〖 六十一、何谓罪？ 〗

    罪原文的意思是：「Miss the Mark.」「迷失目标」，意即被造的世人失去了造他的主，而以别的来代替祂，无论是有形无形的偶像等。换言之，人不来敬拜造祂的主这已经是罪了。就如儿子不认自己生身之父一样。圣经又说：「违背律法就是罪。」(约壹 3:4)

    这正是指人违背神的律法。如神在律法上写着说：「不可起贪心。」(罗 7:7)我若存着贪心就是犯罪。还有，「凡不出于信心的都是罪。」(罗 14:23);「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」(约 3:18)

    〖 六十二、待我研究过所有宗教之后才决定信哪一宗教 〗

    许多人只研究某一个宗教已经花了他一生大部分的时间，又哪有时间研究所有的宗教呢？其实若要明白何谓值得自己相信接受的信仰很简单，只要思想几个原则：一、那宗教的来源是出于人，还是出于造物主呢？二、那经书必须能说出宇宙万物和人类的起源和世界的末了。这样，若是你仔细了解就不难发现，地上万种的宗教都是出于人的发起、创立，并且他们都不能胜过死亡，也不能在其经书里说明宇宙的来源以及创造的过程。反观圣经是惟一能将神的创造和来世预言说明的书，因它是造物主亲自来寻找人类。因此，认真说来，基督教不在宗教的范畴里，因它是造物主来寻找拯救受造之世人的事实。所以，耶稣不是称为「教主」而是称为「救主」，因「除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」(徒 4:12)

    〖 六十三、要脱离祖宗所拜的宗教去信耶稣，岂不是有背祖叛教之嫌吗？ 〗

    主耶稣在圣经里曾论到：有一个不信神的财主，离世之后下到阴间里受痛苦时，盼能把来世痛苦的结局告诉他在世的五个兄弟。(参阅路16：19-31)现在阴间里受痛苦的祖先，他们巴不得告诉他们在世的后代快快悔改信耶稣，免得像他们那样受骗来到痛苦的地方，但可惜他们不能死里复活说出心声。所以，被造的世人归向造物主，更是那些已走迷途下入阴间之祖先们的心愿。这样，既没有背祖，而是归向真神。其实，被造的世人弃绝造物主才是大大背逆，理应立即悔改信耶稣，免得将来后悔不及。

    〖 六十四、基督徒不可作这个，不可作那个，岂不是很闷吗？ 〗

    基督徒有许多正当的娱乐、运动、消遣，他们只是弃绝一切的放荡、不义、犯罪的事。并且这不是凭着自己的力量，而是依靠主，活出神所赐给我们那新生命的样式。其实基督徒过着远离罪中之乐的生活如不赌博、不醉酒，乃是心灵得着真正的释放和喜乐，这样的生活不但不闷反而是被神的喜乐充满，因为他们已经得着神那圣洁胜过罪恶的生命。反观，现今世人过着自由放荡的生活，表面看似乎多姿多采，但实际却是被罪恶捆绑得痛苦至极、欲罢不能、何等可怜。所以，若你信耶稣之后，你就必体会那真正多姿多采的生活是在基督耶稣里的。

    〖 六十五、基督徒真能胜过罪恶吗？为何有些基督徒行为很差呢？ 〗

    基督徒并不是凭着自己能胜过罪恶，他们能胜过罪恶全是因神所赐的生命和圣灵，是因着依靠救主而经历得胜。并且事实证明行为好的基督徒远远超过行为差的基督徒。笔者不否认在信耶稣的人当中有些行为很差，这也不足为奇，因为有的是挂名的，并没有清楚重生得救，有的冷淡远离主的，又有的是假冒的。然而，真正蒙主耶稣拯救而胜过罪恶的有千千万万、不计其数，我们决不能以偏概全而失去自己蒙恩的机会！

    〖 六十六、信心既是神所赐的，为何祂还定罪人不信祂呢？ 〗

    虽然圣经一面说出信心是神所赐的，但另一面又说要世人相信主耶稣得救，表面看似乎是有矛盾，其实并没有。因为，信心虽是神所赐的，但人必须肯接受神所赐的信心，换言之，肯顺服圣灵的感动；若你一味的拒绝，就自然要承担自己不信的恶果。就如在布道会时，神的灵总是不断的感动人，要将信心赐给听道的人，但若有人存心拒绝神的感动而不信，就不能说神没有把信心给他，是他拒绝神的大恩而已。

    在圣经里记载，有一位来到主面前，为自己被鬼折磨的儿子而恳求耶稣医治的人，他知道自己没有信心，就求主说：「我信；但我信不足，求主帮助。」(可 9:24)可见，他知道自己是多么的小信而求主加给他信心。难怪后来他能在信心里经历了主拯救他的儿子。所以，我们要拣选、接受神为我们所预备的救恩。

    〖 六十七、历史上有许多基督教的战争，令我对信主耶稣很反感 〗

    历史上实在发生了所谓基督教派别之间的战争，如北爱尔兰新教和天主教之间的斗争。其实参加战争的并不是真基督徒，因这完全违背圣经的教训，那些人只不过是传统上的基督徒，是给魔鬼利用企图羞辱主名。然而，他们将来必要面对主耶稣的审判。再说，按着圣经的教训，基督徒不但不会伤害别人，反而是爱仇敌，为那逼迫他们的祷告，这也是无数基督徒在世界各地所显出感人的见证。

    再者，信耶稣不是只看历史上曾发生某事而来决定自己相信与否，而是因认识救主耶稣为普世罪人流血舍命。如此无比的大爱，我们岂不应悔改信靠祂吗？要知道真正使你得救的不是某某人，也不是某某事，而是耶稣基督。所以，只有专心注目祂，相信接受祂才能得救。

    〖 六十八、从来没有人死过回生来告诉在生的世人，又怎能证明真有天堂和地狱？ 〗

    造物主借着圣经就是祂的话语来向世人启示将来对世人有天堂、地狱的赏罚。如经上说：

    「我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了；我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕在人间，他要与人同住。(启 21:1-3)

    圣经又说：「那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里。」「若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。」(启 20:10，15)

    在此，天堂乃是指着将来在永世里所有因信耶稣得救的人与主同在享受永远喜乐的地方。地狱乃是指着将来在永世里所有不信耶稣的要和魔鬼一同被丢在烧着的硫磺火湖里受永远刑罚的地方。

    还有主耶稣从高天降生来到地上时，也曾多次呼吁世人悔改归向神，相信接受祂作救主，免得将来要受永火的刑罚。

    历代以来，也有一些圣徒曾经历过死了又活过来，且将他们所看见天堂的情形描绘出来。又有些原来不信耶稣的世人，当他们的灵魂离开身体之时，看见阴间的可怕，又由于他们身边的基督徒切切代求之故，他们得以活过来且立刻悔改信耶稣，并为耶稣作见证。

    再者，若我们忽略了神的救恩，塞耳不听神的警戒，将来必后悔莫及，永远受痛苦。

    〖 六十九、恶人因信耶稣可以上天堂，善人因不信而下地狱，这岂不是不公平吗？ 〗

    圣经告诉我们：在那鉴察人心肠肺腑的神面前没有人能靠着自己的行为被称为义人，即使地上所谓的善人，他行善的动机以及私下的生活，并内心所想的，都不能瞒过无所不知的神。正如神说：「没有义人，连一个也没有。」「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢。我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的。」(罗 3:10；耶 17:9-10)又说：「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」(罗 3:23)

    所以，即使在人面前显为善人，在神面前他也同样是个罪人，因此，神差派祂的爱子降世，完成救恩正是要拯救普世的人，使凡信祂的不被定罪，反得永生。故此，若自以为义的「善人」不肯悔改信耶稣，他当然不能得救，因为他必承担自己一生所犯的罪而面对神的审判和刑罚，这岂不是证明了神的救恩是公平的吗？

    〖 七十、在耶稣降生之前的人能得救吗？ 〗

    神对人的审判是根据于祂在每一个时代与世人所立的约。就如：神在古时代与祂的选民所立的约称为旧约，神要他们遵守祂的律法就能因此活着，意即灵魂得救。到了新约时代主耶稣降生、完成救恩并与世人立了新约，使凡信祂的人都可以灵魂得救。因此，在主耶稣完成十架救恩之前，神的选民以色列人若照着神的律法生活就必得救，若他们违背神的律法拜偶像、离弃真神就不能得救。至于那时期没有律法的外邦人，圣经论到他们说：「没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法；这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。」(罗 2:14-15)所以，若那时期未认识神的外邦人能不拜偶像，又全然凭良心行事为人的话，就有得救的可能。

    〖 七十一、福音在清朝末期才传到中国，试问在这之前没有听见福音的中国人岂不是就因此不能得救？ 〗

    虽然圣经没有提到这方面，但笔者深信造物主必对他们有最公平的审判，你千万不要因为不知道将来神如何的审判那时期的人而弃绝神的救恩，若然，你岂不是要承担自己的罪孽而受刑吗？

    再者，笔者认为若那时期的人虽没有听见福音而肯顺着良心的功用，不拜偶像、恒心行善就必有蒙怜悯的机会。如主耶稣曾说：「时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来；行善的复活得生，作恶的复活定罪。」(约 5:28-29)

    经上又说：「凡恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以愤怒恼恨报应他们。」(罗 2:7-8)总之，公义的神必有最公平的审判，人不要与祂强嘴。

    〖 七十二、那些生来是低能、白痴、或夭折的婴孩将来如何呢？ 〗

    笔者深信神会给他们最公平的审判，我们既也是将来要受审的人，就不须追求有关审判别人的事，只要自己存谦卑的心作明智的选择，相信接受耶稣作个人的救主，就必得救。

    〖 七十三、如果神是全能的，为何祂的儿子会被人钉死在十字架上？ 〗

    这问题也类似昔日那班攻击耶稣的犹太人在十字架下讥笑祂说：「他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。」(太 27:42)他们却不知道若不是神特意差派耶稣降世为人，作世人的代罪羔羊，就没有人可以将祂钉十字架。如主耶稣曾说：「没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。」(约 10:18)

    所以，耶稣被钉十字架绝不能代表神不能救祂，而是表明神爱世人的心意，特意将祂的爱子赐给世人。再者，主耶稣从死里复活正是显明神的大能，因为祂不但能使无变有、拥有创造万物的大能，且能使死人复活，又胜过死亡、阴间的权柄。如此慈爱全能的神，真是配得我们信靠和称颂。

    〖 七十四，阴间和地狱在哪里？两者有何分别？乐园和天堂在哪里？两者又有何分别？ 〗

    照着圣经的启示，阴间是指魔鬼的住处，以及所有未得救之人的灵魂被暂时囚禁的地方，它的位置圣经没有具体启示，多处经文论到阴间都用「下阴间」。可见阴间是大地之下，或地球之下。总之，是造物主、全能者为古今已离世未信主的世人所预备的暂时拘禁之处，等候将来神审判之日的来临。试想，宇宙如此浩大，即使圣经启示阴间在某处，我们也未必能领悟。所以，知道何处与否并无关紧要，要紧的是快快信耶稣，免得将来去到如此痛苦的地方。

    地狱是指着将来神审判的大日来临时，那时祂要将所有名字没有记在生命册上的世人之灵体(指那时死人复活之后的形体)丢在永远烧着的火湖里，也就是那迷惑普天下世人犯罪的魔鬼将来所要受刑之地。至于地狱在何处，圣经没有表明，正如上述所言，宇宙之大我们怎能知晓呢？重要的是快快信耶稣，使自己的名字能被祂写在神的生命册上，免得将来永永远远受痛苦。

    乐园是指着神对所有历世历代得救之人的灵魂所安排的地方，是全然安息、喜乐之地，正如昔日主耶稣曾对那与祂同钉十字架而实时信祂的强盗说：「今日你要同我在乐园里了。」(路 23:43)而乐园的所在地正是阴间可以举目望得的远处，如圣经在路十六章廿三节说：「他在阴间受痛苦、举目远远的望见亚伯拉罕。」又说：「不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。」(26节)经文里提到在阴间里的人要远远举目，又有深渊限定，可见，乐园是和阴间不同地点，它的位置远远高过阴间的地方，且是满了喜乐、安息之地。

    天堂乃是指将来神审判之日来临时，那些无论是新旧约时代得救的人所要到之地，是永远享受父神和主耶稣同在之地，是无比喜乐平安之地，并且照着圣经的启示，是将来神所造新天新地里的新耶路撒冷。

    〖 七十五、有人是文盲，不懂看圣经，他又怎能信耶稣？ 〗

    圣经说：「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」(提前 1:15)圣经并没有说：惟要拯救有学识的罪人，不！普世的人无论有学识，或是文盲都是罪人，也都是救主耶稣所要拯救的。所以，不识字并不能影响一个人悔改信耶稣得永生，只要他真心悔改接受主耶稣作他个人的救主，就必得救。再者，笔者曾目睹有些信主而不识字的婆婆，她们信主之后，十分渴慕神的话，神就特别赐智慧给他们，使他们很快学懂看圣经，并且比起有些识字的基督徒更熟习圣经。

    〖 七十六、我以后才信 〗

    「把握机会」是众所周知，人人认同的一个词汇，许多人由于忽略了当时临到他的某些机会而后悔不已，就如商机、或是个人深造的机会。很多世上的机会实在说来也可能会再次获得；然而，人类的救主耶稣亲自来寻找拯救你，祂借着福音和圣灵的工作来感动你，这样的机会岂不是你应该立即把握的吗？不要误以为来日方长，自己还有许多机会听信福音。要知道正当你听福音之时正是主耶稣借着圣灵感动你之时，若你拒绝，魔鬼就要将你心中福音的种子夺去，你的心会变得越来越硬。并且，生命不在人的手中，即使你还年青，但没有人知道明天会发生何事，你更没有把握你在地上的生命能有多长久，何不趁着自己还有生命气息之际，诚心接受耶稣作你个人的救主，免得将来后悔莫及。再者，虽然有人听福音之后没有立刻接受主，反是等到后来才信主，实是迟延了接受神所赐的福气。然而照着神话语的吩咐，总是要我们立刻悔改归向神。如经上说：「看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。」(林后 6:2)所以，立刻答应主的呼召，信耶稣趁现在。

    〖 七十七、我要多考虑才信？ 〗

    当你听见福音而经过考虑是很自然的反应。然而，若你在听明福音后，因着多方考虑而不肯接受主，那是何等的损失和不智。试想全能的造物主，仅仅祂所造之万物里的一物已够许多的科学家穷一生的时间去究研才能明白皮毛，何况全能之主的本身呢？再说，你若没有得着祂的生命又怎能明白认识祂呢？况且，有无数的基督徒他们信主之后所显出感人的见证岂不是更加倍印证主耶稣的可靠和不变吗？所以，千万不要因着多考虑而影响自己信耶稣，那只不过是中了撒但的诡计，将来必后悔莫及。

    〖 七十八、信耶稣会不会是一时的情感作用？ 〗

    问这问题似乎是暗示着信耶稣的人只是凭着一时感动而信，将来必会后悔。事实恰恰相反，无数信耶稣的人无论他们决志时是因一时的感动或是很清楚的相信，他们都是越信越坚固，且当经历主越多时，他们常会后悔自己信得太迟，因为救主耶稣不是无中生有的神明，而是又真又活之全能的救主。

    再者，当人信耶稣之前，内心被圣灵感动是很正常的事，这不仅是信主时的感动，信主之后更是要时常经历圣灵的感动，且一生享受主。你岂不应把握机会，承受这样的福分吗？

    〖 七十九、我听了许多次福音，对于信耶稣也没有疑问，但总是觉得自己未能相信接受主，为什么？ 〗

    圣经论到人的情形说：「那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。」(弗 2:2)

    可见，魔鬼的邪灵常在世人心中拦阻人悔改信耶稣。因此，你为何一直未能信耶稣正因为魔鬼在你心中的拦阻，然而，当你肯决志归向主耶稣，求告祂的名，魔鬼在你身上的权势就会全然丧失。所以，快快祷告接受主，不要再让撒但来控制你的心。

    〖 八十、我听了福音之后并没有感动，所以不相信耶稣作救主 〗

    许多人对于信耶稣有误解，他们像你们一样以为听了福音之后要有感动，或是很强烈的感动才相信，其实错了。有些人信耶稣固然是经历了圣灵很利害的工作而痛哭流泪，但也有些只受了一点感动就立刻悔改归向主。认真说来，神借着福音乃是告诉你：祂已将祂的爱子耶稣基督赐给世人，要作他们的救主；耶稣已完成了救恩，祂爱你，要拯救你，若你听见了祂的福音，不论有否感动，你都需要作出抉择，因为这关乎你生死存亡、永生或永死的问题，所以，不是等到有感动才信，而是应立刻悔改归向主得永生。况且，许多时候人的心总是感而不动，因为犯罪心已变得刚硬。

    再者，真正的感动多是信主之后自然有的，就如：你听人介绍某一个苹果怎样美味，若你还未亲口品尝它你就感受不到它的真正滋味，直到你尝了它之后，就必立刻产生主观的感受。所以，在笔者多年主领布道会的所见所闻里，常见有许多人来到台前跟着祷告接受主之后，立刻露出了深受感动的表情，有些甚至感动得哭了，这全因他们已得着赐生命的主。