作者：江守道
〖读经：〗
使徒行传二十六章十九节：亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。
今天实在是一个重要的日子，因为主回来的日子是非常的近，我们可说是到了最夜深的时候，白昼快到了。这时最需要的是儆醒祷告，但这时最难的也是儆醒祷告，我们处在这样的时候，如何才能在神面前站立得住，并且行走在神的道路上呢？这是一个很重要的问题。
〖没有违背那从天上来的异象〗
使徒保罗在这里说：“我故此没有违背那从天上来的异象”。他临终前也说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了”。保罗实在是打了那美好的仗。自从在大马色路上，主遇见了他之后，他一生都在打那美好的仗，为着主争战，不但与罪恶争战，也与罪恶的世界争战，不但与罪恶的能力争战，也与自己的肉体争战。还与空中的恶魔争战，正如他所讲的：每日与野兽搏斗。他是为主争战，穿上了神所赐的全副军装，从不退后，他总是在争战最厉害的地方。直到他说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了”。
自从他被主遇见，他就开始奔跑这条路。这条路是不简单的，路上有许多艰难，就好像一场满了障碍的马拉松竞赛。正如哥林多后书六章及十一章，讲到他所遇到的许多拦阻和艰难。这条路实在并不容易，但他从不改走另一条路，他一直走主的路。他不像许多人，开头是在这条路上，不久就不见了，他一直奔跑到底。他在真道上，也一点没有妥协与苟且。保罗何以能这样，秘诀在哪里呢！
弟兄姊妹，我们今日的仗是否比较容易打？路比较短些，所信的道比较简单？不！当主快要回来的时候，仗更凶猛，路将到尽头是更加艰难，要守住所信的道也更不容易。我们处此境地，如何才能像保罗一样说：“当跑的路我已经跑尽了”。我们要知道，保罗所以能够这样，不是由于他的自己。他见证说：“我故此没有违背那从天上来的异象”。他所以能打美好的仗，能跑尽他的路，能守住所信的道，都是因为他有天上的异象，这天上的异象就是他的秘诀。
〖何谓异象〗
“异象”二字，我们用得多了，也许听到烦了。异象，或叫启示，甚至称它为观念、目的、目标。我们知道，在天然里面，没有异象的人，是飘流的人，消极无目的，不肯把自己摆上，以至一无所成，随流失去，是个失败者。异象或者也可称为雄心大志，世界上的雄心大志就是异象。什么事都是随随便便，不会努力，结果就是失败。我们常常听说某某人是有异象的，如果没有异象，整个人就瓦解了！所以他有成就。世上的事尚且如此，属灵的事更是如此。
〖异象的重要〗
在属灵的事上，如果没有异象，整个人就瓦解了！箴言二十九章十八节：“没有异象，民就放肆”。有的翻译是：“没有异象，民就灭亡”。没有异象的话，就没有约束，没有目的，我们整个人就会瓦解。异象是何等重要！它给我们方针、方向、目的、力量，叫我们能忍耐，使我们能自律。没有异象，这些东西通统没有了。所以我们知道，异象实在是我们最重要的东西。
〖属天的异象粉碎了属地的异象〗
保罗未信主之前，名叫扫罗。扫罗这个人有属地的异象，他的异象是要在犹太教中做主脑，做法利赛人中的法利赛人，做拉比中的拉比。因为他有了这样的一个雄心大志，所以他就向着这个方向而去。他虽年轻，却比许多同辈的人更加长进。他年轻时就受了使命，甚至到外邦城市去捉拿基督徒。就着世界的眼光来看，他已是个相当成功的人。感谢赞美主，当他走在大马色路上，天上的亮光照亮了他，主遇见了他，他看见了天上的异象，天上的异象就把扫罗**在地。可以说属地的异象遇见了天上的异象，这二个异象冲突起来，于是扫罗完了，保罗就开始了。他属地的异象粉碎了，属天的异象便控制了保罗，在他身上起了极大的变化。
弟兄姊妹，我们今日有无看见天上的异象？相信我们每个人都有属地的异象。如果你连属地的异象都没有，你这个人实在无大用处。稍有点志气的人，都有他的梦想。也许你希望将来做总统，或是大科学家、大企业家等等。只要有这个在我们里面，我们就会向着那方向而去。但当我们这样走路时，有没有遇见那天上的异象？这天上的异象有没有把地上的异象粉碎掉，叫我们被属天的异象所控制！
弟兄姊妹，实在说来，我们的重生得救是个革命性的改变！我本来是这样的人，向着这个方向而去，但当我们遇见了主，重生得救了，成了新造的人，旧事已过，都变成新的了。但事实又如何？我们在得救时或得救后，有没有被主遇见！有没有得着天上的异象？属地的异象是否粉碎？我们是否由天上的异象来控制？我们有没有这样的经历？如果没有，恐怕还没有看见那天上的异象。我们若真有天上的异象，至少在我们里面会起极大的变化。也许你仍然做你的大科学家，但里头的光景不同了，你不是为自己，而是受主的控制。
在圣经中，我们看见每位被神所使用的人，都是有异象的人。比方说挪亚，他看见了异象，在神面前得了启示，知道有洪水来到，神就指示他预备了一只方舟。当他得了这启示之后，一面着手制造，一面成了个传义道的人。又如亚伯拉罕，他本住在迦勒底的吾珥，当荣耀的神向他显现，他就撇下他的本乡，往神所要他去的地方去。又如摩西，本来是住在皇宫中，但他看见了那不能看见的主，就轻看埃及的一切财富，宁愿忍受基督的凌辱。异象在他们身上起了极大的能力。
使徒们也是这样。主在世上时，看见主的人很多，但他们只看见祂的外面，没有看见祂的里面。但这班使徒，不只是看见外面，连里面也看见了。像约翰所写的：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光”。所以他们就撇下一切来跟随主。他们每一个人都是有异象的，若是没有异象，就没有办法起来跟从主。
〖异象只有一个〗
在圣经中，天上的异象只有一个，虽然人所看见的都不同。因着时代的关系，以及我们属灵的光景和环境，我们各人所看见的异象，可能有不同。但异象只有一个，没有许多个。天上的异象是与神永远的旨意发生关系的，我们所看见的就是一个异象。比如说，亚伯所看见的是那更美的祭物，他看见了那羔羊，他将它献给了神，因着这更美的祭物他蒙了悦纳；挪亚所看见的是方舟；亚伯拉罕所看见的是那座有根基的城；摩西所看见的是帐棚；大卫所看见的是圣殿，撒迦利亚所看见的是金灯台；彼得所看见的是天上缒下来的大布，里面有各种各样的活物，有声音说，彼得起来，宰了吃，意思是交通，因为吃喝是指着交通说的；保罗所看见的是天上的人，宇宙的人，头在天上，身体充满全地；约翰所看见的是一位好像人子的，行走在七个金灯台中间，他又看见新的耶路撒冷城。所以如果你把整本圣经拿来，从旧约一直到新约，那些看见天上异象的人，虽然所看见的好像各有不同，但加起来只有一个异象。从美好的祭物，一直到圣城耶路撒冷，神的启示是一步一步的。等到耶路撒冷被启示出来，那天上的异象就完成了。
〖异象的内容——基督与教会〗
弟兄姊妹，当我们讲天上的异象时，我们不单是指着保罗所看见那天上的异象，而是指全部圣经所给我们看见的。倪柝声弟兄曾经这样说过，如果我们今日能看见基督与教会，全部的圣经就向我们打开了，因为天上的异象，神永远的旨意，不是别的，乃是基督和他的教会。旧约时代，神好像在幔子里说话。祂在古时藉众先知多次多方向我们说话，但那时的说话，好像是在幔子后面说的。你记得以色列人盖了一个会幕，会幕里面圣所与至圣所之间有幔子隔着，神就在幔子后面约柜的施恩座上向百姓说话，可以说整个旧约时代都是如此。神在那里讲基督与教会，但都是在幔子后面说的。那些话都是隐藏的奥秘，都是影儿，不是本物的真像。旧约中那许多人物、历史、预言，都不过是影儿，都在那里告诉我们关于基督与教会。但是旧约时，人不知道，因为是隐藏的。所以保罗说，神历世历代所隐藏的奥秘，现在藉着使徒与先知显明出来了。直到基督来了，本物的真像才显明出来。所以新约乃是在裂开的幔子说话，我们所看见的就是基督与教会。
〖旧约预表基督和教会〗
比方说，旧约时，以色列百姓在摩西的率领下离开埃及，进入迦南。到了大卫作王时，以色列人就接受了神所有的应许，这是历史。我们读旧约，如果所看见的不过是历史，那么旧约对我们完全是关闭的。世上的历史书很多，为何圣经要给我们这些历史呢？如果我们看见基督和教会的话，就会看见这些历史背后的故事：无论是摩西、约书亚、大卫，都是预表基督，他们在各方面预表基督；以色列人预表教会。我们这样来看旧约，旧约就向我们打开了。
比如会幕吧。当我年轻还未得救时，那是一九三○年，我参加一个夏令会，参加的目的是想要得救。那次夏令会中有几位讲员，其中一位是专讲会幕，他是山东人，我当时连国语也不大会听，山东话更不懂了。他讲会幕，我实在听不进去，可以说是完全隔膜的。感谢赞美主，今日我们讲会幕。我觉得真宝贝。不是我们懂得如何盖会幕。我对建筑毫无认识，但我在会幕中看见基督。因为祂是道成肉身，支搭帐棚在人间。会幕中每样东西都是预表基督的工作。我又看见会幕也是预表教会。弟兄姊妹，如果你这样来看旧约，整本旧约就打开了。
〖新约显明基督和教会〗
新约更不用说了，四福音给我们看见基督，使徒行传给我们看见教会，书信是讲到基督与教会，启示录给我们看见基督与教会如何成为一个新耶路撒冷城。的确，如果你真的认识基督与教会，整本圣经就打开了。如果你用基督与教会来看圣经，你摸着的不是字句，而是灵意了。所以天上的异象就是基督与教会。
〖我们需要天上的异象〗
或者你说：基督我知道，教会我也知道，但为什么我所知道的基督与教会并没有在我身上起着革命性的变化？以色列百姓经过逾越节，也经过红海，在旷野中经历了神各方面的供应，但圣经说这班人是不信的人，因为不信的缘故不能进入迦南。为什么呢！因为他们虽然经过了逾越节，认识了主的救恩，得着了宝血的保护；又经过红海，受洗归入摩西；在旷野也尝到神的恩典，供给他们一切的需要；他们是认识神恩典的人，但是他们不能进入迦南。什么原因？因为他们虽然认识神的恩典，却不认识神的旨意。弟兄姊妹，你看见其中的分别多大。
今天在神的儿女中间，认识神恩典的人不少，我们能够数算说，我们不但是被宝血所救赎，受浸归入基督；主也多方供应我们的需要，祂听了我们的祷告，医治我们的疾病，保护我们，我们可以说是天天活在祂的恩典中。
我们知道主的恩典，但我认识神永远的旨意吗？如果不知道，会有什么结果呢？就是主为我，主为我，总是以自己为中心。我们认识了神的旨意，才会脱离以自己为中心，进而以神为中心。故此我们需要那从天上来的异象。
许多人说，我知道教会。一般人所以为的教会，就是耸立在路旁的那座高大建筑物，上面有个尖顶，或者还有个钟楼及十字架，到教会去就是到那个地方去。也许我们所知道的多一点，我们会说，教会就是神的儿女，神的儿女就是教会。你是认识教会的人，但为何在你身上没有起着大变化呢？因为你对教会的认识仍不够清楚，如果你真正看见什么是教会，在你身上必定有极大的变化！
〖属地的异象——人的己〗
弟兄姊妹，天上的异象是基督与教会，那么地上的异象是什么呢？我们各人都有不同的地上异象。我们都是作梦的人，各人的梦都是不同的。你把各人的梦归纳起来，就是属地的异象。这一个异象就是己！要高抬自己，成全自己，把己作为中心。从亚当开始就是如此。神造亚当在伊甸园中是那么美好。神把人造好之后，神看一切所造的都甚好。亚当在那么好的环境中，他不满意，他有属地的异象，他要像神一样，因此受了试探。这试探就是说，你不必听从神，不必凡事去求问神，你吃了分别善恶树上的果子，便如神能分别善恶，你不再需要神，你自己就是神。因此罪就进入了世界。
我们读创世纪，看见当人多起来时，他们就造巴别塔。历史告诉我们，当时有一个人名叫宁录，宁录是个猎户。根据传说，他是世界上第一个梦想要建立帝国的人。所以他率领一班人来建造巴别塔，要塔顶通天，为要传扬他们的名。他们是以自己为中心，以自己代替神。因此神变乱了他们的口音，把他们分散在全地上。
到了巴比伦王尼布甲尼撒的时代，尼布甲尼撒作了一个梦，梦见他自己是世上最大的帝国。梦中他看见一个很大的人，有金头、银胸、银的膀臂、铜腹、铁腿、半泥半铁的脚，他所看见的是个很伟大的人。这就是人的异象，是每一个人的异象，这一个异象就是人的自己。有的人自己不能太大，有的人的自己能大一点，不管大小都是自己，都是属地的异象。如果属地的异象管制了我们，我们就是一个以己为中心的人。虽然我们得救了，也尝到了天恩的滋味，但若没有遇见属天的异象来粉碎我们属地的异象，我们就没有极大的变化，仍旧是走在自己的路上。
〖属天的异象拯救我们脱离己〗
亲爱的弟兄姊妹，这就告诉我们说：我们需要属天的异象来粉碎属地的异象。只有属天的异象能救我们脱离我们的自己。除此之外，没有能拯救我们脱离自己的。今天我们有无这个异象？我们需要好好在神面前求祂光照，使我们看见我们今天的光景，是受属地的异象控制呢，还是已经看见了属天的异象？如果我们说已经看见了天上的异象，那么这天上的异象有没有把我们属地的异象粉碎？如果没有的话，那么你或者还没有看见那属天的异象。又或者你所看见的不够，所以不能影响你属地的异象。
很可惜今天好多基督徒仍在属地的异象控制之下，还没有为天上的异象所破碎。我们需要祷告，求神赐给我们智慧和启示的灵，使我们真正从里面看见那天上的异象。不是在外面看见，乃是里面蒙了光照，真正的看见这异象。
〖超越的基督〗
天上的异象是什么？我们说是基督和教会，是整本圣经所说的，现在我们从神的话中，很简单的归纳起来说，什么是基督，什么是教会。盼望我们真正有所认识。
基督是谁？不错，祂是救主，是我们的安慰者、保护者，但仍不够。就着神永远的旨意来说，基督远超这些。感谢赞美主，祂是我们的救主，这是根基。就着我们来说，基督是救主，实在是太好了。如果没有祂作我们的救主，我们现在在哪里？就着我们来说，基督是我们的牧者，太好了。如果没有祂作我们的牧者，我们就缺乏了。这些都是宝贵的。但就着神永远的旨意来的，基督不只是救主，不只是牧者，祂是远超过这些。全部圣经都是在讲基督，但归纳起来，启示录第一章十七节和十八节，可以完全的把祂表明出来。
约翰在拔摩岛上看见天上的异象，他看见一位好像人子的，站在七个金灯台中间。他一看见就扑倒在地，像死了一样。他所看见的那位对他说，不要惧怕，然后宣告祂自己是谁。弟兄姊妹，我们今天所认识的基督，我们要来听祂宣告祂自己是谁，因为祂自己的宣告是最准确的。在天上的异象里，祂宣告自己是首先的、末后的，又是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
〖基督是首先的〗
主告诉我们说祂是首先的。在神永远的旨意里面，祂是首先的。意思是祂是在万事上居首位的：这就是歌罗西书所告诉我们的。什么是神永远的旨意？神本性的一切丰盛，都有形有体的居住在基督里面，使祂作万有之王，在万有上居首位。就是第一，就是首先的意思。换句话说，神把万有都交给祂，作为祂的产业，祂是万有之主，万有都是藉着祂造的，又是为祂造的，祂在万有上居首位。一切都是从祂出来，都是经过祂，也都是为着祂。祂是那首先的，这不是一句话，这是神永远的旨意。
弟兄姊妹，今日主在我们身上是不是首先的？是不是一切都出于祂？我们人最大的难处就是我们的意见，因为意见是代表我们的己。意见能受对付，己就受了很大的对付。我们总是有意见，有主张，甚至在属灵的事上，都喜欢代神出主张。圣经说，你要做神的策士吗？神是否需要你作祂的策士呢？我们都喜欢作神的策士，都喜欢出头，不让主起头。我们总是要靠自己，而不肯完全依靠我们的主。总是要归给自己，而不是把一切都归给祂。我们有没有让主在凡事上居首位！但在神的旨意中祂是首先的。
〖基督是末后的〗
祂也是末后的，意即祂是一切的总结。以弗所一章告诉我们，日子满足了，神要叫万有在祂里面合而为一，万有都要结束在祂里面。换句话说，那时万有都要彰显祂的自己。不再是彰显我们，而是彰显祂，祂是末后的。祂要说最后一句话，祂的话说了就不能再说。希伯来书一章说，神多次多方藉着先知对我们的列祖说话，现在是在祂的儿子里来说话。祂在祂儿子里说了话之后，就不再有话了。但我们的话很多，我们说“是”，又说“但是”。我们有没有看见祂是末后的！末后的意思就是说，一切都要归给祂，一切的荣耀都是属于祂的。祂是首先的，祂是末后的。
首先与末后的意思，不是说祂是第一及第一百，中间的九十八是属于我们的。而是说，首先、末后及中间的一切都是祂的！这就是以弗所书所说的，祂是一切的一切。弟兄姊妹，这不是一句玄妙的话。有人说基督是一切的一切，怎有可能，如果祂是一切的一切，我在哪里？感谢主，没有你也没有我，祂是一切的一切。一切在我里面的都是祂。我们自从信主到今天，圣灵不断的藉着环境，藉着里面的引导作工，就是要叫基督在我们里面成为一切。但好多时候我们把自己抓得牢，不肯放手，叫圣灵担忧，拦阻圣灵的工作，亲爱的弟兄姊妹，照着天上的异象，基督是元首，是头。头的意思就是首先的和末后的。
〖基督是生命〗
祂是那存活的。原文的意思是：“又是那活着的”。祂是生命的源头。祂就是生命，凡不是生命的都不是祂。今日神在我们身上所作的工，都是在生命里头。如果不是产生生命的，都不是在基督里。我们可以给人好多知识、教训、道理、方法、规条，这些如果不是出于生命，就不能带进生命，都在基督外面，都在神旨意之外。弟兄姊妹，你看见这要求多大！今日我们认识生命太少，认识主太少。我们头脑中满了道理，但生命中不认识祂。
主说我就是生命，是生命的源头。在英文祂有“看哪”！中文没有翻译出来。看哪！我曾死过，现在又活了。为什么加上“看哪”二字？这叫我们儆醒，因为祂是生命，生命不会死亡。神是生命，神怎能死亡呢？所以祂说，“看哪”！提醒我们说，这里有一奇妙的事发生，好像神死了，生命死了，祂说我曾死过。祂为什么死？祂为我们的罪而死，祂死是为着教会。祂爱我们，为我们舍己。祂爱教会，为教会舍己。祂死是要把死亡废去，要把死亡吞灭，是生命吞灭死亡，所以祂曾死过。这给我们看见，如果你要经历祂的生命，也要先经过死亡。因为祂是复活，祂是生命，祂的生命是复活的生命。祂说，我经过了死亡，现在又活了，直活到永永远远。
〖基督是得胜〗
我们的主是那一位得胜的主，祂胜过死亡。最后的仇敌就是死亡。祂打败了掌死权的魔鬼，把死亡吞灭了。今天祂是我们的复活，是我们的生命，所以没有什么是不能胜过的了。因为祂已胜过死亡，所以祂手里拿着死亡和阴间的钥匙。死亡是今天的威胁，阴间是将来的结局。今日许多人因为怕死而落在撒但的控制之下，但感谢主，祂已经把那钥匙拿过来了。祂开了没有人能关，关了没有人能开。所以祂说：“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权势不能胜过她”。为什么那钥匙在主手中？我们的主为着成全教会，好像把阴府的门打开了，让阴间的权势出来攻击祂的教会；但主仍拿着这条钥匙，阴府的权势不能胜过教会。到了时候，祂就把阴府的门关掉。
弟兄姊妹，这就是我们的主基督，是在神永远旨意里的基督。如果我们看见祂是那样的一位基督，我们的生命怎能不起变化。如果你看见了这样的一位基督，你属地的异象都会粉碎掉，你将被祂完全控制。因为祂是如此的一位主，你怎能再为自己而活！你活着是为祂而活。不但是为祂而活，祂更是在你里面活着，使你经历祂的自己，过着得胜超脱的生活。虽然我们还未进到荣耀里，却已经活在荣耀里了。
〖教会是基督的身体〗
这就是天上的异象，这是基督，也是教会。现在用一句总括的话，以弗所一章二十二节、二十三节：“又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首，教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的”。教会是基督的身体，不是比喻说教会好像基督的身体，而是一个属灵的实际。基督是头，教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。换句话说，教会是基督的丰满，基督的一切丰富都藏在教会里面。什么是身体！身体是彰显头的荣耀，这个是教会。
弟兄姊妹，我们有没有看见教会！今天我们所谓的教会是什么光景？是看见基督的丰富，还是我们的贫穷、瞎眼、赤身露体、可怜和困苦！我们有没有看见那充满万有者的丰满。哦，今天我们在教会中所看见的都是人，这人那人。而且都是看见人的败坏，没有看见自己的败坏。我们有看见基督吗？有看见基督的丰满在每位弟兄姊妹身上显出来吗？这是神旨意中的教会吗？
〖基督为教会作万有之首〗
基督为教会作万有之首，意思是叫万有互相效力，叫爱神的人，就是照祂旨意被召的人得益处。万有的元首是基督，无论何事临到我们身上，都是祂在管理。我们不要以为万事临到我们是偶然的，是没有办法的。主是万有之首，祂是为教会作万有之首，故此祂在掌管一切，祂叫天地都为教会效力，使我们得益处，叫我们长大成人，满有基督长成的身量。另一方面，祂为教会作万有之首，是要藉着教会叫万有都归到祂的脚下，这是教会在地上的使命。
弟兄姊妹，我们如果看见这异象，就看见基督与教会不是那么简单。难怪全部的圣经都是在启示这一个真理。巴不得主恩待我们，叫我们里头真的有启示，得着天上的异象。如果那异象真能给我们看见，祂一定能拯救我们脱离我们的自己，粉碎我们属地的异象，把我们这个人提到三层天上去。叫我们虽然活在地上，却如同在天上一样。求主恩待我们。
〖读经：〗
使徒行传二十六章十九节：“亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。”
昨晚我们在这里交通了一点那从天上来的异象，我们看见天上的异象实在是我们一生中最大的需要。天上的异象就是显明神永远的旨意。全部圣经可说都是把天上的异象向我们打开。那异象不是别的。乃是基督和祂的教会。
〖天上的异象要成为我们的天职〗
神把天上的异象向我们启示，并不只是要我们揣摩，给我们思想，而是要化成我们的天职，使成为我们的生活，叫我们在生活中活出所见的异象，完成神的心意。这异象要变成我们的天职，否则便没有什么用处。
当神的异象临到我们时，祂必定在我们身上有很厉害的要求，就是要我们顺服。如果我们看见了异象而不顺服，这异象不久就变成虚空的东西，只是空谈而已。但我们若看见异象又顺服，就能进到异象里面，异象也能进到我们里面。这异象就不光是思想而已，乃是变成我们的天职了。
保罗说：“亚基帕王阿，我们故此没有违背那从天上来的异象”。自从主把这异象赐给他之后，他没有一天不是走在这异象的路上，他一生顺服这异象，这是保罗的见证。
〖异象的荣耀〗
那从天上来的异象，实在是一件荣耀的事。因为天上的异象是把神的心告诉我们，就是把历世历代隐藏在神心里的奥秘，就是把神所喜爱的交通给我们，叫我们知道祂的心究竟在哪里，祂心中所要的是什么。所以人若得着天上的异象，实在是被提到三层天上去了。如果有一天神把那天上的异象向你打开，你的经历就像到了三层天上一样，因为看见了神的荣耀。
〖异象使我们惧怕仆倒〗
另一方面，天上的异象也是件可怕的事，因为当这异象临到我们时，就看见我们与天上的异象距离太远，那天上的异象与我们这属地的人，实在有天地那样的距离，叫我们感到自己的软弱，看见自己的不配，感到自己够不上。所以这异象也是很可怕的。
〖雅各的经历〗
我们记得旧约雅各的故事，雅各心里虽然渴慕属灵的东西，但他是个诡诈的人，他用诡诈的手段夺取长子的名份，得着长子的祝福。表面上他好像得着了，实际上他却不能住在家中，必需离开家庭。当他走在旷野时，天已黑了，圣经说，他用石头当作枕头睡觉。弟兄姊妹，人若不是太疲倦的话，恐怕用石头做枕头无法入睡。他实在是太疲倦了，是个孤苦伶仃，无家可归的人。前途茫茫，往前走也不知走到哪里，要发生什么事，退后也不能，就在如此可怜的光景中，他睡着了。
〖雅各在梦中看见了天上的异象〗
他看见有个梯子通到天上，神在梯子上面，他在梯子底下，天使在梯子上去下来。神对他说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你，和你的后裔，地上万族必因你和你的后裔得福，我也与你同在。”神在这里对他说了应许的话。雅各醒了，他说神真在这里我竟不知道，就惧怕说，这地方何等可畏，这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。然后他把所枕的石头竖起来，浇油在上面，并向神许愿说，你若保护我，给我食物吃，衣服穿，使我平平安安回来，我就把祢当作我的神，我所立为柱子的石头必作祢的殿。
雅各在想不到的时候，神就遇见他，给他看见天上的异象，他看见就非常惧怕。他为什么惧怕，因为他知道自己够不上，自己离那天上的异象太远了，他感到自己不配。虽然如此，他仍被这异象所吸引。当时雅各不明白这异象的整体意义，不知道这是神给他的完整应许、神所应许亚伯拉罕和以撒的，都应许了雅各，但雅各不懂。所以他对神说：祢只要给我有衣服穿，有食物吃，使我平平安安的回家，我就以祢作我的神。你看雅各对这异象实在是不明白。那异象太大，雅各太小。那异象太属天，雅各太属地。
虽然雅各领会不够，但他实在接受了这异象，并向神许愿说，我要把这根柱子作为神的殿，我要来服事这位神。他一面惧怕，一面把自己交给神。因着这缘故，神就开始在他身上作工。神用二十年的时间作工在他身上，就是要把这异象变成他的生活，把雅各作到这异象里面去。到了有一天，神对他说，你不要再叫雅各，要叫以色列。你已不是在那里抓的人，你在神面前乃是一个王子。那异象就变成了他的生活。
每次天上的异象临到我们，在我们身上总有这样的反应，如果我们说看见了天上的异象，却没有在我们里头创造出可怕的感觉，恐怕我们还没有看见这异象。在圣经中，所有看见天上异象的人，第一个反应，都是被这异象所征服。
〖以赛亚的经历〗
以赛亚是个先知，他在未看见异象之前，已经是先知了。从以赛亚书一至五章看见，他的话多么厉害。到了第六章，乌西雅王去世了，在他里头就有很沉重的感觉，大概以赛亚与乌西雅王是很亲近的。他进到圣殿，在殿中神给他看见一个异象；他看见神的宝座在圣殿中，撒拉弗喊着说，圣哉，圣哉！耶和华的荣光充满了全地。当他听见这声音，看见这异象时，第一个反应不是说荣耀阿，荣耀阿！乃是说我有祸了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的人中间。先知最厉害的东西就是他的嘴，因为先知是代神说话的，当他看见天上的异象时，他感觉最深的就是他的嘴不洁净，他根本不配为神说话。感谢赞美主，有位天使用祭坛的火炭沾他的口说，你洁净了。然后他听见有声音说：“我可以差遣谁呢”！以赛亚说：“我在这里，请差遣我”。
这给我们看见，人若真正看见天上的异象，第一个反应就是感到自己的污秽。如果今**说你看见天上的异象，而你并不感到自己的败坏，我怕你并未看见。
〖以西结的经历〗
先知以西结，有一天，他在被据之地，看见神的宝座由基路伯带着而来。当他看见这异象时，他就仆倒在地。如果我们说自己看见了天上的异象，而我们还能站着，不是仆倒在地，就显明我们并没有看见。
〖但以理的经历〗
但以理是神所爱的，圣经没有记载他一生有什么软弱的地方。在但以理书第十章记载，当他看见一位荣耀的主时，就倒在地上像死了一样。主摸他，给他有力量。他说：当我看见祢，我的美丽就变成败坏，
我们没有看见这位荣耀的主之前，恐怕我们看见自己有许多美丽的地方，觉得自己身上有许多可称赞之处，也许这些还是许多人所羡慕的，自己都觉得很满意。但如果主向我们显现，我们所有的美丽都要变成败坏。
〖约翰的经历〗
在新约里，恐怕没有人比约翰更亲近主。当主在地上时，约翰是躺在主怀里的人。但到了启示录第一章，他在拔摩海岛上，看见升天的主行走在七个金灯台中间，他就仆倒在地上像死了一样！
一个人如果看见那天上的异象，真的看见了神永远旨意里的基督，和神永远旨意里的教会，就要仆倒在地上，像死了一样；我们所有美丽都要变成败坏，要承认自己实在离开这异象太远。如果连这样的感觉都没有，怎能说看见天上的异象？甚至有人说，他因为看见了天上的异象，所以他就站得更直，说话的口气更大。我怕这样的人并没有看见天上的异象。
如果没有经过死的感觉，就不能进到复活里面去，我们与属天的异象距离实在太远了。所以一个人看见天上的异象，第一个产生在我们身上的反应，就是把我们**在地。
〖保罗的经历〗
使徒保罗本来就是个站得很直的人，要把人放在他的脚下。但当他在大马色路上看见天上的异象时，有光照在他身上，他就仆倒在地，将他所有属地的雄心大志都粉碎了！弟兄姊妹，这是看见异象的第一个反应。
〖异象要求我们顺服〗
看见异象的第二个反应，就是要求我们顺服。但是很希奇，保罗在这里说：“亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象”。“没有”和“违背”，都是反面的说法。他为什么用双重反面的说法，而不是清楚简单的说，我故此顺服那天上的异象？我们知道在文法上，双重反面的说法乃是加重的说法。
但我相信这说法还有属灵的意思。为什么！我们要记得顺服根本不在我们里头。一个属肉体的人不懂得顺服，根本没有顺服这东西，没有一人是顺服的。尤其在属灵的事上，我们根本不懂得什么叫顺服。从我们的祖宗亚当犯罪以后，在我们的天性里头就有不顺服的特性。
你如果读圣经，再去看自己，或看其他的圣徒便知道，按着天然来说，顺服根本不在我们里面，我们里头对属灵的事都是背叛的。所以保罗也说，属肉体的人，不顺服神的旨意，也是不能服，因为属肉体的人不能讨神的喜悦，并且与神为敌。
我们不要以为自己看见了天上的异象，自自然然就会顺服了，不，我们天然里头就有个不顺服的心。为什么？因为当天上的异象向我们挑战时，我若顺服，我的自己就必需被置于死地，这是我们办不到的。谁不爱自己呢！有谁不看重自己呢？谁都有爱护保存自己的心。所以当天上的异象来要求我们时，我们的自己就反抗，不愿意顺服。
〖神的要求都带着恩典〗
但从另一方面来说，神每一次的要求都是带着恩典。就是说，如果神今日对我们有任何的要求，祂总是同时准备够多的恩典。神知道我们不会顺服，也不会答应祂的要求，所以神要供应恩典。神一方面要求，一方面给我们恩典。也可以说神不是要求我们；乃是要求在我们里头的主。神先把主的生命放在我们里头，然后祂让这生命来答应祂的要求。
〖主耶稣的顺服〗
亲爱的弟兄姊妹，全世界只有一个人是顺服的，他就是我们的主。主在天上时，祂是神的儿子。神是不需要顺服的，神是高高在上，超乎一切，神只知道发命令而不知道顺服。因为他不需要顺服，祂受千万天使的敬拜和事奉。许多时我们要勉强神来顺服我们，这是神的本性里所没有的，因为神若顺服你，神就不是神了。
但当主耶稣来地上作人时，祂学了顺服的功课。希伯来书第五章说，主在地上，因所受的苦难学了顺从。因着祂是这样的顺服，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源。主耶稣在地上过的就是顺服的生活，祂一生顺服祂的父神。祂是神，虽然在地上作人，祂还是神。外面是人，里面是神。是完全的神，完全的人。但祂不凭着自己作什么。祂说，我凭着自己不能作什么，我看见我父在那里作，我也作，我听见我的父说，我就说。
若有一个人在地上能凭着自己说话做事而不犯罪，这人就是我们的主耶稣基督。因为祂的人性里头没有罪恶，祂的己是个完全的己。我们的己是堕落的己，是被罪所控制的己。因为罪在我们里头作了主，我们就作了罪的奴仆，从我们里头出来的都是败坏。保罗说，在我里头，就是在我肉体之中，没有良善。我们以为很好的意见、主张、办法，因为是出乎堕落的己，是由堕落的生命发出来的，所以都是败坏的。从己生命出来的东西，在神面前都是罪恶，都是神所厌恶的。但我们的主，祂的己生命是个清洁无罪的生命，祂可以凭着自己说话作事而一点没有犯罪。但为着我们的缘故，祂不凭自己说话作事，祂所有的时间都是父的时间。祂在地上只有一个心志，就是遵行父的旨意。
你说祂没有自己吗？祂有自己，但祂的一生都是舍己的，因此祂受了许多的苦。祂舍己来顺服父的旨意。因此，不但地上的人误会祂，祂的弟兄也不懂得祂，祂的门徒也不明白祂。祂可以过着很平顺的生活，但祂甘心乐意过着十字架的生活。祂可以在登上变化山时，就升到天上去，因为祂的做人已经作成功了，祂已经成了神心目中所要的人。为着祂自己，祂可以回家了。但为着我们，祂下山了，祂愿意上十字架。
我们的主活着是为了顺服，祂死也是为了顺服。腓立比书二章说，祂与神同等并不是强夺的，但祂倒空去，取了奴仆的形像，成为人的样式，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。亲爱的弟兄姊妹，祂在十字架上受了极大极深的苦难。不但是外面的苦难，还有舍己的苦难。但祂因着所受的苦难学了顺从，祂是学会了顺从的功课。所以在祂从死里复活之后，所赐给你我的生命中，里面带着顺服的性质。弟兄姊妹，你要记得，在你里面，神所赐给你的生命，就是基督的生命，这生命有顺服的成份。今天主成了顺服祂的人永远得救的根源。
〖我们不会顺服〗
我们不会顺服，如果你以为自己会顺服，是你欺骗自己，你可能外面是顺服的，里面却仍然是背叛的。只有我们的主才会顺服。所以保罗在这里说：“我没有违背那从天上来的异象”。就着我的本性，即使我看见了天上的异象，也不会顺服。感谢神，我没有违背，这是主的恩典。我接受了主的恩典，让主的生命在我里面掌权。我是因主而顺服，并不是自己有可夸之处。我们往往以为说；主若对我有要求，我立刻就会顺服，这是因为我们不认识自己，我们需要看见我的自己是不会顺服的。
〖彼得有异象，但拒绝十字架〗
实在说来，当一个人看见天上的异象时，天然里面就有一种反抗。在马太十六章，那时主已经开始被人弃绝，祂就退到该撒利亚腓立比的境界，这是外邦的城市。主退到边缘时，就问门徒说：“人说我人子是谁”。门徒为顾到主的面子，不将世人所说那些难听的话告诉祂，只把好听的话说出来。他们说祢是施洗的约翰，是以利亚，是那先知，主说，“你们说我是谁”？西门彼得抢着说：“你是基督，是永生神的儿子”。主说：“西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的”。
今天我们要认识基督，需要父把基督启示出来，因为除了父，没有人知道子，除了子和子所愿意指示的，也没有人知道父。所以我们看见彼得得了很大的启示，又把子向彼得启示出来，这样就叫彼得成了活的石头。主说你是一块石头，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过她。父把子启示出来，子又把教会启示出来。这是两个极大的启示，这就是那天上的异象。
接着主就指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，被长老祭司长文士弃绝，被杀，第三天复活。换句话说，如果没有十字架，就没有基督，就没有教会。父把基督向我们启示，基督把教会向我们启示，如果没有十字架，基督就不能完成祂的工作，教会就不能被建立起来。所以主就把十字架启示给彼得，因为十字架是达到天上异象的途径。但彼得抓住主说，主阿，万不可如此！祢必须体贴祢自己，祢不需要那样牺牲。祢可以做基督而不必被钉十字架，祢可以建立教会而避过十字架。彼得刚刚得着那么大的启示，却起了极坏的反应。照人看他是好心好意，但主转过身来说：“撒但退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思”。主在这里说如此严厉的话，是因为主知道，撒但在利用彼得的肉体。
弟兄姊妹，照着我们的天然，如果我们看见了天上的异象，会进到异象里去吗！不会。因为这异象带着十字架！如果没有十字架，异象就变成幻想，根本不是异象。那天上的异象是带着十字架的，但我们的肉体一看见十字架就退缩了，我们就要体贴人的意思，不体贴神的旨意。
弟兄姊妹，我们对那天上的异象是什么态度？是不是肯接受。如果你接受异象，你必须同时接受十字架。你不能只接受异象而不接受十字架，因为两者是连在一起的。没有十字架，就没有基督，也就没有教会。今天基督教中，新的说法是没有十字架的基督，但是基督如果没有钉十字架，祂就不是基督。教会也是一样。今天人在那里讲教会，却不肯接受十字架，不肯让十字架来对付我们己的生命，这是社会，不是教会。所以我们看见这异象的要求是大的，祂要求我们这个人被置于死地，否则的话，天上的异象永远不能成为我们的天职。
〖亚伯兰对天上的异象妥协〗
我们对天上异象的反应，也许不像彼得，而是像亚伯拉罕。荣耀的神向亚伯拉罕显现，对他说，你要离开本地、本族、父家，到我所吩咐你的地方去。为什么神给他这命令呢？因为迦勒底的吾珥，是个拜偶像的城。如今考古学家已经把它从地下挖掘出来了，发现这个城满了偶像。并且按着遗传，亚伯拉罕的父亲他拉是个制造偶像的人。甚至有这样的故事：“亚伯拉罕幼年时，看见他父亲的偶像，他认为这些东西实在不是神。有一天他父亲要远行，就吩咐儿子当心这些偶像。但当他父亲走了之后，他把这些偶像的手足都打断了。他父亲很生气，责问儿子为何这样做。亚伯拉罕回答说，你走了之后，这些偶像打起架来。父亲说，偶像怎会打架？儿子回答说，那你为何信它呢！”但这不过是个故事，不是圣经，圣经说，荣耀的神向亚伯兰显现，叫他离开本乡、本家，到神所要他去的地方去。
但亚伯拉罕得着这异象之后，反应如何？圣经记载说，他拉带着亚伯兰和他的孙子罗得，一同出了迦勒底的吾珥，到了哈兰就住在那里，哈兰刚好在迦南与吾珥中间。你看见亚伯兰对天上的异象妥协，没有完全顺服。你说他没有顺服，他也顺服了一半，说他顺服，他实在没有顺服，因为他在哈兰住下来了。那段时间，神没有向他显现，也不对他说话，一直等到神把他拉取去了(这是神的怜悯)，神才再向他说话，亲爱的弟兄姊妹，这里给我们看见，对于天上的异象，我们很容易妥协，只顺服一半，来安慰自己的良心，但没有真正的顺服。如果不是神的怜悯，这异象永不会成为事实。
英国有位很出名的传道人FBB.eyer(迈尔)，他年轻时在爱丁堡礼拜堂做牧师，他很有口才和才干，也很爱主。有一天，CT.S.tudd到他那里。当时英国剑桥七杰蒙召到中国传道，CT.S.tudd是其中一位。他到中国之前，是在苏格兰各地传道，他到了迈尔的礼拜堂。迈尔看见CT.S.tudd属灵的光景，而他自己里头没有，他很渴慕那种情形。CT.S.tudd告诉他说，你要在神面前有个彻底的奉献。迈尔已有奉献，但他承认自己的奉献并不彻底。所以等到CT.S.tudd走了之后，有一天，他在神面前把自己彻底奉献给主，把所有的一切逐样点交给主，最后只留下一样不肯点交。他说：主来了，伸出手来，他就把一大串的钥匙，就是开每一房间的钥匙，都交给主。但主不要，因他留下一小钥匙。他对主说，我都给祢了，只留下这一点点，就让我留下吧，祢若许我留下，我会加倍热心。但主不要，他也不肯交，主就走了。当主走时，他急了，就说了一句很有名的话：主阿，求祢叫我愿意！我实在不愿意，求祢叫我能愿意。他这句话一出口，主就转过来，把他所有的钥匙都拿走了，然后用了好多时间，把所有的房间逐一打扫干净。后来他成了主大用的仆人，他替主说了一句很有名的话：“如果我不是一切的主，我根本就不是主。”
亲爱的弟兄姊妹，这句话何等实在，你在哪里主阿，主阿，如果祂不是你一切的主，祂根本不是你的主。如果我们真看见异象，那天上的异象是不容易妥协的。如果我们妥协，根本就没有顺服。如果我们不顺服，这异象永远不能成为我们的天职。
〖以其他东西代替顺服〗
第三个反应。我们也许既不拒绝，也不妥协，但用东西来代替。撒母耳记上十五章二十二节说：“听命胜于献祭，顺从胜于羔羊的脂油”。当主对我们有要求时，我们太聪明了，不顺服不对，妥协又不对，那么索性用其他东西来代替吧。主要我们顺服，我们就献祭。我们天然就有献祭的观念，就是用工作来代替顺服。我为神作点事，给神一点东西，就可以不必须服了。但主说，听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。千山万岭，所有的牲畜，都属于我们的神。祂并不缺少公羊的脂油，祂是要我们听从祂，要求我们作个顺从的人。但人就是这样诡诈，总是用别的东西来代替。多少时候我们看重手中的工作，过于看重顺服我们的主。今天有许多人，看重工作而牺牲了天上的异象。以工作代替主的地位，不知道神所要的是我们这个人。神看重我们的顺服，过于我们的献祭。今天的代替品太多了。
〖基督是中心，教会是圆周〗
我喜欢用这样的比喻。你知道世上有个很大的发明，就是轮子。这发明在世界近代史上，是个很大转折点，使东西的运送，又轻便又快速。轮子中间有个中心轴，从中心轴伸出来一根一根的车辐，外面有个轮圈。那中心就是基督，轮圈就是教会，车辐代表所有属灵的真理与经历。这样神的运动就来了。
以西结书中，那些基路伯旁边都有轮子。轮子代表神的运动和神的工作。我们要神的运动往前去，需要有这样的一个轮子，以基督为中心，以教会为圆周，所有在主里面的经历与真理都是平衡的。圣经中所有属灵的真理与经历，都是从基督出来，达到教会，都是平衡的。没有一根是长一点，或是短一点。若有一根比较长一点，轮子转动时就不稳定了。若有一根太短，这地方就软弱了，轮子就蹩了。所有的真理都是相对而平衡的。
基督教中，为了所谓神的拣选和人的自由意志，打了二千年的仗。但这只是轮子中相对的一对，要平行才能把轮子支撑着。所以无论是属灵的经历或真理，都是那些车辐，不是中心。什么时候你以其中的一根作为中心，整个轮子就被破坏了。于是基督不见了，教会也不见了，神的运动就被破坏了。所以基督必需是中心，教会必需是祂的圆周。这样，所有的真理和经历就维持召他们的地位，神的工作就能往前去。
可惜今天许多人把真理代替基督作中心，这是错误。甚至把教会作为中心，也是错误。因为教会是圆周，不是中心。至于以某个经历作为中心的，就把基督与教会都丧失了。这些都是拆毁神的异象。
弟兄姊妹，我们今天在神面前需要看见那天上的异象。当神把这异象赐给我们时，我们应当顺服。我们的天然不会顺服，我们自己也距离那异象太远了。但感谢赞美主，祂的恩典够我们用。主的生命在我们里面，就是我们顺服的秘诀。如果我们看见了异象，能仆倒在地，让主的手扶着我们起来，我们就能在异象中往前去。
〖越顺服，异象越清楚〗
当我们初看见天上的异象时，不过是个轮廓。我们越顺服，这异象就越清楚。好像这异象是进步的，其实这异象永远是一样。只是就着我们的经历来说，你越顺服，这异象就越明亮，越完全。你越不顺服，这异象就越暗淡，甚至完全失落了，你就活在代替的东西里面。因此，我们需要常常回到主的面前，与天上的异象对照一下，看看我们与今天神所给我们的异象有没有偏差。
撒但不愿意我们活在异象里面；世界也千方百计要把我们引到异象外面去；就是我们的肉体，我们天然的生命，也一直与这异象反抗；所以我们很容易在不知不觉间偏离了那异象，仅在外面维持一个遗传而已。外面的东西还在，里面的实际没有了。
〖教会要受异象的校正〗
所以我们需要时时回到主面前；这就是启示录第二章和第三章。启示录第一章是那天上的异象，到了第二章及第三章，主在那里呼召祂的教会，来与天上的异象校正校正，看看他们对天上的异象是符合的，还是已经远离了。
主对以弗所教会说，我是手里拿着七星，行走在七个金灯台中间的，我是那监察教会的。主在那里察看以弗所教会，她的外面还是维持着当初的样子。她本来是个很荣耀的教会，保罗能在以弗所书中，把神永远的旨意告诉他们。因为他们不但信主，而且爱主。可是现在虽然外面还有热心和工作，而且有知识分辨假使徒，也能分辨尼哥拉一党的人。但是主说，我反对你！因为你已经离弃了当初的爱。从保罗写信给以弗所教会开始，到启示录第二章，中间不过隔了三十年光景，里面已经空了。外面仍维持着，里面的实际没有了。说你要侮改！若不悔改，我就把你的灯台挪去。以弗所教会需要天上的异象来校正。这是神的怜悯，因为祂知道我们容易偏离。
主对士每拿教会说，我是首先的，末后的，死过又活的，直活到永永远远！你要受苦，并要至死忠心，我就赐给你生命的冠冕。主在这里也是以自己来与教会校对，鼓励他们注意祂自己。因为主是这样的一位主，所以你要至死忠心，像主至死忠心一样。
主对别迦摩教会说，祂是口中有两刃利剑的人。因为别迦摩教会已经与世界混合，与世界结婚了。所以主给她看见，神的话像两刃的利剑，要把魂与灵，骨节与骨髓分开。所有的一切都要在神面前显明出来，与天上的异象校对。如果他们肯悔改，就能够进到异象里去；若不悔改，就要从异象中出去。
对推雅推喇教会说，你们要持守当初所给你们的。因为有许多异端已经进到教会里面了，你要持守在基督里的单纯，依靠神的儿子。
对撒狄教会说，我是那有七灵的。但你是有名无实的人，圣灵在你里头的光景没有了。你要悔改，要被圣灵充满，活在灵里。是活的，不是死的。
对非拉铁非教会说，主是拿着大卫钥匙的。开了就没有人能关，关了就没有人能开。你略有一点力量，你要持守到底，免得人夺去你的冠冕。
对老底嘉教会说，我是那阿们的，为诚信真实见证的。但你完全是假冒为善，不冷不热，里面没有，还要在那里骄傲。你若悔改，我就进到你那里去，与你一同坐席。
亲爱的弟兄姊妹，这就是主给教会再一次机会，呼召教会恢复到异象里去。教会开始时是有异象，现在已经慢慢偏离了，所以教会需要悔改！如果我们仍是自高自大，以为自己样样都有，样样都对，我们就是可怜的，贫穷的，瞎眼的，赤身露体的。今日教会需要悔改！因为我们离开天上的异象太远了。巴不得神赐给我们悔改的心，让我们再一次与天上的异象对照，使我们回到当初去。
〖主呼召得胜者〗
主在这里一再的说，圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的！得胜的，得胜的！神在呼召我们，要我们做得胜者。得胜者就是回到异象里面去的人，这是神永远的旨意。感谢赞美主，祂是工作的主，祂一直作工，直到神永远的旨意完全彰显出来。那时，这异象就完全变成实际了。
祷告：主，我们实在感谢赞美祢，因为祢何等爱祢的教会！我们实在实在感谢赞美祢，祢不但把天上的异象赐给我们，并且祢常常用天上的异象来提醒我们。我们的主，我们只有在祢面前承认说，有的时候，我们没有看见；有时看得不清楚；有时我们没有顺服；有时我们妥协；有时我们又用其他的东西来代替；我们也会不知不觉从异象中出来。我们的主阿，求祢怜悯我们，叫我们真正在祢面前谦卑下来，有悔改的心。主阿，求祢自己再向我们显现，叫我们能蒙恩回到祢里面。奉主耶稣的名，阿们。
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