那從天上來的異象
作者︰江守道
 
一、那從天上來的異象(一) 二、那從天上來的異象(二)    
一、那從天上來的異象(一)
    【讀經︰】

    使徒行傳二十六章十九節︰亞基帕王阿,我故此沒有違背那從天上來的異象。

    今天實在是一個重要的日子,因為主回來的日子是非常的近,我們可說是到了最夜深的時候,白晝快到了。這時最需要的是儆醒禱告,但這時最難的也是儆醒禱告,我們處在這樣的時候,如何才能在神面前站立得住,並且行走在神的道路上呢?這是一個很重要的問題。

    【沒有違背那從天上來的異象】

    使徒保羅在這里說︰“我故此沒有違背那從天上來的異象”。他臨終前也說︰“那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了”。保羅實在是打了那美好的仗。自從在大馬色路上,主遇見了他之後,他一生都在打那美好的仗,為著主爭戰,不但與罪惡爭戰,也與罪惡的世界爭戰,不但與罪惡的能力爭戰,也與自己的肉體爭戰。還與空中的惡魔爭戰,正如他所講的︰每日與野獸搏斗。他是為主爭戰,穿上了神所賜的全副軍裝,從不退後,他總是在爭戰最厲害的地方。直到他說︰“那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了”。

    自從他被主遇見,他就開始奔跑這條路。這條路是不簡單的,路上有許多艱難,就好像一場滿了障礙的馬拉松競賽。正如哥林多後書六章及十一章,講到他所遇到的許多攔阻和艱難。這條路實在並不容易,但他從不改走另一條路,他一直走主的路。他不像許多人,開頭是在這條路上,不久就不見了,他一直奔跑到底。他在真道上,也一點沒有妥協與苟且。保羅何以能這樣,秘訣在哪里呢!

    弟兄姊妹,我們今日的仗是否比較容易打?路比較短些,所信的道比較簡單?不!當主快要回來的時候,仗更凶猛,路將到盡頭是更加艱難,要守住所信的道也更不容易。我們處此境地,如何才能像保羅一樣說︰“當跑的路我已經跑盡了”。我們要知道,保羅所以能夠這樣,不是由于他的自己。他見證說︰“我故此沒有違背那從天上來的異象”。他所以能打美好的仗,能跑盡他的路,能守住所信的道,都是因為他有天上的異象,這天上的異象就是他的秘訣。

    【何謂異象】

    “異象”二字,我們用得多了,也許听到煩了。異象,或叫啟示,甚至稱它為觀念、目的、目標。我們知道,在天然里面,沒有異象的人,是飄流的人,消極無目的,不肯把自己擺上,以至一無所成,隨流失去,是個失敗者。異象或者也可稱為雄心大志,世界上的雄心大志就是異象。什麼事都是隨隨便便,不會努力,結果就是失敗。我們常常听說某某人是有異象的,如果沒有異象,整個人就瓦解了!所以他有成就。世上的事尚且如此,屬靈的事更是如此。

    【異象的重要】

    在屬靈的事上,如果沒有異象,整個人就瓦解了!箴言二十九章十八節︰“沒有異象,民就放肆”。有的翻譯是︰“沒有異象,民就滅亡”。沒有異象的話,就沒有約束,沒有目的,我們整個人就會瓦解。異象是何等重要!它給我們方針、方向、目的、力量,叫我們能忍耐,使我們能自律。沒有異象,這些東西通統沒有了。所以我們知道,異象實在是我們最重要的東西。

    【屬天的異象粉碎了屬地的異象】

    保羅未信主之前,名叫掃羅。掃羅這個人有屬地的異象,他的異象是要在猶太教中做主腦,做法利賽人中的法利賽人,做拉比中的拉比。因為他有了這樣的一個雄心大志,所以他就向著這個方向而去。他雖年輕,卻比許多同輩的人更加長進。他年輕時就受了使命,甚至到外邦城市去捉拿基督徒。就著世界的眼光來看,他已是個相當成功的人。感謝贊美主,當他走在大馬色路上,天上的亮光照亮了他,主遇見了他,他看見了天上的異象,天上的異象就把掃羅**在地。可以說屬地的異象遇見了天上的異象,這二個異象沖突起來,于是掃羅完了,保羅就開始了。他屬地的異象粉碎了,屬天的異象便控制了保羅,在他身上起了極大的變化。

    弟兄姊妹,我們今日有無看見天上的異象?相信我們每個人都有屬地的異象。如果你連屬地的異象都沒有,你這個人實在無大用處。稍有點志氣的人,都有他的夢想。也許你希望將來做總統,或是大科學家、大企業家等等。只要有這個在我們里面,我們就會向著那方向而去。但當我們這樣走路時,有沒有遇見那天上的異象?這天上的異象有沒有把地上的異象粉碎掉,叫我們被屬天的異象所控制!

    弟兄姊妹,實在說來,我們的重生得救是個革命性的改變!我本來是這樣的人,向著這個方向而去,但當我們遇見了主,重生得救了,成了新造的人,舊事已過,都變成新的了。但事實又如何?我們在得救時或得救後,有沒有被主遇見!有沒有得著天上的異象?屬地的異象是否粉碎?我們是否由天上的異象來控制?我們有沒有這樣的經歷?如果沒有,恐怕還沒有看見那天上的異象。我們若真有天上的異象,至少在我們里面會起極大的變化。也許你仍然做你的大科學家,但里頭的光景不同了,你不是為自己,而是受主的控制。

    在聖經中,我們看見每位被神所使用的人,都是有異象的人。比方說挪亞,他看見了異象,在神面前得了啟示,知道有洪水來到,神就指示他預備了一只方舟。當他得了這啟示之後,一面著手制造,一面成了個傳義道的人。又如亞伯拉罕,他本住在迦勒底的吾珥,當榮耀的神向他顯現,他就撇下他的本鄉,往神所要他去的地方去。又如摩西,本來是住在皇宮中,但他看見了那不能看見的主,就輕看埃及的一切財富,寧願忍受基督的凌辱。異象在他們身上起了極大的能力。

    使徒們也是這樣。主在世上時,看見主的人很多,但他們只看見的外面,沒有看見的里面。但這班使徒,不只是看見外面,連里面也看見了。像約翰所寫的︰“道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理,我們也見過的榮光,正是父獨生子的榮光”。所以他們就撇下一切來跟隨主。他們每一個人都是有異象的,若是沒有異象,就沒有辦法起來跟從主。

    【異象只有一個】

    在聖經中,天上的異象只有一個,雖然人所看見的都不同。因著時代的關系,以及我們屬靈的光景和環境,我們各人所看見的異象,可能有不同。但異象只有一個,沒有許多個。天上的異象是與神永遠的旨意發生關系的,我們所看見的就是一個異象。比如說,亞伯所看見的是那更美的祭物,他看見了那羔羊,他將它獻給了神,因著這更美的祭物他蒙了悅納;挪亞所看見的是方舟;亞伯拉罕所看見的是那座有根基的城;摩西所看見的是帳棚;大衛所看見的是聖殿,撒迦利亞所看見的是金燈台;彼得所看見的是天上縋下來的大布,里面有各種各樣的活物,有聲音說,彼得起來,宰了吃,意思是交通,因為吃喝是指著交通說的;保羅所看見的是天上的人,宇宙的人,頭在天上,身體充滿全地;約翰所看見的是一位好像人子的,行走在七個金燈台中間,他又看見新的耶路撒冷城。所以如果你把整本聖經拿來,從舊約一直到新約,那些看見天上異象的人,雖然所看見的好像各有不同,但加起來只有一個異象。從美好的祭物,一直到聖城耶路撒冷,神的啟示是一步一步的。等到耶路撒冷被啟示出來,那天上的異象就完成了。

    【異象的內容——基督與教會】

    弟兄姊妹,當我們講天上的異象時,我們不單是指著保羅所看見那天上的異象,而是指全部聖經所給我們看見的。倪柝聲弟兄曾經這樣說過,如果我們今日能看見基督與教會,全部的聖經就向我們打開了,因為天上的異象,神永遠的旨意,不是別的,乃是基督和他的教會。舊約時代,神好像在幔子里說話。在古時藉眾先知多次多方向我們說話,但那時的說話,好像是在幔子後面說的。你記得以色列人蓋了一個會幕,會幕里面聖所與至聖所之間有幔子隔著,神就在幔子後面約櫃的施恩座上向百姓說話,可以說整個舊約時代都是如此。神在那里講基督與教會,但都是在幔子後面說的。那些話都是隱藏的奧秘,都是影兒,不是本物的真像。舊約中那許多人物、歷史、預言,都不過是影兒,都在那里告訴我們關于基督與教會。但是舊約時,人不知道,因為是隱藏的。所以保羅說,神歷世歷代所隱藏的奧秘,現在藉著使徒與先知顯明出來了。直到基督來了,本物的真像才顯明出來。所以新約乃是在裂開的幔子說話,我們所看見的就是基督與教會。

    【舊約預表基督和教會】

    比方說,舊約時,以色列百姓在摩西的率領下離開埃及,進入迦南。到了大衛作王時,以色列人就接受了神所有的應許,這是歷史。我們讀舊約,如果所看見的不過是歷史,那麼舊約對我們完全是關閉的。世上的歷史書很多,為何聖經要給我們這些歷史呢?如果我們看見基督和教會的話,就會看見這些歷史背後的故事︰無論是摩西、約書亞、大衛,都是預表基督,他們在各方面預表基督;以色列人預表教會。我們這樣來看舊約,舊約就向我們打開了。

    比如會幕吧。當我年輕還未得救時,那是一九三○年,我參加一個夏令會,參加的目的是想要得救。那次夏令會中有幾位講員,其中一位是專講會幕,他是山東人,我當時連國語也不大會听,山東話更不懂了。他講會幕,我實在听不進去,可以說是完全隔膜的。感謝贊美主,今日我們講會幕。我覺得真寶貝。不是我們懂得如何蓋會幕。我對建築毫無認識,但我在會幕中看見基督。因為是道成肉身,支搭帳棚在人間。會幕中每樣東西都是預表基督的工作。我又看見會幕也是預表教會。弟兄姊妹,如果你這樣來看舊約,整本舊約就打開了。

    【新約顯明基督和教會】

    新約更不用說了,四福音給我們看見基督,使徒行傳給我們看見教會,書信是講到基督與教會,啟示錄給我們看見基督與教會如何成為一個新耶路撒冷城。的確,如果你真的認識基督與教會,整本聖經就打開了。如果你用基督與教會來看聖經,你摸著的不是字句,而是靈意了。所以天上的異象就是基督與教會。

    【我們需要天上的異象】

    或者你說︰基督我知道,教會我也知道,但為什麼我所知道的基督與教會並沒有在我身上起著革命性的變化?以色列百姓經過逾越節,也經過紅海,在曠野中經歷了神各方面的供應,但聖經說這班人是不信的人,因為不信的緣故不能進入迦南。為什麼呢!因為他們雖然經過了逾越節,認識了主的救恩,得著了寶血的保護;又經過紅海,受洗歸入摩西;在曠野也嘗到神的恩典,供給他們一切的需要;他們是認識神恩典的人,但是他們不能進入迦南。什麼原因?因為他們雖然認識神的恩典,卻不認識神的旨意。弟兄姊妹,你看見其中的分別多大。

    今天在神的兒女中間,認識神恩典的人不少,我們能夠數算說,我們不但是被寶血所救贖,受浸歸入基督;主也多方供應我們的需要,听了我們的禱告,醫治我們的疾病,保護我們,我們可以說是天天活在的恩典中。

    我們知道主的恩典,但我認識神永遠的旨意嗎?如果不知道,會有什麼結果呢?就是主為我,主為我,總是以自己為中心。我們認識了神的旨意,才會脫離以自己為中心,進而以神為中心。故此我們需要那從天上來的異象。

    許多人說,我知道教會。一般人所以為的教會,就是聳立在路旁的那座高大建築物,上面有個尖頂,或者還有個鐘樓及十字架,到教會去就是到那個地方去。也許我們所知道的多一點,我們會說,教會就是神的兒女,神的兒女就是教會。你是認識教會的人,但為何在你身上沒有起著大變化呢?因為你對教會的認識仍不夠清楚,如果你真正看見什麼是教會,在你身上必定有極大的變化!

    【屬地的異象——人的己】

    弟兄姊妹,天上的異象是基督與教會,那麼地上的異象是什麼呢?我們各人都有不同的地上異象。我們都是作夢的人,各人的夢都是不同的。你把各人的夢歸納起來,就是屬地的異象。這一個異象就是己!要高抬自己,成全自己,把己作為中心。從亞當開始就是如此。神造亞當在伊甸園中是那麼美好。神把人造好之後,神看一切所造的都甚好。亞當在那麼好的環境中,他不滿意,他有屬地的異象,他要像神一樣,因此受了試探。這試探就是說,你不必听從神,不必凡事去求問神,你吃了分別善惡樹上的果子,便如神能分別善惡,你不再需要神,你自己就是神。因此罪就進入了世界。

    我們讀創世紀,看見當人多起來時,他們就造巴別塔。歷史告訴我們,當時有一個人名叫寧錄,寧錄是個獵戶。根據傳說,他是世界上第一個夢想要建立帝國的人。所以他率領一班人來建造巴別塔,要塔頂通天,為要傳揚他們的名。他們是以自己為中心,以自己代替神。因此神變亂了他們的口音,把他們分散在全地上。

    到了巴比倫王尼布甲尼撒的時代,尼布甲尼撒作了一個夢,夢見他自己是世上最大的帝國。夢中他看見一個很大的人,有金頭、銀胸、銀的膀臂、銅腹、鐵腿、半泥半鐵的腳,他所看見的是個很偉大的人。這就是人的異象,是每一個人的異象,這一個異象就是人的自己。有的人自己不能太大,有的人的自己能大一點,不管大小都是自己,都是屬地的異象。如果屬地的異象管制了我們,我們就是一個以己為中心的人。雖然我們得救了,也嘗到了天恩的滋味,但若沒有遇見屬天的異象來粉碎我們屬地的異象,我們就沒有極大的變化,仍舊是走在自己的路上。

    【屬天的異象拯救我們脫離己】

    親愛的弟兄姊妹,這就告訴我們說︰我們需要屬天的異象來粉碎屬地的異象。只有屬天的異象能救我們脫離我們的自己。除此之外,沒有能拯救我們脫離自己的。今天我們有無這個異象?我們需要好好在神面前求光照,使我們看見我們今天的光景,是受屬地的異象控制呢,還是已經看見了屬天的異象?如果我們說已經看見了天上的異象,那麼這天上的異象有沒有把我們屬地的異象粉碎?如果沒有的話,那麼你或者還沒有看見那屬天的異象。又或者你所看見的不夠,所以不能影響你屬地的異象。

    很可惜今天好多基督徒仍在屬地的異象控制之下,還沒有為天上的異象所破碎。我們需要禱告,求神賜給我們智慧和啟示的靈,使我們真正從里面看見那天上的異象。不是在外面看見,乃是里面蒙了光照,真正的看見這異象。

    【超越的基督】

    天上的異象是什麼?我們說是基督和教會,是整本聖經所說的,現在我們從神的話中,很簡單的歸納起來說,什麼是基督,什麼是教會。盼望我們真正有所認識。

    基督是誰?不錯,是救主,是我們的安慰者、保護者,但仍不夠。就著神永遠的旨意來說,基督遠超這些。感謝贊美主,是我們的救主,這是根基。就著我們來說,基督是救主,實在是太好了。如果沒有作我們的救主,我們現在在哪里?就著我們來說,基督是我們的牧者,太好了。如果沒有作我們的牧者,我們就缺乏了。這些都是寶貴的。但就著神永遠的旨意來的,基督不只是救主,不只是牧者,是遠超過這些。全部聖經都是在講基督,但歸納起來,啟示錄第一章十七節和十八節,可以完全的把表明出來。

    約翰在拔摩島上看見天上的異象,他看見一位好像人子的,站在七個金燈台中間。他一看見就撲倒在地,像死了一樣。他所看見的那位對他說,不要懼怕,然後宣告自己是誰。弟兄姊妹,我們今天所認識的基督,我們要來听宣告自己是誰,因為自己的宣告是最準確的。在天上的異象里,宣告自己是首先的、末後的,又是那存活的,我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠,並且拿著死亡和陰間的鑰匙。

    【基督是首先的】

    主告訴我們說是首先的。在神永遠的旨意里面,是首先的。意思是是在萬事上居首位的︰這就是歌羅西書所告訴我們的。什麼是神永遠的旨意?神本性的一切豐盛,都有形有體的居住在基督里面,使作萬有之王,在萬有上居首位。就是第一,就是首先的意思。換句話說,神把萬有都交給,作為的產業,是萬有之主,萬有都是藉著造的,又是為造的,在萬有上居首位。一切都是從出來,都是經過,也都是為著。是那首先的,這不是一句話,這是神永遠的旨意。

    弟兄姊妹,今日主在我們身上是不是首先的?是不是一切都出于?我們人最大的難處就是我們的意見,因為意見是代表我們的己。意見能受對付,己就受了很大的對付。我們總是有意見,有主張,甚至在屬靈的事上,都喜歡代神出主張。聖經說,你要做神的策士嗎?神是否需要你作的策士呢?我們都喜歡作神的策士,都喜歡出頭,不讓主起頭。我們總是要靠自己,而不肯完全依靠我們的主。總是要歸給自己,而不是把一切都歸給。我們有沒有讓主在凡事上居首位!但在神的旨意中是首先的。

    【基督是末後的】

    也是末後的,意即是一切的總結。以弗所一章告訴我們,日子滿足了,神要叫萬有在里面合而為一,萬有都要結束在里面。換句話說,那時萬有都要彰顯的自己。不再是彰顯我們,而是彰顯,是末後的。要說最後一句話,的話說了就不能再說。希伯來書一章說,神多次多方藉著先知對我們的列祖說話,現在是在的兒子里來說話。在兒子里說了話之後,就不再有話了。但我們的話很多,我們說“是”,又說“但是”。我們有沒有看見是末後的!末後的意思就是說,一切都要歸給,一切的榮耀都是屬于的。是首先的,是末後的。

    首先與末後的意思,不是說是第一及第一百,中間的九十八是屬于我們的。而是說,首先、末後及中間的一切都是的!這就是以弗所書所說的,是一切的一切。弟兄姊妹,這不是一句玄妙的話。有人說基督是一切的一切,怎有可能,如果是一切的一切,我在哪里?感謝主,沒有你也沒有我,是一切的一切。一切在我里面的都是。我們自從信主到今天,聖靈不斷的藉著環境,藉著里面的引導作工,就是要叫基督在我們里面成為一切。但好多時候我們把自己抓得牢,不肯放手,叫聖靈擔憂,攔阻聖靈的工作,親愛的弟兄姊妹,照著天上的異象,基督是元首,是頭。頭的意思就是首先的和末後的。

    【基督是生命】

    是那存活的。原文的意思是︰“又是那活著的”。是生命的源頭。就是生命,凡不是生命的都不是。今日神在我們身上所作的工,都是在生命里頭。如果不是產生生命的,都不是在基督里。我們可以給人好多知識、教訓、道理、方法、規條,這些如果不是出于生命,就不能帶進生命,都在基督外面,都在神旨意之外。弟兄姊妹,你看見這要求多大!今日我們認識生命太少,認識主太少。我們頭腦中滿了道理,但生命中不認識。

    主說我就是生命,是生命的源頭。在英文有“看哪”!中文沒有翻譯出來。看哪!我曾死過,現在又活了。為什麼加上“看哪”二字?這叫我們儆醒,因為是生命,生命不會死亡。神是生命,神怎能死亡呢?所以說,“看哪”!提醒我們說,這里有一奇妙的事發生,好像神死了,生命死了,說我曾死過。為什麼死?為我們的罪而死,死是為著教會。愛我們,為我們舍己。愛教會,為教會舍己。死是要把死亡廢去,要把死亡吞滅,是生命吞滅死亡,所以曾死過。這給我們看見,如果你要經歷的生命,也要先經過死亡。因為是復活,是生命,的生命是復活的生命。說,我經過了死亡,現在又活了,直活到永永遠遠。

    【基督是得勝】

    我們的主是那一位得勝的主,勝過死亡。最後的仇敵就是死亡。打敗了掌死權的魔鬼,把死亡吞滅了。今天是我們的復活,是我們的生命,所以沒有什麼是不能勝過的了。因為已勝過死亡,所以手里拿著死亡和陰間的鑰匙。死亡是今天的威脅,陰間是將來的結局。今日許多人因為怕死而落在撒但的控制之下,但感謝主,已經把那鑰匙拿過來了。開了沒有人能關,關了沒有人能開。所以說︰“我要把我的教會建造在這磐石上,陰間的權勢不能勝過她”。為什麼那鑰匙在主手中?我們的主為著成全教會,好像把陰府的門打開了,讓陰間的權勢出來攻擊的教會;但主仍拿著這條鑰匙,陰府的權勢不能勝過教會。到了時候,就把陰府的門關掉。

    弟兄姊妹,這就是我們的主基督,是在神永遠旨意里的基督。如果我們看見是那樣的一位基督,我們的生命怎能不起變化。如果你看見了這樣的一位基督,你屬地的異象都會粉碎掉,你將被完全控制。因為是如此的一位主,你怎能再為自己而活!你活著是為而活。不但是為而活,更是在你里面活著,使你經歷的自己,過著得勝超脫的生活。雖然我們還未進到榮耀里,卻已經活在榮耀里了。

    【教會是基督的身體】

    這就是天上的異象,這是基督,也是教會。現在用一句總括的話,以弗所一章二十二節、二十三節︰“又將萬有服在的腳下,使為教會作萬有之首,教會是的身體,是那充滿萬有者所充滿的”。教會是基督的身體,不是比喻說教會好像基督的身體,而是一個屬靈的實際。基督是頭,教會是的身體,是那充滿萬有者所充滿的。換句話說,教會是基督的豐滿,基督的一切豐富都藏在教會里面。什麼是身體!身體是彰顯頭的榮耀,這個是教會。

    弟兄姊妹,我們有沒有看見教會!今天我們所謂的教會是什麼光景?是看見基督的豐富,還是我們的貧窮、瞎眼、赤身露體、可憐和困苦!我們有沒有看見那充滿萬有者的豐滿。哦,今天我們在教會中所看見的都是人,這人那人。而且都是看見人的敗壞,沒有看見自己的敗壞。我們有看見基督嗎?有看見基督的豐滿在每位弟兄姊妹身上顯出來嗎?這是神旨意中的教會嗎?

    【基督為教會作萬有之首】

    基督為教會作萬有之首,意思是叫萬有互相效力,叫愛神的人,就是照旨意被召的人得益處。萬有的元首是基督,無論何事臨到我們身上,都是在管理。我們不要以為萬事臨到我們是偶然的,是沒有辦法的。主是萬有之首,是為教會作萬有之首,故此在掌管一切,叫天地都為教會效力,使我們得益處,叫我們長大成人,滿有基督長成的身量。另一方面,為教會作萬有之首,是要藉著教會叫萬有都歸到的腳下,這是教會在地上的使命。

    弟兄姊妹,我們如果看見這異象,就看見基督與教會不是那麼簡單。難怪全部的聖經都是在啟示這一個真理。巴不得主恩待我們,叫我們里頭真的有啟示,得著天上的異象。如果那異象真能給我們看見,一定能拯救我們脫離我們的自己,粉碎我們屬地的異象,把我們這個人提到三層天上去。叫我們雖然活在地上,卻如同在天上一樣。求主恩待我們。
二、那從天上來的異象(二)
    【讀經︰】

    使徒行傳二十六章十九節︰“亞基帕王阿,我故此沒有違背那從天上來的異象。”

    昨晚我們在這里交通了一點那從天上來的異象,我們看見天上的異象實在是我們一生中最大的需要。天上的異象就是顯明神永遠的旨意。全部聖經可說都是把天上的異象向我們打開。那異象不是別的。乃是基督和的教會。

    【天上的異象要成為我們的天職】

    神把天上的異象向我們啟示,並不只是要我們揣摩,給我們思想,而是要化成我們的天職,使成為我們的生活,叫我們在生活中活出所見的異象,完成神的心意。這異象要變成我們的天職,否則便沒有什麼用處。

    當神的異象臨到我們時,必定在我們身上有很厲害的要求,就是要我們順服。如果我們看見了異象而不順服,這異象不久就變成虛空的東西,只是空談而已。但我們若看見異象又順服,就能進到異象里面,異象也能進到我們里面。這異象就不光是思想而已,乃是變成我們的天職了。

    保羅說︰“亞基帕王阿,我們故此沒有違背那從天上來的異象”。自從主把這異象賜給他之後,他沒有一天不是走在這異象的路上,他一生順服這異象,這是保羅的見證。

    【異象的榮耀】

    那從天上來的異象,實在是一件榮耀的事。因為天上的異象是把神的心告訴我們,就是把歷世歷代隱藏在神心里的奧秘,就是把神所喜愛的交通給我們,叫我們知道的心究竟在哪里,心中所要的是什麼。所以人若得著天上的異象,實在是被提到三層天上去了。如果有一天神把那天上的異象向你打開,你的經歷就像到了三層天上一樣,因為看見了神的榮耀。

    【異象使我們懼怕僕倒】

    另一方面,天上的異象也是件可怕的事,因為當這異象臨到我們時,就看見我們與天上的異象距離太遠,那天上的異象與我們這屬地的人,實在有天地那樣的距離,叫我們感到自己的軟弱,看見自己的不配,感到自己夠不上。所以這異象也是很可怕的。

    【雅各的經歷】

    我們記得舊約雅各的故事,雅各心里雖然渴慕屬靈的東西,但他是個詭詐的人,他用詭詐的手段奪取長子的名份,得著長子的祝福。表面上他好像得著了,實際上他卻不能住在家中,必需離開家庭。當他走在曠野時,天已黑了,聖經說,他用石頭當作枕頭睡覺。弟兄姊妹,人若不是太疲倦的話,恐怕用石頭做枕頭無法入睡。他實在是太疲倦了,是個孤苦伶仃,無家可歸的人。前途茫茫,往前走也不知走到哪里,要發生什麼事,退後也不能,就在如此可憐的光景中,他睡著了。

    【雅各在夢中看見了天上的異象】

    他看見有個梯子通到天上,神在梯子上面,他在梯子底下,天使在梯子上去下來。神對他說︰“我是耶和華你祖亞伯拉罕的神,也是以撒的神,我要將你現在所躺臥之地賜給你,和你的後裔,地上萬族必因你和你的後裔得福,我也與你同在。”神在這里對他說了應許的話。雅各醒了,他說神真在這里我竟不知道,就懼怕說,這地方何等可畏,這不是別的,乃是神的殿,也是天的門。然後他把所枕的石頭豎起來,澆油在上面,並向神許願說,你若保護我,給我食物吃,衣服穿,使我平平安安回來,我就把禰當作我的神,我所立為柱子的石頭必作禰的殿。

    雅各在想不到的時候,神就遇見他,給他看見天上的異象,他看見就非常懼怕。他為什麼懼怕,因為他知道自己夠不上,自己離那天上的異象太遠了,他感到自己不配。雖然如此,他仍被這異象所吸引。當時雅各不明白這異象的整體意義,不知道這是神給他的完整應許、神所應許亞伯拉罕和以撒的,都應許了雅各,但雅各不懂。所以他對神說︰禰只要給我有衣服穿,有食物吃,使我平平安安的回家,我就以禰作我的神。你看雅各對這異象實在是不明白。那異象太大,雅各太小。那異象太屬天,雅各太屬地。

    雖然雅各領會不夠,但他實在接受了這異象,並向神許願說,我要把這根柱子作為神的殿,我要來服事這位神。他一面懼怕,一面把自己交給神。因著這緣故,神就開始在他身上作工。神用二十年的時間作工在他身上,就是要把這異象變成他的生活,把雅各作到這異象里面去。到了有一天,神對他說,你不要再叫雅各,要叫以色列。你已不是在那里抓的人,你在神面前乃是一個王子。那異象就變成了他的生活。

    每次天上的異象臨到我們,在我們身上總有這樣的反應,如果我們說看見了天上的異象,卻沒有在我們里頭創造出可怕的感覺,恐怕我們還沒有看見這異象。在聖經中,所有看見天上異象的人,第一個反應,都是被這異象所征服。

    【以賽亞的經歷】

    以賽亞是個先知,他在未看見異象之前,已經是先知了。從以賽亞書一至五章看見,他的話多麼厲害。到了第六章,烏西雅王去世了,在他里頭就有很沉重的感覺,大概以賽亞與烏西雅王是很親近的。他進到聖殿,在殿中神給他看見一個異象;他看見神的寶座在聖殿中,撒拉弗喊著說,聖哉,聖哉!耶和華的榮光充滿了全地。當他听見這聲音,看見這異象時,第一個反應不是說榮耀阿,榮耀阿!乃是說我有禍了!因為我是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的人中間。先知最厲害的東西就是他的嘴,因為先知是代神說話的,當他看見天上的異象時,他感覺最深的就是他的嘴不潔淨,他根本不配為神說話。感謝贊美主,有位天使用祭壇的火炭沾他的口說,你潔淨了。然後他听見有聲音說︰“我可以差遣誰呢”!以賽亞說︰“我在這里,請差遣我”。

    這給我們看見,人若真正看見天上的異象,第一個反應就是感到自己的污穢。如果今**說你看見天上的異象,而你並不感到自己的敗壞,我怕你並未看見。

    【以西結的經歷】

    先知以西結,有一天,他在被據之地,看見神的寶座由基路伯帶著而來。當他看見這異象時,他就僕倒在地。如果我們說自己看見了天上的異象,而我們還能站著,不是僕倒在地,就顯明我們並沒有看見。

    【但以理的經歷】

    但以理是神所愛的,聖經沒有記載他一生有什麼軟弱的地方。在但以理書第十章記載,當他看見一位榮耀的主時,就倒在地上像死了一樣。主摸他,給他有力量。他說︰當我看見禰,我的美麗就變成敗壞,

    我們沒有看見這位榮耀的主之前,恐怕我們看見自己有許多美麗的地方,覺得自己身上有許多可稱贊之處,也許這些還是許多人所羨慕的,自己都覺得很滿意。但如果主向我們顯現,我們所有的美麗都要變成敗壞。

    【約翰的經歷】

    在新約里,恐怕沒有人比約翰更親近主。當主在地上時,約翰是躺在主懷里的人。但到了啟示錄第一章,他在拔摩海島上,看見升天的主行走在七個金燈台中間,他就僕倒在地上像死了一樣!

    一個人如果看見那天上的異象,真的看見了神永遠旨意里的基督,和神永遠旨意里的教會,就要僕倒在地上,像死了一樣;我們所有美麗都要變成敗壞,要承認自己實在離開這異象太遠。如果連這樣的感覺都沒有,怎能說看見天上的異象?甚至有人說,他因為看見了天上的異象,所以他就站得更直,說話的口氣更大。我怕這樣的人並沒有看見天上的異象。

    如果沒有經過死的感覺,就不能進到復活里面去,我們與屬天的異象距離實在太遠了。所以一個人看見天上的異象,第一個產生在我們身上的反應,就是把我們**在地。

    【保羅的經歷】

    使徒保羅本來就是個站得很直的人,要把人放在他的腳下。但當他在大馬色路上看見天上的異象時,有光照在他身上,他就僕倒在地,將他所有屬地的雄心大志都粉碎了!弟兄姊妹,這是看見異象的第一個反應。

    【異象要求我們順服】

    看見異象的第二個反應,就是要求我們順服。但是很希奇,保羅在這里說︰“亞基帕王阿,我故此沒有違背那從天上來的異象”。“沒有”和“違背”,都是反面的說法。他為什麼用雙重反面的說法,而不是清楚簡單的說,我故此順服那天上的異象?我們知道在文法上,雙重反面的說法乃是加重的說法。

    但我相信這說法還有屬靈的意思。為什麼!我們要記得順服根本不在我們里頭。一個屬肉體的人不懂得順服,根本沒有順服這東西,沒有一人是順服的。尤其在屬靈的事上,我們根本不懂得什麼叫順服。從我們的祖宗亞當犯罪以後,在我們的天性里頭就有不順服的特性。

    你如果讀聖經,再去看自己,或看其他的聖徒便知道,按著天然來說,順服根本不在我們里面,我們里頭對屬靈的事都是背叛的。所以保羅也說,屬肉體的人,不順服神的旨意,也是不能服,因為屬肉體的人不能討神的喜悅,並且與神為敵。

    我們不要以為自己看見了天上的異象,自自然然就會順服了,不,我們天然里頭就有個不順服的心。為什麼?因為當天上的異象向我們挑戰時,我若順服,我的自己就必需被置于死地,這是我們辦不到的。誰不愛自己呢!有誰不看重自己呢?誰都有愛護保存自己的心。所以當天上的異象來要求我們時,我們的自己就反抗,不願意順服。

    【神的要求都帶著恩典】

    但從另一方面來說,神每一次的要求都是帶著恩典。就是說,如果神今日對我們有任何的要求,總是同時準備夠多的恩典。神知道我們不會順服,也不會答應的要求,所以神要供應恩典。神一方面要求,一方面給我們恩典。也可以說神不是要求我們;乃是要求在我們里頭的主。神先把主的生命放在我們里頭,然後讓這生命來答應的要求。

    【主耶穌的順服】

    親愛的弟兄姊妹,全世界只有一個人是順服的,他就是我們的主。主在天上時,是神的兒子。神是不需要順服的,神是高高在上,超乎一切,神只知道發命令而不知道順服。因為他不需要順服,受千萬天使的敬拜和事奉。許多時我們要勉強神來順服我們,這是神的本性里所沒有的,因為神若順服你,神就不是神了。

    但當主耶穌來地上作人時,學了順服的功課。希伯來書第五章說,主在地上,因所受的苦難學了順從。因著是這樣的順服,就為凡順從的人,成了永遠得救的根源。主耶穌在地上過的就是順服的生活,一生順服的父神。是神,雖然在地上作人,還是神。外面是人,里面是神。是完全的神,完全的人。但不憑著自己作什麼。說,我憑著自己不能作什麼,我看見我父在那里作,我也作,我听見我的父說,我就說。

    若有一個人在地上能憑著自己說話做事而不犯罪,這人就是我們的主耶穌基督。因為的人性里頭沒有罪惡,的己是個完全的己。我們的己是墮落的己,是被罪所控制的己。因為罪在我們里頭作了主,我們就作了罪的奴僕,從我們里頭出來的都是敗壞。保羅說,在我里頭,就是在我肉體之中,沒有良善。我們以為很好的意見、主張、辦法,因為是出乎墮落的己,是由墮落的生命發出來的,所以都是敗壞的。從己生命出來的東西,在神面前都是罪惡,都是神所厭惡的。但我們的主,的己生命是個清潔無罪的生命,可以憑著自己說話作事而一點沒有犯罪。但為著我們的緣故,不憑自己說話作事,所有的時間都是父的時間。在地上只有一個心志,就是遵行父的旨意。

    你說沒有自己嗎?有自己,但的一生都是舍己的,因此受了許多的苦。舍己來順服父的旨意。因此,不但地上的人誤會,的弟兄也不懂得,的門徒也不明白。可以過著很平順的生活,但甘心樂意過著十字架的生活。可以在登上變化山時,就升到天上去,因為的做人已經作成功了,已經成了神心目中所要的人。為著自己,可以回家了。但為著我們,下山了,願意上十字架。

    我們的主活著是為了順服,死也是為了順服。腓立比書二章說,與神同等並不是強奪的,但倒空去,取了奴僕的形像,成為人的樣式,存心順服,以至于死,且死在十字架上。親愛的弟兄姊妹,在十字架上受了極大極深的苦難。不但是外面的苦難,還有舍己的苦難。但因著所受的苦難學了順從,是學會了順從的功課。所以在從死里復活之後,所賜給你我的生命中,里面帶著順服的性質。弟兄姊妹,你要記得,在你里面,神所賜給你的生命,就是基督的生命,這生命有順服的成份。今天主成了順服的人永遠得救的根源。

    【我們不會順服】

    我們不會順服,如果你以為自己會順服,是你欺騙自己,你可能外面是順服的,里面卻仍然是背叛的。只有我們的主才會順服。所以保羅在這里說︰“我沒有違背那從天上來的異象”。就著我的本性,即使我看見了天上的異象,也不會順服。感謝神,我沒有違背,這是主的恩典。我接受了主的恩典,讓主的生命在我里面掌權。我是因主而順服,並不是自己有可夸之處。我們往往以為說;主若對我有要求,我立刻就會順服,這是因為我們不認識自己,我們需要看見我的自己是不會順服的。

    【彼得有異象,但拒絕十字架】

    實在說來,當一個人看見天上的異象時,天然里面就有一種反抗。在馬太十六章,那時主已經開始被人棄絕,就退到該撒利亞腓立比的境界,這是外邦的城市。主退到邊緣時,就問門徒說︰“人說我人子是誰”。門徒為顧到主的面子,不將世人所說那些難听的話告訴,只把好听的話說出來。他們說禰是施洗的約翰,是以利亞,是那先知,主說,“你們說我是誰”?西門彼得搶著說︰“你是基督,是永生神的兒子”。主說︰“西門巴約拿,你是有福的,因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示你的”。

    今天我們要認識基督,需要父把基督啟示出來,因為除了父,沒有人知道子,除了子和子所願意指示的,也沒有人知道父。所以我們看見彼得得了很大的啟示,又把子向彼得啟示出來,這樣就叫彼得成了活的石頭。主說你是一塊石頭,我要把我的教會建造在這磐石上,陰間的權柄不能勝過她。父把子啟示出來,子又把教會啟示出來。這是兩個極大的啟示,這就是那天上的異象。

    接著主就指示門徒,必須上耶路撒冷去,被長老祭司長文士棄絕,被殺,第三天復活。換句話說,如果沒有十字架,就沒有基督,就沒有教會。父把基督向我們啟示,基督把教會向我們啟示,如果沒有十字架,基督就不能完成的工作,教會就不能被建立起來。所以主就把十字架啟示給彼得,因為十字架是達到天上異象的途徑。但彼得抓住主說,主阿,萬不可如此!禰必須體貼禰自己,禰不需要那樣犧牲。禰可以做基督而不必被釘十字架,禰可以建立教會而避過十字架。彼得剛剛得著那麼大的啟示,卻起了極壞的反應。照人看他是好心好意,但主轉過身來說︰“撒但退我後邊去吧!你是絆我腳的,因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思”。主在這里說如此嚴厲的話,是因為主知道,撒但在利用彼得的肉體。

    弟兄姊妹,照著我們的天然,如果我們看見了天上的異象,會進到異象里去嗎!不會。因為這異象帶著十字架!如果沒有十字架,異象就變成幻想,根本不是異象。那天上的異象是帶著十字架的,但我們的肉體一看見十字架就退縮了,我們就要體貼人的意思,不體貼神的旨意。

    弟兄姊妹,我們對那天上的異象是什麼態度?是不是肯接受。如果你接受異象,你必須同時接受十字架。你不能只接受異象而不接受十字架,因為兩者是連在一起的。沒有十字架,就沒有基督,也就沒有教會。今天基督教中,新的說法是沒有十字架的基督,但是基督如果沒有釘十字架,就不是基督。教會也是一樣。今天人在那里講教會,卻不肯接受十字架,不肯讓十字架來對付我們己的生命,這是社會,不是教會。所以我們看見這異象的要求是大的,要求我們這個人被置于死地,否則的話,天上的異象永遠不能成為我們的天職。

    【亞伯蘭對天上的異象妥協】

    我們對天上異象的反應,也許不像彼得,而是像亞伯拉罕。榮耀的神向亞伯拉罕顯現,對他說,你要離開本地、本族、父家,到我所吩咐你的地方去。為什麼神給他這命令呢?因為迦勒底的吾珥,是個拜偶像的城。如今考古學家已經把它從地下挖掘出來了,發現這個城滿了偶像。並且按著遺傳,亞伯拉罕的父親他拉是個制造偶像的人。甚至有這樣的故事︰“亞伯拉罕幼年時,看見他父親的偶像,他認為這些東西實在不是神。有一天他父親要遠行,就吩咐兒子當心這些偶像。但當他父親走了之後,他把這些偶像的手足都打斷了。他父親很生氣,責問兒子為何這樣做。亞伯拉罕回答說,你走了之後,這些偶像打起架來。父親說,偶像怎會打架?兒子回答說,那你為何信它呢!”但這不過是個故事,不是聖經,聖經說,榮耀的神向亞伯蘭顯現,叫他離開本鄉、本家,到神所要他去的地方去。

    但亞伯拉罕得著這異象之後,反應如何?聖經記載說,他拉帶著亞伯蘭和他的孫子羅得,一同出了迦勒底的吾珥,到了哈蘭就住在那里,哈蘭剛好在迦南與吾珥中間。你看見亞伯蘭對天上的異象妥協,沒有完全順服。你說他沒有順服,他也順服了一半,說他順服,他實在沒有順服,因為他在哈蘭住下來了。那段時間,神沒有向他顯現,也不對他說話,一直等到神把他拉取去了(這是神的憐憫),神才再向他說話,親愛的弟兄姊妹,這里給我們看見,對于天上的異象,我們很容易妥協,只順服一半,來安慰自己的良心,但沒有真正的順服。如果不是神的憐憫,這異象永不會成為事實。

    英國有位很出名的傳道人FBB.eyer(邁爾),他年輕時在愛丁堡禮拜堂做牧師,他很有口才和才干,也很愛主。有一天,CT.S.tudd到他那里。當時英國劍橋七杰蒙召到中國傳道,CT.S.tudd是其中一位。他到中國之前,是在甦格蘭各地傳道,他到了邁爾的禮拜堂。邁爾看見CT.S.tudd屬靈的光景,而他自己里頭沒有,他很渴慕那種情形。CT.S.tudd告訴他說,你要在神面前有個徹底的奉獻。邁爾已有奉獻,但他承認自己的奉獻並不徹底。所以等到CT.S.tudd走了之後,有一天,他在神面前把自己徹底奉獻給主,把所有的一切逐樣點交給主,最後只留下一樣不肯點交。他說︰主來了,伸出手來,他就把一大串的鑰匙,就是開每一房間的鑰匙,都交給主。但主不要,因他留下一小鑰匙。他對主說,我都給禰了,只留下這一點點,就讓我留下吧,禰若許我留下,我會加倍熱心。但主不要,他也不肯交,主就走了。當主走時,他急了,就說了一句很有名的話︰主阿,求禰叫我願意!我實在不願意,求禰叫我能願意。他這句話一出口,主就轉過來,把他所有的鑰匙都拿走了,然後用了好多時間,把所有的房間逐一打掃干淨。後來他成了主大用的僕人,他替主說了一句很有名的話︰“如果我不是一切的主,我根本就不是主。”

    親愛的弟兄姊妹,這句話何等實在,你在哪里主阿,主阿,如果不是你一切的主,根本不是你的主。如果我們真看見異象,那天上的異象是不容易妥協的。如果我們妥協,根本就沒有順服。如果我們不順服,這異象永遠不能成為我們的天職。

    【以其他東西代替順服】

    第三個反應。我們也許既不拒絕,也不妥協,但用東西來代替。撒母耳記上十五章二十二節說︰“听命勝于獻祭,順從勝于羔羊的脂油”。當主對我們有要求時,我們太聰明了,不順服不對,妥協又不對,那麼索性用其他東西來代替吧。主要我們順服,我們就獻祭。我們天然就有獻祭的觀念,就是用工作來代替順服。我為神作點事,給神一點東西,就可以不必須服了。但主說,听命勝于獻祭,順從勝于公羊的脂油。千山萬嶺,所有的牲畜,都屬于我們的神。並不缺少公羊的脂油,是要我們听從,要求我們作個順從的人。但人就是這樣詭詐,總是用別的東西來代替。多少時候我們看重手中的工作,過于看重順服我們的主。今天有許多人,看重工作而犧牲了天上的異象。以工作代替主的地位,不知道神所要的是我們這個人。神看重我們的順服,過于我們的獻祭。今天的代替品太多了。

    【基督是中心,教會是圓周】

    我喜歡用這樣的比喻。你知道世上有個很大的發明,就是輪子。這發明在世界近代史上,是個很大轉折點,使東西的運送,又輕便又快速。輪子中間有個中心軸,從中心軸伸出來一根一根的車輻,外面有個輪圈。那中心就是基督,輪圈就是教會,車輻代表所有屬靈的真理與經歷。這樣神的運動就來了。

    以西結書中,那些基路伯旁邊都有輪子。輪子代表神的運動和神的工作。我們要神的運動往前去,需要有這樣的一個輪子,以基督為中心,以教會為圓周,所有在主里面的經歷與真理都是平衡的。聖經中所有屬靈的真理與經歷,都是從基督出來,達到教會,都是平衡的。沒有一根是長一點,或是短一點。若有一根比較長一點,輪子轉動時就不穩定了。若有一根太短,這地方就軟弱了,輪子就蹩了。所有的真理都是相對而平衡的。

    基督教中,為了所謂神的揀選和人的自由意志,打了二千年的仗。但這只是輪子中相對的一對,要平行才能把輪子支撐著。所以無論是屬靈的經歷或真理,都是那些車輻,不是中心。什麼時候你以其中的一根作為中心,整個輪子就被破壞了。于是基督不見了,教會也不見了,神的運動就被破壞了。所以基督必需是中心,教會必需是的圓周。這樣,所有的真理和經歷就維持召他們的地位,神的工作就能往前去。

    可惜今天許多人把真理代替基督作中心,這是錯誤。甚至把教會作為中心,也是錯誤。因為教會是圓周,不是中心。至于以某個經歷作為中心的,就把基督與教會都喪失了。這些都是拆毀神的異象。

    弟兄姊妹,我們今天在神面前需要看見那天上的異象。當神把這異象賜給我們時,我們應當順服。我們的天然不會順服,我們自己也距離那異象太遠了。但感謝贊美主,的恩典夠我們用。主的生命在我們里面,就是我們順服的秘訣。如果我們看見了異象,能僕倒在地,讓主的手扶著我們起來,我們就能在異象中往前去。

    【越順服,異象越清楚】

    當我們初看見天上的異象時,不過是個輪廓。我們越順服,這異象就越清楚。好像這異象是進步的,其實這異象永遠是一樣。只是就著我們的經歷來說,你越順服,這異象就越明亮,越完全。你越不順服,這異象就越暗淡,甚至完全失落了,你就活在代替的東西里面。因此,我們需要常常回到主的面前,與天上的異象對照一下,看看我們與今天神所給我們的異象有沒有偏差。

    撒但不願意我們活在異象里面;世界也千方百計要把我們引到異象外面去;就是我們的肉體,我們天然的生命,也一直與這異象反抗;所以我們很容易在不知不覺間偏離了那異象,僅在外面維持一個遺傳而已。外面的東西還在,里面的實際沒有了。

    【教會要受異象的校正】

    所以我們需要時時回到主面前;這就是啟示錄第二章和第三章。啟示錄第一章是那天上的異象,到了第二章及第三章,主在那里呼召的教會,來與天上的異象校正校正,看看他們對天上的異象是符合的,還是已經遠離了。

    主對以弗所教會說,我是手里拿著七星,行走在七個金燈台中間的,我是那監察教會的。主在那里察看以弗所教會,她的外面還是維持著當初的樣子。她本來是個很榮耀的教會,保羅能在以弗所書中,把神永遠的旨意告訴他們。因為他們不但信主,而且愛主。可是現在雖然外面還有熱心和工作,而且有知識分辨假使徒,也能分辨尼哥拉一黨的人。但是主說,我反對你!因為你已經離棄了當初的愛。從保羅寫信給以弗所教會開始,到啟示錄第二章,中間不過隔了三十年光景,里面已經空了。外面仍維持著,里面的實際沒有了。說你要侮改!若不悔改,我就把你的燈台挪去。以弗所教會需要天上的異象來校正。這是神的憐憫,因為知道我們容易偏離。

    主對士每拿教會說,我是首先的,末後的,死過又活的,直活到永永遠遠!你要受苦,並要至死忠心,我就賜給你生命的冠冕。主在這里也是以自己來與教會校對,鼓勵他們注意自己。因為主是這樣的一位主,所以你要至死忠心,像主至死忠心一樣。

    主對別迦摩教會說,是口中有兩刃利劍的人。因為別迦摩教會已經與世界混合,與世界結婚了。所以主給她看見,神的話像兩刃的利劍,要把魂與靈,骨節與骨髓分開。所有的一切都要在神面前顯明出來,與天上的異象校對。如果他們肯悔改,就能夠進到異象里去;若不悔改,就要從異象中出去。

    對推雅推喇教會說,你們要持守當初所給你們的。因為有許多異端已經進到教會里面了,你要持守在基督里的單純,依靠神的兒子。

    對撒狄教會說,我是那有七靈的。但你是有名無實的人,聖靈在你里頭的光景沒有了。你要悔改,要被聖靈充滿,活在靈里。是活的,不是死的。

    對非拉鐵非教會說,主是拿著大衛鑰匙的。開了就沒有人能關,關了就沒有人能開。你略有一點力量,你要持守到底,免得人奪去你的冠冕。

    對老底嘉教會說,我是那阿們的,為誠信真實見證的。但你完全是假冒為善,不冷不熱,里面沒有,還要在那里驕傲。你若悔改,我就進到你那里去,與你一同坐席。

    親愛的弟兄姊妹,這就是主給教會再一次機會,呼召教會恢復到異象里去。教會開始時是有異象,現在已經慢慢偏離了,所以教會需要悔改!如果我們仍是自高自大,以為自己樣樣都有,樣樣都對,我們就是可憐的,貧窮的,瞎眼的,赤身露體的。今日教會需要悔改!因為我們離開天上的異象太遠了。巴不得神賜給我們悔改的心,讓我們再一次與天上的異象對照,使我們回到當初去。

    【主呼召得勝者】

    主在這里一再的說,聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當听。得勝的!得勝的,得勝的!神在呼召我們,要我們做得勝者。得勝者就是回到異象里面去的人,這是神永遠的旨意。感謝贊美主,是工作的主,一直作工,直到神永遠的旨意完全彰顯出來。那時,這異象就完全變成實際了。

    禱告︰主,我們實在感謝贊美禰,因為禰何等愛禰的教會!我們實在實在感謝贊美禰,禰不但把天上的異象賜給我們,並且禰常常用天上的異象來提醒我們。我們的主,我們只有在禰面前承認說,有的時候,我們沒有看見;有時看得不清楚;有時我們沒有順服;有時我們妥協;有時我們又用其他的東西來代替;我們也會不知不覺從異象中出來。我們的主阿,求禰憐憫我們,叫我們真正在禰面前謙卑下來,有悔改的心。主阿,求禰自己再向我們顯現,叫我們能蒙恩回到禰里面。奉主耶穌的名,阿們。