作者：宋尚节博士日记摘抄
第六章离世归主前三年(1940-1944)
(1)在上海期间(1940)
一九四○年一月十八日回到上海家中，当晚举行家庭礼拜。一月二十四日汤牧师来看我，他说：“以利亚先知能叫火由天降下（王上１８：３８），但遇到苦难时，在罗藤树下求死（王上１９：４）；参孙力大，渴极时则求死（士１５：１８）；神要你在苦难中学习宝贵的功课。”我说：“这次病中，使我学习对别人受苦时表同情，病人最需要主内肢体的安慰与探访。”
二月十二日，汤牧师夫妇来，他希望我到热心爱主的金医生的医院去治疗。我说：“一去医院，就不能自由读经祷告，五千日没有间断的日记，恐怕不能继续下去。我想请竺规身牧师来为我祷告。”正说着，竺牧师来了。我向主认罪：“（１）在讲道时，看见小孩子在会场上吵闹，就发脾气，把小孩子赶出去，缺乏爱心温柔。（２）作见证时，心里是希望能多有人得救，但有时九分会讲到十分。（３）才蒙恩时，每天灵修时间很长，但后来一天讲三次道，灵修时间就不够了。（４）偷神的荣耀。（５）自以为是，看不起别人。（６）所收的奉献款，应分别为圣，设立一个委办，委办请竺、汤两位牧师，钱俞慧安老姊妹（附：她因跌倒，脚不能行走，在灵医会上，蒙主医治当时跳了起来，她爱主仆人如自己的儿子），锦华四人一起管理。神若许可，将来开个灵修院，有几千亩地能自食其力，又可以灵修。”我们祷告一、两小时，祷告时不觉得疼和累，脓血流出很多。
二月十九日收到安汶海岛一个外国人来信，他信中说，我离开安汶后，布道团越受逼迫，工作越热切。如我再回安汶，从省长到苦力都要与我同心兴旺福音。他已经详细介绍我在安汶及南洋群岛所作的工作方法与果效，给美国五旬节教会总干事，希望他们也能请我去美国教会工作，写去信的底稿也寄给我看。
二月二十五日舒邦铎牧师夫妇来家中，他说：“你一九三一年在南昌我家时，预言自己的工作，有三年流血，三年后要退隐，故从今年起要休息三年，这些预言都要应验。”
三月八日周惠灵姊妹是护士，曾得干血病，医治无效，悔改后被圣灵充满，奉献一生为主。她与张卜熊医生亲自来家中诊视后，劝我进医院开刀。我说：“我愿意死在讲台上，不愿死在家中。”经过祷告，可以住院开刀。
三月二十日王明道太太来家中诚恳劝我去医院开刀，以马太福音第九章十二节中“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”为根据。当天我进了大公医院动手术。手术前，我流泪祷告，病好后，愿多作主工，希望弟弟及孩子们将来能为主作工，愿主的旨意成就在自己身上。
竺规身牧师在上海福音电台广播，请上海全体布道团员为我祷告。晚上九点半在大公医院动手术开刀时，脓血汹涌，流出有两大碗，整个房间充满臭气。
在住院期中，每天早上一醒，为全国圣工祷告。徐如玉姊妹带十三个瞎子来医院唱两首诗，许多人听后受感流泪。
（附：周惠灵姊妹是被请来作主仆人的特别护士，她在一九九○年离世归主前听见天上美妙的歌声，下面是她对主仆人的回忆：
有一天，碰巧竺、汤两位牧师、钱俞慧安老姊妹都在病房，主的仆人称竺牧师为爸爸，汤牧师为哥哥，钱老姊妹为妈妈，他叫我姐姐，他叫完，当时高兴地大笑起来。
还有一天，上海布道团副团长领了许多布道团员来医院看望宋博士。他始终没说一句话，只是流泪唱一首诗：
他用这首诗表达他想要说的话，一面唱，一面流泪。布道团员也都在流泪。大家走后，他仍在流泪，枕头上一大片泪痕。
张医生给宋博士换药时，要将伤口里的脏沙布拉出来，然后再塞进新的沙布，每次换药，他从来不喊痛，也不哼。我问他疼不疼？他说：“每次换药时，我的思想集中在十字架上的耶稣身上，一想到主为我所受的鞭伤，我这点苦算得了什么？”）
五月二十日出院返家，上海福音电台也报告我出院的消息，作病中回想诗。
同主负架、何等荣耀！虽常流泪变甘甜。
十架道路，何等狭窄！靠主引导变坦途。
试探磨难，因苦病痛，越觉着主爱无穷。
藐视毁谤，冤枉逼迫，才体会十架真味。
仰望救主，十字宝架，一切重担都消没。
奔跑摆在前面道路，跟主负架到天家。
五月二十四日，作一首工人回忆歌，调用复兴诗歌第四首：
（１）回看以往所行道路，虽是顺服，却非甘心，受主鞭打方能醒悟。主啊！我愿甘心顺服。
（２）回看以往所作圣工，虽是忙碌，缺乏爱心，受主惩治，忽然明了。主啊！还我起初爱心。
（３）回看过去所跑灵程，虽是跟主，自为满足，受主斥责深自惭愧。主啊！助我谦卑追求。
（４）回看多年所度生活，虽是不错，未真圣洁，受主对付叹已败坏。主啊！渴慕完全像你。
（５）回看平日所传信息，虽是福音，未付代价，受主启示，有负厚托。主啊！恕我灵里怠惰。
（６）回看蒙恩所立奉献，虽未违背，己犹未死，受主指点，贪恋世界。主啊！今后一刀两断。
（７）回看每天灵里交通，虽是不断，未达亲密，受主提醒，辜负主爱。主啊！化我在爱里面。
（８）回看当年接受十架，虽是背负，常觉灰心，受主鼓励泪不自禁。主啊！甘跑孤单道路。
（９）回看平日与人交往，虽是谨慎，未表现主，受主光照，有亏神荣。主啊！人前要表显你。
作此诗时，先想作三节，灵意越来越多，不觉写成九节，轻声慢唱，回想主爱欲下泪。
五月二十五日与钱妈妈一起唱复兴诗歌十九首，很受感动，用此调作诗：
（１）想到荆棘冠冕，主头血流淋漓，圣徒不当披荆斩棘，以换公义冠冕？
（２）想到面被唾沫，仍是慈爱满脸，圣徒不当静默无语，暗中发出慈光？
（３）想到鳞伤之背，甘背十架为我，圣徒不当年幼奉献，背起自己十架？
（４）想到倦体负架，跌又起来忍负，圣徒不当再接再厉，跑完孤单道路？
（５）想到慈手带链，前导西门负架，圣徒不当体会主爱，甘心负架跟随？
（６）想到忘己为人，慈声安慰妇女，圣徒不当断开锁链，呼召迷羊归家？
（７）想到谢绝麻药，备尝十架苦味，圣徒不当喝尽苦杯，不发一句怨言？
（８）想到自倒十架，没有丝毫挣扎，圣徒不当临难泰然，补满患难缺欠？
（９）想到衣服剥夺，母亲交托约翰，圣徒不当积财于天，留世一无所有？
（１０）想到手足被钉，十架高举为我，圣徒不当被爱融化，舍身舍己为主？
（１１）想到慈眼望天，开口为仇求赦，圣徒不当饶恕弟兄，彰显主爱无穷？
（１２）想到主声呼求，父啊为何离弃，圣徒不当拔开尘扰，常在主爱里面？
（１３）想到血流口渴，慈声救那强盗，圣徒不当拼命救人，忘记自己一切？
（１４）想到十架工成，灵魂交托父神，圣徒不当冒难成旨，领人回家见主？
（１５）想到肋下受刺，血水涌然流出，圣徒不当呼召罪人，来就活水泉源？
（１６）每天仰望十架，深悟自己败坏，甘心与主同钉十架，同葬复活升天。
五月二十六日，今天是礼拜日，锦华说：“上海许多教会都为你的病祷告。今病稍好，应当去聚会。”我和家人都到最近的毕士大小礼拜堂聚会，黄上进先生讲道。黄先生的四子念林前１３－１４章，他本来不信耶稣，写信与父断绝关系，黄上进为他祷告三年，深信主必垂听。后来这儿子病危，医生宣告束手无策，这时悔改。黄先生讲的道十分纯正；选用的喻道故事也十分恰当。回家后身体疲乏，午休后作灵修诗歌四节：
（１）一生一世，恩主与我同在，清晨微声何等甜蜜可爱，默然引导，安度一天灵程，深夜回想主爱灵中喜乐。
（２）肉眼关闭，魂飞到主脚前，灵光照亮，一切赤露敞开宝血洁净，活水为我洗脚，爱难测透，将来必要明白。
（３）狂风暴雨，四面围困，心灵投主怀里，俗虑云消雾散，微小神蛋隐伏主翅膀下，一天破壳，完全像主一样。
（４）苦海采珠，怒浪围绕着我，靠着祷告息息与主相联，头可砍断，万有都可剥夺，爱的运河永不间断。
五月二十九日作钉死肉体歌
（１）人的作为都要失败，一切计划如何稳妥，若非神旨，终归徒劳，但神的作为必要成功，神的计划都是永远，顺旨而行结果永存。
（２）人的肉体尽是败坏，体贴肉体放纵情欲，若非救赎无可挽回，蒙恩奉献作神器皿，活为主活，死为主死，等候那日复活变化。
（３）圣徒在世，多有磨难，困苦病痛，接踵而来，这是神旨不要灰心，万事沓来为你好处，叫你彻底认识神爱，忍受试炼成为精金。
（４）磨难使你认识自己，磨难使你治死肉体，磨难使你亲近父神，磨难使你得着恩惠，神的作为今不知道，将来见主必要明白。
六月七日用复兴诗歌７０首的调作今昔比较歌：
（１）前好表彰自己，今愿主内隐藏；前喜求人夸奖，今惟讨主喜欢；前作工求果效，今乐主旨得成；前讲道凭智慧，今靠圣灵大能。
（２）前好谈论世事，今愿主内静默；前喜朋友交往，今爱灵里交通；前唱诗求悦耳，今乐爱里忘怀；前祷告凭感觉，今靠信心得胜。
（３）前好任意判断，今原主内自察；前喜工作忙碌，今学忍耐等候；前查经求妙解，今乐灵里亮光；前著作凭经验，今靠圣灵启示。
七月六日下午到慕尔堂，台上有江长川、俞止齐两位牧师坐着，竺规身牧师代我传译，以提前第六章勉励在座的七、八百会众，领会众唱“我必见主，我必见主，因负架可站在主身边。我必见主，我必见主，因主手有钉痕是为我”，唱到末一句时，泪不自禁。
七月八日，张卜熊大夫提出要再次开刀。这次是在上海南洋医院开刀，经张医生许可，锦华与钱老妈妈、周大姐在旁边观看并祷告。张医生祷告后为我将肿处与新伤口割开，将腐肉及朽坏骨头也剪下。当我睡在手术台时，将自己完全交托爱我的主。
八月三日，马蕴清来。她从湖州逃难来上海，如今失业。她每次吃饭祷告，总看见一个影儿，影儿自称是耶稣，是保惠师圣灵。一位女传道告诉她，这是邪灵，从此她就害怕不祷告，不聚会了。说的时候流泪，我为她祷告，我请周大姐打电话给普益社为她设法找个工作，使她得着安慰而去。
父啊！这次大病难道要灭掉我的信心吗？要减少我为主作见证的能力吗？我对周大姐说：“人算什么？不过器皿，不是被圣灵使用，就是被撒但利用。神有时给他仆人特别造就，借着苦难，使之谦卑，使神得到全部的荣耀。”
八月二十三日，我和来看我的弟弟说：“传道人必须谨慎，免得在审判日惭愧。（１）言行要一致，（２）在世没有产业，（３）不假公济私，（４）与异**往，要注意圣洁，（５）不是用-法子-来引人归主，乃是借着圣灵的能力。”
九月八日，劝锦华要带领子女认识主。我在家除了单独与她查经，也将孩子召集在一起唱诗，讲故事，讲圣法兰西斯，圣安多尼与圣西门故事。
九月十一日接生懿新姊妹来信，她因病休息半年，在病中懂得（１）讨神喜悦，作神心上人比为主作大工还宝贝。（２）神让他儿女们患病不是损失乃是恩典，经过死阴幽谷的经历，比站在讲台上，向千万人传福音更宝贵。（３）工作是属于神的，神必负责，求神赐下一颗安静的心，顺服安息在神的旨意中，学习那更高的事奉，在病床这段日子里满足主的心。（４）他试炼我之后，我必如精金。
（附：生懿新姊妹是安微宿县生熙安牧师之长女，一生独身事奉主。一九九○年九月十日因患胃癌，安归天家。她在病痛时，有从主那里来的平安与喜乐，向周围的病人传福音，使主的救恩得以广传，并使主的名大得荣耀。）
九月十八日下午，竺规身、戚庆才、王彼得来，我与他们谈这次病中收获，神用患难淘汰不合用的仆人，神也用患难造就每一个工人，借着患难来恢复我们起初的爱心，患难帮助我们进入安息。
他们走后，我感到这次大病中得到最大的灵训：神要人完全死于“自己”，尊主为大。我们为主作工，当效法保罗，在各地以高举十架为结束，不以自己得荣耀为结束。为主作工，不求什么馈赠，无名无利，只求在主内隐藏，学习对付“自己”。不但领人出埃及，还应当领人过约旦河。在台上根据真道直言，以尊主为圣为标准。见证中不提及悔改人数，亦不必让人签名，不再求人写见证给我，拒绝一切表彰自己的话。人算什么，不过器皿罢了！当多到人不肯去的地方去作工。
十月十一日早上，搭车去张医生处换药，在回来途中作一首诗，调用（主耶稣！来住在我心）。
一九四○年十月十二日晚饭后，到慕尔堂，来者三、四百人。领大家唱：“所以我们并不丧胆”诗，以林后第四章勉励大家，劝布道团员忠心负架到底。姚一泉弟兄报告监狱布道成绩。
（附：周慧灵姊妹生前经常向来她家的弟兄姊妹，讲述姚一泉弟兄蒙恩的感人见证，内容如下：
幼年时，我家附近有一个穷鞋匠，病死后，其妻出走后杳无音信，留下一个十一岁的儿子（小名阿三）。我母亲很爱主，当时天气很热，将穷鞋匠葬在我家坟地，别人劝我母亲作好人作到底，收留这个孤儿。我母亲待他如亲生子女，送他读书，他在嘉兴的秀州中学读书都是名列前茅。毕业之前。母亲忽接阿三学校校长来信，说阿三逃走了。
十几年后一天，阿三跑进家中抱住我母亲。原来他投考军校，但又见军中各种贪、淫之罪。故离军中，在上海地产公司买卖地皮，已娶妻育子。要接母亲去上海享福，我母亲不肯，因家中尚有六个子女，愿年老再去。他又说：“若不是耶稣救我，早已沉在海底。”我母追问原由，他述说下面一段感人见证：“我从军队转入公司后，受到十里洋场纸醉金迷诱惑，涉足赌窟，偶而获胜，从此视赌窟为业余消遣之所，赌到家贫如洗。无奈，盗窃洋行一笔巨款，我想，如赌赢了，则从此不再赌了；如输，则自杀跳黄浦江。结果输了，下决心跳江自杀。一九三一年四月六日下午宋博士在慕尔堂领会，讲题是-浪子回头-，正在唱-归家吧！归家吧！-那时我心想反正要死了，进去听听吧！宋博士说：谁是浪子可到台前认罪。我跑到前面仆倒在地大声哭，宋博士知道我真实情况后，他对我说：‘明早在洋行门前，等经理下车后，将实情告之，对付罪要有勇气，求神释放你。’”宋博士给我改名为姚一泉。
姚一泉果然按宋博士的忠告而行。经理开始很生气，但问他何来自白。姚将昨日聚会之事相告，并要求每月扣其工资，直到扣完。经理说：“神已赦免你，我也赦免你，因我也是基督徒，此钱不扣，工资照付，不过今后不要再赌了。”
姚弟兄欲报主恩，想到上海提蓝桥监狱里有一千多犯人，决意请管监狱的人吃饭，讲自己如何蒙恩，后来被批准到监狱布道。有的重犯人已判死刑，听道后流泪悔改。圣诞节时，布道团员送去许多水果，告诉犯人主耶稣降生目的为救罪人。以后各处监狱都开放，允许布道。姚弟兄在世时，拯救了许多灵魂。他十分爱主仆人。主仆人在上海住院时，他不断去看望。"）
十月十三日收到南京夏太太来信，她二女儿彩娟患骨节炎，卧床四月之久，六月十七日去世。临终前唱“白超乎雪”诗，大笑快乐离开世界。她听说我病重，为我流泪祷告，祷告后心中十分平安。
十月十五日早上恳切祷告，知道神用许多日子鞭责我，为要达到以下目的：（１）敬畏主；（２）在人前尊主为圣；（３）作关闭的园子；（４）恢复起初的爱心；（５）因有盼望而生忍耐；（６）等候神的命令不焦急。回想神在我身上的训练与造就，心中满有喜乐。
戚庆才牧师请我从十一月十日到十一月十六日在怀恩堂领会。两天后，伤疤很痛。第三天晚上是坐着讲。甘氏神学院有几个学生到怀恩堂听道，Wello点名时，他们不在，这样双方发生冲突，全体神学生要**，西人宣布要停办，最后开除二、三个学生。我依然相信西教士有一天会离开中国，教会学校不会存在，将来神自己会兴起平信徒、真正的蒙恩者来复兴中国的教会。
十一月十六日，我在怀恩堂领最后告别聚会，讲题是“团结、合一与被提”，先领大家唱诗：
唱诗毕，我祷告“父，亲爱的父，感谢你。你的爱真是奇妙，你在末日还要造就你自己的儿女成为被提者。巴不得主赐福我们能天天仰望你，直到你再来。更望主不丢弃我们，使听的人都得到你的恩典，更求主赐福你的卑微仆人，能传述你的真理，荣耀你的名，奉主的圣名求，阿们。”
请大家读帖撒罗尼迦前书第五章。
（一）主来的日子：
（１）主没有告诉我们他来的日子，有许多人说主某年某月要来，这是异端。
（２）主来的日子，好像夜间的贼一样。（帖前５：２）不是说主像贼，是指主来的日子，好像夜间的贼一样，贼来是不会通知你的。有一次，我从云南楚雄乘汽车到大理，因为下雨，正在修路，我领完会，听说那路已修好，因此从速整理行李准备上汽车。谁知从清晨等到正午，车还没有来，我就丧气地回去吃饭。饭后，又上车站，不料汽车已走了，主来的日子也是这样。
（３）一个比方（帖前５：３）保罗用了一个例子，人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人。我有过这样的经然。在高中未毕业时，和姐夫到几十里外传福音，在路上突然有人告诉我：“你姐姐死了。”这消息像倾盆急雨临到我。我哭，我姐夫更伤心地哭。主为何不告诉我们他来的日子。目的是要我们时刻儆醒，迎接主的到来。
新福州（诗诬）有位姓林的传道人告诉我，他父亲未死前两天，告诉家里的人，礼拜日正午他要离世，家人都不相信。到了礼拜日早晨，他父亲穿上白衣，对家人作了各种吩咐，请亲友来告诉他们主十二点要接他走，特别讲主再来的事，这位老弟兄是清楚预知自己要见主的日期。但主是在你毫不在意或不知不觉的时候，忽然来到。
（二）基督徒应当：
（１）不在黑暗里（帖前５：４）属世的人，在黑暗里，偷东西，偷偷摸摸地犯**，以为人看不见自己，随己意去作自己要作的；但基督徒要脱离世界的罪恶与黑暗。
（２）是光明之子（帖前５：５）
基督徒要作光明之子，白昼之子，世人看不到的，我们看得到。从地震、饥荒、国要攻打国、民要攻打民、犹太人必要回国，正如主说的无花果树发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了（太２４：３－２０）。必有大战在哈米吉多顿。
（按：说了此话不到八年，一九四八年五月十四日以色列果然正式宣布复国，主仆人在一九四○年十一月十六日最后一次在人数众多的大会上表示，他坚信犹太人必要回国。）
（三）基督徒应该注意的事：
（１）不要睡觉（帖前５：６）。
（２）要儆醒谨守（帖前５：６）。
主再来时，基督徒中有两种人：罗得的不预备；挪亚既信又预备方舟。
在我作学生的时候，每天把功课温习好，每礼拜又温习一次，每月总温习一次，随时作好考试的准备。
我在某地领会时，有位姊妹请我到她家为她家里人的祷告，我答应她，有机会就去。事后我与一位牧师散步走近这位姊妹家时，她看见我走近她家，像飞一样赶回家去，关上门。当我到她家门口敲门，她说：“等一等”，等了半小时，门才打开，她满脸是汗，原来她平日没有打扫房间时刻准备客人的到来。
请大家注意以色列人和米甸人打仗时，三万二千人中只能用时刻迎战敌人者，因此用手捧着喝水的三百人来打仗。
（３）不要睡着，更不要醉（帖前５：７）
睡是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。一个基督徒如果又睡又醉，那就不得了！这“夜间”的时代，许多事叫我们睡而醉，但主必快来。
（４）属白昼的应当谨守（帖前５：８）
“谨”是谨慎、当心的意思。“守”是望的意思，如何当心守望呢？
（a）以“信”和“爱”当作护心镜遮胸。
信是要有表现的，像挪亚，他建“方舟”表明他的信心，拼命为主作工，高举十架，点灯备油。挪亚加紧盖方舟时，人家会嗤笑他为什么要在山上造方舟，但是他有信心。
挪亚一面造方舟，一面出于爱心，流泪的劝亲友悔改，得的回音是“发痴”，“不理”。
有信心又有爱心的基督徒，用信和爱作护心镜，尽力劝人，人都不信，但心里无亏，主来时就可以进入方舟。
（b）以得救的盼望，当作头盔戴上。
魔鬼常常叫人想东想西，买房子吧，二十年后，子孙可以住。但挪亚天天准备方舟，用主再来的盼望为头盔。从前有个太子，小时候出去游玩，被人骗走，把他眼睛弄瞎，成为一个乞丐，十五、六岁了，还天天讨饭。国王天天思念太子，痛哭不乐。宰相化装作一个平常的人到处寻找太子，一天终于找到这个瞎了眼的乞丐，当他看见乞丐身上的印记，告诉乞丐说：“你是王子，你父亲是王。”乞丐不信，宰相把他带到自己家，治好他的眼睛，给他看五岁时的照片，再看看自己。他思慕回王宫，天天走向王宫，渴望早日见到国王。我们是神的太子，被魔鬼引诱，只知道发棺材，如今我们以得救的盼望当头盔戴在头上，天天想慕被提，其味无穷。“在那边，在那边，仰望我家乡在那边。”
因为（１）神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着主耶稣基督得救而且被提，这是我们最大的盼望（参阅帖前５：９），（２）他替我们死，叫我们无论醒着、睡着，都与他同活。（帖前５：１０）在主内死了的人必先复活，以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里。
（５）团结合一与被提：
（６）彼此劝慰，互相建立（帖前５：１１）
我提倡设立布道团，目的为使那真正重生的基督徒互相建立彼此劝慰。基督徒所建立的团体要为主作见证，像挪亚的家一样。挪亚作团长，妻子作副团长，三个儿子及儿媳都是团员。每个团体要有一个领袖，在主里面负责治理劝戒（帖前５：１２），另外还要彼此和睦（帖前５：１３）。全世界、全中国、全上海的基督徒啊！不要搞宗派、互相毁谤，要和睦地预备方舟，试想挪亚一家，彼此相打，循环地打，互不同心，方舟能作成功吗？
会毕，我伤口好的地方又肿起来。我向主祈祷：慈悲救主，求你怜悯你所爱的仆人。为主见证七天，未尝不战傈心惊，惟恐亏欠神的荣耀。旧疾又复发，病卧在床，父啊！自知不配，但此心爱你，深信万事临到对我都有益处，只求父神伸出安慰的手速施拯救，父啊！赐我忍耐的心。
十一月二十三日，上海伯特利教会成立二十年，出特刊，请我写几个字，我写的是：“同心合意，兴旺福音。至微仆人尚节敬祝１９４０年１１月２３日”
我本预备再去南洋，连护照都办好了，由于在怀恩堂领会，伤口好的地方又肿起来，因圣工不能半途而废，我忍苦讲下去，靠近脊骨的伤口流脓很多。医生说，上海的天气太潮湿，对伤口收口不利，最好是到北平，那里天气干燥。十二月四日留家人在上海，由天津布道团团长张周新陪我到北平，路上经过升天殡仪馆，心中想，这次到北平恐怕要升天了。上车何等难，一切难处都靠主得胜了，许多眼泪只能往内流，车在震动时，脓血一直在流。
本来预备一直到北平，不去天津，但车一到天津，有二、三十位弟兄姊妹拉我下车，到张弟兄家休息。一位李医生说，从来没有见过有这样大的伤口。几位爱主的医生自动来换药，打针，怕我骨头有点毛病，故决定到北平去拍个片子。
十二月八日，许多弟兄姊妹仍然请我上台讲道，我讲几句只好坐讲。那天与许多弟兄姊妹会面，谈话，劝勉。
十二月九日住进北平协和医院。协和医院的医生看了我的伤口都吐舌，说有许多管，像铁路似的相通，说为我开刀比给肺开刀还难，还要养两三个礼拜才可开刀。我心中何等难过，想离开医院不治了。
十二月十六日那天，想怎样离开医院，有弟兄送我书和圣经节，一本书是《受苦有益》，一本是《写给受苦的基督徒》。一节圣经是“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”（民１２：３）
十七日早上祷告时，神叫我不要离开这里，要在此安息，我的心才安息。
二十日，医生说的话与以前别的医生说的一样，不过又说许多安慰的话。这些天内心的争战，都是因为我想自己病不厉害，而医生说得这么厉害。回想我在许多地方领会时，我讲“你有罪”，许多大罪人向我发脾气，但圣灵作工时，他们承认自己想的完全错误，是自己欺骗自己。我也想到对罪人不但要指出他们的罪，还应该对罪人有爱心，因而有得救的盼望。
有许多人来说：“为何不靠信心呢？还靠医生？”还有人说在各地方看见我为病人按手所行的神迹。这一切话只叫我心里发烧。有一位姊妹送我一节圣经，“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”（诗３９：９）
二十三日晚上读诗篇１３８篇：“耶和华虽高，仍看顾低微的人，他却从远处看出骄傲的人。”（诗１３８：６）“我虽行在患难中，你必将我救活。我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们，你的右手也必救我。”（诗１３８：７）主的话给我新的亮光：只要谦卑交托，甘心在患难中，仰望他的救赎。
二十四日上午在协和医院动了两小时的手术。圣诞夜，有唱诗班来唱诗，想到主由天上来到世界，不慌不忙地来到马槽作一个小婴孩，想到自己为了等待两个礼拜才能开刀心中着急，何等惭愧！
十二月二十七日晚上，我做了一个梦：在一个可坐三千人的礼拜堂里，许多人很长时间没有听我讲道，现在都来听，礼拜堂外有个广告上面写着“宋尚节医好什么人，什么人。”我立刻声明，不是我能医好谁，一切荣耀当归给神。说完下台，看见许多天使，每个天使手中拿一朵百合花。梦醒后我赞美主，多年来为别人祷告，许多病人蒙神医治，他们以为是我医好他们，把我看作神，现在我病了，叫他们明白宋尚节是人不是神。
一九四一年一月六日，我在病床上给新加坡布道团员及团长吴静聆姊妹去信，内容如下：
我虽然在病床上，每天早上不停为你们祷告。去年十一月就拿到去南洋的护照，想去完成我未完成的工作，我天天等待英国的大邮船。这期间我在怀恩堂领了七天会，谁想到旧病又复发，日益严重。十二月四日北上，十二月二十四日在北平协和医院动了一次手术。感谢神，他让我经历十字架的痛苦，甚至是长时期的痛苦。我相信一切出于神。虽然我现在不明白，将来必明白。当我注目十字架时，我就取得了忍受痛苦的力量。我希望你们为我流泪呼求祷告，使我痛苦时间可以缩短。
主来的日子近了，让我们准备被提，一切磨难是必要的，以炼尽我们的渣滓，以便坦然无惧去见神。在人看来，我是神的仆人；当我经过火的洗礼时，我只能闭口，在尘土中谦卑。除了基督并他的十字架，别无可夸。如果我能活着传扬福音，无疑是好的，但在长期经历痛苦时，也想离世与主同在更好。
过去我也讲被提，但我内心并不重视，现在我渴望被提。你们生活在南洋的环境中，无疑的有世界的引诱，肉体的苦难，当洁净你们的心脱离世上的情欲。愿神保守你们只等待他来。
我没有机会写给每位布道团员，我只能写这一封，请为我常常祷告。耶和华Salem。这信是我在协和医院病床上口述，别人代写的。
神的至微仆人宋尚节１９４１年１月６日
一月十九日、二十日因为不开刀，脓越来越多。二十日晚上发烧，整夜不能睡。一月二十日接到舒邦铎牧师的信说：我在他家说过十五年的工作预言，一九四○年至一九四二年是与主同埋葬的时期，深信神有重要的工作托付我，所以要有长时间的准备。我看完信，心中很快乐，烧也退了。
一月二十三日中午，医生抽空给我开刀。在治疗过程用一种药，可以将不好的肉除掉，好肉就受不了。我想到一个真正神的仆人越受管教越好。还有一种人不是神的仆人，一打就倒。
我曾住在孙中山先生去世前住的病房。同房的俄国人开刀后，吵得厉害，我忍不住发脾气，后来心中深深痛悔，然而已经变作许多反对真神的笑柄。
后来我住一个安静的单间。住院处主任告诉我，有一个小孩病得很厉害，有精神病，常咬牙切齿，哭的声音能震动全楼，必须单独一人一室，以免别人被吵，请我把单人房间让给这小孩子睡。我是基督徒，还是传道人，所以我搬到２１８号房间。同房是一位高丽人，有许多好朋友来看他，他抽烟，烟味实在使我受不了，但这次靠主得胜，学习忍耐，就能抓机会向他谈道。
三月一日梦见到一个高山底下，有一个深渊很难跳下，但我必须跳下，很多人来看，不知怎样帮助我，也不能帮助我；来看的人越来越多，我不管一切，一跳下去，容易得很。醒后想起神的儿女在患难中，神一定给我们开一条出路，叫我们忍受得住。
我深深体会到，要作神的仆人，若要每一句话有惊天动地的能力，他就必须先为他所传的信息吃苦，没有大患难就没有大光明；没有大磨练，就没有大托付。神要把大任务交托一个人，必须叫他受苦到极点。三月九日那天研究保罗的历史，看他经过大磨练以后写的信，真是有主在他里面。
三月十一日那天，当外科主任为一个德国人换药时，许多医生、护士对这个主任一举一动非常认真观察。因此主任对自己的一举一动该何等谨慎，因为他是众人所注目的。因此使我也想到一个神的仆人，该何等注意自己的一言一行。
每次医生换药都使我非常痛苦，我想因为他们心急，不顾病人的痛苦。我很欢迎护士换药，我想因为他们细心，比较慢，不痛苦。但是后来渐渐发现，每次经过医生换药，当时痛苦，但后来好过。护士换药，当时不痛苦，后来受罪。从此我思想变了，还是欢迎医生换药。有一个伤口脓很多，所以医生不得不换别样的药去掉我的脓。讲道也有两种，先苦后甜，先甜后苦。神让我们先苦实在是为我们的益处。
一九四一年四月二十八日我给吴静聆团长及南洋布道团弟兄姐妹写第二封信，信中写道：
五个多月来经历许多试验与痛苦，回想其中充满神的怜悯与恩典。感谢神，把我关进一个又冷又僵硬、北方的医院里，正如关闭在坟墓里，使我更加与主亲近。借着他的大爱，使我得到许多宝贵的信息，信息的题目是跟主的脚踪行。
彼得说：“你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”（彼前２：２１）主耶稣来到世上，留下受苦的脚踪，作主的门徒，要效法主耶稣，甘心乐意背起自己的十字架，跟随主的脚踪行。
（一）穷苦的脚踪：他生下来就受苦，包着布，卧在马槽里。狐狸有洞，飞鸟有巢，人子却没有枕头的地方。他生在木匠家庭，没有余剩的金钱积存在银行里，没有佳肴美味入口，每日劳碌汗流满身，用收入来供给母亲、弟弟、妹妹们生活。主啊！你是神的儿子，甘心吃苦，求你赐我们信心，跟你走贫穷受苦的脚踪。
（二）逃避的脚踪：主耶稣诞生不久，希律王想要害死主耶稣，父母带着耶稣夜间逃往埃及，寄居外邦，作异乡客，逃避魔鬼的毒害。主啊！求你帮助我们能够明白你的旨意，跟随你跑那逃避的脚踪。
（三）隐藏的脚踪：至高神的儿子，忍耐在世等候父神的呼召与差遣，他隐藏在木匠家，为人子三十年，没有人看出他是神的儿子。主啊！求你给我们忍耐等候的心，放在你许可的地方修理造就我的生命，等到合乎主用的时候，我们就出来为你作见证。
（四）忍耐顺服的脚踪：他不以自己与神同等为强夺的，反倒虚心做人，成为人的样式，在木匠家受熬炼，在旷野受试探。他忍耐顺服神的旨意，成就神的计划，直到施洗约翰下监，他才出来传扬福音。主啊！求你帮助我们，赐我们有你那样忍耐和顺服的心，使父神的旨意在我们身上成就。
（五）人不喜欢走的脚踪：人都喜欢被人高举，被人表扬，在大礼拜堂里作牧师；主耶稣却是走遍各乡各村去寻找亡羊、浪子。人喜欢与有地位、有道德、有学问的人谈道，若能引导这样的人来信主，就心满意足；主耶稣却喜欢与罪人谈道，他亲自寻找他们，他拣选了渔夫，没学问、没地位的人作他的门徒，不拣选文士和有地位的人。有学问的扫罗若不改变作谦卑的保罗，主不能用他。在皇宫里的王子摩西，若不变作牧羊人，神就不拣选他。主啊！求你除掉我们的雄心大志，除掉我们的私欲，使我们能向世界、向肉体、向自己死。跟你作世人不喜欢作的事，跟你走世人不喜欢走的路。
（六）没有人知道的脚踪：主耶稣每到一个地方传道，没有预先发通知，却有上千上万人跟他，爱听他的道。他医病赶鬼是出于爱心。主啊！求你使我们不高抬自己，不要别人为己传名，能够完全为荣耀神，有益于人。
（七）上山祷告的脚踪：主常常个人上山与父灵交，拣选门徒时在山上整夜祷告。为要脱离那强迫他作王的民众，也在山上祷告，直到四更天。他带三个门徒登山变像，他很喜欢度山上与神灵交的生活。主啊！求你帮助我们跟从你，一步一步跑上山祷告的脚踪。
（八）冒死救人的脚踪：他曾到墓地救被鬼附的人。四更天履海，救那船中如孤儿的门徒。虽然祭司长，希律党、法利赛人，四处从他讲道中抓话柄，他仍坦然无惧对民众讲道，抢救灵魂。主啊！求你使我们能跟从你冒死救人的脚踪，不怕被人反对，被人逼迫。
（九）被人误会的脚踪：主跑过的地方，常被人误会。为何神的儿子被钉死在十字架？为何他常到姊妹马大、马利亚的家？为何他的门徒安息日掐麦穗吃呢？为何到财主撒该家里住宿呢？为何到法利赛人家里吃饭呢？为何让**用眼泪洗他的脚呢？为何故意迟延两天才到伯大尼叫拉撒路复活呢？为何马利亚打破玉瓶用香膏抹他脚呢？为何在井边单独与一个**讲道呢？为何他常常被法利赛人批评误会？主啊！求你帮助我们不怕被人误会，勇敢完成神的使命，能够跟从主被人误会的脚踪。
（十）被人厌弃的脚踪：主在本乡拿撒勒讲道，人厌弃他，轻看他出身卑微，轻看他是木匠的儿子，不肯听他。主啊！我愿跟从你被人厌弃的脚踪。
（十一）喝苦杯的脚踪：人都喜欢喝甜的，不喜欢喝苦杯；主在客西马尼园，甘心乐意接受天父给他的苦杯。主啊！求你使我们能像你，喜欢接受天父给我喝的苦杯。
（十二）被人离弃的脚踪：他至亲的弟弟不信他。在他被捉的那天晚上，他多年苦心栽培的门徒都离弃他逃走，只有神在旁边加他的力量。主啊！我们若遇见以上的光景，我们会怨天尤人，骂人；求主给我们有你忍耐、宽大的爱心，跟从你被人离弃的脚踪。
（十三）成就神旨的脚踪：主耶稣常把圣经的应许来安慰自己，他常说：这是应验了圣经的话。他乐意被卖被绑、受鞭打被钉死在十字架上，为要应验先知的预言，成就神的旨意。主啊！求你帮助我们，使我们能像你那样顺服，为要成就神的旨意。
（十四）被人冤枉的脚踪：他被抓到公会面前受审判，许多人用假见证告他。他被人冤枉时，一句也不辩，也不求人的了解或求人的同情。他默默不语，为要成就神的旨意，好像羊羔被拉到宰杀之地不出声一样。主啊！求你帮助我们能忍受无理的批评和不法的待遇，使我受人冤枉时不争辩或求被人了解，若是我受苦是出于你，求你使我们能顺服及忍耐。
（十五）各各他的脚踪：走向各各他的苦路是最难跑的，是末后的一站。他一步一步地跑上山去，被挂在木头上，亲身担当全世界人的罪。使我们看见神以公义待他的儿子，以爱心待世人。主啊！求你赐力量给我们，使我们能跑各各他的道路。
感谢神，主还留下许多脚踪，不能一一写出，他的脚踪是忍受痛苦、完成神旨意的脚踪，让我们跟随他的脚踪，靠主得胜，留下美好的香气。
亲爱的弟兄姊妹！末后世代的基督徒！除非我们坚定地跟随主，坚持走他走过的路，否则我们一定要失败。我还有许多事情要说，送饭的来了。愿亲爱的救主永远与你们同在，直到世界的末了。
祝以马内利
主的仆人约翰
１９４１年４月２８日
我是在一九四一年六月七日离开北平协和医院，住在北平布道团团长许文贞医生家，锦华随同舒邦铎牧师到北平护理我，上海的四个孩子交由一个几年在我家的保姆照顾。
七月三日接家信，知道最小的男孩天旨病重已住院，锦华不得不赶回上海。七月三日的那一天，我搬到香山卧佛寺路口鲍家花园，租了园中的小平房；一面养病，一面查经。
香山这个地方，空气新鲜，但是没有电灯及自来水，临时在当地找了一个老保姆照顾我。南京灵修院两位女教员毕咏琴、刘苏琴得肺病，几位姊妹都住此园中养病。
一九四一年八月一日早上，李老护士为我换药。她怕我与人谈话太多，影响伤口。她听说王明道先生因为病，来香山休养，下午三点要进城领会，因此请王先生来规劝我少说话。王先生来了，王与毕、刘两位姐妹及我四人一起祷告。我祷告的内容：（１）鸽子疲倦，则会飞返安息，乌鸦则不然。（２）许多工人像以利亚轰轰烈烈在何烈山，但后来又在罗腾树下叹息，神却要以利亚到何烈山洞听那微小的声音。（３）只要与神一打通，一切问题都解决了。（４）慕迪与Wales弟兄们所得的圣灵浇灌经历是必须的。（５）神要用大苦难领中国教会进入荣耀里。（６）非自己先进入迦南，否则无法带领别人进去。（７）人去，工作亦去，这是草木禾秸的工作。
八月三日早上读圣经以西结书２４：１６“人子啊，我要将你眼目所喜爱的忽然取去，你却不可悲哀哭泣，也不可流泪。”读经后，唱“主旨得成”诗，天旨是否已归天呢？
午饭后，一起查经的姊妹们问我：“天旨去世，你怎样？”我说：“愿主旨得成吧！”返回住房收锦华来信，知天旨已离世几天了，孩子们想搬家到香山来。男孩被提到宝座，真是好预兆。经过祷告神许可全家搬到香山，后来方知锦华前些天已将天旨在七月十八日去世的消息，告诉北平布道团团长许文贞医生，只是先不让我知道。
今天所遭遇的事，可以看出到香山三十二天来祷告所见实效的缩影，神使我学习在夜间歌唱的功课。请许姐妹帮助给上海锦华写信。
（附：许姐妹回忆信中这样写：请全家搬香山，劝保姆不必为天旨去世心中感到内疚；他知道保姆爱天旨，一切出于神的美意，欢迎她一起来香山。）
八月五日我给舒邦铎牧师写信，信的内容如下：
“在主内劳苦的舒邦铎同工平安：
自从在协和医院离别后，在我的祷告中，不住地纪念你，六月七日离开协和医院，那时还有三个伤口，住在北平布道团总团长许大夫家里，蒙主赐福，两个伤口完全好了。七月三日内人锦华因小孩子病得厉害，赶回上海；同日我来香山，暂租一座房子，在这里已有一个月，伤口将近痊愈。在山上我有机会多作祷告的工夫，进入更密切的灵交，神真是带领我，不但与主同死同埋葬同复活，还要与主一同升到天上，如今我敢说我活着不再是自己，乃是主在我里面活着，为要作成他在末了时期所要作的工作。许多年来神要他的孩子作那头一步的工作；如今神用两年多的病痛，预备他的孩子作第二步更深的工作。不但领儿女出埃及过红海到旷野，还要带领儿女们过约旦河进迦南，享受那永远的安息。
在我祷告中间，神清楚指示，中国教会大复兴的时候到了。这个大复兴不是借着人，乃是借着圣灵自己的工作，在一般工人心中运行激励他们，同心合意地联合起来，到一个偏僻的地方，作一个长期的祷告，作一个灵里祷告的工作。在灵里祷告的时候，神自己要动工，领他们进入真理的深处；领他们到完全死透的地步；领他们到不要我只要主，不是我却是主，不见我只见主的地步；领他们到有同一的心灵，跑同一的脚踪；领到肢体彼此建立，灵里互相交通，在爱中建立自己的地步；领他们到爱主所爱、看主所看、恨主所恨、祷告主所要祷告、作主所要作成的地步；领他们到断开一切锁链，在灵里自由的地步，用信心作成神所要作成的工作。在这一个月中间，神借着他孩子的手，写信给各教会的工人，赶快退到一个安静的所在，彼此联合，作成那祷告的工作。神要在这个时期，作奇妙的事。有许多事，我不能用笔墨写出来，愿你多为这事祷告，相信圣灵必在你心中说话，我就不多说了。在我祷告中间，神对中国教会大复兴，在你身上也有托付。愿在我心中运行的灵，也在你心中运行，同在主里面听那微小的声音。在这末日作成他自己所要作成的工作，就是那金银宝石的工作，能经过火试验。”
一九四一年八月二十六日，全家及保姆由上海迁往香山，此地空气新鲜，但是设备简陋，没有自来水及电灯，晚上只能点煤油灯查经祷告。是夜，锦华述说小儿去世经过，令我心中难过。内心不能安息之时，再三儆醒祷告，到两点半方能入眠。
八月二十七日，晚上查经会上唱了两首孩童诗歌，使锦华十分伤心。锦华用六、七百元为天旨作墓碑，我指出她不对的地方。
八月二十八日，我写信给上海竺规身牧师谈若墓碑未成，当用立碑之款作布道团印发布道单张基金之用。
九月十七日，在祭坛（院中方石桌）祷告、读经后，深感教会不复兴，我是大绊脚石；许多神儿女的软弱都是我软弱的放大。家庭中之软弱，因为我未作好的模范。保罗劝人效法他，因他效法基督，我却不敢这样说，我看其他人比我有义，我不敢作责备人之器皿，愿在神面前默然无声。
越看自己之败坏，越深入主的死；看自己的败坏有多少，深入主死有多少！非自己之虔诚能讨主喜悦，全在于主的怜恤。恨透，死透，则活透！
九月二十七日（注：这天是主仆人四十周岁），早上读使徒行传第二章。我回想四十年来，自己有许多易犯的罪，自高、不能与人合作、缺乏爱心，并有许多隐藏的罪，只有求灵火焚烧，焚烧自己的一切污秽，使我爱人灵魂的心不断焚烧。
九月二十九日，今晨读约翰福音二十一章，念未完，锦华忽然哭起来。我读经的心得是：许多年来，以打鱼为乐，自以为老练，自以为老手，殊不知这是神的恩赐。最初打几条鱼时，尚知归荣耀于神，打鱼打多了，就喧宾夺主，不将荣耀归于神，反自夸自己是老手了。唉！人之本相就是如此！人的毛病就是把神所赐的恩赐或工作变作偶像来代替主。神要彼得爱主胜过喂养许多小羊，爱主更深了，方用他牧养群羊，但主又不要他爱工作，以至忘记赐恩的主。要他爱主更深，就能够喂养老羊。完全为主活，活着就是基督，就可以作更大的工作。鱼和羊都算不了什么，最要紧的就是得着主。主不断造就他爱主更深。
此夜锦华梦见死去的天旨面貌可爱，头发如丝，天旨跳跃快乐，在一群白兔中，细看这些白兔有翅膀似天使，未几，天旨坐在锦华怀中，旁边几位姐妹问天旨天堂的情形，看见耶稣了吗？天旨说：“有”，锦华摸摸看其开刀处，没有刀痕了，正要往下摸，忽醒。我让锦华将此梦讲给同工们听，锦华的心大得安慰。
在此期间，写十五首诗歌，给各地布道团写十九封公开信。
一九四一年十月九日写的是第十九封信，也就是我给南洋布道团员、吴静聆团长最后的一封信，两个月后，太平洋战争爆发，国内与海外通讯断绝，我写的信内容如下：
我有两个月没给你们去信了，我深信你们热切地为我祷告，等待知道我的消息。我每天不停地为你们祷告，愿神兴起南洋的布道团员、许多神的工人来完成未后日子的工作，但愿每个布道团员都变为神的工人。我们时常把希望寄托在受过教育的、博学的、有荣誉的人来带领我们，但是神却在我们中间拣选那软弱的、卑微的、未受教育的人在末后时代来事奉他，神在婴孩口中建立了能力。天父不用大能的勇士来杀死歌利亚，铜盔和铠甲以及战衣反而拦阻我们打败歌利亚，神却用被自己哥哥蔑视，与神亲密灵交，心单纯信靠神的大卫，他只拣选五块被人藐视的石子。五块石子预表什么呢？与基督同受苦难，与基督同钉十架，与基督同埋葬、与基督同复活，与基督同升天。用这五块石子，使我们能够杀死歌利亚。所以除了主，一无所夸，我们只能夸自己的软弱，十字架的大能，圣灵奇妙的工作，他再来给我们带来的希望。
当我在山上祷告的时候，圣灵清楚地告诉我，神要在末后的时代作一件新事，他要在净光的高处开江河，在谷中开泉源，使沙漠变为水池，干地变为涌泉。我恳求神赐我在灵里深深地认识自己是贫穷无有，不过是零，灵里贫穷，不仅仅失败，而且完全枯干，像个沙漠。
神要作大复兴的工作，他必须赐给我深深的饥渴。灵里饥渴时，往往仰赖几个奋兴家的讲道，他们只能给我们带来短时间的复兴，正如夏甲的一皮袋水，只能维持很短的时间，自己都得不到满足，如何满足别人？现在让我们来到活水的泉源，它能给我们无限的供应，主就是那活泉，凡到主面前的，主总不丢弃，主自己将满足每个人。
我希望每个布道团变为一个祷告团，那么不久南洋将要归向基督。如果每一团，五到七人，每礼拜相聚一起，跪在施恩宝座前，打开棺材，借着主的宝血得蒙洁净。然后读一章圣经，在圣灵的指引下默想，轮流读圣经，每一个人按照他接受的亮光，彼此洗脚，互相启发，彼此相爱，互相担当肢体的重担与痛苦，彼此安慰，彼此分享。越多祷告，越能彼此相爱，在主爱里更加合一，永不分离直到死。当我们尝到了祷告的滋味，不仅是每礼拜而是每天一次，如果我们每次聚会三小时用来祷告也不会嫌太长。在灵里祷告的甘甜胜过其他甜物，凡是尝过祷告甘甜的，很自然没有看电影、打麻将、闲谈、看小说、赌博的爱好。如果南洋有一百个布道队尝到祷告的甘美，将使全南洋归主。这不是我的空想，是我在山上经历的事实。我与一些弟兄姐妹一起祷告九十八天。有时我们祷告五六小时也不看为太长。我们越祷告，越爱神，越能合一。越祷告，越知道父的心意；越祷告，越喜乐，越得到安息，越思慕主，这样我们越延长我们的祷告。越祷告，我们的心越发出亮光，我们更彼此了解，彼此相爱，越祷告越有滋味，越死于自己，死于世界，越看见自己的软弱，变得越谦卑。你们可以实行这样的祷告生活，如果每个布道团能够在灵里祷告，将被保守直到那日，如果每个教会有这样一个祷告团，教会将更得到复兴。
七月十八日，小约书亚（天旨）离开世界，他是我们从神得来唯一的男孩。主用他作个预表：根据启示录１２章，大红龙要吞吃那男孩子，神把男孩子隐藏在他的宝座那里，免得被大红龙吞吃。现在布道团是神的男孩子，撒但恨他，要吃掉他，用理学、小学、律法、遗传夺走他，神需要将他隐藏在他施恩宝座前。
在橄榄山上，主看见撒但在末日所要作的，他告诉他的门徒：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。”如不祷告，连选民都要被迷惑。当黑暗的力量统制最厉害时，主要求他的三个门徒在客西马尼园和他一起祷告，耶稣恳切地祷告，汗珠如大血点，滴在地上。有一位天使，从天上显现，加添他的力量。我看布道团许多年后衰退下去，原因是着重工作而不着重祷告，所以他们以往的工作不被神悦纳。因为这些失败，神借着我的疾病带领我到山上使我可以看到祷告的重要、灵交的甘甜，与神亲密相交是最重要的。
虽然我不能够回到南洋，但是可以借着通信把我灵里所经历的告诉你们。八月二十六日，我的全家从上海搬到香山，全路程蒙主看顾。我的身体一天比一天有进步，但是总是留下一个伤口，看来神的目的要在我的肉身中留下一根刺，使我更深地进入到他里面。
近日由于天气的变化，使我身体软弱，今天我有点进步，我抓住这个机会写信，我不会忘记你们在主里对我的爱心。爱里同工，灵里合一。
在主怀内的约翰口述
１９４１年１０月９日
一九四一年十月二十四日我给舒邦铎牧师写信，内容如下：我们在灵里祷告又１１３天了，这明显是神在带领我们，一步一步在灵里深有所得。过去我看布道工作很要紧，如今我看祷告比什么都要紧。属灵的境地是无限量的。在我灵里祷告时，看出未后世代的工人应该有下面十二个需要：
（１）要完全死透：对世界、对肉体、对自己都要死透；活着不是自己，乃是主，“我”死了才有益处。
（２）从主那里直接得启示：不光传道，还要作先知说预言；不但是基督启示在他心里，还要成形在他里面，生活在他里面。
（３）明白全部圣经：不用人的智慧来读圣经，非用神学知识来研究，乃是吃下书卷，化为自己的骨肉，真是肉身成道，要按着正意分解真理。
（４）在祷告中会听那微小的声音：会明白圣灵的指导，会得着那由上面来的启示，会打破那黑暗的权势，会与神有彼此密切面对面的灵交，会与主一同在至圣所内，有份于代祷的工作，会在主面前得着能力，来攻破撒但一切的诡计。
（５）真要被圣灵完全浸透：脚被浸透，会跑顺服的道路；膝浸透，会不住地祷告，以神为乐；腰浸透，大胆为真道作证；手浸透，满有神迹奇事随着他；嘴浸透，见证有能力刺心，像天使面貌；头脑浸透，毫无成见；心浸透，以主的心为心；基至全身浸透，如同彼得影儿能医病。
（６）满有爱人灵魂的心：看一人灵魂不得救，心如火焚；爱人灵魂到极点，甚至效法主为羊舍命，愿失去全世界而赚得灵魂。保罗视传福音如还债，他说我不传福音有祸了，甚至两手织帐棚供给同人的需要，一同来还福音的债。
（７）高举十字架的福音：有许多人轻看传福音，以为是初步的，不要紧的，把许多理学、小学、遗传、律法拿来造巴别塔。十字架的福音为神的大能，高举十字架才会吸引万人来归主。
（８）灵交的团体：有灵交团体为后盾，一切的能力，离不开同心合意的祷告，离不开马可楼上的祷告。主没有升天以先，吩咐门徒在耶路撒冷同心合意等候。在马可楼上，他们得着活水的浇灌，活水在他们腹中自然而然流出东西来。使徒时代教会，没有人传教会真理，然而有教会的产生；没有提倡远方布道，然而有安提阿差会的设立；没有人提倡远荒布道，然而有腓利到旷野去，打那美好的仗；没有人注重方言，然而他们会说万国方言；没人传肢体生活，然而他们会实行彼此相爱；没有人传神迹奇事，然而这些恩赐却随着他们；没人传社会关怀，然而他们会救济寡妇；他们在灵里所得的一切，都离不开马可楼上同心恒切的祷告。
（９）甘心乐意背十字架：跑孤单的道路，以受苦为兵器，不以福音为耻；效法主的死，实验主的死在身上发动，生在许多人身上发动；甘心乐意出到营外与主一同受苦，不求名利，主内深深隐藏；打破瓦器，使主的名得荣耀，像橄榄越压越榨出油来，使教会发光。
（１０）认识魔鬼的诡计：能认出化装的天使，会识破假先知、假基督，真有分辨的灵，站在守望楼上，为主的教会堵住破口。在地上捆绑天上也捆绑，在地上释放天上也释放。在真理荒凉时代，为教会柱石，不偏不倚，直立不曲，在真道上纯粹毫无瑕疵。
（１１）满有爱心与主内的人合作，同心合意兴旺福音：同有一个心志，站立得稳，不为自己建造巴别塔，不结党纷争，众人以为美的事要留心去作；不分彼此，只要主的福音被传开，就心满意足。真是为所信的福音，不顾性命地齐心努力。
（１２）儆醒祷告，忍耐等候主再来：不看眼前的孤单黑暗，在百般试炼中有信心、有盼望、有喜乐、能夜间歌唱，忠心至死。我天天为国内外的教会祷告，求神多多造就这样的工人，就是我在这一百多天祷告中所领会的，蒙神喜悦的无愧工人。传道人若有机会到僻静处灵修，也会看到我所看到的，得着神所要他得着的。
主怀内的约翰口述
１９４１年１０月２４日
所写的十五首唱诗，兹介绍三首如下：
一九四一年十二月二十四日早上起床后，跪下为各地灵工忠心代祷。读经后，早餐毕，锦华为我换药，伤口较好。同锦华一起祷告。我与全院同工一起查以西结书十三章，读后，大受警惕，然后一起跪下祷告；这祷告会可称为光明的祈祷会。
午餐，休息一段后，总结查经心得（摘录要点如下）：
（１）神是光明之神，常与神交通者是居光明中，不在黑暗里。你不寻找光，光反要寻找你。神的光要照出你一切隐藏的骄傲，自己的谋算。
（２）许多人仰望大山、小山。谁料这大山、小山把神的光阻挡。要直接仰望神，应当直接领人到主面前蒙光照，使他们被建造成为活石。可是人总要为自己凿出池子，去得那死水、臭水，而不愿就近那活水泉源。
（３）神的光真是无微不照，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，什么隐藏的罪都能照出来。罪不除掉，岂能在光中站立得住呢？神要把利未人关起来，神坐下熬炼，使他们成为精金。
（４）先堵住自己的破口，方能堵住教会之破口；先认识自己的败坏，方能认识教会里的败坏，才配为神说话。雕刻一块石头时，先去掉大块，后去掉小块，最后要去掉那最微小的，使你毫无瑕疵。
（５）自己什么光景，造就别人也到什么光景。祭司如何，百姓也如何。许多假先知，没有来就光，没有认识自己，不认识神之心意与作为，故他无以领导百姓，也无以堵住破口。你认出是破，他认为不是。刷未泡透的灰，工作不彻底，是不能经过火的试炼。神要拆毁那未泡透灰所抹的墙，拆平到地，以致根基露出，一切归空。
（６）没有圣灵的感动，根本不知道神的心意与作为，而又自称是奉圣灵说话的，这是撒谎，是亵渎神，神要反对，要其名从生命册上涂抹，所受的刑罚何等重！
（７）为了名利，不敢说直话，只为人作靠枕。自己必须明白清楚神的旨意，方能说得直截了当。未受神深的对付，岂能明白神对付教会之原则呢？两年间，神把他的仆人绑起来坐下熬炼他，免跑错路，下入永远之深坑，妙哉神爱！
（８）以赛亚未蒙洁净前，真是耳聋口哑；蒙洁净后，方能听得清楚，说得清楚，配作先知。如不在宝座前深受对付，只能是假先知。
（９）真先知不像狐狸有私心，不但不能建设，只会挖洞，把圣城石头偷来为自己建巴别塔。真先知看清破口所在，会堵住破口，成全了那金银宝石的工作。
（附：主仆人从一九四○年七月来香山后，到一九四一年二月，每天所写的祷告读经心得，于一九九一年十二月在香港晨星出版社出版，书名为《隐藏的吗哪》，已出版了卷一、卷二，其余的心得，将会陆续出版。）
十二月二十八日上午，杨绍唐牧师来。他要我为他查一章圣经。我请他述说自己重生、圣灵充满、圣灵浇灌的经历。我对他说：“神的工人需有分辨的灵，真重生与假重生分别在于是否有爱人灵魂的心。真假圣灵充满是看有没有能力为主作见证。真假圣灵浇灌在于能否以生命传生命。真假先知有分别，假先知：（a）靠肉体成全，不靠圣灵；（b）不高举十字架，只高举理学、小学、律法、遗传；真先知则相反。”
我与他查许多圣经。神建造教会的方式完全在于灵里祷告，不画像。（结８：１２）一切可憎之物要完全倒空，才能通灵。两人交通完毕，我们一起祷告，他告别而去。
一九四二年二月十四日（除夕），今天作完查经记录后，我想起当探访病人，先去看孙玉芳姐妹，她患黄胆病五个月，劝她病中多祷告，也为别人祷告。为她祷告后又去徐亚伦医生家，知道亚伦之妹妹亚伟近两月来身体较好。
（附：徐亚伦医生的妹妹徐亚伟得肺病，在香山养病八年，徐医生一生未婚，收入供养妹妹。一九三二年，徐医生把主仆人在天津讲道三十四次的记录，转讲给妹妹听，妹妹也悔改信主。她将这事写信给主仆人，主仆人给她回信时劝她进一步扩大自己的爱心，爱一切姐妹无异自己的亲妹妹。）
我劝亚伟当学习以主为乐，主的爱有无数种样式，正像花有各种形式，在病床前亦可为主作见证。神把宝贝放在瓦器里，免得为盗贼所偷去，故卧床亦是神之特爱，免犯许多罪。临走时送她一节圣经，“我的心平稳安静，好象断过奶的孩子在他母亲的怀中……”（诗１３１：２）大家一起同唱“主耶稣啊！想起了你”这首诗，告别后回家。
由于是除夕，对锦华说，当给收入少、孩子多的谭弟兄，服事过我的于妈，看门的老方送去东西或钱。请同院的同工们一齐来家中聚餐，每端过一个菜，大家就唱一首诗。聚餐中三个女儿合唱，同工们唱，三个女儿每人讲一个故事。会餐毕，大家仍然一起唱诗，查经，祷告，给每人一节圣经节作为礼物。锦华告诉我她给谭家送钱时，在门口正好听见他们为经济上的困难祷告，因此送的正好是主为他们预备的。
二月二十二日，张淑敏姐妹向我谈及自己想奉献一生，为主不出嫁，有人为她介绍一个合适的人。我谈：（１）神对每一个蒙召的人都要先作洁净的工作，一个人只有被主洁净后，才能清楚听见神的呼召。（２）被蒙召的人，神必为她选择合适的同工，并训练她靠信心生活。（３）神必会有恩赐赐给被蒙召的人。（４）有家庭的人亦能奉献给主。（５）这是毕生的问题，谁也不能代你解决，需要在神面前儆醒等候明白神的带领。
三月十八日，徐亚伦医生到家中来。徐亚伟在养病中做两个书包，一个书包上写“受苦是与我有益，为要学习神的律法。”一写“懒惰人说街上有狮子”，她要我送给贫儿，正好可以送给郑达三弟兄家的孩子。昨天锦华有感动送面粉给郑家，郑太太告诉我，事变中闻枪杀声，她总怕人要杀她，我为她祷告，求神除掉其惧怕的心。劝达三温柔待妻，学习在安静中看神自己作工。
一九四一年四月十三日接西郊警察分署信，要我四月十六日到那里被质问。信是北平发来的，我心中不安，但知万事临到，对我都有益处，但此时正是日本人统治华北，不知会发生什么事，因此检查清理一切没用的信。晚上祷告会，一起唱“安稳在耶稣手中”。心中圣洁，什么都不用怕。
四月十六日，在周维同牧师陪同下，下午二点一刻到日本总领事馆，西郊警察分署。问我是台湾人吗？我说我是中国人，他们大为惊奇。问我何时赴台湾，问我从出生到一九二七年的经过、传道经济来源，质问到三点一刻。因听说我负病来的，慰问我几句。告别出来，途中与周牧师谈山上祷告二百八十七天中之觉悟。
四月十七日回到香山家，同工们，家人见我回来，感谢主恩不尽，保姆大呼哈利路亚！北平肢体送的大虾，这在香山是买不到的珍品，分给同工们与郑弟兄，共同享受主的恩典。
六月三日下午，主感动我与同工一起探望病人徐亚伟，亚伟说她不忘记我送给她的圣经节。徐亚伦医生给我看一九三二年我给她的复信。我与两位同工一起唱“我为基督而生”一诗。读经后，祷告而别。
（附：主仆人自己经历了疾病之痛苦，得到主的安慰，用神所赐给的安慰，去安慰那遭受同样患难的人。）
一九四二年四月十二日，锦华仍思念死去的男孩天旨，我劝她当存感恩的心，要爱主，将一切完全奉献给主；一到天上，知道自己的由来，对世无所留恋。
一九四二年六月二十日晚上家庭礼拜，除了唱诗、读经、祷告外，讲工人故事陈无我，故事如下：
工人陈无我，很有能力，有医病赶鬼的恩赐，又有先知讲道之口才。他的妻子名李仰望，却与丈夫样样相反。他会医治别人，却不会医治自己的妻子。他的妻子发疯，他去讲道，她一定要跟在他后面。他在台上讲道讲到一半，他太太就当众起来质问他。他为别人祷告，别人得医治，但他的妻子却仍然是个疯子，不得医治。他有三个儿子，一名尊神、一名归神、一名求神，都是男孩子。大的十岁，老二九岁，老三八岁。大的是瞎子，老二是聋子，老三是哑吧。他能医治别人，叫瞎子看见，聋子听见，哑吧说话，却不能叫自己儿子得医治。这样的家庭使许多人发生疑问，为何如此？为什么他能救别人，却不能救自己呢？
陈无我常在神前流泪，痛苦，祷告，问神为何这样待他。神答复他所祷告的。有一天晚上，他见一异象，在异象中他手拿一把斧头砍树木。这斧头是以木头作柄，人握斧柄砍伐。这柄很不好看，有许多破洞，有许多不平之处。然而这斧头只能砍别人的东西，却不能砍自己的东西。神告诉斧头说：“你能砍自己的斧柄吗？那斧柄太难看了，为何不砍去呢？”它答说：“我没有办法砍自己的柄。”
他醒后，就恍然大悟，明白一切。他自己不过是斧头柄，一切荣耀归斧头，不归斧柄。神不让他的斧头来砍自己的柄，神却要用不好看的斧头柄来成全斧头的荣耀。
八月十八日晚礼拜时讲王讲道故事，故事如下：
神的工人王讲道，很有口才。他每次讲道，人都佩服他的口才。他很会讲故事，讲得生动逼真。他预备讲章时，先备几节圣经，配合所要讲的见证，使听的人感到很有滋味。他到各处为主作见证，老人喜欢听他讲见证，年轻人也喜爱听他讲故事。不论老少，都纷纷来听他讲道。王讲道跑遍全国，得多人之称赞。他擅于唱歌，声音宏亮，唱得很动听。他自选许多见证，好叫讲道有力量。不能说他的见证全是假的，所以只能说是半真半假的。神好像很用他，他的服饰也很摩登，他的家也是摩登的，然而神要在他身上作一个修理的工作。
他的长子名王败名，决不肯作传道，而是好看电影和跳舞。次子名王羞辱，三子名王惭愧，都是坏透的，比不信的人更坏。他的长女名王摩登，次女名王跳舞，三女名王漂亮。他的儿女无恶不作，把他气得要命。女儿谈恋爱给人作妾，而王讲道自己还到处讲道。神审判的时候到了。
不久，他就吐血，讲道一出声就吐血，只好卧病床上。然而他还能写，作文字工作。渐渐他脑子也不好使，不能思想，只能在家享受生活，日用很奢华。神又叫他经济恐慌，帮助他的人都与他疏远；最后他渐渐变得只像个留声机器。
经过许多苦难以后，他才在神前谦卑祷告，神也不理他，但有一天却在梦中光照他。他见自己满身长大麻风，他的六个儿女都是残废的。神命天使为他全家拍一个照，拍完后，主亲自在照片上写了几个字：“你们就是我的见证”。然后把这照片给王讲道看。主不说一句话，满脸泪水。许多天使都为他惭愧。他细看主的头戴荆棘冠冕，满身流血，他听见神的声音说：“这是我的真见证”。
他醒来后，痛哭流泪，知道自己不配为主讲道，就在主前彻底认罪。看到自己不配叫王讲道，改名叫王见证。他先向全家作见证，让全家痛哭悔改认罪，免得家庭的败坏使他不能为主作见证。从此以后，他在吃、住、穿各方面都极普通，不敢再坐头等车，不再到处讲故事，只为主作见证。神给他留一年的光阴，叫他作见证。他死后，在他的墓碑上刻着：“你们就是我的见证”。
（附：从一九四二年二月二十日起，在晚上家庭礼拜时除了读经、唱诗、祷告外，考虑一个九岁，一个六岁的女儿年纪小，给她们讲故事。后来讲的故事中有一百五十四个完全讲神的工人，集中出一本书，书名为《工人故事》，一九九一年七月在香港晨星出版社出版。这一百多个故事中指出有的工人不注重圣经，看属灵书籍过于圣经，以致误入歧途，也引领别人迷失道路。有的人不注重祷告，工作就没有能力。有的人不重视为主作见证，不高举十字架，结果工作失败，教会荒凉。同时也谈到工人在各种环境和情况下当如何服事主，以及神的仆人当有的脚踪。）
一九四二年十一月二十一日，晚上家庭礼拜讲的是慎听话的故事，故事如下：
有一小虫，周身有毛，墨绿色，名慎听话。它认识自己的地位，最服权柄。它住在尼尼微城外蓖麻树村。村内有一蓖麻树，名叫谦卑，只见此树有十二个叶子。它们的名字分别叫作一无所有、一无所能、一无所知、一无所见、一无所爱、一无所恋、一无所慕、体念主、高举主、荣耀主、披戴主、全为主。此树极高，约有一丈，树上叶子被慎听话吃尽，只剩这十二个叶子在其上，形如布伞。
有一位主的仆人名李约拿，性情古怪，对主旨不清楚，有多少事令他灰心丧志，甚至求死。他在蓖麻树村过日子，来到这树下退修。这十二个叶子成了神仆人的伞，他感到十分凉爽，就唱歌，“我心快乐，有一奇妙歌，唱在蓖麻树下，这棵蓖麻树，是何等可爱，长出十二个叶子，叶叶青翠覆庇我。”（调用在我心中常吟）他唱得很高兴，但这虫藐视他，因看出他太重情感。李约拿唱毕，卧在树下睡觉。这个虫子就开始决定将此十二个叶子从上到下一个一个吃下去。
刚吃头两、三个叶子时，约拿还睡得很香。吃到一半时，日头正晒在他的脸上，令他满面流汗，觉得不适意。吃到末两、三个叶子时。李约拿忽然醒了，十分难过，不知谁将这许多叶子偷走。他因虫的颜色与树叶的颜色相同，不易看出。他就发怨言说，“谁将我的许多叶子都吃光了”！小虫不理他，还拼命吃叶子，且将第十个叶连叶茎都吃断，虫子也落地。李极奇怪，是谁作这事，不能再唱歌了。此虫掉到蓖麻树根，就将树根咬断，太阳暴晒，树即枯干，所剩的两个叶子也一同枯干。李发怒，将树连根拔出，方发现一墨绿色虫。
李约拿气极，用石头将它打死，不过虫在未死前，对约拿唱一歌：“你虽打死我，你虽打死我，但你还要打死自己，你才能爱我。”（调用主必保守我）李约拿因为恨极了，不只将此虫打死，且用脚践踏。所剩残体，无人埋葬。有二十四对蚂蚁来将它抬到安息洞埋葬。那日晚间，李约拿作梦，神让他看见自己的错谬，多么缺少爱心！用小虫管教他，他还不知。他醒了之后，就痛苦捶胸。原来他所害死的小虫，正是他的良师。此后他一看虫就哭，就想到自己的罪，怪僻得不得了，没有爱心。他临死时，令他的门徒将一双小虫与他同葬在一处，这虫是他永远的老师。
（作者解：许多人快乐时就唱歌，一个小虫就会使他难过大发牢骚，因老我未死透。若因至微事就心中失去安息，则证明老我还未死透。）
（附：主仆人所讲的故事中，还有一种是含有各种灵训和属灵原则的寓言，含有灵意与灵历的叙述，以及含有预言性的故事。这类的故事有一百五十四个。一九九一年十二月在香港晨星出版社出版，书名为《喻意故事》。）
一九四三年一月三日在晚上家庭礼拜时，讲王造化故事，内容如下：
王造化──创世记的故事
有一位国王名叫王造化，他有七个可爱的儿子，长子名宝血，次子灵交，三子安息，四子坚信，五子纯爱，六子祷告，七子负架。王看这七个儿子比一切更宝贝，爱如掌上明珠。
这位国王是全能的王，日月星辰为他所造，宇宙万物都服他指挥；他说有就有，命立就立。王心里计划，要用他七个儿子领导全国；于是把国政暂交忠心的宰相候完成治理，自己却专心致志的用四十九年工夫造就这七个儿子。先把他们关在王宫里，每年让他们到苦难村去实习。他们四十九年所学习的课程是：（１）需灵气，（２）穿义袍，（３）血有声，（４）神同行，（５）神同工，（６）神同住，（７）等候神，（８）神守约，（９）抓根本，（１０）神独行，（１１）神应许，（１２）神看法，（１３）神赐福，（１４）神预定，（１５）神顾念，（１６）神立约，（１７）神启示，（１８）神记念，（１９）神拦阻，（２０）神成就，（２１）神试验，（２２）神埋葬，（２３）神合一，（２４）神圣别，（２５）神忍耐，（２６）神看透，（２７）神交通，（２８）神安排，（２９）神得胜，（３０）神负责，（３１）神变化，（３２）神率领，（３３）神警戒，（３４）产艰难，（３５）遇温泉，（２６）梦将来，（３７）谁有义，（３８）怎能作，（３９）出于神，（４０）苦昌胜，（４１）小弟弟，（４２）永担罪，（４３）替作保，（４４）心苏醒，（４５）死甘心，（４６）无所剩，（４７）我知道，（４８）等细罗，（４９）神旨好。
经过四十九年严格的训练，王用尽了心血，苦苦造就他们；期满，王为这七个儿子举行隆重的毕业典礼，请了满朝文武、大小官员及全国人民。在大会中，王向文武百官及群众介绍七个儿子，文武百官也要参看他这四十九年长期训练的成绩。参加的人数过多，只好选定了一个大山谷，作为会场。这谷深有六百丈，观众都环立山谷，围着观看七位王子。
王布置七间房屋，装满各种不同的异宝：第一室装满了金银，第二室装世上各种学识，第三室装各种科学，第四室装各地进贡的珠宝，第五室装各种奇珍异宝，第六室装王的衣冠，第七室装各种武器。此外王又预备了六个完全与王面貌相同的人，穿戴王的服装，完全与王一样，但心却不同。他们与王混在一起，令人无法分辨真伪。到了时候，号筒一响，王和六个伪王都一齐行动，每人发出一种声音，六个伪王各按所爱好的，往藏珍宝屋子里跑，王却出乎人意外的往深谷中跳去。王子们受过训练，明白父亲的心，也听懂父亲的声音，不但不看重奇珍异宝，也不以王冠、兵器等为荣，反而随着父王跳下深谷，观众十分惊叹！王在深谷中，早已预备了软软的东西，把他们托住，无一人受伤。全国上下，都称赞王的教育如此彻底，如此伟大，对王和七位王子发生了十分敬爱和景仰的心。
（附：王造化是故事的题目，也是创世记第一章的章题。那四十九年所学习的课程是创世记第二章到五十章的章题。七个儿子是创世记七位重要人物，宝血是指亚伯，灵交是指以诺，安息是指挪亚，坚信是指亚伯拉罕，纯爱指以撒，祷告指雅各，负架指约瑟。这七位人物是神亲自训练造就的，除神以外别无所爱，专心跟主，赴汤蹈火虽死不辞。
主仆人从一九四二年十二月二十五日起，每晚在家庭礼拜讲喻经故事。宋师母在一九五一年将六十四个故事在北京出版，书名为《喻经故事》。主仆人讲的时候不是按圣经各卷次序来讲，而是对那一卷书有感动，就先讲那一卷；也不是先有了材料，然后再去讲，乃是先有感动，然后祷告，祷告后就讲；甚至讲前还不知道故事的起始和末了。这时都有同工在旁边帮忙记录。这本书，特别注重教会与工人的真理，例如：如何建立教会，如何使教会走上合一的路，神家的禾场需要怎样的天国农夫──教会的传道人。主的仆人用故事喻意每一卷圣经，目的是使人更容易发掘圣经隐藏的珍宝。在每一个故事中，都使人隐隐看见十字架的功能，有从正面说的，也有从旁面烘云托月来说，目的是领导人高举、仰望、背负十字宝架。故事的中心就是使人认识神的心，去得神的心，好作一个完全满足神心的人。）
一九四三年三月二十二日夜醒许多次，伤口痛。
三月二十五日邓悦兰医生，与我谈下山开刀的事。
（附：邓悦兰医生原是北平协和医院的医生。在一九四三年二月二十五日下午，收到她来信，述说自己蒙恩、蒙召经过，要求到香山来退休。三月六日到香山除查经灵修外，给主仆人换药。主仆人去世后，陪伴宋师母，听说五十年代初在海南岛传福音，离世回天家。）
三月二十七日早上换药时脓多得很，与大家查经、祷告毕，经过祷告决定中午离家去天津。
三月三十日早上祷告时，将自己身体、灵魂全交托、仰望神的怜悯和他的慈爱，用他复活的大能力吞灭我身体一切的软弱，为全中国海内外神的儿女们代祷，将山上工作、小家都交托主。
四月十二日，锦华人甚瘦，身上长痒疮，从香山来天津看我。四月十三日在天津天和医院动手术，手术后非常痛苦。
五月一日，早上醒来，向主祷告：主耶稣啊！在长期病疼中，真是天天冒死，没有主，人生真是虚无，时时靠你的怜悯，谁敢在神前说什么呢？夸什么呢？属土的、如虫的、至卑微的人生，放在造化主的手里，随其旨意完成一切。素日山上所明白末后时期之托付，在病疼时，想也不敢想。多年为主所作一点工夫，更觉一无所有。求父看主十架上之宝血，仍施恩怜悯，把我从大水中拉出来，使我口唱新歌。
六月九日离开天津天和医院，在天津布道团团长家住些天，返回香山。住在南营五十一号右侧小屋，中间是弟兄姊妹查经的房间，二室中间有大纸窗。我躺在床上，可以听主领查经人的声音，有时我补充几句自己的心得体会。
一九四三年六月二十四日晚上，伤口疼痛，难以入眠，看表已十点半。闭眼祷告时，感到有物从自己身上出去，自脚而上；继续祷告，感到灵在头上；再一会儿，灵飞出去与体分开，那时一切伤痛全消失如正常人一样，十分舒服。我感到自己的灵飞到主宝座前，如同小孩一样，主亲自吻我。我心里快乐地说：“这真是灵交”！天使也在那里，主亲自抚摸我的伤口。我唱：“耶稣是全世界于我、生命、喜乐、珍宝”歌。清醒后，看表是一点，灵回到肉身中，又觉得疼痛，翻来覆去不能睡。
在病痛中，请来看我的弟兄姐妹念圣经给我听，唱诗给我听。叫服事自己的女儿拿一个本子，根据诗篇二十三篇的灵意画下来，还画一条蚕，吃桑叶，吐丝，作茧，变成飞蛾，来解释其中属灵的意义。（注：请参看附图４２）
一九四四年五月二日由于病情加剧，坐汽车进北平德国医院。
五月六日上午动手术三刻钟，锦华下山到医院来服事我，六月二日锦华发烧卧床。住院期中许多弟兄姐妹来看望。
七月一日下午二点半离开德国医院，返回香山，在此期间我曾灰心，因太痛苦。七月二十五日，自己翻身几次，伤口如被火烧一样，痛得很，求神叫我早回天家。
七月二十八日我向神求凭据，他是否还爱我。锦华无力帮助我翻身，需一男人来帮助，李伯衡大夫来看我的伤口，说需用麻醉药止疼。
七月三十日我在神面前认罪。我感到自己没有一点力气。
七月三十一日将鸦片酒送还邓大夫。今天的痛苦并试炼是空前的，这样下去，我真有点吃不消了。
八月一日，发高烧到四十多度，全身发抖。北平郑如岗牧师带一位郑先生专帮助我翻身。
八月十日，只有唱诗能叫我睡觉。
八月十一日，现在我不能拿东西，我心有些失望，求神给我开条出路。
（附：有关主仆离世归主的情况，内容来自宋师母生前写过一篇感恩记，她数算主的恩典，也感谢弟兄姐妹对主仆人的爱护与关切。此外综合当时在主仆人身边肢体的回忆写出以下内容：
一九四四年七月一日主仆人从北平德国医院动最后一次手术后返回香山，病情恶化，TB性的痔疮伤口大如拳头，伤口之深一尺左右，疼痛不能翻身。病中许多爱主的医生、护士来服事照顾。他对宋师母说：“我的肉身朽烂了、臭了，但是嘴不烂不臭，还能向神祷告。”真是一面流泪，一面流脓流血地祷告。他嘱咐宋师母：“不要为我买好棺材，竖立大墓碑，让人纪念，也不要作衣服，这个臭肉体用土埋葬就算了！我盼望主再来时复活被提。狐狸有洞，飞鸟有窝，人子没有枕首的地方。主的大仆人摩西死后，主为他埋葬隐藏起来，没有人知道他的坟墓。如果你和三个孩子要知道我葬在那里，就用一块小小的石头，写着主的小仆人宋某某好了。”
八月十六日早上主仆人手脚都肿起来，下午对同工们说：“你们不要以为我的病能好，我在祷告中，神已指示我要离开世界。”十六日半夜腹泻不止，全身出汗。十七日早上，他昏迷过去，宋师母立时通知大家，未几一一赶到，环绕床前，迫切流泪祷告。约七点时，他突然苏醒过来，第一句话是“信心又回来了。”又用微小声音唱了三首诗，第一首是“有一地比日中更光彩。”第二首是“十字架，十字架，永是我的荣耀。”第三首是“耶稣是全世界于我，生命、喜乐、珍宝。”弟兄姐妹的心灵同被振奋，一齐唱诗，祷告。他对全体查经处弟兄姐妹说：“第一，你们来山上要有个目的，独自朝见神。第二，要多多祷告，今后的工作是祷告的工作。第三，上山退修的人，最多半年，必须下山工作，在山上太久不好。我还有好多话要说，只因脚痛得厉害，没有力量说出来。现在你们可以回去，现在我认识大家了。”
这一天，他安静休息，满面笑容，说话声音格外柔和。
八月十七日晚上，外面下着小雨，室内只有小煤油灯一盏。宋师母知道他病情严重，不敢离开他。到了深夜，他看宋师母太累了，不忍心叫她再陪着，催宋师母快去睡觉。宋师母刚要入睡，忽然听见有声音，起来见他两手合掌在敬拜主，断断续续用微弱的声音祷告，宋师母跪在他床边向主流泪祷告：“主啊！你要接你的仆人，不要在黑夜，因为弟兄姐妹都睡了，希望白天接他去。”主仆人问宋师母：“现在几点钟”？宋师母说：“已经一点半了”。他说："现在才一点半，我怎能等到五点钟呢？不要怕，主耶稣在门口，有什么可怕呢？“这时室外很黑，但主仆人满脸发出亮光。宋师母见到这奇异的亮光，心灵得到极大的安慰。
八月十八日早上五点，他的脉搏微弱。在早上七点七分安然被主接去，当时脸上显出笑容。
八月十八日下午入殓。正好王明道先生上香山来，故请他主领入殓聚会。王先生讲的是启示录十四章十三节："我听见从天上有声音说：你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了。……作工的果效也随着他们。”
八月二十二日举行安葬礼拜。由于香山当时只有一个能容五、六十人的小福音堂，故在香山南营五十一号的院子里临时搭一个能容下二、三百人的棚。北平、天津不少教会都有信徒赶来参加安葬礼拜。王明道先生在会上讲的是耶利米书第一章十八、十九节：“看哪！我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地和犹大的君王、首领、祭司、并地上的众民反对。他们要攻击你，却不能胜你，因为我与你同在，要拯救你，这是耶和华说的。”
他指出中国教会中的传道人，有学识的尚能找到几个，有恩赐、有敬虔生活的也能找到几个，惟独勇敢忠心、嫉恶如仇、不畏缩、不徇情，把自己名利、生命一概置之度外，去放胆责备人罪恶的简直寥若晨星。宋先生就是这样的一位，然而他离开世界，神今日仍然召选他看为合用的人。宋师母讲话中说，神赐给她力量，能在大家面前说话，并说尚节在病中如何勉励她靠信心生活，作个属灵的妇人，作代祷的工作，她满口感谢神的恩典，向一切凭爱心服事主仆人的弟兄姐妹们表示感谢。
闭会后，由查经处唱诗班前行，各地布道团员扶棺柩而出，家属跟随柩后。各地代表、来宾列队而行，沿途唱许多首奋兴短歌，直到墓地。主仆人所用香柏木棺柩及墓地，乃耶和华以勒，墓地离今天香山公共汽车终点站十分近。站在墓地上，可以看到一九四二年时主仆人与弟兄姐妹一起查经、祷告的房子。
读者可以从书中看到墓碑刚立时的照片。正面刻的是“耶稣基督的仆人宋尚节安息之所”，“一九○一年九月二十七日生，一九四四年八月十八日睡。”墓碑左边刻的是：“我必快来”，右边刻的是：“主啊！愿你快来。”墓碑后边刻的是宋余锦华及三个女儿的名字，碑上有个十字架。
主仆人的忠实伴侣──宋师母于一九八○年一月十五日安息主怀。她在去世的前二、三年喜得一本大字圣经，主借着病痛，使她灵里大有长进。她常说：“我要以清洁的心迎见主，我愿意作提摩太前书五章九至十节所说的寡妇：-寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事-”去世前她勉励家人要敬虔爱主，切勿作罗得的妻子贪爱世界，只要有力量，要多多关心老弱病残，雪中送炭。由于大陆实行火化制，宋师母归主安息后，她的骨灰埋放在主仆人墓碑旁边地下。）
下面将主仆人一生走灵程，事奉主的经历体会总结如下：
（一）教会必须建立在：
（１）悔改；
（２）重生；
（３）圣洁；
（４）得胜；
（５）传福音等五个根基上，就永不动摇。
（二）爱主三级：
（１）明白主的爱；
（２）经历主的爱；
（３）充满主的爱。
（三）论彻底认罪悔改：
（１）各地教会中坚都应是彻底悔改认罪者。
（２）心愈圣洁者，讲道愈有能力。
（３）已得主救恩者，如不常省察自己的罪，不免沦为假冒伪善者。
（４）如果神尚未给我非常的灵力，因我尚未洁净。
（５）撒但使用最巧的计策，是令人不觉得自己有罪，并且视犯罪为无关紧要。
（６）只有真正彻底悔改的人，在信仰上才有巩固的根基。
（７）我所以得到能力，是因为我常悔改，向神认罪。
（四）论信心：
（１）看神自己作工，这就是信心。
（２）信心是由认识神而来，越认识神越有信心。
（３）我们忧愁是因为我们没有信心。
（４）信心就是精金，得着信心的人就是得着精金。
（５）你信到什么地步，主就为你成全到什么地步。
（６）属灵的财宝即信心。
（７）信心越大，能力越大，恩赐也越大。
（五）论灵交
（１）蒙恩的基督徒有两个翅膀：读经与祷告，飞到主那里，得享安息。
（２）只有通过与神灵交才能治死肉体的情欲。
（３）不靠势力，不靠口才，只要跪着与神同行，看神自己作工。
（４）祷告乃最快乐的事，切勿以为是重担。
（５）撒但最怕圣徒同心合意地祷告。
（６）同心合意祷告乃奋兴教会之首要。
（７）祷告是运用天兵完成神的工作。
（８）教会不祷告则死，将来见主面时，必定有许多人痛悔自己在世上祷告太少。
（９）若不儆醒祷告，你一定会堕落。
（１０）祷告！祷告！今后的工作是祷告的工作。
（１１）许多布道团注重工作而不重视祷告，因而失败。
（六）论传道人：
（１）教会能否复兴取决于有什么样的传道人。
（２）许多传道人不是缺乏口才，乃是缺乏经历。
（３）传道人的行为与生活，比传道更要紧。
（４）传道人不得圣灵的洗，不如不传道。
（５）教会缺乏的是好牧人，如有真正的粮草，则羊自来。
（６）如传道人有生命的能力，教会必然能自立自养。
（７）越肯负架，越谦卑，神越用你。
（七）奋兴教会的秘诀：
（１）彻底认罪，除去教会及个人一切罪恶乃灵工之根本。
（２）同心合意恳切祷告。
（３）追求圣灵充满，得到天上来的能力。
（八）论苦难：
（１）大患难必然带来大复兴。
（２）患难中得胜的信徒，乃真正的好种子。
（３）神所最重用的工人，都是在苦难中受造就的。
（４）主正是借着苦难，使我学习谦卑，以免失去能力。
（５）遵旨得荣易；遵旨负架难。
（６）生命越苦越甜，苦极甜极。
（７）受苦越多，所得益处也越多。
（８）神的恩典藏在苦难中。
（９）何时叫你受苦，何时不叫你受苦，受多少苦，神都细心地量，神看我们配受苦就给我们。
（１０）我们圣徒的命，真是橄榄命，越压越出油。
（１１）经历苦难后，才会体恤别人，安慰别人。
（九）论见证：
（１）要带领每位信徒都能到向别人作见证的地步。
（２）在讲道中贯穿着个人的生命经历及见证，最能打动人心，也最蒙神赐福。
（３）每次领会后，让蒙恩者登台作见证，不仅使主的名大得荣耀，会众爱主的心也被挑旺起来。
（十）论家庭礼拜：
（１）有形大教堂有拆毁的时候，但信徒在自己家中的事奉与敬拜，无法消灭。
（２）作父母的最大快乐，就是把儿女带到神面前。
（３）靠自己的方法责打儿女都要失败，像哈拿把撒母耳交托给神，神会管教，比谁管教都好。
（十一）论“己”：
（１）作死的活人，不作活的死人。
（２）最大的仇敌就是“己”。
（３）越认识自己坏透了，越觉得主之可爱。
（４）在教会中，“己”一死透，才能合一。
（５）夺主荣耀的就是“我”，亏欠神的荣耀，没有爱心，体贴肉体的，都是这个“我”在作怪。
（６）许多年来，以打鱼为乐，最初得几条鱼时，尚知将荣耀归给神，鱼打多了，反自夸自己为老手；人的本相就是如此！
（十二）论圣灵充满和恩赐：
（１）圣灵充满是当前教会最大的需要。
（２）被圣灵充满前，只能抬人进天国，步步维艰；被圣灵充满后，有主上面赐下的能力，神自运汽车送人进天国。
（３）圣灵充满的目的：使你得能力为主作见证。最要紧的是追求圣洁与爱心。
（４）圣灵所赐下的恩赐，最大是爱，而最小的是方言。
（５）个人每被圣灵充满的每个人，至少有两种恩赐：一即是之一即九个恩赐中之一种（林前１２：８－１０），正因为个人的恩赐不同，故需合而为一，没有爱，岂能合一？
（６）只有我受圣灵的洗（浸），才能得上面来的能力。
（十三）以基督的心为心：爱主所爱，乐主所乐，忧主所忧，恨主所恨，说主所说，求主所求，作主所作，主心我心。
（十四）当你依靠主时：
（１）没有什么危险可以叫你惧怕；
（２）没有什么重担你不能担负；
（３）没有什么环境你不能歌唱；
（４）没有什么旧性你不能治死；
（５）没有什么安排不是你的好处；
（６）没有什么胜利不是出于恩典；
（７）没有什么缺乏神不为你预备；
（８）没有一样东西使你与神的爱隔绝；
（９）没有什么恩典不是出于宝血；
我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。仰望为我们信心创始成终的耶稣或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架［的苦难］，便坐在上帝宝座的右边。（来１２：１－２）
主仆宋尚节离世五十年了，他的日记中既有他个人，也有许多主内老前辈及圣徒感人的见证，正如经上所说的：“许多见证人如同云彩围着我们。”我们不要看完本书只是感动一下而已，要立刻有所行动。（１）就当放下各样的重担。（２）脱去容易缠累我们的罪。（３）存心忍耐，走天路没有忍耐，必然半途而废。（４）奔那摆在我们前头的路程，奔是快跑的意思。愿我们向主祷告：“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”（５）如何能奔得快呢？必需有个目标，仰望为我们信心创始成终的耶稣，我们也常常会和彼得一样，把神的仆人摩西、以利亚和主耶稣并列。有时太高举人。任何属灵伟人都有人性的软弱与失败，只有仰望主的永不羞愧，但愿读者不见一人，只见耶稣。主仆人在日记里时常出现的一句话，“圣灵的工作太奇妙了，”“我不得不赞叹灵工之超奇。”当将一切荣耀赞美归给父神。
如果读者还没有重生得救，但愿圣灵借着这本书向你的内心说话，跪下向神倒空你的罪，不仅要悔，而且要改，直到你和神和人恢复正常的关系，得到从主而来赦罪的平安。
如果你是一个传道人或基督徒，也许有的人在年轻时听过主仆人讲道，悔改奉献自己一生传道，你满意自己现在的光景吗？你是一个得人如鱼、有能力的传道人吗？愿你恢复起初爱人灵魂的心，愿你的灵火再一次被挑旺起来。有过软弱，跌倒不要紧，爬起来，仰望十架，往前奔跑！
你所在的教会复兴吗？主仆人在世时已找到教会复兴的秘诀：（１）彻底认罪悔改；（２）求圣灵充满；（３）每位信徒都起来为主作见证。
神能使用他的仆人，同样能使用你，但你必须与主有亲密的灵交，竭力追求圣洁，有火热爱人灵魂的心，甘心背负十架，苦难临到时，靠主才能得胜。愿神感动主仆人的灵也感动你、我，因为主来的日子近了！求主兴起许多时代的工人来收割他的庄稼，愿主借着这本书向每位读者说话。
利未
１９９４年春
基督教书库