要是基督徒按著對上帝一般性旨意的了解，產生了一些合理的意欲和期望，並且運用上帝所賜的智慧和知識作抉擇推理，則除非他的決定和上帝就此事而特別作的啟示相抵觸，否則便可以心平氣和、長心安穩地行事，毋須憂慮這樣的做法是否干犯了上帝的主權，甚或行差踏錯，偏離了上帝既定的軌跡路線。不！若我的決定果真與上帝的計劃有所不同，上帝自當會有攔阻，毋庸我去過慮。正如保羅的傳教計劃恆常被上帝打擾，以致一改再改，但他倒從來沒有為已做的或正在做的東西憂心仲仲，恐怕它們乃在上帝的旨意之外。只要我們隨從聖靈的帶領，則一切自當會為我們警告和開路。

    龔漢斯(HansKung)在他的小書《教會——在真理中被保守》(TheChurch－tainedinTruth)中斷言，真理並非由教會所保守、捍衛，恰好相反，是永恆不變的真理保守了教會。因此，教會毋須將她自己偽裝成冠冕堂皇、道貌岸然，仿佛永不犯錯的樣子，以為若非如此，其所傳講的真理就會大打折扣；也不用刻意建構一套具有絕對權威的教會理論，並將福音真理的權威，奠立在教會的權威之上。不！教會是可以犯錯，而且也事實上常常犯錯的。歷史正告訴我們，教會同時期傳講永恆的真理，又屢犯錯誤，如同基督徒既為罪人又同時被稱義一樣。真理的來源既為上帝，就由上帝親自立定，毋庸個人或人間的組織去予以證實的，人不能賦于真理權威，真理的權威乃是本然自有的。教會並不護衛，亦不證明真理，反倒真理卻恆常地護衛及證明教會。是上帝的道和聖靈，時刻提醒教會，教她不致在屢遭失敗中全然腐敗、無法翻身；真理的聖靈在不同的時代中，興起先知和屬靈領袖，帶引教會走回她應有的軌跡去。同樣地，真理的自我說明的真實性和權威，也證明了那個破爛變缺的教會，仍是上帝選召的群體，她的傳講的職事，仍是蒙上帝悅納的職事。

    同樣的道理也可以應用在個別信徒的生活上，不是我們憑善功保守自己不致失落信仰，卻是信仰保守我們，在屢犯錯誤後而仍得翻身回頭。如此，我們毋庸為至終是否得救而患得患失，不用為面前的抉擇是否押注錯誤而誠惶誠恐，一切都在上帝的護理與保守之中。問題的核心端在於我們作決定時，是否真的清心無偽，心口如一，抑或口里叫嚷某套義正辭嚴的道理，內心籌算的卻是另外一套(正如許多說正在尋求上帝旨意的人，其實是已自行作了抉擇，並付諸行動，只是由於結果未出，無法百分之百確定遂願而已)。只要我們按著良知和聖經真理去行，也不忽略聖靈在心中隨時的勸戒和感動，則做甚麼也是既合理又合法的。我們已盡了本分，得失成敗便留待上帝去做吧。「我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從上帝那里得著稱贊。」(林前四4—5)

    筆者相信，參詳各方面的意見。權衡利弊得失，運用理性知識所作的決定，必然較穿鑿附會，靈意化解釋經文或環境現象來估量上帝的旨意，更加穩妥可靠。事實上，我們所作的每一件事，包括教會的聖工在內，都是如此進行的。在召開會議前，我們懇切的祈求上帝，幫助我們在每一個要決定的事項里體察他的心意，但在會議的過程中，我們每人卻認真地運用自己的知識和理性，尋求一個一致的共識，及最可行、最兼顧全面的做法。我們不用憂慮這樣運用理性來思考會否僭奪了上帝的主權，也毋須在決定了一事以後，為了合理化這個決定，而將之升格為上帝的諭令。我們所有的是人的旨意，人的旨意不同於上帝的旨意，人的旨意也不必然干犯上帝的旨意。

    事實上，在日常的實務里要穩妥地在某些具體的事上識別出上帝的旨意，不惟是難乎其難，甚至可以說是極其危險的。且以個人為例，筆者在神學院里擔任教務行政的工作，自信從來沒有任何行政決策上，計慮過個人的得失利弊，一切都是以大局為重，權衡各方面的因素，然後作出最有效的決定，並且在決定的過程中，也敏銳於上帝隨時的引領，常中斷工作來伏案禱告。然而，即或如此，筆者卻從來不敢宣稱，某個行政決定是上帝的旨意，並以此來要求別的同工或同學無條件地順服(要是筆者作的真是上帝的旨意，那其他人只好無條件順服吧！)，我所能做的，是以理服人，用人的理性來證明所作的決定是最佳選擇。上帝的旨意並不在任何具體的決策里。

    我相信我的整個事奉都在上帝的旨意中，我所作的每個決定，或對或錯，都出於的準許或容忍，但是，我的任何具體決定，仍都是人為的、暫時性的、有利有弊的、處境性的，可被批評。可被反對，也可以被修正，如此亦自然不是上帝的旨意。盡管我再靈力充沛、靈氣逼人，也不敢狂妄地自命為上帝的代言人，把自己的「意見」看成為永恆的「真理」。

    拒絕承認人意的合法性，勉強將人意提升為神意，往往為教會帶來嚴重的混亂和悲劇。有一個教會，主任牧師頗有大展鴻圖的決心，積極要求弟兄姊妹奉獻，支持拆建原來的教堂，但執事們卻不認同他的異象，拒絕贊同他的動議。牧師老大不高興，便列舉聖經來作為必須興建新堂的論據︰「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋麼？」(該一4)執事們對牧師以真理自居反應激烈，乃回應說︰「上帝果真與世人同住地上麼？看哪，天和天上的天尚且不足居住的，何況我所建的這殿呢？」(代下六18)如此的金句大戰，後果如何，可以想像。

    問題的核心不在於建造新堂是否上帝的心意，盡管教會一切的事工，諸如植堂、傳福音、宣教、關顧……，統統皆為上帝的命令，但如何具體調配資源，決定事工推行的輕重先後，仍大致上與上帝的直接旨意無關，認同上帝要我們拓展福音工場，也不等於必然要支持明年在某地方開分堂啊！如何具體執行上帝拓展國度的心意，必須就整個教會的人力財力。弟兄姊妹的準備程度，及事工的優先次序來評估，討論應該是理性的，各人表達的也僅是意見而非真理，引經據典並沒有甚麼好處或幫助。當然，筆者並不排除上帝會將某個特殊托付交給牧者或信徒，也同意教會事工的推行與否不能純以理性的態度來計慮得失，信心的踏上亦很重要；但是，若果個人的異象無法動之以情、曉之以理的說服其他人，個人的信心若不能激勵別人有同一心志，則再扣上帝旨意的大帽，也不見得便可以懾服群雄，一箭定江山，**教會倒是可以預期的。

    許多教會如今推行的民主體制，正是肯定了人的理性和喜好的合法性。當然，民主體制未必是最理想的制度，我個人並不反對若有教會在選立執事一事上，完全拒絕人的理性和喜好，單由公認的屬靈領袖來指派，或使用使徒行傳一章26節的「搖簽」方法，反正聖經從來沒有正面鼓吹民主制度，某種程度的屬靈專制也不一定不合法。但是，我也並不因此認為，運用人的理性作選擇，以票選的方法來委任執事(參徒六3)，有甚麼較不屬靈處！兩種方式的冒險程度，同是不相伯仲的。委實說，民主制度之被推崇，從來不是因為這種制度最符合聖經的說法、最有效率、最容易聆听到上帝的聲音，理由卻僅是消極的，因它最能防範屬靈專制帶來的嚴重禍害、避免了將任何人神聖化所可能產生的錯謬偏差。

    承認人意的合法性，拒絕將自己據理性與喜好所作的決定比附為上帝的旨意；認定自己一生活在上帝的旨意里，卻不具體地要求認出哪個決定、哪樁事件為上帝旨意的彰顯。以上的生活態度，不惟不是冒犯上帝，卻正好是尊重上帝的表現。

    肯定我所作的是自己的決定，可以讓我牢記，必須為這個決定及隨之而來的後果負上責任。我的配偶是我選擇的，我必須珍惜之、愛護之，努力改造自己使配得上對方，也盡力增進、改善雙方的溝通和了解，因為我知道，若是我的婚姻失敗了，也不會是由於命途多舛。彼此時辰八字相沖，或者上帝作弄、撒但施毒計所促成的，而僅是因著我(或我的配偶)沒有遵照上帝的吩咐，履行聖經所要求夫妻的責任。當然從信仰的角度看，我會認定婚姻是上帝所配合的，是上帝默然地認可調合我的姻緣，但這認定只會增加我對婚姻的神聖莊嚴感覺，及推辭不掉的使命感，而不會成為我逃避或推卸責任的藉口。

    這樣，相信「天命」的存在，就不會教人對生命抱持消極被動的態度︰既然一切已經命定，人力無法挽回，再努力也是徒然白費的。不！我們拒絕這種命定主義，不承認自己活在一個客觀而冷酷的非人命運之中，卻只承認活在掌管歷史的人格上帝之下。既然上帝是又良善又慈愛的，也不計較我們的所有和所為，更先接納了我們的所是，那麼，我們便可以踏實的、滿有盼望的生活下去，深信無條件的接納將教我們在跌倒後重爬起來，屢遭挫敗而仍不致對自己絕望。上帝在我們生命盡頭的說「是」，讓我們歡然奔路，直投的懷抱。

    上帝的旨意本來就不同人的旨意，兩者屬於不同的層次︰前者是宏觀的，高瞻遠矚。縱橫稗闔地兼顧人類歷史的全局；後者則是微觀的，再胸襟廣闊的人也只能計慮面前的人和事。如此，人的旨意自然與上帝的旨意不可同日而語，但也因此不能把它們視作同一層次的東西，進而認為它們兩不相容。許多時，明明是人錯誤的決定。明明是人背逆了上帝的心意，卻長遠地促成了上帝長遠計劃的目標。人的思想有限，判斷力也常有偏差，但上帝的計劃卻永遠沒有差池，並且以自己無限的涵括力，使人的錯謬變得微不足道。的巨大的「是」，吞噬了人所有的「否」。上帝的正確，保證了人的錯誤不會使歷史發展偏離了原來的設計。

    因此，我們最好把上帝的旨意與人的旨意視作並行不悖、互補並舉的。就上帝的旨意部分，我們認定上帝掌管一切，永不錯誤，且按照原定的計劃將人類歷史帶引至應許的結局；也從萬民中揀選了屬的兒女，為他們各自預設了生活和事奉的方向，好配合上帝的國的拓展。就人的意旨部分，我們卻認定人是自由的，面前所有的抉擇和掙扎都是真實的，我們必須承擔人的責任，既積極尋求上帝的引領，卻又勇敢地嘗受因抉擇而帶來的焦慮和不安；憑理性作出帶冒險性的抉擇，並接受抉擇招來的後果。上帝的旨意不因人的旨意而虧損︰人無論如何犯錯，都不會使歷史脫離上帝的掌握，上帝能使壞事變作好事；人的旨意也不會因上帝的旨意而變得不合法︰除非上帝直接顯露的旨意，取消了原來的抉擇，否則人盡可負責任地作決定，勤懇地盡上個人的義務本分。

    不過，一個正確的基督徒人生觀還應更進一步，拋開對未來成敗得失的顧慮，單就如今的機會和責任，來決定自身的行止。只問耕耘，不問收獲，我們關心的是某事是否應該做，而非抽空地估計它是否能收到最大的效果、是否配合了上帝隱而未顯的旨意。而在盡了自身的本分後，由於我們了解到個人的智慧有限、能力也不全，錯誤是不能避免的，故坦然地接受各種可能有的結果︰失敗固然是合該的，無話可說；成功也不見得是自己的功勞，只是上帝恩典的補足吧。得固欣然，失亦無怨。如同保羅說的︰「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長。可見栽種的，算不得甚麼，澆灌的，也算不得甚麼；只在那叫他生長的上帝。栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。因為我們是與上帝同工的。」(林前三6—8、9上)好個坦蕩蕩的人生觀。