讀經︰

    「約翰所作的見證記在下面︰猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那里，問他說︰你是誰？他就明說，並不隱瞞。明說︰我不是基督。他們又問他說︰這樣，你是誰呢？是以利亞麼？他說︰我不是。是那先知麼？他回答說︰不是。于是他們說︰你到底是誰？叫我們好回復差我們來的人，你自己說你是誰？他說︰我就是那在曠野有人聲喊著說︰修直主的道路，正如先知以賽亞所說的。那些人是法利賽人差來的。他們就問他說︰你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢？約翰回答說︰我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。這是在約但河外伯大尼，約翰施洗的地方作的見證。次日，約翰看見耶穌來到他那里，就說︰看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。這就是我曾說，有一位在我以後來，反成了在我以前的，因本來在我以前。我先前不認識，如今我來用水施洗，為要叫顯明給以色列人。約翰又作見證說︰我曾看見聖靈仿佛鴿子從天降下，住在的身上。我先前不認識；只是那差我來用水施洗的對我說︰你看見聖靈降下來住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。我看見了，就證明這是神的兒子。(約1：19—34)

    「這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那里居住施洗，約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因為那里水多，眾人都去受洗。那時約翰還沒有下在監里。約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮，就來見約翰說︰拉比，從前同你在約但河外，你所見證的那位現在施洗；眾人都往他那里去了。約翰說︰若不是從天上賜的，人就不能得什麼。我曾說︰我不是基督，是奉差遣在前面的；你們自己可以給我作見證。娶新婦的就是新郎。新郎的朋友站著听見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了，必興旺，我必衰微。」(約3：22—30)

    「耶穌又往約但河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那里。有許多人來到那里，他們說︰約翰一件神跡沒有行過；但約翰指著這人所說的一切話都是真的！在那里信耶穌的人就多了。」(約10：40—42)

    今天早晨，我願意與弟兄姐妹交通一點關于我們的見證。我們要從施洗約翰的身上來學習看見我們的見證。

    我們知道施洗約翰乃是神所差來的，是為給我們的主耶穌基督預備道路。他是在曠野里的一個聲音，是指使人到主那里去。約翰雖然為主作見證的日子並不太多，還不到一年。嚴格說來，只六個月多一點，但他為主所作的見證是偉大的。

    約翰在地上沒有行過一個神跡；但是我們看見他為主所作的見證是何等的偉大，約翰在地上沒有行過一個神跡，但是主說他是先知中最大的。我們常常認為說︰為主作見證必須行很多神跡奇事，但是約翰連一個神跡也沒行過，可是他對于主所作的見證都是真的！因此有許多人就信了主。

    今天主把的見證托付的教會，也可以說︰主把見證托付給每一個信主的人。那我們在地上怎樣為主作見證呢？這是一件很重要的事！我們盼望從約翰的身上來看我們的見證。

    【間接的知道】

    我們知道約翰與主耶穌在肉身上有親屬的關系。約翰比主早生六個月。約翰的母親以利沙伯與主耶穌的母親馬利亞是親屬。同時約翰很可能小時候听到父母講到關于彌賽亞救主的事，我們也知道無論撒迦利亞也好，以利沙伯也好，他們都有從聖靈得到啟示，知道他們所生的兒子與彌賽亞發生密切關系，因為他是行在救主面前，為救主預備道路的。所以約翰從小就听到關乎救主的一些事；並且我們看見他是長在曠野里面。他在曠野的日子與神親近；因著與神親近的緣故，他也得著從神那里來的啟示，他知道他是被神差遣來為主預備道路的人。雖然我們不知道約翰與主在三十年中間有否見過面，但至少他們是彼此知道的。同時我們看見當主耶穌來到約翰面前要約翰替他施洗的時候，約翰雖然對主的認識還不夠清楚，但他在靈里感覺這位耶穌比他更大；他感覺他在主面前滿了罪惡。心中說︰我應當海改，我應當受你的洗！你是那一位聖潔的人。他里面有這種感覺，所以他不敢給主施洗；直等到主說︰我們應當盡諸般的義，約翰才因著順服替耶穌受洗。

    【直接的啟示】

    當約翰替主施洗的時候，就從神那里得著了很清楚的啟示。他自己作見證說︰我本來不認識；(不是說不知道的事，也不是說沒有親屬關系，乃是說我沒有真正認識，我實在不知道究竟是誰。)但是那一位差我來用水替人施洗的告訴我說，你看見聖靈降在誰的身上，誰就是要用聖靈來給人施洗的！我看見了，就見證這一位是神的兒子。

    所以弟兄姐妹！你在這里看見，雖然約翰從他的父母也知道一點耶穌的事，雖然他見耶穌之後里面也有一點感覺，但是他還沒有真正的認識主，一直等到他看見聖靈降在主身上了，他才能真的見證耶穌是神的兒子。

    【親身的經歷】

    今天如果你要作見證的話，必須有什麼根據呢？必須親耳听見！親眼看見！親手摸過！換句話說︰我們必須有第一手的經歷，不是間接听來的；不是別人看見告訴我們的，而是我們親眼看過的。不是別人手所摸過的，是我們自己親手摸過的。如果這樣的話；我們的見證才是真的，也才有力量。

    約翰壹書第一章第一第二節，使徒約翰說︰我們將我們親眼看見，親耳听過，親手摸過的傳給你們。所以我們今天若要作見證，就必須親自經歷！經歷之後才能見證。

    那麼我們怎樣能為主作見證呢？恐怕不是像我們普通作見證那麼容易。為什麼呢？因為主道成肉身後，從外面來看與我們是一樣的人。所以當主在世界的時候，很多人看見、也親耳听見，甚至有人也摸過，但是他們都不認識主。因為他們對主的認識不過是肉身上的認識；甚至的同鄉說︰這個人我認識，他是木匠的兒子，他自己本身也是個木匠，我們認識他的弟弟，他的妹妹也住在我們中間。他們雖然這麼講；但他們實在不認識耶穌。所以你就看見︰要認識，非從神那里得著啟示不可，約翰就是這樣。雖然他已知道一些主耶穌的事；他父母被聖靈感動後說的話，當然是真實的；約翰領受了這樣的話。但這畢竟還是二手的東西，必須等到神給他啟示，他才能有真東西為主作見證。

    親愛的弟兄姐妹！今天我們要為主作見證，我們必須在里面得著啟示。如果光是從外表上認識主，從我們父母的口中或書本上認識主，就算這些的本身是真的，只因我們自己沒有啟示，對我們來說就不是真的。

    有一次主到了該撒利亞腓立比的境內，(那時候猶太人不信主，所以就退到該撒利亞腓立比的境內，)就問的門徒說︰人說我人子是誰？的門徒就把許多好的消息告訴主(不敢把壞的批評對主講)。他們說︰有人說你是以利亞；有人說你是耶利米；有人說你是施洗的約翰復活了；也有人說你是那一位先知(就是申命記十八章所講的那位先知)。他們把人對主耶穌的認識說給听，都是人上人，是神所大用的一個人。但是我們的主听了並不滿足。如果我們听了這些話會說不敢當，不敢當；但是我們的主听了這些話，里面一點也不滿足，就對的門徒說︰你們與我朝夕在一起，你們說我是誰呢？西門彼得說︰你是基督，是永生神的兒子！主耶穌即刻說︰西門巴約拿，你是有福的，因為這不是血肉所指示的(血肉指示的只能到先知為止)，乃是我在天上的父啟示給你的。

    親愛的弟兄姐妹，如果你沒有從神那里得到指示的話，我們的見證就沒有能力，我們的見證就不夠真。但是如果我們蒙了神的恩典，實在從神那里領受了啟示，真正認識主耶穌是神，我們的見證就有功效。

    感謝贊美神！保羅告訴我們說︰神樂意將的兒子啟示在我們里面。只要我們的心向打開；只要我們的心轉向，就要把的兒子啟示在我們里面。所以我們要看見啟示是見證的來源。

    何謂啟示呢？啟示就是神把的兒子啟示在你的心靈里面，不是在你的頭腦里面，而是在你心靈的深處看見了耶穌是神的兒子。這樣來的見證就是真的。這是我們在約翰身上學的第一個功課。

    約翰是主見證的器皿。聖經告訴我們︰約翰在神面前像一盞明燈，他在那里為主發光，在那里照亮人，把人帶領到主那里去。所以約翰明顯是神興起的一個見證器皿，因著他的見證使許多人相信了主耶穌。他為著我們的主預備了道路。當初主的門徒都是約翰的門徒。他們先作約翰的門徒，受了約翰的洗；然後才來跟從主耶穌。所以約翰是見證的器皿，為著我們的主作了美好的見證。

    【否認自己】

    我們也看見約翰對自己的認識。一個人要作主見證的器皿，必需對他自己有認識。如果我們不認識我們自己的話，我們也就沒有辦法為主作見證。

    約翰出來傳道的時候，在猶太人中間已經有四百年，神沒有說話了。如果神常常說話，人不會覺得很希奇；但神若四百年沒有說話了，忽然間借著約翰說話，這實在是驚天動地的事！怪不得全國都被震動起來。在那四百年中間，他們的聖殿已經重新建立起來了，祭司也有照例獻祭；在安息日都到會堂讀摩西的律法和先知的書；他們也禱告、也勸勉。在表面上看來，他們好像是很敬虔的國家，是一班敬拜神的百姓，但為什麼神不對他們說話呢？這說明他們的口雖然服事主，他們的心是遠離主的。神是看我們內心；不是看我們外貌。在那四百年間，他們只有外貌，只是在古人的遺傳里面敬拜神，並沒有屬靈的實際。在這種外面很平靜，加上表面對神的敬拜，他們的良心就受了賄賂，自己感覺不錯，與世上的人比一比，他們是頂好的。這樣子習以為常了，神不說話也沒有關系，一樣可以生活下去，有點自滿自足的感覺，落在自己欺騙自己的光景中。忽然間神說話了，並且是厲害的話——你們要悔改！悔改不是改良，不是稍為修正一下，悔改乃是一百八十度的轉變！就是說︰你們過去全部錯了，連你們的獻祭也錯了，你們的敬拜，神都不接受，你們要完全回轉過來歸向神，因為天國近了。這樣的話震動了整個國家，許多人去約但河受約翰的洗。

    這個消息傳到耶路撒冷，在耶路撒冷有所謂宗教的權威人士，有祭司、祭司長、文士，還有七十個議士的議會，是猶太教最高的權威。他們听聞約翰的事，他們的安靜和安閑受到震動，不能不起來調查。于是就有利未人和祭司來追問約翰的事發生。他們都是法利賽人，對律法是很熟悉的，他們問約翰說︰你是不是基督呢？因為猶太人都在盼望彌賽亞來到，所以他們問約翰說︰你是不是基督？約翰說不是。你不是基督，是不是以利亞呢？(照著舊約的預言，以利亞要先來，在彌賽亞之前來預備百姓的心，使他們回轉。)約翰說他不是以利亞。那你是不是摩西在申命記十八章里的先知呢？(摩西在那里說︰將來神要興起一位先知，你們不听他的話，就要受審判。)他又說我不是。他們在神學上所有的猜測都完了，到最後他們說︰你自己說你是誰？約翰就作見證，就說到他自己。弟兄姐妹！我們看到約翰在為主作見證之前先為自己作見證。他說我不是基督，我不是以利亞，我也不是那先知，我是在曠野里的一個聲音，正像先知以賽亞所說的︰預備主的道路。

    【對自己的見證】

    約翰認識他自己。他知道他自己不過是個聲音而已！你知道當初沒有錄音機，所以聲音一出去就沒有了，就永遠消失了。今天我們講話可以錄起來；把它保留下去，但當時沒有錄音機，所以一個聲音一出來就消散。約翰說他不過是個聲音，出現一下就消失掉。是的，他這個聲音只六個多月就過去了。但他所講、所見證的是永遠的。他是叫人注意他所見證的，而不是叫人注意他自己。他要人知道自己只是一個聲音而已。

    約翰怎麼說呢？那在我以後來的比我更大，我就是給解鞋帶也不配！當時沒有水泥的路，都是泥土路。那時的人也不穿皮鞋，都是穿草鞋。所以由馬路上走到人的家里，腳上滿了灰塵。當時的規矩是要將人的鞋帶解了，幫人洗腳的。這個幫客人解鞋帶的是丫頭，是買來的小使女。幫人解鞋帶是最卑微的工作，是要彎下身的。但是約翰說，我替這位要來的解鞋帶也不配！我比一個小使女還要小。這是約翰對自己的認識。

    【是新郎的朋友】

    後來到主耶穌那里受洗的人多起來了，約翰的門徒就嫉妒起來，就跑到約翰那里說︰以前你所見證的那一位，現在人都到那里去受洗了。約翰怎麼說呢？娶新婦的是新郎，我不過是新郎的朋友，我听見新郎的聲音就心里歡喜。必興盛，我必衰微。他們當時的婚姻有點像我們中國人的，不像西方人的自由戀愛。那時如果要娶親的話，需要有個朋友，這朋友專門接洽婚姻的事情。當結婚那天，他把新娘帶來。約翰說他就是這樣的一個人。他一切的工作都是為新郎做的，把新娘帶到新郎身邊，听到新郎的聲音就工作完畢，滿心快樂。必興盛，我必衰微。

    親愛的弟兄姐妹！約翰在為主作見證之前認識自己，也認識他的工作。今天許多時候，為主作見證的人不夠單純，因為我們對自己不夠認識，所以往往我們為主作見證的結果只在自己身上，不是榮耀主，而是榮耀自己。因此稍為被主用一點就頭昏了，人問你是不是以利亞？大概是。是不是那個先知？恐怕是的。弟兄姐妹！這是我們今天見證的難處。因著我們對自己不夠認識，所以我們對主的認識也不夠。因著我們只認識一點點，我們的見證就很摻雜。我們往往引人注意我們自己，而不是引人到主的面前。我們只應該是一點聲音，聲音一出來就消失，但是這聲音所見證的話是真實的，是人所應當相信的。我們自己只是一個小的使女也不如的人。

    你記得使徒保羅嗎？他在以弗所書三章告訴我們說，我比眾聖徒中最小的還要小。我們說保羅是個大使徒，是頭號的使徒，但保羅自己怎麼感覺呢？他說我比聖徒中最小的還小。當他寫提摩太前書時，他說我是罪人中的罪魁！在哥林多前書第三章中明顯有些弟兄姐妹把保羅抬得高高的，把亞波羅抬得高高的。他們說︰我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的。保羅怎樣說？哥林多前書三章四節︰亞波羅算什麼！保羅算什麼！我只不過是撒種的人，亞波羅是澆灌的人，撒種和澆灌的都算不得什麼；叫他生長的是神。我們不是傳自己，乃是傳主耶穌基督。弟兄姐妹！他們都是見證的器皿。