作者︰範學德
主耶穌的門徒彼得和約翰都說︰我們所看見所听見的，不能不說。他們親眼看得了主耶穌的復活，他們親耳听到了耶穌要他們把福音傳到天涯海角的命令，他們親身經歷了復活的主在他們生命中所彰顯的奇妙的大能，因此，他們不能不說。
我沒有親眼看得主耶穌的復活，但我相信彼得和約翰為此而作的見證。促使我相信這樣的見證的，不僅是我在理性上無法**聖經關于耶穌復活的記載，更在于我自己親身的經歷。復活的主是我可以親身經歷到的，是每一個信他的人都能親身經歷到的。有了這樣親身的直接經驗，信仰才成為我生命中的實際。
我之所以能成為一個基督徒，是因為基督徒們向我傳了“上帝的兒子耶穌基督的福音，”我在聖靈的感動下，相信了這個賜我新生命的好消息。
福音是“上帝的大能，要救一切相信的”人，我只有真的是相信了，而不是假信，或者半真半假地信，我去傳的才會是我相信的福音。
真信的基礎是自己的親身經歷，而不僅僅是听別人怎麼說，听聖經上怎麼講。福音到底是不是好消息，只有親身經歷後才能知道。我是在親身經歷了福音在自己生命中的奇妙作為之後，才真的相信福音的確是好消息。
只有我與上帝的關系和好了，我才能確信福音是使人與上帝和好的福音。
只有我的心安息在主的懷抱中，我才能知道福音是使人平安的福音。
只有耶穌成為我生命的主，我才能開始明白福音是給人帶來新生命的福音。
基督徒是福音的使者，我無法想象自己願意成為一個基督徒卻不願意去傳主耶穌的福音。
人的心不歸向耶穌，就成了一個迷失了路的亡羊。傳福音就是尋找亡羊。路德曾經說過，每一個基督徒都有亡羊要找。這亡羊或許是自己的父母，弟兄姐妹，或許是自己的朋友，同事，也或許是偶爾並到的過路人。只要這個人沒有信耶穌，他就是基督徒要竭力去尋找的亡羊。
主耶穌關心著每一個迷路的人，他盼望所有的人都能得到上帝的所賜的生命。他來到世界上就是要尋找這些人。他任命我們成為他的福音的使者，就是要我們和他一起去尋找所以這些人，□要我們未來他而去愛這些人。我如果不去傳福音，我就什麼亡羊也看不見；我若不去尋找，我就永遠也體會不到主耶穌對天下失喪之人的伶憫之心。
我不能坐在教堂里等待別人來听福音。在我們這個時代，人們有許多地方去，去教堂，往往是他們的最後選擇。許多來自中國大陸的同胞，他們從來就沒有看到過教堂是什麼樣，多年的無神論教育又使他們好像天生就多了一份對教會的戒心，把教會視之為異己的東西，他們很少會主動來到教堂，即使來了，往往看了一兩眼，滿足一下好奇心之後，就走了。
因此，主命令我們要“去”︰去就是走出去，走到一切沒有相信耶穌的人們當中去，尋找每一個迷失的人。在迷途中的人，只有當我們去尋找他們，才能知道他們在哪里。
走出去，就是用各種可能的方法，接觸自己有可能接觸到的人，把福音傳給他們。探訪是走出去，請朋友到家里來坐坐也是走出去。打電話，發電子郵件，寫信，傳閱福音書籍和雜志，探親，等等，都是走出去的方式。
走出去就是采取主動，主動向他人傳福音，讓自己周圍的人有機會听到福音。
我能否走出去傳福音的關鍵不在于我的時間，我的能力，而在于我能不能走出自我中心的狹隘天地。我的心若是以主為中心，我就一定會牢記主的命令，“你們要去，使萬民作我的門徒。奉父子聖靈的名，給他們施洗。”並把這個命令，這個委托看得很重很重，那樣，我的眼楮就會看到那些失喪的亡羊，我的心就會為他們而感到傷痛，對世人的伶憫之心就會促使我向他們傳福音。
我非常喜歡一首聖詩︰
我愛傳講主福音，傳講天上妙事，傳講耶穌愛罪人，傳講他為人死。
我愛傳講主福音，福音是神大能，能救罪人免沉淪，能叫死人得生。
我願意這首聖詩能成為我的禱告。
愛傳福音的愛不是人的天性，也不是我的天性，沒有人生下來就愛傳福音。我的天性是願講許多的廢話、閑話，假話和無聊的話，但不願講上帝的話，也不願听別人對我講上帝的話。即使我已經成為一個基督徒了，我也不是一直願意傳福音的。一些時候，我的舊我總是拉我後腿，讓我別傳福音了。因此，我必須祈禱，求聖靈像一把火在我心頭燃燒，使我燃起傳福音的熱情。只有基督徒，才會去傳福音；只有出自對基督的愛，基督徒才能愛傳福音。
基督徒是靠著祈禱才愛傳福音的。只要我奉耶穌的名祈求，耶穌就一定會把傳福音的願望放到我心中。只要耶穌在我心中，我心中就會有一種止不住的傳福音的願望，我就能愛傳講主福音。
基督徒對傳福音的愛，證明了基督徒是一個軟心腸的人，他愛世人。是耶穌的愛激勵了我們，才使我們的心腸變軟了，我們分有了一份來自耶穌的不忍之心，不忍心看到世人走向永恆的黑暗，不忍心看到自己的骨肉之親走向永恆的滅亡。孟子說人皆有不忍人之心，就如一個人突然看見有個小孩子馬上就要掉進井里，任何人都會頓時產生惻隱之心一樣。而今，基督徒看到的是世人已經在水火之中了，他焉能無動于衷！一個基督徒若是用基督的心來愛世人，他就是啞巴，也要開口說話，傳大好的福音。
若不是出于對世人的愛，我愛傳講福音就會變成一個宗教工作。我必須經常提醒自己，我是不是真的愛那些我對之傳福音的人們，我是不是以耶穌的愛來愛他們。當然這樣的愛不是指站在講壇前心中所感受到的那種激情，也不是在遠距離所思考的博愛，這樣的愛是我對自己周圍的人表現出來的實際的愛，是對那些我能親身接觸到的人，對那些需要我幫助而我又能幫助他們的人切實的愛。
若我沒有真誠地去愛，若我沒有真實地去愛，我就沒有資格去傳福音。
抓住機會傳福音，沒有機會，就創造機會去傳福音，這就是對福音的愛。
我愛傳講主福音的愛只能源于我對主耶穌的福音的愛，而不是我愛“傳講”什麼。只有我一直生活在主的愛之中，只有我心中充滿了對主的愛，只有我不斷地經歷福音親自改變我生命的奇妙能力，我才會渴望世人都能認識我的主、愛我的主，我才能向熟悉我的人見證上帝是愛。
愛主，活在主的愛之中，聖靈就會使我愛傳講主福音。
基督徒是奉命傳福音的。無論面對什麼環境，無論生活在什麼時代，一個基督徒都要盡一幾之責︰傳福音。不論古今，主的命令是不變的，傳福音是基督徒對世人應盡的一份責任，只要天下還有一個人不信耶穌，基督徒就不能推卸自己的責任。
上帝讓我看到了許多聖徒，他們傳福音的熱情就像一把火炬，在漫漫的黑夜里不停地燃燒，無論外面的環境如何險惡，無論內心的爭戰如何激烈，他們都竭盡一幾之力來履行自己的責任，打自己當打的仗，跑自己當跑的路，竭力得上帝的喜悅。
上帝讓我以這些聖徒為我當效法的榜樣，打我自己當打的仗，跑我自己當跑的路，盡我自己當盡的責任，若不如此，我就是對上帝不忠。
我不能從自己的情緒出發來決定我是否去傳福音，情緒好了就去傳，不好就不傳了。我只能從我的責任出發，想到主對我的委托，不論我的心情和情緒如何，都要承擔起自己的責任。我要通過祈禱，不斷提醒自己不要忘記了自己的責任，把自己的情緒和心情調整對頭，高高興興地去盡自己的責任。越是當我信心軟弱、情緒不好、不願意傳福音的時候，越是當外面的困難越來越大的時候，我越要提醒自己傳福音是我的責任，想到我對耶穌的那一份承諾，要求自己盡對主、對世人應盡的一份責任。
當我不願意傳福音的時候，我要牢記的只有一句話，就是保羅說的︰即使我不甘心傳福音，但“責任卻已經托付我了。”既然已經托付我了，我就要盡責。
主居然把關系他人生死存亡的大事托付在基督徒的手中了，這是他對我們的最大信任。我們牢記住了自己的責任，就不會忘記主對自己的信任。人生最難得的，就是能被他人信任。如今，這麼信任我們的竟然是主耶穌，我怎麼能辜負呢？
人不能辜負上帝對自己的信任。
人不能不盡自己在人生中應當盡的責任。上帝的恩典並不取消我們的責任，而是成全我們的責任，使我們在恩典的激勵下心甘情願地盡自己的責任。
人若不願盡自己的責任傳福音，他總是能找到種種借口︰工作忙，家務事多，對聖經不熟悉，對科學方面的事實不了解，缺乏口才，性格內向，不好意思在眾人面前講話，等等。這一切也許都是事實，但這仍然不能使人可以推卸自己的責任，因為那責任已經委托給每一個基督徒了，當我說耶穌是主的時候，我已經承諾要擔當起我的責任了。
主並沒有說只有一個閑人才能去傳福音，也沒說傳福音的人必須是一個聖經學者，一個科學家，一個雄辯家、演講家。主要求的只是一個門徒，基督的門徒。基督的門徒就是一個基督的使者，他立志把福音傳到萬國萬民。
傳福音是我的責任，保羅說，若不傳福音，我就有禍了。
傳福音是我一生要學習的功課。主要我學習的功課首先不是如何講，而是如何听，以一種什麼樣的心態听上帝的聲音，听那些尋找信仰的朋友們的聲音。
我曾經以為傳福音就是我講別人听︰不管人家愛听不愛听，有沒有時間听，我總要講，要辯論。即使別人厭煩了，反感了，我也不在乎，認為那是他們心里頑固。這樣的態度不僅引起了別人對自己的反感，也使他們厭惡福音了。
我講，你听；你講，我不听，這樣的一個傳福音的模式，是典型地以我為中心。傳福音既然是把上帝的聲音傳給別人，它要求我首先要听上帝的聲音，其次是听朋友們的聲音，最後才是自己的。但我卻本末倒置了，听到的大都是自己的聲音！
傾听朋友們的心聲，是我在傳福音中對朋友應盡的第一個義務。正如潘霍華所說︰在團契中，一個人對另一個人所負的第一個義務，就是在于听他人的意見……當我們听弟兄們的話語時，我們正是作上帝的工。基督徒們，尤其是牧師們，往往以為在與他人相處的時候，他們非要貢獻什麼不可，並認為那是自己對別人所能做的唯一的服務。他們忘了靜听的義務，比口講的義務更重要呢。同理，在傳福音中，我們對朋友們所負的第一個義務也是听他講話，什麼樣的話都要听，有聲無聲的都要听。
電影(鳥人)的結尾說︰再也沒有人听別人說話了。這真是我們這個時代的可悲。我們一天到晚被包圍在各種聲音或噪音中，從收錄機、電視、電話、電腦，到老板的指令，同事的抱怨，都是听他人或機器在對我講，卻很少有人听我有什麼話要說。若我傳福音也照樣是不去听別人說話，那我講的話沒有人听也就不是什麼稀奇事了。
只有听人講話，才能知道人家想的是什麼，才能了解他們的需要。任何一個醫生都知道︰下藥必須對癥。
許多時候，由于沒有仔細听不同人的不同聲音，所以，我講來講去，都是我要講的話，傳達的都是同樣的信息。不是對癥下藥，而是對什麼病都下同樣的藥。于是，我問別人不關心的問題，回答沒有人問的問題，沒有人想要的東西，我卻大量提供。
只講不听，這不是方法的不當，而是態度上有毛病︰驕傲。自己剛剛听了幾句，就覺得听懂了，不耐煩了，其實並不明白；別人若多講了幾句，就覺得耽誤自己的時間了；別人講自己的故事，覺得沒什麼新鮮事，似乎自己也曾歷過。其實不盡然，沒有一個人的故事與另一個人的完全相同，即使彼此相似的事情，不同的人也感受不同，影響不同。
我最需要警惕的驕傲是︰我有時會自覺或不自覺地認為我向你傳的是上帝的福音，並且是為了你的好處，因此，你應該听。這樣，我就把自己擺在高人一等的地位上了，有多少人願買這份帳呢？
主啊，求你賜給我一顆堅定的信心，讓我進入疑問者的疑問中；以來自你的伶憫和慈愛敏感地覺察並認同痛苦者的痛苦，與孤獨的人為伴。主啊，讓我謙卑下來，虛心地听朋友講話，那正是你要我听的話。
記得老師有一次在課堂上說，許多基督徒信主兩三年後，就幾乎沒有什麼非基督徒的朋友了，這樣，你還向誰傳福音呢？真的是這樣嗎？回想起來，大概是如此。自己信主後，非基督徒的朋友少了許多。與有些朋友的聯系不緊了，與有些朋友談話的話題越來越少了，有時太忙于教會的活動，沒有時間和朋友相處了。不錯，表面上自己的朋友比過去多了，但這些朋友大都是參加教會活動的朋友。
願意成為一個基督徒就不能與世俗為友，但不與非基督徒作朋友並不是不與世俗為友。追求聖潔是遠離罪惡，而不是遠離罪人，是拒絕這個世界的罪惡，而不是不接觸這個世界。道成肉身的耶穌進入的是一個有罪的世界，並且，他情願與這個世界中的罪人為友、向他們傳福音。若以不與世俗為友為借口而不與人為友，那麼，愛人如己就無從談起，傳福音也無從談起！
為什麼朋友會越來越少呢？原因是多方面的，其中一個重要原因就是把周圍的人只當作傳福音的對象，沒有真誠的作他們的朋友。接觸他們的動機，就是為了傳福音，談起來三句話不離本行─基督教，這樣，朋友間的共同話題、共同興趣就愈來愈少，別人也無法忍受總是談信仰的宗教壓力。
朋友就是朋友，我不能把朋友們只當作傳福音的對象。他們和我一樣，同樣是人，是為上帝所造且有上帝形象的人。不錯，人墮落了，心靈被扭曲了，人性被罪污染了，但他仍然是人，不是物，不容我們把他們只看作是單一的對象，即便是傳福音的對象。
上帝創造的人是有多方面需要的，它並非只有單一的需要─信仰的需要，盡管它是最高的需要。不錯，只有福音才能滿足人生命的最高需要，但是，我和朋友們之間存在的基本共同點卻不是福音，而是他們的需要。只有認識到這個需要，關心這些需要，才能使懂得如何用福音來滿足這些需要。
一個最基本的需要就是愛與被愛的需要。傳福音若不是出于自己對上帝的愛，並且在這愛的激勵下愛自己周圍的朋友，那就會把朋友們只當作我們的工作對象，而不是當作朋友，就無法把上帝的愛送進朋友的心中。我不能只向朋友們傳福音卻不實際地具體地愛他們；我不能只愛他們的靈魂，卻不愛這整個的一個人─上帝所創造的一個獨特的生命。
把周圍的人只當作傳福音的對象，這是對上帝所創造的人的妹視與輕慢。人就是人，不是什麼對象。人是需要我們去尊重，去理解，去愛，去容納，去為之服務的！當我們這樣與人相處時，我們是把人當作我們的同類，我們的同胞，我們的朋友，我們的弟兄，我們才能在內心中深深地體會到什麼是“神愛世人”。
傳福音不能不講耶穌，基督徒不能不傳揚基督並他被釘十字架，並且死後三天復活。耶穌是主，這是我在心里和口中都公開承認的。我能承認這些真理，這是我的福氣，是上帝對我的恩典，我無法不贊美我的主。
福音，這是獨一無二的信仰，它有自己獨特的語言，如上帝，天父，耶穌，基督，聖靈，因信稱義，道成肉身，等等。這樣的詞匯，包含了基督教信仰的核心，絕對不能不講，不然，我所講的一切都是文不對題。耶穌是主，這是我們信仰的集中表述，世人是能听懂的，我也該把它說明白。
但是，過了幾年基督徒生活後，自己生命的基督化雖是步伐緩慢，但口頭上的基督教話語卻已經一套又一套的了，並且，愈來愈習慣于用這套話語來表達自己的思想了。開口就是啟示，稱義，揪贖，寶血，罪，罪人，得救，成聖，等等。在傳福音中也大不考慮听眾的接受程度，很自然地就把這些術語全搬出來，對慕道友進行基督教術語的狂轟爛炸。听者不知所雲，被這些術語弄得暈頭轉向。這實在是嚇走或趕走慕道友的好辦法。
有位牧師說，基督徒在傳福音中，張口就是一大堆的基督教術語，成了大講基督徒圈外的人听不懂的“屬靈的黑話㷍A這話也許重了點，卻值得我深思。或許，稱為“宗教行話𤧅ㄗ獄簳踸E。
記得自己才听到福音時，也害怕別人講那一大套宗教行話，听不懂，心煩，但又不願在人前顯得無知。現在，我似乎已經忘記了自己的過去，也開始習慣于堆砌“宗教行話𡡤爾U里長城了，或者說，玩弄“屬靈黑話𡡤煽敻舅F，這實在太可怕了。怎麼可能想象我要告訴人家好消息，卻使人不知我說的是什麼呢？
我若願意傳福音並且願意別人能明白福音，我一定要問自己兩個問題︰第一，當我滿口是宗教術語時，我明白不明白自己講的是什麼？第二，我那麼講，別人能不能听明白？我講的目的是不是讓別人听明白？愛因斯坦說得好︰“除非你能以簡單的方法來傳達一件事，否則你就還未真正了解它。?
我必須承認，自己對聖經了解得非常浮淺。在我們華人中通行使用的合和本聖經，是本世紀初翻譯的，有的話半文半白，有的句子別扭，咬嘴，有的名詞早已無人使用，我若是照本宣科，別人不僅不懂得我講的是什麼意思，而且連我講的是那一門子的中文都懷疑了。更可怕的是，他們對聖經也望（听）而生畏、生煩了。
福音是對天下萬人講的，是人能夠听明白的。我必須像主耶穌學習，用簡單明白的語言把福音的深奧道理講清楚，使別人能有興趣听，能听明白我講的是什麼。
求主幫助我，讓我在傳講他的話語的時候，漸漸地明白其中的深刻意義，並用當代中國人能夠听明白的中文把這意義深入淺出、通俗易懂地講出來。上帝的話語本來就是讓人听，並讓人能听明白的。兩千年前主傳福音時，他的話漁夫、農夫都能听明白，今日我傳福音，也應當讓人能听明白。
傳福音是一場爭奪人的靈魂的戰爭，基督徒打勝這戰斗靠的是聖靈。首先在禱告中來到主的面前，求聖靈在人心中動工，讓人能敞開自己的心，接受主耶穌作為他們生命的主，這是傳福音的基本功。
自己在傳福音中最對不起朋友的地方，不是對他們講得太少，而是為他們禱告得太少。不錯，自己似乎很忙，在美國生活的一個大壓力就是大家都太忙了。基督徒就更別說了，除了常人忙的事外，還為教會的事情忙碌，越是教會中的負責同工，就越忙。但若忙得連為朋友們禱告的時間都沒有了，這樣的忙就不正常了。如果自己沒有為他們信主這一件事切切地禱告，那麼，自己在心里面就未必真的關心他們，自己在表面上表現出來的傳福音的熱情就是可疑的。
細細想，忙只是表面原因。對上帝信心不足和過于信任自己的口才及知識才是病根所在。明知很少的人是被道理說服的，卻偏偏盼望憑雄辯說服他人；明知人信主是聖靈在人心中的工作，卻偏偏沒在禱告中來到主前，不願與聖靈同工。為朋友們祈禱時常常匆匆地走過場，急急忙忙地把一大串名字告訴耶穌，好象是把一切交給上帝了，其實是對主的大不敬，不大相信禱告的能力。
有位神的僕人，把他要為之禱告的人都記載在本子上，每日提名道姓地為他們禱告，直到他們信主為止。但自己對此卻不以為然，覺得太麻煩了，記住什麼就為什麼禱告吧。這是太相信自己的記憶力了，並且，很是漫不經心。如果自己真的把為之禱告的事看得很重，並確信自己來到了上帝的面前，那麼我是不能不把要為之禱告的人記在心上並到主前懇切地為之代求的。
口才能說服人的頭腦，但打不動人心，打動人心的是上帝的愛。
知識能使人知道關于上帝的知識，但並不能使人認識上帝，只有與上帝親自交往，才能知道上帝是誰。
傳福音的功夫，要作在傳講之前，作在密室內，在主耶穌面前，誠懇地為朋友們切切地禱告。沒有禱告，就是欠缺了傳福音的最基本的準備工作，那樣的話，無論自己準備了多麼好的講稿，都是有負于主的。對朋友們的真正關心，就于自己切切地為他們禱告。若是沒有禱告而去傳福音，那就是去談天，就是去講演，而不是傳福音。
有一首聖詩寫的多麼好︰多少平安常常失去，多少痛苦白白受，皆因未將各樣事情帶到主恩座前求。這也是自己在傳福音中缺乏力量的一個重要原因。
主啊，帶我到你的面前，為我的朋友求，為我的同胞、我的親人檔告。主啊，請听我的禱告︰救救我的骨肉同胞吧！
我不能因為我傳的是福音，就可以孤陋寡聞，學淺識薄。
許多朋友他們也知道相信上帝好，特別是對他們的家庭和孩子好，但他們之所以不信，不是他們故意不信，而是他們面臨著許多知識上的問題。一個牧師說得好︰對于知識上的困難，必須以知識上的辯論來對付，而不該以道德上的罪疚來加在他身上。
不能以無知來對付知識分子，更不能說你不用考慮那些知識性的問題只要信就行了。向知識分子傳福音，既不能陷在知識中，也不能不理知識。
我們面臨的是一個知識爆炸的信息時代，幾乎再也不會出現百科全書式的人物了。因此，在傳福音時，我首先應當有勇氣承認自己的無知，自己對絕大多數的學科都一無所知。對于自己不懂的學科說三道四，這只能唬一些和自己同樣無知的人，並為有知識的人設下了阻礙他信主的障礙。
福音的使者不是無所不知的人，而是自知自己是一無所知的人。
福音的使者也不應當是無知的人，而是一個為了傳福音而竭力求知的人。
無論在什麼時候，我都不能滿足于無知，更不能以信仰為借口而拒絕一切知識性的探討。我應當感謝上帝，他給了我一門專業─哲學，因此，至少在這個領域中，我應當有所知。信仰耶穌並不意味著自己過去所學習的一切知識都沒有用了，恰恰相反，它們都有用，關鍵在于自己是否願意讓它們為上帝所用。
反對知識，是我們華人基督教中一個十分惡劣的傳統，更可怕的是，一些反對知識的人，他們是非常虔誠的基督徒。我必須提醒自己，絕不能隨這個波，逐這個流。
更不能以聖經來反對知識。聖經中從來沒有反對知識，她反對的是那些以知識來夸口、自高自大的人。知識本身沒有罪，有罪的是人，是人的罪性使他以知識來夸口。
司布真說他一手拿著聖經，一手拿著泰晤士報。他是一個好榜樣。作為一個傳道人，我不能兩耳不聞天下事，我不僅要多聞天下事，知道這個世界上發生了什麼，還要知道人心中想的是什麼，他們需要什麼。
多知多聞本身並不是目的，更好地把人引導到上帝面前才是目的。
在當今的時代傳福音難，向在北美的華人傳福音更難，向從大陸來美的知分子傳福音難上加難。正因為難，我就必須作好打持久戰的思想準備，無論多麼艱難，絕不放棄自己的責任，把這一仗打到底。
持久戰不容易打，我願意打的是速決戰，速戰速決。最好是我講完了，你馬上就信了。這是很不現實的。現實是不僅許多人沒有興趣听福音，不願意成為基督徒，更有甚者，還公開或暗地里嘲笑、挖苦、污蔑基督徒傳福音。
這其實也不該令我大驚小怪，自己以前就是如此。我應當在他們的今天看到自己的昨天，從而更耐心地等待他們，更同情地理解他們，更經常地告誡自己︰也許自己的今天就是他們的明天。
人是不同的，個別的人很快就會信主，但大多數人卻很慢，他們需要時間。慢不可怕，可怕的是人對福音毫無興趣，根本就不理。可怕的是自己毫無耐心，傳幾次後別人沒有听進去，就不傳了。
無論一個人听福音听了多長時間還是停止在慕道友的階段，但只要他還在听，我們就應當感謝上帝，就應該繼續為他禱告，並從不同的方面向他繼續傳福音，誠心誠意地繼續和他作朋友。水到渠成，我的眼光不必盯在渠成沒成上，而應當集中精力送水，並把水送到地方，那個地方就是人心。
傳福音不能太急躁，更不能采取咄咄逼人的態度，催逼人趕快決志信主，那麼逼的結果往往不是把別人帶到耶穌的面前，而是使人對基督教產生了強烈的反感，再也不敢听別人講基督了。只要反省自己過去拒絕耶穌時的那顆堅硬頑固的心，只要仔細地觀察當今的時代，只要相信聖經中對人心的論斷，在傳福音時自己就必須再三地告誡自己︰忍耐、忍耐、再忍耐。
忍耐是基督徒的美德。在傳福音中，尤其要忍耐，用百般的忍耐把人漸漸地帶到耶穌面前，這是主讓自己學習的一門重要的功課。忍耐不僅是給朋友們一個思考的時間，考察的時間，而且更重要的是等待聖靈的引導。聖靈在人心中所作的工作是奇妙的，聖靈把朋友引導到哪一個地步，我就應當跟進到哪一個地步。
若不是聖靈的感動，沒有人能相信耶穌。在自己傳福音的時候，不是我一個人在行動，聖靈一直在帶領我，我是在與聖靈同工。我所需要的就是順從聖靈的帶領，明白聖靈帶領自己和朋友的方式。
在似乎看不到希望的時候，我更要依靠主，履行自己的責任，作一個剛強的大丈夫。只要我向前走，那麼，上帝終究會讓我看到，為我爭戰的是上帝。
基督徒活在世上一天，就應該傳一天的福音。因此，我沒有理由不忍耐，只要還活著，就一直去傳，不論向他傳了多長時間，不論他本人是否相信。
福音的信息是不變的。從使徒時代到如今，只有這一個福音。我傳福音也只能傳耶穌命令我所傳的福音。
但時代一直在變化，人也在不斷地變化，我傳福音不能不注意到這個變化，不能不研究這個變化。拒絕研究、認識當代人的需要，對所有的人都講同樣的話，這不是我忠于福音，而是我懶惰，是自己對天國的事業不負責任。
每一個人都是獨特的，不同的人的有不同的需要。因此，自己傳福音時不能千篇一律，而應當對癥下藥，到什麼山唱什麼歌。
福音能滿足人的需要，但我首先需要知道人的需要是什麼。朋友們的需要，這就是一個出發點。只有站在這個起點上，自己和他們才能有探討問題的共同前提。
也許這個需要是心靈上的孤獨或者空虛，也許它是面臨婚姻破裂的痛苦或者是人進入了中年危機，也許它是老年人對死的恐懼，或者是母親對子女教育的擔憂，也許它是在緊張的社會壓力下精神的緊張，等等，這一切，都是我必須仔細地去關注的。
自己當然不可能完全了解每一個人的特殊需求，也許自己想去了解，但他人並不願意讓自己知道，但這並不能成為自己拒絕去了解他人的特殊需求的借口。
在每一個人的具體需要的背後，是對愛的需要，對理解的需要，對寬容的需要，對尊嚴的需要，對生存的需要。耶穌就是在每一個需要關心的人的生命中向我發出呼喊，我不能漠視這呼聲。
我絕不能蔑視人對平安的需要，對愛的需要，對和好的需要。
福音就是平安的福音，就是愛的福音，就是人與上帝和好、人與人和好的福音。當然，這不能沒有十字架，不能沒有悔改，不能沒有順服。
福音能滿足人的需要，但傳福音的人首先要知道人的需要是什麼？不僅僅是一般的需要，而且是個人的、特殊的需要。
即使是同一個人，在他生命的不同時期，往往對聖經的某一方面的真理特別敏感，這是我絕不能輕視的。
聖經包含了滿足人一切需要的真理。它不止是一條真理，而是眾多的真理組成的一個完滿的統一體。不能只講一條真理而否認或者忽視了其他的真理。聖經中的真理歸根到底要把人引導到耶穌是主這個核心的真理上，使人認識耶穌並他釘十字架。
一個人的獨特需要，是自己向他傳福音的起點，而不是終點。我不能永遠停止在起點上不繼續前進。到什麼山唱什麼歌還必須加上另一句話，到什麼時候唱什麼歌。這就是說，和朋友們一起探討，直到把他們帶到主的面前，使他們相信耶穌是主
傳福音應當從自己身邊的親人開始，這是非常自然的，因為身邊的親人是自己最先也最容易接觸到的人。
傳福音本來就難，向親人們傳福音就更難了。這不是難在怎麼講，講的是什麼上，而是難在我們彼此都太熟悉了。這個熟悉居然成了傳福音的障礙。但無論口怎麼難，還是得傳，不得不傳，不能不傳，因為他們不僅是我的親人，同時也是不信耶穌的人。
我若真的願意成為一個基督徒，就不能不願意我的親人也成為基督徒。上帝拯救了我，他對我的第一個要求就是要我向我的親人們傳福音。上帝要拯救我們全家。上帝對我的親人的美意和善意就是如此。如此美意，我怎麼能拒絕。
我的親人中，有生我養我的父母，有一同長大的姐妹弟兄，他們是我的骨肉之親，我怎麼能不向他們傳福音呢？我不傳，誰向他們傳呢？
我真的愛我的親人嗎？若是真愛他們，我必不能忍心眼睜睜地看著他們走向永遠的滅亡！愛是永不止息，只要有這一份愛在我心中，我就不會停止向親人們傳福音。不論怎麼說，他們畢竟是我的親人，與我血肉相連。
我真的相信上帝嗎？我真的親身經歷到了上帝與我同在嗎？若是真的如此，我就一定會向親人傳福音，因為我所經歷的這一切，我不能不希望我的親人們也親身經歷到，使他們像自己一樣，也能分享那永恆的生命。
向親人傳福音難，難就難親人們對我的過去太熟悉了，他們清楚地知道我那個“舊我”是什麼樣的。如果我一方面向他們傳福音，一方面我表現出來的還是過去的那個“舊我”，甚至比那個“舊我”更可怕，不僅壞毛病、壞脾氣、壞個性沒什麼改變，反而增加了固執和自以為是，那麼，讓他們信基督怎麼能不難呢？
化難我易的功夫不是作在親人身上，而是首先作在自己身上，讓上帝的光照亮自己的心，使自己的生命能發出來自耶穌的光。
生命的轉變是基督徒在親人面前能為主耶穌所作出的最好見證。即使他們看到了我們的新生命後仍然難于相信上帝，但至少這會大大減少他們對福音的反感。
我只求我的主把他的新生命天天賜給我，使我能在與親人們的交往中呈現出來的是一個“新我”的形象，讓這樣的一個新生命告訴自己的親人─耶穌基督就是真理、道路和生命。當他們看得自己的好行為時，我就該有勇氣告訴他們，是耶穌賜給了我新生命，並把一切榮耀歸給我們在天上的父。
古人說，身教勝于言教。同樣我們也必須說，在傳福音的過程中，身傳重于言傳，身傳勝于口傳。什麼是身傳？身傳就是用自己的整個生命來傳，用自己的德性、人品去傳，用自己的靈性去傳。我是一個什麼樣的人，我就向人傳達了什麼樣的信息。
身傳是在一個人的日常生活中去傳，是透過自己是怎麼樣去生活的，是怎麼樣接人待物的，來告訴人們我相信的上帝是怎麼樣的一位上帝。
聖經教導我們要行事為人與基督的福音相稱，行事為人要對得起主，要把生命的道表明出來。“行事為人”這四個字，概括了身傳的基本內容。
傳福音應當是自己的信仰的自然而然的流露，不是表現在一時，而是在每一天；不僅在嘴上，而且在心里；不僅表現在公共場合中，而且表現在個人私下的環境中。像耶穌一樣去生活，這就是身傳。
傳福音的使者，首先必須是以一己之生命來實踐福音的人，生命的道一定要在人的生命中表現出來，這就是說，別人能在他的生命中，看到那活生生的具體的福音，看到那來自耶穌的愛、良善、謙卑和正義，看到耶穌他自己。
基督徒的每一天的生活都在傳講著一定的信息，問題在于這是什麼信息，是來自耶穌的信息，還是來自其他什麼地方的信息。
德蘭修女有一段話非常美妙地說明了什麼是身傳︰
你得讓別人在你身上看見耶穌
讓他們看到你如何祈求和禱告
讓他們看見你如何過上一種聖潔的生活
讓他們看見你如何與家人相處讓別人看見你的家庭得著平安。
當別人看過你所作的事後，你就可以正視他們，然後說︰這就是道路。你已從生活和經驗中，宣講了基督的信息。
跟隨耶穌，像耶穌一樣去生活，這就是身傳。
現在活著的不再是我自己，而是耶穌在我生命里活著，這就是身傳。
活在基督里，這就是身傳。
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