作者：范学德
主耶稣的门徒彼得和约翰都说：我们所看见所听见的，不能不说。他们亲眼看得了主耶稣的复活，他们亲耳听到了耶稣要他们把福音传到天涯海角的命令，他们亲身经历了复活的主在他们生命中所彰显的奇妙的大能，因此，他们不能不说。
我没有亲眼看得主耶稣的复活，但我相信彼得和约翰为此而作的见证。促使我相信这样的见证的，不仅是我在理性上无法**圣经关于耶稣复活的记载，更在于我自己亲身的经历。复活的主是我可以亲身经历到的，是每一个信他的人都能亲身经历到的。有了这样亲身的直接经验，信仰才成为我生命中的实际。
我之所以能成为一个基督徒，是因为基督徒们向我传了“上帝的儿子耶稣基督的福音，”我在圣灵的感动下，相信了这个赐我新生命的好消息。
福音是“上帝的大能，要救一切相信的”人，我只有真的是相信了，而不是假信，或者半真半假地信，我去传的才会是我相信的福音。
真信的基础是自己的亲身经历，而不仅仅是听别人怎么说，听圣经上怎么讲。福音到底是不是好消息，只有亲身经历后才能知道。我是在亲身经历了福音在自己生命中的奇妙作为之后，才真的相信福音的确是好消息。
只有我与上帝的关系和好了，我才能确信福音是使人与上帝和好的福音。
只有我的心安息在主的怀抱中，我才能知道福音是使人平安的福音。
只有耶稣成为我生命的主，我才能开始明白福音是给人带来新生命的福音。
基督徒是福音的使者，我无法想象自己愿意成为一个基督徒却不愿意去传主耶稣的福音。
人的心不归向耶稣，就成了一个迷失了路的亡羊。传福音就是寻找亡羊。路德曾经说过，每一个基督徒都有亡羊要找。这亡羊或许是自己的父母，弟兄姐妹，或许是自己的朋友，同事，也或许是偶尔并到的过路人。只要这个人没有信耶稣，他就是基督徒要竭力去寻找的亡羊。
主耶稣关心着每一个迷路的人，他盼望所有的人都能得到上帝的所赐的生命。他来到世界上就是要寻找这些人。他任命我们成为他的福音的使者，就是要我们和他一起去寻找所以这些人，□要我们未来他而去爱这些人。我如果不去传福音，我就什么亡羊也看不见；我若不去寻找，我就永远也体会不到主耶稣对天下失丧之人的伶悯之心。
我不能坐在教堂里等待别人来听福音。在我们这个时代，人们有许多地方去，去教堂，往往是他们的最后选择。许多来自中国大陆的同胞，他们从来就没有看到过教堂是什么样，多年的无神论教育又使他们好像天生就多了一份对教会的戒心，把教会视之为异己的东西，他们很少会主动来到教堂，即使来了，往往看了一两眼，满足一下好奇心之后，就走了。
因此，主命令我们要“去”：去就是走出去，走到一切没有相信耶稣的人们当中去，寻找每一个迷失的人。在迷途中的人，只有当我们去寻找他们，才能知道他们在哪里。
走出去，就是用各种可能的方法，接触自己有可能接触到的人，把福音传给他们。探访是走出去，请朋友到家里来坐坐也是走出去。打电话，发电子邮件，写信，传阅福音书籍和杂志，探亲，等等，都是走出去的方式。
走出去就是采取主动，主动向他人传福音，让自己周围的人有机会听到福音。
我能否走出去传福音的关键不在于我的时间，我的能力，而在于我能不能走出自我中心的狭隘天地。我的心若是以主为中心，我就一定会牢记主的命令，“你们要去，使万民作我的门徒。奉父子圣灵的名，给他们施洗。”并把这个命令，这个委托看得很重很重，那样，我的眼睛就会看到那些失丧的亡羊，我的心就会为他们而感到伤痛，对世人的伶悯之心就会促使我向他们传福音。
我非常喜欢一首圣诗：
我爱传讲主福音，传讲天上妙事，传讲耶稣爱罪人，传讲他为人死。
我爱传讲主福音，福音是神大能，能救罪人免沉沦，能叫死人得生。
我愿意这首圣诗能成为我的祷告。
爱传福音的爱不是人的天性，也不是我的天性，没有人生下来就爱传福音。我的天性是愿讲许多的废话、闲话，假话和无聊的话，但不愿讲上帝的话，也不愿听别人对我讲上帝的话。即使我已经成为一个基督徒了，我也不是一直愿意传福音的。一些时候，我的旧我总是拉我后腿，让我别传福音了。因此，我必须祈祷，求圣灵像一把火在我心头燃烧，使我燃起传福音的热情。只有基督徒，才会去传福音；只有出自对基督的爱，基督徒才能爱传福音。
基督徒是靠着祈祷才爱传福音的。只要我奉耶稣的名祈求，耶稣就一定会把传福音的愿望放到我心中。只要耶稣在我心中，我心中就会有一种止不住的传福音的愿望，我就能爱传讲主福音。
基督徒对传福音的爱，证明了基督徒是一个软心肠的人，他爱世人。是耶稣的爱激励了我们，才使我们的心肠变软了，我们分有了一份来自耶稣的不忍之心，不忍心看到世人走向永恒的黑暗，不忍心看到自己的骨肉之亲走向永恒的灭亡。孟子说人皆有不忍人之心，就如一个人突然看见有个小孩子马上就要掉进井里，任何人都会顿时产生恻隐之心一样。而今，基督徒看到的是世人已经在水火之中了，他焉能无动于衷！一个基督徒若是用基督的心来爱世人，他就是哑巴，也要开口说话，传大好的福音。
若不是出于对世人的爱，我爱传讲福音就会变成一个宗教工作。我必须经常提醒自己，我是不是真的爱那些我对之传福音的人们，我是不是以耶稣的爱来爱他们。当然这样的爱不是指站在讲坛前心中所感受到的那种激情，也不是在远距离所思考的博爱，这样的爱是我对自己周围的人表现出来的实际的爱，是对那些我能亲身接触到的人，对那些需要我帮助而我又能帮助他们的人切实的爱。
若我没有真诚地去爱，若我没有真实地去爱，我就没有资格去传福音。
抓住机会传福音，没有机会，就创造机会去传福音，这就是对福音的爱。
我爱传讲主福音的爱只能源于我对主耶稣的福音的爱，而不是我爱“传讲”什么。只有我一直生活在主的爱之中，只有我心中充满了对主的爱，只有我不断地经历福音亲自改变我生命的奇妙能力，我才会渴望世人都能认识我的主、爱我的主，我才能向熟悉我的人见证上帝是爱。
爱主，活在主的爱之中，圣灵就会使我爱传讲主福音。
基督徒是奉命传福音的。无论面对什么环境，无论生活在什么时代，一个基督徒都要尽一几之责：传福音。不论古今，主的命令是不变的，传福音是基督徒对世人应尽的一份责任，只要天下还有一个人不信耶稣，基督徒就不能推卸自己的责任。
上帝让我看到了许多圣徒，他们传福音的热情就像一把火炬，在漫漫的黑夜里不停地燃烧，无论外面的环境如何险恶，无论内心的争战如何激烈，他们都竭尽一几之力来履行自己的责任，打自己当打的仗，跑自己当跑的路，竭力得上帝的喜悦。
上帝让我以这些圣徒为我当效法的榜样，打我自己当打的仗，跑我自己当跑的路，尽我自己当尽的责任，若不如此，我就是对上帝不忠。
我不能从自己的情绪出发来决定我是否去传福音，情绪好了就去传，不好就不传了。我只能从我的责任出发，想到主对我的委托，不论我的心情和情绪如何，都要承担起自己的责任。我要通过祈祷，不断提醒自己不要忘记了自己的责任，把自己的情绪和心情调整对头，高高兴兴地去尽自己的责任。越是当我信心软弱、情绪不好、不愿意传福音的时候，越是当外面的困难越来越大的时候，我越要提醒自己传福音是我的责任，想到我对耶稣的那一份承诺，要求自己尽对主、对世人应尽的一份责任。
当我不愿意传福音的时候，我要牢记的只有一句话，就是保罗说的：即使我不甘心传福音，但“责任却已经托付我了。”既然已经托付我了，我就要尽责。
主居然把关系他人生死存亡的大事托付在基督徒的手中了，这是他对我们的最大信任。我们牢记住了自己的责任，就不会忘记主对自己的信任。人生最难得的，就是能被他人信任。如今，这么信任我们的竟然是主耶稣，我怎么能辜负呢？
人不能辜负上帝对自己的信任。
人不能不尽自己在人生中应当尽的责任。上帝的恩典并不取消我们的责任，而是成全我们的责任，使我们在恩典的激励下心甘情愿地尽自己的责任。
人若不愿尽自己的责任传福音，他总是能找到种种借口：工作忙，家务事多，对圣经不熟悉，对科学方面的事实不了解，缺乏口才，性格内向，不好意思在众人面前讲话，等等。这一切也许都是事实，但这仍然不能使人可以推卸自己的责任，因为那责任已经委托给每一个基督徒了，当我说耶稣是主的时候，我已经承诺要担当起我的责任了。
主并没有说只有一个闲人才能去传福音，也没说传福音的人必须是一个圣经学者，一个科学家，一个雄辩家、演讲家。主要求的只是一个门徒，基督的门徒。基督的门徒就是一个基督的使者，他立志把福音传到万国万民。
传福音是我的责任，保罗说，若不传福音，我就有祸了。
传福音是我一生要学习的功课。主要我学习的功课首先不是如何讲，而是如何听，以一种什么样的心态听上帝的声音，听那些寻找信仰的朋友们的声音。
我曾经以为传福音就是我讲别人听：不管人家爱听不爱听，有没有时间听，我总要讲，要辩论。即使别人厌烦了，反感了，我也不在乎，认为那是他们心里顽固。这样的态度不仅引起了别人对自己的反感，也使他们厌恶福音了。
我讲，你听；你讲，我不听，这样的一个传福音的模式，是典型地以我为中心。传福音既然是把上帝的声音传给别人，它要求我首先要听上帝的声音，其次是听朋友们的声音，最后才是自己的。但我却本末倒置了，听到的大都是自己的声音！
倾听朋友们的心声，是我在传福音中对朋友应尽的第一个义务。正如潘霍华所说：在团契中，一个人对另一个人所负的第一个义务，就是在于听他人的意见……当我们听弟兄们的话语时，我们正是作上帝的工。基督徒们，尤其是牧师们，往往以为在与他人相处的时候，他们非要贡献什么不可，并认为那是自己对别人所能做的唯一的服务。他们忘了静听的义务，比口讲的义务更重要呢。同理，在传福音中，我们对朋友们所负的第一个义务也是听他讲话，什么样的话都要听，有声无声的都要听。
电影(鸟人)的结尾说：再也没有人听别人说话了。这真是我们这个时代的可悲。我们一天到晚被包围在各种声音或噪音中，从收录机、电视、电话、电脑，到老板的指令，同事的抱怨，都是听他人或机器在对我讲，却很少有人听我有什么话要说。若我传福音也照样是不去听别人说话，那我讲的话没有人听也就不是什么稀奇事了。
只有听人讲话，才能知道人家想的是什么，才能了解他们的需要。任何一个医生都知道：下药必须对症。
许多时候，由于没有仔细听不同人的不同声音，所以，我讲来讲去，都是我要讲的话，传达的都是同样的信息。不是对症下药，而是对什么病都下同样的药。于是，我问别人不关心的问题，回答没有人问的问题，没有人想要的东西，我却大量提供。
只讲不听，这不是方法的不当，而是态度上有毛病：骄傲。自己刚刚听了几句，就觉得听懂了，不耐烦了，其实并不明白；别人若多讲了几句，就觉得耽误自己的时间了；别人讲自己的故事，觉得没什么新鲜事，似乎自己也曾历过。其实不尽然，没有一个人的故事与另一个人的完全相同，即使彼此相似的事情，不同的人也感受不同，影响不同。
我最需要警惕的骄傲是：我有时会自觉或不自觉地认为我向你传的是上帝的福音，并且是为了你的好处，因此，你应该听。这样，我就把自己摆在高人一等的地位上了，有多少人愿买这份帐呢？
主啊，求你赐给我一颗坚定的信心，让我进入疑问者的疑问中；以来自你的伶悯和慈爱敏感地觉察并认同痛苦者的痛苦，与孤独的人为伴。主啊，让我谦卑下来，虚心地听朋友讲话，那正是你要我听的话。
记得老师有一次在课堂上说，许多基督徒信主两三年后，就几乎没有什么非基督徒的朋友了，这样，你还向谁传福音呢？真的是这样吗？回想起来，大概是如此。自己信主后，非基督徒的朋友少了许多。与有些朋友的联系不紧了，与有些朋友谈话的话题越来越少了，有时太忙于教会的活动，没有时间和朋友相处了。不错，表面上自己的朋友比过去多了，但这些朋友大都是参加教会活动的朋友。
愿意成为一个基督徒就不能与世俗为友，但不与非基督徒作朋友并不是不与世俗为友。追求圣洁是远离罪恶，而不是远离罪人，是拒绝这个世界的罪恶，而不是不接触这个世界。道成肉身的耶稣进入的是一个有罪的世界，并且，他情愿与这个世界中的罪人为友、向他们传福音。若以不与世俗为友为借口而不与人为友，那么，爱人如己就无从谈起，传福音也无从谈起！
为什么朋友会越来越少呢？原因是多方面的，其中一个重要原因就是把周围的人只当作传福音的对象，没有真诚的作他们的朋友。接触他们的动机，就是为了传福音，谈起来三句话不离本行─基督教，这样，朋友间的共同话题、共同兴趣就愈来愈少，别人也无法忍受总是谈信仰的宗教压力。
朋友就是朋友，我不能把朋友们只当作传福音的对象。他们和我一样，同样是人，是为上帝所造且有上帝形象的人。不错，人堕落了，心灵被扭曲了，人性被罪污染了，但他仍然是人，不是物，不容我们把他们只看作是单一的对象，即便是传福音的对象。
上帝创造的人是有多方面需要的，它并非只有单一的需要─信仰的需要，尽管它是最高的需要。不错，只有福音才能满足人生命的最高需要，但是，我和朋友们之间存在的基本共同点却不是福音，而是他们的需要。只有认识到这个需要，关心这些需要，才能使懂得如何用福音来满足这些需要。
一个最基本的需要就是爱与被爱的需要。传福音若不是出于自己对上帝的爱，并且在这爱的激励下爱自己周围的朋友，那就会把朋友们只当作我们的工作对象，而不是当作朋友，就无法把上帝的爱送进朋友的心中。我不能只向朋友们传福音却不实际地具体地爱他们；我不能只爱他们的灵魂，却不爱这整个的一个人─上帝所创造的一个独特的生命。
把周围的人只当作传福音的对象，这是对上帝所创造的人的妹视与轻慢。人就是人，不是什么对象。人是需要我们去尊重，去理解，去爱，去容纳，去为之服务的！当我们这样与人相处时，我们是把人当作我们的同类，我们的同胞，我们的朋友，我们的弟兄，我们才能在内心中深深地体会到什么是“神爱世人”。
传福音不能不讲耶稣，基督徒不能不传扬基督并他被钉十字架，并且死后三天复活。耶稣是主，这是我在心里和口中都公开承认的。我能承认这些真理，这是我的福气，是上帝对我的恩典，我无法不赞美我的主。
福音，这是独一无二的信仰，它有自己独特的语言，如上帝，天父，耶稣，基督，圣灵，因信称义，道成肉身，等等。这样的词汇，包含了基督教信仰的核心，绝对不能不讲，不然，我所讲的一切都是文不对题。耶稣是主，这是我们信仰的集中表述，世人是能听懂的，我也该把它说明白。
但是，过了几年基督徒生活后，自己生命的基督化虽是步伐缓慢，但口头上的基督教话语却已经一套又一套的了，并且，愈来愈习惯于用这套话语来表达自己的思想了。开口就是启示，称义，揪赎，宝血，罪，罪人，得救，成圣，等等。在传福音中也大不考虑听众的接受程度，很自然地就把这些术语全搬出来，对慕道友进行基督教术语的狂轰烂炸。听者不知所云，被这些术语弄得晕头转向。这实在是吓走或赶走慕道友的好办法。
有位牧师说，基督徒在传福音中，张口就是一大堆的基督教术语，成了大讲基督徒圈外的人听不懂的“属灵的黑话敚饣耙残碇亓说悖粗档梦疑钏肌；蛐恚莆白诮绦谢皵不那么刺激。
记得自己才听到福音时，也害怕别人讲那一大套宗教行话，听不懂，心烦，但又不愿在人前显得无知。现在，我似乎已经忘记了自己的过去，也开始习惯于堆砌“宗教行话數耐蚶锍こ橇耍蛘咚担媾笆袅楹诨皵的游戏了，这实在太可怕了。怎么可能想象我要告诉人家好消息，却使人不知我说的是什么呢？
我若愿意传福音并且愿意别人能明白福音，我一定要问自己两个问题：第一，当我满口是宗教术语时，我明白不明白自己讲的是什么？第二，我那么讲，别人能不能听明白？我讲的目的是不是让别人听明白？爱因斯坦说得好：“除非你能以简单的方法来传达一件事，否则你就还未真正了解它。?
我必须承认，自己对圣经了解得非常浮浅。在我们华人中通行使用的合和本圣经，是本世纪初翻译的，有的话半文半白，有的句子别扭，咬嘴，有的名词早已无人使用，我若是照本宣科，别人不仅不懂得我讲的是什么意思，而且连我讲的是那一门子的中文都怀疑了。更可怕的是，他们对圣经也望（听）而生畏、生烦了。
福音是对天下万人讲的，是人能够听明白的。我必须像主耶稣学习，用简单明白的语言把福音的深奥道理讲清楚，使别人能有兴趣听，能听明白我讲的是什么。
求主帮助我，让我在传讲他的话语的时候，渐渐地明白其中的深刻意义，并用当代中国人能够听明白的中文把这意义深入浅出、通俗易懂地讲出来。上帝的话语本来就是让人听，并让人能听明白的。两千年前主传福音时，他的话渔夫、农夫都能听明白，今日我传福音，也应当让人能听明白。
传福音是一场争夺人的灵魂的战争，基督徒打胜这战斗靠的是圣灵。首先在祷告中来到主的面前，求圣灵在人心中动工，让人能敞开自己的心，接受主耶稣作为他们生命的主，这是传福音的基本功。
自己在传福音中最对不起朋友的地方，不是对他们讲得太少，而是为他们祷告得太少。不错，自己似乎很忙，在美国生活的一个大压力就是大家都太忙了。基督徒就更别说了，除了常人忙的事外，还为教会的事情忙碌，越是教会中的负责同工，就越忙。但若忙得连为朋友们祷告的时间都没有了，这样的忙就不正常了。如果自己没有为他们信主这一件事切切地祷告，那么，自己在心里面就未必真的关心他们，自己在表面上表现出来的传福音的热情就是可疑的。
细细想，忙只是表面原因。对上帝信心不足和过于信任自己的口才及知识才是病根所在。明知很少的人是被道理说服的，却偏偏盼望凭雄辩说服他人；明知人信主是圣灵在人心中的工作，却偏偏没在祷告中来到主前，不愿与圣灵同工。为朋友们祈祷时常常匆匆地走过场，急急忙忙地把一大串名字告诉耶稣，好象是把一切交给上帝了，其实是对主的大不敬，不大相信祷告的能力。
有位神的仆人，把他要为之祷告的人都记载在本子上，每日提名道姓地为他们祷告，直到他们信主为止。但自己对此却不以为然，觉得太麻烦了，记住什么就为什么祷告吧。这是太相信自己的记忆力了，并且，很是漫不经心。如果自己真的把为之祷告的事看得很重，并确信自己来到了上帝的面前，那么我是不能不把要为之祷告的人记在心上并到主前恳切地为之代求的。
口才能说服人的头脑，但打不动人心，打动人心的是上帝的爱。
知识能使人知道关于上帝的知识，但并不能使人认识上帝，只有与上帝亲自交往，才能知道上帝是谁。
传福音的功夫，要作在传讲之前，作在密室内，在主耶稣面前，诚恳地为朋友们切切地祷告。没有祷告，就是欠缺了传福音的最基本的准备工作，那样的话，无论自己准备了多么好的讲稿，都是有负于主的。对朋友们的真正关心，就于自己切切地为他们祷告。若是没有祷告而去传福音，那就是去谈天，就是去讲演，而不是传福音。
有一首圣诗写的多么好：多少平安常常失去，多少痛苦白白受，皆因未将各样事情带到主恩座前求。这也是自己在传福音中缺乏力量的一个重要原因。
主啊，带我到你的面前，为我的朋友求，为我的同胞、我的亲人档告。主啊，请听我的祷告：救救我的骨肉同胞吧！
我不能因为我传的是福音，就可以孤陋寡闻，学浅识薄。
许多朋友他们也知道相信上帝好，特别是对他们的家庭和孩子好，但他们之所以不信，不是他们故意不信，而是他们面临着许多知识上的问题。一个牧师说得好：对于知识上的困难，必须以知识上的辩论来对付，而不该以道德上的罪疚来加在他身上。
不能以无知来对付知识分子，更不能说你不用考虑那些知识性的问题只要信就行了。向知识分子传福音，既不能陷在知识中，也不能不理知识。
我们面临的是一个知识爆炸的信息时代，几乎再也不会出现百科全书式的人物了。因此，在传福音时，我首先应当有勇气承认自己的无知，自己对绝大多数的学科都一无所知。对于自己不懂的学科说三道四，这只能唬一些和自己同样无知的人，并为有知识的人设下了阻碍他信主的障碍。
福音的使者不是无所不知的人，而是自知自己是一无所知的人。
福音的使者也不应当是无知的人，而是一个为了传福音而竭力求知的人。
无论在什么时候，我都不能满足于无知，更不能以信仰为借口而拒绝一切知识性的探讨。我应当感谢上帝，他给了我一门专业─哲学，因此，至少在这个领域中，我应当有所知。信仰耶稣并不意味着自己过去所学习的一切知识都没有用了，恰恰相反，它们都有用，关键在于自己是否愿意让它们为上帝所用。
反对知识，是我们华人基督教中一个十分恶劣的传统，更可怕的是，一些反对知识的人，他们是非常虔诚的基督徒。我必须提醒自己，绝不能随这个波，逐这个流。
更不能以圣经来反对知识。圣经中从来没有反对知识，她反对的是那些以知识来夸口、自高自大的人。知识本身没有罪，有罪的是人，是人的罪性使他以知识来夸口。
司布真说他一手拿着圣经，一手拿着泰晤士报。他是一个好榜样。作为一个传道人，我不能两耳不闻天下事，我不仅要多闻天下事，知道这个世界上发生了什么，还要知道人心中想的是什么，他们需要什么。
多知多闻本身并不是目的，更好地把人引导到上帝面前才是目的。
在当今的时代传福音难，向在北美的华人传福音更难，向从大陆来美的知分子传福音难上加难。正因为难，我就必须作好打持久战的思想准备，无论多么艰难，绝不放弃自己的责任，把这一仗打到底。
持久战不容易打，我愿意打的是速决战，速战速决。最好是我讲完了，你马上就信了。这是很不现实的。现实是不仅许多人没有兴趣听福音，不愿意成为基督徒，更有甚者，还公开或暗地里嘲笑、挖苦、污蔑基督徒传福音。
这其实也不该令我大惊小怪，自己以前就是如此。我应当在他们的今天看到自己的昨天，从而更耐心地等待他们，更同情地理解他们，更经常地告诫自己：也许自己的今天就是他们的明天。
人是不同的，个别的人很快就会信主，但大多数人却很慢，他们需要时间。慢不可怕，可怕的是人对福音毫无兴趣，根本就不理。可怕的是自己毫无耐心，传几次后别人没有听进去，就不传了。
无论一个人听福音听了多长时间还是停止在慕道友的阶段，但只要他还在听，我们就应当感谢上帝，就应该继续为他祷告，并从不同的方面向他继续传福音，诚心诚意地继续和他作朋友。水到渠成，我的眼光不必盯在渠成没成上，而应当集中精力送水，并把水送到地方，那个地方就是人心。
传福音不能太急躁，更不能采取咄咄逼人的态度，催逼人赶快决志信主，那么逼的结果往往不是把别人带到耶稣的面前，而是使人对基督教产生了强烈的反感，再也不敢听别人讲基督了。只要反省自己过去拒绝耶稣时的那颗坚硬顽固的心，只要仔细地观察当今的时代，只要相信圣经中对人心的论断，在传福音时自己就必须再三地告诫自己：忍耐、忍耐、再忍耐。
忍耐是基督徒的美德。在传福音中，尤其要忍耐，用百般的忍耐把人渐渐地带到耶稣面前，这是主让自己学习的一门重要的功课。忍耐不仅是给朋友们一个思考的时间，考察的时间，而且更重要的是等待圣灵的引导。圣灵在人心中所作的工作是奇妙的，圣灵把朋友引导到哪一个地步，我就应当跟进到哪一个地步。
若不是圣灵的感动，没有人能相信耶稣。在自己传福音的时候，不是我一个人在行动，圣灵一直在带领我，我是在与圣灵同工。我所需要的就是顺从圣灵的带领，明白圣灵带领自己和朋友的方式。
在似乎看不到希望的时候，我更要依靠主，履行自己的责任，作一个刚强的大丈夫。只要我向前走，那么，上帝终究会让我看到，为我争战的是上帝。
基督徒活在世上一天，就应该传一天的福音。因此，我没有理由不忍耐，只要还活着，就一直去传，不论向他传了多长时间，不论他本人是否相信。
福音的信息是不变的。从使徒时代到如今，只有这一个福音。我传福音也只能传耶稣命令我所传的福音。
但时代一直在变化，人也在不断地变化，我传福音不能不注意到这个变化，不能不研究这个变化。拒绝研究、认识当代人的需要，对所有的人都讲同样的话，这不是我忠于福音，而是我懒惰，是自己对天国的事业不负责任。
每一个人都是独特的，不同的人的有不同的需要。因此，自己传福音时不能千篇一律，而应当对症下药，到什么山唱什么歌。
福音能满足人的需要，但我首先需要知道人的需要是什么。朋友们的需要，这就是一个出发点。只有站在这个起点上，自己和他们才能有探讨问题的共同前提。
也许这个需要是心灵上的孤独或者空虚，也许它是面临婚姻破裂的痛苦或者是人进入了中年危机，也许它是老年人对死的恐惧，或者是母亲对子女教育的担忧，也许它是在紧张的社会压力下精神的紧张，等等，这一切，都是我必须仔细地去关注的。
自己当然不可能完全了解每一个人的特殊需求，也许自己想去了解，但他人并不愿意让自己知道，但这并不能成为自己拒绝去了解他人的特殊需求的借口。
在每一个人的具体需要的背后，是对爱的需要，对理解的需要，对宽容的需要，对尊严的需要，对生存的需要。耶稣就是在每一个需要关心的人的生命中向我发出呼喊，我不能漠视这呼声。
我绝不能蔑视人对平安的需要，对爱的需要，对和好的需要。
福音就是平安的福音，就是爱的福音，就是人与上帝和好、人与人和好的福音。当然，这不能没有十字架，不能没有悔改，不能没有顺服。
福音能满足人的需要，但传福音的人首先要知道人的需要是什么？不仅仅是一般的需要，而且是个人的、特殊的需要。
即使是同一个人，在他生命的不同时期，往往对圣经的某一方面的真理特别敏感，这是我绝不能轻视的。
圣经包含了满足人一切需要的真理。它不止是一条真理，而是众多的真理组成的一个完满的统一体。不能只讲一条真理而否认或者忽视了其他的真理。圣经中的真理归根到底要把人引导到耶稣是主这个核心的真理上，使人认识耶稣并他钉十字架。
一个人的独特需要，是自己向他传福音的起点，而不是终点。我不能永远停止在起点上不继续前进。到什么山唱什么歌还必须加上另一句话，到什么时候唱什么歌。这就是说，和朋友们一起探讨，直到把他们带到主的面前，使他们相信耶稣是主
传福音应当从自己身边的亲人开始，这是非常自然的，因为身边的亲人是自己最先也最容易接触到的人。
传福音本来就难，向亲人们传福音就更难了。这不是难在怎么讲，讲的是什么上，而是难在我们彼此都太熟悉了。这个熟悉居然成了传福音的障碍。但无论口怎么难，还是得传，不得不传，不能不传，因为他们不仅是我的亲人，同时也是不信耶稣的人。
我若真的愿意成为一个基督徒，就不能不愿意我的亲人也成为基督徒。上帝拯救了我，他对我的第一个要求就是要我向我的亲人们传福音。上帝要拯救我们全家。上帝对我的亲人的美意和善意就是如此。如此美意，我怎么能拒绝。
我的亲人中，有生我养我的父母，有一同长大的姐妹弟兄，他们是我的骨肉之亲，我怎么能不向他们传福音呢？我不传，谁向他们传呢？
我真的爱我的亲人吗？若是真爱他们，我必不能忍心眼睁睁地看着他们走向永远的灭亡！爱是永不止息，只要有这一份爱在我心中，我就不会停止向亲人们传福音。不论怎么说，他们毕竟是我的亲人，与我血肉相连。
我真的相信上帝吗？我真的亲身经历到了上帝与我同在吗？若是真的如此，我就一定会向亲人传福音，因为我所经历的这一切，我不能不希望我的亲人们也亲身经历到，使他们像自己一样，也能分享那永恒的生命。
向亲人传福音难，难就难亲人们对我的过去太熟悉了，他们清楚地知道我那个“旧我”是什么样的。如果我一方面向他们传福音，一方面我表现出来的还是过去的那个“旧我”，甚至比那个“旧我”更可怕，不仅坏毛病、坏脾气、坏个性没什么改变，反而增加了固执和自以为是，那么，让他们信基督怎么能不难呢？
化难我易的功夫不是作在亲人身上，而是首先作在自己身上，让上帝的光照亮自己的心，使自己的生命能发出来自耶稣的光。
生命的转变是基督徒在亲人面前能为主耶稣所作出的最好见证。即使他们看到了我们的新生命后仍然难于相信上帝，但至少这会大大减少他们对福音的反感。
我只求我的主把他的新生命天天赐给我，使我能在与亲人们的交往中呈现出来的是一个“新我”的形象，让这样的一个新生命告诉自己的亲人─耶稣基督就是真理、道路和生命。当他们看得自己的好行为时，我就该有勇气告诉他们，是耶稣赐给了我新生命，并把一切荣耀归给我们在天上的父。
古人说，身教胜于言教。同样我们也必须说，在传福音的过程中，身传重于言传，身传胜于口传。什么是身传？身传就是用自己的整个生命来传，用自己的德性、人品去传，用自己的灵性去传。我是一个什么样的人，我就向人传达了什么样的信息。
身传是在一个人的日常生活中去传，是透过自己是怎么样去生活的，是怎么样接人待物的，来告诉人们我相信的上帝是怎么样的一位上帝。
圣经教导我们要行事为人与基督的福音相称，行事为人要对得起主，要把生命的道表明出来。“行事为人”这四个字，概括了身传的基本内容。
传福音应当是自己的信仰的自然而然的流露，不是表现在一时，而是在每一天；不仅在嘴上，而且在心里；不仅表现在公共场合中，而且表现在个人私下的环境中。像耶稣一样去生活，这就是身传。
传福音的使者，首先必须是以一己之生命来实践福音的人，生命的道一定要在人的生命中表现出来，这就是说，别人能在他的生命中，看到那活生生的具体的福音，看到那来自耶稣的爱、良善、谦卑和正义，看到耶稣他自己。
基督徒的每一天的生活都在传讲着一定的信息，问题在于这是什么信息，是来自耶稣的信息，还是来自其他什么地方的信息。
德兰修女有一段话非常美妙地说明了什么是身传：
你得让别人在你身上看见耶稣
让他们看到你如何祈求和祷告
让他们看见你如何过上一种圣洁的生活
让他们看见你如何与家人相处让别人看见你的家庭得着平安。
当别人看过你所作的事后，你就可以正视他们，然后说：这就是道路。你已从生活和经验中，宣讲了基督的信息。
跟随耶稣，像耶稣一样去生活，这就是身传。
现在活着的不再是我自己，而是耶稣在我生命里活着，这就是身传。
活在基督里，这就是身传。
基督教书库