作者：佚名
人有两种爱：(1)人们自然的爱或称为肉体的爱即影视小说演义的那种折腾得叫人死去活来的爱。这种爱会叫人一夜间变成仇人。(2)神的爱。只有神的爱能满足人类心灵深处的需要，神的爱永不止息。我们现在要讨论的是信徒要有神一样的爱。
林前13：13“如今常存的有信、有望、有爱。这三样，其中最大的是爱。”
为什么爱最大？因为：(1)没有爱，信心没有果效；信心借着爱才有果效(加5:6)。(2)没有了盼望，信心就没有果效。因为没有了盼望就没有了生活的目标(来11:1)。
爱的重要性
约一4：8“没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”
林前13：1-3讲的是：没有神的爱在我们心里运行，即使恩赐很大，道讲的好，有全备的信心，也一文不值。不是出于爱的动机，即使舍己焚烧(为哥们义气)也是无益的。
凭着爱就可以看出谁是耶稣的门徒
约13：35“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒。”
爱的定义：
圣经里讲的爱是神那样的爱，神的爱永不止息。林前13：4-8“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人家的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息；”
爱比先知讲道、说方言、知识重要，因为这些有一天都会归于无有，而神的爱却永不止息。神就是爱，他的爱永不止息。有的信徒长时间忍受(有时候必须等待)却没有耐心和恩慈。他向别人宣传他在忍受痛苦。有人祷告，盼望妻子(丈夫)改变好，却又声称自己在忍受妻子(丈夫)的痛苦“简直受够了！”，不用耐心和恩慈彼此相待。
让我们来思想一下主耶稣对我们的忍耐和包容，我们就该包容家人和朋友们。我们从神的爱中生出来，有他爱的本性。神的爱是：“不自私，不求自己的益处；”。行在神的爱中就是用心去爱(心灵总是容易同意神的话语)，不是凭着感觉去爱。凭着感觉去爱的人说：“我不能受委屈，我凭什么受伤害？”
爱的晴雨表
林前13：5“不计算人家的恶。”如果我们‘爱人如己’就不会计算人家的恶(批评、伤害、论断、误解、造谣、说别人的坏话)，就会饶恕得罪我们的人。这是爱的晴雨表。许多信徒对18年前别人对他们的伤害还在耿耿于怀，说明还没行在爱中。
让神的爱统治我们的生命
让神的爱统治我们的生命就是把神那样的爱当作生命中最大的目标去追求。他帮助我们解决家庭、夫妻、教会等诸多问题。神的爱使我们永远得胜。
爱是圣灵所结的果子
爱是人在灵里重生后所结的第一个果子(不是指被圣灵充满所结的果子)。加拉太书5：22-23“圣灵(在人心里动工)所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这些事，没有法律禁止。”
神借着他的道(基督)和圣灵将他的爱(神那样的爱)浇灌在我们心里。我们需要在生活中操练神的爱使他长大成熟并且让他统治我们的生命。如何操练神那样的爱呢？约翰一书3：18“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”夫妻生活中应充满爱的语言(互相承认“我爱你！”)，互相给予最好的礼物(食物、衣物)，这样就会有喜乐与平安，就会更加相爱。在属灵的生命上也是如此。在生活中越少祷告，越少读经，越少承认“主耶稣我爱你！”，我们就越跟主的关系疏远。时间长了，连你自己是否得救都会忘掉。如果我们越是承认宣告“主耶稣我们爱你，爱慕你的话语！”，就会更加爱主，他对我们也就更加真实可信。
约翰一书4：18“爱里没有惧怕；爱即完全(完美的爱除去惧怕)，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚；惧怕的人在爱里未得完全。”我们虽然还没有完美的爱，但是我们可以站在神的话语上从言行上操练神一样的爱。成熟的爱是从一点一滴开始操练开始的。
有些人总是口里喜欢谈论“要切实彼此相爱，从没言行表现。”并求主将更多更多的爱赐下来，使他们能够爱别人。实际上是错误的。因为：(1)以肉体统治自己生命的人，总是自私地以自我为中心，只顾自己，自爱自恋。以错误的思想统治自己，如何能爱别人呢？(2)正如神给了每人一份信心一样，他也赐给了我们每人一份“神一样的爱”。罗马书5：5“因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”我们只要把已经属于我们的(神那样的爱)活出来就是了。耶稣是葡萄树，我们是枝子，枝子需要到树干那里汲取营养。故此，我们需要借着圣灵和神的话语与耶稣交通，并且遵行他的道，以此使我们的爱渐渐长大。
顺着圣灵而行就是在爱中行走
加拉太书5：16“我说，你们当顺着圣灵而行(在灵里行走)，就不放纵肉体的情欲了。”很多人对什么叫“在灵里行走”或者“竭力进入生命”都是一头雾水，以为它是一种看不见摸不着的，在空中漂浮的神秘物。但真正的“在灵里行走”就是在圣灵(感动人的心)所结的果子里行走，就是在爱中行走。
加拉太书5：16、18-25“我说，你们当顺着圣灵而行(在灵里行走)，就不放纵肉体的情欲了。但你们若被圣灵引导就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的；就如**、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。圣灵(在人心里动工)所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这些事，没有法律禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。(英语钦定本圣经直译：我们如果在圣灵里活着，我们也要在圣灵里行走。)”
也就是说，如果人在肉体中行走，16个情欲的事就会在生命中表现出来，他们会统治人的生命使人走向永远的死亡。
如何在灵里行走呢？保罗在加拉太书5：16说：“我说，你们当顺着圣灵而行(在灵里行走)，就不放纵肉体的情欲了。”在灵里行走就是在圣灵所结的9个果子(仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制)中行走。保罗说：“这些事，没有法律禁止。”因为这样做已经完全了神的律法。
爱是不加害于人
罗马书13：10“爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。”一次，黑根夫妇应邀去某间教会举行为期一周的布道会。他们所有的钱都花在汽油上了。他们架了一整天车，饥肠辘辘，盼望着能有些吃的。他们被接到那间教会的牧师家里住下。一连七日，都不给饭吃，他们本可以给当地教区的监督打电话投诉这件事，想到神的话语“爱是不加害于人”还是没有打。该教会牧师每天聚会都收奉献，就是不给他们钱买吃的，住在他们家也不管饭。最后一天，教会的一位执事感觉到了事有蹊跷，就来见黑根夫妇问他们说：“牧师给你们饭吃了吗？”回答：“没有。”他立即领着他们去该牧师房子后头的冷藏室，结果看到里面装满了肉和鲜菜。最后的一晚上，他们才得到了大约43美元讲道费。
后来，该教区的监督打电话给黑根问“那间教会的属灵气氛怎么样？”他不由自主的摸了一下肚皮。监督说：“我们要驱逐这对牧师夫妇，使他们离开我们的团契。”这对夫妇从那时起就从事奉中消失了。
提摩太前书5：17-18“那善于管理教会的长老(属灵领袖)，当以为配受加倍的敬奉(以及足够的经济支持)；那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住他的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。””
又一次在俄克拉荷玛州，黑根被当地一间非常富裕的教会请去讲道一周。该教会的牧师住在非常豪华的房子里。而黑根却被该牧师领着住到他们家的鸡舍中去。虽然里面鸡没有了，但里面鸡的粪便到处都是。他的肉体被激动起来说：“受不了，立刻走人！”但又意识到这样会伤害教会中饥渴慕义的弟兄姊妹。心里想：“幸亏娇妻弱子没来。”他祷告主说：“爱是不加害于人的，我要坚持完成任务，星期天晚上讲完道立即离开。”他尽可能友好地对待该牧师直到星期天晚上结束离开为止。
后来听说这位牧师39岁时死于喉癌。那间教会是他一生管过的唯一一间教会。实际上他也没有真正牧养教会，因为他死前一直在一个食品杂货店里工作。
爱是不加害于丈夫/妻子
人的情爱是一种身体的吸引，脆弱不可靠，极其肤浅，一夜间二人就可能变成仇敌。信徒若在神的爱中行走，永不失败。
有个姊妹说她再也不爱自己的丈夫了。她承认丈夫是个好人，对他和孩子特别好。恰在这时她的旧情人出现了，她与其约会感觉味道甚好。有信徒朋友建议说应该与他保持友谊关系，说不定还能劝他归向主。我严肃地对该姊妹说“这些建议是极其荒谬的，如果你继续与旧友来往，撒旦就会引诱你犯罪，你因此会失去丈夫和儿子。”她应该让神的爱来统治自己的生命。
还有的姊妹为了使自己更加属灵拒绝与丈夫同房，冷落自己的丈夫，这完全背离了圣经的教导。哥林多前书7：5“夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒旦趁着你们情不自禁，引诱你们。”夫妻都不可互相亏负，应该让神的爱来统治自己的婚姻生活，就会有平安和喜乐。
有人认为，重生的证据是加入了某间教会，受了某种规矩的水洗。有人说：“加入某某教会不得救”、“大哭特哭才得救”、“惟有守安息日的教会才能上天堂”、“认清一辈子的罪才能得救”、“某人是否得救需要某些权威考察一年才能决定”。圣经上说‘无论任何人，只要承认耶稣是救主就得救恩’。罗马书10：9-10“你若口里认耶稣为主，心里信他从死里复活，就必得救。因为人心里相信就可称义；口里承认，就可以得救。”我们如何才知道自己得了救恩呢？证据是因为我们爱弟兄。约翰一书3：14“我们因为爱弟兄(得救的果子)，就晓得是出死(属灵的死与神永远的分离)入生了。没有爱心的，仍住在死中。”我们还知道从神生的就住在他爱子的国里。歌罗西书1：13“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；”因为我们一旦从神的灵里重生就有了他“永生与爱的本质”，而用不着禁食祷告乞求神赐给“爱”。
判定人是否得救的方法很简单。请看约翰一书3：14的最后一部分：“没有爱心的，仍住在死中。”也就是说不爱弟兄的依然住在属灵的死中，与神永远的隔绝。有的弟兄姊媒说爱人很难，是因为他们在大脑和肉体的感觉中去寻找神那样的爱，但神的爱不住在身体里，他浇灌并住在我们的心里。我们只要凭着信心把神的爱活出来就可以了。
某个美国商人属于某个教会49年有余，后来患了中风坐在轮椅上不能行走。他有一9岁女儿，重生得救被圣灵充满并说方言。她常照顾父亲。一日小女问父亲：“你重生得救了吗？”父诧异地说：“不知道。”此后，他携妻女去聚会接受耶稣做了他们得救主获得重生，受了圣灵并说方言。不久病就痊愈了。他在报上做见证说他如何得救恩又得了主的医治。很多人来看望他并一同赞美主。人们发现他改变了，他不再称“史密斯”老爹为“老头”，而是称其为“亲爱的史密斯弟兄”；他不再叫“絮絮叨叨的玛丽老太婆”而称她为“亲爱的玛丽老姊妹”。人们又看到他用爱心帮助其他穷苦人，就归荣耀与神。
神的爱激励我们
林后5：14“原来基督的爱激励我们”我们重生的时候就从属灵的死进入到永生中,圣灵将神的爱浇灌在我们心里,并激励我们做在神眼中看为正的事。神的爱能改变钢硬的心。如果我们允许神的爱激励我们，我们就不会象未得救的时候那样行事为人。黑根见证：他于1933年重生，他成了新造的人，内心发生了很大的改变。得救以前，他没有神的爱。他六岁时父亲就离家不归，因而在一个破碎的家长大。9岁时轮流住在祖父母和外婆外公家，他感到自己象孤儿一样被人抛来抛去，他对世界充满了仇恨。他曾经跟哥哥起誓，长大后杀死爸爸。除此之外，他还患有心脏病，不能和其他孩子一样玩耍。考虑到经常受其他孩子的欺负，他就身备一根木棍准备随时跟人拼命。在学校经常遭同学的拳脚欺负与辱骂，他因此怀恨在心，寻机报复。当别人欺负他时，他忍着不做声，等几天后时机一到，在那欺负他的同学丝毫没有防备的情况下，就抓起一块砖头死命得打。以后，别的孩子都怕了他。如果亲戚冤枉了他，他就发誓不再理他们。
他重生以后，情况就不一样了。一位亲戚在他背后说了他的坏话，他想用老方法，不再搭理她，但神的爱激励他不要那样对待伤害了他的人。他哭了，为那位亲戚祷告使她得救。一天在大街上见到她，就上前去与她握手，说：“我想让你知道我爱你，愿意帮助你，就是跪在路边吻你的脚都行。”亲戚哭了，她请黑根为她祷告。
我们重生以后，魂需要被主的话更新，不再让旧的属世界的性情影响和统治我们，乃是要神的爱来统治我们。
我们来看伟大的使徒保罗。即使他也与自己的肉体做斗争，叫他的身体服他不做错事。林前9：27“我是攻克己身，叫身服我；”“我”指得是新造的人。
林后5：17“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”这节经文说的是：对于内在的人(灵)来说，旧事已过都变成新的了。
林后4：16“所以我不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”5：6“所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内(英语直译：以身为家)，便与主相离。”这两节经文讲的是真正的人(内心，灵)住在身体里。对于新造的人来说旧事已过，都变成新的了。但对于身体来说却依然如旧，旧的思想和行为方式还在影响着我们。比如说：若有人伤害了我们，就想着报复他。你打我，我就要打你。你虐待我，我就更加地虐待你。这就是为什么圣经教训要叫身体服我的缘故。就是说：要我们属灵的人(我)来统治肉体，让内在的人统治外体。
罗马书12：1“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”将身体献上就是要叫身服我的意思。有人认为叫身服我指的是“**的罪”。其实这只是叫身服我的一小部分。它还指让内在的人管住自己的舌头，凡事说造就人的话，说神的话语，因为我们是照神的形象造的。比如：有些人如长舌妇一样论断他人。他们并没有意识到这样做就是在让肉体掌管自己的生命。又有一位“漏风嘴姊妹/弟兄”总是喜欢见人就说：“知道某某的最新消息吗？知道某某在干什么吗？”这也是一种肉体掌管生命的现象。圣经上说我们要将身体献上当作活祭献给神，就是要整个身体服我。
说到肉体，我们比喻每个人都有一个“野兽”藏在其中，它有老亚当的性情。我们不能让它借着我们发作，而是要管住它。由肉体掌管的信徒是世俗的信徒。这就是为什么需要让神的爱来激励做正确的事，由婴孩信徒走向成熟，在神的话语上行走。
成熟的信徒有神的爱浇灌在心里，就遵守爱的律法过得胜的生活。因为神的爱永远得胜。
学会让神的爱来帮助我们
成熟的信徒是在神爱里的成熟，知道让神的爱来掌管生命，并让神的爱来帮助自己。黑根有个亲戚为人蛮横狡诈。他哥哥去(生命还小)跟他们理论差点没打起来。哥哥嘱他也不要招惹他们。黑根说他会操练神的爱，并且让神的爱来帮助他。
约一4：4“小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的比那在世界上的更大。”谁在我们里面呢？是圣灵。圣灵将神的爱浇灌在我们心里。我们里面的爱比那些不信的人，在黑暗中行走的人大。
于是，黑根去见那亲戚，亲戚见到黑根就开始咆哮起来。黑根不发一言，静静地，平和地看着她，心里充满了怜悯。心想她自私蛮横是由于她还没有得救，有魔鬼性情的缘故。就在心里祷告：“感谢主！神的爱在我里面比她里面的痛恨大。”那位亲戚突然停止下来，跪在地上拉着黑根的手，请黑根为她祷告。然后，她叫丈夫过来。她丈夫对黑根说：“我们亲戚当中有人想要剥夺你妈**一切。我们该怎么办？”黑根心里明白就是他想干这勾当。黑根对他说：“耶稣告诉我这件事已经有了解决的答案，就是：“因为那在我里面的比那在世界上的更大。”他恼恨的脸色突然变了说：“我向你保证，该给你妈**份额，一点都不会少。”
神的爱永远得胜，我们要学会让神的爱来帮助我们。
在爱里成熟
在爱里成熟，让神的爱来帮助我们是需要一些时间的。成熟不是一夜之间发生的。大人的头装在婴孩的身上肯定行不通。黑根说他的哥哥杜搏就是典型一例。杜搏从小人高马大，生性好斗。17岁时，他一人**四个成年人。他得救以后，就变得不爱跟人打架了。但有时侯他还需要制服他的肉体。一次，在咖啡馆用餐，低头感谢主赏赐食物。临桌的人问他何方人士。杜搏答：奥克拉荷马。那人又问：认识ORALROBERTS吗？答：跟他不熟，但握过手。那人说：这个家伙很讨厌。那人跟着问：认识KENNETHCOPELAND吗？答：跟他很熟。那人说：他也是个讨厌的家伙。最后他问：认识KENNETHHAGIN吗？杜搏回答说认识。那人骂黑根也是一个讨厌的家伙。杜搏闻听怒上心头，一拳把那人打翻在地，然后将他揪起拖到门外。当咖啡馆老板急忙叫来警察赶到时发现杜搏把那人顶在墙上，正为他祷告呢。警官问：出了什么事？杜搏回答说：他骂我弟弟是是个坏家伙，又骂我妈**脏话，没人敢这样骂我们家人。警官对挨了打的那位说：你骂人了吗？他承认道：是的。警官说：你应该理智一点。他转向杜搏问你弟弟是谁？杜搏答：KENNETHHAGIN。警官惊喜地说：我念过他写的书，听过他的磁带，真是棒及了！那位骂人的第二天在杜搏的帮助下得了救恩。黑根说讲这个故事不是想提倡用这个方法使人得救。而是教导人们学会制服自己的肉体，在爱里成熟。罗马书13：14总要披戴耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲(不要想着如何沉醉在罪恶的欲望中)。
有一次，黑根讲道时说：“人是否属灵是要看他是否操练神的爱。有人认为这样的人在教堂里才能见到，人们或以为祷告时跳得老高，大声说方言的就是属灵的人。实际上，人是否属灵，要到他的家里看看，看他在家里是否操练爱心。”坐在前排听道的一位姊妹惊叫说：“天那！我被排除在外了”。会众听了都忍不住笑了起来。后来这个姊妹由婴孩变成了成熟的基督徒祝福了许多人。
我们每个人都需要继续操练神的爱，变的更加成熟。
旧约圣经的前五部书讲的是神藉摩西向以色列人颁布的律法称为摩西五经。在律法中最主要的内容是“十戒”。生活在旧约时代的以色列人是自然人(未重生的人、属灵的死人)就遵守自然界(社会的法律)的法律，因为那时侯耶稣还没有道成肉身来到世间用他的保血救赎世人，并用他的保血与信徒立新约。因此，那个时代的人需要遵守律法中的规条。倘若某人犯了律法中的一条就是犯了众条，就要被定罪并得到处罚。
在新约时代，在神的灵里重生的信徒又称做新造的人(林后5:17)，需要遵守新约的法律。耶稣在约翰福音13：34-35说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”神已经将他爱的律法写在我们的心板上了。因此他可以引导我们遵守爱的律法，因为我们的心就是他爱的居所。
新约爱的律法不但代替了旧约律法中的规条，而且还完全了旧约的律法，又包含了律法的规条(加5:14)。也就是说我们遵守了新约中耶稣爱的命令，在爱中行走就是完全了旧约律法，也就用不着担心遵守法律规条的问题了。
新约爱的律法代替了“十戒”
耶稣完成(应验)了旧约，用自己的宝血立了新约是更美的约。希伯来书8：6说：“如今耶稣所得的职任是更美的，正如他做更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。”因此，新约信徒要过得胜的生活就不可再遵守旧约十戒。我们应该进入新约，找出神赏赐给我们的地位和一切祝福。新约的教牧书信就是神对他儿女们(你和我)所说的话，他向我们启示在他面前所拥有的地位和一切属灵的祝福。
有些持有传统头脑的信徒会立刻对此提出质疑。让我们来看罗马书是如何说的。罗马书13：8-10“凡事都不可亏欠，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。象那不可**，不可杀人，不可偷窃，不可贪婪，或有别的戒命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。”
圣经上说：“凭两三个人的口作见证,句句都要定准。”因此，两三节经文就可以确定一个真理。让我们再来看希伯来书8：7-13“那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。所以主指责他的百姓说(或作所以主指前约的缺欠说)：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不象我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约；因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必归无有了。”希伯来书10：7-10“那时我说：‘神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。’以上说：祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的(这都是按着律法献的)。后又说，我来了，为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。”10：14-17“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们做见证；因为他既已说过：主说：那些日子以后，我与他们所立的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
以上经文是说耶稣用新约代替了旧约，把他爱的命令写在我们的心上和脑子里。应该注意的是，旧约的律法是复数的(规条有多个)，而新约爱的律法只有一条是单数的，神将这个律法写在了我们的心上。希伯来书8：10“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”如果神爱的律写在了我们的心上，我们就遵守这个律法。我们在神爱的光中行走，也就不会违犯十条戒命(律法的目的是约束人不犯罪)。比如：我们在爱中行走就不说谎，不偷窃，不杀人，不加害邻舍。
由于这个律法出于神的爱，新约也称其为“至尊的律法”。雅2：8-9“经上记着说：‘要爱人如己’。你们若全守这至尊的律法，才是好的；但你们若按着外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。”如果我们遵守这至尊的律法就会在爱中行走不愿意犯罪。
著名布道家慕迪讲了一个喜爱跳舞的女士悔改信耶稣的见证。一天，有位女士来找慕迪寻求帮助。她对慕迪说：“为了信耶稣我努力想放弃跳舞，可就是做不到。”慕迪回答说：“把你的心给耶稣，你可以尽情地去跳舞。”她相信了慕迪的话把心给了耶稣成了重生的基督徒。几天后，慕迪在街上遇到了这位舞迷姊妹。这位姊妹笑着对慕迪说：“我现在明白了你的意思，我把心给了耶稣，就不再想跳舞了。”许多人都有着类似的问题。有人嗜好喝酒，抽烟，撮麻将等，一旦这些人把心给了耶稣就不会再想了，就会放弃这些不良的嗜好。我们应该向人们传讲信耶稣的福音，引导不信的人把心交给耶稣，而不是人为地设置“障碍”如：戒掉撮麻将、抽烟、喝酒等才能信耶稣。
神的爱写在人的心里而不是写在人的脑子里或肉体里。因为只有人的心灵是在神的灵里重生的。人的灵是神爱的居所，神的灵引导人的灵行在爱中。在旧约以西结书中就预言了神要除掉人的石心换成柔和的爱心。以西结书11：19“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。”再看以西结书36：25-28“我必用清水撒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵，放在你们里面。使你们顺从我的律例，谨守我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的神。”这些祝福的应许是给以色列人的，同时也是给基督教会的。先知以西结的预言在新约应验了。哥林多后书5：17说“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”先知耶利米也对新约教会讲了同样的预言。耶利米书31：33-34“耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的乡邻和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”当我们看希伯来书的时候就会明白耶利米的预言同样适用于新约。希伯来书8：10“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面(脑子里面)，写在他们心上。”这节经文引用的是耶利米书31：33-34。
应该注意的是神不但将他爱的律法写在人的心上，而且还放在人的脑子里。也就是说神盼望我们的心怀意念根据他的话语更新。这样，我们的脑子(思想、意念)就会与住在我们里面的圣灵保持一致，我们的脑子与心灵也就会与神的话语保持一致。
由于神在新约里赐给了我们新心，他就把他爱的律法写在我们的心上。罗马书5：5“盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”我们知道在旧约时代，神用他的指头在石板上写下了十戒(出24：12；31：18)。圣经里所说的“神的手指”指的就是圣灵。由于旧约的人没有重生，他们的心就是石心，神的爱就不能藉着圣灵浇灌他们心里。在新约，神将我们的石心因着在圣灵里的重生变成了肉心(柔和的爱心)。他没将他的律法写在石板上，而是藉着神的指头-圣灵将唯一爱的律法写在了我们的心上。我们彼此相爱就完全了旧约的所有的律法。
旧约律法不能使人完全，公牛与羊的血只能遮盖以色列人的罪，却无救赎之功效。约1：17说：“律法本是藉着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。”耶稣完成(应验)了旧约，用自己的宝血立了新约是更美的约。希伯来书8：6说：“如今耶稣所得的职任是更美的，正如他做更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。”耶稣藉着他的宝血不但救赎我们脱离死亡，而且洗净了我们的罪。因此，神就可以将他爱的律法写在我们的心上了。
为什么信徒可以被圣灵引导？
为什么信徒可以被圣灵引导？因为，信徒接受耶稣为救主的时候就在神的灵里重生了，重生的是人的灵(心)，并且神的灵住在人的心里(林前3：16；6：19；约14：16、23)。圣灵就在信徒的心里引导信徒。罗马书8：14“因为凡被神的灵所引导的都是神的儿子。”同时，神将他爱的律法写在每个信徒的心里，信徒的心就是神爱的居所。故此，每个信徒都应该倾听自己灵里的声音。
神没有将他的爱浇灌在信徒的脑子里。他们用没有被神话语更新的脑子(世俗的脑子)爱弟兄姊妹总不能奏效。未被更新的大脑说：“他们得罪了我，我怎么还爱他们呢？”这就是为什么有许多信徒受困扰的原因。当大家的心意(大脑)更新了的时候，就容易爱人如己了。
神也没有将他的爱浇灌在信徒的肉体里。神不能引导人的肉体爱人如己(信徒得救是灵得救)因为肉体还没有成圣得救。因此，圣经教导说：“我是攻克己身，叫身服我(林前9:27)。”即叫肉身听从(服从)心灵。
信徒应该清空脑子里传统教导的垃圾，让自己的思想被神的话语更新，学会听从自己的灵，行在爱中就会过得胜的生活。如果人心里充满了苦毒与不宽恕，信心就会受到拦阻。因为，信心不是出自大脑，神那样的信心发自人的心灵-神爱的居所。经上说：‘惟独使人生发仁爱的信心才有功效。’
如果要让神的爱在我们生命中完全地彰显出来，就要让他的爱统治我们的生命。这样，我们的信心就会增长，并且发挥其最大潜力。实际上，了解了如何在神的爱中行走，才能真正地学会操练信心，并使之产生巨大功效。
我们不能只强调操练信心一面，而忽略了在爱中行走。否则，信心就不会有好的效果。
切记：不要让自然人的爱与神那样的爱相混淆。否则，生活中出了乱子，祷告很久没见果效，还不知道为什么。
对于传道者来说，不教导神的爱，就不可能真正的教导好信心。因为‘惟独使人生发仁爱的信心才有功效’。
爱-信心的大能
比如在音乐厅里有一支管弦乐队，并且有很好的音响系统。假如没有电流的话，音响效果也不会好。信心与正确的宣告也是如此。有了信心与正确的宣告，还要有“能力”驱动才行。神那样的爱就是驱动信心的大能。
一天，有个姊妹来见黑根，请求他答应为她15岁的独生子祷告。她说自己守寡多年，含辛茹苦养育爱子。不料，儿子象野孩子一样，常常夜不归宿。她拿这败家子儿一点办法也没有。她整夜想的就是儿子要么因为吸毒，要么就是为其它事被警察逮捕了。黑根为了引起她的注意说：“我绝不会为他祷告。”这个姊妹听了吓了一跳问为什么。黑根答：“只要你继续不断地责备(说他不好，说他有问题)他，我为他作的祷告就不会起作用。你一边责备他，一边又拉他信耶稣就等于你推着他离开耶稣。从今以后，你不要向他提教会、耶稣和圣经，只要为他祷告说：‘主耶稣！你爱他，我也用信心和爱来环绕他。我相信他决不会进监狱，我相信他会事奉主。’”16个月后，这个姊妹又见到黑根说：“回到家就按你教的方法操练，半年前我儿子果真接受了耶稣。他得救之前100%属魔鬼，他得救之后100%是属神的。”她感谢主，她得到了一个新儿子，儿子也有了一个被主话语更新了的新妈妈。
有时候人们说信主，但却没有爱心，因此，信心也就不会奏效。这个姊妹就是一例。当她用爱来帮助儿子的时候，主就听了她的祷告。孩子们应该在有神爱的家庭里成长。他们不但需要看到父母的信心，还要看到他们的爱心。这样，他们长大后就会在生活中过得胜的生活。没有爱的家庭拦阻了孩子长大后的与神同行。
黑根见证他与妻子非常注意用爱心照顾自己的子女。他们相信他们是最好的，也说他们是最好的，结果他们都是爱主，事奉主的。孩子们幼小的时候会凡错误，但家长应看到他们的优点，表扬鼓励他们，而不是见到他们犯错就总是想他们消极的一面，又消极地责备他们。
父母应该学会看见孩子们最好的一面，说他们会成为最优秀的孩子，我们就会见到他们长大后的成功。这就是父母在家里用神那样的爱培养孩子的结果。
神的儿女是爱人如己的
约一3：1-2“你看父赐给我们是何等的慈爱(何等大的爱)，使我们得成为神的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女”
约一4:16“神就是爱”。神就是爱，我们这些新造重生的人是他的儿女，我们照着他的形象而造，也就有他爱的性情。
圣灵将神的爱浇灌在信徒的心里，而非大脑和肉体里。因此，信徒的思想应该用神的话语更新，让神的爱来掌管自己，又要“叫身服我”。圣经教导我们“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们查验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”(罗马书12：1-2)
许多时候，我们在灵性成长的过程中，盼望神为他们做一切，而不愿意负起自己的责任。圣灵已经将神的爱浇灌在我们心里，我们有责任把它活出来。这样，我们的灵性就长大，并且变得更加完全。就如一个有才能的人，他不应该把才能藏起来，而应该把它发挥出来。因此，我们不应将圣灵已经浇灌在我们心里的爱藏起来，而应该使用，操练，使之发展。
不管别人对我们怎么样，我们都应该行出“爱人如己”，并使之成为我们的第一思想。
有间教会请黑根做他们的下任牧师。但前任牧师却想让他侄子接任他的职务。因此，他在教会耍弄政治手段让他侄子当选。教会有一半会众愿意黑根牧养他们，并表示跟他走建立新教会。黑根不愿意凭肉体做事使教会出现**就听从了神的指引离开那个城市。主对黑根说：“这些会众听从了错误的建议，选择了错误的人做他们的牧师，他们会吃苦头。你既听从了我的指引，行在爱中，我必看顾你。”不到一年的时间，主就安排他做了那间教会的牧师，他与教会都很蒙神的祝福。他曾牧养过许多爱闹乱子的五旬宗教会，神都教导他如何用爱来解决问题，如何爱养群，而不是用鞭子打他们。黑根年21岁时牧养一间有23年历史的教会。大部分会众之间都通婚有亲戚关系，家庭之间常有争吵。黑根尽管有时侯对会众感到恼火，甚至想从执事开始对每个会众进行严惩，把他们都钉在墙上。但他为了牧养好这间教会时常压住火气“叫身服我”。主给他智慧牧养教会，主**教导爱的主题，下周日教导天堂的主题。他鼓励大家彼此相爱，盼望进入永远的天国。会众虽然会为家庭琐事争吵，经常闹出些麻烦。当用爱来激发他们，告诉他们神是多么地爱他们的时候，他们就愿意寻求神，在灵里成长。我们应该让神的爱在会众里面又藉着我们做工，就必得胜。
惟有彼此相爱，要常以为亏欠
罗马书13：8“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。”这节经文讲的是：我们欠每个人爱的债，是永远不能偿还的，我们必需持续地行在爱中。
让我们来祷告：圣灵已将神的爱浇灌在我心里。因此，我要象天父一样完全，要做一个“爱人如己”的人。我不痛恨任何人。我愿意让神的爱来掌管我的生命。我要遵行神至尊的律法-爱人如己。我是在基督里新造的人，我要与人谈论神的爱并且行出神的爱。**着神的爱，必过得胜的生活。
神的爱是宽恕。我们也应该操练神那样的爱，宽恕他人。圣灵浇灌在我们心里的爱由此可以长大成熟。操练神的爱不但在今世，而且还在来世得赏赐。
保罗写信给以弗所书教会叮嘱他们要操练神那样的爱。以弗所书4：32“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”神就是爱。神那样的爱是充满恩慈、怜悯的。他总是愿意宽恕我们。圣经教导我们不是以恩慈怜悯的心待那些爱我们的人，而是要以恩慈怜悯的心待那些恨我们的，咒诅我们的，凌辱我们的和逼迫我们的。我们不应让肉体掌管我们，乃要照着主的话语更新思想，让神的爱来激励我们。
成圣
神教导我们要‘以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕。’是因为他知道我们的灵重生，我们的灵还住在没有得救赎的肉体中。感谢主！我们到了天上就必定有新的荣耀的身体了。我们的灵变成了新造的人，外体(肉体)还是老样子。我们的外体不愿意‘以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕。’
即使使徒保罗也要‘攻克己身，叫身服我’，叫自己的肉体服从自己的灵。哥林多前书9：27“我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”这节经文也属于成圣的范畴。叫身服我，行在爱中就在神面前成圣。再看提摩太后书2：21“人若自洁(叫身服我，行在爱中)，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”
神使我们的灵重生，至于我们在地上寄居时候的肉体和大脑，却需要我们自己亲自对付：(1)心意更新(思想被神话语更新)；(2)叫身服我，行在爱中。成圣(叫身服我，行在爱中)不是一次经历，而是持续的生活方式。我们的思想一生都需要被主的话语更新，我们的一生都要叫身服我，行在爱中。
罗马书13：14“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”我们的外体披戴基督，活出基督的生命不是一夜间发生的。只有在‘不为肉体安排’宽恕他人的时候才能做到。
神的爱是宽恕和忘记
神的爱与世人的爱不同。神的爱是宽恕和忘记，而世人则是不愿意宽恕，不忘记。
以赛亚书43：25“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯；我也不记念你的罪恶。”
希伯来书8：12“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”
如何才能得到神的赦免呢？向神认罪，请求宽恕，他就赦免我们，并且忘记我们的过犯。
持守传统的人总是提醒人‘你有罪。你需要认罪，认罪，再认罪’，好象神从不赦免，从不忘记人的过犯一样。如果信徒被这种思想充满，生活在定罪当中，他怎么会有信心，‘坦然无惧地来到(神)施恩的宝座前‘为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助呢？’约翰一书1：9“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”感谢主！这是何等怜悯我们的应许。让我们站在这应许上认罪吧，因为神愿意宽恕忘记我们的过犯。因此，我们就不必再受传统的捆绑，在神的面前就可以坦然无惧，得怜恤，蒙恩惠了。神的话语在我们的生命中永远有功效。传统的教导又说：‘你人生不顺，是因为神在为你过去的过犯惩罚你。’我们应该睁开眼来看主的话。神说：“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”(来8:12)既然，神已经宽恕并忘记了我们已经认了的罪，他怎么还会惩罚我们呢？同样，神也不会因着我们没有接受耶稣之前的过犯报应我们。
夫妻间也不应时常相互提及对方过去犯的错误，否则就不会彼此相爱，并发展成为幸福的婚姻。不宽恕阻碍神垂听我们的祷告，蒙神的祝福。彼得前书3：7“你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住；因他比你软弱，与你一同承受生命之恩，所以要敬重她，这样便叫你们的祷告没有阻碍。”夫妻间发生矛盾应尽快宽恕，说“亲爱的，我伤害了你，我错了，请原谅我。”另一方也要尽快接受宽恕，彼此和好。
神鉴察人心
箴言20：27“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。”
有个教会举行了为期一周半的聚会，聚会死气沉沉的。大家祷告主来改变这个状况。一天晚上，有位弟兄上台来讲道，他满有圣灵的大能和恩赐向会众传递信息。接下来几天的聚会都发生了奇妙的改变。主领聚会的牧师回到家里彻夜难眠，思想神为什么会这样大大地使用他，因为前两天还看见这个有能力的弟兄去过一家低级的赌博酒吧。他求问神为什么使用他？主说：‘你知其一，不知其二。他是进了那间酒吧，然后突然清醒过来说：‘我来这里干吗？亲爱的主，请宽恕我。他立刻就离开了那里。’他既然请我宽恕他，我就宽恕了他并且忘记了他的过犯。我鉴察人心，所以就使用他。’神又指示他看以赛亚书43：25“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯；我也不记念你的罪恶。”因此，如果神宽恕忘记了我们的过犯，我们就宽恕忘记自己的过犯，同时也要忘记宽恕他人的过犯。我们如此做既是在爱中行走。在爱中行走就必过得胜的生活。如果我们真地爱弟兄姊妹，就不要向他们提起过去彼此间所发生的误会、伤害，又念念不忘，向别人倾诉不断。
我们应该过一个悔改的生活。我们若犯了错，就立刻悔改，向主认罪，神必赦免我们。我们就忘却背后，努力向前。
新约教导的宽恕
新约信徒应照着以弗所书4：32“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”行道。换句话说，不管别人是否宽恕，我们都要宽恕。
有人说‘我又不是神，当然我就不能象他那样饶恕人。’这是人在肉体中行走的借口。经上说神就是爱，并且圣灵已经将神的爱浇灌在我们的心里，我们已经有了宽恕和忘记他人过错的能力。(罗5:5)如果我们做到以下两点就能爱人如己宽恕他人。(1)照着神的话与更新思想；(2)叫肉身服我，行在爱中。如此行的人就必蒙神的祝福。
宽恕他人，心里就不存怨恨
如果我们说宽恕了他人，心里依然存着怨恨就不是真正地宽恕。
歌罗西书3：13“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”
1939年，黑根去得州北部的一间教会讲道。聚会后，有个姊妹向他絮絮叨叨地诉说某某姊妹如何如何虐待了她，伤害了她，但随之又说她已经宽恕了那个姊妹。黑根问她何时发生的事。这个姊妹就开始数手指头，说：“1、2、3、4、5、6、7、8”黑根以为她要说是8天前。结果她说是“下周二就满8年了。”黑根说：“你说宽恕了那个姊妹是在撒谎。你根本就没有宽恕她。如果你真地宽恕了她，就会忘掉，不会向我提起这件事了。”
彼得前书4：8“最要紧的，是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。”如果这个姊妹行在爱中，宽恕忘记了那个8年前伤害她的姊妹，就可以用爱遮蔽自己的不宽恕之罪了。
不宽恕—信心和祷告的障碍
不宽恕或缺少宽恕是信心和祷告的障碍，它拦阻神的祝福临到信徒生命中。
马可福音11：23-26“我实在告诉你们，无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人，你们在天上的父也不饶恕你们的过犯。”从以上经文可以看出，耶稣在教导门徒如何作有效的祷告。25-26节是我们得到23-24节的条件，我们若照着25-26节祷告宽恕他人，就得到23-24节的祝福。不行道就见不到祝福。(雅各书1：22-25)使我们信心产生功效的是爱，宽恕就是爱的行动之一。加拉太书5：6“原来在基督里，受割礼不受割礼全无功效；惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”如果不在爱中行走，即使大声地做信心的宣告，也不会有果效。
实际的情形是，我们传讲了许多，也听了许多关于宽恕的信息。但很少有人照着圣经里所教训的宽恕去遵行，所以也就得不着神的祝福。
让我们来继续看有关宽恕的教训。马太福音18：21-22“那时彼得进前来，对耶稣说：主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是七十个七次。”接着耶稣用比喻向他的门徒阐明宽恕的重要性。马太福音18：23-35“天国好象一个王要和他仆人算帐。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘把你所欠的还我！’他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧，将来我必还清。’他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；你不应当怜恤你的同伴，象我怜恤你吗？’主就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。”“你们各人不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们。”
主称不愿宽恕的人为“恶奴才”。另外，宽恕与怜恤是连在一起的，他教导我们要宽恕又要有怜恤的心。应该注意的是，缺乏怜悯的心与不愿意宽恕会阻碍我们从神得福，是阻碍信心功效的主要原因之一。许多人不得医治的原因也在于此。
有些人以为，对人有大的不宽恕和怨恨是错误的，心里有点小不宽恕不要紧。但大罪小罪在神的眼里都是一样的。再来看马可福音11：25“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。”“当”英文直译为“应该”意思是无论是大号的不宽恕(怨恨)，中号的不宽恕(怨恨)还是小号的不宽恕(怨恨)，祷告的时候都要从心里宽恕。雅歌2：15“要给我擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄园正在开花。”许多的时候，不是由于信徒凡了大罪毁坏了灵命，而是由于许多忽略对付的小罪毁坏了灵命与信心。彼得前书3：12“因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祷告；惟有行恶(包括：大号的、中号的和小号的恶)的人，主向他们变脸。”
快快悔改，快快相信
有个姊妹问黑根一个问题。在她所在的教会中，没有一家象她娘家人那样对神忠心耿耿。然而，他们却难以得医治；她婆家的人没有象她娘家的人那样对神忠心，他们却总是得医治。黑根答：‘人得医治需具备两点：(1)快快悔改，快快宽恕；(2)快快相信，快快遵行主的道。这个姊妹听后惊得目瞪口呆，说：‘黑根弟兄，你讲的正中靶心。我婆家人却是如此，他们与人有了矛盾总把责任揽到自己头上，说自己不对，请求他人宽恕。得罪了主赶紧到台前认罪悔改。’黑根对她说问题的答案就是马可福音11：23-25。圣经对我们生活中的每一个问题和困难都提供了答案。是否听从是我们的选择和责任。听从主的话语，就得祝福。不听从就不得祝福。
切记：主祝福愿意快快悔改，快快宽恕，快快相信的人。
神藉着耶稣已经赐给我们各样属灵的祝福。我们要想从他那里得到那些祝福，就要按着他指引的道路走。我们不能存不宽恕的心抗拒神的话语，否则，就不得神的祝福。
不管某人有多么属灵，也不管有多少恩赐在某人身上运行；想得到神最好的祝福，就要快快悔改，快快宽恕，快快相信。
宽恕你自己
我们宽恕他人，也要宽恕自己。只有这样，我们信心的祷告才会有功效。不宽恕他人与不宽恕自己都会拦阻我们的信心。来看约一3：18-21“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。从此，就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以得安稳。我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。”从以上经文可以看出，如果我们认了罪之后，在心里不宽恕自己，我们的心就会责备我们；我们也就不敢凭着信心坦然无惧地向神祷告呼求了。祷告受到拦阻，就不得不到祝福。行在爱中，就是要宽恕他人，也宽恕自己，我们的心就不责备我们，那么，我们就可以有充足的信心来到神施恩宝座前蒙恩惠，得怜恤，做随时的帮助了。
有时候，邪灵也来指责我们过去的失败以及所犯的罪，它经常以放幻灯片的方式在人的大脑里播放。以此来阻挡我们祷告，从神那里接受祝福。以此来拖垮我们的信心。我们必须晓得真理，我们认罪，神就赦免我们，他就忘记我们的过犯。以赛亚书43：25-26“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯；我也不记念你的罪恶。你要提醒我，你我可以一同辩论，你可以将你的理陈明，自显为义。”25节讲的是：神的爱是宽恕；26讲到"你可以将你的理陈明”意指：神邀请我们在他面前藉着祷告陈明我们所需，他就祝福我们。倘若我们没有做到自我宽恕，也就不敢向神祷告，求他祝福。
感谢主！有了约翰一书1：9和以赛亚书43：25-26的应许我们就不会自责地说：“我是个生命倒退的人，我做了愚蠢的事，我是这样地得罪主，我是个大罪人，我真是痛恨自己。”我们应该停止思想并且停止与他人讨论过去的失败与过犯。这样，我们就会继续在基督里得胜。
有一次聚会，黑根一连几次为一个有病的生意人按手祷告，他都没得医治。过去，其他有名的福音布道家都为他按手祷告，他的病情如故。主感动黑根去与这位有病的弟兄谈话得知他患的是心脏病，医生说他如果退休卧床休息的话，也只能活两年多。经了解，得知他犯了疏忽的罪(小罪)。疏忽的罪就是“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”(雅4:17)他对此一直耿耿于怀，不得释放。黑根告诉他，如果他照着约翰一书1：9认罪悔改，主就饶恕了他，并且还要自我宽恕。如此，他就可以凭着信心接受医治。黑根又给他看雅各书5：14-15“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祷告要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪(复数)，也必蒙赦免。”黑根鼓励他停止自责，宽恕自己，随即为他按手祷告，他即刻得了医治。此后，这位商人一直很健康，到75岁才退休。
有些信徒认为，杀人、放火、偷盗、**是大罪，不宽恕、说谎是小罪。罪就是罪，无论大小都应该求主宽恕，也自我宽恕才能蒙神的祝福。雅各书2：10-11“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说不可**的，也说不可杀人。你就是不**，却杀人，仍是成了犯律法的。”约翰一书2：1-2“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪(复数)，也是为普天下人的罪。”挽回祭就是赎罪祭。义者耶稣基督是我们在神面前的赎罪祭。这个赎罪祭对我们所犯无论大小的罪都是有效的。
有人说，既然上帝宽恕，想犯罪就犯吧。说这样话的人跟没重生的人差不多。因为重生的人本性已经改变(圣灵将神的爱浇灌在得救的人心里)就不相做任何错事。在爱中行走，就不愿意犯罪。不在爱中行走就是犯罪，但在很多时候我们都忽略了这一点。比如：我们本该宽恕却没有做到就是没有在爱中行走。紧抓着别人的小辫子(错误)，或者紧抓着自己的小辫子不放都是罪。诗篇119：130“你的言语一解开，就发出亮光”当我们知道神的爱是宽恕之真理时,我们就行在神的光中：宽恕他人并宽恕自己过去一切的过犯。
保罗宽恕了他自己
腓立比书3：12-14“这不是说，我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以让我得的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力向前，向着标杆直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”
保罗自己说他自己还没有完全或成熟。“完全”的意思是：爱的完全成熟或成熟的品行。换句话说，保罗还没有在爱里完全，所以他要继续追求在爱里完全的目标。我们也要象保罗一样追求在爱里完全的目标，在基督里有成熟的生命。我们应该在爱里成长，努力得着神在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏。另外，请注意以上经文中讲的两件事：(1)忘记背后。(2)自我宽恕。
忘记背后就是忘记他过去所凡的错误与失败，然后，才能努力向前，向着标杆直跑。这是一个属灵的真理。我们若想继续与神同行，就必须先忘掉自己的错误，又要宽恕自己。保罗写信给腓立比教会之前，他自己先遵行了这个真理。看一下保罗写给提摩太的书信就会知道他要忘却的是什么了。提摩太前书1：13-16“我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。“基督降世，为拯救罪人。”这话是可信的，是十分佩服的。在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯，是耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”使徒行传9：1-6记载了他逼迫早期教会的事。他真是有许多需要忘记的事。保罗为了能站在神呼召他的职分上，完成他的事工，他就必须忘掉过去，宽恕自己。我们也是如此。如果我们对自己的过去总是耿耿于怀，就会拦阻我们作神的工作，永远不能得胜。我们只要照着约翰一书1：9向主认罪，主就宽恕我们，并且忘记我们的过犯。连主都忘了我们的过犯，我们为什么还要念念不忘呢？活在自责里的人，永远不会有信心过得胜的生活。
我们是人，人时常会凡错误。这就是为什么我们需要救主耶稣的缘故。约翰一书4：7-12“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。神差他独子来到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”注意在10节中说的挽回祭就是赎罪祭，他对我们永远都是有效的。这就是为什么我们有约翰一书1：9神怜悯我们的这个应许。约翰写的书信不是给不信耶稣的罪人的，而是给教会，给我们的。
神不希望看到我们犯罪，他说：“若有人犯罪，在父那里有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”(约一2:2)圣经为犯罪的信徒提供了解决之道，即：向主认罪，就得赦免。而世人的罪必须接受耶稣为救主才可蒙赦免。
切记：若想继续与神同行，过得胜的生活，做成功的事工，就必须学会忘记和宽恕自己过去的错误。
抓住神的话语就是抓住神
有位姊妹愁眉苦脸地来见牧师请求为她祷告，好使她得到神宽恕她的感觉。因为昨天晚上她象丈夫发了火得罪了主，总是感到不平安，不能宽恕自己。丈夫是个不信的人，嗜好喝酒。那天晚上，丈夫佯装醉酒，这个姊妹便怒火万丈，将丈夫大骂了一通。她气得进了内室，花了几个小时才把火消下去，感到自己错了，就花了整个晚上站在约翰福音1：9上向主认罪悔改。
次日早餐，她请求丈夫的原谅，丈夫原谅了他，也说自己不该喝那么多酒。他们两个又和睦如初了。
牧师对她说：“看来，你对丈夫的信心比对神的信心还大，因为你信他所说的话。如果神说，你向他认罪就蒙宽恕，他岂不就宽恕你了吗？信心不是感觉，信心就是信神的话；信心就是在神的话语上抓住他。”这位姊妹明白了神的话语，照着神的话语宽恕了自己，就得了释放。
圣经鼓励我们把爱当作生命中最大的目标追求。哥林多前书14：1“你们要追求爱(详述本圣经译作：把爱当作生命中最大的目标来追求)，也要切慕属灵的恩赐……”行在爱中会使我们大得益处。比如黑根牧师自16岁心脏病和血液病得主医治以来，一直享受神赐的健康身体，如今90岁依然事奉主。
在60多年的事奉中他很少得病，如果有了病，就一定是自己有得罪主的地方，他总是把不宽恕人当作第一个要检讨的问题。他只要一悔改，就很快得医治。
说到医治，我们也要尊重医生的工作，尊重生病信徒的选择；生病的人可以吃药打针，去医院接受各样的治疗。神照着人的信心成就他的祝福。
黑根鼓励人们在年轻的时候就学会在爱中行走。这样就可以享受一生的祝福与健康。
在爱中行走是神所赐的，使我们灵魂体繁荣昌盛的方法。他用这个方法祝福我们生活中的每个领域，使我们凡事顺利。
在爱中行走得赏赐
提摩太前书4：8“操练身体，益处还少；唯独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”这里说的敬虔就是指在爱中行走。敬虔使我们在凡事上得赏赐，不但在今世，就是来世在天上也是如此。
为耶稣基督而活的意思是遵守他的命令。基督在新约中的命令是什么？就是爱人如己。
心存恶念毁坏生命
黑根见证说他教导马可福音11：23-24五十多年(他因信此经文得主的医治)，他活出这个真理，并见到惊人的效果。他同时遵行耶稣在马可福音11：25关于宽恕的教训。他拒绝心存任何一点对人的憎恶与恶念。他认为心存憎恶与恶念就如偷窃和杀人。心存恶念比服毒和玩弄响尾蛇更能会毁坏人的生命。
黑根从不恶意批评他人。有时他为了帮助某个弟兄或姊妹才会提出建设性的批评，从不为搞垮某人而批评。
想要得着神的祝福就要在爱中行走，在爱中行走就要管住自己的舌头。彼得前书3：8-9“不要以恶报恶，以辱骂还辱骂，到要祝福；因为你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”彼得前书3：8详述本圣经译作：“弟兄们要象一家人，彼此同情，彼此相爱，彼此怜悯，彼此尊重，彼此谦卑柔和。”
管住舌头就管住生命
我们是照着神的形象造的，在基督里是新造的人，就要叫管住自己的舌头。彼得前书3：10-11因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，需要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话，也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。”诗篇34：12-15“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福；就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。耶和华的眼目看顾义人，他的耳听他们的呼求。”
由此可见，舌头与我们的生活有着密切关系。换句话说，我们口中的话决定了我们是否享受长寿与美福。彼得前书3：10是我们从神那里得祝福的秘诀。在爱中行走就不会口出恶言，不说诡诈的话，总向人说和睦的话。不宽恕和在人背后说长道短是不会长寿享美福的。如果有人生病不得医治或使用信心不奏效都要检讨是否心存着恶念、不宽恕、口出了恶言或者论断了他人。彼得前书3：12“耶和华的眼目看顾义人，他的耳听他们的呼求。”这节经文可解释为：耶和华的眼目看顾做事正确的人；耶和华的眼目看顾在爱中行走的人，他的耳听他们的呼求。
行在爱中，祷告就不会有拦阻，神就听我们的祷告。实际上，踏出爱的每一步都是罪。彼得前书3：12“惟有行恶的人，主向他们变脸。”
多年前，黑根还年轻的时候，得知有一位牧师因故被他的教会开除。另一位传道人在一次早堂聚会时不指名道姓得定那位牧师的罪。有人问黑根的看法，他表示同意传道人的说法。
两周后的一个晚上，黑根关了灯，上床睡觉前跪下祷告。突然间，整个房间都被主的光照亮，听见主一连三次说：“你是谁，竟敢论断我的仆人呢？”黑根三次否定论断人。主说：“你不是说同意对我仆人的定罪吗？”黑根顶嘴说：“我又没有直接说他不好，只是引用别人的话罢了！”主说：“我的仆人跌倒，自有我使他站立。”后来这位牧师确实做了极大的事工。黑根向主认罪悔改了。又有一次，黑根论断了一位传道人，他一连四天无法入睡，后来他请主宽恕，就好了。马太福音7：1“你们不要论断人，免得你们被论断。”论断是审判的意思，可翻译为：你们不要审判人，免得你们被主审判。论断他人不是行在爱中。彼得前书4：8“最要紧的是彼此切实相爱；因为爱能遮蔽许多的罪。”箴言10：12“恨，能挑起一切事端，爱，能遮蔽一切过错。”黑根牧养12年，见到听说许多的小羊凡错误，他从不告诉他人。因为讲给他人听，有些听众就会记住到处散布，这样就上了魔鬼的当，不行在爱中了。
有一次，黑根到一个城市去讲道。当地媒体在炒作一位传道人的新闻。有人问他有什么评论。他回答：“无可奉告。熄灭别人的蜡烛，永不会点亮自家的蜡烛。我不要吹灭他的蜡烛，有可能的话，我会给他的蜡烛点燃。”
有一位叫作SMITH的老弟兄年90岁，是个富人，曾在黑根年轻传道时帮补他。他对黑根说：“我40年没害过病。多年前，有位传道人招呼我们到前面去象接受耶稣是生命救主一样，接受他为我们生命的医生。我90岁和21岁时身体一样都很棒。”他每日工作。有一天他看马太福音10：30耶稣说：“就是你们的头发，也都被数过了。”他就祷告说：“主啊，你既然数算了我的头发，你就不会让他脱落，并且我相信我的牙齿也不会掉。”他又伸出舌头，他求主帮他管住舌头，不去论断批评人。镇上有位退伍的第一次大战老兵，在战争中受到了毒气的伤害，精神有些错乱。他的病一发作，就会用刀子伤人。有一次，他又发作了，警察叫来警长处理此事，老病就用刀子直刺警长，警长没办法，向他开了枪。凌晨四点，老兵死了。镇上的人们议论纷纷，有些人当着SMITH弟兄的面说老病应该作电椅，他却说：“老兵的眼睛长的多好看啊！”他没有说老病一句坏话。我们要想享受健康长寿，就要管住自己的舌头，不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
以弗所书4：32“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”5：1-2“所以你们该效法神，好象蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。”
在生活中，我们会遇见一些很有个性的人，他们说话行事的方式令人感到恼火。我们不能被这些所捆扰，要宽恕他们，爱他们，说他们的好话。否则，我们的信心就会受到拦阻，甚至不宽恕会导致生病。
神的爱是宽恕，是不自私。神的爱总是先为他人着想。而人的爱总是考虑自己的肉体，以自我为中心。神的爱是不求自己的益处，总是愿意给予他人，而不是一味地索取。(约3:16)神的爱从不说：“我能得到什么好处？”而是说：“我能给予什么？”以自我为中心的信徒总是谈论：“我……”他们容让肉体统治自己，而不是让圣灵浇灌在里面的爱来掌管自己。
自私的爱会导致家庭破裂，教会**。自私毁掉世界，毁掉婚姻，毁掉教会。
不要跟着感觉走，感觉向来是自私的。当我们的感情受到伤害时，就会思想着如何去报复他人。当肉体统治我们的时候，我们就要跳出肉体，进入属灵的世界，在爱中行走。罗马书8：9如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。
来吧！让我们在灵里行走，在爱中行走，这是好的无比的。如此做的人，必要坐下来分红得股息。
有人说自己过去犯了很多错误。没关系，请主饶恕，忘掉背后，努力向前。一切从现在做起吧！因为神的爱是大的，他的怜悯是丰富的。他总是宽恕我们。以赛亚书43：25“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯；我也不记念你的罪恶。”
神的爱是严厉的。这是他爱儿女的另一面。当耶稣在地上行走时，他充满了神的慈爱，神那样的信心，神的大能。但是，他有时是很严厉的。比如：在圣殿中，他赶出一切殿里一切做买卖的，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子。(太21:12)这也是他爱中审判的一面。孩子们凡了错误，父母因为爱的缘故都要管教的，有时侯甚至很严厉。神对他的儿女们也是如此。箴言13：24不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。
1946年，黑根曾牧养过一间小教会。刚去教会上任时，发现有许多父母管不住子女，孩子们都是闹哄哄的，总是干扰聚会。当时美国有法律规定，如果有人干扰教会公共崇拜聚会，法庭就处以罚金或在农场上干苦力。黑根向那些家长和闹事的孩子们发出了警告，三个月后，有些孩子还是在聚会时吵闹，他就让警察把他们逮捕，送往农场劳动改造。接下来三周后，教会有了复兴，很多人得救并被圣灵充满。
如果会众中，某个弟兄或姊妹犯了罪，就要用爱心改正他们，不可纵容他们，让他们感到神的爱是公义和严厉的。
马太福音5：43-48“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们，要爱你的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外帮人不也是这样行吗？所以你们要完全，象你们的天父完全一样。”
路加福音6：27-28“只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！”35-36“你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。”
在四福音书中，耶稣向门徒讲论祷告并且告诉门徒如何做有效的祷告。他教导门徒祷告的第一件事就是为仇敌祷告。为仇敌祷告就是行在爱中，因此，门徒的一切祷告就蒙神的垂听。
在以上的经文中，耶稣关于爱仇敌的教导确实震撼了犹太人的心。他们一直在犹太的会堂里领受旧约摩西五经的教训。其中教训是：‘以眼还眼，以牙还牙。’
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