定西教會地處中國中部，定西縣是全國有名的十八個干旱縣之一。這里群羊的靈命同樣貧乏干枯，如同旱苗急待雨降，如嬰孩渴慕靈奶喂養一般。這次我們有幸蒙利未同工允準承印出版《靈歷集光》一書，實在是主的恩典，是真理聖靈保惠師的運行幫助，是主眷顧了他兒女們靈命的需要，是主藉本書中美好屬靈見證對我們的激勵、鞭策、澆灌和喂養，也是利未先生對我們定西教會事工的有力援助。我們在心靈深處說一聲哈利路亞!求神加倍地賜福使用此書的同道們。

    《靈歷集光》一書，是主的忠僕宋尚節博士的日記摘抄，是他留給我們最珍貴的文獻。在他離世五十四年的今天，我們定西教會受委托承印出版這本書，是主長闊高深測不透的奇妙大愛，實難用言語和文字來表達。這本書實在是一本難得的好書，字里行間散發著基督的馨香之氣；見證著基督的偉大奇妙；喚醒了千萬軟弱、冷淡、沉睡的心靈；稱頌贊美著神的慈愛、憐憫和聖潔。主的僕人宋博士，對主的工作百折不撓，傳福音不顧性命，甘背十架至死忠心。他看金銀財寶、名利地位淡如水，唯看得著基督為至寶。為救千萬的靈魂廢寢忘食，爭分奪秒；追求聖潔，每日三省；斥責罪惡、不徇情面。他以耶穌的心為心，以神的事為念。主借他行了很多神跡奇事。他的一生雖是短暫的，卻是光輝的一生，在中國基督教歷史的長河中留下了光輝的一頁。他打了那美好的仗，跑盡了當跑的路，守住了所信的道，作工的果效也一定隨著他。他是我們學習的好榜樣。我們出版此書，由于水平有限，時間倉促，書中難免有錯漏，懇請讀者和同工同道批評指正。

    在中國教會復興史里面，有兩位最特殊的人物，都是神特別興起的僕人︰一位是從加拿大到中國來的宣教士古約翰牧師，另一位就是最著名的宋尚節博士。前者在二十世紀頭二十年里面主領奮興布道會于華北各省，包括東北在內；後者則是足跡遍布全國及南洋各國，前後約十五年（三十年代末期至四十年代首期）。他的果實今日仍存，對中國教會影響甚大。

    過去宋尚節的傳記都是以其工作為重心，但本書則以其日記為經緯，令人耳目一新，直窺他的內心經歷，更為感人。在教會歷史中以日記留傳後世的，當推約翰衛斯理、喬治穆勒、大衛布銳納（DavidBrainard向北美印第安布道的宣教士）與本書。

    在神奇妙的保守之下，宋尚節的日記得以保存至今，我能在出版之前詳為閱讀，深為感動，又得靈性上的幫助。我十二歲時曾在青島听他講道，今能執筆作序及書寫封面書名，更覺主恩及榮幸。

    最感人的當然是宋尚節的獻身給主。以他的才智（六年內在美國俄州讀完大學及化學博士學位，並榮獲金鑰匙。我曾到該大學圖書館看過他的博士論文），他本可在科學界有所成就。當時北平協和醫學院請他作教授，年薪一千八百元，但他寧願作窮傳道，月薪數十元。神卻從各方面供給他一家一切的需要，並能照顧父母及幫助弟弟讀大學。

    他在布道工作的初期就因工作過重而患了嚴重的心髒病，隨時可致命，但他將生命交托神，仍然大聲疾呼的布道，寧願死在講台上。神行了神跡醫好他的病。但神留下一根“刺”在他身上︰嚴重的痔瘡，時常發作，講道勞累時流出大量血膿，後來有瘺管十條之多，最長的約一尺，曾經六次手術，終不痊愈。他知道這是神的旨意，使他謙卑依靠神，使神的能力彰顯在人的軟弱上。他由一九三一年底開始，得到神賜給他特別醫病的能力，他常在講道之後，為數十或數百病人一一按手禱告，得醫治者以千百計，盲者明，跛者行，使敵對與批評者啞口無言；但他不高舉醫病，每為病人禱告前必要求其認罪悔改，將重點放在靈性的醫治上。他醫好了許多人，但主不醫治他的病，正如主藉保羅醫治許多人，卻不除去他自己身上的刺一樣。他曾看過數以萬計蒙恩者給他寫的信，有的是病得醫治，有的是靈性復興，有的是信主重生，有的是勝過罪惡，他在日記中摘錄了一部分，極為寶貴。

    他有時在夢中禱告時說方言，有時在他講道後，會眾同聲禱告時有人說起方言；但他從不高舉方言，也不鼓勵人說方言，他始終不走靈恩派的路線，卻十分注重追求聖靈充滿，為要獲得愛心，和在傳福音，勝過罪惡以及過聖潔生活上的能力。當靈恩派的人想影響他時，他常回答說︰“聖靈最大的工作是愛心、聖潔與傳福音的能力。”

    他為福音所付的另一個代價，就是每年外出布道的時間常長達十一個月，當時中國內地的交通甚落後，旅途之苦，難以想象。他與妻子孩子相聚的時間很短。宋師母起初很不習慣這一種情況，她孤單難過的心情可想而知，加上兩個孩子相繼去世，更增加痛苦。他每次回家短聚，都盡量和妻子一起查經、祈禱，鼓勵安慰她，幫助她了解這一切是為了背十字架。她漸漸體會，後來與他同心。在最後一段年月中，她成為他的同工。在教會歷史中，約翰衛斯理與近代普世宣教運動之父威廉克理（WilliamCarey）都因時常外出布道或工作繁重而不能多有時間享受家庭生活。

    他另外一項貢獻就是每到一處領會之後，總組織許多布道隊，經常出發到附近各處宣揚福音，而且定期聚會，見證工作的效果，大有收獲。我有一次到馬來西亞檳城去領會，得知那里的布道團每年年初都舉行禁食禱告交通退修會。他的事奉實在結出來許多長存的果子。

    他在一九四四年八月十八日清晨，行完人生的路程，八月十六日夜間，宋師母看見他在禱告，房屋內有奇異的亮光。他結束了竭力為主的一生，進入永遠的榮光之中，享受賞賜。

    宋尚節，主的忠心僕人，我們紀念他，為他感謝神。

    滕近輝1993年9月27日

    主的僕人宋尚節，未重生前曾寫過幾天日記，真正有恆心與毅力寫日記，是在他重生之後。即使一天領三次會，有時甚至四次，工作再疲累，仍然堅持寫日記。病重體弱無力執筆時，自己口述，請他人代為執筆，直到他一九四四年八月十八日安息主懷的前夕。

    日記是他個人生活與工作最詳細、最真實的記錄。日記中有他個人向神的禱告、讀經的心得體會，有聖靈如何在人心中奇妙工作的真實記錄，有老一輩傳道人和信徒在靈里給他的幫助。日記中既有他個人見證，也有許多傳道人及信徒的感人見證。主的僕人多次在日記中寫道︰“信徒的經歷是活聖經，讓信徒起來作見證，是挑旺大家火熱愛主、促使教會復興不可少的一環。”此外，日記中有蒙恩者的來信和他本人的回信。另外有聖靈感動下寫的詩歌（大部分詩歌帶有簡譜，讀者看時可以邊看邊唱），日記中有他自己走靈程失敗與成攻的經驗教訓，內容十分豐富。

    主僕人生前十分珍惜他的日記，一九三一年七月，他與妻子從上海返家鄉時，輪船在航程中遇險，不幸跳在救生船外淹死的有好幾個人。在緊急危難之際，他將血經（他看聖經如血對人那樣重要）與日記用油紙包上，系在背上，跳下救生船。他在日記中寫道︰“寧失世界一切，不願失去血經與日記。”國難期間，途中丟失兩本日記，為此他極其痛惜難過。

    感謝父神，除了一九三七年六月到一九三九年八月的幾本日記沒有找到，其他四十多本日記，留美期間給父母寫的信，因為窮而且忙，常用帶圖片的明信片寫給父母的短信，這些也都蒙神奇妙地保存下來。

    早在一九三三年，主預備了王敏學女士將主僕人口述從出生到一九三一年的經歷，寫成《我的見證》一書。一九三八年八月，主又預備了鄭遂藍女士，將主僕人口述從一九三一年到一九三八年八月的工作情況，寫成《續我的見證──工作的回顧》。她把這份寶貴的資料帶到南洋，在日本南侵逃難期間，冒險收藏此僅有的遺稿。同居的一群人催迫她將書籍文件焚毀，免得遭日軍之忌，在殲滅知識分子之時殃及他們。鄭女士只好在荒山深林，另搭一棚存放書籍衣物，幸得保存。因此主僕人從一九三七年六月到一九三八年八月的工作情況，主要依靠鄭女士當年的記錄。一九三八年八月到一九三九年八月主僕人的行蹤，主要根據當年主僕人口述，吳靜聆女士代筆記錄。

    一九三○年八月二十三日，主僕人日記中寫︰“同工李文程奇怪我每天寫日記，我對他說︰日記能幫助我每日與神同行，同時開我心目，觀看神教導我之奇妙。”

    從主僕人的日記中可以看出以下四點。

    第一、他與神有親密的靈交。

    在許多天的日記中寫道︰“天破曉，起來儆醒懇切禱告。”日記中常常出現幾個地名，那就是要專為這幾個地方的教會禱告；有時突然出現幾個人名，那就是主提醒他要專為這幾個肢體禱告，他專有一個代禱冊，上面有每個地方蒙恩者的名字。

    他每天讀十一章聖經，每章聖經寫出一節鑰句（全章的重點），此外，也有精讀一章或一段聖經後，寫出自己的心得體會，這也就是他的講章。每天晚上工作再累，也要跪下敬虔地禱告。在北平香山養病期間，與同工查經完畢，長時間地跪下禱告，五小時都不嫌長，每天早上，宋師母為他換藥後，兩人一同禱告，晚上組織家庭禮拜，帶領家人查經、禱告，在傷口疼痛難忍時，用一條腿跪下禱告。

    一九四三年六月二十四日晚上，傷口太痛，不能入眠，他就禱告，靈肉分開時，飛到主寶座前，主親自吻他，撫摸他的傷口，他快樂地說︰“這是真靈交。”他與主關系何等密切！

    宋師母回憶他在病情惡化、傷口大如拳頭、疼痛不能翻身時，他對宋師母說︰“我的肉身朽爛了，臭了。但是嘴不爛不臭，還能向神禱告。”真是一面流淚，一面流膿流血地禱告。

    去世的前一天，他勉勵弟兄姊妹︰“禱告，今後的工作是禱告的工作。”“往下扎根，向上結果。”（賽３７：３１）主僕講台上的能力，工作的效果，忍受病痛的力量，無一不是來自與神在隱密處的靈交。

    第二、竭力追求聖潔。

    一九三一年三月五日主僕人長夜禱告，結果蒙神指示奮興教會的秘訣︰講題離不開罪，痛斥教會中的罪惡。只有罪惡出去，活水才能進來。成群結隊的听眾脫離了罪惡的捆綁。但是傳道人若不先自己倒空器皿，清算罪賬，焉能有能力攻破他人心中堅固的營壘？

    他在每天寫日記的過程中，必然要回憶自己一天的言行，他的日記中經常出現這樣一些話︰“神示我不潔淨”，“求主審判我”，“昨夜的夢不聖潔”，“想起該還借人的錢未還”，“昨天對同工說的話不誠實”。一發現自己有過失，必定向神認罪，心才得安。一九三一年六月八日在日記中寫︰“神尚未給我非常的靈力，因我尚未潔淨，罪對工作影響甚大，如果我真認罪，神亦必令一切听眾認罪，如果我完全聖潔，則所到之處，必結許多非常佳美之果。今後只當每日省察己罪求主赦免，則不難領全中華歸主，奮興己，則自能奮興一切。”

    一九三六年二月一日在日記中寫︰“已得主救恩者，如不常省察自己的罪，不免淪為假冒偽善者。真打開自己棺材者即成聖者，真成聖者不跌倒，變作教會柱石。”各地教會的中堅都是徹底打開棺材者。心愈聖潔者，講道愈有能力。

    有人問他︰“你的講道為什麼有能力？”他回答說︰“因為我不斷地悔改認罪。”正如經上所寫︰“人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。”（提後２：２１）

    第三、一顆火熱愛人靈魂的心。

    在主僕人的日記中，經常有“渴望中華歸主”，“中華歸主吧！”等一些話。他向神有所要，也有所求（斯５：７）。一九三一年一月一日，他在日記中寫︰“金錢、名譽非我所求也，求主在這一年內，使我能領十萬人歸主。”一九三二年三月二十二日在他的日記本里夾著一張天國銀行支票，他親自用毛筆寫了“１００，０００souls”，他向神求十萬靈魂歸主。一九三二年年終，他又向神要二十萬靈魂歸主。

    一九三四年一月十日，他在日記中寫︰“今後無論如何要拼命救靈魂，不論得時不得時。一羊得救比一切工作更要緊。”他向主禱告說︰“求主將賜給約翰衛斯理、慕迪、斐尼的靈加倍賜給我，你不賜下能力給我，我寧願死。”

    一九三四年三月在山東平度講聖靈充滿四個要訣時，他向會眾指出︰“聖靈的恩賜中最大的恩賜是愛。即看一人不得救而心中難過，有愛人靈魂的心，必然會在言語行為上發光，為救人靈魂甘心背負十架。神重用者即肯背負十架者，不肯負架，必然要失掉能力。”一九三六年春，他對錢老姊妹說︰“有哪種工作比傳道、救人靈魂更快樂呢？如能多救靈魂，短命也無妨。”

    為救靈魂工作，他每年外出十一個月，在家只有一個月。妻子每次生產時，他都在異地領會。他幾次在日記中寫︰“心實在不願離家。”特別在國難期間，冒著隨時被日機炸死的可能，忍受各種饑寒之苦，到處奔波。由于痛責人的罪惡，屢遭受驅逐、通緝，幸蒙神極奇妙地拯救得以存活。

    第四、神藉著苦難來煉盡他身上的渣滓。

    神要造就一個人，使之成為合用的器皿，確實煞費苦心。有的人能被神在某一段時期使用，卻不能保持晚節。神愛他的僕人，一直藉著各種苦難來熬煉他，使他能成為合用的器皿，使他能保守晚節。

    他自幼出生在一貧如洗的窮牧師家中，在美國求學時，曾做過各種苦工，備嘗貧病之苦。在紐約協和神學院，經歷新派神學毒害之苦。重生後被送入瘋人院，嘗到人間地獄之苦。他在瘋人院中，用四十種方法讀聖經四十遍，接受神的特殊造就。回國三年經歷農村傳道人爬山越嶺、涉水渡河之苦，備嘗作沒有能力傳道人之苦。一九三一年三月起始得奮興教會的秘訣，嘗到得人如魚之樂，後來又蒙神賜給他醫病、趕鬼的恩賜，正如經上所記︰“門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神跡隨著，證實所傳的道。阿們！”（可１６：２０）神為了愛他的僕人，有一根刺始終不離開他。遠在一九二一年，他在美國因作苦工過勞，曾割痔瘡，因為貧苦，傷口未愈就出院，醫生當時就肯定這病將與他生命永長。後來每當工作過勞、心靈不安時，它就在他里面一刀刀地刺他。

    從日記中可以看到他到各處領會，常要親手洗自己帶有膿血的內褲，正如他一九四○年作的“忘恩負義，受神責打”一首詩中寫道︰“多年負架到處奔波，身上毒刺跟著我，不住禱告，求主憐憫，恩賜增多刺未除。”主藉著他的僕人為許多病人禱告，有一次人數多達近二千人，許多病人蒙神醫治。他們以為是他會治病，許多人買他的照片，甚至稱他為神人。但是主的僕人是病人，甚至在上海、北京、天津前後共動了六次手術。這正是告訴大家宋尚節是人，是個流膿流血的病人，不是神。醫好他們疾病、使盲者明、啞者鳴、聾者听、癱者行的是主耶穌，只有將一切的榮耀、贊美歸給被殺的羔羊。

    感謝父神，“萬事互相效力，叫愛神的人得益處。”（羅８：２８）主的僕人說︰“保羅身上有一根刺，神也加給我一根刺，免得我驕傲。”正如一九四○年五月二十九日作釘死肉體歌，歌詞中這樣寫︰“磨難使你認識自己，磨難使你治死肉體，磨難使你得著恩惠，神的作為今不知道，將來見主必要明白。”

    主的僕人來到北平香山，蒙神光照看到自己以往在工作中偷竊神的榮耀，自己的性情急躁，驕傲，對人缺少愛心。他不斷向主認罪，在主面前謙卑，主藉著苦難煉盡他身上的渣滓，當他學好功課時，就接他回到天家，安息在主懷里。

    一九三二年八月三十一日，他在日記中寫道︰“不知將來誰收成這些日記，追憶一生的寶貴經歷，可題名為《靈歷集光》。”因此這本書起名為《靈歷集光》，本書取材自︰

    （１）主僕人宋尚節生前遺留下的日記、信件、照片實物和詩歌。

    （２）我的見證（１９０１-１９３１）︰宋尚節口述，王敏學記。

    （３）工作的回顧（１９３１-１９３８）︰宋尚節口述，鄭遂藍記。

    （４）宋尚節的講道集、查經集。

    （５）宋尚節傳、宋尚節言行錄，劉翼凌著。

    （６）JohnSungMyTeacher杜祥輝牧師著。

    （７）懷念宋尚節，舒邦鐸牧師著。

    （８）新加坡基督徒布道團各期團刊。

    （９）主內肢體及宋師母寫的追憶主僕人的資料，在文中用（附︰）表示。

    由于編寫整理人的靈性幼稚，寫作水平又低，給本書效果帶來的損失，只有求主饒恕。

    今年主僕人離世歸主剛好五十年，主僕人的缺點將成為我們的鑒戒，但他為救靈魂甘背十架、獻上自己為活祭的一生，不斷在主面前潔淨自己，追求聖潔，在苦難的爐中對主的忠心事奉，時刻激勵我們要更多愛主，榮神益人。經上說︰“從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。”（來１３：７）

    利未1994年1月2日

    這本《靈歷集光》終于與各位讀者見面了，首先要感謝神將他僕人十幾年來所寫的日記奇妙地保存下來。

    這本書有三分之一的內容不是來自日記，而是來自主僕人當年口述，幾位姊妹代為記錄的。如︰王敏學姊妹記錄了主僕人于1901年出生到1931年的見證；鄭遂藍姊妹記錄了1931年到1938年七年中工作的回顧；吳靜聆姊妹筆錄了1938年9月到1939年9月主僕人在南洋群島、馬來西亞工作的回顧。此外畢詠琴、劉甦琴、張愛真三位姊妹記錄了1941-1943年主僕人在香山養病期間的查經體會，晚上家庭聚會所講的故事。還有許多弟兄姊妹寫了見證，提供了照片，在此向他們致謝。他們的勞苦必蒙主記念。

    本書出版前，蒙主的忠僕滕近輝牧師在他百忙的事奉中，不僅詳細閱讀而且還逐字修改了我的初稿，提出極為寶貴的修改意見，寫了序言，並為封面書字。感激之心非言可喻！

    主僕人生前每次去安徽宿縣領會，都蒙生熙安牧師全家熱情接待，同心同工。主僕人日記中亦載有生牧師子女每個人的名字，如今他們都很關心主僕人所遺留下來的文字工作。生牧師的長子生路加醫生寫了序言，生牧師的三女兒生培新，夫婿沈榮齋牧師親自校閱稿件，幫助聯系出版事宜，並寫了序言。在此向他們致以誠摯的感謝。

    利未1994年5月28日