作者︰佚名
人有兩種愛︰(1)人們自然的愛或稱為肉體的愛即影視小說演義的那種折騰得叫人死去活來的愛。這種愛會叫人一夜間變成仇人。(2)神的愛。只有神的愛能滿足人類心靈深處的需要，神的愛永不止息。我們現在要討論的是信徒要有神一樣的愛。
林前13︰13“如今常存的有信、有望、有愛。這三樣，其中最大的是愛。”
為什麼愛最大？因為︰(1)沒有愛，信心沒有果效；信心借著愛才有果效(加5:6)。(2)沒有了盼望，信心就沒有果效。因為沒有了盼望就沒有了生活的目標(來11:1)。
愛的重要性
約一4︰8“沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。”
林前13︰1-3講的是︰沒有神的愛在我們心里運行，即使恩賜很大，道講的好，有全備的信心，也一文不值。不是出于愛的動機，即使舍己焚燒(為哥們義氣)也是無益的。
憑著愛就可以看出誰是耶穌的門徒
約13︰35“你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒。”
愛的定義︰
聖經里講的愛是神那樣的愛，神的愛永不止息。林前13︰4-8“愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自夸，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人家的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息；”
愛比先知講道、說方言、知識重要，因為這些有一天都會歸于無有，而神的愛卻永不止息。神就是愛，他的愛永不止息。有的信徒長時間忍受(有時候必須等待)卻沒有耐心和恩慈。他向別人宣傳他在忍受痛苦。有人禱告，盼望妻子(丈夫)改變好，卻又聲稱自己在忍受妻子(丈夫)的痛苦“簡直受夠了！”，不用耐心和恩慈彼此相待。
讓我們來思想一下主耶穌對我們的忍耐和包容，我們就該包容家人和朋友們。我們從神的愛中生出來，有他愛的本性。神的愛是︰“不自私，不求自己的益處；”。行在神的愛中就是用心去愛(心靈總是容易同意神的話語)，不是憑著感覺去愛。憑著感覺去愛的人說︰“我不能受委屈，我憑什麼受傷害？”
愛的晴雨表
林前13︰5“不計算人家的惡。”如果我們‘愛人如己’就不會計算人家的惡(批評、傷害、論斷、誤解、造謠、說別人的壞話)，就會饒恕得罪我們的人。這是愛的晴雨表。許多信徒對18年前別人對他們的傷害還在耿耿于懷，說明還沒行在愛中。
讓神的愛統治我們的生命
讓神的愛統治我們的生命就是把神那樣的愛當作生命中最大的目標去追求。他幫助我們解決家庭、夫妻、教會等諸多問題。神的愛使我們永遠得勝。
愛是聖靈所結的果子
愛是人在靈里重生後所結的第一個果子(不是指被聖靈充滿所結的果子)。加拉太書5︰22-23“聖靈(在人心里動工)所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這些事，沒有法律禁止。”
神借著他的道(基督)和聖靈將他的愛(神那樣的愛)澆灌在我們心里。我們需要在生活中操練神的愛使他長大成熟並且讓他統治我們的生命。如何操練神那樣的愛呢？約翰一書3︰18“小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。”夫妻生活中應充滿愛的語言(互相承認“我愛你！”)，互相給予最好的禮物(食物、衣物)，這樣就會有喜樂與平安，就會更加相愛。在屬靈的生命上也是如此。在生活中越少禱告，越少讀經，越少承認“主耶穌我愛你！”，我們就越跟主的關系疏遠。時間長了，連你自己是否得救都會忘掉。如果我們越是承認宣告“主耶穌我們愛你，愛慕你的話語！”，就會更加愛主，他對我們也就更加真實可信。
約翰一書4︰18“愛里沒有懼怕；愛即完全(完美的愛除去懼怕)，就把懼怕除去，因為懼怕里含著刑罰；懼怕的人在愛里未得完全。”我們雖然還沒有完美的愛，但是我們可以站在神的話語上從言行上操練神一樣的愛。成熟的愛是從一點一滴開始操練開始的。
有些人總是口里喜歡談論“要切實彼此相愛，從沒言行表現。”並求主將更多更多的愛賜下來，使他們能夠愛別人。實際上是錯誤的。因為︰(1)以肉體統治自己生命的人，總是自私地以自我為中心，只顧自己，自愛自戀。以錯誤的思想統治自己，如何能愛別人呢？(2)正如神給了每人一份信心一樣，他也賜給了我們每人一份“神一樣的愛”。羅馬書5︰5“因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心里。”我們只要把已經屬于我們的(神那樣的愛)活出來就是了。耶穌是葡萄樹，我們是枝子，枝子需要到樹干那里汲取營養。故此，我們需要借著聖靈和神的話語與耶穌交通，並且遵行他的道，以此使我們的愛漸漸長大。
順著聖靈而行就是在愛中行走
加拉太書5︰16“我說，你們當順著聖靈而行(在靈里行走)，就不放縱肉體的情欲了。”很多人對什麼叫“在靈里行走”或者“竭力進入生命”都是一頭霧水，以為它是一種看不見摸不著的，在空中漂浮的神秘物。但真正的“在靈里行走”就是在聖靈(感動人的心)所結的果子里行走，就是在愛中行走。
加拉太書5︰16、18-25“我說，你們當順著聖靈而行(在靈里行走)，就不放縱肉體的情欲了。但你們若被聖靈引導就不在律法以下。情欲的事都是顯而易見的；就如**、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類，我從前告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。聖靈(在人心里動工)所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這些事，沒有法律禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體的邪情私欲，同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。(英語欽定本聖經直譯︰我們如果在聖靈里活著，我們也要在聖靈里行走。)”
也就是說，如果人在肉體中行走，16個情欲的事就會在生命中表現出來，他們會統治人的生命使人走向永遠的死亡。
如何在靈里行走呢？保羅在加拉太書5︰16說︰“我說，你們當順著聖靈而行(在靈里行走)，就不放縱肉體的情欲了。”在靈里行走就是在聖靈所結的9個果子(仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制)中行走。保羅說︰“這些事，沒有法律禁止。”因為這樣做已經完全了神的律法。
愛是不加害于人
羅馬書13︰10“愛是不加害于人的，所以愛就完全了律法。”一次，黑根夫婦應邀去某間教會舉行為期一周的布道會。他們所有的錢都花在汽油上了。他們架了一整天車，饑腸轆轆，盼望著能有些吃的。他們被接到那間教會的牧師家里住下。一連七日，都不給飯吃，他們本可以給當地教區的監督打電話投訴這件事，想到神的話語“愛是不加害于人”還是沒有打。該教會牧師每天聚會都收奉獻，就是不給他們錢買吃的，住在他們家也不管飯。最後一天，教會的一位執事感覺到了事有蹊蹺，就來見黑根夫婦問他們說︰“牧師給你們飯吃了嗎？”回答︰“沒有。”他立即領著他們去該牧師房子後頭的冷藏室，結果看到里面裝滿了肉和鮮菜。最後的一晚上，他們才得到了大約43美元講道費。
後來，該教區的監督打電話給黑根問“那間教會的屬靈氣氛怎麼樣？”他不由自主的摸了一下肚皮。監督說︰“我們要驅逐這對牧師夫婦，使他們離開我們的團契。”這對夫婦從那時起就從事奉中消失了。
提摩太前書5︰17-18“那善于管理教會的長老(屬靈領袖)，當以為配受加倍的敬奉(以及足夠的經濟支持)；那勞苦傳道教導人的，更當如此。因為經上說︰“牛在場上踹谷的時候，不可籠住他的嘴。”又說︰“工人得工價是應當的。””
又一次在俄克拉荷瑪州，黑根被當地一間非常富裕的教會請去講道一周。該教會的牧師住在非常豪華的房子里。而黑根卻被該牧師領著住到他們家的雞舍中去。雖然里面雞沒有了，但里面雞的糞便到處都是。他的肉體被激動起來說︰“受不了，立刻走人！”但又意識到這樣會傷害教會中饑渴慕義的弟兄姊妹。心里想︰“幸虧嬌妻弱子沒來。”他禱告主說︰“愛是不加害于人的，我要堅持完成任務，星期天晚上講完道立即離開。”他盡可能友好地對待該牧師直到星期天晚上結束離開為止。
後來听說這位牧師39歲時死于喉癌。那間教會是他一生管過的唯一一間教會。實際上他也沒有真正牧養教會，因為他死前一直在一個食品雜貨店里工作。
愛是不加害于丈夫/妻子
人的情愛是一種身體的吸引，脆弱不可靠，極其膚淺，一夜間二人就可能變成仇敵。信徒若在神的愛中行走，永不失敗。
有個姊妹說她再也不愛自己的丈夫了。她承認丈夫是個好人，對他和孩子特別好。恰在這時她的舊情人出現了，她與其約會感覺味道甚好。有信徒朋友建議說應該與他保持友誼關系，說不定還能勸他歸向主。我嚴肅地對該姊妹說“這些建議是極其荒謬的，如果你繼續與舊友來往，撒旦就會引誘你犯罪，你因此會失去丈夫和兒子。”她應該讓神的愛來統治自己的生命。
還有的姊妹為了使自己更加屬靈拒絕與丈夫同房，冷落自己的丈夫，這完全背離了聖經的教導。哥林多前書7︰5“夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒旦趁著你們情不自禁，引誘你們。”夫妻都不可互相虧負，應該讓神的愛來統治自己的婚姻生活，就會有平安和喜樂。
有人認為，重生的證據是加入了某間教會，受了某種規矩的水洗。有人說︰“加入某某教會不得救”、“大哭特哭才得救”、“惟有守安息日的教會才能上天堂”、“認清一輩子的罪才能得救”、“某人是否得救需要某些權威考察一年才能決定”。聖經上說‘無論任何人，只要承認耶穌是救主就得救恩’。羅馬書10︰9-10“你若口里認耶穌為主，心里信他從死里復活，就必得救。因為人心里相信就可稱義；口里承認，就可以得救。”我們如何才知道自己得了救恩呢？證據是因為我們愛弟兄。約翰一書3︰14“我們因為愛弟兄(得救的果子)，就曉得是出死(屬靈的死與神永遠的分離)入生了。沒有愛心的，仍住在死中。”我們還知道從神生的就住在他愛子的國里。歌羅西書1︰13“他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國里；”因為我們一旦從神的靈里重生就有了他“永生與愛的本質”，而用不著禁食禱告乞求神賜給“愛”。
判定人是否得救的方法很簡單。請看約翰一書3︰14的最後一部分︰“沒有愛心的，仍住在死中。”也就是說不愛弟兄的依然住在屬靈的死中，與神永遠的隔絕。有的弟兄姊媒說愛人很難，是因為他們在大腦和肉體的感覺中去尋找神那樣的愛，但神的愛不住在身體里，他澆灌並住在我們的心里。我們只要憑著信心把神的愛活出來就可以了。
某個美國商人屬于某個教會49年有余，後來患了中風坐在輪椅上不能行走。他有一9歲女兒，重生得救被聖靈充滿並說方言。她常照顧父親。一日小女問父親︰“你重生得救了嗎？”父詫異地說︰“不知道。”此後，他攜妻女去聚會接受耶穌做了他們得救主獲得重生，受了聖靈並說方言。不久病就痊愈了。他在報上做見證說他如何得救恩又得了主的醫治。很多人來看望他並一同贊美主。人們發現他改變了，他不再稱“史密斯”老爹為“老頭”，而是稱其為“親愛的史密斯弟兄”；他不再叫“絮絮叨叨的瑪麗老太婆”而稱她為“親愛的瑪麗老姊妹”。人們又看到他用愛心幫助其他窮苦人，就歸榮耀與神。
神的愛激勵我們
林後5︰14“原來基督的愛激勵我們”我們重生的時候就從屬靈的死進入到永生中,聖靈將神的愛澆灌在我們心里,並激勵我們做在神眼中看為正的事。神的愛能改變鋼硬的心。如果我們允許神的愛激勵我們，我們就不會象未得救的時候那樣行事為人。黑根見證︰他于1933年重生，他成了新造的人，內心發生了很大的改變。得救以前，他沒有神的愛。他六歲時父親就離家不歸，因而在一個破碎的家長大。9歲時輪流住在祖父母和外婆外公家，他感到自己象孤兒一樣被人拋來拋去，他對世界充滿了仇恨。他曾經跟哥哥起誓，長大後殺死爸爸。除此之外，他還患有心髒病，不能和其他孩子一樣玩耍。考慮到經常受其他孩子的欺負，他就身備一根木棍準備隨時跟人拼命。在學校經常遭同學的拳腳欺負與辱罵，他因此懷恨在心，尋機報復。當別人欺負他時，他忍著不做聲，等幾天後時機一到，在那欺負他的同學絲毫沒有防備的情況下，就抓起一塊磚頭死命得打。以後，別的孩子都怕了他。如果親戚冤枉了他，他就發誓不再理他們。
他重生以後，情況就不一樣了。一位親戚在他背後說了他的壞話，他想用老方法，不再搭理她，但神的愛激勵他不要那樣對待傷害了他的人。他哭了，為那位親戚禱告使她得救。一天在大街上見到她，就上前去與她握手，說︰“我想讓你知道我愛你，願意幫助你，就是跪在路邊吻你的腳都行。”親戚哭了，她請黑根為她禱告。
我們重生以後，魂需要被主的話更新，不再讓舊的屬世界的性情影響和統治我們，乃是要神的愛來統治我們。
我們來看偉大的使徒保羅。即使他也與自己的肉體做斗爭，叫他的身體服他不做錯事。林前9︰27“我是攻克己身，叫身服我；”“我”指得是新造的人。
林後5︰17“若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”這節經文說的是︰對于內在的人(靈)來說，舊事已過都變成新的了。
林後4︰16“所以我不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。”5︰6“所以，我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內(英語直譯︰以身為家)，便與主相離。”這兩節經文講的是真正的人(內心，靈)住在身體里。對于新造的人來說舊事已過，都變成新的了。但對于身體來說卻依然如舊，舊的思想和行為方式還在影響著我們。比如說︰若有人傷害了我們，就想著報復他。你打我，我就要打你。你虐待我，我就更加地虐待你。這就是為什麼聖經教訓要叫身體服我的緣故。就是說︰要我們屬靈的人(我)來統治肉體，讓內在的人統治外體。
羅馬書12︰1“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。”將身體獻上就是要叫身服我的意思。有人認為叫身服我指的是“**的罪”。其實這只是叫身服我的一小部分。它還指讓內在的人管住自己的舌頭，凡事說造就人的話，說神的話語，因為我們是照神的形象造的。比如︰有些人如長舌婦一樣論斷他人。他們並沒有意識到這樣做就是在讓肉體掌管自己的生命。又有一位“漏風嘴姊妹/弟兄”總是喜歡見人就說︰“知道某某的最新消息嗎？知道某某在干什麼嗎？”這也是一種肉體掌管生命的現象。聖經上說我們要將身體獻上當作活祭獻給神，就是要整個身體服我。
說到肉體，我們比喻每個人都有一個“野獸”藏在其中，它有老亞當的性情。我們不能讓它借著我們發作，而是要管住它。由肉體掌管的信徒是世俗的信徒。這就是為什麼需要讓神的愛來激勵做正確的事，由嬰孩信徒走向成熟，在神的話語上行走。
成熟的信徒有神的愛澆灌在心里，就遵守愛的律法過得勝的生活。因為神的愛永遠得勝。
學會讓神的愛來幫助我們
成熟的信徒是在神愛里的成熟，知道讓神的愛來掌管生命，並讓神的愛來幫助自己。黑根有個親戚為人蠻橫狡詐。他哥哥去(生命還小)跟他們理論差點沒打起來。哥哥囑他也不要招惹他們。黑根說他會操練神的愛，並且讓神的愛來幫助他。
約一4︰4“小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們里面的比那在世界上的更大。”誰在我們里面呢？是聖靈。聖靈將神的愛澆灌在我們心里。我們里面的愛比那些不信的人，在黑暗中行走的人大。
于是，黑根去見那親戚，親戚見到黑根就開始咆哮起來。黑根不發一言，靜靜地，平和地看著她，心里充滿了憐憫。心想她自私蠻橫是由于她還沒有得救，有魔鬼性情的緣故。就在心里禱告︰“感謝主！神的愛在我里面比她里面的痛恨大。”那位親戚突然停止下來，跪在地上拉著黑根的手，請黑根為她禱告。然後，她叫丈夫過來。她丈夫對黑根說︰“我們親戚當中有人想要剝奪你媽**一切。我們該怎麼辦？”黑根心里明白就是他想干這勾當。黑根對他說︰“耶穌告訴我這件事已經有了解決的答案，就是︰“因為那在我里面的比那在世界上的更大。”他惱恨的臉色突然變了說︰“我向你保證，該給你媽**份額，一點都不會少。”
神的愛永遠得勝，我們要學會讓神的愛來幫助我們。
在愛里成熟
在愛里成熟，讓神的愛來幫助我們是需要一些時間的。成熟不是一夜之間發生的。大人的頭裝在嬰孩的身上肯定行不通。黑根說他的哥哥杜搏就是典型一例。杜搏從小人高馬大，生性好斗。17歲時，他一人**四個成年人。他得救以後，就變得不愛跟人打架了。但有時侯他還需要制服他的肉體。一次，在咖啡館用餐，低頭感謝主賞賜食物。臨桌的人問他何方人士。杜搏答︰奧克拉荷馬。那人又問︰認識ORALROBERTS嗎？答︰跟他不熟，但握過手。那人說︰這個家伙很討厭。那人跟著問︰認識KENNETHCOPELAND嗎？答︰跟他很熟。那人說︰他也是個討厭的家伙。最後他問︰認識KENNETHHAGIN嗎？杜搏回答說認識。那人罵黑根也是一個討厭的家伙。杜搏聞听怒上心頭，一拳把那人打翻在地，然後將他揪起拖到門外。當咖啡館老板急忙叫來警察趕到時發現杜搏把那人頂在牆上，正為他禱告呢。警官問︰出了什麼事？杜搏回答說︰他罵我弟弟是是個壞家伙，又罵我媽**髒話，沒人敢這樣罵我們家人。警官對挨了打的那位說︰你罵人了嗎？他承認道︰是的。警官說︰你應該理智一點。他轉向杜搏問你弟弟是誰？杜搏答︰KENNETHHAGIN。警官驚喜地說︰我念過他寫的書，听過他的磁帶，真是棒及了！那位罵人的第二天在杜搏的幫助下得了救恩。黑根說講這個故事不是想提倡用這個方法使人得救。而是教導人們學會制服自己的肉體，在愛里成熟。羅馬書13︰14總要披戴耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私欲(不要想著如何沉醉在罪惡的欲望中)。
有一次，黑根講道時說︰“人是否屬靈是要看他是否操練神的愛。有人認為這樣的人在教堂里才能見到，人們或以為禱告時跳得老高，大聲說方言的就是屬靈的人。實際上，人是否屬靈，要到他的家里看看，看他在家里是否操練愛心。”坐在前排听道的一位姊妹驚叫說︰“天那！我被排除在外了”。會眾听了都忍不住笑了起來。後來這個姊妹由嬰孩變成了成熟的基督徒祝福了許多人。
我們每個人都需要繼續操練神的愛，變的更加成熟。
舊約聖經的前五部書講的是神藉摩西向以色列人頒布的律法稱為摩西五經。在律法中最主要的內容是“十戒”。生活在舊約時代的以色列人是自然人(未重生的人、屬靈的死人)就遵守自然界(社會的法律)的法律，因為那時侯耶穌還沒有道成肉身來到世間用他的保血救贖世人，並用他的保血與信徒立新約。因此，那個時代的人需要遵守律法中的規條。倘若某人犯了律法中的一條就是犯了眾條，就要被定罪並得到處罰。
在新約時代，在神的靈里重生的信徒又稱做新造的人(林後5:17)，需要遵守新約的法律。耶穌在約翰福音13︰34-35說︰“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。”神已經將他愛的律法寫在我們的心板上了。因此他可以引導我們遵守愛的律法，因為我們的心就是他愛的居所。
新約愛的律法不但代替了舊約律法中的規條，而且還完全了舊約的律法，又包含了律法的規條(加5:14)。也就是說我們遵守了新約中耶穌愛的命令，在愛中行走就是完全了舊約律法，也就用不著擔心遵守法律規條的問題了。
新約愛的律法代替了“十戒”
耶穌完成(應驗)了舊約，用自己的寶血立了新約是更美的約。希伯來書8︰6說︰“如今耶穌所得的職任是更美的，正如他做更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。”因此，新約信徒要過得勝的生活就不可再遵守舊約十戒。我們應該進入新約，找出神賞賜給我們的地位和一切祝福。新約的教牧書信就是神對他兒女們(你和我)所說的話，他向我們啟示在他面前所擁有的地位和一切屬靈的祝福。
有些持有傳統頭腦的信徒會立刻對此提出質疑。讓我們來看羅馬書是如何說的。羅馬書13︰8-10“凡事都不可虧欠，惟有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的，就完全了律法。象那不可**，不可殺人，不可偷竊，不可貪婪，或有別的戒命，都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害于人的，所以愛就完全了律法。”
聖經上說︰“憑兩三個人的口作見證,句句都要定準。”因此，兩三節經文就可以確定一個真理。讓我們再來看希伯來書8︰7-13“那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。所以主指責他的百姓說(或作所以主指前約的缺欠說)︰日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不象我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約；因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。這是主說的。主又說︰那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣︰我要將我的律法放在他們里面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從小的到至大的，都必認識我。我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必歸無有了。”希伯來書10︰7-10“那時我說︰‘神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。’以上說︰祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的(這都是按著律法獻的)。後又說，我來了，為要照你的旨意行。可見他是除去在先的，為要立定在後的。我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上他的身體，就得以成聖。”10︰14-17“因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。聖靈也對我們做見證；因為他既已說過︰主說︰那些日子以後，我與他們所立的律法寫在他們心上，又要放在他們的里面。以後就說︰我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。”
以上經文是說耶穌用新約代替了舊約，把他愛的命令寫在我們的心上和腦子里。應該注意的是，舊約的律法是復數的(規條有多個)，而新約愛的律法只有一條是單數的，神將這個律法寫在了我們的心上。希伯來書8︰10“那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣︰我要將我的律法放在他們里面，寫在他們心上。”如果神愛的律寫在了我們的心上，我們就遵守這個律法。我們在神愛的光中行走，也就不會違犯十條戒命(律法的目的是約束人不犯罪)。比如︰我們在愛中行走就不說謊，不偷竊，不殺人，不加害鄰舍。
由于這個律法出于神的愛，新約也稱其為“至尊的律法”。雅2︰8-9“經上記著說︰‘要愛人如己’。你們若全守這至尊的律法，才是好的；但你們若按著外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。”如果我們遵守這至尊的律法就會在愛中行走不願意犯罪。
著名布道家慕迪講了一個喜愛跳舞的女士悔改信耶穌的見證。一天，有位女士來找慕迪尋求幫助。她對慕迪說︰“為了信耶穌我努力想放棄跳舞，可就是做不到。”慕迪回答說︰“把你的心給耶穌，你可以盡情地去跳舞。”她相信了慕迪的話把心給了耶穌成了重生的基督徒。幾天後，慕迪在街上遇到了這位舞迷姊妹。這位姊妹笑著對慕迪說︰“我現在明白了你的意思，我把心給了耶穌，就不再想跳舞了。”許多人都有著類似的問題。有人嗜好喝酒，抽煙，撮麻將等，一旦這些人把心給了耶穌就不會再想了，就會放棄這些不良的嗜好。我們應該向人們傳講信耶穌的福音，引導不信的人把心交給耶穌，而不是人為地設置“障礙”如︰戒掉撮麻將、抽煙、喝酒等才能信耶穌。
神的愛寫在人的心里而不是寫在人的腦子里或肉體里。因為只有人的心靈是在神的靈里重生的。人的靈是神愛的居所，神的靈引導人的靈行在愛中。在舊約以西結書中就預言了神要除掉人的石心換成柔和的愛心。以西結書11︰19“我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們里面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心。”再看以西結書36︰25-28“我必用清水撒在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們里面。又從你們肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈，放在你們里面。使你們順從我的律例，謹守我的典章。你們必住在我所賜給你們列祖之地。你們要作我的子民，我要作你們的神。”這些祝福的應許是給以色列人的，同時也是給基督教會的。先知以西結的預言在新約應驗了。哥林多後書5︰17說“若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”先知耶利米也對新約教會講了同樣的預言。耶利米書31︰33-34“耶和華說︰那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣︰我要將我的律法放在他們里面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄉鄰和自己的弟兄說︰‘你該認識耶和華。’因為他們從小的到至大的，都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。”當我們看希伯來書的時候就會明白耶利米的預言同樣適用于新約。希伯來書8︰10“那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣︰我要將我的律法放在他們里面(腦子里面)，寫在他們心上。”這節經文引用的是耶利米書31︰33-34。
應該注意的是神不但將他愛的律法寫在人的心上，而且還放在人的腦子里。也就是說神盼望我們的心懷意念根據他的話語更新。這樣，我們的腦子(思想、意念)就會與住在我們里面的聖靈保持一致，我們的腦子與心靈也就會與神的話語保持一致。
由于神在新約里賜給了我們新心，他就把他愛的律法寫在我們的心上。羅馬書5︰5“盼望不至于羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心里。”我們知道在舊約時代，神用他的指頭在石板上寫下了十戒(出24︰12；31︰18)。聖經里所說的“神的手指”指的就是聖靈。由于舊約的人沒有重生，他們的心就是石心，神的愛就不能藉著聖靈澆灌他們心里。在新約，神將我們的石心因著在聖靈里的重生變成了肉心(柔和的愛心)。他沒將他的律法寫在石板上，而是藉著神的指頭-聖靈將唯一愛的律法寫在了我們的心上。我們彼此相愛就完全了舊約的所有的律法。
舊約律法不能使人完全，公牛與羊的血只能遮蓋以色列人的罪，卻無救贖之功效。約1︰17說︰“律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。”耶穌完成(應驗)了舊約，用自己的寶血立了新約是更美的約。希伯來書8︰6說︰“如今耶穌所得的職任是更美的，正如他做更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。”耶穌藉著他的寶血不但救贖我們脫離死亡，而且洗淨了我們的罪。因此，神就可以將他愛的律法寫在我們的心上了。
為什麼信徒可以被聖靈引導？
為什麼信徒可以被聖靈引導？因為，信徒接受耶穌為救主的時候就在神的靈里重生了，重生的是人的靈(心)，並且神的靈住在人的心里(林前3︰16；6︰19；約14︰16、23)。聖靈就在信徒的心里引導信徒。羅馬書8︰14“因為凡被神的靈所引導的都是神的兒子。”同時，神將他愛的律法寫在每個信徒的心里，信徒的心就是神愛的居所。故此，每個信徒都應該傾听自己靈里的聲音。
神沒有將他的愛澆灌在信徒的腦子里。他們用沒有被神話語更新的腦子(世俗的腦子)愛弟兄姊妹總不能奏效。未被更新的大腦說︰“他們得罪了我，我怎麼還愛他們呢？”這就是為什麼有許多信徒受困擾的原因。當大家的心意(大腦)更新了的時候，就容易愛人如己了。
神也沒有將他的愛澆灌在信徒的肉體里。神不能引導人的肉體愛人如己(信徒得救是靈得救)因為肉體還沒有成聖得救。因此，聖經教導說︰“我是攻克己身，叫身服我(林前9:27)。”即叫肉身听從(服從)心靈。
信徒應該清空腦子里傳統教導的垃圾，讓自己的思想被神的話語更新，學會听從自己的靈，行在愛中就會過得勝的生活。如果人心里充滿了苦毒與不寬恕，信心就會受到攔阻。因為，信心不是出自大腦，神那樣的信心發自人的心靈-神愛的居所。經上說︰‘惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。’
如果要讓神的愛在我們生命中完全地彰顯出來，就要讓他的愛統治我們的生命。這樣，我們的信心就會增長，並且發揮其最大潛力。實際上，了解了如何在神的愛中行走，才能真正地學會操練信心，並使之產生巨大功效。
我們不能只強調操練信心一面，而忽略了在愛中行走。否則，信心就不會有好的效果。
切記︰不要讓自然人的愛與神那樣的愛相混淆。否則，生活中出了亂子，禱告很久沒見果效，還不知道為什麼。
對于傳道者來說，不教導神的愛，就不可能真正的教導好信心。因為‘惟獨使人生發仁愛的信心才有功效’。
愛-信心的大能
比如在音樂廳里有一支管弦樂隊，並且有很好的音響系統。假如沒有電流的話，音響效果也不會好。信心與正確的宣告也是如此。有了信心與正確的宣告，還要有“能力”驅動才行。神那樣的愛就是驅動信心的大能。
一天，有個姊妹來見黑根，請求他答應為她15歲的獨生子禱告。她說自己守寡多年，含辛茹苦養育愛子。不料，兒子象野孩子一樣，常常夜不歸宿。她拿這敗家子兒一點辦法也沒有。她整夜想的就是兒子要麼因為吸毒，要麼就是為其它事被警察逮捕了。黑根為了引起她的注意說︰“我絕不會為他禱告。”這個姊妹听了嚇了一跳問為什麼。黑根答︰“只要你繼續不斷地責備(說他不好，說他有問題)他，我為他作的禱告就不會起作用。你一邊責備他，一邊又拉他信耶穌就等于你推著他離開耶穌。從今以後，你不要向他提教會、耶穌和聖經，只要為他禱告說︰‘主耶穌！你愛他，我也用信心和愛來環繞他。我相信他決不會進監獄，我相信他會事奉主。’”16個月後，這個姊妹又見到黑根說︰“回到家就按你教的方法操練，半年前我兒子果真接受了耶穌。他得救之前100%屬魔鬼，他得救之後100%是屬神的。”她感謝主，她得到了一個新兒子，兒子也有了一個被主話語更新了的新媽媽。
有時候人們說信主，但卻沒有愛心，因此，信心也就不會奏效。這個姊妹就是一例。當她用愛來幫助兒子的時候，主就听了她的禱告。孩子們應該在有神愛的家庭里成長。他們不但需要看到父母的信心，還要看到他們的愛心。這樣，他們長大後就會在生活中過得勝的生活。沒有愛的家庭攔阻了孩子長大後的與神同行。
黑根見證他與妻子非常注意用愛心照顧自己的子女。他們相信他們是最好的，也說他們是最好的，結果他們都是愛主，事奉主的。孩子們幼小的時候會凡錯誤，但家長應看到他們的優點，表揚鼓勵他們，而不是見到他們犯錯就總是想他們消極的一面，又消極地責備他們。
父母應該學會看見孩子們最好的一面，說他們會成為最優秀的孩子，我們就會見到他們長大後的成功。這就是父母在家里用神那樣的愛培養孩子的結果。
神的兒女是愛人如己的
約一3︰1-2“你看父賜給我們是何等的慈愛(何等大的愛)，使我們得成為神的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女”
約一4:16“神就是愛”。神就是愛，我們這些新造重生的人是他的兒女，我們照著他的形象而造，也就有他愛的性情。
聖靈將神的愛澆灌在信徒的心里，而非大腦和肉體里。因此，信徒的思想應該用神的話語更新，讓神的愛來掌管自己，又要“叫身服我”。聖經教導我們“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們查驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”(羅馬書12︰1-2)
許多時候，我們在靈性成長的過程中，盼望神為他們做一切，而不願意負起自己的責任。聖靈已經將神的愛澆灌在我們心里，我們有責任把它活出來。這樣，我們的靈性就長大，並且變得更加完全。就如一個有才能的人，他不應該把才能藏起來，而應該把它發揮出來。因此，我們不應將聖靈已經澆灌在我們心里的愛藏起來，而應該使用，操練，使之發展。
不管別人對我們怎麼樣，我們都應該行出“愛人如己”，並使之成為我們的第一思想。
有間教會請黑根做他們的下任牧師。但前任牧師卻想讓他佷子接任他的職務。因此，他在教會耍弄政治手段讓他佷子當選。教會有一半會眾願意黑根牧養他們，並表示跟他走建立新教會。黑根不願意憑肉體做事使教會出現**就听從了神的指引離開那個城市。主對黑根說︰“這些會眾听從了錯誤的建議，選擇了錯誤的人做他們的牧師，他們會吃苦頭。你既听從了我的指引，行在愛中，我必看顧你。”不到一年的時間，主就安排他做了那間教會的牧師，他與教會都很蒙神的祝福。他曾牧養過許多愛鬧亂子的五旬宗教會，神都教導他如何用愛來解決問題，如何愛養群，而不是用鞭子打他們。黑根年21歲時牧養一間有23年歷史的教會。大部分會眾之間都通婚有親戚關系，家庭之間常有爭吵。黑根盡管有時侯對會眾感到惱火，甚至想從執事開始對每個會眾進行嚴懲，把他們都釘在牆上。但他為了牧養好這間教會時常壓住火氣“叫身服我”。主給他智慧牧養教會，主**教導愛的主題，下周日教導天堂的主題。他鼓勵大家彼此相愛，盼望進入永遠的天國。會眾雖然會為家庭瑣事爭吵，經常鬧出些麻煩。當用愛來激發他們，告訴他們神是多麼地愛他們的時候，他們就願意尋求神，在靈里成長。我們應該讓神的愛在會眾里面又藉著我們做工，就必得勝。
惟有彼此相愛，要常以為虧欠
羅馬書13︰8“凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的，就完全了律法。”這節經文講的是︰我們欠每個人愛的債，是永遠不能償還的，我們必需持續地行在愛中。
讓我們來禱告︰聖靈已將神的愛澆灌在我心里。因此，我要象天父一樣完全，要做一個“愛人如己”的人。我不痛恨任何人。我願意讓神的愛來掌管我的生命。我要遵行神至尊的律法-愛人如己。我是在基督里新造的人，我要與人談論神的愛並且行出神的愛。**著神的愛，必過得勝的生活。
神的愛是寬恕。我們也應該操練神那樣的愛，寬恕他人。聖靈澆灌在我們心里的愛由此可以長大成熟。操練神的愛不但在今世，而且還在來世得賞賜。
保羅寫信給以弗所書教會叮囑他們要操練神那樣的愛。以弗所書4︰32“並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督里饒恕了你們一樣。”神就是愛。神那樣的愛是充滿恩慈、憐憫的。他總是願意寬恕我們。聖經教導我們不是以恩慈憐憫的心待那些愛我們的人，而是要以恩慈憐憫的心待那些恨我們的，咒詛我們的，凌辱我們的和逼迫我們的。我們不應讓肉體掌管我們，乃要照著主的話語更新思想，讓神的愛來激勵我們。
成聖
神教導我們要‘以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕。’是因為他知道我們的靈重生，我們的靈還住在沒有得救贖的肉體中。感謝主！我們到了天上就必定有新的榮耀的身體了。我們的靈變成了新造的人，外體(肉體)還是老樣子。我們的外體不願意‘以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕。’
即使使徒保羅也要‘攻克己身，叫身服我’，叫自己的肉體服從自己的靈。哥林多前書9︰27“我是攻克己身，叫身服我；恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。”這節經文也屬于成聖的範疇。叫身服我，行在愛中就在神面前成聖。再看提摩太後書2︰21“人若自潔(叫身服我，行在愛中)，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。”
神使我們的靈重生，至于我們在地上寄居時候的肉體和大腦，卻需要我們自己親自對付︰(1)心意更新(思想被神話語更新)；(2)叫身服我，行在愛中。成聖(叫身服我，行在愛中)不是一次經歷，而是持續的生活方式。我們的思想一生都需要被主的話語更新，我們的一生都要叫身服我，行在愛中。
羅馬書13︰14“總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私欲。”我們的外體披戴基督，活出基督的生命不是一夜間發生的。只有在‘不為肉體安排’寬恕他人的時候才能做到。
神的愛是寬恕和忘記
神的愛與世人的愛不同。神的愛是寬恕和忘記，而世人則是不願意寬恕，不忘記。
以賽亞書43︰25“惟有我為自己的緣故涂抹你的過犯；我也不記念你的罪惡。”
希伯來書8︰12“我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。”
如何才能得到神的赦免呢？向神認罪，請求寬恕，他就赦免我們，並且忘記我們的過犯。
持守傳統的人總是提醒人‘你有罪。你需要認罪，認罪，再認罪’，好象神從不赦免，從不忘記人的過犯一樣。如果信徒被這種思想充滿，生活在定罪當中，他怎麼會有信心，‘坦然無懼地來到(神)施恩的寶座前‘為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助呢？’約翰一書1︰9“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”感謝主！這是何等憐憫我們的應許。讓我們站在這應許上認罪吧，因為神願意寬恕忘記我們的過犯。因此，我們就不必再受傳統的捆綁，在神的面前就可以坦然無懼，得憐恤，蒙恩惠了。神的話語在我們的生命中永遠有功效。傳統的教導又說︰‘你人生不順，是因為神在為你過去的過犯懲罰你。’我們應該睜開眼來看主的話。神說︰“我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。”(來8:12)既然，神已經寬恕並忘記了我們已經認了的罪，他怎麼還會懲罰我們呢？同樣，神也不會因著我們沒有接受耶穌之前的過犯報應我們。
夫妻間也不應時常相互提及對方過去犯的錯誤，否則就不會彼此相愛，並發展成為幸福的婚姻。不寬恕阻礙神垂听我們的禱告，蒙神的祝福。彼得前書3︰7“你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住；因他比你軟弱，與你一同承受生命之恩，所以要敬重她，這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。”夫妻間發生矛盾應盡快寬恕，說“親愛的，我傷害了你，我錯了，請原諒我。”另一方也要盡快接受寬恕，彼此和好。
神鑒察人心
箴言20︰27“人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。”
有個教會舉行了為期一周半的聚會，聚會死氣沉沉的。大家禱告主來改變這個狀況。一天晚上，有位弟兄上台來講道，他滿有聖靈的大能和恩賜向會眾傳遞信息。接下來幾天的聚會都發生了奇妙的改變。主領聚會的牧師回到家里徹夜難眠，思想神為什麼會這樣大大地使用他，因為前兩天還看見這個有能力的弟兄去過一家低級的賭博酒吧。他求問神為什麼使用他？主說︰‘你知其一，不知其二。他是進了那間酒吧，然後突然清醒過來說︰‘我來這里干嗎？親愛的主，請寬恕我。他立刻就離開了那里。’他既然請我寬恕他，我就寬恕了他並且忘記了他的過犯。我鑒察人心，所以就使用他。’神又指示他看以賽亞書43︰25“惟有我為自己的緣故涂抹你的過犯；我也不記念你的罪惡。”因此，如果神寬恕忘記了我們的過犯，我們就寬恕忘記自己的過犯，同時也要忘記寬恕他人的過犯。我們如此做既是在愛中行走。在愛中行走就必過得勝的生活。如果我們真地愛弟兄姊妹，就不要向他們提起過去彼此間所發生的誤會、傷害，又念念不忘，向別人傾訴不斷。
我們應該過一個悔改的生活。我們若犯了錯，就立刻悔改，向主認罪，神必赦免我們。我們就忘卻背後，努力向前。
新約教導的寬恕
新約信徒應照著以弗所書4︰32“並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督里饒恕了你們一樣。”行道。換句話說，不管別人是否寬恕，我們都要寬恕。
有人說‘我又不是神，當然我就不能象他那樣饒恕人。’這是人在肉體中行走的借口。經上說神就是愛，並且聖靈已經將神的愛澆灌在我們的心里，我們已經有了寬恕和忘記他人過錯的能力。(羅5:5)如果我們做到以下兩點就能愛人如己寬恕他人。(1)照著神的話與更新思想；(2)叫肉身服我，行在愛中。如此行的人就必蒙神的祝福。
寬恕他人，心里就不存怨恨
如果我們說寬恕了他人，心里依然存著怨恨就不是真正地寬恕。
歌羅西書3︰13“倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。”
1939年，黑根去得州北部的一間教會講道。聚會後，有個姊妹向他絮絮叨叨地訴說某某姊妹如何如何虐待了她，傷害了她，但隨之又說她已經寬恕了那個姊妹。黑根問她何時發生的事。這個姊妹就開始數手指頭，說︰“1、2、3、4、5、6、7、8”黑根以為她要說是8天前。結果她說是“下周二就滿8年了。”黑根說︰“你說寬恕了那個姊妹是在撒謊。你根本就沒有寬恕她。如果你真地寬恕了她，就會忘掉，不會向我提起這件事了。”
彼得前書4︰8“最要緊的，是彼此切實相愛；因為愛能遮掩許多的罪。”如果這個姊妹行在愛中，寬恕忘記了那個8年前傷害她的姊妹，就可以用愛遮蔽自己的不寬恕之罪了。
不寬恕—信心和禱告的障礙
不寬恕或缺少寬恕是信心和禱告的障礙，它攔阻神的祝福臨到信徒生命中。
馬可福音11︰23-26“我實在告訴你們，無論何人對這座山說︰‘你挪開此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯。你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。”從以上經文可以看出，耶穌在教導門徒如何作有效的禱告。25-26節是我們得到23-24節的條件，我們若照著25-26節禱告寬恕他人，就得到23-24節的祝福。不行道就見不到祝福。(雅各書1︰22-25)使我們信心產生功效的是愛，寬恕就是愛的行動之一。加拉太書5︰6“原來在基督里，受割禮不受割禮全無功效；惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。”如果不在愛中行走，即使大聲地做信心的宣告，也不會有果效。
實際的情形是，我們傳講了許多，也听了許多關于寬恕的信息。但很少有人照著聖經里所教訓的寬恕去遵行，所以也就得不著神的祝福。
讓我們來繼續看有關寬恕的教訓。馬太福音18︰21-22“那時彼得進前來，對耶穌說︰主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？”耶穌說︰“我對你說，不是到七次，乃是七十個七次。”接著耶穌用比喻向他的門徒闡明寬恕的重要性。馬太福音18︰23-35“天國好象一個王要和他僕人算帳。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。那人就俯伏拜他，說︰‘主啊，寬容我，將來我都要還清。’那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說︰‘把你所欠的還我！’他的同伴就俯伏央求他，說︰‘寬容我吧，將來我必還清。’他不肯，竟去把他下在監里，等他還了所欠的債。眾同伴看見他所做的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。于是主人叫了他來，對他說︰‘你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；你不應當憐恤你的同伴，象我憐恤你嗎？’主就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。”“你們各人不從心里饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們。”
主稱不願寬恕的人為“惡奴才”。另外，寬恕與憐恤是連在一起的，他教導我們要寬恕又要有憐恤的心。應該注意的是，缺乏憐憫的心與不願意寬恕會阻礙我們從神得福，是阻礙信心功效的主要原因之一。許多人不得醫治的原因也在于此。
有些人以為，對人有大的不寬恕和怨恨是錯誤的，心里有點小不寬恕不要緊。但大罪小罪在神的眼里都是一樣的。再來看馬可福音11︰25“你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯。”“當”英文直譯為“應該”意思是無論是大號的不寬恕(怨恨)，中號的不寬恕(怨恨)還是小號的不寬恕(怨恨)，禱告的時候都要從心里寬恕。雅歌2︰15“要給我擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄園正在開花。”許多的時候，不是由于信徒凡了大罪毀壞了靈命，而是由于許多忽略對付的小罪毀壞了靈命與信心。彼得前書3︰12“因為主的眼看顧義人，主的耳听他們的禱告；惟有行惡(包括︰大號的、中號的和小號的惡)的人，主向他們變臉。”
快快悔改，快快相信
有個姊妹問黑根一個問題。在她所在的教會中，沒有一家象她娘家人那樣對神忠心耿耿。然而，他們卻難以得醫治；她婆家的人沒有象她娘家的人那樣對神忠心，他們卻總是得醫治。黑根答︰‘人得醫治需具備兩點︰(1)快快悔改，快快寬恕；(2)快快相信，快快遵行主的道。這個姊妹听後驚得目瞪口呆，說︰‘黑根弟兄，你講的正中靶心。我婆家人卻是如此，他們與人有了矛盾總把責任攬到自己頭上，說自己不對，請求他人寬恕。得罪了主趕緊到台前認罪悔改。’黑根對她說問題的答案就是馬可福音11︰23-25。聖經對我們生活中的每一個問題和困難都提供了答案。是否听從是我們的選擇和責任。听從主的話語，就得祝福。不听從就不得祝福。
切記︰主祝福願意快快悔改，快快寬恕，快快相信的人。
神藉著耶穌已經賜給我們各樣屬靈的祝福。我們要想從他那里得到那些祝福，就要按著他指引的道路走。我們不能存不寬恕的心抗拒神的話語，否則，就不得神的祝福。
不管某人有多麼屬靈，也不管有多少恩賜在某人身上運行；想得到神最好的祝福，就要快快悔改，快快寬恕，快快相信。
寬恕你自己
我們寬恕他人，也要寬恕自己。只有這樣，我們信心的禱告才會有功效。不寬恕他人與不寬恕自己都會攔阻我們的信心。來看約一3︰18-21“小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。從此，就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以得安穩。我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。”從以上經文可以看出，如果我們認了罪之後，在心里不寬恕自己，我們的心就會責備我們；我們也就不敢憑著信心坦然無懼地向神禱告呼求了。禱告受到攔阻，就不得不到祝福。行在愛中，就是要寬恕他人，也寬恕自己，我們的心就不責備我們，那麼，我們就可以有充足的信心來到神施恩寶座前蒙恩惠，得憐恤，做隨時的幫助了。
有時候，邪靈也來指責我們過去的失敗以及所犯的罪，它經常以放幻燈片的方式在人的大腦里播放。以此來阻擋我們禱告，從神那里接受祝福。以此來拖垮我們的信心。我們必須曉得真理，我們認罪，神就赦免我們，他就忘記我們的過犯。以賽亞書43︰25-26“惟有我為自己的緣故涂抹你的過犯；我也不記念你的罪惡。你要提醒我，你我可以一同辯論，你可以將你的理陳明，自顯為義。”25節講的是︰神的愛是寬恕；26講到"你可以將你的理陳明”意指︰神邀請我們在他面前藉著禱告陳明我們所需，他就祝福我們。倘若我們沒有做到自我寬恕，也就不敢向神禱告，求他祝福。
感謝主！有了約翰一書1︰9和以賽亞書43︰25-26的應許我們就不會自責地說︰“我是個生命倒退的人，我做了愚蠢的事，我是這樣地得罪主，我是個大罪人，我真是痛恨自己。”我們應該停止思想並且停止與他人討論過去的失敗與過犯。這樣，我們就會繼續在基督里得勝。
有一次聚會，黑根一連幾次為一個有病的生意人按手禱告，他都沒得醫治。過去，其他有名的福音布道家都為他按手禱告，他的病情如故。主感動黑根去與這位有病的弟兄談話得知他患的是心髒病，醫生說他如果退休臥床休息的話，也只能活兩年多。經了解，得知他犯了疏忽的罪(小罪)。疏忽的罪就是“人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。”(雅4:17)他對此一直耿耿于懷，不得釋放。黑根告訴他，如果他照著約翰一書1︰9認罪悔改，主就饒恕了他，並且還要自我寬恕。如此，他就可以憑著信心接受醫治。黑根又給他看雅各書5︰14-15“你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出于信心的禱告要救那病人，主必叫他起來，他若犯了罪(復數)，也必蒙赦免。”黑根鼓勵他停止自責，寬恕自己，隨即為他按手禱告，他即刻得了醫治。此後，這位商人一直很健康，到75歲才退休。
有些信徒認為，殺人、放火、偷盜、**是大罪，不寬恕、說謊是小罪。罪就是罪，無論大小都應該求主寬恕，也自我寬恕才能蒙神的祝福。雅各書2︰10-11“因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。原來那說不可**的，也說不可殺人。你就是不**，卻殺人，仍是成了犯律法的。”約翰一書2︰1-2“我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那里我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪(復數)，也是為普天下人的罪。”挽回祭就是贖罪祭。義者耶穌基督是我們在神面前的贖罪祭。這個贖罪祭對我們所犯無論大小的罪都是有效的。
有人說，既然上帝寬恕，想犯罪就犯吧。說這樣話的人跟沒重生的人差不多。因為重生的人本性已經改變(聖靈將神的愛澆灌在得救的人心里)就不相做任何錯事。在愛中行走，就不願意犯罪。不在愛中行走就是犯罪，但在很多時候我們都忽略了這一點。比如︰我們本該寬恕卻沒有做到就是沒有在愛中行走。緊抓著別人的小辮子(錯誤)，或者緊抓著自己的小辮子不放都是罪。詩篇119︰130“你的言語一解開，就發出亮光”當我們知道神的愛是寬恕之真理時,我們就行在神的光中︰寬恕他人並寬恕自己過去一切的過犯。
保羅寬恕了他自己
腓立比書3︰12-14“這不是說，我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以讓我得的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力向前，向著標桿直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。”
保羅自己說他自己還沒有完全或成熟。“完全”的意思是︰愛的完全成熟或成熟的品行。換句話說，保羅還沒有在愛里完全，所以他要繼續追求在愛里完全的目標。我們也要象保羅一樣追求在愛里完全的目標，在基督里有成熟的生命。我們應該在愛里成長，努力得著神在基督耶穌里從上面召我們來得的獎賞。另外，請注意以上經文中講的兩件事︰(1)忘記背後。(2)自我寬恕。
忘記背後就是忘記他過去所凡的錯誤與失敗，然後，才能努力向前，向著標桿直跑。這是一個屬靈的真理。我們若想繼續與神同行，就必須先忘掉自己的錯誤，又要寬恕自己。保羅寫信給腓立比教會之前，他自己先遵行了這個真理。看一下保羅寫給提摩太的書信就會知道他要忘卻的是什麼了。提摩太前書1︰13-16“我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌里有信心和愛心。“基督降世，為拯救罪人。”這話是可信的，是十分佩服的。在罪人中我是個罪魁，然而我蒙了憐憫，是耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。”使徒行傳9︰1-6記載了他逼迫早期教會的事。他真是有許多需要忘記的事。保羅為了能站在神呼召他的職分上，完成他的事工，他就必須忘掉過去，寬恕自己。我們也是如此。如果我們對自己的過去總是耿耿于懷，就會攔阻我們作神的工作，永遠不能得勝。我們只要照著約翰一書1︰9向主認罪，主就寬恕我們，並且忘記我們的過犯。連主都忘了我們的過犯，我們為什麼還要念念不忘呢？活在自責里的人，永遠不會有信心過得勝的生活。
我們是人，人時常會凡錯誤。這就是為什麼我們需要救主耶穌的緣故。約翰一書4︰7-12“親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。神差他獨子來到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差他兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們里面，愛他的心在我們里面得以完全了。”注意在10節中說的挽回祭就是贖罪祭，他對我們永遠都是有效的。這就是為什麼我們有約翰一書1︰9神憐憫我們的這個應許。約翰寫的書信不是給不信耶穌的罪人的，而是給教會，給我們的。
神不希望看到我們犯罪，他說︰“若有人犯罪，在父那里有一位中保，就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了挽回祭，不單為我們的罪，也是為普天下人的罪。”(約一2:2)聖經為犯罪的信徒提供了解決之道，即︰向主認罪，就得赦免。而世人的罪必須接受耶穌為救主才可蒙赦免。
切記︰若想繼續與神同行，過得勝的生活，做成功的事工，就必須學會忘記和寬恕自己過去的錯誤。
抓住神的話語就是抓住神
有位姊妹愁眉苦臉地來見牧師請求為她禱告，好使她得到神寬恕她的感覺。因為昨天晚上她象丈夫發了火得罪了主，總是感到不平安，不能寬恕自己。丈夫是個不信的人，嗜好喝酒。那天晚上，丈夫佯裝醉酒，這個姊妹便怒火萬丈，將丈夫大罵了一通。她氣得進了內室，花了幾個小時才把火消下去，感到自己錯了，就花了整個晚上站在約翰福音1︰9上向主認罪悔改。
次日早餐，她請求丈夫的原諒，丈夫原諒了他，也說自己不該喝那麼多酒。他們兩個又和睦如初了。
牧師對她說︰“看來，你對丈夫的信心比對神的信心還大，因為你信他所說的話。如果神說，你向他認罪就蒙寬恕，他豈不就寬恕你了嗎？信心不是感覺，信心就是信神的話；信心就是在神的話語上抓住他。”這位姊妹明白了神的話語，照著神的話語寬恕了自己，就得了釋放。
聖經鼓勵我們把愛當作生命中最大的目標追求。哥林多前書14︰1“你們要追求愛(詳述本聖經譯作︰把愛當作生命中最大的目標來追求)，也要切慕屬靈的恩賜……”行在愛中會使我們大得益處。比如黑根牧師自16歲心髒病和血液病得主醫治以來，一直享受神賜的健康身體，如今90歲依然事奉主。
在60多年的事奉中他很少得病，如果有了病，就一定是自己有得罪主的地方，他總是把不寬恕人當作第一個要檢討的問題。他只要一悔改，就很快得醫治。
說到醫治，我們也要尊重醫生的工作，尊重生病信徒的選擇；生病的人可以吃藥打針，去醫院接受各樣的治療。神照著人的信心成就他的祝福。
黑根鼓勵人們在年輕的時候就學會在愛中行走。這樣就可以享受一生的祝福與健康。
在愛中行走是神所賜的，使我們靈魂體繁榮昌盛的方法。他用這個方法祝福我們生活中的每個領域，使我們凡事順利。
在愛中行走得賞賜
提摩太前書4︰8“操練身體，益處還少；唯獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。”這里說的敬虔就是指在愛中行走。敬虔使我們在凡事上得賞賜，不但在今世，就是來世在天上也是如此。
為耶穌基督而活的意思是遵守他的命令。基督在新約中的命令是什麼？就是愛人如己。
心存惡念毀壞生命
黑根見證說他教導馬可福音11︰23-24五十多年(他因信此經文得主的醫治)，他活出這個真理，並見到驚人的效果。他同時遵行耶穌在馬可福音11︰25關于寬恕的教訓。他拒絕心存任何一點對人的憎惡與惡念。他認為心存憎惡與惡念就如偷竊和殺人。心存惡念比服毒和玩弄響尾蛇更能會毀壞人的生命。
黑根從不惡意批評他人。有時他為了幫助某個弟兄或姊妹才會提出建設性的批評，從不為搞垮某人而批評。
想要得著神的祝福就要在愛中行走，在愛中行走就要管住自己的舌頭。彼得前書3︰8-9“不要以惡報惡，以辱罵還辱罵，到要祝福；因為你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。”彼得前書3︰8詳述本聖經譯作︰“弟兄們要象一家人，彼此同情，彼此相愛，彼此憐憫，彼此尊重，彼此謙卑柔和。”
管住舌頭就管住生命
我們是照著神的形象造的，在基督里是新造的人，就要叫管住自己的舌頭。彼得前書3︰10-11因為經上說︰“人若愛生命，願享美福，需要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話，也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。”詩篇34︰12-15“有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福；就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。耶和華的眼目看顧義人，他的耳听他們的呼求。”
由此可見，舌頭與我們的生活有著密切關系。換句話說，我們口中的話決定了我們是否享受長壽與美福。彼得前書3︰10是我們從神那里得祝福的秘訣。在愛中行走就不會口出惡言，不說詭詐的話，總向人說和睦的話。不寬恕和在人背後說長道短是不會長壽享美福的。如果有人生病不得醫治或使用信心不奏效都要檢討是否心存著惡念、不寬恕、口出了惡言或者論斷了他人。彼得前書3︰12“耶和華的眼目看顧義人，他的耳听他們的呼求。”這節經文可解釋為︰耶和華的眼目看顧做事正確的人；耶和華的眼目看顧在愛中行走的人，他的耳听他們的呼求。
行在愛中，禱告就不會有攔阻，神就听我們的禱告。實際上，踏出愛的每一步都是罪。彼得前書3︰12“惟有行惡的人，主向他們變臉。”
多年前，黑根還年輕的時候，得知有一位牧師因故被他的教會開除。另一位傳道人在一次早堂聚會時不指名道姓得定那位牧師的罪。有人問黑根的看法，他表示同意傳道人的說法。
兩周後的一個晚上，黑根關了燈，上床睡覺前跪下禱告。突然間，整個房間都被主的光照亮，听見主一連三次說︰“你是誰，竟敢論斷我的僕人呢？”黑根三次否定論斷人。主說︰“你不是說同意對我僕人的定罪嗎？”黑根頂嘴說︰“我又沒有直接說他不好，只是引用別人的話罷了！”主說︰“我的僕人跌倒，自有我使他站立。”後來這位牧師確實做了極大的事工。黑根向主認罪悔改了。又有一次，黑根論斷了一位傳道人，他一連四天無法入睡，後來他請主寬恕，就好了。馬太福音7︰1“你們不要論斷人，免得你們被論斷。”論斷是審判的意思，可翻譯為︰你們不要審判人，免得你們被主審判。論斷他人不是行在愛中。彼得前書4︰8“最要緊的是彼此切實相愛；因為愛能遮蔽許多的罪。”箴言10︰12“恨，能挑起一切事端，愛，能遮蔽一切過錯。”黑根牧養12年，見到听說許多的小羊凡錯誤，他從不告訴他人。因為講給他人听，有些听眾就會記住到處散布，這樣就上了魔鬼的當，不行在愛中了。
有一次，黑根到一個城市去講道。當地媒體在炒作一位傳道人的新聞。有人問他有什麼評論。他回答︰“無可奉告。熄滅別人的蠟燭，永不會點亮自家的蠟燭。我不要吹滅他的蠟燭，有可能的話，我會給他的蠟燭點燃。”
有一位叫作SMITH的老弟兄年90歲，是個富人，曾在黑根年輕傳道時幫補他。他對黑根說︰“我40年沒害過病。多年前，有位傳道人招呼我們到前面去象接受耶穌是生命救主一樣，接受他為我們生命的醫生。我90歲和21歲時身體一樣都很棒。”他每日工作。有一天他看馬太福音10︰30耶穌說︰“就是你們的頭發，也都被數過了。”他就禱告說︰“主啊，你既然數算了我的頭發，你就不會讓他脫落，並且我相信我的牙齒也不會掉。”他又伸出舌頭，他求主幫他管住舌頭，不去論斷批評人。鎮上有位退伍的第一次大戰老兵，在戰爭中受到了毒氣的傷害，精神有些錯亂。他的病一發作，就會用刀子傷人。有一次，他又發作了，警察叫來警長處理此事，老病就用刀子直刺警長，警長沒辦法，向他開了槍。凌晨四點，老兵死了。鎮上的人們議論紛紛，有些人當著SMITH弟兄的面說老病應該作電椅，他卻說︰“老兵的眼楮長的多好看啊！”他沒有說老病一句壞話。我們要想享受健康長壽，就要管住自己的舌頭，不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。
以弗所書4︰32“並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督里饒恕了你們一樣。”5︰1-2“所以你們該效法神，好象蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們舍了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。”
在生活中，我們會遇見一些很有個性的人，他們說話行事的方式令人感到惱火。我們不能被這些所捆擾，要寬恕他們，愛他們，說他們的好話。否則，我們的信心就會受到攔阻，甚至不寬恕會導致生病。
神的愛是寬恕，是不自私。神的愛總是先為他人著想。而人的愛總是考慮自己的肉體，以自我為中心。神的愛是不求自己的益處，總是願意給予他人，而不是一味地索取。(約3:16)神的愛從不說︰“我能得到什麼好處？”而是說︰“我能給予什麼？”以自我為中心的信徒總是談論︰“我……”他們容讓肉體統治自己，而不是讓聖靈澆灌在里面的愛來掌管自己。
自私的愛會導致家庭破裂，教會**。自私毀掉世界，毀掉婚姻，毀掉教會。
不要跟著感覺走，感覺向來是自私的。當我們的感情受到傷害時，就會思想著如何去報復他人。當肉體統治我們的時候，我們就要跳出肉體，進入屬靈的世界，在愛中行走。羅馬書8︰9如果神的靈住在你們心里，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。
來吧！讓我們在靈里行走，在愛中行走，這是好的無比的。如此做的人，必要坐下來分紅得股息。
有人說自己過去犯了很多錯誤。沒關系，請主饒恕，忘掉背後，努力向前。一切從現在做起吧！因為神的愛是大的，他的憐憫是豐富的。他總是寬恕我們。以賽亞書43︰25“惟有我為自己的緣故涂抹你的過犯；我也不記念你的罪惡。”
神的愛是嚴厲的。這是他愛兒女的另一面。當耶穌在地上行走時，他充滿了神的慈愛，神那樣的信心，神的大能。但是，他有時是很嚴厲的。比如︰在聖殿中，他趕出一切殿里一切做買賣的，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子。(太21:12)這也是他愛中審判的一面。孩子們凡了錯誤，父母因為愛的緣故都要管教的，有時侯甚至很嚴厲。神對他的兒女們也是如此。箴言13︰24不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。
1946年，黑根曾牧養過一間小教會。剛去教會上任時，發現有許多父母管不住子女，孩子們都是鬧哄哄的，總是干擾聚會。當時美國有法律規定，如果有人干擾教會公共崇拜聚會，法庭就處以罰金或在農場上干苦力。黑根向那些家長和鬧事的孩子們發出了警告，三個月後，有些孩子還是在聚會時吵鬧，他就讓警察把他們逮捕，送往農場勞動改造。接下來三周後，教會有了復興，很多人得救並被聖靈充滿。
如果會眾中，某個弟兄或姊妹犯了罪，就要用愛心改正他們，不可縱容他們，讓他們感到神的愛是公義和嚴厲的。
馬太福音5︰43-48“你們听見有話說︰‘以眼還眼，以牙還牙。’只是我告訴你們，要愛你的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外幫人不也是這樣行嗎？所以你們要完全，象你們的天父完全一樣。”
路加福音6︰27-28“只是我告訴你們這听道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！”35-36“你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還；你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，象你們的父慈悲一樣。”
在四福音書中，耶穌向門徒講論禱告並且告訴門徒如何做有效的禱告。他教導門徒禱告的第一件事就是為仇敵禱告。為仇敵禱告就是行在愛中，因此，門徒的一切禱告就蒙神的垂听。
在以上的經文中，耶穌關于愛仇敵的教導確實震撼了猶太人的心。他們一直在猶太的會堂里領受舊約摩西五經的教訓。其中教訓是︰‘以眼還眼，以牙還牙。’
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