就憑空問我要寫甚麼？有甚麼該寫而又非寫不可？我說不上來。但每次安坐在凌亂至無一寸淨土的書桌前心靈便有安頓踏實的感覺。我喜歡用筆在捧讀的書本上畫線打圈，在廢紙背面涂鴉整理思緒，也用文字表達自己的思想感情。心隨筆至，適意自在。上帝大概是公平的，給我一張結巴巴的嘴，說話繞圈半天仍不著邊際，但又供應我一枝尚可抒情寫意的原子筆。

    我愛讀書與寫字。一天倘若花上全部時間在教學及行政之上，那怕做的是再轟烈的事，也教我有不務正業、不學無術的失落感。前人說一日不讀書便面目可憎，我深切共鳴之。故此，不明白的人會奇怪我如何在一切正務庶務聖事俗事之上，尚有餘力讀書寫字，是否真個刻苦自勵、好學不倦。知我者便了解︰我只是在書桌前才尋回自己，而我正在努力尋回自己吧。

    我非常慶幸活在一個不乏思想沖激也不乏話題的時代里，更慶幸自己關注的東西在同時代的人中間找到共通的對話處。我喜歡在自說自話之余假裝與「某些人」對話，喜歡你們就是「某些人」。是你們的存在及回應，教我肯定所做的微不足道的小技細作仍算參與在這個時代中，仍算償報上帝的恩情。

    早在一九九一《另一種信仰？》出版前便與基道出版社談過有關出版獨立系列的構想。但那時仍未能承諾每年出版兩本書，也未知市場對這個構想的接受程度，政決定暫緩一陣待時機成熟才予落實。及至《憑誰意行？》出版後，得到相當不錯的反應，才敢將這個系列呈現出來。

    這個系列是給我做思想整理的小園子。我認定任何神學研究均是為教會服務的。是教會賦予神學研究的資格，決定什麼是該研究的話題，限制研究的幅度與向度，並且也最終審定一切研究成果是否合法、是否被認受。我希望自幾的思想整理亦遵循以上的限定，即在教會里、為教會服務，也接受教會審定。我會將自己的思考及參照的理論用較淺白的文字闡述出來，除去被大堆神學詞匯及冗贅的陳述模式層層裹住的神秘外衣，使原來並不復雜的神學思想能夠為一般信徒所理解及欣賞，並且兌現在教會生活上。為此，每本書都各自獨立單元，並盡可能在十萬字以下。它們之間未必有鮮明的關系，但總有其內在的承上啟下的脈絡與線索。畢竟你不能期待我每年都來一個大變身。

    在此我要多謝基道出版社蔡桂球先生、張小鳴先生及一眾編美同工在各方而的配合，沒有他們在明處暗處的承擔，這個小園地就無法營建出來。建道神學院提供給我讀書寫字的空間，許多至愛友人的提點激勵，也是我心深銘謝的。

    一九九三年二月二十二日

    我沒有拯時救世的大志，既不能也不欲向整個時代說話，但卻非常熱中投入自己服事的小群體，包括我的學生與會友在內，希望能分享分擔他們的喜怒哀樂，因為他們也受到這個時代的信仰問題所困擾。對我而言，能夠在一個熟悉的小群體里，給人接納我結結巴巴的口舌，容忍我恆常做的迂回曲折的推證(把簡單的問題復雜化，說了半天還沒有答案)，體諒我有時甚至坦白地承認沒有答案，實在是莫大的福氣，而這也僅是在如此熟悉的小群體里才能做到。因此，我愈來愈抗拒在外面的世界拋頭露面經受風雨，只樂意躲在自己的小廟里做個快樂的小『廟祝』。回頭過去三年，一切(對我而言)重要的神學問題均是在小群體里產生的；一切(到我而言)重要的想法也是在小群體內形成的，而最主要的思想「接生所」是教會的講壇，神學院辯公室和書房，只成了我整理問題及思索答案的工廠，訂單還是由教會提供的。

    這本小書也是如此促成的。先是教會里一位小姊妹因感情問題，牽涉入失戀是出于違抗上帝旨意的神學爭論里，身為牧者的我，在極為焦躁的情況下寫了「如何尋求上帝的旨意」一文，本意僅為在教會內澄清此問題，後來輾轉決定將之發表，刊登在《時代論壇》上(236及237期，1992年3月8日及15日)。發表後引來相當不少的討論，直接間接地傳來許多反對的意見，長者友齊皆善意地規勸我加以澄清一下，以免招惹不必要的誤會，但細讀數遍，都看不出有什麼需要澄清的地方，故也不欲再辨。孰知有次到某中學跟一些基督徒老師分享，他們竟要求我放棄原定的講題，改與他們討論這篇富爭論性的文章。那天晚上回家後感觸良多，終于下定心志用較長的篇幅將之重寫，以便將一些論據背後的神學推論也詳細交代，結果嘛，八千字擴增至五萬多字，論點完全沒變，就是多費了唇舌。

    「如何尋求上帝的旨意」是一個古老的神學課題，歷來加以討論的文章書刊已不少，問題扯來扯去，似乎甚難有統一答案的可能。筆者也不敢自信這本小書能徹底地將問題拍板了結，但既然促成這本小書的導因是自己教會內存在著的困擾，能針對性地處理了這個困擾便已算盡了責任，本書能否延之久遠，就根本不是個人關心的事情了。

    上帝明鑒。

    一九九二年六月三日

    [天涯于2006-04-2907:47:19修改此小說]