安靜的祈禱是良好的開端，許多人從這句話得到內心的平安，「上帝讓我平靜地接受我不能改變的事，讓我有勇氣改變我能改變的事，並賜給我分辨的智能。」

    聖經為這樣的祈禱奠定了一個基礎，但聖經對此還有很多闡述。聖經告訴我們上帝許多的心意，他讓我們把一切的憂慮卸給他。

    在本書中，作者戴夫．恩格（DaveEgner）將分析那些折磨我們的焦慮，也為我們奠定了一個堅實的基礎，相信有一位上帝，他願意我們在他里面得到寧靜、勇氣和智能。

    馬汀．丁韓二世

    基恩和簡都煩躁不安，一種傳聞盛傳了幾個月，說基恩工作了27年的工廠將減產百分之25至30。如果這是真實的，工廠各階層肯定都會有人被解雇，包括基恩所屬的管理層。現在，消息已經得到證實，月底就要裁員。

    基恩和簡都被這事擊垮了──他們被未來的憂慮震懵了。「如果我失業了，我們怎麼辦？我們怎麼按期支付房款？我們怎麼支付健康保險？我這個五十六歲的人還能找到什麼樣的工作？簡必須再工作嗎？」基恩說了卅一遍，才慢慢安靜下來。簡也是，半夜醒來，就再也無法入睡。他們都十分憂慮。

    基恩和簡都是基督徒。他們時常去教堂，自以為靈性成熟。他們認為基督徒不應該憂慮，牧師對他們說︰「上帝會看顧你們」。他們相信牧師的話，也為此事禱告了，可他們依然憂慮。

    我們許多人都像基恩和簡一樣，也會憂慮，許多美國人也是這樣。憂慮「是美國人精神健康失調的首要原因」（《無憂的生活》，Minirth，Meier，Hawkins著，第17頁）。憂慮會讓一些人陷入誘發恐慌的特殊境況，導致口干舌燥、呼吸短促，甚至會不由自主地流眼淚；對另一些人來說，憂慮是慢性的、模糊而又沒有止境的恐懼，害怕發生什麼事，會摧毀他們的一切；還有一些人，對他們來說，憂慮就是擔心其它人不喜歡他們，或是不認同他們的穿著、他們談話的方式。

    有位婦女，為成年子女得蒙救恩而焦慮不安，尋求咨詢。她徹夜不眠，思慮此事。她一次又一次地自我反思，看看自己是否真的相信上帝能拯救他們。這位婦女因憂慮而不安，她需要為此做點什麼。

    「你認為自己不應該憂慮，這也會讓你憂慮。」作為基督徒，我們未必不會憂慮。我們和其它非基督徒一樣，生活在社會各種壓力之下。尤其是我們信仰上的一些觀念也能成為憂慮的誘因。我們希望成為合格的基督徒父母或基督徒配偶，希望在鄰里作一個美好的見證人。為這些，我們也會憂慮。

    我們甚至會因為意識到自己是個憂慮者，而變得憂心忡忡。我們明知不應該憂慮，但我們就是情不自禁。我們不知道該怎麼辦。

    這本小冊子的宗旨就是幫助我們從聖經和實踐的角度來看看，我們該如何面對憂慮。通過理解什麼是憂慮、我們為什麼憂慮、以及聖經的教導，我們就能把憂慮轉變成靈命的成長。

    在我們打開聖經來看怎樣應付憂慮之前，先回答一些有關憂慮的基本的問題，也許會有益處。

    什麼是憂慮？憂慮就是不安、愁煩或恐懼的感覺。這些感覺通常與消極的思想聯系起來，它們總關系到將來可能發生的事，「如果我的丈夫心煩和生氣，我該怎麼辦？」「如果我的女兒進入一所州立大學，她是否受得了？」「如果我們現在就買下這幢房子，我們能不能按期支付房款？」「下次地震，我們能幸免嗎？」

    憂慮的人活在未來。他們花很多時間考慮將來可能會發生的事，然後為最壞的可能擔驚受怕。

    「憂慮的人生活在許多“如果……怎麼辦……的問題中。”」在新約聖經中，描寫憂慮的主要用詞是「merimnao」，意思是「焦急、困惑、心煩意亂」。耶穌說「不要為生命憂慮」，用的就是這個詞（馬太福音6章25節）。保羅說「應當一無掛慮」，也用了這個詞（腓立比書4章6節）。憂慮的人或是全神貫注，或是心煩意亂。不管他們做其它什麼事，他們頭腦中總少不了憂慮。

    什麼人會憂慮？每個人都會憂慮！沒有哪個人是生活在一無掛慮中。如果有人說他在這個世界上沒有絲毫牽掛，那是不實之詞。任何一個認真負責的人，都不會感覺不到一定的憂慮。憂慮是促使人做事的一個原因。世界上一些最偉大的領袖都有憂慮，如︰偉大的亞歷山大、喬治．華盛頓、曼斯頓．丘吉爾等。

    有趣的是，許多成就非凡的人都是憂慮的人。他們擔心因自己的不足會發生什麼事，這促使他們努力進取。但也有人把憂慮隱藏起來，他們只是沒有表現出來而已。事實上，每個人都會憂慮。

    我們憂慮什麼？有人說，憂慮就是把未來的重擔放到現在。憂慮是全神貫注于可能發生的令人痛苦的後果。憂慮通常產生于以下三種情況︰

    1、威脅。要體會犯罪給人帶來的威脅，你不必生活在洛杉磯或芝加哥。設想你生活在一個犯罪率較高的地方，而你又不得不在天黑以後下班回家。你會擔心遭人搶劫，而當你平安到家，閂好門後，就會大大的松了口氣。人們會憂慮的一個原因，就是擔心身體會遭到威脅。

    有些人會因其它人對他們的看法而感到害怕，他們想在任何時候都表現良好，做事順利。一旦他們進入陌生的環境，或是接到要求很高的任務，他們就會憂慮能不能做好。許多這樣的人都缺乏冒險精神，不敢避開受責備的可能性。

    還有一些人憂慮，擔心遭到厭棄。他們需要配偶或朋友不斷向他們保證，堅決不離棄他們。

    2、選擇。許多人在必須做決定時，也會憂慮。他們希望盡一切所能，避免做出錯誤的選擇。甚至他們在面臨兩個不錯的選擇時，也會憂慮。例如，約翰有兩個教師位置可以選擇，一個待遇優厚，另一個課程輕松，還有機會打棒球。他擔心會做出錯誤的選擇，因此郁郁寡歡。

    3、過去的經歷。導致憂慮的第三個原因來自過去。一位青年男子，由于他與父親的關系或曾與老師交惡，而與男性上司很難相處。無論何時，只要他不得不與老板談什麼事，都會憂慮。他無法承受再次受辱的威脅。

    「憂慮是把重擔從上帝的堅強膀臂上移到自己孱弱的肩膀上。」再者，憂慮就是專注于可能發生的糟糕事情。我們害怕難堪，害怕承受疼痛，害怕遭受損失，也害怕遇到麻煩。這就給我們留下選擇的余地，我們可以選擇逃避讓我們憂慮的根源，但這只能增加我們的壓力；我們也可以選擇面對讓我們憂慮的根源，采取適當的行動，把它置于腦後。

    聖經關于憂慮有哪些教導？聖經講到兩種憂慮:（1）一種是消極、有害、讓人軟弱的憂慮；（2）另一種是積極、有益的關注。在新約聖經中，所用的希臘詞（merimnao）相同。

    在聖經中，消極的憂慮就是因煩躁和焦慮而備受困擾。在「登山寶訓」中，耶穌六次提到這種憂慮（馬太福音第6章），他吩咐信徒不要為每天的生活需要憂慮︰食物、衣服、住處，以及將來。保羅告訴我們要「一無掛慮」（腓立比書4章6節）。彼得也教導讀者要把一切的憂慮卸給神（彼得前書5章7節）。要記住，在這本小冊子中，我們使用憂慮一詞，通常是指這種消極的、讓人軟弱的憂慮。

    然而，並非所有的憂慮都不好，聖經也講到有益的憂慮。在《哥林多後書》11章28節，保羅說他「為教會掛心」，此處譯為「掛心」的希臘詞，與前文指「憂慮」的希臘詞相同。保羅為信徒掛慮，因此給他們寫信。

    保羅在《腓立比書》也說，他掛念（相同的希臘詞）那里信徒的事，渴望打發提摩太到他們那里去（腓立比書2章20節）。這是有益的憂慮，能激發保羅和提摩太為他人的緣故從事愛的行動。我們稱這種積極的憂慮為「掛慮」。

    我什麼時候會憂慮太甚？當我們處在下列境況時，有益的掛慮就變成了沉重的、讓人軟弱人的憂慮；

    由于不停地思慮將來會發生的事，以致于無法入睡；

    無論什麼時候，只要放松一下就覺得有罪惡感；

    不管什麼時候，總有擔驚受怕的事；

    在有些情況下感到恐慌；

    不肯正視我們的感覺；

    凡事都歸咎于他人；

    莫名其妙地懼怕災難。

    使徒彼得的生活中發生過一件事，有助于我們回答這個問題。你是否記得門徒在逆風中行船精疲力竭這件事嗎？當時，耶穌上山去禱告，讓門徒先行（馬太福音14章22-33節）加利利海吹起了狂風，風浪甚大，門徒費盡九牛二虎之力，也無法前行。那時，耶穌出現了，他在水面上向門徒走去，門徒嚇壞了。

    耶穌講明自己的身份後，彼得表示懷疑，說︰「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那里去」（28節）。耶穌說︰「你來吧！」，彼得就憑著信心從水面走向耶穌。

    然而，彼得環顧周圍，看到風大浪急。他以為陷入了危險之中，就開始懷疑在這種光景之中能否存活。他開始下沉，就向耶穌呼救，耶穌伸手拉住他，一起上了船。

    我們多麼象彼得啊，他的經歷可以告訴我們，我們為什麼會憂慮。

    1、我們憂慮，因為我們脆弱。

    身為凡人，有許多事情容易影響我們。我們會生病，經濟狀況會惡化，汽車��錨或是意外的航空事故會讓我們束手無策，我們會被喝醉的駕駛開車撞傷，我們害怕有人對我們說尖刻的或是嚴厲責難的話，重重地傷害我們。

    我們是脆弱的人，生命短暫而又敏感，我們的身體、情感和靈性都容易受傷，我們在許多方面都會受到傷害。我們就像彼得一樣，只是人，也會溺水而死。我們憂慮，因為我們脆弱。

    2、我們憂慮，因為我們知道我們的脆弱。

    在一般的情況下，我們還是有安全感的。我們經營一個安全的家，駕駛質量可靠的汽車，並且好好保養它，我們會定期檢查身體，買足夠的保險，與人和睦相處，我們也關心自己的身體、感情和靈性。

    可是，一旦發生什麼事，就會讓我們深深地感到自己的脆弱。我們就像彼得一樣，看見風浪就害怕了。大風浪或是發動機的聲音異常，或是某個孩子生病，或是我們感到胸悶，或是發現我們身上有個異樣的腫塊，或是听到解聘的謠傳。不管這風浪是什麼，都會讓我們看到自己的軟弱。

    3、我們憂慮，因為我們不能完全信靠上帝。

    由于我們軟弱的天性，我們面臨著兩個選擇。我們可以將自身的安全和憂慮都交到上帝的手中，全然地信靠他；或是把自己的福祉抓在自己手里。彼得在水面行走時，就面臨著這樣的選擇。由于軟弱，他對耶穌失去了信心。然而，他知道他不能救自己。

    耶穌對彼得說「你這小信的人哪！」（31節），這話發人深省。彼得對耶穌失去了信心。當我們覺得不再把我們的生活、我們的感情，以及我們的未來交托給耶穌時，我們就會憂慮。而且這還是罪，因為我們自己擔負起原本屬于主的責任。我們頑固地拒絕把自己交托在他大能的手中。

    難怪我們會憂慮！

    琳達是個憂慮的人。她是第一次承認這一點，她擔心丈夫的工作、鄰居的狗、孩子的午餐、汽車的嘈聲、家庭的保險、教會的托兒所，以及晚餐時他們正在吃的燒烤。

    琳達特別關心房屋夜晚的安全，她要確保每扇窗戶和每扇門都真正地鎖好。每天晚上睡覺前，琳達都會在房子周圍轉幾圈，確保所有的門窗都關緊、鎖好。她知道自己憂慮得太多。

    現在，琳達不再憂慮了，她因著一系列的選擇而得到釋放。首先，她對事物有了不同的看法。她開始把自己的脆弱感看作成長的機會，包括感情和靈性上的成長。她用兩種方法做到了這一點，一是通過學習聖經，她明白了如何處理她的憂慮。二是她采取了一些實際行動，來幫助她擺脫憂慮。哦，她仍然鎖門關窗，這是她應該做的，可是她不再因無助感而困擾。

    我們把憂慮轉化為動力，也能達到琳達這樣的地步。要把我們的憂慮轉變成機會，可以采取以下四個步驟:

    1、仰望上帝；

    2、不依靠自己；

    3、向關心我們的人傾訴；

    4、把我們關心的事交給上帝。

    憂慮的人，眼光常聚焦于還沒發生之事件的後果，他們覺得很脆弱，想著最糟糕的事，為自己無力控制的事物擔驚受怕。但是，只要他們仰望上帝，他們就會在上帝的屬性中，找到他們脆弱的答案。從上帝的話語中，我們能最清楚地看到他的屬性。

    上帝掌管一切。聖經告訴我們，上帝知道並掌管這個世界所發生的一切事情。「耶和華在天上立定寶座，他的權柄統管萬有」（詩篇103篇19節）。他是大有權能的上帝（詩篇66篇7節）。他是掌管萬有的主。

    憂慮的人總覺得什麼事都把握不了──有些可怕的事要發生，可他們又無力阻止。這些感覺會讓人產生焦慮，引發一些問題，憂慮的人必須切記三個重要的、有關上帝的真理︰

    1、上帝無所不在（詩篇139篇7節；耶利米書23章23-24節）。無論我們在哪里，上帝都在那里。上帝無所不在，不管我們感到多麼孤單。上帝總在那里！

    2、上帝無所不知（約伯記7章20節；詩篇33篇13節）。上帝知道我們多麼擔心，知道我們的感覺多麼糟糕，也知道我們害怕什麼。我們越是憂慮，我們就越覺得上帝對我們的狀況一無所知。我們不知道明天的事，但上帝知道。他知道一切事情怎樣發生，也知道我們的需要。

    3、上帝無所不能（創世記17章1節；18章14節；馬太福音19章26節）。憂慮的人總覺得沒有人能夠阻止不幸事件的發生，他們甚至覺得上帝也無力阻止他們的女兒未婚先孕，無力讓他們的兒子不進監獄。然而，上帝有無限的能力。「耶和華豈有難成的事嗎」？答案是「沒有」（創世記18章14節）！

    威廉．巴庫斯在《關于憂慮的好消息》一書中談到他的妻弟，他是個運動員，因患血管病而住院。手術非常成功，但隨後的24小時仍有生命危險。他憂慮起來！他躺著說︰「我是一個運動員，以前可以任意活動我的身體，我的身體也完全听命于我。但我現在告訴自己，必須停止憂慮，不要給自己施加壓力，我卻辦不到。」他越是想要由自己控制自己的焦慮，情況就越糟。

    後來，上帝好象對他說︰「誰掌管這一切？」他囁嚅地回答說︰「你掌管這一切。」這種信念和交托之情一進入他的頭腦，心中就滿了平安。

    上帝能背負我們的重擔。我們身上背負著生活中沉重的憂慮，可以把它們卸到上帝的膀臂上。我們關心自己的健康，關心自己的子孫，關心我們所愛之人是否蒙恩得救，關心世界和平，上帝比我們更加關心這一切。他幫助大衛殺死熊、獅子和非利士的巨人，他保護大衛免遭掃羅憤怒的擊殺，他使大衛在敵國得享安穩。也許是這些原因，促使大衛寫道︰「你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你，他永不叫義人動搖」（詩篇55篇22節）。

    可是我們怎麼把自己的重擔卸給上帝呢？我們要怎麼把重擔放到上帝的膀臂，並把它們留在那里呢？要照我們所知道的而行。我們知道上帝無所不能，全然信實。我們在憂慮時，就是沒有全然地信靠上帝。我們讓自己承擔他的角色，我們以為自己能做得更好，其實不然，我們應該將他的權力交還給他，全心地信靠他。

    「你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你，他永不叫義人動搖」（詩篇55篇22節）。

    我沿著一片散布著岩石的沙灘漫步，一個小男孩搜集了一小袋石頭，正竭盡全力帶著袋子走路。他趕不上家人，還跌倒了一兩次。他無力背負這樣的重擔。後來，他的大哥看見了他，就走了回來，抱起他和他那袋石頭，然後往前行。上帝也在等待為我們這樣行，只要我們向他伸出雙臂。詩人大衛說︰「當將你的事交托耶和華，並倚靠他」（詩篇37篇5節）。

    上帝能消除我們的恐懼。憂慮表現出我們對未來的恐懼。我們害怕未來之事的結局︰考試會踫到什麼樣的問題？在牙醫面前我該怎麼做？我們的城市會不會遭到颶風襲擊？

    亞當和夏娃犯罪之後，他們在伊甸園里就有了憂慮。他們害怕自己選擇吃了禁果後的結局，就躲避上帝的面（創世記3章10節）。亞當說︰「我就害怕。」

    認識上帝是良善的上帝，就是說沒有任何邪惡的事物從他而出，這有助于我們消除恐懼。當我們可以和大衛一同說「耶和華是良善正直的」之時（詩篇25篇8節），我們就會找到保障。當我們為明天憂慮時，我們可以效法詩人的榜樣，「嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善」（詩篇34篇8節）。

    接受上帝對我們的愛也有助于我們消除恐懼。聖經告訴我們，我們若有什麼可敬畏的，就是敬畏上帝（申命記10章12節、20節；13章4節）。可是，敬畏上帝就是愛他，接受他對我們奇妙的愛，在愛中得享安穩。敬畏創造主，要比敬畏他所造的任何事物好得多。敬畏那愛你、為你舍棄獨生子的那一位，比懼怕未來不可名狀的、模糊而又無用的憂慮好得多。

    「敬畏那愛你、為你舍棄獨生子的那一位，比懼怕未來不可名狀的、模糊而又無用的憂慮好得多。」

    大衛從自己的經歷中認識到上帝的良善和慈愛，因此他能告訴我們，哪怕他行過死蔭的幽谷，也不怕遭害（詩篇23篇4節）。他在第31篇詩中描寫自己可怕的生活經歷──被朋友��棄（11、12節），被仇敵擊打（13、15節），然而他說︰「耶和華啊，我仍倚靠你」（14節），「我終生的事都在你手中」（15節）。

    我們在害怕時，可以做些事來應對恐懼。聖經反反復復告訴我們不要怕，我們的任務就是接受上帝的良善和慈愛，做大衛那樣的選擇。我們必須說︰「我們也不害怕」（詩篇46篇3節）。

    上帝能支撐我們。大衛在講論戰爭、饑荒和惡人時說，那些倚靠上帝的人，「必得飽足」（詩篇37篇19節）。這里的基本意思是說，他們不會顫抖，不會搖動。在我們合理考慮生活時，不會因懼怕而顫抖。為什麼呢？因為上帝能用他的大能支撐我們。

    在我們感到脆弱時，我們就被頭腦中的顧慮搞得心煩意亂。我們就像一位父親，他三歲的兒子在醫院里奮力與危險的傳染病搏斗。母親留在床邊照應兒子，他去上班。但即使在工作，他的部分思緒總是縈繞在孩子的病房里。每位目睹兒子奔赴戰場的母親，都能體會到這位父親的感受。女兒第一次約會或十幾歲的兒子開車回來晚了，作父親的也是如此。

    在我們心煩意亂的時候，上帝能支撐我們。大衛寫道︰「你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你」（詩篇55篇22節）。這位永不改變的上帝會保守我們，讓我們不會因生活中的憂慮和顧念而動搖。

    上帝將永遠與我們同在。憂慮是一副孤獨的重擔，我們總是易于獨自背負。我們憂慮得越多，越是覺得孤單無助。但是，作為上帝的兒女，我們從來都不是孤身一人。我們永不會被��棄。大衛在第139篇詩中向我們保證，上帝與我們同在，大衛說他還沒有出生，上帝就知道了與他有關的一切事情（13-16節），他也無法躲避上帝的靈（7-12節）。無論是早晨還是晚上，是陸地還是海洋，是天上還是陰間，上帝都與我們同在。

    是的，大衛知道上帝時刻都關心他。他寫道︰「我父母離棄我，耶和華必收留我」（詩篇27篇10節）。在我們中間，有誰不像害怕被父母��棄的孩子呢？有時，這些可怕的感覺會環繞著我們。這時候，我們必須記住上帝的應許，他永遠與我們同在。

    以賽亞也知道上帝時刻關心他。耶和華曾對他說︰「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的上帝」（以賽亞書41章10節）。

    約書亞也明白這一點。上帝對他說︰「我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。我必不撇下你，也不丟棄你」（約書亞記1章5節）。

    摩西也深知這一點。「他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為恆心忍耐，如同看見那不能看見的主」（希伯來書11章27節）。

    耶穌的門徒也知道這一點。耶穌在升天之前對他們說︰「我就常與你們同在，直到世界的末了」（馬太福音28章20節）。

    我們也知道這一點。耶穌給門徒這樣的應許，也是給我們的應許。

    當憂慮再次困擾你時，要轉向上帝，要記住︰

    （1）他掌管一切，

    （2）他能背負你的重擔，

    （3）他能消除你的懼怕，

    （4）他能支撐你，

    （5）他永不離棄你。

    在新約聖經中，有關憂慮的教訓主要是在耶穌的「登山寶訓」中（馬太福音6章25-34節）。在這段講論中，耶穌為我們提供了憂慮的解毒劑。他對那些虔誠的人（像我們大家一樣）講話，他們雖盼望彌賽亞來臨，卻沒有做好準備。在這十節經文中，耶穌共六次提到憂慮。當我們面對這個快速發展、充滿壓力而又追逐物質的社會時，耶穌的話恰恰也針對我們。耶穌實質上是說︰「你們充滿了憂慮，是因為你們沒有真正靠信心生活。你們過于關心食物、衣服和各樣的東西。你們要把我和我的國放在首位，你們一切就都好了。」

    不要忘了，那時主耶穌剛剛教導門徒要積攢財寶在天上，不要積攢財寶在地上（6章19-24節）。我們似乎听到有人無聲的異議，「噢，如果我像他說的那樣生活──總是思念天上的事，我必定會餓死。你知道，一個人總是要吃飯的喲」。這很可能是耶穌以「不要憂慮」的命令展開教訓的原因（25節）。

    憂慮的原因（馬太福音6章25-32節）。耶穌的門徒若繼續為地上的事憂慮，就絕不可能在天上積攢豐富的財寶。耶穌說，我們不必為生活必需品憂慮，上帝若顧念空中的飛鳥和野地里的花朵，他也必看顧自己的兒女。

    當然，我們有責任工作，有責任為我們自己和家人提供生活必需品。使徒保羅說，「若有人不肯作工，就不可吃飯」（帖撒羅尼迦後書3章10節）。耶穌不是教導我們去消極地單單接受，他教訓的要點是叫我們不要為我們的需要而煩惱、憂慮，或是焦慮。

    然而，我們當中有許多人都是為生活必需品之外的東西憂慮。我們想讓人看到自己「在」飯館里、想擁有比鄰居好一點的汽車、想用更精美的方磚建造房屋、想穿著最時髦的服裝，還想著其它許多這個社會視為重要的事物。我們那麼沉湎于物質主義的社會，以致于我們會為跟不上潮流而憂慮。

    耶穌說，我們的一切憂慮都是沒有必要的。他知道憂慮確實是個問題，但它是個多余的問題。飛鳥需要食物，但它們沒有為食物憂慮得頭痛。花朵也「裝飾」，它們雖免不了會腐爛。為什麼這樣呢？因為它們的天父顧念它們。

    憂慮背後的原因（30節）。從耶穌的話語中可看出憂慮的內在原因表現在耶穌的話語中，「你們這小信的人哪」。我們被憂慮壓倒，只因為我們不信上帝。其實我們並不相信，是上帝在使世界正常運轉。我們不信他顧念我們的需要；即便是他有這樣的應許。我們把眼光從天上轉到地上，我們寧願相信自己而不相信上帝。我們把未來的責任放到自己的肩膀上，覺得不能再把那麼重要的事交給上帝！

    耶穌為憂慮提供的解藥（33-34節）。耶穌說，憂慮會攪亂應該先考慮的事。我們為衣食、競爭、把握未來而憂慮，卻不關注最重要的事。耶穌說，「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了」（33節）。操練信心，並先求上帝的事，你就是積攢財寶在天上。

    我們听了耶穌的話就會明白，消除憂慮其實在于我們的選擇。當我們選擇相信上帝而不是相信我們自己時，我們的憂慮就會消減。答案在于我們自己。

    「憂慮只是表面現象，它的癥結是我們沒有全然地信靠上帝」。

    你曾否因為要擁有足夠的食物而憂慮？因為穿什麼而憂慮？為你的房子是否足夠大而憂慮？是否因為自己的汽車好不好而憂慮？是否因退休後生活有無保障而憂慮？在我們這個世界上，許多基督徒從艱難的經歷中懂得，這些事物沒有我們想象得那麼重要，而且上帝會按照他的話供給我們。他們還懂得，使信心增長的事物才是最重要的，因為他們在生活遇到真正的難題時，最需要的是信心。

    在保羅所寫的《腓立比書》中，我們發現消除憂慮的另一個重要辦法。我們不是在軟弱中放棄，而是采取積極行動，幫助我們消除憂慮。

    保羅在《腓立比書》中特別命令信徒︰「應當一無掛慮」（4章6節）。耶穌在加利利山上也講到相同的命令（馬太福音6章25節）。耶穌還繼續講述憂慮毫無益處，保羅則要求腓立比的信徒不要憂慮，卻要禱告。

    「應當一無掛慮，只要凡事借著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌里，保守你們的心懷意念」（腓立比書4章6-7節）。

    在《腓立比書》4章6節中，保羅要求我們不要憂慮，他用了三個詞來講述我們應當做的事。

    1、禱告。保羅此處使用的詞，是指與上帝交談最常用的詞──禱告。總的說來是指禱告，而且很可能關系到禱告中的敬拜方面。當我們禱告時，我們就是承認上帝的偉大，並尊崇、敬拜、尊重他。我們認識到上帝是至高的主，就會把我們的憂慮交給他。

    2、祈求。保羅描述消除憂慮的第二個用詞是祈求，這個詞是指我們向上帝表明我們的需要。就是向上帝表明我們最真誠的懇求，就是我們不顧一切向上帝呼求幫助。祈求，既可以為自己，也可以為他人。

    當你憂慮時，要把憂慮交給上帝，懇求他的幫助，懇切向他祈求。上帝告訴我們，只要我們祈求、尋找、叩門，他就賜給我們，讓我們尋見，給我們開門（馬太福音7章7-8節）。

    3、感恩。保羅講論用禱告代替憂慮，他用的第三個詞是感恩。我們有時太專注于自己的難題，忘記了上帝過去做工所用的滿有恩典的方法。我們看不到他以恩慈和憐憫恩待我們，滿足我們一切的需要。我們回想上帝過去怎樣關心我們，能使我們倍感安心。

    當我們不再憂慮而禱告時，我們就把重擔從我們的肩上移去，把它放在全能上帝的膀臂上。一旦我們把我們所關心的交托給他，我們就會感謝他，因為他是愛我們的上帝，他熱切地關注我們的困難，並有能力回答我們的禱告。

    當把你的脆弱帶到至高者面前，他有能力改變這些。你夜里醒來，為姐妹、工作或小孩憂慮時，你要禱告。制止你的思緒不再憂慮，並把一切用在憂慮上的精力轉移到禱告上，因為憂慮是破壞性的，而禱告是建設性的。懇求上帝幫助我們、安慰我們、堅固我們、為我們開出路，並求他成就只有他才能成就的奇妙的改變。

    當你因前景惶恐不安時，你要禱告。要把你的憂慮交給主，擺在他面前。你在紅燈前等候時，若為支付各種賬單而憂慮，你要禱告。懇求上帝幫助你，然後繼續前進。上帝必傾听你的禱告。

    「當把你的脆弱帶到至高者面前，他有能力改變這些。」

    丹佛神學院出版的《焦點》一書中刊有保羅．包登的一篇文章，他為憂慮的人提供了極好的行動建議。他建議憂慮的人列一份憂慮清單，你為某事憂慮時，就把它寫在上面。或許是你年長母親的健康問題，或是要換冰箱，或是要更換常去的教會，就把它寫下來。當你看到用白紙黑字寫下的具體憂慮時，會對你有所幫助。

    然後，把憂慮的清單換成禱告的清單。要為你所關心的事情禱告，要特別為它們禱告。你會驚喜地發現，這樣做非常有助于避免讓這些憂慮壓傷你、控制你。

    包登還建議，你還要把禱告的清單變成行動的清單。當上帝給你靈感和信心時，你要針對所關心的問題采取行動。哪怕你只做一點點，也很快會發現，這些令人煩惱的焦慮會被你對生活責任的關注所取代，而這種關注是健康的，且具有可操作性。

    你在憂慮嗎？要禱告。如果你已經禱告了，還要再禱告，要把憂慮的精力用在禱告上。

    彼得寫信給遭受嚴酷**的信徒時，向他們指出了應付憂慮的另一種選擇︰「所以你們要自卑，服在上帝大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為他顧念你們」（彼得前書5章6-7節）。這一過程包括兩個步驟。

    1、接受我們不能改變的事物。我們不要否認自己的憂慮，並以此來取代憤怒、憂悶、逃避現實，卻要謙卑接受這些狀況，它們是我們生活的組成部分。我們無權命定自己的幸福條件，我們必須有足夠的謙卑，能接受我們從上帝大能之手所領受的一切。

    2、把我們的憂慮卸給上帝。我們把自己無助的憂慮之感交給全能上帝的手中，把我們的憂慮卸給他。我們把未來交給上帝，他那麼關心我們，以致差他的兒子為我們受死。這種做法，與我們這個時代的一些想法格格不入，常有人對我們說︰「除了你自己，你不需要任何人」；「你得時刻提醒自己是老大，因為沒有別人能做老大。」

    你是否在背負著一大袋沉重的憂慮？太驕傲或太自卑，都無法談論憂慮，你知道嗎？應當把它交給上帝，你已經背負得夠長久了！

    路加醫生記述耶穌來到馬利亞、馬大和拉撒路的家，讓我們看到耶穌如何幫助憂慮的人，極為珍貴（路加福音10章38-42節）。耶穌和他的門徒在旅行，他們應馬大之邀請來訪。我可以這樣設想隨後的場面。

    要滿足耶穌和門徒這群人的吃喝，任務可不輕。馬大在廚房里忙忙碌碌，準備食物（切菜做菜、準備上好的瓷器、準備主菜以及飯後用的甜點），可馬利亞卻悠閑地坐在耶穌的腳邊。

    馬大一個人忙不過來。她希望凡事都為主預備妥當，但有許多工作要做，讓她感到為難和無助。她「心里忙亂」，瞥一眼客廳，希望馬利亞來幫她。馬利亞卻為耶穌的話著迷，坐著一動也不動。

    最後，馬大忍不住了。她來到客廳，把手搭在臀部，要求道︰「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？」然後，她向主下了一道命令︰「請吩咐她來幫助我」（40節）。

    也許你就是馬大──或是與你同住的是馬大。耶穌對馬大耐心而善解人意的回答，是給你的絕佳榜樣。要留心他是怎麼做的。

    首先，耶穌讓馬大看到她自己的憂慮。「馬大！馬大！」耶穌回答說，「你為許多的事思慮煩擾」（41節）。我相信，當耶穌兩次稱呼馬大時，他的聲調一定是柔和的。他把馬大的問題擺在她面前，讓她知道她有一個需要處理的問題。當好女主人沒有什麼不對，希望把事情做得盡善盡美也沒有什麼不當，耶穌沒有對馬大的做法下結論，只是讓她留心她自己的憂慮；

    第二，耶穌讓她明白，憂慮是可以選擇的。馬大選擇了預備食物，滿有焦慮。她的選擇使她責備自己的妹妹，也暗示耶穌對此漠不關心，並向他下了一道命令。耶穌沒有責備馬大，卻指出馬利亞也做了她的選擇（42節）；

    第三，耶穌告訴馬大，在現世、短暫和屬天、永恆之間存在著兩種選擇。耶穌對馬大說，「馬利亞選擇了那上好的福分，是不能奪去的」（42節）。馬利亞可以不顧飯菜，但耶穌的話存在她心里，會結出永遠的果子。

    如果馬大來與馬利亞坐在一起，會怎麼樣呢？他們都吃不成飯，是嗎？不！他們都能動手做飯。否則，耶穌也能命令出現一桌有七道菜的豐盛飯菜。

    我相信馬大從耶穌的話里得益匪淺。約一年或一年多後，耶穌再次來到這家坐席。因耶穌讓拉撒路從死里復活，全家人一起預備晚飯，以示尊崇（約翰福音12章1-11節）。聖經只是簡單地告訴我們，「馬大伺候」（2節）。她仍然做事，但這次她沒有被責任壓倒。我相信她學會了控制自己，不去憂慮。

    下列內容摘自作家約妮．約德（JoanieYoder）的訪談錄，該訪談錄收入RBC的電視節目《探索之日》。我的生活充滿了焦躁和憂慮，可我卻視而不見。我像許多人那樣，把它們遮掩起來，直到我經歷過被它擊打到最低點為止。後來，我被迫面對我的焦慮、我的擔心、我的恐懼和我的憂慮。卡瑟琳．馬歇爾曾說過，我們最大的發現是認識到我們自己的力量不足。我經歷過這樣的發現，我看到自己里面一無所有，我似乎沒有一點力氣再邁進一步，不管是身體上的還是感情上的。

    我患了恐曠癥，恐曠癥就是害怕到空曠的地方，害怕到戶外去。對我來說，就是害怕進超市。這種恐懼是那麼強烈，以致我一進入超市，就會驚慌冒汗。我擔心自己在眾人面前會完全瘋掉──甚或更糟，會死去。

    因此，我有時會中斷購物，把手推車猛然推進超市某個角落，然後跑回家。一旦進到自己家里，我就會突然放松下來，又覺得安全了。

    我以為自己是唯一有這種感覺的人。我吃飯的習慣變了，睡眠也不穩定，我會發抖，搖搖欲墜，我常為生活及生活中的一切責任焦慮不安。我無法面對任何事情。在我三十歲剛出頭時，我被徹底洗涮了一遍。

    我的難處有一些內在的原因。現在回頭來看，我明白有三個原因導致我無力過正常的生活。一是極端幼稚，我的感情不夠成熟，無力擔負責任；第二，我養成了一個痛苦的習慣。其實我沒有真正認識這個習慣，因我沉湎于這種習慣時，總覺得自己的感覺是對的。我的感覺一直是造成我這種狀況的一個原因；至于第三個原因，我認為我們大家都很常見，就是容易過于自信。我努力盡自己的力量做一切事情。當我明白我無力靠自己來完成時，我仍覺得自己應該有能力做到。

    這三個因素把我打垮了，它們讓我走向我所需要的崩潰，我覺得我們每個人都需要這種崩潰。它不是精神上的崩潰，而是自足的崩潰。

    根據我自己的經驗，以及觀察其它處于這種痛苦境況下的人怎樣耗盡自己的精力，我發現有一個特點就是對控制的需要──需要控制生活、環境、人群，甚至無意之中要控制上帝，因為我們害怕會發生什麼事。我們覺得，我們若能控制各種事情，使之按一定的方式運作，我們的擔心必會降低。

    我的問題在于，我無法感覺自己真能做到自我保護──保護自己避開我所害怕的事情。因此我開始在我自己身邊作繭，這繭越來越小，正如繭這個字所指的東西那樣。我有一個讓我感到安全的狹小空間──就是我房子的四壁。事實上，我把自己的生活纏裹起來，只容下一個人──就是我。

    在此期間，我已是基督徒。盡管我堅定地相信上帝，可是我的生活沒有為他留出空間。我沒有歡樂，甚至還有更糟的事，我覺得自己沒有達到上帝創造我的唯一目的。

    我被擊打到最低點。在我發現基督的豐富，以及我讓他改變我以前，我快走到了盡頭。就像保羅在《腓立比書》1章6節那里所說的那樣，上帝開始復興我，「我深信那在你們心里動了善工（這善工是從交談開始的）的，必成全這工，直到耶穌基督的日子」。這個過程不是花短短的六個小時或六個月能完成的，而是要繼續到「耶穌基督的日子」。

    在我走向完全的初期階段，上帝向我指明了四門功課，它們至今深刻地影響著我的生活︰讀經、祈禱、交托和順服。

    讀經──攝取養分。

    祈禱──與上帝一同赴宴。我們無法劃分禱告的時間界線，我們去市場，開車出門，進入周邊環境，都可以禱告。

    交托──就是把我們無力控制的事物交在上帝的手中，擺脫它們，但不是把它們扔進稀薄的空氣中，而是交給上帝。

    順服──上帝願意我們在力所能及的事上順服他。

    我們都很熟悉這四門功課。完全依靠上帝，它的內涵既包括聖經中明顯的真理，又包括經驗中不明確的真理。我們不僅要了解、談論，或是熱切地相信這些真理，還必須腳踏實地去實踐。在我們軟弱和精力耗盡時，我們所蒙的祝福有助于激發我們，去真正實踐我們已經相信的事情。

    當我開始把這些課程融入自己的日常生活時，我發現它加強了我憑信心與基督建立起來的親密關系，他也開始向我表明他在各樣的事情上讓我豐富有余。當基督不斷幫助我時，我對他的信心也越來越堅定。

    讀經、祈禱、交托和順服，這四門功課互相交織在一起，這種交織表明，我有自己應做的事情。可是，當我做自己應該做的事時，就是讓上帝做只有他才能做的事。因此，我越來越覺得沒有理由去憂慮，憂慮成了多余的東西。我也開始明白，無論上帝讓我經歷什麼，哪怕是把我打垮的事，他定會幫我戰勝這一切。

    上帝最終為我脫掉了身上的繭，這繭是我一個人編織而成。上帝讓我帶領鄰居一起查經，這讓我脫掉了自己身上的繭。我相信自己能有成效地照顧小組中的婦女，因為她們知道我與她們一樣，很需要基督。因此，我對她們並非是一個威脅，反而是對她們成長的鼓舞。

    後來，上帝把我和丈夫帶到海外。有一天，我們在倫敦地鐵中遇見了一位吸毒者，我們就把他帶回來，與我們一同生活。通過他，我們又帶回幾位吸毒者與我們一同生活，直到那時，我才開始實踐真理。在那之前，我總覺得有點愧疚，因我在各樣的事上不得不依靠上帝，而許多人做這些事卻不費吹灰之力。然而，通過與這些沉湎于毒品的人一起生活，我知道他們與我一樣，要痊愈不是靠自己，關鍵是靠上帝。

    通過與吸毒者交往的經歷，我發現依靠上帝是我們之所以被造的目的之一。我也明白了，在一次危機中起作用的事物，任何時候都能起作用。我因此發現，我能為吸毒者提供果斷而令人驚奇的治療措施。有人一向教導他們，要他們舍棄生活所依靠的一切東西。但我向他們指明，真正的解決方法是從依靠毒品轉向依靠上帝──不是拿上帝代替毒品，而是轉到我們被造之初就當依靠的那一位。

    假設人們願意歸向基督，我們來討論其原因，你認為他們願意怎樣歸向基督？他們是願意通過剛強的、看似找不出弱點的人來歸向基督？還是願意通過軟弱的、卻表明了如何成為剛強的人去歸向基督？

    我想他們會一無例外地傾向後者。盡管我們以為自己是在服侍上帝，盡力借著剛強的人向人們講論上帝，但我們這樣做有可能剝奪他們最後的希望，就是他們認為上帝會為他們做點什麼的希望。因為他們的反應不是，「哦，這是為我做的！」而是說︰「我絕對做不到這一點。」然而，他們若看到一個軟弱的人學會了怎樣成為剛強的人，而且仍然在從上帝那里支取力量，就會讓他們充滿希望。他們會說︰「哇！如果上帝為她做了這樣的事，或許也能為我做一些。」

    我誠然是個普通人，這不僅是事實，也是我心所願。除了我們都是獨特的受造之物這點外，我的確很平常。沒有基督，我就是個完全失喪的人。事實上，在一次聚會中，我是被人這樣介紹的。他們說︰「這是約妮，她如果沒有基督，只會是一個徹底的失敗者。」這種介紹曾使我驚駭。然而，在我的人生中，上帝把我帶到這個地方，他讓我在這里成為一個軟弱的榜樣，讓我能出去與世人分享，並向別人見證上帝在人的軟弱中、借著人的軟弱所能成就的事。因此，既然他在我身上、借著我成就了這樣的事，他們豈不也行嗎？

    依靠上帝是我生活的主要旋律。我的故事是講述一個自己一無所有的婦女，她在生活中依靠上帝，從中得到了她所需要的一切。必須依靠上帝並非什麼可悲的事──它是上帝完美的設計。受造之人依靠他的創造主時，才能達到最佳境界。過去我常把依靠上帝作為最後的訴求，現在它成了我第一要緊的事！

    我靈性生命的長進始于低谷的經歷。我看起來並不好，感覺也不佳，但它是我人生中靈性生命最剛強的時刻。我希望這成為處在這種光景下的人的鼓勵。我們時常以為屬靈就是始終處于高峰階段，事實並非如此。屬靈就是進入一種境界，我們在此一無所有，而上帝樣樣都有。

    約妮．約德的自述故事，是其著作《建立依靠上帝生活》中的一段內容，該書1992年由探索出版社出版。

    任何事物都沒有比想到死，更讓我們感到無助。面對生命的終結，我們必須思考死後的問題。聖經說，死後要嘛進入天堂，要不就下地獄。進地獄才是最該憂慮的事！

    若問大多數人是否會進天堂，他們都會說︰「我希望如此」；或說︰「或許能進入，如果我不放棄。」他們若是真誠，就會承認，想到下地獄會讓他們恐懼。

    然而，上帝在聖經中告訴我們，我們能夠毫無疑問地知道自己在走向天堂，他還告訴了我們原因。

    首先，基督為我們滿足了進入天堂的要求。他一生完美無瑕，並死在十字架上，為我們的罪付了贖價。隨後，我們需要的神跡出現了，耶穌從死里復活了，表明上帝悅納了他為我們獻上的祭。我們對此無能為力，上帝為我們成就的是白白的奇異恩典。

    第二，進入天堂的方法不是靠做善工，而是靠信心。基督為我們受死，上帝賜予我們大愛，我們的響應是相信耶穌。我們一旦信了，就不會再失去。救恩出于恩典白白的賞賜，他關心我們靈性上的軟弱。

    我們一旦相信基督在十字架上完成的大功，我們就不會擔心犯罪時會失去上天堂的機會。上帝在基督里接納了我們。上帝若不��棄他的獨生子，就不會��棄我們，而他永遠都不會這麼做！相信基督，就不必為永生憂慮！