作者︰祈理魁
作者祈理魁神父自小因愛讀聖經而與天主教發生諸多沖突，受盡天主教長期的逼害。經過五十年痛苦思索與掙扎，終于在一八五九年帶領了大量天主**離開天主教，加入基督教。
祈理魁真實掙扎的過程甚為傳奇和感人，讀者將會愛不釋手。他將天主教信仰上的錯謬和矛盾，借著非常精彩又可笑的見證一點一點揭發開來，其中尤以形容彌撒聖禮、馬利亞無原罪成孕信念及告解禮等，至為生動。作者又揭露當時大部份天主教聖職人員的貪婪與淫行等污穢程度非常驚人。尤其是告解禮更是神父們行淫通奸的罪惡溫床。
作者更從歷史揭發最少有五十個教皇犯了最敗壞、最公開的淫行，甚至**、謀殺等極可怕的罪行。此外，作者還一一指證天主教古教父們的信仰與天主教的教條大相沖突；"馬利亞無原罪成孕"的教義只不過是一百多年前教皇制造出來的；天主教梵蒂崗在歷史上曾發動多次大屠殺和戰爭，包括美國內戰等。
這本書最引人注目的地方，就是代表祈理魁神父與天主教一位主教打官司的律師亞伯拉罕.林肯，後來當選成為美國總統。林肯總統在多人預感之後被人暗殺，祈理魁神父到處搜羅極多證據，證明這是教皇派人干的。此後，天主教最少有三十次企圖謀殺祈理魁神父。
整本書的敘述經歷常常百轉千回，奇峰突出。祈理魁神父實為近代北美洲的"馬丁.路德"，是一個歷史上不可多得的天主教改革勇士。
讀者若想要挽救一個天主教朋友的靈魂真正得救，這本書是最值得推薦的，因為它不但提供真實的大量親身見證，更在教義和邏輯上直接指證天主教的錯謬。
記得三十多年前，筆者讀過一本由宣道會出版的小冊，名為《我為何離開天主教……一個神父的真實見證》，作者就是祈理魁神父(Chiniquy)。書中敘述作者怎樣為信仰馬利亞的問題而與一位主教辯論，內容非常精彩，使筆者對天主教最顯著的錯謬有了更深的了解。當時，筆者有一個異常的沖動，想要詳細認識祈理魁神父的生平事跡，和他在天主教改革的經過。想不到三十多年之後的今天，一位朋友突然送來一本厚厚的英文見證書，書名是《FiftyYearsInTheChurchofRome》，中文可譯為《五十年來在天主教》，讀後，赫然發現，這就是筆者三十多年來想要找的祈理魁神父傳記，而且里面的見證非常感人，筆者認為深深被聖靈感動，要將這本書翻譯成中文，好將祈理魁神父為主受盡天主教諸多逼迫的見證，向華人教會揭露。
祈理魁神父在天主教里生活了五十年，離開天主教之後，又在基督教長老會做牧師四十年，在美國豎立了劃時代的見證，影響遍及整個北洲、澳洲和歐洲。筆者譽之為“近代天主教改革勇士”，實在沒有言過其詞。所以筆者將這本書原名改為“祈理魁神父傳——近代天主教改革勇士”，希望這個書名更能帶出美好的見證。
祈理魁原出自一個世代的天主教家庭，父親曾受訓做神父，只因見天主教高層領導人腐敗而放棄神父聖職。後因家貧，祈理魁的母親在家教他讀書，以聖經作為教科書，因此自小就能背頌許多經文。可是，正因為如此，聖經成了祈理魁一生的痛苦，在天主教里受盡逼迫；但聖經也成了祈理魁的救星，使他得以洞悉天主教教義的矛盾和不合理，從而使他有超過常人的勇氣與主教對抗，直至最後脫離天主教為止。
祈理魁的掙扎過程，雖然多次因無法抗拒巨大的天主教高層壓力，內心軟弱矛盾異常，幾十年來，竟然誤將聖靈借著聖經感動他的聲音，當作撒旦迷惑他的聲音，但他里面卻存著一種真誠和堅毅，叫他的良心不能接納天主教的無理和愚民高壓，結果靠著神的憐憫和加力，經過五十年的掙扎之後，終于得見異象，從而明白福音真理，帶領數萬天主**，毅然離開天主教，成為十九世紀上帝非常重用的僕人，在世界各地為主作見證，叫無數天主**醒悟天主教的錯謬。他可以說，是天主教自從馬丁.路德以來，最成功和最偉大的宗教改革戰士。
在作者掙扎的過程中，他將天主教信仰上的錯謬和矛盾，借著有趣又可笑的見證一點一點揭發，其中以彌撒聖禮、馬利亞無原罪成孕信念及告解禮為最精彩。此外，作者又揭露當時的天主教聖職人員中，大部份主教和神父均為**分子，其淫行污穢的驚人程度，簡直叫人難以致信。作者在書中非常強調天主教的告解禮，就是神父行淫通奸罪惡的根源，並且指出眾多例證，證明大量的女信徒怎樣被听告解的神父問及/誘導其私密錯罪，因而助長犯罪的念頭，甚至與神父做出**的行為。
作者又引經據典地揭發天主教神學家怎樣影響受訓的聖職人員，以致他們容易犯**的罪，甚至教導他們作假見證、說謊、起假誓、殺人、對許多國家進行傾覆、大屠殺、暗殺等罪行。作者也有根有據地在法庭上向法官清楚證明一切。
本書載有不少篇幅指出，當時天主教正在有計劃地對美國進行傾覆和侵佔，美國境內極多秘密軍事組織均有天主教耶穌會作為幕後主持人。作者當時被幾名主教誣告，幸得大律師亞伯拉罕.林肯為他出頭，在法庭上打一場精彩絕倫的官司，才得以勝訴。而林肯後來升任為美國總統，主審法官後來成為美國的副總統。祈理魁與林肯二人亦因此成了很好的朋友。後來作者從多方面搜得證據，證明天主教支持美國南方的奴隸制度而與美國北方開戰，終于北方戰勝，黑奴得以自由，天主教當局就計劃行刺林肯總統，這件事的事前與事後，均為美國情報局及祈理魁所詳細知悉。因此，祈理魁在林肯死後，竭盡一切力量去揭發天主教在歷史上常常進行大屠殺，暗殺及傾覆行動，是為本書最重要的特色之一。
雖然作者已經是一百五十年前的人物，書中的事跡也是一百五十年前發生在美國的事跡，但因為作者所見證的，具有非常的歷史價值，本書既可以當作傳記來看，更可以當作歷史考據的數據。況且，因為天主教一向主張教皇無誤、教會信條無誤，所以今天的天主教，在原則上是與幾百年前的天主教相同，如果有不同者，就是後來漸漸加多上去的，諸如作者所指出的“聖母無原罪成孕信條”，就是一八五四年才加上去的。此外，天主教從來未承認過自己有錯謬，也未曾刪除過任何證實是錯謬的信條。因此，本書所記載的天主教實況，到今天還有非常高的參考價值。雖然今天的天主教可能在告解禮上不再那麼仔細地問及女信徒的性生活，也讓信徒有更多的讀經權利，又為“教會合一運動”的大目標而準許天主**與福音派基督徒接觸，但是，今天的天主教在信條上，在神學思想上，可以說是完全沒有改善的。如果有人認為天主教已經改善了許多，他們一定被欺騙了。
從屬靈的角度來看，譯者認為上帝從天主教中保全了像祈理魁這樣的見證人，目的就是要上帝的眾教會和屬 的人儆醒，不要上天主教的當，不要與他們聯合。環觀今天普世教會，自從新神學派的總部“世界基督教協進會”在本世紀初主動提出與天主教進行合一之後，天主教更在一九六二年至一九六五年舉行第二次梵蒂崗會議，全面推行“大合一運動”。接著在一九六六年至一九六九年間，基督教的靈恩運動更滲入到天主教的基層，並且在短短的幾年間，發展成為世界性的天主教“靈恩更新運動”，此後，天主教、基督教協進會、靈恩派教會、東正教，接二連三地舉行世界性的大型合一會議。到一九九零以後，連基督教向來稱為最保守，信仰最純正的福音派眾多世界著名領袖均與天主教簽署合一宣言。這些福音派領袖雖然聲稱仍然不贊成天主教的信仰，但卻大大影響整個基督教界傾向天主教。尤以葛培理的布道團，以及許多神學院所熱切教導的“靈修神學”更為嚴重。筆者親眼看見基督教有不少神學院請天主教神父回來教神學；基督教不少屬靈書室，印刷和售賣天主教的書籍，達到有史以來最高點，甚至有一個時期，比基督教本身所售賣的書更多！為了抗衡這種“大合一運動”的趨勢，筆者認為本書是非常值得推介的。讀者從一個在天主教里生活了五十年的神父口中，可以得到第一手的數據，明白天主教的真相，醒察她是否值得我們與之聯合。
本書作者早就發覺天主教有難以接納的錯誤和罪惡，只是作者為了表示不是自己想要反叛天主教，又以為自己內心常常出現勸他離開天主教的聲音是撒旦的聲音，所以他跑到聖母無原罪修院去接受“苦修”。這個修院改造人的方法就是“訓練天主教的祭司像‘死尸’般向主教或教會順服”，像這一類的“訓練”，逼使作者“有口不能言，有腦不能想，有智慧不能判斷，有聖經不能信，眼見教中非常多罪惡而不能批評”。後來作者實在忍受不住了，起來引聖經駁斥，結果就被驅逐出教會，後來更被天主教派暴徒謀殺他三十多次。在如此情境下，上帝保守了作者幸免于難，筆者認為這是上帝的旨意，要使作者的見證公之于世。
作者的一生非常傳奇，讀他的見證絕不會感到沉悶。本來原著非常厚，譯者刪掉了其中約四分之一的內容，這樣可以使本書的內容更精簡，更易閱讀。作者五十年在天主教生活，後來脫離天主教，加入了長老會，成為一位世界著名的講員，繼續事奉主四十年，寫成另一本書，名為《在基督教會里四十年》，是為本書的延續，到九十多歲才安息主懷。
吳主光
記得三十多年前，筆者讀過一本由宣道會出版的小冊，名為《我為何離開天主教……一個神父的真實見證》，作者就是祈理魁神父(Chiniquy)。書中敘述作者怎樣為信仰馬利亞的問題而與一位主教辯論，內容非常精彩，使筆者對天主教最顯著的錯謬有了更深的了解。當時，筆者有一個異常的沖動，想要詳細認識祈理魁神父的生平事跡，和他在天主教改革的經過。想不到三十多年之後的今天，一位朋友突然送來一本厚厚的英文見證書，書名是《FiftyYearsInTheChurchofRome》，中文可譯為《五十年來在天主教》，讀後，赫然發現，這就是筆者三十多年來想要找的祈理魁神父傳記，而且里面的見證非常感人，筆者認為深深被聖靈感動，要將這本書翻譯成中文，好將祈理魁神父為主受盡天主教諸多逼迫的見證，向華人教會揭露。
祈理魁神父在天主教里生活了五十年，離開天主教之後，又在基督教長老會做牧師四十年，在美國豎立了劃時代的見證，影響遍及整個北洲、澳洲和歐洲。筆者譽之為“近代天主教改革勇士”，實在沒有言過其詞。所以筆者將這本書原名改為“祈理魁神父傳——近代天主教改革勇士”，希望這個書名更能帶出美好的見證。
祈理魁原出自一個世代的天主教家庭，父親曾受訓做神父，只因見天主教高層領導人腐敗而放棄神父聖職。後因家貧，祈理魁的母親在家教他讀書，以聖經作為教科書，因此自小就能背頌許多經文。可是，正因為如此，聖經成了祈理魁一生的痛苦，在天主教里受盡逼迫；但聖經也成了祈理魁的救星，使他得以洞悉天主教教義的矛盾和不合理，從而使他有超過常人的勇氣與主教對抗，直至最後脫離天主教為止。
祈理魁的掙扎過程，雖然多次因無法抗拒巨大的天主教高層壓力，內心軟弱矛盾異常，幾十年來，竟然誤將聖靈借著聖經感動他的聲音，當作撒旦迷惑他的聲音，但他里面卻存著一種真誠和堅毅，叫他的良心不能接納天主教的無理和愚民高壓，結果靠著神的憐憫和加力，經過五十年的掙扎之後，終于得見異象，從而明白福音真理，帶領數萬天主**，毅然離開天主教，成為十九世紀上帝非常重用的僕人，在世界各地為主作見證，叫無數天主**醒悟天主教的錯謬。他可以說，是天主教自從馬丁.路德以來，最成功和最偉大的宗教改革戰士。
在作者掙扎的過程中，他將天主教信仰上的錯謬和矛盾，借著有趣又可笑的見證一點一點揭發，其中以彌撒聖禮、馬利亞無原罪成孕信念及告解禮為最精彩。此外，作者又揭露當時的天主教聖職人員中，大部份主教和神父均為**分子，其淫行污穢的驚人程度，簡直叫人難以致信。作者在書中非常強調天主教的告解禮，就是神父行淫通奸罪惡的根源，並且指出眾多例證，證明大量的女信徒怎樣被听告解的神父問及/誘導其私密錯罪，因而助長犯罪的念頭，甚至與神父做出**的行為。
作者又引經據典地揭發天主教神學家怎樣影響受訓的聖職人員，以致他們容易犯**的罪，甚至教導他們作假見證、說謊、起假誓、殺人、對許多國家進行傾覆、大屠殺、暗殺等罪行。作者也有根有據地在法庭上向法官清楚證明一切。
本書載有不少篇幅指出，當時天主教正在有計劃地對美國進行傾覆和侵佔，美國境內極多秘密軍事組織均有天主教耶穌會作為幕後主持人。作者當時被幾名主教誣告，幸得大律師亞伯拉罕.林肯為他出頭，在法庭上打一場精彩絕倫的官司，才得以勝訴。而林肯後來升任為美國總統，主審法官後來成為美國的副總統。祈理魁與林肯二人亦因此成了很好的朋友。後來作者從多方面搜得證據，證明天主教支持美國南方的奴隸制度而與美國北方開戰，終于北方戰勝，黑奴得以自由，天主教當局就計劃行刺林肯總統，這件事的事前與事後，均為美國情報局及祈理魁所詳細知悉。因此，祈理魁在林肯死後，竭盡一切力量去揭發天主教在歷史上常常進行大屠殺，暗殺及傾覆行動，是為本書最重要的特色之一。
雖然作者已經是一百五十年前的人物，書中的事跡也是一百五十年前發生在美國的事跡，但因為作者所見證的，具有非常的歷史價值，本書既可以當作傳記來看，更可以當作歷史考據的數據。況且，因為天主教一向主張教皇無誤、教會信條無誤，所以今天的天主教，在原則上是與幾百年前的天主教相同，如果有不同者，就是後來漸漸加多上去的，諸如作者所指出的“聖母無原罪成孕信條”，就是一八五四年才加上去的。此外，天主教從來未承認過自己有錯謬，也未曾刪除過任何證實是錯謬的信條。因此，本書所記載的天主教實況，到今天還有非常高的參考價值。雖然今天的天主教可能在告解禮上不再那麼仔細地問及女信徒的性生活，也讓信徒有更多的讀經權利，又為“教會合一運動”的大目標而準許天主**與福音派基督徒接觸，但是，今天的天主教在信條上，在神學思想上，可以說是完全沒有改善的。如果有人認為天主教已經改善了許多，他們一定被欺騙了。
從屬靈的角度來看，譯者認為上帝從天主教中保全了像祈理魁這樣的見證人，目的就是要上帝的眾教會和屬 的人儆醒，不要上天主教的當，不要與他們聯合。環觀今天普世教會，自從新神學派的總部“世界基督教協進會”在本世紀初主動提出與天主教進行合一之後，天主教更在一九六二年至一九六五年舉行第二次梵蒂崗會議，全面推行“大合一運動”。接著在一九六六年至一九六九年間，基督教的靈恩運動更滲入到天主教的基層，並且在短短的幾年間，發展成為世界性的天主教“靈恩更新運動”，此後，天主教、基督教協進會、靈恩派教會、東正教，接二連三地舉行世界性的大型合一會議。到一九九零以後，連基督教向來稱為最保守，信仰最純正的福音派眾多世界著名領袖均與天主教簽署合一宣言。這些福音派領袖雖然聲稱仍然不贊成天主教的信仰，但卻大大影響整個基督教界傾向天主教。尤以葛培理的布道團，以及許多神學院所熱切教導的“靈修神學”更為嚴重。筆者親眼看見基督教有不少神學院請天主教神父回來教神學；基督教不少屬靈書室，印刷和售賣天主教的書籍，達到有史以來最高點，甚至有一個時期，比基督教本身所售賣的書更多！為了抗衡這種“大合一運動”的趨勢，筆者認為本書是非常值得推介的。讀者從一個在天主教里生活了五十年的神父口中，可以得到第一手的數據，明白天主教的真相，醒察她是否值得我們與之聯合。
本書作者早就發覺天主教有難以接納的錯誤和罪惡，只是作者為了表示不是自己想要反叛天主教，又以為自己內心常常出現勸他離開天主教的聲音是撒旦的聲音，所以他跑到聖母無原罪修院去接受“苦修”。這個修院改造人的方法就是“訓練天主教的祭司像‘死尸’般向主教或教會順服”，像這一類的“訓練”，逼使作者“有口不能言，有腦不能想，有智慧不能判斷，有聖經不能信，眼見教中非常多罪惡而不能批評”。後來作者實在忍受不住了，起來引聖經駁斥，結果就被驅逐出教會，後來更被天主教派暴徒謀殺他三十多次。在如此情境下，上帝保守了作者幸免于難，筆者認為這是上帝的旨意，要使作者的見證公之于世。
作者的一生非常傳奇，讀他的見證絕不會感到沉悶。本來原著非常厚，譯者刪掉了其中約四分之一的內容，這樣可以使本書的內容更精簡，更易閱讀。作者五十年在天主教生活，後來脫離天主教，加入了長老會，成為一位世界著名的講員，繼續事奉主四十年，寫成另一本書，名為《在基督教會里四十年》，是為本書的延續，到九十多歲才安息主懷。
吳主光
我的父親查理(CHARLESCHINIQUY)是在魁北克(QUEBEC)出生的，長大後也在那里受訓，想要做一位神父。不過，當他快要畢業，起誓要做神父的前幾天，因為親眼看見教會高層犯大罪，所以毅然退出，轉去讀法律。後來他與我母親蓮尼比羅特女士(RENIEPERRAULT)結婚，婚後遷到金摩拉斯加(KAMORASKA)定居。到一八零九年七月三十日，我就在那里誕生了。
不過約在我五六歲之時，我們再度遷居到慕理灣(MURRAYBAY)。那時慕理灣還沒有學校，母親不得已就在家中教我讀書，教科書卻是父親讀神學時所用的法文及拉丁文聖經，因此我自小就會背誦許多經文。還記得小時候，我坐在母親旁邊讀聖經的情景，每逢我答對了一些聖經問題，她便高興得把我緊抱在懷里，然後親我一下作為獎勵。
我們的家離開教堂相當遠，所以在天氣變壞的主日，鄰居們就聚集到我們家里來，听我朗頌一些聖經金句，和聆听我母親悅耳的歌聲，這樣就算為那一天的崇拜了。即使在天氣好的主日，農夫們也常常用車送我們一起到教堂去做禮拜。途中，他們會要求我在車上朗頌一些經文給他們听，大家都表示非常欣賞。
一八一八年某一天，教會的神父突然來訪。這位神父的樣子非常丑陋，身裁肥矮，發長而不整。他本來在法國工作，因為犯了罪，被法庭判處死刑，他就潛逃到加拿大來。我一見到這位神父，就像見到鬼一樣跑去告訴雙親，說︰“神父先生來了！”父親起來歡迎他，他們談話不到十五分鐘，神父的氣色突然轉變，好像暗示一場暴風雨即將來臨！
神父沉默了許久，然後對我的父親說︰“祈理魁先生，你和你的孩子最近有沒有讀過聖經？”
父親立即回答說︰“有！我和我的孩子都經常讀聖經。我的孩子不單會讀，還能背誦好些經文呢！若神父先生喜歡，我可以請他立即背誦一些經文給你听。”
神父很無禮地回答說︰“我來的目的不是為這個。你知道嗎！根據天主教天特會議的規定，你們是不可以讀法文聖經的！”
父親卻回答說︰“對我來說，讀法文，讀希臘文或拉丁文聖經都沒有什麼分別，因為這幾種語言我都十分熟識。”
神父跟著說︰“你豈不知道，你是不可以讓孩子讀法文聖經的嗎？”
“我妻子教自己的孩子讀聖經，莫非這也是犯罪嗎？”
“祈理魁先生！你也讀過神學，你應該知道，一個神父的職責是什麼。如果要我親自將你的聖經拿去燒，那實在是一件最遺憾不過的事了！”
我父親立即憤怒地站起來，我也跑到母親旁邊，恐懼得顫抖，因為看見父親快要大發雷霆，我更擔心神父會將我們的聖經搶走。幸好父親控制自己，很有禮貌地對他說︰“神父先生！你的話說完了沒有？”
神父激動得顫抖地說︰“說完了，我要說的就是這幾句！”
父親繼續說︰“那就好了，請你走吧！”
神父立刻走了。我卻因為聖經得以保存而興奮得難以形容。我抱著父親的頸項，親他，多謝他為我們打了一場勝仗。並且站在大桌子上大聲朗頌大衛殺死歌利亞的聖經故事。
絕育的好友
一八一八年的六月，父母親把我送進聖多馬村(ST.THOMAS)一所最優秀的學校。在那里，我有一位姨母，她嫁給一位磨粉廠的工人愛士勤拔先生(STEPHENESCHENBACH)。因為他們沒有孩子，所以他們待我如同待自己的親生兒子一樣。
那時，聖多馬這個美麗的村莊人煙已經十分稠密了。鐘亞倫先生(ALLENJONES)所主持的那間學校，是一間人所共知有名的好學校。他自己更是一位好老師，備受學生和家長們的尊敬和信任。不過，因為他是一位新**的緣故，所以那里的天主教神父都非常憎恨他。
達之醫生(DR.TACHE)是聖多馬村的領導人物，他不受任何天主教神父勢力所左右，經常批評天主教。聖多馬村里許多顯要的人物，每周都在他家中舉行聊天大會，涉及的話題，不論是歷史性的、宗教性的，都無所不談，氣氛倒是十分溫和的。只是，許多時候他們的結論總是針對天主教的神父，和教會里面的流弊。
雖然這些聚會並非完全機密，但也算得上非常隱秘。達之醫生的佷兒加斯奧(CAZEAULT)是我的好朋友，他剛好住在“聊天大會”那座大房子里，所以他常常將開會的日期和時間告訴我，我們雖然是小孩子，也有機會在隔牆偷听，從來沒有被人發覺。老實說，若不是我有一位虔誠的母親常常教我要做個忠誠的天主**，我想，我的信仰早就被這個聊天大會摧毀了。
聖多馬村里還有一位已經還了俗的天主教修士。他現在做鐘表買賣生意，經營得不錯，生活也過得很好。人人都稱他為馬可弟兄。馬可弟兄的個子相當高大，性情卻很孤獨。他每天都到河邊去釣魚，我也常到那里去見他。他對我很好，常常關照我，看我如同他的親弟弟一般。他常常邀請我到他的家，用愛心來款待我。馬可弟兄的性格相當怕羞和嚴肅，但很喜歡小孩子，每當我表示十分欣賞他，他總是微笑得羞答答的。但他的微笑很短暫，轉眼間又變回莊嚴了。
因為他得到教皇恩準可以還俗的緣故，所以他不再被自己做修士的誓言約束，可以過一個自由而獨立的生活，甚至可以做生意，在社會里贏得崇高的地位。只是，教皇仍然不準他結婚。
有一天，我和一些小朋友在馬可弟兄的家門外面玩耍，突然看見一包血淋淋的東西從他的窗戶拋出來，落在我們的旁邊。同時，我們又听見屋里面傳來馬可弟兄的呼叫聲，說︰“我的天主啊！救我呀！”
突然我們看見馬可弟兄的妹妹從房子里沖出來大叫︰“救命呀！我哥哥快要死了！天啊！快點，快點，他流很多血，就快死了！”
我正想要沖進去看個究竟的時候，她卻立即把門關上，對我說︰“這不是小孩子的事，你不準進來！”
我很關心馬可弟兄，不知道究竟發生什麼事，只知道有人在屋里面替馬可弟兄包札傷口。不過，當醫生出來告訴我們，馬可弟兄所受的是什麼傷的時候，人們立即狂笑不已，接著他們就用許多污穢的笑話來形容馬可弟兄這樣那樣。我立即意會到，原來要做個不婚的修士真不容易。我心情很亂，我不想再追問下去，只知道可憐的馬可弟兄已經不再是一個普通的男人了！可幸的，就是他還沒有死去，他很快便康復過來。
幾個月之後，我在一個孤寂的地方垂釣。突然有一只手從我後面伸過來，輕輕地按在我的肩頭上，我回頭一看，原來是馬可弟兄。
“親愛的孩子，你最近為什麼沒有來見我？”他問我說。
回想那天在他家門外面所見到的情景，我真不知道應該怎樣回答才好。終于我說︰“親愛的馬可弟兄，我永遠不會忘記你對我的關懷！我實在想來見你的，但我卻感到不好意思，你也知道什麼原因！”我說話起來，神情露出了很不好意思的樣子，因為那天的事情實在很恐怖。
他呆在那里，兩三分鐘說不出話來，然後輕輕飲泣。我看見他這樣，我也哭了，我們的眼淚告訴我們，我們還是好朋友。他將我緊抱，我不知道該說些什麼才好。他向天舉起雙手禱告說︰“我的天主啊！我是何等的一個罪人？”在我以後二十五年的神父生涯里，那天他的哭聲，一直叫我無法忘記。
告解驚魂
過了不久，我終于有機會進學校讀書了。為了方便我讀書，母親將我放在聖多馬村一個叔叔的家中寄宿。我們學校來了一位新上任的神父，名叫畢歐斌。他的人際關系很差，人人都不喜歡他，他也不喜歡我們。
畢歐斌神父說起話來會口吃，發音不清，我常模仿他來逗同學們大笑。可是，每次取笑完神父之後，我小小的心靈總會感到十分自咎。作為一個天主**，我是不應該這樣取笑神父的。我的良心催使我到神父面前向他告解認罪。我來到告解亭那里，全身發抖。我對神父說︰
“神父阿！我要向你告解取笑神父的罪！”
話還未說完，神父就暴跳如雷地問我說︰“小伙子，你取笑那一位神父？”
我很不願意回答，所以我沉默一會兒。誰知這樣的沉默令他更緊張和忿怒。他追問我說︰“你到底取笑那一個神父？”
我知道這問題是非回答不可的，于是我說︰“神父，我所取笑的就是你！”
“那麼，你一共取笑過我多少次？”
“我記不清楚了！”
“你一定要告訴我，因為取笑神父是十分大罪的！你知道嗎？”
“我真的記不清楚嘛！”
神父說︰“我會用一些問題來幫助你的，但是，你一定要將真話說出來。你想，有沒有一百次？”
“也許五百次吧！不，可能更多！”
“你整天都在取笑我嗎？”
“不是整天，只不過經常這樣就是了！”
神父氣得怒火沖天，大聲說︰“你知道嗎？取笑一位代表主耶穌基督的神父，是犯了彌天大罪的！不過，我要問你，你為什麼要取笑我？”
這一問，實在使我不知所措，我怎敢將實情說出來呢？但神父不斷追逼我，一定要我說出來。我就無計可施，只得老實說出來了．我紅著臉的說︰“我取笑你幾件事︰我取笑你發音不正，學校里的同學們也時常模仿你講道的姿勢來惹人大笑我們還取笑你很喜歡女孩子，你每晚都去與李察先生的幾個女兒幽會。”
我的回答立即叫神父感到十分難為情。他立刻轉了話題，改為問我有沒有犯過一些污穢的罪。他問得很仔細，我只能按照記憶所及來回答他。但他故意捉弄我，繼續用許多污穢得難以入耳的問題來逼我，叫我感到難以啟齒。我就對他說︰“神父，我不明白你的問題是什麼意思！”
神父說︰“我在問你，你有沒有犯十誡中的第七誡(譯者按︰第七誡是”不可**”)，你要承認所有的罪，不然，你便要下地獄！”
我怎能回答一些我根本沒有犯過，也沒有想過的罪？但是，我感到神父正在用這些污穢的問題來向我挑逗，漸漸領我進入一個非常黑暗的地帶，是我從未認識過的，那里充滿了各樣污穢和可恥的淫念。感謝神，我原是純潔的，我從來沒有想過這一類的事。所以我對神父說︰“我不明白你的問題，我從來沒有做過這些事。”
他的催逼使我面紅耳赤，使我反胃。我雖然有時也會與一些壞孩子走在一起，但他們就是壞到極點，也從來不會像這位神父的問題所描述的！無論我怎樣費盡唇舌去否認那些罪(我連他說什麼也不明白)，他還是不相信。他好像一只禿鷹一樣，非要污染我小小的心靈不肯罷休。最後他問我一個令人感到非常戰栗的問題，我就受不住了，我忿怒填胸地對他說︰“神父，雖然我很敗壞，也後悔所做過所看過那些不道德的事，但我從未曾听過像你所講的那些污穢的罪！請你不要再問下去了，我不想听！”
告解後，我感到很忿怒和混亂。神父罰我，要我去念經懺悔，于是我走到教堂的一角，好不容易才能將自己的心情平靜下來！但那些可恥的問題卻將我推進一個罪惡的境界，這境界污穢了我幼小的心靈。我痛哭，但我不知道為什麼哭！我只知道我並不是為犯罪而哭。我想，母親一向教我怎樣遠離不潔的思想，現在這些不潔的思想竟然借著一位神父的問題闖進了我的心靈。我對自己說︰“倘若母親知道我照著她的吩咐去告解，又發現我在告解亭中被神父的問題污染了我的心靈，她一定會抱著我一同哭！”
我離開教堂，帶著一種好像做錯事，又怕被人發現的心情，回到叔叔的家中。叔叔好像其他聖多馬村(ST.THOMAS)居民一樣，都是有名無實的羅馬天主**，他們根本上就不相信天主教的道理。叔叔也常常取笑神父，批評彌撒，煉獄，尤其是告解禮。他見證他怎樣在年青時向神父告解，被神父毀謗。他還俏皮地對我說︰“你現在還是個好孩子！但是如果你像我一樣，在第一次告解時就听到那麼多的新奇事物，你就會像我一樣變得成熟，心靈卻污穢了。”說罷，他就大笑起來。
初時，我以為神父只對我一個人問那些污穢的問題，誰知我發現其他同學也有同樣的遭遇，只不過他們沒有像我那樣害怕而已。我感到驚奇，他們不但沒有同情我，反而取笑我。他們在狂笑中逼問我說，神父有沒有問你這個那個問題？我拒絕回答，並且反問他們說︰“你們說出這些污穢的問題，難道不會感到羞恥的嗎？”
他們說︰“你顧慮得太多了！如果連神父也可以問這些污穢的問題而沒有感到羞恥，為什麼我們要感到羞恥？”
這句話使我無言以對。我感到有點迷惘，不知如何是好。不久，我察覺到，甚至女同學有同樣的遭遇。雖然她們只是偷偷地談論這些事，但我仍能看出她們的憤怒，不過也有一些女同學抱腹大笑。
我知道，神父都是無辜的，他們只不過是按照天主教教廷所吩咐的，覆行自己的職責而已，很可能他們自己也不想問這一類問題的。畢歐斌神父不過像其他神父一樣，受到宣誓的約束，不能按自己的意願來行事，只能照天主教既定的規矩來行事。因為神父在受訓之時，讀了教皇規定必讀的神學課程，就如李古利(LIGUORI)，登士(DENS)，和迪比尼(DEBREYNE)等天主教神學家的作品，就必然會變成這個樣子。
幽會被懲戒的神父
童年的我，原是那麼純真。可是，最令我難忘的，竟然是兩個極之可惡的神父，他們使我的純真涂上一層永遠不能磨滅的陰影。
有一天，我的好朋友加斯奧(CAZEAULT)跑來對我說︰“你知道昨天晚上這里發生的事嗎？”
我回答說︰“我不知道！”
他得緊張地說︰“原來我們的神父差不多每晚上都偷偷的到李察先生家里，與他那兩個女兒幽會。叔叔達之醫生和另外六個人深夜在路上埋伏，等神父回家之時襲擊他。他們蒙住他的頭，將他毒打一頓，說是要懲戒他竟然做出這樣不道德的事。現在全村都知道了，大家還在捧腹大笑呢！”
“真的嗎？難以致信！”
“那麼，”加斯奧接著又興奮地說︰“今天晚上八時左右，你可以到我叔叔的家里來，偷听他們的聊天大會呀！現在他們的聊天大會已經變成秘密會議了。我可以肯定，今晚他們一定會討論昨晚教訓神父的事，那時，你就會完全相信我的話了。”
“我一定會去的，”我回答︰“但我還是不相信你這件事。”
在學校里，大部份同學都三五成群談論這事。他們低聲說，高聲笑，當我走近他們身旁之時，他們就不約而同地問我同一個問題，說︰“你知道昨晚神父與李察小姐幽會之後，在回家途中遭人毒打嗎？”
“這個故事必定是有人惡作劇捏造出來的，”我說︰“如果真有其事，毒打神父的人絕不會這麼大膽還到處宣傳！”
“但是我們昨夜親自听見神父被毒的呼喊聲呀！我們當中還有人想跑出去幫助神父呢！你也知道他是口吃的，他的喊聲有誰認不出來？全村只有他一個人是口吃的！”
放學後，我立即回家，發現叔叔和嬸嬸也在熱烈地談論這事。我的叔叔還要求大家替他隱瞞，說，不要讓神父知道他也有份參與襲擊的事。從他敘述襲擊的過程來看，他似乎感到十分興奮。
為了好奇，那天晚上我就再去偷听他們的秘密會議。那晚達之醫生做主席，他一開始就這樣說︰
“各位，我很高興今晚出席的人數是有史以來最多的。昨晚發生的事，毫無疑問是大家最關心的。上次會議我們討論到︰‘神父的道德是加拿大國家和我們家庭幸福的關鍵。’我很高興，大家的意見都是一致的。我們認為，全世界凡在神父管理的地方都是腐敗和無恥的。在神父的統治之下，我們的妻子人格也下降，我們的女兒也形同娼妓。我們的學校，神父也想盡千方百計去破壞。
“有了天主教的神父，兒女便不再是屬于我們的了，似乎神父才是他們的家長。因為神父要我們相信，兒女的身體是屬于我們這些做父母的，所以要我們照顧她們的起居飲食；但兒女的智能和靈魂卻是天主交給他們管理的，所以他們要控制這些少女的道德和自由意志。可是，神父並沒有導她們向善，反而敗壞了她們。記得我還在十五歲那一年，我已經從听告解神父的口中認識到很多性犯罪的事，遠超過以後二十年我在醫學上所認識到的。
“幾天前，我問我年幼的佷兒加斯奧，他在告解中學到些什麼？他所告訴我的，我若復述出來也感到羞恥。神父不但問小男孩那些污穢的問題，也同樣問小女孩。我要指出，告解亭其實是女孩子與神父們幽會談戀愛的地方！你們有沒有同感？告解禮使我們妻子的心歸向神父多過歸向我們！因為她們甚至將與丈夫之間的親密關系都向神父稟告，丈夫不再是妻子的頭，神父才是！她們不論遇到什麼問題，都跑去請教神父。神父好像做了她們的丈夫一樣！”
“然而，神父豈不是同樣有肉體情欲嗎？我們這些做丈夫的，為何不關心自己的妻子會與神父發生什麼關系？經驗告訴我們，神父並不比一般男人更有抗拒異性吸引的能力，反之他們比我們更軟弱！他們曾發誓守獨身，但這種誓言完全不能幫助他們免去男女私情的試探。事實上，最近曾經來過我們這條村的四個神父，其中三個都是曾經勾引過不少良家婦女的。我們現任的神父，每晚都與那兩個女孩子幽會，而那兩個女孩子生性放蕩，是人所共知的。”
“上次會議我們一致決定要教訓神父一頓。神父只不過是我們的僕人，我們既然奉獻支持他，我們就應該對他有所要求。現在神父竟然與那兩個女孩子夜夜幽會，造成這條村無法估計的敗壞，大家就認為應該將他毒打，這事已經執行了，我可以說，神父被毒打是活該的。”
眾人都肅靜地聆听這篇精彩的演說。听完之後，大家都以熱烈的掌聲響應。接著道波(DUBORD)先生起來講話，說︰
“數星期前，我那十二歲的女兒瞞著我到神父那里去告解。現在我可以證實，最能使人墮落的途徑便是到神父那里去告解了。大家可以想一想，為什麼世上所有天主教國家都比基督教國家落後低劣？就是因為天主教國家實行告解禮之故。我們家中最近所發生的事，就是最好的例證。本來我反對女兒去告解，但她的媽媽卻鼓勵她去告解。第二天，他們以為我不在家，其實我還在辦公室內工作。當時辦公室的門沒有完全關妥，所以她們談話的聲音，我可以清楚听到。我听見妻子說︰
“‘親愛的露茜，你去告解之後，為什麼仍然那麼憂愁？你既然向神父懺悔了，就應該更快樂才對！’”
“露茜沒有回答我妻子。兩三分鐘後，她的媽媽再度催逼她說︰‘親愛的女兒呀！你為何哭？你生病嗎？’女兒仍舊不肯回答。我開始懷疑一件可怕的事已經發生了。我心中感到十分不安和忿怒。
“最後妻子忍受不了，便用更強硬的話來逼女兒回答。最後女兒以飲泣的聲音回答說︰‘媽媽，如果你知道神父在听告解時問我什麼問題，你也會和我一樣忿怒和難過！’”
“‘究竟神父問你什麼？他是一個神職人員，如果你說他的問題污辱了你，你一定是誤會了他。’”
“我的女兒突然擁抱她的媽媽，哭著說︰‘媽媽，不要逼我說出神父所問的問題，那些都是羞恥的問題。但最叫我難過的，就是我听了那些問題之後，一直無法從我的腦海中消除！’”
“我的妻子呆住了一會兒，然後忿怒地說︰‘我要去見神父，警告他，在告解亭里不應該那麼隨便講話。我早就看出那個神父實在太過份了。不過，你千萬不要告訴你爸爸，他的信仰已經到了十分脆弱的地步了。’”
“這時我再忍無可忍，我沖出去責備我妻子，女兒看見我，也就跑過來抱著我哭，妻子則怕得尖叫起來。我對女兒說︰‘親愛的女兒，如果你還愛我的話，今後不要再到神父那里去告解。你若做錯了什麼事，你就直接向天主認罪好了，不要再到神父那里去讓他有機會侮辱你！’”
“然後我轉過來對內子說︰‘太太！長久以來，神父就是你的一切，丈夫在你看來是完全沒有地位的。你已經全人被神父控制了！你卻不承認。好啦！從今以後，我要完全切斷神父對你的控制力，我要再度成為這家之主，如果你還是要到神父那里去告解的話，你就離開這個家庭好了。’”
這個見證引來另外三個人發言，大家都指證到神父那里去告解確實是聖多馬村道德低落的主因。
奪取孤兒寡婦希望的神父
第二天我寫信給我的母親，請求她立即接我回家去，因為我忍無可忍了。幾個星期後，母親真的來帶我回家，父親見到我就很高興，我們一家團聚，一起讀聖經，何等快樂。可是，好景不常，第二天清晨四點鐘，我突然被母親的尖叫聲吵醒。
我立即跑去問她，說︰“到底發生什麼事！媽媽！”
“啊！親愛的兒子，你的父親剛才死了！”說罷，母親昏倒在地上。幸好有一位朋友來代我暫時照顧母，我就跑到父親的房間去，大叫爸爸；我拉著他的手，我吻他，可是他已經沒有反應了。我不明白，為何天主在這個時刻讓爸爸安息！
兩天後，我們埋葬了父親。雖然我尚屬年幼，但我知道我要支持媽媽，不能叫她在傷心和痛苦中倒下去。她晝夜不停哭泣，我卻不能做什麼；我所能做的，就是陪著她一同哭，竭力為她禱告。葬禮後不到幾天，神父高爾泰先生就來探訪我們。他就是那位曾經想要搶奪我們聖經的那個神父。他相當富有，所以我頭一個念頭，就是以為他來幫助我們。母親起來歡迎他，尊敬他如同尊敬天主的使者一樣。可是他一開口說話，我們就立刻感到不妙。他說︰
“小朋友！你還有沒有繼續讀聖經呀？”
“有！”我以發抖的聲音回答他，因為怕他再次搶奪我們的聖經。
接著他對我母親說︰“太太，你是不應該讓孩子讀聖經的！”
母親沒有回答，只垂下頭來哭。神父追問她說︰“太太，你丈夫去世了，你要求我為他念經，和為他做彌撒，我已經全部辦妥了。現在麻煩你付清這一筆賬吧！”
“高爾泰神父，”我母親懇求說︰“求求你可憐我，我丈夫並沒有留下什麼，只留下一身債給我。今後我要靠我雙手來維持家計了，即使你不肯為我著想，求你也為我這幾個孤兒著想，不要將我們的東西拿走！”
“但是，太太，你丈夫毫無準備就突然去世，這種情況他一定會在煉獄里受苦的。要解救他，你就得為他多做彌撒和念經才對！”
“我已經說過，我丈夫沒有留下什麼給我們，我們實在不可能再有錢付給你！”母親回答說。
“太太，沒有錢又怎能為你丈夫念經和做彌撒呢？”
母親以手掩面哭泣，我站在她旁邊不是傷心而是憤怒。我定楮盯著那個神父，實在想要跑過去將他打一頓。可是我年紀太小，不敢做什麼來對付他。
過了一陣子，母親抬起頭來，以淚眼望著神父說︰“神父，草場上那只牛的奶與油，就是我們全家惟一的食糧了，希望你不要拿去。不過，如果一定要我犧牲 才能為我丈夫做彌撒的話，就請你拿去吧。”
神父立即起來，說︰“很好，太太！”說罷，他就走出去，將我們惟一的糧食帶走。我大聲喊叫說︰“媽媽呀！他帶走了那頭牛，以後我們怎能過活呀？我們真的要餓死了！”
“親愛的孩子，”母親說︰“我沒想到神父會那麼殘忍，將我們惟一的希望都搶走了。今後我們怎麼辦呢？不過，聖經豈不是說，天主會照顧孤兒寡婦的嗎？讓我們來向天主禱告，求 垂看我們的苦情吧！”
于是我拉著母親的手，一同向天舉起來，用泣不成聲的聲音禱告。禱告完後，母親對我說︰“親愛的孩子，他**若成為一個神父，你要永遠記住，不可像那個神父一樣對待孤兒寡婦。”
她說著，熱淚滴在我的手上，留下永遠不能磨滅的回憶。其實我並不比其他的神父好，因為我後來做神父之時，我仍然相信那無稽的煉獄，我也接受富有人家的錢，叫我為他們的親人做彌撒，救他們的親人脫離煉獄。只是我從不收受窮苦人家的錢而已。
其實我怎麼會做起神父來？我的心理倒是很矛盾，我恨那兩個可惡的神父，但我還是愛我的教會。我以為，我可以為天主做一個清廉的神父，以補教會的缺點。但我從小所受的天主教教育燻陶，卻令我勝不過我的理性，所有影響我的，幾乎都是壞例子，我怎麼可能做一個清廉的神父？我本是一個極端懦弱的人。
醉酒神父玩捉盲人游戲
家父去世以後，天主實在听了我們的禱告。幾天後，母親接到她的兩個姐姐真妮威(GENEVEIVE)和加德蓮(CATHERINE)的來信。真妮威勸我母親賣了所有的東西，搬到她那里去住。她說︰“我們沒有兒女，但天主所賜給我們的很豐富。我們樂意與你們同享這些豐富。”
但加德蓮的信卻說︰“我們知道你們不幸的消息了，只是，我們在不久前也失去了我們的獨生子，所以我們邀請你將你的長子查理放在我們家中，好填補我們的空虛。我們會將他養大，他就成為你的支持了。在他長大前，你和你的兩個小兒子可以先投靠真妮威，住在她家中。”
于是我們賣了一切。這時我才發現我的聖經不見了。可能媽媽因為懼怕神父的緣故，將我的聖經拿走。第二天，母親和兩個弟弟到聖多馬村去，而我卻獨個兒到金木拉斯加(KAMOURASKA)去投靠姨媽。
姨媽和姨丈都很熱情地歡迎我。當他們知道我的第一志願是要做一個神父之時，他們便安排我到摩連神父(REV.MORIN)那里學拉丁文。摩連神父約有四十歲，很有學問，曾任蒙特克教區神父。正如其他神父一樣，他因為受不住一位美麗女教友的吸引，以致身敗名裂，主教將他調到這里來，埋名隱姓，過著幽靜的生活。他對我很好，我也十分尊敬他。
一八二二年某一天，他突然拉我到一旁，對我說︰“華連神父(REV.VARIN)是本區的主任神父，他快要做生日，大請客。我被邀請為他寫一篇頌詞，但我要找一個人來朗頌，我想請你來朗頌最適宜了，你願意嗎？”
“我怕我太年輕了！”我回答說。
“正因為你年輕，那才合適！”他堅持說。
“好吧，只要給我足夠的時間去練習，那是不成問題的。”
宴會的日子到了。城中五十多位貴賓都被邀請出席。席中，我朗頌了那篇頌詞，然後上前致送給華連神父一個花環。他看來很受感動，因為從我的頌詞中听到區民對他表示十分的景仰。之後，有幾個女士為他唱歌祝賀。接著飯廳的門打開了，里面的餐桌上放滿了佳肴美酒。華連神父就拿起一杯酒來向大家道謝，然後全體就興高彩烈地大飲、大笑。你為我的健康敬一杯，我為你的大名回敬一杯，全體又為教皇干一杯。我看見挪爾神父先喝醉倒在地上，其他的人看見則大笑不已。有兩個神父想要上前來幫助他，結果連他們自己也支持不住，都一同倒在挪爾神父的身上。我從來沒有想過神父會醉酒的，這種情景使我甚為吃驚。
華連神父似乎意猶未足，他站起來對大家說︰“各位嘉賓，各位女士，今晚是我有生以來最快樂的一晚，讓我們來玩盲人捉人游戲好不好？大家不要存歪心啊！”
“好！大家來玩盲人捉人游戲！”全體高聲回應。
“誰願意先綁上眼楮？”
“還你是吧！華連神父。”全體女士提議說︰“我們大家都以你為最高的榜樣呀！”
華連神父被綁上了眼楮，醉態畢露，一跛一跌地到處摸索，大家笑著跑來跑去避開他。也有一些女士故意從後面推他，用手指刺他，戲弄他。終于華連神父捉到了一位女士，緊緊地抱她，大聲說︰“你逃走不了！”然後華連神父用手摸她的頭和身體，要猜她的名字是誰。可是華連神父竟然站不著腳，拖拉著這位女士一同倒在地上。她想要推開他逃走，但神父翻過身來抱著她在地上打滾兒。雖然他們只在地上滾了一陣子，但已足夠使那位女士面紅耳赤。我有生以來，從未見過如此羞恥的玩意，竟然由一位神父做出來。第二天這些神父又為教友們舉行彌撒，吃耶穌基督的身體、靈魂和血，好像昨晚他們曾經舉行過通宵祈禱會一樣。
“天母”比”天父”更慈愛？
在天主教里，小孩子第一次領聖體，通常都要參加要理問答班，接受神父兩三個月的教導。我可以說，這些要理問答十分厲害地毒害每一個小孩子，因為所教導的，與聖經的真理背道而馳。其實這些要理問答的目的全是為了要確保天主**對教皇忠心，將馬利亞的地位提升到比耶穌基督還要高的地位，好牢籠他們對聖禮的信心而已。
當時，負責教導我們的是慕連神父(REV.MR.MORIN)。他對我們很好，我們每一個小孩子都很尊敬他和愛他。有一天，他對我說︰“小朋友，請你站起來，我要問你一些非常重要的問題，你要清楚回答！”
于是我站起來。他就問我說︰“小朋友，當你在家中做錯事的時候，誰最嚴厲處罰你？是你的爸爸呢，還是你媽媽呢？”
我躊躇了一會兒，然後回答說︰“是我爸爸！”
“答得好，小朋友，”他接著說︰“實事上，通常都是爸爸比媽媽更容易動怒和處罰孩子。現在，小朋友，請你再告訴我們，他們中間那一位罰你罰得最厲害？”
“我爸爸！”這一次我並不猶疑就回答了。
“又答得對了，小朋友。你看，母親輕輕的責打，豈不表示母親有更大的愛心嗎？還有，當你真的犯了該受責打的罪之時，你母親豈不是經常將你爸爸的刑杖搶走，然後勸他心平氣和一點嗎？”
“真的！”我說︰“我媽媽不只一次救我脫離爸爸的處罰。”
“各位同學！你們同意你們的母親比較仁慈，常常救你們脫離父親的責罰嗎？”
“同意！”全體大聲回答。
“再問一題。當你的爸爸前來責打你的時候，你是不是立即跑到一個人的身後去躲避呢？”
“是的，神父，許多次我跑到媽媽那里，媽媽都將我抱起來，然後她為我向爸爸求情，我就得免爸爸的責罰了。”
神父又轉向全班同學說︰“你們在天上也有一位父親，一位母親。你的父親就是耶穌，你的母親就是馬利亞。你們要緊記，母親的心腸永遠都是比較溫柔和富有憐憫。你們所犯的罪常激怒你們的天父，天父就要拿刑杖來對付你們了。他的忿怒像雷轟那麼可怕， 打開地獄的門，將你們拋進去。如果不是你們的天母出來平息天父的怒氣，解除 的刑罰，你們早就完了！當耶穌要來刑罰你們，童貞女馬利亞就來作中保，為你們求饒恕。所以，小朋友，你們若做錯事，趕快逃到馬利亞那里去！投身在她的懷里，讓她更高的權能來保護你，你就可確保得到拯救。”
這就是羅馬天主教的教育！他們認為是馬利亞顯出神的愛，不是耶穌。他們引導罪人到馬利亞那里去，以馬利亞做避難所。真正的救主不是耶穌，而是馬利亞！羅馬天主教常常勸罪人將他們的盼望、感情，寄托于馬利亞身上，而不是耶穌基督的身上！
理性破產
就在這樣的天主教教育之下，我完成了我的中學，又以四年的時間，將尼哥勒(NICOLET)天主教神學院七年的大學課程修讀完畢。到一八二九年八月，我大學畢業的日子快到了，還記我在畢業之前，曾經向哲學系教授表示過我對信仰的懷疑。我問他說︰“如果有一天我發現，我的上司濫用職權，用錯謬的教義來欺騙我，或者命令我去做一些我認為錯謬和不誠實的事，請問，我會不會因為不肯服從他而不能得救？”
教授回答說︰“如果你的上司用錯謬的教義來欺騙你，那麼你的錯就不用向天主負責，因為是他們的錯，不是你的錯。照道理，其實他們自己也是被他們的上司欺騙了。所以，應該向天主負責的，不是受騙的人，而是最高的教皇。你的責任就是完全依照天主教的基本金律來行事，即使做錯了你也沒有罪。”
這樣的答案，我感到不大滿意，于是我就和幾位同學討論這事。其中一位就是約瑟杜葛(JOSEPHTURCOT)，他後來成為加拿大國家的工務局部長。他對我說︰“我越研究那些所謂天主教的金律，我就越感到它們在奴役我們！”
第二天，我與校長雷保芬先生(MR.LEPHROHON)談論這事。我很尊敬雷保芬校長的為人，我愛他如同父親，他的回答我很小心寫下來︰
“親愛的祈理魁，你知道始祖亞當和夏娃是怎樣將罪污遺傳給我們的嗎？他們將‘理性’抬舉高過神，如果他們肯放下自己的理性，他們就有得救的機會了。他們之所以失落，因為他們反抗神的權威。今天的情形還是這樣︰世上所有的罪惡，所有的錯謬，都是因為人用自己的‘理性’來抗拒神的旨意。天主透過教皇和教會無誤的教訓來統治我們，只要我們肯對教皇順服，就是對天主順服，這樣我們就可以得救了。但是，什麼時候我們將自己的‘理性’高舉過于我們的教皇，或教皇的任何代表，我們就是離開正途了。”
“不過，”我回答說︰“如果我的‘理性’告訴我，我們的教皇或我們的上司說錯了話，或吩咐我去做一些錯事，我若仍然照做，我在天主面前豈能算為沒有罪？”
“絕不可能，”雷保芬先生回答說︰“教皇和主教們曾經說過，他們在信仰上是永遠不可能有錯的。他們絕不會誤導我們，他們的命令也不會有錯，只要你順服他們，你所做的，天主絕對不會要你負責任。”
對于這樣肯定的回答，我只能靜默不言。但校長看出我內心仍然有點不安，于是他就將迪美達(DEMAISTRE)兩本作品《LEPAPE》和《LESSOIREESDEST.PETERSBURGH》借給我看。我看了，發現書中的答案還是和他所答的一樣。這樣看來，校長先生是一個誠實人，因為他和那兩本書的作者都認定教皇是無誤的。不過後來我才發現，許多偉大的思想家，從開始就懷疑天主教的教義，只不過他們不敢說出來。敢于說出來的人，十居其九都被天主教當局逼害，驅逐出教，甚至處以極刑。
大科學家加利略(GALILEO)就是最好的例子。他原是一位天主**，因為他發表了“地球環繞太陽轉”的理論，而天主教卻主張“太陽環繞地球轉”，所以天主教認為加利略叛教，將他處死了。歌白尼(COPERNICUS)也是一位偉大的科學家，他也是因為他的科學發明而被天主教放逐的。柏斯哥(PASCAL)可以說是法國最有名的天才科學家了，他為科學的緣故而被天主教放逐至死。伏爾泰(VOLTAIRE)原是就讀于天主教大學的，他很可能發現天主教的錯謬而向天主教發表猛烈的攻擊，以致天主教的教義受到創傷。看到這些違反理性的罪證，我們可以肯定，天主教和天主教的國家，將會一定會衰落和貧窮。
禁書聖經
天主教最注重“盲目的順服”，視理性為惡物，視良心為敵人。教皇和教會所言所行都被視為無誤，即使是最明顯的錯誤，他們都要你違反自己的理性去接受，視錯誤為正確。因為他們連神的話語也違反了！雖然天主教在世界各地都十分注重教育，但他們的目的並不是要發展學子們的智能和判斷力，反之，他們是想要牢籠他們的理性。
例如，上司要我們相信，那些披肩、襟章、聖水等類的聖物，在許多危機的場合上都會有神奇的保護作用，因此，天主**非常小心保全這些聖物，早晚敬之吻之，以為天主一定要通過這些媒介才能賜人屬靈恩典一樣。可是，當我們研究拉丁和希臘歷史之時，我們發現這些所謂聖物都只不過是從異教遺傳下來的產品而已。我們敬拜聖人的做法，與古代敬拜人，以他們為神的做法沒有分別。原來我們所傳講的煉獄，原是由衛芝(VIRGIL)這個天主教神學家發明的；我們向馬利亞和聖人所背誦的禱告文，與拜偶像的人向偶像所念的咒文沒有什麼多大分別，那些拜偶像的人有聖水，天主教也常用聖水。
當我們問︰“古羅馬所相信的異教，與今天我們所相信的羅馬天主教，有何分別？”不少學者會回答︰“只是名稱上不同而已！我們將朱比得(JUPITER)改稱為彼得(PETER)，將女神明娜娃(MINERVA)或溫拿斯(VENUS)改稱為馬利亞。”
我越研究古典、歷史，和天主教歷史，越發現天主教里面所充滿的都是迷信、無稽、異教的儀式。記得我在神學院最後一年，我負責管理圖書館。有一天放假，我獨自一個人在圖書館里讀書，發現許多我最應該讀的書都蓋上“禁書”的印記，只有一些無關重要的書才準我們看。
在所有這些禁書之中，我發現其中一本就是聖經。我看到了，好像如獲至寶一樣，拿起來就吻它，擁抱著它，好像擁抱著一個許久沒有見面的知己朋友一樣。我翻開細心閱讀，直至被人發現為止。第二天，雷保芬校長傳召我去見他，說︰“今天你看來好像有什麼不對勁兒似的。你有什麼心事嗎？還是你感到身體不舒服？”
我對校長是非常尊敬的。因為四年來，他和伯巴撒先生(MR.BRASSARD)一直資助我的食宿費用。我知道昨天讀聖經的行為違背了他命令，因為他吩咐我負責管理圖書館之時，曾再三叮囑我不要看那些禁書。所以我對他說︰
“是的，我真的有點心事不敢向你直言。你現在既然問及我，我就告訴你吧！那天你分配給我，要我看的那幾本書，我都細心看過了，我感到里面所講的，有點誤導人的成分，反而你吩咐我不可看的那些禁書，我倒感到里面的信息句句都是那麼的寶貴！因此，我受到困擾，你們為什麼會懼怕讀聖經？我知道我的信仰因聖經而有點搖動，我也懼怕我有一天會離開天主教！但是為什麼不準我們讀那些書？”
雷保芬神父回答說︰“我做校長二十幾年，從來未听過有學生敢說這樣的話。你身為學生，你的責任就是要順從你的上司，你知道嗎？”
“對不起，可能我是第一個說這樣話的人，”我回答說︰“在這間學校里，我是第一個這麼年輕又敢讀聖經的人。但我可以見證，那本聖經實在給我許多寶貴的啟迪。世上再沒有任何一本書比得上聖經！里面所記載的，我讀了會使我哭，又使我笑。我今天之所以難過，因為你要我讀的都是魔鬼的書，你禁止我不準我讀的卻都是神的話語！”
校長生氣了，他說︰“你既然讀了聖經，你就該知道，里面所講的都是年輕人不適宜閱讀的！”
“我明白，”我回答說︰“但是撒旦豈不是天天攻擊聖經，目的是要我們滅亡嗎？天主豈不是常常要我們對抗撒旦，目的是要我們靠主得永生嗎？你們既然不能制止魔鬼的攻擊，你們為什麼禁止天主藉聖經向我們說話？為什麼我們不防避魔鬼，反而要防避天主？”
雖然雷保芬先生的理性經已被羅馬天主教蒙蔽了，但他還是一個有良知的人。我尊敬他如同尊敬我的父親，他也愛我如同愛自己的兒子一樣。可是，當他听到我這樣回答之後，他流淚，氣得一時間說不出話來。
最後，他說︰“親愛的祈理魁，你的回答和你的辯論很有力，我感到吃驚。我實在不同意你，但我承認，我不知道為什麼我不同意你。我的思想不夠你強。不過，我知道天主教的思想比我更強，還有教皇，他和教會都禁止我們讀聖經。這一點就足夠叫你不要繼續讀聖經了。作為一個天主教學者，就是要絕對順服。你昨天違背了這項禁令，我希望你以後不要再違背了，因為你始終是我最愛的孩子，你不能再叫我傷心。”
說罷，他伸開雙手要擁抱我，他的眼淚滴在我的面上。我也因此流起淚來，而且我哭得比他更厲害！但天主知道，我雖為傷了他的心而流淚，但我更難過的，是今後不能再讀聖經了。我可以說，天主教學院的道德必定淪亡，因為他們將天主的話語擠出門外！
天主教學校
許多人羨慕進到天主教學校里讀書，以為教育水平較高，有良好的宗教氣氛，學生一定不會學壞。我要對這樣的人說，你們實在錯了！
在異教的歷史中，父母常常殺死自己的孩子，將他們獻為祭，去平息偶像的忿怒。新**家長們將自己的孩子送到天主教學校里受教育，其實也是同樣的將孩子們的靈魂獻給天主教。異**只不過殺死孩子們的肉體，但新**卻殺死孩子們的靈魂。異**會這樣做是因他們以為這樣會使“神”賜福給他們和被殺的孩子；但新**既然不贊成天主教的信仰，為什麼還要將自己的孩子送進天主教學校里受教育呢？這豈不是很矛盾嗎？如果天主教可以約束孩子們不會學壞，你們這些新**的家長們為什麼不歸信天主教？
我曾親眼看見一位紐約市的法官，將他的兒子送到我們天主教學校就讀，校長雷保芬對他承諾，並請他放心，說︰“我們天主教學校絕對不會改變這年青人的信仰的。”可是幾天之後，這位校長卻對我說︰“祈理魁，你的英語不錯，請你想辦法去與那位法官的兒子做個朋友，然後設法領他歸信我們的宗教。因為他的父親是法官，既富有，在美國政治上又十分有影響力，將來他的獨生兒子必定承繼父親的產業，對于我們教會就十分有利了。只要他信了天主教，他的財產就可能是我們的了。”
我對校長說︰“你豈不是答應過他的父親，永遠不會改變他的兒子的信仰嗎？”
校長笑我太過單純，說︰“將來你讀完神學之後，你就知道，不可能將新教(指基督教)看作一種宗教，只能看為背叛的天主教。所以，我對那位法官的承諾，是最容易履行不過的，因為在我們來看，他的兒子根本上就是我們的人。”
當時，我還以為這解釋很合理，于是我去影響那個年輕人歸入天主教。只是後來那個年青人患了重病被逼回家，不然，我可能會成功的。
可能新**听到這見證會很憤怒，但我卻認為他們應該檢討一下自己才對。校長雷保芬神父還可以說忠于天主教的原則，以為這樣做是好的，是合法的，但新**卻不應該背著自己的信仰，將孩子送進不同信仰的學校來。我們做神父的，時常彼此談論就是怎樣成功將新**的子女帶返天主教，我們認為，若要使天主教統治全世界，這就是最快捷的途徑。我們這樣做一點自咎也沒有，反而常常引以為榮。
新**可能反駁，說︰“試問，除了天主教修女辦的學校之外，我們還能將子女送到那里去，可以得到道德上的保障呢？那些修女笑起來豈不是很純潔的嗎？”
我自己初時也十分羨慕修女的微笑，後來我讀了一本書，名叫《女修院里的秘密規條》(THESECRETRULESOFTHECONVENT)，我就完全改觀了。你們知道嗎？原來修道院有一規條，要他們在陌生人面前必須流露出喜樂的笑容，不管內心有什麼煩惱還是要如此！這就是修女們的假面具，目的是要吸引更多年輕的少女們加入天主教。
訓練“死尸般”的順服
我們知道“教育”的原意是要提高人的知識程度，但天主教學校卻常常懼怕學生們知得太多，影響他們的信仰不忠。請看，世上科學最發達、最富強，求知欲最強的國家，豈不都是新**(基督教)的國家嗎？世上較為落後貧窮的國家，豈不是天主教國家嗎？
天主教不準科學家的思想越過教皇所規定的範圍，不然，教皇就用極權壓制他們。舉例來說，一六六三年六月二十二日，偉大的天文學家加理略(GELILEO)就在天主教威脅要殺死他的情況下，被迫向教皇下跪求饒，他在教皇面前簽了如下的悔過書，說︰
“我加利略，現今發咒起誓，表示極度憎恨我所發明的‘地球環繞太陽轉理論’。”
不過這位偉大的科學家最後還是勇敢地再補充一句，說︰“雖然如此，這還是不能阻止地球的轉動！”當時的烏爾班第八(URBANVIII)教皇，根據“教皇無誤的法令”反對地球環繞太陽轉的理論，並且由紅衣主教菲利亞(FELIA)，佳都(GUIDO)，迪士打羅(DESIDERIO)，安東尼奧(ANTONIO)，比領之羅(BELLINGERO)，菲比力士奧(FABRICCIO)等人簽署反對宣言，內容說︰
“我們奉主耶穌基督的名，靠著 的權柄，在這里宣布︰‘太陽不是宇宙的中心，地球也沒有環繞太陽轉動，地球環繞太陽轉動的理論是荒謬的，在理論上是錯誤的，在信仰上是不正確的。’”
面對教皇這樣的“無誤權威”，有兩位著名的天主教耶穌會天文學家力甦阿(LESUEUR)，和積基阿(JACQUIER)都向教皇屈服說︰“牛頓(NEWTON)在他所著第三本書里作過一個假設，指出地球是環繞太陽轉的。對于牛頓這個理論，我們無法解釋，除非我們接受另一個假設，就是我們可以被迫去照著別人的良心來講話。所以現在我們宣布，我們完全順服教皇的訓令，反對地球環繞太陽轉的理論。”(參考牛頓所著的《原則論》(PRINCIPIA)第三冊，450頁)。
其實這兩名耶穌會的天文學家都做了最有價值的研究工夫，證明地球真是環繞太陽轉的，不過他們懼怕教皇會將他們處死，他們才在教皇面前屈服，反對地球環繞太陽轉論。假如牛頓(NEWTON)，法蘭克林(FRANKLIN)，富頓(FULTON)，摩亞斯(MORSE)等人是天主**的話，他們的名字早已被教皇涂抹了。天主**從出娘胎之後，就受到警戒，不得運用自己的判斷力，理性的分辦力，和良心去分辨真偽，因此，他們面對真理只能在教皇面前恐懼戰兢，不敢作聲！但是，感謝神，這幾位科學家都是新**(基督徒)，他們在學校里讀書的時候，聖經就告訴他們，他們是有自由去運用自己的理性和聰明去解釋真理。
為什麼天主教的國家如此落後？因為所有的天主教學校都叫人不應用自己的理性去判斷，倘若有人敢擅自用理性去重新批判天主教的教義，定之為錯謬的話，他就犯了大罪。這是說，他們永不能運用自己的眼，耳，和天主所賜的智能去分辨，不然就永遠受咒詛。
如果有人認為我這樣說是故意夸大的話，就請他看一看，耶穌會創辦人，依納提羅玉拿(IGNATIUSLOYOLA)所說的如下幾句話︰
“我們在任何事上都要對教皇絕對順服，不論是教皇的命令或諭旨，都要絕對順服，要順服得敏捷，順服得喜樂。各人務要說服自己，天主教所做的每一件事都是公正的，是無需再重新思考或判斷的，這才為真正的順服。各人要告訴自己，真順服是接受教皇隨意的支配和差使，一如接受天主的差使，一如一具死尸(拉丁文是:PERINDEACSICADAVERESSET)一樣，全無自己的意願，任由教皇支配。”
也許有人會問，如果天主教所擁有的，只不過是千萬具死尸，天主教還能做些什麼？為什麼不讓他們活著，豈不是更有用？答案是最明顯不過的，因為教皇要將自己提升到全世界最高的地位，不但高過一般人，還要高過世上所有君王，甚至要高過天主自己，正如聖靈指著教皇所說的︰“他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自稱是神。”(帖後2:4)為了達到這個目的，教皇認為最好的方法就是要所有的天主**像死尸一樣，不準有自己的意願，不準有自己的判斷，這樣，教皇才可以安于高位！
讓我再引用依納提羅玉拿(IGNATIUSLOYOLA)在他所著《屬靈練習》(SPIRITUALEXERCISES)的另一段話，他說︰
“我們應該守住一個原則，就是，假若教皇運用他的權威去定義一件事是黑的，雖然我們看為白，我們也應該相信是黑的。”
讀者應該明白，為什麼天主教自稱他們所辦的學校是世上最好的？因為他們定義為最好的，沒有天主**敢說不好。一個人長期受這樣的教育，他就會變成死尸一樣。請听教皇佐治第十六(GEORGEXVI)在一八三二年八月十五日的通諭怎樣說？他指出︰
“倘若教會認為有需要，我們人人都應該犧牲自己的意見、自己的知識、自己的理性，和自己從智能所能獲得的一切心得。”
新**所指的教育，是要提高人的知識，使他成為一個自由人；天主教所指的教育，卻是為要降低人理性，使他成為一具尸體。讀者可以想象，如果美國的教育落在天主教手里，美國將會變成怎樣的國家？老實告訴你，那時美國將會變成一個天主教的附屬國，人人只听命于羅馬教皇，美國就名存實亡了。
讀者有沒有發現，天主教的聖職人員，在世界各地均常有**的丑聞？說來奇怪，主要原因來自兩個天主教最注重的聖禮，一個是“獨身教條”，另一個是“告解禮”。
獨身教條的不合理
當一個年青教士宣誓就職之時，他會非常戰兢的對自己說︰“慈悲的天主真的要我們守獨身嗎？”但教會的代表會滔滔不絕地解釋，這是得救上天堂惟一途徑。怕守獨身的人或出賣守獨身誓言的人都要落地獄。他們會引用某些神跡和被曲解的經文來證明，其中最常用的經文是馬太福音十九章十二節，說︰“因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受，就可以領受。”
有一次，當校長雷保芬神父解釋這一節經文之時，我就問他，說︰“老師，你說‘有人為天國的緣故自閹’，因此要做祭司就要守獨身。但我們看不出經文所說的，含有守獨身的人才可以上天堂的意義在內！如果始祖在伊甸園里過著最聖潔的生活，天主尚且看他獨居不好，後來他們犯罪墮落了，怎可能又看他們守獨身為更好呢？有一次，一個年青人來問主耶穌說︰‘良善的夫子，我作什麼才可以承受永生？’(太19:16)我們的主豈曾對他說，你要守獨身才可以承受永生？不！主只要他‘遵守誡命’而已！請問，舊約和新約那里記載一條要守獨身的誡命？再者，根據聖經，連使徒彼得自己也與妻子同住，而主耶穌從來沒有責備過他半句，我們又怎能明白這條違反自然的守獨身教條是出自天主的呢？”
可能我問得太過放肆，老師立即阻止我說︰“你問完了沒有？”
“我就先問這些好了，”我回答說︰“請你先解答這一部份，然後我才再問下去。”
“你發問的態度，怎麼像一個異端分子？”雷保芬神父有點不耐煩地說︰“如果我不是認為你只不過是太過好問而已，我可能會將你交給主教來處罰你。你像新**一樣引據聖經，以為只有聖經才是我們信仰的根據，你忘記了我們還有遺傳，與聖經是同等權威嗎？根據遺傳指出，守獨身的誓言是由主耶穌自己直接告訴教會的。教會的聖禮如同十誡一樣，凡不肯完全順服的人，都是不能得救的。你不需要完全明白守獨身的理由，你只要順服就是了。
“再者，如果主耶穌曾經要彼得休了他的妻子的話，誰可以不相信？因為彼得對主說︰‘看哪！我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得什麼呢？’(太19:27)還有，我們做祭司的，豈不是做主耶穌地上的代表嗎？我們做祭司的身份，豈不是與主耶穌的身份同等，甚至高過 嗎？因為我們在做彌撒聖禮之時，我們可以命令神的兒子耶穌下來受死，我們將 關在聖龕里，又將 拿出來，豈不是都隨我們所喜歡的嗎？主耶穌既然沒有結婚，我們怎能結婚？我們既然得了比天使更高的祭司職份，就應該有更高的聖潔程度才對。主豈不是說過，天使不嫁不娶嗎？我們必須與天使一樣不嫁不娶，才能做天主的使者。保羅豈不是曾經說過，守素安常比娶妻還好嗎？倘若我們娶妻，我們的手怎能保持聖潔，天天觸摸主的聖體和 的血？如果你還有什麼問題的話，歡迎你繼續問！”
“很感謝你給與我們的答案。”我回答說“你既然準我們繼續問，我就繼續問了。第一，多謝你告訴我們，聖經並沒有直接吩咐我們守獨身，只有教會的遺傳要我們這樣守獨身。現在我們沒有時間來討論遺傳的根據，改日我們再問這個問題吧！但你剛才給我們的答案似乎仍要我們相信，守獨身的教條是有聖經支持的，因為你指出彼得所說，為主放下所有的，可能包括休妻在內！但我們卻看不出他的話有休妻的含意在內。因為保羅在多年之後很清楚地指出，彼得仍然帶著他的妻子到處傳福音。聖經怎可能與教會的遺傳相矛盾的呢？你既然又引保羅的意見來回答，容許我在這里將保羅另一段話讀出來討論一下︰‘難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷佛其余的使徒和主的弟兄，並磯法一樣嗎？’(林前9:4-5)這樣看來，聖彼得所說，“放下一切”這句話並不表示從那個時候開始不再與妻子同住！很明顯，聖彼得那句話只表示他以主耶穌為心中的第一位，其他任何東西，包括父母、兄弟、妻子等都是次要。
“至于你所說天使不嫁不娶的那段經文，似乎與守獨身無關，因為主引用天使不嫁不娶的例證來表明人將來復活的情況，與現今我們在教會里的事奉拉不上關系。你說守獨身是最好克制情欲的辦法；但天主卻說，克制情欲最好的辦法是嫁娶！這豈不是剛剛相反？”
老師听到這里，實在忍無可忍了，他立即終止我，說︰“我實在後悔容許你問得那麼多。這不是你們與老師客觀討論的時候，你這樣辯論簡直就是在維護異端思想。你喜歡聖經的解釋多過教會的解釋，你不感到羞恥嗎？主耶穌基督應許賜下聖靈的亮光，豈是給你的麼？豈不是給與教會的嗎？究竟要你來教訓教會，還是教會來教訓你？祈理魁，你若不及早改變，我怕你快要變成魔鬼，你的結局將會是地獄的永刑！
“當你說，彼得如常人一樣與妻子同住，你就是在支持新教主義。不錯，保羅說那些使徒有一些婦女與他們一同往來，但教會的遺傳卻解釋，那些婦女都是童貞的，她們之所以與使徒們同行，是為服侍他們，替他們洗衣服，預備食物之類，正如今天的神父也有女佣人一樣。
“再說一點就不說了。你若要繼續引據聖經，依賴你的理性去判斷是非，像新**一樣，你就要小心，你的結局是永遠滅亡！”
說罷，他就氣忿忿地離開課堂出去了。他出去之後，同學中間有好幾位笑得半死，他們都感謝我那麼勇敢去爭辯。其中有兩位同學更因為老師的回答完全不合邏輯，幾天後就退學了。當時如果我是肯听從自己理性的話，相信我也會退學。因為我的理性告訴我，守獨身的教義既不合邏輯，又不合聖經真理。但我原是一個純真的天主**。我強逼我自己要順服教會和我的上司，將自己的意志、理性、判決、良知，全部放下，因為我要告訴自己，我是會錯的，教會永遠無誤！我是一個罪人，教會是主耶穌無瑕無疵的新婦！我有軟弱，教會的力量卻比海洋還要大。我只不過細小如一粒原子，教會的榮耀卻蓋過全世界。我在教會面前降服下來有何羞恥之理？就是這樣，我終于在一八三二年的五月四日，接受了守獨身的宣誓儀式，成為教會一個副執事了(Subdeacon)。
告解禮中污穢的問題
第二個出問題的聖禮，就是告解禮了。關于告解禮所帶來的敗壞，詳盡資料請閱讀拙著《祭司、女人與告解亭》(THEPRIEST,THEWOMAN,ANDTHECONFESSIONAL)。讀者讀了，就可明白其中的敗壞，真是無與倫比。
我二十歲就宣誓守獨身，宣誓後的第二天，教會就將最污穢的念頭塞進我的記憶里！教會告訴我們，研究告解禮向女士們所發的問題會叫人情不自禁地注意自己的器官，又指出︰“污染是必然的！不過，這種污染並不是罪！”(請參考DENS,vol.i.p.315)
天主教的神父，不斷藉告解禮的問題來污染許多母親、妻子，和他們女兒們的心靈。我明白神父之所以這樣問那些女士們，全因為教皇命令听告解的神父這樣做，他們是沒有理性上的自由的。
記得當我們听完那一課之後，我們都害羞得面紅起來，各人都不好意思看對方一眼，有一些同學更忍不住哭起來，有的感到憤怒非常。有一天，一位名叫迪甦尼(DESAULNIER)的同學對我說︰“祈理魁，你對這一個神學課程有什麼感受？听這樣污穢的講授，豈能不感到羞恥？”
“我也感到很難受！”我回答說。
“你知道嗎？”迪甦尼回答說︰“我想決定一生不做神父，因為我無法忍受听少女告解之時，向她發問那些挑逗性的問題！”
“我也有同感，”我回應說︰“我在頭痛，怎可以向一個少女問及那些污穢的問題？上課時間快到了，如果我站起來質問雷保芬神父的話，你可否答應支持我？我相信他會給我們完滿的答案吧！”
“我早就想要問他了，我不夠勇敢，”他說︰“如果你敢問，當然我會支持你。如果他準許我們可以不問女士們那些污穢的問題，我會同意繼續在教會里事奉，不然，我決定永遠不做神父！”
幾分鐘後，雷保芬神父進來了，我拿著登士(DENS)和力古利(LIGUORI)的著作，翻開有問題的地方，羞答答地問他說︰“自從我母親去世之後，除了天主之外，你就是我惟一最敬愛的人了！所以，我知道你會給我們完滿解答的。我已宣誓守獨身，但我不明白怎樣做才對，因為登士(DENS)，力古利(LIGUORI)，和聖多馬(ST.THOMAS)都要我們在告解亭里，向女士們問一些不潔的問題，請問，這是否必須的？”
“絕對必須，”雷保芬神父回答說︰“因為那些神聖的神學家們所說的都是認真的。一般來說，女士們比較膽小，不敢承認這一類的罪，所以我們要用仔細的問題來幫助她們想清楚要認的罪。”
“但是，”我反問他說︰“我們曾經發誓，不可以在這樣的事上沾污自己！會不會讓一個結了婚的人來處理這些問題更好呢？要我們這些未結婚的祭司來問女士們這樣的問題，豈不是很尷尬？”
這時迪甦尼加上來說︰“親愛的雷保芬神父，我同意祈理魁同學的意見。請問，如果向一個女人問及那些問題，以至連我們自己也受到污染，這樣對我們的誓詞有什麼沖突沒有？雖然別人以為我們是聖人，但我們的良心卻告訴我們，我們只不過是假冒為善的一群而已。神學家們也認為告解亭實在是一個墳墓，埋葬了許多祭司們的純潔。”
迪甦尼這樣問實在太勇敢了，因為一般學生都不敢這樣問。可是雷保芬神父先回答我說︰“祈理魁，我早已警告過你，你不應該听從自己理性的聲音。如果人人都相信你的話，我們都要起來改革教會，廢除告解亭，又將神學家們的著作全部拿去燒了。你的驕傲正在引誘你，正如引誘馬丁.路得一樣！聖多馬、力古利和登士的神學書豈不是由教會認可的嗎？這樣，教皇、主教們、所有的神學家，和天主教全部祭司都站在這一邊，你這個小子卻是站在與他們相反的那一邊！你認為你可以憑一人的理性來改革教會嗎？你與教會之比，只不過是一粒砂與一座一山之比而已！”
“听我的勸，”他繼續說︰“放下你的意見。雖然神父的肉體可能在告解亭里受到污染，但他們的靈魂卻是得救的。因為肉體的污染雖然是不幸，但卻不能污染人的靈魂，只要我們保持與天主合一就是了。此外，我們在就職禮中，已經得到天主特別用恩典來托住我們，童貞女馬利亞也會為我們求耶穌賜給我們完全的純潔。至于听女士們告解之時所受到的污染，那是難免的，但你可以放心，登士和力古利都說那不是一種罪行！(參考DENS.vol.i.,pages299,300)。夠了，我不準你再問下去了。”
我本以為神父可以給我們合理的解答，誰知他又是無理地壓制良心對我們說話的聲音。結果，迪甦尼照著他的話，一生不願做神父，只維持做一個教會的副執事，又在加哥勒大學里任哲學系教授而已。他為人較為沉默寡言，常對我說︰“我真盼望一生從未讀過神學就好了。因為那些神學家既沒有良心，又沒有邏輯。他們竟然贊成偷盜、謊言和假見證；又將我們拖到無恥的深坑里。根據他們的意見，天主**最重要的責任竟然是燒死異端分子。如果我們真的照著那些神學家的意見去做，我們可能要殺死所有新**，如同殺死野狼一樣了。”
至于我，我一直在想自己真的像一粒砂，天主教教會像一座大山，我怎能不在教會面前謙卑下來呢？所以我不再作聲，但我的內心卻是既混亂又痛苦。我回到自己的房間，在天主的面前跪下，求 赦免我的思想曾一度與教皇和神學家們相反。那一個晚上我與自己的良知爭戰，我壓制我的理性，叫自己無理地接受天主教的捆綁。
為做神父發假誓
在天主教的聖禮中，祭司的授職禮是相當隆重的。我永遠不能忘記，那一天在就職禮中，有一位主教代表教會致送一本聖經給我，吩咐我要好好研讀。當時我接受過來，心中有說不出來的大喜樂。可是，當主教要我宣誓就職之時，我卻感到非常沮喪，因為主教要我們宣誓說︰“除非與古教父的意見一致，我永不按照自己的意見來解釋聖經。”
我們全體同學，在宣誓之前，都作過許多次的討論。我的良知和理性不斷與我斗爭，我怎能作出這樣的誓言？早在就職禮之前六個月，有一位同學名叫拜拉俊(STEPHENBAILARGEON)問我們的上司說︰“要我們按著古教父的意見來解釋聖經，我的良心很難接受！因為我們完全沒有讀過古教父的著作，怎能在未認識他們的意見之前就作出這樣的誓詞？”
我听見他這樣問，也接上去說︰“老師，我也感到不能接受！在我來說，我不是不認識古教父的著作，正因為我知道太多，使我感到無所適從。請告訴我們，有哪一段經文是古教父們意見一致的？如果你這一位博學深知的老師也不能給我們完滿的答復，我們身為後輩的，又怎能作出這樣的誓詞呢？據我所知，亨利安(HENRION)、比羅特(BERAULT)、哥士徒(COSTEL)、比爾(BELL)和法阿利(FLUERY)這幾位神學家都一致指出，教會歷史充滿了古教父們彼此沖突的意見。有一些現代的神學家，諸如聖多馬(ST.THOMAS)、比拉免(BELLARMINE)和力古利(LIGUORI)等人，都認為我們應該殺死所有異端分子，像殺死野獸一樣；可是不少古教父卻認為應該容忍他們！有一位古教父認為再婚的寡婦必定落地獄，但其他古教父卻不同意。有一些古教父甚至對煉獄之說也持有極之不同的見解。非洲和亞洲的古教父都反對教皇至高無上的權力。有好幾位古教父還譏笑教皇的驅逐諭令，至死不肯與教皇和好！如果說耶尤米和聖奧古斯丁有一致意見，那就是他們一直不變地反對對方而已。聖奧古斯丁在臨死之前甚至贊成今天新**所相信的，認為教會不是建造在彼得身上，而是建造在基督身上。如今教會要求我們宣誓，今後解經要與古教父們的意見一致，我們怎能作出這樣的誓詞呢？
“如果因為我太過愚拙，不會解釋聖經，我又怎會有足夠的智慧去解釋耶尤米、奧古斯丁並特土良的著作？又如果聖經作者們未能從天主那里得到足夠的恩典去寫作得清楚明白，猶士丁、革利免，和居普良這些古教父又怎可能從天主那里得到更多的恩典去解釋聖經？如果我不能靠著天主的幫助，按照自己的理性去判斷自己所學習的，我又怎能憑理性去判斷古教父的意見？
“要我們起誓去按古教父一致的意見來解釋聖經，我們感到與發假誓無異。但我們又怕，如果我們拒絕這樣起誓，我們會掉進不敬虔的陷坑里，永遠無法翻身。請問我們應該怎樣做才對？”
老師听了，感到難以回答，並且非常尷尬，幸好下課的鈴聲響了，他表示要趕著走，下次才給我們答案。但是到下次上課之時，他卻只字不提，只禁止我們再讀那些古教父的書和聖經。他認為我們的智力還未足夠去分辨這一類問題。
就職禮的前一個月，我盡力壓制自己理性上的矛盾。但我的良心卻不斷自責，說︰“你竟然膽敢壓制天主的聲音，抵擋聖靈，否定聖經，卻反過來接受罪人的意見？你這樣做簡直是拒絕生命的泉水，去喝有毒的死水！”我感到無所適從。我向馬利亞呼求，又向‘威化餅神’(指聖餐餅)呼求，叫我內心的聲音可以靜止下來。到了就職禮的那一天，我好不容易才平靜下來，按著教會的要求，作了違背良心的誓詞！
創造威化基督
就職禮是在一八三三年九月二十二日舉行，我在魁北克大教堂里接受加拿大總主教西尼(THERIGHTREVERENDSIGNAIE)的按立，正式封我為神父。主教代表教皇給我按手，為我祝禱，賜與我可以將“威化餅”變成“耶穌基督的身體、血、靈魂，和 的神性”的能力。當時我感受到有點被蛇欺騙一樣，蛇對夏娃說︰“你們便如神一樣！”現今教會對我說，她借著無誤的權柄將提升，使我的地位不但與神和耶穌基督同等，更可以說是超越 們。從那時候開始，我可以在彌撒聖禮中命令主耶穌出現，創造 出來，不但在靈意上，也是在實體上、神性上、位格上，叫耶穌基督完全听命于我，讓我在祭壇上將 殺死，為人成為贖罪祭！
我現在的身份比世上任何君王的身份更尊貴，我成了天主的祭司。我可以隨心所願地隨時創造耶穌基督，將 獻為贖罪祭。我代表基督，命令基督，與基督聯合，基督在我里面，也在我手中，我的地位何等崇高！但我一晝一夜不能入睡，一方面我跪下感謝天主賜我如此超凡的榮耀和權柄，另一方面我懷疑自己這樣就可以“成為至聖！”
第二天我就要主持第一次彌撒，將餅變為聖體。我感到十分緊張，因為彌撒的程序非常復雜，包括了超過一百個細節和動作。如果不留神，掉了一點聖體在地上，那就不得了，我將會招至永遠的詛咒。最難的部份還是壓制自己的理性，將偶像崇拜的感受變為最神聖和最榮耀的行動！一面倒地說服自己去相信，所摸到，吃到的”威化餅”，就是”主耶穌基督的身體，血，靈魂與榮耀”；將心中理性的聲音看為撒但的聲音，又將教皇的聲音視為天主的聲音！這是何等難的事！
“我明天要將一塊‘威化真神’(威化餅)帶給一個病人，”一位神父對他的女僕人說︰“但禮堂里已經沒有餅了！請你給我做一些威化餅，讓我藉祝福將之變為耶穌基督的聖體！”第二天，神父便把女僕人造出來的餅帶給神父，神父就在祭壇上立即將它們變成基督的身體、血、靈魂與榮耀。有時我會自問，我們所拜的，與亞倫帶領百姓所拜的金牛有什麼分別？天主教所相信的“聖餐變質教義”，與主耶穌所說“你們如此行，為的是記念我”這句話有什麼相同？我真的能將威化餅變為神嗎？威化餅真的可以做救主嗎？我在彌撒中常常告訴會眾說︰“這(威化餅)是神的羔羊，除去世人罪孽的，讓我們來敬拜 ！”然後我和全體會眾都一同跪下，敬拜我所創造的神！這豈不是很褻瀆神嗎？
不過我承認，當時我雖然相信一位在天上的基督，但我更相信我所創造出來的“威化基督”。教會認為，天上的基督惱恨所有罪人， 要審判我，處罰我，若不是她的母親馬利亞日以繼夜地為我求情，我早就被 丟進地獄里了。因此我怕天上的基督，不敢親近 ！但是，對于我手所創造出來的基督，我卻感到 在我手中何等謙卑可親，我不會怕 ！ 不是來處罰人， 來是為要听我的吩咐，替罪人受刑罰，在祭壇上被殺流血，贖去我們的罪，我何等的敬佩 ！所以，在我主持彌撒之時，我心中涌出難以形容的喜樂，我跪拜 ，熱愛 ，甚至許多次，在冬天零下7至15度之間，我在教堂聖壇前獨自跪拜和默想這位“威化基督”幾個小時，完全不會感到寒冷！
事實上，羅馬天主教只有威化餅變出來的基督做他們的救主，此外他們再沒有救主了。威化基督不會發怒，也不需要請聖母馬利亞來勸 息怒。所以，天主教擁有那麼多盲目的信徒，每天黎明就來到教堂的聖壇前親近這位威化基督，風雨不改。
福音派的新**認為他們的天父隨時隨地都樂于听人的禱告，只要他們肯認罪，天父就必定赦免他們的罪。他們可以在講台上禱告，也可以在田間，在旅行途中，甚至在衣櫃里，都可以隨時隨地禱告。天父會與他們會面，像知己朋友一樣。但我們天主**卻認為這是何等兒戲的信仰！至聖至威嚴的天主和萬世君王耶穌基督怎會這樣隨便與罪人會面？真是叫人難以相信。我們天主教認為，基督被放在教堂的聖龕內，豈不是神聖得多嗎？在神父的手中，基督顯得何等謙卑可親，可以隨著人的意願為人再死一次，贖盡人的罪孽，這樣謙卑可親的基督才值得天主**冒著風雨跑回教堂去親近 啊！
可惜天主**沒有想到被神父創造出來的“威化基督”，是不合邏輯的，是偶像，是與聖經的真理相違！埃及人拜鱷魚和牛犢為神，希臘人用大石和金銀來制造他們的神，波斯人拜太陽為神，何頓人(HOTTENTOTS)用鯨魚骨來制造神，而羅馬天主教則用一塊威化餅來創造神！在意義上，完全沒有分別。
自從一八三三年我被按立為神父之後，直到一八五八年我離開天主教為止，我的僕人共用了超過八加侖面粉來制造威化餅，讓我將之創造成為基督，一部份被我吃了，一部份帶給病人吃，其余的放在教堂的聖龕內供人敬拜。
我悔改後常有人問我說︰“你怎麼明知拜偶像是犯罪的，還是去做？”我不知怎樣回答這問題，我只能像約翰福音第九章那個瞎子一樣說︰“我不知道，但有一件事我知道的，就是我從前瞎眼，現在我看見了。”(約9:25)
一八三四年五月，我收到安東尼畢特神父(ANTOINEBEDARD)的一封信。原來他被主教邀請一同去巡視他的大教區，所以他得到主教的準許，邀請我暫時代替他看管查理士堡的教會。他的信寫得很好，所以我答應他的邀請。他要我早一點去，先將工作解釋和交待清楚。
苦修的長者
畢特神父很有禮貌地歡迎我。他已經六十五歲了，身裁短小，但很粗壯。他可以說是我所認識最敬虔的神父之一。他的信心十分單純，而且生活行為也相當忠誠。畢勒斯神父的信仰生活比較平靜溫和，而畢特神父的信仰生活則有如行雷閃電，十分激烈。听他講道，很少有人不感到恐懼的。他指責罪人，有如來到天主的審判台前。比勒斯神父從不禁食，除非是在教會定規的日子里；但畢特神父則常常刑罰自己，在規定每周禁食兩次之外，還額外多加一些禁食的時間。比勒斯神父每晚睡得像小孩子一樣甜；畢特神父則晚晚半夜起來，用縛有刺釘的鞭來鞭打自己，一面打，一面背誦詩篇五十一篇說︰“天主阿，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲涂抹我的過犯。”
有一天，我勸他不要這樣折磨自己，這樣會傷害身體健康的。他對我說︰“小兄弟，這樣小小的刑罰不會傷害健康的。雖然我鞭打自己已經有許多年了，但我還是這里最健康的神父之一。雖然我年紀不小了，但我仍然是一個大罪人。我要這樣苦待自己才可以克制自己。如果我不刑罰自己，誰來刑罰我呢？我虧欠天主，誰來替我還債呢？”
“但是，”我立即說︰“我們的救主，耶穌基督，豈不是已經在十字架上替我們還了債嗎？ 的死豈不是已經贖盡了我們的過犯嗎？主的救恩既是完全的，為什麼我們還要自己來付這個債呢？”
“噢！小弟兄，”他趕快回答說︰“那是新教主義(指基督教)呀！我們教會的天特會議(COUNCILOFTRENT)早就判這種思想為異端了。不錯，基督曾為我們還了罪債，但仍未還得夠完全，所以我們要用功德來補贖。保羅在歌羅西書里面這樣說︰‘並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。’當然，基督可以贖盡我們的罪，但 的旨意並不是這樣， 卻要留下一點工夫給保羅，並每一個信徒去補足。所以我這樣刑罰自己，是要潔淨自己。因為天主說，你們要聖潔，像我聖潔一樣。”
他這樣教導我，當時我感到十分羨慕他，敬佩他。我回答說︰“你所講的，確實是許多天主教神學書本所教導的。但今天早上，我讀到以弗所書第二章，那里說︰‘然而，天主既有豐盛的憐憫，因 愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。(你們得救是本乎恩)。 又叫我們與基督一同復活，一同坐在天上，要將 極豐富的恩典，就是 在基督里向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出于自己，乃是天主所賜的，也不是出于行為，免得有人自夸。’我們所得的救恩既然都是天主的恩典，我們怎麼還需要靠行為去換取救恩？你這樣鞭打自己來換取恩典，這種恩典豈不是有點奇怪嗎？”
“小弟兄，”畢特神父說︰“畢勒斯神父曾經對我說，你用太多時間去讀聖經，又用太多自己的智慧去解釋聖經，你這樣做，你會變成太過新教化，而不是天主教化了。幸好，你每次總是很快就放棄自己的觀念，向教會表示順服，因此我才不介意請你來代替我照顧我的教會。”
他又誠又慈地這樣對我說話，我真感到很對他不起。于是我向他道歉說︰“我曾經發誓，永遠不按自己的意思解釋聖經的，我會守我的諾言。所以請你原諒我剛才對你所說的話，你是我的上司，我應該絕對服從。我會忠于教會至死不移。”
終于晚餐的時間到了，我們坐在桌前不到五分鐘，門外就有一個乞丐叩門，要求討一些面包來充饑。畢特神父竟然歡迎他說︰“請進來，朋友，坐在我的旁邊好了。我們的主耶穌也是貧窮人的朋友，我們既然是 的祭司，我們就要學像 一樣。所以請不要客氣，好像在自己的家一樣就可以了！”
兩位長者的信仰及結局
我看見畢特神父那麼愛貧窮人，當然十分敬佩他。畢特神父和畢勒斯神父都是一個禮拜告解一兩次。他們都很謙卑，有好幾次竟然跪在我面前要求我听他們告解。因此，我知道他們兩個人常常感嘆大部份的天主教祭司都在道德上有問題。他們兩位告訴我許多神父敗壞的私生活，那種敗壞的程度，我就是提及一下也感到羞恥。兩人都指出，告解亭就是所有這些**罪惡的根源，只是他們不敢指出告解亭是不合聖經教訓的聖禮。
雖然這兩位神父都說自己熱愛聖經，但他們很少花時間去讀聖經，而責備我太過重視聖經。他們不理聖經所說的與天主教信仰的沖突，只一味強調，要盲目地順服教會，正如拐杖順服拿拐杖的手一樣。
這兩位神父都很虔誠和相信聖物，他們曾對我說，身上掛了這些聖物，就可以避免突然死亡的意外。雖然如此，畢特神父後來在一八三七年五月十九日，在請客的宴會上突然死去，死因是飲酒過多，引至心髒病爆發。至于畢勒斯神父，他卻是在一八四五年患上精神病，到一八四七年七月二十九日也死了。
荒宴醉酒的祭司
在十九世紀的初葉，飲酒引致的社會問題非常嚴重。可是，想不到在天主教的聖職人員當中，這問題更嚴重。它帶來放縱、胡混、**和褻瀆聖職，也帶來無限的悲傷。
當時，一般來說，天主教的祭司們在飲飲食食的事上還能和諧相處，因此他們習慣了經常輪流互相請客，每周四晚就是他們大吃大喝的日子了。一八三四年五月第二個周四晚，就是我第一次被邀請去參加這樣的大食會經歷了。東道主輪到畢勒斯神父(REV.PERRAS)。宴會開始是在中午十二時，有十五個神父被邀請。
那一天的宴會，是我有生以來從未見過如此豐富的。在這樣的宴會里，人人都變得輕率和放縱。大家吃呀、喝呀，講著一些不大體統的笑話！初時，我也很開心跟著他們一起說說笑笑，但後來他們的笑話牽涉及一些女人，又彼此取笑對方怎樣與這些女人搭上關系，我就感到十分過份和不開心。我想起了聖經的教訓，我的良心就責備我參加這樣的宴會。我盡力壓制自己良心的控訴。有時我會成功，但有時我實在忍受不住了，我會感到天主的指頭在牆上寫字警告我們說︰“彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新！”(按︰這句話是引用但以理書第五章，神在伯沙撒王的宴會中，用指頭在牆上寫的字，‘彌尼’的意思是︰神已經數算你國的年日到此完畢；‘提客勒’的意思是︰你被稱在天平里顯出你的虧欠；‘烏法珥新’的意思是︰你的國**歸與瑪代人和波斯人。)這時，我的快樂感受就完全消失了。終于我的心情被柏貴特神父(REV.PAQUETTE)看出來。
他問我說︰“親愛的祈理魁神父，我們大家都很高興，而你似乎有點不開心，是嗎？一小時之前你還很好的，你有點不舒服嗎？告訴我們，是否哪位美麗的女信徒現在再沒有到你那里去告解，所以你不開心啦？”
當然席上的神父听了，都笑得腰都直不起來。旁邊有一個服侍我們的女佣人听了，也有點面紅。于是我回答說︰“你們的關心，令我很感激。只是你們知道，我還年輕，沒有經驗，我仍未學會從好的方面去看事物。我相信等我年紀再大一點，我就會像你們一樣了。”
“哈！哈！哈！”柏貴特神父說︰“這不是講這種話的時間呀！開心一點吧，將來你會有太多時間去憂愁呢！你們大家說對不對？”
全體一致大聲回應說︰“對！”
“你看，”這位老神父繼續說︰“我們全體陪審員都認為你不對啦！你還是將你不開心的事說出來听听吧！”
“我母親臨死前八天寫了一封信給我，吩咐我每次宴會不要飲多過兩杯。我答應了她！”
“那麼你就守住你的諾言吧！”這位老神父說︰“但你要告訴我，為什麼你在開心之時突然不開心呢？”
“對了，”全體都強逼我說︰“我們同你分擔，請你告訴我們。”
于是我就說︰“本來我不打算講出來的，但你們既然那麼誠意要求，我就說吧！這是我第一次參加你們的宴會，我實在感到榮幸。我住在畢勒斯神父的家中八個月，從來未見過今晚這樣豪飲的場面，也從未听過有人說半句令我們的女佣人也感到面紅的話。但今天我們的豪飲，和我們說說笑笑的態度，將來會成為我們的丑聞的。我希望我的意見不對，你們都對。因為我還年輕，我絕無資格教訓你們。”
“啊！親愛的祈理魁，”老神父說︰“你倒轉來拿你的刑杖了。請問，我們是不是天主的兒女？”
“當然是！”我回答說︰“我們都是天主的兒女！”
“這樣，天父豈不是將最好的賜給 的兒女嗎？”老神父很有邏輯地指出︰“天父將越好越豐富的東西賜給我們享受，豈不表示天父越愛我們嗎？我們開心，天父豈不也開心嗎？如果天父認為開心的，為什麼我們認為不開心？”
這位老神父的杰出辯論，大家都大聲叫︰“精彩！精彩！”只有畢勒斯神父例外。我很不好意思將我的感受說出來。我勉強微笑來響應一下就算了。那時已經是下午一時了。到下午二時，我們全體神父都到聖堂去跪拜“威化真神”十五分鐘，又向他們的告解神父認罪悔改！
到下午三點鐘，全部都走光了，留下我和畢勒斯神父兩人。我們沉默了一會兒，我就對他說︰“親愛的畢勒斯神父，我很後悔剛才在席上所講的話。請你原諒我。其實當我問柏貴特神父我錯在那里之時，我絕沒有想到他這樣敬虔的人，竟然會將天主也拉下來支持他們瘋狂飲酒的罪行。”
畢勒斯回答我說︰“你所說的，我不但沒有感到不滿，更是使我對你產生敬佩。我自己也以這種宴會為恥。我們周圍的人正過著貧苦的生活，而我們卻花了那麼多金錢在這里大吃大喝。這將會是我最後一次這樣荒宴請客了。你那番勇敢的話實在提醒了我，我相信也會提醒他們的，希望他們沒有過份醉酒，不致忘記你的話就好了。”
瘋婦悲慘的故事
我回到自己的房間獨自在天主面前哭泣，我承認我的罪，雖然我並不像別人飲那麼多的酒，但我並不比他們聖潔。我為教會流淚，因為教會里充滿的都是犯罪祭司的流淚。我哭了大約十分鐘，突然听到樓上傳來大叫的聲音，好像有謀殺案發生似的。因為樓上的房門被人大力踢開，有人跑下樓梯，大喊︰“謀殺呀！謀殺呀！”另一個聲音呼喊說︰“啊！我的天主啊！比勒斯神父到那里去了？”
我立即跑出去看個究竟，嚇然發現一個完全沒有穿衣服的女人在走廊里！面色青白，好像鬼一樣。她撲過來將我捉住。我試圖擺脫逃走，但她比我力大。我大叫，她反而叫得比我還大聲。她大叫說︰“你不要怕，安靜！我是天主和馬利亞派來告解的。那些祭司們，沒有一個是好人，因為他們借著告解的機會，毀了女信徒的靈魂。他們毀了我，又殺死我的寶寶！你不要學他們呀！”接著她唱起歌來，那首歌是她自己作的，後來我從男僕人那里抄到了歌詞。大意是說︰
“撒旦污穢了我的心靈！叫我墮落，殺我寶寶；啊！我的寶寶！你在天上有沒有看見你這個罪孽深重的媽媽你流淚？你可以回來投入我的懷抱嗎？我的孩子，我的寶寶！你的微笑在那里呢？媽媽需要你來安慰！”
她一面唱，一面流淚痛哭。听見的人都感到心酸！我則嚇得不能動彈。旁邊的女僕人想要將我救出來，卻是不能。我對那個女僕人大喊，說︰“畢勒斯神父，你在那里？其他人在那里？你快叫他們來呀！”
這時，畢勒斯神父進來了，他立即跑過來拉開他這位精神病發作的妹妹，說︰“你赤身對著一個男人不會感到羞恥嗎？”于是他用力將我救出來。她轉過來對著她的哥哥大叫說︰“壞蛋哥哥！你究竟怎樣對待我的寶寶？我看見你的手有血！”
我趁著她與她的哥哥糾纏的時候，猛力推開她，然後一個箭步從窗口跳了出去。她也像閃電一般跟著從窗口跳出來追我。幸好，有兩個男僕人出來救我，用毛氈將她包住，將她抱回樓上房間去。
原來這個女人有一個頗為痛苦的故事。她住在她的哥哥家中，年青時很美麗可愛，被一位听她告解的神父**成孕，生下一個女嬰。她非常愛這個女嬰，決定將她養大。但是那位神父卻認為不可以，因為這樣會毀了他的名譽。于是在晚上趁她睡著了，神父就偷走她的寶寶。當她醒來，發現女嬰不見了，她就發了瘋，到處大喊大叫。
畢勒斯神父認為不必將她送到精神病院去，決定在家好好給她療養。因為他的家夠大，在樓上照顧她不會影響別人。神父請了兩個男僕人來照顧她。本來照顧得很好，連我在這個家住了八個月也沒有注意到樓上有一個患上精神病的女人住在那里。
知道了這個悲慘的故事之後，我真感嘆告解禮害人不淺！可能還有極多的人在唱那首歌︰“撒旦污穢了我的心靈！叫我墮落，殺我寶寶。”
中飽私囊的祭司
一八三四年九月初，西乃主教(BISHOPSYNAI)封我做魁北克省，聖羅注城(ST.ROCH)的助理主任神父。那城剛上任不到一年的主任神父是達土神父(REV.TETU)。達土神父為人和藹可親，我從未見過他發脾氣，也從未听過他講刺傷別人的話。
一天，我們吃完飯，其中一位助理神父路易巴蘭(LOUISPARENT)對達土神父說︰“我今天一早就將一百元交給主教，是那些前來告解的信徒，請求為他們已死的親人做彌撒而奉獻的。他們希望能救自己親人的靈魂得免煉獄之苦。你們知道，我們全加拿大數以千計的神父每周都要呈交給主教無數的金錢，我懷疑主教怎能為這麼多人舉行足夠的彌撒，到底主教怎樣處理這麼多的金錢？”
主任神父笑著回答說︰“如果這些彌撒都真的做了，煉獄豈不是空了嗎？我計算過，整個加拿大每日交給主教為死人做彌撒的金錢多達4,000元。而美國的天主**比加拿大還要多三倍，這樣，加起來整個北美洲最少每天有16,000元交給主教。一年365日，算起來，總共有5,840,000元。再者，我們知道，高級彌撒比低級彌撒要貴兩倍，這樣，北美洲每年最少花上一千萬元來做彌撒，煉獄的火怎能不熄滅？老實說，世界上哪里有這麼多神父可以為這些死人做彌撒？我自己也不明白主教們怎樣處理這筆龐大的金錢。不過，我們還是少講這樣的事好了。”
其他神父似乎都同意路易巴蘭神父的意見。但是因為我坐在那里一直不作聲，所以他們就問我的意見，我就回答說︰“我發現我們的教會有許多污點，我希望這只是我個人的錯覺就好了。雖然我們不明白主教怎樣處理那筆龐大的金錢，但我們還是相信他會公正處理好的。”我這樣急速地結束他們的話題，因為我有一個病人要我去探訪之故。“
誰知八天之後，當我在獨個兒坐在客廳里看報紙之時，突然間，我看到有一份從法國來的報章，頭版有一則新聞用大字標題寫著說︰“值得法裔加拿大人所景仰的敬虔”。細讀內文，使我感到羞恥和氣忿。我拿著報紙跑到主任神父和那些助理神父那里，對他們說︰“幾天之前，我們不是想要知道主教怎樣處理那筆龐大的彌撒金錢嗎？這里就是答案了。”于是我們一起看那則新聞。原來我們魁北克省的眾主教，只分期送出十萬法郎到法國去，請法國那里的神父代做四十萬次彌撒，每次只付給他們五仙而已。這是說，我們的主教吞吃了最少四十萬法郎！我們讀了，真是感到晴天霹靂，也為我們的教會感到羞恥萬分。
最後拜勒貞助理神父(BAILLARGEON)對主任神父說︰“會不會有可能主教們都是騙子，而我們都被他們利用來欺騙信徒？如果信徒們知道，我們不但沒有為他們的親人做彌撒，反而將他們的血汗金錢送到法國去，以五仙一次的代價請法國那些神父來代我們做彌撒，你們想，信徒們會有什麼反應？還有，如果他們知道眾主教吞吃了他們的金錢，中飽私囊，他們會有什麼行動呢？”
主任神父回答說︰“還好，信徒們並不知道這件丑事，不然，他們一定會將主教們拋進河里！”
我卻說︰“你怎可能祈望這件事長久不被人發覺呢？要知道，這份法國報紙在法國本土最少發行四萬份，其中最少有一百份會寄去美國和加拿大各城。我看，這事是不能長期隱瞞下去的。半個世紀以前，法國人就是因為發現他們的神父騙走了他們的金錢，于是他們判決了所有的主教和神父都是該死的！再者，送到法國去判給法國神父來做五仙一次的彌撒，其實不值一個仙，試問我們中間有誰不知道，那些法國神父，大部份都是不信的，其中間更有不少私下養了一些妻妾的。如果你們願意听的話，我還有一些鐵一般的證據證明他們的罪行。”
“听！听！請繼續講下去。”他們異口同聲地說。
于是我繼續說︰“你們還記得主教游說我們加入他所組織的‘三彌撒會’嗎？自從我們加入了之後，我們每天單單為我們中間去世的三十三位祭司做彌撒，已經不夠時間了，我們還怎麼會有時間去為信徒做他們所要求的那些彌撒？這樣，主教就有借口將那些錢送到法國去，要求法國的神父幫忙分擔了。連我們自己也要交四十一元給主教，來為我們中間去世的祭司做彌撒，主教卻將所需要做的彌撒，轉過來以八元的價值判給法國那些神父去做。所以，主教若能說服越多的祭司加入他的‘三彌撒會’，他就可以吞吃更多的金錢。怪不得他是那麼的熱心去組織和推動這個‘三彌撒會’了。我不是為那些錢的緣故感到氣忿，我是為我們竟然被利用去進行欺騙這件事感到氣忿。現在我們不應為過去了的事難過，我們要趕快想辦法，阻止這件事繼續發展下去才對。”
達土神父說︰“你說的對，那麼，我們應該怎樣做？”
“補救的辦法是立即廢除‘三彌撒會’，為去世的祭司再成立一個‘一彌撒會’。我們雖然減少所做的彌撒，相信已經足夠為去世的祭司打開天堂的門。這樣，我們就有時間去為信徒們的親人做他們所要求的彌撒，不致送到法國去，給那些不信的神父以五仙一次的賤價來做。如果大家同意，讓我們選舉達土神父來做這個新彌撒會的主席，巴蘭神父做司庫，我來做你們的秘書。我們的會一旦組織成了，我們就可以向主教的‘三彌撒會’請辭，然後我們立即寄發**給全國所有的祭司，請他們轉過來加入我們的會，這樣就可以減少送到法國去做的那些平價彌撒了。”
于是，不到兩小時，我們的新會就成立了。我們寫了一本章程小書，再聯名寫信給主教，要求退出他的‘三彌撒會’。那封信由做秘書的我簽署。三小時後，主教立即回了一張字條給我，要我立即去見他。我知道暴風雨來臨了，我請求他們為我禱告和支持我。然後我就去見主教了。
到了主教的辦事處，那位秘書凱沙奧特(CAZEAULT)先對我說︰“祈理魁神父，你可能有難了，因為主教今天的氣色十分不好，他為你的緣故很生氣呢！不要氣餒，你是正義的。”說罷，他開門給我進去見主教。我先跪下向主教請安，他卻退後一步，說︰“我不接受你的請安，除非你有很好的理由解釋，你們為何退出我的‘三彌撒會’！”
我對他說︰“我的主教，請問你想要知道些什麼呢？”
“我想要知道你們成立‘一彌撒會’是什麼意思？”
我回答說︰“主教，我已經寫得很清楚了，為何要問我呢？”
“我要知道你們離開‘三彌撒會’，改成立‘一彌撒會’的理由。你們知道‘三彌撒會’是由全加拿大國家所有主教組成的，而你們剛成立的‘一彌撒會’沒有什麼成員，你們能救自己脫離煉獄麼？”
我回答說︰“我的主教，我們要你知道一個事實，加入你的會，使我們沒有時間去為信徒們的親人做彌撒，我們被逼將他們請求做彌撒的款項交給你，而你卻轉到法國去，請求那里的神父為他們做彌撒，代價只是五仙一次。我們認為這是極不應該的事；第一，我們對法國，尤其是巴黎那些神父沒有信心，他們做的彌撒其實不值一仙！第二，你們犯的罪更重，因為你們竟然中飽私囊，吞吃了信徒們許多金錢！”
“你是說，”他大怒說︰“我犯了買賣聖職的罪？”
“對了！我的主教，我的意思就是這個了。你將彌撒拿來做商品，以十萬法郎賣出，你賺了四十萬法郎，還不算是犯了買賣聖職罪？”
“你侮辱我！如果你不收回你剛才所說的話，我要停你的職，並驅逐你出教會！”
“你停我職和驅逐我，並不能使你的情況好轉的。因為不久之後，人人都知道你驅逐我，是因為我抗議你售賣彌撒之故。然後你吞吃彌撒款項，和你將彌撒賤賣給法國巴黎那些納妾的神父，整件事就會被公諸于世，人們就會站在我這一邊來對抗你了。”
我說出這樣的話，語氣是那麼的鎮定，主教知道我是有備而來的了。于是他氣忿地說︰“我明白了，你是為宗教改革而來的。你是加拿大的馬丁.路得。其實你不是別的，你只不過是一頭猴子！”
我知道主教快要被氣昏了。于是我對他說︰“我希望主教要冷靜一點。這件事其實非常嚴重，你是在為自己挖墳墓，你的處境和五十年前法國教會的處境一樣。我以無懼的心來告訴你，因為我是你的好朋友，希望你不要太遲悔改而已。你若不悔改，你和我都有禍了，我們的教會也有禍了！因為當信徒們知道我們將主耶穌的血拿來當商品，使主教和教皇中飽私囊，我們就完了。”
主教听了我的話，結果真的安靜下來。他回答我說︰“我可以憑你這麼放肆來向你的主教講話來罰你，但我改變我的主意來警告你︰今後你要對你的主教尊重一點。你們要求退出我的‘三彌撒會’，你們終必失敗的。因為你們減少了彌撒的次數，你們必不能脫離煉獄的火！”
我回答主教說︰“我年輕，但我對你說的真理卻像福音那麼老。我們相信減少了彌撒的次數，是不會影響我們上天堂的。我們寧願由自己做少一點彌撒，好過請法國巴黎那些不信的神父來為我們做百萬次彌撒。”
這幾句話實在太過重了，主教無法回駁。我知道，聰明一點的，還是及早離開那里。于是我跪下向他請安，就走了。
我回到主任神父和那些助理神父那里的時候，發現他們都在等我回來，並且等得很心急。及至他們見到我回來了，他們就歡喜得大叫，說︰“有什麼好消息沒有？”
“有好消息，”我回答說︰“我們初步打贏仗了！主教認為沒有人會跟從我的，所以沒有阻止我們。所以我們要立即發信與全加拿大每一個祭司，相信我們一定會全面勝利。”
不出二十四小時，我們寄發了三百封信給全國每一個神父，向他們解釋，為何我們要阻止主教將彌撒拿來做買賣。那一周，主教收到許多的信件，全部是要求退出他的‘三彌撒會’的，只有五十人不肯附從我們。這個勝利已經是超出了我們所能想象的，但是魁北克省主教不甘心，他立即寫信給蒙特克主教提林密斯(TELEMESSE)，請求他盡快趕來相助。
幾天之後，我又收到一封信，要我立即去見蒙特克主教和魁北克主教。我從來未見過蒙特克主教，我以為他一定是個身裁魁梧的大人物，誰知他原來身裁十分細小，但眼楮卻像鷹的眼一般凶惡。他的頭不停而急速地搖動，說話用詞快而短。听說他很有學問，口才也很好。魁北克主教就坐在他的旁邊。于是我跪下向他請安，他也很有禮貌地扶我起來，然後按手在我的肩頭上，對我說︰“你就是那個很多聲音的祈理魁嗎？這麼細小的人怎會有那麼多的聲音？”
他笑口笑面地講話，我感到他沒有敵意，于是我回答說︰“我的主教，最有價值的珍珠和最貴重的香水，都是放在最小的瓶子里的！”
主教很風趣地回答說︰“好！如果你有那麼多聲音，你一定不是個傻瓜。現在你告訴我，為什麼要毀了我們的‘三彌撒會’？又不顧上司的警告，成立另一個會來代替呢？”
“我的主教，讓我簡短回答你好了。我們是有權退出‘三彌撒會’的，用不著任何人來批準，我們不是奴隸！”
“我不是說你們沒有權退出，”主教說︰“但你可以不可以告訴我，你們為什麼要退出一個這麼好的組織？你們也知道這個會是由主教們和全國的神父組織成的呀！”
“讓我直接了當地說出來好了，我的主教。如果你想要帶著那些信徒要求為他們親人做彌撒的金錢下地獄的話，我不想跟隨你去了，因為你們將那些彌撒以五個仙一次的賤價賣給法國巴黎那些神父，而你們就從中吃掉二十個仙。再者，日後那些信徒知道了你們買賣彌撒而從中取利，他們會忿怒起來，將你們拋進河里，我才不想跟你們一同溺斃呢！”
“好！”主教回答說︰“我們就徹底解決這個問題！”
主教既然那麼爽快回答，我看出他是有誠意的，因為他也知道，他們這一場仗是輸定了。這麼快就解決問題，我當然感到十分高興！不過，過了多年，當我離開天主教之時，這個問題又再死灰復燃，因為魁北克主教又再恢復他的‘三彌撒會’。到了一八七四年，終于引起政府的注意，政府調查的結果顯示，有大部份做彌撒的金錢不翼而飛，一些有關的人士于是被判關進監獄里，要他們在那里默想彌撒的意義了。可惜，這些事實是加拿大大部份天主**都不知道的，他們都被主教們的煉獄欺騙了。
早在抽簽使我成為魁北克海事醫院的院牧之時，我已經認定這是天主的旨意，要我借著在這里的事奉來榮耀 ，後來果然真是這樣。一八三四年十一月初，醫院突然來了許多病人，因為當時流行天花和霍亂病，使許多人死亡。因此，我經常被召到醫院去為病人做臨終彌撒。我在醫院里認識了特格勒醫生(DR.DOUGLAS)。他是這間醫院的創辦人和院長，也是一位很有名的外科醫生。雖然他是一個頗頑固的新**，他卻對我一見如故，十分尊重我。我可以說，我從來未認識過一個像他那樣心胸廣闊，人格高尚的人。
有一天，我在醫院的辦公室里休息，我倒了滿杯的白蘭地酒，一口氣就喝完了。旁邊站著的特格勒醫生看得目瞪口呆，他對我說︰“你在做什麼？”
“你見到啦！”我回答說︰“我只不過喝了一杯白蘭地吧！”
“你為什麼要喝酒？”
“因為喝點酒可以幫助我預防感染，”我說︰“在這里，我整天要听病人向我告解，他們可能會將病毒傳染給我，這只是一點常識吧了！”
“你既然這麼有知識，”他回答說︰“還不明白酒對人的身體是很有害處的麼？你剛才所喝的酒精其實是毒藥！既不能為你預防病毒，反而使你對病毒的抵抗能力減退，你知道嗎？”
“你們這些可憐的新**！”我以開玩笑的口吻對他說︰“你們真迷信，什麼東西都要戒。告訴你，這一點你無論如何也不能說服我了。難道神創造白蘭地是為了讓狗來享受的麼？”
“祈理魁神父，你是在開玩笑，但我卻是認真的。”
“連好酒也說是毒藥，”我回答說︰“我看這只是你個人的偏見而已。我不和你說什麼了，我要去探訪病人啦！”
“再說一句，”他說︰“明天我們要為一名突然死亡的士兵解剖，你有興趣來看看嗎？你看了，你就知道白蘭地對人體的害處。”
“這個嗎？我倒有興趣，”我說︰“我很久以前已經想要多知道一點關于解剖學的知識。我一定來，請你多多指教！”
第二天，我來到解剖室，發現特格勒醫生早就在尸體旁邊做好準備工夫。他給我一個強力的顯微鏡。面對著尸體向我說︰“無可置疑，這人一定是死于飲酒過多。因為他的大動脈被酒精燒破裂開了。”他一面說，一面用刀割開尸體的大動脈，我在顯微鏡下所看見的情況，一如他所說的一樣。
“你看這里，”他說︰“沿著這條血管，你可以看到數以千萬計的紅色小孔，那就是拜酒精所賜的了。就好像密西西河堤霸那里無數的小老鼠，天天不停地挖洞，直到有一天，堤霸支持不住了，就全面崩潰，于是大水沖下來，淹沒了下游許多的村莊和農田一樣。這個人天天喝酒，肺部和全身的血管被酒精侵蝕了，結果他也突然崩潰死亡。你可以用顯微鏡看一看這里的血管，每當酒精通過的時候，血管就會收縮，好像本能地要排斥酒精，不容許它通過一樣。這些血管好像听到神的吩咐，說︰‘小心，酒如蛇蠍，你終必會死在它的毒釣之下！’每當酒精經過神經系統和肌肉，這些肌能就會失去功效，好像一個本來極勇敢的人，在一個可怕的巨人或魔鬼面前嚇得完全失去了本能一樣。”
特格勒醫生說了許多這樣的道理給我听，我無法在這里一一復述。面對這些真理和事實，我只能目瞪口呆，為自己的愚拙和無知感到非常慚愧。我在醫院里做院牧的那些年間，我見過一百多具被解剖的尸體，以致我深信，說服人戒酒的最好方法就是給他們看一具解剖開的尸體，叫他們看一看，酒精是怎樣破壞人的血管和人體功能。
一個酒精害人不淺的故事
有一個常常來向我告解的女士，出生自一個頗有地位的家庭。婚後，生了一個美麗的孩子，非常可愛。可是不幸的，這個媽媽從祖母那里學會了喝酒的習慣。我和他的丈夫不論怎樣勸她，也毫無功效。本來這個家庭是很快樂，就是因為這個太太不听勸，結果造成家庭的悲劇。
有一天，有一個人趕來告訴我，說︰“那位甲先生請你立即到他家去，因為他們的孩子死了，甲先生的妻子也瘋了，甲先生還怕她會自殺！”
我趕到他的家。我看見那位太太瘋了，將自己的衣服撕破，拔掉自己的頭發，用指甲抓破自己的面，大喊︰“啊！請給我一把刀，我要自殺！因為我殺死了自己的寶寶！是我殺死她的！請讓我陪她去死！”
我們都呆在那里，不知如何幫助這位太太才好。最後這位太太看見我，就說︰“親愛的祈理魁神父，請你給我一把刀，讓我了結自己的生命！因為我喝醉了酒，我親吻我的寶寶，但我站不穩，倒在地上，她的頭就撞到火爐邊的尖角上，她的腦漿都流了出來。她死了，是我殺死她的！我咒詛那些酒精！我該死！我該死！酒精該死！”
我進到房間，看見孩子的尸首還在地上，腦部穿了一個大洞，腦漿和鮮血瀉滿地上。這個媽媽無論怎樣都戒不掉喝酒的惡習，現在慘案發生了，她才猛然醒過來。她酒醒之後，第一個念頭就是跑到廚房去拿刀自殺，幸好她的丈夫及時將她手上的刀奪了，拋出街外。
那一夜，當然是最難過的一夜，這位甲先生要我陪伴他，因為他實在支持不下去。他要我保密，不想將家丑外傳。我試圖盡力安慰那位太太，但沒有效，她不停地喊叫︰“我的孩子啊！你在我懷中還微笑的時候，我就將你殺了！你這醉酒的媽媽是殺死你的凶手！祈理魁神父啊，請殺死我吧！殺死我吧！”我在她旁邊說什麼安慰的道理，她都听不進去。到了晚上十時許，她變得更瘋狂，四個男人都無法控制她。她大力推開我們，跑進房間抱著孩子不停吻她的傷口，好像想要叫她復活一樣。
“寶寶呀！寶寶呀！”她喊叫說︰“你望我一眼好嗎？吻我一下好嗎？你真的死了嗎？是我殺死你的，你可以原諒我嗎？”
我們大家都無可奈何地陪著她哭。到了十一時正，她跪在地上，抱著孩子，望著我說︰“親愛的祈理魁神父，你一直以淚，以愛來勸我要戒酒，我就是不肯听你的勸。你已警告過我許多次說︰‘酒終久會咬你如蛇，刺你如毒蠍。’但我始終沒有听進去。請你走遍全加拿大，告訴所有做父親的，千萬不要讓兒女們見到桌上有酒。請你告訴世上所有做母親的，一生不要再嘗酒的味道。我已經受咒詛，我不希望別人也受咒詛！”
說罷，她稍停一會兒，好像要呼吸最後幾口氣一樣。之後她再說︰“我奉天主的名問你，請告訴我，我的孩子會不會原諒我？”
我還來不及回答她，她就突然大聲喊叫說︰“我滅亡了！我醉酒，我殺了自己的孩子！我咒詛酒精！”跟著，她突然倒在地下，口中嘔吐出大量鮮血，流到她孩子的尸體上，與孩子一同與世長辭了！
魁北克的市民完全不知道這宗案件的真相，法庭裁定那小孩子只是死于意外，而那位母親則在六小時後死于心髒破裂。我目睹這件慘案之後，我感到十分需要休息，好在天主面前默想這件事的教訓。那位太太臨終的話，在我心里常常響著。深夜里，我常常听到和見到一些可怕的事，好像是在做夢，又好像是清醒的，因為我看見那位母親站在我旁邊，向我伸出手她的手來，她的手還是布滿了那孩子的鮮血。我又看見我的母親也站在那里，好像對我說︰“你要走遍加拿大，勸勉所有做父親的，千萬不要讓孩子見到酒；要告訴所有做母親的，千萬不要喝酒；告訴加拿大全國每一個人，千萬不要觸摸酒杯。”
我跪在天主面前哭，我說︰“天主啊！真是你的旨意要我到各處去，勸人們戒酒嗎？”立時，一個答案好像閃電一般閃進我里面，對我說︰“你在暗中听見的，要在房頂上宣告出來。”我感到難以形容的興奮，心中充滿了不是出于我自己的能力。我舉起手來向天主禱告說︰“我的天主，為了主耶穌基督，為了國家的好處，我答應你，我永不喝酒。我會盡全力去勸其他祭司和人民都不要喝酒！”
被調到醉酒城去
一八三八年九月二十一日，我接到主教任命我去做避優港(BEAUPORT)的助理神父，我知道這個教區是全加拿大最著名的“醉漢樂園”。那里一貧如洗的居民大部份都是酗酒漢。他們將賺得的每一分錢都花在酒精上。喝醉了，就在街頭上東倒西歪，怨天尤人，互相斗毆。本來由一八二五年開始，至貞神父(REV.MR.GEGIN)就是這教區的助理神父。他最崇拜神學家力古利(LIGUORI)。這個神學家認為，如果一個醉漢還能將一支小針和一束禾桿分辨出來，他還不算是醉酒。
我接到這個任命之後，立即求見主教，請求他另外委派別的神父代替我去避優港。主教卻對我說︰“親愛的祈理魁，你是否忘記了做一個好牧者，是要絕對順服的嗎？你的缺點就是對上司頑固和不順服。告訴你，你已經正式被登記成為避優港的副神父，我是不會改變主意的。”
听到主教這麼堅決，我只得無可奈何地接受這個任命。當我抵達避優港教區，發現會眾已經齊集在那里等候我了。原來他們齊集，一方面是要給上一任神父送行，另一方面是要歡迎我這個新人上任，好藉此機會認識我究竟是何許人？當他們看見我的個子又細小又瘦削，比對上一任又高大又活潑的神父，便議論紛紛。其中有一個男士還這樣說︰“我想他的身材大不過我的香煙盒！我甚至可以將他放在我的衣袋里。”另一個婦人笑著說︰“他倒像一條沙丁魚！”
這時候，突然有人拿來一大包東西放在桌子上。我打開一看，里面全部都是啤酒杯，空酒瓶旁邊的人都拍手大叫大笑，說︰“祈理魁神父，這些都是送給你的。”
我回答說︰“我來這里是為傳道，不是來買酒瓶的。我將會使這些東西在避優港全然消失！”他們听見我這樣回答，立即用惡毒侮辱的話來咒罵我。我作了一個最聰明的決擇，就是“走為上策”。
我又立即回去見主教，強烈地要求他改變主意，理由是我實在沒有能力去改變那些酗酒的**。主教卻說；“你錯了！他們是要試驗你的耐力。你若放棄這個工作，你便中計了。天主會保佑你的，你若照著 的旨意行，幫助這些居民戒酒，這就是天主借著你來行一件神跡了。”
第二個主日清早，避優港教堂坐滿了人。我第一堂講道的題目是︰“若不傳福音，我便有禍了。”(林前9:19)。在講的時候，我幾度泣不成聲，誠懇地將我所要承擔的重責告訴會眾。這次講道使他們刻骨銘心，功效也是非常長久的。講完道之後，我宣布下午二時卅分還有個特別聚會，說︰“剛才我將我的責任告訴你們了，下午我將會再告訴你們，你們對牧者的責任又是什麼！”
下午聚會的時間到了，禮堂內擠滿更多人。我就引據約翰福音十章四節說︰“既放出自己的羊來，牧者就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。”我講的重點是要他們離開那些叫他們墮落的酒吧。這一堂道，使我留在避優港四年，好完成我做牧者的責任。
不到三個月，我估計會眾的情況大概可以接受成立一個“戒酒中心”了，于是我就決定模仿那位愛爾蘭的馬太神父，宣布成立戒酒中心。我先請求主教協助我，想不到他反而極力的反對我，說︰“你可以繼續講道反對醉酒，但你不應該連那些不是酗酒的人也牽涉在內。聖保羅不是勸提摩太可以稍微用點酒嗎？難道你比聖保羅還要偉大！”既然得不到主教的支持，我就請求其他教區的神父來支持我，誰知他們也是同樣的反對我，責備我，說我不應該連他們社交時喝一點點也干涉。可是他們越無理反對，我的意志就越堅決，我決定一定要成立一個戒酒中心。
于是我寫信給在愛爾蘭的馬太神父，請求他給我出一個主意。那位著名的戒酒使徒回信鼓勵我說，應該立即開始成立戒酒中心，要依靠天主的力量，不要依靠人的支持。有了馬太神父的鼓勵，我就立即開始籌備成立戒酒中心。我先細心研究所有的戒酒書籍，又請求特格勒醫生再給我上一堂“解剖學”，這樣我就準備好自己去作戰了。
第一個戒酒中心成立
一八三九年三月二十一日，是我開始呼吁成立戒酒中心的一天，我在講道中呼吁說︰“酒精不單毀滅了醉酒者的生命，更毀滅了他們饑餓不堪的兒女。”我指出，我單獨一人不能打贏這一場仗，我需要全體聯合起來，成為一支軍隊，以基督為元帥，才能打贏這一場仗。我們要用三日時間來招募戒酒者入伍，一起將酒魔驅趕出去。
第二天，有七十五名酗酒漢前來登記，決心要戒酒。第三天有二百人；第四天人數再增添三百。這三天來聚會的人，最少有三分之二立志宣誓戒酒。附近教區的人都因好奇而跑來听我講道。不久，這消息傳遍全國。新聞界都一致贊揚這個事工。連魁北克的新**都為我們祝福。
可是，法裔加拿大教會的神父卻指責我為異端份子，主教更憤怒得難以形容，他指責我把一個源于異端的戒酒運動帶入天主教。即使是那位德高望重的副總主教，也對我說︰“難道你看不見只有新**才夸獎你嗎？我一听到你開始這工作之時，就想將你革職。我沒有這樣做，是因為想給你一個機會，希望你自己解散這個戒酒中心。”
我回答說︰“閣下可否記得，我曾經懇求過你批準我請辭避優港助理神父之職？現在只要您下一道聖旨，我便立即提出辭職。不過我會同時公開宣布，前任神父任由信徒醉酒達二十三年之久，你卻沒有指責他；如今我成立一個戒酒中心，你卻極力反對。”
主教听到我這樣說，立即知道對我恐嚇是不會產生什麼作用的。他沉思了一會兒，便說︰“你是否知道，勉強那些酒徒隨便宣誓是不對的？他們絕不能持久，只要有機會，他們便會破戒再飲，這樣，你的戒酒運動就會受到難以抵受的打擊了。”
我回答說︰“如果這是我個人的工作，我會同意你的說法。但這是天主自己的工作，因此我們無需要有什麼憂慮。倘若閣下認為這事工會使我變成新**，請你親身到避優港來看一看，你自己也會看到真是天主自己在作工。你能否告訴我，為什麼馬太神父在愛爾蘭可以成立戒酒中心，並且得到眾主教和教皇的祝福，而我卻遭受你們的指責呢？”
這時，秘書進來說有客人求見，主教才擺脫我給他的困擾出去了。此後，除了秘書先生之外，其他神父和主教都對我冷嘲熱諷。有一位在避優港甚有勢力的神父甚至說我已經陷入半瘋狂狀態，他竟然親身去探訪避優港的教友，逐家逐戶去拆毀我的工作。終于有一位女士對他說︰“我們的牧者勸我們戒酒是否愚蠢，我不知道。但當你勸我丈夫再度飲酒之時，我便知道你是撒旦的差役。我丈夫是全城中最無可救藥的酒徒，酒醉後常常把我和兒子毒打。我們是多麼的貧困可憐，孩子們都要穿著破衣到街上討飯吃。現在我丈夫已經戒了酒，兒女們都因此有足夠的衣食，現在你竟到來破壞我們？請你立即給我滾蛋！”這個聰明的神父听了，立即夾著尾巴跑了。
戒酒中心成立四個月之後，避優港已經顯出和平、喜樂，豐衣足食的景象。他們對我充滿了謝意。
第二個戒酒中心成立
一年後，避優港七間酒吧被迫關閉。魁北克的傳媒大事報導和，引至有些鄰近教區的祭司都很羨慕，紛紛想要成立戒酒中心。
有一天，鄰近一個教區有一個婦人來見我，講述她的丈夫怎樣酗酒，帶給她帶來許多煩惱。她要求當地的助理神父像我一樣成立戒酒中心，但那位神父不肯，而且還對她加以責備。那個婦人飲泣地對我說︰“天主已經賜給我們一個既容易，又效果良好的方法去戒酒，驅除酗酒惡魔，為什麼我們那區的神父對我們的哀求置若罔聞？”
她的熱淚打動了我，我告訴她，我會想辦法去幫助她們那教區成立一個戒酒中心。但我要她保守秘密，不要將這計劃告訴人。她答應了，只等我吩咐她怎樣做而已。于是我教她到神父那里去告解，又想辦法說服更多婦女去作同樣的告解，越多越好。在告解中要告訴那位神父，說︰“我們犯了一件罪，要向你懺悔。這件罪就是我們對你已經失去了信心。因為你不肯成立一個戒酒中心給我們，使我們的丈夫不再酗酒，以致我們做妻子的，常常被丈夫虐待毆打，兒女們也忍受不了貧窮饑餓。社會的罪案亦因而增加，都因為你拒絕抹干我們的眼淚，拯救我們的孩子，幫助我們的丈夫脫離酒精惡魔。這樣，請問怎能叫我們相信你是一位既慈愛又有憐恤心腸的好牧者？”我教那婦人，等神父表示願意考慮她們的請求之時，就要求他立即采取行動成立一個戒酒中心。
兩星期後，那個婦人回來告訴我，已經有五十多名婦女去向那教區的神父照計劃告解了。那個神父受到壓力，恐怕日後會被調職，離開這個富裕的教區，于是三個星期後，那位神父就來找我。他面色蒼白，神情也十分緊張。他本來是我的好朋友，也是一位好神父。我當然很高興見到他來找我。我知道他來，是想要我幫助他成立一個戒酒中心。我果然猜對了，他對我說︰“祈理魁神父，你能否到我的教區來，為我的教友舉行一個為期三天的戒酒退修會，正如你在避優港所作的？”我表示極樂意去做。但我給他一個條件，就是要他自己先做第一個宣誓戒酒者。
他答應了，結果幾個星期之後，他教區的戒酒成績已經達到避優港的水平，他就急不及待向另外兩個教區的助理神父推介，鼓勵他們也成立戒酒中心。六個星期後，由避優港到聖祖安城所有酒巴都因而關閉了。許多教區都先後成立戒酒中心。到這個時候，主教對我另眼相看，不得不宣布避優港是最好靈性，最受天主賜福的教區之一。
一八四八年八月下旬，我們得知法國的贊臣伯爵(COUNTDEFORBINJANSON)和能西主教(BISHOPDENANCY)來訪。事先那位“戒酒使徒”馬太神父寫信告訴我，能西主教曾經探訪過他，並且表示十分欣賞他在愛爾蘭的戒酒事工。能西主教又勸教皇給馬太神父舉行特別彌撒祝福，使他的工作得到更大的助力。于是我請了幾天假，親自到蒙特克去迎見能西主教，表示我對他的敬意。我請求他，為著天主的緣故，支持我的戒酒事工。他很通情達理，立即就答應了。他指出酗酒的惡習實在需要對付。他親眼見到馬太神父的成績，所以他也樂意盡力支持我。但他囑咐我，不要把接見我的事告訴別人。
幾天之後，我們的教區舉行了一個大型的宴會歡迎能西主教到訪。我這一個年輕卑微的助理神父也被邀請出席。我與四位主教同席。當晚餐用過後，我們的東道主底馬神父(REV.MR.DEMAS)就站起來，輕輕地敲一敲餐桌，示意眾人要肅靜。接著他舉起杯來說︰“各位主教嘉賓，讓我們來為贊臣伯爵，羅倫斯大主教和能西主教干杯！”當那瓶酒傳遞到我那里的時候，我立即遞給旁邊的客人，暗暗將自己的杯倒滿白開水。我希望我的動作沒有人覺察到。但我錯了，原來西乃主教(BISHOPSIGNAIE)已經注意到我，他立即很苛刻地對我說︰“祈理魁神父，請把酒倒進你的杯里，和我們一同為貴賓及能西主教的健康干杯。”我惶恐不已，不知怎樣做才好。眾人都用詫異的目光望著我。在這樣的大場合中，我怎能公然違抗主教的命令？但我曾經宣誓過，今後滴酒不沾，現在我怎能違背我的誓言？這時旁邊的神父用手肘輕輕地撞了我一下，對我說︰“你听不見西乃主教吩咐你做什麼嗎？”我仍然沉默不語。過了一會兒，西乃主教見我毫無反應，便用更大的聲音，更重的語氣對我說︰“你為何不將酒倒進杯內，為伯爵和我們的主教干杯？”
“我的主教！”我用鎮靜但有點發抖的聲音回答說︰“我的杯已經倒滿了開水，而且我曾經向天主起誓，以後永不飲酒！”
西乃主教忘記了自己在什麼場合，竟然罵我說︰“你簡直是一個狂妄的人，你認為你想要改變我們嗎？”當然，忿怒極了，我已忘記了自己的身份，我只知道主教和我都是人，我站起來，抬起頭，瞪大眼楮，望著底馬神父說︰“主席先生，我被你邀請來作客，現在我被人侮辱，你為什麼不為我辯護呢？看來您已經忘記了做主人的責任了。若是這樣，我就只好為自己辯護好了。”
我轉過身來對能西主教說︰“主教閣下，現在我因受到不公平的對待而向你申訴。我奉聖父聖子聖靈的名，請求您告訴我們，一位祭司為了天主的聖工而宣誓放棄酒精飲品，這是否應該受到誹謗和漫罵的呢？”我這句話很利害地刺進眾人心里。片刻之後，我的教區主教便打破沉默，對能西主教說︰“對！對！我的主教，請您給他一個公平的裁判！”
最初能西主教為自己是客人的緣故，拒絕作任何裁判。但他經不起西乃主教及在坐眾多神父的要求，便舉起合十的雙手，仰望著天空，做了一個充滿愛心的禱告說︰“天主啊！站在我們面前的祈理魁神父，我們的一位年青祭司，曾跪在你和眾天使面前立誓，為了主基督的愛，和為了群眾的好處，也為自己靈魂的益處，戒絕酒精飲料。我們現在見證他已忠誠地實踐了他的諾言。他因為不怕權貴而拒絕飲酒，被指為狂妄之人。現在眾人要求我在這沉痛的事件上作出裁判。我想起舊時代的參孫，和新約時代的施洗約翰，他們都是因為服從天主的旨意而從不喝酒的。我現在好像看見參孫在祈理魁的右邊保護他，先知施洗約翰在他的左邊賜福給他時，我豈能定他什麼罪呢？我想他不喝酒的理由是充份的。”
能西主教說罷便坐下來，倒去杯中的酒，改以白水來代替。並為我的健康而干杯。其他神父也隨之彷效，為我的健康而干杯，無形中對我作出了一次無聲的贊許。當時，反而沒有人想起應該為能西主教及伯爵等嘉賓祝酒。就在這樣的一次餐會上，戒酒中心得到了全面的勝利，得以在全加拿大各大城鎮設立起來。
一八三六年的秋天，傷寒和天花病正在流行，不少艦隊常常裝滿了病人和死者回來，塞滿了魁北克的海事醫院。醫生和大部份護士都不幸受到感染。翌年的春天，差不多只剩下我一個人幸免。可是，到了五月下旬，連我也不例外了。于是我不得不將嚴重的情況向主教稟告，希望他能按排另一位院牧來代替我。終于主教派了一位年青神父來接手，我向他交待清楚我的工作之後，就疲倦不支，需要兩位朋友扶我回宿舍去休息。
我的病情十分緊急，需要四位醫生一同會診。最後，病情更急轉惡化，醫生們告訴主教說，我已經沒有希望了。他們替我施行了臨終抹油禮。到了第十天，我的身體機能完全停止。
雖然這樣，我的智能還是清醒的。我的熱度很高，在半昏迷的狀態里，我彷佛看見很多可怕的異象。我被許多士兵包圍，他們用劍刺透我，我恐懼得死去活來。
“如果他不是死了，他最多只能再活幾分鐘。他已經沒有呼吸，身體也開始僵硬。”雖然這幾句話說得很低聲，我卻听得很清楚。突然我看見自己被人活埋，這種恐怖的感覺，像一陣寒流一樣漫過我的全身。
可怕異象
我不停地向童貞女馬利亞求救。轉瞬間，又一個可怕的異象出現了，我看見自己一生的善行和苦修被放在神的天平上，另一邊則放滿了我一生所犯的罪。相比之下，我的善行功德好像顯為無有。
這異象使我完全失去了安全感。我不敢向耶穌基督或天主求憐憫，因為我一直認為， 們都是常常發怒的。我轉向聖安妮(ST.ANNE)和聖菲羅米(ST.PHILOMENE)祈求。我對聖安妮較有信心，因為許多瘸腿的人都從她那里得到醫治。他們丟棄的拐杖掛滿了教會的牆壁。至于聖菲羅米，听說她的遺骸最近被人發現，她的遺骸帶來不少神跡奇事，她的名聲遍布全世界。于是我拼命向這兩位聖人祈禱，希望她們代我向天主祈求，多賜我幾年壽命。我向她們許願，如果我得到醫治的話，我答應增加我的苦行，並且將她們的畫像掛在聖安妮教堂，向全世界表揚她們的偉大。
禱告完了，突然我好像听有聲音對我說︰“你可以痊愈了！”跟著異象就消失了。
真的，我得到了醫治。當她們消失之後，我感到有一股電流漫過全身，我的痛楚完全消失，一切回復正常。而且四肢所感到的寒意都變成了暖流。我睜開眼楮，看見四位神父在我身旁，我對他們說︰“我已經痊愈了，請你們給我一點食物吃好嗎！”
他們都驚訝非常，一位神父立即為我找食物，另兩位扶我稍微坐起來，問我說︰“究竟發生了什麼事？醫生告訴我們，你已經在昨夜死了，但現在看來你的精神卻很好呀！”
我回答說︰“是聖安妮和聖菲羅米兩位聖人前來醫好我的。她們向我顯現。我向她們許願，將她們的畫像放在聖安妮教堂。”
醫生認為不是神跡
醫生們都立刻跑來看我。他們都表示不能相信自己的眼楮，人明明死了，怎麼會在第二天突然完全康復？那新**德格勒醫生卻問我說︰
“祈理魁神父，我是你的好朋友，你也知道我從來不會故意破壞你的信仰的。我認為你的痊愈不是什麼神跡！如果你肯回答我幾個問題的話，我會使你明白，那只不過是自然的現象吧了！現在你的身體還很軟弱，所以你不用詳細回答我，只要你說‘是’或‘不是’就可以了。好，現在請你告訴我，在你發熱的期間，聖安妮的異象是不是第一個異象？”
“不是。”
“除了這個異象之外，你還看到一些非常可怕的異象？”
“是的！”
“你的病況是不是隨著不同的異象，有時好，有時壞？”
“是的!”
“當你想到自己離死不遠，又听到我說你只有幾分鐘壽命之時，你是不是感到非常恐懼，並用盡你的意志力去抵抗死亡？”
“是的。”
“對了，你的病況隨你的思想變化，所以你是被你那特強的意志力醫好的。你的意志力那麼堅強，這里魁北克的人早就風聞了。我們都認為，沒有什麼困難可以阻難你想要做的事的。你知道很多人，甚至是我，都因為你堅強的意志而向你讓步嗎？舉個例說，許多人本來有非常嚴重的牙痛，但是等到他們來到醫生那里，看見手術刀和其他牙科工具時，他們的牙痛往往就會突然消失，你記得嗎？”
我笑著回答說︰“我記得許多人都有這的經驗，我也有。”
“那麼，你認為牙痛突然消失，是由于神跡所造成的嗎？”
“不是。”
“你看過我借給你那本《醫學指南》嗎？書中記載了許多病例，豈不是和你現在的病例相同嗎？”
“我看過了。”
說到這里，德格勒醫生轉向其他的醫生說︰“我問完了，我們不要令祈理魁神父過度疲倦！大致上你們現在都清楚這並不是什麼神跡了。他突然痊愈是一件相當普遍的現象。他所見的那些異象，都醫學上所說的‘病情轉折點’而已。當一個人的思想強烈地集中起來，它會發出一種我們醫學界到如今還未能完全了解的力量，也許就是人的意志，和靈魂加起來的力量，好像巨無霸一樣幫助病人去掙扎，這時，不論什麼痛楚，疾病，甚至是死亡，全部都不是它的對手，都被它打敗了。
“親愛的祈理魁神父，從你所說的，我們知道你就是那巨人啦！你那強烈的意志力一直抵擋死亡，最後你得勝了。我深信這不是你第一次得勝，你今後還會有許多次類似的得勝！”
古語有雲︰“沒有一件事比說服一個不肯被說服的人更難！”雖然德格勒醫生的話很有理，但我仍認為不能接受，因為我堅信這是神的醫治。當然我的主教和無數的祭司，都相信這實在是神跡，許多來探訪我的教友也是同樣的相信。
獲斯神父認為不是神跡
病愈之後，我照著諾言請來一位畫家，畫了一幅聖安妮和聖菲羅米的畫像放在聖安妮大教堂那里。三個月後，這幅畫畫好了，剛好有一位遠親，就是蘭獲斯神父來探我。他已經六十多歲了，年輕時非常渴望能成為一位被天主重用的傳教士。他看見那幅畫就對我說︰“親愛的佷兒，你又做一件錯事了！你說得到神跡醫治，這只是你的幻象而已。這種幻象通常都會在一個人發燒到最危險的時候出現的。這是醫學上所謂‘病況轉折點’的現象，你知道嗎？你在夢中所見到的那個美麗少女，你稱她為聖菲羅米，其實她並不是你在幻象中見到的第一個人，你見到的還有許多呢！對不對？”說罷，他抱著肚腹大笑。
我听了很不開心。我對他說︰“這樣嚴肅的事，你怎可以拿來笑？……你所管理的教堂豈不是天天都有神跡出現嗎？那些被醫好的瘸子，豈不是將他們所棄掉的拐杖掛滿了你教堂的牆壁嗎？”
可是，他還是繼續對我解釋說︰“我親愛的佷兒！我認為你是一個很有理性的人，所以我才這樣忠告你。如果我認為你是那些笨蛋祭司中的一個，我就任由你信什麼都不管了！現在你還年輕，我比你老得多，故此我有責任告訴你，我管理我的教堂已經三十多年了，雖然我差不多天天都看見‘神跡治病’，但我知道，那些全部都是騙局而已！請相信我，親愛的佷兒！我曾經很細心檢查過所有的拐杖，其中百分之九十九都是那些懶惰的乞丐留下來的。試想想，裝假跛腳豈不是一個很好的理由去行乞嗎？但乞了許多年之後，他們就會討厭這種生活，若能騙到多一些錢，然後恢復正常人行路，買一個農場去度余下的一生，豈不是最好不過嗎？所以到了時候，那些跛腳騙子就會對人說︰‘我現在要去見聖安妮，求她醫治我的腳。她既能醫治那麼多的人，我深信她也能醫治我。’听見的人都會同情他們，支持他更多的金錢。然後他們來到我們的教堂，奉獻五元要求為他們做彌撒。做完彌撒，領過聖體之後，他們通常會突然大叫一聲，然後將拐杖丟在地上，說神跡發生了！他們就像正常人一樣走到各處去做見證，又再得到那些善男信女許多的捐贈，就能豐豐富富地渡過余生。這就是我管理的教會所見到的神醫個案！百分之九十九都是假裝的。若有真實的話，也許只有百分之一而已！這百分之一，相信那是由于他們堅強的意志力所促成的。絕不是什麼神跡醫治！我們天主教最脆弱的信仰，就是相信聖人遺物，和骸骨能帶來神跡。那是最無稽和最虛假不過的！你要知道，大部份遺物和遺骸都是雞骨或羊骨而已！如果我是教皇，我一定會將這些異教東西掉入大海洋！”
我很傷心，我這位老親戚快要變成新**了。我不客氣地對他說︰“很久以前我已听見主教們不喜歡你，現在我明白原因何在了。如果他們听見你對神跡采取這樣的態度，我肯定他們會停止你的職位。”
他說︰“你會出賣我去告密嗎？”
“不會，你放心，燒死我也不會出賣你！”
同樣經歷證明不是神跡
第二天早上，許多听聞神跡的人都來了，擠滿了聖安妮教堂。到了十時左右，人群多至超過一萬人。當我講完我的神跡見證之後，每一個人都受感動流淚。那幅畫像一直掛在那教堂最當眼的地方，直至一八五八年我離開天主教之時，才被主教下令燒掉。
說來奇怪，過了許多年，大約在我離開天主教加入基督教之後約一個月，我再次患上同樣的病。初起的十二天，我的經歷與一八三七年那一次完全相同。雖然我在病痛的折磨中十分辛苦，但這一次我不但不怕死，反羨慕早一點死去，因為我在世上再沒有任何掛慮，也沒有上一次所見到的恐怖異象。我對我的救恩十分有把握，因為我深知道，耶穌基督是我惟一的救主， 在十字架上為我所造成的救贖工作，是一次過成全了而永遠完全的，所以我面對死亡毫無懼怕。
到了第十三日，我的醫生都放棄我，並且用從前那位魁北克醫生同樣的話對我說︰“如果他還未死的話，他最多只能再活幾分鐘吧了！”雖然我病入膏肓，但我的知覺仍然非常敏銳。所以當我听見醫生說這句話的時候，我很想立即見主面，結束我這個不幸的人生，在天上那永遠榮耀的地方與主同在。我惟一感到遺憾的，就是沒有帶更多的同胞悔改信主，脫離羅馬天主教的錯謬。我的心靈向神說︰“親愛的主，我願意現在就和你同在，不過，如果可以的話，請容許我多活幾年，好讓我將福音傳給我的同胞，使他們也同樣的得到永生。”
突然，我看見十多位主教迎我而來，手中拿著劍想要刺殺我。我不知從哪里來的氣力，奪了其中一個主教的劍，回過來就將另一個主教的頭砍了下來，他的頭顱就在地上滾。跟著其他人也沖上來，我一個人應付十幾個，將他們的頭顱一一砍下，十二個頭顱就在地上滾。頓時我感到有一股電流從我的頭開始漫過全身，我的病又再一次被醫治好了！這次也是“神跡”般得到完全的醫治。我醒來要求旁邊的人給我一點食物，我已經十二天沒有吃過什麼東西了。他們一邊流著喜樂的淚，一邊說出感謝神的話。這次我不但得到肉身完全的醫治，連我的靈魂也得到了拯救。我清楚知道，第一次的所謂“神跡”，實在是一個誤解。其實兩次的醫治都不是出于聖人，乃是上帝自己透過 兒子耶穌基督的造成的。
回到故鄉事奉
我最初認為避優港這個教區，可能就是我永不得超生的深淵了。但在天主的恩典和憐憫之下，這個教區竟然成為我在地上的“天堂”！當然，我的願望就是永遠不要將我調離個教區，那就是最理想不過的了！可是突然間，主教的副秘書送來一封信。魁北克的杜志安副主教(RIGHTREV.TURGEON,COADJUTOROFQUEBEC)要立即召見我。
一小時後，我來到主教的辦公室。原來有兩位主教早就在那里等著。杜志安主教問我說︰“祈理魁神父，請問你是不是在金麼拉斯加(KAMOURASKA)出生的？”
我回答說︰“是的！”
“你喜歡你的故鄉嗎？你關心你故鄉的幸福嗎？”
“當然！我童年最開心的日子是在那里渡過的。”我回答說。
“你知道嗎？那教區的華連神父(REV.MONSVARIN)因為年老體衰多病，已經不能再擔任這個重要的教職了。這個教區十分重要，因為每年夏天，有數以百計的家庭，由魁北克省和蒙特克來到那里去避暑。這些人放縱醉酒，過著奢侈腐敗的生活。”
我知道主教在想什麼了，我立即沖口而出，問他們說︰“我的主教，希望你們不是在計劃將我調離避優港吧！”
“不！祈理魁神父，我們絕對不是利用我們的職權，斬斷你和避優港之間的良好關系。但我們希望你憑良心去考慮一下我們所提出的理由，為什麼我們要你去關心那個教區？”
于是兩位主教用了超過一小時來解釋各種理由，想要打動我，要我去拯救那里的酗酒漢。西乃主教還補充一點說︰“如果你答應回鄉去幫助那里的人，我想，主教們，你本鄉的人和天主，都會將雙重的冠冕戴在你頭上！當你听到那里千萬人天天呼召你的聲音，說︰‘請過來幫助我們，我們需要你來傳道！’試問你能安心在避優港過你的一生？到了天主審判人的日子來到，千萬失喪的靈魂會控告你，說︰‘我們之所以失喪，全因為你不肯將福音傳給我們！’那時，你要怎樣面對天主呢？”
他們請求的理由，比命令我的力量還大。于是我無法抗拒。結果我答應他們！我深知道，以後的日子絕對不容易過。
當避優港的教友們听到我快要離開他們的消息之後，他們全體都竭力向主教求情，要挽留我在避優港工作。但天下沒有不散的筵席。到了九月十七日，我在難分難解，哭聲不絕的情況下，與他們告別。臨別之時，魁北克主教讓我看一封由華連神父寄給他的信。華連神父在信中表示極度反對我到金麼拉斯加事奉。他說︰“為什麼將一個狂妄和喜歡妖言惑眾的神父調來這個平靜而和諧的金麼拉斯加鎮？我們認為將祈理魁神父調來牧養這教區，是對我們一種侮辱。懇請主教改變初衷。”
看完了信，兩位主教對我說︰“看來，你到任之後，華連神父和其他同道就會給你不少麻煩。不過，我們相信天主和童貞女馬利亞會保護你的。記住基督耶穌曾經說過︰“你們可以放心，因我已經勝了世界。”(約翰16︰33)
一八四二年九月二十一日，天氣很好，我抵達金麼拉斯加鎮。在路途中，不少神父預先告訴我，金麼拉斯加鎮所有的人都反對我去牧養他們。及至來到了目的地，當我一下馬車，我就先跑進聖堂，跪在天主面前流淚禱告。直到我內心感到充滿力量之後才起來，慢慢步向神父的宿舍。
我輕輕敲門後，一個盛怒的聲音由里面喊出來，說︰“進來吧！”我推開門進去，看見那位年老多病的神父坐在那里，很不客氣地對我說︰“避優港的人極力挽留你，這里的人卻極力驅逐你，你為什麼還要來？”
“我的神父，”我平靜地回答他說︰“天主知道我的第一意願就是留在避優港工作的。現今我到這里來，卻是 慈悲的手引領我來。 既然帶領我來， 一定也會為我排除萬難的！”
神父仍然憤怒地回答說︰“你稱呼我為神父，你想要侮辱我嗎？我已經不再是這里的神父了，你才是這里的神父！”
“請原諒我，華連神父。我說，你才是這個鎮的真正神父！我委實敬愛你，所以當主教賜我這教區助理神父的名餃之時，我已經拒絕了。”
“可是，如果我仍然是這教區的助理神父，你是什麼職位？”這位老神父回答時，語氣變得柔和得多了。
“我不是什麼，我只是一個基督旗下的小兵，和撒播福音種籽的農夫而已！”我回答說。“當我好像昔日的約書亞在平原上打仗之時，我需要你像摩西一樣在山頂上為我舉手向天主禱告。然後我和你，一同將得勝的榮耀歸與我們的天主！”
“這樣太好了，我很喜歡你所說的這幾句話。”這位老神父的語氣變得友善和熱情，然後問我說︰“你的家具和圖書在那里？”
“我的家具和圖書？”我回答說︰“就是我手中這個小包而已！至于我的圖書，我想華連神父你會容許我借用你的，我知道你擁有非常寶貴的藏書，我若能讀你所藏的書，就是我的福氣。”
“但你想要住哪一間房間呢？”他繼續問。
“當然我應該先尊重你，請你告訴我，我應該住哪一間房好了。無論哪里，我都樂意接受。記得二十幾年前，我是你這個教區的一個孤兒，你可以說是我的父親，就請你當我是你的兒子好了。事實上我一直將你看為我的父親！請繼續照顧我，好像照顧你的兒子一樣！”
我還未說完最後那句話，老神父已經老淚縱橫。他抱住我，很有感觸地對我說︰“親愛的祈理魁，請原諒我寫那封信，我對主教說了你許多壞話！我歡迎你來到我的家，你是我晚年的好朋友。”
秉公辦事感化村人
原來當地的人不喜歡我，因為狄安先生(HONAMABLEDIONN)是我的叔叔。狄安先生擁有龐大的財富，都是由剝削當地居民而獲得的。他們以為我來了，會更加幫助叔叔剝削他們。華連神父由于貧窮，經常向狄安先生借錢，以致負債累累。因此，無論他個人或教堂所用的東西，都被逼要用付很高的價錢向狄安先生的商店購買。華連神父只有默默忍受，不得作聲。
我到達的第二天，教堂的工人就告訴我，他們需要數碼布料去縫補一些布簾，問我是否一如往日到狄安先生的商店去購買。我告訴他們應該到各商店去比較價錢，然後向最便宜商店購買。結果他們在聖庇亞先生的商店買了一幅布，價錢比狄安先生的商店便宜了一半。
這件微不足道的事到日落之前已經傳遍整個教區。他們慶幸他們今後不必再付高價去買狄安先生的貨品，又因為他們認為最終得到一位誠實和處事公正的神父來牧養他們的教區。雖然這位神父在少年時曾受過叔叔戚狄安先生的恩惠，他仍不會詢親戚的情面，秉公來處理教會的事。這公正嚴明的做法雖然簡單，我卻贏得了會眾的感情和支持。
初時他們以為我會像以前的神父一樣，向他們講的，只是威士忌酒之類的信息而已。第二個主日，教堂擠滿了做彌撒的人。我講道的題目是︰“我愛你們，正如父愛我一樣。”(約翰15︰9)我告訴他們，主耶穌基督實在是他們的良友。講完道之後，他們的反應是熱情的，因為他們感到十分驚訝，為什麼這位神父完全沒有提及啤酒或威士忌？從此，他們就近對我另眼相看！
“在羅馬天主教教會以外沒有救恩”，這是我們作為天主教祭司必要相信，又要教導別人相信的教義之一。我們不但要接受這個教義，還要一生盡最大的努力去帶領新**返回天主教。因此，我買了差不多全魁北克省所能找到有關這方面的書回來研究，又細心研讀聖經，希望能找出新教主義錯在哪里。後來我得知魁北克神學院的院長安東尼巴蘭(ANTHONYPARENT)曾經成功地領了數百個新**歸回天主教，我就去拜訪他。
銀彈政策
我請教他說︰“到底你是怎樣說服他們的呢？你可以將你的秘訣告訴我嗎？”
“你說我有秘訣？噢，可能你說得對，”他回答說︰“我的秘訣就是魁北克省新**家中的女佣。這些女佣大多數來自愛爾蘭天主教背景的，她們到我這里來告解，我就趁機向她們調查她們主人是不是一個虔誠的新**。從她們的口中，我得知每一個主人的詳細資料，于是我就揀選那些喜愛宗教儀式的新**來入手，尤其是那些對自己教會諸多批評，和那些十分羨慕天主教學校的家庭。我記下這些數據，計劃好我的作戰程序，然後就逐家去探訪他們。我手中拿著一張五金鎊的鈔票，對他們說，這是有人托我送給他們的。他們通常會問我︰‘先生，你的意思是說，這些錢是我的？’”
“‘是的，’我回答說︰‘這些金錢真是你的！’”
“‘但是，’他們會質疑說︰‘怎麼會呢？我們才第一次見面，我對閣下完全是陌生的呀！’”
“我回答說︰‘有一個人將這筆錢交給我，要求我帶來轉交給你的。你看，你的名字和地址都對了，那麼我是沒有錯的了！’”
“‘但是，那人是誰？’那個新**繼續問。
“‘對不起，先生，我們是不能違反天主教告解禮的規矩的。’我回答說︰‘從來沒有人敢將告解人的數據泄露，尤其是我們做神父的，死也不能泄露告解人的秘密的！’”
“‘噢！原來你們的告解禮有這麼一個叫人佩服的原則！’那位新**會說。
“‘是的，先生，告解禮是我們天主教最值得驕傲的聖禮。’然後我就會用若即若離的態度對他說︰‘可是，對不起，我有一個重要的約會，改日再談吧！’”
“‘這麼快就要走麼？我們可以再約一個時間談談嗎？下次你來，我一定要介紹你認識我的妻子！’我看準了，他受了恩惠，很想我多留一些時間和他談下去。但我故意使他約我另外一個時間，他若肯這樣做，我就肯定可以打贏這場仗了。
“‘好的，先生，很多謝你，我也很樂意下周來探訪你們，與你們交個朋友。就這樣吧！下周同樣的時間我會再來！’”
“第二天，報章就會有人寫文章作見證，說很奇妙地從我們天主教的告解亭收到五鎊，或十鎊，或二十五鎊。甚至報章編輯也寫文章稱贊我們這個聖禮。過幾天之後，那些女佣又來告解了，她們興高彩烈地告訴我，她們的主人怎樣稱贊我們天主教。比較之下，他們反而批評自己教會的牧師怎樣不夠愛心，教會的禮儀怎樣遠遠不及天主教的聖禮。這樣，親愛的祈理魁神父，你看我只花了一些少金錢，就足以破壞他們的教會，又確立我們的告解禮了。不但如此，到下周我去探訪那些家庭的時候，他們就好像迎主耶穌一樣迎接我了。這時，我就會趁機會介紹天主教的告解禮，怎樣叫人過聖潔的生活，怎樣經常將錢送給有需要的人，怎樣使告解者與神父建立一個神聖的關系。告訴你，不出兩年我就必定成功將他們帶返天主教，說服他們將兒女送進我們的學校。”
神學家認為說謊不是罪
我很多謝他這麼詳細告訴我。但我對他說︰“雖然我很羨慕你這麼成功，但我想要知道，你這樣做，會不會犯了說謊的罪呢？”
“怎麼會？”他很敏捷地回答︰“你沒有留意嗎？我根本就沒有說那些錢是來自告解亭的。如果那些新**誤會的話，那是他們听不清楚而已。其實教皇和我們的神學家力古利(LIGOURI)都告訴我們，這樣說話是合法的，因為都是為他們的好處。”
“不錯，”我回答說︰“力古利和教皇真的這樣教導我們，但我認為這與聖經的真理相違背，因為主耶穌明明說︰是就說是，不是就說不是。所以，主耶穌基督是不贊成我們這樣做的！”
巴蘭神父發怒了。他說︰“現在我真的相信畢勒斯神父和畢特神父的話了，雖然他們很愛你，但他們早已察覺到你讀聖經太多，讀天主教神學書和教會的遺傳書太少。你並沒有照教會規定的方式去解釋聖經，只照自己的小聰明去解釋聖經。听我勸，不要以為自己比教會更聰明。如果你繼續這樣下去，我怕主教會停你職。”
他好像對我下判語一樣。我想最好還是向他道歉一句，不然他或者真的會向主教告我一狀。他勉強接受了我的道歉，但有點後悔向我透露他的秘密。我離開他之後，心中有說不出來的納悶，心中不斷躊躕，我們怎麼會利用欺騙的手段來領人歸入教會的？我們的教皇和神學家怎麼會這樣教導我們的呢？
不誠實的罪，其實已經大大暴露天主教的錯謬，因為我們可以對新**不誠實，天主教教皇和神學家也可以“為我們的益處著想”而向我們說謊，那麼，我們的信仰還有什麼可靠的憑據？
二女同室的丑聞
不誠實的罪已經使我暗暗感受到天主教越來越不可靠，後來我听到越來越多非常可怕的丑聞，更使我對天主教的信心動搖。
因為各地的神父邀請我去協助他們成立戒酒中心的緣故，所以我有機會從他們的口中听見各地許多丑聞。例如，河北區愛堡林文城(ELBOULEMENTS)的陀適能神父(REV.NOELTOUSSIGNANT)就告訴我一件可以說是有史以來最羞恥的丑聞。
早在一八三零年，魁北克省有一個名叫特羅馬(DEROME)的青年神父，他被邀請去獲卓勒鎮(VERCHERES)去講道數天。在那里，他愛上了當地一個向他告解的女信徒。他可算有本事，他不但說服這個女子來到魁北克與他同居，甚至說服她女扮男裝，在他的教堂內當男堂役，然後將她的女裝衣服扔到河里，她的父母和全教區的人都以為她在河里淹死了。
我也曾與這個青年神父和他家中這個男僕人見面數次。當時她的名字叫做約瑟，舉止十分溫柔，我早已經懷疑她可能是一個女孩子。過了幾年，教區內越來越多人對她起疑心，為了避免人的閑言閑語，大家建議這位年青神父最好辭掉這個男僕。誰知這位年青神父為了保留她，竟然說服這個女扮男裝的約瑟去娶一個窮家女子為妻。這樣，兩個女人就在這位特羅馬神父的安排下結了婚，其實特羅馬神父藉此可以一箭雙雕，同時與兩個女人同居！事情一直沒有被人發現，直到一八三八年，這位神父被調職到拉柏迪河區(LAPETITERIVIERE)去，另一位神父名叫達之區(TETREAU)則被調來接任。有一天，當這個男僕約瑟在宿舍門外和幾個人一起工作，有一個陌生人走來，想要找達之區神父。約瑟回答他說︰“達之區神父在里面，請問你是從哪個教區來的？”
那人回答說︰“我是從獲卓勒來的！”
約瑟一听到獲卓勒這個地方名，就立即變了面色，因為獲卓勒就是她的故鄉！那人覺得這個男僕的反應有點奇怪，再留心打量她一下，立即就認出她來，于是喊叫說︰“天啊！我今天見到什麼阿！你豈不是貞妮娃(GENEVIEVE)嗎？你豈不是我們人人都以為掉進河里淹死了的貞妮娃嗎？你竟然化成男裝在這里工作？”
原來約瑟的真名叫做貞妮娃。她羞恥得無地自容，趕快回答說︰“叔叔！請不要那麼大聲講話，不要將我的身分說出來！”但已經太遲了，他們的每一句話，在場的人都听得清清楚楚了。多年來，大家對她和前任神父之間的懷疑，現在都被證實了。
這件可怕的丑聞很快便傳遍整個教區。當我听到時，真是感到難以致信，但是卻不由我不信。後來法庭下令給約瑟檢查身體，結果證實她真是女性，于是法庭宣布她的婚姻無效。區主教立即派人送她二千元，勸她離開那地區，不要再回來。
因灰心而入修道院
這件丑事使我對自己的教會非常灰心，我不能不承認，我們天主教教會極其腐敗，使我想起畢勒斯神父(REV.MR.PERRAS)所提及的那位柏勒斯主教(PLESSIS)，他曾經慨嘆，整個加拿大除了三位神父之外，其余的都是偽君子。我感到不想再做神父！我覺得天主教就是啟示錄所說的那個大**(啟17︰1-5)。我對告解禮大大失去信心，因為它簡直是天主教罪惡的根源，是神父與女信徒發生關系的聯絡站！
灰心之余，我和其他天主教的神父一樣，心底里很自然地浮現出一條“出路”，就是退到修道院去避靜！恰巧有一位修道院的院長到我這里來休假幾天，他是管理蒙特克附近一間修道院的。我向他訴苦，講出我內心的羞恥感。他回答說︰“我非常明白你的心境，做神父實在會面對很多危機，所以我也不願做個牧會的神父。約瑟的丑聞只不過是冰山一角而已，我以前听告解的時候，听到一些比這個更加可恥的丑聞。其實，如果不是天主憐憫，神父真是不容易守獨身誓言的。只有那些真正蒙召，加入修道團的神父才會有安全感。因為在修道院內得到院長和上司的監管，不會容易受到外界的引誘而犯罪。修道院有嚴嚴的教規，加上聖地深嚴，魔鬼是不容易進去做工的！”
我很同意院長的意見，于是在九月最後一個主日，我就辭別我的教區，到浪基(LONGUEIL)去了。
一八四六年十一月第一個主日，我加入了浪基城的“馬利亞無罪成孕修道院”(OBLATESOFMARYIMMACULATEOFLONGUEUIL)做個修道士。能成為修道士，我感到自己很尊貴，很清高。從今以後，我可以真真正正過聖潔的生活了！只要我順服佳拿士院長(GUIGNES)的指示，我就能勝過罪惡，過清高而聖潔的生活了。要成聖就要完全順服，就是這麼簡單！我們受訓練的方法，就是將院長的命令看為天主的命令，“絕對順服如死尸”！
誰知，這也是一個夢想，而且這個夢想很快就幻滅。記得頭一天，院長警告我說，這里有一本“秘書”，書中的內容是不可以向外泄露的。我感到奇怪，修道院有什麼秘密值得我發誓永不外泄的呢？教會豈不是警告過我千百次，不準我加入任何秘密組織的嗎？但我很快就壓制自己，不準自己這樣想，要完全順服，像死尸一樣！
我細心讀那本“秘書”，我很快就發現，院長不準我們泄露的理由是什麼了！原來全書所講論的，都是要我歧視其他派系的修道士。做個修道士就要不斷地告訴自己︰“我比任何人更聖潔！”只有這個修道院里面的修道士才是世上的鹽，和世上的光！其他的都是假冒的，虛偽的！
我感到很矛盾，我們這一派真的是最聖潔的嗎？我們會不會犯了驕傲的罪？但我壓制自己說，我不應該批評修道院，我豈可以定別人的罪呢？我要完完全全的順服，放棄自己的觀念，訓練自己成為一具死尸！
我這樣開解自己似乎有一點效。我晝夜迫切地向天主和聖母祈禱，求他們幫助我，使我能操練自己完全放棄理性的分辨力。一個星期很快就過去了，我每天早上五時半就起床禱告，直至晚上九時半為止。我不斷迫切禱告、讀經、默想和閱讀，所讀的都是一些禁欲書。
修道院每天三餐都是草草了事的，修道士們彼此之間沒有什麼交談。我們的食物材質雖算不錯，卻很不衛生，差不多每餐都要掩著眼來吃。如果我不是抱著“人人都是死尸”的觀念，我早就向有關方面投訴了！因為我每天喝的牛奶，常常混雜牛糞的味道。但我卻十分佩服其他的修道士，他們完全沒有埋怨，好像視若無睹一樣，竟然能將牛糞混雜的牛奶也全部喝下去！
某日午餐過後，我們一同列隊離開飯廳到禮拜堂那邊去做禮拜。由飯廳通到禮堂那條通道頗為漆黑，因為我是新來的，所以我走在前頭。當我們走過那道狹窄的通道之時，我的腳突然被地上一件物體絆倒了，我和跟在後面的人都像冬瓜一樣滾在地上，大家相對而笑。原來那件物體就是寶倫拿神父(BRUNETTE)，他得院長的批準，躺在地上克苦自己，為要訓練自己更謙卑。
我每日看到的，都是這一類的苦行，美其名為“謙卑”，但我卻感到無法形容的羞恥。雖然我極力抑制自己的理智，然而一日復一日，這類所謂克苦自己的謙卑行為，我始終無法接受。我逼自己順服像死尸一樣，我逼得非常辛苦。可憐的罪人祈理魁啊！你要救自己，就要欣賞這里每一條規條，遵守院長口里出的每一句話！
阿勒神父(ALLARD)是院長派來監督我們這些新入院的，他也是听我告解的神父。每次他听我告解他都對我說︰“要忍耐，再過不久你的內心便能完全平靜下來。你看，其他人豈不是像一具死尸一樣順服嗎？”
我听他的勸，強逼自己去順服，可是過了不久，新考驗又來了。我讀了一本有關院規的書，那本書吩咐我們要監視旁邊的人，看看他們有沒有做錯事，然後向院長告密。我問自己說︰“我們怎麼會變成一群間牒？”不久，我就發現災難來了。有一天，一位與我很要好的神父對我說︰“親愛的祈理魁神父，我在天主面前請問你，請你確實告訴我，你有沒有在院長面前說過我什麼壞話？”
我回答說︰“我從來沒有背後說過你任何壞話呀！”
他又接著說︰“你知道嗎？有一些神父對我說，是你向院長告密的。唉！這里的人為什麼整天你告我，我告你的呢？這修道院的院規要我們彼此監視，這條可憎的院規實在使整個修道院變成地獄！它摧毀了我們之間的友誼，我們失去了相交的快樂。”
我回答說︰“前一次我和院長單獨傾談之時，他也曾問我為什麼有人說我罵現任教皇為一個又老又蠢的家伙？我堅持完全沒有說過這樣的話。今天你提起有人誣告你，我現在明白為什麼這個修道院一點生氣也沒有了，因為人人都不敢隨便說話，免得被別人指控。”
怪不得有一位曾經做過修道士的法國著名作家批評修道院的制度說︰“修道士在修道院中彼此不相識，生活彼此不相愛，分離之時也沒有傷感。”記得在我進入修道院之後不久，一位兼任聖修柏斯(ST.SULPICE)神學院院長，屬蒙特克教區主教的代理神父貴比利(QUIBLIER)，曾經到我們這里作短暫探訪，和我們共進早餐。後來我們發現，他原來是蒙特克一個有名的演講家，因為與當地的一些修士及女信徒胡混，過著放蕩無拘的生活，使當地所有人都十分憤怒，所以主教將他逐回法國。我們的院長便趁這個機會對我們說，我們應該感謝天主，因為外面的環境都是那麼不潔，只有修道院里面的人才可以過聖潔的生活！
丑聞不絕的修道院
可是，不久丑聞又出現了。院方請來一位約四十歲的寡婦來做廚師，她雖然年齡大一點點，倒長得挺美麗的。四個月後，她就與听她告解的神父搭上了關系，一同墮入愛河。最叫人感到驚訝的，就是那位神父一向被公認為最虔誠的修道士，現在他竟然與女廚師干出可恥的事來，使我們感到無限的羞恥！這事以後，我對修道院的憧景漸漸消失。我不再閉上自己的眼楮，我要看清楚修道院每一位神父的真面目。
一八四七年春天，我得了一個嚴重的病，醫生著令我遷到聖馬利亞大教堂附近那間蒙特克宿舍休養。那里有一間教堂，管理人是一位頗受人尊敬的年長修女，名叫烏推士(URTUISE)。她知道我是來自修道院之後，就向我訴苦，說有兩個來自我那間修道院的神父，品德其極敗壞，她表示恨他們入骨，因為他們竟以患病為借口，**了兩位年青的修女。後來她將他們趕走，不準他們再踏進這教堂一步。此外，她又透露還有另外幾個神父也是這樣敗德的。
她既然知道那麼多秘史，我就向她打探一下一個曾經住在那里名叫馬利亞(MARIA)的修女，又問她對于馬利亞最近著的那本書－－《可怕的揭露》(AWFULDISCLOSURE)有什麼看法！
她說︰“我認識她！也看過她所著的那本書。初時我以為她寫得過份一點，可是當我讀完那本書之後，我真的無話可說了。雖然書中有一些論點是基于假設的，但是，如果書中所說的有一半是真實的話，我們全部女修院都要關門了！不過，為著天主的緣故，請你在我們還未去世之前，千萬不要將這些丑事泄漏出去！“說罷，她傷心得痛哭起來，掩著面離去了。我听完了，感到十分震驚。但我真的守住我對她的承諾，從來沒有將這些丑事泄露出去，直到現在，她去世了，我就感到有責任將這些事公之于世，為要提醒國人及早脫離虛假，歸向真理。
那一天，雖然我還未完全康復，我決意返回修道院。在修道院里，我遇見兩位神父剛從福音工場回來，他們曾經花了三個月時間向渥太華河區那些伐木工人傳道。我感到十分興奮，希望可以從這兩位宣教士的口中，听到一些動人的宣教見證。誰知，第一位神父只說了一些十分乏味的報告；另外一位神父則被院長處罰，要留在房間內靜修十天，不準與任何人談話，原來他在旅途中竟然勾引接待他們的主人的妻子，與她通奸！那位做丈夫的發現了，幾乎想要殺死他們。
我追問說︰“這些丑事是否經常發生在這些神父當中？”他隨即慨嘆地回答說︰“親愛的祈理魁神父，我真希望對你說，這只是頭一次而已！但是，事實上卻不是這樣，你記得那女廚師的事件嗎？還有渥太華那個他蒙特神父(TELMONT)與兩個修女一同胡混的事！請問這些加起來，算不算是經常？”
我說︰“如果是這樣，修道院的修行生活還有什麼益處？我們還不是與外面的神父一樣污穢不潔嗎？”
他回答說︰“如果說在修道院里會有益處，也許惟一的益處就是在修道院里可以較為放心犯罪，因為沒有什麼人可以看見；在外面的神父還有社會公眾人士眾多的眼楮盯著他們，使他們不會那麼明目張膽去地犯罪！他們認為若要追求更聖潔，秘訣是看自己為一具死尸！其實這種看法反而摧毀了人的自尊，動搖人追求聖潔的根基！如果你讀一些修道院的真實歷史書，你就會發現許多修道院連最低級的妓院都不如，例如絲比奧主教的回憶錄(MOMOIRRSOFSCIPIODERICI)，他被稱為天主教最出色及最虔誠的主教之一，他指出那些意大利修院的男女修士過著曠野禽獸般的生活，他們親口敘述的見證指出，那些修道士在修道院里與一些女人同居，比外面的人與妻子同居還要放縱。我見過這派修道會歧視那派修道會，那派修道會憎恨這派修道會，例如，聖多米尼克修會(DOMINICANS)就非常憎厭聖芳濟修會(FRANCISIANS)，而這兩派又聯合起來對付耶穌會(JESUITS)，耶穌會就還以同樣的攻擊。我們現在所屬的這派修道院就是與耶穌會厲害地爭吵而**出來的。耶穌會的人從來不放棄任何機會攻擊我們。你有沒有注意到，院方嚴禁我們向一個耶穌會的神父告解？我在加拿大修道院所見到的，與我在法國和意大利所見到的完全一樣。他們真的都是死尸！都對真理和誠實完全死透！簡直就是行尸走肉。”
可惜這位杰出的修道士不準我將他的名字寫出來。像他這樣洞察天主教修道主義的修道士，實在少有。後來他被委派到落基山脈區去，向土人傳道。在那里，他真的擺脫教會的轄制，成為一個自由自在的傳教士。後來還與當地的一個美藉的基督徒結了婚！
至于我，我則決定于一八四七年十一月一日離開修道院，結束十一個月的修道生活。這十一個月的經歷，使我對天主教教會的感情開始破滅。
在所有神父之中，伯拉撒神父最支持我的戒酒運動，所以我離開修道院就立即來到他的家去暫住。在這里，我將修道院里所發生的一切事，寫成一份備忘錄，打算交給蒙特克主教過目，為的是要解釋我離開修道院的原因。我知道他一定不喜歡我離開修道院，因為那間修道院是他一手設立的。不過我不怕他，因為我實在有很好的理由要離開修道院。
幾天之後，主教果然召見我，他冷淡地對我說︰“我對你鹵莽決離開修道院感到十分痛心。你完全沒有耐心去追求聖潔，你知道現在很多謠言已經傳開了，大家都以為你是被院長開除的！”
我听了，十分冷靜，因為我早就預料到他會說這樣的話。于是我回答說︰“我的主教，請你細讀這封信，你就明白了。”于是將修道院院長給我的一封證明書遞給他看，信中大意說︰
“我，聖馬利亞無罪成孕修道院的監督，在此證明祈理魁神父在修道院期間的行為是聖潔無瑕的。在此，我們希望見證他在戒酒運動中，非常熱心和恆忍。我們認為他在這里的研讀和沉思，必定會為他創造更堅強更穩定的性格。我們預祝他戒酒運動成功。”
主教讀完之後，對我說︰“感謝天主，我對你還沒有失去信心。但是，你可否說出你突然離開修道院的原因呢？”
我回答說︰“我的主教，當然可以！”跟著，我便遞給他那份長達三十頁的備忘錄。當他看了五六頁之後，便驚奇地說︰“這里所說的都是真實的嗎？”
我回答說︰“我的主教，都是真實的，就像我站在你面前那麼真實！”
主教的面色變得青白，他回答說︰“也許天主的旨意是要你繼續做加拿大戒酒使徒吧！天主會賜福你的。我十分高興你處理這件事的態度，我曾經向教皇保錄提及你的事，他吩咐我轉給送你一個寶貴的襟章，上面刻有他的像，和一個美麗的十字架。任何人只要親吻這個十字架一次，他就可以得到煉獄三百天的補贖。請等一等，我現在就去拿來給你。”
我跪下恭敬地接受那個十字架，並親吻了一下。然後主教再宣告賜給我講道及听告解的權力。他為我祝福之後，我才離去了。
從修道院回到自己的工作後，我致力于重整推動戒酒運動。我發覺這才是天主呼召我去主持的聖工，一方面因為我可以暫時不去思想潛在于天主教祭司中那些**和污穢的問題，另一方面我又可以真真正正地幫助許多因醉酒而害至家破人亡的家庭。
戒酒運動的成就
為了使自己能繼續為戒酒運動而爭戰，我再次去閱讀許多有關這方面的名著。由比連尼(PLINY)到柯皮士爵士(SIRASTLEYCORPES)所寫的書，我也去鑽研。我從這些書搜羅到不少資料，編理成一份很有科學根據，也有許多實例證明的《戒酒手冊》。這本書很成功，它在四年內再版了四次，而且每次都發行二萬五千本之多。但是在這本書里面，其中大部份的資料都是來他自馬太神父所寫給我的信件。
每一次我被邀請去主講“戒酒之道”之時，我都會先問對方許多有關的資料，例如︰
(1)過去的十五年來因醉酒而引致的意外及傷亡統計數字；
(2)因醉酒而造成孤兒寡婦的統計數字；
(3)由富戶變成貧窮，或由貧窮變成更加貧窮的統計數字；
(4)近二十年來，人們花在買酒的費用上大約多少錢。
根據我所得的數字和數據顯示，天主真是十分賜福與我們的戒酒運動，因為單在浪基這個教區，便有二千三百多個居民加入我們的戒酒行列。我沒有要求他們在誓言書上簽名，我只要求他們來到祭壇前，吻我所拿著的那個十字架聖像，就是教皇所賜給我，認為每吻一下就可以得到三百日煉獄補贖功效的那一個十字架。
跟著的四年內，我在二百五十多個教區內講了一千八百多堂戒酒的道，合共有多過二十萬人加入我們的戒酒行列。每一個戒酒區，那些酒鋪，釀酒廠都被逼關門；那些店主都被逼轉業。
很多地方，人們听我講道到了最後一天，都會將各類的酒瓶堆在廣場上，請我點火將之全部燒盡！許多人都稱贊我的成就，但我卻感到這不是我的榮耀，其實都是天主的榮耀。
一八五零年六月底又有一次叫人興奮的事。那一次，我被四萬名戒酒運動的參與者委派我到多倫多國會去請願，要求他們懲罰那些賣酒商，因為他們所賣的酒，導致許多家庭都支離破碎。結果眾議院答應我們的請求，指派了一個十人小組去幫助我，將我的提案拿到國會去三讀通過，成為一個禁酒的法例。這法例強逼賣酒商對那些因醉酒而引至家庭破碎的人作出賠償。
教皇譽之為“戒酒使徒”
一八五零年五月，魁北克大主教拖基安(TURGEON)委派魁北克的拜拉基安神父(CHARLESBAILLARGEON)到羅馬去，接受教皇封立為他的繼任人。他吩咐拜拉基安神父先來我處取一封信，和一本戒酒手冊，帶去呈交給教皇看。數月後，我收到了以下的一封信。
親愛的祈理魁神父︰
本月十二日星期一我首次與教皇會面，我將你的戒酒手冊和一封一並信交給教皇。他對你十分嘉許。他吩咐我通知你，他將“使徒”的名餃賜給你，又為你的講道祝福。我十分榮幸能夠代表你將這本曾叫許多人受益的書，帶給主耶穌基督的代理人。所以我立即將這興奮的消息告訴你。
你的老友拜拉基安神父
一八五零年八月十日羅馬
在我未收到這封信之前，蒙特克主教波捷(BOURGET)又給我看另一封信，信中他提到要將“戒酒使徒”這個名譽正式賜給我。他說︰
“我們在此向所有讀到這封信的人宣布查理士祈理魁神父成為‘戒酒使徒’。我們又在此見證他是一位十分忠心的神父。靠著天主的恩典，我們又見證他從來沒有任何失職，或受過上司的批評。我們現在請求各大主教，副主教及各教會的領袖，若他來訪，請以基督的愛好好接待他，給他一切聖職的權利。在此謹以簽名及蓋印為證。
一八五零年六月三日
依拿提主教(IGNATIUS,MONTAMOPOTIS)
巴理秘書代筆(J.O.PARE,CANON)”
為著這些嘉許及殊榮，我倒感到十分羞愧，我的感受真是筆墨所難以形容的。每當我的虛榮心出現之時，我內心便有另外一個聲音對我說︰“祈理魁，你是一個罪人，你是不配得那些殊榮的！”特別是人們常常為戒酒運動而送給我大量金錢，使我更感到不安。有時數目大到使我可能成為全加拿大最富有的人之一。但是我在天主面前自問，我能否控制自己去處理這麼多的財富？我發現自己在這方面十分軟弱。當我年少時，我的恩人雷保芬神父(LEPROHON他是COLLEGEOFNICOLET的院長)曾經對我講過一些我永不會忘記的話，他說︰“祈理魁，我知道你將來一定會成功的。你有很大的機會致富。但是當那些金和銀流過你的手中之時，你千萬要緊記，不要貯存起來，因為一旦你被它們吸引住，你的命運就會變得悲慘，咒詛便會臨到你。你應該將你的金錢轉送給有需要的人！這樣，天主與人都會祝福你，你的良心才會有真正的平安和快樂！”
感謝天主， 使這位聰明的好朋友向我說出這番刻骨銘心的話。所以我決定只留下足夠我每日生活所需的金錢，其余的我都全部分給窮人，或是用在聖工上。這一個諾言我真的實踐了，凡國會送給我的金錢，我不會留下超過三個星期，我一定將它送出去。一八五一年九月，當我離開加拿大，前往美國依利諾州時，我所有的財富，就只不過一千五百元而已。而且其中有一部份，還是因為我不想攜帶那麼重的書籍前行，將全部藏書賣掉得來的。
虛偽的戒酒主教
一八五零年十二月十五日，我接到芝加哥區溫德惠主教(OLIVVANDEVELD)一封信，邀請我加入他教區的工作，將來成為他職位的繼承人。他說，美國依利諾州(ILLINOIS)和密西西比河谷一帶的地土十分肥沃。“這是我們的謀算，為天主教的緣故，我們將來會不動聲色地佔據這片地土，建立天主教的王國！”他的信這樣寫道。他的計劃是要將分散在全美國各大城市，那些法國裔，加拿大裔，和比利時裔的天主教新移民，都集中到這塊地土來。
“他們既然來到了美國，為什麼我們不說服他們一同來佔據依利諾州、密甦里州、愛奧華州、肯薩斯州這一帶肥沃的地土？他們可以用最低價買入這些地土，在這里繁殖數百萬人，日後我們就可以得勢，在政治上統治全國。說不定，天主還要借著我們所控制的美國來統治全世界呢！”
我給溫德惠主教回信說︰波士頓的主教、水牛城的主教、底特律的主教，都分別勸我領導加拿大的移民潮，向著美國西部的土地進發。我答應他的請求，用我余下的一生來誘導天主教的移民潮，去成立天主教的王國，好擴展我們的勢力，將來有機會統治全美國。我也打算到明年六月，先到芝加哥去探訪他一次，順路去看一看波邦尼谷(BOURBONNAIS)那區的加拿大新移民。然後我再親自去看一看依利諾州，密西西比河谷一帶地區，之後我才可以給他一個肯定的回復。
最後我在信里面還對主教這樣說︰“我很希望主教閣下取消揀選我做承繼人的念頭。這已經是我第三次拒絕被選為主教了。我認為我自己不配，但我樂意繼續為天主教效力，但我只願意做一個小兵，為教會的擴展而爭戰。我知道，如果要我做一個主教，我會成事不足，敗事有余的。”
芝加哥主教向我說的計劃，我完全沒有向任何人透露，只暗暗計劃到美國去看一看。說來湊巧，一八五一年五月初，我又接到底特律區立菲比主教(LEFEBRE)一封邀請信，他要求我到他的教區去成立一個戒酒中心，因為那里大部份的居民都是從加拿大來的法語系天主**。這位主教是新來代替上一任主教銳斯的(RESE)。銳斯主教的丑聞早已傳遍了美國全國各地。他經常醉酒，尤其是在任的最後幾年，差不多沒有一個星期不被人發現飲醉酒，倒臥在底特律最低級的酒巴里，甚至倒臥在街頭上。經過許多人努力勸過他，他還是不能改善自己。最後教皇和美國許多主教成功地說服他，到羅馬去拜訪教皇一次。可是，他的腳還未踏進羅馬，就被當地的宗教法庭捉拿，放進牢獄里，直到一八四八年意大利聯邦政府革命，才將他釋放出來。而教皇庇尤第九世(PIUSIX)則逃到核支亞(CIVITAVESSCCHIA)去避難。
為了除掉銳斯主教所帶來的恥辱，立菲比主教決定要成立戒酒中心。他在眾人面前表示以身作則，按手在祭壇上宣誓永不喝酒。後來，到六月的第一周，我在去依利諾州的途中，稍為在底特律城停留休息，又應這位主教的邀請，在他的教會里講五堂道來勸人戒酒。當我講完第三堂之時，主教回來了，他一見到我，就公開稱贊我一番，然後帶我到餐廳去，對我說︰“讓我們一同來開心、開心！”
我看到餐桌上放滿了各式各樣的白蘭地酒、威士忌酒，而且已有六七位神父早已坐在那里開懷暢飲，我就非常忿怒。這時，主教安排我坐在他旁邊的位上。
“祈理魁神父，”他說︰“這是你從未喝過最香甜的格拉勒酒(CLARET)。”我還未回答，他已經倒滿一杯酒，先自己喝了一杯。
我看得目瞪口呆，我問他說︰“我的主教，這是什麼意思？”
“我的意思就是想請你也喝一杯格拉勒酒！”
“你將我當作小丑嗎？你請我來，就是為了做這場小丑戲嗎？”我說話時，激動得連嘴唇也顫抖起來。
“你不是小丑！”他回答說︰“我請你來是向我的會眾講戒酒之道，你講得很好呀！不過，你已經完成了你的責任，現在應該是我招待你的責任，請你喝幾杯好酒。我希望你不要介意，我認為那些常常醉酒的人才需要戒酒。我們這些聖品人，既不是醉酒漢，又是斯文人，何需戒酒？”
“你可以說你不需要戒酒。但你既然曾經在會眾面前宣誓過永不喝酒，你就不應該食言。”說罷，我從我的日記簿中，取出他那印有公開宣布戒酒誓言的名片，大聲讀出來給他听，然後對他說︰“這名片上寫著，底特律主教立菲比，請問這是不是你的名片？這是不是你的誓言？你既然公開宣誓了，你就不再是以前的人了。”
主教听了，好像被雷擊中一樣。他支支吾吾地說了一些不明白的話，最後他說︰“親愛的祈理魁先生，我不是請你來向主教講道，你的責任只是向底特律的會眾講道而已。”
“你說的對！我的主教，我不是應邀來向主教講道的，但是，如果我早知道我的主教曾經公開宣誓戒酒，卻又私下不停地飲酒，我就不會答應來這里講道了。告訴你，我不會再于你的戒酒聚會中講道了，你還是找別的講員來講吧，我打算明天就坐第一班火車去芝加哥。”
不用說，所有的神父都恨我入骨，他們都議論我太過不講情面。我立即回到自己的房間，十分忿怒。半小時後，主教來拍我的房門，請求我留下來繼續講完道才走，他怕我走了，這里的戒酒事工就全破壞了。並且表示自己不對，很後悔自己違反自己的誓言。他請求我原諒他，說，為著全底特律的居民得以戒酒成功的緣故，請求我答應留下來繼續講道。
既然他這麼誠懇地要求我，我就答應他留下來繼續講道。但那一夜，又是一個完全失眠的一夜了。在我思前想後之際，忽然隱隱約約再听到那個熟識的聲音又在我的耳邊對我說︰“你看到嗎？主教和神父都是不信的。他們的所作所為都是騙人的。你現在應該醒悟，你完全沒有听從天主的話語去行，你听從的，倒是那些欺騙人的羅馬天主教的遺傳。離開這個教會吧！掙開你的綁索，另尋一個屬于主耶穌基督的純潔教會！”
我下意識地將這個聲音壓下去，對自己說︰“這些惡事與教會無關，只不過是幾個人的罪而已。如果我要離開這教會，我到哪里去好呢？哪一個教會沒有醉酒的人呢？”
我因為失眠，所以清早就起來，想要呼吸一下清新空氣，誰知我突然看到那位主教在樹下抱頭痛哭，我問他說︰“我親愛的主教，到底發生了什麼事？為什麼你清早起來在這里哭？”
主教拉著我的手，對我說︰“親愛的祈理魁神父，你知道昨晚坐在你旁邊那個年青祭司嗎？唉！他竟然偷了我四千元，引誘一個有夫之婦與他一同私奔！”
“常常喝酒的人是會這樣的，我不會感到奇怪。”我回答說。
“你說得對！你說得對！天主一定是懲罰我違反了自己的公開誓言。我想，我們真的需要改革自己！”他回答說。
雖然主教這樣說，我後來知道，他還是禁不住自己再一次恢復飲酒的惡習，直到一八七五年死于酒精中毒為止。
從修道院回到自己的工作後，我致力于重整推動戒酒運動。我發覺這才是天主呼召我去主持的聖工，一方面因為我可以暫時不去思想潛在于天主教祭司中那些**和污穢的問題，另一方面我又可以真真正正地幫助許多因醉酒而害至家破人亡的家庭。
戒酒運動的成就
為了使自己能繼續為戒酒運動而爭戰，我再次去閱讀許多有關這方面的名著。由比連尼(PLINY)到柯皮士爵士(SIRASTLEYCORPES)所寫的書，我也去鑽研。我從這些書搜羅到不少資料，編理成一份很有科學根據，也有許多實例證明的《戒酒手冊》。這本書很成功，它在四年內再版了四次，而且每次都發行二萬五千本之多。但是在這本書里面，其中大部份的資料都是來他自馬太神父所寫給我的信件。
每一次我被邀請去主講“戒酒之道”之時，我都會先問對方許多有關的資料，例如︰
(1)過去的十五年來因醉酒而引致的意外及傷亡統計數字；
(2)因醉酒而造成孤兒寡婦的統計數字；
(3)由富戶變成貧窮，或由貧窮變成更加貧窮的統計數字；
(4)近二十年來，人們花在買酒的費用上大約多少錢。
根據我所得的數字和數據顯示，天主真是十分賜福與我們的戒酒運動，因為單在浪基這個教區，便有二千三百多個居民加入我們的戒酒行列。我沒有要求他們在誓言書上簽名，我只要求他們來到祭壇前，吻我所拿著的那個十字架聖像，就是教皇所賜給我，認為每吻一下就可以得到三百日煉獄補贖功效的那一個十字架。
跟著的四年內，我在二百五十多個教區內講了一千八百多堂戒酒的道，合共有多過二十萬人加入我們的戒酒行列。每一個戒酒區，那些酒鋪，釀酒廠都被逼關門；那些店主都被逼轉業。
很多地方，人們听我講道到了最後一天，都會將各類的酒瓶堆在廣場上，請我點火將之全部燒盡！許多人都稱贊我的成就，但我卻感到這不是我的榮耀，其實都是天主的榮耀。
一八五零年六月底又有一次叫人興奮的事。那一次，我被四萬名戒酒運動的參與者委派我到多倫多國會去請願，要求他們懲罰那些賣酒商，因為他們所賣的酒，導致許多家庭都支離破碎。結果眾議院答應我們的請求，指派了一個十人小組去幫助我，將我的提案拿到國會去三讀通過，成為一個禁酒的法例。這法例強逼賣酒商對那些因醉酒而引至家庭破碎的人作出賠償。
教皇譽之為“戒酒使徒”
一八五零年五月，魁北克大主教拖基安(TURGEON)委派魁北克的拜拉基安神父(CHARLESBAILLARGEON)到羅馬去，接受教皇封立為他的繼任人。他吩咐拜拉基安神父先來我處取一封信，和一本戒酒手冊，帶去呈交給教皇看。數月後，我收到了以下的一封信。
親愛的祈理魁神父︰
本月十二日星期一我首次與教皇會面，我將你的戒酒手冊和一封一並信交給教皇。他對你十分嘉許。他吩咐我通知你，他將“使徒”的名餃賜給你，又為你的講道祝福。我十分榮幸能夠代表你將這本曾叫許多人受益的書，帶給主耶穌基督的代理人。所以我立即將這興奮的消息告訴你。
你的老友拜拉基安神父
一八五零年八月十日羅馬
在我未收到這封信之前，蒙特克主教波捷(BOURGET)又給我看另一封信，信中他提到要將“戒酒使徒”這個名譽正式賜給我。他說︰
“我們在此向所有讀到這封信的人宣布查理士祈理魁神父成為‘戒酒使徒’。我們又在此見證他是一位十分忠心的神父。靠著天主的恩典，我們又見證他從來沒有任何失職，或受過上司的批評。我們現在請求各大主教，副主教及各教會的領袖，若他來訪，請以基督的愛好好接待他，給他一切聖職的權利。在此謹以簽名及蓋印為證。
一八五零年六月三日
依拿提主教(IGNATIUS,MONTAMOPOTIS)
巴理秘書代筆(J.O.PARE,CANON)”
為著這些嘉許及殊榮，我倒感到十分羞愧，我的感受真是筆墨所難以形容的。每當我的虛榮心出現之時，我內心便有另外一個聲音對我說︰“祈理魁，你是一個罪人，你是不配得那些殊榮的！”特別是人們常常為戒酒運動而送給我大量金錢，使我更感到不安。有時數目大到使我可能成為全加拿大最富有的人之一。但是我在天主面前自問，我能否控制自己去處理這麼多的財富？我發現自己在這方面十分軟弱。當我年少時，我的恩人雷保芬神父(LEPROHON他是COLLEGEOFNICOLET的院長)曾經對我講過一些我永不會忘記的話，他說︰“祈理魁，我知道你將來一定會成功的。你有很大的機會致富。但是當那些金和銀流過你的手中之時，你千萬要緊記，不要貯存起來，因為一旦你被它們吸引住，你的命運就會變得悲慘，咒詛便會臨到你。你應該將你的金錢轉送給有需要的人！這樣，天主與人都會祝福你，你的良心才會有真正的平安和快樂！”
感謝天主， 使這位聰明的好朋友向我說出這番刻骨銘心的話。所以我決定只留下足夠我每日生活所需的金錢，其余的我都全部分給窮人，或是用在聖工上。這一個諾言我真的實踐了，凡國會送給我的金錢，我不會留下超過三個星期，我一定將它送出去。一八五一年九月，當我離開加拿大，前往美國依利諾州時，我所有的財富，就只不過一千五百元而已。而且其中有一部份，還是因為我不想攜帶那麼重的書籍前行，將全部藏書賣掉得來的。
虛偽的戒酒主教
一八五零年十二月十五日，我接到芝加哥區溫德惠主教(OLIVVANDEVELD)一封信，邀請我加入他教區的工作，將來成為他職位的繼承人。他說，美國依利諾州(ILLINOIS)和密西西比河谷一帶的地土十分肥沃。“這是我們的謀算，為天主教的緣故，我們將來會不動聲色地佔據這片地土，建立天主教的王國！”他的信這樣寫道。他的計劃是要將分散在全美國各大城市，那些法國裔，加拿大裔，和比利時裔的天主教新移民，都集中到這塊地土來。
“他們既然來到了美國，為什麼我們不說服他們一同來佔據依利諾州、密甦里州、愛奧華州、肯薩斯州這一帶肥沃的地土？他們可以用最低價買入這些地土，在這里繁殖數百萬人，日後我們就可以得勢，在政治上統治全國。說不定，天主還要借著我們所控制的美國來統治全世界呢！”
我給溫德惠主教回信說︰波士頓的主教、水牛城的主教、底特律的主教，都分別勸我領導加拿大的移民潮，向著美國西部的土地進發。我答應他的請求，用我余下的一生來誘導天主教的移民潮，去成立天主教的王國，好擴展我們的勢力，將來有機會統治全美國。我也打算到明年六月，先到芝加哥去探訪他一次，順路去看一看波邦尼谷(BOURBONNAIS)那區的加拿大新移民。然後我再親自去看一看依利諾州，密西西比河谷一帶地區，之後我才可以給他一個肯定的回復。
最後我在信里面還對主教這樣說︰“我很希望主教閣下取消揀選我做承繼人的念頭。這已經是我第三次拒絕被選為主教了。我認為我自己不配，但我樂意繼續為天主教效力，但我只願意做一個小兵，為教會的擴展而爭戰。我知道，如果要我做一個主教，我會成事不足，敗事有余的。”
芝加哥主教向我說的計劃，我完全沒有向任何人透露，只暗暗計劃到美國去看一看。說來湊巧，一八五一年五月初，我又接到底特律區立菲比主教(LEFEBRE)一封邀請信，他要求我到他的教區去成立一個戒酒中心，因為那里大部份的居民都是從加拿大來的法語系天主**。這位主教是新來代替上一任主教銳斯的(RESE)。銳斯主教的丑聞早已傳遍了美國全國各地。他經常醉酒，尤其是在任的最後幾年，差不多沒有一個星期不被人發現飲醉酒，倒臥在底特律最低級的酒巴里，甚至倒臥在街頭上。經過許多人努力勸過他，他還是不能改善自己。最後教皇和美國許多主教成功地說服他，到羅馬去拜訪教皇一次。可是，他的腳還未踏進羅馬，就被當地的宗教法庭捉拿，放進牢獄里，直到一八四八年意大利聯邦政府革命，才將他釋放出來。而教皇庇尤第九世(PIUSIX)則逃到核支亞(CIVITAVESSCCHIA)去避難。
為了除掉銳斯主教所帶來的恥辱，立菲比主教決定要成立戒酒中心。他在眾人面前表示以身作則，按手在祭壇上宣誓永不喝酒。後來，到六月的第一周，我在去依利諾州的途中，稍為在底特律城停留休息，又應這位主教的邀請，在他的教會里講五堂道來勸人戒酒。當我講完第三堂之時，主教回來了，他一見到我，就公開稱贊我一番，然後帶我到餐廳去，對我說︰“讓我們一同來開心、開心！”
我看到餐桌上放滿了各式各樣的白蘭地酒、威士忌酒，而且已有六七位神父早已坐在那里開懷暢飲，我就非常忿怒。這時，主教安排我坐在他旁邊的位上。
“祈理魁神父，”他說︰“這是你從未喝過最香甜的格拉勒酒(CLARET)。”我還未回答，他已經倒滿一杯酒，先自己喝了一杯。
我看得目瞪口呆，我問他說︰“我的主教，這是什麼意思？”
“我的意思就是想請你也喝一杯格拉勒酒！”
“你將我當作小丑嗎？你請我來，就是為了做這場小丑戲嗎？”我說話時，激動得連嘴唇也顫抖起來。
“你不是小丑！”他回答說︰“我請你來是向我的會眾講戒酒之道，你講得很好呀！不過，你已經完成了你的責任，現在應該是我招待你的責任，請你喝幾杯好酒。我希望你不要介意，我認為那些常常醉酒的人才需要戒酒。我們這些聖品人，既不是醉酒漢，又是斯文人，何需戒酒？”
“你可以說你不需要戒酒。但你既然曾經在會眾面前宣誓過永不喝酒，你就不應該食言。”說罷，我從我的日記簿中，取出他那印有公開宣布戒酒誓言的名片，大聲讀出來給他听，然後對他說︰“這名片上寫著，底特律主教立菲比，請問這是不是你的名片？這是不是你的誓言？你既然公開宣誓了，你就不再是以前的人了。”
主教听了，好像被雷擊中一樣。他支支吾吾地說了一些不明白的話，最後他說︰“親愛的祈理魁先生，我不是請你來向主教講道，你的責任只是向底特律的會眾講道而已。”
“你說的對！我的主教，我不是應邀來向主教講道的，但是，如果我早知道我的主教曾經公開宣誓戒酒，卻又私下不停地飲酒，我就不會答應來這里講道了。告訴你，我不會再于你的戒酒聚會中講道了，你還是找別的講員來講吧，我打算明天就坐第一班火車去芝加哥。”
不用說，所有的神父都恨我入骨，他們都議論我太過不講情面。我立即回到自己的房間，十分忿怒。半小時後，主教來拍我的房門，請求我留下來繼續講完道才走，他怕我走了，這里的戒酒事工就全破壞了。並且表示自己不對，很後悔自己違反自己的誓言。他請求我原諒他，說，為著全底特律的居民得以戒酒成功的緣故，請求我答應留下來繼續講道。
既然他這麼誠懇地要求我，我就答應他留下來繼續講道。但那一夜，又是一個完全失眠的一夜了。在我思前想後之際，忽然隱隱約約再听到那個熟識的聲音又在我的耳邊對我說︰“你看到嗎？主教和神父都是不信的。他們的所作所為都是騙人的。你現在應該醒悟，你完全沒有听從天主的話語去行，你听從的，倒是那些欺騙人的羅馬天主教的遺傳。離開這個教會吧！掙開你的綁索，另尋一個屬于主耶穌基督的純潔教會！”
我下意識地將這個聲音壓下去，對自己說︰“這些惡事與教會無關，只不過是幾個人的罪而已。如果我要離開這教會，我到哪里去好呢？哪一個教會沒有醉酒的人呢？”
我因為失眠，所以清早就起來，想要呼吸一下清新空氣，誰知我突然看到那位主教在樹下抱頭痛哭，我問他說︰“我親愛的主教，到底發生了什麼事？為什麼你清早起來在這里哭？”
主教拉著我的手，對我說︰“親愛的祈理魁神父，你知道昨晚坐在你旁邊那個年青祭司嗎？唉！他竟然偷了我四千元，引誘一個有夫之婦與他一同私奔！”
“常常喝酒的人是會這樣的，我不會感到奇怪。”我回答說。
“你說得對！你說得對！天主一定是懲罰我違反了自己的公開誓言。我想，我們真的需要改革自己！”他回答說。
雖然主教這樣說，我後來知道，他還是禁不住自己再一次恢復飲酒的惡習，直到一八七五年死于酒精中毒為止。
我相信最能搖動一個真誠的天主**的信仰，就是叫他讀古教父的作品了，因為天主教當局不準信徒憑自己的意思解經，乃規定要按古教父一致的意見來解經。所以，他惟一的出路就是古教父的著作。然而，當他看到大部份古教父都不能在一些最重要的教義上獲得意見一致，他就會大大失望！事實上，一般古教父的作品，主要都是為了否定另一位古教父所相信的，甚至定對方為異端。在這種寫作的方向上，怎可能有“意見一致”的現象？但聖經卻不是這樣，它從來沒有修訂過，所以聖經才是我們信仰最後的根據！
古教父的意見雖然不一致，但他們當中仍有不少人肯承認自己的錯誤，接納別人的見解。天主教卻從不肯承認自己的錯誤，還堅持說︰“教皇絕對無誤”、“天主教教會絕對無誤”。人若看古教父的著作，往往發現他們從前所否定的，後來卻更正了；那一位教父所咒詛的，這一位教父卻肯定了。天主教永遠不能這樣，因為不肯尊重真理，也不肯向真理屈服，只看自己就是真理！
不錯，我們讀天主教的神學作品，我們會發現書中括引許多古教父冗長的意見，也很清楚表明他們都支持天主教的教義。例如︰天主教擁有不少聖彼得、聖馬可、聖雅各布等使徒的禱告文，並且以這些禱文來證明主耶穌在彌撒中被獻為祭，煉獄、為死人禱告、聖餐變質說等教義，都是源自使徒們的教訓。但是研究起來，我發現原來這些禱告文並不是使徒的作品，它們都是教皇和教會大膽偽造出來的膺品。這個發現，使我感到無限忿怒和羞恥！
古教父的矛盾
天主教既然公然說謊，她還有什麼資格看自己為神聖和無誤？從我出生以來，我和所有的天主**都一樣，被教育去相信馬利亞是神母。我們每天多次向她禱告說︰“聖母馬利亞，我們的神母，請為我禱告。”但是，當我讀到奧古斯丁所寫的“信約與信條”之時(按︰奧古斯丁乃主後354-430年的古教父，他的神學思想成為天主教最重要的根基)，我卻發現他這樣說︰“當主耶穌說︰‘婦人，我與你有什麼相干呢？我的時候還沒有到！’(約2:4)這句話之時，主耶穌要我們人人都明白，只有主耶穌是神，神原是沒有母親的。”
單單就是這句話，就足以將我們天主教的信仰全部摧毀了。並且我知道，稱馬利亞為神母，實在是對神一種褻瀆！這個發現，對當時的我來說，實在有如被雷擊一樣痛苦。其實讀古教父的著作，我的痛苦何其多，如果要我一一寫下來，相信要寫好幾本厚厚的書還未寫完。後來我將我的發現告訴我的恩人，白臘薩神父(BRASSARD)，說︰“這里豈不是一個最有力的證據，證明第六世紀之前，教會從來沒有任何教義顯示羅馬教皇有高過其他地區主教的權力？”
“親愛的祈理魁神父，”白臘薩回答說︰“我豈沒有告訴過你嗎？你買這本古教父著作來看，是最危險不過的。現今人人都知道你是全加拿大惟一擁有這本古教父著作的神父了，大家都說，你是為了表現自己比別人更有學問才買這本書。許多人說，研究這個問題是絕不容易的，如果沒有足夠的休息，你的頭腦就會爆炸了。你終有一天會掉進新教主義的深淵里。我既然是你最好的朋友，我想我有責任及早忠告你！”
我回答說︰“柏連士主教的意見和你的一樣。但我對他說︰‘當你按立一個祭司的時候，你是否要他起誓，從今以後不能按自己的意思解經，只能按古教父一致的意見來解經？問題是，如果我不研究古教父的著作，我怎知他們的意見是一致的呢？全加拿大竟然沒有一個神父肯研究古教父的作品，現在有一個肯研究了，大家卻定他為異端，豈不是很奇怪？現在我發現所謂‘古教父一致的見解’原來是不存在的，這怎能算為是我有罪呢？俄利根(ORIGEN)不肯相信罪人有永遠的刑罰，是我的錯嗎？聖居普良(ST.CYPRIAN)否認羅馬主教有超過其他主教的權柄，是我的錯嗎？聖奧古斯丁認為煉獄之說不可靠，也是我不對嗎？聖約翰基甦頓(ST.JOHNCHRYSOSTOM)公開斥責告解禮，又不相信聖餅真的會變成耶穌基督的身體，與我何干？為什麼我將這些古教父的思想復述一次，就定了我的罪呢？那位被稱為最有學問之一的教皇貴格利(GREGORYTHEGREAT)，指名道姓地罵其他的教皇為‘敵基督’，因為他們自稱為最高的教皇，又宣稱自己才擁有可以審判世上所有教會的權柄，這豈是我的錯？’”
“那麼，柏連士主教怎樣回答你？”白臘薩神父問。
“他和你一樣！他說，恐怕我研究聖經和古教父的作品會變成瘋了；或使自己跌進新教主義的無底坑里。但我卻認為天主會保守我，我至今仍沒有變瘋。我認為新**都是四分五裂的，單單這一點，就足以證明他們不是正派，我又怎會與他們拉上關系？雖然我不能靠古教父‘一致的意見’來做個好天主**，因為他們的意見根本上就不一致；但我認為我還可以靠著先知、使徒和福音書的作者來作一個好天主**，因為他們的意見真正是一致的。我認為古教父的話不可能無誤，只有天主的兒子耶穌基督，並聖經才是真正的無誤。很明顯，教皇庇尤四世(PIUSIV)要我們起誓，解釋聖經一定要按古教父一致的意見來解，這是錯誤的。因為他自己從來沒有讀過古教父的著作，如果讀過，他一定知道那些古教父從來就沒有一致的。”
“柏連士主教又怎樣解釋呢？”白臘薩神父問。
“他像上一次一樣，在敬拜馬利亞的問題上，被我逼得太緊，就突然看看自己的手表，說有一個很重要的約會要立即離開，于是我們的話題就這樣終止了！”
吃窮人的肉
我們為古教父的問題爭論過之後，不久，天主又使我遇到另一次良心受傷的事。這事是由于我被邀請到華蘭尼教區(VARENNES)講道引起的。當時我與當地的比美歐(PRIMEAU)神父一同從教堂回來，在比美歐神父家門外，我們遇見一個貧窮的人，穿著破爛的衣服，面色蒼白，說起話來嘴唇也不停擅抖。他很有禮地對比美歐神父說︰“神父啊，可憐我，十天前我的妻子去世了，因為我太窮的緣故，我沒有錢為她的葬禮做安息禮拜。我想現在她必定是在煉獄里了。差不多每一個晚上，我都夢見她在火焰中受苦。她向我呼求，叫我為她做一次高等彌撒，好救她脫離煉獄之苦。所以我來求求你，請你大發慈悲，為我妻子做一次高等彌撒可以嗎！”
比美歐神父回答他說︰“你的妻子現在當然是在煉獄里受苦，只有為她做彌撒才能救她。但做一次高等彌撒要花五元的，你現在付款，我明天就可以為她做彌撒了。”
“神父啊，”那窮人用很淒涼的語氣對他懇求說︰“你也知道我妻子病了大半年，我自己也病倒了，我哪里還有五元呢！”
“沒有錢就不能為她做彌撒，這是我們的規矩。”那位神父以很高傲的態度這樣說。我看到這樣的情景，心中甚是憎恨這位神父。本來我想替這個窮人繳付那五元費用，但我又怕得罪那位神父。最後這個神父竟然對那個窮人說︰
“她是你的妻子，不是我的呀！所以這是你的事，不是我的事！”然後神父轉過來向我說︰“請過來喝一杯茶！”
我們還未開始喝茶，那個窮人就在外面哀聲喊著說︰“我怎能讓我的老妻在煉獄里受苦？如果你不能為她做一次高等彌撒，請為她念五次低等彌撒禱文可以嗎？”
神父大聲回應他說︰“好，我可以為她念五次低等彌撒禱文，每次只收一個先令。”
那個窮人回答說︰“不要說五個先令，我連一個仙也沒有。我的三個兒女現在連衣服也沒有得穿，他們天天都要捱餓呀！”
“那麼，好吧，”神父說︰“今早我經過你家門外面，看見你養了兩頭小豬，你就送一頭給我吧，算為為你念五次低等彌撒費用好了。”
那窮人回答說︰“那是鄰居送給我們的，我們全家就靠這兩頭小豬過冬了。沒有了兩只小豬，孩子們是會餓死的。”
我簡直無法忍受下去了，我感到極其忿怒和羞恥，我立即跑回房間，鎖上門，跪在天主面前痛哭！那位神父來叩門，請我出去喝茶，我以感到有點不適為理由，婉拒了他。但那天晚上，我一直無法入睡。我向天主呼喊千次以上，說︰
“我的天主！我的天主！怎可能在我們的教會里，看到這麼殘忍和無情的事？我們還配稱為你的祭司嗎？我們奉你的名不是去救人，而是去剝奪窮人和孤兒的食物，叫他們餓死！我們何來權柄，借著煉獄來剝削窮人的金錢？你的使徒豈不是曾經說過，只有你兒子的血才能救贖我們嗎？如果真是有一個煉獄存在的話，為什麼你和你的使徒連一只字都沒有提及？好幾個古教父都認為煉獄之說是來自異教的；特土良(TERTULLIAN)是在他加入孟他努教派(MONTANIST)之後才講論煉獄的，而且他也承認煉獄之說不是出自聖經；奧古斯丁(AUGUSTINE)是古教父之中最有學問和最敬虔的一位，他也承認在聖經里找不到煉獄的記載，又確認煉獄是值得懷疑的。至于我，我實在是個罪人，我怕得罪那位神父，所以我也拒絕向那窮人伸出同情之手！我們這些身為祭司，自稱可以救人脫離煉獄之火，我們卻沒有盡我們的責任去救人，反而對他們說︰‘給我五元，我就為你做彌撒，不然你的妻子、兒女、親人，就要在煉獄里多受苦幾百年！’”
第二天早上，我向會眾講了一堂道，指出犯罪的代價何等可怕！我為自己所講的道感到興奮，可以稍微沖淡昨天不愉快的心情。誰知當我講完道之後，那位神父拉著我的手，領我到他的飯廳去，很有禮貌地請我吃最好的菜，說，他請來一位全加拿大最好的廚師，這個廚師所做的菜式，凡嘗過的人都稱絕。這時，第一道菜出來了，是一盤燒乳豬！神父說，這一定我最喜歡吃的。是的，我真的十分喜愛吃燒乳豬。當我預備好餐具，要來試一口的時候，我突然想起那個窮人的小豬！我立即放下餐具，問那位神父說︰
“請問，這盤燒乳豬就是昨天那個窮人送來的嗎？”
神父听到我的問題，就抱腹大笑，說︰“對了，就是那只小豬了！”這句話引得同席的十三位神父也大笑起來。
可是我听了，卻大為忿怒，我用力將我那一碟乳豬肉推出去，它橫沖過桌子跌碎在地上。我忿怒地說︰“我餓死也不會吃這碟乳豬，因為我看見那個窮人的眼淚，又看見他那三個快要餓死的孩子的血在里面。這碟乳豬的價值原來是一個人的靈魂。不！不！請不要摸那碟乳豬！你們這些神父知道嗎？一七九二年，法國有三萬個祭司和僧侶被暴民殺了，就是因為他們犯了同樣的罪，所以天主要懲罰他們。我們這些加拿大神父也快要面對同樣的厄運了，只要加拿大人民知道我們將他們的靈魂拿來做買賣，我們就完了！”
全席都鴉雀無聲，因為他們都被良心責備得抬不起頭來。那碟乳豬沒有人敢吃。天主憐憫了我，結果我為自己膽怯的罪做了補贖。但是，我卻得罪了這些神父，以後的日子很不好過！
一八五零年八月十五日，我在蒙特克大教堂里講了一堂道，題目是︰“馬利亞在天上為罪人代求的能力。”在當時的我來看，向馬利亞禱告是何等自然的事。當然，我的講道是感性多于理性，因為我沒法找到聖經的經文作為根據，但我卻是那麼的深信，自己所講的是鐵一般的真理。我對著會眾大聲有力地說:
“親愛的弟兄們，你們中間有哪一個人，會拒絕自己母親對你所作合理的請求呢？在我來說，如果我的母親今天還在的話，我寧願斬了我的手，也不會對母親說一個‘不’字。我們都是人，尚且對母親如此順服，何況主耶穌基督是天主的兒子， 豈不更順服 自己的母親嗎？我們的主雖然是神又是人， 對母親卻是完全順服的。正如福音書指著 說︰‘ 就同他們(指約瑟和馬利亞)下去，回到拿撒勒去，並且順從他們。’(路2:51)這句話是何等的寶貴，耶穌順從了馬利亞！聖經豈不是說，主耶穌昨日，今日，一直到永遠都是一樣的嗎？(來13:8) 並沒有改變， 今天仍然是馬利亞的兒子，正如 在十二歲之時是馬利亞的兒子一樣。因此，教會要我們每一個信徒完全相信馬利亞的代求。請記取，主耶穌從來沒有一刻拒絕過馬利亞的請求。所以，讓我們每一個人都來將我們所求的，交在馬利亞的手中，由她來成全！”
“第二個理由，為什麼我們一定要到馬利亞面前來求？就是因為我們都是罪人，在天主看來，我們都是叛徒！不錯，主耶穌是我們的救主，但 也是我們的天主， 的公義是無限的， 的聖潔也是無限的，因此 是可怕的； 以無限的憎恨來恨惡我們的罪。假如我們人人都能對 完全忠心，或者 會歡迎我們進到 的面前來。但我們人人卻常常忘記 ，犯罪頂撞 ，我們將 的血踐踏在我們的腳下；我們與那些羅馬兵丁一同將 釘在十字架上，刺透 的肋旁，流盡了 的血。這樣，試想我們有誰敢直接望 一眼？所以我們的教皇貴格利第十六世(GREGORYXVI)告訴我們說︰‘馬利亞才是罪人惟一的希望！’我們到主耶穌面前來求， 有數以百計的理由拒絕我們。但是當 看一看 右邊那位慈祥的母親馬利亞， 就不能不答應這位天後的代求了。馬利亞是主耶穌的母親，也是我們的母親，因為主耶穌在十字架上對 的門徒約翰說︰‘門徒，看你的母親！’主不會拒絕馬利亞，所以我們應該來到馬利亞那里，請求她代我們向天主和主耶穌祈求，她就必答應我們。我們向她求什麼，她也會成就！”
被聖經真理震撼
我的講道是那麼的動人，所以柏連士主教(PRINCE)就在會後對我加以十分的稱贊，我自己也認為我所講的，就是天主感動我去講的。可是，那一天晚上臨睡之前，當我拿起聖經來讀，我偶然翻開馬太福音十二章，讀到第四十六節那里，我就好像被雷擊中了一樣，我呆在那里，感到非常恐懼！雖然這段經文我也曾看過不少次，但那一次的感受卻是異常新鮮的，好像我從來未看過這段經文一樣。我看到馬利亞來到主耶穌講道的那間房子，她想要見耶穌。經文這樣說︰
“耶穌還對眾人說話的時候，不料， 母親和 弟兄站在外邊要與 說話。有人告訴 說︰‘看哪！你母親和你弟兄站在外邊要與你說話。’ 卻回答說︰‘誰是我的母親？誰是我的弟兄？’就伸手指著門徒說︰‘看哪！我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了。’”
我還未讀完那段經文，我的眼淚就已經滴在聖經上，我的心跳得那樣急，我差一點昏過去！我坐在椅子上，內心的痛苦真是無法形容。我的良心有如尼加拉大瀑布的聲音一樣，大聲責備我，說︰“你今天說了一個極其荒唐的謊話，你竟然對會眾說，主耶穌從來沒有拒絕過馬利亞的請求？你這樣說謊，你不覺得羞恥嗎？你再讀一次，主耶穌不但沒有常常答應馬利亞的請求，而且除了 還是十二歲小孩那一次之外， 一直都是對馬利亞說‘不’的！每一次馬利亞當眾要求主耶穌之時，主耶穌都責備她。這是主耶穌對母親的無禮嗎？不！從來沒有一個人像主耶穌那麼愛母親的。這段經文只不過是要告訴我們，羅馬天主教對馬利亞的崇拜實在是一種褻瀆！”
這聲音所說的，實在震碎了我全身所有的骨頭！我一直坐在那里發抖！我向天主喊著說︰“我的天主呀！憐憫我！幫助我！救我脫離仇敵的手！”這時，天主的答案像閃電一樣回答我，說︰“這不是撒旦的聲音，這是我在對你說話，我就是你的救主，你的天主。起來，讀一遍馬可福音，路加福音和約翰福音，看一看我怎樣回應馬利亞的請求，你就發現，自從我開始出來傳道之後，我都以神子的身份來說話和工作，馬利亞與我的神性全無關系！”
我立即拿起聖經來讀︰“當下耶穌的母親和弟兄，來站在外邊，打發人去叫 。有許多人在耶穌周圍坐著，他們就告訴 說，看哪，你母親和你弟兄在外邊找你。耶穌回答說，誰是我的母親？誰是我的弟兄？就四面觀看那周圍坐著的人，說，看哪！我的母親，我的弟兄。凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。”(可3:31-35)
那聲音又對我說︰“你看見了嗎？每一次你說，耶穌常常听馬利亞的要求之時，你都在說一個褻瀆性的謊話！”我無法抵擋這聲音，我的信仰受到極厲害的震動，我想，可能路加福音會給我不同的答案吧！但是，當我打開路加福音來看，我發現路加記載主耶穌用更嚴厲的話來責備馬利亞！我就感到非常絕望了。這三位福音書作者似乎都對我說︰“你的膽子真不小，竟敢傳說主耶穌答應馬利亞每一個要求？天主吩咐我們三個作者所寫所傳的，都是為要指出，當主耶穌以神子的身份出來公開傳道時，凡馬利亞在公開場合所要求的，主耶穌都全部拒絕，並且加以責備！”
我不能回答什麼！我只有在天主面前顫抖。我跪下向童貞女馬利亞呼求，求她救我脫離這個試探，不然，我對她的信心就會全部失去。可是我越禱告，那聲音的響聲就越大，那聲音好像對我說︰“你這麼膽大，將天主吩咐我們傳給你的信息都歪曲了！”
我哭泣、禱告、大喊，從晚上十時一直掙扎到零晨三時。突然我想起主耶穌以水變酒的故事，對了，那件事豈不證明主耶穌听從了馬利亞的要求嗎？我好像找到了答案似的，趕快起來翻開聖經看。經文說︰“第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席．耶穌的母親在那里。耶穌和 的門徒也被請去赴席。酒用盡了，耶穌的母親對 說︰他們沒有酒了。耶穌說︰婦人，我與你有什麼相干？我的時候還沒有到。 母親就對佣人說， 告訴你們什麼，你們就作什麼！”(約2:1-5)
這段經文向來是我拿來證明耶穌基督順服馬利亞而行神跡的證據。于是我回答我內心那三個見證人的聲音說︰“這就是馬利亞代求的明證了！這里豈不是說，馬利亞有高過耶穌基督的權柄，使耶穌基督不能不照著母親所請求的去做嗎？”
可是，當我以這個答案來回復馬太、馬可和路加的時候，突然有一個思想進入我里面，好像這三個見證人一同回答我一樣。他們說︰“你真是瞎眼了！你將竟然將主故意藉這神跡來拒絕馬利亞的要求，說成主答應馬利亞的要求？這段經文其實是要警告馬利亞，永遠不可代人向 求什麼！也是警告我們，永遠不可相信馬利亞能代我們向主求什麼！不錯，馬利亞很同情那貧窮的主人家，因為他們沒有錢買酒供應赴宴的客人，所以她請求主耶穌幫助他們解決這個問題。但是主耶穌怎樣回答她？主是用非常嚴肅的責備來回答她的！主不是說︰“好吧！母親，我就照你的吩咐去行吧！”主乃是說︰“婦人，我與你有什麼相干呢？”意思是說︰“婦人，這事與你無關。你不要將你自己介入人類與我之間的關系中。我不要世人誤信你有什麼特權來影響我，或以為你同情世人的需要比我更甚。他們是要來到我面前得拯救，不是到你那里去！婦人，你在我救贖世人的大工上，與我有什麼相干呢？告訴你，沒有！完全沒有！我知道我要成就的，是父的旨意，不是你的旨意。”
這就是主耶穌那句話的意思了。主要我們拋棄所有馬利亞有權代求的觀念。主反對羅馬天主教的教義，馬利亞自己也明白這一點，所以她對佣人說︰“ 告訴你們什麼，你們就作什麼。”馬利亞的意思是說︰“不要到我這里來，你們應當到主那里去。‘因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救’。”(徒4:12)
主教無以對答
這些思想在我里面翻動，真像**一樣。每一句話在我里面都像閃電一樣。我在天主面前掙扎直到天亮，我無法抵擋天主的能力，我里面那些天主教偶像崇拜的觀念全部都崩潰了！我與天主辯論，天主與我辯論。雖然我被**了，但我仍然不肯降服。我的理性快要被說服了，但我的驕傲和反叛還是不肯投降。到了早晨，我的眼楮紅腫起來。早餐的時候，柏連士主教問我說︰“你的眼楮似乎告訴我，你昨夜哭了一整個晚上！是嗎？”
“我的主教，你說的對。”我回答他說︰“我真的哭了一整個晚上。”柏連士主教原是我讀神學之時的修詞學老師，也是我的好朋友。他回答我說︰“我可以知道什麼原因嗎？”
“可以的，我的主教。昨晚我整夜為自己的信仰掙扎。你昨天不是恭喜我在講道中，證明主耶穌常常答應馬利亞的請求嗎？可是有一個聲音整夜控訴我，指責我在說褻瀆性的謊話！從聖經的記載來看，你和我，甚至我們整個天主教，都在說謊話！因為我們高舉敬拜馬利亞的教義！”
主教听到我這樣說，立即勸我說︰“我希望你仍未向那試探屈服！你千萬不要變成一個新**！”
“我的主教，我也希望我們的天主來保護我，叫我至死也不改變我的信仰。但是，我不敢對你說謊話，昨天晚上我的信仰真的搖動得很厲害。你既是主教，你的智慧一定比我高，那麼就請你告訴我，你怎樣解釋這一段經文？”于是我將太馬福音遞給他，將第十二章最後五節那一段指給他看。
他讀出來，然後說︰“你有什麼地方不明白？”
“我的主教，我們怎能對人說，主耶穌常常答應 母親的請求，而福音書作者所告訴我們的，卻是恰恰相反？我們若支持一個與福音書相反的教義，這豈不是一種褻瀆性的謊話嗎？”
主教听到我這個雖然簡單，卻是十分真誠和現實的問題，立即呆住了。我使主教那麼尷尬，我自己也感到不好意思！他支支吾吾，吞吞吐吐地想要回答，卻又無法說得出一個合邏輯的答案來。看來，他好像從未讀過這段經文似的；或是好像我，好像其他神父一樣，從來沒有注意到敬拜馬利亞是完全不符合聖經的。
為了幫助他脫離這種尷尬的局面，于是我對他說︰“我的主教，我可以再問你多幾個問題嗎？”
“很歡迎！”他回答說。
“那麼，我的主教，請問是誰到這個世界來拯救我們？是馬利亞，還是耶穌？”
“當然是耶穌！”主教肯定地回答。
“當主耶穌和馬利亞仍然在世上之時，是誰愛罪人，又采取有效的行動來救罪人？”
“主耶穌既然也是天主，當然 的愛比馬利亞的愛更有拯救罪人的效力！”主教回答說。
“再請問，主耶穌要罪人到 的跟前來得救恩？還是到馬利亞跟前來得救恩？”我再問他說。
“是耶穌！”他回答說︰“因為 說︰‘凡勞苦擔重擔的人可以到我這里來！’ 從未說過到馬利亞那里去。”
“請問，聖經里有沒有任何例子顯示，罪人因為怕主耶穌責備的緣故，不敢到主耶穌那里去，反到馬利亞那里去，再經由她的關系和代求，罪人才可以得到主的救恩？”
“我記不起有這樣的聖經例子。”主教回答說。
“請問，在十字架上與主同釘的那個肯悔改的強盜，他向主祈求呢，還是向馬利亞祈求呢？”
“他向主耶穌求。”主教回答說。
“請問，那個強盜向主耶穌祈求，而不向主腳下的馬利亞祈求，他這樣做對嗎？”
“應該是對的，因為主耶穌接納了他！”主教回答說。
“好，我的主教，請寬容我再問一個問題。請告訴我，主耶穌後來升到天上去，坐在天主的右邊， 那愛罪人的大慈愛有沒有減少了？如果有的話，請解釋給我听，主耶穌的大慈愛怎樣減少了，而馬利亞的愛怎樣增加了？”
“我想，主耶穌的大慈愛和救恩能力，並沒有因為升天的緣故而減少了。”主教回答說。
“既然主耶穌仍然如此愛我們， 的能力、救恩、慈愛，並沒有半點減少的話，我的主教，為什麼我們不直接到 的跟前來得救恩？為什麼我們反而要到其他不論慈愛、能力，都遠遠不及主耶穌的人面前去得救恩？”
主教被我的問題難倒了，他無言以對。但還在支吾著勉強想說出一些含混而沒有意思的話來。然後，他以有重要事情要辦為理由，出去了。臨出去之前，他向我伸手說︰“你在古教父的著作中一定會找到答案的。”
“我的主教，你可以借那些古教父的著作給我看嗎？”
“對不起，我沒有那些書！”主教回答說。
讀遍古教父的著作
主教給我這個最後的答案，使我的思想陷于痛苦之中。但是為了得到解答，我立即跑到全蒙特克最大的天主教書店去，請他們為我向法國訂購那本米尼著的《神聖古教父》(“HOLYFATHERS”BYMIGNE)一書回來給我。不久那本書到了，我非常細心閱讀，逐頁去找支持敬拜馬利亞的根據，又找主耶穌從不拒絕馬利亞請求的教義。結果使我極度失望，我不但找不到這樣的數據，我反而證實了，在開頭的六個世紀里，從來沒有人提及過敬拜馬利亞的論調。我只能在天主教的神學家中找到關于馬利亞在天主面前代求的教義。我所讀過的那些天主教神學家的作品，和許多禁欲主義的作品，全部都是無恥的謊話。這些發現使我長期不能安眠，因為它們全部都成了天主教犯罪的證據。我越閱讀這些書，越默想這些事實，我就越听到那個聲音對我說︰“我的民哪！你們要從那巴比倫大城出來，免得與他一同有罪。”(啟18:4)
可是，如果要我離開天主教，我還可以到哪里去？我的思想已經肯定了，在羅馬天主教以外沒有救恩！我們一直相信，救恩只區限在天主教教堂那四面牆壁之內。于是我對自己說︰“我的教會實在有錯！但我退到那些彼此**的新教各派系中去，豈不是更糟？看他們分成什麼浸信會、長老會、聖公會、循道會等等，**了又再**，在不信的世人面前彼此咒罵，互相不合，我怎能與他們認同？”
那時，我還不知道福音派各教會原屬一個大家庭這個觀念。因為“新教”(按︰英文是PROTESTANTISM，意思是抗拒派，就是抗拒天主教教義的一派。)這個名稱已經將他們丑化了，使我無法在一時間明白在真道上合一的真理，我只認為凡是**的，都是不對的。後來神的時候到了， 使我明白一節經文︰“我是葡萄樹，你們是枝子！”(約15:5)因為有一次我坐我的後園里，看到我自己所種的那棵葡萄樹，我發現沒有兩個枝子是相同的。有一些枝子較粗，一些較幼；一些較長，一些較短；一些向上長，一些向下長；千姿百態，各展其長，但是，它們的外表形狀雖然不同，它們所結的果子卻都是一樣的甜美！
從前，從底特律到芝加哥的旅程並不像今天那麼輕松和愉快。一八五一年六月十五日，當我第一次到芝加哥去，我發現這條路好不容走，那里的碼頭是破破爛爛的，所有通到教會去的街道，幾乎都是行不通的。芝加哥給我的第一個印象，與後來一八八四年我第二次到那里去所得的印象，簡直就是天壤之別。
好不容易，我終于來到那座恐怖的所謂“主教宮殿”。我簡直不能相信我的眼楮，那座破爛不堪的房子，怎能稱得上為“主教的宮殿”？地板全部都已浮在水面之上！我與這位主教一同吃飯之時，要費盡心思才能避免水浸濕我的腳。雖然如此，這里的屬靈氣氛，還比下一任主教奧列根(O.REGAN)後來用白色大理石所改建造的豪華宮殿住宅好得多。
芝加哥教區敗壞的歷史
芝加哥這個教區，有大概二百多個法裔加拿大新移民家庭，由賴保神父(M.A.LEBEL)負責牧養。原來賴保神父是我的同鄉，我和他都是在金摩拉斯加(KAMOURASKA)出生的。不過，根據主教的描述，這個神父的品德為人卻是非常卑鄙，遠遠超過我所能想象的。他除了經常醉酒和行為不檢之外，心腸還非常毒辣。
主教又向我透露，前一任主教就是被他的副主教毒死的。後來這位凶手副主教，在樂達土(LOTETTO)女修院听告解時，愛上了一個修女，勾引她行淫，以至她懷了孕，結果這個修女就在難產中死了。
後來主教認為事態嚴重，知道丑聞勢必廣泛地傳開，于是就親自到來調查這件案，將凶手副主教懲罰。可是那個凶手副主教干脆連調查他的主教也毒殺了。他所下的毒藥是屬于很難被人發覺的一種，結果這位主教死了，真的沒有任何人發覺。
我听到這里，差不多立即就想回到加拿大去，取消這里全部的工作計劃。但細心想一想，假若天主真的要我去伊利諾伊州牧養那里的教會，這些凶手的罪行更應該是天主呼召我到那里去的理由！我怎可以抗拒？于是我在那里講了六堂戒酒信息。日間，我則聆听主教的移民計劃，我了解到他的目的就是借著大量的天主教移民，組成政治的力量，將來可以統治這州，甚至整個美國。我听了，也認為這計劃實在是天主揀選我去完成的任務，我決定協助教皇達成這個建國的大業。
移民大計
別了芝加哥，花了差不多三天時間才能橫過那個廣大的芝加哥草原，來到波邦尼(BOURBONNAIS)鎮。跟著的三個星期，我一面傳道，一面探索肯加基(KANKAKEE)河的郊野，直到密西西比河流域的北部。當我來到這里，親眼看到那個廣闊的大平原，既美麗又豐富，我真感嘆主教的移民大計實在偉大。于是，我毅然決定放棄我在加拿大的工作，答應竭力去誘導新移民過來這里，共同建立天主教的王國。
到了七月第二周，我回到芝加哥，原來那里的主教已經安排好等待我回來。我和他在較早之時已經達成協議，非到最後一分鐘，我們不會將我要離開加拿大，帶動新移民到美國來的計劃公開。因為我可以預測，等到加拿大的主教們發現教友大量減少之時，一定會向我提出強烈反對。于是，我寫了一篇文章刊登在各大報張上，為誘導加拿大天主**移民來美國伊利諾伊州作大肆宣傳。我這篇文章是以書信的形式來寫的，我不但登在加拿大各大報張上，還寄到歐州法國和比利時去，登在那邊的報張上。該文章的內容大致如下︰
一八五一年八月十三日，加拿大東，蒙特克電︰
“我，加拿大的祈理魁神父，偶然有機會橫渡美國伊利諾伊州的大平原，發現這地極其豐富和美麗，我就大大贊嘆天主創造的奇妙，遠遠超過我的筆墨所能形容。這里到處長滿了各式各樣美麗的花朵，其壯麗和雄偉是任何人都無法想象的。可是，當我沉醉在這樣美麗的景色的時候，我內心卻涌出無限的傷感。”
“我想到加拿大還有許多同胞，天天在那不毛之地勞碌辛苦，我對自己說︰‘啊！假若他們能來到這里生活，他們的艱苦就會變為快樂，那是多麼好的事啊！’也許會有人認為我的想法是自私的，以為我在出賣自己的國家，竟然勸自己國家的人民移到美國去。噢！不！不！我的原意絕不是這樣。我不怕將我的原意說出來，請大家想一想，加拿大本身豈不是每年都有大量法國人移出境嗎？我為了這個事實，我的心早就感到十分難過。加拿大政府為什麼沒有注意到這一點？”
“加拿大政府一直利用這些人去建築魁北克和蒙特克的公路，更甚的是那些大地主，經常壓制他們。當這些人受不住壓制，一批一批離開加拿大到別的地方去尋求安居之所之時，加拿大政府卻仍然忽視他們的福利，使國家每年損失大量勞動人口。其實我們既然不能禁止這樣的移民潮，為什麼我們不如好好引導他們到更寬大，更豐美的地方去？我的意思是勸他們不要移民到美國各大城市去，因為大城市的生活多是腐化的生活，使人的信仰變質。不錯，世上再沒有任何國家像美國那樣自由和富庶，但這樣的自由和富庶不一定在那些大城市里才找到，尤其是我們操法語的加拿大移民，大可以遷到富庶的波邦尼(BOURBONNAIS)平原來，在這里，我們將會有無限光明的前途。”
“我這樣高舉波邦尼，許多加拿大人會以為我在吹牛。試問，那些美國農夫們怎樣在那地開懇耕種，為什麼我們不可以同樣耕種？難道我們就沒有他們那樣的智慧嗎？美國人有最好的機械去耕種，我們也可以有；美國人在那里飼養全國最好的馬匹和牛群，我們也同樣可以。”
“一般來說，在加拿大一個操法語的加拿大青年，手上若沒有多過二百元的資本，是很難有什麼前途的。他要一輩子勞苦，過著沒有出色的苦工生活。但是，在美國波邦尼這里，情況就完全不同了，任何人只要勤奮、耐勞和信靠天主，生活水平就可以在兩年內達到叫人羨慕的程度！伊利諾伊州的地是不需要開懇的！不用砍樹、撿石、掘坑，因為全地都好像預備好了一樣，隨時都可以耕種。我們要做的，只是圍上自己的籬笆，撒種，然後就是等著豐富的收成。天主已經預備好了一切，等待我們加拿大移民去成那里最快樂的農夫。那里有許多河流可以使土地肥沃；那里的樹林長著許多最美好的木材等待我們去砍伐；到處都是果樹，已經開發的煤礦，產量遠遠超過了居民的需求；最方便的，那里還有直接火車可以通往大城芝加哥。”
“讓我告訴加拿大的青年人︰
‘朋友，像充軍一般的移民生活實在是不好過的。所以，你們還是留在加拿大那里，好好的愛你們的國家吧！加拿大那條聖羅蘭士河原是世上少有那麼美麗的河，因此，你們仍然留在你們出生的地方好了，天主會繼續祝福你們的。但是，親愛的年青人，如果你們感到聖羅蘭士的河谷不夠你們居住，你們不希望再受那些英國甦格蘭獨裁者的氣，那麼你們就應該盡早離開加大拿！順服天主的呼召，移民來這里。不過，你們千萬不要遷到美國的大城市去，因為大城市有仇敵魔鬼的陷阱，會叫你們喪失你們的信仰的。我勸你們大可以考慮一下移民到波邦尼來，這里你們會找到同語言、同信仰的同胞兄弟，他們在這里已經豎立了基督的旗幟。你們應該去幫助他們，以耶穌基督的福音來征服當地的原住民。’”
‘對了，要到伊利諾伊州去，你們才不至像來到異地作客。天主已經為你們預備了那地的豐盛，就是你們的祖先曾經用自己的血來分別為聖的，因為這里遍處都滿了你們祖先的勇氣、敬虔、勞碌和忍耐。到了伊利諾伊州，你們就會發現我在這里所寫的，實在不足以將其中的富庶形容出來，這地確是你們的祖先所發現又留下來給你們的產業。’”
祈理魁’”
這封信刊登出來不出幾天，魁北克農場的地價竟然跌了一半。有一些人稱贊我的信寫得很好，有一些人則咒罵我是一個賣國賊。那封信刊登出來的第二天，我就從美國返回魁北克。第一個接見我的，就是我的主教查邦尼了(CHARBONEL)。他握著我的手，對我說︰
“我讀過你那封信了，寫得很好。我相信里面每一句話都是出自聖靈的感動。我剛才將六份副本寄到歐洲法國和比利時去，希望也能影響那里操法語的天主**，移民到你所說更富庶的波邦尼去。我相信你的名聲必定遠近馳名了。”
雖然這樣的稱贊實在有點過份，我卻不否認我听到很開心，因為我可以看到，我們的計劃開始成功了。這位主教走了之後，我再去見蒙特克的波捷(BOURGET)主教，向他簡報我這次行程。他坐在房內一言不發，只以嚴肅而沉默的神態來看我那封信。看樣子，他里面那一發不可收拾的盛怒就快要爆發出來了。
“祈理魁神父，我真不相信，你竟然會寫出這樣不忠不義的一封信來！你怎麼可以這樣殘忍地抹殺你自己的國家？你不知道你這封信會刺激起龐大的移民潮，結果會使這里的城鎮變死城嗎？”
我回答說︰“我的主教，你誤會了。你細心看，你必定會發現，每一句都是出自愛國的心腸，和信仰上之熱誠的。”
主教的盛怒爆發了，他打斷了我的話頭。我知道，聰明一點的話還是盡早從他面前消失吧！
到了八月二十五日，我從魁北克回到浪基(LONGUEIL)，那里的人正熱烈地為戒酒運動努力，這使我很開心。我對我的老友白臘薩神父(BRASSARD)提起我與波捷(BOURGET)主教會面的事，他回答說︰“他對你沒好感，這一點我早就知道了。很可惜，他的手下個個都是那麼無能，沒有一個人能看得出，你鼓勵移民的用意是那麼崇高和偉大。我可以十分肯定地告訴你，但我不能泄漏消息的來源︰你要小心，有人正在計劃一個陰謀來對付你，想要毀你的名譽。這計劃的主腦人物認為，只要毀了你的名譽，就沒有人會跟你移民到美國伊利諾伊州去了。你知道嗎？雖然你隱藏得很好，這里人人都猜到，你一定是受了美國西部那些主教們的利用，要引導這里的移民到他們那里去充實他們。”
“白臘薩先生，你的意思是……”我回答說︰“蒙特克主教身邊的神父們，會用陰險的手段來陷害我？”
“正是！”白臘薩說︰“你要緊記，我們的主教不過也是想要利用你去改善他的教區而已。他喜歡你的戒酒運動，但你的名聲太大了，所以他們要消滅你。你要明白，只要達到消滅你的目的，沒有什麼手段是太卑鄙或太殘忍的！”
“但是，親愛的白臘薩神父，你可以詳細一點告訴我，他們的陰謀到底是什麼嗎？”我急切地問。
“不！這一點對不起了，因為我根本不知道。但你要當心，因為你的仇敵雖然不多，但都是有能力和不易對付的。”
我說︰“我們的救主曾經對 的門徒說︰‘你們在世上有苦難，你們可以放心，因為我已經勝了世界’(約16:33)。因此，我更要決心信靠天主，不怕任何人。”
主教陰謀奪產
兩小時之後，主教的秘書巴爾神父(M.PARE)交來的一張便條，命令我立即去見主教，說是有重要事和我商量。于是第二天早上，我單獨一個人去見波捷主教。我見到他的氣色還不錯，他似乎已經完全忘記了上一次我們會面之時我使他發怒的事。我們稍為談一談戒酒運動的成就，之後，他就突然停了一會兒，神色似乎有點尷尬的樣子，說︰“你是不是听珍妮亞(CHENIER)太太告解的神父？”
“是的，我的主教，我一直听她的告解。”
“很好，很好，”他繼續說︰“我想你知道她的女兒已經是公理修院的一個修女吧！”
“是的，我的主教，我認識她。”我回答。
“那麼你可不可以勸導珍妮亞太太也來做修女？”主教說。
“我的主教，”我回答說︰“我不明白，為什麼我們要她離開自己美麗的住宅，轉到陰暗的女修院來居住？”
“因為她還是太年輕，又美麗，恐怕她終有一天受不住物質享受的引誘，被試探所勝而犯罪！”主教解釋道。
“我明白的，我的主教。珍妮亞太太是著名的富有人家，也保持得相當年輕貌美。我認為要幫助她勝過試探，最好的方法還是勸她結婚才對！因為如果她有一個好丈夫，對她來說，應該是最好不過的保護。”
“你怎麼說話常常像一個新**一樣？”主教的回答表現得有點神經敏感，他繼續說︰“我們早已注意到，多年來，凡到你所到的地方，听你告解的女士們從來沒有一個肯獻身做修女的。你似乎忘記了，宣誓守獨身，這才是今生過聖潔生活和在來生過快樂生活的最好途徑！”
“我的主教，這一點我不同意你了，”我回答說︰“你所說，對付罪惡最好的途徑已經過時了。天主所認為更有效的途徑與你的不同。 在伊甸園里不是曾經這樣說嗎？ 說︰‘那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。’(創2:18) 又借著使徒保羅說︰‘但要免**的事，男子當各有自己的妻子，女子也當各有自己的丈夫。’(林前7:2)。你從何見得你所提出的辦法會好過天主的辦法？”
主教听了，樣子顯得非常憤怒，他回答說︰“簡直就是新**的思想，祈理魁神父！”
“我的主教，請問，你從哪一點證明這是新**的思想？這只不過是天主的話語而己！不過，我的主教，天主會知道我的意思是出自真誠的，我已經盡了我的責任去尊重你和你的意見。我並不是要反叛。現在請你給我一個好理由︰為什麼我們一定要勸珍妮亞太太到女修院來做修女？你若能給我合理的解釋，我答應你，我會立即勸她做修女。”
主教听了，立即回復可親的態度說︰“這樣才對呀！告訴你吧，第一個理由，就是做修女會對她的靈性有幫助；第二個理由，她既然是那麼富有，而我們又十分需要錢，將來我們擁有她的全部財產，我們許多問題就解決了。她惟一的女兒豈不是已經在修院里做修女嗎？”
“親愛的主教，”我回答說︰“你的第一個理由，我已經分析過了。事實上，我已經做過調查，我們修院里的修女們自己說，許多听告解的神父也如此表示︰一個已婚的媽媽，最能守住自己貞操的方法，還是讓她結婚。至于你所說的第二個理由，我的良心不能讓我這樣做。我獻身做神父，絕不是為了謀奪別人財產而來的。她的財產應該由她的親戚來承繼，我們不應謀奪她的財產。”
我們抗衡性的談話已經說得太多了，于是我起來要走。我對他說︰“我的主教，對不起，我使你失望了。”
最後他冷淡地回答說︰“這不是第一次了，我希望這也是最後一次。你對你的上司竟然如此不順服和無禮。不過，這既然是你出自你良心的話，我也不便勉強你。最後，我向你作一個小小的請求，我們今天談話的內容，請你保持秘密。”
我回答說︰“要將這件事守為秘密，我的興趣比你的更大。希望今後我們不會重提這事。”
當我回來的時候，白臘薩神父立即問我說:“有沒有好消息？”
“如果不是主教要我守秘密，我會有一個很刺激的消息告訴你。”
白臘薩先生立即大笑起來，說︰“秘密！秘密！哈！哈！哈！這已經是一個公開的秘密了！自從你從伊利諾伊州回來之後，主教已經多次勸我們說服你去誘導那位珍妮亞太太做修女了。”白臘薩先生繼續說︰“主教的眼楮早已注視這位女士的財產，這就是他的目的！”
“主教這個人真卑鄙！”我氣憤填膺地說︰“他對我說，這是最神聖的秘密，現在我才知道，這已經是公開的秘密！白臘薩神父，我們的修院是不是已經變成了謀人寺？我的憤怒實在難以形容，我們一直形容女修院是怎樣怎樣的神聖，其實都是謊言！如果人人知道告解亭就是欺騙信徒金錢的地方，為要用來建築主教的宮室，或供應主教們制造昂貴華麗的聖袍，讓他們可以過著更奢侈的生活，我想這里市民真的要放火燒了主教們的房子！！現在我才知道，教會歷史竟然有這麼污穢的一頁，怪不得古代黑暗時期的英國人，和近代的法國人都是那麼忿怒，因為他們的財富都被天主教的僧侶們騙走了！這件事我知道主教們一定會迫逼我，因為我完全不肯妥協，但我卻為此而感到驕傲。天主是公義的， 一定會站在我這一邊。我不怕他們會對我怎樣，叫他們來對付我吧！”
白臘薩神父回答說︰“為這事，我不會怪責你不順服主教。我早已告訴他會有今天的。雖然我不像你那麼激動，但我也無法假裝看不見這些不法的事實。歷史告訴我們，那些男女修院早已成為教會的禍根。因為自古至今，來自這些修院的貪婪、驕傲、懶隋，和他們的諸多丑聞，都是一樣的。雖然如此，我還是不能容忍修女們竟然與告解的神父們發生關系。例如，有誰會想到，那個消瘦又丑陋的亞勒神父(ALLARD)，竟然會與那個年輕的修女鬧戀愛關系。你知道嗎？城里的青年人發現他整夜與那個修女同寢之後，大家都十分憤怒，所以他們等他過橋的時候，捉住他，把他打得半死才放過他。我怕教會當局發展這些修院太快，將來甚至整個加拿大都充滿了丑聞，像英國、法國、德國和意大利的命運一樣。”
我們交談直到深夜十二時，當我們要散開，各自回去休息之時，白臘薩神父對我說︰“親愛的祈理魁神父，你要腰間束帶，磨利你的劍，因為你既然破壞了主教的好事，我怕他們不會放過你，願天主保護你。”
一八五一年九月，當我在蒙特克一間教堂里听告解的時候，看到有一個樣子不錯的女子進來向我告解。從她所敘述的罪行來說，那是我有生以來從未听過如此污穢不潔的。雖然我暗示過請她不要再說了，但她仍然向我說出好幾個曾經與她犯罪的神父的名字。她很厚顏無恥地向我仔細形容自己所做過的羞恥行為。我頓時醒起，這女子很可能是有人派來，借故引誘我和她犯罪，好找把柄來攻擊我的。于是我對她說︰“你其實不是來告解的，你的目的是要引誘我犯罪，想要找把柄攻擊我。告訴你，天主是公義的，你一定失敗。我現在不歡迎你再到我這里來告解。如果你再來的話，我會叫人將你趕走的。”
說罷，我關上了告解亭的小窗門。之後，我听見她在亭外說些表示十分忿怒的話，然後離開了。第二天晚上，我對白臘薩神父說，那個女子很可能是有人派來攻擊我的。白臘薩神父也同意我的看法，並且表示替我擔心。他說︰“我知道你的敵人不多，但他們的惡毒卻是無法估計的。不錯，天主會保護你，但我卻不能保證你的安全。波捷主教是全加拿大最著名有仇必報的人。他會找每一個機會來攻擊你的！”
我回答說︰“雖然有很多像波捷主教這樣的人想要將我**，但我仍然不怕，因為我沒做過錯事。”
到了九月底，我收到波捷主教寄給我的一封信，信內指控我與一個女人有過犯罪的行為，但他表示不願意說出那個女人的名字，也不肯說出我犯的是什麼罪！但他肯定我已經犯了罪，所以他的信說，要解除我所有的職權。我將這封信遞給白臘薩神父看，我對他說︰“你的預言真的應驗了！你認為應該怎樣？主教可以在沒有原告，又沒有被告的事實下解除一個神父的職權嗎？”
“我早就猜到蒙特克主教會有這一著了。你要知道，他不會說明憑什麼理由要解除你的，因為他知道你沒有做過錯事；他也不會叫人前來控告你，因為這樣你一定會要求與那人對證的。”
“這樣的手段，豈不是違法的嗎？”我回答說。
“當然是違法的！”他回答說︰“但你知道嗎？再過不久，整個北美洲所有的主教都會將天主、人和教會的律法都丟到大海里去了。”
“請你記住！”我說︰“我是永遠不會認輸的。無論如何，天主知道我在這件事上是無辜的。我相信神不會丟棄我，我現在就立即去見主教，我要叫他知道，我是一個誠實的神父！”
兩小時後，我到主教的辦公室叩門。他以很冷漠的態度請我進去。
“我的主教！”我仍然很有禮貌地向他說︰“你已經知道我來見你的目的了。你這封信指出，有一位不知名的人，控告我犯了不知名的罪狀！並且你竟然在我還未答辯之前，又在控告人未向我對質之前，將我當作真的犯了罪來懲罰！我現在請問你，我到底犯了什麼罪？我要求見控告我的人，好讓我可以向她對質。”
主教見我這麼勇敢前來，初時還有多少尷尬。他的臉面顯得有點青白，嘴唇有點顫動，但眼楮卻滿布紅絲，好像一只老虎面對它自己的獵物一樣。他說︰“神父，你所要求的，我無法答應你！”
于是我打開新約聖經，找到提前5:19，對他說︰“聖經明明指出，不能在沒有見證人的情況下，接收這樣的控告。請問你處理這件事，有沒有違背你向天主所立的誓言？”
听到這里，主教以輕視的態度回答我，說︰“喂！神父，我並不需要你用聖經來教訓我！所以，你所問的，我沒有回答的必要。你的職權已經解除！你沒有資格和我說話！”
這幾句話竟然出自一個主教的口，在我听來，好像將我從睡夢中猛然喚醒一樣。現在我才真正明白白臘薩神父所說的，我的處境實在非常危險。我的前途就這樣完了。雖然我知道，我現在所面對的不是一位主教，而是一只虛偽、獨裁、凶狠的禽獸；可是他在眾人的心目中，仍然還是一位聖人！人們會認為他的審判是公義的，是正直的。絕對再沒有人會听我的解釋，也不會有人敢向我表同情。想到這里，我里面的勇氣和能力就突然全部消失了。雖然我是無辜的，這又如何？全世界還有什麼人會相信我是無辜的嗎？
我站在那里沒有話說足有一刻鐘之久。最後，我雙膝跪下，拉著主教的手，用飲泣的聲音向他懇求說︰“我的主教！我在天主面前，又指著主耶穌基督向你發誓，我真是沒有做過任何壞事。我的主教，我再求求你！準許那個控告我的人與我對質！我可以保證，我是無辜的！”
主教很冷酷地縮回他的手，好像我會弄污了他的手一樣，然後他站起來對我說︰“你有罪；你走開，出去！”
我真感謝天主，幸好當時我手中沒有刀，不然，我肯定會刺死他！可是，說來奇怪，他這種卑鄙的態度，卻突然使我里面重新恢復我的自尊和勇敢。于是我決定面對風暴！當時，我內心好像看見有一道光，像閃電那樣射到牆壁上去，然後再用火一般的指頭在其上寫字，說︰“奧秘哉！罪惡污穢！”
靠著天主所賜給我的信心，我一言不發就離開了主教。我回去與白臘薩神父商議，怎樣與這位主教斗爭到底。白臘薩神父听到我的消息之後，立即抱著我大哭。
“祈理魁神父，你到底被主教裁判了，試問你真的無辜又怎樣？”他說︰“現在最有力證明你是無辜的，就只有那個不知名的控告人。通常來說，如果你是有罪的話，他們能找到一些見證人來作證你犯罪，他們一定會感到很高興的。現在那個控告你的人不敢出來對質，這就是最大的疑點了。我知道你是無辜的，但你卻沒有能力對抗他的權威！”
“親愛的白臘薩神父，你錯了，”我回答說︰“我從未試過像今次那麼肯定，我一定會勝訴的。因為我知道我不是在做夢。當我從主教的辦公室出來的時候，我看見一道電光閃過，在我眼前寫著‘奧秘哉！罪惡污穢！’告訴你，總有一天，整個加拿大，甚全世界所有天主教的教會，都會知道這個無恥的主教的惡行，到那時，人們就會在他的額上看見‘奧秘哉！罪惡污穢！’這句話，他就大難臨頭了。啊！只要我能知道那個控告人的名字，我必定會逼主教收回他的判決！本來我想立即返回芝加哥，去見那位溫得惠主教(VANDEVELD)，但我現在不能去，我要先到耶穌會學院(JESUITCOLLEGE)去退隱禱告八天。耶穌會的教士都是世上最有才能的人，他們可能會幫助我將真相查出來的。”
“我很高興你面對大風暴還能那麼樂觀！”白臘薩神父回答說︰“你對天主的信心很大，你對耶穌會的人也很信任。我相信你會成功的，我希望耶穌會的人會救你吧。”
那天下午六時正，我來到了耶穌會學院。在辦公室里，我單獨會見主任士尼達神父(SCHNEIDER)。我告訴他，蒙特克的主教怎樣在四年前已經對我有歧見，後來又突然變得支持我的工作。我還告訴他，主教怎樣強逼我誘導珍妮亞太太做修女，為的是想要奪取她的財產，但遭我拒絕。自從那件事之後，主教就突然變得非常憎恨我。我又將我打算獻身從事誘導大量法語天主**移民到美國密西西比河谷，在那里建立天主教王國的大計告訴他。然後我又向他提及那一天有一個可疑的女子怎樣前來告解，最後我還加上一句說︰“今天我來有兩個目的︰其一，是想要用八天的時間留在這里退隱禱告；其二，是想要請求你以愛心和智慧的經驗來援助我，好救我脫離主教不公義的判決。我已經決定了，如果他不取消他的判決，我會盡一切努力去逼使他找出控告我的人前來與我對質。”
“如果你這樣做，”士尼達說︰“我怕你不但損害了蒙特克主教的名譽，你還損害了我們神聖的教會！”
我回答說︰“我認為教會若容許這樣丑惡的人存在，才是對教會造成更大的損害。”
“你說得對，”那個耶穌會教士回答說︰“我們的教會不能容納這樣的惡行。如今我以為必須先找著那個控告你的人。在我的印象中，你曾經提及有一個可疑的女子來到你那里告解，結果被你趕走的。她可能會與這件事拉上關系。很可惜，你沒有問及她的名字和住址。你可以在我這里隱修，我相信，在你的隱修還未做完之前，我就會有好消息告訴你了。主教就連‘加拿大戒酒運動使徒’也要對付，實在不應該！”
到了我隱修的第三天，他一早就來到我的房間，對我說︰“我找到那個向你告解的女士的馬車夫了，如果你不反對，我會將他帶來見你。他很可能認識那位女子的，我們可以請他誘導那位女子前來見你。”
“啊！真是好消息了！請你幫忙，想辦法立即請他來。”我迫不及待地回答。
兩小時後，那個馬車夫來了。我問他能否記得那天前來向我告解的女子是誰？因為我記得她上馬車之前曾經與這位馬車夫談過話。
“神父，我當然記得，我還很熟識她呢。雖然她出身名門貴族，但她的名聲實在壞到極點。”
我追問說︰“你可以設法誘導她前來見我嗎？你可以說，耶穌會學院的神父想要見她。但千萬不要將我的名字告訴她！”
他回答說︰“這是最容易不過的事了。如果她在家的話，兩小時後，我就會將她帶來見你。”
下午三時正，馬車夫在我的房門外叩門，用低沉而微小的聲音對我說︰“神父，你所要想見的那個女士，現在就在會客室外面了。她完全不知道你在這里。她似乎很不喜歡你呢！她一直抱怨上一次她向你告解之時，你怎樣對她無禮。她發誓要逼你向她賠罪，所以你要小心她。她在蒙特克城中是一個最潑辣的女人，她的舌頭就是最危險的武器。”
我立即走到士尼達神父那里，對他說︰“親愛的神父，天主真是憐憫我們，那個女人現在就在會客室外面啦！我剛才從馬車夫處听到消息，我可以肯定，她一定就是被主教收買來對付我的人。請你快來見證我的無辜。最好請你帶同你的聖經、筆、紙和墨。”
“好！我立刻就來。”這個滿有智慧的耶穌會神父這樣說。
兩分鐘後，我們一同出來見她。當她一見到我之時，她驚慌得好像快要昏過去。等她稍為鎮定之後，我就以溫和的態度對她說︰“我要告訴你，你現在是來到天主和兩位神父的面前。那位偉大的天主會听到你講的每一句話。所以你一定要說真話！你是不是曾經向主教控告我，說我犯了什麼大罪？你知道因為你這樣說，我的職權已經被解除了。你說，我有沒有犯過該被控告的什麼大罪？”
她听了我這幾句話之後，立即大哭起來，然後用飲泣的聲音說︰“不！神父，你並沒有犯過什麼罪。”
我立即追問她說︰“繼續說下去！那一天你來告解，目的是否想要引誘我犯罪，而不是想來告解的？”
“是的！”她說︰“當時我的確是這樣！”
“再繼續說！我們的天主會原諒你的。你是不是為了報復，所以你才跑去到主教那里控告我，使他解除我的職權？”
“是的！我的目的就是這樣。”
士尼達神父在旁邊將她的口供詳細記錄下來，並且抄成四份副本，請這個女人簽了名，又使她按手在聖經上發誓，然後我就宣布饒恕她。最後我安慰鼓勵她一番，才讓她回家去。
“很明顯，”我說︰“天主並沒有丟棄凡信靠 的人。”
“你說得對，我從來沒有見過天主的公義彰顯得這麼快。但請問你，為什麼要我為你做四份見證的副本？一份豈不是已經夠了嗎？”士尼達問我說。
我回答說︰“一份是給主教的，另一份是保留給你的；白臘薩神父應該保存一份，而我自己也需要一份。因為那個主教是不講信用的，如果他撕毀了我送給他的那份，我還有三份做證據。此外，那個女人可能會意外死亡。那時，主教要再控告我，我豈不是死無對證？”
“你說得對，”士尼達神父說︰“現在你需要做的，就是將其中一份送到主教的手中，你要以禮貌和堅毅的態度，請求他收回他的判決。其他的事，就由我來做好了。感謝天主，你已經全然勝利了。相信主教今後要怕你了！”
這位精明的耶穌會神父說得對。從那時開始，波捷主教真的對我很好，他盡一切所能的討好我，尤其是當我離開加拿大，前往美國定居之時更是這樣。
一八五一年十月二十九日，我到達芝加哥。我花了六日時間和溫得惠主教(VANDEVELD)一同商議，怎樣可以完成我們的殖民計劃。他有一個很聰明的建議，並且賜我全權去選揀一個合適的地點來開始實行這個龐大的計劃。于是我依計行事，先到伊利諾伊州去做一個視察。那時，我內心興奮得難以形容。我跪在他面前，請他為我祝福，又請求他在禱告中多多記念我。
我出發了，好不容易才橫過芝加哥及波邦尼(BOURBONAIS)之間那個荒涼的草原。波邦尼的科祖特神父(MR.COURJEAULT)早就接到了我來的消息，他立即和幾個人從老遠前來迎接我。他們安排我在這個剛成立不久的小殖民地休息幾天。我向科祖特神父解釋，主教差我來是要建立一個屬于天主教的自治殖民區，所以我有責任要再向南走，看看有沒有更適合的地方可以建立第一條村落。不過，我後來很後悔這麼快就將我來的目的告訴他，因為從他的神情看來，他一開始就嫉妒我，而且還一直與我作對，與芝加哥那個雷保神父(REV.LEBEL)與我作對的情形一樣。
初時，他們以為我來是為要幫助他們誘導更多新移民來加入他們的小區，所以十分感激和尊重我。但是，當他們發現，原來我來，是想要在伊利諾伊州的心髒地帶進行大規模的殖民地計劃，他們就反過來要破壞我的工作了。但是我仍舊帶著信心，說服了六個有名望的波邦尼居民，陪我一同去視察和物色一個最適合的地點來建立我們的新殖民區。我們坐了三輛馬車，帶著一個指南針，到處找一個地勢較為高，有水源和空氣清新的地方，作為第一座城的位置。感謝天主，終于我們找到了，那就是後來我們建立聖安妮村(ST.ANNE)的地點。
很希奇的，我們決定了那個位置之後不到十日，就立即有十個家庭從加拿大移民過來了。他們在我的帳幕周圍架起他們的帳幕來。那時還是十一月底，雖然天氣仍然相當溫和，我卻認為應該趕快建築我們永久性的居所。因為冬天來了，人們就可能會冷得生病。雖然這些家庭的成員大部份都是目不識丁的，還好的是人人都願意努力學習做木工，一同建造房子。結果我們真的成功建造完成兩間小屋。
十二月一日，我們做了一個小小的人口統計。原來我們一共有二百人，其中一百是成年人。我對他們說︰“你們中間任何三個人，單靠自己的本事，都不能在冬天前建成自己的房屋。所以我建議你們要互相合力，彼此幫助，大家一齊來建造每一間房屋，這樣你們就可以很快地建成足夠的房屋來過冬了。現在讓我們先跪下祈禱，求天主賜福給我們，保護我們避免遭受任何意外傷亡。”
果然，大家工作得特別起勁，很快我們就建好了四十間小屋。當我看見終于建成足夠的房屋來過冬時，我立即召集全體來開一個感恩聚會，對他們說︰“親愛的弟兄們，我想現在我們應該來建造一間兩層高的屋，上面一層做學校，供我們的子孩子平時上課用；主日則可以充作聖堂，我們可以在那里敬拜天主。下面一層是我的宿舍，我會支付所有建造材料的費用，不用你們付出半個錢，你們可以幫忙嗎？”
他們異口同聲回答說︰“你既然先出力為我們建造房屋，現在我們一同來建造你的住宅，這是應該的！尤其是你建造這間屋，是為我們孩子的教育著想，這更是我們應該做的事。”開工的日子，正是一八五二年一月十六日，天氣溫暖得像五月天一樣。
第二天，我們一共七十二個男人在樹林里砍木，到了四月十七日，就是三個月後，這座有兩層高，四十尺見方的聖堂終于落成了。聖堂旁邊還豎立一個三十尺高的鐘樓，上面掛了一個重二百五十磅的大鐘。那時，到來的新移民已經多達一百個家庭，超過五百個成年人了。最初我們還以為聖堂建得太大，誰知到落成期禮的時候，聖堂已經宣告爆滿了。
六個月後，我們發現還是不夠應付不斷從加拿大，法國和比利時來的新移民。于是我們就重新計劃要建一間全新的教堂。結果我們的新村還是爆滿，因為單單從加拿大移民過來的，就超過了一千個家庭。
當我們看到我們的天主教殖民區不斷在擴張之時，我們真是快樂得難以形容。不過，事情後來發展下去卻不是這樣。主教請我來是要建立天主教的王國，但天主的意思卻是要我在這里給天主教一個最致命的打擊，叫我挽救我的同胞脫離天主教。
聖安妮村教堂的落成典禮過後，主教對我說︰“請你陪我到波邦尼走一趟，因為我想在那里與你和科祖特神父商量一件非常重要的事。”我回答他說︰“非常樂意候教！”
兩小時後，我們來到科祖特神父的住宅。吃過飯後，主教就拿出一迭蒙特克周報來，指著一篇侮辱他的文章問我說︰“祈理魁，這個屬名R.L.C.的是你嗎？你為什麼寫這文章來侮辱你的主教？”
“我的主教，”我回答說︰“我也感到忿怒和吃驚，竟然有人寫這樣的一篇文章來罵你，但這篇文章實在不是我寫的。”
“你說的是真的嗎？那麼，你知道是誰寫的嗎？”主教說。
“我的主教，我想你還是問科祖特神父好了；”我回答說︰“他會給你一個完美的答復的。”這時，我看見科祖特神父的面色發黑，兩眼發直，凝視著地上某一角，雙腳不停地發抖著，額上滴下巨大的汗珠。主教的盛怒爆發了，他大吼著說︰“科祖特神父！你這篇文章是你寫的！你五次對我說，是祈理魁神父寫的！你這樣冤枉祈理魁神父真該死！你怎可以讓魔鬼進入你的心？最低限度我要將你趕走，離開我的教區，寫信通知全美國所有主教，你是最壞的神父，看你還有沒有教會肯收留你！”
科祖特神父听了，雙膝突然跪下，拉著我的手，對我說︰“祈理魁神父，我實在有罪了，我得罪了你，又得罪主教。求你為主耶穌的緣故原諒我，我肯對天主發誓，從今以後，我會成為你最忠誠的朋友！”他又轉過來對主教說︰“我的主教，我要感謝天主，因為我的罪行是被你揭發，你要刑罰我是對的。但我懇求你，為耶穌基督的緣故原諒我。天主知道，從今以後，我會改變成為你最忠心的祭司！”
當我看見這個大男人竟然跪地痛哭向我求饒，我就心軟了。我也流著淚對他說︰“好！科祖特神父，我饒恕你，正如天主饒恕我一樣！我相信天主看見你這麼誠心悔改，也會饒恕你的。”
我們的主教素來都以仁慈見稱，他問我說︰“你認為我怎樣做才對？我也應該原諒他嗎？我豈可以繼續用這樣的人來擔任重要的聖工？”
“我的主教，我贊成你也給他一個機會。他也曾為波邦尼的居民做過不少好事，我也相信從今以後，他會成為一個對你忠心的祭司。”
于是主教嚴嚴地教訓他一頓，原諒了他。
那時，已經是下午三點鐘了。我們各自到教堂去例行念經一小時。我剛念完，正在花園慢步之時，我看見科祖特神父臉色蒼白，非常懼怕地跑來，一面哭，一面對我說了一大堆難以明白的話。我以為他還是為向我道歉而來，我很同情地問他說︰“科祖特神父，先坐下，好好地說個清楚明白，不必再為過去了的罪行太難過。”
“親愛的祈理魁神父，”他回答說︰“我來是要告訴你另一件秘密。一年來，我一直和堂役的女兒同居，我當她為我的妻子一樣看待。現在她告訴我，她懷了孕，快要做媽媽了！我送她五百元，要她離開這里，但她恐嚇我，說如果我不肯負責任養育我們的孩子的話，她就要將這件事公之于世，請你教我怎麼辦？我想今夜就要立即逃走，返回法國去避難，你可以給我一個意見嗎？如果我向主教求饒，主教會原諒我嗎？”
我听了之後，呆住了！不知道怎樣回答他。雖然我同情他，但我承認，我對于他的假善，實在感到非常忿怒。于是我對他說︰“你的罪孽確實很重。如果主教不是在這里，我還可以給你作個主張；但如今主教既然在這里，那麼就只有他才有資格告訴你應該怎樣做了。你快去見他，坦白地將一切告訴他，照足他的意見行就是了。”
他蹣跚地走到主教那里，邊走邊哭著。半小時後，主教來到我這里，臉色蒼白，他對我說︰“祈理魁神父，這是何等可怕的丑聞！這是天主教何等的羞恥！我要怎樣做才好呢？”
“我親愛的主教，”我回答說︰“還是主教你自己決定吧！因為這樣的丑聞傳開了，真會叫許多信徒跌倒！至于我，我想我還是回到自己的小天地去，去禱告，去哭，去工作好了！”
主教回答說︰“現在我打算將那女子送到加拿大去，讓她住在那間為刑罰犯罪的祭司而設的屋里，不要驚動任何人。科祖特看來很後悔，我想今後他也不會再做錯什麼了。你認為這樣做好不好？”
“如果你能確保科祖特神父真心悔改，這件事也不會使會眾起疑心的話，很可能這就是最聰明的解決辦法了。”
五天後，有四個波邦尼居民代表來叩我的門，問我說︰“祈理魁神父，會眾派我們來請教你，我們應該怎樣做？”
“親愛的朋友，”我回答說︰“你們要明白，這件事必須問主教，而不是問我，因為他才是這里的上司。”
但他們回答說︰“祈理魁神父，我們需要你的幫助，你能否轉到我們這里來牧養我們？可否請你代表我們去向科祖特神父說，我們全體已經知道他的罪行了，我們認為不能再多留他一天，我們不需要這樣的人來作我們屬靈的導師！我們只要求他辭職，靜靜地離開這里就是了。”
“好吧！我答應你們，盡我的義務幫助你們吧！”我回答說。
三小時後，那四位會眾代表和我一同來見科祖特神父，由我開口向他說出會眾的要求，他听了，也無可奈何地接受了，好像接受死刑一樣。他向會眾說一聲對不起，到深夜十二時就離開我們往芝加哥去了。
誰知到了五月七日，科祖特神父突然回來，在我們的聚會中出現。他若無其事地向每一個人微笑和打招呼，面上帶有異常的詭詐和陰險。我注意到他朝我這一邊走來，好像要在會眾面前與我握手似的，但我沒有伸出我的手來。我從後門溜走了，返回我的宿舍，他卻跟著我，隨走隨吹口哨，十分輕佻。到了我的宿舍，他就說︰“噢！噢！原來我們親愛的祈理魁神父住在這里！你好嗎？”
“我很不好，”我回答說︰“因為我見你這麼自暴自棄！”
“我並沒有自暴自棄，”他回答說︰“只是你想要將我趕走而已，你企圖佔了我的職位。主教知道這全是你個人的詭計，是你制造出來的假故事。現在我回來要重新得回我的教區，將你趕走！”
“如果是主教叫你回來將我趕我的，那就是最好不過的了。主教知道，若不是他要求我留下來幫助波邦尼教區的信徒，我早就返回我的教區。好吧，現在我就走了！再見！”
我立即跑去開車返回聖安妮鎮我的小天地去。當我回到聖安妮鎮，已經是一八五二年五月九日的清晨時分。那一日聚會坐滿了人，但我完全沒有提及在波邦尼所發生的事。
星期一，波邦尼有四個代表來見我，告訴我他們所做的事，又要求我不要放棄他們，以下是他們的表白︰
“你離開我們之後，我們立即就召開了一次全民大會，我們的會議通過了如下幾個議決案︰
1．大家不要侮辱科祖特神父；
2．我們連一刻鐘也不能容納他；
3．下個主日，當他上講台講道時，我們全體立即離開會場，讓他獨自一人在那里，叫他知道我們已經堅決不要他做我們的神父；
4．我們要將我們這些議決案送到主教那里，請求他準許祈理魁神父分一部分時間來照顧我們，直到我們自己找到一位牧者為止。”
說來奇怪，原來那個科祖特神父還蒙然不知會眾已經開了全民大會。到了主日，人人都來塞滿了聖堂。那個可憐的神父還以為一切都回復正常，正當他上講台要說話的時候，全體會眾突然起來走出大門，好像避火警一樣。當然神父好像被雷擊一樣，呆在那里許久不能動彈。最後，他稍為定一定神，就走到大門哭著對群眾說︰“我知道天主對付我了，我是罪有應得的，好吧！我永遠離開這里，我只求你們饒恕我過去的過失就是了！”
大家听了，完全靜默，沒有人回答他，也沒有人說什麼來侮辱他。大家傷心地回到自己的住宅。那一夜，科祖特神父真的離開他們，永不回來了。但丑聞卻遠遠傳開。雖然是這樣，天主的意思是要全體準備好全然醒悟過來，睜開眼楮看清楚天主教的不義，轉過來接受聖經的福音真光。所以這件事的發生也有好的一面，他們好像听見天主對他們說︰“你們看見羅馬天主教怎樣離棄天主的話語嗎？你們看見神父守獨身的教條，其實就是撒旦的詭計嗎？”
他們問我，聖經那里記載這守獨身的教義。我對他們說︰“讓我們來看聖經吧！”那一天，我從蒙特克訂購了一大箱新約聖經回來，這些聖經是經由魁北克大主教的許可才印刷的。大家看了聖經，立即就明白，守獨身的教義完全不是主耶穌設立的，因為主讓門徒自己自由選擇去結婚。正如保羅說︰“難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷佛其余的使徒和主的弟兄，並磯法一樣嗎？”(林前9:5)主耶穌又說︰“你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。”(約8:31-32,36)他們將這段經文讀了又讀，好像發現“真自由就在這里”一樣，越讀越興奮，越讀越快樂。他們自己讀聖經又發現，每一次門徒問主耶穌，誰在教會里是最大的時候，主耶穌都指出，任何人都不應學世人的樣子，做君王，做大臣管轄別人，主說，你們要做眾人的僕人。因此，教皇以王權來統治教會是錯的，教皇和主教都是僕人而已。他們還漸漸感受到，天主教的軛一直使他們不自由，反而這樣的自由讓新**得到了。雖然，要脫離天主教的日子還未到來，但他們已開始見到了福音的曙光！
在以後的六個月里，有超過五百個家庭從法國、比利時及加拿大等國家移民來到我們這個小小的殖民區來。但我並沒有為此感到高興，因為突然有消息傳來，說科祖特神父去了法國只不過一個月就回來了。他由于不敢再到波邦尼鎮來，就躲在鄰近數哩不遠印第安拿州的邊界那里。他還在怨恨和妒忌我，終于在一八五三年一月二十三日那天，他寫了一封信，用最強烈的話來罵我。最後他還明說，他會放火將他親手建造的那間教堂(尚未完工)燒了。他又警告我，如果我還繼續領導這教會，我將會有生命的危險。
我立刻將那封信交給主教看，並詢問他的意見如何。主教指出，他認為科祖特神父的為人狠毒，他很可能真的會放火燒教堂的。他又說︰“雖然我沒有確實的證據，我估計他還會聯合雷保神父(LEBELL)一同來對付你。有好幾個人曾經對我說，你的來臨對這些人構成極大的威脅。我建議你立即為那間教堂買保險。以前保險公司不肯接受我們，理由是那間教堂還未完成。但我估計一定是雷保神父買通了那間保險公司，叫他們拒絕我們的。或許你親自到另外幾間保險公司去走一走，很可能會成功的。”
我接受了主教的意見，跑到另外幾間保險公司去走一趟，結果徒勞無功，我就寫信告訴主教說︰“看來惟一的方法，就是趕快完成建堂的工程，到時保險公司才肯接受我們的投保。波邦尼全體居民剛剛搜集了四百元，加上我自己所拿出來的三百元，我想工程會加快完成的。”
主教同意立即趕工建堂，于是我們日以繼夜地工作，終于完成了，十分美麗。內部的骨架和祭壇全部都是用波邦尼所出產最上承的黑松木造的。記得到完工的那個晚上，我們慶高彩烈地高呼︰“完成了！”然後我們一起詩來贊美天主。只可惜，要等到星期一才可以為這座美麗的教堂買保險。
第二天，即一八五三年五月第一個主日，教堂里擠滿了人。我們同心將這間教堂獻給天主。可是，誰會想到六小時後，我們這群剛剛高興贊美天主的人，又再悲慘地哭泣起來，因為我們的教堂被火燒毀了。
當時是傍晚時分，突然有兩個小孩子跑來大聲喊叫說︰“著火了！著火了！”我拿著一桶水，立即跑到教堂去，但是已經太遲了。火焰已經漫延整座教堂，不到兩小時，全座燒盡成灰。無疑這是被人縱火的。因為彌撒後，沒有人會把火種留在教堂內。
雖然大家都異常驚愕，但沒有人為此發狂。大家圍聚在敗瓦殘垣那里，我對他們說，只有面對大考驗，人的高尚品德才能顯露出來。我們不應浪廢時間，流淚痛哭是無濟于事的，讓我們來著手重建一所石造的，永遠不能燒毀的教堂吧，我們要將它獻給天主，作為永垂不朽的紀念碑。于是我們立刻發動募捐，在不足一小時內，我們所收集到的認捐，共有四千元現金，另外還有超過總值五千元的人工、木材、石頭和其他材料，作為建造這座石教堂之用。
第二個主日，溫德惠主教由芝加哥趕來看個究竟，聲言要代我們調查這宗縱火疑案是誰做的。據初步數據顯示，極可能是哥祖特神父及雷保神父派人來做的。
本來，我以為主教會帶來什麼希望和安慰，誰知他對我說:“親愛的祈理魁神父，告訴你一件心事，但你要答應我，在事情還未完成之前，請你不要轉告別人。我決定不做伊利諾伊州的主教了！我感到自己無能履行這個職位。在這教區內，除了你和幾個神父之外，所有的神父都是名聲狼藉的酒鬼，其中不少更公開納妾，甚至有一些還與自己的佷女同房，使她懷孕生子；有兩個更與自己的親生姊妹發生關系，並且生了孩子。如果我要嚴格執行教規的話，我想這些人都要革職查辦。他們都是不信的，對他們來說，宗教只不過是一場鬧劇而已。教會里滿布著邪惡，我往哪里去才好呢？我能處罰這一部分人而讓其他人逍遙法外嗎？再者，我要怎樣處罰他們呢？因為只要我想對付他們，他們就會立刻想毒死我了。我打算到羅馬去見教皇，在他跟前辭退芝加哥主教的職位，我不想再做下去了。”
我以為等到明天會有更多時間來說服主教不要辭職。誰知，到了第二天，我發現主教竟然在房間里大醉如泥，這使我感到更沮喪。曾經有人告訴我，溫德惠主教也是個酒鬼，與其他的主教沒有什麼分別，我還以為這是假話，現在才知道這的確是事實。教堂被燒了，當然是大打擊，但更大打擊還是我心目中主教的崇高形象完全幻滅了。那天，我求天主救我脫離這種痛苦的感受，以至我整天沉默寡言。當主教問我對他辭職有什麼意見之時，我沒有說什麼。其實在我的內心里，我情願與森林的野獸同住，也不願與一個酒徒同工！
幾個月之後，我得悉教皇接受了主教的辭職，將他調到另一個地方去做主教。我一點也沒有感到遺憾。教皇派來接任的，是一位名叫奧列根的主教(O-REGAN)這位主教上任後第一件事，就是到法庭去控訴溫德惠主教偷了教會十萬元公款。這件案不但轟動整個伊利諾伊州，更成為全美國最驚人的丑聞。他們兩人各雇用了全市最有名的律師來為他們激辯，叫全世界的人都知道，他們兩個都是騙子，都是賊。最後教皇听到了，親自下令吩咐他們停止爭辯，並將這件訴訟帶到羅馬教廷去，由教皇親自判決，教皇就將那十萬元平均分給他們。
不知有多少個不眠的黑夜，我的良心不斷地呼喚我說︰“你究竟在這里作什麼？你在擴張賊窩的勢力嗎？你豈不是已經看見他們都是賊，都是盜強，酒徒，和**不信的人嗎？難道你還沒有醒悟，你根本沒有遵行天主的話語，你還在幫助他們向世人撒謊！你讓這一群壞蛋來代表耶穌基督，豈不是對主耶穌一種極大的褻瀆嗎？起來！離開這教會！脫離他們的枷鎖！讓福音的真光來做你惟一的指引，讓耶穌基督來做你惟一的君王！”
我感到極度悲痛，我發覺我對天主教的信心已經搖動了。我求天主保守我不要墮落。那一夜，我像一只沒有羅盤指南的小船，在茫茫無際的大海上漂泊。以後的日子我要怎樣做才好？我到哪里才能尋找那位真實的領航員，把我領回救恩的港口！
雖然我的工作很忙，但新主教來了，為著表示對他尊敬，我想我還是要去拜訪他一次。一八五四年十二月十一日，我第一次與這位新主教會面，那一天是我永遠不會忘記的一天。這位主教有著中等身裁，面貌一看就令人感到討厭。他有一個奇怪的習慣，就是不停地搖頭，仿佛在表達他的傲慢、輕視和獨裁。他說話之時，態度令別人感到十分不舒服。我照例跪下請求他祝福，我吻他那冷得像死尸般的手。
“唔！你就是祈理魁神父吧？”接著他就跑到房間去取一分要交給我的文件。
當時在房間里，還有兩位比我先到達的愛爾蘭神父。其中一位細聲對我說︰“本來我們希望換了新主教會比較好一些，但是看來，要換的，還是我們自己的工作地好了！”大家听了，都大笑起來。對我來說，我實在笑不出來，我想要哭才對！主教從房間回來之後，手里拿著一張紙，就是我買了十一畝地要興建教堂的契據。
“你認得這份文件嗎？”他惱怒地問我。
“我的主教，我認得！”我回答。
“但是，”他馬上說︰“你要知道，這份文件是無效的，因為它是偽造的，你不應在上面簽名！”
“但是！前任主教已經正式承認接受了！”我回答。
“我不理前任主教做過什麼！”他回答說︰“溫德惠主教做什麼也沒有用，這份文件無效就是無效，因為是偽造的，你可以將它燒了。我要求的是一份合法的契據！”
說罷，他竟然將我的契據丟在地上給我。我心平氣靜地拾起來，說︰“我感到很遺憾，我的主教！這是我第一次與閣下會面，想不到竟然會變成這個樣子。我雖然是一個無名小子，但我仍然希望你不會失去身為祭司的風度。我看閣下很忙，我不想打擾你寶貴的時間了，既然這份文件不受接納，我現在就帶走吧！我希望另擬一張合你意的，再帶來給你。”接著我就離開了。
天主教的信仰原是隨著民間的迷信、異教的風俗和教皇權力的發展而不斷變化、增加及修改而成的。他們並不是根據聖經，訂定信條也沒有確實的權威作為根據。許多時候，民間的迷信發展到高峰之時，教皇就利用他那“無誤的權柄”來為那個迷信的觀念“制造”及“宣布”成為“無誤的信條”。在天主教的信條之中，最明顯不過的例子就是“馬利亞無原罪成孕”的信條了。本來，天主教相信人人都有從亞當遺傳下來的“原罪”，但是，因為聖經上說耶穌是無罪的，所以，他們稱因為耶穌是由童貞女馬利亞所生，因此才是沒有罪的，就能免去人的原罪，這是可以理解的。可是天主教因為越來越高舉馬利亞之故，逐漸地以她為“神母”，為“天後”，為“中保”，于是進一步構想出“馬利亞也不應該有原罪”的念頭來，他們並沒有想到馬利亞自己並不是由童貞女生的，全人類只有主耶穌一人才是由童貞女生的。馬利亞只不過是一個神所賜福的普通“使女”而已。但天主教卻將她制造成“原罪的神母”，制造的過程既滑稽又可笑。
一八五四年十二月八日，教皇庇尤第九世(PIUSIX)正坐在自己的寶座上，頭上戴著瓖滿鑽石的三重金冠冕，身上穿著用絲和綢緞織成，紅白雙色的祭袍。兩旁排列的紅衣主教和大主教，長達五百多�眨 庾 蘼硎ケ說麼蠼燙眉寐 啻鏤逋蛑 ＞ 阜種友縴嗟木材 螅 晃緩煲輪鶻檀┬拋系募瑯郟 約旱淖 唬 叩澆袒拭媲骯螄麓笊 擔 br />
“聖父啊！請告訴我們，我們是否應該相信，我們的神母，聖女貞的馬利亞在母胎中被孕育之時是無原罪成孕的？”
教皇回答說︰“我不知道；讓我們來求求聖靈的啟示吧！”
那位紅衣主教倒退回到自己的坐位上，于是教皇和無數的群眾都跪下，然後詩班就用和諧而低沉的聲音唱著說︰“VENICREATORSPIRITUS.”(拉丁文，意即︰請來，創造者、聖靈)。
當詩班唱到最後一個音時，原先那位紅衣主教又離開自己的座位，前來跪在教皇面前，說︰“聖父啊！請告訴我們，我們是否應該相信，我們的神母，聖女貞的馬利亞母胎中被孕育之時是無原罪成孕的？”
接著教皇又說:“我不知道，讓我們來求求聖靈的啟示吧！”
全體又唱著︰“VENICREATORSPIRITUS.”
然後大家的眼楮又再望著那位紅衣主教第三次來到教皇的寶座前跪下，說︰“聖父啊！請告訴我們，我們是否應該相信，我們的神母，聖女貞的馬利亞母胎中被孕育之時是無原罪成孕的？”
這時，教皇的樣子好像突然听到從天主而來的啟示似的，站起來用嚴肅的聲音回答說︰
“對了！我們必須相信，童貞女馬利亞在她母親懷胎時，是無原罪成孕的凡不信這教義的人都要滅亡！”
然後，教皇與群眾大聲合唱著一首拉丁禱文贊美詩“TEDEUM”；全羅馬城三百間教堂的鐘樓都一同鼓響了大鐘；禮炮接著大嗚。這樣，這個滑稽可笑的儀式就完成了。凡不信馬利亞在她母親懷胎時，是無原罪成孕的，都不準上天堂。
雖然神在聖經里明明說︰“沒有義人，連一個也沒有因為世人都犯了罪！”(羅3︰10；23)但在全人類之中，馬利亞卻被宣布是惟一例外的人！這樣的教義，我們從第一至十一世紀都找不到，只有到了第十二世紀，我們才發現有一些迷信、糊涂的僧侶開始這樣倡導。當時有不少學者起來反對，例如︰那位聖班納(ST.BERNARD)就寫了一封著名的信，反對當時的黎安派僧侶(LYONS)有這樣的主張。不久之後，彼得林伯(PETERLOMBARD)接受了黎安派的講法，寫了一本書來支持他們；但是那位被譽為羅馬天主教最著名的神學家，聖多馬亞桂拿(ST.THOMASAQUINAS)卻起來反對這思想。
之後，弗朗西斯派修道士(FRANCISCANS)和多明尼派修道士(DOMINICANS)為這問題彼此攻擊，他們咒詛對方的聲音充塞了全世界，彼此斥責對方為異端。他們將歐洲**成為兩個敵對派系，不但在大學里辯論，在教堂的講台上攻擊對方，更在街道上，戰場上，互相撕殺。用口講不來，就動用刀劍，務求逼使對方就範。叫人難以致信的，是在歐洲許多大城市里，尤其是在西班牙，都染滿了他們戰斗的血。在歷史上，他們曾經多次派代表到教皇那里，向無誤的教皇請示，究竟應該不應該相信這樣的教義。西班牙王腓力第三世和腓力第四世都曾經努力逼使教皇保祿第五(PAULV)，貴格利第十五(GREGORYVX)，和亞力山大第七(ALEXANDERVII)傾向接納這個教義，為的是制止人民不要再為這個教義而互相仇殺。但他們都宣告失敗。他們只能得到教皇的答復，謂︰“這個教義沒有聖經根據，耶穌基督的眾使徒也沒有這樣的教導，古教父也未曾提及過，羅馬教會亦從來未曾有過類似的文章！”
為了安撫這些君王和整個歐洲的主教們，使他們不致感到失望，有好幾位教皇下令禁止雙方敵對派系斥責對方為異端；又禁止他們宣傳說，凡不相信這教義的都不能得救。到了天特會議(COUNCILOFTRENT)，弗朗西斯派，和所有信奉無原罪成孕教義的信徒，都聯合起來要逼使天特會議通過接納這個教義成為信條，可是大部份主教還是反對，結果仍沒有成功。
最後來到我們現在這位教皇庇尤第九世(PIUSIX)了，他可以說歷史上最糊涂的一個教皇。他為什麼會將這個信念制訂成為信條？事因一百年前有一位僧侶，名叫利安納(LEONARD)的，作了一個夢，夢中他听見馬利亞親自對他說︰“為了使戰爭平息，和叫教會不至**，應該有一位教皇下旨，將我在出生時無原罪成孕的信念，定為信條！”這個夢，後來被稱為“天啟”(CELESTIALVISION)，並且印成單張，廣泛地派發。
後來人們漸漸相信這夢真是從天上來的啟示，最後連這個耳根柔軟、意志薄弱的庇尤第九世教皇也相信了。因為他被法國皇帝充軍到該亞塌去(GEATA)，在那里他作了一個夢，夢中他看見馬利亞對他說，如果他肯答應將馬利亞無原罪成孕這個信念制訂成為信條，叫凡相信的人可以得救，她就會再回到羅馬來，結束那里的紛爭。庇尤第九世第二天醒來，竟然相信他那天所作的夢是異夢，並發誓在回到羅馬之後，一定會將這個信念制訂成為信條。現在全世界都看見他真的履行這個諾言了。不過，庇尤第九世不但沒有平息教會內的紛爭，反而將天主教帶到更不穩定的狀態中。世上許多天主**正因為教皇通過這個信條，信心都搖動了。
一直以來，羅馬天主教都很驕傲地說︰“我們神聖的羅馬天主教教義，從來沒有改變過，沒有修訂過，因為我們的教義不是由我們發明出來的。所以我們沒有新教義，我們向來所相信的，就是使徒們並古教父們所相信和教導的。”他們又指出，只有馬丁路德(LUTHER)，加爾文(CALVIN)，諾斯(KNOX)等新**才天天發明新的教義，他們才會改變。可是現在，天主教所有的祭司一定要承認，他們那永不改變的教義現在大大改變了。他們一定會摸心自問︰“一八五四年十二月八日之後，我們所認為不變的信仰到那里去了？”答案是消失了。
記得當奧列根主教宣讀教皇公布那個信條的那一天，我感到非常悲傷，我的信仰全盤搖動。我一直持守天主教無誤的信念，現在全然崩潰了！我見到不少老邁的神父也傷心流淚，因為他們的信仰被改變了。
幾天之後，我被逼也無奈地將這新教義宣讀給我的會眾听，又根據這教義宣告說︰凡不肯接納這信條的，都不能得救。有一位備受全教會尊敬的老農夫跑來見我，問我幾個問題說︰
“祈理魁神父，請告訴我們，我們到底有沒有听錯？教皇說馬利亞無原罪成孕這個教義是有聖經根據的，又有古教父和主耶穌基督眾使徒的教訓作為根據？”
我回答說︰“你說得對的，老朋友，教皇的上諭真是這樣說！”
“但是，神父，你可以將有關的經文讀給我們听嗎？哪一段經文指出馬利亞無原罪成孕的呢？”
“我親愛的老朋友，”我回答說︰“很對不起，我無法找到這樣的經文，我知道沒有一節聖經指出馬利亞是無原罪成孕的。相反，我找到的經文，全部都與這個教義相反！”
“那麼，請告訴我們，哪一位古教父說馬利亞是無原罪成孕的？誰說凡不相信的，都不能得救？”
我回答這位老人家說︰“我真希望你沒有來問我就好了；但是你既然問我，我就不能不將真實的答案告訴你。我曾經仔細讀過古教父的著作，我從來沒有發現任何一位古教父相信這教義的。”
“我希望，”老農夫說︰“你不要怪責我，請你讓我再多問你一個問題。因為我們中間有許多人在爭論這件事，所以我想要詳細問清楚一點。請問，教皇的上諭是否真的說，這個教義是我們羅馬天主教一直以來所教導和相信的？”
“你說得對，老朋友，教皇在他的上諭里的確這樣說。但是歷史反而告訴我們，過去九百多年來，有超過一百個教皇曾經宣告，教會從來不相信這個教義。其中甚至有幾位教皇禁止任何人說‘馬利亞無原罪成孕是一個信條’這句話！”
“倘若這個教義的成立是這麼矛盾的，我們怎能保證其他教義不是這樣？例如告解禮、煉獄等等？”老農回答說。
“我親愛的朋友，不要讓魔鬼搖動你的信心！不錯，我們實在生存在很可怕的時代，但我們仍可以求天主來光照我們，來拯救我們！”
最後這位老實的農夫愁眉苦面地出去了。但他的問題，和我所給與他的答案，卻一直在我里面響著，似乎若不將我的信仰完全粉碎就不肯罷休！我的頭很痛，于是我跪下禱告，但我不知道該說些什麼？我眼如雨下，好像看見了一道新的亮光，只是我仍以為這光是來自魔鬼的試探。我心里有個聲音對我說︰“我的民，離開這個巴比倫吧！”(啟18:4)我雖然听得很清楚，我又認為這是撒旦的聲音。我不知道，神在一步步引導我，叫我離開這個滅亡城。我掙扎得很苦，神卻沒有放棄
自從我獻身做天主教神父之後，許多次我為一些可憐的少女痛哭，因為她們在告解之前，苦苦哀求我同情她們，不要問她們那些污穢的問題。但是，我無法答應她們，因為我身為神父，必定要照天主教神學家的規定，詳細問清楚她們犯罪的實況，這樣我才能宣布赦免她們的罪。我的良心常常控告我，說︰“你不知羞恥嗎？你是一個未婚的男人，竟然向一個女士問那些極端私隱的問題？你的自尊心跑到在那里去了？你不怕天主嗎？你這樣問她，豈不是反而教導她怎樣去犯罪嗎？”
我又听見天主在我的良心里如雷聲的指責(我相信其他神父也听過這樣的聲音)，說︰“如果這個少女的親人听見你們這些神父向他們的妻子、妹妹、女兒，問這些污穢的問題，他們可能會斬了你們的頭下來！”可是，天主教的教皇、神學家、羅馬的會議等等，卻告訴我，這聲音並不是天主的聲音，而是撒旦的聲音。
兩度被摧殘的少女
記得初時我在魁北克做神父，我遇見一個相當能干又相當美麗的少女，來到我的告解亭那里要向我告解。她本來一慣到另一個年輕的神父那里告解的。城中的人都說，這女孩是全城中最敬虔的少女之一。但那一次，她卻特別化了裝才來告解，相信她這樣做，目的是為了不想我將她的身分辨認出來。但我實在太熟識她了，所以她化了裝也瞞不過我的眼楮，我早就知道她是誰。不過，我並沒有揭破她的身分，仍照常听她的告解。她一開始就好像有難言之隱，她以哭泣的聲音對我說︰
“親愛的神父，我希望你不會認識我，也請你不要企圖調查我是誰，因為我是一個非常絕望的大罪人。噢！我想我必定滅亡了！如果你仍然認為有希望得救的話，請求你為天主的緣故不要責備我。
“在我還未告解之前，我要求求你，不要向我問那些污穢的問題，我知道你們做神父的，習慣了常常問女士們那些污穢的問題。記得我在十七歲那一年，還像天使一樣純潔。可是，我們那間女修院主辦的學校來了一個住校神父，他的年紀相當老了，我向他告解，他仍向我問一些我初時不大明白的問題，後來經過其他同學解釋，我才明白。神父啊！就是那些污穢的問題將我純潔的心靈帶到黑暗的深淵中了。我的思想從未想過那些污穢的東西，可是那些東西一進入我里面，我就被困擾了整整一個星期。不論日夜，罪惡的念頭不斷攻擊我，最後也勝了我，我就做了罪的奴隸。不過我犯罪的快感很快就消失了，之後我就想到天主的審判，我怕得要死。幾個星期之後，我決定擺脫它，我要向天主悔改。
“我就帶著極其羞恥的心情，再到那位老神父那里告解。我害羞得從頭到腳都發抖。我在他面前流淚，真誠地承認我每一件罪。雖然我隱瞞了最羞恥的一小部份，但大部份我都說出來了。我向他承認，就是上一次告解之時，他問我的那些問題使我墮入罪惡深淵的。他雖然用慈祥的聲音鼓勵我，要勇敢對付那些犯罪的念頭，但他還是再問我另外兩個非常污穢的問題，我想我若說出來，連主耶穌的寶血也可能洗不清那樣的污穢。結果，這兩個問題又將我摧毀了！就好像利箭一樣將我刺透。我不論日夜都無法擺脫它們的騷擾。
“不錯，初時我感到非常恐懼和討厭，但是，唉！我漸漸又習慣了，以至後來這些思想竟然成了我的第二重性格。污穢的思想變成可怕的罪行！一個月後，學校規定我們告解的時刻又到了，這一次我完全沒有半點羞恥感，我向神父直言不諱，而且我里面還隱隱約約地涌現出一種興奮來，我竟然喜歡更仔細地形容自己怎樣犯罪，又暗暗希望神父進一步問我更多更新奇、更污穢的問題。事實上，每一次我向他認罪，他都更仔細地追問我犯罪的詳情，而且他的問題是那麼的骯髒，我想我是在接受他的訓練，去再犯這些骯髒的罪。經過一小時多的對話之後，我以為他會與我同感，誰知，我開始感覺到，他竟然用一些半遮半掩的話來向我暗示，引誘我和他做那些骯髒的事，我不其然地也用一些半遮半掩的話來響應他，表示願意接受他的引誘。結果我們就有一年多的時間同居，和他一同做許多極親密的犯罪行為。雖然我感到他年紀比我大得多，但我仍然非常愚蠢地愛上他。後來我的課程完了，我的父母就將我接回家，我慶幸自己終于能夠擺脫這種被罪轄制的生活，其實我也開始厭惡這種可怕的生活。我以為，從今以後，我可以另外找一個好一點的神父來告解，以後我就可以與天主和好如初了。
“誰知更不幸的，我找到的竟然是一位十分年青的神父。他在听告解之中，又再用同樣的問題來引誘我。甚至他愛上了我，我也愛上了他，我又和他犯了一些最可恥的罪。我和他所做的，我希望你不要追問，因為我感到實在難以啟齒。我不是說完全是他將我害成這個樣子的，我認為我自己一點也不比他好。我相信他本來是一位好神父，但因為他問我的那些問題，又因為我回答那些問題，他的德道就開始瓦解了。
“我知道，我現在向你告解得太簡化了，不符合天主教的要求，但我認為我已經將我的故事很扼要地說出來，我也已經承認了我大部份的罪。請求你救我脫離我的罪孽，我已經在這樣犯罪生活中打滾了好幾年。上一個主日，天主可憐我，借著你所講那個浪子回頭的故事，使我知道，天主仍然願意接納我這個罪人。我就在天主面前痛哭了幾天。
“現在我決定永遠離開那個年青神父，我希望從今以後，你願意接受我向你告解。噢！請你千萬不要拒絕我，也不要責罵我，我是一個罪孽深重的人。我還有兩件事請求你，第一，請你千萬不要追問我的名字？第二，請你千萬不要再問我那些污穢的問題，因為已經有無數少女的靈魂喪失在神父所問的這些問題上了。我自己已經墮落過兩次。噢！親愛的神父，請接納我向你告解！我要學像抹大拉的馬利亞一樣來到主耶穌基督面前哭！請你尊重我，好像主耶穌尊重抹大拉的馬利亞一樣。她雖然罪孽深重，但她卻願意悔改。主耶穌豈曾向她問過什麼問題嗎？主豈有強逼她將她過往犯罪的歷史一一細訴嗎？不！你自己在不久之前也是這樣告訴我們的，主耶穌只是望著她的眼淚，就赦免了她。那麼，請你學主一樣對待我吧，這樣你就真的能拯救我了！”
那時，我還是一個年青的祭司，在我的告解亭中，我從未听過如此誠懇和符合真理的話。她的眼淚與她的自白，合成一股非常大的感動力，叫我無言以對。我本來沒有理由不答應她的請求的，但我實在感到非常難為，因為我們在受訓之時，天主教的神學家嚴嚴地囑咐我們，一定要命令任何告解者詳細說出他們所犯過的罪，用一些啟發性的問題來幫助他們仔細回想那些罪，尤其是向著女性更要這樣。
于是我鼓勵她勇敢一點，又答應她會請求馬利亞和聖菲羅杰來保護她。至于她請求我不要追問她犯罪的細節，我說我會考慮，下周她再回來告解之時，我會將答案告訴她。
請求神學家的指示
那一天，我自己也到拜勒基安神父那里告解(BAILLARGEON)。我將那少女的請求告訴他，又表示，我真想答應她的請求，不再詳細追問她犯罪的細節；因為我自己也一直非常憎惡神學家要我們問的那些污穢的問題。我又坦白地指出，已經有好些年青和年老的神父來到我面前告解，說他們簡直無法忍受，去問和听女士們犯罪的詳細過程。
听我告解的神父表示十分為難，他請我第二天再去見他，好讓他回去仔細研究神學家們對這些事的意見。第二天，我帶同紙筆去將神父的答案記錄下來。他這樣說︰
“女性在告解時，因為被問及這一類的問題而被摧毀人格，這是無可避免的，我們也無法幫助她們。因為這一類的問題是必需的，絕對不能減少。通常男士們在認罪之時會比較坦白，因此較少需要運用這一類的問題來追問他們，除非他們是極度無知，則屬例外。可是聖力古利(ST.LIGOURI)這樣告訴我們，同時我們自己也同樣地觀察到，通常女性都因為怕羞恥而將事情隱閉，所以她們的告解比較虛偽，很少肯坦白承認私隱的罪的。我們身為祭司，要有極大的愛心去阻止她們被自己的情緒困擾，不讓她們故意制造虛偽的告解。我們要用忍耐的心去細心追問，先由一些小罪著手，然後逐漸深入地追問下去，將隱藏在她們里面那些可怕的罪都搜羅出來。假如她們要求我們不要問這一類的問題，這表示她們悔改的態度還是不夠真誠，我們千萬不要上當，要運用聰明智慧去逼她們，將犯罪的過程一一細說出來。
“當你看見有祭司因為听告解而陷入情欲的罪里，你不要因此灰心。我們的救主耶穌早就知道，在听告解的時候，這種面對女信徒的試探是很難抗拒的，但主已經將童貞女聖馬利亞賜給我們，有她的代求，我們還怕什麼呢？此外，主耶穌又賜給我們贖罪聖禮，叫我們在不慎犯了罪之後，隨時都可以向 求赦罪。獨身誓言原是我們的榮耀和權利，但我們不否認，這實在是一個重擔，尤其不少祭司也不能長期承擔這樣的重擔。聖力古利說，如果一個肯告解的祭司只不過一個月才犯一次罪，我們就不應該責備他；有一些可靠的神學家還寬容我們可以多犯幾次呢！”
我很不滿意這樣的答案，因為它似乎沒有準則。于是我帶著沉重和憂愁的心情回來，又切切的禱告，求天主不要再讓那個少女回來見我。那時我才二十六歲，既年青，又充滿活力；在我的耳中听來，那個美麗少女的聲音，比千萬只黃蜂騷擾的聲音還要利害。我不是說她不值得我尊重，相反，因為她的眼淚、她的痛苦，使我很同情她、很尊重她。我的禱告就是，既然那個撒瑪利亞婦人和抹大拉的馬利亞都可以得到救主耶穌的赦罪，這個少女就不應該例外。
她的心破碎了
到了約定的日期，我注意到她進來了，她就是馬利亞小姐(MISSMARY)。她進來跪在我的告解亭前。噢！我一看見她，我就真的想要逃走。但我听告解的責任是擺脫不了的。我的身分不再是主耶穌的僕人，而是教皇的奴隸，我沒有自由！我的責任不是去救她，而是去毀滅她！因為告解禮的真正作用，其實不是潔淨人，反而是叫人沉淪！我不得已地透過那小小的窗門，向她低聲問道︰“你準備好告解沒有？”
她沒有回答。我只听到她禱告，說︰“啊！我的主耶穌，可憐我！我要求你用寶血洗淨我的罪。你還責備我嗎？”她一面流淚禱告，一面向天舉手。我也不其然地流起淚來，我不打擾她，讓她繼續向天主禱告。經過相當長的時間，我就用手指作一個響聲，又再從小窗門向她低聲問︰“親愛的姊妹，你準備好要告解沒有？”
她稍為轉過來對我說︰“好了，親愛的神父，我準備好了。我想先請問你，我上一次向你請求的，你記得嗎？你可以不強逼我說出我犯罪的細節嗎？你可不可以讓我保留我與你，並與天主之間的彼此尊重嗎？你能否答應我，不再問我那些污穢的問題嗎？我已經受夠了，我坦白對你說，我里頭的罪，除了主基督以外，實在不能向任何人揭露出來。因為基督是天主， 早就知道一切，所以我只願意在 面前痛哭認罪，我不想在你面前說出一些女人們恥于說出來的罪。”
“親愛的姊妹，”我回答說︰“如果我是可以隨意行事的話，我會非常高興答應你的請求。但我是教會的牧者，我必須服從教會的律法。教皇和神學家都說，如果你不肯將你所犯的罪仔細說出來，我們是無法赦免你的罪的。所以，詳細問明你所犯的罪，是我們無可推卸的責任！”
突然那少女高聲尖叫，喊著說︰“這樣！噢！天主啊！我的天主啊！我滅亡了，我會永遠滅亡了！”
這叫聲好像驚雷劈在我身上一樣。可是，當我從小窗門望出去，我更怕得厲害！因為我看見她昏倒在地上，她的頭撞到告解亭的木板上去。我立即沖出去將她抱起來，叫了兩個人來幫忙，將她放在長板凳上，用冷水給她抹面。她的面色看來好像死人一樣，嘴唇不停在震動，微聲說︰“我永遠滅亡了！”
我們立即將她送回家去，她倒在床上一個整月，流離在死亡之間。她的前兩位告解神父都來看她，她卻很有禮貌地吩咐所有的人都出去，只讓我一個人留在房間里陪她。“我只能再活幾天而已！”她說︰“請你幫助我預備自己進入永恆好嗎？”
臨死前的救恩
我每天都來探訪她，和她一同流淚哀哭。許多次，我流著淚求她，無論如何，應該及早完成她還未完成的告解。但她堅拒，並用很有禮貌的語氣來斥責我。有一天，當我一個人陪著她，我在她的床邊跪下禱告，不知道應說什麼才好，但為著她的靈魂，我極其擔心。她問我說︰“親愛的神父，你為什麼哭？”
我回答說︰“你為什麼這樣問一個害死你的人呢？我哭，因為是我將你害死的！”
我這樣說，似乎叫她很難堪。她回答我說︰“不要為我哭，要為許多神父在告解亭里將無數少女的靈魂摧毀了而哭！我相信贖罪禮，因為這是教會的教導。但我深知，在某些地方、某些原因下，這種贖罪禮一定出了錯！我就是因為這個緣故而兩次被摧殘的。許多少女也和我一樣被告解禮摧殘。我相信將來有一天，這些少女的父親知道底蘊之後，那些神父就可憐了！我的父親一定會殺死先前摧殘我的那兩個神父！”
我無言以對，只能哭泣。過了一段相當長的寂靜時間之後，她又對我說︰“我向你告解的那一天，我實在沒有做好心理準備，沒想到你會這樣拒絕我的。但從你的反應來看，我知道你是一位好神父，你是被教會的法律捆綁才不得如此而已。”
說罷，她握著我的手，說︰“親愛的神父，不要哭，因為突如其來的風暴將我摧殘，實在與你無關！我知道這個風暴不過是為要將我抽離苦海，帶我到天上主耶穌的身邊而已！主耶穌會原諒我的，那天你送我回家，我已經半死了，但是，奇怪，我作了一個夢！不，我想不是夢，是真的景像！我看見主耶穌來到我這里， 的手流著血； 頭上還戴著荊棘的冠冕，那沉重的十字架壓傷了 的肩膀。 用無人能模彷的慈聲對我說，‘我已經看見了你的眼淚，听見了你的禱告，我知道你很愛我；你的罪已經赦了。勇敢一點，因為再經幾天，你就和我在一起了！’”
她還未說完最後一句，就昏迷過去了。我大叫，她的家人沖進來，醫生也立即被請來。醫生說，她的身體實在太虛弱，他請我們不要再和她說話，只準一兩個人和我在房間里陪伴她。“因為，”醫生說︰“對她來說，最輕微的激動也是會致命的！她很可能患了心髒主脈頻臨爆裂癥，隨時都會死亡的！”
那時，已經是晚上十時了，我退出去休息了一會兒，但我完全不能入睡。那位親愛的馬利亞在房間里面躺著半死，是因為我听她告解的緣故！是因為教會的規條將她刺透的緣故！她不但沒有責備我，反而為我禱告！她死是因為心碎了，而我仍然無法帶給她半點安慰和希望，因為她還沒有完成她的告解！
第二天晨曦時分，我醒來再讀神學家的著作，看看有沒有別的辦法我可以向她宣告赦罪，不需要她再將犯罪的細節說出來。但我很絕望，神學家定規，除此之外，別無它法！到了上午九時正，我已來到馬利亞的床邊。醫生和家人告訴我，她似乎有轉機，昨天晚上的休息叫她好轉了一點。我知道之後，十分興奮。馬利亞向我微笑，對我說︰“我以為主耶穌昨晚帶我回天家，但 仍留我在地上，要我再度麻煩你。不過這一個麻煩不會阻你太多時間的，請你忍耐一點。親愛的神父，你可以為我再讀一次救主耶穌基督為我們受苦和受死那段經文嗎？就是那天你讀過的那一段！ 對我真好， 竟然也愛我這一個可憐的罪人。”
我照著她的要求讀了，她又非常感嘆地說︰“ 竟然為我的罪死， 真是愛我！”然後她閉上眼楮默想，眼角有一行淚珠滾了下來。
我和她的家人都跪下與她一同禱告，但我連一句話也說不出來。心中不斷自咎，我這個懦弱的祭司，竟然因為神學家的話而殺了這個可憐的少女。我們默禱了一陣子，她就要求家人暫時出去，她要單獨與我說話。當家人都出去之後，我跪在她面前，請求她順服教會的規條，勇敢向我完成她的告解，認清她的罪，好讓我可以宣告她的罪得到赦免，因為她可能只剩下最後一天而已。但她很鎮定地又很高貴地對我說︰
“亞當和夏娃犯罪之後，他們都感到十分羞恥，天主豈不是為他們各人造了一件皮衣，使他們可以用來遮羞嗎？”
“對的，”我回答說︰“聖經的確這樣記載。”
“那麼，你們這些听告解的神父怎麼竟敢這樣大膽，將我們用來遮羞的自尊和羞恥感拿走了？你知道這就是我們的皮衣嗎？你知道那是我們的天主為我們女性所造的皮衣嗎？你知道為什麼我們在你們男士面前，有特別強烈的自尊和羞恥感嗎？”
我被她這幾句既簡單又完美的比喻壓倒了。我呆在那里，完全沒有話好說。雖然這幾句話可以將天主教的信仰和神學家的規條完全廢棄了，我里面卻回響著”阿們”，感到這個答案是何等的神聖尊貴，以至我不敢稍為冒犯。
一陣子之後，她又說︰“我被告解神父兩次摧殘了，因為他們將天主賜給我的自尊和羞恥感奪去，以至我兩次墮入他們的陷阱，我相信他們也一定永遠滅亡。如今我感謝我的天主， 重新將那件自尊和神聖的皮衣賜給我，這是 親手造的，我絕對不讓你或任何人再將我的自尊奪去！”
她說完了這幾句話之後，已很疲倦了。我知道她需要休息，所以我不再打擾她。但我卻感到精神恍惚，因為這個夏娃的女兒，很可能不會存活多久。我憎恨我自己和天主教的神學家，甚至我的教會，因為告解亭的緣故，不知多少神父敗壞了自己，又敗壞了別人！
到了下午四時左右，我返回馬利亞的房間。當我獨自陪她的時候，我對她說︰“親的姊妹，我很希望給你行臨終的抹油禮；但是，我怎能違反教會神聖的規條，去給你行這禮呢？我還未赦免你的罪，怎能給你聖餐？你一直不肯向我細說你所犯的罪，我又怎能赦免你的罪呢？你知道我敬你，如同天上來的天使。我祝福你，因為你肯原諒我害成你這個樣子，我很感謝你；我寧願死一千次也不想說些什麼話來傷害你的自尊。但請你告訴我，在這個時刻，我應該做什麼才好呢？”
她非常鎮定，面部流露出一種高貴的笑容和喜樂，是我從來未見過的，以後也沒有見過，她對我說︰
“親愛的神父，記得一個多月前，你在講台上曾經講過浪子回頭的故事，我非常感謝你。那個故事將我再一次帶回救主的腳前，我感受到從未有過的喜樂。我已經重新投入天父的懷抱，我知道 已經接納我這個回頭的浪子了！……感謝主，我不會滅亡了！”
她的雙手放在胸前，面部流露出屬天的喜樂；她的雙眼注視著某處，好象看見一些非常美麗崇高的景物一樣。初時我還以為她在望天禱告，但是，原來我弄錯了……。永遠不會再有眼淚和哭號。
她臨終時說的智慧話，不是她說的，乃是天主藉著她來指責我，又使我知道，天主教的告解禮不是由天主設立的，而是由魔鬼撒旦自己設立的。她的眼淚，她的笑容，都清楚地告訴我，她已經蒙恩得救；她的蒙恩，不需要假手于任何神父或馬利亞來賜給她，乃是天主自己直接賜給她的。可是我真是頑梗，她的死，和以後二十五年我所經歷過極多類似的事例，還未能叫我全然醒悟過來，因為我一直告訴自己，我們的教會，我們的教皇是無誤的。
讀者如果想要更多知道告解禮所帶來的禍害，請參考拙著《祭司、女人和告解禮》(THEPRIEST，THEWOMAN，ANDTHECONFESSIONAL)這本書。
一八五五年八月一日，我接到芝加哥主教的一封信，要我去參加下個月在聖馬利大學里舉行的“芝加哥和桂寧斯(QUINCY)兩個教區聯合舉行的神父退修會”。我很想認識清楚這個愛爾蘭主教的真面目，因為溫德惠主教曾經告訴我許多關于他的惡行，所以我決定參加這個退修會。
荒唐糊鬧的神父退修會
在這個退修會里，我從來未見過如此荒唐的一群聖職人員。他們大叫大笑，彼此諷刺，互相用最污穢的笑話來攻擊對方。到處都可以听到︰“喂，百德烈！”“喂，慕菲！”“喂，比恩！你好嗎？瑪迦烈小姐還與你同居嗎？”回答說︰“啊！有、有！她不會離開我的。”或者說︰“噢，不！那女子真是瘋的！”然後大家都捧腹大笑。
開會禮之前一小時，我見到一個神父用帽子來向大家收錢，我初時還以為收的錢是用來繳付房租用的，後來才知道，原來他們要買酒喝。有一個神父向我說︰
“哈哈，祈理魁神父，不要見怪，你要知道啦！房間太多人，氣溫會上升的嘛！那麼口渴，不買點酒來涼涼我們的舌頭，怎對得住自己？”說罷，大家笑得更厲害。我很有禮貌地對他們說︰“各位神父，我早就放棄了飲酒的習慣，所以請原諒我，我不參加了！”
“我們也和你一樣呀！”他們笑著回答說︰“這里人人都曾經向馬太神父宣誓過要戒酒的。但這並不見得連一滴半滴用來解渴，和用來維持我們健康的酒也不準喝吧！馬太神父決不會像你那麼不近人情的！”
“我十分認識馬太神父，”我回答說︰“我曾經和他通信了許多次。讓我告訴你，我和他對戒酒的見解都是一致的。”
“原來你認識馬太神父的嗎？他真是一個聖人，他為愛爾蘭和許多其他地方的人做過許多好事。”他們回答說。
“但是，如果到他那里去戒酒的人都像你們這樣的話，”我說︰“他所做的工作就不能持久了！”
我們正在談得起勁的時候，越來越多的祭司跑來圍著我們，要听听我們在說些什麼。其中一個祭司說︰“我以為這次退修會講道的是史伯定主教(SPAULDING)，誰知原來是祈理魁神父在� 羲簟！ br />
“各位神父，”我說︰“就戒酒方面來說，我有足夠的資格來對你們任何人講道，正如你們有足夠的資格來對我講喝酒之道一樣。你們可以隨意喝酒，但我也可以隨意不喝酒，我有權做我自己喜歡做的事。”
于是他們散開，一面走一面咕咕嚕嚕地說一些我不懂的話。很明顯，他們對我固執的態度很不滿意。
不過，其中卻有鄧寧神父(DUNN)，和另外一位我不認識名字的神父，前來稱贊我的立場。鄧寧神父表示很討厭這群人，他指出，他們為買酒，竟然收集到五百元之多。他又低聲對我說︰“你不要以為你在這里沒有朋友，我們愛爾蘭神父之中，有許多人都是支持你的。溫德惠主教曾經向我提及你們的殖民區大計。溫德惠主教離職後，我想現在這位主教會對你不利。利保神父(LEBEL)和卡都威神父(CARTHUVAL)又對你有偏見，但是你不用怕，什麼時候他們對付你，我就會站在你這一邊！”我對他表示，很感謝他的關心。又告訴他，我早已嘗過主教的鐵�淌佷危 蛭 揖芫 肓礁齠衩 閻 納窀肝 椋 土醬撾芨嫖搖 br />
這時，晚飯的時鐘響了，我們要先在禮堂集合，听听主教講解這次退修的規則。原來我們每天都要听史伯定主教講兩堂道，其余的時間則用在頌讀一些聖人的傳記，念經，自我檢討和去告解。我們吃飯的時間只有半小時，然後有一小時康樂活動。白天就是這樣過去了。可是到了黑夜，恐怖的事卻來了，簡直難以形容。
瘋狂犯罪的黑夜
到了晚上九時正左右，這些神父就開始飲酒了。飲了半小時之後，整體就開始糊言亂語，甚至講污穢的話，唱一些時下流行的歌。將各樣物件從這張床拋到那張床，又從那張床拋到這張床；這樣胡鬧直到零晨一點鐘。到了第三天，我簡直受不了，我打算靜靜地離開退修會算了，因為心中有一個聲音不停地對我說︰“你看見嗎？你的教會真是個魔鬼的教會！你查考聖經，看看這是不是啟示錄那個用自己淫行來敗壞世界的大**？你還留在這個所多瑪這將亡之城作什麼？出來！離開這個巴比倫！不然，你就會和她一同滅亡！你想想看，天主的兒子能否天天降臨在這些神父的手中，又進到他們這樣滿了酒精和污穢的胃里？”
噢！抗拒天主聲音的經歷真是可怕！可是，我下意識地以為這個聲音就是撒旦的聲音。我可以不理會這個聲音，但我不能忍受那些神父的騷擾。于是我去請教鄧寧神父的意見。飯後，我約見他，將昨晚所發生的事告訴他。他回答說︰
“不用你說了，我豈不是和你同一個宿舍嗎？其實另一間宿舍更糟，他們的狂飲狂歡簡直難以置信。但是，我還是不同意你離開，最好你能向史伯定主教投訴。我今早已向他投訴過，但他似乎不大相信我所講的。如果你也向他同樣投訴，他可能就會相信了。希望他會聯同我們的主教一起采取行動來制止他們。”
接著他就拖我到一旁，低細對我說︰“我還有一樣最可怕的事要告訴你，你要保守秘密啊！你知道嗎？今晨有個警察前來告訴我，他發現昨晚深夜十二時，有六個**化成男裝，進入我們的宿舍。她們隨著暗號的指示，按著各人所分配的房間鎖匙，分別進去胡搞。我將這件事告訴奧列根主教，他不但不理，還大發雷霆罵我，說︰‘你以為主教應該降低身份去听那些警察的報告嗎？如果這些神父要墮落，就由得他們墮落吧！我沒有辦法制止他們。我不是天主，我怎能制止他們犯罪？如果連天主都不管，我豈能比天主更熱心去對付罪惡？’主教既然這樣說，我知道聰明一點就是馬上溜人！我認為向奧列根主教投訴是沒有用的，因為他開這個退休會的目的，就是想要募捐一大筆錢來建築他那間白色大理石宮殿。”
我回答說︰“既然向奧列根主教投訴無用，我就照你的意見，向史伯定主教投訴吧。”于是我立即跑到史伯定主教的房間，將全部實情告訴他。他似乎並不詫異我所報告的。不過他最後也同意，如果讓這些神父飲酒太多的話，整個退修會就會變成鬧劇了。于是他和我一同去見奧列根主教。奧列根主教听了，就說︰
“是的，我們的祭司一點兒節制也沒有是不對的。鄧寧神父今早已經向我說過了，但你們認為有什麼補救的辦法？祈理魁神父，人人都說你是‘戒酒使徒’，你在這方面講道一定很有能力，你可以向他們講一兩堂戒酒的道嗎？”
“如果他們听懂法文的話，”我回答說︰“我很樂意對他們講道。但我的英語不夠用，只怕惹他們來取笑我，那時就弄巧反拙了。我看還是由史伯定主教講好一點。”
結果我們都同意請史伯定主教改變原定的題目，按著臨時的需要先講兩堂戒酒的道。但是主教對他們講道，真像將珍珠丟在豬前一樣。有一些神父甚至整堂打呼嚕。雖然如此，晚上的情況確實好轉了一點。
不過到了第四天，雷保神父拿著行理來對我說︰“現在你開心了，我被主教停職，趕離這個教區。我知道一定是你做的好事！但告訴你，你不要太過開心，總有一天，你也會像我一樣被主教停職和趕走的！他多次告訴我，他很憎恨你那個殖民區計劃。他恨你不肯將你在聖安妮那間房子獻給他！”
我回答說︰“你以為我在你背後害你嗎？你錯了。是你自己的行為將你害成這個樣子的。我很同情你的遭遇，只希望過去的事能成為你前面的教訓。主教想要對付我是不要緊的，如果是天主的旨意要我留在那里工作，芝加哥的主教絕對不能做什麼來趕走我，恐怕他下台的日子比我還來得要早！”他听了，就氣忿忿地走了。
接下來的主日就是退修會的最後一天，全體神父列隊進入禮堂去領聖體。他們照吃如常，怎會紀念這是我們所相信主耶穌的真體與靈魂？誰也沒有想到，這群神父之中有十三人，第二天晚上就被警察遞捕，因為他們醉酒打架，還要教會來替他們付出一大筆保釋款項！
第二天，我去探訪鄧寧神父，想要向他解釋一下，為什麼雷保神父會說，主教可能會趕走我。“我猜到了，”他說︰“因為我們的奧列根主教認為自己替天行道，無論如何要清理上一任主教所做過的任何事。我們上一任主教溫德惠做得最好的，就是誘導法國、比利時和加拿大的新移民，去佔領伊利諾伊州這里的產業。奧列根主教反對這個移民計劃，自然最好的辦法就是將你趕走！他的理由很簡單，他說，法國神父的性格通常都是反叛的，我曾經勸過他，但我發現無論怎樣也不能改變他這個主觀思想。他一向都很喜歡征詢我們的意見，現在我明白了，他征我們的意見，目的只是要我們來看，他那相反的意見是何等的高明，他以與我們作對為樂。”
退修會結束後，我們知道主教的募捐十分成功。雖然大家都知道他募捐的目的，就是要為自己建築那座花費十萬元的白色大理石宮殿，但是大家還為他捐了七千多元現款。
主教控訴祈理魁
當我打算離開會場之時，突然有一位我不認識的神父追上我，對我說︰“奧列根主教立即要見你！”我隨即到主教的辦事處去見他，他對我說︰“祈理魁神父，我從多方面听到不少關于你的壞消息。其中最壞的，就是有人說你是新**派來的間諜。消息指出，你所傳的，不是馬利亞無原罪成孕和煉獄之類的教義，你反而到處派新約聖經給你的新移民！這一點，我想請你自己親口解釋好了，究竟這消息是否屬實？”
我回答說︰“有一部份是事實，但有一部份並不真實。我所傳講的並沒有違反我們天主教的教義，例如煉獄、馬利亞無原罪成孕、告解禮等等。但有一點是真的，就是我曾經派新約聖經給我的新移民。”
“你這樣做不會臉紅嗎？”主教發怒說︰“你竟然還引以為榮？”
“我的主教，我不明白你的意思，為什麼神父要以分派聖經為恥？我們的責任豈不是傳講聖經嗎？我既然講聖經，豈不同樣有權和有責任將聖經分派給他們嗎？”
“你這句話簡直是新教主義，”他大怒回答說︰“祈理魁神父，簡直是新教主義！”
“我的主教，”我鎮定地回答說︰“如果講聖經、派聖經，就是新教主義，那麼我們的教皇庇尤第六世就是真正的新**了。因為我在你的桌子上偶然看見，在你自己的聖經第一頁上面，印有教皇寫給馬天尼(MARTINI)的一封信，稱贊他將聖經譯為意大利文，並且鼓勵人人來頌讀這本聖經。”
主教听了，還是很輕視很傲慢地回答說︰“你這話正是自己打自己的嘴巴。如果你知道更多的話，你一定會發現，教皇稱贊馬天尼翻譯那本聖經，足足有二十三本厚書那麼大套，這樣，豈不是只有富有人家才有資格買得起嗎？老實說，能買這樣聖經的人，萬中無一；有時間去讀這本聖經的人，更是二萬中無一。教皇雖然鼓勵人人來讀那本聖經，但絕對不會像你那樣，將聖經隨便派發！”
“那麼，我的主教，你的意思是不是說，教皇知道我們無錢去買，又沒有時間去讀，才給我們讀聖經的權利？你是不是在說，如果教皇發現人們真的有錢去買，又很喜歡去讀，他就不會批準他們讀聖經？”
“我的意思正是這樣！”主教以勝利的態度說︰“我深知道，事實就是這樣！”
于是我就很鎮定地說︰“我希望我的主教不會弄錯，因為如果你說得對的話，邏輯就逼我去推想，我們的教皇和跟隨他的人都是騙子。因為在他給與全世界的通諭中，清清楚楚地宣告，他批準人人去讀天主教版本的聖經！這通諭已經印在我們的聖經里，不論天主**或新**都知道。”
主教听了，跳起來大罵，指著我的鼻子說︰“現在我清楚了，你真是可憎的新**！你說聖經，聖經，一天到晚都是聖經！聖經就是你的一切！教會和教皇就算不得什麼？這簡直是褻瀆！你竟然敢說教皇的通諭是騙人的！這簡直是褻瀆！”
無論我怎樣解釋都無用，他就是不肯听。最後他說︰“你記得嗎？教會封你為神父，是要你來傳教會指定的教義，不是要你來傳聖經！如果你不記得，我會逼使你記得！”他打開門，示意要我離開。感謝天主，我這一次為聖經受逼迫，並沒有使我對聖經的熱愛減少，相反，當我回到家里，我拿著聖經立刻跪下來，求天主賜我能力和熱愛的心，一生頌讀，永不離開聖經的教訓。
退修會後一個月，差不多整個伊利諾伊州所有的城鎮，都充滿了對奧列根主教不滿的怨言。越來越多有名望的人寫文章登在報章上攻擊他偷竊、出賣聖職、作假見證等等。不少教會會眾指責他說︰“他偷了我們為教會制造的那件聖袍！”芝加哥的法裔人士則說︰“他騙了我們，完全沒有通知我們，就將我們奉獻給教會用來建教堂的那塊地賣了，將所得的四萬元全部拿來作私人用！”德國裔人士又說︰“他對金錢貪得無厭！”全伊利諾伊州的人都說︰“他甚至連死人骨頭也拿來賣！為要中飽私囊！”
我還記得主教第一次來探我們教區的時候，已經很大膽地直接要求我獻出我的住宅了．當時我以為這只是一件偶然的事而已，但現在人人都指責他貪財，我想全部都可能是事實！為了明白個究竟，我決定親自到芝加哥去走一趟。當我走進法裔人士的教堂去查看，發現外面所傳說的，全部都是真實的。主教偷了那件聖袍為自己專用！那些法國人都非常忿怒，有人甚至說應該到地方法院去控告他。有人更想沖進他的住宅去侮辱他。為了平息他們的忿怒，我答應替他們親自去向教主追討。
質詢主教的罪行
跟著我先到天主教墳場去看一看。在路上，我遇見一輛一輛滿載著沙土的運泥車走過。到了墳場那里，還看到有三輛運泥車正在掘沙，我請求司機讓我看一看沙土里有沒有人骨。第一輛沒有發現什麼，但是在第二輛車里，我找到一個人頭骨，第三輛車更發現一整副人骨！于是我問他們那些沙土是在哪里發掘的。結果我發現，主教行騙的手段真是卑鄙。他對公眾說，他賣的沙土，只不過是籬笆外面的沙土而已，但他先將舊籬笆拆了，將新籬笆移後許多尺才豎立起來！更糟的，是他向市政府買這塊地之時，宣誓說，這塊地只作埋葬死人之用，現在他將沙土掘出來售賣，不但不合法，還犯了發假誓之罪！
于是我怒氣填胸，直直跑到主教的辦事處去見他。雖然他不太喜歡見我，但我一定要他知道，他這種行為正是自掘墳墓。我對他說︰“我的主教，我相信你早已看到，整個伊利諾伊州差不多天天都有人在報章上寫文章攻擊你！”
“看到，看到！”主教很不耐煩地回答說︰“那些忠心的天主**看到這些文章，一定很難過，這些人竟然公開攻擊他們的上司！我想你也會難過吧！但是，為什麼你不阻止他們這樣做？我發現那些文章大部份都是由法國人簽署的。”
我回答說︰“今天我來，就是為了阻止丑聞繼續傳開。”
“好，好！”主教說︰“你既然在你同族人中有如此的影響力，你就運用你的影響力去阻止他們吧！那時我就相信你是一位好神父了！”
我回答說︰“我希望我能照足你的吩咐去做，但有兩件事，我請求主教先為我做好，然後我才有把握去阻止他們攻擊你。”
“什麼事？”主教反應敏捷地問。
“第一件事，請你交還那件聖袍還給芝加哥那間法裔教會。第二件事，請主教從今以後，不要再將墳場那些沙土偷去賣！”
主教听了，用拳大力打桌子，然後站起來，在房子里走來走去，忿怒地說︰“現在我真的相信史冰克神父(SPINK)的話了！你不但是我的敵人，你還是我敵人的首領！你竟然站到他們那邊來對付我！是你勸他們寫文章來攻擊我的，我永遠都不會將那件聖袍交還給他們，那件聖袍是我的，正如法裔教會是我的一樣！你豈不知道，那間教會的地，那整間教會和里面所有的東西都是我的嗎？那間窮教會有什麼資格用那件美麗的聖袍？他們的主教將屬于他自己的聖袍拿來用在自己的身上，有什麼不可以？這是天主教的律例，凡屬于我教區內的所有物業，都是屬于我的，任由我來支配和使用，你知道嗎？你最好立即去警告你的同族人，要尊敬他們的主教，他有權用自己的物來做自己的事，你明白嗎？”
主教所說的教會律例，我早就認為不公平和不合理。他們將這樣的律例應用到全美國來，認為主教們所組成的法團就是美國所有天主教產業的合法承受人，有權將任何屬于教會的物業用作私人用途。但事前我還沒有想到，這律例竟然可以這樣濫用的。于是我說︰“我的主教，我承認在美國有這樣的律例；但這只是人的律例而已，與福音的真理完全相反。在聖經里，我完全沒有看到，主教可以運用公物來肥己！這樣的律例遲早會敗壞全美國所有的教會，正如法國、英國和其他地方的情況一樣。我們的主耶穌在地上生活之時，尚且沒有枕頭的地方， 怎會同意主教有權將教會的公物歸私人所有？有一次有兩兄弟來到主耶穌那里，求主耶穌為他們分家業，主豈不是責備他們說︰‘誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？’然後主勸勉他們要免去一切的貪心。整部聖經都反對我們假公濟私。至于那件聖袍，我也奉獻了五十元來制造，它怎會是屬于你的？”
我說的話是那麼鎮定，這是主教從來沒有听過的。主教呆了一陣子，望著我，好像要知道自己是不是在發夢似的。他定一定神之後，就大力拍桌子對我大罵，說︰“你這個新**，你說的都是新教主義！什麼福音、聖經，那就是你用來對付教會和教會律例的靠山嗎？如果祈理魁你認為可以用聖經來嚇倒我的話，你就錯了，我要叫你知道，你要順服教會，教會派我來管轄你，而不是聖經！”
“我的主教，”我回答說︰“不錯，我要順服教會，但教會是建基在聖經和福音上的。所以我只能順服一個尊重聖經真理的教會！”
我激怒他了，他說︰“我沒有時間再听你講廢話，出去！你要記住，如果你不能叫會眾尊重主教的話，不久你就會收到我給你的上諭！”
找林肯律師幫助
我知道主教決定要停我教職，但在他還未能找到我的罪狀之前，他是不能作什麼的。目前，照我所知道的，他會促使史冰克神父作假見證控告我，聲言要在肯格基(KANKAKEE)的刑事法庭致我于死地。但是，直到一八五五年十一月十三日為止，法庭判我全部得直，他們始終找不到任何理由來對付我！不過我的兩位律師柯斯谷(OSGOOD)，和柏多克(PADDOCK)來見我，對我說︰“到目前為止，雖然我們一直還是勝利的，但我還未能達到全盤勝利。因為史冰克在法庭里宣誓說，他對肯格基法庭沒有信心，因此他要上訴，要求遷到香檳郡的烏班拿法庭(URBANA)去重審。所以我們來告訴你，明春五月十九日，你要保留在拘留所做犯人，由法庭的執警將你押到烏班拿法庭去，交給那一邊的執警。”
我听了，差不多要昏過去。因為烏班拿法庭距離這里有一百一十里那麼遠。要我將那十五至二十個證人帶到那麼遠的法庭去，花費龐大是遠超過我能力所及的。當我帶著沉重的心情離開法庭之時，有一個陌生人前來對我說︰“你這個案件，我由頭到尾都跟著觀察。據我來看，這是極不容易勝訴的案件，因為你的對頭人並不是史冰克神父，他只不過是主教的工具而已。你的真正對頭人應該是主教，我們這個教區遲早會被他的丑聞敗壞。在眾祭司之中，你是惟一敢對抗他的一個，他怎能不決心將你鏟除？他會用盡他的家財來對付你。你要知道，當你對付奧列根主教之時，全美國所有的主教都會一同起來對付你。你在本地法庭會勝訴，因為你在本地有好名聲，陪審員都認識你，也會幫助你。但是，你一旦離開這里，去到了遙遠的法庭，加上主教的爪牙發假誓來控告你，那時，我怕人人都會相信你有罪，你就完了！雖然你的兩個律師都是能干的人，但你需要更好的律師，我認為你最好找史冰福的林肯律師(ABRAHAMLINCOLNOFSPRINGFIELD)，如果他肯為你出頭，你就有得救了。”
我回答說︰“很多謝你這番肺腑之言，請問我可以知道你的高姓大名嗎？”
“請原諒我不方便相告，”他回答說︰“我只能告訴你，我和你一樣都是天主**，也和你一樣對美國這些主教感到無法忍受。現在我們都看你為天主教的救星了，因此我才冒昧建議你請林肯律師來替你辯護！”
“但是，”我回答說︰“誰是林肯律師？我從來未听過這名字！”
他回答說︰“林肯是我們全伊利諾伊州最好和最誠實的律師！”
于是我和那位陌生人立即跑去見我那兩位律師，請教他們，如果我邀請林肯律師參與這件案，他們有沒有反對。他們兩人都異口同聲表示這是最好不過的，因為林肯確實是最有名的律師。我听了，立即打電報給林肯，請求他在明春五月到烏班拿法庭去為我辯護。二十分鐘後，我收到回電說，他答應了我的請求。那位陌生客人還為我繳付電報費用，然後他握著我的手，說︰
“祈理魁神父，天主幫助你了。不要氣綏，為真理和公義繼續作戰！天主會支持你到底的！”說罷他坐火車北上了。這人的出現，好像是異象一樣，因為我以後也再沒有遇見他了。幾分鐘後，我的對頭人史冰克神父也來到電報公司要打電報請林肯做他的律師，但他已經太遲了，我已捷足先登。
初見林肯
一八五六年五月十九日，我在法庭第一次見到林肯律師。他的身材高大，但更高大的是他的人格和思想。我與他交談了五分鐘就喜歡上了他，他那慈祥的面容，好像磁鐵一樣將我吸住。我們握手後，他對我說︰“你在電報里說，我不認識你，你錯了，你怎樣勇敢對抗那獨裁的主教，早已傳遍整個伊利諾伊州。昨晚你的律師柯斯谷先生和柏多克先生已經告訴我，你的主教雇用一些人來想要將你鏟除，我希望這件案不會太過復雜吧！”然後他問我怎麼會想到請他做律師的，我就將整個故事告訴他，說，那個陌生人認為林肯是全伊利諾最好的律師。他就回答說︰“那位陌生人豈沒有告訴你，林肯還是全伊利諾伊州最丑陋的人嗎？”說罷他大笑起來。
我在烏班拿法庭的執警手下做了六日犯人，其間，控告我的人用盡各樣的誣告和侮辱來對付我，真是筆墨難以形容。只有天主知道我所受的是怎樣的苦。但我卻感覺到，天主好像築了一面牆來保護我，無人能傷害我。我有林肯做我的律師，他後來于一八六一至一八六五年成為美國總統；當時主審法官是大衛.大衛斯(DAVIDDAVIS)，到一八八二年，他又成為美國的副總統。
我從來未听過有人像林肯那樣好口才的，他幾句話就將那兩個作假見證的神父︰雷保和卡都維，壓下去了。這兩個神父竟然制造十二三個假見證來控訴我！如果不是陪審團中有一個天主**一直反對到底的話，我想我早就已經被宣布無罪釋放了。法官發現一直無法取得陪審團一致的意見，于是就解散了這個陪審團，而我還是交給執警監管。全案押後到一八五六年十月十九日再審。從人的角度來看，我可算是最痛苦的人了，幸好有聖經在我身邊，我可以日夜頌讀，得的安慰實在不少。
雖然世人無法知道，我卻明白，我受苦，主要是因為我熱愛聖經。當我認定受苦是為聖經的時候，我的勇氣就高漲起來了！每一天，聖經成了我的力量，天主的話使我有智慧，使我有勇敢，使我可以面對任何艱苦，使我的心靈鎮定。我知道，我一定會得勝。我好像日夜都听見天主的聲音對我說︰“不要懼怕，因為我與你同在！”(賽43:5)
奧列根主教的忿怒，主要是為芝加哥法裔教會的會眾反對他奪取那件聖袍，和反對我們聖安妮鎮殖民區的計劃。他不惜任何代價也要破壞我們的計劃。到了一八五六年復活節，主教就采取行動了。首先他無緣無故地將芝加哥法裔加拿大移民教堂的神父停了職，將他趕出他的教區，使這間教堂陷入無牧人牧養的狀態。幾天之後，他就將那位神父的住宅以一千二百元賣了，然後將神父住宅旁邊那間教會遷到五六條街那麼遠去，再將舊教堂租出去，每年收受租金二千元。這樣的做法，事前、事後一點也沒有取得教友們的同意，而這些物業都是教友們自己拿錢出來購置的。
主教落井下石
一八五六年八月十九日，主教知道我在芝加哥，就差人吩咐我立即去見他。當我見他的面之時，他已經半醉了。他非常激動地對我說︰
“祈理魁神父，你曾經答應過我，運用你的影響力去阻止那些信徒來攻擊我的。但現在我發現，攻擊我的人反而比以往更多！這都是你和你那些法裔教友帶來給我的麻煩。事實上，你太接近我了，你的影響力也太大，所以我要將你調到遠方去任職，使你不至影響我的行政計劃。現在我要你去昆寧斯(QUINCY)的卡何其亞教堂(KAHOKIA)事奉；如果你在九月十五日之前還未到達那里履任，我就要革你的職，永遠驅逐你出教會！”
“我的主教，你口口聲聲說要革我的職，又趕我出教！請問，我做了什麼壞事，你要停我的職，驅逐我出教會？如果你能給我指出來，我會默然接受。你有從公眾打探過我的品行嗎？請你吩咐控告我的人前來與我對質！我現在警告你，如果你沒有根據就處罰我，我會運用教會賦與我的一切權力來自衛，證實自己無辜；此外，我還會訴諸法律行動，就是國家賦與公民，保護他們不至被人誣告的法律行動。”
我這樣鎮定的回答，激起他的忿怒。他用拳大力打桌子，對我說︰“我不理你的恐嚇，我再說，祈理魁，如果你在下月十五日之前還未到卡高基亞履任，我就會停你職，趕你出教！”
我感到與這位近乎瘋狂的主教理論是極愚蠢的事，因為他的酒精已經發作了。于是我立即離開他，返回聖安妮鎮。那天晚上我求天主改變主教的心，保守我不被趕出教會。然後我寫了以下一封信給主教，說︰
“致芝加哥奧列根主教︰
“我的主教，我越想到你要調我到遠方去，離開我親自建立的聖安妮鎮，我就越感到有責任向你提出抗議，為的是要保護我的羊群和教會。我抗議任何人對我誣告，因為名譽就是我的財產，如果你將我調走，你就是搶走了我的全部財產。不錯，我有對頭人，但我為此感到驕傲。我的對頭人原是全城最壞不過的人，這是人人都知道的事實，而你反而對他們很好；你對他們好，決不能洗滌他們敗壞的名聲！
“在此，我再一次求你召開一個公听會，听听公眾對我的行為有什麼惡評沒有。我的良心告訴我，沒有人能找到我的任何錯處來控告我。這樣的公听會一定會叫控告我的人啞口無言。論到控告我的人，我懷疑他究竟存在不存在。他們叫什麼名字？他們控告我犯了什麼罪？如果閣下指出誰控告我，我隨時準備好見他們。如果你不肯指出誰控告我，卻硬要將我調走，我就奉天主的名告訴你如下的後果。
“你已經知道史冰克神父控告我的案件還在烏班拿法庭處理中，我的律師和證人都在肯加基城，這個時刻我必須出庭辯護，以證明自己清白，你卻要將我調到三百里以外去，你分明要害我！我怎能從三百里外常常與我的律師和證人對話？你不外想要將我捆綁起來，交在敵人手中！早在這件案一開始，史伯克就指出你就是幕後主持人，你要利用那兩個假見證人來致我于死地。為了你的名譽，請你不要太過明顯出手去幫助史伯克神父來對付我。讓我留在這里，等到這件案完結了才調我到遠方去。
“再者，你若將我調走，你不但毀了我，你也毀了我的教區。其中百分之九十的移民都是為我而來的。你從哪里可以找到一位神父像我一樣，每年肯拿二千多元出來幫助這些加拿大窮人？現今他們來到這里，得到最美的居所，他們中間最少有一百五十個孩子在這里得到最好的教育，我已經將我所有的積蓄投在他們身上。你若將我調到三百里外去，這個新發展的教區今後怎能生存下去？你應該可憐這些小孩子吧！我寧願死，也不願看到他們失學，在街上流離游蕩。請讓我留在這里，好做些工夫去堅固他們，不然他們都要和我一同倒下來了。
“再者，如果你將我調走，那些控告我的敵人，就會找到多一條罪名，說我一定是犯了大罪，才被主教調職，這樣，法官就會偏坦相信控告我的人。那時，我豈不是含冤莫白？有誰會相信你這位芝加哥大城的主教，竟然會在無控告人和全無罪證的情況下定我為有罪？
“我再一次請求你，不要逼我離開這里，等我向法庭和烏班拿的居民證明我的清白和史冰克的罪行。如果你真的不肯听我的要求，我還是不希望做一個被停職和被驅逐的祭司，那麼，就請你用我隨函給你的回郵信封，將你要我去牧養的那個新地方寫給我，我盡早到那里去就是了！我在被充軍的路上，會向天主祈求，賜我艾薩克的信心，肯與亞伯拉罕一同到那山上去，將自己的頭放在亞伯拉罕的刀下。我也會向主耶穌祈禱，求 指教我怎樣背十字架上到各各他山上去。
委身的祭司祈理魁”
派代表去質問主教
跟著的一個星期，外面傳來消息說，那些醉酒祭司已經到處宣傳我被主教停職了。又說，主教任命他們來接管聖安妮鎮的工作。我知道後，立即召開一個全民大會，將整件事告訴他們，說︰
“各位弟兄姊妹，請不要相信外面的謠言，其實主教到現今還未正式停我的職，只不過恐嚇要這樣做而已。主教要我在下一個月的十五日之前到卡何其亞履職，我若不去才停我的職。我想這謠言是由主教自己親自設計的，他的用意是要打擊我。他既然已經對付了芝加哥那間法裔加拿大教會，他也可以用同樣的手法來毀滅我們。所以，為了我們的教會能繼續生存下去，我們應該本著天主賜給我們的律法，就是聖經，和美國政府憲法所賦與我們的權力，與主教對抗到底！現在我希望你們中間有四個可靠的人出來，將我這一封信帶到主教那里去。但你們在未將交這封信給他之前，要先問他幾個問題，又將他的回答清清楚楚地記錄下來。我們現在經已進入到一個非常的時期，所以我們一定要小心和鎮定行事。”
于是會眾選出寧慕尼(J.B.LEMOINE)，利美樂(LEONMAILLOUX)，法伯察(FRANCISBECHARD)，和亞黎爾(B.ALLAIRE)，這四個人負起這個重大的任務，我們將如下幾條問題交給他們去問主教︰
1．“你是否已經停了祈理魁神父的職？”
2．“你為什麼停他的職？是否因為祈理魁神父犯了什麼罪，所以才停他的職？他的罪行是否經由法定的程序去證實？”
3．“你為什麼要將祈理魁神父調到遠方去？”
主教的回復
這幾個代表見過主教之後，將如下的答案帶回來，這些答案後來在肯卡基法庭那里，作為呈堂的證供。
1．“我在這個月的十九日已經擱置了祈理魁神父的工作，因為我命令他去卡何其亞履任，他響應的態度太過頑固。”
2．“如果祈理魁神父這在段時間內仍然為你們主持彌撒的話，那是無效的。只有教皇自己才能恢復他的職權。”
3．“我將他調離聖安妮鎮，是因為他不肯與雷保神父和卡都維神父和好。”
(代表們又問主教，那兩個神父是否因為鬧丑聞的緣故，而曾經被主教停職？主教被逼回答說︰‘是的！’)
4．“我將祈理魁神父調到遠方去的第二個理由，是為要阻止他與史冰克神父在法庭里互相告狀。”
(代表們又問他，如果祈理魁神父被調走了，主教是否會答應協助阻止這件訴訟案？主教回答說︰‘我不能答應你們！’)
5．“祈理魁神父原是這教區內最優秀的神父之一，其實我也不想解除他的職位，也沒有什麼人前來控告他犯了什麼不道德的罪。”
6．“祈理魁神父曾經要求我為他開一個公听會，由公眾證明他是無辜的；他又請求我將控告人的名字告訴他，他可以與他們對質；但我拒絕他的請求。”
(主教作出以上的回復之後，代表們就在這個時間將我的信呈交給他；他看了，表現得很驚訝。然後說︰)
7．“可以叫祈理魁神父來見我，準備接受他的新工作，我要交一封信給他帶到那教區去。”
——教會代表︰寧慕尼(J.B.LEMOINE),利美樂(LEONMAILLOUX),法伯察(FRANCISBECHARD),亞黎爾(B.ALLAIRE)”
以上這幾個代表，除了亞黎爾之外，其余的到一八八五年(寫書日期)還健在人間。我將以上主教的回話記錄宣讀給民眾听，又指出，主教這番話明顯有矛盾和虛假的成分。然後，我又將教皇頒下的律例讀給他們听，教皇說︰
“如果一個人證實被不公平的司法程序定了罪，他可以不理會所判決的，他甚至也不須理會那判決有沒有被解除。”(出自教皇著拉新的《教會法典》。)
團結對付主教
我又說︰“我今天才知道，主教要毀的，不單是我個人，更是你們，這一點使我實在感到吃驚！所以我決定留在你們中間，為你們的權利與他斗爭下去。如果你們對我是真誠的話，我就無所畏懼了。幫助我的，有我們的天主教教會，有教會的律例和法典，有基督的福音真理，有賜下福音真理的天主，最後大不了，我們還可以向教皇上訴，他會幫助我們的。早在上一個月，我曾經向聖路易的大主教投訴，他勸我將奧列根主教所有的刑事罪行全部寫下來，稟告教皇。所以你們要作大丈夫，不要讓主教將你們毀了，像他毀了芝加哥那間法裔加拿大移民的教會一樣。只要大家同心堅持自己的權利，我就可以對主教說︰‘有本事就來將我們的住宅和教堂賣了吧！如果你敢的話。’我們要打一場光榮的仗，是為我們的自由而戰，為福音而戰，為真理而戰！你們記得主耶穌曾經對 的門徒說嗎？ 說︰‘如果天主的兒子叫你們自由，你們就真自由了！’(約8:36)聖經的意思豈是要我們做奧列根主教的奴隸嗎？”
“當然不！”群眾大喊道。
“願天主賜福給你們，使你們明白何為基督徒的權利。凡願意自由的，支持我的，請舉手！……感謝天主。”我大聲再說︰“希望我們中間沒有人出賣我們！你們都是真誠、勇敢和崇高的自由戰士，你們為真理和公義爭戰一定會勝利的！願天主賜福與你們！”
群眾的反應，真是熱情得難以形容的。在他們還未散開之前，我又對他們說︰“不久，我們可以看到一出好戲將上演，這出戲名叫‘驅逐出教’。主教必會差那些醉酒祭司前來趕我們出教，我相信這幾天他們就會來。大家等著看！一定有一出娛樂性很高的戲會上演！”
‘驅逐出教’話劇演出
果然不出所料。第二天，我們就接到消息，主教定了九月三日要來趕我們出教。我對會眾宣布說︰“當你們看見教堂的塔頂上，升起了這一面代表自由和勇敢的旗幟的時候，你們大家就一齊集合到這里來，為自由而奮斗！”
我們大家都很齊心，團結起來如同一人。等到主教的祭司們駕臨的那一天，我們一共三千人聚集。他們還未到之前，我就對群眾說︰“我感謝天主，你們有這麼多人願意來向那個獨裁的主教做見證人。希望你們答應我一點點要求，就是千萬不要侮辱那些來演戲的祭司。請不要向他們發怒，不要向他們動粗。他們是無辜的，理由有二︰第一，可能他們喝醉了酒；第二，他們只不過是照主教的吩咐行事而已，與他們無干！”
到了下午二時許，那些祭司果然來了。大家都拍掌，高聲呼叫，以幽默的態度來迎接他們。但那些祭司卻恐懼得全身發抖，一來是因為喝醉了酒，二來是因為過度驚慌之故。其中一個祭司將驅逐諭文釘在教堂的大門上，然後以發抖的聲音宣讀出來說︰
“查︰芝加哥聖安妮鎮教區之主任神父祈理魁，因著教會法典之故，于較早時間經已被本主教停職處分。上述祈理魁神父，再藐視本主教之停職令，繼續主持教會之聖禮及彌撒，是為無效；又因直接抗拒教會命令，是為教會的**者。今再重復違反教會律例，漠視教會之命令，故本主教特諭通告教會全體會眾，將違法之祈理魁神父驅逐出教。本主教又諭令任何人，在任何屬靈事上不得與他相交，違者將遭受同樣驅逐之處分。凡我等天主**，不服此法令者，一律驅逐出教。
芝加哥主教，及昆寧斯教區行政專員簽署
一八五六年九月三日”
他們將主教的諭令釘好在教堂大門上之後，就立刻溜走了。我過去看一看，發現一如我所預料的，主教並沒有簽名，也沒有任何代表簽名，只有一個很像小孩子手筆的簽名，而且抄寫的文字也很像小孩子的手筆。首先，根據天主教教庭的法律，一個沒有主教或主教代表簽名的諭令是無效的。可能主教怕我真的會上訴和反控告他，所以他才不簽名，但他分明忘記了教庭的法律，如果他不簽名就發出這份諭令，他自己反而違反了嚴重的法例，會被教皇趕出教會的。後來我又從某方面的消息知道，原來主教請來一個十二歲大的男童，代替他抄寫並簽署這諭令，怪不得文字和簽名都是像小孩子的手筆了。主教一定在想，這樣的諭令，是無法被帶到法庭去作為證物的，因為不是正式的，也不符合法理，他大可以不承認是他簽發的。雖然這諭令由三個祭司帶來，但因為他們都已經喝醉了酒，神智也不太清楚，所以也是無效的！
群眾現在都明白，這簡直是一出話劇，目的是想要離間我和群眾的關系。可是，天主卻使之相反，群眾對我的信任和支持，是史無前例的那麼堅固。
那三個傳遞假驅逐令的祭司走了之後，接著的一個主日，整個聖安妮鎮的居民都聚集到教堂來。我們開了一個全民大會，通過如下議決案︰
“議決通過︰我們肯卡基郡全部法裔加拿大人決定全力支持祈理魁神父，對抗芝加哥奧列根主教對他無理的逼害，因為主教違反了天主教大公會議所定下的法律。”
公開信與議決案的傳開
這個堅定而嚴正的議決案，對我來說，實在是天主賜給我最大的祝福。它加強了我的勇氣，也是對主教表明我們的決心。此外，我們又將如下的一封公開信，印發寄到全美國和加拿大每一個主教那里，又寄到教皇庇尤第九世的手中，信中說︰
“致芝加哥奧列根主教︰
“我們在本公開信中有份簽名的聖安妮鎮全體居民，因著閣下忽視我們四位代表謙卑的請求，堅持要驅逐我們的所認為忠誠和清白的神父祈理魁出教，感到無限的難過和遺憾。祈理魁神父一直牧養和教導我們要做個好天主**和好公民，完全沒有任何不良的行為。但主教閣下卻違反教會的法規和常理，對祈理魁神父加以無理的打擊，將他驅逐出教，宣布他為教會**者，不準他執行聖事，在屬靈的事上與我們相交。我們為此作出抗議，反對閣下不公平的處分，不肯給與祈理魁神父辯白的機會。
“因此，我們現在宣告，倘若主教肯依據教會的法規和福音真理來處理這事，我們隨時都準備好做個好天主**，對教會和閣下效忠；但是，倘若閣下堅持自己錯謬的判決，不肯改變自己不公平和貪婪的行徑，我們就無法依從。我們認為祈理魁神父是一位好神父，品德一向備受尊敬，因此，我們決定保留他做我們的牧者，煩請主教閣下不必為我們另覓祭司。再者，如果他不能在此地得到公平的對待，我們決定在經濟或任何方面支持他到羅馬去上訴。
“我們又在此宣布一件我們看為是主教和教會恥辱的事︰就是主教閣下派來傳遞諭令的那三位祭司，竟然在我們的教堂，在喝醉了白蘭地和威士忌酒的情況下，宣讀閣下的諭令。其中一個還偷偷地跑到我們一位弟兄的谷倉里，再喝幾瓶酒。之後他們繼續走到奧拉保鎮去(L-Erable)，一面走一面大唱醉酒的歌，高聲吼叫，如同那些紅印第安土人一樣。敢問主教派這樣的人來執行任務，有否感到這是天主教的一種羞恥？
“最後結論，我們希望主教閣下改變初衷，為整個天主教的福利著想，不要移羞天主教，不要將我們所認為可敬可愛的祈理魁神父趕走，他為著我們而離開自己的家鄉，放棄了他在加拿大的高職來建立我們這個教區。主教閣下若肯這樣做，就是與我們和好，閣下就配做我們的父親而不是一個獨裁者；我們也不會變成叛徒，仍做你忠誠的兒女。
簽署︰
THEODOREDORIEN,J.B.JEMOINE,N.P.,
DET.VANIER,OLIVERSENECHALL,
J.B.BELANGER,BASILIQUEALLAIR,
CAMILEBETOURNEY,MICHELALLAIR,
STAN-LASGAGNE,JOSEPHGRISI,
ANTOINEALLAIN,JOSEPHALLARD,
另外還有五百多位居民。”
這封公開信刊登在全美國各大報章上，當然對主教來說，這個打擊真不小。可是他還是不肯改變毀滅我們的計劃。他在報章上登了一篇啟示，胡說八地道為自己的行為辯護，然後制造一些謊話來解釋他對付芝加哥法裔加拿大教堂的人，都是很有理由的。現在他決定也要同樣對付聖安妮鎮教區的人。但公道自在人心，整個伊利諾伊州的人都起來在報章的讀者論壇上作出響應，並表示支持我們。不但如此，還有來自全美國數以百計神父的來信，表示衷心多謝我站穩立場來對抗這個惡名昭彰的主教，又勸我為了教會的前途起見，不要氣餒。只可惜，這班來信的神父都是膽怯的，均在信上注明“絕對保秘”！
這也不要緊，因為我的信心不在乎人，乃在乎天主自己。此外，全鎮居民既然都支持我，要我留下來牧養他們，我就知道這是天主的旨意，要我不將芝加哥主教的淫威放在眼內。
法庭上被誣告
不過，雖然主教在屬靈方面無能為力對付我，但在屬世方面，他卻是極有能力的。我給他的信，和在報章上刊登的公開信，已經激怒他到了發狂的地步，相信他會對我不擇手段的。果然，有消息傳來說，他第一個行動，就是與那個雷保神父和好，這個雷保神父原是他先前親自驅逐出教會的，現在主教派他到麥芝根(MICHIGAN)教區任職。主教請他到他的住宅來相見，先款待幾天，然後就派雷保神父到處撒播謠言，說我的人格怎樣怎樣敗壞！到底他們在弄什麼新的花招？沒有人知道。但我們可以看出他們聯合的目的，是要打擊我，叫我永不能翻身。
最後的時間到了，肯卡基法庭的執警要將我帶到烏班拿法庭去，交給那里的執警監管，做他的囚犯。十月二十日那一天，我和我的律師奧士枯先生和柏多克先生，並十二個見證人都來到那里的法庭。林肯律師比我們還先到幾分鐘。陪審團已經選好，並且宣誓過了，雷保神父就先被法官邀請發言。他作了許多假見證來攻擊我，說我怎樣怎樣敗壞。他講了足足一小時，因篇幅關系，不便在此詳述。大致上他在開始時說︰“祈理魁神父是這個時代最壞的一個人，外面流傳的傳聞差不多每一個都指證他犯了罪。”于是他數了幾個傳說，但卻不敢宣誓說真有其事，因為他自己沒有作過實在的調查。最後他指出，有一個傳聞他認為可以確信的，但他表示怕提出來，會對受害人不公平，不過他表示在天主面前不敢說假話，所以不得不將受害人的名字說出來。這受害人就是他自己的妹妹波西女士(MADAMEBOSSEY)。他說︰“祈理魁對我的妹妹波西女士做出一些非常污穢的事。我妹妹曾經嚴嚴發誓，表示全部都是真實的。只是今天她患了重病，不能出庭來向全世界作證，揭發祈理魁的罪行。”
雖然他每一句話都是假的，但他描繪得有聲有色，又裝作得非常真誠的樣子，全場的人都听得鴉雀無聲，大家的眼楮都轉過來望著我，偶爾還听見一兩句低聲的話，說︰“那個人真是大壞蛋！”雖然我真是無辜的，但我卻感到無地容身，不知道將自己的頭鑽到哪里去好！
林肯律師終于打破這個寂靜的場面，對雷保神父發問，質疑他的控詞的真實性。林肯的質詢听來非常有力，將雷保的口供大部份**了。他又召出那十二個證人起來作見證，他們都是波邦尼鎮最有名望的市民，也是雷保神父原來所牧養的會友。他們發誓指出，雷保神父常常醉酒，並且行為異常敗壞，人格完全不可靠。又指出，雷保神父之所以與我作對，完全是因為我有好幾次指摘他的私生活和公開生活很敗壞。這十二個見證人又表示，他們完全不相信雷保神父的供詞，即使他發誓，也不會相信他。
到了晚上十時，全案還未審完，法官宣布明天早晨續審。我立即跑到林肯的房間，與他和另外兩位律師一同商議對策。我可以從這幾位律師的面色中看到，他們都有點擔心的樣子。林肯說︰“親愛的祈理魁神父，雖然我希望明天可以應付雷保神父對你的攻擊，但我一定要坦白告訴你，我們實在有許多不利的情況。我相信利保神父的供詞都是謊言，但我怕陪審團未必相信。所以我認為，如今只有一個辦法可以穩操勝券的，就是想辦法找到一個更有力的見證人來對付他，最好是用他自己供詞的資料來反證他。我已經盡了最大的努力去減低他的可信性，但我仍不能將他完全**。試問，我怎能作一個全不在場的辯證？你可以為我帶一個當時在場的見證人來，反證利保神父的證供是虛假的嗎？”
我回答說︰“我豈能提供這樣的見證人？我連他控告我哪一件事，哪一個日期，在什麼地方，我都不知道？”
“你說得對，你這句話真是說得很對，祈理魁，”林肯回答說︰“他們完全沒有說出那件事的日期，我們就根本無法辯證，他們作假見證的技巧真是高明！很明顯那個主教是幕後人。你還記得我怎樣迫雷保神父承認，他與主教之間有著非常密切的關系嗎？現在照情形來看，你可能終被宣判有罪！雖然我確信你是清白的。也許明天我們就要面對雷保神父的妹妹。假使她最後還不出庭的話，法庭就會下令派公證人到她的家里去，請她在床上宣誓作證，那時，我們要面對的是她的供詞，而不是她本人的口供，這一點會增加我們的難度。到現在，我想只有天主自己才能施行奇跡，證明你的清白了。你去禱告吧！只有 才能將不可能的變為可能。”林肯律師說到這里，神色非常嚴肅，他的話，句句打入我的內心。
當他這樣說的時候，我再忍受不了我內心的痛苦，以至熱淚滿眶。他表露出的同情和真摯的友誼，都是我一生不會忘記的。我無言以對，只有離開他，返回自己的房間。
神奇的見證人
我跪在天主面前，由十一點哭到天亮。我向天舉手，求天主憐憫我，拯救我！我的內心感到十分混亂，似乎我的禱告和呼求都變成無用，我已經注定要滅亡了！那一夜真可怕！我雖然是無辜的，但我卻可能快要被定罪，跟著就會被送入牢改營中！
到了零晨三點鐘，我听見有人叩門，我立即去開門。原來是林肯律師，他帶著笑容來見我，我真不敢相信自己的眼楮，但我沒有弄錯，真是林肯！他看見我眼淚汪汪，立即對我說︰“噢，祈理魁神父，開心點，我有把握勝過那個作假見證的神父了！因為他們的陰謀全部都被我揭露了！贊美主，你得救了。”
這個突如其來的消息，將我從極度絕望的光景中，帶到極度興奮的境界里！我握著林肯的手，完全說不出話來，雙眼直淌著熱淚……終于我對他說︰“願天主賜福與你！請快告訴我，這消息是怎樣來的？”
林肯告訴我的故事，原來很簡單的。他說︰“正當雷保神父昨天在法庭里作完他的假見證之後，有記者立即打電報回芝加哥通知幾間主要的報館報導說︰‘祈理魁神父有可能被定罪了，因為雷保神父的證供似乎證實他真的有罪！’這消息一出，那些賣報紙的小童就在街上大叫︰‘祈理魁神父要問吊了！祈理魁神父要問吊了！’結果一時間，一萬份號外報紙立即就全部售 。在買報紙的人中，有一個人名叫土利恩(TERRIEN)，跑回去將這消息告訴太太。誰知這個婦人听了就對丈夫說︰‘噢！這消息實在太不好了，因為我知道那個祈理魁是無辜的。’”
“‘你怎麼知道？’丈夫問她說，婦人回答說︰‘因為當雷保神父和她妹妹商量他們的陰謀之時，我在旁邊听到了！他還答應送給他妹妹一塊一百六十畝大的美地，條件只是要她肯發假誓，控告祈理魁神父’”
“‘如果是這樣，’土利恩說︰‘我們絕對不能讓祈理魁神父死的，來！我和你去烏班拿！’”
“但這個太太有一點不舒服，于是就對丈夫說︰‘你知道我有病不能去；不過，當日在場的，還有菲摩法小姐(MISSPHILOMENEMOFFAT)，她也知道神父全部的陰謀。她可以和你一同去烏班拿法庭。她若出庭作證，一定可以挽救祈理魁神父的。’”
“土利恩先生馬上出發，當你還在禱告的時候，他們就乘火車飛速前來烏班達法庭。剛才我接見菲摩法小組，她將神父的全部詭計都告訴我，我勸她在法庭未開門之前，千萬不要露面，等到我傳召她之時，才出庭露面。她若在法官面前宣誓並詳細作證，我想史冰克和那幾個作假見證的祭司，這次不死就奇怪了！如今你勝訴了，我想全城都會轟動和歡呼！好吧，我們應該爭取休息時間，明天才有足夠精神付戰。再見吧！”我跪下來感謝天主奇妙的拯救，然後我也上床休息。
仇敵落荒而逃
在這刻鐘，雷保神父不能入睡。他很擔心，因為他從听告解之中得知城中有兩個人知道了真相。雖然後來他找著這兩個人，她們都先後答應不會泄漏他的秘密，但他始終不放心，恐怕我們或者會從什麼途徑認識這兩個人，那時，他的陰謀就有可能被揭露了。突然，他听到有火車到站的聲音，于是趕到車站去調查乘客的名單，猛然發現菲摩法這個名字。菲摩法豈不是曾經向他告解過，說知道了全部真相嗎？她夜里趕來烏班拿做什麼？她會不會來出庭指證我的陰謀呢？
于是他立即跑到法庭的拘留所，看看她會不會出現。他赫然發現菲摩法從拘留所走了出來。
“菲摩法小姐！是你嗎？”神父驚叫地說︰“這個深夜，你來這里作什麼？”
“明天你就知道了，神父先生！”她回答說。
“啊！你這個該死的女子，你想要來毀我？！”他尖叫道。
女子回答說︰“不是我來毀你，其實你早已毀了你自己，因為林肯律師已經知道了全部真相！’”
“啊！我的天啦！我的天啦！”他一面打自己的頭一面叫道。然後從袋里拿出一大迭鈔票來對她說︰“這里有一百元給你，請你立即坐火車回芝加哥去！”
“你就是現在給我滿屋的黃金，我也不會回去的。”她回答說。
于是神父調頭就跑，跑到史冰克的房間去告訴他說︰“立即取消控告祈理魁，我們完了，因為他們全部都知道了！”他又跑到其他祭司的房間對他們說︰“趕快，穿上衣服，我們要坐火車回去，這里一切都完了，因為我們的秘密祈理魁全都知道了！”
一小時後，法庭開審了。法庭里外都擠滿了人。史冰克的臉色好像死人一樣，他起來對法官說︰“我請求法官大人，準我徹消我對祈理魁神父的控罪。我現在已經知道，他在這一切的事上都是清白的。”
林肯律師照著我的意願，接納了他的請求，並且向法官作了一個很簡短，但卻叫人很敬佩的宣言。他指出我今次飽受控方非常不公平的逼害與摧殘，甚至作假見證來陷害事主，最後只是逃之夭夭而已。如今全城的人都會怪責事主太過輕易放過那些惡人，實在太過便宜他們。但在我來看，我卻認為如今全城的人都知道他們的陰謀，紛紛對他們指摘，他們受的刑罰已經夠重了。我的救主耶穌基督既然保守了我，我必須學像 一樣饒恕別人。
史冰克有沒有得到應得的懲罰呢？據消息言，他跑到奧列根主教那里，想要清算一下這次訴訟的花費，但主教卻對他說︰“我只答應你，如果你能成功**祈理魁的話，我會支付一切開支。如今祈理魁反而將你**，我就連一個錢也不會給你！”
林肯所收的律師費
林肯不但全力幫助我勝訴，他還成為我一生之中最知己的朋友。我知道這次的案件，我虧欠他很多，我的兩個律師每人都向我索取一千元報酬，其實他們所做的還不及林肯的一半，我豈不應該繳付更多給他才對？所以我除了再三多謝他的幫忙，還要求他給我一張賬單，我向他保證，我會分期還給他的。
但他笑著回答說︰“親愛的祈理魁神父，能為你辯護是我的榮幸。我處理這件案子，是為朋友的緣故，多過為做律師賺錢的緣故。如果我收你的錢，這樣做會叫我們之間的友誼喪失。其實你的件案子非常特別，我從來未見過有人如此埋沒良心去逼害像你這樣的人，你的仇人真是惡極了。但我更感到希奇的，就是你得到解救的情況奇峰突出，那個菲摩法小姐在最緊急關頭才出現，可以說不是人的作為，而是神的作為，這是我有生以來從未見過的。我記起我母親曾經向我說過，我們的神是一位听禱告的神。就是因為我想起這句話，所以我那天才對你說，你去禱告吧！只有神才能救你。老實說，當時我真的沒有信心，神會這麼快答應你的禱告。好，現在就讓我們來談談你的費用吧！唔！你欠我多少呢？你沒有欠我什麼！你已經受夠了，你一定為這件案花了不少金錢。你的仇敵要毀你，如果我向你追討欠款，我豈不是變相的替你仇敵來毀你？我豈可以毀了我一位最真誠的朋友呢？”
“你說得對，”我回答他說︰“你的確是天主賜給我，最真誠、最寶貴的朋友，我也真的差點兒被我的敵人毀了。但你有一個人口頗多的家庭，你的開支也一定不少！你兩次由老遠的士冰菲(SPRINGFIELD)來這里為我辯護，你花的旅費和旅館的費用都必定非常龐大。如果你全不收費，怎會公平？”
“那麼嘛！好的，”他回答說︰“讓我來寫一張欠單，請你簽名好嗎？”于是他拿起一枝筆和一張紙，在上面寫上︰
“烏班拿，五月二十三日，一八五三年
茲欠林肯先生五十元正，
此據，
祈理魁簽署。”
(以下是林肯的簽字真跡)
他寫好了，交給我說︰“請你簽名吧！”
我讀了，就說︰“親愛的林肯先生，你一定在開玩笑了。沒有可能你只收五十元作為這樣的服務費。我想，最少要兩千元才對！”
他用右手按著我的肩頭說︰“簽吧！夠了。不夠的話，我會打劫那些有錢人家的。”說罷，他笑個不停。
他這樣幽默的響應，不但使我幾個月來的精神緊張得到松馳，同時他那仁慈的態度，和他為我辯護的恩情，都使我感觸開來，不禁淚下。
“祈理魁神父，你又在哭什麼了？”
“親愛的林肯先生，”我回答說︰“老實對你說，這一次的勝訴，我實在感到高興；但我想到，你今後可能要付的代價也太大了。你知道嗎？這次出席听審的人群中，最少有十至十二個從芝加哥和聖路易來的耶穌會修士，他們本來是來要看我怎樣被判入獄的，如今你叫報應臨到他們自己的頭上，他們就對你恨之入骨。你不但解救了我，你還指出他們的陰謀是何等的可怕和卑鄙，你的雄詞偉辯震撼了整個法庭。現在我流淚，是因為我好像從他們的眼神里看出，他們已經對你定了死罪。我知道，他們一定不會放過你的，過往，曾經有無數個英勇的冤魂倒在他們的腳下！”
林肯先試圖用幽默感來分散我的思想，說︰“先簽上這個吧！”然後他繼續說︰“這可能就是我的死亡通知書了。”
我簽了之後，氣氛突然變得嚴肅起來，他對我說︰“我知道耶穌會的修士永不會忘記，也不會放棄。但一個人其實不應該太過擔心自己怎樣死和死在哪里，只要他知道自己死得光榮，和盡了自己做人應盡的任務就是了。”
一八五一年，有一個愛爾蘭人來找我，他的名叫亞麥基(D-ArcyMcGee)。他是紐約《自由人》雜志的輯編，這份雜志也是紐約主教的喉舌雜志。談話間，我發現亞麥基先生也對我的殖民區計劃表示十分有興趣。原來麥基先生也有計劃想要領導他的同胞移民到美國西部去，在那里建立一個殖民區。他指出，愛爾蘭的天主**與我們的光景相同。
參加企圖傾覆美國的退修會
翌年春天，他到水牛城(BUFFALO)參加一個大型的祭司退修會。不過他表示對這個退休會十分失望，因為參加者，大部份都是美國各地主教派來的代表，他們都異口同聲地反對他的移民計劃。他們說︰
“我們也希望將來可以接管整個美國！但是，我們只能暗中行事。試問，如果一個將軍想要征服另一個國家，他會怎樣做？他會將士兵派到那些小農莊，然後命令他們去開墾嗎？不！他會集中全部軍力向著國家最重要的城鎮進發，先攻取全國最富強人口最多的城市！一旦最重要的城鎮被我們佔據了，農村就自然落我們手中了。我們應該安靜、忍耐，先將全國大部份的天主**集中到各大城市去。請記取，一個窮人所投的票與一個富商所投的票，都是一樣的。如果我們有兩票，我們就可以壓倒一個最富強的人了。我們應該計劃將人口倍增，好增加我們將來投票的人數。所以我們要從全世界每一個角落召聚他們，引導他們向華盛頓進軍，直接進入美國的心髒。我們還要進到紐約(NEWYORK)、芝加哥(CHICAGO)、水牛城(BUFFALO)、愛班尼(ALBANY)、迪采(TROY)、西西拿地(CINCINNATI)等大城。
“美國是因為自己有了這些大城才會認為自己是一個打不倒的巨人。不過，我們暫時不要驚醒這個巨人，幾年後，他們從夢中醒來的時候，就會發現天主**的人數已經超越他們，那時我們就可以用投票的方式來吞並全國。然後所有法官、國會議員、重要的公務員、警官、軍隊、財政大臣，甚至總統，都由我們虔誠的愛爾蘭天主**當任，那時整個國家就會落在天主教教皇的控制之下，看美國這個巨人還能怎麼樣？”
在退休會中，亞麥基完全被孤立。不過，從那個時候開始，這些祭司真的引導大量的愛爾蘭新移民進入美國各大城市。等時機來到，耶穌會的修道士就會來接管全國每一個政府部門。其實現在耶穌會已經掌握了紐約(NEWYORK)、波提摩(BALTIMORE)、芝加哥(CHICAGO)、聖保羅市(ST.PAUL)、新奧蓮(NEWORLEAN)、無比(MOBILE)、沙彎拿(SAVANNAH)、西西拿地(CINCINNATI)、愛班尼(ALBANY)、迪采(TROY)、聖米獲基(ST.MILWAUKEE)、聖路易(ST.LOUIS)、舊金山(SANFRANCISCO)等大城。
請看，自從加利福尼亞州發現金礦以來，耶穌會的修道士不是一直想要控制那省的財富嗎？事實上，如果讀者肯留意，你會發現舊金山的天主教富翁數目，遠遠比美國籍、德國籍、甦格蘭籍和英國籍的富翁還要多。那里富庶的尼華達河岸(NEVADABANK)豈不是已經落在他們的手中嗎？那里最主要的大公司都是天主**開辦的，那里差不多所有警察步隊和民安隊都是天主**。那里絕大部份的財富都在天主**手中！
如果讀者能明白一般天主**怎樣順服祭司，你就會明白這些天主**的財富、思想、良心，也怎樣被這些祭司控制了。耶穌會的修道士若能控制這些天主**，他們在不久的將來也不難控制全國。請看看舊金山的現況，讀者就可以知道，那里有無數秘密組織潛伏在各個社會階層之中。他們已經發動攻勢，要在學校里，和在任何擁有公民權力的範圍里，進行傾覆。為了方便調動這些天主**，耶穌會的修士將他們組織成無數個秘密團體，諸如︰古凱斌人會(ANCIENTORDEROFHIBERNIAN)、愛爾蘭裔美國人會(IRISHAMERICANSOCIETY)、聖柏得力武士會(KNIGHTSOFST.PATRICK)、聖柏得力子弟會(ST.PATRICK-SCADETS)、聖柏得力互助聯盟會(ST.PATRICKMUTUALALLIANCR)、自由使徒會(APOSTLESOFLIBERTY)、愛慕路島之子會(BENEVOLENTSONSOFTHEEMERALDISLE)、聖彼得武士會(KNIGHTSOFST.PETER)、紅隊武士會(KNIGHTSOFTHEREDBRANCH)、哥倫斯喬武士會(KNIGHTSOFTHECOLUMSKILL)、秘心會(THESECRETHEART)等等。
這些秘密團體並不是什麼宗教組織，他們可以說是軍事組織。他們的總部在舊金山，人馬卻分布全國。他們的人數共約有七十萬，全部都是志願軍，有全美國軍隊中最聰明能干的將軍作他們的統領。他們分有不同的官階。目前統領全美國軍隊和海軍的將軍和軍官之中，大部份都是受耶穌會支配的，這一點秘密是許多新**完全不知道的。
勢不兩立的天主教法則
早在我還未受封為神父之前，我已經知道天主教當局相當敵視美國。當我還在神學院里受訓之時，有幾位哲學教授、歷史教授、神學系教授，都異口同聲地告訴我，天主教的律例和法則，與美國憲法在原則上是絕對勢不兩立的。
1．美國憲法中最神聖的一個大原則，就是人人在法律上平等。但羅馬天主教的基本法卻否定這種平等。
2．美國宣稱“良知自由”也是最神聖的大原則，是人人都應該以生命代價來持守的。但天主教所有教皇和議會都認為“良知自由”是最不敬虔，最邪惡的東西，每一個天主**都應該盡力去消滅它。
3．美國憲法要確保國家的司法制度和教會的權力範圍完全獨立和分開；但羅馬天主教卻借著主教、教皇和議會，公布這種獨立和分開是不敬虔和反叛天主的。
4．美國憲法給與每一個人有自由去按著自己良心來事奉天主；但羅馬天主教卻宣布，沒有任何人可以有這樣的權利，只有教皇才有資格指揮人應該怎樣事奉天主。
5．美國憲法不準任何團體或個人，因不同信仰的緣故，對別人施以刑罰；但是羅馬天主教卻宣稱，如果一個人違反教皇所規定的信仰，教會就有權充公他的財物，甚至對他執行死刑。
6．美國政府在全國各地均設立公立學校，歡迎公民將自己的子弟送進去受教育，發揮他們的智能，好成為美國的好公民；但羅馬天主教卻公開咒詛這些公立學校，不準信徒將子弟送進去讀書，說︰違者今世被趕出教會，來世遭受永刑。
7．美國憲法建基于一個大原則，是以人民為國家權力的基礎；但羅馬天主教卻數百次宣稱，這個原則是不敬虔的，是屬于異教的。她說︰“地上所有政權都必須以天主教的信仰為基礎；只有教皇自己才是合法和無誤的基礎，也是合法和無誤的法律解釋人。”
一些有名的見證人
我還可以舉出更多例證，證明羅馬天主教是美國的死敵，只是，若一一述說，篇幅就不夠了。我可以形容羅馬天主教是蠍子，美國可能遲早會被這只蠍子咬死！這一點，萊非溢(LAFAYETTE)早已預言了，近代也有不少思想家起來大事討論。例如︰那位偉大的電報發明人，撒母耳.莫爾斯(SAMUELMORSE)，早在一八三四年就出版了一本書，指出他在羅馬發現“傾覆美國自由的陰謀”。那位知名的學者愛柏廉博士(DR.S.IRENEUSPRINE)也曾見證過這位莫爾斯教授，說︰“莫爾斯教授在意大利有機會認識幾位羅馬天主教的領袖，從這幾位教會領袖的交談中，他獲悉天主教當局有一個傾覆美國政府的政治陰謀，只不過他們以宗教外衣來加以掩飾，鮮為世人所察覺！後來莫爾斯到了巴黎，有機會與萊非溢建立非常深厚的交情，從萊非溢的口中得知萊非溢認識一位將軍，這位將軍完全同意天主教想要傾覆美國政府的陰謀不是一個謠言，而是一個事實。”
再說那位熱心愛國的政治家，現任海軍總參謀的李察湯遜(RICHARDW.THOMPSON),他在所著的《教皇與世俗權力》書中說︰“再沒有什麼比這一事實更明顯︰將來一旦天主教的法則被我國人民廣泛地接納，我們的憲法就完了。因為兩者在最基本的原則理論上不能並存，天主教與我們的政府，甚至與全世界各國的政府，都是死對頭。”
那位西班牙有名的天主**演講家加士他拉(CASTELAR)，于一八六九年論及自己的教會，說︰“世上沒有一個進步的原則不曾被天主教當局咒詛過。在英國是這樣，在德國是這樣，甚至在所有天主教的國家也是這樣。例如天主教咒詛過法國大革命，咒詛過比利時的憲法，咒詛過意大利的獨立政府。事實上，世上任何國家的憲法，任何一個叫人類進步的方案，任何一個獨立的改革，全部都被天主教咒詛過。”
天主教自己的文件公布其陰謀
美國的新**為什麼要警告國家預防天主教的陰謀？其實天主教自己的主教和祭司，豈不是已經常常作出這樣的見證，證明這是一個事實嗎？請細讀今天天主教所宣布的立場。如果你沒有這一類的數據，讓我供給你如下的一些︰
“天主教教會在本質上是不會容忍任何異見的。不錯，教會在各時代和在世界各地都不能不容忍各樣的異端，但這樣的容忍是不得已的，在本質上，教會恨他們，一直想盡辦法去消滅他們。一旦天主**增加到成為大多數的地步，這個國家的宗教自由就要廢止。天主教曾經這樣說，我們現在也這樣見證。”(聖路易主教的喉舌雜志《谷中牧人》，一八五一年十一月二十日版)
“沒有人有權利可以選擇自己的宗教。”(紐約客祖主教喉舌報《紐約自由人》一八五二年一月二十六日)
“對于‘自由’，就是新**所謂的‘自由’，天主教不會接納也不能接納，甚至也不會作某一個程度的支持。”(《天主教世界》雜志，一八七零年版)
“天主教教會是天主權能的渠道。如果一個國家有自己的政權，那是因為我們最高權柄的代表－－教皇，曾經將這樣的權柄賜與他們所至。只有教會才能將權柄賜與人。”(《天主教世界》一八七零年七月版)
“在天主教獲得勝利的地區，新**就不可能再有權柄。”(《天主教觀點》一八七五年六月版)
“‘宗教自由’這樣的東西只能在不會危及天主教教會的情況下為我們所容忍！”(碧士堡的奧漢諾主教。)
“不久，我們的教會將會成為美國的國教，因為︰1．天主**一定會為確保天主教的主權而投票；2．所有司法系統都必須受管于天主的旨意之下，而天主教的教皇是惟一能無誤地傳達天主旨意的代表；3．教育一定要由天主教的權威人士接管，這樣，我們就可以控制每一個人的思想，管理所有出版的發言權，其他不屬天主教的言論都要禁止，甚至我們會不惜流血爭戰去禁止！”(《天主教世界》雜志，克加神父一八七零年七月版)
“有人提倡‘宗教言論與公開崇拜的自由’，但我們反對，因為與我們的法典和我們的議會相違背。”(教皇庇尤第七世之《通傳諭令》，一八零八年)
主教被逼承認教會法律鼓勵殺人
我們現任的教皇里奧第十三世(LEOXIII)，在上任後所做的第一件最重要的事，就是下令各學院，各神學院，和各大學，必須教授聖多馬.亞桂拿的神學思想(ST.THOMASAQUINAS)，以之為天主教最準確的教義解釋。記得在一八八零年十二月三十日那一天，我在肯卡基法庭里強逼芝加哥主教付利(RT.REV.FOLEY)，將聖多馬亞桂拿神學思想其中一段文字，由拉丁文翻譯成為英文，我又逼使他宣誓承認，這是今天在天主教教會中流行和永不會改變的神學思想，那一段文字如此說︰
“我們不應容忍異端分子，因為他們是罪有應得的。尤其是那些經過第二次勸告，仍然不肯悔改返回我們天主教的人，我們不但要將他們驅逐出教會，還應該交與地方政府將之除滅。”(聖多馬亞桂拿的《神學大全》，第六冊，90頁。)
我強迫這位主教宣誓承認這段話確實是出自聖多馬，而且也是今天所有天主教大學和神學院所規定必修的課程，之後，我再進一步強逼他發誓承認，他和所有天主教祭司每年都要在天主面前頌讀比利維亞禱文(BREVIARUMPRAYERBOOK)一次，承認這教義是好的，是聖潔的，而且里面每一個字都是聖靈感動聖多馬寫出來的，不然，就要遭受永火的刑罰，不能得救。然後我又再強逼這位付利主教在法官面前，將如下一段拉特蘭會議的信條，由拉丁文翻譯成英文，使他發誓，承認這信條今天在法律的地位上，仍與一二一五年這信條被議會通過之時的地位是完全相同的。該信條說︰
“我們驅逐並咒詛任何與天主教正統信仰沖突的異端，定他們為有罪，不論他們是屬何宗何派，一律同等對待。我們認為他們的外表雖有不同，其內在思想都是一樣。我們要將他們交與地方政府，與以適當的刑罰。若是平信徒，其財產要充公；倘若是祭司，其聖職要解除，其財產要歸原屬教會所有。我們警告地上所有政權，不論官階職位，都要宣誓永遠效忠天主教教會，盡一切所能去維護天主教的信仰，將其境內所發現，被教會斥責為異端的分子鏟除。不論任何國家政權，均須嚴守此信約。
“假若有一位的君王，經過教會警告和勸戒之後，仍不肯清除其境內的異端分子，其郡內的主教和市民都有責任起來連手去對付他，將他驅逐出教。假若一年後，他還是堅拒不服，就要通知教皇，教皇可以宣告解除他與臣民的關系，並將其國土賜與境內的天主**，他們可以據為己有，條件是只要他們肯聯合起來除滅境內的異端分子，將國家的信仰帶返天主教的統治之下。
“那些肯將異端分子除滅的天主**，可以享受到聖地朝聖同等功德的贖罪。再者，我們又定規，凡接待異端分子者，或保護，或鼓勵異端分子者，都要被驅逐出教會。永不得任職政府官員，永不得充作見證人，永不得將自己的財產傳授與子孫，也不得承繼祖先的遺產，永不得控告別人，反之，任何人都可以控告他。如果他是法官，他的判決要被視為無效，任何案件不得帶到他的面前。如果他是律師，他的任何狀詞變為無效，他們對頭人卻可以無條件勝訴。”
教皇至高無上的權柄
萬寧紅衣主教代表教皇如此說︰“我不承認任何地上的政權；我不是任何君主的臣民；我比任何人的地位都高。因為我是最高的法官，全人類良心的導師－－上至在位的君王，下至販夫走卒，或是家庭主婦，或是國家司法官員，均需服從我。我是獨一的，最後的，最高的法官，所有錯與對的標準均由我決定。再者，救恩由我宣告，由我確定，由我定義，由我分配，賜與每一個應得的人，他們原是我的臣民。”(一八**年十月九日之“法板”)
“無疑，教皇的企圖是想要佔有這個國家。他有耶穌會的修士，所有高職教士，和所有神父祭司等人協助他達成這個目的。”(班臣的報告一八**年五月)
“沒有宗教就沒有好政府，沒有宗教裁判所就沒有好宗教。宗教裁判所是天主教最智慧的發明，為要保護和宣傳我們的信仰。”(《波士頓的導航者》該區主教的喉舌雜志)
“教會在中古世紀所擁有高過君王的權力，並不是由于篡位奪得，也不是由于君王所賜與，更不是由于人民選舉，這乃是神聖的權力，由天主所賜，凡抗拒此權柄者，即抗拒萬王之王，萬主之主。”(班臣的報告，一八五一年六月)
反對**的法律
一四一四年舉行的康士丁會議這樣宣告說︰“任何人，如果曾經答應過給與異端分子安全的保證，他不須要遵守自己的諾言，不論這諾言是在任何情況下許下的，也是這樣。”就是為了這一句話，著名的約翰胡斯(JOHNHUSS)，雖然得到皇帝賜給他一個保證安全的護照，結果他還是在一四一五年七月六日被天主教燒死于康士丁城內。
“黑奴沒有任何權利，白人無須對他們尊重。”(羅馬天主教的**官他尼，在他所寫的《DREDSCOTDECISION》里這樣說。)
“一旦美國人的自由權被我們摧毀了,他們就會倒在我們天主教的教士手下。”(萊非溢如此說。)
“你看，先生，我在這個房間里，不但可以統治整個巴黎，甚至中國；不但中國，甚至全世界。我用什麼方法統治全世界，沒有人知道。”(耶穌會的將軍，譚保里尼如此說。>
“一個人被教皇驅逐出教，不論他到哪里去，任何人都可以殺死他。”(巴森保在一七五七年，他所著的《道德神學》一書中如此說。)
“如果你從一個具有天主自己地位的人那里接受了一個命令，你就須要遵守這個命令，正如你須要遵守天主親自發出的命令一樣。甚至，我們可以說，借著順服上司的吩咐來遵行天主的命令，比較借著順服道成肉身的耶穌基督所頒下的命令更能符合天主的心意。”(天主教神學家聖力古利在他所著的《成聖的修女》一書中如是說。)
大屠殺與傾覆國家的罪證
“耶穌會其實是一個軍事組織，並非一個宗教團體。他們的領導人是軍隊里的將軍，不是一個修院的院長那麼簡單。這個軍事組織的目標，就是‘政權’。是世上最專橫的政權。是絕對的主權，是放于四海皆準的政權，是由一人的意志控制全世界的專權。耶穌會主義是世上最絕對最專橫的主義；同時也是世上最大，最錯謬，最被濫用的專權。”(蒙都倫將軍(MONTHOLON)在他所著的《拿破侖被捆聖凱倫拿島紀念冊》一書第二冊，第62頁中如是說。)
一八五一年，教皇庇尤第九世在他九月的訓示中說︰
“天主教是世上擁有最多信徒的宗教。因此，如果美國要用民主投票的方式來取決何種崇拜的儀式，天主教將會佔盡優勢，其他宗教的崇拜儀式將會被廢除！若問，如果有一天，天主教真的統治了全世界，教皇將會怎樣對待其他少數的異**？答案是，在對天主教有利的情況下，教皇會暫時容忍他們；但如果教皇認為權宜的話，他可能會將異**隨時監禁起來，廢除異教，甚至將異**吊死！有一點可以肯定的，就是教皇絕對不會遷就時代趨勢而接納宗教信仰自由，和公民自由。”(英國最有名的天主教報紙《RAMBLER報》，在一八五一年九月是如此報導。)
英國貴族雅頓(ACTON)是當代有名的天主**。他責備自己教會的律例，指為血腥和反社會的律例。他在自己著作的書中如此說︰“教皇貴格利第七世(GREGORYVII)認為將那些被驅逐出教的人刺殺，不算是謀殺。他的意見後來更被收入天主教的法典里(THECANONLAW)。到了第十六世紀修訂這部法典的時候，修訂的部份已經變成了一本很厚的書，並印成單行本，有七百年的歷史，成為天主教永久性的律例。尤其是天主教的異端裁判，更常常應用這些律例來處死異己。後來更有一個教皇宣告說，謀殺一名新**，是帶有極多功德的善舉，不但可以贖去許多罪，甚至可以贖去謀殺一名天主**的罪，而還有余剩。”(倫敦泰吾士報，一八七二年七月二十日)
在上一次梵蒂崗會議里，天主教有沒有為執行這樣血腥的律法而感到抱歉呢？不！相反地他們還指出，任何人如果認為天主教在歷史上曾經殺害過數百萬計的人是錯的話，都要受咒詛！天主教堅持，將異端分子加以折磨和殺死是應該的。當他們在帕特蒙山上(PIEDMONT)殺了十萬華登斯派**(WALDENSES)，又在比斯爾城中(BEZIERES)殺了超過五萬個手無寸鐵的男女和孩子的時候，他們甚至將這次的大屠殺和反社會的法律書寫在他們的旗幟上！因為教會這樣鼓勵的緣故，所以後來在聖巴多羅買那一夜開始，一周之內，他們殺了七萬五千名新**。
路易十四世為了遵行這條法律，取消了能特赦令(EDICTOFNANTES)，將五十萬男女老幼殺死，尸首橫布所有法國的公路，又流放一百萬人到遠方，叫他們死于異鄉。今天，這些反社會的法律，仍然寫在他們的旗幟上，叫千萬人喪失生命。這律法促使美國境內六千多名祭司，耶穌會的修士和主教，向美國進軍，他們背後有七百萬天主**支持！美國南北戰爭就是受到這條法律影響而發動的。
真的！沒有羅馬天主教的鼓勵，美國內戰是不會發生的。謝夫.大衛斯(JEFFDAVIS)將軍若不是得到教皇的保證，和眾多耶穌會修士、眾主教、眾祭司和所有天主**的支持，他絕對不敢借用民主的假面具來發動南北戰爭。是這些殘酷和反社會的法律促使那個天主**比奧利加(BEAUREGARD)，在一八六一年四月十二日，向森特堡(SUMTERFORT)自由黨的旗幟開了第一槍，啟動了那場戰爭。是這些法律促使羅馬教皇公開與謝夫.大衛斯將軍握手，承認他為美國合法的總統的。
這些律法又促使林肯總統被暗殺，那些凶手事後跑到一個天主**婦人馬麗.甦拉特(MARYSURRATT)的房子里去避難。那間房子不但是華盛頓祭司們常到的地方，更是其中某些祭司的住所。這些律法從前使歐洲布滿了血腥和眼淚，想不到經過十個世紀之後，竟然橫渡海洋來到美國，繼續奴役這里的人去流血爭戰，使超過五十萬名美國人喪生于南北戰場上。我相信，除非天主自己阻止，不然這個國家的前途坎坷，將滿布血腥、絕望和貧窮。
羅馬天主教認為美國的存在會威脅她的存在。打從最早開始，天主教就已經在美國南北兩地撒下了對黑奴仇恨的種籽。梵蒂崗認為，只要美國**了，他們就有機會統治美國。他們早就吩咐法王預備好注墨西哥邊境的軍隊隨時入侵美國，支持南方對抗北方。她又囑咐所有天主**以支持奴隸制度為名加入民主黨。
此外，她又下令全美國所有天主**，無論付什麼代價，也要反對選舉林肯做總統。當時民主黨的報紙已經完全受制于天主教，成為耶穌會的工具，他們天天不斷地刊載一些侮辱性的文章，罵林肯為猿人，是個大蠢豬，是最危險的精神病者，是一個無情的獨裁者。可是，無論天主教怎樣丑化林肯也好，神的旨意已定，所以到了一八六一年三月四日，林肯終于兢選成功，獲選為美國總統。
向林肯總統告密
那年的八月底，有一位被我勸化脫離天主教的神父前來告訴我，說，他知道天主教正在密謀要殺死林肯總統，于是我就跑去告訴林肯。當我來到林肯總統的辦公室，林肯總統很客氣地地接見我，說︰
“很高興再見到你！你看，你的耶穌會朋友到如今還未能將我殺死！不過，上一次當我經過天主教最大勢力的波提摩城(BALTIMORE)，若不是故意提早幾小時經過的話，可能我已經遇難了。我們調查清楚了，那間被選定用來暗殺我的公司大樓，是由一個名叫拜尼(BYRNE)的天主教狂徒主持的，公司里的職員差不多全部都是天主**。我們又發現，在職員中有兩個是化了裝的神父，領導其他職員進行暗殺的事。噢！對不起，今次與你會面的時間不多，但是在你未離開之前，我不能不告訴你一件事︰前幾天，我遇見那位電報機發明人穆斯(MORSE)先生，他告訴我說，不久之前，他在羅馬找到不少證據，證明天主教正在陰謀傾覆美國。很明顯，我們的內戰就是教皇發動的。只可惜穆斯先生不能留在羅馬長一點時間，以便繼續打探耶穌會的秘密行動，不知道你可以不可以代替穆斯先生到羅馬去偵查一下？你既然做了二十五年天主教神父，我想你是全美國最適合的人選了．只有你才能看穿耶穌會的詭計。你認為怎樣？”
“親愛的總統先生，”我回答說︰“我怕我不能勝任．因為良心告訴我，我不能放棄我的福音事工去做偵探。我喜歡做天主的大使多過做美國政府的偵探。請原諒我！”
總統立即莊嚴起來，說︰“對的！沒有什麼比做天主的大使更尊貴！”然後他再幽默地對我說︰“你比我這個總統還要高級！雖然，天主不會給你高薪酬，我卻可以。”跟著他又說︰“很抱歉，今天我有許多重要的事要做，明天上午十時再來與我談談可以嗎？我有一些很重要的問題想請教你，這些問題已經困擾我好幾個星期了。”
翌日，我們見面之時他對我說︰“很抱歉，今天我只能和你談二十分鐘！有一件事十分困擾我的，最近有許多民主黨報章宣傳，說我生來就是一個天主**，長大後更接受了堅振禮，然後就對我加以諸多的指責。初時我只是一笑置之，因為我根本不是天主**，我也沒有接受過任何天主教的聖禮。請問他們一直這樣宣傳有什麼目的呢？”
“親愛的總統先生，”我回答說︰“我昨天就是為了這個問題才來見你的。當我看到報章這樣宣傳，我就為你哭了幾小時。因為我知道這是天主教當局對你判決了死刑的意思。我有一位脫離了天主教的神父親口告訴我，他們想要藉此挑撥全國所有狂熱天主**起來對付你，謀殺你！因為天主教認為，一個叛徒是沒有權利擔任公職，也沒有權利活在世上。請看我帶來的這本耶穌會最有名神學家巴森保(BUSEMBAUM)的著作，許多這樣的書都可以證明，他們認為如果有人將你殺死，這人就是做了一件善事。你看，這里還有教皇貴格利七世(GREGORYVII)的一個諭令。這諭令指出，凡殺死一個叛徒的，他不但沒有罪，反而是做了一件好事，一件任何天主**都應該做的聖事。這諭令已經被天主教收納成為法典中的正式法律，是每一個神父必讀的。親愛的總統先生，你還記得一八五六年我在烏班拿時對你所說的話嗎？我怕，如果你不小心保護自己的話，總有一天你會被耶穌會的修士暗殺的。你要緊記，那位哥力尼(COLIGNY)就是因為被判定為異端分子，他就在聖巴多羅買節的那一夜被人殘忍地暗殺了。英王亨利第四(HENRYIV)就是因為容讓百姓有良心自由，結果也在一六一零年五月十四日被耶穌會的利維勒(REVAILLAC)修士刺斃。那個著名的沉默者威廉(WILLIAMTHETACITURN)，就是因為想要脫離教皇的轄制而被耶穌會凶手基勒爾(GIRARD)將他殺死的。從前天主教所信和所做的，今天還是照樣信照樣做。如今梵蒂崗已經相當公開地表示要摧毀這個國家，按你熱愛自由的性格來說，天主教必定看為是他們想要擴展勢力的障礙，因此，他們恨你，想要殺死你，是勢所必然的。我想這里就不寒而栗了！”
我一面說，一面哭，心中實在感到難過。但總統先生卻十分冷靜。他拿起那本巴森保神學書，翻開我用紅筆劃了線的那部份來讀，我在旁邊幫助他翻譯成為英語。他看完了，對我說︰
“我還是用我在烏班拿時對你說的那句話來回答你︰‘一個人不須要理會自己將會怎樣死，或死在哪里，只要他知道自己死得光榮，和為自己應盡的責任而死就是了！’今天我要再加多一句，因為我有預感神可能借著殺手來召我回天家，所以我願意說︰‘父阿，要照你的意思，不要照我的意思！’”
跟著，他看一看手表就說︰“很對不起，二十分鐘快完了。我真感激你將真心話告訴我。我知道天主教當局的決定不是兒戲。如果我只是對美國南方的新**打仗，我不會遭到暗殺，因為他們只不過是為國家而戰吧了。如今我知道，教皇和耶穌會的修士才是暗殺的組織，他們無法用口來辯贏我們，所以才用暗殺手段來對付我。我越來越感覺到，我並不是對抗美國南方那麼簡單，我要對抗的是羅馬天主教教皇。我想，如果南方打勝仗的話，他們不會殺我；但如果我們打勝仗，逼使他們投降的話，他們就非殺我不可了。這場內戰看來好像是為政治而戰，誰知這也是一場天主教所發動的宗教陰謀戰？南方的謝夫.大衛斯將軍和他的支持者，大部份都是天主**。全美國有數以千計主教和祭司都主張維持奴隸制度，反對奴隸自由的，怪不得法國的革命家為了恢復國家自由，將全國差不多所有的神父和修士都處死。法國需要這樣流血，但願我們美國不需要就好了！不過，如果全體美國國民都知道，天主教是怎樣有計劃地想要**我們的憲法，摧毀我們的教育制度，消滅我們國民的自由，要傾覆我們的國家，我擔心他們也會效法法國那些革命家所做的，將他們全部殺死。老實說，你是第一個我泄露這樣秘密的人，只因為你比我還早知道這秘密。過去一千年的歷史告訴我們，天主教當局用匕首，用石頭，和想盡千方百計去阻止文化、科學和自由的進展。噢！對不起，時間過了。我們就談到這里，希望你能常常來，與你交談是我的快樂！”
美國內戰與天主教謀殺令
我再一次去見林肯總統是在一八六二年六月初。那一次他更忙，所以我們沒有交談，只握握手而已。第三次，是在一八**年六月八日，我看見他有許多客人圍著，但他仍與我握手，然後對我說︰
“我真高興再見到你。但今天實在不可能和你談話了。明天下午我會接待各省的代表，向他們宣布，我決定留任總統職位多四年。你可否抽空一同出席那個聚會呢？你將會見到全國許多最顯要的人物，我可以介紹你給他們認識，你雖然不是人民的代表，但你可以用總統朋友的身份來出席。之後，我還有一些十分重要的事想要請教你。”
第二天我陪他一同去慰問“列治文曠野七天戰役”的三萬個傷兵。從醫院來回之時，在馬車上，總統多次說︰
“若不是耶穌會的修士在攪擾，這場戰役是不可能爆發的。因為南方若不是得到耶穌會的金錢和武器的供應，甚至得到法國出手援助，他們是無能力攻打我們的。我不敢將這秘密公布，因為倘若全國人民知道了，這場戰爭就會變成宗教戰爭，流血就更多了。尤其是如果國民知道穆斯教授的報告，證實梵蒂崗當局有分策動陰謀傾覆我們的國家︰梵蒂崗每天派來眾多修士和修女移民入境，說是為了傳教，做教師和做護士，其實我們知道他們都是教皇和拿破侖派來的間諜，目的是為要傾覆我們的國家，破壞我們的憲法，摧毀我們的教育系統，阻止我們邁向自由民主，像他們在愛爾蘭、墨西哥和西班牙等地所作的一樣。”
說到這里，我們的馬車已經來到總統住宅的門口。我們進到他的書房，然後他再對我說︰“雖然我很忙，我仍有許多關于耶穌會的陰謀問題要請教你。你有沒讀過教皇寫與謝夫.戴斯將軍的一封公開信？你對那封信的內容有什麼意見沒有？”
“親愛的總統先生，”我回答說︰“我今次來見你的目的也是為了那封公開信。我可以說，那就是教皇親自下達的謀殺執行令。過往，因為有不少天主**憑良心行事，沒有接受教皇的意見，所以仍有不少天主**應召加入我們軍隊的行列。如今教皇傳出這封公開信，目的就是要重新影響我們軍隊中間的天主**，促使他們離開我們，轉去加入叛軍來對付我們。再者，那封公開信明言，你是一個嗜殺流血的獨裁者，你想要與無誤和神聖的教皇作對。這話是想要挑動所有的天主**起來對付你，因為你既然是教皇眼中的叛徒，任何天主**就有責任殺死你！總統先生，這不是我個人幻想出來的意見，我所認識一大群天主教神父也有相同的見解。現在我奉天主的名，同時也是為著的國家的前途著想，請你要萬萬小心，保護自己的性命，今後不要在公眾場合暴露自己過多，不然，後果真是不堪設想！”
總統非常靜心听我的意見，然後回答我說︰“你的意見恰好和我的相同，也與穆斯教授的不謀而合。其實我早就知道，我隨時都可能會有生命危險。你說得對，教皇那封公開信是想要離間我們軍隊中那些天主教軍人與國家的關系，因為自從那封信公開發表以來，我們軍隊中真的有許多人申請退伍，轉而加入叛黨的軍隊。例如︰那個能勇善戰的米特(MEADE)將軍，外表看來，他幫助過我們打贏吉蒂斯堡那場戰役(BATTLEOFGETTYSBURG)，其實那一次的勝利，不算是他的功勞，因為還有許多猛將幫助他，就如侯活(HOWARD)，利諾士(REYNOLDS)，巴福特(BUFORD)，屈士窩夫(WADSWORTH)，吉特拉(CUTLER)，斯魯金(SLOCUM)，商高士(SICKLES)，韓克(HANCOCK)，班尼士(BARNES)等等。那一場戰役之後，很明顯他被天主教的熱誠控制了，以至他竟然放走了敵方的軍隊。那一次，當敵方軍隊徹退的時候，其實他可以很容易地截擊他們，逼使他們投降，因為他們在過去三天戰事中，已經損失了幾近一半士兵。可是他沒有進行及時的截擊，及至軍司令命令他立即去追趕敵軍的時候，這時就有一個陌生人到總部來見他，我們後來證實這個陌生人是一名化了裝的耶穌會修士。這人與他談了十分鐘之後，他就拿了兩枝手槍，說是去追趕敵人，其實是畏罪逃走了。
“所以你說得對，教皇那封公開信真的改變了戰爭的局面。那封信未公開之前，那些天主**以為我們只是對抗南方的謝夫.大衛斯將軍而已；那封信公開之後，天主**就以為我們對抗基督和基督地上的代表－－教皇了。怪不得我感覺到，最近人們越來越憎恨我，反對我，比以往強烈百倍。我們的情報員差不多天天都來報告，天主教的暗殺陰謀又有進一步的消息，這使我聯想到聖巴多羅買之夜的大屠殺，和那次著名的炸藥計謀(GUNPOWDERPLOT)。我們的情報員指出，暗殺行動還是由耶穌會的老手主持。最近發生的紐約暴動，由頭至尾都很明顯是由羅馬天主教策動的，那個黑格主教(BISHOPHUGHES)和他所派去的間諜就是暴動的領導人。我寫了一封信給黑格主教，警告他，如果他不立即制止暴動，全國人民都要他負起責任。結果他請那些暴徒去到他的宮庭，稱他們為‘親愛的朋友’，請他們平平靜靜地回家去，就是這麼簡單，那次暴動就平息了。這種現象更加證明暴動是他策劃的好事，正如俗語說︰解鈴還需系鈴人。
“打從這次內戰的開始，教皇和謝夫.大衛斯將軍就已經相當公開地聯盟起來。內戰的爆發，就是因為教皇和耶穌會支持和指導一名狂熱天主**，就是謝夫.大衛斯將軍的一名陸軍軍官比利加特(BEAUREGARD)，在森他堡(FORTSUMTER)向群眾發射第一槍而引發的。在海戰方面，他們又幫助謝夫.大衛斯找到一名狂熱的天主教海盜森美士(SUMMES)，指導他先發動的。
“記得那一次我警告黑格主教，說︰‘請你記著，你曾宣誓過做美國公民，如果我們發現你為敵人做間諜，你就會被處死！’我又囑咐他將我這句話帶回羅馬梵蒂崗去告訴教皇，警告他們要對美國忠心，不要搗亂。可是，他回到羅馬之後，態度就完全相反了，他干詭揭去自己的假面具，公開表示支持南方叛黨，承認南方政府為合法的政府！
“美國內部現今正被天主教和摩門教分化，這兩個教派不停地毒化人民的思想，使他們成為宗教狂熱分子，只服從教會，不理會國家權威。這兩個教派都想設法毀滅我們的教育制度，都在利用國家給與他們的自由去毀滅其他人的自由。他們的教義都是與國家的憲法勢不兩立。但以兩者來說，耶穌會更危險，因為他們更曉得用假面具來掩飾自己。
“雖然如此，直到今天我還堅持憲法所提倡的人人良心絕對自由。不過，將來全國人民若發現天主教濫用這自由來傾覆我們的國家，我怕全國人民都會起來提出修改憲法，為要限制這種自由。事實上，我們現在任由天主教當局利用這種絕對的自由來公開挑撥群眾，叫他們起來謀殺我們，這真是十分矛盾的事。我們將這自由送給反對自由的人，又讓他們藉這自由去消毀我們的自由，真可笑！將來有一天，天主教若在我們的國家里掌握了人民的生死權，那時，就是天主教全面統治我們的日子了。生死權就是最高的權柄，天主教宣稱自己擁有這樣的權柄，豈不是看自己為國家最高的領導人？豈不是漠視憲法，為所欲為？很可惜，這些問題都是一般人民所沒無法知道的。
“其實你不是第一個警告我的人，我們注意到意大利、法國、英國等地的大使，並穆斯教授，都曾多次提出警告，說︰從多方面的數據顯示，天主教正在密謀要暗殺。但我認為，耶穌基督耶穌說得對，我們隨時都應該準備好去為正義殉職，這才是最安全的辦法。其實人人都有一死。死于暗殺的匕首，與死于心髒病或肺炎，又什麼分別呢？”
不能進入迦南地的啟示
總統繼續說︰“最近我讀聖經，讀到申命記第三章二十二節至二十八節，很有感觸。經文說︰‘你不要怕他們，因那為你爭戰的，是耶和華你的神。那時我懇求耶和華說︰“耶和華啊！你已將你的大力大能顯給僕人看，在天上，在地下，有什麼神能像你行事，像你有大能的作為呢？求你容我過去，看約但河那邊的美地，就是那佳美的山地利巴嫩。”但耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我，對我說︰“罷了，你不要向我再提這事。你且上毗斯迦山頂去，向東西南北舉目觀望，因為你必不能過這約但河。我卻要囑咐喬舒亞，勉勵他，使他膽壯，因為他必在這百姓前面過去，使他們承受你所要觀看之地。’”
林肯總統讀完這段經文之後，很沉重地說︰“親愛的祈理魁神父，告訴你，最近這五六個星期，我一直頌讀這段既奇怪又美麗的經文。我越讀，就越感到這是寫給我和摩西的。神用摩西來領導當時的百姓，神也用我這個人來領導美國這個現化代的國家；神用我叫四百萬黑奴得到自由，神也用摩西使六十萬以色列人得到自由；神使我戰勝南方的盟軍，神也使摩西戰勝法老王的全軍。現在，我求神準許我看見我們國家戰後的興盛和自由，像摩西求神準許他過河去看看迦南美地一樣。但是，你知道嗎？我的心靈好像听見那責備摩西的話，也同樣臨到我。神對我說，你只可以遠遠的看一看而已，你不能進去！為什麼神不準摩西進迦南地？那是因為以色列人曾經犯罪發怨言連累摩西。在神公義的判斷之下，神要摩西來承擔以色列人的罪孽，這實是一個奧秘！所以摩西說︰‘耶和華為你們的緣故向我發怒！’雖然我們不太明白神為何這樣要向摩西發怒，但在歷史上，我們的確看見許多這樣的事例，因此，不少義人竟然為惡人而死！
“其實已經有許多天主**設謀來害我，他們都是由耶穌會訓練出來的。但是很奇妙，他們每次都不能成功，因為有神親自行神跡來攔阻他們。然而，我們可以永遠靠神跡來拯救我們嗎？我想不可以。連亨利四世也逃不過耶穌會修士的暗殺，如今我還有教皇所寫的那封公開信挑起數百萬天主**起來對付我，試問我怎能逃脫呢？
“摩西默然接受神的吩咐；我豈可以不接受呢？我只求神兩件事︰其一，我求神使我死得高尚和尊貴，好讓我能做國民的好榜樣，去維護自由和公平。其二，我求神使用我的兒子羅拔(ROBERT)，叫他在我死後，繼續高舉自由的旗幟，也就是為我蓋棺的旗幟，至死忠心，並以之為榮為美，像他父親一樣。”
我一生從來未听過像林肯這番話那樣崇高！我倍受感動而流淚。本來想說一些話，但我卻找不出任何言辭。
我知道時間不多了，我邀請林肯總統一同跪下禱告，我要為他求神免去他死亡的威脅！結果我們跪在那里，我哭泣之聲比禱告的話語還多。之後，我與他握手，與他道別。那一次見面，就是我們最後一次見面了！因為不久，他就真的為國家被耶穌會的殺手刺殺了！
每一次我會見林肯總統，我都感到他里面有一種高貴的氣質，但卻又有孩子般的純真。他是一個如假包換的真基督徒，在我看來，他真像主耶穌。他事實上太像主耶穌了，因為他連面對死亡也像主一樣無懼。結果，死亡就真的很快臨到他身上了。
一八六五年四月六日，格蘭將軍(GENERALGRANT)剛戰勝了列治文(RICHMOND)這個反叛的城，他就邀請總統一同到那里去接管這座城。四月九日，敵軍全部被自由軍包圍，最後被逼棄械投降。四月十日，我們的總統在華盛頓向數以萬計的人演講，呼吁群眾為全面勝利將榮耀和感謝歸給神。
可是，到了一八六五年四月十四日晚上十時正，耶穌會就派了一個名叫卜夫(BOOTH)的暗殺手，前來將總統暗殺了。與此同時，國務院的秘書長西華德(SEWARD)在另外一個地方也被另一名槍手柏尼(PAYNE)所暗殺。請看歷史學家雅保(ABBOT)怎樣敘述林肯總統當日被刺殺的經過︰
“全國人民正在為全面勝利而歡呼，所有鐘樓的大鐘都在響個不停的時候，一場突如其來的災禍臨到了。那天是四月十四日星期五，總統被邀請到華盛頓的福特戲院(FORD-STHEATRE)去欣賞晚上演出的戲劇。他坐在樓上廂座那里，有一個人偷偷進來，從後面走近他的身邊，從衣袋里拿出一支手槍，向著總統的頭部開了一槍。總統立即倒在地上，嚇得坐在他旁邊的妻子高聲尖叫。刺客立即跳過廂座的欄桿，從樓上直跳到九�盞偷穆ハ隆Ｐ資值慕畔勻皇芰松耍 閱芎岢騫 杼 』巫潘 種械奈淦鰨 笊 敖小 *獨裁者!”然後從銀幕後面逃走了。當時全場觀眾嚇得一時鴉雀無聲，接著就是一片混亂和尖叫。眾人將受傷的總統抬到附近一間房子里，安放在床上。這位國家元首躺在那里完全沒有知覺，血染滿了他的周圍，後腦不停涌出鮮血和血漿來！盛拿(SUMNER)，華爾維(FARWELL)，高化斯(COLFAX)，史旦頓(STANTON)和許多其他朋友都在旁邊，大家都難過得甚為驚惶失措。外科醫生班尼將軍走過來檢查總統的傷口，然後抬起頭來望著大家，很難過地說︰‘這是致命傷！’”
“‘不會的，不會的！將軍，不會的，不會的！’書記史旦頓大聲喊道，然後向後倒下坐在椅子上，用手掩面，哭得像個小孩子一樣。參議員森拿小心地托起總統的頭，哭得像心碎了一樣。哭的時候，他彎下頭去，以至他的頭發都垂下拖染到枕頭上的血漿。啊！這位釋放黑奴的勇士，竟然就這樣倒下了！”
幕後主持人是誰？
究竟誰是凶手？屠夫只不過是耶穌會的工具而已。我可以說，是羅馬天主教當局主使的。我听到了這個消息之後，哭得死去活來。我跪在天主面前，求天主賜我力量，將我所知道的實情告訴全世界，這件凶案是由教皇做的。現在事隔二十年了，我在這二十年里，不斷細心偵查，到今天，我可以全無懼怕地向全美國人民公布，我證實林肯總統的死，是由羅馬耶穌會修士策劃的。
那本由班.碧文(BENPITMAN)出版的林肯殉職見證集，和另外兩本寫于一八六七年的林肯被殺案審訊記錄書，都分別記載了許多法律上肯定不能推諉的證據，證明華盛頓D.C.541H街馬麗.甦拉特(MARYSURRATT)所住的那座房子就是暗殺行動的策劃地，因此法庭審訊屋主約翰.甦拉特(JOHNSURRATT)，懷疑他與凶案有關。見證人在法庭上宣誓的證供顯示，那座房子原是華盛頓教區內所有天主教神父經常出入的地方。究竟這些神父長期在這間屋子里做什麼？任何有頭腦的人都會同意，他們一定是在研究、策劃、擺弄、教導凶手怎樣行凶。尤其是證據顯示，這些祭司分別是凶手卜夫、幫凶約翰.甦拉特，和甦拉特太太，並甦拉特小姐等人的听告解神父。他們經常在這間房子里出入，怎會有可能他們不知道屋內所策劃暗殺總統的陰謀？特別是這群神父一向都是狂熱地反對林肯總統的。他們听見教皇公開稱南方的謝夫.大衛斯將軍為親愛的兒子，又公開宣布承認南方為合法政府，他們必定會認為，若要替教皇來幫助南方，最神聖不過的方法就是將他們的敵人頭子暗殺了。
我們讀歷史，不難發現哥力尼將軍(ADMIRALCOLIGNY)被暗殺，亨利第三和亨利第四(HENRYIII&IV)的被殺，並那位著名的沉默者威廉(WILLIAMTHETACITURN)被暗殺，全部都是耶穌會雇用暗殺手進行的。倘若我們將林肯總統被暗殺一案，拿來與這些君王的死比較一下，我們就會發現，手法和過程完全一樣，足以證明羅馬教廷就是主謀人。
凶手通常都是由耶穌會揀選和訓練的，他們都是虔誠的天主**，常與天主教的祭司為伍，頻頻到祭司那里告解。他們在暗殺之前先領聖體，從這一點我們就知道，凶手一定以為自己是蒙天主揀選的器皿，要藉暗殺來挽救國家；他們也堅信，這樣做完全不是犯罪，因為這是為教會和無誤的教皇所做的！
凶手卜夫在從樓上廂座跳下來之時跌斷了腳，後來死前在日記中還這樣寫道︰“雖然我們不想殺人，但我永不會後悔。因為我們國家許多禍患都是由他(指林肯)起的，我只不過是天主的器皿，替天行道而已。”試問這幾句屬于宗教狂熱的話，怎可能是南方的謝夫.大衛斯將軍所教導的？不錯，證據也顯示，謝夫.大衛斯答應過給他一百萬美元作為報酬。但是，大衛斯只能給他金錢，只有耶穌會的人才能揀選暗殺手，並給與訓練，叫他相信，將一個教皇和教會所認定的叛徒殺死，會使自己在天上得到榮耀的冠冕。卜夫在死前所寫的那幾句話就是證據，任何人都可以聯想到，那些在馬麗.甦拉特屋中經常與他交談的神父，就是影響他說“我永不後悔我只不過是天主的器皿，替天行道而已”的人。我們試將卜夫所說的這幾句話，比較一下天主教的教義，天主教會議所定的原則，教皇的諭令，並宗教裁判所的法例，我們就會發覺，兩者是同出一源的。
馬麗.甦拉特的線索
林肯被殺後的第二天，那個甦拉特小姐，曾經對幾個見證人如此說︰“林肯之死，與戰場上一個黑人士兵的死有什麼分別？”研究這句判斷性的話，我們可以肯定是出自教會權威性的教導，因為它恰與那位著名的天主教鄧尼法官(JUDGETANEY)最近代表天主教當局所說的那句話相似，他說︰“黑人的任何權位，白人都不須尊重！”
如果我們再細讀馬麗.甦拉特在法庭上作的見證的第122至123頁，我們就明白耶穌會怎樣訓練她作假見證了。那天晚上十時許，檢控官來到甦拉特太太的家，吩咐她和她的女兒準備好，跟他一同回到監獄去。這時，暗殺國務院秘書長西華德(SEWARD)的疑凶柏尼(PAYNE)，恰好也前來拍門要找甦拉特太太，他完全沒有想到開門的竟然不是甦拉特太太，而是政府的偵探史密夫警長(SMITH)，于是他當場被捉拿。史密夫後來在法庭上宣誓見證說︰
“我盤問他做什麼職業，為什麼這麼晚前來找甦拉特太太？他說他是個工人，是甦拉特太太請他來掘溝渠的。于是我帶他進去問甦拉特太太，說︰‘你認識這個人嗎？是你請他來為你掘溝渠的嗎？’甦拉特太太卻驚慌起來，舉起右手說︰‘我可以向天主起誓，我不認識這個人！我從來未見過他，我也沒有請他來為我掘溝渠！’”
可是，後來在法庭上有幾個人卻宣誓，指證甦拉特太太實在非常熟識柏尼，因為柏尼就是甦拉特太太兒子的好朋友，並且曾經和凶手卜夫一同來過她的家許多次。再者，她在出庭作假見證之前兩三天曾經去過教堂領聖體，請問，一個謀殺總統的人竟然在事前還去領聖體，豈不是得到教會的支持所致？耶穌會的修士既然在凶案前六個月不斷在她的家出入，耶穌會的修士必定曾經教導她相信殺死一個天主教的叛徒，是一件神聖的工作，這樣才能使她如此鎮定。
與凶案有關的人都是天主**
還有一點是美國人到如今還未能注意到的，就是凶手和策劃人全部都是天主**。那位熱愛國家的比加將軍(BAKER)就是因為了解到這一點，就向法庭說︰“我希望大家要注意一個非常重要而明顯的事實，就是每一個策劃這陰謀的人，都是虔誠的天主**。”可惜，這句話竟然沒有人听進去。不錯，其中有一些人，諸如雅撒魯(ASTZEROTH)、柏尼(PAYNE)和哈路特(HAROLD)等，在判處死刑時都請求政府派一位新教牧師前來為他們祈禱，但是根據數據顯示，他們都是新教的叛徒，曾經放棄新教的信仰而歸化天主教。這一點明顯表示，耶穌會的修士知道如果他們在行刑之時請求天主教神父前來為他們禱告的話，全國人民都會懷疑，暗殺總統的陰謀原是天主教教會所策劃的。耶穌會的修士利用天主教神學家的理論，說服和鼓勵這幾個人去說謊，並且在法庭上反過來要求一位新**牧師來為他們禱告，為的是要掩飾天主教的罪行。以下就是他們所引用天主教神學家的意見︰
“許多時候，我們在異**面前隱藏自己的宗教信仰，比承認更能榮耀天主，更對別人有益。例如︰為了避免大災難、死亡和獨裁者的仇視，我們在異**面前可以否認自己的信仰，這樣做更能為天主成就大事。(參利古力著《道德神學》t.iin.14,p.117Mechlin,1845)”
檢控官後來又在賴德(LLYODS)的家中發現卜夫用來保護自己的卡賓槍。這賴德也是一名熱心的天主**。卜夫行凶後一直向南逃遁，曾經來到木德醫生(DR.MUDD)那里要求為他包札受傷的腳，木德醫生也是一名天主**。之後，卜夫繼續逃到加勒特(GARRETT)的谷倉那里躲藏起來，最後也在這里被捉拿和被殺，數據顯示，加勒特也是一名熱心的天主**。我們可以推想，只有耶穌會的修士才能了解誰是狂熱的天主**，可以被選為替凶手做善後工夫。
美國政府最錯誤的，就是在檢控之時，將所有與天主教有關的因素都隱藏起來。記得在凶手行刑之後不久，我就親自到華盛頓去詳細調查，我發現所有回答我的政府官員都不肯透露自己的姓名。這使我感到很可悲，羅馬教廷勢力之大，竟然連華盛頓的官員也怕他們幾分，沒有一個政治家敢起來與天主教對抗。不過，有幾位政府官員這樣堅信，說︰“我們相信，耶穌會就是這件凶案的幕後人。我們所懼怕的，就是事情太過明顯，以致我們無法向國民掩飾。這不是說我們都是懦夫，我們認為這才是出于智慧的決定，即使你不同意也就罷了。要知道，如果是在太平的日子里，我們只要稍加壓力，那些見證人就會供出許多天主教神父的名字來，因為甦拉特太太的房子就是這些神父出沒的地方，如果要我們捉拿這些神父，將他們吊死，這是最容易不過的事。但是，如果我們這樣做的話，我們的內戰就永遠不可能完結了。雖然南方的政權經已被擊敗，但支持南方的民眾仍然有幾百萬，一旦這幾百萬人起來作亂，謀殺和永無寧日的暴亂就會漫延全國各地，天主教的惡勢力就會死灰後燃。我們認為國民流血已經夠多了，我們人人都盼望和平的日子來到。所以我們決定，最好的方法還是只刑罰幾個公眾認為最明顯有罪的壞蛋就算了。容我告訴你，我們偉大的林肯總統最怕的就是挑起新**與天主**互相對敵。他的死若能帶來永久和平，這豈不是一件好事嗎？”
教會安排幫凶到處逃避
可能華盛頓的官員說得對吧，但我個人仍感到有責任將耶穌會的陰謀向全世界揭發。請讀者思想一下那些幫凶的逃走路線就明白了。四月十四日，約翰.甦拉特協助卜夫準備好進行暗殺總統，根據查理士.保切神父(CHARLESBOUCHER)在法庭上宣誓的內容指出︰案發後幾天，蒙特克的李比爾神父(LAPIERRE)曾經將約翰.甦拉特收藏在自己的家中，由四月底一直藏到七月底，然後再秘密地打發他回到蒙特克主教那里，直接接受他的庇護直到九月為止。期間，宣誓者還和李比爾神父經常去看甦拉特，平均每周兩次。宣誓者又指出，他和李比爾神父兩人陪同甦拉特一同坐馬車到碼頭去，一同乘搭一艘蒙特克汽船到魁北克去。一路上，甦拉特化了裝，被鎖在船倉里。他們故意半途轉乘另一艘比魯威號(PERUVIAN)船，掩別人的耳目。船上那位麥美倫醫生(L.I.A.McMillan)更在法庭上宣誓指出，當李比爾神父介紹他給約翰甦拉特認識之時，甦拉特換了一個假名麥卡茲(McCarthy)。麥美倫醫生發現這位所謂麥卡茲一直被關在倉里不出來，直到一八六五年九月十五日離開魁北克前往歐洲去為止。
到底這位李比爾神父是誰？竟然如此細心護送甦拉特直到魁北克？我要指出，他分明是蒙特克主教的左右手。華盛頓的主教和祭司們將這個幫凶交給蒙特克主教，受他們保護六個月之久。如果這些主教和祭司不是主謀人，怎會這樣伸手幫助殺總統的幫凶？
美國政府曾委派上千個偵探搜遍全美國和加拿大，在這樣的情況下，這些主教和祭司們一定沒有安全感，所以他們才設法將幫凶甦拉特護送到歐洲教皇那里去。後來美國那些偵探發現，甦拉特到羅馬的維德利(VITRY)城，教皇派他到朱阿夫第九個兵團(ZOUAVES)去做教皇的守衛，並且取了一個假名屈臣(WATSON)。後來美國政府施加壓力，教皇就不能不將甦拉特押回美國華盛頓受審！
可是，當他返回美國監獄之時，他的告解神父，也是一名耶穌會的祭司，就暗暗的對他說︰“不要怕，你不會被判有罪的！因為有一位相當有勢力的天主教女士會幫助我們，她在陪審團中安排了兩三個天主**，這樣你就安全了。”我相信，任何讀過審訊約翰.甦拉特那兩本記錄書的人都會同意，世上再沒有一件謀殺案比證明甦拉特有罪有更多的證據。但是陪審團中的天主教成員，受了祭司們的影響，相信教皇貴格利七世(GREGORYVII)的無誤宣言，謂︰“殺死一個異**不算是謀殺！”(參考天主教法典JURECANONICO)，所以堅決反對謀殺罪的成立，以至法官無法將甦拉特判罪，不得不將他釋放。
不過，全能的神是不會如此就放過這個凶手的。不久之前，在全能的神的安排下，我偶然遇見芝加哥的克威爾神父(CONWELL)。在他知道我要偵查暗殺林肯總統的證據之後，他告訴我，他知道有一個事實，可能對我的偵查有幫助。他說︰
“謀殺案發生的那天，我剛好是在敏尼甦達洲的聖約瑟天主教村子里，晚上六時正左右，村中有一個專門為修道院那些神父包辦伙食的天主**寧拿文(LINNEMAN)告訴我說，國務院秘書長西華德(STATESECRETARYSEWARD)和林肯總統分別被刺殺了。他又說︰‘當時在我旁邊听見的，還有一位當地頗有名望的班納(BENNETT)先生，我們都感到十分驚訝。其實我們那條村距離火車路最少四十里，距離電報公司最少八十里，外面的新聞向來都很少能及時傳到我們這條村的，為什麼那里的人竟然在林肯總統被殺之前四小時就已經知道這個消息？第二天，就是四月十五日，我來到聖雲城，距離聖約瑟村約十二里，那里既沒有火車，也沒有電報公司；我對那里好幾個人說，聖約瑟村的天主**告訴我，林肯總統被暗殺了。他們回答說，他們完全沒有听過這樣的消息，可見聖約瑟的消息不是從外面傳進村里去的。不過，接著的那個主日，就是四月六日，當我去聖雲城一間教堂講道的時候，有一位朋友遞給我一份星期六傳來的電報副本，報導林肯總統和秘書長西華德在較早一日之前，就是星期五晚上十時被殺。試問，聖約瑟村那個包伙食的天主**怎可能在案發之前四小時就預知一切？’”
我請求那神父指著天主起誓，證明他所給我的資料是真實的，好叫我將來發表林肯總統被殺真相之時，可以作為證據。這位神父很有正義感，他答應了。我在想，有了這個見證，如果能加上那個班納先生和那位包伙食的寧拿文先生(LINNEMAN)的見證，就萬無一失了。于是我立即請一位法官去調查一下，看看他們是否還活著。感謝天主，他們兩人都活著。班納先生願意在法官面前宣誓證明他親耳听見可威爾神父所講的故事，而寧拿文先生則對法官指出，他記得，克威爾神父和班納先生與他說話的那一天，是星期五，晚上六時，即在總統被殺之前，他確實曾經告訴他們總統被暗殺的消息，但這消息原是從他商店來來往往的客人中听回來的，至于哪一個客人，他卻忘記了。
在這里，我要向全世界指出一個事實，是一個沒有人能夠抹煞的事實。就是在一八六五年四月十四日，林肯總統被殺前三四小時，這個消息不但已經被寧拿文知道，而且聖約瑟村街道上人人都在談論了。這事實是不能否定的，因為聖約瑟村縱橫四十至八十里都沒有火車路和電報公司，林肯總統被殺的消息一定不可能是從外間傳來的，一定是天主教當局自己泄漏出來的。
很自然地會有人問︰“這消息到底是怎樣傳開了的？是誰傳出來的？”寧拿文先生自己也是一名天主**，雖然他從他商店的客人中听得這個消息，他卻記不清是誰說的。但我個人記得，當我們要求他起誓證明之時，他拒絕這樣做，我們就懷疑，他是否真的忘記了？既然他能記得克威爾和班納這兩個陌生人的名字，那條村的居民人數又是那麼的少，他是不可能會忘記第一個說出這驚人消息的名字的。如果寧拿文先生記憶力真是那麼差的話，那麼我們可以清清楚楚告訴他說︰
“你是從聖約瑟村中的神父那里听回來的！暗殺總統的陰謀先在華盛頓541H街馬麗.甦拉特太太的房子里策劃了，聖約瑟村的神父因為常常到華盛頓去，探訪馬麗.甦拉特這家人，或與常常出入馬麗.甦拉特家的神父很有來往，彼此親同兄弟，因此馬麗.甦拉特家中所策劃的陰謀他都知道了。他知道之後，感到很興奮，于是就將這消息帶返聖約瑟村，在祭司中間傳開了。聖約瑟村的祭司們听聞這個廣被天主**公認是叛徒的林肯經已被天主教內部判定死罪，高興得忘了形，于是急不可待，在聖約瑟村的天主**中傳開了，作為一種慶祝！你這作為包伙食的寧拿文先生，你既然是他們的心腹和左右手，你怎會不從祭司們那里得到第一手消息？你以為聖約瑟村的居民全部都是天主**，讓他們預先知道是沒有問題的，而村民人數又少，只要不將消息來源說出來就安全了。但你完全沒有想到，今天你所講的已經作為向全世界發表的證供了。”
林肯總統被殺已經成為過去的事實，但我和天主教之間的斗爭還未完。早在林肯總統被謀殺之前十年，即在一八五五年一月一日，我已經在天主面前立下決心，要反抗奧列根主教到底，無論付什麼代價，我都要**這個獨裁者，揭發他的罪行。那時，離開天主教並不是我的本意，我之所以對抗我的主教，完全是為了潔淨教會而已。但一切都有無所不知的神在暗中安排，不然我到今如還是天主教的奴才呢。
到了一八五六年春，我們對抗主教的行動已經發展到白熱化的階段。全美國各地報章天天都在談論這事。
兩位勸降的好朋友來訪
烏班拿一案，主教本以為我是一定輸的，誰知他們看見我轉敗為勝，他們就忿怒了。此後，各種恐嚇和警告就接踵而來，全國所有主教都聯合起來對付我。加拿大方面，教會和主教派了伯拉撒神父，和聖凱雅新學院的校長艾薩克.達掃尼神父來見我。
主教選出這兩個人來見我實在很聰明，因為伯拉撒神父是我早年的老師，更是我的恩人，曾在經濟上支持我讀書。我自小就受他的疼愛，如同他的兒子一樣。至于艾薩克.達掃尼校長，他是我一八二二年至一八二九年在神學院的同學，那時我們兩人經常聯盟起來對抗不公平的事件。現在，二十八年後，他們兩人到聖安妮鎮來見我。
我見到他們當然高興得難以形容。我滿以為他們必會為公義的緣故而站在我的一邊，為我的冤屈平反！誰知他們都一致認定我是叛徒。主教們甚至不準他們住在我的寓所，也不準與我有任何屬靈的相交。
可是，當他們看見我很興奮地跑去迎接他們的時候，他們都驚訝不已。我表示極希望他們來做和平的使者，幫助我們教會與主教和好如初。我請他們住下，洗他們的腳，好好招待他們進睡房先休息一下。
“睡房、睡房！”艾薩克.達掃尼說︰“主教曾經嚴嚴的囑咐我們不要與一個已經被教會驅逐了的神父同住，我們不能住在你這里！”
伯拉撒卻回答說︰“艾薩克.達掃尼神父！且慢，我個人就從未答應過主教這樣對待我們的弟兄。我對他說，如果一定要我拒絕住在祈理魁神父寓所，我就請他另外物色人選好了。我請求他準許我們按著良心來判斷是非，倘若今天我們的弟兄肯以愛以誠來接待我們，而我們卻不肯與他相交，我實在辦不到。加拿大會眾選我們出來，因為知道我們原是祈理魁的好朋友，這樣他們應該預料到我們會住在他這里才對。”
艾薩克.達掃尼說︰“那麼我也接受了，因為我來不是為侮辱他！”
我听到他們這樣說就高興了。我說︰“如果你們可以按自己的良心來判斷是非，我可以保證，這一次你們一定成功！你們會發現，我們全聖安妮鎮每一個人，都是因為按良心來判斷是非才起來對抗主教。你們先洗個澡，休息過後再說吧！這是你們的房間，請你們隨便。”
晚飯過後，他們將蒙特克主教、倫敦主教和多倫多主教聯名寫給我的一封信交給我。那封信是勸我要服在芝加哥主教之下的，並且向我保證，如果我肯順服，我仍然會成為他們最真誠的朋友。于是我對他們說︰“如果而你們的任務是要來救我脫離無底深坑的話，天主和世人都會稱贊你們，我和我的教會也會永遠祝福你們。不過，你們應該先了解一下我和我的會眾是否真的墮落到無底坑！”
“你豈不是已經被主教驅逐出教會嗎？”艾薩克.達掃尼反應敏捷地說︰“你向會眾講道又給他們施行彌撒，听他們告解，就是違背主教的命令了！要知道，一個被停職的神父是不能給會眾施行任何聖禮的。”
“不！親愛的達掃尼神父，”我回答說︰“主教根本上就沒有驅逐我出教會，因為他還沒有簽名！你也知道，一個沒有簽名的諭令是無效的！你們根本上就不知道這件事，你們和全世界都誤會了我！你看，這份文件就是所謂的驅逐令了，請你們過目，主教有沒有簽名？”
他們二人看了半小時，沒法說出半句話來。最後達掃尼說︰“如果不是我親眼看見，我真的不敢相信，主教竟然會做出這樣的事來。主教竟然發出這樣的一個無效的諭令？真是荒天下之大謬！不過，話說回來，為什麼他不簽名？他若不肯簽，也得找個代表來簽？”
“主教不肯簽名是有理由的，”我指出︰“因為我曾經警告過他，如果他真的要驅逐我出教會，毀我的名譽，我就要告上地方法院去！所以他認為最安全的做法，就是不簽名。法庭不會相信諭令上那個簽名是他寫的。試問，你可以證明文件上那草草的簽名是他的手筆嗎？”
“我可以肯定，這個簽署絕對不是他的手筆，也不可能是他的代表或秘書的手筆。”他回答說︰“我們記得，當我們路過芝加哥的時候，我們曾經去見過主教，問他事前有沒有對你做過私下或公開的查詢，證實你犯罪？他就很尷尬地表示沒有。並且指出，正因為知道你是一個好神父，所以他認為不需要查詢。他表示，因為你的性格過份固執，對他不尊敬，好管閑事，連不是自己份內的事也要管，又抗拒他的命令，不肯到遠方的卡柯基亞去履任，所以他才下諭令驅逐你。他說話的時候，臉色很紅，口吃吃的，我早對他存有疑心。現在我們看見到了，他所控告你的都是謊言，諭令上那個簽名分明不是他的手筆！我相信，如果你要向教皇上訴，你一定會勝訴！教會法典很清楚注明，主教作假見證控告一個祭司，用假簽名來蒙騙人，最少要停職一年！”
伯巴撒神父補充說︰“不瞞你，加拿大的主教們都認為奧列根主教是一條惡棍！如果你能到羅馬教庭去上訴，教皇一定會處置他的！”
我們一直談到零晨三點鐘，仍未能找到一個滿意的途徑去解決這事。第二天早上十時我們起來再繼續討論，最後，為了不使丑聞慢延開去，我同意伯巴撒神父的意見，由我先簽署如下的悔過書，條件是請伯巴撒神父留下來代替我做聖安妮的神父，我做他的助手，然後他們請求主教收回他驅逐我的諭令，將那間被他沒收的教堂交還給芝加哥法語系的加拿大會眾，由伯巴撒來做他們的主任神父。我的悔過書內容如下︰
“致芝加哥奧列根主教
“我的主教︰為著幾個月來我所寫過的文字，和我所做過的一切，構成對你的抗拒，做成丑聞，以至人們以為我想要背叛天主教，我現在誠心向你表示歉意。願意借著這封信向你和全世界表示，我將會對天主教至死忠心，甘心順服你對我的處分，從今以後，完全依照你的指示來行事。懇請主教閣下收回驅逐我的諭令，恢復我與會眾的屬靈關系。你在基督里的兒子祈理魁叩上。
(我的簽名)”
兩位代表看到我的悔過書，都感到很高興。達掃尼神父對我說︰“現在我可以見證祈理魁神父為人正直，從來沒有反叛過教會。如果奧列根主教還不滿意，我就會見證真正**教會的不是你，而是他！那時，我答應和你一同到教皇那里去上訴，請求教皇將這個主教趕走。”
伯巴撒神父也同意表示會陪我到羅馬去上訴，見證我的無辜和主教的惡行。他還答應要為我們三個人籌旅費去羅馬。
我向他們道謝，並且邀請他們也向聖安妮教區全體會眾宣布這件事。達掃尼神父很爽快地答應說︰“當然啦！我非常樂意向他們作見證。不過現在深夜了，明天清早六時我們還要趕火車到芝加哥去！”
“沒問題。”我說。
于是他們各自回房間去睡覺。我卻在十分鐘後找到六個有名望的村民，告訴他們說︰“你們馬上去告訴每一個村民，明天早上五時正集體到教堂去，因為加拿大教會派來的那兩位代表有重要的話要向他們宣布。記住，明天早上五時，不要遲到！”
第二天清晨五時還未到，達掃尼神父十分驚訝地跑來叩門，喊著說︰“祈理魁神父，你听見嗎？為什麼外面這麼多嘈雜聲音，似乎有許多人從四面八方來到，究竟發生了什麼事，大清早就來教堂干什麼？”
我回答他說︰“讓我穿上衣服出去看過究竟吧！”
這時伯巴撒神父也跑來對我說︰“祈理魁神父，老實告訴我們，這是什麼意思？他們是來對付我們的嗎？”
“安靜一點，”我回答說︰“老朋友，不用怕！你們還記得達掃尼神父昨夜說過，肯向全體村民作見證，證明我的無辜嗎？可能天主听見了，派天使招他們到教堂來，要听听你們公義誠實的見證呢。”
“啊！原來是你這個祈理魁在作怪，”達掃尼神父說︰“我以為我們這麼早離開這里，不會有機會向他們作見證，所以我才答應你。哪里想到，你竟然徹夜通知他們大清早就來聚集，算是我上了你的當，看來我這次想收回諾言也不成了。”
當這兩位神父來到教堂，向全體居民見證我的無辜之時，我和全體村民都高興得難以形容。兩位神父當眾很嚴肅地公布，我們並沒有破壞教會的法律，我們也沒有違背主教的諭令。主教那封沒有簽名的諭令原是不合法的，而且主教自己也證明我是一位好神父。他們又向會眾解釋，我之所以簽了悔過書，完全是為了保全教會的聲譽，不讓丑聞散開去而已。倘若主教不肯答應我們所列出的條件，兩位代表就會指證是主教的錯，不是祈理魁神父的錯，而且還會陪同我到羅馬去向教皇上訴。會眾听到這樣的見證，流淚跪地滿心感謝贊美主。
被第一位朋友出賣
到了六時正，達掃尼神父就趕火車去了，伯巴撒神父則留下來陪我，幫助我預備與主教和好的事。沒想到，第二天他就接到達掃尼神父的急信，說︰
“芝加哥主教事務處，一八五六年十一月二十六日
伯巴撒神父平安。請你立即與祈理魁神父趕來這里，我們要了結祈理魁的事，不要遲于後天到達。
你的同道，艾薩克.達掃尼。”
讀完那封信之後，我就說︰“看來語氣有點不對徑。我真後悔沒有讓你和達掃尼神父一同去見主教。我覺得達掃尼神父的弱點就是話說很響，受到壓力就站不住立場。我怕他見到奧列根主教那副凶惡的樣子就喪膽了！現在讓我們起程吧，我有一個請求，如果主教真的不肯答應讓你留下來牧養我的會眾，你千萬不要與主教同伍，出賣我們！”
十一月二十八日上午十時正，我們來到主教的辦公室，達掃尼神父已經在那里等著。我將他拉到一旁問他說︰“有什麼消息沒有？”
他回答說︰“你完了，主教不肯接受任何和解的建議。他要我暫時做聖安妮鎮的神父，要你和伯巴撒神父回加拿去，叫那里的主教們不要再干涉他的事！”
“你和伯巴撒神父答應過我，如果主教不肯接納你們的建議，你們會和我一同到羅馬去上訴的！”
“那！那！”他回答說︰“主教說他不會理會我們到那里去上訴。他要你速速離開聖安妮鎮，要我做接管你的教會。”
“好呀！達掃尼神父，”我回答說︰“原來你出賣朋友，你這個猶大，有膽你就到聖安妮鎮去。你會得到報應的。你想出賣我來換取主教的歡心，想要漁人得利？我要告訴你，你看錯了，我勸告你，最好你不要將你的腳踏進聖安妮一步。”
達掃尼神父回答說︰“主教說，你應該在報章上公開見證說他有權擁有芝加哥那間法裔加拿大教堂。”
“我親愛的伯巴撒神父，”我轉過來問他說︰“請問你，我應不應為主教作出這樣的見證？”
伯巴撒神父還算正直回答我說︰“你不應該做這樣的見證！”
“達掃尼神父，”我又轉過來說︰“你听到了嗎？伯巴撒神父和你的良心都告訴你，你今天如果站到昨天你才說是賊的主教那一邊去，你自己也就是賊。去幫助他吧！我現在要返回聖安妮鎮！”
“你打算怎樣？”達掃尼回答說︰“主教不準你回到那里去！”
“我要怎樣？”我說︰“我要回去教導那里的真基督徒與獨裁者和出賣朋友的人絕交！揭發你這個猶大所做的好事！再見吧。”
我擁抱著站在那里一言不發的伯巴撒神父，傷心得哭了起來。我緊抱著他說︰“再見！親愛的伯巴撒神父，你回去加拿大將整件事告訴他們！我要堅決對抗那個大獨裁者。主耶穌基督釋放了我們，叫我們得自由，我們還要再做主教的奴隸嗎？”
伯巴撒神父好像想要講什麼似的，但他也難過得泣不成聲。抱擁著我，我只能隱隱約約听到他說︰“再見了，好朋友！再見！”
自從達掃尼神父出賣我之後，主教就采用新攻勢來對付我。同年十二月，我收到伯巴撒神父寄給我一封信說︰
“因為你竟然那麼勇敢抗拒主教，現在所有的主教都起來對付你了。我已經盡了我的責任將真相告訴他們，但他們不肯听。我自己的上司波捷主教也決定要**你，他警告我說，如果我將達掃尼神父出賣你的真相告訴眾人，他連我也要驅逐出教會。你知道啦！如果我是單身一個人，我不會介意主教將我驅逐出教會，但我還有一位年老的母親，我怕她會被我氣死。所以我希望你不要怪責我保持中立。我還請你為我這封信保密，如果泄漏了不好。”
芝加哥法語會眾的抗議書
話說回來，芝加哥那些法裔加拿大會眾知道主教請了大掃尼神父來對付他們，他們就在一八五七年一月二十二日反過來將他們的冤情真相刊登于芝加哥全城所有的大報章上，讓全世界都知道。內容如下︰
“一八五七年一月二十二日，芝加哥的法裔加拿大天主**，聚集在波迪加先生(MR.BODICAR)的家中，會議由羅芬諾先生(MR.ROFINOT)做主席，法蘭超爾先生(MR.FRANCHERE)做書記，他們一致通過如下的議決案，要刊登于芝加哥的城市日報︰
“城市日報總編輯先生，可否請求你讓我們這些絕望的人在你的報章上向公眾說幾句話？芝加哥全城的人都知道，幾年前，從法國和加拿大有一大群法裔移民流入這個小區。他們在此建立了教會，有自己的祭司。但現今我們什麼都沒有了。我們的教會被毀，我們被逼分散。因為現任的芝加哥主教奧列根將我們趕盡殺絕。他沒有做我們屬靈的父親，反之，他好像強盜一樣行事為人與福音真理相反，將我們驅趕，所以我們要為自己和兒女起來向公眾訴說真相。
“奧列根主教看見我們教會奉獻很多，就想要從我們的身上打發財主意，天天想辦法來對付我們。(接著，這篇文章就將主教怎樣搶奪他們的教堂，和怎樣出賣他們神父的宿舍來肥己的詳細真相全部揭發出來)
“如今我們一致議決通過︰
“1．因為芝加哥主教奧列根無理搶奪我們的教堂，因此我們全體會眾對他完全失去信任。
“2．我們認為奧列根主教公開做假見證說，他之所以取去我們的教堂，是因為我們不能支付欠款，這簡直是最卑鄙和最虛假的見證。
“3．當我們的代表去質詢他以何種權柄來搶奪我們的教堂之時，他竟然說︰‘我喜歡怎樣做就怎樣做，我可以將你們全部的物業賣了，放在我私人的口袋里，你們也無權過問！’我們認為這種橫蠻無理的態度，是任何人都不能接受的。
“4．最近奧列根主教在本地法庭兩宗訴訟均全然敗訴，證明他的為人是極不配主教。
“5．最近公眾又指責奧列根主教犯了買賣聖職罪行，因為他收取了一個祭司的一百元，將主持我們教會聖禮的職位賣給他。
“6．奧列根主教不準愛爾蘭和德國天主**到法語天主教堂去聚會，卻又準許法國和加拿大天主**到愛爾蘭和德國語的教堂去聚會，目的是為要剝奪法語教堂的奉獻，我們認為這是違反教會的精神，用商業手法去控制教會。”
“7．伊利諾伊州的法國人和法語加拿大人都極度不滿那個大掃尼神父，他竟然幫助這個無仁無恥的主教去逼害自己的同胞。
“8．我們全伊利諾伊州每一個天主**都感謝聖安妮鎮的牧者祈理魁神父，他為我們盡了最大的努力去阻止芝加哥主教的暴行。
“9．我們芝加哥法語天主**決定全力支持祈理魁神父去對抗芝加哥的主教。
“10．我們又決定將這些議決案副本寄到全美國和全加拿大每一個主教和大主教的手中，讓他們看見，我們有需要更換一個主教。
“11．我們又決定將這些議決案副本寄到教皇庇尤九世那里去，請他為我們伊利諾伊州全體天主**舉行一個公听會，听听這里的天主**對現任主教的意見怎樣。
“12．我們又決定將這些議決案刊登于伊利諾伊州幾間獨立和崇尚自由的報章上，讓全國人民都可以做這件事的正義見證人。
主席簽署︰羅芬諾(P.F.ROFINOT)
書記簽署︰大衛.法蘭超爾(DAVIDFRANCERE)”
這份代表二萬名伊利諾伊州天主**的議決案刊登在幾乎全國每一份報章上，對奧列根主教造成莫大的打擊。接著許多主教都刊登了他們的公開信，指責我和我的會眾惡名昭彰。其中最惡毒的，就是蒙特克波捷主教那封信，他想徹底破壞我的名譽，使我永不能翻身，這樣群眾就會丟棄我。其實早在一八五一年，他已經想要掘坑來陷害我，誰知自己反丟進坑中！
多年前他曾經雇用一個少女來誣告我，後來我找到那個少女，逼使她向我簽了四份認罪書，我才得免于難。可是現在那個少女死了，主教以為他已經毀了那少女所寫的認罪書，現在就可以重新誣告我。他不知道，我手中還有另外三份副本，都是那少女親筆簽署的。于是波捷主教寫了一封信給波邦尼教會的會眾，將那少女的誣告，重新向他們揭露。主教又指出，我早就因為犯了罪而被他停了職，只不過因為他憐憫我，才沒有將這件事公開，現今他認為我既然不悔改，反而再在美國與主教對抗，決定再將我那件丑事公諸于世。以下就是信中的部份內容︰
“我要告訴你們，早在一八五一年九月二十七日，我已經解除了祈理魁神父全部職權，將他停職，我寫給祈理魁那封信里已經詳細寫清楚停職的理由。如果他認為我處理得不公平，他大可以公開那封！”
我得知這件事之後，立即就在報章上回他一封信，我將那少女所簽署的認罪書，和他在我離開加拿大之前寫給我的一封信，一並刊登在報章上。在那封信里面，主教有一段這樣的話，說︰
“我十分感謝你多年來在我們中間勞苦工作，為了報答你的辛勞，我願望天主賜你天上最豐盛的祝福。我永遠不會忘記你，如果天主準許的話，我希望將來有機會為你作見證，我虧欠你實在很多。”
然後我再問他，是否還記得有一次我向他索取一個記念品，我說︰“當時你還表示你非常樂意送我一個記念品，你說︰‘你想要什麼呢？’我回答說︰‘我想得到你手上那個聖餐杯，一生用它來主持彌撒。’而你回答說︰‘我樂意送給你。’于是你就下命令，吩咐你手下一個祭司將那聖餐杯拿來送給我。但那位祭司沒有你的鎖匙開你的寶盒，而持有鎖匙的那位祭司卻要幾小時後才回來。當時我因為要趕火車，不能再等，我就對你說︰‘我的主教，麻煩你將那只聖餐杯交給伯巴撒神父，他可以帶到芝加哥來給我。’第二天，你的一位秘書跑到伯巴撒神父那里，將那聖餐杯交給伯巴撒神父再轉交給我。現在這聖餐杯還在我的手中。這件事是否屬實，伯巴撒神父還在世，他可以出來當眾作見證。
“主教先生，你和我都知道，一個主教怎可能會那麼輕易將自己的聖餐杯送給一個他已經停職處分的祭司？事實上，你送給我那個聖餐杯是為敬愛我，作為賞賜給我的一種榮譽，我有這個聖餐杯在手，就是最有力的證據，證明我從來沒有被你停過職。”
我的答辯，在蒙特克的報章上刊登了，主教的丑態就全然暴露。我指出，任何想要知道詳情的人，都可以到耶穌會那位史尼達修士(SCHNEIDER)和伯巴撒神父那里求證。結果真的有許多人去找他們。波捷主教感到尷尬得不得了。這事叫公眾看得清清楚楚，波捷主教確實曾經犯過作假見證的罪行，又證實我真是無辜和誠實的。
被好朋友出賣
那封信在加拿大公開之後幾天，伯巴撒神父立即回來信對我說︰“你那封信已經將主教的假面具全然揭開了，現在全世界都知道他的丑行為、不公平和假冒為善。他實在受不住，因為他已經三天不能吃，不能喝，也不能睡。大家都說，他這樣得到報應，是活該的。”
我在一八五七年四月一日接到伯巴撒這封信，想不到十五日後我就讀到加拿大一份報章刊載一個消息說︰
“一八五七年四月九日聖李徹(ST.ROCHDeL-ACHIGAN,Le)電
“編輯先生，請求你刊登如下幾行文字在你的報章上。最近有一些人懷疑我站在祈理魁神父那一邊，幫助他**教會，我想我應該表明立場，我一直以來，從未用過話語或文字鼓勵他**教會。我要公開見證，去年十一月，當我和達掃尼神父一同到聖安妮鎮去見祈理魁神父，想要說服他不要離經叛道，又在芝加哥勸他應該順服主教。我承認，對于祈理魁的敗壞，我比任何人都感到沉痛和難過，因為我愛他，我不願意看見他離開天主教做個叛徒。我希望所有人都應該離開他，免得與他一同犯罪。不過，祈理魁神父實在在我們中間做過不少聖工，尤其是他所創立的‘戒酒會’，所以我們有責任為他禱告，求天主早日挽回他，免得他在教會以外失落。我希望這篇宣言能轉載到所有報章和雜志上。
你們的牧者摩西.伯巴撒(簽署)”
我細心讀這篇宣言，我認為我有責任寫一封信向伯巴撒問過清楚。因為篇幅太長的關系，不便在此全文登出那封信。但大意是說，我不相信伯巴撒的良心、人格和多年忠誠的友誼，會這樣出賣我。誰知我這封信對他產生極大的壓力。他回信承認自己是膽怯懦弱的，並請求我原諒他曾經將主教不公平的判罪加在我的身上。以下是他來信的部份文字︰
“一八五七年五月二十九日聖羅之電
“祈理魁神父，我現在比以往更相信你從來沒有被任何主教停職過，因為波捷主教告訴我，奧列根主教只在他的私人房間里停你的職而已。根據神學家力古利規定，那是不合規矩的，是無效的。我請求你原諒我在報章上攻擊你那一段話，我是被逼這樣做的。主教認為我一向未曾公開責備過你，又因為你在報章上提過我的名字，因此他們懷疑我在支持你，逼我簽署那篇攻擊你的宣言，我很後悔，如果他們再來逼我的話，我一定會拒絕。請你為我這一封信保密，不要告訴任何人，你會明白我的。
你的摯友伯巴撒(簽署)”
我本來認為，全加拿大最有信譽的神父就是伯巴撒。他是我有生以來最尊敬的一個人。他這樣後退和出賣我，實在使我傷心。他這樣出賣我，將天主教最後牽連我的一條線都剪斷了。試問，世間哪里會有這樣的道理？他明知我是無辜的，他不肯見證我的無辜，反而作假見證邀請全世界來對付我，最後還要我為他作假見證的罪行保密，這到底是什麼道理？
我將他的信讀完又讀，每一句都是那麼厲害地摧毀我對天主教的信仰。我好像听見天使對羅得警告的話，說︰“逃命吧，不可回頭看，也不可在這平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿滅。”(創19:17)
那時，我還沒有忘記一八五六年四月九日聖路易城的肯力克大主教(ARCHBISHOPKENRICK)建議我向教皇投訴。我之所以一直沒有這樣做，因為有許多可怕的困難接踵而來，叫我感到這條路行不通，例如達掃尼神父出賣我，伯巴撒神父又倒退等等。
可是現在我再沒有路可走了，向教皇投訴可能是惟一的機會。于是我決定將社會人士登在報章上公開指責主教的新聞消息，和法官怎樣證實主教在法庭上作假見證的判詞，都一一呈到教皇那里去。我花了整整兩個月的時間，造成足足二百頁厚的文件，寄到教皇庇尤第九世那里去。在這份文件上面，我只加上如下的幾句話︰
“聖父，本來你在北美洲這個大教區里有許多寶貴的羊，可惜現在都被奧列根主教這只貪婪的狼吞吃了，請求你為著他們的緣故，又為著耶穌基督的緣故，詳細察看這些文件所記述的是否屬實。如果你認為全部都是真實的，請來救救我們的靈魂，將我們那個天天產生丑聞的主教調走，因為這里每一個基督徒都無法再容忍他了。”
為了防避教皇的手下有可能將我的信件丟到廢紙箱里，所以我將一份副本送到法國皇帝拿破侖三世駐華盛頓大使館和他在芝加哥的代辦那里，請求他也過目。我向他投訴，法國僑民怎樣在這里遭到主教奧列根的蹂躪；他們的利益怎樣遭到剝削，歸愛爾蘭人所有；他們用自己的金錢所建成的教堂怎樣被主教公然奪去，轉給愛爾蘭**享用。我知道拿破侖大帝剛剛派了一隊軍隊到中國去，為了爭取法國人的公平利益而攻打中國。于是我又對拿破拿侖大帝說︰“中國在他的國土內不公地對待法國人，還遠遠不及這里天天發生的事件那麼不公平，而且在這里受害的，不是一個人，而是數以百計的法國僑民。只要拿破侖肯向教皇講一句話，就能解決這里不公平的事件，比派一支軍隊到外國去，還更有效和容易得多。”
最後，我在那封信的結語里面又這樣說︰“我的祖父雖然是在西班牙出生，他卻與一名法國女子結婚，藉此機會選擇成為法國公民。後來他在法國海軍里晉升成為一名陸軍上尉，並且因為忠勇服役的緣故，國家將不少加拿大的土地封賜給他，只不過後來與英國打起仗來，我們的土地就落在英國人手里了。及至我的祖父退休，從法國回來，就在加拿大自己的寓所內生了我的父親和我們一家。所以我生為英國籍，來到美國後入籍成為美國公民，但體內流的卻是法國裔的血，宗教信仰卻是羅馬天主教。現今，我為了我們法國僑民請求皇上陛下出面向庇尤第九世教皇干涉，促使他從速平反這不公平的事件。”
我這封大膽的信，出乎意料之外那麼成功。當時的拿破侖皇帝，獨攬大權，對羅馬教廷具有極大的影響力，他不但曾經將教皇從維之亞(VIVITAVECCHIA)召回羅馬，並且還在幾年之前，從意大利人的手中奪取那座城。如今，他仍然是教皇的監護人。所以幾個月後，當我來到芝加哥，那里的主教代表就將奧列根主教的一封信交給我看。因此我就知道，主教曾經被召到羅馬去見教皇，教皇要他報告他的工作概況，他在報告中對教皇說︰“我在羅馬感到最希奇的，就是拿破侖大帝竟然針對我的工作，我不明白他有何權柄干涉我的事？”
後來我知道，原來是拿破侖大帝促使教皇派紅衣主教比定尼(CARDINALBIDINI)到美國這里來調查奧列根主教的丑聞。紅衣主教向教皇所寫的報告維護了我們。那份報告指出，全美國所有主教都認為奧列根是一個不適宜做主教的人。教皇看了這個報告之後，立即將奧列根主教召到羅馬去，不動聲色地將他從芝加哥教區，調到一個已經沒落了近一千二百年的教區去，那教區名叫多拿(DORA)，好像月球那樣偏僻。不過他還可以帶著好幾萬美元同去，听說他在里開了一間銀行，幾年後就去世了(一八六五)。
主教向我召降
話說回來，一八五八年三月十一日早上約十時正，芝加哥的主教代表鄧尼神父(DUNN)竟然來對我說︰“你可能感到我的來臨十分唐突！那是因為杜布城(DUBUQUE)的史密夫主教(SMITH)被委任做我們芝加哥教區的行政執行人，他吩咐我秘密來見你。他說你在羅馬的勝利很精彩，你戰勝了一位不公平的主教。梵蒂岡方面建議我們從速解決我們的分爭，因為他們認為你是一位忠心又良善的祭司。我這一次來，不但為要恭賀你的勝利，同時也代表教會來多謝你挽救了這個教區脫離大災難。我們明白，主教不應該將你趕出教會，但許多人並不明白其中的底蘊，他們相信你被趕出教會是合理的。為此，史密夫主教(SMITH)要求你寫一份歸降書給他，讓他可以公布于世，叫人們知道你仍然是一位忠心的好神父。”
听到他的意見之後，我立即表示十分多謝他，又表示我十分願意歸降于我們的教會。于是我拿起一張紙，想要寫我的歸降書。但心中暗暗地對自己說︰“這個時刻，豈不是上天為我預備，叫我可以一次過將我內心多年來不斷煩擾我的那個聲音一並消除嗎？那討厭的聲音不住的對我說，羅馬天主教所根據的，不是神的話語，而是人的遺傳！”于是我就以我自己的名義，和代表我教會的會眾這樣寫道︰
“我的史密夫主教，杜布克城的主教，芝加哥教區的行政執行人，我和這里全體會友都隨時隨地願意為天主教活，為天主教死，因為我們相信，天主教教會是使徒傳下來惟一合法的教會，並且在這教會以外沒有救恩。為了表明我們的立場，我們在此向你承諾，願意遵照耶穌基督的福音和根據聖經上所記載天主的話語，完全順服教會的權柄。祈理魁謹啟。”
我寫好了，就將這樣的歸降書交給鄧尼神父，對他說︰“請你過目，你認為這樣寫有什麼問題沒有？”
他速速的讀了一遍，然後回答說︰“噢！這就是我們所要求的歸降書了。很好，很好！”
“那就好了！”我回答說︰“我只怕主教不肯接受！你有沒有注意到，我寫了一個歸降的條件上去？我是說，我們完全降服的條件是只以聖經所記天主的話語，並耶穌基督的福音為根據！”
“這倒是合理啊！”他回答說。
“是的，親愛的鄧尼神父，的確是因為合理我才寫上去。”我回答說︰“但我怕主教和教皇會認為不合理。”
“你這話是什麼意思？”他有點緊張地說。
“我的意思是，雖然我這樣歸降應該是合理的，但我仍然怕教皇和主教不肯接受。”
“你可以詳細一點解釋嗎？”他追問我說︰“我不太明白你為何會有這樣的顧慮！”
“親愛的鄧尼神父，”于是我向他解釋說︰“讓我將我多年來心靈受創傷的原因告訴你。你知道嗎？從來就沒有一位天主教神父像我這樣細心去研讀聖經和許多古教父著作。可是，我越研讀聖經和古教父的著作，我的信仰就越發動搖；同時，我也會越懷疑，我們的教會早早就離棄了天主的話語和古教父的教訓。取之代之，我們的教會所根據的，只是人的遺傳。因此，我內心不斷有一個奇怪的聲音對我說︰‘你豈沒有看見嗎？你的教會完全沒有遵照聖經的教訓來行事，只根據那些謊話連篇的遺傳來行事！’更痛苦的，就是我越求天主將那個聲音平息下來，那聲音就越發響亮。現在我就是為了平息那個聲音而將那個條件寫上去的。我要給自己一個證明，我已經順服了天主的話語，和耶穌基督的福音，好叫那個聲音再不能控告我和我的教會。如果主教肯答應我這個條件，從今以後，我就能夠快快樂樂地在天主教里面事奉天主了。但是，我怕主教不肯接受我這個條件。”
鄧尼神父回答說︰“你錯了，祈理魁神父，我認為我們的主教必定會答應你這個條件，因為這樣才顯示出我們的信仰真是正統的。”
“如果真是這樣就好了。”我回答說︰“我將會成為世上最快樂的人了。”
之後，我答應鄧尼神父的請求，等我的會眾代表都簽妥當了，我就與他一同帶到杜布克去見主教，親身將我的歸降書呈遞給他。
主教對歸降書表示滿意
日子到了，那天下午七時許，我和鄧尼神父一同坐火車到杜布克城去見主教。第二天上午十一時我們就來到主教的宮室，主教以盛情和厚禮來接待我。我戰戰兢兢地呈上我們的歸降書，怕他會拒絕。誰知他讀了兩遍，然後跑過來擁抱我，表示高興極了。
我自己也高興得流下淚來，尤其是听到他對我說︰“我讀到你的歸降書，真是高興極了！我相信教皇和全美國所有的主教讀到你這封歸降書，也會像我一樣高興。因為，老實告訴你，我們真是怕你不肯簽署這封歸降書，怕你們離開天主教。”我回答表示我也很高興，因為我們艱難痛苦的日子將成為過去。
吃過晚飯之後，主教對鄧尼神父說︰“我派你陪同祈理魁神父回到聖安妮鎮去，向那里的全體會眾宣布，祈理魁神父的聖職可以全面恢復了。我相信他們一定會很高興听到這個消息。”
然後主教轉過來對我說︰“我恢復你的聖職只有一個條件，就是你必需用十五日時間來靜修贖罪。你可以隨意揀選一個你喜歡的地方去靜修！掙扎了這麼長的日子，到一個美麗安靜的地方去靜修一下，對你來說，應該是最好不過的吧，對嗎？”
我回答說︰“你對我實在太好了，三年的掙扎，我實在感到很疲倦，現在能到一個安靜的地方去靜修，當然是我夢寐以求的。如果你不反對，我就揀選印第安拿州那間由沙連神父(M.SAURIN)建成的修院，那也是聖約瑟城的大學。我希望這個主日和鄧尼神父一同回聖安妮鎮去宣布這個消息，然後就立即去那里靜修。”
“你選得很好。”主教回答說。
“但是，我的主教，”我再說︰“希望你不會反對，請你寫給我一封信作為證明，因為我怕有人會不相信，這麼快就解決了所有問題。有了書面的證據，我就可以證明一切了。”
“當然！”主教回答說︰“你確實需要這文件，我立刻寫給你。”
但是，他還沒寫到第二行，鄧尼神父看一看時鐘就說︰“如果我們要趕這一班火車的話，我想我們連一分鐘也不能等了。”
于是我就說︰“那麼，我的主教，請你將它寄到芝加哥去，我下星期一到聖約瑟大學去靜修之時，路過那里收取就可以了。”主教同意了，我們就立即趕火車去。
第二天，在返回聖安妮鎮的半途中，我們路過波邦尼鎮，于是順道去探望一下那里的馬勒神父(MALLOUX)，他曾經是加拿大主教派來幫助奧列根主教去對付我的。當他見到我的時候，很明顯，他為我已經將奧列根主教擊敗，而感到十分尷尬。
鄧尼神父告訴他，主教已經恢復我的聖職。他听了，反應得很冷淡地問鄧尼神父有沒有什麼證明文件？鄧尼神父回答他說︰“你的意思是連我也不相信？”
“我不是不相信你，”馬勒神父回答說︰“但是，我想要知道，是在什麼條件之下主教會這麼快就恢復他的聖職？祈理魁有沒有向教會表示降服？”
“當然有！”我回答說︰“請看，這就是我所寫的歸降書了。”
他讀了，然後很冷淡地說︰“這不是對教會的歸降書，這只不過是對福音的歸降書而已！這完全是兩回事。連新**也可以寫這樣歸降書呀！但我們作為天主教神父的，就不能這樣寫了。我可以肯定，主教一定沒有注意到這一點。”
鄧尼神父回答說︰“我親愛的馬勒神父，我們應該為和平解決這件事而感到高興才對，你怎麼老是在挑剔？我要告訴你，如果你還想要斗爭下去，再沒有任何人會陪你。因為昨天我們教區的行政代理主教已經正式恢復了祈理魁神父的聖職，你應該感到滿意才對。”
我在旁邊听他們爭吵，沒有參與半句話。但我內心那個神秘聲音又再一次響起來了，他說︰“你豈沒有看見嗎？羅馬教會根本就沒有遵照天主的話語去行，他們只是依照謊話連篇的遺傳而行吧了！”
當我回到聖安妮鎮，會眾已經聚集到廣場來。他們听到主教恢服我聖職的好消息，都高興得歡呼不已。第二天，就是三月二十七日，那是天主教十分重視的棕樹節主日，教堂里塞滿了人，他們不但是因為節日而來，更是為主教派來的代表，要宣布恢復我的聖職這個消息而來。鄧尼神父用英語宣告，我將之翻譯成為法語。他代表教會致送我一支祝福過的棕樹枝，我則代表會眾致送給他一束美麗的鮮花，代表我們與天主教教會之間的和諧恢復了。
其實，當時的我還是眼瞎！如果不是神的憐憫，那一次我是向人歸降，不是向神歸降，現在想起來也會感到十分羞恥。可是，神親自采取行動來阻止了， 將事情扭轉過來，叫我不再寄望與這個以淫行敗壞世界的教會和好，乃與福音的真光和好，只有福音才能帶給我們真正不能奪去的喜樂和平安。
史密夫主教果然照諾言將那封證明信寄給我。信內充滿了慈愛和尊重我的話。當然我十分感激他，並回他一封短信多謝他，並且請他多多為我到聖約瑟大學去靜修禱告。
到了修道院那里，主教的代表沙連神父和他的助手格蘭加神父(GRANGER)都非常真誠地接待我。在修院那幾天真是輕松極了，因為我已經對主教表示，我的信仰是以聖經的福音為根基的。這樣，我向主教降服，我的良心就不會責備我，反而感到非常釋放。
直到四月五日那一天，沙連神父將鄧尼神父寄來的信轉交給我，我讀了，立即就感到另一個由耶穌會制造出來的風暴快要來臨。
主教收回歸降書
鄧尼神父的來信說︰“很對不起，你的煩惱還沒有完，正如你早就預料到的。史密夫主教很不客氣地命令你立即回到杜布克城去見他！”
不過，說來奇怪，我听到這個消息之後，我內心非常平靜，因為過去這八天，我有許多時間默想基督的福音，因此，福音為了我每天的糧食和我的軍裝。我好像听到救主耶穌的聲音對我說︰“不要怕！因為我與你同在。”(賽43:5)
去見杜布克主教的途中，我又有機會在芝加哥城稍作停留，我可以從鄧尼神父那里打探一下事情的進展，他對我說說︰
“你還記得嗎？那個馬勒神父不大滿意你在歸降書上加上那個條件。所以我們離開他之後，他就差派一個年青祭司去見芝加哥耶穌會的修士。耶穌會的修士同意馬勒神父的意見，于是又立即派人到杜布克城去見主教，對主教說︰‘你沒有發現祈理魁其實是一個新**假裝的神父嗎？他並沒有完全對你降服，他只不過對聖經降服而已！你這樣接納他，你不怕教皇和所有的主教都起來對付你嗎？’那位行政代理主教雖然是一個好人，但是一听到這句話，就全無膽氣了。當然他立即表示會強逼你對他無條件降服！那一天你說，這樣降服太過合理了，所以怕教皇和主教們會不接納，你真的說對了。現在你打算怎樣做？”
我回答說︰“我自己也不知道應該怎樣做，但有一點我是知道的，我一定會照著我們全能偉大的天主所吩咐我的去做。”
“你做得對，”他回答說︰“願天主保佑你！”他說完這句話之後不久，主教就將他驅逐出了教會。
最後我來到主教面前，發現他身旁還有幾個耶穌會的修士，我知道事情真的不妙了。我對主教說︰“我的主教，你要再一次見我嗎？”
“你有沒有帶來上周我寄到芝加哥給你的那封信？”他問我說。
“有的，我的主教，就在這里。”我回答說。
他拿過那封信來看了一眼，肯定就是他所要求的那封信之後，就立即將那封信丟進火爐去燒了。我立即跑過去挽救，但已經太遲了。我轉過身來對主教說︰“你怎可以未得我的同意，就將屬于我的文件燒了？”
他以一種難以形容的高傲態度來回答我，說︰“我是你的上司，我不需要你來教我應該怎樣做！”
我回答說︰“是的，你是我的上司！你是主教，我只不過是一條可憐蟲。但是我們還有一位全能的天主在天， 怎樣在我以上，也怎樣在你以上。我再不需要討任何人的喜悅。現在我憑天主所賜給我的權柄，抗議你這樣的罪行！”
“你今天來是要教訓我嗎？”主教回答說。
“我不是來教訓你。我是為你的吩咐而來的，但你叫我來，為的是要侮辱我！”
“我吩咐你來，因為你上一次欺騙了我！”他回答說︰“你交給我的那封歸降書，其實你並沒有歸降。當時我沒有看清楚，被你欺騙了，現在我要拒絕你！”
我回答說︰“你怎可以說我欺騙你？我寫給你的是淺白的英文。那份歸降書還在你的桌子上，你可以拿來讀一遍，哪一句有欺騙你的成分？你接納的時候，豈不是親自讀過兩次，又表示十分明白嗎？如果你認為這歸降書的內容欺騙了你，那是因為你自己欺騙自己而已。”
于是他很傲慢地拿起那封歸降書來慢慢讀，及至讀到“我向你承諾，願意遵照耶穌基督的福音，根據聖經所記天主的話語，完全順服教會的權柄。”這句話，就轉過來對我說︰“你這句話是什麼意思？”
我回答說︰“我的意思就是和你所見到的一樣。我和我的會眾，都不會降服任何人，除非是根據真理、公平和天主所定的不變定律，就是在聖經里面所記載的那些定律。”
主教听了就忿怒地回答說︰“你所說的簡直是新教主義！我不能接受這種附帶著條件的歸降書。”
于是我對主教說︰“你拒絕我的歸降書，請問，到底你要求我寫的是怎樣的歸降書？你說出來好了！”
立刻主教就用較為平靜的聲音說︰“我希望你能做一個好祭司，不要反叛你的主教。你應該將‘天主的話語’、‘耶穌基督的福音’並‘聖經’這一類的字句刪除，這樣，你的歸降書我就滿意了。”
“為什麼？我們立志遵照天主的話語來行事是不應該的嗎？難道我們的教會行事與聖經和耶穌基督的福音是相反的嗎？”
主教被激怒了，他大聲說︰“將‘天主的話語’、‘耶穌基督的福音’，並‘聖經’這一類的字句除掉，不然，我就將你當作叛徒來懲罰！我是你的上司，我不與你爭辯。你的職位比我低，你所要做的事只是順服。你立即簡簡單單地寫，你和你的會眾完全順服我，從今以後我吩咐你們什麼，你們就做什麼，這樣就夠了。”
于是我冷靜地回答他說︰“你所要求的不是歸降書，而是**契。請听我清楚地對你說，我-拒-絕！”
“好吧，”他回答說︰“這樣你就不再是一個天主教的祭司了。”
我听了，就向天舉起手來大聲喊著說︰“願全能的神永遠被稱頌！”說罷，我就拿起我的帽子來走了。
為信仰痛哭與掙扎
我返回旅店，鎖上門，跪在神面前靜心思想我剛才所做過的事。我面對一個可怕的事實︰我的教會真的不是耶穌基督的教會！這事實並不是新**向我揭露的，而是那些主教們向我證實的！我的教會原來是神話語的死敵！一直以來，我被逼公開放棄神的話語和耶穌基督的福音！現在我才明白，天主教所傳的並不是福音，乃是叫人瞎眼的禍音，因為它叫人看不見教會里面的罪惡、獨裁、迷信和拜偶像的錯謬！
我跪在神面前反省，那個一直搖動我信仰的聲音，其實就是神自己的聲音，為要引帶我脫離這個將亡之城而在我內心響起來的。我從前懵然不知，竟然盡一切力量去消滅它！
“我的神啊！我的神啊！”我哭著說︰“羅馬天主教不是你的教會。我現在願意順服你的聲音，放棄天主教的信仰。但是，我的神啊！你的教會在哪里？噢！請你告訴我，我可以到那里去才能得著救恩？”
我哭了整整一個小時還是得不到答案。突然，有一個可怕的念頭在我里面閃過，我放棄了天主教，也就是放棄了我父親、母親、朋友，和我所有同胞的宗教！我不後悔我所造成的犧牲，我只感到我無法生存下去。我流淚大聲禱告，求神賜我力量和信心，但神好像不听我的禱告。
我感到有一種黑暗的勢力籠罩我。我想到教皇、主教和所有祭司，都會一齊起來毀掉我的名譽和前途。哪一位朋友可以前來幫助我？我的朋友、我的國人、我的親生兄弟都會看我為大罪人！我可以向新**求助嗎？不！我曾經寫過許多文章攻擊他們，我怎能向他們求助？
整個世界都沒有地方可以容納我了！突然間，生命對我好像成了重擔，似乎自殺就是最好解決問題的途徑。于是我拿起一把刀來，想要割喉自殺。但那位憐憫人的神不準我這樣做， 只不過要我知道，**自己是不能解決問題。 不要我死！我手上的刀不期然地跌在地上。我對自己說︰“如果我死了，我會到哪里去？噢！我的救主呀！救救我！”
就在那一刻，我突然想起我身邊攜帶的新約聖經。我用震抖的手和默禱的心隨意打開聖經。不！不！事實上不是我自己打開聖經，是神自己為我打開才對。突然間，我的眼楮看到︰
“你們是重價買來的，不要作人的奴僕。”
這幾只字閃進我的腦海，變得不像字，也不像聲音，簡直像閃光一樣。我突然明白一個奧秘，完全的救恩是單單由耶穌基督賜與我們的。我對自己說︰“耶穌基督已經買了我！”我再對自己說︰“這是說， 已經拯救了我！如果是這樣的話，我就是已經得救了！是完全得救了！是永遠得救了！神所造成的救恩應該是最完全不過的，用不著人用任何方法來補足！但是，究竟 怎樣救了我？ 付了什麼重價來買贖我這個罪人？”
答案立即像閃電般來到︰“ 用 在十字架上所流的寶血來買贖你！ 借著死在各各他山上來救贖你！”
于是我又再一次對自己說︰“如果主耶穌曾經在十字架上流血，為的是拯救我，使我得以完全。這樣，我還是未得救，因為我一直認為，又在講台上這樣傳講，耶穌基督雖然在十字架上為我們流血舍命，但是若非靠著告解、贖罪禮、向馬利亞和向聖人禱告，耶穌基督的血還是不能臨到我身上，我還是不能逃避煉獄里的火！”
那一刻，作為一個天主**，所有我相信可以拯救我的方法，諸如聖物、贖罪禮、聖壇、告解、向馬利亞祈禱、聖水、彌撒、煉獄等等，全部都在我的思想里，疊起來像一座塔那麼高。突然間，這座塔的底部好像被一種外來的東西打擊了一下，然後整座塔上面所有的堆積物就全部倒塌下來，在我腦海中完全消失了，只剩下主耶穌在我的思想中，成為我靈魂的救主！噢，我想通了，就是整座山一樣高的聖禮，都比不上主耶穌基督的寶血那麼有效！這麼簡單的道理，我怎麼會一直不明白？這一刻，當我想通了，我是何等的快樂……
可是，神卻故意使我這個快樂十分短暫，它好像光一樣閃過就消失了。我突然又好像難以面對自己諸多的罪惡污穢，我的心靈就好像被黑暗包圍著一般。我好像看見一個異象，我跌落一個大黑暗中，隱隱若若感受到有一個黑色的物體在我的思想中出現，那物體看來好像一座大山，這座大山不是由石頭堆成，乃是由我的罪堆成。這座大山好像向著我的方向慢慢移過來，並且有一只手伸出來想要抓住我，要殺我。我想要逃走，但我逃不了，我倒在地上不能動彈，然後那座大山就滾過來，要壓死我！我感到幾乎被壓碎，不能呼吸，于是我下意識地向神大聲呼叫！
我的尖叫聲，旅店里面差不多所有的人都能听見。我大叫說︰“神呀！求你憐憫我！我的罪孽快要將我殺了！求你救救我！”可是，神似乎沒有听到我的呼求，因為那座山將我的叫聲阻隔了，不能到達神的耳中去。我想到神可能不會理會我這樣微小的罪人； 只會打開地獄的門，將我丟進地獄里去。自問這也是我罪有應得的，我實在無話可說。
但是，原來我錯了。經過八至十分鐘痛苦的掙扎之後，有一道美麗的曙光開始穿過在我上面那座大山般的黑雲，照到我的面上來。從這光中，我看見救主耶穌基督背著沉重的十字架，面上滿了血跡，頭上戴著荊棘冠冕，手上仍有釘痕。 低頭以同情的眼光望著我， 面上所流露的仁慈，是任何人都不能形容的。 走過來對我說︰“我听到了你的呼求，我看到了你的眼淚，我已經將我自己賜給你。我的血，和我受盡折磨的身體已經為你還清了罪債；你肯不肯將你的心獻給我？你願不願意單單以我的話為你腳前的燈，路上的光？這樣，我就可以將永生白白的賜給你。”
我回答說︰“親愛的主耶穌，你的話何等的甘甜！噢！請你再說，再繼續對我說話！我願意，我親愛的主耶穌，我願意愛你！但是，你沒有看見那座山仍然壓著我嗎？請你將它移開吧！請除掉我的罪孽。”
我還未說完，主耶穌就伸出 那大能的手將那座山摸了一下，那座山就立刻滾到深淵去不見了。我實時感到羔羊的血好像雨點般灑到我的身上來，潔淨了我的全人。頓時，我的房間好像變成天堂那麼榮耀和美麗。我內心感到了遠超諸天的無比喜樂！
我對主耶穌說︰“親愛的主耶穌，你真是神所賜給我的莫大恩典！因為你將神赦罪的救恩帶來給我，又白白賜我永生！你救贖了我，你拯救了我，我感謝你，親愛的救主！我現在確知我已經得到了救恩，我甚至可以感受到它！但是，還未夠，因為我不想單獨自己得救，我求你也拯救我的會眾。求你賜我力量，使我能將你這寶貴的救恩展示給我的會眾看，叫他們也領受，也與我一同快樂。”
我感到自己已經變成了一個新人，我的痛苦已經變成說不出來的大喜樂，我的懼怕變成從來未曾有過的勇氣。現在我感到，盡管教皇、主教，和成千上萬的祭司都一齊起來對付我，我也不再怕他們了。
告訴全體會眾
我洗了洗面上的淚痕，付了賬，立即就趕火車返回聖安妮鎮去見我的會眾。哪里想到，他們正在等我回來，並且等得十分焦急，因為他們剛剛收到杜布克城的主教打來電報說︰“你們要立即離開你們的祭司，因為他拒絕向我表示無條件的降服。”為了這封電報，他們全體聚集商議，彼此說︰“如果祈理魁神父拒絕無條件向主教降服，必定是有理由的，我們要支持他到底！”可是，他們還不知道我已經堅決離開天主教。我到達聖安妮鎮的時間剛剛是主日崇拜聚會開始，禮拜堂的門口也塞滿了人，他們沖過來問我說︰“你剛從主教那里回來嗎？有什麼好消息沒有？”
我回答說︰“沒有什麼好消息，請你們立即進到禮拜堂，我要告訴你們，主在我身上作的是何等大的事。”
當他們坐滿了禮堂，我就告訴他們說︰“我們的救主耶穌在釘十字架的前一天曾經對門徒說︰‘今夜你們為我的緣故，都要跌倒。’(太26︰31；可14︰27)現在我也要同樣的告訴你們，今天你們都可能為我的緣故而跌倒。主耶穌叫門徒跌倒，是因 為拯救世人的緣故而被捉拿；今天我叫你們跌倒，卻是為對抗仇敵去得救恩的緣故。我盼望靠著神的恩典，使你們也因我而得救就好了。我做你們的牧者直到昨天就完了！今天我不再是你們的牧者，因為我已經解脫了主教和教皇給我的捆綁，我不願意再做他們的奴隸了。”
我這句話還未講完，會眾就一同放聲大哭，哭聲響徹了整座教堂。他們大聲說︰“噢！你這句話是什麼意思？”
“我親愛的弟兄們，”我解釋說︰“我今天回來，不是要勸你們跟隨我離開天主教！我並沒有為你們死來拯救你們的靈魂；我也沒有為你們流血來為你們購買進天堂的贖罪券。只有耶穌基督才有資格救贖你們。所以你們應該單單跟隨耶穌基督，不要跟隨人！現在讓我來向你們解釋，為什麼我脫離捆綁我的主教，轉過來跟從耶穌基督。你們還記得嗎？三月二十一日，我和你們一同簽署了一份歸降書，由主教的代表帶回去給他。我在那份歸降書里面加上一個條件，我表示，主教若肯以天主的話語和耶穌基督的福音作行事的根據，我們才願意順服他。
“後來史密夫主教果然接納了我們的歸降書，當時我們大家豈不是欣喜若狂嗎？可是，昨天事情卻有了變化，主教再度拒絕我們的歸降書。主教對我說，他不能接納歸降書上面加上‘天主的話語’、‘耶穌基督的福音’和‘聖經’這樣的字句。他要求我將這些字句刪除，不然，他就不肯原諒我。然而，教會豈不是認定了，天主的話語、耶穌基督的福音並聖經才是我們教會信仰的根基嗎？我們愛我們的教會，完全因為教會有這樣的根基。即使在那個獨裁的奧列根主教逼迫我們的日子，我們雖然抗拒他那麼久，我們還是沒有半點想要離開天主教的念頭。但是昨天，我從主教的口中得知，原來他認為我們相信聖經和耶穌基督的福音，是反叛的行為。他們清楚地表示，天主教不需要遵照聖經的原則來行事；他們踐踏聖經，即使在歸降書上我們稍微提到聖經也不準。
“我問主教，應該怎樣寫歸降書才對，他回答說︰‘你寫給我一份無條件的歸降書，重新答應我，今後我吩咐你們什麼，你們就作什麼。’我回答他說︰‘那就不是歸降書，而是**契！我永遠不會寫給你的！’”
“‘如果是這樣，’主教回答說︰‘從今以後，你不再是天主教的祭司了。’于是我就向天舉起手來，大聲喊著說︰‘願全能的天主永遠被稱頌！’”
然後我將我事後回到旅店的房間怎樣感到絕望，怎樣感到那座罪孽的大山壓著我，怎樣在神面前痛哭呼喊，怎樣看見主耶穌流血的身體，主怎樣告訴我，我的罪已經得到了赦免，我怎樣得到白白的救恩，這救恩是怎樣豐盛、快樂，使我充滿力量，都一一告訴他們。然後我又向他們講解他們的靈魂怎樣才可以得著真正的救恩。大致上我這樣對他們說︰
“我敬重你們各人的良心，我不希望你們盲目地跟從我，尤其是關系你們靈魂的救恩這麼嚴肅的事。我感到，現在應該是我作出最大犧牲的時間了，我決定離開你們！但我還是不甘心這樣就離開你們，除非你們主動地要我離開！我愛你們，但如果你們認為我已經不再是天主教的神父，你們不再需要我，我就決定無可奈何地離開你們了。你們做個決定吧！”
教堂里到處都是哭泣聲，每一個人都流淚，但卻沒有一個上前來要我離開。我感到很為難，本來我心中認為，他們每一個人都讀過我派給他們的新約聖經，他們會厭倦主教的獨裁政策，也會討厭天主教許多迷信觀念，于是大家就會高興地表示，願意和我一同脫離天主教，一同跟從耶穌基督。但是，看樣子，我怕他們仍然不夠勇氣公開表示脫離天主教！
我們大家都哭，非常難過。過了幾分鐘之後，我驚訝地看見他們的面容開始轉變，他們雖然流著淚，但表現得很喜樂，很勇敢地對我說︰“我們願意相信救恩是神白白賜的，我們願意像你一樣，單單靠著耶穌基督得救，像你一樣喜樂、豐盛、自由，和有得救的把握。此外，我們再不需要什麼。請你留下來不要離開我們，繼續教導我們怎樣去相信救恩，和去愛賜下這救恩的主。”
我听了，很高興地對他們說︰“親愛的弟兄們！全能的神昨天怎樣賜我得救的恩典，今天也能同樣地賜給你們。 能拯救萬人如同一人。我從你們各人面上所流露出的榮耀就看出來，你們是不願意做人的奴隸的！你們願意成為神自由的兒女！你們願意做耶穌基督的真門徒！你們要看見光，因為神的恩賜已經臨到你們身上了。現在我呼吁，請所有認為跟隨耶穌基督好過跟隨教皇的人，所有認為遵行神話語好過遵行人間遺傳的人，所有願意我留下來只將神的話語教導你們的人都站起來做個表示！
全會眾都站起來了，沒有一個例外！大約有超過一千人願意脫離天主教的捆鎖。我們都一同過紅海，棄埃及，朝著神所賜應許之地邁進。
我知道，我們的宗教改革行動不過才剛剛開始。馬丁.路得，加爾文，和諾斯等宗教改革家尚且遭遇到生命的危險，我是什麼人，我怎能勝得過這樣的逼迫？許多個晚上，我流淚向神禱告說︰“神阿，你為什麼不揀選一個更合用的器皿，而要揀選我？”感謝神， 藉聖經對我說︰“弟兄們哪！可見你們蒙召的，按肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那些無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自夸。”(林前1︰26－29)
這幾句話大大平靜我的心，也賜我新的力量。第二天起來，我就對自己說︰“昨天神豈不是為我行了一件大事嗎？我為什麼不繼續依靠 來做前面的工作呢？我雖然軟弱， 卻是剛強的。”
不但我改變了，全會眾都大大改變了。那些參加完聚會的人回到家中很順利地領全家離開天主教，承認只有主耶穌基督才是主。整個鎮子初時都充滿了眼淚、忿怒和辯論，現在卻充滿真理救恩的得勝、喜樂和奮興。一星期內，全鎮五百家之中有四百零五家決定接受福音和聖經做我們信仰的準則，永久放棄天主**這個名稱。最叫人感動的，就是他們不約而同地熱心追求神的話語。雖然他們多半是文盲，但是為著尋求真理，人人都開始認字讀書，結果，教堂也變成了學校。上課的是成年人，老師卻是他們送來讀書的子女。漸漸地讀聖經成了我們鎮上最大的興趣。
不過，我們的爭戰還未完。因為我們中間仍然有不少人保存天主教的迷信觀念。當然我有責任幫助他們消除迷信，但卻怕處理得不好，他們會**成為許多不同的宗派，正如宗教改革歷史所產生的許多教派一樣。
我們天主**一向拜慣了偶像，在教堂里，我們也習慣了掛十四幅美麗的圖畫，我們稱之為“苦傷道”，代表了主耶穌受苦的過程。每一幅圖畫都有一個十字架掛在那里。我們常常跪在這些圖畫面前禱告，每周三至四次。我們的禱告通常會這樣說︰“噢！神聖的十字架呀！我們敬拜你！”我們向著十字架禱告，好像這些十字架會听見我們聲音似的。我們甚至請求它們來潔淨我們的靈魂！
當然馬利亞像在我們中間是最重要的，我們又立了一個聖安妮像。那是一座非常美麗的藝術品，早在一八五二年我剛要來聖安妮鎮事奉之時，有一位蒙特克的朋友送給我們的。這些像都是我們禱告的對象。自從我們離開了天主教之後，每一次我進到教堂里的時候，看到這些像都感到羞愧。本來我應該一早就除掉它們，但我怕會傷害到一些良心軟弱的人，因為他們還不明白真理。我有雅各那種感受，他對歡迎他回到迦南地的哥哥以掃說︰“我主知道孩子們年幼嬌嫩，牛羊也正在乳養的時候，若是催趕一天，群畜都必死了。”(創33:14)
神知道了我們的困惑，所以 親自教導我來除去這些偶像。有一個主日，我在講台上講十誡的第二誡︰“不可為自己雕刻偶像。”(出20:4)散會後，我獨自一人在禮堂里，我看到那些偶像，就對它們說︰“女士們，你們一定要從那高高的位上下來，因為從今以後，這間教堂只敬拜一位全能的神。如果你們能走路的話，最好是你們自己走下來吧！如果你們是有眼卻看不見，有耳卻听明白，有腳卻不能行走的話，那麼，我就要來幫你們的忙了。”于是我爬上去，將這些像後面綁著它們的繩子剪斷，然後我對它們說︰“女士們，現在請保重了，尤其是在刮大風，或會眾集體進入禮堂的時候。”我心中想，任何些微的震動都足以使它們摔下來的，那時就是他們滅亡的日子了。
第二個主日，當會眾跪下禱告的時候，其中兩個偶像突然倒了下來，跌得粉碎，全體會眾看見了，卻笑得死去活來，彼此談論說︰“從前我們是何等的愚拙，竟然向這些偶跪拜，你看，它們現在連自己也保不住！”第二天，全會眾都紛紛來將教堂內其他的聖像，和自己家中的聖像都打得粉碎。就是這樣，我們全鎮崇拜偶像的風氣就完全停止了。
我帶領教會的方針，由始至終都是盡量讓會眾自己靠聖經真理去判斷，好叫他們感到，這是神在引導他們，而不是我在決定一切。例如，他們從聖經中發現，煉獄只不過是天主教的祭司發明出來的東西，為要牢籠人，增加他們的財富收入而已。可是他們中間仍有不少人堅信煉獄，初時我真不知道應該怎樣幫助們放棄這種觀念，而不致傷害到他們的心靈。感謝主，十一月一日的萬聖節到了，以往我們都習慣了在節日前收集款項，好為那些在煉獄中受苦的親人做彌撒。那一天我在講台上對他們說︰
“自從我們離開了天主教之後，我們已經花了不少時間研讀聖經，和默想福音；你們從聖經中得知，聖經完全沒有記載煉獄。我們也知道，只有羔羊的血才能洗淨我們一切的罪。然而，你們中間有幾個人仍然堅信煉獄，我卻不希望作太多無謂的辯論，也不願意拒絕接受你們拿來為親人做彌撒的金錢。現今我們大家一同來做一件事︰我們從前在這節日中習慣了用一個小箱來收奉獻，今天，讓我們來用兩個箱，一個白色，一個黑色。凡像我一樣不再相信煉獄的人，都可以將金錢放在白箱里，我們就將所有收集到的金錢送去 濟窮人和孤兒寡婦；凡仍然相信煉獄的人，可以將他們的金錢放在黑色的箱里，我們就拿來為死了的親人做福利的事。不過，我要老實的告訴你們，你們若拿這些錢去交給天主教的祭司，好請他們為死人做彌撒的話，對你們去世的親人是沒有任何益處的。”
我這樣說，大家都以一個微笑來響應。結果，我們為孤兒寡婦用的白箱收到三十五元，為煉獄中死人用的黑箱竟然連一個小錢也收不到。從那天開始，我們的會眾就完全拼棄了煉獄的迷信觀念。
為了消除迷信的拜偶像觀念，我們每周有兩個聚會，會眾可以自由發問或討論各種不同的問題，諸如︰告解禮、用拉丁語來禱告、彌撒、聖水、贖罪禮等，我們都可以用很冷靜的態度來查考和討論。感謝主，借著這樣坦誠的討論，我們竟然能在很短的時間內將這一切迷信觀念完全拋棄。神借著這樣的聚會，帶給我們無比的祝福。因為他們不但學到真理，還可以學到怎樣向親友們講解這樣的真理。
我們的改革，全國許多人都風聞而至。凡到來訪問的人，都或多或少得到福音真理的光照。因此，三個月後，願意脫離天主教的人就增加到六千人了。晚上，我很喜歡一個人在鎮上漫步，因為可以听到家家戶戶讀聖經和唱聖詩的聲音。許多次，我感觸起來就唱和著︰“我的心阿，你要稱頌耶和華，凡在我里面的，也要稱頌 的聖名。”(詩103:1)
預備主教來挑戰
可是，要煉成精金，火是不可以缺少的。所以到了七月二十七日，神又使我從朋友那里得到一封信的副本，這封信是由伊利諾的德根主教(DUGGAN)寫給幾位主教的，信中說︰“由祈理魁造成的教會**，現在正在勢如破竹地傳開了。有人告訴我說，他有一萬多人跟從他！雖然我希望這數目是過份地被夸大了，但因為他的破壞力實在太大了，所以我們不能坐視不理。我們要設法打開群眾的眼，不要讓他繼續迷惑他們。我自己打算在八月三日親自到聖安妮鎮去走一趟。我說法語和英語都一樣好，所以我打算用聖安妮鎮居民的母語來向他們說話。我的目的是要揭發祈理魁的假面具，讓人們看清楚他是怎樣的人。然後我會使他們明白，他們以為自己可以憑智慧去讀聖經和解釋聖經，實在是妄想。我希望給他們指出，在天主教教會以外無救恩。請代我向童女馬利亞禱告，求她加我力量，好使我能成功地挽回失去的群眾。”
八月第一個主日的崇拜，我將這封信讀給聖安妮鎮的會眾听，對他們說︰“只有經過試驗之後，我們才真正認識一個人。所以我們也要經過苦難，才看出我們是否真基督徒。我感謝神，下星期二就是主教自己定好要來與我們開戰的日子，我們要讓全世界的人知道，誰是耶穌基督的精兵？所以，那一天你們每一個人都應該出席，來听听主教要向我們說些什麼。如果主教真能證明我是一個無可救藥的壞人，你們就應該將我趕走！如果他能證明你們無權讀聖經，也沒有足夠的智能可以明白聖經，你們就要照他的吩咐，用火燒了你們的聖經！如果他能證明在羅馬天主教以外沒有救恩，你們就不要遲延，立即返回天主教。可是，如果他不能做到他所說的，你們就知道應該怎樣對待他了！我相信下星期二，這里將會爆發一場北美洲有史以來從未有過這麼決定性的戰爭，就是耶穌基督的真理與教皇的謊言，決定誰勝誰負的爭戰。我還有一句話要說︰由現在這一分鐘開始，直到那場戰爭的結束為止，我們各人都要在神面前自卑，懇切求 借著 的愛子耶穌基督憐憫我們、光照我們、加力量給我們，好叫我們能對 、對自己和對福音都能真誠！這樣神才會差遣 的使者前來幫助我們，叫我們得到榮耀的勝利。”
到了一八五八年八月三日那一天，太陽照得特別燦爛，每一個人也笑得特別開心。中午十二時左右，人們就聚集到教堂來了。因為人實在太多，教堂容不下，所以我們就在廣場上搭了一個十尺高的台。我們還在台上鋪了地氈，又為主教和那些祭司們預備了梳化椅和幾張椅，其中一張是為我預備的。台的中央又放了一張大桌子，放了許多參考書，是為我準備回答主教的問題用的。
到了下午二時許，主教和祭司們的馬車來了。主教穿著一件白色的長袍，頭上戴了主教帽，好像很有權威似的。事先我吩咐群眾要安靜，要對主教和他的同仁有禮貌。當主教的馬車駛近教堂的時候，我向有關的人打了一個暗號，人們就將美國旗升到旗桿頂上去，為要警告主教，他並不是踏進一個天主教的宗教法庭，我們也不是他的犯人或奴隸，這里乃是崇尚自由的美國領土！主教看見就明白了，因為當他抬頭望到那支美國旗幟，他的臉色立刻就變得蒼白。尤其是當他听到群眾高呼︰“自由勇敢的美國萬歲！”他更表現得很不安。
主教還以為我給與群眾一個暗號要屠殺他們，因為他們來的時候，已經有人警告他們，我的為人凶惡至極，很可能對他們的生命有威脅。其中有幾個怕死的祭司，立即跳上馬車逃走了，直叫群眾笑得半死。我看見這種情景，立即跑前去告訴主教，這里並沒有什麼危險；我們全體都很歡迎他們光臨。
我伸出手要扶他下馬車，但他拒絕了。他遲疑著顫抖了幾分鐘之後，向他的大代表梅勒斯神父低聲細語了一會兒，梅勒斯神父是我們群眾所熟識的。然後這個主教代表就大聲對群眾說︰“親愛的加拿大同胞，這是你們的主教，你們要跪下，接受他的祝福！”可是，沒有一個人肯听他的話，這使主教感到這場仗一開始就輸了。
主教代表以為自己不夠大聲，于是就再提高嗓子大聲喊道︰“親愛的加拿大同胞，這是你們神聖的主教，他來探訪你們。請跪下，他要給你們祝福！”
仍然沒有人跪下，更糟的是有人喊著說︰“先生，你不知道嗎？我們這里的人不再向任何人下跪的？我們只向神下跪！”
全體就回應說︰“阿們！”我高興得眼淚直流。但我知道戰爭還未到達高潮，于是我暗暗的向神告禱，求 與我們同在，好成為我們的智慧和力量。我看到主教這樣情景，我再一次伸出手來，要扶他，但他再一次以輕蔑的態度拒絕了，不過，他卻接受我引導他上到台上去。
蠻不講理的主教
走到一半，他回頭看見我跟著他上台階，他就伸出手來阻止我，說︰“我不需要你上到這里來。快下去！我只要我的祭司來陪我！”
我回答說︰“你可能不要我上台，但我卻要在台上回答你的問題。請記得，你不是來到自己的地方，你是來到我的地方呀！”
于是，他無可奈何地繼續慢慢地走到台上去。到了上面，我請他坐在最好的椅子上，他又拒絕了，自己卻選了另外一張椅。他的祭司立即圍著他坐下。于是我開始對他說︰“我的主教，我們全體會眾和聖安妮鎮的牧者都非常高興你今天來到我們中間。我們答應你，我們會安靜聆听你想要對我們說的每一句話，條件只是讓我們保留回答你的權利。”
主教立即忿怒地回答說︰“我不準你在這里講話！”
說罷，他步向台前，開始用不停顫抖的法語向群眾講話。可是，由頭到尾他都說不出什麼道理來，也沒有說出什麼來證明羅馬天主教以外無救恩，更無法證明我們無權讀聖經和解釋聖經。他所說的，都是含含糊糊的一大堆廢話，以至群眾都笑起來。有人大聲響應說︰“你說的不真實，你自己也不知道在說些什麼。聖經完全不是這樣說的。”但我立即阻止群眾這樣講話，我提醒他們，大家曾經答應過不打斷主教所講的話。
到主教差不多講完的時候，他回過來對我說︰“你這個叛徒壞到極點，你竟然抗拒你神聖的教會？我吩咐你立即到修道院去做懺悔！你說你一直沒有被正式合法地驅逐出教會！好，現在你不能再這樣說了，因為我立即就驅逐你出教會！”
我對他說︰“你忘記了，你根本沒有權柄驅逐一個早已自動離開教會的人。”
他立即發覺自己說錯話了，他啞了一陣子。然後，他好像恢服勇氣似的，再換另外一個新的態度來對群眾說話，告訴他們，他們在加拿大的父母、親人和朋友，都因為他們離開天主教而常常哭泣。他指出，所有愛他們的人都感到何等的失望，然後他再以異常誠懇的聲音對群眾說︰“我親愛的朋友，請你們告訴我，你們離開了你們父母的教會，離開了你們國家的教會，你們還有什麼可以引導你們走天主的路？”
會眾以最嚴肅和安靜的靜默來回應他。這種沉默究竟是因為很受感動呢？還是暴風雨前夕的寂靜呢？連我自己也不知道。我承認，我雖然還沒有對神失去信心，我卻不能不對群眾這種靜默擔憂。其實我可以在這個時間插進來回答主教的，但我仍認為最好是讓會眾自己去表達自己。
主教以為會眾的沉默是因為他們受了感動，于是他再繼續以更有力，更誠懇的聲音來對會眾說︰“我親愛的法語加拿大朋友︰我奉主耶穌基督的名來問你們！ 是我的主，也是你們的主。同時，我還要奉你們父母的名、朋友的名來問你們！他們在聖羅蘭士河那邊天天為你們哀哭，你們知道嗎？我又再奉加拿大國家的名問你們！你們答我啊！你們現在拒絕服從神聖的天主教教會，你們還有什麼來引導你們走這救恩的路？”
另一個嚴肅的沉靜來了，但這一次時間並不長。當我請群眾來出席這個聚會的時候，我早已吩咐他們各人帶同自己的聖經來。突然，當中有一位老農夫，用兩只手舉起聖經，說︰“這本聖經就是我們所需要，可以引導我們走天路的指引！除了神的話語之外，我們不需要任何東西來教導我們怎樣得救。至于你，先生，最好請你快點走，以後不要再到這里來。”
戰爭完了，主教完全失敗了。主教又驚懼又難過地向後倒在自己的椅上，我怕他可能會昏迷過去。
等到他稍為定一定神之後，我就步上講台去，想要對會眾講話。突然我感到有一只手抓住我的肩膀，大力地拉我，我回頭一看，原來是主教在我後面，他瞪著眼望我，大叫說︰“不！不！我不準你講話！！”
當然我對他表示，我有權拒絕他的吩咐。但我卻看見一個情景，是我無法形容的；或許那些曾經見過海浪怎樣被暴風卷起情景的人，會稍為明白我所看見的。原來群眾看到主教抓住我的肩頭，又听到主教怎樣橫蠻無理地不準我講一句話，他們全體就大大忿怒起來，高聲喊著說︰“你這個丑八怪！去你的吧！你想要再奴役我們嗎？你竟然連發言權都不肯給別人？我們的牧者回答你也不準！你死吧！”
立即有許多人想要沖到台上來，有人甚至想要拆台，簡直是氣瘋了。我知道這樣下去會叫他們失去控制的，但我不希望有什麼不幸的事發生。于是我沖到梯口，用盡全力去阻擋群眾，不準他們上來侮辱主教。我大聲囑咐他們靜下來，又警告他們不能公然犯這樣的罪行，但他們听不進去，因為場面太過混亂了。還好我們所建造的台，是用堅固的材料造成的。
這時我看一個年青人名叫畢察(BECHARD)的走過來，他是備受眾人所敬愛的年青人。我立即請他上到台上來，幫助我平靜群眾的忿怒。說來奇怪，他一上台，手中舉起好像魔術棒一樣的聖經，向群眾示意，全體看見就立即平靜了。
“請大家听听畢察講話，”每一個人向旁邊的人這樣細聲說，然後大家就靜下來了。他只講了幾句非常合宜的話，指出大家不應該忿怒，反而應該歡喜才對。因為主教的獨裁和懦弱經己將他的本相全部暴露出來了。他不準牧者發言，豈不是因為他懦弱嗎？他這樣反對別人講話，不準別人回答，豈不表示他就是最野蠻、最易暴怒、最獨裁的惡人嗎？他豈不是在神和在人面前給我們證實了，我們抗拒教皇是對的嗎？他豈不是已經清楚地向我們證明了，天主教那種權威，其實就是最腐敗、最獨裁，目的只為奴役人、叫人瞎眼，叫人失去自由的權威嗎？
我看見群眾的神態表示想要听听我的意見，于是我就對他們說︰
“我們不應忿怒，反而應該稱頌神的名，因為今天神使你們親眼看見芝加哥主教的真面目。他的講話完全沒有證明我們放棄教皇的話轉而跟從神的話是不對的。他說不需要我回答他的問題，這話正說得對，因為他的錯謬不用回答，大家都看出來了！其實，我們從他今天所講的話中，豈能找到同意的地方呢？我們的神為著憐憫我們，所以 今天差派主教來到我們中間，為要讓大家看清楚我所常常告訴你們的︰主教向來說話沒有半點真誠，沒有半點男人的量度！你們能從他的話中發現半句來自耶穌基督的道理嗎？我們能听到主教說，神愛我們，所以差遣 的愛子來救贖我們嗎？他有說過半句，救恩是神白白賜給我們的嗎？他有告訴我們，永生是白白的恩典嗎？你們听了他所講的話之後，會感到半點後悔，感到不應該離開他，不做他的奴隸嗎？”
“不！不！”群眾回答說。
我于是指出︰“那麼，我們為什麼還要向他發怒呢？我們應該多謝他，讓他平平安安地回去才對。”
“對！對！”群眾回答說︰“不過，今後不準他再回來！”
這時畢察先生上前來，揚起他的帽子，向群眾大聲喊叫說︰“聖安妮鎮的百姓！你們今天已經大大得勝，是過去在天主教獨裁的權威下，從來沒有人有過的！聖安妮人民萬歲！”
然後我轉過來向著受驚過度的主教和他的祭司說︰“你看，他們原諒你們啦！但我勸你們，今後不要再在這里侮辱我們。你們還是接受我的勸告，盡快逃離這里好了！我會護送你們上馬車，使你們離開這里。我可以向你們保證，你們會安全回去，只要你們不再侮辱我們就是了。”
我向群眾示意，他們就讓出一條路來，我領這些祭司到他們的馬車去，他們就安安靜靜地離去了。其間，當他們的馬車經過的時候，只有幾個婦人低聲對他們說︰“去你們的吧！不要再回來。從今以後，我們不再跟從任何人，只跟從耶穌基督。”
這位主教經過這次打擊之後，受不住刺激，不久患上了精神病，一直住在聖路易的精神病院里，直到今日。
經過一八五八年八月三日的事件後，我們將一面代表基督自由的旗幟掛在主教被擊敗的那個位置上，表示我們脫離了天主教的鐵軛而重獲自由。回想起來，這次的勝利，絕對不是我們所能成就的，乃是全能的主自己親自成就的。我內心充滿不能言喻的喜樂，更對父神充滿無限的感謝。但是，一個越得到神喜悅的人，所要負的責任就越重了。
加入基督教
我們這個宗教改革的消息，很快就傳遍整個美國和歐洲。我們收到極多來信恭賀我們，其中有來自長老會的、聖公會的、循道會的、公理會的、浸信會的等等。上上下下各樣階層人物都有，他們的來信全部是為詢問改革詳情？我自己卻感到太過缺乏經驗，不知道應該怎樣將神的大作為述說得好一點，所以我一律回答說︰“歡迎你們親自到來看一看，神怎樣在我們中間行奇事，同時也請你們來指教我們怎樣將榮耀頌贊歸給 ，才能更彰顯 的榮耀！”
結果不出半年，一共有超過一百位來自各宗各派的傳道人和信徒領袖來訪問我們。我感到很開心，因為每一位到訪的客人，經過一天至二十天的訪問之後，都宣稱這是他們在天主教的歷史中，從未見過的精彩與實在之改革。芝加哥、波提摩、華盛頓、費城、紐約、波士頓等城的教會，都紛紛邀請我到他們中間去作見證，述說神在我們中間的大作為。他們的接待和關懷，使我內心充滿了對神無法形容的感恩。
後來，我們經過許多禱告和考慮，決定與屬于基督的其他萄葡枝相連，所以我們在基督教的眾宗派中，尋找一個與我們法語背境比較接近的宗派，好讓我們能加入成為他們的一員。結果美國芝加哥長老會的代表們很客氣地，親自來到我們這個小鎮，歡迎我們加入，我就和全體會眾約二千人，在一八六零年的四月十五日，正式加入長老會成為他們的一分子。
我們這樣的行動，不久就影響到芝加哥、阿羅拿、肯加基、中港、屈 卡、摩敏斯、史太寧、文坦奴等地的基督教教會，紛紛成立專門向天主徒傳道的差會，使福音傳遍許多法語加拿大移民，尤其是那些我從前曾經探訪過的地方，叫大量天主**改變過來加入基督教。到本書付梓的時候為止，已經一共有六千五百多名天主**因為我們的見證而信福音得救了，我的喜樂實在難以形容。但是全美國那麼多天主**的需要，我一個人怎能應付得來呢？所以，我決定辦一間神學院，讓我的會眾有機會受訓練，好幫助我傳福音給天主**。結果，有三十二個年青人獻身受訓，預備將來被主使用。
到各地作見證
一八六零年甦格蘭慶祝革命成功三百周年紀念，他們的委員會特地邀請我到愛丁堡去出席他們的周年大會。大會結束之後，我又有機會一連六個月被邀請到英國、法國、瑞士等地去講道。在這些國家里，我成功地為我們的神學院籌募了一萬五千美元捐款。到一八七四年一月二十七日，我又再一次被邀請到英國去，為英國人向德國和畢斯麥(BISMARK)國皇演講，恭賀他們光榮抗拒天主教教皇的陰謀。那一次聚會是在著名的愛斯特堂(EXETERHALL)舉行，還有約翰.羅素爵士(LORDJOHNRUSSELL)做大會的主席。第二天，有好幾位傳道人立即催促我將我二十五年來我對天主教告解禮的意見和經驗寫成書出版，因為當時英國的普西博士(DR.PUSEY)十分成功地在各教會鼓吹恢復告解禮，他們認為我的經驗就是最好的“解藥”了。
經過許多考慮和禱告，我終于寫成一本書，取名《祭司、女人和告解禮》(THEPRIEST,THEWOMAN,ANDTHECONFESSIONAL)。後來這本書真的成為許多人的祝福。
我在英國逗留了六個月，在英格蘭、甦格蘭和愛爾蘭三個島各大城鎮中巡回講道，講題都是“羅馬天主教的錯謬”。回程的時候，加拿大教會邀請我暫時放下自己教會的牧會工作，立即趕到加拿大去講道。感謝神，單單在蒙特克一個城，我們就在四年內成功引領七千個天主**和法國新移民公開放棄天主教的信仰，轉過來成為耶穌基督的真門徒。
到了一八七八年，因為幾年來東奔西跑，實在疲勞不堪，所以我接受醫生的勸告，到太平洋去呼吸一下那里的新鮮空氣。于是我就橫過洛基山脈，來到舊金山、波特蘭(PORTLAND)、奧勒岡(OREGAN)，並華盛州的邊界等地講道兩個月，在那里，我遇到極多的法國同胞，他們都因為我的見證而轉過來歸信耶穌基督。
之後，我又來到三文治島(SANDWICHISLAND)，又渡過太平洋到安提堡特島(ANTIPODES)去，然後來到澳洲，塔士馬尼亞(TASMANIA)及紐西蘭等地約有兩年之久，講道六百一十次，最後才返回聖安妮鎮自己的教會。這一次長長的旅程真蒙神許多的恩典，可能要寫成一本巨著才能述說得盡。我可以引用詩篇一零三篇第一節和第五節說︰“我的心哪！你要稱頌耶和華以至你如鷹展翅，返老還童。”
被謀殺三十次
讀者不要以為我在上述那幾年長長的旅程中，享受各地教會的贊揚款待，樂不思蜀，其實我在各地均遭遇到天主教多次暗殺我的危機，只不過全能的神 保守我，我才得幸免于難。
讀者要知道，羅馬天主教早年怎樣燒死起來改革的約翰.胡斯，現在她還是想要用同樣的手法來對付任何反叛她的人。歷史告訴我們，單單在法國，天主教就屠殺了七萬名新**，在意大利的披墨(PEIDMONT)又屠殺了十萬人。
記得早在一八六九年十二月三十一日，我曾經在肯加基法庭的法官面前強逼芝加哥的付利主教(FOLEY)宣誓，要他承認天主教著名神學家聖多馬亞圭拿(THOMASAQUINAS)在他的《神學大綱》(SUMMATHEOLOGICA)第四卷第90頁中所寫的文字，並且承認這個思想到如今還仍然在天主教各神學院，和各大學中繼續講授。該段文字這樣說︰“雖然我們不應該容忍罪有應得報應的異端分子，但是我們祈望借著第二次勸告，能使他們從新悔改返回天主教，因此我們還是要暫時容忍他們。倘若他們經過第二次勸告還是執迷不悟，我們就不但將他們驅逐出教會，還要交與世俗權力將他們消滅。”
就是因為今天的天主教仍然全面執行這條法律，所在我離開天主教之後，他們曾經三十次試圖謀殺我。
第一次發生在一八五九年的春天，當我到魁北克訪問的時候，魁北克的白勒基安主教(BAILLARGEON)就派了五十個人來強逼我發誓，要我答應永遠不傳講聖經，如果我不肯就範，就將我殺死。當時是零晨四時許，他們將棍子放在我的頭上，拿一把刀頂著我的胸口，不停叫喊著說︰
“你這個該死的叛徒！你現在落在我們的手中了，你還能作什麼？如果你再不答應永不傳講聖經，我們就立刻要你死！”從他們的眼神看來，他們不像人，簡直就像野獸。我以為我那一次死定了，我暗暗將自己的靈魂交托給主。于是我望著天，舉起雙手，大聲喊著說︰“我的神呀！求你垂听你僕人最後的禱告。如今我在你面前誠心發誓，只要我的舌頭一天還能講話，我還是要傳講你的話語，就是記載在聖經里面的話語！”說罷，我毅然就拉開自己的外衣，對他們說︰“你們現在就下手吧！”
感謝神， 保守了我。他們竟然沒有殺我，我看準機會，突然從他們中間溜出來，直向大街奔逃。我跑到大街上，剛好遇見一個人駕車經過，我請求他將我載到市長何先生(MR.HALL)那里。我對市長說︰“我剛剛從幾十個殺手中逃出來，他們恐嚇我，如果我繼續傳講聖經，他們就要殺我。不過，無論如何，我今天中午還是要傳講聖經。”市長听了，答應保護我，他派了一千名佩備長槍的士兵圍著我，使我得以安全地去到聚會的地方，向一萬人講道，講題就是“聖經”。並且，我很高興當場將五六百本聖經分派給那些饑渴慕義的群眾。
除了那一次遭到襲擊之外，我遭遇過二十次被人用石頭打。一八七三年七月十日那一次，我們聚會完，歌德非勒牧師(REV.P.GOODFELLOW)和我一同從教會出來走路回家的時候，就有好幾塊石頭打過來，還好打不中我的要害，但歌德非勒牧師就被打穿了頭，昏迷在地上。我抱著他，幸好有一位甦格蘭人開了自己的家門，將我們接進去，不然，我們就可能被人打死了！但是那些暴徒並沒有罷休，他們看見有人接我們進到屋里去，就在外面狂叫，用石頭打破窗門，圍攻那家，由晚上十時直到零晨三時才停止。他們恐嚇要放火燒死我們，如果不是怕連累其他房屋的話，他們早就下手放火了。有許多次，他們又想要利用長梯爬到樓上，要從窗口攻進來。我們注意到他們中間有五六個天主教祭司在指導他們。
一八七零年冬天，我在蒙特克的可特街教會(COTESTREETCHURCH)講道，聚會完了，麥維加校長(MacVicar)陪同我從教堂走出來的時候，突然飛來像雨一般的石頭。那一次，如果校長不是穿了一件長衣，戴著一頂厚帽，他就可能死了。
有一次我在澳洲雪梨附近的巴拿文達(PARAMENTA)講道，有一個天主**起來用石頭打我，其中一塊石頭打中我的左腿，我的左腿就瘸了好幾天。在澳洲的新南韋爾斯，我又被人用鞭打和用棍打，到現在，我的肩頭上還留下疤痕。
一八七九年四月一日，又在澳洲巴拿文達附近的馬森(MARSHAM)，有一批天主**攻進來，佔據了我講道的教堂，拿著刀和手槍指著我大叫︰“殺死他！殺死他！”幸好，講台後面有一道暗門，我就從那那道暗門逃了出去。為了不被他們發現，我要用手和膝頭在暗渠的泥濘中，爬一段相當長的路才能逃脫。
又在同一個城里，有一次，我在等火車的時候，有一個穿著得相當時尚的女士走近我的身邊，吐唾沫在我面上，然後將一些污物潑到我的面上來，使我一時間看不見方向。之後，那個女士逃走了，但卻被我的秘書和一位警察捉住帶回來。那位警察問我說︰“這就是剛才侮辱你的女人了！現在我們要怎樣對付她？”那時，我已經抹干淨了我的面，于是我說︰“讓她走吧！這不是她的主意；乃是她的告解神父要她這樣做的。她以為這樣做是一種善舉。當人吐唾沫在主耶穌的面上，主耶穌也沒有責罰他們，所以我願意學主耶穌一樣對待她。”眾人听了，就照我的意思放過她，她就十分羞愧地走了。
一八七九年，我在澳洲的墨爾本講道，我接到一封由塔士馬尼亞(TASMANIA)寄來，由十二位傳道人簽名的信，內容說︰“我們很需要你來幫助我們，因為雖然這城大部份的居民都是基督徒，但城中的行政官員卻大部份是天主**，他們以鐵腕的手段來統治我們。本來我們知道這里的天主**誓言要殺死你，我們不敢邀請你來講道，但這里實在有許多傳道的機會，你可以領許多人信主，所以我們全體民眾決定盡力支持你，如果你被襲擊倒下來，我們會陪同你一同倒下！”
我讀到這封信，感到傳福音的機會責無旁貸，于是我回信說︰“我們都是基督的士兵，我們應該隨時準備好去為主而死才對，正如主為我們死一樣。所以我答應你們的邀請，我立即就來。”
于是，那一年的六月二十四日，我來到那座城講第一堂道。那里的天主**，得到當地主教的支持，手中拿著刀和槍，撞破了我們教堂的大門，沖進來大聲喊著說︰“殺死他！殺死他！”當他們走近我的時候，教會里所有的基督徒就起來，撲到暴徒那邊去，與他們展開肉搏大混戰，不少人因此受了重傷。結果暴徒被震壓了，但那城的總督宣布四天戒嚴令，又請來一支軍隊加以保護，才能將我安全救出。
在加拿大的渥太華，有一晚當我從一艘汽船上岸的時候，天主教的暴徒就向我開了兩槍，子彈剛剛從我耳邊兩三寸之處擦過。
一八八四年六月十七日，我在魁北克教堂講道，講題為題為︰“我怎樣才可以得到永生？”剛剛講完，就來了一千五百個天主教暴徒，由兩名神父領導，打破了我們教堂的窗門，進來要用石頭打我。當時最少有一百塊石頭落在我身上，如果我不是將一件厚厚的外衣包住自己的頭和肩膀，我想那一次是必死無疑了。當時受傷的還有不少趕來救我的朋友和警察，最後有一千多個青年基督徒跑來，將我救了出去，我才不致于死。
不過，領導暴徒群眾的主教和祭司們看見未能用石頭，或棍，或刀來將我殺死的時候，他們就決定想辦法毀滅我的人格。所以最少三十二次我被多個刑事法庭召去受審，例如︰肯加基法庭(Kankakee)、祖利亞法庭(JOLIET)、芝加哥法庭、烏班拿法庭(UBANA)、蒙特克法庭等等。梅勒斯主教的大代表控告我謀殺了一個男人，將他的尸體丟進河里去；又控告我放火燒了波邦尼教堂，他們最少請來七十二個人作假見證，支持他們的控訴。可是，感謝神，每一次這些作假見證的人都露出了破錠，自相矛盾，使他們的控訴不攻自破。最後一次控訴，保龍乃神父(BRUNET)因為被證實作假見證而被判有罪，要罰款二千五百元，或入獄十四年。但他揀選入獄，因為天主教方面答應會劫獄救他出來，然後護送他到遙遠的教區去。結果，他在肯加基坐了半年監，在一個狂風暴雨的晚上，天主**就真的來劫獄，將他救了出去，他就逃到九百里路遠的蒙特克去。但他竟然對那里的天主**說，聖母馬利亞在夜里親自來將他救出來。
福音橫掃各地
我述說這一切經歷，目的並不是要丑化那些盲目的天主**，乃是要證明，今天的天主教，與古代用殉道者的血來污染整個歐洲的天主教還是完全一樣，沒有改變。我希望讀者能和我一同將感謝和榮耀歸給那位多次救我脫離仇敵的神。我常常引用保羅的一句話說︰“我們四面受敵，卻不被困住；心里作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；**了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。”(林後4:8-10)
這些攻擊，不但不能阻撓我為福音而作的努力，反而成為我的鼓勵。我永不會忘記，那一夜，當我被超過一千名天主**用石頭打傷之後，接著就有超過一百名受感動的天主教同胞前來慰問我，並且請求我登記他們的名字，聯名寫一封信給他們的主教，要求退出天主教。今天，福音正在以無以倫比的力量，搻jㄕ 黽幽麼螅 佣 噸鋇轎靼丁Ｔ謚詼嗷詬墓檎 奶 *之中，有二十五名是天主教神父，超過五十名是年青的天主教祭司，上百個地方的天主教教會因此受到鄙視，甚至連不信的人也對他們**相看。
感謝神，我听到愛爾蘭的天主**也有類似的革命行動。他們由麥南馬拉牧師(McNamarra)，奧干拿牧師(O-Connor)，和昆寧牧師(Quinn)等人領導，與我們法語教會的行動看齊。今天，我們听到救主的聲音說︰“舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。”(約4:35)
(注︰因此書是譯者對原著的摘譯，當譯成後，覺得此章也甚為重要，遂補譯于此。)
一八三三年九月二十四日，我接到魁北克省主教的秘書卡甦特神父(REV.CACAULT)寄給我的一封公函，任命我做聖查理士城(ST.CHARLES)教區主任神父畢勒斯(REV.PERRAS)的助手。我帶著高興無比的心情去上任。聖查理士教區位于魁北克西北約二十里的河邊，風景十分美麗。據說畢勒斯神父是加拿大一位很有學問，為人十分敬虔的神父。當我抵達之時，神父出外探訪不在，他的妹妹很有禮貌地歡迎我。雖然她已經有五十五歲了，但仍然很活潑。她帶我去看我自己的房間，我就一個人躲在里面禱告，先感謝天主和馬利亞，賜我平安來到這個美麗的住處。十分鐘後，我出到大廳來，畢勒斯小姐給我一杯酒，然後向我表示，她和她的哥哥都十分歡迎我來到他們這里。原來她在我母親還未結婚之前已經認識她，而且她們倆人還是很好的朋友呢！
不久主任神父回來了。畢勒斯神父年紀已經六十五歲了，個子長得很高大，滿有高貴的氣質，態度也很平易近人，我很尊敬他。他帶著微笑地伸出手來，我就很有禮貌地跪下，輕吻他的手，對他說︰“畢勒斯神父，天主將我帶來服侍你，如今你就是我的老師和父親了。我剛出茅廬，沒啥經驗，請你多多指教。同時也請你多多為我祈禱和祝福，使我能像你一樣，成為一個好神父。”
他听了我這樣說，很受感動。于是他將我拉起來，擁抱著我，相當激動地對我說︰“願天主賜福與你，我已經有把年紀了，天父還差你來幫助我，實在要感謝 。”
我們傾談了一會兒，他帶我到他的書房去參觀他的藏書，並且歡迎我隨意參考閱讀。以後的八個月，我和他傾談了許多，發現他對文學、哲學、歷史和天主教的神學，都很熟悉。他也十分認識北美洲所有的主教和神父，他有一個非常驚人的記憶力，樣樣事物經他看過，都能記得清清楚楚。
為丑聞而難過
在我還未來上任之前，他的上一任助手拉則士(LAJUS)曾經犯過一件可怕的罪行，就是勾引一個美麗的告解女信徒，與她行淫。後來他們被人揭發，這個丑聞在城中喧嚷了三個月，之後那個女信徒終于後悔，傷心欲絕地返回她的娘家。後來，這城又有另外一位神父，是我一直以來十分信任的，竟然又與一名美麗的女信徒搭上了關系，結果他們之間的丑事又被人揭發。
當我听見前後兩件丑聞之後，我感到非常懊惱，差不多難過了一整周，無法得著安慰，為天主教感到十分羞恥，並且很想立即離開天主教，不再繼續做神父了。當然我夜夜不能入眠，也沒有胃口來吃任何東西。畢勒斯神父看見我這個樣子，一天忍不住就問我說︰
“你是不是病了？”
“不，”我回答說︰“我並沒有病，我只是難過而已。”
“你可以告訴我，你為什麼事情難過嗎？你一直都表現得很樂觀的，為什麼突然會變得那麼傷感？我的年紀比你大，我想，我可以替你解除煩惱的，請你告訴我可以嗎？”
“神父啊！我是為這城最近發生那兩件丑聞而難過的。”我回答他說︰“對我來說，我感到我的信心遭受到很大的打擊，並且開始動搖。我獻身念神學之時，從來沒有想過教會里會發生這樣的丑事。倘若這兩位神父也會跌倒，犯上那麼嚴重的罪行，我們的天主教將來還有什麼前途呢，教會將要變成怎樣的樣子呢？”
不肯受安慰的主教
“祈理魁，我親愛的朋友，”畢勒斯神父說︰“你不要怕，我們的教會是不會有錯誤的。聖經說，陰間的權勢都不能勝過她。但你要知道，她得勝陰間的權勢，並不是建基在這些脆弱的聖職人員身上，也不是建基在一般神父身上，乃是建基在耶穌基督的應許上。教會的根基就是主耶穌所行的一切神跡，其中最大的神跡是主耶穌在彌撒的祭壇上不斷地犧牲自己來造成無數的贖罪祭，教會是因著這些贖罪祭而成為聖潔無誤的。雖然牧養教會的神父有誤，但教會仍然可以站立得穩，因為我們有基督的贖罪祭來扶持我們，不然，我們的教會早就倒下來了。
“你看當挪亞洪水時，天主怎樣用神跡來拯救方舟，照樣天主也能拯救教會脫離這許多的丑聞。所以你大可以放心，不要對教會信心動搖，乃要做基督的精兵，要忍受更多創傷而不倒下來才對。為了使你好好裝備自己成為精兵，為主爭戰，我想我有責任將我從已故柏勒斯主教(BISHOPPLESSIS)那里听回來的故事告訴你，你听了，相信你的信心就可以加強了。這事我從來沒有告訴過任何人，但我對你有非常的好感，所以我願意告訴你，但你千萬不可以隨便轉告別人。我也相信你是有足夠智慧去分辨是非，使你能從這個故事中得到益處的。
“已故的柏勒斯主教原是我的好朋友。每年夏天，當他巡視教區完畢之後，他總來到我這里休息十天八天。你現在住的那個房間就是他從前住過的了。記得有一年夏天，他照常到我這里來休息，可是那一次，他的樣子卻好像很疲倦似的。我以為他休息過一晚就會恢復元氣吧，所以我沒有向他問個究竟。到了晚上，本來我自己也因為工作太疲倦而熟睡了，誰知到了半夜三點鐘左右，我被他房間傳來的飲泣聲吵醒了。當然我立即跑過去叩門，表示要安慰他，並細問他有什麼傷心難過的事，哭得這麼利害。
“‘哭、哭！你這樣問是什麼意思呀！’他很不客氣地回答我說︰‘走開，不要理會我。我會照顧自己的。’”
“他完全不肯開門接見我。當然，我回到自己的房間也無法入睡。但主教不但沒有靜下來，而且哭泣聲還變得更大。第二天，他帶著紅腫的眼楮出來吃早餐。早餐之後我對他說︰‘我的主教，昨天晚上你為什麼那麼傷心？可否告訴我？說了出來你會感到好受一點的。’”
“主教回答我說︰‘我真的很傷心，但原因卻是難以啟齒的！’”
“那一天，我整天勸他將因由告訴我，但他始終不肯說出來。到了晚上，柏勒斯主教提早回到自己的房間休息。然而，那一整夜主教還是哭泣，連累我也不能入睡。而且從主教顯得越來越悲傷的情況來看，我真怕他會自殺，假若他死在我這里，我就有麻煩了。于是我隔著牆壁留心听他的動靜，發現他從晚上十時正一直哭到第二天早上。我心中做了一個決定，等他從房間出來就告訴他，說︰‘我的主教！我想清楚了，我決定要向你講清楚我的擔心。你是當我為好朋友才來我家休息的，但我怕我有點想錯了，你可能沒有真的以我為你的好友，因為你不肯將你的傷心事告訴我！更嚴重的是你的傷心事可能太重，在我看來你會承擔不了，倘若你突然自殺，死在我的家里，我豈不是負上很大的罪名？所以，我的主教，請你原諒我冒犯你，如果你繼續這樣傷心下去，不如請你找別的地方去住好了。’”
“我對他所說的話，有如晴天霹靂。他深深地嘆了一口氣，流著淚對我說︰‘你說得對，畢勒斯神父，我不應該向你這樣真誠的朋友隱𥚃窾~男氖隆５ 閌俏椅┬豢梢運黨魴氖碌娜耍 遺甕 閭 耍 恢孿裎乙謊 誦撓 禿昧恕Ｇ 鬮 業桓媯 乙壞鬩餳 Ｔ諼一刮此黨鑫業納誦氖輪 埃 夢頤竅紉煌 桓姘桑 謔俏頤且煌 螄攏 盍艘黃 桓嫖模 舐砝 羌幽芰Γ 緩笪頤竊儔乘幸黃 Ｖ 螅 駝庋 擔 br />
‘你知道我剛巡視完魁北克省的龐大教區。我不說教友們怎樣了，他們大致上對教會都相當忠心。但那些祭司們，噢！我的天主啊！你知道他們怎樣？親愛的畢勒斯神父，巴不得我看錯了，但事實告訴我，我並沒有看錯。叫我極度傷心的，就是除了你和另外幾個祭司之外，其余的，原來都是不信的無神主義者！噢！我的天主，我的天主呀！教會落在這些祭司的手中，教會還會有什麼前途呢？’說罷，主教就掩面痛哭！我則呆坐在旁邊，連一句話都說不出來。
以更多丑聞作為安慰
“最初，我有點後悔強逼主教將他的傷心事說出來。但是，過了一小時的沉默之後，我和他都哭得看不清對方的面孔了。我就對他說︰‘我的主教！你所說的，的確是叫人十分難過的。但是容許我對你說，你實在傷心得過份一點了。’于是我帶他到我的書房去，將教會歷史打開給他看，我從書中給他指出，歷史上最少有五十個教皇的名字也像他所說的祭司們一樣，都是不信的無神主義者呢！我將波之亞教皇(BORGIA)，亞力山大六世教皇(ALEXANDERVI)，和另外十幾個教皇的生平事跡讀給他听，這些教皇都犯了**、謀殺，和其他種種極其可怕的罪行。如果這些教皇今天還是活著的話，相信魁北克的檢察官必定會將他們吊死。我對主教說，他教區里的祭司們雖然都是不信的無神主義者，但比起波之亞教皇的罪行，那些祭司們還算是敬虔、溫和和聖潔的天使！因為，波之亞教皇竟然公開與自己的女兒同居，甚至還生了一個兒子，活像一對夫婦一樣。有好幾位稱為亞力山大、約翰、比烏、里奧的教皇，都沉溺在極其嚴重的罪行中，遠遠超過一般的祭司。
“我安慰主教的論點是這樣，倘若在歐洲的天主教教會曾經有過長達許多個世紀的丑聞，而仍然能存留到今天，我們加拿大這里的教會是不會被那些神父的丑聞連累而倒下的。主教听完我這個論點之後，立即表示十分贊同。他還多謝我將詳細的歷史事實告訴他，于是他開始感到加拿大的教會還有前途，心情也因而開朗起來了。”
“現在輪到你了，我的朋友祈理魁，”畢勒斯神父說完了那個主教的故事就轉過來對我說︰“我希望你也能像柏勒斯主教一樣看開一點。柏勒斯主教可以算得上是加拿大最偉大的主教了，若他能接受這些丑聞，你也應該接受吧！要記得，當撒旦想要動搖你的信心之時，你大可以想起一位最可惡的教皇，他因為憎恨前任教皇的緣故，就將前任教皇的尸首從墳墓里掘出來，拖到法官面前，控告他曾經犯了一些極其可怕的罪行；又請來幾十個見證人，指證他。結果法庭判決將那個教皇的尸體斬首，並且拖到街上去**示眾，最後丟進河里去喂魚。還有，將來無論在什麼時候，當你發現教會里有祭司暗中犯了許多極其可憎的罪行，而你感到非常痛苦和無法接受之時，你大可以告訴自己，歷史上最少有十二個教皇是依賴羅馬城中一些富有而極具影響力的**，得到她們的扶助才有機會出任教皇的。他們與那些**公然生活在一起，大大丑化天主教。你還要記住約翰十一世教皇，他是塞爾吉烏斯教皇(POPESERGIUS)的兒子，他的母親瑪露西亞(MAROSIA)是一名**。塞爾吉烏斯教皇英年早逝，于是這個有財有勢的**母親就將只有十二歲的小約翰提拔成為教皇。後來因為他的生活實在太過放蕩不羈了，所以羅馬的百姓和教士們才將他廢除。
“你想，如果我們的教會能經歷這樣的風浪而不至消滅，這豈不是最有力的證據，證明基督一直在保守我們，使我們教會能繼續成為無誤和不會消滅的教會嗎？我們不至消滅，是因為我們有聖彼得做教會的根基，對嗎？”
啊！我的天主呀！這個神父對我說了整整一小時歷史上最丑的丑聞，竟然說是為了安慰我！試問我怎可能因為這些更大更多的丑聞而得安慰呢？我感到很羞恥、很驚懼、很無望、很難過和很痛苦！！我太難形容我內心的感受了，我的教會竟然充滿了如此� 齏笞錚∪歡 乙 腥弦桓鍪率擔 褪塹閉 簧窀附 切┘袒實淖鐨幸灰懷率齔隼吹氖焙潁 胰粢 糲值靨 諦撓幸桓鏨衩氐納 簦 歡顯謚馗粗饕 盞囊瘓浠埃 擔骸昂檬韃荒芙嶧倒 櫻 凳韃荒芙岷霉 印７膊喚岷霉 擁氖鰨 涂誠呂矗 諢鵠鎩Ｋ 雲咀潘 塹墓 櫻 忝薔涂梢勻銑鏊 搶礎！ 太7:18-20)我的良心大聲地警告我，這個教會既然從“頭”到每一個“肢體”都敗壞了，她絕不可能是耶穌基督的“身體”；主耶穌絕對不會以一個充滿**的教會為 的身體的！
[sea于2006-07-2012:04:40修改此小說]
吳主光
一九九九年
最近有不少肢體讀了筆者翻譯的《祈理魁神父傳》，大大感嘆天主教的敗壞和離經叛道。然而有一些人說︰「這已經是一百多年前的事，今天的天主教已經有很大的改進，不同以前了。」親愛的弟兄姊妹們，千萬不要這樣說，因為這樣說，就等于不負責任地誤導別人。到底今天的天主教改得更好，還是改得更壞？如果沒有真憑實據，就不要隨便說。
筆者在兩個月前的《牧者心聲》提及，有一個組織名叫「GoodNewsforCatholics」，是由一群離開了天主教的神學家、神父和修女聯合組成的，他們專向天主**傳福音，揭發天主教的錯誤。他們對天主教的認識是「切身」的，他們的研究是最新的。他們卻指出︰今天天主教不但沒有改得更好，反而更離開真理，甚至與各種異教聯合。
筆者曾去信給這個組織，請求作者JamesG.McCarthy將所著的《TheGospelAccordingtoRome》的中文翻譯版權給我們。這本書的資料是根據1985年梵蒂崗最新委任的一個特別主救小組（Synod）所編成最新《要理問答合訂本》，和最新的「CodeofCannonLaw」、「1962-1965年舉行的梵蒂崗第二次會議」、「聖禮」（Liturgy）、歷代神學家著作，並著名的「1545-1563年天特會議」等資料寫成的。因此，我們知道《祈理魁神父傳》書內所指出的「教義錯謬」，天主教並沒有改善。他們今天準許天主**讀聖經，因為基督教所出版的聖經實在太過普遍，天主教再也無法禁制，但天主教仍然不準信徒們解聖經，使天主**的良心仍然對神的話語封閉。
至于祈理魁傳書內所描述天主教的「淫行」，我們無法得知他們今天的內幕怎樣，但從報章上不斷報導有許多神父、主教等聖職人員所犯的**、同性戀、戀童癖等可怕的罪，我們不相信天主教有很大的改善。也許是因為現今的資訊消息非常公開和快捷，天主教聖職人員的淫行會收斂一點，或進行得更秘密一點也未可料。
對于天主教的政治野心，筆者可以說，現今的天主教比過往任何時期更強，因為梵蒂崗方面正在想盡千方百計，要與「歐洲聯邦」重組「神聖羅馬帝國」，好讓教皇可以重新統治整個歐洲。而且，今天的天主教比過往任何時期更詭詐，因為他們從第二次梵蒂崗會議後，公然與世上所有的異教聯合（從前天主教最恨異端，他們著名的『異端裁判所』殺盡數千萬異**），不少神僕指出︰天主教想要推動「全球聯合宗教」，好使教皇能做所有宗教的「老大哥」。
從前，天主教看基督教眾教會為異端，並且在著名的「天特會議」中，通過了超過一百條「咒詛」，要定我們的死罪。今天我們在信仰上沒有改變，他們還是看我們為異端。反之，那些改變了，要與天主教聯合的教會，我們也應該視他們為異端才對。
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