作者：江守道
〖读经：〗
诗篇二十七篇１－４、７－８、１１、１３－１４节：“耶和华是我的亮光，是我的拯救；我还怕谁呢；耶和华是我性命的保障；我还惧谁呢。那作恶的，就是我的仇敌，前来吃我肉的时候，就绊跌仆倒。虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，找必仍旧安稳。有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。……耶和华阿，我用声音呼吁的时候，求你垂听；并求你怜恤我，应允我。你说，你们曾寻求我的面；那时我心向你说，耶和华阿，你的面我正要寻求。……耶和华阿，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。……我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。要等侯耶和华；当壮胆，坚固你的心；我再说，要等候耶和华。”
我们都知道，大卫是一个会祷告的人。在他的一生中间，他多多的祷告，并且得了许多的答应。到底他祷告的秘诀在什么地方？在这一首诗里面，我相信他已把他祷告的秘诀说出来。主耶稣在约翰福音十五章７节告诉我们，“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求给你们成就。”我们如果要懂得怎样祷告，盼望我们的祷告能得着答应，这里只有一个条件，就是要常常住在主的里面，使主的话也常常住在我们里面。如果这样的话，我们无论求什么，主就给我们成就。我们看见，大卫这一个人在神面前就是这样的光景。
〖向神的信任〗
这一首诗可以分成两段，就是1－６节和７－１４节。第一段是一种信任心。大卫在神面前有很大的信心，一点没有疑惑。然后在第二段里，他有呼求。许多时候我们碰到了难处，就起来祷告，就起来呼求。但是我们如果要有真的祷告，我们必须先向神有一种完全信任的心。不是先祷告然后信任，乃是先有信任然后祷告。如果我们来到神的面前，对神没有完全的信任，心里还犹豫不决，这样的呼求不大容易得着神的答应。
大卫在这里给我们看见，他对神有一个绝对的信任，一点疑惑都没有。他在开始的时候说，耶和华是我的亮光，是我的拯救；耶和华是我性命的保障。在这里你要注意一个小字，就是『是』字。他对神一点疑惑都没有，神是他的亮光，神是他的拯救，神也是他生命的力量。
我们知道，人在这个世界上有许许多多的难处，这些难处像仇敌一样在我们的四围。这一首诗的第二节说，『那作恶的，就是我的仇敌，前来吃找肉的时候，就绊跌仆倒。”在英文圣经中那个『仇敌”不是一个字，是两个不同的字。“那作恶的，就是我的敌(Adversaries)我的仇，(Enemies)。”这两个字在希伯来里头，一个是指里面的仇敌，还有一个是指外面的仇敌。所以大卫在这里看见，有一班作恶的人，这些人有的是里面的敌人，有的是外面的仇人。他们要陷害我，把我领到主的外面去。他们要吞吃我，要我跌倒。但是因为神是我的亮光，祂是我的救恩，祂是我生命的力量，所以当仇敌起来的时候，他们就仆倒了，他们就失败了。所以你看见，大卫在神的面前对神有绝对的信任。
我们知道，一个人在世界上如果活在惧怕的里面，天天提心吊胆，这样的生活是非常的痛苦，也没有什么意义。我们信主的人不应当如此。在这一个世界上，难处是不免的，仇敌也有许许多多，但是我们不必惧怕，我们应当对神有完全的信任。我们要把自己交在主的手里，相信祂是我们的亮光，是我们的救恩，是我们生命的力量。这样，我们活着就有意义，就有安息。
为什么大卫对神有这样的信任呢？没有别的原因，因为大卫在神的面前一生只有一个盼望，只有一个心愿，就是能住在神的殿里，瞻仰神的荣美，并且求问神。用新约的话来说，
大卫在神面前的心愿就是住在主的里面，常常与主交通，瞻仰主的荣耀。他不只有这样的心愿，他也真是常常住在主里面，主的话也常常住在他里面，因此他里面对神自然有完全的信任。
亲爱的弟兄姊妹，许多时候我们对神信任的心不够，就因为我们亲近祂不够。如果我们多亲近祂，常与祂交通，我相信没有一个瞻仰主的人，里面没有一个信任主的心。你越亲近神，你对祂的信心越是坚固。所以基督徒的生活，连祷告的生活也在内，有一个基本的需要，就是要住在主的里面，常常与主有交通。不是碰到难处的时候才开始祷告，乃是在日常的生活中，就要住在主的里面，常常瞻仰祂的荣耀。如果这样的话，我们对于神就发生一种信任的心。有了这样信任的心，然后在第二段遇到发生难处的时候，才能向神祷告。
〖发声祷告求怜恤〗
这里说，『耶和华阿；我用声音呼吁的时候，求你垂听。”当然有的时候，我们可以默祷，因为主知道我们的心；但是许多的时候，尤其在危险的时候，需要迫切的时候，我们很自然的要发声祷告，就像在使徒行传里面，当信徒碰到难处的时候，他们就聚集在一起发声祷告，甚至连地都震动；神实在听了他们的呼求。
大卫来到神的面前说，『求你怜恤我，应允我。』大卫在主面前祷告，不是靠着自己的公义，自己的正直。他是站在神的怜恤上。亲爱的弟兄姊妹，我们的神喜爱怜恤，不喜爱祭祀。我们如果把我们的工作带到祂面前，以为说这样能蒙祂悦纳，我们就是完全误会了祂。祂喜欢怜悯我们，这个反而成了我们祷告的根据。许多时候我们来到神面前祷告，觉得我们没有什么好处给神，没有为神作什么，以为神就不听我们祷告。但是事实上，最叫我们的祷告有把握的，就是我们来到神面前，给神有机会来怜悯我们。哦，神喜爱怜恤。如果你多给他机会怜恤你，祂就要多向你施恩，叫你的祷告得着答应。大卫晓得神的心，所以他来到神面前，不根据他的公义正直，乃根据神的怜恤。他仰望神来怜恤他。
〖寻求神的面光和道路〗
底下我们看见，他的祷告和我们的祷告相当不同。如果我们今天有难处到神的面前祷告，我们一定要说，神阿，我现在有难处，求你怜悯我，叫这难处离开我。但是大卫不是这样。当时大卫的难处很大，仇敌在那里要吞吃他，要吃他的肉。但是当大卫到神面前的时候，他第一个感觉是第八节所说，『你说，你们当寻求我的面。』这句话在原文里根本没有『你说』这个字，因为这话不是神在那里说的，乃是这一个懂得神的人代替神说的。大卫到神面前的时候，因为他与神有交通，懂得神的心，所以他自己好象替神说话：『耶和华阿，你的面我正要寻求。”
亲爱的弟兄姊妹，当我们祷告的时候，我们总是把问题难处排在前面，单是为这一个祷告。但是大卫来到神的面前，还没有说出他的难处，他里面就有感觉，神是要他寻求祂的面。因此他就说，神阿，我正要寻求你的面。弟兄姊妹，这个就是祷告的秘诀。你去祷告的时候，是为着你的难处，但是你一到主的面前，你的难处好象放在一边了，你反而在那里寻求主的面。换句话说，当你去祷告的时候，头一件事是要与祂亲近，与祂有交通，让祂的面光来照亮你。
所以我们来到神的面前，是要得着神的面光，胜过我们的难处得着解决。如果我们能得着祂的面光，我们的难处就得着解决。所以第一件事我们要到神的面前，寻求祂的面，叫我们与神之间没有间隔，能瞻仰祂的荣美。到这一个时候，我们的里面就有亮光。
所以大卫接着就说，『求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走向平坦的路。”许多时候我们为我们的难处得着解决祷告，而我们却缺少寻求神的道路。然而在事实上，神的道路如果给我们知道，我们能走在那条道路上，那条路就是平坦的，平稳的，仇敌虽然埋伏在那里，但是他们要失败。所以弟兄姊妹，我们祷告神，第一件是要寻求主的面，第二件是要寻求主的道路，知道祂的旨意在那里，然后第三件才开始仰望神，叫仇敌能失败。
最后，１３－１４节，是一个结束。他说，我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心。我再说，要等候耶和华。大卫在神的面前再表示他的信心。亲爱的弟兄姊妹，当我们来到神面前祷告的时候，也要有这样的信心。不是等到我们死了之后，才看见神的恩惠。我们今天在活人之地，就是现在，要看见神的恩典。所以我们要等候祂，我们要用祷告来等候祂。我们祷告不要灰心，我们要继续的祷告。我们要壮胆，要坚固我们的心。
(一九六三年十二月，岷尼拉教会讲道记录。)
〖读经：〗
使徒行传第十三章２２节：“既废了扫罗，就选立大卫作他们的王；又为他作见证，找寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』
撒母耳记上第十六章１-３节：『耶和华对撒母耳说，我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢；你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去，因为我在他众子之内，预定一个作主的。撒母耳说，我怎能去呢，扫罗若听见，必要杀我；耶和华说，你可以带一只牛犊去，就说，我是来要向耶和华献祭。你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事，我所指给你的人你要膏他。撒母耳就照耶和华的话去行；到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢的出来迎接他，问他说，你是为平安来的么；他说，为平安来的；我是给耶和华献祭；你们当自洁，来与我同吃祭肉；撒母耳就使即西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。耶和华却对撒母耳说，不要看他的外貌，和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过，撒母耳说，耶和华也不拣选他。耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过，撒母耳说，耶和华也不拣选他。耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说，这都不是耶和华所拣选的。撒母耳对耶西说，你的儿子都在这里；他回答说，还有个小的，现在放羊；撒母耳对耶西说，你打发人去叫他来，他若不来，我们必不座。耶西就打发人去叫了他来；他面色光红，双目清秀，容貌俊美；耶和华说，这就是他，你起来膏他ｏ撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他；从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫；撒母耳起身回拉玛去了。”
〖大卫是神所拣选的王〗
亲爱的弟兄姊妹，当我们读神话语的时候，恐怕除了我们的主之外，最能摸着我们心的一个人就是大卫。大卫是神所拣选的，他遵行神一切的旨意，是神心目中的人，大卫是满足神心的人。我相信今天在这里的每一位弟兄姊妹里面都有一个渴慕的心，愿望说，我怎样能讨神的喜悦，我怎样能满足神的心，我怎样能被神拣选，在神的手里作个有用的人。所以当我们看见这里有一个人，他不但是神心目中的人，也是我们理想中的那一个人，在我们的感觉里面，不知不觉就发出一个共鸣来。我们说，这个人就是我所要成功的人，因为这个人不但合乎神的心意，也是合乎我里面的要求。
我们都知道，当以色列人进了迦南地，到了神所应许的地方后，他们中间没有王，各人照自己所认为美的去作，结果你读士师记就看见，那些人所以为美的事在神的面前却是何等可憎恶的事。以色列人成了一盘的散沙。他们虽然是在应许之地，但是没有见证。当他们受人压制的时候，神因着怜悯的缘故，兴起士师来拯救他们，但是士师的年代是暂时的，士师所管理的也不是全国的，不过是几个支派，是少数的人。所以我们读士师记，面就有一个感觉，虽然神已经把它的百姓带到应许之地，但是这百姓还没有满足神的心。这百姓还四散的，还是**的，还是软弱的；虽然有时也有一点复兴的景象，但是并不长。亲爱的弟兄姊妹，以色列人的毛病在什么地方？以色列人也感觉他们需要王，所以要求撒母耳给他们一个；他们自己就拣选了扫罗来作他们的王。但是这个王不是神所拣选的，他不能叫以色列人变成神所要的以色列国。这一个王像外邦的王一样，他效法列国的王，为着自己预备许多的车马，拣选了许多的仆役来服事他。他在那里是顾到自己的扩大，自己的建立，而不体贴神的心，不能把神的心意作在祂的百姓中。扫罗不是神所拣选的王。
但是神为着祂的百姓，预备了一个王，就是大卫王，他是合乎神心意的人，他在凡事上要遵行神的旨意。所以等到大卫兴起来以后，神在以色列国中所要作的事，在大卫的身上都成功了。结果以色列国就成了合一的国，成了强大的国，为神作了美好的见证。
〖教会需要神选的属灵领袖〗
亲爱的弟兄姊妹，今天我们看见教会的光景是不是正常的呢？难道神把祂的儿女从世界里放出来，把我们放在基督的里面，是要我们这样的软弱么？难道神拯救我们脱离了埃及法老的辖制，就叫我们受迦南七族的控制么？难道神在我们身上的拯救不是完全的么？弟兄姊妹，今天我们看见神的儿女里外受**？虽然神在祂儿女中也作复兴的工作，但是那些复兴都是很短暂的，也不够普遍；不但如此，我们还要问说，为什么今天神的儿女这样四分五裂，各人照各人所认为美的去作，没有那合一的见证？为什么神在祂百姓身上所要作的事不能作出来？为什么神要建立的国不能建立出来？亲爱的弟兄姊妹，原因就是因为在教会中缺乏一班作王的人。王就是领袖，今天教会所缺少的，乃是一班作属灵领袖的人。今天蒙拯救的人虽然很多，但是如果缺少属灵的领袖，教会。是分散的，软弱的，不能成就神的旨意。所以你看见，今天在教会中间，属灵的领袖是何等的重要。
我在这里所说的不是指着在名义上，在职务上，那些规定的领袖说的，我所说的乃是在教会的里面，需要一批属灵的领袖。今天教会最缺乏的就是属灵的领袖，就是一班作王的人，能带领人的人，能帮助别人的人，能把神的旨意通行在教会中的人，能把神的国度建立在地上的人。他不但自己在神的面前能讨神的喜悦，并且在神的手里能作一个器皿，能为神作事，今天教会就是需要这样的人。
难道神的儿女不知道这个需要么？不，我们都知道。所以今天人在那里喊说，我们需要人来带领我。没有人带领我，我们不晓得怎样往前走。列邦有君王治理他们，带领他们出去打
仗，我们也需要。弟兄姊妹，人在那里喊要领袖，结果就自己拣选领袖了。这些按着人的意思设立的领袖，不是神所拣选的，不是合乎神心意的，他们不能遵行神的旨意，他们都是为着自己，建立自己的势力，建立自己的荣耀，像扫罗一样。
弟兄姊妹，在教会中，我们这些人都是带领人的。换句话说，在众弟兄姊妹眼中，我们就是属灵的领袖。但是弟兄姊妹，我们是不是神所拣选的领袖呢？我们是不是合乎神心意的人？我们是不是在凡上遵行神的旨意？今天我们在教会中是扫罗的光景呢？还是大卫的光景？扫罗也是领袖，但是他是人所选出来的，不像大卫是神所拣选的。扫罗比众人高出一个头，按着外貌没有一个人能与他相比，但是扫罗作王的时候，他是建立他自己，以色列人是何等的可怜。而大卫是神所拣选的人，作以色列人的王，来应付神的需要，也来供给神百姓的需要。
〖作属灵领袖在于神的怜悯〗
所以我们需要一同回到神面前来看，一个作领袖的人，应当有什么条件，或者说应当有什么光景。第一，我们要知道，一个人作属灵的领袖，不是在乎自己的定意，也不是在乎自己的奔跑，乃是在乎神的怜悯和拣选。千万不要以为说，今天是我们拣选神，我们比其它的弟兄姊妹更好，更属灵，更爱主，更付出代价，更劳苦；因为我们有这许许多多的表现，所以今天我们就作了领袖。
亲爱的弟兄姊妹，如果你里面有这样的思想，我为你战兢恐惧。我怕说，这样的人如果作领袖的话，所产生的结果定规是扫罗作王。我们需要看见，在一切属灵的事上，神是一切的原因，不在乎人的定意，也不在乎人的奔跑。神不拣选那刚强的人，免得他骄傲，神拣选软弱的人。神不拣选那有的人，神反而拣选那一无所有的人。神不拣选那有智能的人，神反而拣选那像婴孩一样的人。因为神是忌邪的神，祂不能把祂的荣耀分给任何人。如果今天你觉得自己有，自己强，自己高，人也许会拣选你，但是神不会拣选你，你在神面前是完全被弃绝的人。今天我们蒙神的拣选，完全不在乎我们，乃在乎祂的怜悯。
哦，亲爱的弟兄姊妹，这一点我们必须看得清楚。为什么神怜悯我们呢？因为神看我们需要怜悯。神看我们没有，神看我们软弱，神看我们无知；因为我们有这些条件，神就怜悯了我们。有的人不是神不怜悯他们，是他们不需要怜悯。他们以为自己很够，自己已经有了，自己已经强了，自己已经知道。他们要凭着他们的知道，凭着他们的有，凭着他们的刚强，来作领袖，来作王，来率领神的百姓，所以神不怜悯他们，也不拣选他们。
弟兄姊妹，我们在神的面前只有一种光景是蒙悦纳的，就是谦卑。基督的灵就是谦卑的灵。谦卑的意思就是虚心。虚心的人有福了，因为天国是他们的。所以让我们这些人在这里看见，我们今天如果是神所拣选的，在教会中作了领袖，这完全是祂的怜悯；既是祂的怜悯，我们应当更加谦卑。
一个作领袖的人如果骄傲的话，这不但是最难看的东西，并且是最败坏的东西。一个普普通通的弟兄姊妹，如果骄傲，不过影响自己，但是一个作领袖的人，如果骄傲，就影响整个的教会。你看扫罗在那里骄傲，要凭着自己的智能来作事，凭着自己的能力来作事，结果就把以色列国带到一个极退后的地步。所以我要慎重的说，一个作领袖的人如果骄傲的话，这是世界上最难看，并且是最危险的东西。神所拣选的领袖，应当更加谦卑在神的面前，对神说，神阿，我一无所有，我一无所能，我一无所知，一切是你的拣选，所以我在这里仰望。
亲爱的弟兄姊妹，巴不得在我们中间有这一种的光景。如果在你身上有这一种的光景，你就是神所拣选的；如果在你身上有扫罗的光景，你就是人所拣选的。我们怎么知道我们在教会中是神所楝选的，还是人所拣选的呢？就是看今天在我们灵里头的感觉是那一种的感觉。我们灵里的感觉要定规我们在神面前的光景。不错，是神拣选你，是神的怜悯临到你身上，但是神的拣选乃是它主宰的权柄，没有一个人能说，神阿，你要拣选这一个，你不要拣选那一个。往往我们所拣选的是神所弃绝的，神所拣选的是人所弃绝的。我们没有办法来告诉神说，祂应当作什么，这一个是祂主宰的权柄，是在乎祂自己。
〖人拣选人凭外貌，神拣选人凭内心〗
当扫罗被拣选出来作王的时候，他的外貌实在高大，比以色列任何的人都高过一个头，全以色列民看见了，都欢呼起来，甚至神的先知撒母耳也说，你们看哪，在以色列中有什么人能与他比呢？弟兄姊妹，人拣选人是根据外貌，这是千古不变的一个原则。不要说在世界上是如此，甚至于在教会中也往往是这样。我们看见一个人有天然的口才，有天然办事的能力，有地上的学问，有钱财、势力，会吸引人，我们就拣选这样的人。我们说，这样的人是天然的领袖。你把他放在任何地方，他都是作领袖的。他在商场里自然就是一个经理。他在学校里，很容易作校长。他在家里，一定是个好家长。他在教会里，一定也是长老。
亲爱的弟兄姊妹，我们人拣选人都是根据外貌，都是根据表面的有，表面的强，表面的知道。世界的人这样的拣选是理所当然的，但是在神的教会里如果对于领袖的拣选也是根据外貌的话，那么你要看见，一个越有的人，一个越强的人，一个越知道的人，一个越有地位，有声望有钱财，有本领，有领袖才干的，这样的人如果到教会里来作领袖，那底下的后果真可怕了。在世界上他会成功，但是在教会里他会建造自己，结果就拆毁了教会。
扫罗在起头的时候，好象也有他的谦卑。我想弟兄姊妹都记得那个故事，当撒母耳看着他说，以色列众人仰望的不就是你么？扫罗也会谦卑的说，我是以色列十二支派中最小的便雅悯支派，在便雅悯支派中我父亲这个家是最小的家。当撒母耳召集以色列人要选王的时候，他们抽签把扫罗抽出来了，但是找不到扫罗，他躲到器皿里了，藏起来了。弟兄姊妹，一个属肉体的人，也会作出谦卑的样子来，他的谦卑乃是因为他没有机会；你给他机会的话，他的骄傲就出来了；你给他权柄的话，他的自己就掌权了。所以等到扫罗作了王，事业兴盛的时候，一连串的事情都出来了，神的旨意有的他能遵行，有的他不能遵行，他只能遵行神的旨意到某一个限度。在许多的事上，他要根据他的自己来遵行。
弟兄姊妹，在神的家中最怕的就是这样的人来作领袖。虽然我得救事奉主，年代不能算太久，但是也不能说太短；在我所看见各地教会的光景，照我自己所经历的，我们不怕在教会中没有天然、才干的人。我们常常听见弟兄姊妹说，如果我们中间有些有才干的弟兄姊妹起来，教会就能办得很好。如果我们中间多几个有博士头衔的人，教会一定很好。如果我们中间有口才的人，我们就不缺少传道人，我们的讲台就很强了。亲爱的弟兄姊妹，在我的里面，我的感觉是完全相反的。我知道什么时候我们以为自己有，自己强，自己能，自己知道，自己能吸引人，自己有口才，自己会办事，我们这样去作领袖，就是建立自己，破坏别人。
我盼望弟兄姊妹对这件事有一个很强很深的感觉。我不怕你们嫌我麻烦，因为这件事情太重要。我盼望你们的里面有一个很深的感觉。多少时候神的百姓被破坏，都是因为你的有，你的能。我常常听见弟兄姊妹祷告说，主阿，我没有，我不能；主阿，求你帮助我，叫我有，叫我能，叫我强，叫我能吸引人，叫我有口才，叫我会办事。我们常常为着自己的软弱叹息。但是保罗说，我夸我的软弱。因为我在什么地方软弱，我在什么地方就刚强。
〖软弱的是我，刚强的是祂。〗
弟兄姊妹，巴不得神把我们里面的扫罗废弃。我们一直要看见，我们这一个人如果不除掉的话，神的百姓就没有拯救。感谢赞美神，祂除掉扫罗。
但是神既知道以色列人的需要，为什么不早一点叫大卫作王呢？为什么神让祂的百姓在扫罗王底下四十年之久，这样的吃亏呢？不仅如此，神把以色列人带进迦南地以后，为什么还要经过四百五十年士师的时代呢？士师的时代明明是个过渡的时代，是个不完全的时代，为什么神忍心让祂的百姓残缺软弱，经过四百五十年之久？没有别的原因，就因为神的眼睛察看全地，要寻找一个合乎他心意的人。神所要拣选的人，必须合乎神的条件。神的心比我们还要焦急，还要迫切，但是神一直在那里等候，在那里寻找，结果等到五百年之后，祂才能找到一个人。当我们想到这里的时候，我们不能不在神面前低下头来，仰望祂的怜悯。
〖神拣选最小的大卫〗
神吩咐撒母耳说，你要拿膏油放在角里，要上伯利恒去，在耶西的众手中我要拣选一个人，是合乎我心意的，来作以色列的君王。神没有差遣撒母耳到任何的大城去，神差遣撒母耳到伯利恒去。我们知道，伯利恒是一个小城。这就给我们看见，神的拣选不在乎大，反而小的被祂选中。
这是一个很奇妙的原则。我们人拣选人都是在乎大，越大越好，但是神的拣选却是根据小。你去问任何被神使用的人，你去问任何被神兴起来作领袖的人，为什么神拣选他，他就要告诉你说，因为我比众人更小。保罗说，在众圣徒之中，我是最小的；在使徒中，我是末后的。在罪人中我是罪魁，但是我蒙了怜悯。
撒母耳到了伯利恒，耶西的众子来了，神事先没有告诉撒母耳，在耶西的八个儿子中，祂要拣选谁。撒母耳告诉耶西说，把你的众子都带来，你们要洁净自己，然后来吃祭肉。那知耶西只把他的七个儿子带来，却把最小的大卫留在旷野放羊。但是这些得洁净的人，一个一个在神面前都不被拣选。长子以利押经过，他长得很高大，很强健，很美丽，也是一个战的心是想着神；他坐在宝座上作王的时候，他的心还是想着神。他在艰难的时候，他的心是想着神；他在享福的时候，他的心也是想着神。环境可以变迁，日子可以改变，但是大卫的那一颗心在神面前是完全的。你们读列王记的时候，常常会读到一句话说，某某人行耶和华眼中看为正的事，但不如他列祖大卫。虽然他不错，但是他赶不上他的列祖大卫，有一颗完全的心。
哦，亲爱的弟兄姊妹，今天神拣选你，不在乎你外表有什么东西，完全根据你里面有一颗心向着神。你的心向着神是单纯的，不是三心两意的。大卫在伯利恒的野地看几头羊，这是太小的事情，但是他能在那里为神好好的看。他能在那里为神作诗，靠着神打死狮子和熊。当他在宝座上的时候，他是神来建立祂的百姓，他不为自己建立什么。当他逃避扫罗，躲在山洞里，像一条死狗的时候，你读他的诗篇，你将发现他自己流离失所，却想到神没有家。亲爱的弟兄姊妹，在这里有一个人他不为着自己作什么，也不求满足自己的需要，他全颗的心都是为着神的，他这一颗心是何等的美丽。
所以我们今天不必为着自己没有才干，没有口才，没有学问，在这里伤心。这样的伤心反而是为着自己，在神的面前没有价值，是神所轻看的。我们在神的面前应当为一件事来伤心。什么时候我们在神的光中发现自己向神失去单纯的心，我们就要俯伏在灰尘中来伤心。没有一件事比失去这样的一颗心更伤神的心。
亲爱的弟兄姊妹，我们原来的那颗心向着神，是刚硬的，是没有感觉的，是冰冷的，是死的，所以当主来拯救我们的时候，祂替我们把这颗石头的心除掉，给我们换了一颗肉心，有感觉，是软的，也是一颗新的心，是向着神的。但是当我们得救的日子长久了，我们这一颗肉的心，不知道为什么原因，也许这些原因是累积的，今天与主中间发生了一件小事情，明天与主中间发生一件小事情，今天里面有感觉不理它，明天里面有责备也不对付，渐渐到了有一天，当我们想到主的爱，里面也会没有感觉，我们心里所充满的就是世界和自己，那时我们这颗肉的心又变成像铁那样的硬了。
亲爱的弟兄姊妹，我们这一颗心，今天在主面前究竟是怎样的心？人心是比万物都诡诈，坏到极处，没有人能识得透的。我们还以为自己很好，还以为是在这里事奉主，在这里带领弟兄姊妹。我们需要像作诗的人那样说，神阿，求你鉴察我的心思，察看我的意念；看在我桌面有什么恶行没有；引导我生命的道路。(诗篇一百三十九篇)弟兄姊妹，我们每天需要有这样的祷告。如果主给我们看见，我们的心已经变成刚硬，但愿主的灵扎我们的心，叫我们的心再变为柔软。如果我们的心有诡诈，有弯曲，有刚硬，有骄傲，有败坏，让我们在神的面前懊悔。让我们再一次听所罗门所说的话：我儿，要将你的心归向我。
亲爱的弟兄姊妹，人所有的难处都在心里面。主说，人心里所藏的，口里就说出来。其它的问题都是枝节，只有心灵才是大问题。
神选中大卫，因为大卫有一颗心是神所要的。不错，大卫有的时候也体贴肉体，也犯罪，甚至犯很大的罪。但是虽然如此，你去看大卫所写的诗篇，你知道他虽然有软弱，有犯罪，但他几时看见了自己的软弱犯罪，他的心立刻就转向神。他不是说，我已经犯罪了，反正犯罪就算了。你看见当他失败的时候，他说，我的骨头在我里面发酸痛苦，我里面没有平安，神阿，求你洗净我。你所喜爱的是里面的诚实。求你在我里面创造一颗新的心，给我一个新的灵。你看大卫的。心真是到神那里去了。有一次他把扫罗的衣襟割下一角来，这在人看是应当的，但是大卫的，心在那里责备他，因为大卫的心在神面前是一颗肉的心。
哦，亲爱的弟兄姊妹，最感动我的就是大卫的那一颗心。巴不得我们今天在神面前有这样一颗心。但是这不是我们自己能有的，我再说，这不在乎人的定意，也不在乎人的奔跑，是在乎神的怜悯。让我们到神面前，把我们的心摆在抱的跟前，让祂来作工，让祂来光照，让祂来洁净，让祂来打碎。一个破碎的心是神所喜欢的。同时让我们把自己的心从新归向祂，叫我们再一次像贞洁的童女一样，许配己给基督，活在基督的面前。(一九六三年十二月，岷尼拉教会讲道记录。)
〖读经：〗
使徒行传第十三章22节：昨天废了扫罗，就还立大卫作他们的王；又为他作见证说，我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵我的旨意。』
撒母耳记上第十六章18节：“其中有一个少年人说，我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴；是大有勇气的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。Ｊ
撒母耳记上第十七章34-37节：“大卫对扫罗说，你仆人为父亲放羊；有时来了狮子，有时来了熊，从群中钓一只羊羔去。你仆人曾打死狮子和熊；这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必家狮子和熊一般。大卫又说，即和华救我脱离狮子和熊的爪，也必敉我脱这非利士人的手。Ｊ
昨天我们看见说，从前在以色列人中间怎样需要一个王，今天在教会中也照样需要能作属灵领袖的人。但是这个王必须是神所拣选的，若是出于人自己的选立，不但没有益处，反而带进许多的难处。同时神拣选人来作王，虽然是出于祂主宰的权柄，但是神的拣选仍有祂的理由。不过祂的拣选与我们人完全不同。我们人所看重的是神所轻看的，我们人所忽略的是神所注意的。我们就是在这里来看，我们怎样能在神的面前被拣选来作一个领袖。
神拣选大卫，第一因为神在大卫身上找到一颗向着祂的心。在世界上，最困难的就是心的问题。什么条件都有了，但是如果没有心，那就什么都没有了。所以在神面前最重要的一件事，就是我们有心向着神。大卫在神的面前不但有心，并且有一颗纯洁的心，完全的心。这是非常重要的一点，我们昨天已经看过了。
〖大卫在神面前有属灵的历史〗
今天早晨我们再来看一个原则。神拣选大卫来作王的第二原因：大卫在神面前有属灵的背景，有属灵的经历。虽然大卫年轻的时候，他在那里看羊，没有人认识他，他自己从来没有述说他属灵的历史，连他的父亲哥哥都不知道，但是神知道。在当时虽然神的百姓有千万，同时在他们中间有祭司，有利未人，那都是专门事奉神的人，但是当神的眼睛在那里察看的时候，祂竟然找不到一个人，像大卫这个少年人一样，在神的面前有属灵的背景。神在众以色列人中间找到这一个少年人是认识神的人，所以神拣选他来作王。
亲爱的弟兄姊妹，这是一个不变的属灵原则。今天神所要拣选，在祂家中作领袖的人，并不是凭着他外面的活动，外面的职务，属世的年代，或者外面任何的条件。今天神要拣选的属灵领袖，都是根据人在神面前属灵的历史有多长，有多少。我们如果盼望神能用我们，叫我们在弟兄姊妹中间能作领袖来服事祂，我们就需要属灵的历史。我们需要活在神的面前，厉害认识神。我们在神面前属灵的历史越长，属灵的背景越深，我们在神的手中越有用处。
〖大卫善于弹琴〗
这里有一件事很希奇。当扫罗被恶魔缠累的时候，有人向扫罗建议，请一个弹琴的人来，结果找到大卫，他善于弹琴，并且是个大能的勇士。你知道，一个打仗的人常常是个粗鲁的人。尤其是在当时，人如果要作一个大能的勇士，那他一定要长得十分粗壮，并且要经过许多的锻链，非常勇敢，没有顾忌，不怕死。但是要作一个弹琴的人，情形却相反。如果他的指头太粗了，琴就弹不好。一个弹琴的人是一个斯文的人，是一个满了感觉的人，是一个非常细嫩的人。你知道大卫所弹的琴乃是一种竖琴，要抱在怀里，用手指在上面轻弹。弹这样琴的人，需与琴打成一片，这完全是里面感觉的问题。所以这样的人乃是一个非常柔细的人。
我们常常认为，一个作战士的人不会懂得音乐，他只知道吹号，他吹的号只有几个音，听了号声就往前冲了。而一个善于弹琴的人也不会懂得打仗，人欺侮他，他就弹弹琴，流流眼泪。我们认为，这是两个完全相反的东西。作了勇士，就不能弹琴；作了琴师，就不能作战士。但是你在这襄看见一件很特别的事，大卫一面是个大能的战士，另外一面是个善于弹琴的人。
我们都知道大卫是个战士，因为我们记得大卫杀死歌利亚的故事，他非常勇敢。我们却忘记他也是个弹琴叫恶魔离开扫罗的人。如果大卫不过是一个战士，能杀死歌利亚，能胜过许多的仇敌，能建立袍的国度，但是他不能写下许多的诗篇给我们，叫我们今天得着属灵的供应。所以一个作属灵领袖的人，他不但该是一个大能的勇士，他也必须是一个善于弹琴的人。
弟兄姊妹，今天我们人活在这个现实的时代里，从早到晚忙忙碌碌，东奔西跑，我们缺少安静的时候，在神面前好好的与祂亲近，默想神的话语，向神倾吐我们的心，与神有甜蜜的交通。今天的时代把我们这一班人都变成粗鲁的人，变成感觉迟钝的人。但是大卫不是这样。当时大卫是看羊的，他在看羊的时候与大自然有许多的接触。他把羊带到草场上，羊在那里吃草，他就坐在树荫底下，在那里观看，在那里默想，在那里吹笛，在那里弹琴。他有许多的机会与主亲近，默念主的话语，与主交通。
弟兄姊妹，你如果读大卫写的诗篇，你就要看见他的那一种感觉。他这人是常常与神的心相遇的。他在那里祷告说，主阿，我在你面前只求一件事，我就是愿意常常住在你的殿中，瞻仰你的荣美，并且求问你。你对我们说，要常常寻求你的面，我的心向你说，你的面我正要寻求。当你读诗篇的时候，你会发现这里有一个人在神的面前是深刻的，一点不火燥，一点不粗鲁，所以他能写许多的诗，表示出他里面的经历和感觉。
哦，诗篇都不是道理，都是感觉，诗篇乃是把大卫里面的感觉发表出来。他藉着诗，藉着音乐，把他里面的感觉发表出来。诗篇也都是经历的话。他在那里经过快乐，他在那里想到神的看顾，他在那里经历神的厌弃。这一个人乃是一个活在神面前的人，乃是一个有深度的人。
今天在教会中最缺少的就是一班能弹琴的人，一班能作诗的人。这不是说我们不能拿起笔来写几首诗，或者真的弹一弹琴。乃是说我们缺少一种属灵的音乐，缺少一种属灵的诗词，这一个乃是从我们与主交通，接受主的对付，答应主的要求，所产生出来的一种情形，一种感觉，一种经历。当我们把这种东西发表出来的时候，就是诗篇，就是乐曲。
弟兄姊妹，你要看见大卫与别的琴师不同。别的琴师能弹很美丽的音乐，但是魔鬼不会跑掉，甚至魔鬼反而跑来听。你们不要笑，你们如果读圣经的话，你们要看见魔鬼是很懂音乐的。你们记不记得，当神创造这个天使长的时候，这个天使长是管理乐器的，他是音乐专家。但是弟兄姊妹，有一种音乐是他所怕的，这一种音乐里面有属灵的能力，能把他赶出去。
亲爱的弟兄姊妹，我们如果仅仅是有文学的本事，能写几首诗；或者有音乐的天才，能编几首曲；或者有口才，能编几篇道来讲讲，我告诉你，这些东西发表出来的时候，魔鬼不走。魔鬼不但不走，并且来与你唱和。但是如果我们在神面前暗中有密室的经历，我们与神有交通，答应神的要求，接受神的对付，里面有很细很深的经历，哦，当我们把这些经历拿出来奏的时候，你要看见，这不是开音乐会，乃是在这里赶鬼，这一个是能被神用的。
亲爱的弟兄姊妹，我盼望你们对这件事有一个非常深的印象。不要以为说，你今天能忽略与主的交通，能忽略在神面前的对付，能与神有间隔，能与神断绝了关系，你还能到弟兄姊妹的面前去服事他们。不错，在表面上你还能作，因为你作惯了，有那一套的东西。但是你不要欺骗自己，你这样作，魔鬼不跑。这些儿童不会得救，这些青年不会复兴，这里的教会不会建立。弟兄姊妹，我们如果要作领袖，我们不能光活在人的面前。
你看摩西的历史。摩西在皇宫里面学会了埃及所有的学问，他的能力和口才是超过所有的人。但是当他要用这些东西来拯救神百姓的时候，结果完全失败，逃到米甸的旷野，四十年作个牧羊的人。他在这四十年之中，就是活在神的面前。他前四十年活在人的面前，后四十年活在神的面前。他与神之间，在这四十年中有隐密的历史。你不要以为，乃是四十年之后，神才在火焰里面向摩西显现，对他说话。不是，也不可能。在摩西四十年的中间，他与神之间有关系，有隐藏的历史，不过没有写出就是了。在那四十年的中间，他活在神的面前，学习与神之间有对付，所以经过了四十年，神能使用他。
我们看保罗，也是一样的。按着世界来说，他是一个有学问、有道德、懂得律法、懂得圣经的人。但是当主拯救保罗以后，主就把他带到亚伯拉，在那里有三年之久。我们不知道他在那里作什么，我们只知道他定规是活在神的面前，有一段属灵的历史。我们不知道他被提到三层天，是不是在亚拉伯的时候，我们不知道他被带到乐园里是不是在亚拉亚的时候，我们只知道当他从亚拉伯回来的时候，这一个人是神合用的器皿。
亲爱的弟兄姊妹，这不是说，我们今天要跑到西乃山的旷野去，要跑到亚拉伯去。我们不需要这样。这里乃是一个属灵的原则，要我们在神面前有一段属灵的历史。这一段属灵的历史在人面前是隐藏的，是你与神之间的故事，是你与神之间的来往，是你与神之间的对付。这样的经历越深，历史越长，你在神面前越有用。这一个乃是你的训练，叫你能弹琴能作诗。
哦，弟兄姊妹，我不知道怎样来注重这一件事。很多的时候我们服事主忙碌到一个地步，甚至连自己在神面前的生活都被占去了。有人说，我忙到一个地步，没有时间祷告。哦，如果今天我们没有密室的生活，我们怎么能进到人的面前去弹琴，叫恶魔逃跑呢？
〖大卫也是大能的勇士〗
另一面，大卫也是个大能的勇士。他在旷野看羊有什么机会作一个勇士呢？恐怕他打歌利亚的时候，才是头一次上战场。虽然如此，但是他已经是个勇士。因为他在旷野看羊的时候，神在那里训练他。忽然有狮子来了，熊来了，偷了一只羊。在那个时候就要看看大卫这个牧人的心如何。如果他是雇工，他看见狮子来了，熊来了，定规赶快逃。羊失去了不要紧，我是不能失去的。但是他有牧人的心，他看见羊给狮子叼去了，他有一个依靠耶和华的心，就跑上去，靠着神加给他的力量，将狮子揪着胡子打死了，把羊救出来。
他这经历没有人知道。他没有在那里夸耀，没有告诉他的父亲，告诉他的哥哥。所以当他被父亲差遣去看哥哥的时候，他哥哥说，你为什么来看热闹？你能作什么？
亲爱的弟兄姊妹，当我们活在神面前的时候，神常用一些微小的事情来试验我们，看我们怎样去应付。这不是感觉的问题，乃是能力的问题。神在环境中兴起狮子和熊，你怎样去应付它？你是逃走？是靠着自己的力量去奋斗？或者像大卫一样，能依靠那和华得胜？
大卫在这里经历得胜。他经历神的能力，他经历神的拯救。虽然这个能力，这个拯救不过是狮子和熊的爪，是他个人的问题，但是因着他在隐密处有这样的经验，在神面前有信心，到了有一天他就能，耶和华既然能救我脱离狮子和熊的爪，也照样能救我脱离那未受割礼的非利士人。弟兄姊妹，大卫能作个大能的勇士，是从这里来的。人作大能的勇士是凭着自己的力气，大卫作大能的勇士是凭着耶和华的能力。
亲爱的弟兄姊妹，今天在我们的环境里，在我们的托付上，在我们的工作上，在我们的家庭里，有许多的小事正在试验我们，我们有没有好好的学习认识耶和华和祂的大能？如果我们在神的面前有这种的经历，神就要把更大的事托付我们。如果我们在私下的生活中不会依靠神，不会仰望神的大能，不能证明基督的得胜，当我们到了战场上的时候怎么会不逃呢？
所以亲爱的弟兄姊妹，神在我们身上要作一件事，祂要在我们身上制造属灵的历史。所有临到我们身上的事情都是神的灵在那里安排的。我们这一班人是在神手里的人，是神所拣选的，所以神要训练我们。但愿我抓住每一个机会，深刻的到神面前去学习。我们要加增我们属灵的背景，制造我们属灵的历史。如果我们是这样的话，教会就有前途。
神拣选大卫的第一个原因，因为他有一颗单纯的心；第二个原因，因为他是一个在神面前有属灵历史的人。当然我们知道，大卫属灵的历史不是停在这里，他的一生都是在那里写属灵的历史。神的灵在大卫身上写一篇属灵的历史来给我们读。我们今天读到大卫的一生，读到大卫所作的事，读到大卫的诗篇，我们看见这里有一个人乃是一个有属灵历史的人，所以神能使用他。所以让我们仰望神，肯把自己放在神的手里，肯注意属灵隐藏的历史，好叫我们在神面前真真能作个有用的人。
(一九**年一月，岷尼拉教会青年特会讲道纪录。)
〖读经：〗
撒母耳记上第十七章1、4-11节：“非利士人招聚他们的军旅，要来争战；……从非利士营中出来一个讨战的人，名叫歌利亚；是迦特人，身高六肘零一虎口；头戴铜盔，身穿铁甲，甲重五千舍客勒。腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟；枪杆粗如织布的机轴，铁抢头重六百舍客勒；有一个拿盾牌的人在从前面走。歌利亚对着以色列的队站立，呼叫说，你们出来摆到队伍作什么呢；我不是非利土人么；你们不是扫罗的仆人么；可以从你们中间拣选一人，使他下到我这里来。他若能与我战斗；将我杀死，我们就作你们的仆人，服事我们。那非利士人又说，我今日向以色列的军队骂阵；你们叫一个人出来，与我战斗。扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。”
第45-51节：“大卫对非利士人说，你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之命耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里；我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首，给空中的飞鸟地上的野兽吃；使普天下人都知道以色列中有神；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用力用枪；因为争战的胜败全在乎耶和华；祂必将你们交在我们手里。非利士人起身，迎着大卫前来；大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额；他就仆倒，面伏于地。这样大卫用机弦甩下，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有力。大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了；就都逃跑。”
神废了扫罗，就选立大卫作以色列的王，因为大卫是合乎神心意的人。我们已看见，一个被神选立的人，一个合乎神心意的人，第一，他必是个有心的人，他的心是单纯地、完全地向着神，。第—、他必定有他属灵的背景和隐藏的历史；我们在神面前属灵的历史越长，越深，越彻底，我们在神手中的用处越大。
〖属灵的人才能带领人属灵〗
今天我们要来看第三点，一个合乎神心意的人乃是个属灵的人。以色列的百姓与列国的百姓有一个基本的不同，以色列的百姓是属于神的，列国的百姓不是属于神的。一个属于神的百姓必须与神是相符的，不能神是一个样子，属于祂的人又是一个样子。神是什么性质，属于祂的也必定是怎样的性质，这样才算是属于祂的人。我们知道，神最基本的性质就是灵，祂就是灵，所以属于祂的百姓也必须是属灵的。不能神是灵，而我们却是肉体，这是不可以的。所以亲爱的弟兄姊妹，神在祂百姓的身上所要作的工作，就是要拯救我们脱离肉体，成为属灵的人。我们只有作个属灵的人，我们与神的性情才是相符的，才真正算是神的百姓，神在我们中间才能得着荣耀。所以在神的百姓中，那作首领的人必须是属灵的人，他如果不属灵，就没有办法带领神的百姓到属灵的境地去。我们是怎样的人，我们就作怎样的工；我们是怎样的人，我们就带领人到什么地方去。
大卫有一颗向着神的心，他在神面前有隐密处的交通，他接受神一切的对付，答应神一切的要求，他在大小事上都学习拒绝自己来信靠神，他为着自己没有企图，他心里所要的就是神能得着荣耀。大卫这一个人是活在神面前的人，是活在灵里头的人，是随从灵的人，所以大卫是一个属灵的人。他可以在旷野里看着羊，但是他不因着这个工作小就放松；他可以在以色列的王位上作王，但是他也不因着这个工作大就骄傲。大卫可以给他的父亲哥哥忽略轻视，但是他里面没有怨言。大卫打死了歌利亚，叫以色列的女子唱说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万，但是千千叫扫罗嫉妒，万万却没有叫大卫骄傲。一个不属灵的人，不能活出这样的生活。
〖大卫战胜歌利亚〗
大卫显在以色列人的面前，乃是因为他打死了歌利亚，我们对于这个故事都很熟。大卫给以色列人接受，给以色列人记念，以色列人愿意跟随他，要他作王，原因都在那一次打死歌利亚的事情上。因着大卫打死了歌利亚，所以大卫显在以色列人的面前，显明他是神所设立的君王。
〖歌利亚代表肉体〗
非利士人在圣经衷不是代表纯粹的世界，那一个是埃及，巴比伦，推罗所代表的。世界的风俗，世界的权柄，世界的荣耀骄傲，这些是埃及，巴比伦，推罗所代表的。非利士人不是代表世界，乃是代表肉体。因为创世记十章告诉我说，从迦斐托来的就是非利士人。你如果看地图，迦斐托乃是在非洲，迦斐托人是含的后裔，与埃及人是同一个祖宗。他们搬了地方，住在迦南地。但是虽然他们搬了地方，他们并没有改变性质。这一个岂不就是指着肉体说的吗？主耶稣说，从肉身生的就是肉身，从灵生的才是灵。一个肉体无论怎样搬家，无论怎样换环境，他不会改变，惟有从灵生的才是灵。
以色列的百姓在历史中一直受非利士人的欺负。当他们在神面前信心刚强的时候，非利士人就服在他们的底下；当他们在神面前软弱不忠心的时候，非利士人就爬在他们的头上来管理他们。这一个就是肉体所作的事。
现在我们来看，这一次非利士人到比拉谷来挑战，在谷的这一边是非利士人，那一边是以色列人。非利士人选出一个战士来，那一个战士就是歌利亚。在那里这个歌利亚是称为“那非利士人，ThePhilistine，意思就是说，整个的非利士族是集中在这个人的身上，他是一个完全的代表。所以歌利亚就是代表整个非利士的民族。他出来说，你们中间选一个人出来与我战斗，如果那一个人能杀死我的话，我们全非利士人就投降你们，如果我杀死他，那么你们也都要服在我们的底下。
这个代表性的非利士人是怎样的人呢？他身高六肘一虎口，十分高大；他头戴铜盔，身穿铁甲，甲重五千舍客勒，腿上有铜护膝；他手中拿的枪，杆粗如织布的机轴一样，枪头重六百舍客勒。他是这样一个伟大的人，威武地站在那里向神的百姓挑战。在这时候，所有的以色列人都战兢惊惶。弟兄姊妹，这不是肉体的图画吗？肉体像一个伟人一样，长得又高又大，又粗又野。歌利亚从小就作战士，善于争战，对于战争是很熟悉的，我们的肉体不就是这样吗？他全身穿了铁甲，全都有保护，叫你无缝可入，我们的肉体不就是这样？哦，弟兄姊妹，在我们里面的那一个老亚当，那一个旧生命，那一个肉体，实在是善于战争，实在是满了诡诈，他一直是躲在各种各样的东西背后，叫我们不能认识他的真面目，叫我们无缝可入。我们的肉体实在是懂得怎样打仗，他知道怎样来挑拨我们的感情，叫我们犯罪；他知道怎样来鼓动我们的思想，叫我们体贴自己；他也知道怎样坚持我们的意志，叫我们为着自己；他实在是善于争战的战士。我们的肉体欺负我们直到今天，我们毫无办法，因为他全身都是诡诈，没有缝可以打进去。
〖属肉体的人在歌利亚面前站立不住〗
在这个歌利亚的面前，从扫罗起，到所有的以色列百姓，一听见他的挑战，马上就战兢，恐慌，逃走。为什么？因为在扫罗和所有的以色列人里面，他们对肉体留了地步。一个给肉体留地步的人，休想站立在肉体的面前。声音在外面挑战，不过是显出里面的情形。扫罗知道他不能去打那个非利士人，他打不过，因为他是属肉体的人，他在那里顾念自己，为着自己着想。他虽然也遵行神的旨意，但是完全根据他的喜好。神的旨意可以不行，但是他的荣耀不可以少。扫罗是个体贴肉体的人，肉体在他的里面有地位，有权柄。所以扫罗在非利士人歌利亚的面前就站立不住。从扫罗下来，大卫的三个长兄都是跟从扫罗打仗的，但是他们听见歌利亚的声音也都逃跑，知道没有办法战胜。整个的以色列军队没有一个例外的，统统给肉体留了地步，统统是在肉体的管辖之下，所以没有一个人能与那个非利士人争战。你知道那个战争是很稀奇的。他们的军队是在两面的山上，中间是个谷，每天早晨两面的军队都排了阵出来，然后歌利亚就到前面来骂阵，来挑战，以色列人听见就马上逃跑。这样一共过了四十天，天天是这样。在圣经里，「四十」是受试探的意思。以色列百姓在旷野四十年之久，就着神说，神是在那里试验祂的百姓，看他们向着神的心是不是真的，是不是完全的，好把他们里面的东西完全暴露出来；就着以色列人来说，四十年是他们受试探的时候，他们经不起试探，试探把他们里面的东西统统显露出来了。他们是爱自己胜过爱神的，体贴自己过于体贴神的旨意，相信自己不相信神，为自己打算不为神打算。在这々十年之中，他们就显现出完全是属肉体的，跟不上神，无法进入迦南，只好倒在旷野。主耶稣在旷野里也受试探四十昼夜。所以四十是个受试探的数字。
在那四十天之中，歌利亚天天出来骂阵，以色列的军兵就天天吓得逃跑。这实在是件羞耻的事，但是没有办法，天天还是要去上阵。亲爱的弟兄姊妹，这不是我们每一天的经历吗？我们天天早晨起来，耀武扬威的去排队上阵，但是不需要等到晚上，那个歌利亚一出来，我们只好逃跑。这个光景实在可怜。这个原因是在什么地方？就因在我们的里面，肉体已经掌权了。
〖大卫出来应战〗
但是感谢神，在这里来了一个少年人，就是大卫，他看见了这一种光景，心里大不以为然。他说，这一边是神的百姓，那一边是未受割礼的非利士人，他怎样才以辱骂永生神的军队呢？哦，弟兄姊妹，在大卫的眼中，这些以色列人是神的百姓，那个非利士人是没有受割礼的，神的名怎样可以被羞辱呢？大卫没有看见扫罗是那么属肉体的，他的三个哥哥也是属肉体的，以色列人个个都是属肉体的；大卫没有说，你们都是一些属肉体的人，那是没有希望的，他就走不了。不。你可以看见，在大卫的眼中，他没有看见以色列人的失败，好象神没有看见以色列人中有罪孽一样。大卫一看见这种局面，便觉得这一种局面是不能让它继续的，连一天也不能延长，四十天已经够了，他就说，神的名不能受羞辱，为着神的名必定要争战。
但是他的哥哥们不认识他的心意。当他的哥哥们听见他东问西问的时候，(大卫这样问的原因，就是盼望得着机会出来争战，)就说，你跑到这里来作什么？家里那几头羊你交给谁了？我知道你没有好意，你就是喜欢热闹。他的哥哥们讲这些话是有原因的，因为他们知道大卫如果来看的话，就能看见他们是多么没有用处。他们在家里是哥哥，管他们的弟弟，但是到了战场上，原来是纸老虎。所以你不能怪他的哥哥们那么生气。什么时候我们的肉体给人看见，我们就生气了。我们知道自己失败，我们知道自己不行，但是在我们的弟兄里面，我们还要装得很像样子。如果我们的弟兄有属灵的眼光能看出我们里头的失败，我们的反应不是谦卑，我们的反应反而是骄傲，我们要生气。为什么生气？因为这样一生气，就把自己抬高了。
结果大卫的事传到扫罗的耳中，他就把大卫找去。扫罗一看大卫，就说，歌利亚是从幼年就作战士的，你这样年轻，怎么能去打他呢？亲爱的弟兄姊妹，凭着肉体的断定，的确是如此。我们这一班属于主的人，我们里头有主的生命，但是这一个生命还很年轻，那个属肉体的生命，是从幼年就作战士的，他打仗已经打了六千年，我们凭着什么去打胜他呢？用我们的肉体想一想，简直不行。虽然我们得救了，但是我们的改变不过是在灵里头，我们的魂还没有改变。我们的意志，我们的思想，我们的情感，我们的喜怒哀乐，我们的主张意见，我们的拣选和喜好，这些统统没有改变。那个属肉体的生命，那个己，还控制着我们，他习惯于战事，很懂得应当怎样作法，我们怎样打他？
〖在大卫眼中歌利亚不过是野兽〗
但是大卫说，你们都不必因那非利士人胆怯，你的仆人要与他争战。当你的仆人为父亲牧羊的时候，有的时候来了狮子，有的时候来了熊，把羊衔去，我就赶上去把羊抢出来，它起来要攻击我，我就揪着它的胡子将它打死。神拯救我脱离狮子和熊的爪，神也必定拯救我脱离那非利士人的手。弟兄姊妹，在一般人的眼中，就是在扫罗和他百姓的眼中，那非利士人是个伟人，但是在大卫的眼中，他只是一个狮子，是一个熊。你知道吗？这是何等不同的眼光。当巴比伦王尼布甲尼撒作梦的时候，他见这个世界的权柄像一个伟大，光荣，威武的人一样，但是先知但以理得着异象的时候，他看见地上政权像一只一只的野兽。没有信心的人说，在迦南地我们看见亚只族人，他们身材高大，看我们像蚂蚱一样。但是有信心的人说，不，神已经把他们交给我们，他们要作我们的食物。
在这里你要看见什么叫作肉体。严格的说来，就是在我们里面那一个动物的生命。你知道我们人也是一种动物，当神造我们的时候，所给我们天然的生命乃是一种动物的生命。现在我们已经堕落了，已经犯罪了，所以就变功一只野兽。这就是我们的肉体。
亲爱的弟兄姊妹，我们在神面前第一步需要看见，就是在我们的里面，即在我们的肉器之中，没有良善。如果今天你看你的肉体像一个威武的歌利亚一样，你得不着拯救。我们必
须蒙神的光照，或者被被带领到一个地步，真能看见在我们的里面，就是在我们的肉体之中，没有良善，我们这个人里面的生命就像一只狮子，就像一只熊。在一个属肉体的人眼中，肉体是高大的，不能得胜的，但在一个属灵的人眼中，肉体虽然厉害，但只是一个野兽，是可以胜过的。
弟兄姊妹，你有没有看见，在你的里面，就是在你的肉体之中没有良善？保罗曾自夸说，我能不贪心；如果在别的地方我不能得胜，最少在贪心这一件事情上我可以不贪心。但是结果就在这一件事情上，他大大的失败。我们就是有这个难处。我们承认说，在有的事情上我们不行，但是在有的事情上大概我们还可以。为着这个缘故，我们不蒙拯救。我们必须要像大卫一样有属灵的启示，有属灵的眼光，看见在肉体之中没有良善，这不过是动物的生命已经变成一个野兽了，现在要打死它。神曾救我脱离狮子和熊的爪，神也必定救我脱离那非利士人的手。大卫有把握，知道他能得胜，因为神在他的身上已经有了工作。弟兄姊妹，如果在我们的里面曾有这样的经历，我们在外面就能战胜肉体。
〖不用血气兵器〗
因为大卫一定要出去打仗，也没有其它人的人，就让他去试试看。所以扫罗就把他的战衣脱下来，穿在大卫的身上，又替他戴一个铜盔，给他穿上铁甲。大卫把刀跨在战衣外，试试能不能走路，但是非常不习惯。我看这个光景很有趣。扫罗这一个人比所有的以色列人高一个头，所以大卫把扫罗战衣穿在身上，不要说打仗，连走路都不方便了。大卫说，不行，我素来没有穿惯，还是还给你罢。感谢神，他没有穿，如果穿了就糟了。
弟兄姊妹，我们凭着什么来争战呢？凭着血气的兵器来争战吗？用肉体来战胜肉体吗？没有这回事。保罗说，我们虽然还在肉身中，但是我们不凭着肉体行事；我们争战的兵器不是属于血气的，我们乃是在神面前有能力，(这句话也可以翻作“我们有神圣的能力，”)可以攻破一切坚固的营垒，把那些高傲的思想，仇敌计谋，一概攻破，把人所有的心意都掳来归向基督。所以这一个属灵的争战不是凭着血气来打的，不是你穿了扫罗的铁甲去打那个非利士人。如果这样的话，你走路还不能走，怎能打仗呢？哦，请记得，胜过肉体不是凭着我们的立志。多少时候我们的经历正如罗马第七章说，立志行善由得我，只是行出来由不得我。当罪在那里试探，肉体在那里试探，已在那里发动，世界在那里诱惑的时候，我怎么办呢？我受了它的诱惑，跌倒了，失败了，我就回到神面前，一面求主赦免，一面就立志说，主阿，明天我不再犯了。这种立志行善就是穿扫罗的铁甲。哦，不是立志的问题，也不是压制的问题，要胜过在我们里面的肉体，必须用属灵的兵器。
〖靠着万军之耶和华的名〗
大卫在那里用什么兵器？他属灵的兵器有两样，不是一样。我们平常所注意的就是他到溪边拿了五块光滑的石头，用甩石头的机弦来打歌利亚。但是你若仔细读圣经，你要看见说，当大卫出去迎见那非利士人的时候，他说，我是靠耶和华的名来争战。你来攻击我是靠着刀枪，我来攻击你是靠着万军之耶和华的名。也许你想，一个名字有什么用处？你手里有真刀真枪才可以打，你说我奉一个名来打，这个仗怎么打法呢？这个不算兵器。但是亲爱的弟兄姊妹，你要看见，在属灵的争战上，耶和华的名是一个最主要的兵器。今天如果我们要战胜在我们里面的肉体，第一件事我们必须奉主的名去攻击。
什么叫作名？就是代表那个人。那个人不在，但他的名留在这里。你用他的名的时候，他整个的人就在他名字的后面活动。名不是一个虚空的东西，在名的后面就有那个人。那个人所有的一切，所是的一切，都在这个名字的背后。你拿着这个名字的时候，那个人就在那里作你的后盾。不是一个虚名，乃是一个实际。
所以我们说，要胜过我们的肉体，不要靠着我们的立志，也不能凭着我们的压制，乃是要奉主的名。“万军之耶和华”这名的意思就是说，这一位神是争战的神，这一位神是得胜的神。亲爱的弟兄姊妹，我们的主不是这样的一位主吗？保罗说，我是仗着基督夸胜。谁能归向基督。所以这一个属灵的争战不是凭着血气来打的，不是你穿了扫罗的铁甲去打那个非利士人。如果这样的话，你走路还不能走，怎能打仗呢？哦，请记得，胜过肉体不是凭着我们的立志。多少时候我们的经历正如罗马第七章说，立志行善由得我，只是行出来由不得我。当罪在那里试探，肉体在那里试探，已在那里发动，世界在那里诱惑的时候，我怎么办呢？我受了它的诱惑，跌倒了，失败了，我就回到神面前，一面求主赦免，一面就立志说，主阿，明天我不再犯了。这种立志行善就是穿扫罗的铁甲。哦，不是立志的问题，也不是压制的问题，要胜过在我们里面的肉体，必须用属灵的兵器。
〖靠着万军之耶和华的名〗
大卫在那里用什么兵器？他属灵的兵器有两样，不是一样。我们平常所注意的就是他到溪边拿了五块光滑的石头，用甩石头的机弦来打歌利亚。但是你若仔细读圣经，你要看见说，当大卫出去迎见那非利士人的时候，他说，我是靠耶和华的名来争战。你来攻击我是靠着刀枪，我来攻击你是靠着万军之耶和华的名。也许你想，一个名字有什么用处？你手里有真刀真枪才可以打，你说我奉一个名来打，这个仗怎么打法呢？这个不算兵器。但是亲爱的弟兄姊妹，你要看见，在属灵的争战上，耶和华的名是一个最主要的兵器。今天如果我们要战胜在我们里面的肉体，第一件事我们必须奉主的名去攻击。
什么叫作名？就是代表那个人。那个人不在，但他的名留在这里。你用他的名的时候，他整个的人就在他名字的后面活动。名不是一个虚空的东西，在名的后面就有那个人。那个人所有的一切，所是的一切，都在这个名字的背后。你拿着这个名字的时候，那个人就在那里作你的后盾。不是一个虚名，乃是一个实际。
所以我们说，要胜过我们的肉体，不要靠着我们的立志，也不能凭着我们的压制，乃是要奉主的名。“万军之耶和华”这名的意思就是说，这一位神是争战的神，这一位神是得胜的神。亲爱的弟兄姊妹，我们的主不是这样的一位主吗？保罗说，我是仗着基督夸胜。谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，在基督的得胜里我就脱离了。我们的主乃是战士，我们的主乃是得胜的主，祂在十字架上已经得胜了，祂已经胜了罪恶，得胜了世界，得胜了肉体，得胜了鬼魔，它在十字架上已经完全得胜了，仇敌已经倒在祂的脚下。我们已经与基督同钉十字架，凡属基督的人，已经把肉体的邪情私欲交在十字架上了。所以你如果要过得胜自由释放的生活，你必须要看见在基督里得胜的事实。争战是在乎耶和华，我们不靠刀也不靠枪，我们是靠着万军之耶和华的名，在这名的后面就是祂十字架完全得胜的工作。
亲爱的弟兄姊妹，当肉体发动的时候，你怎样去应付他？你在那里立志？你在那里挣扎？你在那里压制？不是。当你看见歌利亚的时候，你要说，我奉主的名把你放在脚下。你已经在主的脚下了，所以也在我的脚下。这是信心。信心不是相信我们能作什么，乃是相信主已经作成了。弟兄姊妹，你能面对肉体说，肉体阿，倒下去，主已经得胜了，你是失败的仇敌。我是奉主的名来争战，我已经和基督同死了，现在活着的不再是我，是主在我里面活着。你已经死了，我把你交于死地。弟兄姊妹，这就是奉主名的意思。这是信心。所以在肉体和圣灵的交战中，第一件事必须看见主的名是何等的得胜。得胜是在于主，我们今天是在这夸胜。
现在有好多人家养狗，客人来的时候狗常常叫得很凶。当我碰见狗吠的时候，我就不敢进去了。我越怕，它叫得越凶。但是我看有的人一点不怕，向狗斥责几声狗就不叫了。你知道在属灵的原则上也是这样。仇敌就像吼叫的狮子一样，试探来到你面前也像狗叫一样。它叫的原因就是叫你怕，其实它自己也怕，它不怕就不要叫了。我们的难处就在这里，给狮子一吓，给拘一叫，就慌了，赶快立志，赶快压制。我们的毛病就在这里，它一叫，我们就回到自己里头去，害怕说，如果跌倒了那怎么办？绝对不可跌倒。但是一面叫不要跌倒，一面又跌下去。
你知道吗？这就是魔鬼的诡计。如果它能叫你的眼睛不看主，不看主为你成功的，不接受主为你成功的，叫你用自己的力气，你就中了它的诡计。哦，当撒但恐吓你的时候，你要站在那里说，阿利路亚，基督已经得胜了。当你这样夸胜的时候，仇敌就要倒下去。
〖运用溪中光滑的石头〗
第二件事，大卫打仗的兵器是用他平常学习的东西。扫罗替他穿上铁甲，戴上刀，他不习惯，他只能用他在牧羊时用过的那些东西。他拿一个甩石头的机弦，又去溪里拾了五块光滑的石头，放在囊里头，就出去打仗。弟兄姊妹，这是什么？这就是靠着圣灵治死身体的恶行。大卫活在神面前，与神交通，受圣灵的带领，这就像溪里的石头接受溪水的冲刷一样。圣灵就是水流，圣灵一直在他的里面作工，对付他，就把他里面的棱角磨掉，叫他在神的手里变成一块光滑的石头。拿一种东西去打歌利亚，一次就中。弟兄姊妹，我们一面要看见基督在十字架上所成功的，就站在那里夸胜，哈利路亚，我已经死了，现在活着的不再是我，乃是基督活在我的里面；另外一面，等到肉体在那里发动的时候，你就用圣灵在生活里面所教导你的来对付它。圣灵在我们里面天天训练我们，替我们预备光滑的石头，等到试探来的时候，我们就用圣灵在我们里面所作的工，治死身体的恶行。我们在这些事情上经验越多，治死身体的恶�**欤饺菀住Ｎ颐窃谄匠５氖焙颍惶邮チ椋凰撤瘢欢迷跹孔攀ブ乩从τ没降牡檬ぃ鹊接心汛Φ氖焙蚓陀τ貌怀隼础Ｄ憧诶镌谀抢锖盎降檬ぃ故遣恍小Ｕ饩褪且蛭阍谄匠５氖焙蛎挥腥檬チ橄袼谎恢痹谀憷锪鳎恢痹谀憷锩嫜盗纺恪�
所以弟兄姊妹，当圣灵在我们里面带领我们的时候，我们必须要顺服圣灵，接受祂的对付。这样，当你碰到争战的时候，你已经用惯了，一下子就可以甩出去。这样出去争战，你就得胜。
大卫一个人的得胜，就是全以色列人的得胜。如果今天我们这些人蒙神的怜悯，能胜过肉体，作一个属灵的人，在神的百姓中间就有了圣灵，神的百姓就要被建立，就要得荣耀。所以愿神恩待我们，使我们能看见，在每天的生活中胜过肉体，活在灵里面，是何等的重要大卫在神面前的属灵历史的生活。
(一九**年一月，岷尼拉教会青年特会讲道纪录。)
〖神拣选的领袖必须是个满了基督的人〗
我们说过，神选立大卫作以色列的王，因为大卫是合乎神心意的人。一个合乎神。心意的人，一个被神拣选的人，第一必须在神面前有一颗纯洁完全的人，第二必须有属灵的背景，有属灵的历史；第三必须是一个属灵的人，他不活在肉体的里面；他知道怎样拒绝肉体，怎样随从灵而行。今天我们再来看，第四，他必须是一个满了基督的人。当然，我们这一句话是用新约的名词来解说，不过这话在大卫的身上是非常的合适。实在说来，我们的基督是永活的主，祂是永存的，所以不管旧约里的人，或是新约里的人，都可以得着基督，都可以经历基督，让基督来充满他。一个合乎神拣选来作首领的人，他里面必须有更多的基督。
亲爱的弟兄姊妹，今天神的百姓所需要的，不是外面的帮助，不是物质的帮助，也不是道理、组织的帮助；今天神的儿女所需要的，乃是里面能更多的得着基督的供应。今天人在地上所渴慕的，不能用外面任何的东西来代替，来满足。只有基督能满足他们里面的干渴，满足他们里面的需要，叫他们完成神的旨意。所以一个被神拣选的人，如果他的里面没有更多的基督，如果基督在他的里面组织得不够丰富，这一个人就很难服事弟兄姊妹，供应教会的需要。所以我们看见说，一个作领袖的人必须比一般的弟兄姊妹更多得着基督，更多经验关乎基督的，基督的生命在他里面有更多的组织，这一个人必须是个满了基督的人。
〖圣经中的人物常显出基督的特点〗
在圣经里面我们看到许多爱神的人的历史。整本的创世记可以说就是一个一个人的传记。在旧约，有许许多多这样的传记，有的是一个人的传记，有的是一个国的传记。神在那里告诉我们，亚伯怎样，以诺怎样，挪亚怎样，亚伯拉罕怎样，以撒怎样，雅各怎样，约瑟怎样，摩西怎样，以利亚怎样，但以理怎样。一直到新约的里面，我们也看见圣经多方描写使徒们的情形是怎样。
弟兄姊妹，当你读这些传记的时候，你是光看到这些爱主的人怎样怎样呢？或者你在这些人的生活里面，看见了你的主是怎样的？如果今天我们看见的不过是亚伯拉罕，圣灵不会把亚伯拉罕的一生写在圣经里面。圣灵所以要把这些人的生活，这些人的经过，这些人的经历，记载在圣经里，祂的目的就是要我们在这些人身上看见基督。圣经不但用道理，用比喻，用预表，用预言，来叫我们看见基督，圣经也用榜样，用生活，用经历，用传记，来给我们看见基督。
实在说，在人身上看基督，比在话语上看基督，更清楚。所以主曾告诉我们说，摩西的书，先知的预言和诗篇上的话，都是为祂作见证。我们在看这些人的时候，我们乃是看圣灵怎样把基督组织在他们身上，叫他们能显出基督那一点的荣耀来。在神的面前只有一个人是它所喜悦的，就是祂的爱子。这许多人摆在这里就是让我们看见，这一位爱子怎样组织在这些人的身上。
亚伯拉罕是信心的祖宗，在这个人身上信心特别显明。亲爱的弟兄姊妹，这一个信心是谁呢？这一个信心就是基督。在约伯的身上我们看见忍耐。这一个忍耐是他天然的忍耐吗？不是。他自己的忍耐被试验到了极处。到了最后当他的朋友误会他的时候，他忍不住了。但是感谢赞美神，约伯的忍耐乃是基督的忍耐。你在每一个圣经的人物身上都能找出一个特点来，那一个特点就是神把基督作在他身上所成功的那一点。
〖大卫身上多而显出基督〗
虽然亚伯拉罕是彰显基督，约伯是彰显基督，许多的人都在那里彰显基督，但是在圣经里，难得有一个那样多方面的显出基督来，像大卫一样。你在那里读出大卫的故事，差不多可以说，就是在那里读基督的故事。你在那里看大卫一生所经过的，差不多你能看见基督一生的经过。你在那里摸大卫里面的感觉，差不多你就摸到了基督里面的感觉。在圣经里头，恐怕大卫这一个人是最能代表基督的。这一个给我们看见，大卫里面基督的成分是何等的多。所以大卫是王，他能被神所选，所设立。
大卫生在伯利恒，我们的王也生在伯利恒。大卫是一个看羊的，我们的主也说，祂是好牧人。大卫有一个牧人的心肠，他看见羊被狮子，熊衔去的时候，他赶上去不顾性命的把羊救出来；我们的主更是如此，他看见我们流离失所，在罪恶里头死亡，祂就舍去祂的命来拯救我们这些人。大卫被他的父亲所忽略，被他的弟兄所轻看，我们的主在地上也是这样。祂肉身称为祂父亲的，和怀祂胎的母亲，都不认识祂，不懂得祂。十二岁时在圣殿里所作的，祂的父母不懂；祂出来传道的时候，祂的弟兄不懂，在那里笑祂说，你如果要扬名，怎样躲在乡下呢？应当到耶路撒冷去，让众人都看见你。大卫被神所膏，但是他受膏之后就受极大的试探，进到战争的里面去，我们的主也是这样。祂受了洗之后，圣灵像鸽子一样降在祂的身上，就把祂催促到旷野，遇见那个恶魔，好象大卫受膏之后，遇见歌利亚一样。感谢赞美主，大卫怎样胜过歌利亚，基督也怎样胜过那恶者。大卫曾带领百姓进进出出，在那里争战，为以色列人作了许多的事。我们的主在地上也是周游四方，行善，赶鬼，医病，传福音帮助了许多的人。大卫虽然是受膏的，但是他却受那个在位者的逼迫，被追赶；我们的主虽然是神所膏的，但是也被当时的文士，祭司，法利赛人所追赶，所逼迫，所厌弃。大卫在他的历史里实在经过死荫的幽谷，多次被带到死地，但是他从那些情形之下出来，结果他作了王，这也是主的历史。祂虽然被钉在十字架上，但是把从死里复活
被神立为基督了。大卫在苦难中的时候，有一班的人投靠祂，跟随祂，帮助祂得着国度，主今天在我们身上也是作这工作。在祂艰难的中间要得着我们这一班人，用我们来建立国度。大卫先被撒母耳所膏，然后被犹太人所膏，我们的主也是先被神膏，到了有一天万膝都要向祂跪拜，万口都要称祂为主。大卫作王的时候，不但以色列国被建立了，并且我们要看见全世界都归向祂。弟兄姊妹，当你读大卫故事的时候，不知不觉圣灵把你带到基督的身上去了。基督是从大卫来的，基督是大卫的子孙，要坐在大卫的宝座上，但是基督比大卫更大。
不仅外面的历史是那样的符合，如果你读诗篇的话，诗篇是大卫里面的历史，是他在神面前所经过的历史，你读了就更清楚，大卫的经过，大卫的感觉，实在是满了基督。你读诗篇的时候，你能摸着在这里有一个人，他的经历几乎就是基督的经历，他的情绪几乎就是基督的情绪，他的感觉几乎就是基督的感觉。大卫写了很多的诗篇，在他的诗篇中有一些被称为弥赛亚的诗篇，因为这一些诗几乎就是基督的描写。
我们记得，彼得前书告诉我们说，基督的灵在先知的里面，所以先知考察在他们里面基督的灵，就知道基督受苦和得荣耀是在什么时候，是怎样发生的。所以在旧约，有许多预言的灵，就知道基督受苦和得荣耀是在什么时候，是怎样发生的。所以在旧约里头，有许多预言是关乎基督的。大卫也是一个先知，也有基督的灵在他的里面，所以当基督的灵感动他的时候，他能写到基督所有经过的事。但是弟兄姊妹，诗篇里头关于基督的话，不单是预言而已，诗篇里头关于基督的话，也是大卫的经历，他是用他的经历，在他的经历里说出基督来。所以当我们读诗篇的时候，不要把诗篇当作其它的先知书来看。当大卫写诗篇的时候，他写到这一位弥赛亚的经历，是从自己的经历里写出来的。弥赛亚所经历的，他也在经历。基督所要经历的，基督的灵在他里面先带领他来经历。不错，他的经历与基督的经历比起来，那是差得很远，但是在属灵的性质上却是相同的。换句话说，他的经历就是基督的经历。再换话说，他就是在那里经历基督。什么叫作经历基督呢？经历基督就是经历基督所要经历的。因着这一个缘故，就叫他里面是一个满了基督的人，是一个丰富的人。
〖诗篇第十六篇的经历〗
我们现在一同看几篇诗篇，藉此来看大卫的经历。诗篇十六篇是一篇弥赛亚的诗。当彼得在五旬节那一天起来为主作见证的时候，他就是应用这一篇诗来证明基督的复活。彼得在那里告诉以色列人说，大卫是一个先知，所以就预先讲到有一位要从他出来，而坐在他的宝座上，这一位是不能被死拘禁的。大卫说，你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏，你必将生命的道指示我。彼得说，这一个就是证明基督的复活。
在诗篇十六篇襄，大卫虽是说到基督的复活，但是你读那里的经历，情绪，感觉，却不是在大卫身外的一种豫言。大卫在那里就引到基督的身上去了，因为他与基督是联合的。所以你读诗篇十六篇的时候，那些话放在大卫身上也对，放在基督身上也对。虽然在大卫身上不能像在基督身上那么完全，那么彻底，但是在原则上是一样的。在基督身上是从死里复活，是一个完全的复活，在大卫身上乃是经过死荫的幽谷，经过各种的艰难，几乎死了，但是他却不致遭害，又从其中出来了，这是一个复活的经历。虽然今天大卫的身体已经埋葬在坟墓里，等候复活的日子，但是复活的经历他已经有了，基督复活的经历已经在他身上了。这一首诗开始的时候是一个祷告：神阿，求你保佑我，因为我投靠你。大卫是一个投靠神的人，他是一个信靠神的人，他是一个将自己交在神手里的人。他求神保守这一颗心，保守这一个人，因为在这个世界上有许许多多的力量叫他远离神。他不愿意远离神，他说，我已经把自己投靠你，求你保守我一直到底。你看大卫的心是个怎样的心！他说，我的心哪，你曾对耶和华说，你是我的主，我的好处不在你以外。大卫在神面前的心是何等的单纯，是何等的完全！他说，主阿，除你以外我还有谁呢？我就是要你，你就是我的主，我不在你之外来寻求任何的益处。这个不就是基督的心么？基督在地上的时候不就是这样么？
大卫一面向着神，一面也向着圣民。“论到世上的圣艮，他们又美又善，是我喜恒的。”大卫因为爱神的缘故，所以凡是属于神的人都是他所爱的，他认为那些属于神的人是世上最好的。弟兄姊妹，这不也是我们的主的感觉吗？祂爱世界上属于自己的人，就爱他们到底。
大卫又说：“耶和华是我的产业，是我怀中的分。”除了主之外，他没有产业，他没有分。“用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。”主也是这样，祂以神为满足。“我将耶和华常摆在我的面前；因祂在我右边，我便不至摇动。”这些是大卫的经历，也是主的经历。
所以在这里你看见有一个人，他里面的感觉竟然与主的感觉完全一样。在这里有一个人，他的心是专一的向着神，他在神之外无所要求，并且他在神里面感觉完全的满足。今天基督如果在我们的里面，我们对神就是如此，并且能看见神的百姓又善又美，是我们所喜悦的。不仅如此，我们这必死的身体也要活过来，死亡阴间不能拘禁我们，我们要从那里出来；因为神要我们满了生命，神要我们在祂面前有满足的喜乐，有永远的福乐。这一个就是经历基督。所以你看见这一首诗的里面，大卫有基督的心情，大卫有基督复活的经历。
〖诗篇第二十二篇的经历〗
诗篇二十二篇又是一首弥赛亚的诗，那是一首受苦的诗。我们记得，主挂在十字架上的时候，喊说，我的神，我的神，为什么离弃我？这就是诗篇二十二篇第一句的话。你读诗篇二十二篇，你能看见一位受苦的基督，它在那里受各种各样的痛苦。它说，神阿，为什么离弃我呢？我不是人，我是虫。哦，这一种感觉是何等的深，如果你没有经历过，你写不出来。大卫在地上的时候，他多经过患难，在这些患难里面，他看见不是因为他犯了罪，是因为他被神膏了。古时那些倚靠神的人蒙了神的祝福，但是大卫这样倚靠神，竟然被神弃绝。他对扫罗说，我不过是一个虼蚤，一条死狗。大卫逃难的时候，他说，我渴了。他渴想伯利恒外面的井水。
弟兄姊妹，为什么大卫经过这许多的苦难？单是为着他自己吗？我们不能不说，大卫经过这许多的苦难，乃是因为神要在他身上显出基督来。神让他受那么多的苦难，无非要他体贴基督的苦难，经历基督的苦难，与基督的苦难有分。因为他有这样的经历，所以当他说出自己的经历时，不知不觉神的灵就把他提出来，提到基督的苦难里头去了。你差不多分不清楚，什么地方他在讲自己，什么地方他在讲基督。正像保罗所说，我认识一个在基督里的人，他被提到三层天去，或在身内，或在身外，我不知道。照样，当大卫说，我的神，我的神，你为什么离弃我？这不光是大卫替基督讲，大卫在那里说预言，这也是大卫自己所发出的声音。所以这些话你说它是大卫的也对，你说它是基督的也对。这是大卫的经历，但也是基督的经历。
到了诗篇二十二篇末一段的时候，你就看见十字架的工作作完了，我们的主在众弟兄的中间称赞神的名，祂的劳苦就得着功效。这也是大卫的经历。他经过了许多的苦难，结果以色列人的心就归向他了。大卫的历史就是基督的历史。
〖诗篇第四十篇的经历〗
我们再看诗篇第四十篇。在希伯来书第十章也曾被引用这诗篇，所以它也是一篇弥赛亚的诗。他在那里讲到，“神阿，燔祭和赎罪祭是你不喜欢的，那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了”。这几句话明明是指着基督说的。人都是在那里注意祭物，礼物，赎罪祭，公羊的血，这些外面的事情，但神把这些东西看得很厌烦。在那个时候基督就来了，祂的事情在圣经上已经记载了。祂来了，是要遵行神的旨意。祂把祂的身体献上。祂说，神阿，你为我预备了一个身体，我来就是要遵行你的旨意，因为你的律法写在我的，心里，我喜欢你的律法，我乐意遵行你的旨意。弟兄姊妹，这就是我们的主。我们的主在地上的生活，就是这一种的生活。祂的生活是一个奉献的生活，是一个爱神的生活，是一个顺服的生活，是一个在祭坛上的生活，祂的生活满足了神的心意。
不过在诗篇第四十篇里头，有的话在大卫身上可以用，在基督身上不能用。比方在十二节说，因为有无数的祸患围困我；我的罪孽追上了我，使我不能昂首；这罪孽比我的头发还多；我就心寒胆战。这些话不能用在基督的身上。所以大卫明明是在那里写他自己。他在那里看见以色列的百姓光在外面事奉神，他的里面就被神摸着了，对神说，神阿，这些人都是作外面的事，他们的嘴唇亲近你，他们的心却远离你，你厌烦这些东西；我把我的身体献上给你，我来要遵行你的旨意，我喜爱你的律法。大卫把这些摆上来为着主，这是大卫的经历。但是大卫在这里所经历的，就是基督的生活。所以我们说，大卫里面是被基督所充满了。
〖诗篇第六十九篇的经历〗
诗篇第六十九篇也是一首弥赛亚的诗。在新约的里头，圣灵也用这首诗里的话。你记得，在约翰福音第二章，主耶稣看见在圣殿里都是卖牛羊鸽子，兑换银子的，祂就心里焦急，起来洁净圣殿。门徒就想起经上的话说，我为你的殿，心里焦急如火烧，辱骂人的辱骂都落在我的身上。基督就为着神，为着神所要得着的，为着神的家，祂里面焚烧起来。祂为着神的工作，为着神的名字，所有的辱骂都落在祂的身上。这是基督在工作上所给我们看见的情形。
但是你读诗篇六十九篇的话，你知道这就是大卫的感觉，大卫的经验。大卫想到神的殿荒凉，想到约柜隐藏在树林的里面，没有人去敬拜，就为着神的殿，心里焦急如同火烧。但大卫的感觉就是基督的感觉。大卫为着神工作心里的焦急，就是等于基督为着神工作的焦急。结果人就用苦胆和醋给他喝。我们记得当主钉十字架的时候，祂所经历的也是这样。当他说我渴了的时候，人就用醋给他喝。祂起来为着神作事，但是人弃绝祂，给祂吃苦胆，给祂吃醋。所以弟兄姊妹，你在这里看见有一个人，他与基督联合到一个地步，他的身上就经历基督所经历的一切事。这就是基督组织在他的里面。
〖我们应多有基督的经历〗
亲爱的弟兄姊妹，在大卫的身上，你无论从外面来看，还是从里面来看，你看见这一个人的历史几乎就是基督的历史。所以在西方有人这样说，什么叫作历史？历史(History)就是祂的故事(HistoryisHisstory)我们都知道这个祂是谁。哦，弟兄姊妹，在神的面前只有这种历史才是被保存的，其它的历史统统是要被废掉。我们在地上一生的年日，如果不是写出基督的，如果不是基督写出来的，这些都不成为历史。但是如果在我们身上，我们经历基督，活出基督，与基督联合，这些就变成我们在神面前被记念的历史。人这样的历史越多，人里面的基督越充满。一个越被基督充满的人，他在人面前的供应越丰富。
弟兄姊妹，我们在神面前的历史如何？祂的故事是否从我们身上写出来？是否祂的生活就是我们的生活？祂的心情就是我们的心情？祂的苦难就是我们的苦难？祂的工作就是我们的工作？圣经说，我们与主同死，同埋，同复活,同升天，这是什么意思？意思就是说，祂的就是我们的，我们的就是祂的。不要神在那里写一部历史，而你写却有另一部历史。我们今天应当把自己献上，对主说，主阿，我在这里。你在我的里面，我也在你的里面。我愿意常常住在你的里面，让你常常住在我的里面，让圣灵写出一部历史来。我愿意经历基督所经历的，我愿意基督的死成为我的死，我愿意基督的复活成为我的复活，我愿意基督的升天成为我的升天，我愿意基督的心成为我的心，我愿意基督的爱成为我的爱，我愿意基督的生活成为我的生活，因为祂在我里面活着。
亲爱的弟兄姊妹，如果住在我们里面的基督，得着我们的合作，能在我们里面一直写，一直刻，一直发表，一直生长，有一天当人看见我们的时候，就能说，你看某人，他的爱心乃是基督的爱在他身上显出来，他的温柔是基督在他身上显出来，他在苦难中的光景就像基督一样。在这一个时候，神的旨意在我们身上就完成了，我们就模成基督的形像。哦，弟兄姊妹！让我们的心一直摆在神面前，并且信而顺服，让基督从我们身上写出来！
(主后一九**年一月，碧瑶青年特会讲道记录。)
〖读经：〗
使徒行俦第十三章22节：“既废了扫罗，就选立大卫作他们的王；又为他作见证说，我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”
撒母耳记下第七章1-2节：“王住在自己宫中，耶和华使他安静，不被四围的仇敌扰乱。那时，王对先知拿单说，看哪，我住在香帕木的官中，神的约柜反在慢子里。”
历代志上第二十二章12-15节：“我在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得，银子一百万他连浔，铜和铁，多得无法可称；我也预备了木头，石头；你还可以增添。你有许多匠人，就是不匠，木匠，和一切作各样工的巧匠；并有无数的金，银，铜，铁。你当起来办事；愿耶和举与你同在。”
历代志上第二十九章2-5节：“我为我神的殿已经尽力，预备金子作盆器，银子作银器，铜作铜器，铁作铁器，木作木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白王。且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿就是俄斐金三千他连浔，精拣的银子七千他连得，以贴殿墙；金子作金器，银子作银器，并藉匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢。”
我们已过几次一直注意，大卫被神选立作以色列的王，因为大卫是合乎神心意的人。今天神在教会中也要拣选一班作领袖的人，但是这一班作领袖的人，他们在神面前必须是合乎神心意的人。我们已经说过，一个合乎神心意的人，第一，乃是一个在神面前有心的人，他把自己的心完全摆在神面前，向着神有一个纯洁完全的心。第二，这一个人不是一个虚浮的人，他有深的历史，他在神面前有属灵的背景。第三，他不是一个活在肉体的人，他是一个随从灵的人，他是一个属灵的人。不但如此，第四，这一个人的襄面是经历了基督，基督充满在他的里面，他可以把他所经历的基督来供应弟兄姊妹的需要。
今天晚上我们还要来看第五件事，就是大卫是一个懂得神心意的人。你如果要作一个合乎神心意的人，你就要知道神的心意是什么，你也要体贴祂的心，并且把全人献上来为着神的心。一个这样的人，才是合乎神心意的人。
〖神的心意是要在人中间〗
神的心意是什么呢？我们如果回头去看神创造人的历史，就可以很清楚地知道，神的心意就是要住在人的中间，与人联合，与人交通，与人分享祂的一切，让人能彰显祂。神的心意就是要得着一班的人，能给它居住，能让祂充满，能彰显祂的荣耀。为什么在旧约的时候，神叫摩西造会幕？因为祂不能直接住在以色列人的中间。同样在所罗门的时候，神要建造一个殿，祂也是要藉着那个殿来住在百姓的中间。为什么神不能直接住在祂的百姓中间？原因就是神不能充满在一班与祂不相配的人里面，这一班人也不能把这位神彰显出来。但是神极渴望能住在人的中间，所以祂便吩咐摩西造会募，让所罗门造圣殿。因为会幕和圣殿是根据神的旨意造的，是照着神的启示造的，它的性质是与神的性质是相符的。所以神能住在会幕里面，祂能住在圣殿里面。这是神对人的苦心。
到了新约的时候，因着主的救赎，就不需要这样了。到了新约的时候，神就是要得着一班的人，而这一班人就是会幕，就是圣殿，神直接在人身上作祂的工，叫人与祂能配得起来，叫祂能把祂自己充满在人里面，人也能彰显祂自己的荣耀。这一个就是教会。
〖大卫顾到神的心意〗
亲爱的弟兄姊妹，大卫是合乎神心意的人，因为大卫知道神的需要。当所有的人都在那里顾到自己需要寻求自己利益的时候，在这里有一个少年人，他看见了神的需要。我们知道，大卫想到神的需要，并不是到了他作王的时候。你在诗篇第一百三十二篇看见他说，我们听说约柜在以法他，我们在基列耶琳就寻见了。这一句话在翻译上有一点错误。我们知道以法他就是伯利恒，以法他与伯利恒是连在一起的。这里不是说我们听说约柜在以法他，乃是说我们在以法他听见法柜的时候。这个时候是什么时候呢？乃是大卫在伯利恒看羊的时候。当大卫在伯利恒的野地看羊的时候，在这一个少年人的心害面早已十分渴慕神的同在了。
我们知道，约柜是代表神的，它不单代表神自己，也代表着神的荣耀。大卫在看羊的时候，他并不被那几头羊把整个的心都霸占了，他也不是在那里作梦说，将来我要作一个怎样伟大的人。当他在那里看羊的时候，他心里仍十分注重约柜。那时，约柜却是隐藏的。因为约柜曾被非利士人掳去，虽然被送回来了，但却被放在基列耶琳。基列耶琳是一个树林之地，到处都是树木。换句话说，神的约柜就藏在树林的里面。扫罗作王的时候，从来没有到约柜面前寻求神，这约柜是被别人所忘记的。正好说明神也被人忘记了，神被人遗忘在一个森林里。
但是当大卫牧羊的时候，他虽然只是一个少年人，只能看几头羊，算不得什么，但是他在那时已注意约柜的消息。约柜今天在那里呢？神的荣耀在那里呢？为什么以色列人会来到这种地步呢？哦，他在那里听说，约柜是在基列耶琳的地方，他们找到了。你就明白，约柜是他们去找才找到的。意思就是说，约柜已完全被人忘记了。但大卫在那个时候已有一个心愿，愿意为神的的柜预备一个地方。
哦，当大卫被扫罗逼迫的时候，当他漂流的时候，当他流离失所的时候，他不是一直为自己流泪，觉得自己真苦；他在最艰难的时候，他就想到他的神今天在地上也是无处可归。哦，我今天可以躲在山洞里头，但是神的约柜不能留在基列耶琳的地方。在大卫的心里，他一直想到神，想到神的需要。
当他作王的时候，神叫他四境都平安，不受仇敌的搅扰；那时他住在香柏木的王宫里，他仍想到神和神的需要。弟兄姊妹，你知道有的人在患难中会忘记神，有的人在平安中会忘记神。老实说，在患难中忘记神的人还少，在平安中忘记神的人多。但是在这里你看见有一个人，当他在患难中的时候，他想到神和神的需要；当他在平安的时候，他对拿单说，我今天住在香柏木的王宫，但是神的约柜还是在帐棚的里面，我有一个，心要为神预备一个殿。
我们知道后面那一段的故事。虽然神在那里不让大卫建造圣殿，但是大卫的心意是给神百分之百的接受了。他最终的心意摸着了神的心。你在那里听神讲话的口气。祂说，我从前带领以色列百姓出来，我与我的百姓一同过漂流的生活。就是我的百姓到了应许之地，我向那一支派的士师，就是我兴起来作以色列统治者的说，你要为我造一个居所？但是你今天竟然能想到我的需要。哦，在这里神的心被大卫摸着了。
亲爱的弟兄姊妹，一个合乎神心意的人，乃是一个模着神心意的人。他知道神心里所要的是什么，他不是一个专想到自己的人，他不是一个单顾到自己需要的人。不错，他自己有需要，但是神的需要比他的需要还要迫切，还要大。他能忘记自己来顾到神的需要。
〖大卫为神的殿预备材料〗
不但如此，虽然神没有让大卫建造圣殿，但是大卫为着神的殿，尽力准备材料。他说，我在艰难之中，为耶和华预备了许多的材料。每一次大卫出去打仗的时候，他就把掳来的金子银子分别出来，归给神的殿。他在困难之中，在争战之中，在遭受敌人攻击的时候，一直在那里为神预备材料。他所掳掠来的东西不是为自己享受，乃是拿来预备建造神的殿。你看见他为神的殿预备金子十万他连得，银子一百万他连得，铜和铁多得无法可数，这个数字是大极了。他预备了那么多的东西来为神用。
不但这样，他爱慕神的殿，除了把那些东西献给神之外，连他自己所积蓄的也都拿出来。他把他最好的俄斐金子三千他连得拿出来。还有精炼的银子七千他连得，他把自己的东西统统拿出来了。哦，虽然大卫没有建造神的殿，但是可以说神的殿是大卫建造的。因为圣殿的图样是神启示给大卫的，同时建殿最主要的材料都是大卫预备的。
亲爱的弟兄姊妹，你看见在这里有一个人，他是知道神心意的人，他也是体贴神心意的人，他也是把他自己一生都献上来为着神心意的人。所以神说，大卫是合乎我心意的人。这样的人，神选立他作王，因为这样的人作王，就是来成全神自己的旨意。
〖我们也应为神的心意摆上自己〗
弟兄姊妹，我们现在把这一个应用在自己身上。不错，我们应当注意自己的需要，应当在神的面前有追求，仰望主多多来满足我们，这些都是对的。但是要记得一件事，这不是最终的目的。我们在神面前最终的目的不是我们的享受，不是我们能得着什么，不是我们作一个属灵的人，作一个伟大的人。我们活在这个世界上，不是为着自己，乃是为着神的旨意。
当世界上许多的人光顾到他们自己的享受，而许多神的儿女在那里只顾到他们自己的需要时，我们不能这样。为着神的教会，我们应当摆上自己的一切。
亲爱的弟兄姊妹，我们有没有看见神今天要得着一个教会？以弗所第二、三章告诉我们，教会有使徒和先知作根基，有基督作房角石，各部分都联络得合适，成为神的圣殿，我们也被建造起来，让神藉着它的灵能住在我们的中间。所以教会这一个圣殿，根基是基督，元首也是基督。你在这里就看见说，神在这里要得着一班的人，这一班的人是完完全全给基督所充满的，他们联络在一起的时候，就成了圣殿，因为他们与神的性情是完全相合的，所以神就藉着祂的灵住在里头，这一个殿今天你我都联络到里面去了，你我都在里头有分。这一个就是神所要得着的。
弟兄姊妹，我们今天在这里追求主，渴墓主，要主来充满我们，要作一个属灵的人，目的并不是在自己，目的乃是在完成神的旨意。我们把自己献上是为着这一个旨意的建造。如果今天我们属肉体，我们不能被建造在里头，基督的旨意就不能成就，神的心就不能满足。所以基督徒在这个世界上，一切的行动，一切的追求，都是为着神的旨意，都是为着祂，不是为着我们。
弟兄姊妹，在你的里面有没有看见这一个？许多的时候为着你自己，你可以放松一点，可以随便一点。为着你自己，这个也可以作，那个也可以作。为着你自己，这个也可以有，那个也可以有。但是如果你能看见，你今天是为神旨意的成就而活着，你要为着神的殿受许多的苦，你要为着神的殿有许多的思索。人可以躺在床上休息，但是大卫说，我不上我的床榻，我不进我的帐棚，我不让我的眼睛打盹，我不让我的眼目睡觉，直等到我为我的神找到一个居所。
亲爱的弟兄姊妹，你有没有看见，我们这一些被神拣选的人，乃是为着神活着，也就是为着祂的旨意活着？在这里不是我个人得失的问题，乃是基督能不能得着我们的间题。为什么我不能失败？不是因为我不能失败，乃是因为我如果失败的话，基督就得不着祂所要的。巴不得我们能看见神今天在地上所要得着的是什么。
为着这一个缘故，我们体贴神的心意，我们把自己摆上去。一切与基督不合的，我们都让十字架来割除它。我们愿意让基督在我们里面长大。不但如此，一个被神拣选来作王的人，他不光是个人这样作，他还要带领全国的百姓这样作。他为着爱神的殿，就把许多的材料都准备在那里，好让神的殿得以成就。弟兄姊妹，这就是我们的事业。
哦，我们在困难之中，就是在争战之中，要为神的殿预备许多材料。我们在地上经过许多属灵的争战，我们与肉体争战，我们与世界争战，我们与罪恶争战，我们与那恶者争战，我们今天是一直在那里经历争战，我们还没有到平安的时候。当我们为主争战的时候，每一次靠着主得胜，所得的掳物都不是为着我们自己的享受，我们都把它分别出来，为着神的殿来预备。
不但这样，大卫说，我自己所积蓄的，我也把最好的分别出来，为着神的殿。这意思就是说，你在神面前所蒙神的恩典，恩典在你身上所积蓄的，你一点不为着自己用，你肯拿出来为着神的家来用。
所以当我们在教会中事奉的时候，也许我们是在这里教孩子唱唱诗，对几个孩子讲讲圣经的故事，或者我们在执事室里值值班，办办公，或者作作家负责，排负责，看顾一些弟兄姊妹，或者作一个工人，长老，在那里讲道，看望，治理，表面看我们就是在这里作这些事情，但是我们若是里面有异象，我们就要看见说，当我们作这些事的时候，我们是在这里建造神的殿。因此，我们要把神在我们身上的恩典不吝啬的拿出来，为着神的家来用。
弟兄姊妹，今天神的儿女太吝啬了。往往你看见在祷告聚会中没有什么人祷告，在擘饼聚会中也没有什么人赞美。我们把神给我们的恩典储藏在我们里面，不肯拿出来建造神的殿；我们在神面前争战所掳来的，也不肯拿出来帮助我们的弟兄姊妹。因着我们这样的吝啬，今天的教会就建造不起来。
所以亲爱的弟兄姊妹，今天在这里有一个很重要的问题。我们这一次为什么聚集到山上来？也许大家觉得说，我们是来追求主，得着主。不错，这是对的。但是得着主是为着什么？如果我们这样作，光是为着叫自己丰富，叫自己有所夸口，我们就完全误会了神的心意。如果我们今天一同来追求主，仰望主遇见我们，充满我们，我们的目的是愿意像大卫一样，把自己摆上，把自己一切的积蓄摆上，把战争所得来的摆上，来为着神的教会，哦，神的家在这里就要被建造起来。这样的人是合乎神心意的人，这样的人可以作以色列的王，这样的人能在神家中作领袖。所以亲爱的弟兄姊妹，我们的话就停在这里，我们愿意再一次把我们自己，为着神的旨意来摆上。愿神恩待我们！
(主后一九**年一月，碧瑶青年特会讲道记录。)
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