約櫃
作者︰江守道
 
一、約櫃與神子民的關系 二、約櫃與會幕的關系 三、約櫃與祭司的關系  
一、約櫃與神子民的關系
    讀經︰

    「我要在那里與你相會,又要從法櫃施恩座上二基路伯中間,和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」(出25:22)

    「以色列人離開耶和華的山,往前行了三天的路程,耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程,為他們尋找安歇的地方。他們拔營往前行,日間有耶和華的雲彩在他們以上。約櫃往前行的時候,摩西就說,耶和華阿,求你興起,願你的仇敵四散,願恨你的人從你面前逃跑。約櫃停住的時候,他就說,耶和華阿,求你回到以色列的千萬人中。」(民10:33—36)

    「約書亞清早起來,和以色列眾人都離開什亭,來到約但河,就在那里,等候過河。過了三天,官長走遍營中吩咐百姓說,你們看見耶和華你們神的約櫃,又見祭司利未人抬著,就要離開所住的地方,跟著約櫃去。只是你們和約櫃相離,要量二千肘,不可與約櫃相近,使你們知道所當走的路,因為這條路你們向來沒有走過。約書亞吩咐百姓說,你們要自潔,因為明天耶和華必在你們中間行奇事。約書亞又吩咐祭司說,你們抬起約櫃,在百姓前頭過去。于是他們抬起約櫃,在百姓前頭走。」(約3:1—6)

    這一次我願意和弟兄姐妹交通「約櫃」。約櫃在聖經里佔很重要的地位。我們要看約櫃與神子民的關系、約櫃與會幕的關系、和約櫃與祭司的關系。

    神將以色列人從埃及拯救出來,把他們引到西乃山,將救他們的目的告訴他們說︰「你們若守我的約,听我的命令,就要成為祭司的國度,做我特有的子民,我要住在你們中間,做你們的神」。

    【約櫃代表神與人同在】

    神吩咐摩西給造一個會幕。在會幕的至聖所里有約櫃。在約櫃上有施恩座。神的榮耀就住在這約櫃上。神是借約櫃上的施恩座向以色列人說話,因此約櫃是代表神的同在。是神住在人中間。神同子民的關系完全根據約櫃!

    在舊約時代,神借著約櫃帶領以色列人經過曠野,渡過約但河,戰勝迦南七族。所以約櫃是以色列人的中心!什麼時候他們與約櫃的關系出了問題,他們就與神的關系出了問題;什麼時候他們與神的關系是正常的,他們就站在一個正常的地位上。

    【約櫃預表主耶穌基督】

    在新約中我們好像沒有看見約櫃。因為在舊約是預表;到了新約,實際就顯出來。這實際就是我們的主耶穌基督。羅馬書三章二十五節說︰「神設立耶穌作挽回祭」。(「挽回祭」原文就是「施恩座」)。神設立耶穌作施恩座,是憑著耶穌的血,借著人的信,要顯明神的義。希伯來書也說,耶穌就是舊約中所有預表的真像。

    【約翰在異像中看見約櫃】

    啟示錄十一章十九節說︰「神天上的殿開了,在殿中顯出的約櫃」。這是約翰在異像中看見的。因為到那時候,神的眷顧要顯在的百姓以色列民身上;現在神暫時將以色列民放在一邊,使恩典臨到外邦人;到一個時候,神要重新眷顧亞伯拉罕的子孫,使他們做屬地的子民。這是約櫃在那時顯出來的原因。到了啟示錄最後二章,在那永世的新耶路撒冷中,我們看不見有殿,也看不見約櫃,但指出神和羔羊就是殿!有神的寶座設立在其中。無論在舊約,或在新約,只有一個中心。在舊約的中心是約櫃,在新約的中心就是我們的主耶穌基督。

    【皂莢木的意義】

    約櫃究竟是怎樣的呢?神叫摩西造約櫃時,是叫他用皂莢木造。皂莢木是一種很堅固的木,是不能朽壞的。木頭在聖經中是代表人性。聖經描寫人就好像樹一樣,我們這些世人都是會朽壞,會**,會衰殘的。主耶穌雖然道成肉身,住在人中間,和我們一樣,但是在的人性里沒有罪,所以聖經以皂莢木來說。主耶穌是童女馬利亞所生,如果是普通父母所生,就承受了亞當的罪性,就不能完成贖罪的事。因為只有那無罪的才能替我們贖罪。聖經說︰「神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在里面成為神的義。」主耶穌的人性是堅固的,是一個完全的人。當魔鬼試探時,里面沒有私欲來迎合。雅各書說,人之所以犯罪,是因在受試探時,人里面的私欲起來響應試探。我們的主耶穌是聖靈感動童貞女馬利亞所生的,因此是聖潔無罪的聖者。這就是皂莢木所代表的。

    【里外都包上精金】

    約櫃里面和外面都包上精金。其它器具只是外面包上精金。精金代表神的性情,是尊貴的。我們的主來到地上,雖然外面是人,里面仍舊是神!所以預表主的約櫃里外都是精金。腓立比書二章說,我們的主倒空自己,不是將神性倒空,也不是將的神格倒出來。這是不可能的事!是神,永遠是神,倒空自己,是倒出神的尊貴、榮耀和威嚴。本來是神,受千萬天使敬拜;但現在將一切榮耀倒空了,降卑成為人,並成為奴僕的樣子;雖然如此,仍舊是神。並沒有從神格里出來。所以主一面是完全的神,一面是完全的人。這就是約櫃在制作上給我們看見的。

    【兩塊法版】

    約櫃是空的,是用來盛載東西的。聖經記載說,約櫃內藏有刻著十誡的兩塊法版。這法版是神當日叫摩西上山領取的,是神親自用指頭寫在兩塊石版上的。但當摩西領受法版時,以色列人卻在山下違背了十誡。他們做了一頭金牛犢來拜。十誡第一條說︰除了我以外,你們不能有別的神;第二條說︰你們不可造什麼形像來拜;第三條說︰不可妄稱耶和華的名;但他們已把誡命破壞了!當摩西從山上下來看見這種情形,就把法版摔碎了。這給我們看見,神的律法尚未臨到的百姓,他們已經破壞了!所以沒有一個人能遵行律法。沒有人能行善,連一個也沒有。我們都是偏行己路。沒有人能靠著遵行律法稱義。

    雖然我們不是以色列人,我們沒有領受法版;但羅馬書說,神的律法刻在我們心里,在我們里面有知是非的心。但我們都已經把刻在心里的法版摔碎了。所以沒有一人能憑行律法稱義。世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀,因此都在神的審判之下,是已經被定罪了!我們實在是沒有盼望的人。

    神的律法怎能保存呢?神有辦法。神對摩西說︰你做兩塊法版,再到山上來,我用指頭把十誠寫在石版上。摩西第二次領受了這法版,就放在約櫃內。這樣法版就保存了。

    【主耶穌成全了律法】

    詩篇第四十篇說︰「祭物和禮物,你不喜悅。你已經開通我的耳朵,燔祭和贖罪祭,非你所要,那時我說,看哪,我來了,我的事在經卷上已經記載了!我的神阿,我樂意照你的旨意行。你的律法刻在我心里」。這話已經應驗在主耶穌身上。在希伯來書十章,主耶穌說︰「神阿,祭物和禮物,是你不喜歡的,我來了,為要照你的旨意行」。在全世界,只有主耶穌一生遵行神的律法,討父神的喜悅。從來沒有違背神,是唯一的義人。所以經上說︰「律法的總結就是基督」。主耶穌就是律法的總結!不單是律法,也遵行律法。為了我們遵守了律法的要求。所以神的律法,在約櫃里,就是在主耶穌基督里得以保存。

    【法櫃——神見證的櫃】

    約櫃也稱法櫃。在出埃及記稱為法櫃,原文是見證的櫃,因為見證與律法在聖經中是通用的。什麼是律法和十誡?律法和十誠就是把神的性情,性格告訴我們,把神啟示給我們。我們的神是獨一無二的神。並不平凡;你也不能使變成平凡。除以外沒有神!十條誡讓我們知道人與神的關系,和人與人的關系。因為人是神所創造的,所以神要人知道人與人之間和人與神之間應當怎樣。神是聖潔和公義的,而十誡就將神的聖潔公義見證出來。所以聖經說見證的櫃就是法櫃,因為律法放在里頭。我們破壞了律法就是破壞了神的見證,遵守了律法就守住了神的見證。

    【約櫃和神的櫃】

    到了民數記和申命記,叫這櫃為約櫃。表明神與的百姓所立的約。神借這約來對待的百姓,百姓也根據這約來對待他們的神。這百姓就成為立約的百姓。到了撒母耳記上,這櫃又稱為神的櫃,因它不只表明神的同在,也顯出神的能力。

    上文已指出約櫃是表明主耶穌。神的律法在主耶穌里面得以保存。是主耶穌在地上把神見證出來。「從來沒有人看見神,唯獨在父懷里的獨生子,將表明出來」。「人看見子,就是看見父」!神是怎樣的一位?在主耶穌身上見證出來了。主耶穌也是神與人所立的約,是一個新的約,是恩典的約;他不只是約,也是這約的中保,負責把約的內容實現在我們身上。所以約櫃在聖經里就是預表主耶穌基督自己。

    【施恩座】

    這櫃的上面是空的,所以要做一個蓋。蓋就是施恩座,是用精金做的。這就是神的寶座。神的榮耀在那里。神就在那里與百姓談話並賜恩典。神賜恩的根據就是約櫃。本來人有罪,不能到神面前。雖然神愛我們,但神也是公義的。違背的人,若再到面前,就會被擊殺。是公義聖潔的神,不能馬馬虎虎的隨便寬恕我們,這與的性情相反。所以神差主耶穌來作我們的代替。是無罪的,替我們成為罪,為我們罪人死,成全了律法的要求;使我們可以坦然無懼的來到施恩的寶座前,得享憐憫和恩典。

    【基路伯】

    寶座兩邊有兩個基路伯,他們像寶座的背和靠手一樣。人對基路伯有不同的看法,我個人認為他是代表神原來的旨意。因為人一犯罪,基路伯就出來。雖然人犯罪,但神對于造物的原意並未改變,還是要把我們帶回創造的原意里去。所以基路伯代表神的行政。神的行政是依照創造的本意,要把我們拯救到能符合當初的目的。所以羅馬書說,預先所知道的人,就預先定下模成神兒子的形象。有人說,只要兩只腳踏入天堂就滿意了。但我們滿意,神不滿意。神要在我們身上不斷的做工,要在我們身上模成兒子的形像,配作兒子的新婦,這就是神施恩的目的。

    【約櫃是以色列人一切的中心】

    為此我們要感謝贊美神!這約櫃做好後,會幕也支搭好了,然後帶進一切應用的器具。但至聖所里面只有約櫃!神的榮耀就在那里。我盼望你們看見,神對百姓的關系就集中在約櫃上。會幕的一切都是引我們到施恩座!約櫃是會幕的中心,也是神子民的中心。在舊約的圖畫中,以色列百姓圍著會幕,會幕是他們的中心。何時會幕不是中心,以色列人就出了事。何時會幕是以色列人的中心,以色列百姓的情形就正常,就蒙神祝福。

    【主耶穌基督是我們一切的中心】

    到了新約,神使我們成為的兒女,叫兒子耶穌基督作我們一切的中心!歌羅西書第一章說︰神叫兒子在萬有上居首位。一切的事是第一。以弗所書第一章說,日子將到,天上地下一切所有的都在基督里同歸于一。主要作一切的一切。是始,是終;是阿拉法,是俄梅戛。神的心願就是要的兒子成為一切的中心。在創造中,一切都是為著的兒子,也是在兒子里面造的。我們這班蒙恩的人,要成為初熟的果子。神要基督在我們身上成為我們的中心,也做我們的生命。

    弟兄姊妹,今天有一個嚴重的問題,要好好的思想,究竟我們有沒有以基督為中心?我們活在地上是為什麼?是為自己活呢還是為主而活?這是中心的問題。我今日在地上做事,是為主做呢,還是為自己做?究竟什麼是我的中心?神的定規是要我們以基督為中心。若我今日把這個中心移開了,而拿別的東西來代替,屬靈的光景就出了毛病,不正常了。因為神的旨意只是要我們以兒子為中心。

    什麼叫做以基督為中心呢?就是讓做主,讓在凡事上居首位。希臘文「居首位」的意思,不是第一你第二,其它第三第四;乃是是第一也是第二、第三、第四!從始至終都是中心。你這樣以基督做中心,其它的一切關系就都正常。只要中心一錯,所有的關系都亂了!好像沒有指南針,方向便錯誤一樣。你想要改正也改不來。所以神的兒女,必需以基督為中心。

    可惜今天在神的兒女中間,仍多以自己為中心,把主耶穌放在客房內,更差的是把放在閣樓里。弟兄姊妹,今日在你心內,主是否居首位?不單是你的生活,就是你的事奉也是如此。今天我們都要事奉神,但我們事奉的中心是誰呢?是基督嗎?有人事奉的中心是一件事情,把事情做好就算了,這是不對的。單把事情做好,而不以基督為中心,對人也許有益處,照人看或許成功了,但在神面前卻無屬靈的價值,將來在基督台前要被燒掉。這是草木禾的工作。在教會中,若請未信主的人來辦事,可能比信主的人辦得更好,但在神面前卻是拆毀神的事工。

    今天我們不是事奉人,不是要討人的喜悅;乃是主做我們的中心,要得神的喜悅。人稱贊不稱贊無關緊要,天上的稱贊才是重要的。今日寧可得不著人的稱贊,將來得著天上的稱贊豈不是更好嗎?在教會中也是一樣,工人和長老都不是教會的中心,惟有基督是中心。聖經說,教會是奉主的名聚會,基督是聚會的中心。我們一把中心擺正,其它關系就正常了。感謝神,在教會內,我們都是配搭著來事奉主;我們是學習順服權柄,更學習愛和彼此赦免。總要把中心抓住;如果中心錯了,一切就都錯了。要切切的記得,基督是每一個人的中心,也是教會的中心。

    今日基督教的軟弱、墮落,就是因為沒有以基督為中心。親愛的弟兄姊妹,不要以為以基督為中心是很難的事,按肉體是難的。但沒有一件事比以基督為中心更蒙祝福。你若讓基督為你全部生活的中心,你的一生要滿了神的祝福,你的路徑也要滴下的脂油。

    【約櫃是我們的領導】

    約櫃不單是我們的中心,也是我們的領導。當日以色列人要走過曠野,這曠野大而可畏,是他們從未走過的。他們怎能走呢,誰為他們開路引導他們呢?在民數記內,當以色列人行路時,約櫃走在他們前面。雖然他們無路,但約櫃為他們開路。他們只要跟著約櫃走,他們就找到安息之所。什麼時候約櫃停下來,他們就停下來;什麼時候約櫃往前走,他們就往前走。約櫃一直帶領他們到迦南。迦南預表基督的豐富。

    用新約的話說,這世界就是一個大而可畏的曠野。這世界沒有路。全世界的人都在摸索,摸來摸去都是死路。我們蒙恩得救了,神把我們從這世界中拯救出來。我們在這世上是客旅,是寄居的。這世界不是我們的家,我們只是過路而已。我們怎樣才能經過這世界,渡過一生,而不被吞滅呢?誰能領導我們呢?沒有人能,只有主耶穌基督能領導我們。

    親愛的弟兄姊妹,我們的主耶穌是我們的首領,要帶領我們經過這世界。所以主說︰「來跟從我」!我們不是跟從什麼制度、組織、辦法、規條、或道理;我們乃是跟從主自己。以色列人若不看著約櫃,他們就迷路;若看著約櫃,跟著它走,就達到迦南。今天主對我們也是一樣!我們不要看別人,也不要看自己,更不要看環境,我們要轉眼仰望我們的主,跟著我們的主去。約櫃去哪里,我們也往那里。這樣,我們便不至于失敗;並且要進入基督的豐富。個人是這樣,團體也是這樣。教會當轉眼仰望耶穌;教會不是跟隨保羅,也不是跟隨什麼組織、制度、道理、辦法和活動,教會是跟隨耶穌基督。若我們所看的是主,所跟隨的是主,就得蒙保守,並進入基督的豐富。

    【約櫃是我們的得勝】

    最後,約櫃不單是百姓生活的中心,和他們行路的引導,也帶他們進入得勝。約櫃帶他們經過約但河。約但河是代表死亡。世上最大的仇敵就是死亡。無人經過死亡還能出來的。但感謝神!約櫃進到約但河,以色列百姓就能渡過約但河,進到迦南。

    我們的主借著死敗壞了掌死權的魔鬼,將我們這些怕死的人拯救出來。我們是與主同死,同埋葬,同復活,也一同升天。這就是進入迦南所代表的。雖然有空中的惡魔,但主耶穌已經在十字架上羞辱了仇敵。打破了蛇的頭。以色列人進入迦南,還得爭戰,因有迦南人住在那里。迦南七族是代表空中的惡魔。以色列人怎樣爭戰而得勝呢?耶利哥城就是代表。約櫃圍繞耶利哥城七日,城就倒塌了,所以約櫃是他們的得勝。所以我們的主是我們的得勝。使我們能勝過死亡,能勝過試探,不被環境壓倒,且得勝空中的惡魔。只要我們跟隨基督,就能得勝到底!

    所以弟兄姊妹,基督實在是我們一切的一切。是我們的生活,是我們的引導,也是我們的得勝。巴不得我們只看見耶穌。
二、約櫃與會幕的關系
    讀經︰

    「又把法版放在櫃里,把杠穿在櫃的兩旁,把施恩座放在櫃上。把櫃抬進帳幕,掛上遮掩櫃的幔子,把法櫃遮掩了,是照耶和華所吩咐的。」(出40:20—21)

    「那人對以利說,我是從陣上來的,今日我從陣上逃回。以利說,我兒,事情怎樣。報信的回答說,以色列人在非利士人面前逃跑,民中被殺的甚多,你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了,並且神的約櫃被擄去。他一題到神的約櫃,以利就從他的位上往後跌倒,在門旁折斷頸項而死,因為他年紀老邁,身體沉重。以利做以色列的士師四十年。以利的兒婦非尼哈的妻懷孕將到產期,她听見神的約櫃被擄去,公公和丈夫都死了,就猛然疼痛,屈身生產。將要死的時候,旁邊站著的婦人對她說,不要怕,你生了男孩子了,她卻不回答,也不放在心上。她給孩子起名叫以迦博,說,榮耀離開以色列了。這是因神的約櫃被擄去,又因她公公和丈夫都死了。她又說,榮耀離開以色列,因為神的約櫃被擄去了。」(撒上4:16—22)

    「基列耶琳人就下來,將耶和華的約櫃接上去,放在山上亞比拿達的家中,分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃。約櫃在基列耶琳許久,過了二十年,以色列全家都傾向耶和華。」(撒上7:1—2)

    「眾人將耶和華的約櫃請進去,安放在所預備的地方,就是在大衛所搭的帳幕里、大衛在耶和華面前,獻燔祭和平安祭。」(撒下6:17)

    【會幕預表教會】

    今晚我們要談到約櫃與會幕的關系。約櫃是預表我們的主,會幕(或稱帳幕)是預表教會。所以今晚我們要特別提到我們的主與教會的關系。

    神為何把以色列人從埃及拯救出來?神不單是救他們脫離法老的轄制,使他們得著自由。更是有專一的目的。當神把百姓帶到西乃山下,就對他們說︰「我要住在你們中間」。這永遠是神的心願。神創造人,救贖人,都是為要住在人中間。神喜歡與人交通,喜歡安息在人中間,接受人的愛戴和敬拜。因此在西乃山下,神一面把律法賜給以色列人,一面又吩咐他們說︰「你們要為我造一個帳幕,好讓我能夠住在你們中間」。

    為何神不能直接住在人中間,必需借著帳幕才能與人同住呢?因為我們的神是聖潔的神,不能住在不聖潔的地方。雖然以色列百姓已經從埃及被拯救出來,但他們在神面前還不夠聖潔,神還不能直接住在他們中間。所以神要他們造一個帳幕,這帳幕就是聖地,神就能借著帳幕住在百姓中間。

    【會幕的建造】

    這會幕是如何建造的呢?乃是照著在山上神所指示的樣式。這與當時以色列人在曠野住的帳棚不同,因為它是神的居所。這帳幕不但是照著山上的樣式來造,而且是用百姓愛的奉獻來造。神對的百姓說︰凡是甘心樂意,出乎愛神之心的,都可以把這些材料獻給我。他們就用這些愛的禮物造成了會幕,神就住在這會幕中。稱它會幕,是因神在這里與的百姓相會。在出埃及記四十章,當會幕造好之後,約櫃就被抬到會幕中,放在至聖所里。神的榮耀就充滿了會幕,神就住在百姓的中間了。

    【主耶穌道成肉身,支搭帳幕在人間】

    弟兄姐妹,當我們的主耶穌來到這世界時,約翰福音一章十四節說︰「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理」。「住在我們中間」,原文的意思是支搭帳幕在人間。在地上沒有聖潔之處,只有我們的主是那聖者。道成肉身,生活在地上,就是支搭帳幕在人間。所以充充滿滿的有恩典有真理,彰顯了神的榮耀和豐富,神在身上就得著了滿足。

    【聖靈將我們浸成基督的身體】

    後來主耶穌死了,埋葬了,復活了,升天了,到了五旬節,聖靈降下來,一百二十個門徒,就在靈里浸成一個身體。這身體就是教會,成了神在地上的帳幕,我們的神就借著這個帳幕住在人中間。

    以弗所書二章告訴我們,教會是神的居所,是神借著的靈居住的所在。教會不是死的組織,乃是活的有機體。教會不是宗教團體,不是社團,不是俱樂部,也不是一班志同道合的人的聚集。教會乃是神的兒女們奉主的名一同聚會。馬太福音十八章二十節說︰「無論在哪里,有兩三個人奉我的名聚會,那里就有我在他們中間」。一個人不能成為教會。兩三個人是最少的多數,最多則是無限量。這兩三個人,由上文看見,都是弟兄,當然也包括姊妹在內。弟兄與姊妹,都是神的兒子,都是屬乎主的人。

    【弟兄得罪你】

    弟兄姊妹,我們以為既是弟兄,一定是彼此相愛,和睦同居了。但主說,「若是你的弟兄得罪你」。很可惜,弟兄們也常有彼此得罪的事。因為我們是那麼親近。本來應該彼此互助,彼此相愛,因為都是一個身體上的肢體。但因為大家太接近的緣故,所以有時不免有互相得罪的事。當我年歲漸長,常會在吃飯時,牙齒把舌頭咬一下,本來牙齒與舌頭應當合作。吃東西當然用牙齒咀嚼,但若沒有舌頭把食物運來運去,食物就很難完全嚼碎。有時因吃得太快,牙齒也會把舌頭咬了。感謝主,雖然我的牙齒得罪了我的舌頭,但我的舌頭肯赦免,牙齒也肯認罪,這樣,才能彼此和睦。我們在教會中也是這樣。

    我們未信主時,覺得世界實在太污濁,到處是「狗咬狗」(英文成語)。感謝神,我們得救了,活在教會中,應當相安無事。但我們仍是人,雖然有主的生命,但肉體一跑出來,就是一起事奉主也會發生磨擦。

    【用愛心挽回弟兄】

    所以如果你的弟兄得罪你,你怎麼辦呢?你說,弟兄得罪了我,從今以後,我不再見他的面,分開就平安了。但我們是教會,是基督身上的肢體,是無法分開的,牙齒就是把舌頭咬了一百次,舌頭還是要留在口里,並且還要與牙齒合作,你我今天在基督身體上作肢體,也當如此,不然怎能說自己是一個肢體呢?

    普通來說,若是我的弟兄得罪我,我就等他來找我,向我認罪,我才能赦免他。但主說,你必需去找他。為什麼呢?因為他落在黑暗里。他得罪了你,他自己並不知道,他在神面前受了極大的虧損。你既在光明中,就有責任用愛來挽回他。你為著愛他的緣故,必得去找他。不是去與他爭論,乃是因為你愛他,你心里已經赦免他,但為著他的益處,要去挽回他。要在愛里去看望他,指出他的錯來,他若听你,你就得回你的弟兄。

    【奉主的名聚會】

    弟兄姊妹,如果有兩三個人奉主的名聚會,不是外面貌合神離的聚集,乃是兩三個人如同一人。奉主的名,不是一句口頭話,可以隨便用的。主說,凡稱呼我主阿主阿的人,不能都進天國,唯獨遵行我天父旨意的人,才能進去。因此,奉主的名聚會的意思,就是我們每個人都放在主的名下。好像一個女人,本來是自己的姓,自由的生活,一旦結婚了,就加上丈夫的姓,把自己完全交托給他。從今以後,你與他合而為一,讓他做一家之主,你扶持他,同建家業。

    所以奉主的名聚會的意思,就是說,我們這兩三個人聚在一起時,都把自己的名字放下來,不求自己的利益,只遵行神的旨意。如果不是這樣,雖然只有兩個人,也會爭執起來。有三個人,就要結黨了。教會就是各人把自己的名字都放在主的名字底下,讓主的名顯在每一位身上,讓神來做主。各人沒有自己的主張和意見,只照著主的主張,主的意見。我們全都服在主的權柄之下。這種光景出現時,主說,我就在他們中間,約櫃就在帳幕里。無論在哪里,只要有一班神的兒女,真正服在主的權柄底下,沒有一人出頭,因為主是頭,每一個都持定元首基督。在的權柄之下,彼此赦免,彼此相愛,互相聯絡作肢體。這樣,主的同在,神的榮耀,都要顯明。這就是會幕與約櫃的關系。

    什麼是教會?教會不光是外表,不能說有禮拜的方式,有讀經、禱告、傳福音等活動,就算是教會了。這只是個宗教團體,不是教會。教會乃是神借著聖靈居住的所在,是神榮耀豐盛彰顯的地方;神能自由說話,人能同心敬拜事奉神;神得著安息,人也得著滿足。這才是真正的教會。

    【會幕為著約櫃】

    你在這里看見會幕乃是為著約櫃造的。約櫃需要一個聖潔的地方,好叫神的榮耀能住在其中,這是制造帳幕的原因和目的。請記得,約櫃不是為帳幕造的,帳幕乃是為約櫃造的,這是很重要的屬靈原則。教會乃是為基督而有的,基督不是為教會而有的。我們知道教會在神的計劃中是非常重要的。因為如果沒有教會,神就不能住在人間,神的旨意就不能通行在地上。神的國度就不能顯明出來。但我們不可忘記,雖然教會如此重要,但教會是為基督而有的。我們不可以著重教會而失去基督,要看重基督才有教會。

    【約櫃與會幕不能分開】

    你看見約櫃與會幕是不能分開的。那一個會幕之所以成為會幕,與其它的帳棚都不同,乃是因為會幕有約櫃放在里頭。什麼時候約櫃與會幕分開了,會幕就變成平常的帳幕。弟兄姊妹,教會與世界任何團體不同,與任何宗教也不同,她是個很突出的東西。什麼原因呢?因為有神在那里,是我們主的同在,使我們成為教會。主的同在一挪去,就變成人的組織了。可能是個宗教組織,但也不過是個組織而已,失去了教會的本意和見證。

    【以色列人的墮落】

    但很可惜,在以色列人的歷史中,我們看見約櫃與會幕分開了。本來這二者是分不開的。但到了撒母耳記時,帳幕仍在那里,約櫃也在至聖所里,可是以色列人屬靈的光景已是非常下沉。經上說,那些日子,神的話語稀少,不常有默示,神很少向人顯現。你知道我們的神是說話的神,喜歡與我們這些做兒女的人交通。與世人無法交談,因為世人的耳朵發沉,听不進去。但我們是的兒女,喜歡與我們談話,好像一般的父母喜歡與兒女談話一樣。但因神兒女的情形不對,所以神的話語稀少。神無法說話,很少向的百姓顯現。因為百姓的光景不正常。

    當時做祭司做士師的人是以利。以利年紀老邁,眼楮昏花,身體軟弱,這正是當時以色列人屬靈的光景。他兩個兒子雖然是祭司,但他們得罪神很厲害,甚至叫人討厭獻祭的事。當時以色列人屬靈的光景完全與神的要求相反。他們本是神的選民,神的見證在他們中間。但到一個時候,他們的光景與神的性格完全相反了。外表上帳幕仍在,約櫃也在帳幕里,祭司也照樣獻祭,好像很宗教,但是屬靈的實際沒有了。

    【約櫃被擄】

    聖經告訴我們,仇敵非利士人來攻打他們,交戰的結果,以色列人失敗了。他們說,我們打敗仗是因為神沒有在我們中間,若是神在我們中間,我們就能戰勝仇敵。所以他們把約櫃從示羅的帳幕運到戰場來。當約櫃運到以色列營時,百姓大聲歡呼說,神已經來到我們中間了,我們定能得勝。約櫃從前為我們打仗,現在仍要為我們打仗。非利士人一听,就害怕了。神已經來到他們中間,我們就完了。所以他們拼命打仗。這一仗以色列人不但大敗,連約櫃也被擄去。

    當這消息傳到示羅,以利正坐在椅子上打瞌睡。他听見呼喊的聲音,問是什麼事。報信的人說,以色列人打敗了,你的兩個兒子死了,約櫃也被擄去了。以利一听見神的約櫃被擄去,就倒後死了。他的兒媳是個敬畏神的人,她正生產,生了一個男孩,就替他起名叫以迦博,就是說神的榮耀離開了,因為神的約櫃被擄去了。

    親愛的弟兄姊妹,你看見當時的以色列人是迷信,不是信心。他們以為把約櫃運來就可以得勝,沒有想到神已經與他們分開。神寧可讓的約櫃被擄,而不願意用的約櫃來保護的百姓。因為神不滿意他們的光景。以色列人沒有能力保護約櫃,約櫃就這樣離開了示羅的會幕。

    【百姓仍到示羅的會幕獻祭】

    過了七個月,神又使非利士人把約櫃送回來了,但以色列人根本不去過問。又過了二十年,因著撒母耳的工作,以色列人的心就歸向神。但他們對約櫃仍是漠不關心,他們仍舊到示羅去獻祭,去做禮拜。那時示羅的帳幕是空的,至聖所里也是空的,神的榮耀已不在那里了。但他們照常在外面獻祭。祭司仍在洗濯盆洗手洗腳,也到聖所去點燈,擺設陳設餅(不知擺給誰看!)燒香(不知燒給誰聞!)他們仍然做這些事,約櫃卻隱藏在山地里。掃羅做王達四十年,但從來不在約櫃前求問耶和華,因為他對神根本無心。直到大衛的時候,大衛因為愛慕神,才把約櫃運到大衛城里,放在大衛的帳棚中。

    詩篇七十八篇五十六至六十一節說︰「他們仍舊試探悖逆至高的神,不守的法度,反倒退後,行詭詐,像他們的祖宗一樣。他們改變,如同翻背的弓。因他們的邱壇,惹了的怒氣。因他們雕刻的偶像,觸動的憤恨。神听見,就發怒,極其憎惡以色列人。甚至離棄示羅的帳幕,就是在人間支搭的帳棚。又將的約櫃(原文作能力)交與人擄去,將的榮耀,交在敵人手中」。這里我們看見,約櫃一離開示羅的帳幕,就不再回去了。後來神把示羅也毀掉,帳幕就遷移了。就這樣,約櫃與帳幕就分開了,這給我們看見一幅圖畫,這幅畫告訴我們主與教會的關系。本來我們的主是住在教會中,教會之所以為教會,是因為有主的同在。

    【今日的基督教】

    今日基督教的光景,就與當日以色列人的光景一樣。我們看見有帳幕在那里。帳幕本是為約櫃而造的,是約櫃使帳幕成為聖潔,在神面前有價值。當約櫃一離開,整個帳幕就失去了它的意義,變成空的會幕了。這空不是指里面沒有東西,而是約櫃沒有了。神的同在,神的榮耀都離開了。這個沒有約櫃的會幕仍在那里,而約櫃卻在另一處地方,在一個人的家中,這光景和今日的基督教有點相似。

    當教會開始時,滿有主的同在,有主的榮耀,充滿主的聖靈。我們讀使徒行傳,尤其是頭幾章,那時主的名被高舉,神的兒女同心合意,那見證是何等剛強。慢慢神的兒女偏離了主,得罪了主,落到世界和罪惡中,結果外面的形式仍在,里面的實際欠缺了,基督教一直存到二十世紀的今天,但我們要問一下。神的榮耀在不在?現今是不是以迦博?哦,神的榮耀離開了,主的同在也失去了。如果是這樣,教會豈不是徒有其名嗎?

    親愛的弟兄姊妹!今日我們要有一個揀選︰是揀選沒有約櫃的帳幕呢,還是揀選約櫃呢?是跟從約櫃呢,還是跟從沒有約櫃的會幕呢?這是很嚴肅的問題。如果帳幕里什麼都沒有了,沒有祭壇、洗滌盆,沒有金燈台、陳設餅、金香爐……等,那就很清楚,我們要去找約櫃了,但令人儆醒的事就是在這里︰約櫃不在了,其它的東西還保留著。所以以色列百姓仍舊到示羅去,他們不到基列耶琳去。根本沒有人去過問約櫃的事。神的榮耀,神的同在,對于他們是無所謂的。只要他們能獻祭,能燒香,能有宗教儀式,能有敬虔的外表,就賄賂了他們的良心,也欺騙了他們的心。當日以色列人的光景就是這樣。今日我們是什麼光景呢?你心里是愛慕約櫃呢,還是愛慕沒有約櫃的帳幕?你是愛慕主的同在呢,還是愛慕敬虔的外表?

    喜歡外面熱鬧的人,都要到示羅的帳幕去,因為那里非常熱鬧,還可以獻祭。但若連獻祭都辦不到,人就不會去了。這是什麼意思呢?有人說,如果神的同在已經離開基督教,為何仍有人得救呢?感謝贊美神,雖然神的榮耀離開了,但祭壇和贖罪祭仍在那里,所以福音仍在那里傳,人們仍在那里得救。又有人問,若是神的同在已經離開了,為何我們仍能在那里追求聖潔呢?因為洗濯盆仍在,故此我們仍能追求聖潔的生活。還有人問,若是神的榮耀已經離開了,為何我們仍能點燈,還能為主作見證呢?因為金燈台仍在,雖然我們的見證不完全,但仍有一點點。再有人問,若是神的榮耀已經離開了,我們為何仍能與主交通和彼此交通呢?因為陳設餅的桌子仍在。又有人問,若是神的榮耀已離開了,那為何我們仍能燒香、禱告、敬拜呢?因為金香爐仍在。我們的神是一位大的神,雖然自己已經離開了,但的祝福,的工作,都留在那里。今日人都被這些東西迷住了。人都到那里去獻祭,燒香,擺陳設餅,但約櫃卻無人過問。

    【大衛想念約櫃】

    今天人所有的宗教活動,都是為著自己,誰能體貼神的心呢?有哪些人尊主的名為聖呢?有幾個人是真正愛神,好像大衛一樣?大衛在詩篇一百三十二篇禱告說,神阿,求你記念大衛的痛苦!大衛的痛苦,就是當他流離失所之時,他心里想念神的約櫃。約櫃在什麼地方,多年無人過問,但大衛打听到了,他說約櫃在以法他,在基列耶琳,他要到約櫃前去求問神。他說,我要為約櫃預備一個地方,叫神得著安息之所,這就使大衛成了合乎神心意的人。

    今天我們在這里,我們的心是向往沒有約櫃的帳棚呢,還是愛慕約櫃呢?我們所注重的是宗教活動呢,還是我們的主自己呢?我們因著還能傳福音,還能追求聖潔,還能有一點見證、交通、敬拜和禱告就滿足嗎?我們可以滿足,但神沒有滿足,神沒有安息之所。如果你真愛神,你要有大衛那樣的心意。大衛說,我的眼楮不能閉上,晚上不能睡覺。因為我想念神的約櫃,我要為我的神預備安息之所。弟兄姊妹,這是神今日對我們的呼召,神呼召一班人如同大衛一樣,來為的約櫃預備安息之所。

    【約櫃在俄別以東家】

    大衛做王之後,就把約櫃運到大衛城,因為神要做百姓的中心。但很可惜,大衛做錯了一件事,他采取了非利士人的方法,結果發生了一件慘事(主若願意,我們明天再提)。結果約櫃又被送到俄別以東家中。你看見約櫃不在示羅的帳幕里,卻住在人的家中。先在亞比拿達家中,後是俄別以東家中。用今日的話說,這就是家的教會。

    今日有人提倡家的教會,因為覺得神的同在不在組織里面,因此家的教會就起來了。感謝神,神的祝福是在那里,但不可忘記,家的教會只是過渡時期。大衛不是把約櫃留在家中算數,因為約櫃要成為全國的中心,而不是這一家或那一家的中心。人有時真把神委屈了,竟把放到小小的家中。

    【約櫃在大衛的帳幕里】

    感謝神,大衛做了王,他知道約櫃是為著全國的,要成為全國的中心。一定要從家中遷出來,遷到大衛城里,他就為約櫃搭了一座大衛的帳幕。經上說︰「大衛在大衛城里搭了帳幕」,就把約櫃運到大衛的帳幕里去了。大衛不能為神建造聖殿,因為他流人血太多,所以把約櫃暫時放在大衛的帳幕里。他又為聖殿預備各種材料,神也把聖殿的模式用指頭劃給他看。他為建造聖殿做了充分的準備;到了所羅門時就把聖殿建造起來了。

    在預表上,摩西的帳幕是在曠野里,所羅門的聖殿是在耶路撒冷,中間是大衛的帳幕,這是告訴我們說,所羅門的聖殿是預表千年國度。在千年國度時,我們要看見神的榮耀是如何彰顯。我們知道聖殿里每一樣東西都是重新造的,並且是加倍又加倍。好多是十倍,樣樣都是增加的。但只有約櫃,既沒有增加,也沒有重新做。在所羅門的聖殿里,還是那個約櫃!這是說,將來在國度里,我們對于國度的認識,是加倍而又加倍的,但基督自己,永遠不能增加。因為基督是完全的,所以你不能增加。約櫃始終不變。

    我們讀使徒行傳十五章,這是很重要的一章,因為那時外邦人已經信主了,有些猶太的信徒說,外邦人信了主,要受割禮、守律法,要猶太化才能得救。後來保羅和巴拿巴到了耶路撒冷,在那里一同在主面前看這件事。最後雅各說︰「正如經上所寫的,此後我要回來,重新修造大衛倒塌的帳幕,要把破壞的,重新修造建立起來。叫余剩的人,就是凡稱為我名下的外邦人都尋求主。這話是從創世以來,顯明這事的主說的」。

    【今日神恢復的工作】

    在神恢復的工作上,今日是建造大衛的帳幕,不是聖殿。大衛的帳幕是什麼意思呢?就是在這里有一個愛主的人,為主預備永遠的居所。今天神在兒女中呼召像大衛一樣的人。許多神的兒女都往示羅的帳幕去,但有一天連示羅都要被毀掉。耶利米書七章十四節說,耶路撒冷也要被毀壞像示羅被毀壞一樣。但有多少人像大衛一樣,因愛慕主的自己,體貼神的心,在這里建造一個帳幕,預備我們的主回來,為我們的主預備材料呢?這需要在神面前有異象,知道神為兒子所要的是什麼,才能適當且充分的準備。

    今晚在我里頭有個很深的負擔,巴不得我們的神開我們的眼楮,叫我們看見我們今天的光景,就像當初大衛的光景一樣。今天我們要像大衛一樣起來。我們不能滿足于示羅的會幕。我們要注意的是約櫃,就是我們的主自己。我們要為搭一個帳幕,是為著神所有的子民的。我們在這里預備,是為著將來預備。等到國度降臨的時候,我們的主要大大得著榮耀。這就是聖經中得勝者的原則。願主吸引我們的心,不讓主以外的東西來吸引我們。我們很容易被主以外的東西所吸引,也很容易被這些東西所滿足。但主若擴大我們的心,叫我們听見的話,我相信我們必定去尋找約櫃,去建造大衛的帳幕,為著我們的主預備居所。
三、約櫃與祭司的關系
    讀經︰

    「耶和華曉諭摩西說,我從以色列人中,揀選了利未人,代替以色列人一切頭生的,利未人要歸我。因為凡頭生的是我的,我在埃及地擊殺一切頭生的那日,就把以色列中一切頭生的,連人帶牲畜都分別為聖歸我,他們定要屬我,我是耶和華。」(民3:11—13)

    「但車與牛都沒有交給哥轄子孫,因為他們辦的是聖所的事,在肩頭上抬聖物。」(民7:9)

    「大衛在大衛城為自己建造宮殿,又為神的約櫃預備地方,支搭帳幕。那時大衛說,除了利未人之外,無人可抬神的約櫃,因為耶和華揀選他們抬神的約櫃,且永遠事奉。」(代上15:1—2)

    今晚我們要交通約櫃與祭司的關系。我們已經知道約櫃是代表我們的主耶穌。因為神的同在,神的榮耀,都在我們的主身上。那麼祭司是指哪一種人呢?我們要從舊約的歷史中稍為來看一看。

    【以色列人頭生的都要歸神】

    當神拯救以色列百姓出埃及時,雖然使各種災殃臨到埃及,但法老仍固執不肯釋放以色列人。最後,神差滅命的使者,在夜間擊殺埃及地所有的長子,和頭生的牲畜。長子是代表這一個家,擊殺長子就是整個都毀滅了。那夜耶和華把埃及地所有的長子,從坐寶座的法老,到被囚在監里之人的長子,以及一切頭生的牲畜,盡都殺了。在埃及全地就有大哀號,因無一家不死一個人的。

    但以色列人的家卻都平安,因為神叫他們每一家預備一只羊羔,宰殺後,將羊羔的血涂在門楣和門框上。滅命的使者見那一家的門楣門框上有羔羊的血,就越過他們。

    就在那時,神曉諭摩西說︰「所有以色列頭生的都是我的,要分別為聖歸我」。本來所有頭生的應當死,現在神用羔羊救贖了他們,所以神說所有以色列頭生的都要歸我,永遠屬于我。

    然後,神把他們從埃及帶出來,一直帶到西乃山下。我們昨晚提到,神在西乃山向以色列民表明的心意。說,你們如果遵守我的約,守我的命令,你們就要做我的子民,成為祭司的國度。

    由創世記開始,以色列人一代一代傳下來,每家的長子就是那家的祭司。所以得著長子的名份,就包括了祭司的職份。長子在家中就承受了屬靈的恩典。但是到了西乃山下,神說,全國的人都要做祭司。無論男、女、老、幼,每個被寶血救贖的人,都應當做祭司事奉神。這是神向以色列人所定的旨意。

    【以色列人拜了金牛犢】

    可惜當摩西在山上領受十條誡命時,以色列人都在平地上拜了金牛犢,當摩西從山上下來,看見這光景,他就生氣,把二塊石版摔碎了,表明以色列人破壞了神的律法。

    【神揀選利未人】

    為著挽救這種情形,摩西就站在營門口說,凡站在耶和華一邊的,都要到我這里來。結果十二支派中,只有利未支派到摩西那里聚集,與摩西一同站在營門口。于是摩西吩咐他們說,你們各人要佩刀,在營中往來,從這門到那門,各人殺他的弟兄,與同伴,並鄰舍。就這樣來潔淨這個營。

    發生這事之後,摩西就對他們說,今天你們要自潔,來歸給神。從那一天開始,神就揀選利未人代替一切頭生的來事奉神,為神而活。在利未人中間就產生了祭司。祭司和利未人就分別出來事奉神。其余十一個支派都不配事奉神,他們只能經過利未人來事奉神。這不是神當初的心意,乃是神急救的辦法。神又揀選亞倫和他的家,把利未人賜給亞倫,在亞倫的率領之下,管理帳幕的一切事情。這就是以色列人的歷史。

    【新約蒙救贖的人都是頭生的】

    弟兄姐妹,今日我們已經到了新約時代。我們的主在十字架上已經完成了救贖。我們要記得一件事,主耶穌在十字架上所完成的救贖,並不是彌補的辦法,乃是把我們救贖到神當初的心意中。神當初的心意是什麼呢?就是所有頭生的都是屬于主的,都要分別出來歸給神。

    我們今日屬于主的人,按身份說,都是頭生的。希伯來書有這樣一句話︰「我們乃是來到長子之會所共聚的總會」我們並不是來到西乃山,那里有雷轟、地震、閃電,連摩西都覺得可怕。我們乃是來到錫安山,那里有長子之會所共聚的總會,這是指著教會說的。在教會中,每個人都是頭生的,都是長子。因為我們的主是長子,要率領眾子進入榮耀里。我們與神的獨生子聯合,是長子,所以我們也變成長子了。對于整個造物來說,我們乃是初熟的果子。每個神的兒女都是頭生的,所以我們有權利來做祭司,有權利來事奉神。

    【長子名份的寶貴】

    雅各羨慕得著長子的名份,而以掃卻輕看它,因為以掃是個現實的人,是個近視的人。他只貪圖眼前的滿足,輕看永遠的祝福,所以他把長子的名份賣掉了。雅各雖然敗壞,卻知道長子名份的寶貝。長子名份不只得著雙份的產業,乃是承受亞伯拉罕的祝福。所有神對亞伯拉罕的應許,都在長子的名份里面。長子的名份就是在家中可以做祭司。雅各有這個屬靈的企圖,結果他得了長子的名份。只因為他是用不正當的手段得的,所以神很厲害的對付他,直到雅各變成為以色列。他臨終時能夠扶著杖頭敬拜神。

    以弗所書第一章說,神向我們所施的恩典。不只赦免我們的罪,而且預定我們得著長子的名份,這名份是我們每一個人都有的。我們是尊重它呢?還是輕看它呢?今天許多神的兒女,按著神的心意應當是長子,但他自暴自棄像以掃一樣,把長子的名份賣掉了。我巴不得我們在神面前,都能看重長子的名份,守住這身份,好叫我們享用長子的福份。

    彼得前書二章五節說,我們來到主面前,都成為活石,被建造成靈宮,作聖潔君尊的祭司,靠著主耶穌基督,奉獻神悅納的靈祭。弟兄姐妹,基督的救恩,乃是把我們救到神當初的心意中。神當初的心意,乃是要我們每個人都做長子,與基督聯合,同為後嗣,同蒙應許,同作祭司。教會是祭司的國度,無論男女、老少,都作祭司。

    【什麼是祭司】

    什麼是祭司呢?祭司就是事奉神的人。如果你問祭司說,你的職業是什麼?他會說,我的職業是事奉神。今日我盼望弟兄姐妹清楚這件事,我們每個蒙恩得救的人,都是頭生的,都是祭司。這是我們的權利,也是我們的義務。我們活在地上就是為著事奉神。祭司活在地上,除了事奉之外,沒有其它的目的。我們這班屬神的人,必需看見事奉神是我們的天職。至于怎樣事奉神,用什麼方式事奉神,乃是另外的問題。我們可以一面做家庭主婦,或是做職員、老師、醫生等不同的事工,一面又來盡祭司的職份。英文聖經中說得很清楚,我們的天職乃是祭司,乃是事奉神,我們的副業,乃是做那些零零碎碎的事情。

    【墮落的基督教】

    但今日在神的兒女中,有個錯誤的觀念,認為只有少數的人,如當初的利未人,他們是事奉神的,其余十一個支派不是事奉神的。我們必需知道這是以色列人墮落之後的光景。今日在基督教墮落的情形里,也有這種情形。我們看見很少數的人是聖品的人,是特別受訓練來事奉神的。其余的都是平信徒,平信徒根本不能事奉神。平信徒的責任是禮拜天來做禮拜,坐、听、批評。講得好點點頭,講得不好搖搖頭。捐一點錢,養活這班傳道人,讓他們替我們包辦屬靈的事。這是墮落的基督教。這種墮落已經變成平常的了,不墮落的反而顯得非常。但神的旨意是叫所有蒙恩得救的人都有長子的權利,都要盡祭司的義務。

    【蒙恩得救者都是祭司】

    弟兄姐妹,如果你是蒙恩得救的人,就應當記得,從今以後,你不再屬于你自己,你是主用重價買回來的。主說,你是屬于我的,是歸給我的,從今以後,我在你身上有完全的主權。你應當起來服事我,你不當為自己而活,不當在我之外有事奉,因為你是屬于我,而且永遠事奉我。這是我們每個蒙恩的人應當有的情形。我盼望你不要把這事只當一個道理來听。

    其實,當十六世紀馬丁路德改教時,他已經講明,所有的人都是祭司。但人們沒有听見,結果還是換湯不換藥。在天主教中是神父,在基督教中是牧師,還是老樣子。因為人沒有听見,沒有看見。

    弟兄姐妹,我們在這末了的時代,眼楮必需被開啟,每位弟兄姐妹都是長子,有長子的名份。我們應當起來盡祭司的職份,以事奉神為我們的天職。這就叫我們與約櫃發生關系。好像祭司利未人與約櫃發生直接的關系一樣。

    【舊約的祭司要遮蓋約櫃】

    每次當以色列人起營時,祭司要進到帳幕里,把聖所與至聖所中間隔開的幔子拿下來,遮在約櫃的施恩座上。因為神的榮耀在約櫃上面,所以沒有人可以看見約櫃,一定要把約櫃遮蓋起來。大祭司雖一年一度進到幔子後面彈血,為百姓贖罪,但他每次進去,不但要帶著血,而且要帶著香。意思是說,香的煙要把約櫃的施恩座遮蔽起來,所以他也沒有看見施恩座,沒有看見神的榮耀,因為都被煙霧遮蔽起來了。

    摩西曾經要求看見神的榮耀。神說,你只能看見我的背,不能看見我的面。因為沒有人看見神的面而能存活的。神是那麼榮耀,那麼聖潔,沒有一人配看見神的面。

    那麼,當時的祭司如何去遮蓋約櫃呢?我相信他們把幔子拉下來之後,就背向約櫃,倒退著過去,把約櫃遮蓋起來,所以就看不見約櫃。然後在上面蓋上一層海狗皮,再蓋上純藍色的毯子,把約櫃完全遮蓋起來。再後利未人才來抬約櫃。

    當約櫃從非利士地被送回來時,在伯示麥地的以色列百姓,看見約櫃回來很高興。他們圍著約櫃觀看,結果神擊殺他們七十人。他們害怕了。說,誰能在耶和華這聖潔的神面前侍立呢?我們實在不配。後來基列耶琳的人下來,把約櫃接到亞比拿達家中,在那里住了很長久的時間。

    【新約的祭司要顯明約櫃】

    弟兄姊妹,今天是恩典的時代,光景完全不同。在律法時代,祭司要把約櫃遮蓋起來。在這恩典時代,我們這班做祭司的人,是要顯明約櫃。因為希伯來書告訴我們,幔子已經裂開了。主耶穌被釘在十字架上,當說成了時,殿里的幔子就裂開了。約櫃可以有目共睹!我們感謝贊美神!因著主耶穌在十字架上所成功的救法,我們可以面對面朝見神;神的榮耀就顯在主耶穌的面上!這是何等大的恩典。不但我們自己可以看見神的榮耀顯在主耶穌的面上,我們還可以將神的榮耀從主耶穌身上傳給全世界的人。

    哥林多後書四章一至六節說︰「我們既然蒙憐憫,受了這職份,就不喪膽,乃將那些暗昧可恥的事棄絕了,不行詭詐,不謬講神的道理,只將真理表明出來,好在神面前把自己薦與各人的良心。如果我們的福音蒙蔽,就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信的人,被這世界的神弄瞎了心眼,不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。我們原不是傳自己,乃是傳基督耶穌為主,並且自己因耶穌做你們的僕人。那吩咐光從黑暗里照出來的神,已經照在我們心里,叫我們得知神榮耀的光,顯在耶穌基督的面上。」

    親愛的弟兄姐妹!今日我們這班做祭司的人,首先可以自由的與主面對面。保羅說,我們的心幾時轉向主,帕子就被除去了,就能看見神的榮耀顯在耶穌基督的面上。我們應時刻到主面前,把心歸向。聖靈就在我們里頭做變化的工作,將神的榮耀組織在我們里面,叫我們榮上加榮,模成神兒子的形像。這是我們今日所蒙的恩典和福份。

    再者,我們還有當盡的本份,要傳耶穌基督為主,要把這福音傳給世界上的人,讓神榮耀的光,也能照在他們身上。今日我們不再遮蓋約櫃了,而是把施恩座擺出來,叫世人與我們一同蒙恩。這就是今日做祭司的情形。

    【約櫃必須用祭司的肩膀來抬】

    還有一件事,帳幕的許多東西,如皂莢木的板、銀座、柱子等各種各樣的東西。有的東西很重,所以神就應許可以放在車子上用牛來拖。但在帳幕中的器具,特別是約櫃,是不能放在牛車上,必需祭司和利未人用肩膀來抬。所以祭司必需用肩膀來抬約櫃。我們知道約櫃是代表神的同在、神的見證。這是需要祭司用肩膀來抬的。

    肩膀是什麼呢?聖經中的肩膀,是代表能力的意思。祭司若不長大,肩膀就無力,抬不起約櫃。所以祭司一定要長大成人了才能事奉。他生下來就是祭司,就是利未人,但他需要經過訓練。利未人到了三十歲,就到帳棚里做幫手,三十歲就正式事奉。因為他長大了,肩膀也有力量,就可以抬約櫃了。這是神的定規,不能改變。

    【非利士人用牛車運載約櫃】

    我們看以色列的歷史,看見約櫃被擄到非利士地去,約櫃在那里大顯能力。非利士人無法,只得將約櫃送回來。他們是如何把約櫃送回來呢?他們的術土說,應當造一輛新車,用兩條牛把它拖回去。這班術士的腦筋很巧妙。他們用兩只乳養小牛的乳牛來拖車,將小牛關在家中,也不用人趕車,他們說,如果這兩條牛把車一直拖到以色列地,就證明這災害是、神降在我們身上的。否則,這些災害都是偶然的。以人來想,把乳牛的小牛留在家中,乳牛的天性是要回家的。但是神的手加在這兩條牛身上。經上說,它們一面走一面叫,「叫」表明它痛苦,想念它的小牛。但一直往以色列地去,因為神的手在它身上。

    約櫃回來之後,就到了亞比拿達家中,有二十年之久。以色列人因撒母耳的工作,心都歸向神了,但他們仍無人過問約櫃。掃羅做王四十年中,也從來未在約櫃前求問。就這樣經過了六十年。

    等到大衛做了王,他想念約櫃,就和與他一同打仗得國的百夫長、千夫長商量,要將約櫃接回來。如何運回來呢?他竟采取了非利士人將約櫃送回來的方法,用牛車運載。開頭好像很順利,但到了拿艮的禾場,就是打麥的地方,牛失前蹄,約櫃就倒下來了。烏撒伸手扶約櫃,想保護約櫃,就被神擊殺了。大衛看見這光景,經上說︰「大衛發怒」(原文)。好像說,我是為著神,神如此待我嗎?他一面發怒,一面懼怕說︰「神的約櫃豈可運到我這里來呢?」于是就把約櫃送到俄別以東家中。過了三個月,他听說神賜福給俄別以東和他的全家,他才明白,約櫃是要用祭司的肩膀來抬的。于是他叫利未人潔淨自己,把約櫃抬到大衛的帳幕里。

    這些事,其中有很重要的屬靈原則。神的見證,主的見證,不放在任何方法上面。全是放在神兒女們的肩膀上。一面我們必需知道我們有這本份,另一面我們要有這能力把它抬起來。神要我們來抬的約櫃,要我們負責的見證。

    【如何抬約櫃】

    我們要怎樣起來抬這約櫃呢?第一,我們要知道我們的責任。當日大衛用牛車來拖約櫃是因為當時的祭司利未人不盡他們的本份。今日對于主的見證,我們每一個人都有責任。主的見證不能放在任何事物上,應當放在我們的肩膀上,這是我們的本份。因此,我們屬靈的身量要長大,好叫我們有屬靈的能力負擔這見證。

    今日在神的兒女中間,許多人沒有這種感覺,好像主的見證與他無關。所以對于主的見證,他們不用肩膀來抬。有的人雖有感覺,但因屬靈生命不長大,所以沒有能力來抬。今日神需要有一班祭司和利未人潔淨自己,有力量來抬的見證。是我們屬靈的身量,和我們生命的能力,使我們能抬神的見證。這是我們今日應做的事。

    【非利士人代表屬肉體的人】

    但是弟兄姐妹,我們看見,今天的人也是采取非利士人的方法。誰是非利士人呢?如果你讀聖經的歷史及地理,就知道非利土人是從非洲到迦南地,沒有經過紅海,而是從陸地去的。他們在以色列人之前已經在迦南地了。所以非利士人在聖經中是代表屬肉體的人。他們沒有神的應許,沒有經過紅海,沒有經過十字架,仍是本來的情形。他們霸佔了迦南地,成了以色列人的仇敵。今天的肉體就是這樣。所謂肉體,不但世人有肉體,就是在聖徒中也有肉體。肉體總是與聖靈相爭的,聖靈也與肉體相爭。肉體也要事奉神,肉體事奉神是別出心裁的,又新、又奇、又方便。你不必挑重擔,只要交給牛車去拖就是了。這是世界的辦法,是肉體的辦法。

    【十字架除掉肉體】

    弟兄姐妹們,肉體的辦法在表面上很順利。但到了打麥的地方,就要出事情。因為打麥的地方是預表十字架。打麥時,把麥子與糠枇分開,所以肉體遇到十字架就被十字架除掉了。今日我們看見在神兒女中間,常常采取世界的辦法,常常用肉體的聰明,來辦理神的事情。好像只要方法對,事情就能成功。不錯,在表面好像成功,但踫到十字架,就要出事情。踫到十字架,肉體就顯出來,神的審判就要來到。弟兄姐妹,我們千萬要記得,神的見證不在方法上,而是在我們這些人的肩膀上。人不對,就是方法再好,在神前也毫無價值。如果我們在神面前是對的,我們真有責任心,我們屬靈的身量也能長大。所有的弟兄姐妹都用肩膀來把約櫃抬起來,約櫃就能進到大衛的帳幕中,成為以色列全國的中心,並且為著聖殿做準備工作。

    【我們當盡祭司的職責】

    約櫃與祭司有什麼關系呢?約櫃與祭司是直接的關系。我們千萬不可把它變成間接的關系。如果我們自己不抬約櫃,而用其它方法。照世人看,好像也能運約櫃。但踫到十字架,馬上就顯明出來。弟兄姐妹,今日在神面前,讓我們這些蒙恩得救的人,都能起來盡我們做長子的義務和權利,也盡我們祭司利未人的責任。讓我們今後不要注意方法。不是說,方法不能用,但當我們踫到約櫃時,方法是沒有用的!神所要的是人,我們必需把我們自己擺進去,用我們的肩膀來抬約櫃。這樣見證才能夠被抬起來,並抬到錫安山,叫我們的主做王。願主恩待我們。