作者：佚名
在主日七，我们曾特别注意到信心的问题。
主日八至廿二中，我们讨论了总结基督徒信仰的《使徒信经》十二条。
主日廿三里，我们将提到余下的问题，讨论信心的益处；然后来思考信心的重要性。
主日廿四将用来讨论善功的问题。
问59：现在你相信这一切，对你有何帮助呢？
答：这使我与神和好，在基督里称义，并且承受永生(a)。
(a)哈巴谷书2：4，罗马书1：17，约翰福音3：36
信心的益处
现在你相信这一切，对你有何帮助呢？"这一切"指的是《使徒信经》中所列的十二条。我们相信这一切有什么结果，益处或收获呢？回答是简短而有力的："这使我与神和好，在基督里称义"。《圣经》中"称义"这个词总是把我们带到司法范畴。在那里有该受死刑的被告，但审判官免除了他一切的罪孽。这就是此处所说的免罪。称义就是神作为审判官，免除了该死的罪人的罪。
神可以在基督的义的基础上这样作，基督的义赎清了选民所有的罪。这就是福音的核心，是白白赐下的恩典："如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义"(罗3:24)。"使我与神和好，在基督里称义"意味着罪人在基督里被神免了罪。在基督里，被赦免的罪人得以承受永生。他不仅免受永死，而且要承受永生。约翰写道："信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上"(约3:36)。
称义
审判官：神
被告：罪人
该受的刑罚：永远的定罪
诉讼人：撒旦/律法/良心
辩护人：耶稣基督
免罪：耶稣指出他已赎清了罪人的罪孽，以此为罪人求情。他愿意代替罪人。父神在基督代赎的基础上免去了罪人的罪，罪人还因此得到了永生。
圣灵使信徒从心灵深处感悟到这赦免，并在他心里作见证。
问60：你如何在神面前称义呢？
答：唯有借着对耶稣基督的真信心(a)，就是：虽然我的良心控告我是严重地干犯了神的一切诫命，从没有遵守任何诫命(b)，并且时常倾向罪恶(c)；然而，并非出于我任何的功德(d)，乃神出于白白的恩典(e)，将基督完全的补罪(f)，公义和圣洁(g)赐给我(h)，好像我从没有犯过罪，又好像我自己作成了基督为我作成的一切顺服(i)，只要我用信心接受恩典就够了(j)。
(a)罗马书3：21-22，24，5：1-2，加拉太书2：16，以弗所书2：8-9，腓立比书3：9
(b)罗马书3：9
(c)罗马书7：23
(d)提多书3：5，申命记9：6，以西结书36：22
(e)罗马书3：24，以弗所书2：8
(f)约翰壹书2：2
(g)约翰壹书2：1
(h)罗马书4：4，哥林多后书5：19
(i)哥林多后书5：21
(j)罗马书3：22，约翰福音3：18
因信称义
我们怎样才在神面前称义呢？只有借着对耶稣基督的真信心。"我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和"(罗5:1)。
《要理问答》在此教导我们谁是那因信心在基督里称义的人：就是那受到自己良心的控告，感到自己干犯了神的一切诫命的罪人。他亲身感受到自己失丧的处境。我们犯罪对抗神，他对我们绝无好处。罪人的罪孽引起神的震怒。罪人感到自己站在神的审判席前被神定罪。他无法把自己从这样的处境中拯救出来。而其他受造物也决不能帮助他(见主日五)。
但是，定罪的那一位神，也是免罪的神。通过耶稣基督在十字架上取得的功绩，罪人的罪得到代赎，审判得到承担。这是一个奇迹般的交换。耶稣代替罪该万死的罪人死了，神出于白白的恩典，免了他们的罪。这就是保罗所写的："如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义"(罗3:24)。"你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的"(弗2:8)。
只因基督的功德
神把基督完全的补罪，公义和圣洁赐给了那些他免于定罪的罪人。赐给的意思是没有人的任何贡献介入。这里有补罪，因为基督承担了对罪的刑罚，完全满足了神的要求；有公义，因为他完全遵守了父神的律法；有圣洁，因为他一生行为圣洁。神把基督完美的行为赐给我们这些罪人，就好像我们从来不曾有过或犯过任何的罪。
用信心拥抱恩典
圣灵借着神的话语使心灵感悟到免罪所带来的安慰，又使他用信心接受这样的安慰。信心有时强有时弱。神的儿女如此依赖于圣灵的工作；相应地，心灵中也充满挣扎。但是，主不会忘记他的任何一个儿女。以赛亚曾对被掳的以色列人预言："你们的神说：-你们要安慰，安慰我的百姓-"(赛40:1)。神通过他的话语和圣灵使他们得知他已经免除了他们的罪孽和刑罚。圣灵让《圣经》中的应许强劲地回响在他们心里，好让他们用信心去拥抱这样的应许。被控告的良心因此得到平安，神与罪人之间的一切都变得美好。
问61：为何你说你仅是因信称义？
答：我在神面前蒙悦纳，并不是因我的信心有什么价值，乃因基督的补罪，公义，和圣洁，使我在神面前称义(a)。并且除了单凭信以外，我不能用任何方法接受此义，作为自己的义(b)。
(a)哥林多前书1：30，2：2
(b)约翰壹书5：10
因为信
只有靠信心我们才得以在神面前称义，而不是靠遵守律法的行为。保罗说："所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法"(罗3:28)。
问答61思想到信心的含义。我们不是在我们信的基础上被免罪，被接纳为神的子嗣。相信不是我们的功劳，因此信心不是我们称义的基础。我们得以称义，是因为基督作中保的工作。信心是我们接受基督功德的手，而不是主饶恕我们的罪，接受我们的原由。信心是主自己给我们的礼物；而礼物从来都不是赚得的。信心只是我们接受基督的功德和神的赦免的工具，因此信心对于得救是必要的，但并不是我们得救的原因。
信靠基督确实是一种行为，但不是我们赚取什么的行为。神的孩子只因着信而称义。不是靠着信心加行为，也不是因为信心。信心本身是不能救我们的。使我们称义的是基督，只有靠信心我们才能接受基督。在《腓立比书》里我们读到："并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义"(腓3:9)。
问62：但为何我们的善功不能作为我们在神面前称义的一部分？或至低限度在称义上有所帮助？
答：因为能站在神审判台前的义，必须彻头彻尾地完全，且必须与神的律法完全相合(a)；然而，就是我们今生最好的功德都是不完全的，都是被罪**了的(b)。
(a)加拉太书3：10，申命记27：26
(b)以赛亚书64：6
不能靠着善功
一个人不能借着作善功而得救吗？
除非我们能够产生一种在神的审判台前站得住的义，这才有可能。
我必须作什么才能得救呢？许多人愿意给神一点什么。但是，神在他的审判当中向我们要求完美，他要求完全的义。我们无法用我们不完全的，被**的善行来使神满足。神要求完全的祭品。这样的祭品只有一个人能献，就是耶稣基督。基督在各各他山上成就了这完全的义。作为中保，他承担了我们罪孽所应遭受的全部刑罚。他完全满足了律法，作了所有的善功。我们所需要的只有他。事实是：只有基督，只靠恩典，只凭信心。我们的善行不能在基督的善功上添加任何东西，因为我们最好的功德也是不完全的，经不起神审判的考验。按着天性，我们是活在神的震怒之下。摩西对以色列人说："不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！"(申27:26)。
所以人不能靠善功赚得去天国的门票了？不能！罗马天主教会教导说我们必须用善功为基督的顺从作补充，因此神和人必须分别作些什么。但是，这种观念是站不住脚的。保罗说："你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸"(以弗所书2：8-9)。我们的善功不能成为在神面前站得住的义的一部分。神要求完全的义；但没有一个人有完全的义，除非我们这些该被定罪的罪人凭着信心逃往基督，披戴他的义。
问63：我们的善功既算不得什么，神为何要在今生来世加以报赏呢？
答：报赏非因功德，乃由恩典而来(a)。
(a)路加福音17：10
善功的报赏
《圣经》不是谈到报赏吗？《诗篇》就说："守着这些(即神的诫命)便有大赏"(19：11)。在《历代志下》中有："因你们所行的，必得赏赐"(15：7)。如果没有功德的话，怎么会有赏赐呢？不错，神将赏赐善功。但是，这样的赏赐非因功德，乃由恩典而来。主应许了他会因基督的缘故，不仅在将来，也在短暂的今生赏赐他子民的善行。经上说约沙法："所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财"(历代志下17：5)。
我们总是在功德的基础上想到报赏。善有善报嘛。善功总能给我带来些好处吧？但是，主用的是完全不同的量尺。他并不会用赏赐来报偿人的服事，而是出于恩典来赏赐。神儿女的成就是如此微小，而报赏是如此浩大。基督就在一则比喻里说过："好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐"(太25:23)。
神的儿女接受永生，完全是出自恩典的报赏。正如保罗所见证的："他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新"(多3:5)。圣灵自己就是信徒所作一切善功的监督者。主不会为他们的善行，而会为他自己所成就的加上冠冕。这完全是出乎恩典。
我们作善功，必须是为了荣耀神。好树结好果子，信心和善功并肩而行。
问64：这教义岂非使人怠慢不敬吗？
答：不；因为凡经真信心植根于基督的人，不能不结出感恩的果子(a)。
(a)马太福音7：18，约翰福音15：5
没有善功，怎见信心
基督说："我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么"(约15:5)。在真葡萄树和枝子的比喻当中，我们看到果子与它的根一致。只有借着信心与基督相连，那样的果子才能在我们的生命中长出来。这些果子是慢慢长出来的，而且没有人能隐藏。别人会注意到它们。这些果子是为我们的主而结的。神儿女的生命必须为荣耀主而活。
一个得赎的人不可能不爱神。一个基督徒发现自己不可能生活在罪中。因此神的儿女也不可能不作善功。最主要的，他们分享主耶稣恩典中的一切恩赐。这位中保赐给了他们，不仅是为了使他们称义，也是为了使他们成圣。保罗是这样论到他的："但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。如经上所记：-夸口的，当指着主夸口-"(哥林多前书1：30-31)。圣灵使神的儿女成圣，在他们的一生当中，都在他们里面作善功。
称义的教义并不使人们怠慢不敬。绝不会！称义的信心总是只仰望基督，靠着他的恩典，总是会结出感恩的果子。
第九课问题（主日廿三至廿四）
1.称义是罪人得以免罪。被谁免罪呢？请读罗马书8：33
2.我们该得的刑罚是什么？(答案59)
3.罪人是因什么得以承受永生？(答案59)
4.人自己可以恢复与神的关系吗？(答案60)。在哪一个主日已经谈过这个问题？
5.请把《罗马书》第三章24节和《以弗所书》第二章8节总结成一句话。
6.基督的补罪意味着什么？(答案60)
7.你能说信心是神的儿女得救的原因吗？(答案61)
8.什么是完全的献祭？(答案62)
9.我们按天性来说是生活在什么之下？请读《申命记》27：26。
10."神和人必须分别作些什么"的意思何在？(答案62)
11.对善功的报赏是怎样赐给的？(答案63)
12.对善功的报赏是什么？(答案63)
13.谁是善功的监督者？(答案63)
14.请读《约翰福音》第一章15-17节。主耶稣在这里谈到选民时是怎么说的？
15.我们作善功是为了荣耀神。这些都是的果实。(答案64)
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