹，而是勤奋地在你的心门外守候机会。（二）死缠不放—罪拥有强烈恋慕生命的力量，它像优美的爱情吸引着生命，使生命爱上它，然后它就恋慕死缠不放，直到生命死去，这是何等可怕的力量！

    　　

    　　面对这样的力量，神说：「你却要制伏它。」方法不是逃避，乃是主动出击，使它无法在你的生命中有丝毫工作；也不要爱上它，使它缠绕着你的生命。

    　　

    　　人生应用

    　　我在攻击罪方面，下了多少功夫？

    　　需要爱人(479221174)17：17：13

    　　从神审判世界万物的角度，来看待被定为罪的一切，许多混乱，就不解自破了。

    　　就着世界来说，耶稣基督已经将撒旦在属灵世界的尊位打了下来。它必然会有最终被审判的时候。就着人来说，罪与死是等意的。罪，体现了生命自身的愚蠢动机被神定性。罪于是带着死的审判结果，和审判内容来到人的世界，人的生命之中。所以，信的人就不定罪了，不信的罪已经是定了的。

    　　

    　　需要爱人(479221174)17：18：39

    　　因此，罪就在人类生活中，以自己独特的方式运行，是人生在日光之下充满虚空的虚空

    　　需要爱人(479221174)17：19：33

    　　因此，罪的样式，就是世人的生活方式。

    　　需要爱人(479221174)17：23：53

    　　罪的内容，在生命中作了王。就以罪，被审判的生命内在形式，表现维护自我自尊的总体面貌。最多，在悟性的指引下，产生良心的发现。然而，如果神的救恩临到，才会最终产生，恩典的施与受的顺重结合，使人的生命改变被审判的结局，就是灵魂的救恩。

    　　需要爱人(479221174)17：24：53

    　　生命的形象，是被救赎的内容，因为神是个灵，运行属灵的一切事。

    　　需要爱人(479221174)17：25：21

    　　而造物之工，已经在六日完毕。

    　　需要爱人(479221174)17：25：40

    　　第七日就休息了.

    　　

    　　

    　　

    　　需要爱人(479221174)17：36：26

    　　罪，在生命里，随同着的就是老我的旧的生命，如果没有新的转机，也必然就此一无反顾的奔赴死刑。但是，救恩临到，开启了人昏睡的悟性，使人的生命重新建立与灵的相交，由此得到属灵生命的适当供应。

    　　需要爱人(479221174)17：38：07

    　　旧约和新约，其实都是以这种方式，灵的运行和工作，使得生命得以品尝那天恩的滋味，是好的无比。

    　　

    　　需要爱人(479221174)17：41：53

    　　旧约时期，最大可能的胜利，就是人与神立约，于外在世界和神共进，夺取掌管世界的主权。所以，罪的存在，就以外在的律法，这样的形式出台，力求在有形世界得到和平。

    　　需要爱人(479221174)17：44：22

    　　新约时代，因旧约的失利而来到。重新建立的不在是于外在，最求和平世界的光复。于是，照着神的形象，乃是照着他的形象而造男，造女的预言实现了。

    　　

    　　需要爱人(479221174)17：45：12

    　　在基督里新造的人，是谁？

    　　需要爱人(479221174)17：46：46

    　　同样，向上面所说，是灵的恩惠临到信的人，属于被救赎对象在被救赎时期的同一律－－－亚伯拉罕的后裔。

    　　需要爱人(479221174)17：48：25

    　　生命的形式，于是发生了巨大的变化。罪，在生命之中的存在，就被主耶稣基督的宝血给全然抹逝了！

    　　需要爱人(479221174)17：50：40

    　　于是，天良得以看见，属灵的人得以重新恢复对上帝的仰望和信心，并以此恒久忍耐，在基督里感恩赞美！

    　　

    　　

    　　需要爱人(479221174)17：54：45

    　　所以，新约时期，基督徒面对的不再是解决罪的问题，而是面对如何保守这份圣洁的问题。

    　　需要爱人(479221174)17：56：04

    　　相信主已经为我们付出了代价，已经将可以至于我们死地的罪案给消除了！

    　　

    　　使徒保罗也是这样说：就着世界说，就着自己来说，其实都是一种过去时态的表现，在那里就以此鼓励，激励信心坚守的必要。

    　　

    　　

    　　

    　　那美好的真仗，我已经打过了，当跑的路已经跑过了。保罗可以在那里享受安息了！这美好的仗，不仅是为教会而进行的，而且也是自己的人生所要对付的。

    　　

    　　

    　　为人师表，保罗的一生，就是那样从自我做起，给整个教会，树立了一个明镜。你们不能看见耶稣，不明白怎样以他为镜，就来参照我，保罗就是这样去行他一生所行的。所以，留给后人的名言，就有：我活着就是基督，我死了，就有益处。

    　　

    　　

    　　我们研读约伯记，就可以知道，人应该怎样去作！

    　　

    　　就知道如何去面对来自世界的挑战，以及来自不同势力的压迫！约伯，以旧约先锋官的得胜凯歌，在那里奏响，为后来的我们必须学习的得胜方针。

    　　

    　　

    　　新约来到，我们有可以随时帮助的，帮助我们。正如先知的灵顺服先知那样，我们必须学习去善待这属天的恩赐，和她圣洁的光坏与尊荣。于是，有人选择了顺服，却不知道生命在于运动的真理。于是，有人学习了刚强，靠着主的恩典，凡事去行，并且满载而归，就像耶稣对于彼得的呼召。

    　　

    　　

    　　我们真的了解我们自己？

    　　

    　　我们真的认识了我们的救主？

    　　

    　　我们真的当他为朋友，靠着他随时的并肩作战？

    　　

    　　我们真的与主的灵合一？

    　　

    　　

    　　这些都不必再问，因为这一切都真实无伪！因为爱的联络，而成全在一个身体里了！

    　　

    　　如果再写下去，我就又要作广告了！

    有许多话，不想明说，因为你们自己知道的时候，就坚守自己以为的真理了。但，你们实在不明白的时候，我就不得不说了。

    实际上，我们关于罪和救恩的片面认识所犯的错误，集中起来也不过，就是那样的几点。我在这里是讨人厌烦的唠叨了。

    1，教会人士，因为对罪的极度憎恶，是将那些不至于死的罪，看做以至于死的罪来认定。

    这是本着教师的心里和心愿而发出的，有着本乎他们的神圣职任。但，不得不说，这是误差！我们可以理解教师们的心声，希望的是叫人们从小事做起，以至于最大限度的抵挡罪的发生，以及魔鬼的攻击。

    然而，神的救恩临到那信的人，已经有神算他们为义了。基督徒，有圣者的恩膏，实际上已经是新造的人。神既然算他们为义，人不可轻看；要定他们有罪，就要看他们今后的信仰之路，是否可以继续顺服在主权之下，因为向着基督耶稣，他，就是我们的律法。所以，在新约顺服圣灵的律动和内在的约束，是与旧约顺服外在的律法约束一样的重要，并且，主就是以这种方式来成全律法的。　

    等会儿，我要去聚会。但是，现在却骨鲠在喉不得不发！正因为罪的名，是那么的沉重，所以，我们才看到耶和华的圣者为我们背上了十字架，他所忍受的是何等的痛苦！儿女既有血肉之体，神也差遣自己的儿子成为肉身，神所忍受的又是怎样的痛苦煎熬！既然，我们已经有神差遣自己的儿子，借着死为了败坏魔鬼的计谋，并且得胜。死，乃是被得胜吞没！我们从灵而生，乃是属灵的，就不再是自己的人。因此，罪的负担和罪的案卷就已经因着主的替代而完全消除了。在基督耶稣里的，乃是被买来的，成圣的人。也因为我们不再属于世界，而是属于基督，所以，我们被算为义，不是我们的能力，而完全是救恩！神算基督徒为义，乃是看他们如同自己的儿子，他们共有的乃是神儿子的灵，于是神与人和好。建立和平的，就是耶稣基督，我们的救世主。

    所以，郑重的说，在新约时期，不可以随意定罪，也不可以随意认罪！搞不好，你就得罪基督耶稣了。因为神的儿子来，是为你们负上代价的，那代价就是他自己。他就是我们的大祭司，将自己献上成为活祭。我们都是靠着这救恩，来到成圣的地步。如此，我们当知道，人没有圣洁，是不讨好神喜悦的，也不能见神的面。罪的可怕，是和罪名同步的，罪的后面紧接着审判和神的震怒！神既然与自己算为义的儿女的和好，又怎么会再度将刑罚加在他们身上？岂不都因他儿子以马内利得以成全。我们应当感恩，敬拜、赞美我们的主耶稣，因为他是配得赞美！那成圣的和得以成圣的，其实都应当感谢天父，哈利路亚！，因为神乃是借着他的爱子来将自己的义，显明出来。

    然而，在新约似乎没有什么规范，就出现许多混乱。人们任然胆颤惊恐在旧约律法时代的阴影中。不明白神是因自己的名和自己的信实，才将恩典赐予外邦。本来无份的，是因有那不愿意遵循律法的被败坏而有的。这样，如果我们和那不愿遵循律法的一样，不愿遵循新约律法--我们主的道，那么，也同样会成为被败坏的，被筛选的。到那时，他们那些因恩典临到没有珍惜恩典，好好与主同行的，也必然会象神曾经惩治的那些选民。那时，他们的不顺服，就会再度成为从前有些硬心之选民的福音。因为神会照着自己的应许，赐予他们应许的福分。这相互转换的规律，告诉我们，信仰是和律法一同捆绑起来的。

    这样，我们再来看犯罪的事，在新约，就当参照自己内在的律动，那里就是我们律法的典章，活活的印刻在新版之上的律法。

    人们因为对罪的恐慌，就格外的戒备警惕罪的再次发生。岂不知，罪是带着咒诅来到世界的，我们的主已经为这咒诅做了替罪的羔羊，我们再次认罪岂不是漠视了这莫大的救恩！？

    人们因为恐惧罪，也害怕罪的临到，更软弱的面对罪，说：我们没有能力完全行律法！人难道不犯错误！？就是这样，人民仍旧生活在律法之下！而，不是，生活在恩典之中！

    看来，今天只有在这里向主敬意了！感谢主，赞美主，哈利路亚！

    2， 律法之下的生活和恩典之中的生活，有什么不同？

    使徒保罗，说的比我清楚!圣经多出都有教诲。

    人因肉体的软弱，有所不能胜的，神就差遣自己的儿子来担当了罪的责罚。他的鞭伤使我们得医治；他的刑罚使我们得平安！属于灵的律法，自有属于灵的耶稣基督才胜的过。这样，主就是唯一在新约时期得胜的元首。而我们是因与主联合，才来到那得以成圣的地步。这就是恩典了，都是从他，从上面而来！以马内利来，就是为了帮助人一同回到天国。我们因信，就同得神所平等应许的福分。我们也将被元首一同引领进入神的国，得那儿子当得的份，是与神的儿子同得。在世上，我们因以马内利的恩惠，就初结了圣灵的果子。我们所受的恩典，叫我们走属天的道路，叫我们行义人的道路。于是，我们不再顾虑那曾缠绕我们的罪，就跟随着主本着义名，一路赞美，一路享受出人意外的平安！

    在律法之下，人需要靠着祭祀来到神面前，恳求罪的赦免；在新约，我们为那不至于死的罪来到神面前，是因为以马内利的主灵。圣灵，曾用叹息之声为属灵的儿女祈求，那叹息里多有责备，只轻轻的发出，就会被那智慧的人听见，使他们感到羞愧而悔改。基督徒，是因生命的弱小，而往往被世界的诱惑所胜。但是，新约的律法，可以帮助他们在心灵里动工，使人可以及时悔改自己所犯的错。我们不能将那不至于死的罪，定义为罪，这不合神的心意，也不和主的意志。

    主的意志，可以叫属灵的人，在犯了不至于死的罪的时候，即时的为他们祈求，从神那里获得被饶恕的机会。神并不是看祭祀的物，而是看生命，看重的乃是自己的爱子并他的形象。所以，也必然会因着人的祷告，圣灵的帮助，垂听门徒的祈求。

    所以，我们看重被定罪的事情，发生在自己身上，就不住的祈求，希望得到罪的赦免。其实，罪的赦免已经为你们作了完全的赎价。我们所祈求的，乃是我们新生命的软弱，所犯的过错。一定要将不至于死的罪，定为罪，其实，就是在咒诅自己，就是在亵渎圣灵。神可以饶恕不至于死的罪，因为有圣徒的爱，以及圣灵的爱护臂着。但是，神绝不会再为罪负上赎罪的祭---自己的儿子。一次已经是痛苦不堪！

    使徒约翰说，那以至于死的罪，我不祈求！因为罪，以至于死的时候，是重新被定罪。那是所有的过犯不断积累的过程，是不能继续被宽恕的时候。被重新定罪的结果，是重新回到主前。这样，你的罪还在，你依然是在律法之下，依然是被审判的人，死因得胜就临到那被吞吃的罪人。私欲怀了胎，就成为罪，罪既长成就生出死来。这话，是不断被败坏的过程，是基督徒不断由成圣的地步被邪恶侵蚀的结果！要知道，那败坏世界的，无时不再的如影随形着！

    人靠着主得胜，也将同样因悖逆主而与旧约时期悖逆耶和华那样，得来同样被审判的下场。神，是公平公义的。外邦人和以色列在律法的遵行上，是同处于一个平台。我们靠着爱被联络，也将靠着爱心被联络在基督里，平安喜乐的生活在恩典之中。感谢主，哈利路亚！

    福音相对论，就是需要阐述对立面的存在事项。可以通过彼此成型的发差，是同蒙救恩的人认识事物发展的真相。这样，可以更好的在真理的道路上不断成圣并前进着，而不是停滞不前，被邪恶侵蚀。

    3，罪名与义名

    神看在爱子的份上，看所有信他儿子之名的人，就因着他们的信，看他们为亚伯拉罕的后裔，与信心之父一样，我们的信，就算为我们的义，神实在的无比的宽容和仁慈，体恤着我们诸多的软弱，这是所有在基督里夸胜的人所共同感受的宏大恩典。

    这样，从神本出发，基督徒是与主同在的义人了，旧人已死，新人复活！也因为以马内利而体现出从神那里而来的真理的仁义和圣洁，有神儿子的形象。所以，我们不再属于自己，我们乃是神借圣灵居住的圣殿了。

    当我们再看罪的问题时，发现有许多人在那里仍旧不住的认罪，好像救恩与他们无份的样子。同样，也有那些不知深浅的人，在那里以无罪而自夸。这两样都是无知，被这世界的神借着罪恶的傀儡散步的毒雾所伤害。这两样的人，都与救恩无份，根本没有得救，只是挂名的基督徒罢了！主在启示中所预言的也正是这样，被历史的事实无情的验证了!

    义名和罪名，都是从上面来的，都是从神发出的意志。罪人知道自己有罪，所以不住的认罪；义人知道自己有义，是因为主是义的，所以，他们就以真实的姿态反映着圣经，主所启示的预言：22:10  他又对我说：“不可封了这书上的预言，因为日期近了。

    22:11  不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”

    那不认耶稣基督在十字架上的救赎，不认自己是被买赎的，就继续认罪吧，因为你们的污秽，还是你们的污秽；那自夸自己已经无罪的，实际上你的罪还在；只有那义人，默默跟随，行义，并见证主的同在。无罪的基督徒，不是用嘴自夸无罪，而是在行为上完全的。这是从上面来的命令，叫所有信靠主的人，借着主与神和好，与神同行。神的荣耀也正是借着重生的人彰显的，他们在地上，就已经开始了永生之旅。所以，我们当祷告，求神的旨意行在地上，如同行在天上，随时的帮助属基督的门徒不断成圣。自称无罪的，仍旧属于自我。自称义名的，也是自夸，并不讨神的喜悦。同样，义人的名需要以行为完全，而审判的主权在基督耶稣那里。义与不义，本来就不是从人的角度发出的信息，又何必自欺欺人。照着审判活人死人的权柄，照着人的行为，义与不义，在那时被定夺，他们将成为神的选民。圣灵也会亲自为义人作见证。

    4，基督徒面对我们的仇敌，面对罪恶，应当采取的态度和方法

    6:1  所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠　神、

    6:2  各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 来 6:3 　神若许我们，我们必如此行。

    在基督徒人生的成长中，容易缠绕我们的罪，会阻碍我们属灵上的成长。因此，我们必须摆脱这些容易缠绕我们的罪。 我们得胜的方法除他以外，别无他法，就是根基的问题。我们是因为有磐石作根基，才获得稳固，而不是一切自我行为能力所能达到的准则。所以，在这里说，不必再立根基，就向那懊悔死行、信靠　神、 各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。新约得胜的规律，就是因信称义，使神算为义的基督徒得到灵魂的救恩。神对着新约时代的人所发出的准许，就是爱的命令。当爱主你的神，并且要爱人如己。如今拜父的当以心灵和诚实敬拜。我们是来到了圣殿里，在圣灵里祷告的基督徒，向着基督耶稣，我们的内心就是合一之灵的所在。从那里，会有微小的声音发出，帮助我们抵制魔鬼的攻击，罪恶的侵蚀。所以，神没有准许的我们去行，神准许我们的我们不去行，都是违背神的命令。

    12:13  也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈（注：“歪脚”或作“差路”）

    12:14  你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。

    看看圣经，就知道，新约时期，神准许我们的乃是追随基督耶稣，走圣洁的道路。而不是关于罪的问题，就着再次的审判来说，这已经与罪无关了。神再次拣选的时刻，并不是看罪人来的，而是为了拯救义人、那些还保持着圣洁的人。预言中所说的，叫那为义的仍旧为义；叫那圣洁的仍旧圣洁。凡不义的都是罪，凡不义的，都是污秽的；相反，凡是义的，就因着主仍旧为义，凡是被圣洁的，就因着主仍旧圣洁。属灵的战争，在乎坚守，坚守我们信心之城堡。

    所以，基督徒，应当随处举手祷告，靠着主必定得胜有余！