没有信主时，我曾认为祈祷是非常幼稚、非常可笑的事情，像我这样一个知识分子是不可能祈祷的。

    我错了。其实，每一个人都能祈祷，我也能。每一个人都需要祈祷，我更需要；每一个人都应当祈祷，奉耶稣的名祈祷，我是基督徒，就更当如此。

    祈祷是人心中最深厚的一个愿望，许多时候，这个愿望不知不觉地流露出来。在孩童时代，我曾渴求观音菩萨、如来佛、老天爷保佑我；长大后，在遇到危险的时候，在绝望的时刻，我曾不自觉地喊出了“天哪！”这一声叹息，就是一个祈祷；在亲人与朋友生命垂危的关头，我曾渴求来自上苍的保佑。

    只是这祈祷的愿望被自己压抑了，被无神论视为迷信了，在繁忙的生活中我把这人性的需求忽略了。我不认识耶稣，所以，我不知道向谁祈祷，我不相信我能祈祷，所以我不愿意在耶稣面前谦卑下来，向他说：主啊，求你教我怎么样祷告。

    上帝创造了我，就是要我的心能归向他，能与他在真理与爱中交往，成为他的好儿女。祈祷就是我与上帝交流的渠道。只要我祈祷，这个世界就没有任何一个人能割断我和上帝的联系。

    不是我知道并且相信我能祷告，然后我才能祷告。而是我能祷告，我不能不相信这一个事实。当然这不是我天生就能祈祷，就会祈祷，而是上帝使我能。若上帝在我心中，我就不能不祷告。我需要的就是怀着一颗真诚地爱上帝的心来到耶稣面前说，天父啊，我要与你交谈，我要和你心心相连、心心相印。

    我说我能祈祷，不是因为我相信我有什么口才，或者我有什么技巧，甚至也不是我感到我有什么需要，而是因为上帝是我的天父，我是他的儿子。只要我由衷地从心中道出一声天父，我就是在祈祷了，即使我不说什么，即使我说了许多，都没有关系，天父他知道，他完全知道，并且，他也使我的心知道了，我是他的儿子。

    天父啊，我是你的儿子。仅此一语，就已经道尽了我的心声。

    也许，是受文化大革命的影响，我不习惯赞美上帝，觉得那些用词有些过火，尤其是在别人面前用语言表达出上帝的赞美总觉得难为情。

    难道仅仅是过去的经验影响了自己对上帝的赞美吗？不尽然。其实人心是不愿意赞美上帝的。人常常渴望别人赞美自己，尤其是渴望别人把自己当作上帝来赞美。人常常愿意赞美自己心中的偶像─各式各样的明星、英雄、成功人物，人们彼此之间的互相赞美甚至常常落到了彼此吹捧的地步，但人不愿意从心里流露出对上帝的赞美，这就是人的罪，就是我之罪。

    我若不从罪的枷锁下解放出来，就无法自由地赞美上帝。我若不是由衷的爱耶稣，就不会从心里发出真诚的赞美。我若不是亲身经历了神的同在，就无法体会到赞美上帝所包的美与爱。

    祷告就是赞美，一个真诚的祷告，就是一首美妙的赞美诗。

    这样的赞美，这样的祷告，就是去掉心灵中一切的束缚，让心灵只单单地注视着主耶稣，使自己在圣灵的带领下，进入到上帝创造的奇妙之中，进入到耶稣救赎的无尽的恩典之中。这样的赞美，需要的不是寻找华丽的词汇，而是一颗诚实的心，是这一颗心渴望进入到上帝的荣美之中，使自己的心被圣化。

    这样的祷告，我不仅仅是在嘴上说上帝你真伟大，而且是心灵被上帝的伟大所震憾，它不得不肃然起敬；我不仅是默想上帝是爱，而且是上帝的爱从天上倾注到我的生命中，在我心中流动；我不仅是在赞美上帝是光，而且是自己的心灵被这光所照亮。

    我若由衷地爱上帝，我就不能不赞美他。

    我若不在祷告中赞美上帝的慈爱、圣洁、伟大、奇妙，我就无法被上帝的慈爱、圣洁、伟大和奇妙所引导。赞美上帝就是心灵被上帝的灵所引导。

    赞美上帝不是把人间最高的形容词都搬出来，放在上帝的面前，而是把自己整个的心向上帝敞开，然后说，我属于你，我渴望你的爱、你的善成为我的生命。

    就像婴儿渴望母亲的怀抱一样，当我在祷告中渴望赞美上帝时，我渴望的是我的整个心灵都扑到上帝的怀抱中，我知道那里是我永恒的家。那时，我心中想说的只有一句话：“阿爸，我的天父。”有时甚至只是轻轻说一声“爸”，心中就已被天父无限的慈爱所充满。

    真正发自内心的对上帝的赞美，未必都是需要语言的。当向上帝敞开自己的心灵时所经历的一时间的轻松，当在祷告中不知道用什么词句但心中却有的那一份深深的安宁，还有那会心时的微笑，那止不住的喜乐，那真诚的爱，这，是对上帝最好的赞美。

    我曾为了了解宗教知识而读过圣经，那是在信主前的时候。为了知识读圣经得到的只是知识，并且，是自己选择地接受了的知识和道理。那样的知识，有与无都没有什么大关系，因为它与自己的生命毫无联系。

    如今我也有为了满足求知欲而读圣经的时候。那样的时候，我把时间花在与圣经相关的地理、历史、宗教、哲学和语言等问题上，抠名词，察典故，明辨道理。只问这话是什么意思，却不问这话对我意味着什么。这样下去，一种唯理智的倾向就会渐渐支配我，形成一种考证与推理相结合的读经习惯。

    我过去的专业是哲学，培养出的习惯就是爱推理、好辩论。这样的习惯在今日仍然存在。这里有主的恩赐。因为圣经是一本讲道理的书，它不怕我与它争论，但它拒绝我为了争论而争论。它欢迎我寻找真理，但反对我把真理与生命隔离。上帝的真理要进入我的生命中，而不是仅仅进入我的大脑里，更不是仅仅挂在我的嘴巴上。

    我也曾为了讲道而读圣经，这时我的重心是在明白上帝的话语的意思，并思考这信息对听众有什么意义，能满足他们的什么需要。主鼓励我传讲他的话语，但他反对我只是为了讲道而读圣经。他告诉我，他的话当然要讲给听众听，但我自己必须成为第一听众。只有我爱听上帝的话，我才有资格传讲上帝的话；只有我愿意顺服上帝话语的权柄，我传讲上帝的话语才能带有上帝的权柄。

    这是我作为一个传道人的最大危险：即我可以把上帝的话语讲的头头是道，但我所讲的却不是我所信的，而是让别人信的；我告诉别人要遵循上帝的命令，但自己却不遵循。圣经不能只用来装备我的嘴巴，它首先要滋蕴我的心田，满足我灵性的饥渴，医治我心头的创伤。因此，在任何时候我都不可以只是为了讲道而读圣经。我读圣经只因它是上帝的话语。若我首先不是想听到上帝对我讲了什么，我就不该继续读下去，而是祈祷；若我已经从理智上明白了上帝要我明白的道理，但意志上还不愿意顺从，我就该暂时合上书，到上帝面前□悔，看清楚是什么样的罪阻碍我拒绝上帝的命令，直到心已愿意顺服上帝的意志，然后再把圣经打开，怀着喜悦的心读下去。

    没有祷告，我就不要读圣经，免得得罪了主。

    为了自己而读圣经，我就要不断地祈祷，告诉上帝，上帝啊，我愿意接受你的真理，我愿意接受从你那来的生命，我愿意行在你要我行走的道路上。主啊，求你通过圣经来重新塑造我的生命，从思维方式、价值观念到我的意识及其下意识、到我的行为方式，这一切都必须为你重新塑造。

    路德说得好：祷告得好的人，学习得好。

    没信主时自己曾观察过基徒祷告，除了感到很可笑外，还觉得这简直是太简单、太容易了，开口说下去就是了。信主后我才慢慢体会到祷告并不是一件容易的事。持之以恒地祷告更不容易。真诚地向主祷告，并且始终按照主的意志祷告，这是自己一生要努力学习的大功课。

    愿意祷告，开口说什么或在心里说什么，不是一件简单的事。在二十世纪，科技及其社会服务事业的发展使人觉得他什么能作了，只要靠自己就行了，不必去麻烦上帝。于是祷告就显得不必要了。

    自己在学习祷告这门功课中表现得最差的地方，就是时常缺乏祷告的渴望，更不必说凡事祷告了。更可怕的是我信心不足，不知道上帝是否在听我的祷告。

    祷告之难，难在使自己的整个心灵都进入到祷告的境界中，在那样的境界中，我的心中有主与我同在，我知道主已经在等待着我与他交往，我能安静地来到主的面前。

    不是我感觉到主与我同在，我才确信主与我同在，而是我确信主与我同在，我才能感觉到主与我同在。无论何时，如果我没有对主的信心，那么，我的祷告就是自我独白，就是对着空气说话。

    祷告之难就难在自己常常是为了什么事情才去祷告，而不是怀着一颗单纯的心去与主交往。祷告之为祷告，并不是有了什么事才需要祷告，而是因为有主，主要我祷告，我需要和主交往；是因为我有祷告的需要，这是我生命中的基本需要，我不能不满足这个需要。正因为祷告是我的需要，我才会为我遇到的问题而祷告。

    只有渴望与主交往，我才能与主交往。只有按照主的心思去祷告，奉耶稣的名去祷告，我才能和主交往。

    若是没有准备好自己的心来祷告，我宁肯不祷告。若不是怀着一个诚实的心，一颗爱主的心来祷告，那就是对主的不敬。

    放下自我，愿意在上帝面前敞开自己的生命，对上帝说，主，我需要你，我的生命离不开你，求你进入我的生命中，让我进入你的生命中，这样，我才能祷告。

    主啊，恳求你带领我祷告。求你让我怀着对你的坚定信心真诚地祷告，让我在祷告中学习如何按照你的旨意来祷告。

    祷告中可以没有美丽的词句，也可以没有深刻的思想，但却不可以没有真诚。如果自己在祷告中没有真诚，那么，词句的美丽就是毒害自己灵魂的毒药，深刻的思想就是自己在为自己定下罪名。

    要经常祷告，但却不可以把祷告变成例行公事，更不可以玩弄文字游戏，作官样文章，那是在戏弄上帝。那样的祷告是说给人听的，而不是与上帝交谈。那样的话是从脑子里想出来的，而不是从心里流出来的。

    一个浮浅的祷告造成的是一个浮浅的人，一个虚伪的祷告造成的是一个虚伪的人。只有一个真诚的祷告才能造就一个基督徒。

    若无真诚就不要奉耶稣的名祷告。

    祷告中的真诚是出自内心深处的祷告，在上帝面前完全敞开自己。自己心里有什么话就说什么话，不知道怎么说就不说。不把自己隐蔽起来，也不粉饰自己，装扮自己，美化自己，一就是一，二就是二，什么都向上帝敞开。就是心里中最黑暗的地方，也该如实地告诉上帝，不必怕痛苦，也不必感到难堪，因为那就是我生命中的一部分。

    祷告中的真诚就是首先放弃一切词语的努力，不必去想用什么词句来表达自己，而是先要省察自己的心，看看自己是否真的愿意和天父倾谈。若是不愿意，就告诉上帝我现在还不愿意。等到自己愿意了，再来祷告。当自己真心愿意祷告了，还怕什么辞不达意呢？我要想和天父说什么，他难道不知道吗！

    祷告中的真诚就是在祷告中承认我真的不了解自己，即使我有最真诚的愿望，我也不了解我内心中许多的意念和情感，即使我真诚地愿意在主面前承认自己的罪，我也有掩饰、回避自己、忽略自己的罪的天然倾向。只有当我承认我在上帝面前的这一份不真诚，我的祷告才有真诚可言。

    祷告中的真诚说到底，是自己在祷告中有没有信心，是不是真的相信上帝的问题。当自己的祷告没有按照自己的希望得到回答时，自己还是否继续奉耶稣的名祷告，这就是考验自己真诚与否的时刻了。

    信就是真诚。

    只有出于信心的祷告，才是真诚的祷告，我相信我是来到了主面前祷告，我相信主在倾听我祷告并且和我交谈，我相信主会按照他的旨意回答我的祷告，我相信主的回答是对我的祷告的最好的回答，只有信，才能有祷告。

    自己常常为他人一件一件具体的事情祷告，但却时常忘记了为自己祷告。当为自己祷告时，也常常为的是一件一件具体的事情，而不是自己的生命本身。为自己的生命祷告是最困难的，难就难在自己不情愿舍弃旧我

    但主却要我首先为我自己祷告，为我自己的生命祷告，我的生命中是否有仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制？是否有圣灵在我生命中结出的果实？是否有主与我同在的印记？这一切，是我每天都要切切祷告的。

    我是一个传道人，常常面对着众人讲道。但祷告是我来到主面前向自己讲道。我要求主让我的生命能表现出我所传扬的福音。一个圣徒说得好：一个传道人自己应该就是他所传的信息。达到这个目标的必由之路就是为自己祷告。

    其实我最需要的也是为自己祷告，我的生活活不出我传讲的信息，我的品性彰显不了上帝的荣耀。我要不断地求主赐蓓我新生命。一个基督徒的祷告，就是祷告基督在自己的生命中活着。

    一个灵性的生命是以德性为基础的，离开了德性，灵性就是空中楼阁。省察自己的脾气、个性和人品，我不能不承认，自己的确有亏于耶稣的圣名，有愧于耶稣的圣名，因此，我必须继续不断地为自己祷告。

    不必为自己辩护，说什么江山易改，本性难移。我已经与耶稣一同在十字架上死去了，主使我又活过来了，因此，我的生命必须有新的样式，我的生命自然会有新的样式。不论是我的脾气和个性，还是我的人品，都要改变，变得像耶稣的样式。

    我不能改变我的本性，这没错，但我要相信上帝的大能，上帝能。只要我奉耶稣的名为此而持续不断地祷告，上帝就能改变我的本性。奉耶稣的名祷告，能改变人，造就人，造就成一个像基督的人。一个在基督里的人，首先是一个奉耶稣的名祷告的人

    为自己祷告，不是眼睛仅仅盯在自己的脾气、个性和人品上，而是定睛在耶稣这个人─神身上，仰望耶稣的圣洁，耶稣的慈爱、耶稣的信心，渴望这样的圣洁、慈爱和良善能成为我的生命，渴望当新的一天来临时，自己的生命中能多一点来自耶稣的爱、多一点圣洁、多一点良善。

    造就我成为新人的，不是我的祷告，而是我的主、主的灵。

    祷告能使我在基督里造成新的脾气、个性和人品，这是主答应我的。凡是主答应我的，主必会亲自成就。保罗说若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。这就是我的希望，这就是我的现实：我已经成为一个新造的人了，因此，我要成为一个新造的人，有一个新的脾气，新的个性和新的人品。

    我一生要不断地成为一个新人，我一生要为成为一个新人而持续不断地祷告。

    在日常生活中，上帝对我的恩典是我数不尽道不完的。在祷告中我必须为每一日的生活而向上帝献上一颗感恩的心，基督徒的心是一颗感谢基督的心。一个基督徒，就是一个在什么情况下都愿意说感谢主的人。

    凡事谢恩，这是保罗的教诲。

    祷告就是谢恩。只要我心中充满了来自主的爱，我就能谢恩。

    我不必退回到人类诞生之初，看到上帝创造了人，我才感谢上帝。只要我还活着，只要我还有生命，只要我还能祷告，我就当感谢上帝，感谢他使我还能祷告。

    我也不必等到天堂相聚之日再感谢上帝赐我永生，只要我活在弟兄姐妹的爱之中，只要我还愿意付出来自上帝的爱，只要我还能开口和大家一起赞美主，我就当感谢上帝，感谢他已经使我看到了永生。

    我甚至也不用追溯耶稣的脚步到各各他山看耶稣为我流出宝血，我才感谢他的救赎之恩。不，不。如果我只是到了十字架下才知道耶稣爱我，那么，我并不明白上帝是爱。因为上帝并不是在那一个时刻才爱我。他一直爱我，从过去到现在到永远，他都在爱我，他的爱永不改变。在永恒中他就要拯救我。

    就在今天，就在此刻，只要我张开眼睛向前向后、向左向右、向上向下看，我就有说不尽的感恩。我头上有青天，有太阳、有月亮，我知道上帝是爱。脚站在大地上，我知道上帝是爱。从呼吸到喝水，从生长到死亡，一切都告诉我上帝是爱。

    即使我眼睛什么也看不见了，只要我还有一口呼吸，我在祷告中还是不能不感恩：从我脸上所感受到的温暖阳光，到我清晨所呼吸到的每一口新鲜空气，到我喝的每一口水，吃的每一口饭，我都不能不感恩。我没有创造一束阳光，我的生命一天也离不开空气和水，而这一切，都是上帝创造创造的，我应当感恩。人不知感恩，就是忘本。

    只有当我遭受到了苦难时，我仍然能感谢主，我对主的感谢才是至诚。

    我在苦难中更要祷告，更要感恩。我感谢主没有丢弃我，我更感谢主他能使万事互相效力，叫一切爱他的人得到益处。我所祈求的就是成为一个爱他的人，一个经历了苦难后更加爱他的人。

    我若愿意成为一个基督徒，就必须愿意成为一个愿意奉耶稣的名祷告的人。基督徒的主要特点之一，就是他是一个祷告的人，一个奉耶稣的名祷告的人。

    我若不进入我的密室中，我就不能有深入的祷告。我的密室在哪里？它不在我居住的任何一个房间，也不在世界上的任何一个地方，它在我的内心深处。

    要么我就放弃祷告，要么我就进入内心深处来祷告。无论是有声还是无声的祷告，若不是出自我的内心深处，它就不具有改变我的生命的能力。

    祷告是我与上帝的一次次交谈，这个交谈的最高最终话题是谁在我生命中作主。谁作主？这是我内心深处面临的基本问题。在我心灵的最深处祷告，说到底就是祈求耶稣坐在自己生命中的那至高的宝座上，由他来作我的主。

    这样的祷告不可能没有争战，我只有努力，才能进入到自己心灵的深处。只有当我触及到了自己的生命是谁在作主时，我才是进入到了心灵的深处。只有当舍己舍到要放弃由我作主，才是真正的舍己。我内心深处的那个"旧我"觉得不情愿从它过去的宝座上退下来，它千方百计要卫护自己的统治地位。它虽然可能一次次被打败，但只要我还活着，它就不会承认最后的失败。因此，我必须清楚地看到我的真相：我的心就是我叛逆上帝的最后战场。

    战争中总是要死人的。我在祷告中的征战就是让我的旧我死去。死亡是痛苦的，旧我不愿意死亡。只有当我不断地搏斗，把它的本相不断地曝光，即使是痛苦也要忍耐，任主把它不断地治死。我必须承认，我所愿意行的善我却常常行不出来，我所不愿意行的恶，我却常常去做，我的灵魂在征战中极其痛苦，我的心和保罗一样地呼喊：我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？

    喊出了那一声苦，我才会深深对自己感到绝望，对自己作自己生命的主人感到绝望。只要对自己绝望了，我才会对主说，主，你是我的主，唯有你才能作我生命中的主，唯有你在我的生命中作主，我才能有生命。

    在祷告的这一场争战中，主告诉我，我越是承认自己的罪，我就越有能力去打赢这一场战斗；我越是认为自己很圣洁，我就越无力打战。

    战胜心中的魔鬼，我所取的不是求胜，而是求败。求自己先败下阵来，承认自己是一个败兵，承认依靠我自己我根本就不能祷告，承认我以往正是由于不愿意按照耶稣的命令去祷告所以我才落到了今天这个地步。征战我要求的不是一般的失败，而是彻底失败，就是说，我不是败在了外在环境对我的引诱和逼迫上，而是败在了我自己的身上，因为那个打败我的魔鬼不是别人，它就是我自己。我的罪就是我心中的魔鬼。

    这就是我的祷告，主啊，我战胜不了我自己，我求你把我彻底战胜。

    在祷告的这一场争战中，主还告诉我，我越是认识自己的软弱，承认自己的软弱，我就越能打赢这一场战斗，我越是认为自己很刚强，我就越无力打战。

    战胜心中的魔鬼，我所取的不是求胜，而是求败。求自己先败下阵来，承认自己是一个败兵，承认依靠我自己我根本就不能祷告，承认我以往正是由于不愿意按照耶稣的命令去祷告所以我才落到了今天这个地步。征战我要求的不是一般的失败，而是彻底失败，就是说，我不是败在了外在环境对我的引诱和逼迫上，而是败在了我自己的身上，因为那个打败我的魔鬼不是别人，它就是我自己。我的罪就是我心中的魔鬼。

    这就是我的祷告，主啊，我战胜不了我自己，我求你把我彻底战胜。

    在祷告的这一场争战中，主还告诉我，我越是认识自己的软弱，承认自己的软弱，我就越能打赢这一场战斗，我越是认为自己很刚强，我就越无力打战。

    承认自己在祷告中的软弱，不是说自己祷告的多么少，而是告诉主我根本就不会祷告。若不是耶稣教我，我根本就不会祷告，也不知道什么叫做按照上帝的旨意去祷告。因此，我要像主的门徒那样，天天求主教我怎么祷告，我要有勇气像保罗一样说：我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。

    只有当我承认我本不晓得当怎样祷告，我才会求主教我祷告。

    只有当自己在祷告中连话都说不出来了，我才能听到圣灵在我心中的叹息。

    祷告是自己一生的争战。因此，我必须养成祷告的习惯。但却切不可把祷告变成习惯性的祷告、职业性的祷告，没有热诚，没有渴慕，没有心灵的痛苦与盼望，只是说一些大家习惯听的教会中的语言，只是说一些漂亮的不着边际的空话、废话。那样的祷告导致的是致死的疾病─灵性的枯干和死亡。

    在祷告的这一场争战中，我的最大敌人就是我自己，我最缺乏的就是就是真诚的爱和单纯的信心。求主天天把我带到十字架上和他同死，我才能和耶稣一切祷告，我才能像耶稣那样地祷告：天父啊，愿你的旨意成全。

    我在祷告中不能老是没完没了地自责、反省，我要把心思集中在主身上，要用心灵的眼睛，怀着满腔的爱，凝望着耶稣，让他的爱来充满我。

    我若是在祷告中无穷地反省，就难以听到上帝的声音，那样的话，祷告就成了心灵的自我折磨、自我伤害。不错，我过去很少在上帝面前认罪，一个反叛上帝的人不会想到自己在上帝面前是有罪的。但是信主后我也可能走到另一个极端：即成天只是说自己是罪人，却忘记了自己同时也是上帝的儿女。主耶稣对基督徒说了许多话，我不能只抓住一句却忘记了、忽略了其他的话语。

    在祷告中，我要把"我"字丢掉得越多越好，让心灵被"你"所充满。这个大写的"你"就是主耶稣基督。

    祷告是"我"与"你"交谈，是"我"向"你"倾诉我的心声，是"我"听"你"对我说话。听主对我说话，这在祷告中是最重要的。

    虽然我渴望直接听到上帝对我说话，但直到今日为止，我从来没有听到过。但这并不可怕。可怕的不是我没听到上帝对我个人直接说了什么，而是上帝对我对一切弟兄姐妹所说的话我却没有认真地听。上帝对我所要说的最重要的话，都包含在他对"我们"所说的话中了。

    主是通过圣经来对"我"、对"我们"说话的，离开了圣经还想明白上帝的话，那无疑是缘木求鱼。在祷告只有不断地回到圣经中，回到四福音书中，我才能看见耶稣，才能听到耶稣对我说话。

    主圣经是全备的真理，真想听上帝的话，就要全面地听，不能只选我喜欢听的听，不能说我听到的就是唯一正确的，没有一个基督徒能把上帝的话听完全了。我们需要的是互补，认识到自己的局限，努力保持那全备的真理的动态的平衡。

    耶稣就是真理，心灵在祷告中经常地返回到主耶稣，和他一切经历从伯利恒到各各他的生命历程，让它一点一点地进入到我的灵魂的深处，我才能看到主。

    和主一起祷告，像主那样地祷告，奉主的名去祷告，那就是合主心意的祷告。

    自己在祷告中之所以常常不知道上帝对自己要说的是什么，不是因为上帝没有说，而是因为自己没有用心去听，是因为自己没有像耶稣那样去祷告。关于我的新生命是什么，什么是主赐给我的更丰富的新生命，主已经对我说了许多许多。我若是敬畏上帝的话语，我若是渴慕得到主赐给我的新生命，我在祷告中就一定能听到主对我所说的话。

    用整个的心来爱主，我就能在祷告中听到主的话，我就是和主在一起祷告，就是奉主耶稣的名祷告。

    没有内心的安静，我就无法来到上帝面前，和上帝交谈。

    和主没有什么话可说的，不知道说什么好，这固然是可悲的；但在祷告中滔滔不绝，生怕上帝没听见，听不明白，这也是可悲的，这样好像是在祷告了，其实是自己一个人的独白，并没有用心去听上帝的声音，没有勇气听上帝的声音。

    滔滔不绝地说并不是在祷告，它反映的是自己内心的烦躁。

    我知道自己不容易静下心来祷告。这一个"静"字，不是外在环境的安静，没有什么声音，而是自己在心灵深处只和主交谈。无论在什么地方，什么时间，只要我在祷告中把整个心思都集中在主身上，心中只有主，没有任何其他的人和物，甚至没有我自己，我的心就真的是静了。

    心静不是心中一片空虚，心静是念念在耶稣。

    实际情况却是心常常静不下来，或者只安静了一会儿就又乱了。当我要和主一个人交谈时，头脑中就有许多的思想、念头一个接一个地跑出来，它们不断地打断我的祷告，要把我的心思从上帝那里引走。

    并不是只有我一个人如此，连路德都说，在他的一生中，他从未如此在内心祈祷过，以至于在祈祷中没有被这种或那种想法搅扰过。

    那一个个在头脑来来去去的念头，就是我心中的敌人，就是我心中的魔鬼。

    制服这些魔鬼的方法不是去驱赶它们，越赶就越多，就越祷告不下去。我需要的只是让心灵的眼睛凝视着主，默念他的圣名，确信我不需要作什么，一切交给主来作。我要相信主已经战胜它们了，我只需要明白它们不可能把我的心思掠夺去。

    对付心中的魔鬼的最好方法就是不理睬它们，蔑视它们，根本就不把它们放在眼里，就是确信耶稣已经把它们踩在脚底下了。

    心里有了光明，黑暗就被驱除了。眼睛看着耶稣，魔鬼对我就无可奈何了。

    想着主耶稣，默念着他宝贵的名字，这样，主就会使我的心安静了。

    保罗教导我们要不住的祷告，我曾经认为这完全是不可能的，我每一天都在不断地忙碌，拿出一些时间来祷告就已经不错了，怎么可能不住的祷告呢？

    不住的祷告的祷告是可能的，不然，保罗不会如此地教导。许多圣徒也有这方面的深刻经验。上帝要我看到了五至八世纪东方基督徒的一种祷告方式：默念耶稣的名字，这就是"耶稣灵祷"，一心念念在主耶稣。这样的祷告就是经常地不断地重复一句话："主耶稣，求你伶悯我。"

    圣经向我展示的最伟大的祷告之一，就是那个税吏的祷告："上帝啊，开恩可伶我这个罪人。"

    我要把我的全部祷告都化为一句话："主耶稣，求你伶悯我。"我要常常重复这个祷告，使之化为我的生命。"主耶稣，求你伶悯我。"这是一个最简单的祷告了，但在它里面却包含了非常深刻的真理。

    只有最简单的祷告，才能是最经常的祷告，才能是每一个基督徒都可以不断地重复的祷告。"主耶稣，求你伶悯我"，这样的祷告使"不住的祷告"成为可能。我不必再想什么词汇，随着我的每一口呼吸，我都可能祷告说，"主耶稣，求你伶悯我。"

    这是我能够经常重复的祷告，不需要很长时间的特别训练，我就可以养成随时祷告的习惯，不论在什么场合下，不论空闲时间是多么地短，"主耶稣，求你伶悯我。"我都可以脱口而出。

    这个最简单的祷告，把我祷告的灵带到了最简明的境界：心思集中在主耶稣身上，而不是我自己身上。"主耶稣"，这是我在祷告中所要不断默念的最宝贵的名字，普天之下，除了这一个名字以外，别无拯救。

    不断地重复"主耶稣"，就能把我凌乱散漫的心思集中起来，把它投入到耶稣的心中，以耶稣的心为自己的心，念念不忘耶稣。不断地求告耶稣的名字，就是先求上帝的国和上帝的义。

    这个最简单的祷告，把我放在了一个最适当的地位上：一个有待于耶稣伶悯的罪人。祷告不是向主递上一份清单，要他为我作什么什么。祷告是我来到在主前，认识我是一个什么样的人：一个罪人，软弱的人，时时需要主伶悯。

    我每一天都需要主耶稣的伶悯，我每一天都要求主耶稣的伶悯。甚至不必想到自己的哪一个具体的罪，只要我求主的伶悯，我就心里悔恨悲伤，我就知道我今天一定会有得罪主的地方。只有罪人，才会央求上帝开恩可伶我。

    我真是感谢主耶稣，他伶悯了我。我本不知道怎么才能不住地祷告，但他通过他的儿女帮助了我，让我把"主耶稣，求你伶悯我"作为每一日的祷告，我只祈求主继续带领我，让这样的祷告变得就像我每时在呼吸一样地自然。

    "主耶稣，求你伶悯我"

    主耶稣不仅告诉我们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。并且，他还鼓励我们祈求，说他为我们准备了许多的珍宝，只要我们按照他的要求去求，我们就一点会得到这些珍宝。

    主耶稣要赐给我的最大的珍宝，就是得着从他而来的"更丰富"的生命。

    主耶稣就是生命。我来到主面前，若是不向主求生命，我就是瞎了眼。主要赐给我的是最丰富的生命，即是与永生相连的生命；主愿意我生命中来自他的每一个方面，都达到最富足的地步；主希望我一生不断地求，更丰富的生命是永无止境的生命。

    主要赐给我的生命，就在他自己的生命中。圣经中关于上帝属性的每一个真理，都从一个方面揭示了耶稣的生命。上帝的属性不在耶稣之外。在祷告中，我要把圣经中所说的上帝的属性的真理化为一个个具体的祷告，化为我对"你"说话。这个"你"就是耶稣，从过去、现在到永永远远，他是我的上帝，我的主。圣经中的真理是对我说话的，我要用"你"来回应这话，把真理化为我的祷告。这个"化为"，就是接受耶稣的邀请，进入他的生命，返回到生命的源泉。

    圣经说，"神是爱"。当我默想"神是爱"时，我要把它化为我的祷告，说，主耶稣，你是爱，我求你的爱长留在我心中，不断激励我，使我能更加爱你，使我生命中能有更多的爱，爱弟兄姐妹，爱那些需要我我也需要他们的人。

    圣经说，"神是光"。当我默想这个真理时，我要把它化为我的祷告，说，主啊，你是光，你是照亮世界的光。我求你的光不断地照亮我的心，使我的生命不变得更圣洁，帮助我远离邪恶，不断地弃绝自己生命中的那些黑暗，不在黑暗中行走。

    主说，我就是生命的粮，当我默想这个真理时，我要把它化为我的祷告，说，神啊，你的确是生命的粮食，我愿意吃下你所赐的粮，和你一起在十字架上同死同复活，使我能常在你里面，你常在我里面。

    主说我是道路，当我默想这个真理时，我要把它化为我的祷告，说，神啊，你的确是我通向上帝的唯一道路，我若不借着他，就不可能到天父那里去。我求你保护我一生行在你的路上，并且和你同行。

    这就是我的祷告：把圣经的基本真理化为我的祷告，在祷告中得到主所赐给我的更丰盛的新生命。

    祷告是基督徒的日常生活，我若愿意成为一个基督徒，就要愿意祷告，在祷告中生活，使祷告成为**常生活中的核心。在历史上，那些伟大的圣徒都是过着一个真实的祷告生活的人，而之所以如此，是因为他们渴望过一个更深入、更真实的祷告生活。

    令我忧伤的人不仅仅是我祈祷得太少了，更是我缺乏一个更深入、更真实的祷告生活。

    我之所以不配被称为一个基督徒，就是我奉基督的名祷告得实在太少太少了。像许多文化人一样，我可以随时拿起一本书来读，可以与人随意地谈天说地，但却不能随时祷告，就是说，我作不到随时能静下心来，来到主的面前与主谈心。

    我似乎知道祷告的价值，但却舍不得花时间来祷告。在那少许的祷告中，我常常没有来到主的面前，而是敷衍了事、就好像要完成什么任务似的。在公众面前的祈祷，又常常坠入了职业性的祈祷中，只是嘴在动，但心是死的。有时，当自己在祷告时，连自己都觉得有自我欺骗、自我麻醉的味道。

    祷告的真实与否的问题，不在于我是否祷告了，而在于我是否确信我来到了主面前的问题，是否确信主此刻就在听我的祷告。

    祷告是生活，是我活在与主的活生生的具体关系中并且我自觉到我这么活着。没有祷告，我就无法活在主里面。没有按照主的旨意，奉主耶稣基督的名祷告，我可能以为自己是活在主里面了，其实不是。常常经历到主在听我的祷告，常常向主祷告，这样，主的同在就不是一个口号，而成了**常生活中的真实。

    我若愿意祷告成为我的生活，我在祷告中就必须忘我，我要忘记我作了什么事，忘记我有什么事要作，忘记分析自己、反省自己、只让圣灵在祷告中带我到他要带我去的地方去。

    这是我的困境：我有太多的需要，太强烈的自我，在整个祷告中我经常是以我为中心的。这样，祷告就不是我和主在一同生活，而是我独自一人在讲话。

    只有忘记自我，才能在心灵中为主让出一个空间。我在祷告中若是挤满了我，那么祷告就成了我唱独角戏，不是对话，而是独白。与主对话，难的不是我无话可说，而是我说得太多。其实，我完全不必说什么，一句话也不必讲。和主的对话是不需要言语的。

    我不需要强迫我忘记自我，其实我应当连忘记自我这个念头都不要多想，更不要去搏斗，只是任由主把我的心安静下来，让他按照他自己的方式在我心中呈现。

    更多的祷告，更真实的祷告，这才能使祷告成为我的生活。

    让祷告成为我的生命，伴随我的日常生活，让祷告引导我的生命、改变我的生命，这样，祷告才能成为我的生活。

    一个基督徒不能不祷告，但祷告却不是万能的，这就是说，并不是每一个祷告都得到了主的回答。我祷告的基础不是我的需要，而是主的心意，是主对我的心意，主对世人的心意。我所愿意的，只有合乎主的心意，主才会成全我的祷告。

    我必须感谢主，他没有答应我的每一个祷告，他不是有求必应。如果主是有求必应的，如果主对于我的所求不加任何限制条件，那么，我就会越来越为自觉求，我得到得越多，就会越贪得无厌；祷告得越多，生命就会变得越邪恶，因为我的私心和骄傲之心就会无限制地膨胀，把我带到死路。

    我必须老实地承认，我的许多祷告，主并没有应允。我不能只讲被应允了的祷告，我也??讲被拒绝了的祷告。有些祷告，我以为是合乎主的心意的，但主没有答应。我不必为此内疚，也不必抱怨，更不必追问为什么，问了也得不到答案，因为主的答案已经给我了，就是至少他现在还不应允。但细察自己的心就可以发现，自己的许多没有被应许的祷告是因为我妄求。妄求，就是求了也无用。

    妄求未必只是所求的事不当，同时也是所求的方式和态度大有问题：就是在自己的祈祷中，我不是把上帝当作上帝来向他祈祷，而是和他讨价还价，甚至把他当作自己的仆人来向他发号司令。如果以你为我作什么，我就为主你作什么的态度来祷告，那就是妄求，就是亵渎上帝。

    主的不允许也是一种回答。上帝的心意在许多情况下是非常明显的，但自己却不愿意顺从，反而继续祈求，不怪上帝不答应了。

    祷告不能代替顺从。对于上帝的旨意，基督徒必须顺服。祷告就是让自己的心明白上帝的旨意、顺应上帝的旨意，实行上帝的旨意。

    来到上帝面前祷告，我体验到我是觉得贫穷的，一无所有，一无所是，生命中的黑暗就好像一个巨大的野兽，要把我一口吞下去，因此，我不能不承认我是一个罪人，只有罪人才需要□悔，只有软弱者才祈求力量，只有瞎子才渴望看见，只有伤心人才需要安慰。在祷告中我若能承认自己在灵性上是贫穷的，我就有福了。

    但我的祷告若是永远只停留在自己的贫穷和罪孽上，我就会被我的罪恶所压倒，灵性的生活就会充满愁云。

    来到上帝面前祷告，我还必须认识到我是非常富足的。这当然不是来自我，而是来自拯救我的上帝。上帝是我的创造者，他接纳我为他的儿子。上帝是我的一切，他愿意把一切最好的都赐给我。

    我必须对上帝诚实，我要承认他赐给了我许多宝贵的礼物，这些礼物不仅包括他赐给我的独特的才能、能力，还有他在我生命中所带来的一切良善。当我在基督里的时候，我不能说我一点良善也没有，那么说是虚假的谦卑，并且否认了圣灵在我心中的工作。

    主把天国放在了我的心中。天国在我心中，我怎么能说我不富足呢？

    在主的眼睛里，我是十分宝贵的，不然，他不会为我而死，且死在十字架上。主耶稣看为宝贵的一切，我不能轻看。

    主已经明确说了，我是上帝的儿女。这样一个伟大而尊贵的身分，我岂敢否定。主耶稣要我作他的使者，向天下人传福音，这样伟大的使命，主都赐给我了，我怎么能不自重。我若真的来到了上帝面前，我一定知道在天父的心中，我是很宝贵的。

    主耶稣，你是知道的，我愿意成为一个基督徒，但离开了你，我就不能作什么，求你帮助我。

    主耶稣，你是知道的，我是相信你的，但我的信心不足，求你帮助我。

    主耶稣，你是知道的，我是爱你的，但我的爱心很小，求你帮助我.

    主耶稣基督，求你伶悯我。

    奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们。