作者：刘锐光
第一部分是摩西写的五本书，称为摩西五经。
第一卷创世记
一．主题
创世记(Genesis)这个字意思即「始原」，「起源」。
创世记书中所记的，事实上也是有关各种事物的开始。
因此，我们给这本书的题目是：「开始」
二．分段大纲
创世记可以分为两大段：
1.上古史(一至十一章)
这段历史记载了由创造至种族的开始。
Ａ.创造——宇宙万物的开始(一至二章)
Ｂ.堕落——罪恶的开始(三至五章)
Ｃ.洪水——环境改变的开始(六至十章)
Ｄ.分散——种族的开始(十一章)
２．先祖史(十二至五十章)
以色列民族的开始。
Ａ.亚伯拉罕(十二至廿五章)
Ｂ.以撒(廿六至廿七章)
Ｃ.雅各(廿八至卅六章)
Ｄ.约瑟(卅七至五十章)
第二卷出埃及记
一.主题
出埃及记(Exodus)这个字意即「出离」，「离开」。
本书记载以色列人在埃及为奴，受苦，但神藉摩西的手救他们离开这个受苦之地。
我们可以给这本书的题目是：「拯救」。
二.分段
本书可分为三段：
1.出离埃及——脱离辖制一至十八章
所谓蒙拯救就是脱离辖制，得以自由。
A.准备一至四章
B.拦阻五至十一章
C.前行十二至十八章
2.颁布律法——让神管理十九至廿四章
真正蒙拯救，得自由的人不是妄作胡为，乃是让神管治。
A.十诫——总纲廿章
B.律例——道德上廿一至廿二章
C.典章——灵性上廿三至廿四章
3.建造会幕——事奉敬拜廿五至四十章
蒙拯救的人要与神同行，事奉敬拜祂。
A.计划廿五至卅一章
B.阻延卅二至卅四章
C.完成卅五至四十章
第三卷利未记
一.主题
利未记(Leviticus)意即「利未的」，「利未人的」。
利未人是事奉神的人，本书则论到如何事奉神。
拯救是神对人的慈爱，事奉则是人对神慈爱的响应。
我们可以给本书一个题目：「事奉」。
二.分段
本书可以分为两部分：-
1.事奉的基础——献祭一至十章
A.祭礼一至五章
人能事奉神需要靠祭物和祭礼
B.祭司六至十章
人能事奉神要透过祭司
2.事奉的表现——圣洁十一至廿七章
A.圣洁的百姓十一至廿章
B.圣洁的祭司廿一至廿二章
C.圣洁的节期廿三至廿五章
D.圣洁的律例廿六至廿七章
第四卷民数记
一.主题
民数记(Numbers)意即数目，民数。
民数记有两次数点民数。两次数目差不多，但前后却相隔了四十年。这四十年，他们在旷野漂流，浪费光阴、生命。他们没有灭族，全是出于神的恩慈。
我们可以给这本书一个题目：「漂流」
二.分段
民数记可以分为三段：-
1.起行一至十二章
A.计算民数一至四章
B.分别为圣五至八章
C.开始前进九至十二章
2.绕行十三至廿章
A.小信——绕行的原因十三至十五章
B.纷争——绕行的情况十六至十九章
C.领袖的结局——绕行的结果廿章
3.前行廿一至卅六章
A.得河东地廿一章
B.巴兰事件廿二至廿五章
C.再计民数廿六章
D.最后吩咐廿七至卅六章
第五卷申命记
一.主题
申命记在希伯来文原意是「说话」，「话语」。是神的话，神的命令。
现用的Deuteronomy是由「二次」或「重复」和「律法」，「命令」二字合成。
在进入迦南地之前，面对新生一代，实在有需要把神的命令重述一次，免得忘记。
故申命记的主题一如其名——重申命令。
二.分段
申命记可分为三段：-
1.回忆往事——神爱人一至四章
2.重申命令——爱神爱人五至廿八章
3.临别赠言——肺腑之爱廿九至卅四章
由约书亚记开始至以斯帖记，一共有十二卷，是被称为历史书。这些书卷记载以色列人由约书亚带领他们进入迦南地，一直到后来他们被掳到巴比伦，并从那里回来为止，前后至少有八百年光景。
约书亚记到历代志是以色列人被掳到巴比伦前的历史。以斯拉记，尼希米记及以斯帖则是被掳后的历史书。
第一卷约书亚记
一.主题
读约书亚记一定有一印象，就是论到以色列人怎样经过约但河进入迦南地，像他们以前经过红海时一样惊天动地。
然后有第二个印象就是他们经过不少战争而夺得这地。
迦南地是神以前应许亚伯拉罕，要赐给他的子孙为产业的。经过了四百多年的悠长岁月，神真的带领他们进去，并且得了这地为业。
我们可以给这书一个题目作为本书的主题：承受应许地。
二.分段
从这书的分段，我们可以知道怎样承受神的应许地。
1.进迦南(一至五章)
想要承受应许地，第一步是先要进去。
2.得迦南(六至十二章)
要承受应许地，第二步就要攻取这地。
3.分迦南(十三至廿四章)
真正承受应许地就必须把这地分了，成为自己拥有。
第二卷士师记
一.主题
这卷书是论到以色列人进迦南地后的第一个阶段的历史，前后约有四百多年。
这时期以色列还没有王，由一些称为士师的人管治。士师其实就是民族英雄，是拯救他们脱离敌人欺压的。
书中提名的士师共有十三位，其中特别记载的则有七位。
书中记载以色列人因犯罪而带来衰败，受敌人苦害。这些士师则带领他们得胜敌人，而带来太平，兴盛。
因此，我们可给本书一个题目：士师时代的衰兴史。
二.分段
士师记的分段相当清楚：
1.序言(一至三:6)
介绍士师时代的背景
2.衰盛的经过(三:7至十六章)
为时四百多年的衰兴史
3.附记(十七至廿一章)
士师时代堕落的真相：
宗教上任意而行(十七至十八章)
道德上任意而行(十九至廿一章)
第三卷路得记
一.主题
路得记是士师时代后期的事迹。
书中记载路得与拿俄米的婆媳之爱，也记载波阿斯对人的爱，最后记载路得得到爱的归宿。
士师记给我们看见人犯罪和丑恶。路得记则给我们看见高洁的爱。它是黑暗中的光，是寒冷中的温暖。
路得意即美丽。路得记中充满爱。
我们可以给路得记一个题目：美丽的爱。
二.分段
路得记可以以路得怎样对待她的婆婆来作分段：
1.跟随——因爱而作的抉择(一章)
2.服事——因爱而有的服事(二章)
3.顺服——因爱而来的顺服(三章)
4.成亲——因爱而得的归宿(四章)
第四卷撒母耳记上
一.主题
撒母耳记上明显的论到三位主要人物：撒母耳，扫罗和大卫。三位影响以后几百年历史的人物。
撒母耳是最后一位士师，其余两位则是以色列开国君王。
撒母耳记上就是记载这段过渡的历史——由士师到君王。
因此撒母记的主题就是：王国的开始。
二.分段
这卷书我们可以以三位人物作分界线：
1.撒母耳——最后的士师(一至七章)
2.扫罗——不合用的王(八至十五章)
3.大卫——合神心意的君(十六至卅一章)
第五卷撒母耳记下
一.主题
撒母耳记下不是论撒母耳的事，它只谈及大卫王的统治。
它由扫罗死亡，大卫统一全国开始，到大卫年老结束。这书可说是大卫的传记和治国政迹。
我们可以给本书一个主题：大卫的事迹(或政迹)
二.分段
本书的分段也是相当明显的，是以大卫犯罪为清楚分界线。大卫犯的罪虽蒙神赦免，然而恶果却清楚从历史可见，人真是大意不得！
1.得意时期(一至十章)
A.统一全国(十至四章)
B.关心神事(五至七章)
C.平定四方(八至十章)
2.失意时期(十一至廿四章)
A.大卫犯罪(十一至十二章)
B.家中祸患(十三至十八章)
C.民心浮动(十九至廿一章)
D.晚年事迹(廿二至廿四章)
第六、七卷列王记上、下
一.主题
这两卷书本是合起来成为一卷的。
它是有关以色列国的历史，然而全卷历史却给人有衰败，纷乱和灭亡的印象。它由大卫衰弱写起，中间夹杂着纷乱的南北史，最后以亡国结束。
这本书的主题是：王国的衰败。
我个人相信，这是神要我们知道，人不要神治，要人治，结果必定以衰败收场。
二.分段
这两卷合起来的分段如下：
1.二王(王上一至十一章)
A.老弱的大卫(王上一至二：12)
B.先盛后衰的所罗门(王上二:13-十一章)
2.二国(王上十二至十六章)
A.王国的**(王上十二至十四章)
B.早期的二国(王上十五至十六章)
3.二先知(王上十七章至王下九章)
A.以利亚先知(王上十七至王下二章)
B.以利沙先知(王下三至九章)
4.二结局(王下十至廿五章)
A.北国灭亡前的二国(王下十至十七章)
B.南国灭亡前的政迹(王下十八至廿五章)
第八、九卷历代志上、下
一.主题
这两卷书也是合起来成为一卷的。内容有许多和列王记相同，但作者目的明显和列王记不同。
它有长达九章的谱系。它只有大卫，所罗门和南国史。这样的选择材料写历史，无非说明神拣选的系统。
它以归回为结束，目的是要表明神的拣选没有后悔，没有改变。
我们可以给本书一个题目：神不改变的拣选。
二.分段
这本书可以分成四部分：
1.谱系——神记念祂的民(代上一至九章)
2.大卫——神记念祂的仆(代上十至廿九章)
3.所罗门——神记念祂的殿(代下一至九章)
4.犹大王朝——神记念祂的约(代下十至卅六章)
第十卷以斯拉记
一.主题
以斯拉记是被掳后的历史书。它论到第一批犹太人从巴比伦回国重建家园的历史。
它主要是记载所罗巴伯带领这批人回去建造圣殿的经过。也记载以斯拉回去教导人遵守神的律法。
我们可以给这本书一个主题：重建圣殿。
人回去重建家园，首要是重建神人关系。神人关系的重建固然在于重建圣殿，也在于重建律法。
二.分段
这卷书明显是分成两部分，分别由两位人物作主角，就是所罗巴伯和以斯拉。他们二人各作不同的工。
1.重建有形的圣殿——圣殿(一至六章)
2.重建无形的圣殿——律法(七至十章)
第十一卷尼希米记
一.主题
尼希米记是论到被掳归回的犹太人重修圣城的大事。
圣城是保护，保护人的身家、性命、财产。
尼希米更非常看重人遵行神的律法。
真正能保护人的，除了城墙，重要的是遵行神的律法。
尼希米记的主题是：重建圣城。
二.分段
尼希米记也是分成两大部分：
1.圣城的重建——保护肉身的生命(一至六章)
2.律法的重建——保护属灵的生命(七至十三章)
第十二卷以斯帖记
一.主题
本书是论到以斯帖的事迹。
它记载犹太人在被掳到的波斯国，在灭族的危机中，经历了神的保守，化险为夷。
本书的主题可以定名为：神保守圣民。
以斯拉记看见神保守圣殿，尼希米记看见神保守圣城，以斯帖记则看见神保守圣民。
二.分段
为了易记，本书分成两段：
1.危机(一至五章)
2.生机(六至十章)
A.个人生机(六至七章)
B.全族生机(八至十章)
旧约第三部分称为智能书，又称诗歌书，一共有五卷，即约伯记，诗篇，箴言，传道书和雅歌。
被称为智能书，因为这些书卷都是人类心智的精华。读智能书，人可从中得到多方面答案：人生苦罪之谜，处世之道和心灵的出路。
被称为诗歌书，因为它们是以诗歌的形式写成的，甚至可供咏唱。希伯来人的诗歌重意义，重平行，却不太注重押韵，以诗歌来表达人的各种感受和倾诉。
第一卷约伯记
一.主题
约伯记论到受苦，是我们都知道的。
约伯是个义人，却受尽痛苦。但在本书结束时，约伯却因受苦蒙更重要的福——更深认识神。
约伯记要告诉人，义人受苦是有益的。因此我们可以简单的给本书一个题目：义人受苦有益。
是以辩论的方式来论受苦的事。
二.分段
本书是以三组对话，或辩论，来论受苦，故本书可以分为三段：
1.神与魔鬼的辩论(一至二章)
——启示义人受苦之源
2.人与人的辩论(三至卅七章)
——说明人对苦罪的态度
3.神与人的辩论(卅九至四十二章)
——揭示了义人受苦的益处
第二卷诗篇
一.主题
诗篇常被称为大卫的诗，因为有大部份是大卫写的(可查考的有七十三篇)。
诗篇是非常个人性的，是人真性的流露：有敬拜、歌颂、呼求、倾诉甚至咒诅。
诗篇是人来到神面前，带着他的本相到神面前来，把一切告诉神。
这种倾诉正是人类心灵最好，最正确的出路。
诗篇的主题就是：心灵的出路。
二.分段
诗篇共分五卷，故此天然地分为五段。每一卷大概是以作者来区分。
1.第一段(一至四十一篇)
以大卫为主要作者——多论痛苦
2.第二段(四十二至七十二篇)
以可拉和大卫为主要作者——多论恶
3.第三段(七十三至八十九篇)
以亚萨为主要作者——多论神
4.第四段(九十至一O六篇)
作者多无名——多称颂
5.第五段(一O七至一五O篇)
部分是大卫的诗，其它多不知名——多赞美
第三卷箴言
一.主题
箴言是所罗门收集和他所写的智能话。
它教导人怎样做人，处世。是处世良言。
它多论智能，亦多论敬畏耶和华(十八次之多)。以敬畏耶和华为智能的开端。要真懂得处世、做人，就是要好好敬畏神。
箴言的主题就是：真智能——敬畏神
二.分段
箴言可以用作者作为分段：
1.所罗门的箴言(一至廿九章)
A.论智能——十六篇训诲(一至九章)
B.论善恶——375句格言(十至廿二：16)
C.杂记——十一篇训言(廿二：17至廿四章)
D.杂记——138句格言(廿五至廿九章)
2.亚古珥的箴言(卅章)
3.利慕伊勒的箴言(卅一章)
第四卷传道书
一.主题
本书大概是所罗门晚年写的经验谈，是他在世经历了各种各样的生活以后的金石良言。
书中论到日光之下，就是没有神的生活，结论是「虚空」。
但书中却到处看见，他劝人要把握时间，活得更有意义。
本书的主题就是：从虚空到充满。
二.分段
本书可以分为三部分：
1.序言(一：1-11)
日光之下一切都是空。
2.日光之下的空(一：12-十一：10)
从经历、观察、哲理说明空。
3.日光之上的充满(十二：1-14)
活在神的面前。
第五卷雅歌
一.主题
本书是歌剧形式写成。
描写良人对他的新妇的爱情。以无比的爱去改变新妇的各种软弱。
是以人间的爱来表明神对人的爱。
我们可以给这本书一个题目：无比的爱。
二.分段
本书为四幕剧，都是以「耶路撒冷的众女子阿、我指着羚羊、或田野的母鹿、嘱咐你们、不要惊动、不要叫醒我所亲爱的、等他自己情愿。〔不要叫醒云云或作不要激动爱情等他自发〕。」为结束。
1.自怜(一：1-二：7)
良人以无比的爱爱这自怜的新妇
2.懈怠(二：8-三：5)
良人以无比的爱爱这懈怠的新妇
3.自我(三：6-八：4)
良人以无比的爱爱这自我中心的新妇
4.成长(八：5-14)
在良人不变的爱感召下，新妇渐渐成熟。
旧约的第四部分称为先知书，是由以赛亚书到玛拉基书，一共有十七卷。
被称为先知书，因为这些书记载了先知们所传的信息。先知是以色列人历史中一些特殊人物，他们被神选召，替神传达信息。
先知书又分成为大先知书和小先知书两组。先知书被分大小，是指它的篇幅大小，而不是指先知本身的伟大和微小。
大先知书连耶利米哀歌在内共有五卷，而小先知书则共有十二卷。
先知书有些是传讲预言，谈及未来，但有大部分则只是谈及当时的情形或责备以色列民的罪恶、过犯，因此不要以为凡是先知书都是说预言。
大先知书第一卷以赛亚书
以赛亚书被放在大先知书的第一卷，因为在时间上是最早，在篇幅上则是最长。
一.主题
本书给我们看见以色列人的软弱、失败。
但本书又到处给我们看见神的恩典，祂在各方面救赎以色列人。例如：救赎脱离仇敌，救他们归回，为他们预备救赎主，救他们进永远福乐等等。
以赛亚的名字意即「耶和华拯救」。
我们可以以他的名字为本书的主题：耶和华拯救。
二.分段
本书可以分为两部分，即：
1.警语(一至卅九章)
A.警告犹大之语(一至六章)
B.警告以色列之语(七至十二章)
C.警告列邦之语(十三至廿三章)
D.警告全民之语(廿四至卅五章)
E.历史事实(卅六至卅九章)
2.恩言(四十至六十六章)
A.救恩(四十至四十八章)
B.救主(四十九至五十七章)
C.救法(五十八至六十六章)
大先知书第二卷耶利米书
耶利米这位被称为流泪的先知，是犹大亡国时的先知。传道五十多年，但以色列人始终不肯彻底痛改前非，结果国破家亡。耶利米目睹自己所传的话应验，但却没有果效，无怪他常流泪了。
一.主题
全本耶利米书，我们读到的信息，大都是责备的信息，所以耶利米书给我们的印象是严厉的。这些责备的信息就是要拆毁人们已败坏的根基。
耶利米书中所记述的历史，也给我们看见神拆毁的手，借着许多外邦人的国来拆毁他们。坏的根基必须拆毁，以备将来重建。
因此，耶利米书主题，就在神选召他的时候宣示出来：拆毁与建造。
二.分段
耶利米书骤看有给人凌乱的感觉，但细读之，仍可看出头绪来。
1.犹太被掳前的事迹和信息(一至卅九章)
甲.无日期的信息(一至二十章)
A.耶利米蒙召的事迹和信息(一至三：5)
B.约西亚在位时的信息——劝回转(三：6-六：30)
C.殿门的信息——论敬拜(七至十章)
D.约的信息——神守约(十一至十二章)
E.烂布带的信息——人败坏(十三章)
F.旱灾的信息——刑罚(十四至十五章)
G.独身的信息——危机(十六至十七章)
H.窑匠的信息——主权(十八章)
I.瓦的信息——击打(十九章)
J.给巴施户珥的信息——被掳(二十章)
乙.有日期的信息(廿一至卅九章)
A.答希西家的信息——责领袖(廿一至廿三章)
B.约雅斤时的信息——坏无花果(廿四章)
C.约雅敬四年的信息——七十年的预言(廿五章)
D.约雅敬登基的信息——悔改(廿六章)
E.西底家登基的信息——被掳(廿七章)
F.西底家四年的信息——斥假先知(廿八章)
G.耶利米的信——劝安居异邦(廿九章)
H.耶利米的书——安慰之书(三十至卅一章)
I.西底家十年的信息——买地的信息(卅二章)
J.耶利米被囚的信息——复兴(卅三章)
K.尼王围城的信息——城毁(卅四章)
L.约雅敬时的信息——守约的利甲族(卅五章)
M.约雅敬四年的信息——责备之书(卅六章)
N.西底家时的信息——必亡(卅七章)
结果:犹大真的灭亡(卅八至卅九章)
2.被掳后的事迹与信息(四十至五十二章)
甲.有关犹太人的(四十至四十四章)
A.被掳后的政局(四十至四十一章)
B.被掳后的信息——勿下埃及(四十二至四十三：7)
C.在埃及的信息——埃及必败(四十三：8至四十四章)
乙.有关列国的(四十五至五十二章)
A.安慰巴录(四十五章)
B.论埃及(四十六章)
C.论非利士(四十七章)
D.论摩押(四十八章)
E.论亚扪(四十九:1-6)
F.论以东(四十九:7-22)
G.论大马色(四十九:23-27)
H.论亚拉伯诸国(四十九:28-33)
I.论以拦(四十九:34-39)
J.论巴比伦(五十至五十一章)
结果:犹大亡(五十二章)
大先知书第三卷耶利米哀歌
耶利米眼见耶路撒冷被毁，人被掳，心中无限哀伤，故作此字母曲，以后犹太人每年七月时都咏唱。
一.主题
诗歌中充满了哀叹。
诗歌中充满了以色列的艰难、苦难。
明显的本书的主题就是：哀叹以色列的苦难。
二.分段
本书共五章，很天然的可分作五段。
1.哀叹耶路撒冷的民(一章)
2.哀叹耶路撒冷的城(二章)
3.哀叹自己的苦(三章)
4.哀叹在刑罚下的苦况(四章)
5.为耶路撒冷祷告(五章)
大先知书第四卷以西结书
按时间上来说，以西结应在但以理之后，但因篇幅较长，故排得较前。
一.主题
本书由许多异象、预言和信息合成。
本书常出现「知道我是耶和华」这句话(共五十七次)。类似的如「知道我耶和华」(共九次)。这是以西结先知书特用，而其它先知少用的。故本书的主题就是让人「知道我是耶和华」。
二.分段
本书分段是相当清楚的，可分为三部分：
1.神刑罚犹大(一至廿四章)
神藉先知用各种各样办法来宣告神的刑罚。刑罚的目的，就是要他们认识「我是耶和华」。
2.神刑罚列国(廿五至卅九章)
神透过先知用预言的方式预告列国将来的刑罚、遭遇，目的也是要他们「知道我是耶和华」。
3.神施恩给以色列(四十至四十八章)
神透过异象向以色列宣布要施恩给他们。施恩的目的亦是让他们「知道我是耶和华」。
大先知书第五卷但以理书
但以理和以西结同是被掳到巴比伦的先知。但以理被掳的时间较早，神使用他在被掳的巴比伦朝中见证神，传神的信息。
一.主题
本书多谈及以色列人被掳到巴比伦的景况，也多论到外邦王的种种行径。
本书更多谈及这些外邦国度的兴替，是由巴比伦开始，直延伸到世界的末了。
这些外邦国度是无神的，甚至是敌神的。
因此，本书的主题是「外邦掌权的日子」。
二.分段
本书的分段亦是清楚的，分为两大部分：
1.历史(一至六章)
透过历史来说明外邦掌权的日子种种行径。
A.掳掠(一章)
B.演变(二章)
C.拜像(三章)
D.疯狂(四章)
E.骄侈(五章)
F.逼害(六章)
2.预言(七至十二章)
透过预言，预告外邦掌权的将来演变和发展。
A.四兽(七章)
B.二羊(八章)
C.七十个七(九章)
D.南北王(十至十一章)
E.末世(十二章)
小先知书介绍
大先知书之后是小先知书，共有十二卷。
被称为小先知书，完全是因为篇幅较短的原故。何西阿书和撒迦利亚书虽然在章数上多过但以理书，但其实在篇幅上(若以节数计)，还是不及但以理书，故被编在小先知书里。
有九位先知在选民被掳前替神向他们说话。
有三位向北国(以色列)说话，他们是：约拿，阿摩司及何西阿。
有六位则向南国(犹大)说话，他们是俄巴底亚，约珥，弥迦，那鸿，西番雅，和哈巴谷。
有三位先知则在被掳后替神说话。他们是哈该，撒迦利亚和玛拉基。
小先知书第一卷何西阿书
一.主题
细读何西阿书，我们不难发现有以下这些事实：
败坏。特别是指他们对神不忠——像**，「淫」字共25次。
爱。这是神对人的慈爱，用七种不同的方式来说明。
故本书的主题是论到人的败坏和神的慈爱，我们可以用一题目来表达：神怜爱败坏的人。
二.分段
何西阿书可分作两大段：
1.个人的经历(一至三章)
以个人的经历来说明神怜爱败坏的人。
A.初爱**——人的败坏(一至二章)
B.再爱**——神的慈怜(三章)
2.全国史实(四至十四章)
以全国的历史来证明神怜爱败坏的人。
A.全国的败坏(四至十章)
B.神的怜爱(十一至十四章)
小先知书第二卷约珥书
一.主题
这是一本有强烈预言味道的先知书。
它给我们的第一个印象是论到审判，刑罚。
它给我们的第二个印象是多论耶和华的日子。
因此，我们可以说，这本书是论到「耶和华审判的日子」。
二.分段
本书可分作两段：
1.耶和华的日子与以色列人(一至二章)
A.大毁灭的警告(一:1-二:11)
B.悔改的劝告(二:12-17)
C.安慰的宣告(二:18-32)
2.耶和华的日子与列国(三章)
A.刑罚临到列国(三:1-15)
B.保护临到以色列(三:16-21)
小先知书第三卷阿摩司书
阿摩司和何西阿是差不同时作先知，都是向北国发出警告。
一.主题
本书常出现「三番四次」，「必不免去他们的刑罚」。又常说：「必向你如此行」，「必不再宽恕」，「降祸不降福」等等。这些字句表明神的惩罚。
本书又常见先知在讲理。每次宣布刑罚的时候都重述道理、理由。这说明神的审判和刑罚是合理，是公道的。
故本书的主题是：「神公义的审判」。神既是位公义的审判者，人就要预备迎见神。(四:12)
二.分段
本书可分为三部份：
1.八警告——神审判列邦是公义的(一至二章)
以八次「三番四次的犯罪」作开始
2.三宣告——神审判选民是公平的(三至六章)
以三次「当听」作开始
3.五异象——神公义的审判中有余恩(七至九章)
以五次「指示」作开始
小先知书第四卷俄巴底亚书
俄巴底亚的身世不详，但他的书却极受犹太人尊重。这书是全旧约最短，但却有极重要的属灵意义。
一.主题
俄巴底亚书的主题是极明显清楚的，它开门见山地道出主题来：「与以东争战」。以东是以色列的世仇，常与以色列为敌。
以东就是以扫。以扫就是那体贴肉体，轻看长子名份的人。
以东是代表属肉体，以色列则是代表属神。属神的人要起来与肉体争战，要对付肉体，不要让肉体坐大。
二.分段
本书分作三部分：
1.以东必受罚(v.1-9)
神要与以东争战，以东就必受罚。
A.成为微少(v.2)
B.成为低下(v.3-4)
C.被抢夺(v.5-6)
D.被出卖(v.7-8)
E.被剪除(v.9)
*这是属肉体的下场。
2.受罚原因(v.10-14)
A.助纣为虐(v.11)
B.见死不救(v.12)
C.幸灾乐祸(v.12)
D.趁火打劫(v.13)
E.袖手旁观(v.13)
F.落井下石(v.13)
G.赶尽杀绝(v.14)
*这是属肉体的表现。
3.公义的审判(v.14-21)
因为有以上的原因，因此，神要审判、刑罚以东是公义的。
A.万国受罚(v.15-16)
B.以色列蒙拯救(V.17-21)
小先知书第五卷约拿书
约拿书是人最熟悉，但同时也是引起争论最多的小先知书。人常争论它的历史真实性：约拿真的被吞到鱼腹里去吗？他真的曾使尼尼微全城的人都悔改吗？
人也争论他的性格：真有这样一位常向神使气的先知吗？无论如何，主耶稣用他的事作为祂讲道的实例，可见约拿的事迹是真实的。
一.主题
本书的开始给我们看见人的罪，本书的结束给我们看见神的爱。
先知是罪人，尼尼微人也是罪人。神爱先知，祂也爱尼尼微城的人。
四章十一节是本书的钥节：「何况这尼尼微大城、其中不能分辨左手右手的有十二万多人、并有许多牲畜、我岂能不爱惜呢。」
神爱罪人就是本书的主题。
神爱罪人这种心意，犹太人不领会，故产生了约拿这真实的故事。
二.分段
本书可以分为两部分：
1.人逃避神的任命(一至二章)
A.神的任命(一:1-2)
B.逃避(一:3-二:10)
2.人不领会神的心肠(三至四章)
A.有果效的传道(三章)
B.不领会爱的心意(四章)
小先知书第六卷弥迦书
当何西阿在北方向以色列国宣讲神的话的同时，在南方也有弥迦和以赛亚向犹大宣讲神的话。以赛亚在上流社会传讯息，弥迦则向一般平民百姓讲话。
一.主题
本书多论到罪恶，刑罚。
本书亦多讲悔改，福气。
故合起来就是本书主题：行恶受罚，悔改蒙福。
二.分段
本书可分为三段
1.犯罪必被罚(一至三章)
A.人所受的刑罚(一章)
B.人所犯的罪(二至三章)
2.将来必蒙福(四至五章)
A.人必蒙福(四章)
B.救主必临(五章)
3.现在要悔改(六至七章)
A.神子民的亏欠(六:1-七:13)
B.神子民当悔改(七:14-20)
小先知书第七卷那鸿书
本书是另一本与尼尼微城有关的先知书。此时亚述正强盛，但勇敢的先知仍率直、严厉的向他们传讲神的话。
一.主题
明显的这是论到尼尼微城的事，同样清楚的是论到他们的罪。
先知毫不含糊的指出，犯罪的必会受罚。
因此，我们可以说，「尼尼微必受罚」是本书的主题。
二.分段
本书共有三章，很天然的分作三段。
1.宣告刑罚(一章)
耶和华神要向尼尼微施行刑罚。
A.慈爱的神施罚(v1-3)
B.无人能挡(v.4-13)
C.神命已定(v.14-15)
2.描写刑罚(二章)
A.强敌临境(v.1-4)
B.王室受辱(v.5-7)
C.虚空荒凉(v.8-10)
D.勇猛消失(v.11-13)
3.刑罚因由(三章)
A.**(v.1-4)
B.邪淫(v.5-7)
C.行恶(v.8-19)
小先知书第八卷哈巴谷书
哈巴谷是另一位身世不详的先知，但他一定是位被犹太人尊重的先知。
这是一卷辩论的书，透过辩论而带出真理。
一.主题
这本书给人的第一个印象是在讨论公义的问题，神有祂处理公义的方法。
它给人的第二个印象是欢欣，赞美，充满生机。是人明白神处理公义的方法之后的反应。
我们可以借用本书的一句话来作本书的主题：义人因信得生。
二.分段
这本书可分作三段。
1.疑问(一章)
先知质疑神的公义。
2.默示(二章)
神向先知宣示祂处理公义的方法。
3.祷告(三章)
先知明白神心意之后的反应。
小先知书第九卷西番雅书
约西亚继玛拿西之后作王。年八岁登基，十六岁起敬畏神，立志领犹太人灵性复兴，这时，神兴起西番雅来助他一臂之力。
一.主题
本书多论到一个日子。日子这词本书出现十三次，这日子就是耶和华的日子。
本书亦多讲责备，刑罚。在责备之后亦论到赐福。
耶和华的日子是祂忿怒施罚的日子，但亦是祂赐福的日子。
因此，本书的主题是「神忿怒和施恩的日子」。
二.分段
本书共有三章，刚可分成三段：
1.神的忿怒临到犹大(一章)
A.神要惩罚一切的物(v.2-3)
B.神要惩罚一切拜偶像者(v.4-6)
C.神要惩罚一切犯罪的(v.7-13)
D.神的惩罚是可怕的(v.14-18)
2.神的惩罚临到列邦(二章)
A.先知的劝喻(v.1-3)
B.神惩罚非利士(v.4-7)
C.神惩罚摩押(v.8-11)
D.神惩罚古实(v.12-15)
3.神发怒后施恩(三章)
A.责备犹太(v.1-8)
B.施恩给犹太(v.9-20)
小先知书第十卷哈该书
人常经不起打击。特别是为公家的事，为神的事而努力的时候，一有打击就容易放弃。以色列人曾兴高采烈从巴比伦回到耶路撒冷，要为神重建圣殿。却因敌人一再的拦阻，以色列人在受打击之余就放弃，神就兴起先知哈该来鼓励、帮助他们。
一.主题
哈该分五次向犹大的领袖传出神的话，鼓励、督责他们要起来为神建殿。故我们可以简单的说本书是论「重建圣殿」。
二.分段
本书是根据哈该五次向犹太人宣讲神的话分段。
1.第一篇信息(一:1-12)
主旨:要重建圣殿，勿推延，勿等待
2.第二篇信息(一:13-14)
主旨:神同在
3.第三篇信息(二:1-9)
主旨:要刚强作工
4.第四篇信息(二:10-19)
主旨:要圣洁作工
5.第五篇信息(二:20-23)
主旨:勿怕外邦势力
小先知书第十一卷撒迦利亚书
与哈该同时替神说话的另一先知就是撒迦利亚。他与哈该配合，轮番向归回重建圣殿的以色列人说话，打气，扶助他们努力完成圣殿的重建。
一.主题
本书给人的第一个印象是给人看到以色列悲惨的境况，从当前重建的，预言到末世的。
第二个印象是有许多异象。这些异象多是论到神怜悯以色列，拯救以色列。以色列虽有苦难，神总要拯救。
因此，我们可以说：「神拯救以色列」或「神复兴以色列」就是本书的主题。
二.分段
本书可以分作三段：
1.八异象(一至六章)
第一部分主要是先知看见异象。
A.勿效法恶(一:1-6)
B.乘马车者异象(一：7-17)
——神必再复兴以色列
C.四角四匠异象(一：18-21)
——击打以色列及外邦
D.准绳异象(二：1-13)
——以色列必归回
E.约书亚异象(三：1-10)
——神坚立失败的信仰
F.金灯台异象(四：1-14)
——靠神成大事
G.飞行书卷异象(五：1-4)
——神的话是标准
H.量器异象(五：5-11)
——对付罪恶
I.四车异象(六：1-15)
——刑罚后才能安居
2.四信息(七至八章)
A.第一篇信息(七：1-7)
——虚有仪式
B.第二篇信息(七：8-14)
——不听神话
C.第三篇信息(八：1-17)
——神必复兴耶路撒冷
D.第四篇信息(八：18-23)
——悲哀变喜乐
3.二预言(九至十四章)
A.王的来临(九：1-十一：17)
B.王国的复兴(十二：1-十四：21)
小先知书第十二卷玛拉基书
这是旧约最后一卷书，本是以问答式来说明人性的软弱。神虽多次多方的恩待以色列人，以色列人还是不争气，还是软弱。旧约是以软弱来结束，因这软弱，导至了新旧约之间的四百年黑暗，没有先知，没有神的话语，没有亮光。
旧约证明人人有罪。
一.主题
本书好象其它的先知一样，从各方面论到以色列人的罪。
「以色列的败坏」是本书主题。
二.分段
本书可分成四段：
1.圣礼上的罪(一：1-14)
2.婚姻上的罪(二：1-17)
3.事奉上的罪(三：1-18)
4.当悔改归神(四：1-6)
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