作者︰林榮樹牧師
面對著爆發的非典型肺炎，我們有如經過死亡的幽谷一樣。若以人口與面積比例來計算，香港實是最重的災區，每天都有幾十個新個案，每天都有人因肺炎而死亡，而對病源與治藥二者還是未有答案。相信不少人感到死亡的陰影籠罩著我們這個東方之珠。我驟然想到我們經常引用的詩篇23︰雖然行過死蔭的幽谷也不怕遭害。
何以詩人不怕呢？
下文解釋說︰「因為神與他同在」，而大牧者的杖與竿成為他的安慰。似是死亡，原來不過是死蔭而已，意謂不過是死亡的影子，而不是死亡的實體。
詩人用了一個極戲劇性的具體例子來說明神的安慰︰「在我敵人面前為我擺設筵席」。筵席是什麼？
我們會聯想到婚席那種意思︰歡樂與慶典，輕輕松松的享受一頓美食。若然作者是大衛，他的一生都是在敵人的追殺中渡過，少時有掃羅王的追殺，年老時有自己兒子押沙龍的。一點不輕松，一點不安全，但他卻體會神在他的敵人面前為他擺設了筵席，何等的安祥鎮定，你可有這樣的信心嗎？
神怎樣看顧大衛，也必同樣的看顧我們。讓我們有信心去行過死陰的幽谷，並有信心履險如夷！因為在病疫的敵人面前神仍供應所需，有如筵席一樣的豐盛。
「 使我的靈魂甦醒」，靈魂在希伯來用語中是泛指生命，換言之，主耶和華這大牧人能復原我們生命的力量。在這驚惶與低迷的日子中，我們感到無力，又無從得力似的，請緊記這話，繼續不失去從主支取力量的信心，因 能使我們的生命力重燃！
在最後一句中，詩人回望，贊嘆說︰我一生一世必有恩惠與慈愛跟隨著我。在舊約聖經學者告訴我們，「隨著」一詞是遭敵人追趕之意，何以詩人用這個詞來描寫神的恩慈呢？莫非神有時化?成為敵人，我們以為被敵人追殺，其實那是神恩典慈愛的化身呢 大衛可能想到追殺他的掃羅與押沙龍皆是神化?為敵人，其實是神恩典慈愛的跟隨！讓我們在肺疫中保持鎮靜，因為神一生一世都以恩典與慈愛追隨我們。
在我們雪上加霜般損手爛腳的損失中，還記著耶和華叫我們一無所缺。大衛不是因為他是一國之君而能一無所缺，雖然他有全個國家的財富可比美侯賽恩的豪華與舒適，但他卻說，叫他一無所缺的是耶和華(第1節)，讓我們在死亡的陰影下經歷與印證這真理是真實的！
馬可福音4:35-41
少時唱過一首短詩:「有主在我船中我能笑于暴風，笑于暴風，直到安登彼岸。」在人生的風暴中，我們能笑傲它嗎？年青時生活無憂無慮，自然唱安然，但在今天遠有戰火近有肺病的彌漫下，連唱也不能，何講笑談它呢！
馬可福音第4章記載到當門徒渡過加利利湖時，忽然大風刮起，巨浪滔天，連這班熟悉水性的漁夫，也驚惶不已，以為快要喪命，所以他們喚醒主耶穌。
何以他們喚醒主呢？___________________________________________
38節中門徒驚惶失措的焦問︰「我們要沉下去了，難道你不顧我們麼？」這正是我們的心境罷！肺疫還未找到救藥，連病菌如何測試還是在研究中未能肯定，世界衛生組織的專家們也未能明白淘大花園的感染何以傳得那麼快？E座的住房是怎樣感染的呢？？？？
我們在這肺疫的風浪中沉下去，我們只是眼白白的見到每天都有新個案，每天都有新的病人去世，我們只有無奈地眼白白看著，並擔心何時輪到自己中招。
我們惟有求主赦免我們的小信，因為風與浪把我們打得太痛了！
主的信心與安心實是驚人，他安睡在門徒的航駛， 又安信于天父，所以 大浪不醒，安眠于風浪。
醒來，不單沒有多謝門徒喚醒 ， 反而質問他們為何膽小？為何小信(40節)。或許我們心中說︰「主呀，不要罵我們，我們不是如你那樣有克勝自然的能力！
何以主能克勝風浪 ___________________________________________
因為 是創造主！風浪平靜後，門徒驚問︰「與我們在船中的這位拉比，究竟是誰？連風浪也要听他，向 低頭」(41節)，馬可告訴我們，因此他們反而害怕起來！
啊！難道主比風浪還可怕嗎 我們差點兒忘記了， 比風浪而浩大，所以有人說得好︰「不要告訴神你的風浪有多大，要告訴風浪你的神有多大！」
弗1:9-10
當第二次灣戰與史無前例的肺疫爆發了，我們苦問︰「為何如此？」苦難的懸迷也再一次高掛于我們的心頭上，牽起一番苦思。
以弗所書第一章對神各樣"天上屬靈的福氣"的稱頌中，作者論到了四個浩大的靈福，高潮之一是第9-10節；在日期滿足時，神叫宇宙萬物皆歸匯于基督。
在我們此時此地，在那時候未到之先，世界並未歸匯于 。這是什麼意思呢？意思是我們現在活著的是一個不和諧不協調的世界，不是歸于基督，由 管治的萬物。所以在萬物中，人傷人，人傷物，物傷人的情況，無時無日發生著，灣戰是人傷人的例子，而肺疫是物傷人。
在神原先美好的設計中，物是為神為人而效力的，但在墮落後，人與物皆自把自為，各自為政，不願順服于創造宇宙的統治主，制造出現時各樣的混亂、爭斗與邪惡。以細菌為例，它原應是有助生態的圓周作用與循環(ecologicalcycle)，但現時不是服在基督管治下的宇宙萬事萬物因不為神與人類效力而傷害破壞。
近期的《時代周刊》解釋何以流行性、過濾性的病毒普及，那是由于人類過量的砍木，將藏于森林的病菌釋放出來，加上交通運輸的發達，迅速的蔓延到世界各地。這些都是不和諧的宇宙中，不順服于主的世界中、人與人、人對物、物對人的傷害與破壞的例子。
但有一天，世上萬物都同歸于聖子，萬主之主、萬王之王，到那時一切會變得和諧與協調，因為一切都听主的指揮，良善及造就地為大同(新天地新聖城)的好處而效力，到時再沒有哭號、眼淚、疼痛及死亡(啟21章)，因為在基督的管理下，一切變得和諧與調協。這也是伊甸園的重臨，人與物的互相效力與和諧之完全抵達。
雖然我們仍是在重災的日子，但我們存信心，相信與盼望光明的明天與終極。因此，我們活在今天的混亂與傷害中，我們還可以有喜樂與平安，因為活在這個已濟未濟的世代中，我們懂憬將來的榮耀和諧。
盼望這展望釋放我們的心，叫我們因盼望而忍受得住！天父必保守看顧。雖然這似是老掉牙似的，但這仍是萬世永恆的真理，讓真理堅固我們的心！
出14:10-18
這段經文是以色列過紅海的一個片段。第10節精彩而生動地描寫以色列的驚懼，前面是汪海，後面是法老的雄師追殺過來，在前無去路後有追兵危急之際，他們在畏懼中極人意地投訴摩西──難道埃及沒有墳地我們要埋身這?嗎？服事法老給比在這?送死來得好呀！為何你要領我們出來呢？
在這次變形肺菌病疫中，不少人是空前的感到死亡的威脅，有如以色列人當時的困境一樣。醫生醫院原是信心與平安的圖騰，但 令人感到他們不能醫人亦不能自醫，連醫護人員都一個一個中招倒下來了(在這?亦想對他們獻上一份關心與致敬)，我們能作什麼？只有束手無策，甚至束手閉目待斃，再沒有可救助我們的了。對以色列人來說，他們只有摩西為依靠，但摩西又怎能對付法老的車馬群，他在一片大水前又怎能做什麼呢？
當摩西求告耶和華時，似乎神卻幽默地對他說︰你何須求告我呢？叫以色列下水，若無其事的向前行就可以了(15)。主叫我們不要擔心，不要大驚小怪，照常生活、工作、事奉、過渡。
仿佛神問摩西︰你有什麼資源？摩西手上只有一枝杖，所以他回答說︰我只有這枝樹干，可以做什麼呢？神對他說︰這就夠了，你只需這枝東西就可以叫大水分開，成為高牆護送你們到彼岸了(16,17)。在危機中我們六神無主，極度仿徨，因為我們沒有解救的資源去應付去對付，但原來我們只須一枝杖所代表的神，原來已有的資源是夠用的！若靠專心找藥苗，可須起碼幾個月或一年，但不少病人可康復出院。
17-18節告訴我們神要在法老的強敵身上顯示 榮耀的大能，叫似是巨人的法老的兵隊埋身紅海。有如約翰福音第９章中無法得醫治的瞎子，不是他或他的父母的罪孽，而是要顯出天父大能的榮耀。
在許許多多生命的危機中，何嘗不是為要叫我們經歷神的榮耀呢！(試想想你何不是成功地渡過光的難關嗎？)難道今天SARS會例外嗎？非常嚴重的呼吸癥侯群是表彰神榮耀的時候到了！我們可以安全過渡這紅海！
啟21:1
在災禍的日子，不少人會因而牽動他們的末日情懷，焦問這是否世間末日快將臨到？是(啟示錄的四馬)那匹馬跑出來了？啼聲是否漸近呢？有的危懼到覺得現在只是等死，沒有什麼好做的；有的驚慌到盲目︰搶購食糧、不敢按升降機扳掣、不敢咳嗽、在家中把衣服消毒種種的不安動作，什麼都蒙上一層危險的陰影，不能自拔，思覺失調。
究竟我們有多危呢？
傳統的末世論視災禍為主再來前的征兆(看小弟的另文《末世憂驚中聖經的預言與安慰》)，將事與聖經末世預言的資料對號入座地閱讀。這些講論有時是為了增加信徒對主再來的驚覺與儆醒，例如︰馬太25章之童女的比喻等，雖然是正確但卻是以偏概全地演繹聖經的末世資料；有為某一種末世時觀擄去，亦有人喜歡危言聳听，令自己或別人驚懼一番；也有一部份的出處是在乎我們如何演繹啟示錄的印碗號災的時間性，這些是在主再來之前的極短時候發生，還是在主第一次來與第二次來中間所發生的呢？近年出版的釋經書較多正確地了解末世為主兩次來世之間的時間。
究竟明天是否會更好呢？我們信仰的答案是肯定的，因為我們知道神愛地球及其上的(約3:16神愛世人就是這意思)，神不會讓人摧毀他的精心杰作，創世記中的創世描寫就是說 如何鋪排大地，讓人在這重要的供應敬拜與工作(2:15)，末世但見伊甸樂園的重得，請看啟21章1-4節。
這里如何描寫將來的世界終局？_____________________________________________________________
原來不是第三次世界大戰，亦不是細菌或核戰毀滅人類，而是新天地新聖城的降臨。
新天地新聖城是怎樣的光景？____________________________________________________________
那?沒有哭號、沒有疼痛、沒有眼淚，還有沒有死亡。原來不是細菌戰勝我們，而是細菌不再害人害物(以賽亞書45章)。所以人不再受病毒侵擾，因此沒有死亡了。
還有，那里亦沒有人際破壞性的傷痛與糾紛。所以，沒有疼痛，沒有眼淚了，因為罪不能在神國中出現，這些都��到地獄去了(22:14-15)。
這些都需要我們用信心去接受，但這些確是啟示錄給我們的盼望信息，叫我們不是自危，而是憧憬這良辰美景的抵達！
在防不勝防、避無可避之下，SARS繼續肆虐香港及全球，每天都增加幾十宗新案及因病去世的(還慶幸每天都有人痊愈)。時至今天(4月初)，新聞報導死亡的有一百宗而感染的有2600宗，這災難仍盤據與纏繞著我們的心。
在林林總總的問題中，可能最基本的是何以災難會發生？信仰的響應也如何？這兩方面約珥書都有資料，雖然不能亦不可能是全部性的答案，我們只能夠在同一時間看一個資料。
災難的源頭有三︰從自然界由人發展出來的，或撒但擺弄的，還有是由神來的。相信我們都不喜歡「由神來的」這看法，我們會認為神是慈愛的，絕不會給人災難。「神是慈愛的」是絕對的是，但「神是公義的」也是真理， 叫到罪惡離我們如東與西之遠，但同時 不以有罪為無罪。
明顯地，約珥時代的以色列人就是這樣的光景，他們遠離神，他們作惡，所以神興起蝗蟲為禍(1:4)，神施行懲罰與審判，經文中稱為主的日子的臨到(1:19,2:11)。
文學家賽珍珠(PearlBuck)，在《大地》一書中，描寫蝗蟲有如蓋天覆地的旋風，把半邊天都遮蓋了，所過之處，盡都吃光！在災難中，難道天父會掩面不眷顧我們嗎？
約珥書中提到神的解救。
人要悔改歸向神(2:12-13)。很多時候，若然災情不嚴重，人的心仍是剛硬不回頭的。日前我收到威爾斯親王醫院一信徒醫護人員的代禱信，其中的反省是很發人深省的。撮要來說，醫護的肢體們體會到信仰上的膽怯懦弱、驕傲、不理會神，少親近神等等不屬靈的內心態度，很需要主來復興。
約珥書安慰信徒神必供應(2:26-29)。物質上的，和最重要的是賜下聖靈去澆灌我們，這就有如歷代志下7:14神應許以色列，當選民悔改認罪， 就醫治那地。
我們由衷希望今日的災難化為歡笑，雖然在醫學上未找到結論與出路，我們信仰上卻仍是穩操勝券，因上主更新我們、復興我們，要我們回轉歸向 ，有如昔日約珥先知時被蝗蟲侵襲的以色列人，我們要因主應許的保守而安心！
雖然我們香港人不斷活在各種憂驚與不安下，但嚴格而論，我們多年沒有經驗災難，完全毋擔心戰爭、地震、冰裂、**、水災、旱災──這些都曾經，甚至經常在北美及鄰近國家發生的。到一個地步，我們對神的輕勿及對災難的沒視到極點，似乎天災人禍及其帶來的死亡全不會發生在我們身上。
就以1988-89的霍亂為例，《時代周刊》稱當年30%的世界人口波及，死亡人數700,000。SARS提醒我們災難的必然性，叫我們的人生觀實慶一點，並真心的敬畏神，過以神為榮的生活。
這是一段很嚴峻的日子，不單是雪上加霜，而是霜上又加上雹呢！遠的有戰火的蹂躪，近的有變形肺炎病菌的肆虐！生活實在是沉重。連應是信心大本營的神學院也要停課，一個學生與我分享︰「近日來多有人問他這否世界末日快臨呢？」每當天災人禍之際，人們都會牽起末世的情懷，這是很好的警覺，讓我們看看聖經如何說。
在聖經《啟示錄》中提到七碗七印的災禍，但留意這些是人類歷史上發生的災劫皆是有限的傷害，聖經中以1/4、1/3等分比來顯示神只容許人間的災害做成部份與有限的破壞。
此外，雖然在聖經馬太24章說在末後的日子戰爭與不法的事會增多，但經文也清楚地說︰「但是末期還沒有到」，意謂連聖子主耶穌也不知道世界末日是在何時，以避免人類無謂而好奇的臆測，所以天災人禍雖然會增多，但經文指出它們不是主再來的征兆！並且，啟示錄20章告訴我們，世界的末日並不是世界的摧毀，而是新天新地降臨人間，因為神不會讓 精心杰作的地球與人類被摧毀。
所以，我們不要過份擔心。雖然我們每在災禍中，我們要撫心自問，究竟神有甚麼信息向我們這些不听神話的人說。
侯賽恩曾聲稱自己是新巴比倫皇朝的新尼布革尼撒王，而又有教內人仕稱他為敵基督，但是美國德州之**斯神學院是末世預言的大本營，其院長日前稱，他是不如此看侯氏，他認為但凡是對于基督教的政客都帶幾分敵基督的成份。
亦有認為肺炎菌就是約珥書中的蝗蟲，這是可能的，但卻無法肯定。
很欣賞一些肢體從神的話中找啟示，但一般來說，聖經的真理不用來與時事對號入座的。
反之，聖經的真理卻永遠是我們的安慰。在主分的祈禱中， 深知 的離開會令門徒憂愁驚慌，所以 安慰他們說︰「在世上你們有苦難，但我已經勝過世界。」昔日主應允以 的大能與保護來安慰與勉勵門徒，今天 也沒有改變， 必同樣的看顧我們。
最後，在這霜雹環盈的日子中，讓我們既小心又安心，而不是不小心與不安心。只要我們盡上人小心的本份，做足健康的預備功夫，我們就可安心，因為生命仍是在神手中， 必看顧！
記得在911事件後，我引用莊子「相濡以沫」為題寫了一篇在患難中肢體守望相助的文章，沒有料到「沫」在今天SARS的驚魂中，不是相助而是相害的東西。
今次的疫災令人人自危自保，令原已大有隔膜的人際疏離更雪上添霜。人不敢握手，恐怕彼此傳染，雖然這些會有一天過去，但其對人際間的相顧會否造成更大的打擊呢 進一步助長已枯萎的人與人之間的關系。
幸而黑暗中仍有一點明光，給嚴寒的人際氣氛帶來一點溫暖。
日前香港電台就此問題做了一個節目，其中講到一個在淘大花園獨居的大學少女，很想不留在那里住，但無人收留，幸而一個同學不嫌棄，去到這同學已經擠逼的家中去住。同學的媽媽熱誠地款待，連自己的床也讓出去給她睡，很高興見到人人自己顧自己的時日中，還有人願意伸出扶助的手，不怕疫病。
另一幕的守望相助就是威爾斯醫院的醫護人員，為同事為病人，他們勇戰不棄，在危難中額外付出愛心，不顧自己的安危，有一位自己受感染，痊愈後她打消了移民的念頭，願意留在香港，因在病中她體會到家人的可貴，不想移民遠離家人，因為生命與健康是可以隨時失去的。
一位因探病而受感染的牧師，在發病期間，她的姊妹弟兄都來看他，雖然平**們的關系一般，就在這日子反覺得親近了。
今次的疫情遲早會過去，神不會放棄不看顧我們，體內產生的免疫系統，或醫學發明最終都會克服病菌。但這場疫戰造成甚麼影響，是正面的還是負面的呢
緊記「萬事都互相效力，叫愛神的人得益」(羅8:28)，今次事件里對人生百態及信仰整合學了很多功課。願與你分享更多！
P.S.很巧合的，在我寫完這篇文章收筆後，打開電視看一看災情時，卻看到一位少年友伴的紀錄故事，他因往日犯事而前途盡毀，多年前听他的分享而現在仍是，他認為最痛的是一些說支持他的人在他犯事後都疏離他了；可能是出于避免晉受誅連之故。不過，他本人沒有心灰意冷而把自己孤立封閉起來，反而內建設社會造就人，實在為他感恩與祝福。
這事令我想起基督徒在肢體生活上的軟弱，當軟弱的肢體需要支持時，因著他們的情況不理想，我們會否以"生人勿近"的態度去把他們隔離呢 日前一星加坡牧師因肺災病逝，遺體除了當然的密封外，安息禮拜中首五行無人敢坐。更聞得香港的殯儀館甚至不受理肺炎的死者。
當然我們要保重身體，但究竟愛心是怎樣的一回事 在人最需要之時，我們會上前協助或是退後呢 我們要愛人如己，對自己恰當的自我保護(身體上或名聲上)，應該的，但兩者要平衡，起碼不能是落井還去下石，把他人踐踏。願主賜你們恰當的選擇與勇氣去活出愛與關懷。
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