作者︰江守道
讀經︰
「我要在那里與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」(出25：22)
「以色列人離開耶和華的山，往前行了三天的路程，耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。他們拔營往前行，日間有耶和華的雲彩在他們以上。約櫃往前行的時候，摩西就說，耶和華阿，求你興起，願你的仇敵四散，願恨你的人從你面前逃跑。約櫃停住的時候，他就說，耶和華阿，求你回到以色列的千萬人中。」(民10：33—36)
「約書亞清早起來，和以色列眾人都離開什亭，來到約但河，就在那里，等候過河。過了三天，官長走遍營中吩咐百姓說，你們看見耶和華你們神的約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。只是你們和約櫃相離，要量二千肘，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。約書亞吩咐百姓說，你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事。約書亞又吩咐祭司說，你們抬起約櫃，在百姓前頭過去。于是他們抬起約櫃，在百姓前頭走。」(約3：1—6)
這一次我願意和弟兄姐妹交通「約櫃」。約櫃在聖經里佔很重要的地位。我們要看約櫃與神子民的關系、約櫃與會幕的關系、和約櫃與祭司的關系。
神將以色列人從埃及拯救出來，把他們引到西乃山，將救他們的目的告訴他們說︰「你們若守我的約，听我的命令，就要成為祭司的國度，做我特有的子民，我要住在你們中間，做你們的神」。
【約櫃代表神與人同在】
神吩咐摩西給 造一個會幕。在會幕的至聖所里有約櫃。在約櫃上有施恩座。神的榮耀就住在這約櫃上。神是借約櫃上的施恩座向以色列人說話，因此約櫃是代表神的同在。是神住在人中間。神同 子民的關系完全根據約櫃！
在舊約時代，神借著約櫃帶領以色列人經過曠野，渡過約但河，戰勝迦南七族。所以約櫃是以色列人的中心！什麼時候他們與約櫃的關系出了問題，他們就與神的關系出了問題；什麼時候他們與神的關系是正常的，他們就站在一個正常的地位上。
【約櫃預表主耶穌基督】
在新約中我們好像沒有看見約櫃。因為在舊約是預表；到了新約，實際就顯出來。這實際就是我們的主耶穌基督。羅馬書三章二十五節說︰「神設立耶穌作挽回祭」。(「挽回祭」原文就是「施恩座」)。神設立耶穌作施恩座，是憑著耶穌的血，借著人的信，要顯明神的義。希伯來書也說，耶穌就是舊約中所有預表的真像。
【約翰在異像中看見約櫃】
啟示錄十一章十九節說︰「神天上的殿開了，在 殿中顯出 的約櫃」。這是約翰在異像中看見的。因為到那時候，神的眷顧要顯在 的百姓以色列民身上；現在神暫時將以色列民放在一邊，使恩典臨到外邦人；到一個時候，神要重新眷顧亞伯拉罕的子孫，使他們做 屬地的子民。這是約櫃在那時顯出來的原因。到了啟示錄最後二章，在那永世的新耶路撒冷中，我們看不見有殿，也看不見約櫃，但指出神和羔羊就是殿！有神的寶座設立在其中。無論在舊約，或在新約，只有一個中心。在舊約的中心是約櫃，在新約的中心就是我們的主耶穌基督。
【皂莢木的意義】
約櫃究竟是怎樣的呢？神叫摩西造約櫃時，是叫他用皂莢木造。皂莢木是一種很堅固的木，是不能朽壞的。木頭在聖經中是代表人性。聖經描寫人就好像樹一樣，我們這些世人都是會朽壞，會**，會衰殘的。主耶穌雖然道成肉身，住在人中間，和我們一樣，但是在 的人性里沒有罪，所以聖經以皂莢木來說 。主耶穌是童女馬利亞所生，如果 是普通父母所生， 就承受了亞當的罪性，就不能完成贖罪的事。因為只有那無罪的才能替我們贖罪。聖經說︰「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在 里面成為神的義。」主耶穌的人性是堅固的， 是一個完全的人。當魔鬼試探 時， 里面沒有私欲來迎合。雅各書說，人之所以犯罪，是因在受試探時，人里面的私欲起來響應試探。我們的主耶穌是聖靈感動童貞女馬利亞所生的，因此是聖潔無罪的聖者。這就是皂莢木所代表的。
【里外都包上精金】
約櫃里面和外面都包上精金。其它器具只是外面包上精金。精金代表神的性情，是尊貴的。我們的主來到地上，雖然外面是人，里面仍舊是神！所以預表主的約櫃里外都是精金。腓立比書二章說，我們的主倒空自己，不是將神性倒空，也不是將 的神格倒出來。這是不可能的事！ 是神，永遠是神， 倒空自己，是倒出神的尊貴、榮耀和威嚴。 本來是神，受千萬天使敬拜；但現在 將一切榮耀倒空了，降卑成為人，並成為奴僕的樣子；雖然如此， 仍舊是神。 並沒有從神格里出來。所以主一面是完全的神，一面是完全的人。這就是約櫃在制作上給我們看見的。
【兩塊法版】
約櫃是空的，是用來盛載東西的。聖經記載說，約櫃內藏有刻著十誡的兩塊法版。這法版是神當日叫摩西上山領取的，是神親自用指頭寫在兩塊石版上的。但當摩西領受法版時，以色列人卻在山下違背了十誡。他們做了一頭金牛犢來拜。十誡第一條說︰除了我以外，你們不能有別的神；第二條說︰你們不可造什麼形像來拜；第三條說︰不可妄稱耶和華的名；但他們已把誡命破壞了！當摩西從山上下來看見這種情形，就把法版摔碎了。這給我們看見，神的律法尚未臨到 的百姓，他們已經破壞了！所以沒有一個人能遵行律法。沒有人能行善，連一個也沒有。我們都是偏行己路。沒有人能靠著遵行律法稱義。
雖然我們不是以色列人，我們沒有領受法版；但羅馬書說，神的律法刻在我們心里，在我們里面有知是非的心。但我們都已經把刻在心里的法版摔碎了。所以沒有一人能憑行律法稱義。世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，因此都在神的審判之下，是已經被定罪了！我們實在是沒有盼望的人。
神的律法怎能保存呢？神有辦法。神對摩西說︰你做兩塊法版，再到山上來，我用指頭把十誠寫在石版上。摩西第二次領受了這法版，就放在約櫃內。這樣法版就保存了。
【主耶穌成全了律法】
詩篇第四十篇說︰「祭物和禮物，你不喜悅。你已經開通我的耳朵，燔祭和贖罪祭，非你所要，那時我說，看哪，我來了，我的事在經卷上已經記載了！我的神阿，我樂意照你的旨意行。你的律法刻在我心里」。這話已經應驗在主耶穌身上。在希伯來書十章，主耶穌說︰「神阿，祭物和禮物，是你不喜歡的，我來了，為要照你的旨意行」。在全世界，只有主耶穌一生遵行神的律法，討父神的喜悅。 從來沒有違背神， 是唯一的義人。所以經上說︰「律法的總結就是基督」。主耶穌就是律法的總結！ 不單是律法，也遵行律法。 為了我們遵守了律法的要求。所以神的律法，在約櫃里，就是在主耶穌基督里得以保存。
【法櫃——神見證的櫃】
約櫃也稱法櫃。在出埃及記稱為法櫃，原文是見證的櫃，因為見證與律法在聖經中是通用的。什麼是律法和十誡？律法和十誠就是把神的性情，性格告訴我們，把神啟示給我們。我們的神是獨一無二的神。 並不平凡；你也不能使 變成平凡。除 以外沒有神！十條誡讓我們知道人與神的關系，和人與人的關系。因為人是神所創造的，所以神要人知道人與人之間和人與神之間應當怎樣。神是聖潔和公義的，而十誡就將神的聖潔公義見證出來。所以聖經說見證的櫃就是法櫃，因為律法放在里頭。我們破壞了律法就是破壞了神的見證，遵守了律法就守住了神的見證。
【約櫃和神的櫃】
到了民數記和申命記，叫這櫃為約櫃。表明神與 的百姓所立的約。神借這約來對待 的百姓，百姓也根據這約來對待他們的神。這百姓就成為立約的百姓。到了撒母耳記上，這櫃又稱為神的櫃，因它不只表明神的同在，也顯出神的能力。
上文已指出約櫃是表明主耶穌。神的律法在主耶穌里面得以保存。是主耶穌在地上把神見證出來。「從來沒有人看見神，唯獨在父懷里的獨生子，將 表明出來」。「人看見子，就是看見父」！神是怎樣的一位？在主耶穌身上見證出來了。主耶穌也是神與人所立的約，是一個新的約，是恩典的約；他不只是約，也是這約的中保，負責把約的內容實現在我們身上。所以約櫃在聖經里就是預表主耶穌基督自己。
【施恩座】
這櫃的上面是空的，所以要做一個蓋。蓋就是施恩座，是用精金做的。這就是神的寶座。神的榮耀在那里。神就在那里與百姓談話並賜恩典。神賜恩的根據就是約櫃。本來人有罪，不能到神面前。雖然神愛我們，但神也是公義的。違背 的人，若再到 面前，就會被擊殺。 是公義聖潔的神，不能馬馬虎虎的隨便寬恕我們，這與 的性情相反。所以神差主耶穌來作我們的代替。 是無罪的，替我們成為罪，為我們罪人死，成全了律法的要求；使我們可以坦然無懼的來到施恩的寶座前，得享憐憫和恩典。
【基路伯】
寶座兩邊有兩個基路伯，他們像寶座的背和靠手一樣。人對基路伯有不同的看法，我個人認為他是代表神原來的旨意。因為人一犯罪，基路伯就出來。雖然人犯罪，但神對于造物的原意並未改變， 還是要把我們帶回 創造的原意里去。所以基路伯代表神的行政。神的行政是依照 創造的本意，要把我們拯救到能符合 當初的目的。所以羅馬書說， 預先所知道的人，就預先定下模成神兒子的形象。有人說，只要兩只腳踏入天堂就滿意了。但我們滿意，神不滿意。神要在我們身上不斷的做工，要在我們身上模成 兒子的形像，配作 兒子的新婦，這就是神施恩的目的。
【約櫃是以色列人一切的中心】
為此我們要感謝贊美神！這約櫃做好後，會幕也支搭好了，然後帶進一切應用的器具。但至聖所里面只有約櫃！神的榮耀就在那里。我盼望你們看見，神對 百姓的關系就集中在約櫃上。會幕的一切都是引我們到施恩座！約櫃是會幕的中心，也是神子民的中心。在舊約的圖畫中，以色列百姓圍著會幕，會幕是他們的中心。何時會幕不是中心，以色列人就出了事。何時會幕是以色列人的中心，以色列百姓的情形就正常，就蒙神祝福。
【主耶穌基督是我們一切的中心】
到了新約，神使我們成為 的兒女，叫 兒子耶穌基督作我們一切的中心！歌羅西書第一章說︰神叫 兒子在萬有上居首位。一切的事 是第一。以弗所書第一章說，日子將到，天上地下一切所有的都在基督里同歸于一。主要作一切的一切。 是始， 是終； 是阿拉法， 是俄梅戛。神的心願就是要 的兒子成為一切的中心。在創造中，一切都是為著 的兒子，也是在 兒子里面造的。我們這班蒙恩的人，要成為初熟的果子。神要基督在我們身上成為我們的中心，也做我們的生命。
弟兄姊妹，今天有一個嚴重的問題，要好好的思想，究竟我們有沒有以基督為中心？我們活在地上是為什麼？是為自己活呢還是為主而活？這是中心的問題。我今日在地上做事，是為主做呢，還是為自己做？究竟什麼是我的中心？神的定規是要我們以基督為中心。若我今日把這個中心移開了，而拿別的東西來代替，屬靈的光景就出了毛病，不正常了。因為神的旨意只是要我們以 兒子為中心。
什麼叫做以基督為中心呢？就是讓 做主，讓 在凡事上居首位。希臘文「居首位」的意思，不是 第一你第二，其它第三第四；乃是 是第一也是第二、第三、第四！從始至終 都是中心。你這樣以基督做中心，其它的一切關系就都正常。只要中心一錯，所有的關系都亂了！好像沒有指南針，方向便錯誤一樣。你想要改正也改不來。所以神的兒女，必需以基督為中心。
可惜今天在神的兒女中間，仍多以自己為中心，把主耶穌放在客房內，更差的是把 放在閣樓里。弟兄姊妹，今日在你心內，主是否居首位？不單是你的生活，就是你的事奉也是如此。今天我們都要事奉神，但我們事奉的中心是誰呢？是基督嗎？有人事奉的中心是一件事情，把事情做好就算了，這是不對的。單把事情做好，而不以基督為中心，對人也許有益處，照人看或許成功了，但在神面前卻無屬靈的價值，將來在基督台前要被燒掉。這是草木禾 的工作。在教會中，若請未信主的人來辦事，可能比信主的人辦得更好，但在神面前卻是拆毀神的事工。
今天我們不是事奉人，不是要討人的喜悅；乃是主做我們的中心，要得神的喜悅。人稱贊不稱贊無關緊要，天上的稱贊才是重要的。今日寧可得不著人的稱贊，將來得著天上的稱贊豈不是更好嗎？在教會中也是一樣，工人和長老都不是教會的中心，惟有基督是中心。聖經說，教會是奉主的名聚會，基督是聚會的中心。我們一把中心擺正，其它關系就正常了。感謝神，在教會內，我們都是配搭著來事奉主；我們是學習順服權柄，更學習愛和彼此赦免。總要把中心抓住；如果中心錯了，一切就都錯了。要切切的記得，基督是每一個人的中心，也是教會的中心。
今日基督教的軟弱、墮落，就是因為沒有以基督為中心。親愛的弟兄姊妹，不要以為以基督為中心是很難的事，按肉體是難的。但沒有一件事比以基督為中心更蒙祝福。你若讓基督為你全部生活的中心，你的一生要滿了神的祝福，你的路徑也要滴下 的脂油。
【約櫃是我們的領導】
約櫃不單是我們的中心，也是我們的領導。當日以色列人要走過曠野，這曠野大而可畏，是他們從未走過的。他們怎能走呢，誰為他們開路引導他們呢？在民數記內，當以色列人行路時，約櫃走在他們前面。雖然他們無路，但約櫃為他們開路。他們只要跟著約櫃走，他們就找到安息之所。什麼時候約櫃停下來，他們就停下來；什麼時候約櫃往前走，他們就往前走。約櫃一直帶領他們到迦南。迦南預表基督的豐富。
用新約的話說，這世界就是一個大而可畏的曠野。這世界沒有路。全世界的人都在摸索，摸來摸去都是死路。我們蒙恩得救了，神把我們從這世界中拯救出來。我們在這世上是客旅，是寄居的。這世界不是我們的家，我們只是過路而已。我們怎樣才能經過這世界，渡過一生，而不被吞滅呢？誰能領導我們呢？沒有人能，只有主耶穌基督能領導我們。
親愛的弟兄姊妹，我們的主耶穌是我們的首領， 要帶領我們經過這世界。所以主說︰「來跟從我」！我們不是跟從什麼制度、組織、辦法、規條、或道理；我們乃是跟從主自己。以色列人若不看著約櫃，他們就迷路；若看著約櫃，跟著它走，就達到迦南。今天主對我們也是一樣！我們不要看別人，也不要看自己，更不要看環境，我們要轉眼仰望我們的主，跟著我們的主去。約櫃去哪里，我們也往那里。這樣，我們便不至于失敗；並且要進入基督的豐富。個人是這樣，團體也是這樣。教會當轉眼仰望耶穌；教會不是跟隨保羅，也不是跟隨什麼組織、制度、道理、辦法和活動，教會是跟隨耶穌基督。若我們所看的是主，所跟隨的是主，就得蒙保守，並進入基督的豐富。
【約櫃是我們的得勝】
最後，約櫃不單是百姓生活的中心，和他們行路的引導，也帶他們進入得勝。約櫃帶他們經過約但河。約但河是代表死亡。世上最大的仇敵就是死亡。無人經過死亡還能出來的。但感謝神！約櫃進到約但河，以色列百姓就能渡過約但河，進到迦南。
我們的主借著死敗壞了掌死權的魔鬼，將我們這些怕死的人拯救出來。我們是與主同死，同埋葬，同復活，也一同升天。這就是進入迦南所代表的。雖然有空中的惡魔，但主耶穌已經在十字架上羞辱了仇敵。打破了蛇的頭。以色列人進入迦南，還得爭戰，因有迦南人住在那里。迦南七族是代表空中的惡魔。以色列人怎樣爭戰而得勝呢？耶利哥城就是代表。約櫃圍繞耶利哥城七日，城就倒塌了，所以約櫃是他們的得勝。所以我們的主是我們的得勝。 使我們能勝過死亡，能勝過試探，不被環境壓倒，且得勝空中的惡魔。只要我們跟隨基督，就能得勝到底！
所以弟兄姊妹，基督實在是我們一切的一切。 是我們的生活， 是我們的引導，也是我們的得勝。巴不得我們只看見耶穌。
讀經︰
「又把法版放在櫃里，把杠穿在櫃的兩旁，把施恩座放在櫃上。把櫃抬進帳幕，掛上遮掩櫃的幔子，把法櫃遮掩了，是照耶和華所吩咐的。」(出40：20—21)
「那人對以利說，我是從陣上來的，今日我從陣上逃回。以利說，我兒，事情怎樣。報信的回答說，以色列人在非利士人面前逃跑，民中被殺的甚多，你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了，並且神的約櫃被擄去。他一題到神的約櫃，以利就從他的位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死，因為他年紀老邁，身體沉重。以利做以色列的士師四十年。以利的兒婦非尼哈的妻懷孕將到產期，她听見神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，屈身生產。將要死的時候，旁邊站著的婦人對她說，不要怕，你生了男孩子了，她卻不回答，也不放在心上。她給孩子起名叫以迦博，說，榮耀離開以色列了。這是因神的約櫃被擄去，又因她公公和丈夫都死了。她又說，榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了。」(撒上4：16—22)
「基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃。約櫃在基列耶琳許久，過了二十年，以色列全家都傾向耶和華。」(撒上7：1—2)
「眾人將耶和華的約櫃請進去，安放在所預備的地方，就是在大衛所搭的帳幕里、大衛在耶和華面前，獻燔祭和平安祭。」(撒下6：17)
【會幕預表教會】
今晚我們要談到約櫃與會幕的關系。約櫃是預表我們的主，會幕(或稱帳幕)是預表教會。所以今晚我們要特別提到我們的主與教會的關系。
神為何把以色列人從埃及拯救出來？神不單是救他們脫離法老的轄制，使他們得著自由。更是有 專一的目的。當神把百姓帶到西乃山下，就對他們說︰「我要住在你們中間」。這永遠是神的心願。神創造人，救贖人，都是為要住在人中間。神喜歡與人交通，喜歡安息在人中間，接受人的愛戴和敬拜。因此在西乃山下，神一面把律法賜給以色列人，一面又吩咐他們說︰「你們要為我造一個帳幕，好讓我能夠住在你們中間」。
為何神不能直接住在人中間，必需借著帳幕才能與人同住呢？因為我們的神是聖潔的神， 不能住在不聖潔的地方。雖然以色列百姓已經從埃及被拯救出來，但他們在神面前還不夠聖潔，神還不能直接住在他們中間。所以神要他們造一個帳幕，這帳幕就是聖地，神就能借著帳幕住在 百姓中間。
【會幕的建造】
這會幕是如何建造的呢？乃是照著在山上神所指示的樣式。這與當時以色列人在曠野住的帳棚不同，因為它是神的居所。這帳幕不但是照著山上的樣式來造，而且是用百姓愛的奉獻來造。神對 的百姓說︰凡是甘心樂意，出乎愛神之心的，都可以把這些材料獻給我。他們就用這些愛的禮物造成了會幕，神就住在這會幕中。稱它會幕，是因神在這里與 的百姓相會。在出埃及記四十章，當會幕造好之後，約櫃就被抬到會幕中，放在至聖所里。神的榮耀就充滿了會幕，神就住在 百姓的中間了。
【主耶穌道成肉身，支搭帳幕在人間】
弟兄姐妹，當我們的主耶穌來到這世界時，約翰福音一章十四節說︰「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理」。「住在我們中間」，原文的意思是支搭帳幕在人間。在地上沒有聖潔之處，只有我們的主是那聖者。 道成肉身，生活在地上，就是支搭帳幕在人間。所以 充充滿滿的有恩典有真理，彰顯了神的榮耀和豐富，神在 身上就得著了滿足。
【聖靈將我們浸成基督的身體】
後來主耶穌死了，埋葬了，復活了，升天了，到了五旬節，聖靈降下來，一百二十個門徒，就在靈里浸成一個身體。這身體就是教會，成了神在地上的帳幕，我們的神就借著這個帳幕住在人中間。
以弗所書二章告訴我們，教會是神的居所，是神借著 的靈居住的所在。教會不是死的組織，乃是活的有機體。教會不是宗教團體，不是社團，不是俱樂部，也不是一班志同道合的人的聚集。教會乃是神的兒女們奉主的名一同聚會。馬太福音十八章二十節說︰「無論在哪里，有兩三個人奉我的名聚會，那里就有我在他們中間」。一個人不能成為教會。兩三個人是最少的多數，最多則是無限量。這兩三個人，由上文看見，都是弟兄，當然也包括姊妹在內。弟兄與姊妹，都是神的兒子，都是屬乎主的人。
【弟兄得罪你】
弟兄姊妹，我們以為既是弟兄，一定是彼此相愛，和睦同居了。但主說，「若是你的弟兄得罪你」。很可惜，弟兄們也常有彼此得罪的事。因為我們是那麼親近。本來應該彼此互助，彼此相愛，因為都是一個身體上的肢體。但因為大家太接近的緣故，所以有時不免有互相得罪的事。當我年歲漸長，常會在吃飯時，牙齒把舌頭咬一下，本來牙齒與舌頭應當合作。吃東西當然用牙齒咀嚼，但若沒有舌頭把食物運來運去，食物就很難完全嚼碎。有時因吃得太快，牙齒也會把舌頭咬了。感謝主，雖然我的牙齒得罪了我的舌頭，但我的舌頭肯赦免，牙齒也肯認罪，這樣，才能彼此和睦。我們在教會中也是這樣。
我們未信主時，覺得世界實在太污濁，到處是「狗咬狗」(英文成語)。感謝神，我們得救了，活在教會中，應當相安無事。但我們仍是人，雖然有主的生命，但肉體一跑出來，就是一起事奉主也會發生磨擦。
【用愛心挽回弟兄】
所以如果你的弟兄得罪你，你怎麼辦呢？你說，弟兄得罪了我，從今以後，我不再見他的面，分開就平安了。但我們是教會，是基督身上的肢體，是無法分開的，牙齒就是把舌頭咬了一百次，舌頭還是要留在口里，並且還要與牙齒合作，你我今天在基督身體上作肢體，也當如此，不然怎能說自己是一個肢體呢？
普通來說，若是我的弟兄得罪我，我就等他來找我，向我認罪，我才能赦免他。但主說，你必需去找他。為什麼呢？因為他落在黑暗里。他得罪了你，他自己並不知道，他在神面前受了極大的虧損。你既在光明中，就有責任用愛來挽回他。你為著愛他的緣故，必得去找他。不是去與他爭論，乃是因為你愛他，你心里已經赦免他，但為著他的益處，要去挽回他。要在愛里去看望他，指出他的錯來，他若听你，你就得回你的弟兄。
【奉主的名聚會】
弟兄姊妹，如果有兩三個人奉主的名聚會，不是外面貌合神離的聚集，乃是兩三個人如同一人。奉主的名，不是一句口頭話，可以隨便用的。主說，凡稱呼我主阿主阿的人，不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人，才能進去。因此，奉主的名聚會的意思，就是我們每個人都放在主的名下。好像一個女人，本來是自己的姓，自由的生活，一旦結婚了，就加上丈夫的姓，把自己完全交托給他。從今以後，你與他合而為一，讓他做一家之主，你扶持他，同建家業。
所以奉主的名聚會的意思，就是說，我們這兩三個人聚在一起時，都把自己的名字放下來，不求自己的利益，只遵行神的旨意。如果不是這樣，雖然只有兩個人，也會爭執起來。有三個人，就要結黨了。教會就是各人把自己的名字都放在主的名字底下，讓主的名顯在每一位身上，讓神來做主。各人沒有自己的主張和意見，只照著主的主張，主的意見。我們全都服在主的權柄之下。這種光景出現時，主說，我就在他們中間，約櫃就在帳幕里。無論在哪里，只要有一班神的兒女，真正服在主的權柄底下，沒有一人出頭，因為主是頭，每一個都持定元首基督。在 的權柄之下，彼此赦免，彼此相愛，互相聯絡作肢體。這樣，主的同在，神的榮耀，都要顯明。這就是會幕與約櫃的關系。
什麼是教會？教會不光是外表，不能說有禮拜的方式，有讀經、禱告、傳福音等活動，就算是教會了。這只是個宗教團體，不是教會。教會乃是神借著聖靈居住的所在，是神榮耀豐盛彰顯的地方；神能自由說話，人能同心敬拜事奉神；神得著安息，人也得著滿足。這才是真正的教會。
【會幕為著約櫃】
你在這里看見會幕乃是為著約櫃造的。約櫃需要一個聖潔的地方，好叫神的榮耀能住在其中，這是制造帳幕的原因和目的。請記得，約櫃不是為帳幕造的，帳幕乃是為約櫃造的，這是很重要的屬靈原則。教會乃是為基督而有的，基督不是為教會而有的。我們知道教會在神的計劃中是非常重要的。因為如果沒有教會，神就不能住在人間，神的旨意就不能通行在地上。神的國度就不能顯明出來。但我們不可忘記，雖然教會如此重要，但教會是為基督而有的。我們不可以著重教會而失去基督，要看重基督才有教會。
【約櫃與會幕不能分開】
你看見約櫃與會幕是不能分開的。那一個會幕之所以成為會幕，與其它的帳棚都不同，乃是因為會幕有約櫃放在里頭。什麼時候約櫃與會幕分開了，會幕就變成平常的帳幕。弟兄姊妹，教會與世界任何團體不同，與任何宗教也不同，她是個很突出的東西。什麼原因呢？因為有神在那里，是我們主的同在，使我們成為教會。主的同在一挪去，就變成人的組織了。可能是個宗教組織，但也不過是個組織而已，失去了教會的本意和見證。
【以色列人的墮落】
但很可惜，在以色列人的歷史中，我們看見約櫃與會幕分開了。本來這二者是分不開的。但到了撒母耳記時，帳幕仍在那里，約櫃也在至聖所里，可是以色列人屬靈的光景已是非常下沉。經上說，那些日子，神的話語稀少，不常有默示，神很少向人顯現。你知道我們的神是說話的神， 喜歡與我們這些做 兒女的人交通。 與世人無法交談，因為世人的耳朵發沉，听不進去。但我們是 的兒女， 喜歡與我們談話，好像一般的父母喜歡與兒女談話一樣。但因神兒女的情形不對，所以神的話語稀少。神無法說話，很少向 的百姓顯現。因為 百姓的光景不正常。
當時做祭司做士師的人是以利。以利年紀老邁，眼楮昏花，身體軟弱，這正是當時以色列人屬靈的光景。他兩個兒子雖然是祭司，但他們得罪神很厲害，甚至叫人討厭獻祭的事。當時以色列人屬靈的光景完全與神的要求相反。他們本是神的選民，神的見證在他們中間。但到一個時候，他們的光景與神的性格完全相反了。外表上帳幕仍在，約櫃也在帳幕里，祭司也照樣獻祭，好像很宗教，但是屬靈的實際沒有了。
【約櫃被擄】
聖經告訴我們，仇敵非利士人來攻打他們，交戰的結果，以色列人失敗了。他們說，我們打敗仗是因為神沒有在我們中間，若是神在我們中間，我們就能戰勝仇敵。所以他們把約櫃從示羅的帳幕運到戰場來。當約櫃運到以色列營時，百姓大聲歡呼說，神已經來到我們中間了，我們定能得勝。約櫃從前為我們打仗，現在仍要為我們打仗。非利士人一听，就害怕了。神已經來到他們中間，我們就完了。所以他們拼命打仗。這一仗以色列人不但大敗，連約櫃也被擄去。
當這消息傳到示羅，以利正坐在椅子上打瞌睡。他听見呼喊的聲音，問是什麼事。報信的人說，以色列人打敗了，你的兩個兒子死了，約櫃也被擄去了。以利一听見神的約櫃被擄去，就倒後死了。他的兒媳是個敬畏神的人，她正生產，生了一個男孩，就替他起名叫以迦博，就是說神的榮耀離開了，因為神的約櫃被擄去了。
親愛的弟兄姊妹，你看見當時的以色列人是迷信，不是信心。他們以為把約櫃運來就可以得勝，沒有想到神已經與他們分開。神寧可讓 的約櫃被擄，而不願意用 的約櫃來保護 的百姓。因為神不滿意他們的光景。以色列人沒有能力保護約櫃，約櫃就這樣離開了示羅的會幕。
【百姓仍到示羅的會幕獻祭】
過了七個月，神又使非利士人把約櫃送回來了，但以色列人根本不去過問。又過了二十年，因著撒母耳的工作，以色列人的心就歸向神。但他們對約櫃仍是漠不關心，他們仍舊到示羅去獻祭，去做禮拜。那時示羅的帳幕是空的，至聖所里也是空的，神的榮耀已不在那里了。但他們照常在外面獻祭。祭司仍在洗濯盆洗手洗腳，也到聖所去點燈，擺設陳設餅(不知擺給誰看！)燒香(不知燒給誰聞！)他們仍然做這些事，約櫃卻隱藏在山地里。掃羅做王達四十年，但從來不在約櫃前求問耶和華，因為他對神根本無心。直到大衛的時候，大衛因為愛慕神，才把約櫃運到大衛城里，放在大衛的帳棚中。
詩篇七十八篇五十六至六十一節說︰「他們仍舊試探悖逆至高的神，不守 的法度，反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣。他們改變，如同翻背的弓。因他們的邱壇，惹了 的怒氣。因他們雕刻的偶像，觸動 的憤恨。神听見，就發怒，極其憎惡以色列人。甚至 離棄示羅的帳幕，就是 在人間支搭的帳棚。又將 的約櫃(原文作能力)交與人擄去，將 的榮耀，交在敵人手中」。這里我們看見，約櫃一離開示羅的帳幕，就不再回去了。後來神把示羅也毀掉，帳幕就遷移了。就這樣，約櫃與帳幕就分開了，這給我們看見一幅圖畫，這幅畫告訴我們主與教會的關系。本來我們的主是住在教會中，教會之所以為教會，是因為有主的同在。
【今日的基督教】
今日基督教的光景，就與當日以色列人的光景一樣。我們看見有帳幕在那里。帳幕本是為約櫃而造的，是約櫃使帳幕成為聖潔，在神面前有價值。當約櫃一離開，整個帳幕就失去了它的意義，變成空的會幕了。這空不是指里面沒有東西，而是約櫃沒有了。神的同在，神的榮耀都離開了。這個沒有約櫃的會幕仍在那里，而約櫃卻在另一處地方，在一個人的家中，這光景和今日的基督教有點相似。
當教會開始時，滿有主的同在，有主的榮耀，充滿主的聖靈。我們讀使徒行傳，尤其是頭幾章，那時主的名被高舉，神的兒女同心合意，那見證是何等剛強。慢慢神的兒女偏離了主，得罪了主，落到世界和罪惡中，結果外面的形式仍在，里面的實際欠缺了，基督教一直存到二十世紀的今天，但我們要問一下。神的榮耀在不在？現今是不是以迦博？哦，神的榮耀離開了，主的同在也失去了。如果是這樣，教會豈不是徒有其名嗎？
親愛的弟兄姊妹！今日我們要有一個揀選︰是揀選沒有約櫃的帳幕呢，還是揀選約櫃呢？是跟從約櫃呢，還是跟從沒有約櫃的會幕呢？這是很嚴肅的問題。如果帳幕里什麼都沒有了，沒有祭壇、洗滌盆，沒有金燈台、陳設餅、金香爐……等，那就很清楚，我們要去找約櫃了，但令人儆醒的事就是在這里︰約櫃不在了，其它的東西還保留著。所以以色列百姓仍舊到示羅去，他們不到基列耶琳去。根本沒有人去過問約櫃的事。神的榮耀，神的同在，對于他們是無所謂的。只要他們能獻祭，能燒香，能有宗教儀式，能有敬虔的外表，就賄賂了他們的良心，也欺騙了他們的心。當日以色列人的光景就是這樣。今日我們是什麼光景呢？你心里是愛慕約櫃呢，還是愛慕沒有約櫃的帳幕？你是愛慕主的同在呢，還是愛慕敬虔的外表？
喜歡外面熱鬧的人，都要到示羅的帳幕去，因為那里非常熱鬧，還可以獻祭。但若連獻祭都辦不到，人就不會去了。這是什麼意思呢？有人說，如果神的同在已經離開基督教，為何仍有人得救呢？感謝贊美神，雖然神的榮耀離開了，但祭壇和贖罪祭仍在那里，所以福音仍在那里傳，人們仍在那里得救。又有人問，若是神的同在已經離開了，為何我們仍能在那里追求聖潔呢？因為洗濯盆仍在，故此我們仍能追求聖潔的生活。還有人問，若是神的榮耀已經離開了，為何我們仍能點燈，還能為主作見證呢？因為金燈台仍在，雖然我們的見證不完全，但仍有一點點。再有人問，若是神的榮耀已經離開了，我們為何仍能與主交通和彼此交通呢？因為陳設餅的桌子仍在。又有人問，若是神的榮耀已離開了，那為何我們仍能燒香、禱告、敬拜呢？因為金香爐仍在。我們的神是一位大的神，雖然 自己已經離開了，但 的祝福， 的工作，都留在那里。今日人都被這些東西迷住了。人都到那里去獻祭，燒香，擺陳設餅，但約櫃卻無人過問。
【大衛想念約櫃】
今天人所有的宗教活動，都是為著自己，誰能體貼神的心呢？有哪些人尊主的名為聖呢？有幾個人是真正愛神，好像大衛一樣？大衛在詩篇一百三十二篇禱告說，神阿，求你記念大衛的痛苦！大衛的痛苦，就是當他流離失所之時，他心里想念神的約櫃。約櫃在什麼地方，多年無人過問，但大衛打听到了，他說約櫃在以法他，在基列耶琳，他要到約櫃前去求問神。他說，我要為約櫃預備一個地方，叫神得著安息之所，這就使大衛成了合乎神心意的人。
今天我們在這里，我們的心是向往沒有約櫃的帳棚呢，還是愛慕約櫃呢？我們所注重的是宗教活動呢，還是我們的主自己呢？我們因著還能傳福音，還能追求聖潔，還能有一點見證、交通、敬拜和禱告就滿足嗎？我們可以滿足，但神沒有滿足，神沒有安息之所。如果你真愛神，你要有大衛那樣的心意。大衛說，我的眼楮不能閉上，晚上不能睡覺。因為我想念神的約櫃，我要為我的神預備安息之所。弟兄姊妹，這是神今日對我們的呼召，神呼召一班人如同大衛一樣，來為 的約櫃預備安息之所。
【約櫃在俄別以東家】
大衛做王之後，就把約櫃運到大衛城，因為神要做 百姓的中心。但很可惜，大衛做錯了一件事，他采取了非利士人的方法，結果發生了一件慘事(主若願意，我們明天再提)。結果約櫃又被送到俄別以東家中。你看見約櫃不在示羅的帳幕里，卻住在人的家中。先在亞比拿達家中，後是俄別以東家中。用今日的話說，這就是家的教會。
今日有人提倡家的教會，因為覺得神的同在不在組織里面，因此家的教會就起來了。感謝神，神的祝福是在那里，但不可忘記，家的教會只是過渡時期。大衛不是把約櫃留在家中算數，因為約櫃要成為全國的中心，而不是這一家或那一家的中心。人有時真把神委屈了，竟把 放到小小的家中。
【約櫃在大衛的帳幕里】
感謝神，大衛做了王，他知道約櫃是為著全國的，要成為全國的中心。一定要從家中遷出來，遷到大衛城里，他就為約櫃搭了一座大衛的帳幕。經上說︰「大衛在大衛城里搭了帳幕」，就把約櫃運到大衛的帳幕里去了。大衛不能為神建造聖殿，因為他流人血太多，所以把約櫃暫時放在大衛的帳幕里。他又為聖殿預備各種材料，神也把聖殿的模式用指頭劃給他看。他為建造聖殿做了充分的準備；到了所羅門時就把聖殿建造起來了。
在預表上，摩西的帳幕是在曠野里，所羅門的聖殿是在耶路撒冷，中間是大衛的帳幕，這是告訴我們說，所羅門的聖殿是預表千年國度。在千年國度時，我們要看見神的榮耀是如何彰顯。我們知道聖殿里每一樣東西都是重新造的，並且是加倍又加倍。好多是十倍，樣樣都是增加的。但只有約櫃，既沒有增加，也沒有重新做。在所羅門的聖殿里，還是那個約櫃！這是說，將來在國度里，我們對于國度的認識，是加倍而又加倍的，但基督自己，永遠不能增加。因為基督是完全的，所以你不能增加 。約櫃始終不變。
我們讀使徒行傳十五章，這是很重要的一章，因為那時外邦人已經信主了，有些猶太的信徒說，外邦人信了主，要受割禮、守律法，要猶太化才能得救。後來保羅和巴拿巴到了耶路撒冷，在那里一同在主面前看這件事。最後雅各說︰「正如經上所寫的，此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，要把破壞的，重新修造建立起來。叫余剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人都尋求主。這話是從創世以來，顯明這事的主說的」。
【今日神恢復的工作】
在神恢復的工作上，今日是建造大衛的帳幕，不是聖殿。大衛的帳幕是什麼意思呢？就是在這里有一個愛主的人，為主預備永遠的居所。今天神在 兒女中呼召像大衛一樣的人。許多神的兒女都往示羅的帳幕去，但有一天連示羅都要被毀掉。耶利米書七章十四節說，耶路撒冷也要被毀壞像示羅被毀壞一樣。但有多少人像大衛一樣，因愛慕主的自己，體貼神的心，在這里建造一個帳幕，預備我們的主回來，為我們的主預備材料呢？這需要在神面前有異象，知道神為 兒子所要的是什麼，才能適當且充分的準備。
今晚在我里頭有個很深的負擔，巴不得我們的神開我們的眼楮，叫我們看見我們今天的光景，就像當初大衛的光景一樣。今天我們要像大衛一樣起來。我們不能滿足于示羅的會幕。我們要注意的是約櫃，就是我們的主自己。我們要為 搭一個帳幕，是為著神所有的子民的。我們在這里預備，是為著將來預備。等到國度降臨的時候，我們的主要大大得著榮耀。這就是聖經中得勝者的原則。願主吸引我們的心，不讓主以外的東西來吸引我們。我們很容易被主以外的東西所吸引，也很容易被這些東西所滿足。但主若擴大我們的心，叫我們听見 的話，我相信我們必定去尋找約櫃，去建造大衛的帳幕，為著我們的主預備居所。
讀經︰
「耶和華曉諭摩西說，我從以色列人中，揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的，利未人要歸我。因為凡頭生的是我的，我在埃及地擊殺一切頭生的那日，就把以色列中一切頭生的，連人帶牲畜都分別為聖歸我，他們定要屬我，我是耶和華。」(民3：11—13)
「但車與牛都沒有交給哥轄子孫，因為他們辦的是聖所的事，在肩頭上抬聖物。」(民7：9)
「大衛在大衛城為自己建造宮殿，又為神的約櫃預備地方，支搭帳幕。那時大衛說，除了利未人之外，無人可抬神的約櫃，因為耶和華揀選他們抬神的約櫃，且永遠事奉 。」(代上15：1—2)
今晚我們要交通約櫃與祭司的關系。我們已經知道約櫃是代表我們的主耶穌。因為神的同在，神的榮耀，都在我們的主身上。那麼祭司是指哪一種人呢？我們要從舊約的歷史中稍為來看一看。
【以色列人頭生的都要歸神】
當神拯救以色列百姓出埃及時，雖然使各種災殃臨到埃及，但法老仍固執不肯釋放以色列人。最後，神差滅命的使者，在夜間擊殺埃及地所有的長子，和頭生的牲畜。長子是代表這一個家，擊殺長子就是整個都毀滅了。那夜耶和華把埃及地所有的長子，從坐寶座的法老，到被囚在監里之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。在埃及全地就有大哀號，因無一家不死一個人的。
但以色列人的家卻都平安，因為神叫他們每一家預備一只羊羔，宰殺後，將羊羔的血涂在門楣和門框上。滅命的使者見那一家的門楣門框上有羔羊的血，就越過他們。
就在那時，神曉諭摩西說︰「所有以色列頭生的都是我的，要分別為聖歸我」。本來所有頭生的應當死，現在神用羔羊救贖了他們，所以神說所有以色列頭生的都要歸我，永遠屬于我。
然後，神把他們從埃及帶出來，一直帶到西乃山下。我們昨晚提到，神在西乃山向以色列民表明 的心意。 說，你們如果遵守我的約，守我的命令，你們就要做我的子民，成為祭司的國度。
由創世記開始，以色列人一代一代傳下來，每家的長子就是那家的祭司。所以得著長子的名份，就包括了祭司的職份。長子在家中就承受了屬靈的恩典。但是到了西乃山下，神說，全國的人都要做祭司。無論男、女、老、幼，每個被寶血救贖的人，都應當做祭司事奉神。這是神向以色列人所定的旨意。
【以色列人拜了金牛犢】
可惜當摩西在山上領受十條誡命時，以色列人都在平地上拜了金牛犢，當摩西從山上下來，看見這光景，他就生氣，把二塊石版摔碎了，表明以色列人破壞了神的律法。
【神揀選利未人】
為著挽救這種情形，摩西就站在營門口說，凡站在耶和華一邊的，都要到我這里來。結果十二支派中，只有利未支派到摩西那里聚集，與摩西一同站在營門口。于是摩西吩咐他們說，你們各人要佩刀，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄，與同伴，並鄰舍。就這樣來潔淨這個營。
發生這事之後，摩西就對他們說，今天你們要自潔，來歸給神。從那一天開始，神就揀選利未人代替一切頭生的來事奉神，為神而活。在利未人中間就產生了祭司。祭司和利未人就分別出來事奉神。其余十一個支派都不配事奉神，他們只能經過利未人來事奉神。這不是神當初的心意，乃是神急救的辦法。神又揀選亞倫和他的家，把利未人賜給亞倫，在亞倫的率領之下，管理帳幕的一切事情。這就是以色列人的歷史。
【新約蒙救贖的人都是頭生的】
弟兄姐妹，今日我們已經到了新約時代。我們的主在十字架上已經完成了救贖。我們要記得一件事，主耶穌在十字架上所完成的救贖，並不是彌補的辦法，乃是把我們救贖到神當初的心意中。神當初的心意是什麼呢？就是所有頭生的都是屬于主的，都要分別出來歸給神。
我們今日屬于主的人，按身份說，都是頭生的。希伯來書有這樣一句話︰「我們乃是來到長子之會所共聚的總會」我們並不是來到西乃山，那里有雷轟、地震、閃電，連摩西都覺得可怕。我們乃是來到錫安山，那里有長子之會所共聚的總會，這是指著教會說的。在教會中，每個人都是頭生的，都是長子。因為我們的主是長子， 要率領眾子進入榮耀里。我們與神的獨生子聯合， 是長子，所以我們也變成長子了。對于整個造物來說，我們乃是初熟的果子。每個神的兒女都是頭生的，所以我們有權利來做祭司，有權利來事奉神。
【長子名份的寶貴】
雅各羨慕得著長子的名份，而以掃卻輕看它，因為以掃是個現實的人，是個近視的人。他只貪圖眼前的滿足，輕看永遠的祝福，所以他把長子的名份賣掉了。雅各雖然敗壞，卻知道長子名份的寶貝。長子名份不只得著雙份的產業，乃是承受亞伯拉罕的祝福。所有神對亞伯拉罕的應許，都在長子的名份里面。長子的名份就是在家中可以做祭司。雅各有這個屬靈的企圖，結果他得了長子的名份。只因為他是用不正當的手段得的，所以神很厲害的對付他，直到雅各變成為以色列。他臨終時能夠扶著杖頭敬拜神。
以弗所書第一章說，神向我們所施的恩典。不只赦免我們的罪，而且預定我們得著長子的名份，這名份是我們每一個人都有的。我們是尊重它呢？還是輕看它呢？今天許多神的兒女，按著神的心意應當是長子，但他自暴自棄像以掃一樣，把長子的名份賣掉了。我巴不得我們在神面前，都能看重長子的名份，守住這身份，好叫我們享用長子的福份。
彼得前書二章五節說，我們來到主面前，都成為活石，被建造成靈宮，作聖潔君尊的祭司,靠著主耶穌基督,奉獻神悅納的靈祭。弟兄姐妹，基督的救恩，乃是把我們救到神當初的心意中。神當初的心意，乃是要我們每個人都做長子，與基督聯合，同為後嗣，同蒙應許，同作祭司。教會是祭司的國度，無論男女、老少，都作祭司。
【什麼是祭司】
什麼是祭司呢？祭司就是事奉神的人。如果你問祭司說，你的職業是什麼？他會說，我的職業是事奉神。今日我盼望弟兄姐妹清楚這件事，我們每個蒙恩得救的人，都是頭生的，都是祭司。這是我們的權利，也是我們的義務。我們活在地上就是為著事奉神。祭司活在地上，除了事奉之外，沒有其它的目的。我們這班屬神的人，必需看見事奉神是我們的天職。至于怎樣事奉神，用什麼方式事奉神，乃是另外的問題。我們可以一面做家庭主婦，或是做職員、老師、醫生等不同的事工，一面又來盡祭司的職份。英文聖經中說得很清楚，我們的天職乃是祭司，乃是事奉神，我們的副業，乃是做那些零零碎碎的事情。
【墮落的基督教】
但今日在神的兒女中，有個錯誤的觀念，認為只有少數的人，如當初的利未人，他們是事奉神的，其余十一個支派不是事奉神的。我們必需知道這是以色列人墮落之後的光景。今日在基督教墮落的情形里，也有這種情形。我們看見很少數的人是聖品的人，是特別受訓練來事奉神的。其余的都是平信徒，平信徒根本不能事奉神。平信徒的責任是禮拜天來做禮拜，坐、听、批評。講得好點點頭，講得不好搖搖頭。捐一點錢，養活這班傳道人，讓他們替我們包辦屬靈的事。這是墮落的基督教。這種墮落已經變成平常的了，不墮落的反而顯得非常。但神的旨意是叫所有蒙恩得救的人都有長子的權利，都要盡祭司的義務。
【蒙恩得救者都是祭司】
弟兄姐妹，如果你是蒙恩得救的人，就應當記得，從今以後，你不再屬于你自己，你是主用重價買回來的。主說，你是屬于我的，是歸給我的，從今以後，我在你身上有完全的主權。你應當起來服事我，你不當為自己而活，不當在我之外有事奉，因為你是屬于我，而且永遠事奉我。這是我們每個蒙恩的人應當有的情形。我盼望你不要把這事只當一個道理來听。
其實，當十六世紀馬丁路德改教時，他已經講明，所有的人都是祭司。但人們沒有听見，結果還是換湯不換藥。在天主教中是神父，在基督教中是牧師，還是老樣子。因為人沒有听見，沒有看見。
弟兄姐妹，我們在這末了的時代，眼楮必需被開啟，每位弟兄姐妹都是長子，有長子的名份。我們應當起來盡祭司的職份，以事奉神為我們的天職。這就叫我們與約櫃發生關系。好像祭司利未人與約櫃發生直接的關系一樣。
【舊約的祭司要遮蓋約櫃】
每次當以色列人起營時，祭司要進到帳幕里，把聖所與至聖所中間隔開的幔子拿下來，遮在約櫃的施恩座上。因為神的榮耀在約櫃上面，所以沒有人可以看見約櫃，一定要把約櫃遮蓋起來。大祭司雖一年一度進到幔子後面彈血，為百姓贖罪，但他每次進去，不但要帶著血，而且要帶著香。意思是說，香的煙要把約櫃的施恩座遮蔽起來，所以他也沒有看見施恩座，沒有看見神的榮耀，因為都被煙霧遮蔽起來了。
摩西曾經要求看見神的榮耀。神說，你只能看見我的背，不能看見我的面。因為沒有人看見神的面而能存活的。神是那麼榮耀，那麼聖潔，沒有一人配看見神的面。
那麼，當時的祭司如何去遮蓋約櫃呢？我相信他們把幔子拉下來之後，就背向約櫃，倒退著過去，把約櫃遮蓋起來，所以就看不見約櫃。然後在上面蓋上一層海狗皮，再蓋上純藍色的毯子，把約櫃完全遮蓋起來。再後利未人才來抬約櫃。
當約櫃從非利士地被送回來時，在伯示麥地的以色列百姓，看見約櫃回來很高興。他們圍著約櫃觀看，結果神擊殺他們七十人。他們害怕了。說，誰能在耶和華這聖潔的神面前侍立呢？我們實在不配。後來基列耶琳的人下來，把約櫃接到亞比拿達家中，在那里住了很長久的時間。
【新約的祭司要顯明約櫃】
弟兄姊妹，今天是恩典的時代，光景完全不同。在律法時代，祭司要把約櫃遮蓋起來。在這恩典時代，我們這班做祭司的人，是要顯明約櫃。因為希伯來書告訴我們，幔子已經裂開了。主耶穌被釘在十字架上，當 說成了時，殿里的幔子就裂開了。約櫃可以有目共睹！我們感謝贊美神！因著主耶穌在十字架上所成功的救法，我們可以面對面朝見神；神的榮耀就顯在主耶穌的面上！這是何等大的恩典。不但我們自己可以看見神的榮耀顯在主耶穌的面上，我們還可以將神的榮耀從主耶穌身上傳給全世界的人。
哥林多後書四章一至六節說︰「我們既然蒙憐憫，受了這職份，就不喪膽，乃將那些暗昧可恥的事棄絕了，不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信的人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌做你們的僕人。那吩咐光從黑暗里照出來的神，已經照在我們心里，叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。」
親愛的弟兄姐妹！今日我們這班做祭司的人，首先可以自由的與主面對面。保羅說，我們的心幾時轉向主，帕子就被除去了，就能看見神的榮耀顯在耶穌基督的面上。我們應時刻到主面前，把心歸向 。聖靈就在我們里頭做變化的工作，將神的榮耀組織在我們里面，叫我們榮上加榮，模成神兒子的形像。這是我們今日所蒙的恩典和福份。
再者，我們還有當盡的本份，要傳耶穌基督為主，要把這福音傳給世界上的人，讓神榮耀的光，也能照在他們身上。今日我們不再遮蓋約櫃了，而是把施恩座擺出來，叫世人與我們一同蒙恩。這就是今日做祭司的情形。
【約櫃必須用祭司的肩膀來抬】
還有一件事，帳幕的許多東西，如皂莢木的板、銀座、柱子等各種各樣的東西。有的東西很重，所以神就應許可以放在車子上用牛來拖。但在帳幕中的器具，特別是約櫃，是不能放在牛車上，必需祭司和利未人用肩膀來抬。所以祭司必需用肩膀來抬約櫃。我們知道約櫃是代表神的同在、神的見證。這是需要祭司用肩膀來抬的。
肩膀是什麼呢？聖經中的肩膀，是代表能力的意思。祭司若不長大，肩膀就無力，抬不起約櫃。所以祭司一定要長大成人了才能事奉。他生下來就是祭司，就是利未人，但他需要經過訓練。利未人到了三十歲，就到帳棚里做幫手，三十歲就正式事奉。因為他長大了，肩膀也有力量，就可以抬約櫃了。這是神的定規，不能改變。
【非利士人用牛車運載約櫃】
我們看以色列的歷史，看見約櫃被擄到非利士地去，約櫃在那里大顯能力。非利士人無法，只得將約櫃送回來。他們是如何把約櫃送回來呢？他們的術土說，應當造一輛新車，用兩條牛把它拖回去。這班術士的腦筋很巧妙。他們用兩只乳養小牛的乳牛來拖車，將小牛關在家中，也不用人趕車，他們說，如果這兩條牛把車一直拖到以色列地，就證明這災害是、神降在我們身上的。否則，這些災害都是偶然的。以人來想，把乳牛的小牛留在家中，乳牛的天性是要回家的。但是神的手加在這兩條牛身上。經上說，它們一面走一面叫，「叫」表明它痛苦，想念它的小牛。但一直往以色列地去，因為神的手在它身上。
約櫃回來之後，就到了亞比拿達家中，有二十年之久。以色列人因撒母耳的工作，心都歸向神了，但他們仍無人過問約櫃。掃羅做王四十年中，也從來未在約櫃前求問。就這樣經過了六十年。
等到大衛做了王，他想念約櫃，就和與他一同打仗得國的百夫長、千夫長商量，要將約櫃接回來。如何運回來呢？他竟采取了非利士人將約櫃送回來的方法，用牛車運載。開頭好像很順利，但到了拿艮的禾場，就是打麥的地方，牛失前蹄，約櫃就倒下來了。烏撒伸手扶約櫃，想保護約櫃，就被神擊殺了。大衛看見這光景，經上說︰「大衛發怒」(原文)。好像說，我是為著神，神如此待我嗎？他一面發怒，一面懼怕說︰「神的約櫃豈可運到我這里來呢？」于是就把約櫃送到俄別以東家中。過了三個月，他听說神賜福給俄別以東和他的全家，他才明白，約櫃是要用祭司的肩膀來抬的。于是他叫利未人潔淨自己，把約櫃抬到大衛的帳幕里。
這些事，其中有很重要的屬靈原則。神的見證，主的見證，不放在任何方法上面。全是放在神兒女們的肩膀上。一面我們必需知道我們有這本份，另一面我們要有這能力把它抬起來。神要我們來抬 的約櫃， 要我們負責 的見證。
【如何抬約櫃】
我們要怎樣起來抬這約櫃呢？第一，我們要知道我們的責任。當日大衛用牛車來拖約櫃是因為當時的祭司利未人不盡他們的本份。今日對于主的見證，我們每一個人都有責任。主的見證不能放在任何事物上，應當放在我們的肩膀上，這是我們的本份。因此，我們屬靈的身量要長大，好叫我們有屬靈的能力負擔這見證。
今日在神的兒女中間，許多人沒有這種感覺，好像主的見證與他無關。所以對于主的見證，他們不用肩膀來抬。有的人雖有感覺，但因屬靈生命不長大，所以沒有能力來抬。今日神需要有一班祭司和利未人潔淨自己，有力量來抬 的見證。是我們屬靈的身量，和我們生命的能力，使我們能抬神的見證。這是我們今日應做的事。
【非利士人代表屬肉體的人】
但是弟兄姐妹，我們看見，今天的人也是采取非利士人的方法。誰是非利士人呢？如果你讀聖經的歷史及地理，就知道非利土人是從非洲到迦南地，沒有經過紅海，而是從陸地去的。他們在以色列人之前已經在迦南地了。所以非利士人在聖經中是代表屬肉體的人。他們沒有神的應許，沒有經過紅海，沒有經過十字架，仍是本來的情形。他們霸佔了迦南地，成了以色列人的仇敵。今天的肉體就是這樣。所謂肉體，不但世人有肉體，就是在聖徒中也有肉體。肉體總是與聖靈相爭的，聖靈也與肉體相爭。肉體也要事奉神，肉體事奉神是別出心裁的，又新、又奇、又方便。你不必挑重擔，只要交給牛車去拖就是了。這是世界的辦法，是肉體的辦法。
【十字架除掉肉體】
弟兄姐妹們，肉體的辦法在表面上很順利。但到了打麥的地方，就要出事情。因為打麥的地方是預表十字架。打麥時，把麥子與糠枇分開，所以肉體遇到十字架就被十字架除掉了。今日我們看見在神兒女中間，常常采取世界的辦法，常常用肉體的聰明，來辦理神的事情。好像只要方法對，事情就能成功。不錯，在表面好像成功，但踫到十字架，就要出事情。踫到十字架，肉體就顯出來，神的審判就要來到。弟兄姐妹，我們千萬要記得，神的見證不在方法上，而是在我們這些人的肩膀上。人不對，就是方法再好，在神前也毫無價值。如果我們在神面前是對的，我們真有責任心，我們屬靈的身量也能長大。所有的弟兄姐妹都用肩膀來把約櫃抬起來，約櫃就能進到大衛的帳幕中，成為以色列全國的中心，並且為著聖殿做準備工作。
【我們當盡祭司的職責】
約櫃與祭司有什麼關系呢？約櫃與祭司是直接的關系。我們千萬不可把它變成間接的關系。如果我們自己不抬約櫃，而用其它方法。照世人看，好像也能運約櫃。但踫到十字架，馬上就顯明出來。弟兄姐妹，今日在神面前，讓我們這些蒙恩得救的人，都能起來盡我們做長子的義務和權利，也盡我們祭司利未人的責任。讓我們今後不要注意方法。不是說，方法不能用，但當我們踫到約櫃時，方法是沒有用的！神所要的是人，我們必需把我們自己擺進去，用我們的肩膀來抬約櫃。這樣見證才能夠被抬起來，並抬到錫安山，叫我們的主做王。願主恩待我們。
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