第一課“教會”的定義

    現今許多信徒常常聚集一起敬拜神，卻不知道教會的究竟，故希望透過三十九課來探討“教會”。第一課是對“教會”名稱的由來和功能加以探討。

    一．“教會”名稱的由來

    “教會”的中文翻譯最早出現于新約太十六18，主對彼得說︰“要把教會建造在盤石上。”其實“教會”是由希臘文譯成，在耶穌時代廣泛的指某一種聚合**。初期基督徒用這兩字表明他們是一群集合的人。同時這個字在舊約希伯來文，也常常用以指以色列的全體會眾，特別當他們受到神的呼召，去見神的時候，就會用“教會”二字了。

    二．“教會”──受神呼召的含意

    1.脫離罪惡和死亡

    綜觀新、舊約，“教會”像召人離開一地方，到另一地方去。如亞伯拉罕被神呼召離開吾珥，以色列人被神拯救離開埃及。對今日基督徒而言，有被呼召脫離罪惡和死亡的意義。

    2.和神建立一個特殊的關系

    被神所召都是神自己揀選的，對今日信徒而言，就是被神拯救了的人，和神的關系是父子關系。

    (三)為將來要承受產業

    對亞伯拉罕來說，承受產業是指子孫眾多；對信徒則指承受天上的產業，得享天堂的永遠福樂。

    (四)成為神的產業

    彼前二9說︰“是屬神的子民。”神呼召人不是一個個體，而是一群人，成為天國里的子民。

    三．地區性教會和宇宙性教會

    地區性教會，是指在地理上分隔開的聚會地點，這地區，可以是一個家庭，可以是禮拜堂，也可以是指一整個地區的教會。宇宙性教會，包括了所有真心相信主的人，不分宗族、國籍、年齡、古今的信徒，都包括在內。

    四．教會應有的特質

    (一)合一

    聖經常以教會為一個身體，而基督是教會的頭，故教會合一是基于這原因的。主教訓我們，那些真正有神生命的教會，即使他們的聚會形式、內容和我們不同，只要他們都承認耶穌為救主，我們也可和他們合一。合一的行動是互相體恤敬愛、聯系、也在不失真理的情況下互相包容。

    (二)聖潔

    既然教會是基督的身體，故必須聖潔。彼前一15“那召你們的既是聖潔的，你們在一切所行的事上，也要聖潔。”我們是被聖潔的神所召來的人，我們的教會亦當過聖潔的生活。在以弗所書五章中，保羅以夫婦的關系，說明基督與教會的關系，其中也提到聖潔這一點。

    (三)普世性

    普世性是宇宙教會主內一家的關系。但地區性教會同時應有普世性的特質，對其他地區性教會負起彼此關顧的責任，扶助彼此的需要，以及分享各教會的喜樂，就像使徒行傳時期，當耶路撒冷當地有饑荒，安提阿教會也湊錢幫助耶路撒冷的教會。

    在新約聖經中，形容教會是基督的“身體”總共出現了四十次之多，而基督身體則包含五個意義︰

    一．身體是合一的

    林前十二1“就如身子是一個，卻有許多肢體，而肢體雖多，仍是一個身子。”弗四4-6︰“身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望、一主、一信、一洗、一神。”這說明了身體只有一個的合一觀念。我們在教會中不可因某些真理上的問題，如“傳福音的使命”上有分歧而分黨，以免傷害教會的長進，只要一心一意彼此相顧。教會若要長大成熟，肢體必須學習合一，用和平彼此聯絡，摒除各肢體因年齡思想不同而生之誤會，正如弗四3說︰“用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。”

    有時候，老一輩信徒不能接受年輕信徒的開放，年輕信徒也不易忍受老一輩信徒的保守，但兩方都因與基督合一，有權屬于基督的身體，是身體的一部分，不可彼此排除，故要虛心接受聖靈的教導，來解決問題，保守身體的合一。

    二．肢體功用各有不同

    肢體的不同是指各人在功用上的不同。在林前十二說︰“你們就是基督的身子，並且各自作肢體。”“若全身是眼，哪里听聲呢？若全身是耳，哪里聞味呢？”在弗四16︰“全身都靠他聯絡得合適(他指耶穌)，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸長，在愛中建立自己。”這說出肢體間各有功用，卻是配搭著，不分階級、高低、貴賤的。雖然這些功用在別人眼中看來，有的很光彩，如作執事、教導；有的卻像沒什麼貢獻，如勸化、憐憫人，但這都是主量給各人不同的恩賜，在主眼中，各恩賜都是同樣重要。各人若能發揮自己所得的恩賜，把應有的功用互相聯絡相助，使教會因此增長。

    三．基督是身體的主人

    林前十二18說︰“但如今神隨自己的意思，把肢體俱各安排在身上了。”安排肢體的位置，是神隨自己的意思安排的。恩賜是由基督量給各人的，他按著各人可以負擔的能力，量恩賜給他們，故主權是在基督。既是神指派各人不同的崗位，我們就不應小看或嫉妒別人的恩賜，更不可撇下自己的崗位不顧，去追求別的恩賜，終至得不償失，只應安分守己。

    四．肢體應彼此依賴

    在林前十二21︰“眼不能對手說，我用不著你，頭也不能對腳說，我用不著你。”這是說肢體要彼此依賴，不因自己信主的年日淺，地位卑微，或工作太忙而忽略了互相關心，互相照顧。假若只靠我們自己所接觸的，便會局限于自己，進而落入自我中心的生活里，故需別人來開擴我們的境界、糾正錯誤，贊許我們的優點，這樣肢體間的互相依賴才有價值。

    五．身體必須漸趨成熟

    保羅在弗四11-16指出，神給人各種不同的恩賜，目的為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，這身體也要長大成人，滿有基督長成的身量。最終目的是叫身體漸長，在愛中建立自己。故身體必須不斷成長，才能達到身體的完美。而教會會友增多，是量的增長；教會會友的屬靈生命長進成熟，這是質的增長，質量並長才是健康的教會。

    六．功課

    從這五個意義來看，可衡量一下我們現在所處的教會，是否一個健康、正常、滿有基督長成的身量的教會？

    

    一.教會是基督的新婦

    在舊約已提到有關教會是基督的新婦這觀點，這觀點包含了四個意義，以下分別說明之。

    一).聖經中有關教會是基督新婦的觀念

    1.在何二19-20提到，神以自己為以色列人的丈夫。

    2.賽六十二5亦用新婦來形容有關神和他百姓的關系。

    3.可二19在討論禁食的事上，主用新郎比喻自己。

    4.約三29約翰指出他自己不是娶新婦的人，他卻暗示主才是那娶新婦的新郎。

    5.弗五23-32保羅指出丈夫和妻子的關系，應該好像基督和教會的關系一樣。主愛教會，為她舍命，目的使教會成為一個聖潔、無瑕疵、無**的教會。

    二).教會是基督的新婦的含意

    1.基督和教會是一體的

    就如葡萄樹和枝子一樣，基督和教會是合一的，若教會有何缺點，也影響到主的榮耀受虧損。

    2.教會應當聖潔

    聖潔就是沒有罪惡、污穢。在教會內的每一信徒，亦應時刻保持教會聖潔。

    3.教會是貞潔的

    在林前十一2-4提出教會應該如何如同一個貞潔的童女，獻給基督，具體來說，就是全心的歸向基督，沒有別樣的私心。在教義上純全，不會因為異教的風俗而走錯路。

    4.愛的交流

    夫婦之道在互相敬愛，而基督這丈夫又那麼愛教會，為教會舍棄自己的生命，那麼教會怎能不好好愛基督呢？

    二.教會是聖靈的居所

    一).在弗二19-22告訴我們，相信主的，都是神家里的人。這家是由使徒和先知作根基，主是這家的房角石，而信徒是建造這家的材料，他的主人就是聖靈。聖經形容主為房角石，是因他為信徒信仰的方向。在彼前二5說“你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮。”他生動指出到主面前的人是活石，不是死的。

    二).教會是聖靈居所的含意

    1.教會是屬神的

    教會屬神，必須聖潔，由神掌權，應順服聖靈的帶領。此外，神必保護和照顧他所建造的教會。

    2.敬拜神的地方

    教會的存在，是為了屬靈的目的。聖殿是用來禱告神、敬拜神、和獻祭給神的。

    3.教會是神的家

    “家”的觀念帶來親初感，每個信主的人，都有義務管理、照顧這個家，竭力保持家內的清潔。在工作上支持這屬靈的家。

    4.教會應有好的屬靈裝備

    教會是神的聖殿，是聖靈住的地方，故必須用精心設計的材料來建造，好好的裝備自己，更積極地追求認識基督。

    

    主升天之前留下的大使命，是門徒建立教會的原因。而門徒的成長，也離不開這使命。在新約時代教會的成長可分為三要素，分別是活潑的學習，活潑的相交和活潑的見證。

    一.活潑的學習

    主離世前向初信者教導神的話語，故他的大使命說︰“凡我所吩咐你們的，都要教訓他們遵守。”

    活潑的學習也表示了活潑的教導。保羅在旅行布道之際，仍不忘回到以前所到的城市，堅固教會的信徒。

    此外，我們還需留意教導的方法。昔日主的教導是按著環境的變化而改變的。他分別以討論、談話、講授的方法，又用比喻、寓言及實物來教導學生，他以智慧的途徑，把真理教導信徒。

    2.活潑的相交

    當信徒與主有深入相交的時候，他們也會與其他信徒深入的相交。在徒二42信徒除了恆心遵守使徒的教訓外，也恆心的彼此交接、擘餅、祈禱，他們都一起經歷與神和信徒的活潑相交。

    二.相交的內容

    1.禱告

    記得五旬節聖靈降臨前，門徒聚在一起禱告。保羅也常強調代求的重要，因代求首先須知道別人的需要，故代求是信徒和神及信徒彼此相交的重要內容。

    2.一同歌頌神

    在西三16“當用各樣智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心里，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。”可見歌頌是信徒相交的重要內容。

    3.一同擘餅

    透過一同的吃飯和擘餅，信徒可以無拘無束地談論神的事，思想主的受苦、復活，和信徒間的相交，是“教會為神的家”的貼切內容。

    三.活潑的見證

    作見證的目的，不單叫人看見基督徒的行為，或得著稱贊，最重要的是借著基督徒的見證，使人認識基督，也作個真正的基督徒。

    一).見證的內容。

    1.布道

    只有不斷傳福音的教會，才是不斷生長的教會，故布道工作是教會成長的必然因素。在徒八說到耶路撒冷的教會大遭逼迫，但門徒卻分散到各地去傳福音，他們冒生命危險去遵行主的使命，為我們立下了好榜樣。

    2.生活的見證

    基督徒不只用口去傳福音，也要在生活中，作美好的見證，讓別人在基督徒的平安、喜樂、勤奮和助人生活中，看見基督。

    二).功課與作業

    1.試列出教會中信徒應學習的真理大綱或必讀的書目或必听的錄音帶，幫助信徒追求。

    2.如何鼓勵信徒參與禱告、敬拜及擘餅聚會？

    3.怎樣在你教會中，幫助每個信徒為主作見證？試請他們把得救見證寫下，或口述。

    

    當教會漸長的時候，我們可以用謙卑的態度，去衡量教會的成熟程度，並使教會更趨成熟呢？

    一.成熟教會具備的條件

    在保羅書信中，分別提到教會幾方面成熟的表現。如帖前一2-3︰“我們為你們眾人常常感謝神，禱告的時候提到你們，在神我們的父面前，不住的記念你們因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。”(其他經文記載在︰帖後一3-4；西一3-5；弗一15-18)

    從這些經文中，保羅都以信、望、愛三方面來衡量教會成熟的標準。很多人以為信心、盼望和愛心，只和個人有關，而忽略了教會的整體性。

    二.信、望、愛的深意

    在信望愛三方面，保羅比較重視愛，故我們先從愛說起。

    1.愛

    哥林多帕十三章被譽為“愛之章”，在此之前第十二章里保羅說到肢體生活的重要，表明這愛是整體實踐中，不是個人獨修的德行。

    我們在衡量教會是否成熟時，常僅注意其中人材和恩賜的數量。但保羅澄清這觀念。不錯，哥林多教會是一所大有恩賜的教會，但卻不是一所成熟的教會，就如說方言的才能雖多，但保羅卻說，能說方言，卻沒有愛，只成為嗚的鑼、響的鈸，徒負虛名，所以若沒有愛的教會，縱有多大的恩賜，也不成熟。

    此外，在西三12-14中的“存”字原文為“穿”。保羅勸勉信徒要把這些美德穿在身上，外面則用愛心來覆蓋；故恩慈、包容、饒恕等美德都應包在愛心里。教會里若沒有愛心，不能互相關心，這教會就不會成熟。

    2.信

    在弗一15；彼前一21；西一4都提到信心的對象是神和我們的主耶穌。不信靠主的教會容易動搖。我們既然相信主的救恩、大能，就更應信他的帶領和計劃。不少信徒表現不出對基督的信心。口說信主，卻仍為生活擔憂；口說神有能力幫他勝過試探，但從不向神禱告支取力量，以致生活在失敗中。

    3.望

    有些經文把盼望和忍耐放在一起，表明有了永恆的盼望，在地上受苦也不足介意。而盼望與信心是分不開的，有信心的人，能信得過主的應許，才有盼望。我們的盼望，是主的再來，主來的時候，我們可以永遠與他同在。彼前一3-4提到信主除了得永生之外，還可得到永存留在天的基業。我們擁有的，是一個永遠不滅的盼望，這是主從死里復活而使我們享有的。憑這盼望，我們就有能力更積極的面對每一天的難處。

    三.總結

    一間教會對神充滿信心，對永遠的基業充滿盼望，和對肢體間充滿愛心，那間教會又怎會不蒙神賜福呢？

    四.功課

    1.一間成熟的教會應具備什麼條件？

    2.反省一下自己的教會是否具備信、望、愛三方面，若有欠缺，請為此禱告祈求神。

    

    教會不能成熟，常是由于教會沒有訂定目標，只按照傳統聚會，沒有反省該怎樣在環境變遷下，去發揮教會應有的功能。

    一.教會應具備四大功能

    一).崇拜

    1.原因︰我們既然相信那創造天地的主，就當尊敬、崇拜他。

    2.意義︰崇拜神表示降服在神前，俯伏下拜之意。詩九十五6“來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。”

    3.態度︰在約四主指出︰“那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他。”這崇拜又包涵著信仰和敬畏神之意，表示承認神的恩賜，一方面也感謝他。

    二).教導

    1.重要性︰信徒必須在聖經的話語上，得著教導，屬靈生命才能長大。無論遇何難事，若聖經基礎穩固，亦不易走錯路。

    2.實踐︰聖經教導我們不要單單听道，還要行道，故在生活中實踐聖經教導是重要的。

    3.內容︰教導的內容必須全面，包括學習讀經、祈禱、認識神，在教會中互相關心，作見證，維持良好的人際關系等。

    4.方法︰提後四2保羅認為教導不單包括傳授知識，更要在適當時候加上責備、警戒和勸勉。

    三).布道

    重要性︰教會要長大，必須有更多人信主，故傳福音是教會重要的功能。每個信徒必須熱心承擔責任。無論奉獻金錢、或個人布道，都應盡力。

    四).團契

    在徒二44-47很詳盡告訴我們，“團契”就是信主的人共敘、互相幫助支持、一起傳福音，就像一個有生命的大個體，由很多有生命的小個體聯合在一起。這關系是延續到生活的每一天的。

    二.由功能至目標

    一).訂立目標

    功能是教會應有的本能，目標卻是把功能發揮出來。例如我們知道崇拜的功能，就可擬定目標，讓每位參予崇拜的會友都感受到真正的崇拜生活。

    二).怎樣達致目標

    要達致目標必須有一套完整的策略。聖經中提過當司提反殉道後，門徒改變了集中在耶路撒冷傳道的策略，作出分散的傳道，來達到教會傳道的目標。

    三).訂定策略的原則

    1.了解現時教會和社會的情況。

    為了廣傳福音和聖經的生活實踐，必須多了解社會的實況。

    2.為教會訂下比較仔細的目標。

    較小的目標可以直接衡量實行後的結果。

    3.因環境的需要而訂實行目標的方法。

    4.經常的檢討，若發現方向錯誤，應作出適當調整。

    四).訂定策略應注意的事情

    1.必須倚靠聖靈的帶領。

    2.領袖必須對聖經有清楚的認識，要用合神真理的方法去實行神的事工。

    3.留意是否仍然指向教會目標，不斷禱告，求神帶領你的工作。

    五).功課

    1.教會的四大功能是什麼？

    2.檢討一下自己的教會是否能發揮這四大功能。

    3.嘗試與教會的傳道人分享對教會事工的體見，多關心教會的事工，了解教會的目標，常為此代禱。

    

    崇拜是教會重要的功能之一，但為何崇拜及崇拜真義卻未為信徒盡知。本課我們嘗試從聖經去看崇拜的意義。

    一．“崇拜”的意思

    中文“崇拜”一詞是指向崇高尊貴的神，發出尊崇的拜服。而英文的意思，就是對神的品格、道德屬性和他的美好，發出應有的頌揚。總之，崇拜就是對那值得敬拜者，給予他當得的頌贊，而且在指定的時間和地點內，向神作深深的尊敬，並作出應當服事神的工作。

    二．從聖經看崇拜的意義

    一).舊約

    最先的崇拜例子是創四，該隱和亞伯向耶和華獻祭，至挪亞時代就築壇獻祭給神。當以色列人在埃及為奴的時候，已經有集體崇拜的生活了。

    以色列人開始有明文規定的敬拜生活，應該是在曠野飄流的時候。而當時的聖會和節期，亦一直維持到耶穌時代。

    二).新約

    耶穌在世時，一直注重集體敬拜的生活，在太四23;九35都說耶穌走遍各城鄉，在會堂里教訓人，而主的敬拜生活，是恆常進行的。(路四16)

    直至使徒行傳時，崇拜的意義有了改變。主在十字架上的死、復活、升天，以自己為完美的祭獻給神，成就了永遠救贖，故今日的敬拜生活，也不再用獻牲畜為祭物來求神赦罪了。

    1.崇拜的地方

    使徒行傳時代，信徒仍然到聖殿敬拜，而離聖殿較遠的信徒，也上猶太人的會堂敬拜神。可是，因當時逼迫者甚眾，故家里的崇拜活動亦在那時加強了。

    2.崇拜的日期

    舊約時代按照神創造的計劃，六天工作，第七天休息，故他們是守安息日的。但後來使徒把安息日的崇拜搬到“七日的頭一日”。這為要記念主在“七日的第一日”復活。

    啟示錄更告訴我們將來在天上的崇拜生活，故崇拜是一直延續到永遠。

    三．崇拜應有的態度

    (一)好行為

    昔日神不悅納該隱的祭物，因為他的行為不好，故神對他說︰“你若行得好，豈不蒙悅納？”(創四3-7)

    (二)順服

    撒上十五22-23記載了以色列第一個王掃羅，他因為不听從神的吩咐，把打勝仗得來的最好牲畜歸己所有，還聲稱把最好的獻給神呢！故順從神的命令，比獻祭更重要。

    (三)聖潔的內心

    在賽一16-17神說出獻祭蒙悅納的條件︰“你們要洗濯自潔，從我眼前除掉你們的惡行。要止住作惡，學習行善，尋求公平、解救欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。”故神要求人的崇拜生活，須與日常好行為互相配合。

    (四)心靈誠實的敬拜

    主看重人的內心，因神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。

    (五)肢體相顧

    保羅教導哥林多教會的人不可紛爭結黨，也不能在聚會中只顧自己，應多顧念其他會友。

    (六)以身體為活祭

    羅十二1說︰“要將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。”神要求人敬拜和日常生活是配合的，並且每天以生活為祭物來敬拜。

    總結

    從崇拜的本意，崇拜和事奉是相承的。我們不單敬拜神，也要以事奉神為我們生活的中心。又希伯來書作者教導我們︰“不可停止聚會，好像那些停止慣了的人。”故我們需恆常的參予崇拜。惟有以心靈誠實、順服的態度，才能在崇拜中蒙神悅納。

    

    [天涯于2006-05-0320:52:44修改此小說]

    每主日，信徒都回教會參加崇拜聚會，究竟崇拜應在什麼時候舉行、該有什麼內容、會眾又扮演什麼呢？

    一.崇拜的時間

    有的教會在安息日崇拜，有的則在禮拜天，不過，崇拜的目的是敬拜神，時間並不太重要，重要的是敬拜的態度。但神喜歡人凡事都按規矩，故決定崇拜時間後，就應嚴格遵行，不隨意更改。

    二.崇拜的地點

    莊嚴的禮拜堂固然可以思想神，但無此設備亦非不可，因神看重的是人崇拜的態度。故可以在家里、貨倉或空地上聚會。

    三.崇拜的內容

    我們采納一個比較有彈性的崇拜禮儀來討論。

    (一)序樂或宣召

    不同的教會，或許會分別以聖樂、聖經、靜默禱告來作崇拜的開始，他們的目的就是讓信徒真正崇拜神，提醒信徒，要安靜、預備心去迎見神。序樂就是彈奏聖詩，宣召就是用詩歌或經文，召會眾投入崇拜。

    (二)唱贊美詩

    詩歌用以表達我們內心對主的崇拜，但在選擇詩歌的時候，必須留意三點︰

    1.詩歌的內容和聖經要相符，使人感受到聖靈內的贊美。

    2.必須引導唱的人向著神，使人對神存敬畏和贊美的心。

    3.考慮詩歌的曲調，必須適合所有會眾。

    (三)禱告

    這次禱告有兩種不同的內容

    1.用作開會的禱告，包含向父神祈求賜福會眾、感謝、交托等。

    2.牧者的禱告

    牧者肩負祭司的角色，包括了贊美、感恩、認罪、祈求和代求。

    禱告不可馬虎，亦不應太長，簡單扼要就可以了。

    (四)讀經或啟應文

    幫助會眾從神的話語中得到力量，且選擇經文時須謹慎，真正幫助會眾。

    (五)詩班

    詩班的目的，是帶領會眾從所獻的詩歌，引到思想神的事，而內容多配合講道的內容。好的獻詩使會眾更投入詩歌中。

    (六)講道

    崇拜的講員，按照會眾的需要，順著聖靈的感動，借著對聖經的研究，來傳達神的旨意。講道使人領受神的話語，用以堅固信心，加添愛心，啟迪盼望。

    (七)回應詩歌

    目的是使會眾立志跟著剛才的教導實行，在日常生活中實踐神的話語。

    (八)贊美詩

    (九)奉獻

    奉獻的真義，是教導門徒怎麼把自己獻給神，因為他所擁有的，都是從神而來的，金錢奉獻只是感恩的部分內容。

    四．總結

    每一個參予崇拜的人，都是參加者，並非旁觀者，故會眾對每一項程序，都應該非常投入。崇拜的主角是我們的神和主耶穌基督。

    

    “講道”是教導工作的一環，我們透過講道，教導信徒，提高他們屬靈生命的水平。

    一．講道的人選

    講道是傳講神的真理，故應由受過訓練的人負責，在教會內擔任職務的牧師、傳道人都有資格講道。不過，在某些情況下，如教會很小，沒有傳道人或牧師的話，信徒應謹慎的禱告，選出適當的人來負責，這人必須是經常參加聚會的肢體，且在真道上較有根基的人。

    二．如何達到講道的目的

    編排有系統的講道

    所謂“系統”，就是有了清晰的目標，按步就班的去完成。編排的方法可分為三個。

    1.定下全年的主題，根據主題計劃目標，安排講道的次序。

    2.沒有一個全年的主題，但是有幾個連貫性的小分題。例如︰這一整年都講“神的屬性”，就安排講六種屬性。

    3.沒有一年主題，也沒有小分題，講道者定下一年之內向弟兄姊妹解釋幾卷聖經的書卷。

    無論選用哪種方法，我們都要按著弟兄姊妹的情況來擬定講題，不能隨便以自己喜好來選定。

    三．講道前的預備

    講道的開始，不是講道者傳講那一刻，乃是在起初神感動的那個觀點，這感動可來自聖經，及任何所見所聞。神借著某些東西對我們有啟示，我們就到聖經里找答案。此外，在整段預備講章的過程中，禱告是非常重要的。

    四．講道內容需注意的事情

    (一)要解釋經文、名詞、背景、以及你所講的意思。例如“基督寶血洗清世人的罪”，信徒可能听過數次，但究竟基督寶血怎樣洗清罪呢？這血到底是什麼？在解釋時，不能胡扯。

    (二)討論問題

    為要有邏輯性的為真理作見證作辯護，我們需設計一些問題，自己解答，好讓對所講的信息清楚，信徒听後才會明白。

    (三)舉例子

    例子要舉得恰當，與講道的主題扣緊，而且不能舉得太多，變得喧賓奪主。例子可用生活實例，故事或新聞來表達。

    (四)生活應用

    講道一定要跟今天切身的生活有關連，而且要有具體的建議。例如說到多禱告，就鼓勵信徒參加教會的禱告聚會。

    五．功課

    1.留意農村聖經學院的講道學，收听廣播及閱讀有關的書。

    2.立志把聖經讀熟，讀通，並揣摩別人是怎樣分解聖經的。

    3.不只要明白神的道，更要行道，體驗神的真理，然後才能有效地幫助別人。

    4.講道前要多禱告，求神工作，不能感動自己的道，很少能感動別人的。

    系統聖經教導，就是按計劃編排來教導聖經，這是個較復雜的方法，需花精神時間。它的目的是透過聖經，讓信徒對神有更深入的了解。在計劃系統教導的時候，我們要注意四個原則︰

    一．我們接受屬靈教導的地方是在教會。

    在弗四11-13提出教導的工作落在教會身上，神賜下不同的恩賜，都是為教會設立的，為要造就信徒。教會的責任，是教導信徒在屬靈生命上，怎樣才能成熟，提供整體的教導。

    二．第二個原則包含了三個題目。

    (一)要有基本的聖經知識。

    在徒十五41，十八11中，保羅走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會，用神的話來堅固信徒。神的話是我們靈命增長的基本要素，像彼得說︰“要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。”

    (二)教會必須有深入的屬靈喂養，讓信徒對神的話有深度的認識，我們應按著教會信徒的程度，按步就班深入淺出的教導他們。

    (三)教會必須把整本聖經教導信徒。

    我們應按照次序把全本聖經漸進式的教導信徒。

    三．在生活里經驗屬靈的真理

    有不少信徒虛有聖經知識，卻沒有生活的動力，未能實際把神的道理實行出來。教會應在三方面幫助信徒得著屬靈的經驗。

    (一)彼此關顧

    (二)個人的見證、生活的表現

    (三)領人歸主的經驗

    而教會又怎樣供應弟兄姊妹有機會去經驗這些事呢？

    傳道人在編排講道時，不要光是布道，還要加上有份量的聖經教導以及優良的解經。此外，教會亦應安排一些分享交通的特別聚會，使信徒得著分享交通的生活。最後，信徒需要向世界、向個人作見證、領人歸主，若得著這三方面的經驗，我們不單有屬靈的知識，也有與知識相配的經驗了。

    四．全面的裝備

    (一)教會要提供機會，使信徒有學習事奉的良機。因教會是由眾信徒組織起來的，當每個成員都發揮他的功能時，整個教會的身體便得到幫助，邁向成熟的階段。

    (二)教會要幫助信徒建立和諧的家庭生活。

    假若家庭成員不能彼此關顧，又詎論教會生活的美滿呢？我們要幫助信徒建立和諧的基督化家庭，讓家庭成為建立教會的磚塊，在他們個別的生活團體里，作強而有力的榜樣。

    (三)教會必須建立自己的模樣和組織，然後把聖經的真理實行出來。不過無論我們取什麼方式，必須肯定可以幫助信徒的靈命成熟。

    五．功課與作業

    1.搜集一些系統聖經教導的綱目或講經集參考，學習別人怎樣編寫。

    2.參考聖經基本教義大綱，作為學經教導之參考……

    3.把信仰生活編成五十二課，寫經教導信徒實行。

    

    崇拜中的講道，基于很多因素，是不能代替整個教導工作的。其實，一個星期一次的講道，又怎能把聖經的內容說得完備呢？教導的聚會，可以按照不同年齡、不同需要、或是不同工作環境，作不同內容的教導，以恰切的幫助信徒成長。在教導里，我們不能忽略四個重點︰

    一．從生活上去作適當的教導

    每個信徒的生活環境都不同，故生活教導這一環是很重要的。以家庭生活為例，每個成員都有他持定的角色。他們怎樣在自己的身份中，發揮基督徒的影響，使家人從你身上看見耶穌，這都是重要的教導內容。

    又如一些生活上的壓力，例如學生面對別的作弊學生、售貨員面對上司假意的貨品宣傳，信徒都需要清楚的教導，才曉得用什麼原則來應付。

    此外，是信徒屬靈生命長大的問題，教會必須教導信徒，怎樣在屬靈生命中，學習自己追求長大。

    二．教導聖經的知識

    從生活上去教導，有時會流于片面沒有系統，故有系統的聖經教導，能避免斷章取義的危險。

    有系統的教導聖經，釋經學的學習是很重要的。它可以幫助我們更了解聖經的講授，該用什麼次序來講，這樣才能真正把聖經內容作有系統的研讀。

    此外要教導的是系統神學，它把聖經內所討論的內容，按照不同的內容，作出分類，目的是希望有系統的把信仰真理，以各別題目來研討，使人對聖經中不同題目，有一個全面的了解。

    三．護教學上的教導

    現今的世代出現了許多似是而非的宗教，把聖經的真理修改了。若信徒一不小心，就會陷入他們的詭計中。透過護教學，我們可以了解現今所流行的假宗教，知道他們的錯誤，以及學習怎樣面對。從消極來看，護教學可以防備自己陷進這些宗教的漩渦；積極來說，更可因為了解基督教的真實，為基督教作辯護，保護真理杜絕異端。

    四．事奉上的教導

    在崇拜的意義除了敬拜和拜服外，也有事奉、服事的意思。故事奉神是每個信徒應有的責任。同樣，教會有責任教導信徒有關事奉的方法、態度等。

    教會在事奉工作大至管理整個教會，小至為教會擺椅子。神給人不同的恩賜，教會就當按著信徒不同的恩賜，教導他們事奉的重要性和實踐方向。實際上，事奉的教導，就是教導信徒，在適合的崗位上，發揮應有的作用，互相配搭，使教會增長。

    五．作業與思考

    1.在上述提及的教導之中，如何貫徹言教與身教兩方面之配合？

    2.教會怎樣幫助會友把所教導的運用在生活實踐與事奉之中？試提出實際可行之建議。

    在沒有足夠條件得到許多教導材料時，教會的教導功能，仍然不能廢除。故在資源有限的環境中，把握機會得到教導材料是相當重要的。

    一．教導材料的搜集

    我們可以透過別人的講道，收音機廣播等途徑，把別人寶貴的教導資料記錄下來，將材料分類整理，然後有系統的儲存起來。

    此外，我們可與其他教會領袖，定期舉行研討，討論教會所遇問題，找尋合神心意解決辦法。亦可一同查經，增加對聖經真理的理解，增加我們教導資料的方法。

    同樣，我們切勿忽略聖經，只有熟悉聖經，才能把真理正確的教導別人。還要好好的禱告，邀請保惠師聖靈，先教導我們明白這些真理，免致錯誤教導別人。

    二．教導的方式

    (一)需要有專長的人教導

    例如一些神學訓練課程，可以邀請資深的牧師或屬靈長者來教導。此外，還可以在事奉和布道工作上，設立訓練班，作適當的教導。布道訓練班可以先教導一些布道的原則，和布道時應說的話，然後讓信徒互相實踐。事奉上的訓練，可以將事奉的意義告訴信徒，然後讓他們有實習的機會。

    (二)小組互相教導

    小組互相教導的層面，是由小組中每一分子，互相教導而得著知識。它的好處是不需很多專長的信徒，也不怕沒人負教導的責任。

    生活上的教導用此方法很有效，我們可以設立興趣班，讓參加者把自己的經驗，和信徒分享，然後大家一起商討，怎樣面對問題，聖經的教導又是什麼。這種聚會，也需要一小組領袖，控制時間和預先準備要討論的要點。

    此外，小組查考聖經，組員可分配負責之經文，有足夠時間預備，達到互相教導的目的。

    其他形式如互相教唱聖詩，成立圖書館，都能讓信徒有機會透過相互的教導和學習，在靈命上得著增長。

    (三)個人的學習

    談到個人的學習，看書是一個極重要的自我學習方法。我們可以教導信徒該從哪個角度看書，該怎樣學習書中的教訓。就是一本普通的小說，我們也可從故事情節中，看到一些與基督教倫理不合的地方。此外，我們更可組成小組，按照聖經的教導，討論書上的問題。除讀書外，更要多讀聖經，因為我們最直接適當的教導是來自聖經的。

    三．總結

    在一大套的方法中，我們應放在適當的時間內進行。負責安排小組的人，要很有智慧，務求使每個信徒都有學習的機會。神是有條理的，他不喜歡看見教會雜亂無章。故保羅提醒我們，凡事都要規規矩矩，按著次序行。

    四．思考與提示

    1.在教導之中，不只要注意內容的傳授，更要注意思想方法的教導，例如︰如何去分解經文？或讀書如何抓住重點？如何處理搜集到的資料等經驗的傳授。

    

    傳福音給萬民是我們的大使命，我們嘗試從新約時代，初期教會的布道活動、傳福音的基礎、態度和方法上學習，成為今天教會傳福音的指示。新約的布道可分為七大原則︰

    一．教會應當向她所在的社區和團體負責

    信徒應愛護他所處的群體，負上應盡的本分，留心別人的需要，特別是那些不信的人。對一群弟兄姊妹，我們要生活在和諧的氣氛下，彼此同心相愛，讓別人曉得基督徒是合一的，當與他們談論改變生命的基督時，會顯得更強而有力。

    昔日主行的第一個神跡，是在迦拿的婚筵上把水變為酒。他滿有愛心，恰切地知道別人的需要，且加以援手。舊約申命記教導我們，看見鄰居的牛、羊迷了路，不可裝作不見，要去拉住它們。若我們都能“愛鄰舍如同自己”必能為主作美好的見證。

    二．整體福音工作，是個人布道的基礎

    地方教會若能把每個肢體、每個家庭或小組有效的配搭起來，全體都有份參與布道或“收網”的工作，傳福音是更事半功倍。而單人匹馬的傳道，可能講一兩次之後，便沒有什麼新鮮內容，一個人的努力，又容易灰心。

    三．信徒向不信者傳福音，是“在世界里”，不是“在教會里”。

    世界的意思，是指我們的工作場所、家里、社交圈子，在那里是我們接觸非基督徒最多的地方。信徒在教會里受了造就，卻“分散”出去，進入世界，見證耶穌。

    傳福音的基本對象，應該是“成人”，繼而全家。

    先領成人，後領全家的優點是︰

    (一)小孩若獨自成為基督徒，卻得不到父母的諒解同意，他們的小心靈會受挫折。

    (二)若父母是基督徒，會成為兒女信主後基本的栽培者。

    父母信主，孩子更容易相信，所以全家都會歸主。全家信主，能夠在所居住的地區，產生巨大的影響力，結果家中每個成員，都影響別個家庭成員信主。

    五．教會要全力支持那些傳福音的工作者

    在腓四16，18都提到腓立比教會托人帶錢給遠方傳道的保羅，而且“供應得充充足足”，叫保羅不會缺乏，這是神所喜悅的，就像我們把金錢奉獻給神一樣。

    六．教會應當盡早使初信者參與地方教會或肢體相交的生活。

    初信者應盡量與信主的團體來往，參加他們的崇拜、查經、見證分享甚至娛樂和其他集體聚會。唯有借著彼此勸勉、幫助，初信者才能長大成熟，成為有用的基督徒。

    七．現代的教會必須運用聖經的指引，建立現代化，屬于這個時代的策略。

    我們傳福音的“內容”，是耶穌的福音，聖經不變的真理，但我們傳的“方法”“形式”，卻可以改變，切合時代。就如昔日保羅離開猶太人的圈子，進入一些幾乎沒有听過福音的地方，他就由初期的“宣講”方式，轉為一種“辯論”的傳福音形式。

    向超過一個人傳福音的布道工作，叫做集體布道，或叫群眾布道，由一個弟兄姊妹向一個對象傳福音的布道工作，叫做個人布道。整體的福音工作，是個人布道的基礎，而信徒的傳福音，也要配合教會的福音工作。

    一．集體布道的方式︰

    (一)教會舉行的布道會

    這種布道會大多由教會的信徒，帶領未信主的親戚朋友赴會，讓他們得聞福音的訊息，在聖靈的呼召下決志信主。聚會後由陪談員為他們說明信主的真義，並鼓勵他們返回教會，參加聚會。

    (二)家庭聚會布道

    在某一信徒家中舉行非正式聚會，邀請弟兄姊妹帶領未信主朋友參加。在輕松的氣氛中，加上一段時間介紹福音，把主的福音宣講出來。

    (三)福音性查經聚會

    透過聖經，把福音的內容清楚擺在未信者面前，使他們明白聖經的可信。其中讓參加者發問，使他們更明白福音的真道。

    (四)福音旅行日

    在旅行途中，安排一段短的福音介紹，把福音真道告訴旅行的未信者。

    (五)信仰講壇

    邀請一些對基督教信仰有興趣的未信朋友，向他們直接講述福音，並即場解答他們的問題。這聚會像一個研討會，可以互相切磋，比較適合青年學生。

    二．個人布道的方式

    (一)直接布道法

    在學校、公園、車船上，直找一些未接受福音的人，傳講福音。

    (二)友誼布道

    在自己認識的人中，定下一個目標，向某一未信的親戚或朋友傳福音，于是多找機會和這對象接觸，在適當時機把福音傳給他。

    (三)對話布道

    直接和對信仰有興趣，卻有很多疑問的人，一起討論基督教的難題。

    三．教會如何栽培門徒傳福音

    (一)鞏固信仰根基

    信仰根基扎得穩，才是個有屬靈生命的人，他清楚自己得救和得救的內容，有能力把救恩介紹給人。

    (二)建立基督樣式生命

    布道工作實際是生命的交流及刺激，是基督徒以得救的生命去建立他人新生命的過程。因此，信徒除了有穩固的信仰基礎外，更需要建立滿有基督氣息的生命。教會要培訓信徒如何將自己的新生命與他人分享，使听者也能享受這生命。

    (三)介紹布道技巧

    把傳福音的方法，內容和所遇之困難告訴受訓者。

    (四)以實踐吸取經驗

    在訓練過程中，或讓學員跟從牧師或長者出外傳福音，讓學員親身體驗布道工作的困難及成敗，作日後布道的鑒戒。這樣亦可知道學員的疑問及困難，即時加以輔導及解答。

    (五)轉變方式配合社會

    給予信徒充足的實習機會，幫助他們了解社會的需要，把握適當的傳道媒介和方法。

    (六)先考慮受訓者對神是否有足夠信心，在精神和時間上可付出多少，以及需要謙卑受教的態度，有事奉主及助人的熱誠，才能為主作更多。

    個人布道是整個布道事工最重要的一環，他涉及到信徒和未信者雙方，故值得討論有關個人布道的方法和技巧。

    一．個人布道的開始步驟

    (一)選擇適當的對象

    從我們認識的人中，選擇一個對福音有興趣的人，認定他是我們傳福音的目標。

    (二)不斷為對象禱告

    若布道的對象是陌生人，事先可為這次出發布道的事禱告，求神賜下適合的傳福音對象，也求神預備這人的心。

    二．如何與傳福音的對象接觸

    (一)從興趣談起

    昔日耶穌在雅各井旁對一打水的婦人傳福音，就由問她要水開始話題，而引入生命活水的問題。故我們傳福音亦先由他的興趣，或是所關心的事開始，作為談話的媒介。因為透過談話，能關心別人的事，他們才會有耐性繼續跟我們談話。

    (二)了解他的屬靈情況

    若了解他的屬靈情況，就能對癥下藥。在傾听別人的談話時，必須全神貫注，然後智慧的回答。

    (三)借談話內容介紹福音

    例如當福音的對象不信有神存在，那就應由神存在的角度和他討論。我們可用宇宙世界創造的奇妙，來顯示出神的存在，又可以從羅一20告訴他神的存在。

    三．傳福音必須有的內容

    (一)神的存在

    (二)神與人的關系︰人的被造，有神的形象，後來人的犯罪使人與神隔離。

    (三)耶穌基督的救贖︰主為滿足神的公義和慈愛，甘心為世人的罪釘死在十字架上，以寶血救贖了我們。

    (四)得救的步驟

    1.認罪悔改，接受主耶穌作救主。

    2.生命完全的交托，讓他管理一生。

    四．幫助傳福音對象接受基督

    (一)用誠懇的態度鼓勵他，並問他願不願意接受基督作救主，不要利誘，也不要加壓力。

    (二)若听者願信主，就要他真心的承認自己的罪，接受耶穌為救主。若听者仍不願信，就繼續與他交談，給他思想的機會。

    (三)若他信主，是一個最快樂的時光，第一句應恭喜他成為我們的弟兄姊妹。

    (四)再問他是否有得救的把握，助他有得救的確據，更容易走基督徒的道路。

    (五)教導他怎樣看聖經和祈禱，並天天有讀經禱告的生活。

    (六)初信者就象個初生的嬰孩，需要栽培成長，故除了教導他們讀經禱告外，還要關顧他們和弟兄姊妹間的肢體生活，此外，又要提醒他們要有生活見證的表現，在生活中榮耀神。

    五．作業與功課

    1.試開始選擇你傳福音的對象，先詳細了解他的情況，並為他切實的禱告。

    2.先寫出你自己信主的真實見證，然後與傳福音的對象分享。

    3.熟讀一些傳福音的單張、小冊子，並默記一些主要的經文，以便傳福音時之用。

    使徒時代的教會已開始了肢體相交，他們一起生活、敬拜，甚至財物也一同享用。而這相交的生活，一直影響至今天的教會。

    在希臘文新約聖經中，“團契”這字共出現了二十次，它的含義相當廣泛。具體而言，包含了三個重要的意義。

    一．相交

    約壹一3“我們將所看見，所听見的，傳給你們，使你們與我相交。我們乃是與父，並他兒子耶穌基督相交的。”

    約壹一6-7“我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血，也洗淨我們一切的罪。”

    第一段經文是指信徒之間的相交，第二段則指信徒與神的相交。既然基督是教會的頭，教會是基督的身體，頭身之間必須有互相聯絡的特性。相交的意思，就是頭、身體和肢體之間的關系一樣，互相溝通。

    此外，因為我們都是屬基督的人，故同有屬靈的生命，所以我們的相交不單是物質生活上的互相關心，也包括屬靈經驗的交流，才可達到在基督里相勸，相愛的生活，靈里的相通。

    二．合一（合作、團結）

    腓一5“因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。”

    門6“願你與人所‘同有’的信心，顯出功效，使人知道你們各樣善事，都是為基督作的。”

    從這兩段經文，顯明了“團契”的意思，就是一群基督徒一起去達到某個目標。

    基督徒的“團契”應該是合一的，信徒該一同去傳福音、一同在生活中學習依靠神、記念主，與主相交。

    我們不應獨善其身，像一盤散沙，團結就是力量，若我們能在福音工作上團結起來，就能把福音傳得更廣。若我們在屬靈生命上團結起來，像一支軍隊一定可以攻破魔鬼的營壘；若我們在敬拜生活中團結一致，與主相交，一定更能討主喜悅。

    三．捐輸（物質上的分享）

    在羅十五26；林後九13；來十三16都表明了團契有捐輸的含意。這都指著物質施予方面，以金錢來幫助有需要的人。捐輸不同奉獻，它在奉獻之外，是教會整體的行動。為著幫助有需要的人，作慈惠的事。在林後十一5提到馬其頓教會的弟兄姊妹，雖然自己也非常窮困，但仍沒有忘記，在自己能力範圍內，幫助聖徒。而他們的捐輸，也是甘心樂意的。

    此外林後九，保羅所指的捐輸，也可以是對未信主的人，他們也可間接感受到神的愛。在九7-8他更勉勵我們︰“各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人，是神所喜悅的，神將各樣的恩惠，多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。”但願教會能幫助弟兄姊妹達到相交，合一和捐輸的功能。

    四．功課與作業

    1.考察你教會的團契生活是否有真正體驗出團契的三重意義。

    2.如何幫助教會中的會友，在捐輸上實際幫助有缺乏的肢體？

    3.檢討教會的慈惠工作，有否發揮實際功效？

    小組形式，可以達成教會的“團契”功能。小組是在耶穌的榜樣下形成的一種教會組織，他所選召的十二個門徒，就是個很有力的小組，主常與他們一起生活，一起追求學習真理，讓他們的靈命得著長進，直至主復活升天後，仍然在一起禱告和布道。此外在太十八19-20中，主親自應許，無論在什麼地方，只要有兩三個人奉他的名聚會，他也與他們同在，所以，小組的組成，並不違反聖經真理。

    一．小組的定義

    小組就是一小群基督徒，決心順服主的命令，作主門徒，過彼此相愛的生活；因此，定期聚集在一起，以基督為中心，以聖經為基礎，分享主的恩典，分擔生活的重擔，彼此代禱，一同在靈里學習，在生活中切實彼此關照；並一齊事奉，同心傳揚福音。

    二．小組的三大特質

    (一)組員必須委身

    委身包括了願意按照組內所約定的行動而努力，使小組達到應有的目標。組員必須願意接受訓練及約束，按時參加聚會，積極完成已計劃要共同實行的事。

    (二)以基督為中心

    不管哪一類的小組，內容都不能離開“認識主”、“效法主”。

    (三)互相關顧

    若小組能互相關心，分享快樂、分擔憂慮、發揮肢體間的互相配搭生活，那麼，組員就必須能夠在情感上有一致的表現，設身處地的關心組員。

    三．小組在教會中所擔當的角色

    教會是基督的整個身體，而小組只是身體的某些部分，就好象整個身體當中的一個器官一樣，發揮它獨有的功能，但目的卻是輔助教會成長。在這大前題下，我們必須認清教會和小組之間的三個關系︰

    (一)必須是由教會所設立的

    小組是附屬教會的，它必須以教會為中心。它的一切行動，都應該向教會負責，絕對不能取代教會的地位；教會也必須負起照顧小組的責任，關心小組的成長，給予它較大的自由。

    (二)小組應積極配合教會的大方向和目標。

    小組應留意教會的目標、主題，去策劃小組的活動，遇到教會安排的活動與小組時間有沖突時，應盡量參予教會的活動，以小組來遷就教會。此外更要尊重教會的決定，並且用禱告的心，求神帶領雙方作一合神心意的決定。

    (三)小組是教會的橋梁

    小組有責任帶領未信的人信主，教導信徒加入教會，成為教會的一份子。此外，小組不應有只屬于教會執行的聖禮儀式，例如聖餐聚會等。教會和小組之間，應該常保持連系，互相配搭，在主內是一個大家庭，必須有合一的精神，達成主內一家的目的。

    作業︰

    試開始在不同年紀的人中，組織不同的小組，讓他們彼此關心。

    上一課已提過二種的小組功能，分別是教導和布道。教導小組可分三種形式進行，第一種需要有專長的人教導，可用講座的形式。第二種是各個層面互相教導，分享的形式最適合。第三種是自我教導，如自己看書，然後在小組分享。此外，布道小組也可分三方面，包括家庭的非正式聚會、福音旅行日、信仰座談會等。但這兩種都屬事工性小組，為了完成某一特定目標而設立的。這一課提出一種比較以人為中心的小組形式，稱為家庭小組。

    一．家庭小組的類型

    (一)第一類是以信主的人全家為單位。

    (二)第二類是以主內一家的形式組成家庭小組。把教會內信徒按照不同的組合，分成家庭單位，由組長帶領這個家庭。

    二．家庭小組的功用

    (一)以家庭單位的小組

    家庭是世界上最基本的單位，它給予人生最大的影響，若人生長在基督化的家庭中，在基督的愛中成長，他更會感受到神的真實。故家庭小組除了發揮布道作用，向家中子女布道，更可發揮教導、栽培和輔導的作用，使子女在基督真理的教導下成長。這小組應該是一段輕松的分享，然後來一個代禱，為生活感謝，把困難交托。家庭崇拜一定要輕松活潑和莊重，不單適合父母，也要適合子女，彼此坦誠分享自己的體會。

    (二)教會內家庭小組

    將教會所有的信徒，按照年齡比例，分成個別家庭單位，其中有長幼，並選出一至兩個家長，負責帶領屬靈的家。家長必須人緣好、靈命穩定和有帶領恩賜。

    這小組主要作用，是讓弟兄姊妹感受到，教會是個屬靈的家，家里有親密的肢體相交生活，發揮團契的功用，且能彼此坦誠相交、尊重和關懷，成一重愛網，包圍眾人，叫他們不離開，而人數亦能大大的增長。

    三．組織小組的步驟

    (一)教會的領袖要感受到小組的好處，設立小組的需要。

    (二)把這事放在禱告中，以基督為中心，把計劃交在神的手里。由聖靈帶領去組織小組。

    (三)策劃整個小組的目標、內容、組長人選、組員人數、招募哪些組員、聚會的頻密程度、聚會的時間、長度等。

    (四)和所選定的組長商量，將計劃清楚向他交待，幫助他招募組員，或可讓他自己作個別的邀請。

    (五)和組員解釋小組的目的、目標和內容。要達到小組的目的，每一組員更必須委身于這個小組。

    作業︰

    1.在你的教會中，如果已有上述一類的家庭小組，試組織另一類的家庭小組，然後比較這兩類各有什麼特點。

    2.照你已有的家庭小組的經驗，如何發揮教導小組或布道小組的功能？

    3.你實踐之後，有什麼經驗可補充本課的內容，或教材中應有什麼當修改的？

    

    教會的四大功能包括了崇拜、教導、布道和團契，若我們不能好好安排聚會，可能會疲于奔命，整天為聚會忙碌，而失去了教會的真正功能，教會就變成一個組織，而不是基督的身體了。

    一．安排聚會的原則

    (一)了解教會現在的情形

    我們應了解各弟兄姊妹的恩賜，在決定安排聚會時，就知道什麼人才可幫助的教會，達成應有的功能。此外，我們也要知道教會有什麼地方可運用，盡量地運用教會資源。

    (二)了解弟兄姊妹的屬靈光景，按他們的缺乏來提供活動

    例如現在信徒都受社會上流行的享樂主義沖擊，教會可設立一短期的教導計劃，把基督徒對世界的態度教導他們。無論在婚姻、家庭、學業、事業方面，教會都可透過聚會，提供聖經的正確態度，幫助信徒建立真正的價值觀。

    (三)須有全面計劃，定下具體的目標，以達教會的功能

    長期的計劃是個大方向，例如五年內，希望信徒靈命長進、增加信徒人數等，而長期計劃必須由一些短期計劃來協助推行，例如在靈命長進的大目標下，以小目標教導他們基督徒的人生觀、價值觀等，但小目標不要定得太高，以免灰心、失望。

    二．聚會的決策者

    很多教會都以同工會的形式策劃工作，一面可減輕傳道人的工作負擔，並可使教會工作全面投入。同工若看到弟兄姊妹有什麼突發的需要，或初信者的大量增加，他們就須看準時機，立刻開辦臨時教導課程，幫助信徒解決問題。

    三．教會的聚會內容

    (一)經常性聚會︰這些聚會大多每星期定期舉行一次。

    (二)短期性聚會如布道會、奮興會，是按需要而舉行的聚會。又如一些訓練性講座、慕道班、初信造就班等。

    四．設計聚會應注意的事情

    (一)切記聚會的目的，是達到崇拜、教導、布道和團契的四個功能，以免聚會流于形式。

    (二)每一項教會的功能，都該平衡的發展，不能偏于某一方面。此外，弟兄姊妹可以參加的聚會性質，也要平衡。我們要避免聚會只適合某一部分信徒，而忽略了其他弟兄姊妹。

    (三)設計聚會，一定要靈活，不能太呆板，一成不變，其實聚會的形式可以變化，如不用講道，改用討論形式，讓參加者更投入聚會中，花點心思，就可使弟兄姊妹得到更多的造就，不過，無論什麼特別的方式聚會，總要記得保羅所說︰“凡事都要規規矩矩、按著次序行”，每個聚會都是使神得榮耀，使人得造就。

    決定了的計劃，就該盡可能實行。

    在訂定計劃時，需考慮周詳，減少刪改的可能性。一旦決定了什麼聚會，就盡可能完成，這不單不會白費計劃，更可防備落到片面的光景。

    今天許多教會的傳道和牧師都非常忙碌，而會友卻坐在禮拜堂里，非常無聊。這都是因為他們缺乏對自己身份和責任方面的認識。在彼前二9告訴我們，會友和傳道人，都有同樣的身份“有君尊的祭司”；同樣需要在教會里，積極參與事奉和投入教會各項功能。

    一．會友的定義

    教會乃是神呼召出來的群體，里面成員都是神的子民。不過要討論教會會友時，須從狹義出發，單討論一間教會，或一聚會地方里的信徒。他們都誠心相信基督，且接受洗禮與基督同死、同復活，從此歸入主的名下。這才被接納成為正式會友。然而在特殊情況下，沒有儀式而又誠心信主的人，我們也要接納。

    二．會友和傳道人的關系

    基本上傳道人與會友都同是神的子民，但在職份上有分別。傳道人的主要功用是治理、監督，而治理的方式是透過教導和榜樣，目的是建立信徒，使他們可以進行事奉工作，好像︰敬拜、見證等。故教會一切功能和事務其實該由會友來承擔，傳道人只是專職教導而已。

    三．會友的責任

    (一)積極參予教會崇拜生活

    會友應積極主動，使崇拜更活潑、真實和屬靈。肢體應固定的參加崇拜，不受任何環境阻撓。參予崇拜是共同分享經驗，是與神和信徒間相交的時間，共同表達對神崇拜的心意，彼此在主恩中享受肢體連結的喜樂。

    (二)參予教導的工作

    若教會某些有教導恩賜的信徒，用心追求長進，渴慕研讀神的話，又有美好靈性的人，他們也可站講台，或負責講道以外的教導工作。當然，牧者要盡力負起教導會友的責任，同時也要培植一群靈命長進的會友來分擔教導的責任。

    (三)積極參予團契功能

    團契就是信徒相交，彼此相愛叫人把榮耀歸給神，互相關顧就需大家參予，投身團契的生活。在中國教會中，團契除了彼此勉勵相交外，更要效法主寬恕的愛，接納那些曾經失敗、跌倒，甚至出賣了主的弟兄姊妹，假如他們回過頭來，我們要用愛接納他們。

    (四)布道的責任

    教會要把神救恩的喜訊向未認識主的宣告，會友當然也有責任參予這方面的事奉。每一個會友都可以在他的工作崗位或家庭里，適當地把福音傳給未信主的人，這是個人的布道。集體布道是全教會的會友，同心合意，根據各人的恩賜，互相配搭，使布道工作順利進行，帶領更多人認識基督。

    四．會友冷淡的原因

    (一)信徒不參予教會的事奉，因他們對教會真理不認識，不曉得他們跟牧者在本質上都有君尊的祭司，同樣有服侍神的責任。

    (二)會友對自己的才干缺乏信心，認為只有受過特別訓練的傳道人才可以事奉。其實神已將恩賜賞給信徒，只要我們努力發掘、培植，便可清楚神安排給我們事奉的位份了。

    (三)有時傳道人沒有向會友發出挑戰，或沒有好好的組織會友，引導他們發揮所長。

    若教會里的弟兄姊妹都起來事奉神，所產生的影響是何等的大。如此一來，教會的工作便不會只有傳道人獨力承擔而沒有進展，或是進展緩慢了。