作者:蔡识珍
前言
当你发现英文很破时,你可能会选择一些方法来加强英文能力。不同的选择带来不太一样的结果,选对了方法,学得高兴进步快;选了次好,嘟着小嘴苦着脸多少也能有点进步。
在人生的摸索中,选读英文的结果只影响你一段时间,然而人生的意义、永存价值的追寻,却关系你一生的方向。选择了造物之神,生命将清晰而丰盛。
本书各单元将告诉你,不只你在找他,他已亲自来找你。
使用说明
本书共十二课,取材于圣经四福音书,以耶稣的事迹为主要内容,文章部分曾刊登于佳音杂志263~275期,因以前的校园同工宋义哲、傅丽秀曾在同一刊物上写过耶稣的神迹和比喻专栏,所以我这部分就因篇幅有限而略过。
每课先有一篇文章阅读,综合了主耶稣该段事迹的各种资料,稍作背景说明及疑难经文之解释,您可以多买几本给学员阅读,或作为短讲之参考。文中都注明相关经文出处,您可选其中一段,请学员齐声朗读,或分配角色轮读,亦可再以演剧或画图等活动加深印象(约20分钟)。
每课均附有讨论题目,可将学员分成4至8人小组进行(约30分钟)。若您觉得问题的答案需参考资料,请翻阅最后所附的答案说明,但有些是让学员个别发挥的应用题则不列答案。
各小组讨论完可推派一人简要报告收获,请带领者作总结及祷告。亦可小组员轮流祷告,以作为决志或认罪之机会。(约15分)
本材料可做小组一学期之课程,亦可选其中几课穿插在每个月聚会,若您需要选择,以下提供您作参考:
类别选用课别
三次第十、十一、十二课或第二、九、十一课
四次第一、四、九、十一课
五次第六、九、十、十一、十二课
六次第七~十二课
国中生第二、三、十、十二课
若有某课的讨论题目太多,超过您们聚会容许的时间,标出“△”的题目可略过。有些课提供暖身活动,是为激发学生学习兴趣及帮助思考,请在5~10分钟内完成,以免影响讨论及祷告的时间。
「上帝在基督里,叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上,并且将这和好的道理托付了我们。」(林后五19)愿道成肉身的基督耶稣,成为我们聚会传讲的重点,使多人归信他而得生命。
校园福音团契同工
蔡识珍敬上
目录下章
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一、我从哪里来
浩瀚宇宙不停息地在运转,嫩嫩的小草一代又一代穿过坚石硬土而长出,而你身体的设计可就更精巧了,只瞧瞧最常见的皮肤吧!就有调节体温、自动除旧更新、自动补破口……等功能,所以你不必担心今年长高了5公分,要订制一套新皮肤,或跌破了皮,要买一块新的来缝上;夏天流汗好舒服,游泳时水却不会随污腺渗进体内……。思想周遭各种奇妙的现象吧!这么奇妙的设计,怎可能是无中生有,随意出现而拼凑在一起的呢!让我们一起来寻找宇宙的创造主。
二、何处寻觅
凭人有限的智慧、短暂的一生如何去寻见超越时空、永恒的造物主呢?很难。有些人就地取材,以看得见的日月星辰、先烈伟人、高龄树石、孤魂野鬼聊以充数;有些人正可推说找不到所以不存在,自封为神——要作自己生命的主宰。然而造物者并不沉默任人胡猜,他已将自己向人类彰显,藉着他所造的万物说明他的存在,更藉着「圣经」和神子亲自临到世上,说明他的性情、慈爱、公义,使人类可清楚认识他。
三、他亲自来了
从来没有人见过神,所以造物主就以内眼能见的方式进入人类的历史中,这就是道成肉身。耶稣基督在将近两千年前来到世界上,生活了三十年,具体地表达了造物主(约一18)。那么耶稣基督是不是两千年前才有呢?原来基督竟与造物主同时存在,在还未有时间、空间形成之前他就存在了,而且就是造物者自己呢!(约一1~3)因为宇宙万物都是藉着他造的,他就是星球、原子、生命……的设计师、工程师,他创造人类,赋予他们生命的意义价值。他来到自己所造的地球,但许多人却不认识他,甚至他出生的犹太民族也不接纳他,因为他不是以王子的型态出现。为了体会人生的疾苦,他出生在贫寒的马槽,长在木匠之家,他有呼风唤雨、医病赶鬼、改变质量的大能力,却不用来满足自己的欲望,只帮助他所爱的人类,甚至冤屈地被钉死在十字架上,这实在跟当年以色列人的期望相距太远了。他们期望着政治上的弥赛亚,救他们脱离罗马的统治、复兴以色列国,但耶稣却不受他们的期望所左右,他要作生命的主,而不是人的傀儡,所以他们弃绝了他,至今仍在等那位不会再有的弥赛亚。
但是那些接纳耶稣基督、信他作救主的人虽然不多,却会惊奇的发现,因着耶稣的救恩,自己竟恢复了与造物主生命的关联,成为神的儿女(约一12),多么大的权力啊!就好像灰姑娘突然成了公主,你也能经历这么大的转变,试试看这条有福之路吧!你的选择将对你的一生,甚至永生,带来巨大的影响。
四、我的选择:我期望我的一生是
□锦衣玉食,追求物质满足,做钱的奴隶。
□迷糊的过一天算一天。
□找到生命之主,投资在永恒的价值上。
□服务社会,以小我完成大我。
□其他
暖身活动
脑力激荡——30秒列出人眼看不见,人耳听不到,却真实存在的有哪些?(例如:红外线、超音波、风……)
讨论题目
1.你认为有一位造物之神存在吗?请说说你如此认为的原因。
2.由约翰福音第一章1至18节,找到有关耶稣基督的描写(或形容),请每位提供一项你的发现。(可以轮流说,也可以用一张海报纸或黑板写出,并互相展示。
3.11至12节提到世人对主耶稣的两种反应——不接待他或接待他,在你周围有这两类型的例子吗?若有,请说说为什么他们这么做?若想不起来,说说你自己对耶稣的看法亦可。
4.如果你已经信耶稣了,请分享你由未信到信的过程,及你有把握自己是上帝的儿女了吗?
如果你还不是基督徒,请说说对你最困难克服的是哪方面?(例如:父母反对、还没把握、不喜欢受拘束……)
背经:约翰福音第一章18节
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翻开新约圣经,会被第一段的家谱吓一跳吧?这段是用来证明主耶稣的身分,正是旧约圣经所预言要来的弥赛亚(救世主),若你有兴趣研究,请参看创世记第十二章3节神对亚伯拉罕的应许,撒母耳记下第七章16节神对大卫王的应许。
1、童女马利亚(路一26~56)
宇宙的创造者选中犹太童女作肉身的母亲,他先派天使征求马利亚的同意,因为这件差事会使她成为未婚妈妈,马利亚必须考虑被未婚夫休了的可能,考虑亲朋好友的误解嘲笑,但是她问清楚是藉圣灵感孕的神迹,生出道成肉身的神子,她就以使女顺服主人的虔敬,勇敢地接下这任务。之后马利亚按天使所说,去求证于亲戚以利沙伯,这不孕的老太太竟然怀孕了,而且印证马利亚所怀之胎是主上帝,马利亚不禁从心中涌出赞美的祷告,她真的要成为弥赛亚的母亲了!真是太奇妙了。
2、约瑟娶妻(太一18~25)
正直厚道的约瑟,准备与婚前怀孕的未婚妻解除婚约,但神以梦说明:马利亚是贞洁的,神迹婴儿要取名「耶稣」(耶和华的拯救),他要将自己的百姓从罪恶的捆绑中解救出来,使人与神恢复关系,实现「以马内利」(神与我们同在),所以约瑟就娶马利亚过门,但未同房履行夫妻之实,直到生了耶稣。
3、耶稣降生(路二1~20)
耶稣的父母住在加利利省的拿撒勒城,神却用罗马皇帝下令户口普查这件事,把约瑟夫妇老远给调回老家伯利恒,正赶上生在旧约所预言的弥赛亚降生地(弥五2)。主耶稣降生在贫寒的虔诚人家,以马房为育婴室,以马槽为婴儿床,他亲身体会人间的贫苦,好成为体谅我们的大祭司。
第一批来朝拜圣婴的,是一身羊膻味儿的牧羊人,荣耀的天使诗班向他们报告佳音,他们急忙来寻找马槽中的救主,他们也真的找到了。若牧羊人不信救主会生在马房,自作聪明的跑到王宫寻找,必要失望。你在哪儿寻找救主?若你像这群牧羊人,相信圣经所说真理,你也必能找到这位救主。
4、博士来拜(太二1~23)
有几位星象学家从东方来寻找救主,他们找到希律王宫去,狡猾的希律王装好人,探问出圣婴所在地,准备屠婴保全自己王位,天使却早一步带约瑟一家离开伯利恒,逃亡至埃及,后来转回拿撒勒原住处定居,所以耶稣又被称为拿撒勒人。
5、你的回应
1.救主已来到,你是否愿意他进入你生命,以恢复跟宇宙主宰的和谐关系呢?若还没有,请翻开约翰福音第三章16节读两次,祷告求主耶稣成为你的救主。
2.你对自己降生的家庭满意吗?环境比主耶稣的好多了吧!本周内找个时间谢谢你妈妈,她生你养你也很辛苦哦!(帮她作点家事、画张小卡片送她……)
暖身活动
a.每组选一段经文,以彩色笔画图表达。
b.说故事比赛:每人选一段经文,加油添醋,比手画脚地说出情节。
讨论题目
1.你对自己出生的家庭满意吗?若有机会选择,你会选别人的父母吗?
2.你认为如果造物之主要来人世间,社会以什么形态出现?(例如:出生王室……)你想主耶稣为什么会选择降生在贫穷的马利亚家?
3.在耶稣基督降生的记载中,圣经列出哪些点来印证他就是造物主赐给世人的救主?试从大家找到的资料,来综合出结论——他到底是谁?
4.为什么耶稣降生是件大喜的信息?(这信息包括的范围有多广?带来怎样的影响?请参考路二10~11;太一21)
背经:约翰福音第三章16节
——他也是这样长大的
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童年在欢笑中,一天天溜过,渐渐进入青涩的少年时期,一面期望着快快独立,却又珍惜着无忧无虑的岁月;我们都是这样长大的。而道成肉身的神子耶稣,是怎样由圣婴长成当代的风云人物呢?让我们来一起发现——原来他也是这样长大的!
圣经四福音书中,只有路加福音第二章40至52节提到耶稣的成长过程,细心的路加医生注意到未成名前耶稣的隐藏岁月,使我们对主耶稣能有更进一步的认识。
一、没有捷径
耶稣的童年(1~12岁),就如其他的犹太男孩一般,他在敬虔的父母教导下,熟读旧约律法,并遵守各种节期的宗教礼仪(参考申六6~9;利二十三)。男孩耶稣在保守的犹太教家庭中,渐渐长大,他的身高、体重与正常人一样成长,跟我们一样牙牙学语、学走路、掉乳牙长恒齿、变声……,在妈**照顾、关怀中茁壮;马利亚又惊又喜地看着这个神迹婴孩长大,他是那么可爱、乖巧,对旧约律法充满兴趣,常问一些令妈妈都答不出来的问题,耶稣对周围事物的观察学习是那样认真,真是个充满智慧的孩子。虽然生在贫寒的木匠之家,长在默默无闻的拿撒勒小城,小耶稣却在神的恩典中满有喜乐。
二、成年礼
十二岁生日,对犹太男孩是个重要的日子,他要参加一项特别的典礼(bar-mitzvah,意思是律法之子),从此他由一个孩子的身分转变为成人,要接受社会的权利和义务,自己负担起宗教上的责任。十二岁以前是由父母代替他作决定,引导他认识神,但从此以后,他要与天父建立个人的关系了。孩童耶稣此时可以跟父母上耶路撒冷圣殿守节了。逾越节是犹太人的大节期,不论远近都会上来守节,这可能是长大的孩童耶稣第一次到耶路撒冷,他已开始体会到自己与天父特殊的关系,此次上到圣殿,意义非常重大,以致于他竟脱队失踪了。原来犹太人守节,都是成群结队步行,妇女小孩走前面,男人及大男孩走后面,一面走一面吟唱着上行之诗,或谈论耶路撒冷城的雄伟,圣殿的见闻……,热闹而有趣,到晚上要住宿过夜时,男人们才散去找妻小,女人们也各自散去找家人,一家团聚。就在回程的第一天晚上,约瑟夫妇发现耶稣不见了,一夜不知问了多少亲朋好友,就是没有下落。约瑟夫妇判断儿子可能没跟上回程的队伍,所以只好回头再走一天,第三天终于又累又急的回到圣殿;当他们发现耶稣竟悠哉的坐在圣殿中,和一群博学的圣经教师讨论,而且问答之间,头头是道,甚至他的论点那么清晰而深入,以致老师们都大感惊奇。马利亚在惊奇中,仍忍不住伤心的问耶稣:「我所生的爱儿啊!你怎么不声不响的就留在这儿,没跟我们回家呢?你老爸和我着急的找了你一两天,心里七上八下的挂虑,怕你遭遇不测啊!」耶稣面对着爱他的生身之母,体会到他们只是平凡的父母,不能了解他此刻对天父的深爱及渐趋明朗的救世大任,耶稣仍试着向马利亚说明:「妈妈,这才是我该回的家啊!难道你不记得我的身分了吗?你应当了解我跟天父的独特关系啊!」但约瑟夫妇仍是不明白,他们养育了十二年的孩子,理当跟他们回拿撒勒的家,怎会以圣殿为家呢?耶稣知道父母的有限,是出自爱心的要求,他就顺从他们,回到故居。
三、装备期
十三至三十岁青年时期的耶稣,在默默的岁月中,尽他身为长子的家庭责任,继承父亲的职业成为木匠,将木头雕制成牛轭,或其他木制品,在工作的闲暇,继续他所热爱的圣经研读。日子是艰苦的,但他在艰苦中成长得如此完美,智慧与身量,并神和人喜爱他的心,都一齐增长。从心灵方面来看,他的节制、勤劳、好学,使他成为身体力行的饱学之士;从身体方面来看,操劳而粗糙的双手,结实的身体,都成为日后**传道、体会百姓疾苦的基础。从人际关系来看,他满有恩慈,与人相处成熟有爱心;而对神的救世大计,更是准备好了,要全力以赴。
四、默想
一、主耶稣能体会你的感受,他经历青春期与你一样,只是他没有犯罪,他胜过了,他乐意帮助你,你可以将你的心情和需要在祷告中尽情陈诉,你将体会到他是你最好的朋友。
二、过去你与神的关系,是建立在父母或朋友身上吗?若是,你需要亲自与父神建立个人的关系,接受耶稣基督作你个人的救主,你已经长大了,该为自己负起责任来。
暖身活动
a.一分钟脑力激荡:写下你最在乎的五件事或物。
b.以1~10分标出上述各项中,你父母了解与接纳的程度。
讨论项目
1.你的父母了解你吗?(例如:你的想法、所看重的事……)请说说你们之间的关系及给你的感受。
2.主耶稣也经历与你一样的青少年岁月,他有哪些地方可成为你的榜样?
a.当父母不了解自己的想法时
b.一展抱负前的隐藏岁月
c.与父神、与人的关系
3.是谁带你来到教会(或团契)?你对父神的信仰是建立在他们身上吗?你可以朝哪些方面成长,使自己从心里「以父的事为念」?(注:如何与父神建立直接的关系?)
祷告:主耶稣能体会你的感受,将你的心情和困惑在祷告中向他陈诉,他垂听且有能力帮助。
背经:希伯来书第四章15节
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炎炎盛暑是烤季,太阳烤得试场中的同学们挥汗如雨,高中联考、大学联考、专科联考……,几年的苦读,就在这两三天中,表现你累绩的成果,好紧张哦!也许三年来,隐藏的努力不为人知,挑灯夜读或呼呼大睡也只有自己晓得,但考验的时刻来到,你的金榜题名将证明几年来的勤奋,配得上进入期待中的学校。耶稣基督的头三十年,也在隐藏中默默努力,作为一个木匠家的长子,他是否勤奋于木工,以孝养父母?作为一个青少年,他是否胜过人性常有的叛逆、情欲呢?三十年是个漫长的岁月,历经人生最不稳定、最容易犯错的成长期,他真的没有犯罪、毫无瑕疵吗?检验的时刻来到了。
一、先锋约翰(太三1~12;可一1~8;路三1~20)
君王出巡,有先锋开路;人类期待已久的救世主准备进行救世大计,也有施洗约翰先来预备人心。当各地的人们正享受华屋、美食、娱乐,或弱肉强食、互相欺凌时,约翰选择了贫苦孤寂的旷野生活,专心体会真神的圣洁、真理,出来传悔改的洗礼。他指责罪恶之清晰有力,吸引了许多人来到约但河边,他们承认自己的罪。这是一群预备好的天国子民,他们在等待中问施洗约翰:「你就是基督(救世主)吗?几百年来终于出现的大能先知啊!」约翰却谦卑的说:「我不是,我也在等。」
二、耶稣受洗(太三13~17;可一9~11;路三21~22;约一19~34)
在约但河畔。悔罪的人群中,施洗约翰突然发现一人,是那样的圣洁、完美,当他们目光相视,指责人罪的先知突然惊惶失措,施洗约翰在这位完人面前,感受到自己才是需要悔罪受洗的人。难道是基督出现了?这时耶稣开口了:「我虽然无罪,不需要接受悔改的洗礼,但我愿意跟你们一样受洗,成为你们中间的一份子。」又惊又喜的施洗约翰,大概是发抖着双手,为他的君王施洗。当耶稣侵入约但河中,再从水中上来时,从来未有的现象展露在人们眼前——他们当中有许多人也是这样受洗的,从没发生过什么事,但这位耶稣,何等的不同——真神的荣耀显露出来,圣洁的灵如可见的鸽子,温驯的降在他身上,证明他确实圣洁无瑕。这是耶稣在世三十年生活的验收,确定在罪人中终于有了一位完人,他自己胜了罪,足堪担任救世大计。(世人为自己的罪挣扎还来不及,那能承担别人的罪?)
从天上又有声音为耶稣作证:「这是我所膏立的儿子,就是要给你们的君王、救主,他这三十年来的一举一动都是我所喜悦的。」
施洗约翰惊讶地注视着这些事情发生在耶稣身上,他想起真神曾启示他,以圣灵的降下长住,来判别谁是神子弥赛亚,而这事正发生在眼前,原来耶稣就是他及众人所等待的救主,这平凡的约但河畔,正是弥赛亚就任大典的进行地点呢!
三、胜过试探(太四1~11;可一12~13;路四1~13)
人类长期沉沦在罪恶中,成为黑暗权势的俘虏,所以耶稣第一个任务,就是面对魔鬼的挑战。这是一个王见王的紧要战役,黑暗之王使出所有诡计,以防耶稣夺回它所控制的罪人。耶稣以四十昼夜禁食祷告,来面对此挑战及一生使命的开始。
第一项试探——口腹之欲。魔鬼被形容为「那试探人的」,他的专长就是找到人的弱点进攻。当时耶稣饿了,你试过一餐、一天、一周没吃吗?那种空腹、饥肠辘辘、手脚酸软的感觉可真不好受,耶稣的肠胃显然在渴求食物,但耶稣看穿魔鬼的诡计,他用不着以变石为饼来证实他是神的儿子。(在耶稣往后的几年中,也未曾使用过一次神迹来满足自己的需要,他的神迹总是用在他所爱的世人身上。)耶稣用旧约圣经的话做武器,说明了人活着,不只需要食物,更需要真神的话;人虽需要物质维生,但不应只活在物质的层次上;与其违背父神的旨意吃饭,不如选择继续挨饿。圣经中也一再应许我们,物质的需要天父知道,不必忧虑,「先求神国」的人还没听说有饿死或当乞丐的(申八3;太六31~32;摩八11~12)
第二项试探——真假信心。魔鬼继续以「你若是神的儿子」来挑拨耶稣对父神的信心。它用窜改的经文,鼓励耶稣去尝试一些惊人之举,证明他是神的爱子。耶稣再次识破它的诡计,用圣经的话说明,这样做是故意试探神。在耶稣往后几年中,他也多次拒绝表演神迹(太十二38~39;路二十三8~11;太二十七39~43)。对神的真信心,是能安静的忍耐等候,不需要强求一些神迹,或一些眼见耳闻的惊人之举来加强信心(来四15,十一6)。
第三项试探——提供捷径。耶稣的使命就是要将自己的百姓从罪恶中救出来,魔鬼针对这使命,提供一速成之法,它已控制了罪恶的世界,只要耶稣做一件事,它就拱手相让。耶稣看清魔鬼的控制权只是暂时的,其实世界仍在神管理下,而且一拜它就降服于它,怎救得了罪中人?耶稣再次以经文说明神的主权,将撒但斥退,因它在这三阵中已用尽诡计,全然落败了。魔鬼暂时退去,但仍伺机而动,一再以不同面目出现,想阻扰耶稣的救世大计(太十六33)。
四、默想
在你心目中,哪一项是你非常看重的?
□学业□娱乐嗜好
□亲情□物质享受
□友情□其他
讨论题目
1.你知道受洗的意义吗?施洗约翰的洗礼与目前教会的洗礼有何意义上的不同?若你已经受洗了,请说说你如此决定的原因、经过的情形及感受如何。
2.施洗约翰将耶稣介绍给当代的犹太人,你可以将主介绍给哪些人?施洗约翰有哪些榜样是你可以效法的?
3.由耶稣的受洗与受试探,可以对他有哪些认识?
4.由魔鬼的三项试探,你能认出其中隐含的陷阱吗?你是否因着太看重某些事物,而正让魔鬼对你提出难以抗拒的试探呢?你想那些付出什么代价?(或带来什么影响?)
5.耶稣来到就是要救我们脱离魔鬼的辖制,你由他的榜样学到哪些得胜的秘诀呢?如何落实在你个人的生活中?(请列出未来一个月的可行计划)
背经:罗马书第六章4节
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总统就任,会发表就任演说,说明政策,犹记得李总统登辉先生的记者招待会,当着全国记者及电视机前的我们,他侃侃而谈,慈祥亲切的笑容、开明的态度、简明扼要的政见,都深深赢得全国百姓的心。
耶稣基督在三十岁要出来传道的开始,他也以天国之君王的身分,发表他的就职演说。在蓝天为盖,青草为椅的山边,他对一群渴慕真道的跟随者,宣示了他的登山宝训。其中包含了他一切教训的缩影,而他工作的三年半,正是以此为依据,实行在他的传道生涯中。所以登山宝训是认识耶稣基督很重要的资料,四福音也以相当多的篇幅登载,但因本文有限,只酌取马太福音的八福解说,其他部分若读者有兴趣,请自行研读马太福音五至七章及路加福音第六章,参考书亦有《学习作王》、《活像基督》……专书讨论,祝你更认识这位天国之王。
天国子民的品格(太五3~10)
面对着山下的穷苦百姓,耶稣开始与身旁的门徒说起真正有福的人,福气、快乐不在于因为他们拥有什么,而在于他们有没有天国子民的品格,而这些品格是一项引致下一项的,累积八福成为天国子民的共同特色:
1.心灵感到贫乏的人有福了!他们知道自己在造物主面前是一无所有,只有谦卑降服,承认自己不足,这样的人就会成为天国的子民。(倚靠善行财富自满的人有祸了!他们无分于天国。)
2.为自己的罪恶失败感到哀恸的人有福了!他们虚心的面对圣洁的神之后,觉悟到连自己的义都只如破旧衣裳,自己的罪恶缺失无法隐藏,从内心感到忧愁与悲恸,存着无助的心向神认罪,这样的人就会得到从圣灵而来的安慰,心灵得着赦罪的平安与喜乐。(不愿面对自己罪恶真相的人有祸了!他们的快乐是肤浅易逝的。)
3.柔和谦卑的人有福了!他们在虚心及哀恸中,已体会到神的赦免与接纳,所以他们不用再戴假面具与人相处,刻意保护自己不完美的真相,他们不再老是计较自己是否伟大受尊重,是否得着权力名位,这样的人好像失去许多,却正是承受神所赐产业的人,他们拥有今生来生各样属灵的福气。(靠武力诡诈争取权益的人有祸了!他们即使赚得全世界却赔上自己。)
4.迫切渴慕圣洁像神的人有福了!他们在圣洁的神面前,感到虚心哀恸时,神的荣美就吸引了他们,带来对属灵生命的渴慕,期望能拥有神圣洁公义的性情,这样的人必要饱享神所赐的义,他们因信耶稣取得公义的地位,可以坦然无惧到神面前,而圣灵也在他们生命中渐渐结出义的果子来,使他们愈来愈像基督的荣美。(饥渴物质享受的人有祸了!他们会愈来愈没有属灵的胃口。)
5.体会到神白白的恩典,而以之怜恤人的人有福了!他们效法神的爱,来服事受苦的人,饶恕恶待他们的人,为恶人担忧,这样不以自身福利为中心的人,必要得着神与人的怜恤。(骄傲自私的人有祸了!他们会有落难而需怜恤的时候,却得不到怜恤。)
6.专心一意对神忠诚的人有福了!他们的心因耶稣宝血洗净而成圣洁,可以坦然无惧来到神面前,享受与神同在的喜乐。(心持二意的人有祸了!他们的心被世界搅混了,愈来愈不能体会到神。)
7.在纠纷中制造和平的人有福了!他们体会到人类都陷于罪中,彼此猜忌、混乱、争战而无法自拔,与神所要赐的平安有何等大的差距,因此他们挺身而出,止息纷争与谣言,搭起人与人之间沟通的桥梁,这样的人正显出了天父的性情,他们配称为天父的儿女。(制造纠纷的人有祸了!他们正显出自己是魔鬼的儿女。)
8.因为活出天父的荣美而遭逼迫的人有福了!他们从神而来的新生命,表达出属天的公义圣洁,使周围的罪人感到尴尬刺眼,不愁不得安宁,这样的义人似乎在地上没有他们容身之处,天国却是他们的,这些天国小民在天上的赏赐是大的,所以在逼迫的痛苦中,仍可以有盼望而欢喜踊跃。(大家都称赞的基督徒有祸了!他们避而不谈敏感的真理,使罪人不知有神的审判,正步上了假先知的老路。)
默想
对照清点一下自己目前的状况,有哪几项对你而言,是「有祸了」而非「有福了」?
虚心□福□祸
哀恸□福□祸
温柔□福□祸
慕义□福□祸
怜恤人□福□祸
清心□福□祸
使人和睦□福□祸
为义受逼迫□福□祸
暖身活动
角色扮演——一位名利双收的恶人,一位辛劳穷苦的工人。
讨论题目
1.你认写什么样的人是蒙神赐福的?一般人(甚至包括基督徒)对「有福」的看法,与耶稣在此表达的有哪些出入?
2.试着整理这八福,它们有哪些共同的特色?由此说明真正的福气是什么?
3.耶稣称为有福的人,具有哪些共同点?试着揣摩他们在对神、对人的关系上,对财物名利得失的态度上如何表达出天国子民的品格?
4.你有这些天国子民的品格吗?你觉得耶稣的要求是否太高了?涉及你生命中最难舍难放的心结吗?对你来说最困难的是哪一项?请说出代祷事项。
背经:马太福音第五章3~10节
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在中国民间小说中,常有皇帝微服出巡的故事,为了访查民间的疾苦,辨明官员的忠奸清廉,隐藏身分的皇帝会看到真正的一面;近代爱情故事中,则常有富家女、富家子隐藏身世,以寻求真心爱他而非爱钱的人;这些都表达出人性中的诡诈,待人的友善常因对方是否有钱有权而改变,待人者本身的品格、生命状况常内外不一。
当耶稣基督在世上传道的三年多中,他也隐藏住天上的荣光,以便与一般人生活在一起,不致惊世骇俗。在旧约中,摩西在西乃山耶和华上帝那里四十天,下山时连摩西的脸都发光了,光到以色列百姓都畏惧(出三十四29~30);在新约启示录中,使徒约翰见到救主的威荣,就仆倒在地,像死了一样。主耶稣不以这样的荣光出现在人群中,他知道人的有限和诡诈,他要的是真心跟随他的人。
一、我是谁?(路九18~21)
十二门徒已陆续跟随耶稣三年,与耶稣同住同行,亲眼见耶稣行神迹,亲耳听他讲天国的道理,对耶稣该有深切的认识了;耶稣亲自主持期中考,考题简明而重要,由外围再往内。耶稣出的第一题是「众百姓们说我是谁?」,门徒们七嘴八舌的提供答案,包括了普受尊敬的施洗约翰、旧约大能的先知以利亚……,总之是很伟大的先知再生了。耶稣并不满意于这些恭维,他再深入追问第二题:「你们说我是谁?」门徒们尚苦思如何作答时,彼得带头说出:「是神所立的基督」,是以色列人期待了几百年的弥赛亚,全人类的救世主啊!彼得这宣告真是神来之笔,只有天上之神的启示,才能使人认出这位满面风霜的加利利木匠,竟是荣耀的神子。耶稣欣慰之余,叮咛门徒暂且守密,以免影响余下六个月的救世大计。
二、预言受难(路九22~27)
门徒正在兴奋跟对了救世主,往后前途无量,耶稣却语重心长的开始警告他们,他的救世大计,是经由苦难才达到荣耀,他将被当时的政治、宗教领袖拒绝并杀害,但第三天社会从死里复活,将来还会在荣耀中降临得国,但在这过程中,跟随他的人必须舍己,有如罗马帝国的死刑犯,背着自己的十架刑具,跟随那位为世上罪人舍命的救主。这样的人似乎丧掉生命,却是将自己的命从罪中救回来,成为神永恒国度的子民。而那些在基督受苦过程中,为保己命而把救世之道当作可耻的人,基督在荣耀中再临时,也要把他当作可耻的,看他不配成为神国度的一分子。
三、高峰会议(路九28~36)
门徒宣认耶稣是救世主后的八天,他们印象深刻的记得,面貌平凡如常人的耶稣,显露出他原有的荣光,有如毛毛虫蜕变为美丽的蝴蝶,耶稣的外貌整个改变了,在夜幕中光芒四射,耶稣仍继续向天父祷告,门徒在一旁吓呆了,久了竟打起瞌睡来,突然他们发现摩西和以利亚也在场,这二位先知是旧约的代表人物,他们正与耶稣谈论他救世大计的最后步骤;在这三十多年中耶稣已完满的活出人的典范——圣洁无罪,世上唯有他有资格来拯救其他的罪人,他要在耶路撒冷舍自己的命代替世人的罪死,然后退出这世界,回复他降世之前的荣耀。瞌睡刚醒的门徒彼得,冒失的建议搭棚久留,以同时受教于三贤足下,正在这时,神荣耀的云彩围绕他们,神亲自为耶稣作证说:「这是我儿,我所选立的救世主,虽然世人反对、**他,你们仍要听从他。」之后门徒见只剩耶稣一人,已回复平凡的面貌,叮咛他们暂且守密就下山了。
四、彰显神能(路九37~45)
山上的荣光尚回绕心头,山下却已有人间疾苦等着他们,魔鬼的恶势力正欺压一对父子,无人可解,耶稣为世人之苦而叹息——神照他荣耀所造的世人,竟在罪中沦落到这种地步。耶稣以神能斥责污鬼,立刻就把孩子治好了,交给惊喜的父亲带回,围看的众人都很诧异这明显的神迹,而门徒则确认耶稣是弥赛亚(救世主)了!这时耶稣再一次提醒他们,谨记这些弥赛亚标记,因为他受难的时候愈来愈近了。
暖身活动
猜猜我是谁,每人写自己的特征3~5项在小纸片上,收集后分发,猜是谁写的。
讨论题目
1.你想耶稣为什么要问「你们说我是谁?」耶稣满意彼得的答案吗?试着说说看彼得的回答表达了什么意思?
2.耶稣为什么要门徒先弄清楚他的身分,才宣示他所要受的苦呢?这两件事的关联如何?(若门徒期望的是位民族英雄、轰轰烈烈做大事的伟人,他们对耶稣受苦至死的未来会怎样反应呢?)
3.你跟从耶稣期望得什么?若是需要舍弃一些权益,你会怎样?例如:表明基督徒身分而被嘲笑、考试不作弊得不到高分数、礼拜天没得去郊游……,对你来说,可能是在哪些方面较困难?
4.当你与所寻得的救世大恩相比时,你觉得这些舍弃值得吗?主说了哪些应许与警诫帮助你坚持下去?(23~26)
背经:路加福音第九章26节
阅读
「受难周」是四本福音书共同的重点,约有五分之一的篇幅直接记载受难周所发生的事件,再加上间接提及的经文,可能占了福音书的一半篇幅,因为这一周所发生的事实在太重要了,耶稣基督的身分、使命都在此表达得淋漓尽至,这一周所发生的,也改变了犹太民族及全人类的前途。
耶稣出来传道的三年半中,他较多以「人子」自称,只在私下的门徒训练中说明自己的弥赛亚身分,为的是避免太早引起反对势力的正面冲突,而现在时机成熟了,他在地上的工作已接近完成,是进行最终救世大计的时候了,他以引人注意的行动,按着旧约所预言的弥赛亚特征——骑着驴驹进到耶路撒冷,这是犹太人直接面对弥赛亚的时刻,他们不能再逃避敷衍,必须决定是接受或拒绝,多么严重的选择。
一、骑驴的王来到(可十一1~11)
驴子是贫穷人载货用的交通工具,当代的君王将领都是骑马或坐马车,以**武豪华,但耶稣基督却选择了行动柔和的驴子为坐骑,以棕树枝和即兴铺下的穷人衣裳为大道,慈祥柔和的进到犹太京城——敬拜耶和华的代表城市。旧约撒迦利亚书预言,弥赛亚(所期待的救星),将骑驴谦和的来到耶路撒冷,主耶稣当时所为正清楚的表达了他的身分,所以百姓们都很兴奋,拥到城门外夹道欢呼赞美神,他们包括了耶路撒冷的居民和从各地赶回来过逾越节的犹太侨民,欢乐的群众并不了解耶稣的使命,他们期待的是政治上的拯救、社会的复兴、安舒的日子;耶稣知道这样的拥戴场面是肤浅而易变的,是从自私、利用的立场所发出的,并非委身于他的王权。面对热闹的场面,耶稣感受到热闹背后的拒绝,热爱之心使他为耶路撒冷将来的下场哀哭,这群拒绝神的选民,几十年后(70A.D.)将遇到罗马军队的杀戮,而他们再也等不到另一个弥赛亚来拯救了。
耶稣离开群众,来到圣殿视察,这是称为他名下的地方,却堆置了许多买卖用的桌椅,夹杂着牲畜的臭味。天色不早,耶稣暂忍怒气,带门徒出城到临近的小镇伯大尼住宿,那儿有马大一家接待,他能安静的与门徒作最后的相聚,有许多宝贵的真理要教导他们,特别是关于他必须舍命得国的方式,对期待当左右丞相的门徒还是那么迟钝难解,而危难却已逼近眉梢了。
二、无花果树枯死(可十一12~14、20~26)
礼拜天晚上耶稣住伯大尼,礼拜一早上回耶路撒冷时,耶稣在路旁的无花果树找果子吃,这树却空有枝叶而不结果子,耶稣就咒诅它,第二天彼得发现,这棵树连根都枯干了。这是耶稣生平中很特殊的事件,在他一生中从不为满足自己的需要行神迹,更何况是破坏性的神迹,所以我们需要去探讨是否有更深的含意。
旧约圣经常用无花果树来比喻以色列国,就好像我们以梅花表达中国,见樱花想到日本;而当时的耶路撒冷正像这棵空有枝叶的无花果树,号称神的选民,有华美的圣殿、热闹的宗教仪式,却丝毫结不出荣神益人的果子,耶稣正是以这棵树为实物教材,一方面向门徒表明他对选民的失望与审判,另一方面显明信心祷告的大能,以预备他们在变局中不失去对他的信心。成就祷告的信心是来自垂听祷告的神,要遵行主所颁彼此饶恕的命令才能祷告无碍,坦然来到赦罪之神面前,经历祷告所结出的果子。
三、洁净圣殿(可十一15~19)
逾越节是犹太人三大节期之一,寄居各地的侨民都尽可能赶回耶路撒冷朝圣,他们不方便老远赶着献祭用的牲口来,所带的外币也要兑换成本地钱才能奉献,生意脑筋动得快的商人就和祭司家族挂钩,把做为外邦进教者敬拜用的外院充作市集,在其中以不合理的汇率兑换钱币,以高价出售祭牲,搞得外邦人院吵杂又脏臭,慕名来敬拜神的外邦人只好失望而回,认为以色列的独一真神也不过如此。
耶稣在礼拜天骑驴进京时,就来视查过,怒气隐忍到第二天才发作,这些犹太人为了自己宗教仪式的方便,而随意弄脏外邦人院,他们根本不认为其他种族的人有资格来敬拜神,耶稣心中却没有这样的种族歧视,甚至他因着这些外邦人的敬拜受阻而大发义怒,他是多么一视同仁的爱着各种人类,珍惜他们虔诚来寻求他向他祷告的心意,生气的耶稣一反柔和的举止,动手翻桌子推椅子,把奸商赶出去,把摊位拆除,真是大快人心的义举,但宗教领袖们更恨他了,本来就是眼中钉,这下子又破坏了他们的钱途,非除掉他不可了,但他们又怕拥戴耶稣的百姓,而不敢公然抓他,就在这种矛盾中过完了礼拜二。
危机四伏,究竟耶稣如何应对?请看下一课。
暖身活动
预先收集国家元首出巡,群众夹道欢呼的图片,展示并说明其特点。
讨论题目
1.翻看四本福音书,找找看记载「受难周」的篇幅,四本都记吗?由第几章到第几章?(提示:以骑驴进京为起点,至埋葬于坟墓为止。
你想圣经为什么以如此多的篇幅记载?这对基督徒的信仰有何重要性?
2.耶稣骑驴进耶路撒冷,又洁净圣殿,这一连串事件,引起当代的人哪些反应?耶稣这样做与他弥赛亚身分的表明有何关联?
3.试着对比似乎不相称的一些细节,你对耶稣增多了哪些认识?例如:耶稣骑的驴要去借才有,耶稣饿了找果子吃,发怒推倒桌椅赶出作买卖人……。
4.如果耶稣到你的教会、团契中来,可能他要调整哪些?
背经:彼得前书第一章15节
读
在法庭上辩才流畅、为弱者主持正义的律师,是这几年影视热门题材之一。温文年轻的律师,面对庞大的恶势力、复杂扑朔的案情、被买通的证人……,似乎身陷于敌对者的重重包围中,却能一步步突围而出,化险为夷,取得最终的胜利,真是大快人心,男主角也因而成为许多少女心仪的偶像级明星。
其实在一千九百多年前,就有一位比这些律师更机智勇敢、临危不乱的雄辩家,单人独门整个政治、宗教、学术界的联手,实况记录之紧张精彩更甚于近代这些虚构的小说情节,男主角的表现尤其让人佩服得五体投地,他就是耶稣基督。你不信?看下去就知道。时间发生在主后三十年左右,地点在耶路撒冷圣殿,受难周的礼拜二。
一、质问权柄(路十九47~二十18)
上期提到,耶稣基督以弥赛亚的姿态骑驴进耶路撒冷,又洁净圣殿赶出作买卖的奸商,使得忌恨他的宗教领袖(祭司长)、政治领袖(民间的长老)更加寝食难安,决心要杀害这眼中钉。但耶稣天天到圣殿去教导百姓有关神国的福音,告诉他们神的主权就要实现在他们中间了,百姓都感受他所流露出的属天权柄,他们离开了文士(经学教师)口是心非的贫乏课程,愈来愈多的人们围绕在耶稣周围,倾听且拥戴。人群中夹杂着祭司长派来的窥探者,不断回报情况的严重发展,祭司长再也不能忍受了,他们气势汹汹地来找耶稣。
旧约出埃及记中,神选立摩西的哥哥亚伦及其后代担任祭司的职务,发展到建殿时,祭司长已成为圣殿的最高管理阶层,日久世袭他们忘了圣殿真正的主人是神,他们只是受托管理而已,竟以主人般的气焰对耶稣提出质问:是谁允许你在这儿演讲的?你提出申请了吗?谁准许你的?
面对着来势汹汹的这群官长,耶稣知道他们的恶意,若坦承由神而来反会被控亵渎罪,他以另一个反问为回答,他的先锋施洗约翰曾亲口向百姓证明他是神的爱子,那么你们认为施洗约翰的权柄是不是由天上来的呢?
当着围观的百姓,设陷阱的自己掉入了陷阱,犹太领袖心虚地答「不知道」,当时犹太民族正因约翰的施洗带来普遍的属灵觉醒,这么影响重大的事,这些自认是属灵领导者的人竟厚着脸皮推说不知,正显露出敬虔面目后的不诚实与硬心,是故意拒绝真理的投机分子。
耶稣继续以比喻说出神对犹太领袖的审判,他们就如言而不行的小儿子,如杀害主人之子的凶恶园户,神要治其罪,收回所托的管理权。这可更把宗教领袖气坏了,高压行不通,转而进行更阴狠的毒计。
二、杀机重重(太二十二15~46)
法利赛人是主张遵守旧约律法的党派,希律党是拥护希律子孙的政党,而撒都该人则是受希罗文化影响的掌权派祭司,这三股势力在犹大社会中彼此竞争,平日互不相容,在面对耶稣这超级强敌时,竟破例联手,各展所长要置耶稣于死地。原来犹太人在罗马统治下,虽有自治权却不包括死刑,而罗马官府对犹太宗教之争向来不愿多加干预,只在涉及叛乱罪时严刑重罚,很快就宣判死刑。所以犹太领袖的计谋就是要诱使耶稣说出叛国言论。
首先登场的是希律党人,他们以纳税这敏感的政治问题来请教耶稣,若耶稣要讨犹太百姓喜欢而说不必纳税给凯撒大帝,就有了叛国罪证,若耶稣说该纳,犹太百姓就不再拥戴他,亦可轻易抓他了。耶稣看出这是奸细的恶意,冷静地说出适用古今的名言:「凯撒的物归凯撒,神的物归给神。」税银既刻罗马皇帝图像,表示其统治之权,治下人民理当分担政治费用;但人是照神形像造的,更应将自己奉献给神,为神而活。耶稣智慧的回答使希律党人败阵退下。
再次登场的是撒都该人,他们不相信死人能复活(就像今日许多自命科学的人),拿出他们最得意的难题来问耶稣,七兄弟都娶同一妻而去世,复活后算谁的妻?若有复活简直会天下大乱!面对着洋洋得意的撒都该人,耶稣以旧约圣经说明,复活时人与人不再有往日的婚姻关系,就如同演完了话剧到后台,台上的剧情不会影响台下的真实生活。围观的百姓都因耶稣的妙答希奇叫好,撒都该人也灰头土脸地走了。
第三批登场的法利赛人,他们以精通旧约条文的经学教师为主要成员,以「律法之最」来考问耶稣,没想到耶稣立刻清楚地答出尽全力爱神、爱人如己,把律法精要一语中的地表达出来,也揭露了法利赛人只守律法条文而忽略爱神爱人的弊病。
轮到耶稣主动出击了,问他们大卫王怎么称自己的子孙为主呢?各方敌手无一能答,知难而暂退,但仍硬心拒绝耶稣到底。
综观四福音记载这段经过,窥探、恶意、奸细、试探……字眼不断出现,可见当时的环境真是险恶至极,但结束时却是众敌哑口,耶稣大获全胜。
三、默想
1.你是基督徒且遭遇各种问难嘲笑吗?主耶稣在世遭遇过比你多的逼迫,你的心情他能了解且安慰。
2.我们身处污染的社会,你感受到陷阱了吗?如何儆醒靠主做正确的处理呢?例如:
·考试不会时,大家都在作弊嘛!
·老师在课堂上批评基督教……。
·好友成群谈天,讲黄色笑话。
讨论题目
1.当你面对自己或别人对主耶稣的疑问时,你能分辨这些问题背后的心结吗?(或诚心问道、或受伤的往事、或好奇聊聊……?)你想主耶稣会如何回答这些问题?
2.试着由路加福音第二十章19至26节找出描写当时紧张情势的字词。想想你若在现场,是耶稣身边的一门徒,你的感受会如何起伏?
3.由发问的敌对者,你找到哪些鉴戒?你觉得一个诚心问道的人应该跟他们有哪些不同?
4.由耶稣的独战重雄之妙答,你学到哪些榜样?当以后你再碰到信仰的选择题时,有哪些新的应对之策?
5.试归纳出主耶稣的回答中,如何表达了他弥赛亚的身分、他与神的关系?
背经:彼得前书第三章15节
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主耶稣肉身在世的最后一周,白天极忙碌紧张,有心灵渴慕的百姓环绕着要听他讲道,也有妒恨的犹太教领袖要抓他把柄置之死地,但每晚耶稣带门徒出城去,在安静的伯大尼做最后的门徒训练,这些跟随他三年多的爱徒,尚未预备好面对他受害得荣耀的艰苦过程,而时间已到最后一天,只剩礼拜五的傍晚到深夜了。
一、逾越羊羔
主前1600年以色列人在埃及沦为奴隶,耶和华神垂听他们的呼求,差派摩西去拯救他们,以十种灾殃逼得残暴的法老王不得不放人,就在他们离开埃及的前一夜,神命令以色列各家庭宰杀羊羔,抹羊血于门框,聚集全家吃烤羊肉及未曾发酵的面饼。当夜,神进入埃及各家庭击杀长子(第十灾),门框上有羊血为记号则越过不入内杀长子,所以后来称为「逾越节」,以色列人代代遵守,以记念神的拯救;每逢犹太历正月十四日傍晚,各家庭都团聚用餐(有些类似中国人过农历除夕团圆饭,但不像我们大鱼大肉摆满桌),十五至二十一日共七天要吃未发酵的硬饼,停止日常工作聚在圣殿敬拜,所以又称「除酵节」。(出十二6~14;民二十八16~25)
主耶稣和门徒的最后晚餐,正是逾越节的家筵时间,是按旧约习俗宰逾越羔羊那一天,这仪式所表达的赎罪,即将实现在神子耶稣身上,他亲自成为逾越节的羔羊,代替堕落罪中的人类承受罪罚,倚靠他十架舍命之血的人,将如以色列人过第一个逾越节般,逃过神对罪的惩罚。
二、犹大卖主
从主耶稣以弥赛亚姿态骑驴进耶路撒冷,到洁净圣殿,针锋相对,与犹太领袖的冲突已达到顶点;他们开会决议要杀害耶稣,只是碍于百姓甚拥戴他,所以迟迟不敢下手。这时背后真正的主谋者——黑暗之王撒但助了他们一臂之力,它耸动心有不满的加略人犹大卖主,在耶稣最亲近的小团体中产生了叛逆与裂痕。圣经在此揭露这一切冲突背后的来源,是与神为敌的撒但,它不甘心让沦陷罪中的人类被救回,尽其阴险毒计要拦阻耶稣在世上的救世大计,它的计划似乎得逞了,耶稣正一步步被逼向死亡陷阱,从这世上被除去,不再有影响力。撒但没有神的全知全能,它的有限无法透视耶稣正以任凭来掌管、以被动为主动,似乎处在挨打地位却正在得胜的路上。
三、餐前预备
主耶稣在地上生活了三十多年,医病赶鬼行神迹,却没有为自己留下什么,连最后晚餐的屋子都是借来的,但神的预备总是够用,耶路撒冷城内已经有一屋子为他们准备好了,很可能就是马可家的楼房,但为避免犹大得知去通风报信,主耶稣很技巧的告诉彼得约翰联络之法——找那位拿水瓶的男人(通常是女人打水)。
犹太人穿草编之鞋走路,脚上易沾尘土,晚筵是以斜卧于榻的姿势进餐,所以照惯例当有仆人或地位最低的一位来为大家洗脚,十二门徒谁也不愿去做,各人想着主耶稣即将得国,要争着当左右大臣,怎可在此时示弱?就在这一片尴尬中突然有一位离席去打水,开始帮众人洗脚了,竟是最不该轮到的那位——他们的老师,在门徒的惊视中耶稣安静地洗着一双双的脚,以降卑的服侍来表达对门徒的挚爱与赦罪,之后他教导门徒当彼此相爱,因为人世间的权位之争并不适用于神的新家。
四、旧筵新意
终于可以进餐了,耶稣边吃边向门徒表达他心中的忧愁——你们中间有人要出卖我,其他门徒似懂非懂,犹大仍不悔悟,趁空溜出屋子,打算去通风报信。不配参与新契约的人走了,耶稣拿起晚餐用的饼和杯,设立圣餐,表达他即将舍身流血是为救赎人类,从此人们可藉信靠他而与圣洁的父神恢复和好的关系,这新的约是以主耶稣的代死为基础,不会像旧的约因着人的罪一再被破坏。旧约的逾越节被新约的圣餐所取代了,从此基督徒代代相传,以圣餐来记念主为我们舍命,存着感恩的心等候他再来。
彼得感受到主耶稣的忧愁与沉重,赶紧安慰主说还有我们忠心的跟随,怎会让你受害?没想到主反而劝勉彼得,你会三次不认我,但你要回头,我要赦免且继续使用你,成为使徒的领导者,为复活的主作见证。主耶稣再以旧约预言做最后的劝勉:他将成为罪犯任人杀害,救世大计看似破灭,其实正照着神的预言,一步步应验成就。
五、最后时刻
晚餐后主带门徒出城,到常去的客西马尼园,他希望门徒和他一同儆醒祷告,门徒却一再睡着,主只有孤单迫切的祷告,前面的十架酷刑对他的肉身是艰苦的挑战,承担世人之罪与圣洁之父神暂隔更是永世未曾有过的痛苦,他以遵父旨意的顺服结束了这段祷告;夜深了,众徒皆睡倒,而犹大已带兵迫近园子。
(以上请参看路二十二1~46;约十三1~17;太二十六14~46;可十四10~42)
暖身活动
若你即将永别,请写一段话给你最挂心的人。
讨论题目
1.你参加或看过礼拜堂中守圣餐的仪式吗?由耶稣在最后晚餐中的说明,可帮助你了解多少圣餐的含义呢?
2.试着去揣摩体会,耶稣在最后晚餐中的心情如何?你想门徒能了解吗?为什么?
3.对这些尚不成熟的门徒,耶稣如何在最后相众中,一再表达对他们不灰心的爱?
4.你已经发现耶稣在最后晚餐所立的「新约」与你有关吗?为什么?请分享。
5.由本段你发现哪些可效法的榜样或该避免的鉴戒?(例如:在你周围有些事是该做而很少人愿去做的——聚餐的善后清理、收拾诗本椅子……)
背经:路加福音第二十二章20节
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法庭是使冤屈者得平反之处吗?不一定,即使至近代我们仍可看到不少极权政治下的不公,先认定囚犯有罪,再开庭审理,开庭并非为审明案情,只为向大众表态,宣告既定的罪刑,这种情况下的被告,任他有天大的反证也翻不了案。耶稣基督当时的被审,正是在这种情况下之,犹太宗教领袖已经定意要杀害耶稣,他们的审问只是想抓住把柄定罪,耶稣要如何应对呢?以下就是经过的情形(可参考路二十二47~二十三25)。
一、趁夜捉拿
耶稣深受百姓拥戴,为免激起众怒,祭司长白天恨眼看耶稣在圣殿讲道,却不敢下手,正好犹大来出卖主,就让他趁着黑夜无旁人在时,带着大队人马去围捕;耶稣在客西马尼园正祷告完,为保护门徒不被抓,他亲自出来面对他们,以旧约耶和华的自称「我是」来回答他们(出三14),这些兵是执行宗教任务的圣殿守卫或祭司长的仆人,当然懂得这回答所表明的意思,所以吓得退后倒地,他们竟奉派来抓他们所事奉的神?但上命难违,他们还是硬着心抓耶稣。
耶稣阻止了彼得及众徒的武力相抗,告诉门徒他有能力差十二营多的天使来,只是他不愿反抗罢了,他已决心走上这条十字架的路,(旧约列王纪下第十九章35节曾提到,一个天使一夜就杀了十八万多来犯的亚述大军,解救了当时的犹大国,以这个数目来乘以十二营,是足够毁灭的庞大武力了。)耶稣束手就缚,门徒仓惶逃逸,黑暗掌权了,光明之子似乎无奈的落在罪恶之王撒但的控制下。
二、连夜私审
犹太人的规矩是在白天公开场合审问犯人,但耶稣竟连夜被带到大祭司的私宅,早有宗教领袖在那儿聚集等候,即刻找来假见证人,诬告了半天还是抓不到耶稣的把柄,因耶稣的言论及品格高超是众百姓皆知的,假造不了罪案,耶稣又一言不答,无从断章取义入罪,大祭司用最后一招,指着永生神起誓问他「你是神的儿子基督不是?」旧约利未记第五章1节提到起誓下不答是罪,所以耶稣不再保持沉默,清楚地回答「我是神子,是坐在权能神右边的那位,将来还要再临。」
耶稣的承认就成了他的罪名——僭妄罪,因犹大领袖不愿接受他是神,所以就判他自称是神为亵渎罪,撕裂衣裳以表愤恨悲痛,认为竟然为有人敢冒充神,这罪按旧约是唯一死罪,达成了私审的目的——杀害耶稣。彼得远远的看着受冤屈的耶稣,在惊惧中三次向问话的旁人否认与耶稣有关,正应验了耶稣的预言,耶稣转身温和地看彼得一眼,彼得出去痛哭,以悔罪之心再跟随主;犹大见老师真要被自己害死,去向大祭司忏悔被拒,上吊而死,这是与罪恶共谋的悲惨下场。
三、被判死刑
犹大地当时在罗马帝国统治下,虽有部分自治权,却不包括死刑,所以犹太领袖只好一大清早再把耶稣解送罗马总督彼拉多处,耶稣单独地进总督府受审,犹大众人怕进外邦人家不洁净而留在外面等,彼拉多三次出来宣告查不出耶稣有什么罪,打算放人,犹太领袖却耸动众人大喊钉他十字架。彼拉多政绩一向不佳,怕犹太人上告罗马皇帝毁了他的前程,众人又诬告耶稣禁止纳税,自称为王叛乱,彼拉多只得屈服,洗手表明无干,任凭他们带耶稣去钉十字架。
在这过程中,所有人似乎都站在撒但那一边,要除掉神子,甚至神的选民更以大祭司为代表,拒绝神所赐的救主,他们似乎高坐审判台上,其实正显露出自己罪恶的真面目,判定自己是死在罪中的罪奴。而基督耶稣在此四面楚歌中,仍一秉救世人的爱,坚忍地走向十字架酷刑。
四、默想
犹太领袖为利拒绝耶稣,彼拉多写前程放弃耶稣,彼得害怕不敢承认耶稣,你呢?在你的同学、朋友、家人面前,你如何待耶稣基督?
暖身活动
当你被好友出卖,或被诬赖时心情如何?
讨论题目
1.试着找出跟犹大一起来拿耶稣的是哪些人?由他们的身分你发现耶稣所面临的是怎样令他伤痛的情势吗?
2.当犹大带兵来捉耶稣时,为什么耶稣不反抗?为什么他们要趁夜无人来捉拿耶稣?
3.宗教领袖判耶稣什么罪名?那是什么意思?罗马总督彼拉多判耶稣什么罪名?为什么?
4.耶稣被判死刑的真正原因是什么?他有实际的恶行被揭发出来吗?
(由一再的判决中,哪些记载显明他是完全无罪的圣者?他的敌人也这么认为吗?)
5.耶稣是否无罪受害,与我们的信仰有何影响?
背经:哥林多后书第五章21节
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有一小婴孩被老鹰抓上绝壁的巢内,救援队皆放弃,但有一位妇女拼命抓爬上了绝壁,浑身受伤仍坚忍地救下那个婴儿,因为她是婴儿的母亲。何等令人感佩的爱!不用羡慕别人,你也正被这样舍命的爱寻找,那就是耶稣基督,最爱你的救主。
耶稣基督拯救人类的方法,不是指挥许多人去牺牲生命,而是他亲自牺牲——全人类唯一无罪的圣人,被显露罪恶狰狞面目的世人害死,并且是死在十字架酷刑上。
一、荆棘冠冕
耶稣至死坚称他是神的儿子,是天国的王,罗马官府要讨犹太众人的喜欢,将耶稣头戴荆棘尖刺编成的冠冕,用骨刺鞭打得他浑身是血,再穿上君王的紫色袍讽刺他,然后游街示众,挂着自己的罪状,背着十架刑具,在众人辱骂中由耶路撒冷城内走到城郊的小山丘,在路上耶稣终于开口说话了,不是为自己的冤屈怨天尤人,而是安慰警告那些正为他惨状哀哭的耶路撒冷妇女,他的预言在四十年后都应验了,主后七十年罗马大军围攻耶路撒冷,大部分的住民都死于那次战祸。
二、被钉十架
耶路撒冷城外有一形状似死人头骨的山丘,耶稣就被钉在那儿,位于交通要道旁,许多路过的人都停下来观看,此种刑罚有杀鸡警猴的作用,犯人挂在木架上通常要经几天的风吹日哂雨淋,渐渐失血失水,呼吸困难,枯竭而死,对身体、心理都是极为残酷的慢刑。圣经并未详述耶稣所受的痛苦,而多述及耶稣在这痛苦中仍一秉爱人无我的心,为钉他的人祷告,求天父赦免他们的无知。
三个十字架被竖立在小山上,路过的犹太人困惑的围观,几天前他们才在圣殿听他讲道;犹太宗教领袖则得意洋洋嘲讽耶稣,这个深得民心、能行各种神迹的眼中钉终于要除去了,在人看来十字架死刑是悲惨的结束,所以他们笑耶稣想救别人却救不了自己;在耶稣心理却深深知道,十字架之死只是过程,并非终结,他是生命的主,他不绝望于即将临到的死亡,为救人类他必须完成代死的任务,所以在四面八方涌来的嘲笑中,他仍挺着头、尊贵而默默的承受着身心的痛苦。
三、死犯得救
与耶稣同钉十字架的其余两人,都是罪行重大的犯人,他们像一般被钉十架者一样的呼喊咒骂,以身上唯一能自由操作的器官——嘴巴,来发泄痛苦及怨恨,其中一人甚至骂到后来,连同钉在中间的耶稣都骂进去,真是恶行至死不改;另一侧的同伴突然责备他,承认他们二人受刑是罪有应得的,该想想死后还要面对审判世人的神,而钉在他们中间的这人,头上竖着「犹太人的王」之罪状,表明是因自称是神于基督而被害,这悔改的犯人愈观察愈有把握耶稣就是他所宣称的身分,所以向耶稣说出最有信心的请求,求这位垂死君王记念他,多么宝贵的信心!在耶稣众叛亲离将孤独死于被咒诅的十字架时,这犯人仍看出耶稣就是那位大能的天国之王;沉默的耶稣立刻向他的信心有了回应,很有把握的应许他,当天必离此世界,同他到为义人灵魂预备的安息乐园,这是生命之主才能肯定预知的。
四、天地变色
耶稣于上午九点钟被钉于十字架,中午开始出现特殊天候,直到下午三点钟耶稣断气后才恢复正常;这些现象包括天昏地暗、太阳失去光辉,更特别的是在耶稣断气的同时,圣殿的幔子由上而下的**为二,表明了神与人之间的隔离除去了,这幔子是犹太人在圣殿敬拜上帝时,隔开圣所与至圣所用的,每年大祭司只能穿过幔子一次,进到至圣所代表人向上帝献上赎罪的祭牲,这仪式的赦罪含义就在耶稣被杀害时完成了,从此人不必靠祭牲来悔罪,只要倚靠耶稣就永远有效,可坦然无惧的来朝见圣洁的创造主了。
在昏暗中耶稣大声喊着父神,为何离弃他,显出心中伤痛至极,三位一体的真神从创世以来都同心同在,如今却因圣子承担世人众罪,而必须与圣洁的父神暂离,这心痛远大于十架对身体的苦楚;在伤痛中耶稣感到死亡已至,就说「成了」,是救世大任完成了,而非完蛋了,然后他祷告天父,交托自己的灵魂,就断气在十字架上了。
旁观的犹太众百姓及执行死刑的罗马百夫长目睹耶稣的死,都感受到这是义人之死,天地同悲,捶着胸自责,而另两位犯人在傍晚前也都死了,他们是被兵丁打断腿窒息而死,正应验了耶稣的话,三人中有两人当天都到了乐园,但那个死不悔改的犯人却再也没机会了。
五、埋于新坟
有两位暗地信耶稣的犹太领袖去向罗马总督求耶稣的尸体,总督彼拉多询问百夫长,得知耶稣确已死亡,就允许他们领去尸体,埋在山丘旁的墓园。这两位信徒预备了大量的薰尸香料,用细麻布夹入香料,把耶稣的身体层层包裹,有点像埃及的木乃伊,然后用巨石档住墓门,他们就匆匆回去准备守安息日了。
犹太祭司长想起耶稣曾说过,他三天后要复活,就去求罗马总督派兵轮班看守,察验后用封条贴在巨石上,以防有人偷尸。
六、结语
耶稣的一生是否就此盖棺论定?如果这就是结束,我们只能凭吊感佩耶稣舍己救人的精神,却无法靠死去的救主得救,而当时耶稣的门徒已四散逃亡,如何会有今日的基督教呢?这其间的关键扭转,就在于耶稣死后三天复活了,究竟耶稣如何突破死亡与巨石、重兵而出墓呢?我们将在下一次详细谈及。
(以上请参考圣经太二十七27~66,可十五16~47,路二十三26~56,约十九17~42。)
暖身活动
请标出以下对你伤害的严重程度(1~10)
□不慎被刀割伤手指□最爱的人不爱你了
□考试失败□家庭失和
□得了绝症□被看为无能或不存在
讨论题目
1.试着去感受耶稣被钉十架的痛苦,形容一些当时的情形(或用图画表达),你认为对耶稣来说,最大的痛苦会是什么?
2.为什么耶稣受害不反抗?不从十架上下来证明他的大能呢?当时围观的众人可能对他有怎样的评价?若你是他的门徒会因而失去信心吗?
3.耶稣面临死亡时,他认为自己的任务是失败了还是完成了?为什么?
4.有哪些细节显示十架上的耶稣是上帝的儿子?当时在场的也有些人这么认为吗?
5.对耶稣基督舍命的爱,你的感受如何?你能体会到他的受害与你有关吗?
背经:罗马书第五章8节
以弗所书第二章13节
阅读
「人死不能复生」,这是我们常用来安慰失去亲人者的话,透露了人类对死亡的无奈;许多人害怕看到死人,那临死前的恐惧留在冰冷僵硬的苍白脸上,使生者突然感受到莫名的震撼,想到自己也会有这一刻而战栗;对一些迷信的人,「死」甚至是不吉利的,父母亲友临危时,宁可留他孤寂痛苦地在医院咽下最后一口气,也不敢让他回家享受最后亲情的温馨,怕他死在家中带来噩运,「死」对人类的影响真是太大了。
人类会死,是因犯罪悖离了赐生命的创造主,人们是否世世代代就如此无可奈何的面对死亡?生命的主耶稣就是为了救我们脱离死亡的恐惧而亲临世上,他舍己身代我们承受罪罚,又从死里复活,证明他已胜过死亡,有能力拯救我们。历代以来的救主、伟人,遗留坟墓供人凭吊,然而耶稣的坟墓却是空的,他不在那里,他已经复活了,基督徒所信的不是死的教主,是活的救主,基督教不是传布一种教条,而是建立人与神的新关系,因这位救主永远活着,有效的引导人到神面前。
复活、永生——对人类实在太陌生了,以致部分人嗤之以鼻,但这若是真的,对你可就关系重大,值得花功夫好好探究,请翻看圣经马太、马可、路加、约翰四卷福音书的最末一章。
一、膏尸奇遇
耶稣被钉死于十字架,是礼拜五下午三点钟左右,当晚门徒匆匆埋他于新坟,因犹太人的安息日是从礼拜五日落算起,按旧约律法规定守安息日不可做工,犹太人因此繁衍出许多细节,以传统订定许多限制,因此跟随耶稣的妇女们虽深爱他,也只好先回去了。就这样耶稣的身体留在坟中过了两夜,到礼拜日算第三天。礼拜日清晨,妇女们就迫不及待地带着薰尸香料来到坟墓,她们对死去的救主以为只能尽些人事,将爱表达在妥善照料尸体上,但她们到达时却惊讶地发现,封坟巨石滚开在一边,守卫的罗马兵昏死在地上,出现光芒四射的白衣天使,告诉她们耶稣已经复活了,吓坏了的妇女们边跑边想起耶稣生前的预言,他在死前六个月内一再告诉门徒,他受害死后三天必复活;圣经在此详列出妇女们的芳名,以示证人当时仍存活,可以求证无疑。
彼得、约翰闻报,赶往坟地,心中以为是妇女们吓昏了胡说八道。进到空坟一看,耶稣的裹尸布依旧捆着留在原地,包扎头部及身躯的一小一大布卷,因香料的重量稍为下陷,显出内中已无尸体,耶稣的身体有如金蝉脱壳般消失了。
守坟的罗马兵丁去见犹太领袖,说明所遇见的奇事,坟墓空了是因不可抗拒的神迹,犹太领袖却关说贿赂兵丁,要他们谎称是睡觉时门徒偷走尸体,其实这话是经不起考验的;罗马军纪森严,轮班守卫时睡觉是死罪,再加上门徒手无寸铁,早吓得逃命四散,根本无力偷尸,甚至后来门徒为坚信耶稣复活而宁死不屈,若非耶稣真的复活了,岂有为自己偷走的死尸殉道之理?
二、耶稣显现
礼拜日早上,大家来看过空坟都回去了,抹大拉的马利亚却不舍得走,站在坟外哭着回想耶稣曾如何赶走她身上的污鬼,这样大能拯救她的主难道不能实践他自己的复活预言?就在这时耶稣出现安慰她不用再哭,快乐的马利亚奔回告诉门徒这好消息。
礼拜日白天,有两位门徒往乡村走时,耶稣亲自过去同行,一路谈论基督受害又复活的圣经预言,直到傍晚耶稣才突然离去,二人兴奋地赶回耶路撒冷通报其他门徒。
礼拜日晚上门徒聚在一处讨论当天所发生的怪事,想弄清楚耶稣是否真的复活了,因怕犹太领袖追杀,门窗紧闭以策安全。耶稣却突然出现在他们当中,为了证实他不是鬼魂,他伸出手脚显示十架钉过的痕迹,又拿了他们的烧鱼当场吃下,证明他确是有血肉之躯,是真的复活了,门徒由悲转喜。
八天后,耶稣再次出现在门徒的聚会中,向不信的多马显示钉痕,折服的多马跪地拜他是主是神。
又有一次门徒出海打鱼,耶稣在岸上指引抓到满船鱼,且为他们预备早饭吃,与彼得长谈以后的传道重任。
另有五百多人聚会时,耶稣也显现在他们当中,众目共睹,
复活后四十天内,耶稣一再地显现,在白天、在晚上、在房内、在户外、在少数人时、在许多人时,他出现不只像幻像般稍纵即逝,而是久留教导圣经中有关基督(救世主)的真理,使门徒经由他的死及复活,明白了他正是他们等候已久的弥赛亚。
三、还要再来
四十天的相聚,耶稣完成对门徒的最后叮咛,在众人送别中,被云彩接上天,在门徒离情依依时,有白衣天使出现,说明他还要这样驾云回来。
由道成肉身到受难复活,主耶稣的救世大计已经完成,凡承认自己是罪人接受他救恩的人,都能经历罪得赦免,与圣洁的父神恢复和谐的关系。
现在耶稣仍在天上,坐在天父宝座的右边,成为基督徒的代求者,等到世界的终了,他会再回来,迎接信他的人进入天国,并审判不信的人入永死。「神爱世人,甚至将他的独生爱子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」
四、默想
若死亡不是结束,你将如何面对永恒?
暖身活动
请几位同学于一周前种绿豆于小杯子,当天带发芽的豆子来展示,并说观察的感想。
讨论题目
1.你害怕死亡吗?「死」使你联想到什么?
2.耶稣复活与否,对耶稣是否可信有多大的影响?(复活对基督教信仰有何重要性?)
3.你认为耶稣确实是身体复活了吗?(不只是鬼魂或门徒误认?)有哪些证据显示耶稣确实复活了?
4.相信耶稣确已复活,对当代的门徒带来哪些影响?对你自己呢?
背经:罗马书第一章4节
一.造物之神
1.因为a.物质界的精密宏伟显示有位超越物质之上的创造者,b.圣经清楚宣告「起初上帝创造天地」(创一1)。
2.主耶稣在宇宙起源前就存在,就是上帝本身。他是生命的光,赋予人类生命与生存的价值……。
3.相信接受耶稣是上帝所赐的救主,包括承认自己得罪上帝需要赦免,并接受上帝在耶稣基督里所赐的赦罪,这样的人得着权柄可以称上帝为天父,由断绝关系的外人转变成家中蒙爱的儿女,拥有上帝子民的身分与福气。
注:「道」,TheWord,上帝的自我表达,由造物者所发出之有位格的活的话。
二.上帝到人间
1.因约瑟及马利亚都是大卫王的后代,符合旧约预言(太一19~20),他们虽贫寒却是敬畏上帝的义人。也因耶稣愿体会人间的贫苦,好成为怜恤的大祭司(来四15~16)。
2.主耶稣卑微的降生,表达了上帝因爱世人,愿凡事与贫苦的大多数人认同,以亲身体会他们的疾苦;他来不是要指使人效劳,而是要服事人,且作多人的赎价(来二17;可十45);也为应验旧的预言(太二4~6)。
3.童女生子应验旧约预言(太一23),取名耶稣表达耶和华的拯救(太一21),生在犹太的伯利恒(太二4~6),降生时天使报佳音(路二10~12)。
4.因耶稣降生是关系全人类的,是上帝所应许要拯救人类脱离罪恶的救世主;人类的祖先违抗上帝而犯罪后,神与人之间的关系断绝了,罪人只有面对死亡及将来永远的审判,救主的来到正表明人类绝处逢生。
三.少年耶稣——他也是这样长大的
1.a.他就同他们回来,并且顺从他们(路二51)。
b.耐心等待成长后的时机,锻炼强健的体魄,认真研习圣经真理,多方面的学习预备。
c.爱慕上帝,常亲近体会上帝的恩典,并以这样恩慈的态度与周围的人相处。
d.他在聚会中认真聆听,又勇敢发问,应对得体的台风也很令人羡慕。
2.建立你个人与天父的关系,可藉着有计划的研读圣经、祷告,发问有关信仰的疑难(认真去找答案),参加基督徒聚会,向辅导请教……,直到你确认主耶稣正是你寻找的生命之主,按圣经(约一12)所应许,信而接受救恩,成为天父的儿女。
3.要好好研读圣经、不要受自己的私欲辖制,相信上帝的方法胜过魔鬼的捷径,认识魔鬼利诱后面的陷阱……。个人每天固定时间的灵修生活,减少看电视时间,书报只看国际大事……。
四.就职典礼
1.基督徒受洗是向众人表明心中相信耶稣为他死而复活的救恩,从此归入上帝名下(太二十八19,罗六3~4)。施洗约翰的洗是表明对罪懊悔,但因当时耶稣尚未受难,所以只有悔罪而缺少归信基督的含义。
2.施洗约翰以简朴刻苦的生活表达不同流合污的分别态度,所以他有正义的立场来指出当代人的罪恶。他也谦卑的承认自己只是先锋,而不是众人所期待的救主,并欢欣的把跟随自己的群众推介给后来的耶稣。他很敏锐于上帝的工作,谨记并耐心等待弥赛亚出现的记号。
3.耶稣受洗时有上帝亲自印证是神子,受试探时以圣经坚拒魔鬼的利诱,只敬拜独一的上帝。
五.王的宣言
1.一般人注重今生、看得见的福气,如考上好学校、聪明才智、美貌健康、温馨的家庭、高级的物质享受等。但耶稣并未谈及这些可见之福。
2.耶稣认为的福是有关属天的新身分,以及内在的生命改变,是不分贫富愚智都可拥有的。这些福不是人努力强取而得的,反而是为上帝放弃自己权益时从上帝赐的,不止在今天有效,也是存到永恒的。
3.他们似乎正失去福乐,在忧愁挣扎中寻找出路,在纷乱的社会中为坚持原则而有所损失,他们因认识上帝而有新的生命目标,新的生活表现,认定永恒比今生的得失更重要。
六.认出基督
1.以问题为启发思考与引起学习兴趣是犹太教师常用的方法之一,也是耶稣要门徒经由思考而回答以加深对他弥赛亚身分的确认。「基督」是希伯来文「弥赛亚」的希腊文音译(约四25),就是「救世主」的意思,是犹太民族所等待应验旧约预言的那一位永恒的君王(赛九6~7)。
2.当代犹太教认为旧约预言的拯救者是政治上、经济上的,要带领他们脱离罗马帝国的统治,成为世上第一强国。他们把旧约有关弥赛亚受苦的部分归属于另一位受苦之仆(赛五十三)。所以耶稣先要他们肯定没跟错救主,继而调整他们在犹太教中所受的错误观念,认识耶稣得荣耀是藉着舍命而非军事革命。
3.保留自己生命为要赚取世上福乐,以致不敢承认自己是基督徒的,将失去永恒的生命,因上帝也不承认他。为坚持基督信仰而失去世上的享乐的,却正发挥了生命的最高价值,并且主耶稣再来时要被承认是天国的一份子。
七.骑驴进京
1.太二十一~二十七;可十一~十五;路十九~二十三;约十二~十九,共约25章之多。耶稣在世三十多年,前三十年记载很少,三十岁出来传道后三~四年是四福音共同的重点,而最后一周更是详细记载,因为耶稣受害代罪人舍命又复活是基督徒信仰的中心(可十45b;路二十四25~27;罗四25)。
2.亚九9预言弥赛亚将骑驴驹进耶路撒冷,所以百姓看出耶稣终于公开承认他是他们所等待已久的救主,拥到路上迎接他。但祭司长文士等宗教领袖很嫉妒耶稣深得民心,又因耶稣赶出殿里做买卖的人,破坏了他们的利益,所以想法子要除灭耶稣(可十一18)。耶稣洁净圣殿亦表明他是圣殿所敬奉的主上帝(可十一17;赛五十六1~8),他也看重来寻求神的非犹太人。
3.万有的主不为自己保留什么,耶稣也有人性的一面。生理的需求与我们一样,他的慈爱并非溺爱到善恶不分……。
八.针锋相对
1.想要下手拿他、窥探耶稣,打发奸细装作好人,要在他的话上得把柄,好将他交给巡抚(20),耶稣看出他们的诈计(23)。若我是主旁边的门徒,会很紧张而害怕,因为来质问者是犹太社会的最高领袖,若耶稣答错,就会被送罗马政府为叛乱死罪;但也会因耶稣的智慧回答而更佩服信靠耶稣真是神子(路二十26)。
2.敌对者的问题不在问道,而在想扳倒耶稣,设计有圈套的问题要陷害他,但他们的问题正暴露出自己的有限、不正确、不坦诚。诚心问道者的问题,是为确认所信而问,存着对真理的渴慕,谦卑的承认自己不完全,需受教导,当他们在问题思考中遇见了主,就会成为主的跟随者。
3.a.以问题使对方表明问问题的心态用意。
b.不被是与否问题(二选一)所限制,以智慧提出第三种超越的答案。
c.以圣经中的思想说明神与人看法之不同,指出是人错了,而非神错了。
4.旧约以犹太选民为葡萄园,耶和华为其园主,耶稣在此用比喻说明自己是园主的爱子(路二十9、13;赛五7)。他也是神所拣选的房角石——整个建筑最重要的一块基石,这也是旧约弥赛亚经文之一(路二十17;赛二十八16)。
耶稣又以知道「在上帝那里人都是活的」之见证来回答撒都该人,表明他是从上帝那里来的(路二十38)。耶稣再以「基督是大卫子孙又是大卫之主」来提示人子也是神子。
九.最后晚餐
1.圣餐杯中的葡萄汁代表耶稣为救罪人舍身所流的血,擘开的饼代表耶稣舍身十架而死。旧约中人达不到律法要求被判有罪,新约却是主耶稣代替我们完成,信者接受即生效,恢复神与人之间的和好。
2.主耶稣的挣扎、伤痛、依依不舍之心,大概门徒难以体会,因他们正在争谁为大。
3.主以最后几小时陪伴教导,以亲自为门徒洗脚来平息争大,以晚餐来预备他们接受他的受害,也勉励将三次不认主的彼得要回头
4.主耶稣舍命所立的新约,使所有基督徒信而得救,能成为天父的儿女。
5.榜样:耶稣谦卑的服事,不灰心的爱。
鉴戒:门徒争大、打盹;犹大卖主不悔改。
十.谋害之审
1.(路二十二52)「祭司长们、守殿官」是在圣殿带领敬拜上帝的宗教领袖,「长老」是犹太民族的自治领袖,他们代表上帝所拣选的选民全面悖弃上帝所赐的救主。
2.(路二十二53)耶稣知道黑暗掌权的背后仍有上帝的计划,他是顺从上帝而非无力反抗。耶稣受群众拥戴,怕引起公愤。
3.犹太领袖判耶稣僭妄罪(可十四61、64),因他自称是上帝的儿子,(利二十四16)旧约律法规定亵渎上帝圣名者死罪。罗马政府判耶稣判乱罪,因犹太人告他想作犹太人的王,即革命罪(路二十二2)。
4.(约十一47~48、53)是因犹太领袖怕众人拥戴耶稣而失去既得的权位,早就决定杀耶稣。彼拉多三次宣布查不出耶稣有罪,犹太领袖也提不出耶稣有任何罪行。
5.只有无罪的圣子之死才具有代死的功劳,能洗净我们的罪(彼前二22~24;林后五21)。
十一.舍身流血
1.最大的痛苫是与圣父暂时的隔绝,因十架上的耶稣承担了全人类的罪,以致圣洁的神离弃圣子,这是三而一真神从未有过的分离,所以耶稣大喊,心裂而死。
2.为顺服上帝的旨意,完成拯救罪人的大功。即使当时人们失望,门徒四散逃亡。
3.他说成了,成就了父神的托付,喝尽了苦杯,相信父神必使他复活,证明他是救主。
4.十架上的名牌「犹太人的王」就是弥赛亚(救主)的意思,下午遍地黑暗的奇异天象,死时圣殿幔子裂开,耶稣在十架上仍一直向天父祷告。同钉的一囚犯、罗马百夫长、围观的众人也改变了,知杀错义人。
5.罗五8;林后五14~15;加三13。
十二.突破死亡
1.绝望、恐怖、离别……
2.(林前十五14、17、19)耶稣若没有复活,我们所信便是枉然,只是心灵寄托,不能救我们离罪归向上帝。
(罗一4)耶稣复活显示他是赐生命的主,是上帝所荣耀的圣子。(腓二8~9)复活亦证明耶稣被害时仍坚持的身分——他是上帝的儿子,上帝亲自以复活来证明圣子的身分与圣洁(约十17~18)。
3.空坟,卷着的裹尸布,亲眼见到复活主的门徒们、妇女们,耶稣吃烧鱼为证,耶稣显示手脚及肋旁伤痕,由躲藏立刻变勇敢宣传主复活的门徒们,连当时的敌对者都无法反证……。
4.当代门徒转悲为喜,不再躲藏,到圣殿公开传扬,称颂上帝的救恩。确信靠主耶稣我能罪得赦免,成为天父的儿女。知道自己生活有盼望,因所祷告的对象是永活的基督。
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