【讀經︰】

    使徒行傳二十六章十九節︰亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象。

    今天實在是一個重要的日子，因為主回來的日子是非常的近，我們可說是到了最夜深的時候，白晝快到了。這時最需要的是儆醒禱告，但這時最難的也是儆醒禱告，我們處在這樣的時候，如何才能在神面前站立得住，並且行走在神的道路上呢？這是一個很重要的問題。

    【沒有違背那從天上來的異象】

    使徒保羅在這里說︰“我故此沒有違背那從天上來的異象”。他臨終前也說︰“那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了”。保羅實在是打了那美好的仗。自從在大馬色路上，主遇見了他之後，他一生都在打那美好的仗，為著主爭戰，不但與罪惡爭戰，也與罪惡的世界爭戰，不但與罪惡的能力爭戰，也與自己的肉體爭戰。還與空中的惡魔爭戰，正如他所講的︰每日與野獸搏斗。他是為主爭戰，穿上了神所賜的全副軍裝，從不退後，他總是在爭戰最厲害的地方。直到他說︰“那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了”。

    自從他被主遇見，他就開始奔跑這條路。這條路是不簡單的，路上有許多艱難，就好像一場滿了障礙的馬拉松競賽。正如哥林多後書六章及十一章，講到他所遇到的許多攔阻和艱難。這條路實在並不容易，但他從不改走另一條路，他一直走主的路。他不像許多人，開頭是在這條路上，不久就不見了，他一直奔跑到底。他在真道上，也一點沒有妥協與苟且。保羅何以能這樣，秘訣在哪里呢！

    弟兄姊妹，我們今日的仗是否比較容易打？路比較短些，所信的道比較簡單？不！當主快要回來的時候，仗更凶猛，路將到盡頭是更加艱難，要守住所信的道也更不容易。我們處此境地，如何才能像保羅一樣說︰“當跑的路我已經跑盡了”。我們要知道，保羅所以能夠這樣，不是由于他的自己。他見證說︰“我故此沒有違背那從天上來的異象”。他所以能打美好的仗，能跑盡他的路，能守住所信的道，都是因為他有天上的異象，這天上的異象就是他的秘訣。

    【何謂異象】

    “異象”二字，我們用得多了，也許听到煩了。異象，或叫啟示，甚至稱它為觀念、目的、目標。我們知道，在天然里面，沒有異象的人，是飄流的人，消極無目的，不肯把自己擺上，以至一無所成，隨流失去，是個失敗者。異象或者也可稱為雄心大志，世界上的雄心大志就是異象。什麼事都是隨隨便便，不會努力，結果就是失敗。我們常常听說某某人是有異象的，如果沒有異象，整個人就瓦解了！所以他有成就。世上的事尚且如此，屬靈的事更是如此。

    【異象的重要】

    在屬靈的事上，如果沒有異象，整個人就瓦解了！箴言二十九章十八節︰“沒有異象，民就放肆”。有的翻譯是︰“沒有異象，民就滅亡”。沒有異象的話，就沒有約束，沒有目的，我們整個人就會瓦解。異象是何等重要！它給我們方針、方向、目的、力量，叫我們能忍耐，使我們能自律。沒有異象，這些東西通統沒有了。所以我們知道，異象實在是我們最重要的東西。

    【屬天的異象粉碎了屬地的異象】

    保羅未信主之前，名叫掃羅。掃羅這個人有屬地的異象，他的異象是要在猶太教中做主腦，做法利賽人中的法利賽人，做拉比中的拉比。因為他有了這樣的一個雄心大志，所以他就向著這個方向而去。他雖年輕，卻比許多同輩的人更加長進。他年輕時就受了使命，甚至到外邦城市去捉拿基督徒。就著世界的眼光來看，他已是個相當成功的人。感謝贊美主，當他走在大馬色路上，天上的亮光照亮了他，主遇見了他，他看見了天上的異象，天上的異象就把掃羅**在地。可以說屬地的異象遇見了天上的異象，這二個異象沖突起來，于是掃羅完了，保羅就開始了。他屬地的異象粉碎了，屬天的異象便控制了保羅，在他身上起了極大的變化。

    弟兄姊妹，我們今日有無看見天上的異象？相信我們每個人都有屬地的異象。如果你連屬地的異象都沒有，你這個人實在無大用處。稍有點志氣的人，都有他的夢想。也許你希望將來做總統，或是大科學家、大企業家等等。只要有這個在我們里面，我們就會向著那方向而去。但當我們這樣走路時，有沒有遇見那天上的異象？這天上的異象有沒有把地上的異象粉碎掉，叫我們被屬天的異象所控制！

    弟兄姊妹，實在說來，我們的重生得救是個革命性的改變！我本來是這樣的人，向著這個方向而去，但當我們遇見了主，重生得救了，成了新造的人，舊事已過，都變成新的了。但事實又如何？我們在得救時或得救後，有沒有被主遇見！有沒有得著天上的異象？屬地的異象是否粉碎？我們是否由天上的異象來控制？我們有沒有這樣的經歷？如果沒有，恐怕還沒有看見那天上的異象。我們若真有天上的異象，至少在我們里面會起極大的變化。也許你仍然做你的大科學家，但里頭的光景不同了，你不是為自己，而是受主的控制。

    在聖經中，我們看見每位被神所使用的人，都是有異象的人。比方說挪亞，他看見了異象，在神面前得了啟示，知道有洪水來到，神就指示他預備了一只方舟。當他得了這啟示之後，一面著手制造，一面成了個傳義道的人。又如亞伯拉罕，他本住在迦勒底的吾珥，當榮耀的神向他顯現，他就撇下他的本鄉，往神所要他去的地方去。又如摩西，本來是住在皇宮中，但他看見了那不能看見的主，就輕看埃及的一切財富，寧願忍受基督的凌辱。異象在他們身上起了極大的能力。

    使徒們也是這樣。主在世上時，看見主的人很多，但他們只看見的外面，沒有看見的里面。但這班使徒，不只是看見外面，連里面也看見了。像約翰所寫的︰“道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理，我們也見過的榮光，正是父獨生子的榮光”。所以他們就撇下一切來跟隨主。他們每一個人都是有異象的，若是沒有異象，就沒有辦法起來跟從主。

    【異象只有一個】

    在聖經中，天上的異象只有一個，雖然人所看見的都不同。因著時代的關系，以及我們屬靈的光景和環境，我們各人所看見的異象，可能有不同。但異象只有一個，沒有許多個。天上的異象是與神永遠的旨意發生關系的，我們所看見的就是一個異象。比如說，亞伯所看見的是那更美的祭物，他看見了那羔羊，他將它獻給了神，因著這更美的祭物他蒙了悅納；挪亞所看見的是方舟；亞伯拉罕所看見的是那座有根基的城；摩西所看見的是帳棚；大衛所看見的是聖殿，撒迦利亞所看見的是金燈台；彼得所看見的是天上縋下來的大布，里面有各種各樣的活物，有聲音說，彼得起來，宰了吃，意思是交通，因為吃喝是指著交通說的；保羅所看見的是天上的人，宇宙的人，頭在天上，身體充滿全地；約翰所看見的是一位好像人子的，行走在七個金燈台中間，他又看見新的耶路撒冷城。所以如果你把整本聖經拿來，從舊約一直到新約，那些看見天上異象的人，雖然所看見的好像各有不同，但加起來只有一個異象。從美好的祭物，一直到聖城耶路撒冷，神的啟示是一步一步的。等到耶路撒冷被啟示出來，那天上的異象就完成了。

    【異象的內容——基督與教會】

    弟兄姊妹，當我們講天上的異象時，我們不單是指著保羅所看見那天上的異象，而是指全部聖經所給我們看見的。倪柝聲弟兄曾經這樣說過，如果我們今日能看見基督與教會，全部的聖經就向我們打開了，因為天上的異象，神永遠的旨意，不是別的，乃是基督和他的教會。舊約時代，神好像在幔子里說話。在古時藉眾先知多次多方向我們說話，但那時的說話，好像是在幔子後面說的。你記得以色列人蓋了一個會幕，會幕里面聖所與至聖所之間有幔子隔著，神就在幔子後面約櫃的施恩座上向百姓說話，可以說整個舊約時代都是如此。神在那里講基督與教會，但都是在幔子後面說的。那些話都是隱藏的奧秘，都是影兒，不是本物的真像。舊約中那許多人物、歷史、預言，都不過是影兒，都在那里告訴我們關于基督與教會。但是舊約時，人不知道，因為是隱藏的。所以保羅說，神歷世歷代所隱藏的奧秘，現在藉著使徒與先知顯明出來了。直到基督來了，本物的真像才顯明出來。所以新約乃是在裂開的幔子說話，我們所看見的就是基督與教會。

    【舊約預表基督和教會】

    比方說，舊約時，以色列百姓在摩西的率領下離開埃及，進入迦南。到了大衛作王時，以色列人就接受了神所有的應許，這是歷史。我們讀舊約，如果所看見的不過是歷史，那麼舊約對我們完全是關閉的。世上的歷史書很多，為何聖經要給我們這些歷史呢？如果我們看見基督和教會的話，就會看見這些歷史背後的故事︰無論是摩西、約書亞、大衛，都是預表基督，他們在各方面預表基督；以色列人預表教會。我們這樣來看舊約，舊約就向我們打開了。

    比如會幕吧。當我年輕還未得救時，那是一九三○年，我參加一個夏令會，參加的目的是想要得救。那次夏令會中有幾位講員，其中一位是專講會幕，他是山東人，我當時連國語也不大會听，山東話更不懂了。他講會幕，我實在听不進去，可以說是完全隔膜的。感謝贊美主，今日我們講會幕。我覺得真寶貝。不是我們懂得如何蓋會幕。我對建築毫無認識，但我在會幕中看見基督。因為是道成肉身，支搭帳棚在人間。會幕中每樣東西都是預表基督的工作。我又看見會幕也是預表教會。弟兄姊妹，如果你這樣來看舊約，整本舊約就打開了。

    【新約顯明基督和教會】

    新約更不用說了，四福音給我們看見基督，使徒行傳給我們看見教會，書信是講到基督與教會，啟示錄給我們看見基督與教會如何成為一個新耶路撒冷城。的確，如果你真的認識基督與教會，整本聖經就打開了。如果你用基督與教會來看聖經，你摸著的不是字句，而是靈意了。所以天上的異象就是基督與教會。

    【我們需要天上的異象】

    或者你說︰基督我知道，教會我也知道，但為什麼我所知道的基督與教會並沒有在我身上起著革命性的變化？以色列百姓經過逾越節，也經過紅海，在曠野中經歷了神各方面的供應，但聖經說這班人是不信的人，因為不信的緣故不能進入迦南。為什麼呢！因為他們雖然經過了逾越節，認識了主的救恩，得著了寶血的保護；又經過紅海，受洗歸入摩西；在曠野也嘗到神的恩典，供給他們一切的需要；他們是認識神恩典的人，但是他們不能進入迦南。什麼原因？因為他們雖然認識神的恩典，卻不認識神的旨意。弟兄姊妹，你看見其中的分別多大。

    今天在神的兒女中間，認識神恩典的人不少，我們能夠數算說，我們不但是被寶血所救贖，受浸歸入基督；主也多方供應我們的需要，听了我們的禱告，醫治我們的疾病，保護我們，我們可以說是天天活在的恩典中。

    我們知道主的恩典，但我認識神永遠的旨意嗎？如果不知道，會有什麼結果呢？就是主為我，主為我，總是以自己為中心。我們認識了神的旨意，才會脫離以自己為中心，進而以神為中心。故此我們需要那從天上來的異象。

    許多人說，我知道教會。一般人所以為的教會，就是聳立在路旁的那座高大建築物，上面有個尖頂，或者還有個鐘樓及十字架，到教會去就是到那個地方去。也許我們所知道的多一點，我們會說，教會就是神的兒女，神的兒女就是教會。你是認識教會的人，但為何在你身上沒有起著大變化呢？因為你對教會的認識仍不夠清楚，如果你真正看見什麼是教會，在你身上必定有極大的變化！

    【屬地的異象——人的己】

    弟兄姊妹，天上的異象是基督與教會，那麼地上的異象是什麼呢？我們各人都有不同的地上異象。我們都是作夢的人，各人的夢都是不同的。你把各人的夢歸納起來，就是屬地的異象。這一個異象就是己！要高抬自己，成全自己，把己作為中心。從亞當開始就是如此。神造亞當在伊甸園中是那麼美好。神把人造好之後，神看一切所造的都甚好。亞當在那麼好的環境中，他不滿意，他有屬地的異象，他要像神一樣，因此受了試探。這試探就是說，你不必听從神，不必凡事去求問神，你吃了分別善惡樹上的果子，便如神能分別善惡，你不再需要神，你自己就是神。因此罪就進入了世界。

    我們讀創世紀，看見當人多起來時，他們就造巴別塔。歷史告訴我們，當時有一個人名叫寧錄，寧錄是個獵戶。根據傳說，他是世界上第一個夢想要建立帝國的人。所以他率領一班人來建造巴別塔，要塔頂通天，為要傳揚他們的名。他們是以自己為中心，以自己代替神。因此神變亂了他們的口音，把他們分散在全地上。

    到了巴比倫王尼布甲尼撒的時代，尼布甲尼撒作了一個夢，夢見他自己是世上最大的帝國。夢中他看見一個很大的人，有金頭、銀胸、銀的膀臂、銅腹、鐵腿、半泥半鐵的腳，他所看見的是個很偉大的人。這就是人的異象，是每一個人的異象，這一個異象就是人的自己。有的人自己不能太大，有的人的自己能大一點，不管大小都是自己，都是屬地的異象。如果屬地的異象管制了我們，我們就是一個以己為中心的人。雖然我們得救了，也嘗到了天恩的滋味，但若沒有遇見屬天的異象來粉碎我們屬地的異象，我們就沒有極大的變化，仍舊是走在自己的路上。

    【屬天的異象拯救我們脫離己】

    親愛的弟兄姊妹，這就告訴我們說︰我們需要屬天的異象來粉碎屬地的異象。只有屬天的異象能救我們脫離我們的自己。除此之外，沒有能拯救我們脫離自己的。今天我們有無這個異象？我們需要好好在神面前求光照，使我們看見我們今天的光景，是受屬地的異象控制呢，還是已經看見了屬天的異象？如果我們說已經看見了天上的異象，那麼這天上的異象有沒有把我們屬地的異象粉碎？如果沒有的話，那麼你或者還沒有看見那屬天的異象。又或者你所看見的不夠，所以不能影響你屬地的異象。

    很可惜今天好多基督徒仍在屬地的異象控制之下，還沒有為天上的異象所破碎。我們需要禱告，求神賜給我們智慧和啟示的靈，使我們真正從里面看見那天上的異象。不是在外面看見，乃是里面蒙了光照，真正的看見這異象。

    【超越的基督】

    天上的異象是什麼？我們說是基督和教會，是整本聖經所說的，現在我們從神的話中，很簡單的歸納起來說，什麼是基督，什麼是教會。盼望我們真正有所認識。

    基督是誰？不錯，是救主，是我們的安慰者、保護者，但仍不夠。就著神永遠的旨意來說，基督遠超這些。感謝贊美主，是我們的救主，這是根基。就著我們來說，基督是救主，實在是太好了。如果沒有作我們的救主，我們現在在哪里？就著我們來說，基督是我們的牧者，太好了。如果沒有作我們的牧者，我們就缺乏了。這些都是寶貴的。但就著神永遠的旨意來的，基督不只是救主，不只是牧者，是遠超過這些。全部聖經都是在講基督，但歸納起來，啟示錄第一章十七節和十八節，可以完全的把表明出來。

    約翰在拔摩島上看見天上的異象，他看見一位好像人子的，站在七個金燈台中間。他一看見就撲倒在地，像死了一樣。他所看見的那位對他說，不要懼怕，然後宣告自己是誰。弟兄姊妹，我們今天所認識的基督，我們要來听宣告自己是誰，因為自己的宣告是最準確的。在天上的異象里，宣告自己是首先的、末後的，又是那存活的，我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。

    【基督是首先的】

    主告訴我們說是首先的。在神永遠的旨意里面，是首先的。意思是是在萬事上居首位的︰這就是歌羅西書所告訴我們的。什麼是神永遠的旨意？神本性的一切豐盛，都有形有體的居住在基督里面，使作萬有之王，在萬有上居首位。就是第一，就是首先的意思。換句話說，神把萬有都交給，作為的產業，是萬有之主，萬有都是藉著造的，又是為造的，在萬有上居首位。一切都是從出來，都是經過，也都是為著。是那首先的，這不是一句話，這是神永遠的旨意。

    弟兄姊妹，今日主在我們身上是不是首先的？是不是一切都出于？我們人最大的難處就是我們的意見，因為意見是代表我們的己。意見能受對付，己就受了很大的對付。我們總是有意見，有主張，甚至在屬靈的事上，都喜歡代神出主張。聖經說，你要做神的策士嗎？神是否需要你作的策士呢？我們都喜歡作神的策士，都喜歡出頭，不讓主起頭。我們總是要靠自己，而不肯完全依靠我們的主。總是要歸給自己，而不是把一切都歸給。我們有沒有讓主在凡事上居首位！但在神的旨意中是首先的。

    【基督是末後的】

    也是末後的，意即是一切的總結。以弗所一章告訴我們，日子滿足了，神要叫萬有在里面合而為一，萬有都要結束在里面。換句話說，那時萬有都要彰顯的自己。不再是彰顯我們，而是彰顯，是末後的。要說最後一句話，的話說了就不能再說。希伯來書一章說，神多次多方藉著先知對我們的列祖說話，現在是在的兒子里來說話。在兒子里說了話之後，就不再有話了。但我們的話很多，我們說“是”，又說“但是”。我們有沒有看見是末後的！末後的意思就是說，一切都要歸給，一切的榮耀都是屬于的。是首先的，是末後的。

    首先與末後的意思，不是說是第一及第一百，中間的九十八是屬于我們的。而是說，首先、末後及中間的一切都是的！這就是以弗所書所說的，是一切的一切。弟兄姊妹，這不是一句玄妙的話。有人說基督是一切的一切，怎有可能，如果是一切的一切，我在哪里？感謝主，沒有你也沒有我，是一切的一切。一切在我里面的都是。我們自從信主到今天，聖靈不斷的藉著環境，藉著里面的引導作工，就是要叫基督在我們里面成為一切。但好多時候我們把自己抓得牢，不肯放手，叫聖靈擔憂，攔阻聖靈的工作，親愛的弟兄姊妹，照著天上的異象，基督是元首，是頭。頭的意思就是首先的和末後的。

    【基督是生命】

    是那存活的。原文的意思是︰“又是那活著的”。是生命的源頭。就是生命，凡不是生命的都不是。今日神在我們身上所作的工，都是在生命里頭。如果不是產生生命的，都不是在基督里。我們可以給人好多知識、教訓、道理、方法、規條，這些如果不是出于生命，就不能帶進生命，都在基督外面，都在神旨意之外。弟兄姊妹，你看見這要求多大！今日我們認識生命太少，認識主太少。我們頭腦中滿了道理，但生命中不認識。

    主說我就是生命，是生命的源頭。在英文有“看哪”！中文沒有翻譯出來。看哪！我曾死過，現在又活了。為什麼加上“看哪”二字？這叫我們儆醒，因為是生命，生命不會死亡。神是生命，神怎能死亡呢？所以說，“看哪”！提醒我們說，這里有一奇妙的事發生，好像神死了，生命死了，說我曾死過。為什麼死？為我們的罪而死，死是為著教會。愛我們，為我們舍己。愛教會，為教會舍己。死是要把死亡廢去，要把死亡吞滅，是生命吞滅死亡，所以曾死過。這給我們看見，如果你要經歷的生命，也要先經過死亡。因為是復活，是生命，的生命是復活的生命。說，我經過了死亡，現在又活了，直活到永永遠遠。

    【基督是得勝】

    我們的主是那一位得勝的主，勝過死亡。最後的仇敵就是死亡。打敗了掌死權的魔鬼，把死亡吞滅了。今天是我們的復活，是我們的生命，所以沒有什麼是不能勝過的了。因為已勝過死亡，所以手里拿著死亡和陰間的鑰匙。死亡是今天的威脅，陰間是將來的結局。今日許多人因為怕死而落在撒但的控制之下，但感謝主，已經把那鑰匙拿過來了。開了沒有人能關，關了沒有人能開。所以說︰“我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權勢不能勝過她”。為什麼那鑰匙在主手中？我們的主為著成全教會，好像把陰府的門打開了，讓陰間的權勢出來攻擊的教會；但主仍拿著這條鑰匙，陰府的權勢不能勝過教會。到了時候，就把陰府的門關掉。

    弟兄姊妹，這就是我們的主基督，是在神永遠旨意里的基督。如果我們看見是那樣的一位基督，我們的生命怎能不起變化。如果你看見了這樣的一位基督，你屬地的異象都會粉碎掉，你將被完全控制。因為是如此的一位主，你怎能再為自己而活！你活著是為而活。不但是為而活，更是在你里面活著，使你經歷的自己，過著得勝超脫的生活。雖然我們還未進到榮耀里，卻已經活在榮耀里了。

    【教會是基督的身體】

    這就是天上的異象，這是基督，也是教會。現在用一句總括的話，以弗所一章二十二節、二十三節︰“又將萬有服在的腳下，使為教會作萬有之首，教會是的身體，是那充滿萬有者所充滿的”。教會是基督的身體，不是比喻說教會好像基督的身體，而是一個屬靈的實際。基督是頭，教會是的身體，是那充滿萬有者所充滿的。換句話說，教會是基督的豐滿，基督的一切豐富都藏在教會里面。什麼是身體！身體是彰顯頭的榮耀，這個是教會。

    弟兄姊妹，我們有沒有看見教會！今天我們所謂的教會是什麼光景？是看見基督的豐富，還是我們的貧窮、瞎眼、赤身露體、可憐和困苦！我們有沒有看見那充滿萬有者的豐滿。哦，今天我們在教會中所看見的都是人，這人那人。而且都是看見人的敗壞，沒有看見自己的敗壞。我們有看見基督嗎？有看見基督的豐滿在每位弟兄姊妹身上顯出來嗎？這是神旨意中的教會嗎？

    【基督為教會作萬有之首】

    基督為教會作萬有之首，意思是叫萬有互相效力，叫愛神的人，就是照旨意被召的人得益處。萬有的元首是基督，無論何事臨到我們身上，都是在管理。我們不要以為萬事臨到我們是偶然的，是沒有辦法的。主是萬有之首，是為教會作萬有之首，故此在掌管一切，叫天地都為教會效力，使我們得益處，叫我們長大成人，滿有基督長成的身量。另一方面，為教會作萬有之首，是要藉著教會叫萬有都歸到的腳下，這是教會在地上的使命。

    弟兄姊妹，我們如果看見這異象，就看見基督與教會不是那麼簡單。難怪全部的聖經都是在啟示這一個真理。巴不得主恩待我們，叫我們里頭真的有啟示，得著天上的異象。如果那異象真能給我們看見，一定能拯救我們脫離我們的自己，粉碎我們屬地的異象，把我們這個人提到三層天上去。叫我們雖然活在地上，卻如同在天上一樣。求主恩待我們。

    【讀經︰】

    使徒行傳二十六章十九節︰“亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象。”

    昨晚我們在這里交通了一點那從天上來的異象，我們看見天上的異象實在是我們一生中最大的需要。天上的異象就是顯明神永遠的旨意。全部聖經可說都是把天上的異象向我們打開。那異象不是別的。乃是基督和的教會。

    【天上的異象要成為我們的天職】

    神把天上的異象向我們啟示，並不只是要我們揣摩，給我們思想，而是要化成我們的天職，使成為我們的生活，叫我們在生活中活出所見的異象，完成神的心意。這異象要變成我們的天職，否則便沒有什麼用處。

    當神的異象臨到我們時，必定在我們身上有很厲害的要求，就是要我們順服。如果我們看見了異象而不順服，這異象不久就變成虛空的東西，只是空談而已。但我們若看見異象又順服，就能進到異象里面，異象也能進到我們里面。這異象就不光是思想而已，乃是變成我們的天職了。

    保羅說︰“亞基帕王阿，我們故此沒有違背那從天上來的異象”。自從主把這異象賜給他之後，他沒有一天不是走在這異象的路上，他一生順服這異象，這是保羅的見證。

    【異象的榮耀】

    那從天上來的異象，實在是一件榮耀的事。因為天上的異象是把神的心告訴我們，就是把歷世歷代隱藏在神心里的奧秘，就是把神所喜愛的交通給我們，叫我們知道的心究竟在哪里，心中所要的是什麼。所以人若得著天上的異象，實在是被提到三層天上去了。如果有一天神把那天上的異象向你打開，你的經歷就像到了三層天上一樣，因為看見了神的榮耀。

    【異象使我們懼怕僕倒】

    另一方面，天上的異象也是件可怕的事，因為當這異象臨到我們時，就看見我們與天上的異象距離太遠，那天上的異象與我們這屬地的人，實在有天地那樣的距離，叫我們感到自己的軟弱，看見自己的不配，感到自己夠不上。所以這異象也是很可怕的。

    【雅各的經歷】

    我們記得舊約雅各的故事，雅各心里雖然渴慕屬靈的東西，但他是個詭詐的人，他用詭詐的手段奪取長子的名份，得著長子的祝福。表面上他好像得著了，實際上他卻不能住在家中，必需離開家庭。當他走在曠野時，天已黑了，聖經說，他用石頭當作枕頭睡覺。弟兄姊妹，人若不是太疲倦的話，恐怕用石頭做枕頭無法入睡。他實在是太疲倦了，是個孤苦伶仃，無家可歸的人。前途茫茫，往前走也不知走到哪里，要發生什麼事，退後也不能，就在如此可憐的光景中，他睡著了。

    【雅各在夢中看見了天上的異象】

    他看見有個梯子通到天上，神在梯子上面，他在梯子底下，天使在梯子上去下來。神對他說︰“我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神，我要將你現在所躺臥之地賜給你，和你的後裔，地上萬族必因你和你的後裔得福，我也與你同在。”神在這里對他說了應許的話。雅各醒了，他說神真在這里我竟不知道，就懼怕說，這地方何等可畏，這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。然後他把所枕的石頭豎起來，澆油在上面，並向神許願說，你若保護我，給我食物吃，衣服穿，使我平平安安回來，我就把禰當作我的神，我所立為柱子的石頭必作禰的殿。

    雅各在想不到的時候，神就遇見他，給他看見天上的異象，他看見就非常懼怕。他為什麼懼怕，因為他知道自己夠不上，自己離那天上的異象太遠了，他感到自己不配。雖然如此，他仍被這異象所吸引。當時雅各不明白這異象的整體意義，不知道這是神給他的完整應許、神所應許亞伯拉罕和以撒的，都應許了雅各，但雅各不懂。所以他對神說︰禰只要給我有衣服穿，有食物吃，使我平平安安的回家，我就以禰作我的神。你看雅各對這異象實在是不明白。那異象太大，雅各太小。那異象太屬天，雅各太屬地。

    雖然雅各領會不夠，但他實在接受了這異象，並向神許願說，我要把這根柱子作為神的殿，我要來服事這位神。他一面懼怕，一面把自己交給神。因著這緣故，神就開始在他身上作工。神用二十年的時間作工在他身上，就是要把這異象變成他的生活，把雅各作到這異象里面去。到了有一天，神對他說，你不要再叫雅各，要叫以色列。你已不是在那里抓的人，你在神面前乃是一個王子。那異象就變成了他的生活。

    每次天上的異象臨到我們，在我們身上總有這樣的反應，如果我們說看見了天上的異象，卻沒有在我們里頭創造出可怕的感覺，恐怕我們還沒有看見這異象。在聖經中，所有看見天上異象的人，第一個反應，都是被這異象所征服。

    【以賽亞的經歷】

    以賽亞是個先知，他在未看見異象之前，已經是先知了。從以賽亞書一至五章看見，他的話多麼厲害。到了第六章，烏西雅王去世了，在他里頭就有很沉重的感覺，大概以賽亞與烏西雅王是很親近的。他進到聖殿，在殿中神給他看見一個異象；他看見神的寶座在聖殿中，撒拉弗喊著說，聖哉，聖哉！耶和華的榮光充滿了全地。當他听見這聲音，看見這異象時，第一個反應不是說榮耀阿，榮耀阿！乃是說我有禍了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的人中間。先知最厲害的東西就是他的嘴，因為先知是代神說話的，當他看見天上的異象時，他感覺最深的就是他的嘴不潔淨，他根本不配為神說話。感謝贊美主，有位天使用祭壇的火炭沾他的口說，你潔淨了。然後他听見有聲音說︰“我可以差遣誰呢”！以賽亞說︰“我在這里，請差遣我”。

    這給我們看見，人若真正看見天上的異象，第一個反應就是感到自己的污穢。如果今**說你看見天上的異象，而你並不感到自己的敗壞，我怕你並未看見。

    【以西結的經歷】

    先知以西結，有一天，他在被據之地，看見神的寶座由基路伯帶著而來。當他看見這異象時，他就僕倒在地。如果我們說自己看見了天上的異象，而我們還能站著，不是僕倒在地，就顯明我們並沒有看見。

    【但以理的經歷】

    但以理是神所愛的，聖經沒有記載他一生有什麼軟弱的地方。在但以理書第十章記載，當他看見一位榮耀的主時，就倒在地上像死了一樣。主摸他，給他有力量。他說︰當我看見禰，我的美麗就變成敗壞，

    我們沒有看見這位榮耀的主之前，恐怕我們看見自己有許多美麗的地方，覺得自己身上有許多可稱贊之處，也許這些還是許多人所羨慕的，自己都覺得很滿意。但如果主向我們顯現，我們所有的美麗都要變成敗壞。

    【約翰的經歷】

    在新約里，恐怕沒有人比約翰更親近主。當主在地上時，約翰是躺在主懷里的人。但到了啟示錄第一章，他在拔摩海島上，看見升天的主行走在七個金燈台中間，他就僕倒在地上像死了一樣！

    一個人如果看見那天上的異象，真的看見了神永遠旨意里的基督，和神永遠旨意里的教會，就要僕倒在地上，像死了一樣；我們所有美麗都要變成敗壞，要承認自己實在離開這異象太遠。如果連這樣的感覺都沒有，怎能說看見天上的異象？甚至有人說，他因為看見了天上的異象，所以他就站得更直，說話的口氣更大。我怕這樣的人並沒有看見天上的異象。

    如果沒有經過死的感覺，就不能進到復活里面去，我們與屬天的異象距離實在太遠了。所以一個人看見天上的異象，第一個產生在我們身上的反應，就是把我們**在地。

    【保羅的經歷】

    使徒保羅本來就是個站得很直的人，要把人放在他的腳下。但當他在大馬色路上看見天上的異象時，有光照在他身上，他就僕倒在地，將他所有屬地的雄心大志都粉碎了！弟兄姊妹，這是看見異象的第一個反應。

    【異象要求我們順服】

    看見異象的第二個反應，就是要求我們順服。但是很希奇，保羅在這里說︰“亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象”。“沒有”和“違背”，都是反面的說法。他為什麼用雙重反面的說法，而不是清楚簡單的說，我故此順服那天上的異象？我們知道在文法上，雙重反面的說法乃是加重的說法。

    但我相信這說法還有屬靈的意思。為什麼！我們要記得順服根本不在我們里頭。一個屬肉體的人不懂得順服，根本沒有順服這東西，沒有一人是順服的。尤其在屬靈的事上，我們根本不懂得什麼叫順服。從我們的祖宗亞當犯罪以後，在我們的天性里頭就有不順服的特性。

    你如果讀聖經，再去看自己，或看其他的聖徒便知道，按著天然來說，順服根本不在我們里面，我們里頭對屬靈的事都是背叛的。所以保羅也說，屬肉體的人，不順服神的旨意，也是不能服，因為屬肉體的人不能討神的喜悅，並且與神為敵。

    我們不要以為自己看見了天上的異象，自自然然就會順服了，不，我們天然里頭就有個不順服的心。為什麼？因為當天上的異象向我們挑戰時，我若順服，我的自己就必需被置于死地，這是我們辦不到的。誰不愛自己呢！有誰不看重自己呢？誰都有愛護保存自己的心。所以當天上的異象來要求我們時，我們的自己就反抗，不願意順服。

    【神的要求都帶著恩典】

    但從另一方面來說，神每一次的要求都是帶著恩典。就是說，如果神今日對我們有任何的要求，總是同時準備夠多的恩典。神知道我們不會順服，也不會答應的要求，所以神要供應恩典。神一方面要求，一方面給我們恩典。也可以說神不是要求我們；乃是要求在我們里頭的主。神先把主的生命放在我們里頭，然後讓這生命來答應的要求。

    【主耶穌的順服】

    親愛的弟兄姊妹，全世界只有一個人是順服的，他就是我們的主。主在天上時，是神的兒子。神是不需要順服的，神是高高在上，超乎一切，神只知道發命令而不知道順服。因為他不需要順服，受千萬天使的敬拜和事奉。許多時我們要勉強神來順服我們，這是神的本性里所沒有的，因為神若順服你，神就不是神了。

    但當主耶穌來地上作人時，學了順服的功課。希伯來書第五章說，主在地上，因所受的苦難學了順從。因著是這樣的順服，就為凡順從的人，成了永遠得救的根源。主耶穌在地上過的就是順服的生活，一生順服的父神。是神，雖然在地上作人，還是神。外面是人，里面是神。是完全的神，完全的人。但不憑著自己作什麼。說，我憑著自己不能作什麼，我看見我父在那里作，我也作，我听見我的父說，我就說。

    若有一個人在地上能憑著自己說話做事而不犯罪，這人就是我們的主耶穌基督。因為的人性里頭沒有罪惡，的己是個完全的己。我們的己是墮落的己，是被罪所控制的己。因為罪在我們里頭作了主，我們就作了罪的奴僕，從我們里頭出來的都是敗壞。保羅說，在我里頭，就是在我肉體之中，沒有良善。我們以為很好的意見、主張、辦法，因為是出乎墮落的己，是由墮落的生命發出來的，所以都是敗壞的。從己生命出來的東西，在神面前都是罪惡，都是神所厭惡的。但我們的主，的己生命是個清潔無罪的生命，可以憑著自己說話作事而一點沒有犯罪。但為著我們的緣故，不憑自己說話作事，所有的時間都是父的時間。在地上只有一個心志，就是遵行父的旨意。

    你說沒有自己嗎？有自己，但的一生都是舍己的，因此受了許多的苦。舍己來順服父的旨意。因此，不但地上的人誤會，的弟兄也不懂得，的門徒也不明白。可以過著很平順的生活，但甘心樂意過著十字架的生活。可以在登上變化山時，就升到天上去，因為的做人已經作成功了，已經成了神心目中所要的人。為著自己，可以回家了。但為著我們，下山了，願意上十字架。

    我們的主活著是為了順服，死也是為了順服。腓立比書二章說，與神同等並不是強奪的，但倒空去，取了奴僕的形像，成為人的樣式，存心順服，以至于死，且死在十字架上。親愛的弟兄姊妹，在十字架上受了極大極深的苦難。不但是外面的苦難，還有舍己的苦難。但因著所受的苦難學了順從，是學會了順從的功課。所以在從死里復活之後，所賜給你我的生命中，里面帶著順服的性質。弟兄姊妹，你要記得，在你里面，神所賜給你的生命，就是基督的生命，這生命有順服的成份。今天主成了順服的人永遠得救的根源。

    【我們不會順服】

    我們不會順服，如果你以為自己會順服，是你欺騙自己，你可能外面是順服的，里面卻仍然是背叛的。只有我們的主才會順服。所以保羅在這里說︰“我沒有違背那從天上來的異象”。就著我的本性，即使我看見了天上的異象，也不會順服。感謝神，我沒有違背，這是主的恩典。我接受了主的恩典，讓主的生命在我里面掌權。我是因主而順服，並不是自己有可夸之處。我們往往以為說；主若對我有要求，我立刻就會順服，這是因為我們不認識自己，我們需要看見我的自己是不會順服的。

    【彼得有異象，但拒絕十字架】

    實在說來，當一個人看見天上的異象時，天然里面就有一種反抗。在馬太十六章，那時主已經開始被人棄絕，就退到該撒利亞腓立比的境界，這是外邦的城市。主退到邊緣時，就問門徒說︰“人說我人子是誰”。門徒為顧到主的面子，不將世人所說那些難听的話告訴，只把好听的話說出來。他們說禰是施洗的約翰，是以利亞，是那先知，主說，“你們說我是誰”？西門彼得搶著說︰“你是基督，是永生神的兒子”。主說︰“西門巴約拿，你是有福的，因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的”。

    今天我們要認識基督，需要父把基督啟示出來，因為除了父，沒有人知道子，除了子和子所願意指示的，也沒有人知道父。所以我們看見彼得得了很大的啟示，又把子向彼得啟示出來，這樣就叫彼得成了活的石頭。主說你是一塊石頭，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過她。父把子啟示出來，子又把教會啟示出來。這是兩個極大的啟示，這就是那天上的異象。

    接著主就指示門徒，必須上耶路撒冷去，被長老祭司長文士棄絕，被殺，第三天復活。換句話說，如果沒有十字架，就沒有基督，就沒有教會。父把基督向我們啟示，基督把教會向我們啟示，如果沒有十字架，基督就不能完成的工作，教會就不能被建立起來。所以主就把十字架啟示給彼得，因為十字架是達到天上異象的途徑。但彼得抓住主說，主阿，萬不可如此！禰必須體貼禰自己，禰不需要那樣犧牲。禰可以做基督而不必被釘十字架，禰可以建立教會而避過十字架。彼得剛剛得著那麼大的啟示，卻起了極壞的反應。照人看他是好心好意，但主轉過身來說︰“撒但退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思”。主在這里說如此嚴厲的話，是因為主知道，撒但在利用彼得的肉體。

    弟兄姊妹，照著我們的天然，如果我們看見了天上的異象，會進到異象里去嗎！不會。因為這異象帶著十字架！如果沒有十字架，異象就變成幻想，根本不是異象。那天上的異象是帶著十字架的，但我們的肉體一看見十字架就退縮了，我們就要體貼人的意思，不體貼神的旨意。

    弟兄姊妹，我們對那天上的異象是什麼態度？是不是肯接受。如果你接受異象，你必須同時接受十字架。你不能只接受異象而不接受十字架，因為兩者是連在一起的。沒有十字架，就沒有基督，也就沒有教會。今天基督教中，新的說法是沒有十字架的基督，但是基督如果沒有釘十字架，就不是基督。教會也是一樣。今天人在那里講教會，卻不肯接受十字架，不肯讓十字架來對付我們己的生命，這是社會，不是教會。所以我們看見這異象的要求是大的，要求我們這個人被置于死地，否則的話，天上的異象永遠不能成為我們的天職。

    【亞伯蘭對天上的異象妥協】

    我們對天上異象的反應，也許不像彼得，而是像亞伯拉罕。榮耀的神向亞伯拉罕顯現，對他說，你要離開本地、本族、父家，到我所吩咐你的地方去。為什麼神給他這命令呢？因為迦勒底的吾珥，是個拜偶像的城。如今考古學家已經把它從地下挖掘出來了，發現這個城滿了偶像。並且按著遺傳，亞伯拉罕的父親他拉是個制造偶像的人。甚至有這樣的故事︰“亞伯拉罕幼年時，看見他父親的偶像，他認為這些東西實在不是神。有一天他父親要遠行，就吩咐兒子當心這些偶像。但當他父親走了之後，他把這些偶像的手足都打斷了。他父親很生氣，責問兒子為何這樣做。亞伯拉罕回答說，你走了之後，這些偶像打起架來。父親說，偶像怎會打架？兒子回答說，那你為何信它呢！”但這不過是個故事，不是聖經，聖經說，榮耀的神向亞伯蘭顯現，叫他離開本鄉、本家，到神所要他去的地方去。

    但亞伯拉罕得著這異象之後，反應如何？聖經記載說，他拉帶著亞伯蘭和他的孫子羅得，一同出了迦勒底的吾珥，到了哈蘭就住在那里，哈蘭剛好在迦南與吾珥中間。你看見亞伯蘭對天上的異象妥協，沒有完全順服。你說他沒有順服，他也順服了一半，說他順服，他實在沒有順服，因為他在哈蘭住下來了。那段時間，神沒有向他顯現，也不對他說話，一直等到神把他拉取去了(這是神的憐憫)，神才再向他說話，親愛的弟兄姊妹，這里給我們看見，對于天上的異象，我們很容易妥協，只順服一半，來安慰自己的良心，但沒有真正的順服。如果不是神的憐憫，這異象永不會成為事實。

    英國有位很出名的傳道人FBB.eyer(邁爾)，他年輕時在愛丁堡禮拜堂做牧師，他很有口才和才干，也很愛主。有一天，CT.S.tudd到他那里。當時英國劍橋七杰蒙召到中國傳道，CT.S.tudd是其中一位。他到中國之前，是在甦格蘭各地傳道，他到了邁爾的禮拜堂。邁爾看見CT.S.tudd屬靈的光景，而他自己里頭沒有，他很渴慕那種情形。CT.S.tudd告訴他說，你要在神面前有個徹底的奉獻。邁爾已有奉獻，但他承認自己的奉獻並不徹底。所以等到CT.S.tudd走了之後，有一天，他在神面前把自己徹底奉獻給主，把所有的一切逐樣點交給主，最後只留下一樣不肯點交。他說︰主來了，伸出手來，他就把一大串的鑰匙，就是開每一房間的鑰匙，都交給主。但主不要，因他留下一小鑰匙。他對主說，我都給禰了，只留下這一點點，就讓我留下吧，禰若許我留下，我會加倍熱心。但主不要，他也不肯交，主就走了。當主走時，他急了，就說了一句很有名的話︰主阿，求禰叫我願意！我實在不願意，求禰叫我能願意。他這句話一出口，主就轉過來，把他所有的鑰匙都拿走了，然後用了好多時間，把所有的房間逐一打掃干淨。後來他成了主大用的僕人，他替主說了一句很有名的話︰“如果我不是一切的主，我根本就不是主。”

    親愛的弟兄姊妹，這句話何等實在，你在哪里主阿，主阿，如果不是你一切的主，根本不是你的主。如果我們真看見異象，那天上的異象是不容易妥協的。如果我們妥協，根本就沒有順服。如果我們不順服，這異象永遠不能成為我們的天職。

    【以其他東西代替順服】

    第三個反應。我們也許既不拒絕，也不妥協，但用東西來代替。撒母耳記上十五章二十二節說︰“听命勝于獻祭，順從勝于羔羊的脂油”。當主對我們有要求時，我們太聰明了，不順服不對，妥協又不對，那麼索性用其他東西來代替吧。主要我們順服，我們就獻祭。我們天然就有獻祭的觀念，就是用工作來代替順服。我為神作點事，給神一點東西，就可以不必須服了。但主說，听命勝于獻祭，順從勝于公羊的脂油。千山萬嶺，所有的牲畜，都屬于我們的神。並不缺少公羊的脂油，是要我們听從，要求我們作個順從的人。但人就是這樣詭詐，總是用別的東西來代替。多少時候我們看重手中的工作，過于看重順服我們的主。今天有許多人，看重工作而犧牲了天上的異象。以工作代替主的地位，不知道神所要的是我們這個人。神看重我們的順服，過于我們的獻祭。今天的代替品太多了。

    【基督是中心，教會是圓周】

    我喜歡用這樣的比喻。你知道世上有個很大的發明，就是輪子。這發明在世界近代史上，是個很大轉折點，使東西的運送，又輕便又快速。輪子中間有個中心軸，從中心軸伸出來一根一根的車輻，外面有個輪圈。那中心就是基督，輪圈就是教會，車輻代表所有屬靈的真理與經歷。這樣神的運動就來了。

    以西結書中，那些基路伯旁邊都有輪子。輪子代表神的運動和神的工作。我們要神的運動往前去，需要有這樣的一個輪子，以基督為中心，以教會為圓周，所有在主里面的經歷與真理都是平衡的。聖經中所有屬靈的真理與經歷，都是從基督出來，達到教會，都是平衡的。沒有一根是長一點，或是短一點。若有一根比較長一點，輪子轉動時就不穩定了。若有一根太短，這地方就軟弱了，輪子就蹩了。所有的真理都是相對而平衡的。

    基督教中，為了所謂神的揀選和人的自由意志，打了二千年的仗。但這只是輪子中相對的一對，要平行才能把輪子支撐著。所以無論是屬靈的經歷或真理，都是那些車輻，不是中心。什麼時候你以其中的一根作為中心，整個輪子就被破壞了。于是基督不見了，教會也不見了，神的運動就被破壞了。所以基督必需是中心，教會必需是的圓周。這樣，所有的真理和經歷就維持召他們的地位，神的工作就能往前去。

    可惜今天許多人把真理代替基督作中心，這是錯誤。甚至把教會作為中心，也是錯誤。因為教會是圓周，不是中心。至于以某個經歷作為中心的，就把基督與教會都喪失了。這些都是拆毀神的異象。

    弟兄姊妹，我們今天在神面前需要看見那天上的異象。當神把這異象賜給我們時，我們應當順服。我們的天然不會順服，我們自己也距離那異象太遠了。但感謝贊美主，的恩典夠我們用。主的生命在我們里面，就是我們順服的秘訣。如果我們看見了異象，能僕倒在地，讓主的手扶著我們起來，我們就能在異象中往前去。

    【越順服，異象越清楚】

    當我們初看見天上的異象時，不過是個輪廓。我們越順服，這異象就越清楚。好像這異象是進步的，其實這異象永遠是一樣。只是就著我們的經歷來說，你越順服，這異象就越明亮，越完全。你越不順服，這異象就越暗淡，甚至完全失落了，你就活在代替的東西里面。因此，我們需要常常回到主的面前，與天上的異象對照一下，看看我們與今天神所給我們的異象有沒有偏差。

    撒但不願意我們活在異象里面；世界也千方百計要把我們引到異象外面去；就是我們的肉體，我們天然的生命，也一直與這異象反抗；所以我們很容易在不知不覺間偏離了那異象，僅在外面維持一個遺傳而已。外面的東西還在，里面的實際沒有了。

    【教會要受異象的校正】

    所以我們需要時時回到主面前；這就是啟示錄第二章和第三章。啟示錄第一章是那天上的異象，到了第二章及第三章，主在那里呼召的教會，來與天上的異象校正校正，看看他們對天上的異象是符合的，還是已經遠離了。

    主對以弗所教會說，我是手里拿著七星，行走在七個金燈台中間的，我是那監察教會的。主在那里察看以弗所教會，她的外面還是維持著當初的樣子。她本來是個很榮耀的教會，保羅能在以弗所書中，把神永遠的旨意告訴他們。因為他們不但信主，而且愛主。可是現在雖然外面還有熱心和工作，而且有知識分辨假使徒，也能分辨尼哥拉一黨的人。但是主說，我反對你！因為你已經離棄了當初的愛。從保羅寫信給以弗所教會開始，到啟示錄第二章，中間不過隔了三十年光景，里面已經空了。外面仍維持著，里面的實際沒有了。說你要侮改！若不悔改，我就把你的燈台挪去。以弗所教會需要天上的異象來校正。這是神的憐憫，因為知道我們容易偏離。

    主對士每拿教會說，我是首先的，末後的，死過又活的，直活到永永遠遠！你要受苦，並要至死忠心，我就賜給你生命的冠冕。主在這里也是以自己來與教會校對，鼓勵他們注意自己。因為主是這樣的一位主，所以你要至死忠心，像主至死忠心一樣。

    主對別迦摩教會說，是口中有兩刃利劍的人。因為別迦摩教會已經與世界混合，與世界結婚了。所以主給她看見，神的話像兩刃的利劍，要把魂與靈，骨節與骨髓分開。所有的一切都要在神面前顯明出來，與天上的異象校對。如果他們肯悔改，就能夠進到異象里去；若不悔改，就要從異象中出去。

    對推雅推喇教會說，你們要持守當初所給你們的。因為有許多異端已經進到教會里面了，你要持守在基督里的單純，依靠神的兒子。

    對撒狄教會說，我是那有七靈的。但你是有名無實的人，聖靈在你里頭的光景沒有了。你要悔改，要被聖靈充滿，活在靈里。是活的，不是死的。

    對非拉鐵非教會說，主是拿著大衛鑰匙的。開了就沒有人能關，關了就沒有人能開。你略有一點力量，你要持守到底，免得人奪去你的冠冕。

    對老底嘉教會說，我是那阿們的，為誠信真實見證的。但你完全是假冒為善，不冷不熱，里面沒有，還要在那里驕傲。你若悔改，我就進到你那里去，與你一同坐席。

    親愛的弟兄姊妹，這就是主給教會再一次機會，呼召教會恢復到異象里去。教會開始時是有異象，現在已經慢慢偏離了，所以教會需要悔改！如果我們仍是自高自大，以為自己樣樣都有，樣樣都對，我們就是可憐的，貧窮的，瞎眼的，赤身露體的。今日教會需要悔改！因為我們離開天上的異象太遠了。巴不得神賜給我們悔改的心，讓我們再一次與天上的異象對照，使我們回到當初去。

    【主呼召得勝者】

    主在這里一再的說，聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當听。得勝的！得勝的，得勝的！神在呼召我們，要我們做得勝者。得勝者就是回到異象里面去的人，這是神永遠的旨意。感謝贊美主，是工作的主，一直作工，直到神永遠的旨意完全彰顯出來。那時，這異象就完全變成實際了。

    禱告︰主，我們實在感謝贊美禰，因為禰何等愛禰的教會！我們實在實在感謝贊美禰，禰不但把天上的異象賜給我們，並且禰常常用天上的異象來提醒我們。我們的主，我們只有在禰面前承認說，有的時候，我們沒有看見；有時看得不清楚；有時我們沒有順服；有時我們妥協；有時我們又用其他的東西來代替；我們也會不知不覺從異象中出來。我們的主阿，求禰憐憫我們，叫我們真正在禰面前謙卑下來，有悔改的心。主阿，求禰自己再向我們顯現，叫我們能蒙恩回到禰里面。奉主耶穌的名，阿們。