作者：佚名
宇宙发生学研究各种宇宙起源的思想。这个名词与研究宇宙各方面的宇宙论密切相关。但它专研究宇宙起源。宇宙，简单的说，就是『空间-物质-时间』的宇宙及其所有各种复杂系统。
进化论的基本宇宙发生模式，并不容许宇宙有一绝对开始。在该项理论中，宇宙就是最终的实体，从永恒就自我存在。因此，进化论的宇宙发生学，以已经存在的宇宙为起始。然后，宇宙发生学者再设法解释，它是如何从所假设或推论的原始形态发展成目前样式的。
在另一方面，那基本的创造模式则认为宇宙本身有一起始。只有神是终极的实体。空间，时间与物质，在上帝凭着祂的全能创造它们之前，并不存在。
当然这起始的创造行动，记载在上帝启示的圣经第一节。起初(时间)上帝创造天(空间)与地(物质)。这个宇宙是个时空物质的连续系统。三者都是有意义的宇宙所不可少的，因此，三者也都同时出现。
进化论宇宙发生学说的普遍性
有意义的是，圣经中只有真实的创造论宇宙发生学。所有其它的宇宙理论，无论古今，都以时，空，物质宇宙已经存在为起始。古代巴比伦人的理论以原始水的混沌状态为开始；现代进化论宇宙发生学认为宇宙以基本粒子大爆炸的混沌状态为开始。在人类哲学史中，尚有许多其它观念，但它们的共同点是，默认宇宙本身就是终极的实体。其中许多，认为宇宙是永远不断成长与衰变的循环。这项观念，在印度的宇宙论及现代震荡宇宙理论中，都十分流行。
古今书籍中只有圣经，声称是上帝的启示，有权威，讲到宇宙实际的创造。我们将看见，这项教训，在整本圣经中一再重复，完全排除企图与古代或现今的进化论宇宙发生学相和谐的合法性。
当然，不仅是基督教，也有其它几个少数宗教接受旧约圣经为上帝的圣言。这些包括犹太教，回教，及一些较小的古今的邪教。这些教派只要能保守他们对创世记的信心，其信徒都仍然是创造论者，比如有创造论的犹太人，及创造论的回**。
不幸的是，那非基督教创造论的宗教，整体说，都拒绝承认造物主创造的目的，只能藉祂自己的救赎工作，才能达成。他们持守一项人本主义强调的信念，认为人可以救赎自己。因此，他们承认耶稣基督是个伟大的人，甚至承认祂是最高等受造的生灵，而不承认祂是创造主。基督绝对的神性如此被拒绝，上帝本性就变成不可知。对一位施行统治，有位格，全能，慈爱的神的感知，就在他们意识中愈来愈模糊了。因此，即使在犹太教或回教，真正的创造论也淡化了，与进化论妥协，容易而普遍。一些旁门信仰，如大同教(Bahaism)，都早已经调适自己，接纳进化论的宇宙发生学了。
更可悲的是，许多所谓基督教会也同样在他们的宇宙发生学理中纳入了进化论，否论了基督创造或救赎的大功，或二者一起否认。这种情形在基督教的主流与旁枝都相同。有许多假性的基督教会(如基督教科学会，统一教会，上帝科学会，神体一位会会，宇宙会等)，这种情形是最明显的，其它如摩门会，耶和华见证人会，基督弟兄会等，在某种情形下，保持反进化论的立场(但是，多数摩门**现在已接受进化论。许多相信那与他们宇宙永远存在的教义是十分相合的)。这些旁枝教会拒绝神的三一性，及基督完全的神性，就完全破坏了圣经所说一位绝对的创造主，祂又是绝对的救赎主，及同时又是将要来到，统治万有之君王的充分启示。
基督教界的主流教派－－天主教会，基督教会，及各独立教会，都传统地相信宇宙特别创造，及耶稣基督的绝对神性，包括祂的完全创造，祂为人牺牲作成的救赎，并将来使受造之物与祂和好的三重工作(过去，现在，将来)。
但是，可悲的是，甚至这些正统教会，多半也在达尔文后的一个世纪中向进化论投降了。几乎在每一个这样的教会中，现在都存有创造论者与进化论者之间的紧张情势，并且，在大多数情形中，在神学院及教育机构得势的是进化论者及自由派。一些大教派已经在神学上变成人本主义，结果其救赎论则是社会主义，但大多数还至少保持口头上足够的基督教基本教义，(包括创造)藉以安抚其保守派的信徒。
这样，甚至基督教界的主要部分，都已经跟随其它宗教及世上的哲学，接受了某种形式的进化论宇宙发生学。这项背道可悲的早熟。不仅进化论完全与圣经不符，并且完全不科学。神学家们因为所谓的科学威胁，就感到不得不设法使圣经及圣经神学将进化论的宇宙发生学包括进去。但是，这些进化论宇宙发生学一个一个被那吸引神学家的科学家们所扬弃。一切真基督徒完全归回到圣经所教导的创造论宇宙发生学的日子早已来到。
圣经宇宙发生学
在本章后面，我们将对现有的各种进化论宇宙发生学，作一些审视，但最好先建立好圣经对宇宙起源的基本教训。对于这样一个题目，显然没有任何一种理论能获得科学证明。在宇宙创造时，没有一个科学家在场观察，也没有一个科学家能在他的实验室中再次产生这项过程，甚或摹仿这项过程。宇宙的大小与复杂都是无限，有限的人试图去猜想它的起源，只不过是自妄自大。
我们可能知道宇宙起源的唯一的办法是借着上帝的启示。如已经说明的，那唯一可以解释宇宙原因，是因为有一位全能，有位格的上帝，并且我们能知道祂如何创造的办法是藉启示。
当然，这项启示最基本的事实是，宇宙未曾在过去永远存在，但在将来，它要永远存在。它有一个开始，甚至时间也有一个开始。
我们受时间捆绑的思想无法想象在时间开始之前的情形，但是，这是全能上帝的观念一个必要部分。那就是，若时间曾永恒存在，那么如此时间就与全能上帝相等，而那在定义上就不可能。
而且，这个宇宙是一个时，空，物质或能的连续系统。其中任何一个，若缺少了其它二者，就不能有真实的存在。每一个都与其它二者浑然结合。时间的开始必然与空间及物质或能的开始同时。这个宇宙是个整体的宇宙，是universe,不是multiverse。
本书后面将要讨论，时间必有起始点的事实，也证明了热力学的第二定律【注一】。宇宙现在正在死亡。那『时间之箭』正指向下，若热力学第二定律继续作用下去，这个宇宙到了时候就会『死去』。既然它现在尚未死亡、时间就必有起点。
时间若在过去中永远伸展，宇宙就必早已死去。
因此，这第二定律就指出，这个宇宙必然是创造的——否则，它必会已经死去。
但是热力学第一定律指出，这宇宙无法自我创造，因为目前自然能的结构，是既不能创造，也不能消灭。因此，这宇宙必然是在时间开始时某一点，为外在那能创造一个复杂，无限，永恒宇宙的原因所创造的。
这样，圣经第一节讲说了人所想过，与讲过的，最深奥，但也是最简单的，最基本的事实：『起初上帝创造天地。』
这句含意无穷之宣告的主辞是『上帝』(希伯来文Elohim，施行创造全能的神之单数／复数的名)，那受词是宇宙，起初的天地，就是在时间架构下的空间与物质。主词对受词的行动是『创造』。
这个动作是个完成的动作，是完成式，不是进行式。上帝不是在继续不断创造这个宇宙。祂是在起初一次创造完成。自此之后，这物理的时空物质的宇宙，就继续不停的存在。『我知道神一切所做的都必永存；无所增添，无所减少。』【传3:14】上帝是创造者，不是毁灭者，因此，时间，空间，物质与能，将永远保存。
有些译经者，与注经者曾说，创1：1-2节也可以合法的译成这样：『在上帝创造天地的起初，地是空虚混沌』就好象上帝开始施行创造之时，宇宙已经以一种混沌状态存在一样。
希伯来学者们对这种译法，从语言的角度看是否可行，意见不一。但从上下文看，它的确是个不当的译法。创世记第一章的整个目的，如此清楚地是要描写宇宙的起始，甚至日，月，星辰，都包括在内。人若不是存心要想办法延长创世记的年代，去配合进化论宇宙发生说所要求的宇宙没有真实起始的话，就绝不会想到，这节经文还可能有别的意思。
而且，圣经中讲到宇宙有一绝对开始，这节经文不是唯一的经文。惟有上帝是永在的。『太初有道，道与神同在，道就是神。』【约1:1】只有这三一真神是永在的。祂用祂的话创造万物。『万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样道与神同在，道就是神。』【约1:1】只有这三一真神是永在的。祂用祂的话创造万物。『万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。』【约1:3】为了强调圣经见证的分量，下面引用了许多讲述这个主题的经文，并作简短的讨论。
上帝的预先存在
毫不含糊地将真正创造论与真正进化论区分开来的基本事实是——上帝预先存在。外在的宇宙没有任何方式限制上帝，因为是祂单独在零时将宇宙创造出来。宇宙，控制宇宙的各项定律，宇宙的各项系统与过程，宇宙中基本种类的生物，(甚至包括天使)，都是那位只有祂是永在全能的上帝所创造。请考虑以下经文：『诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。』【诗90:2】『在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我(从上下文可知是指上帝的智能，永在的道，道成肉身以前的基督)。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。』【箴8:22，23】『第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说：「主要降临的应许在哪里呢﹖因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。」他们故意忘记，从太古，凭神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。』【彼后3:3－5】请注意此处明白否认那从『起初创造的时候』(不是创造完成之时)永恒事物的继续存在。并明白确认天地藉上帝的话而造。『因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先；万有也靠祂而立。』【西1:16，17】上面这段经文的上下文，特别讲到耶稣基督是创造主，祂在万有以先。一切在天上，地上的，都为祂所造。
还有许多经文，也同样确认创造主的预先存在。但这些经文已足够证明这项真理了。进化论宇宙发生学的基本前提－－物质与宇宙以某种方式永远存在－－如此，就清楚地被圣经证明为误谬。
完成的创造大功
创造并非是一种不断进行的过程，而是一桩过去完成的事件，是另一个反驳进化论宇宙发生学的圣经真理。在那种宇宙发生学中(无论其为大爆炸论，稳态论，或甚么其它理论)那在『创造起始』
时存在的过程，仍然在继续。【彼后3：4】因此，星球，星河，生物等仍继续在宇宙各处发生。前面所引述讲到上帝预先存在的一些经文，都清楚确认创造工作的完成。许多其它经文也同样证明，因为，它们所用的相关动词都为过去式。下面是几个另外的例子：『你，惟独你是耶和华!你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的；这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。』【尼9:6】
『海洋属祂，是祂造的；旱地也是祂手造成的。』【诗95:5】『你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，祂一一称其名；因祂的权能，又因祂的大能大力，连一个都不缺。』【赛40:26】『创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，祂创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。祂如此说：我是耶和华，再没有别神。』【赛45:18】『祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。』【约1:10】『创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手所服事，好象缺少甚么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。』【徒17:24，25】
『主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。』【来1:10】『我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。』【启4:11】
用话语创造
圣经不仅教导，创造已经在过去完成，并且也是一个快速的行动－－或说得更精确些，在那六日之中的一连串行动。一些假创造论者曾设法称进化论为『创造的手段』，说，整个宇宙进化史等于是创造。但是，圣经毫不含糊的教导说，创造不是进化。创造是仅仅藉创造主说的话，从无中生有立刻完成的。请注意来11：3节的话：『我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。』【来11:3】这个位于希伯来书伟大信心篇章中重要的经文，显明一切真实信仰的根基是相信万物是上帝所特别创造的，并且也强调上帝在创造这些东西时，都未曾使用过任何预先存在的物质。『诸天藉耶和华的命而造；万象藉祂口中的气而成。祂聚集海水如垒，收藏深洋在库房。愿全地都敬畏耶和华!愿世上的居民都惧怕祂!因为祂说有，就有，命立，就立。』【诗33:6－9】无论是创造诸天或收藏深洋在库房，上帝的话都立刻成就。祂每次行动时，只说：『要有』，就有了。诗人写道：『日头月亮，你们要赞美祂!放光的星宿，你们都要赞美祂!天上的天和天上的水，你们都要赞美祂!愿这些都赞美耶和华的名!因祂一吩咐便都造成。』【诗148:3－5】『当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。』【出20：8-11】这段经文，十分清楚的说明，人每周工作六日，是以上帝工作六日为基础。没有甚么可行的办法不解释为字面所代表的日子。若是六个时代，或只是一种表达地质年代的办法，或代表六日的启示，或其它的甚么，但不是真正一周的六个工作日，那么上帝十分严格要人遵守每周的安息日就变成毫无根据了。任何这样的结论必是荒谬的。上帝创造宇宙万物的工作，诚然不需要那进化论宇宙发生学所想象的悠长世纪——至少若圣经是真，又清楚明白的话，是不需要的。其实，创造用了六天唯一明显的理由是为了人与赐下顺从的榜样。『安息日是为人设立的』【可2::27】。上帝知道人需要每周休息，需要上帝的范样与命令去执行。否则，整个创造大功可在瞬间完成。
保存受造之物
总之，圣经的创造论宇宙发生学显明，上帝不是宇宙的一部分，祂在宇宙之前，并超越了宇宙，并且创造不是借着过程，而是借着命令。它又是在过去完成，并是无中生有。在这一切方面，都直接与进化论的宇宙发生学相冲突。
还有，宇宙一旦完成，是要永远保存的。宇宙的各项定律是不改变的。那无数的天体都是要保存的，每一个天体依上帝的旨意，都有它自己特殊的构造。『这星和那星的荣光也有分别。』【林前15:41】
地球本身与所有其它天体，无论是恒星或行星，都不同。『天上的形体是一样，地上形体的荣光又是一样。』【林前15:40】上帝不随便行事。祂行事都有目的，并且那目的必定达成。虽然我们在目前的历史情况中不能看出宇宙每一颗恒星与行星清楚的目的与功能，但我们相信，在将来世代中必会显明。宇宙及其无数的星星是永恒的，在下面的经文中已经显明：『你造了天和天上的天，并天上的万象，这一切都是你所保存的。』【尼9:6】『盖造祂的圣所，好象高峰，又像祂建立永存之地；』【诗78:69】『将地立在根基上，使地永不动摇。』【诗104:5】『日头月亮，你们要赞美祂!放光的星宿，你们都要赞美祂!祂将这些立定，直到永永远远；祂定了命，不能废去。』【诗148:3-6】『一代过去，一代又来，地却永远长存。』【传1:4】『我知道神一切所做的都必永存；无所增添，无所减少。神这样行，是要人在祂面前存敬畏的心。』【传3:14】『那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮，万军之耶和华是祂的名。祂如此说：这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。这是耶和华说的。』【耶31:35-36】『智能人必发光如同天上的星。那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。』【但12:3】『常用祂权能的命令托住万有。』【来1:3】这些及其它的经文，清楚见证受造的宇宙是完成了的，永远保存的宇宙。如前所述，这伟大的真理，也为物质或能的守恒定律－－科学中最普遍，获得最好证明的定律－－所证实。这是一条物理学的定律，这在较小的东西上为真，在较大的东西上也必为真。那就是说，所有受造的灵体也必是永恒的。
你或还记得，创世记第一章的创世记录，讲到三个不同的从无生有的创造。(1)创造时，空，及原始形式物质的宇宙。【创1：1】(2)创造生命原则，不仅指遗传因子程序，也指如动物所有的知觉。【创1：21】(3)依上帝形像造男造女，清楚讲到动物所没有的像上帝的素质，尤其指人性中的道德与灵性。【创1：27】这保存原则可依创造的这三方面获得如下的了解：那物质或能的保守定律，其意并非每一形成的物质或能的显现都必须保存，而是说，在任何现象中，物质与能的总量保持不变。此外，某些物质与能的系统(如太阳，地球，星星)，及某些类的物质(如水，金)，甚或某些种类的植物(如生命树)特别在圣经中提到将存在于新地中，因此，是永远存在的。虽然这些话不够详细，无法作出清楚的结论，但它们至少暗示，一切原先由上帝自祂所造的物质及能力造成之基本物质实体，也会被保存(或改良)存在于新天新地中。仅仅从上帝终极的旨意，以及从目前所有这些物质系统中祂原先旨意多半还未完全成全的情况，也可看出一些端睨。
在类似情况中，关乎有意识的生命实体保存原则，并不需要每一个个别动物的生命被保存，而是每一类得以保存。那就是说，那受造的猫，马，或熊等动物的生命必须保持完整。比如猫的遗传设计，不能改变到可以生产狗。每一种类，种源在它本身内，只能各从其类繁殖，那所造的各类样式将会保存，在基本上永不改变。在原先所造的每一对动物里面(以及挪亚方舟中每一对陆地动物里面)，都在遗传上包含了以后那种动物的生命。这样，各类总共的Nephesh,无论其浓缩在原始那一对动物里面，或繁殖在它们所有的子孙里面，都一直保持在固定的限度内。
即使在绝种的情形之下，那一种样式或遗传密码，也作为永久性设计，在原则上永远存在。这可以鼓励我们相信，虽然写圣经的人没有在这方面清楚讲明，每一种陆地动物，至少，会在新地中为上帝重新建立。但是在新地，将不再有海洋【启21：1】，那为水族创造的生命，因此，被认为以后，只继续存在于模式里，并不实际存活。无论那一种情形，这保存原则保证，没有一种被造的nephesh,会进化成另外的一种nephesh。
至于每个男女的创造，这保守定律适用的范围比物质或能，或生命的原则更加广泛，也更加详细。每个单一的人，连同他或她的特点，都必须永远保存。这是因为每个人都是依上帝的形像而造。【创1：27】这需要各人的个性，不仅需要有知觉的生命，还要有自我意识的生命，能够抽象的思想，明白是非，能够爱及接受爱，并能作属灵的崇拜。这一类只在个人才有意义，这样，每个人(像上帝一样)，必须继续永远以某种方式，在某个地方存在。
虽然那人在原则上说，可以不需肉体(由地上的肉体构成)，不需生命过程(与动物的生命一样)而存在，——并且，实际上在肉体死亡与复活之间如此存在——但上帝已经应许，有一天，当基督复临，这人的这两方面都要以一种不朽坏的方式恢复。祂必真的保守我们全部的灵，魂，体【帖前5：23】。在那一天将它们恢复成一个不可分解的整体。
这伟大的保存原则，如此弥漫在整个宇宙间。上帝在祂的创造工作中，不任意行事。祂伟大的救赎与恢复之工，向我们确保，祂在创造中的一切旨意，都会成全。上帝所作的，都必永存！
进化论宇宙发生学的误谬
当然，圣经对宇宙创造的特别性，立即性，已完成性，及被保存性之清楚的见证，明白地为科学中现有对宇宙最稳固之概括描述的热力学两条伟大定律所支持。
若有宇宙性定律的话，这两条定律就是。至今，对这两条定律的例外情形尚未发现。第一条就是我们刚才讨论的宇宙性的保守定律或称守恒律。那被称为『时间之箭』的第二条是衰变律，以后将详细论述。
这两条定律，个别的及联合的，与进化论的宇宙发生学相冲突、进化论有意将宇宙描写成万物存在于其中，仅仅借着一个自有自足宇宙的自然过程，将自己建造成更高等，更复杂的等级。那就是说，进化是在一个封闭宇宙中作用的更新与整合的原则。在另一方面，热力学的两条定律，则描述守恒与衰变的普遍性原则，在一个至少起初必然是为一位超越宇宙，施行创造及赋予能力者所创造，及赋予能的开放宇宙中作用着。那就是说，这两条普遍性的科学定律所获得的结论、与圣经创1：1节所说『起初上帝创造天地』的话，正好相合。
那第一定律实际上是说，这个宇宙不能创造自己。第二定律实际是说，它必然是被造的，否则早已完全崩溃。那『时间之箭』指向下方。若目前定律继续作用，这个宇宙终必死去，太阳所储藏的可用的能终要耗尽。它不会停止存在(依第一定律)，但会死去(依第二定律)。因为它尚未死去，就必有一起始点，它的过去若为无限，就必已经死去。
依照进化论的假设，没有外来者使宇宙恢复青春。它是个封闭系统，全由自己运作。但是，依第二定律，一个封闭系统必然迈向崩解。它无法如进化论所要求的将自己构成更高等的整体。这样，这两条科学中最确定的规律，就断然明白地反对进化论的宇宙发生学。进化论宇宙发生学唯一有效的可能是，这两条科学定律，曾在某时或某处无效。
这个宇宙是个时空物质连续系统。这热力学的两条定律适用于一切曾经在时空中观察，量度的物质与能的系统，未曾发现任何例外。但是，可以想象，在时间，空间的某些无法观察与量度的部分，这两条定律不能适用。若是如此，进化论的宇宙发生学才可被理解。
这种情况已经讨论过，但在此重提，是因为它具有深远的重要性。可以创立抵挡热力学这两条定律的进化论的宇宙发生学说，只有两种。其一利用观察不到的空间，另一个利用观察不到的时间，请参考图六。
在第一种情形，宇宙那些可以观察到的继续『死去』部分，可以藉假定宇宙观察不到的部分继续『出生』与之相当的部分，而获得补偿。在远到无法观察的太空里，有着某种形式的能与物质的进化在继续，再进入宇宙的过程，在所观察到的宇宙衰变时，使整体得到平衡。
这就是三十年前由英国伟大天文学家何义尔爵士(ＳirFredHoyle)所创立及倡导的有名的稳态论(SteadyStateTheory)在第二种情形，宇宙的物质与能，在原始时间中断的情形下，以一种不知道的模式生出来并成为复杂的组织。这就是那更著名的大爆炸论(BigBangTheory)。
依照此项理论，宇宙的物质，能，与组织，在热力学所描写的目前的情况开始之前，在一个无法观察的十分短暂时间中形成。
这样，只是借着否认这两条定律在全宇宙有效，进化论的宇宙发生学就被认为可以胜过两条科学定律所要求的创造论的宇宙发生学。或在不能观察的时间中，或在无法观察的空间里，这两条律法不适用。但是我们应该记得，在能观察到的空间与时间里，它们是适用的！
这是科学的领域。那些说法，完全是形而上的猜想。似乎至少在宇宙发生学中，使用健全的科学时,就会显明，宇宙是特别创造的，进化论的宇宙发生理论，则只能在拒绝真科学的情形下才能成立。
这两项进化论宇宙发生学除了其最基本的错误之外，(就是它们都与最基本，最重要的科学定律相冲突)并且都一再遭遇其它严重问题，并且二者都无法指出任何清楚真实的证据。
扬弃稳态论
稳态论，以前称为『连续创造论』(continuouscreationtheory)，现在已经甚至被其从前的倡导人扬弃了。它从未得到任何真实的证据。试想像将整个宇宙发生理论放在不知从何而来，突然出现的水原子身上的情形罢。这些想象的原子，或实验的基础。它完全是形而上的推想，只是为了避免必须面对创造及与创造主相遇而认为必要而已。
无论如何，现今，甚至何义尔爵士本人也扬弃了他自己的理论，其它的人实际上也都扬弃了，因此，进一步评论已无必要。大爆炸论是目前人所接受的进化论的宇宙发生理论，各方面的进化论者，几乎都认为它是正统的说法。
大爆炸论的矛盾
天文物理学家们也已开始怀疑大爆炸论了。一位著名的天文学家，在讨论过各种证据之后，作结论说：『这些理论应该为那些不接受的人指明，这大爆炸论，无论在理论上，或在观察上，都未像其通常所声称的健全的建立。那认为这最终宇宙问题已经多多少少解决了的天文物理学家，在本世纪尚未过去之前，很可能会遇见一些意外。』【注二】大爆炸论主要的证据是所谓『三度K背景辐射』，被视为原始宇宙爆炸残余的一致性的低能量。但是，拉莱克(JayantNarlikar)及其它的人，曾经证明，这项辐射，除了假设的爆炸之外，还可用各种其它的原因去解释。
大爆炸论还有一些其它严重问题。其中一些列在下面：1.原始爆炸应该使宇宙的一切物质与能自其中心射出，并且，依照角动量守恒原则，没有甚么能在以后产生任何弧线运动。但是，宇宙的星座，星河，有各种曲线及轨道的运行，这种情形，在宇宙以爆炸开始的情况下，似乎是十分不可能的。
2.近年来精细的量度愈来愈显明，这项背景幅射并非如大爆炸造成时所应该有的，都是同类与等向(Isotropic)，而是异向(Anisotropic)。
3.宇宙的大型结构，并不像稳态论与大爆炸论所说具有一致性。反而在某些地方有大量物质聚集，而在其它区域则是浩瀚的空虚，其在宇宙中分布的情形，毫无一致性。一些天文学家现在正想象一种原始的块状大爆炸。
4.在原始火球的情况下，很难有理由说，任何一处地方会聚集构成星球数量的物质。若这项大爆炸在其所造成的膨涨中使所有的星河彼此远离，它如何没有能够在它们在星河中聚集之前先使所有的原子彼此分离呢？5.那最严重的反对仍然来自热力学第二定律。爆炸造成无秩序，不是造成秩序。那原始的超级爆炸所应该造成的是绝对的混乱，及最澈底的没有秩序。若宇宙真是一个封闭系统，像进化论宇宙发生学所说的，那么，依照科学也好，依照常识也好，这原始的混乱无序，如何可能产生出我们现在这美妙组织，复杂有序的宇宙呢？大爆炸论，从这个角度看，与稳态论同样荒谬。
宇宙发生幻想曲
即使大爆炸论有其显然实际上的不可能，仍还不能显明进化论者的信心是多么大。因为这宇宙原子及其原始的爆炸造成了与热力学的两条定律间的矛盾，几个天文物理学家(如RobertJastrow,PaulDavies)就提出说，那可能涉及上帝的神迹，甚至可能是上帝原先的创造行动。自然，那些有神进化论者及进步性创造论者也同样将大爆炸论放进了他们对创世记妥协的解释，提出说，创1：1节是指起初能与物质爆炸，迸发成宇宙。
但是，多数倡导大爆炸论的人，都曾设法要将这独特的事件，甚至放进进化论的自然主义的学说中。我们这一代最多产的科学作家阿西莫夫是其中的典型人物。
无神论者的他，不能容让自己认为宇宙有一个绝对的起始，因而有一个终极的原因。『圣经描写的宇宙由上帝创造，维持，并经常亲密地为祂所领导，但科学描写的宇宙却完全不需要假设上帝的存在。』【注三】，阿西莫夫认识到，依热力学第二定律显然有问题，但他藉假设那原始的宇宙蛋是个有高度秩序的，因此，虽然它会愈来愈崩解，但仍能产生一个完全有秩序的宇宙。『这个宇宙蛋虽或没有结构(依我们所知)，但它显然是一个有高度秩序的物质聚集。它的爆炸代表它转向崩解，自此之后，宇宙中的衰变情形就愈来愈甚。』【注四】那原始的宇宙如何能一方面没有结构，但又同时具有高度的秩序，实令人费解。在日常的用法，它们的意思相似。但是即使我们忽视这一点，要在没有一位使其有秩序的神的情形下，去解释起初高度的秩序仍是难题。阿西莫夫至少承认问题的存在。『但是，这宇宙蛋本身的存在也是不平常。若宇宙一般的进行方向是从秩序到崩解，那原先的秩序(假设存在于那宇宙蛋中)又是如何产生的呢？它从何而来？』【注五】因为阿西莫夫不能承认秩序之超自然的原因，他就必须假设自然中有一个使秩序产生的工具，但是因为那基本的自然律说，衰变的情形是与时俱增的，他就必须假设在时间之前，就是在大爆炸之前，存在有不同的基本自然律。因此，他就假设(如同大多数其它现代宇宙发生学者一样)，在大爆炸之前，热力学第二定律是反过来的。这就是说，他必须相信，宇宙永远在震荡之中。当其收缩之时，秩序组织加强，扩张时(像目前情形)，减弱。
当然，这项观念，完全出乎想象。甚至目前宇宙在扩张，也并未经证明。那只是对著名的『红位移』(redshift——亦称Dopplereffect,指遥远星河的光线移向光谱红色的一端)的一项解释。去推想现在熵值在增加，或正在扩张的宇宙，在许久之前，可能是收缩，熵值减少(就是获得组织秩序)，可以视为幻想，但不可能视为科学。
即使宇宙开始收缩，也没有一丝理由去认为，熵的定律在这样的情况中会逆转，反而更加可能，宇宙愈收缩，其组成分子愈多撞击，而成为全然无秩序的支离破碎状态。
即使这个问题也予以忽视，那唯一可使众星河收缩在一起的力量是重力，但是重力靠赖质量。众星河加上星河间的太空尘埃的总质量，要抵抗这种重力场崩溃，其力量已微不足道。阿西莫夫也承认这个问题，但却置之不理。『我相信增加密度到适切程度所「缺少的物质」将要发现，宇宙会发现在震荡。』【注六】这样，阿西莫夫提出他的信心作为理由，叫我们拒绝那会使人相信宇宙必然为上帝所创造之使人折服的证据。
无论那一种情形，那真实的进化论者必须假设，宇宙，物质(任何形式的物质)，是永恒的，并且，虽然有热力学第二定律，这原始物质总有甚么办法使自己组织成更复杂的系统。那出名的人本主义宣言【注七】最先的两条是：『第一，敬虔的人本主义者，认为宇宙是自我存在，并非受造。第二，人本主义相信，人是自然的一部分并且，人的出现，是一个不断进行的过程所造成。』一位哈佛大学有影响力的生物学家曾直言不讳地讲述这从粒子到人的惊人的哲学如下：『进化论一项基本的定律是，没有外在的甚么，将生命加之于物质。物质构成其所有的形式，乃是因为它本身具有这项能力这是关乎我们宇宙的一项惊人，神秘的事实：物质存在，并有能力使自己构成更复杂的生命形式。我这话的意思并非说，有一种生命力，或实体，或宇宙的智能存在，只是在讲述我们所知道的原子，分子所代表之物质的一项特性。』【注八】这样，对那持守一致理论的进化论者说，自我存在，与自我组织的物质，于永世的时间中所经受了任意的自然过程所作用，就代替了上帝，作为最终的实体。
至于物质可以在宇宙愈来愈没有秩序(热力学第二定律)的情形下做成这事，显然变成进化论者信条中的一条。证据与解释都不必要，因为，那唯一的另一种说法是上帝，而上帝的观念是不科学的。
『一件事在统计上的可能性愈低，我们就愈难于相信它会完全偶然发生。表面上看，那显然的代替偶然的说法是一位聪明的设计者。
『我害怕，我将向上帝作短短的忏悔作为那祂根本不会去做的复杂组织的解释。我们要解释的是组织的复杂性，因此，在解释中去用一位其复杂及有组织的程度，可以去创造它的生灵，乃是愚昧。』【注九】这项由牛津大学动物学教授所作与他所提出「自私的基因」观念同样惊人的陈述，显然是在完全认真的态度之下写出来的。他说，想用一项足以造成一项果效的原因去解释那果效，乃是愚昧。他认为去用一项不足以产生它的原因去解释它，却认为是更科学的。使徒保罗所写一些人『自称为聪明，反成了愚拙』【罗1:22】时，心中所想的，必是这个道理。或者这些人不能接受上帝，但是，他们对复杂的宇宙实在是没有更好的(根本没有其它的)解释。
除了这些猜想之外，现代宇宙论哲学,对一般人，显得是一个奇妙的幻境。不仅是大爆炸论，宇宙的震荡，还有黑洞，曲面空间，时间反转，反物质，夸克等其它从相对论数学演变出来的一些古怪奇妙的现象。这些抽象的东西是否在宇宙中有其实体，甚至在进化论者，天文物理学者之间，也有争论，但是都没有在观察中证实。
无论情形如何，在解释圣经的宇宙发生学中不需要讨论这些有问题的现象。不论这些飘邈的猜测在相对论数学的形而上学中有何贡献，它们似乎永远在实验研究的领域之外。圣经对这些也未作任何评论。
总结起来说，圣经有关宇宙的创造记录可以照字面及最自然的方式接受，并充分相信，所有进化论宇宙发生学的一切猜想均未经证实，并无法证实。物理学与天文学中的一切真实资料，都与圣经所说，在不远的过去宇宙之立即，完全，特别的创造之启示相吻合。
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注一：见本书第七章
注二：JayantNarlikar,"WasThereaBigBang?"NewScientist91(July2,1981):21.
注三：IssacAsimov,IntheBeginning(NewYork:Crown,1981),p.13.
注四：同上，ｐ.24.使人惊奇的是，甚至一个像阿西莫夫的无神论者，也为创世记的前十一章每一节写了注释，而那正是本书的目的。
注五：同上.
注六：同上.ｐ.25
注七：AmericanHumanistAssociation,"HumanistManifesto1",TheNewHumanist6(May-June1933).
注八：P.J.Darlington,EvolutionforNaturalists(NewYork:JohnWiley,1980),p.233注九：RichardDawkins,"TheNecessityofDarwinism,",NewScientist,94(Apr15,1982):130.道金在其前后文中为新达尔文派学说辩护，反对他种的进化论。
『诸天述说上帝的荣耀。』【诗19：1】
写圣经的人经常提到星际的天，并总是抱着一种对它们的华美，精密，壮丽所生的敬畏之情。虽然我们可以不知道上帝赋予宇宙中无数星球的每一颗星甚么功能，但它们的一个主要目的是赞美它们的创造主。在前一章中已经指明，依照圣经，宇宙并非进化成现在的形式，而是创造成现在的形式。本章将考察圣经所提宇宙中的各种天体。上帝为何造这么数目众多，种类繁杂的星球呢？太空里是否还有其它的太阳系，有它的太阳，月亮，行星，慧星，游星，及流星呢？圣经有未提到地球外的生物呢？现代的天文科学是否支持圣经论到天体的各段经文呢？这些并其它类似问题将在本章讨论。
星球的数目
关于星球最明显的问题是：『天上的星有多少？』在晴朗的星夜望一下天，立刻感到天空各处有数目众多的星体。但实在用肉眼能见到的星只在四千上下。这个数目甚难支持圣经所说星星的数目。比如：『论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。』【创22:17】『天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量；我必照样使我仆人大卫的后裔和事奉我的利未人多起来。』【耶33:22】无论如何想解释这些经文中的『子孙』，或『后裔』的意思，(无论其为属灵的后裔，或指无法实际数算子孙众多的数目，或他种解释)，在此我们所考虑的重点是，为了比较，星球数目被认为与海沙数目相等。因为人容易数算到四千(或任何肉眼能看到的星的数目)这种说法的意思只能是，星球的数目如此之多，(虽然古时人无法见到)使数算工作，如同数算海边沙粒一样不可能。上帝也告诉亚伯拉罕，他将难于数算他的子孙，如同他难于数算天上的星星【注一】，或数算地上的沙粒一样。【创15：5；13：16】虽然，现在没有人能有把握的说它们数目是多少，但至少二者数目之多，其情形相当。现在有了巨大的望远镜(请参看图七)，天文学家曾以统计方式估算，在所知的宇宙中，星球数目约为十的二十五次方(等于一千万兆兆)。人也可计算出，这也约等于世上沙粒的数目(注二),无论那一种情形，二者数目都无法计算。人甚至每秒钟可计算到二十，要算到一千万兆兆，也需要一亿兆年！
图七：现代望远镜星空照片，显示星星无数，圣经早在三千年就如此启示我们
并且，实际上的星球或许是无限之多。因为上帝是无穷的，而祂是宇宙的创造主，没有理由说，我们的望远镜或相对论的数学，已经触及宇宙的边。空间的边之外，除了空间，还能有甚么呢？『天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。』【赛55:9】既然上帝的全知与人的智能的比例是无限的，依照上帝自己的宣告，宇宙大小与地球大小的比例也显然是如此之大。
虽然没有人能数算星星，当然，上帝可以。祂实际已为它们一一起了名。『『祂数点星宿的数目，一一称它的名。』【诗147:4；参阅赛40：26】正如亚当按照动物不同的特性给动物起名一样，【创2：19，20】上帝也照样为星宿起名。这个意思是虽然它们的数目众多，每一颗星仍然是为一个特殊目的而造，具有其自己不同的特性，要在上帝所定美好的时间被发现或启示出来。
星的种类对那未经训练，没有装备的人眼，所有的星看来都差不多，只有亮度的不同，而这项区别可以容易地认为只是因为距离不同的缘故。即使用望远镜，所有的星看起来也只是天空中的一些光点。但是，圣经说，它们都彼此有别。不仅上帝赐给它们各有自己的名字，并且『这星和那星的荣光也有分别。』【林前15:41】『荣光』一词也可译为『尊贵』，『荣耀』，『赞美』或『崇拜』。这样，它不仅是指星的亮度，并且似乎再度显明，每一颗星都有其上帝所设计的结构，有它自身上帝所设定的功能、每颗星不同，可以科学地由一张称为ＨＲ的标准天文图(Hertzsprung-RussellDiagram)指出每颗星占有一个不同位置上看出来。这天文图的水平轴是星球的温度，愈往右愈低，垂直轴则是亮度(以太阳的亮度计算)，愈高愈亮。请参阅图八。
虽然，每一颗星在图上有其特定的位置，但天文学家曾为了方便的缘故，以星球在天文图所在的区域位置一般的称谓称呼它们。多数星球位于其右端渐往下降的宽广的带上。这些星称为『主序星』﹝MainSequenceStars﹞。一般说来，那明亮的，热的星，也较大，也较重，而且，沿着『主序星』带的斜坡往下时，星球的光谱形式改变，左边的蓝－白，(亮的热星)到右边的红(不亮的冷星)这些光谱的不同，已被武断地分为七类，如表三大部分可以知道的星球的资料得自其光谱的分析，如表三所示。详细分析星的光谱可以决定星球表面温度，其化学构成，磁场性质，及许多其它特性。j以上的分类，并不能将各种不同的星都包括在内。一些其它的星是『红巨星redgiant』，『超巨星supergiants』，『白矮星whitedwarfs』,『脉冲星pulsars,』，『双星binaries』，『行星状星云planetarynebulae』，『中子星neutronstars』,『黑洞blackholes』等其它的星。星球也被分为『星族一』
图八：HR星分类图(Hertzsprung-RussellDiagramandStellarVariety)(HR星图被解释为代表进化论的阶级，但实际是强调圣经所讲星的种类繁多)
(population1)(包括大量重元素)，『星族二』(poplation2)(几乎全由轻元素如氢，氦，组成)。也有各种大星分类，或星系。这些包括椭圆星云，正规的螺旋状星云，barredspirals,dwarfgalaxies,及irregulargalaxies。我们的太阳系，属于银河系，它是螺旋状星系中的一个。在一个星系里，像在银河系中，有各种星球的次分类，包括galacticclusters与globularclusters。银河又与二十几个称为localgroup的星系联结在一起。更有一些clusters聚合的大cluster,称为superclusters.因为本书不是天文学教科书，又因为圣经并没有提到这样多的星与星系(实际说来，不用望远镜肉眼能看见的星系银河系)，我们将不试图介说，及讨论各种天体。圣经只是强调天上有几乎数不尽的伟大的天体，并说这一切应该使我们因其创造主的权柄大能而欢乐。『你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，祂一一称其名；因祂的权能，又因祂的大能大力，连一个都不缺。』【赛40:26】虽然我们不知道上帝为何造这么多种，这么多数目的星，但我们相信必有美好的理由。如同前章所指出，星是永远立定，因此，未来的世纪中有足够时间去发现它们。
表三：七类不同光谱的星
太阳系
显然，天上所有这些无数的星球中，至少在目前的情况下，那最重要的星是太阳。虽然以它的大小，亮度说，它只是一颗普通的星，但它『分昼夜』，及『普照在地上』【创1：14，15】，却标明了它在天上万象中的独特性。在上帝的旨意所设立的制度中，地球不仅是那被造具有上帝形像的人的家，并预定在未来世代中，新耶路撒冷城，要成为上帝自己的家。太阳以其巨大的辐射热能，供给地球上所有物理及生物过程所需要的能源。从物理的角度说，它是世界的光，在地上『没有一物被隐藏不得它的热气。』【诗19：6】圣经特别提到太阳一百七十五次，几乎是提到所有其它星球的三倍。仅次于太阳，也因其与地球的关系，在圣经中提到的是月球，共提到四十次(不包括在月分中提到的月)。从上帝与人的观念看(上帝的圣言是谁启示及为谁启示)，在一切宇宙的实体中，地球是最重要的，然后是太阳，月亮，与星星。因此，地球是最先创造创1：1】，然后是管理日夜的两个大光【创1：16】，最后是众星。【创1：16】这与进化论者所想的时间的先后及重要性完全相反。依照他们的想法，宇宙最先进化出来，然后是星河，最后是太阳系，地球与月亮则最后从太阳旋转中摔出来。虽然，要用科学证明这两种次序那一种正确，完全不可能，但圣经的次序，则更合乎逻辑。地球是所知宇宙星体中最复杂的。月亮远不如地球复杂，而太阳(所含大部分为氢与氦)又比月亮简单得多。各种恒星(没有证据显明它们任何一个维持有行星系统)，可能都不如太阳复杂。当然，其内在价值，是由其复杂的组织－－资料－－去衡量，不是仅依其大小衡量。
创世记的记载指出，起先的创造行动，创造出空闲－物质－时间的宇宙(创1:1)空间称为『天』，物质为『地』，时间为『起初』。第二个创造行动是创造有生命的物，或创造生命。【创1：21】第三是依上帝的形像造人【创1：27】。除了基本的创造之外，还有上帝将所造的实体制造成或构成复杂系统的工作。这显然指，宇宙的一切物质，原先都是地球的一部分。上帝从这些元素，造成了地上一切复杂的物理与化学系统，包括称为植物的化学系统。然后从剩下的丰盛的物质，祂造了太阳与星星，借着一些现在仍不知道的过程，将其所储存的巨量发光元素点燃，发出光来。可能月亮与行星并行星的卫星，都是由地球所剩下较复杂的无机物所构成。
圣经的次序－－地球，太阳，月亮，众星，－－当然，使进化论者大感惊震。但是，依上帝创造大能，及其旨意说，既非不可能，也不是不合逻辑。我们必须记得，上帝的创造及构成万物的大功，第六天结束时已经完成。【创2：1-3】因此，目前自然中进行的各种过程，与创造时期的各种过程不同。因此，用现在的各种过程去解释创造时期事情的次序与时间长短，是不对的，也是不可能的。地球是上帝对宇宙关心的中心。太阳(日)，月，星辰，只不过是为地球及其上的居民提供服务而已。
当然，圣经未提到太阳系是一个组织的系统，在望远镜未发明之前，行星不会认识为行星。对肉眼说，行星看起来只是星，至于它们的功能，它们与太阳，月亮，其它的星球一起，『作记号，定节令、日子、年岁，』【创1:14】。但是，圣经似乎有一些暗示，讲到太阳系的这些行星，因为，这些星与那些正常缓慢运动的星的背景比较，就被视为『流荡的星』【参阅犹13】，在圣经时代，这些行星(行星之名得自希腊文流荡者)只有五颗实际可以见到。它们是三颗『terrestrialplanets』——水星，金星，与火星。它们称为terrestrial,是因为它们那像地球一样坚固的结构。另外两颗是最近的『Jovian』行星，木星与土星。那较远的行星－－天王星，海王星，冥王星，到较近代之时才被发现。这五颗可见的行星，是古代星象家所熟知的，与古代一些多神的异教重要神祇相关联。圣经中有一些清楚的讲到这些星球的话，但不是提到它们行星的角色，而是提到与其名字相关联的神祇。天空除了日月之外最明亮的星是金星。它被称为『晨星』，也被称为『夜星』，因为它是明亮到在白日可见的唯一的星。它也被称为『日星』。
圣经不下三次用这颗美丽的星代表基督。基督在彼得后书一章十九节被称为『晨星』，在启示录二章二十八节，及二十二章十六节中被称为明亮的晨星。每次讲到晨星的升起，都代表基督再来。那个闯位者及大骗子，要**基督的王座，使自己成为宇宙之王的撒但，当他还称为路锡甫之时，也是以这颗星为其代表。以赛亚书十四章十二节说：『明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？』【赛14:12】这『明亮之星』也译为路锡甫。撒但虚假的星虽或似乎在这个世纪升起，但是基督才是真正的明亮之星。路锡甫最终会证明是一个坠落的星【启9：1】，不是一颗升起的晨星。
对自然主义的天文学家说，地球只不过是一些围绕太阳运行的行星中的一个，但是在圣经中，地球比所有其它行星加起来更重要，甚至比太阳更重要。当大地更新时，在新耶路撒冷城『不用日月光照』【启21：23】。
但是现在，太阳却是绝对不可少的。地上一切生命过程，及无机物过程，其最终的能源，都是来自太阳。圣经对太阳的赞美是它当得的。典型的例子是诗19篇：『神在其间为太阳安设帐幕；太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。』【诗19：4－6】在这段经文中的『出来』，与其说是指日出，不如说是指那永远不断从太阳出来的热，它的射线。它与诗65:8节所说：『你使日出日落之地都欢呼，』所用的字相同。这词也用于水从泉源中流出，或其它类似的用法。这从太阳出来的大量的能，到达地球，用以维持地上各种过程的，只是极少的部分。它的性质仍然十分神秘。多数天文物理学家认为它们得自太阳中心深处的热核子反应。但是，这种解释有许多未解决的问题。其中最重要的是，这些反应所本该产生的微中子(neutrinos)，依照所发展出来的最复杂的测量技术，显然并未产生出来。这意思几乎可以确定的是，太阳的热是由其气体向球心的重力崩解所造成。实际上，近年来的精密测量，显明太阳直径看来诚然在缩小之中，支持这项崩解理论。但是，这又意味着太阳不可能已存在几十亿年。
当然，月亮受造是管理夜晚。【创1：16】它借着将部分日光反射到日光照射不到的地上而完成它的工作。由于太空计画及登陆月球，现在我们知道，月球上完全没有生命，(正如圣经所指明的)，但却由那构成地球同样的岩石与矿物所构成。但是月亮的结构并各种岩石与矿物的比例，却与地球的性质大不相同，几乎可以确定说，二者不可能有一共同的进化源头。
太阳的直径约四百倍于月亮。太阳离地球的距离也是月球离地球的四百倍左右。这意味着，在日全蚀之时，月球刚好够大，将人在地上看太阳的视线完全遮住。上帝为何这样设计，如今尚不明白。但是，其间的关系如此精确，绝非偶然。
怀疑论者常说，圣经所教导人的是哥白尼之前的天文学，以地球为宇宙的中心，日，月，星辰每天围绕着地球运转。诚然圣经中讲到许多次日出日落，但这是今天日常生活的用语－－描写外貌的语言。这种说法，甚至天文学家，测量者，航海者都天天使用。他们清楚知道地球自转，天体只是看来绕着地球转动而已。这些科学中，常常假设地球位于大天球的中心，日月星辰在球面上运行。以这种假设为基础所得到的量度与计算，能十分精确的决定地上任一点的经纬度，太阳时，星时。只有那些天文学上更深奥的资料，需要更复杂的假设与计算。
甚至今天也难证明日心理论(Heliocentrictheory)为真。有一小部分科学家，包括一些聪明的天文学家，在倡导重新考虑地心理论(geocentrictheory)。但是圣经并不比现代航海学教科书更多教导地心理论。这天球观念，只由于使用相对运动科学原理，因其最有效，故认为是计算及描述上最科学的假设。因为，宇宙既然依照我们所能分辨的，其大小无限，根本无法找出它静止的中心，我们如何能定出无限大空间的中心点呢？任何一点都可以用为中心点，而最好使用点是那在理想的结果上描述最容易，计算最简单的点。在多数情形下，它就是观察者的位置。因此，使用地面观察者的位置作为假设的定点(像写圣经的人所行的)，不仅是最合适的假设，也最科学。所有一切运动都可以该点作相对计算。
前面所引述的诗篇十九篇六节，若要，甚至可以认为完全与哥白尼的意思相同。这段经文说，太阳的路线是『从天这边出来，绕到天那边，』如今，天文学家认为，太阳依循巨大的轨道，绕银河的中心运行。这个轨道绕行一周需时二亿三千万年。其与中心之切线相对速度为每小时六十万英哩。而且，我们的银河也在与其它银河相对的运行。人可以完全按字面说，太阳的路线是从天这边到天那边。太阳与地球一样，不是固定的。虽然大卫本人对现代天文学毫无所知，但圣灵领导他选择所用的字，既合乎日常生活的说法，也合乎星系天文学最科学的观念。甚至圣经伯38：14节，也暗示地球的运转。『地面改变(原文为转动)如泥上印印，』这节经文所描写的是一个陶制品在轮上转动，接受印上的花纹，以之形容地球黎明时转向太阳，渐渐显露出地面复杂的面貌。总之，没有甚么现代太阳系天文学观察所得的资料与任何圣经的话相矛盾。并且许多这样的资料与圣经配合得十分美妙。
星的进化
上一章对目前得势的宇宙进化论，曾作简短的讨论，并指出这些说法，今天都已站不住脚。稳态论已被普遍扬弃，甚至被其创始人何义尔爵士所扬弃。大爆炸论，虽然仍为大多数人所持有的看法，但目前正广受质疑。不相信宇宙是藉上帝的话创造，正如圣经所说，是完全没有理由的。
但是，除了宇宙最初的起源问题之外，现代自然主义的天文学家也发展出各种星的进化理论，想要说明，这样多不同种类的星，代表进化的阶级。从大爆炸的氢原子开始，发展出一套解说，说明这些原始的原子如何凝结成原始的星，然后经过各种阶段，从年幼生长的星，到衰老死去的星。所有各种星与星系，都认为是构成臆测的进化过程的不同阶段，不是圣经所教导的上帝的创造。
在星际的空间，有许多气体与尘埃，天文学家就认为，星就是从这些云状物凝结而成。那几乎全由氢与氦构成的『星族二』中的星，被认为是最先形成。『星族一』中的星则认为要到更晚，等到更重的原素从超新星(supernova)爆炸中散布到星际的星云里之后才形成。那些元素则被认为是在星的炽热内部核子融合过程中建造出来的。这样，这些在星际间的介质就被认为会在天文时间内进化具有更多成分的重元素。但是，这完全是进化论的假设，并无证据显明这种组成的变化实际发生。有许多『年幼』的星，及许多『年老』的星。但他们实际的成分相同。因此，无法看出，那构成星球的介质，在『年幼』的星与『年老』的星之间，是如何会改变的。星的生命史次序假设，也是同样武断。一丛星被认为开始是从星云构成。当每颗星本身的重力使其收缩之时，温度升高。那原始的星(认为借着其周围的气云可以认出)，当其内部的热度高到使它的一些氢变为氦时，就变为主序星『mainsequencestar』中的一员。这星最后要熄灭，变成一颗红巨星『redgiant』。之后，它可能成为一个行星状星云『planetarynebula』,最终冷却下来，收缩小到成为一颗白矮星『whitedwarf』。偶而一颗老年的星，若是够大，可能爆炸，成为一颗超新星。这又可能留下一个十分小，但是极重的东西，称为『中子星』。它若崩解到某一程度，它甚至可以成为一个称为黑洞的古怪的实体，具有无限的重力，集中于一点，使其周围的东西，甚至光，都被它吞食，在那里时间也停止。这样的东西是否存在，十分不确定，因为它完全是从进化论的数学推演而来。
所有这些全是推想。因为，并无一人曾见过一种星进化成另外一种星。没有人见过星球中的任何进化性的改变，只看见过那偶而造成新星，或十分罕见的造成超新星的迅速崩解过程。这整个想象过程的起始－－重力使氢原子收缩构成原始星－－根本明显不可能。那在原始的大爆炸中被炸出去的原子，如何会自己回转，又聚集在一处呢？热力学的计算总是显明，在这种气体结合体中的熵值总是减少，而这是不可能的。那造成扩散的气体离心力，总是超过那促成收缩的重力，根本使收缩过程无法开始。
天空最明亮的猎户星座，常被用为弥漫一处星际间的气体形成新星的例子。当然，实际的情形是，猎户星座在人类整个历史中看来完全一样。因此，实际上并未观察到任何进化。而且，近年的研究已造成对传统解释的实在的怀疑。那在猎户星座中的『年幼』的明亮的原始星，不但未从周围的尘埃长大，实际上其质量反而失去在尘埃之中。
图九：猎户星座的星云与星的进化(在圣经中特别提到猎户星座，但进化论的天文学家认为它是星球进化最好的例证。但是最近的研究显明，其进化更像是分解。)
『至少一些过去被认为是原始星的红外光源被发现可能十分『年幼』，而质量大的星，戏剧性的射出物质。这对了解新星形成，有某些重要的启示。第一，它意味着天文学家可能对典型的主序星的先驱者，必须重新研究。第二，从明亮恒星出来的风，可能对创造较小如太阳的星,具有强大的影响力。那风可能使周围的云断开甚大，以致星球不可能形成第三，强大的风若为所有星球早期进化的一个特征，不只限于质量大的星，它就能对行星的形成，产生相反影响。』【注三】
这样，对所谓星球进化的最好例证——猎户星座大星云——的各项研究，似乎显明，质量大的年幼的星，正失去其物质，并非质量增加，又显明较小的年幼的星，受到抑制，不能构成星球。并且即使星球开始形成，也无法构成行星系统。这听起来，好象星的进化，即使真正发生，也方向错误。
虽然，星河总是假设必然由进化而来，但也没有任何星河如何进化的证据。『因此，虽或我们无法像观察一朵花开那样观察星河进化，但问题不是，星河是否进化，而是星河如何进化。它们如何形成，以及它们如何变化，乃是天文物理学中最重要的问题。』【注四】
其实，根本没有任何真实证据，证明星与星河曾发生进化。对那美丽星空唯一令人满意的解释是上帝特别创造。
太阳系的起源
若是照我们所指出的，并无证据证明宇宙可能曾经进化，星河可能曾经进化，或星球可能曾经进化，那么，也必然没有证据证明太阳系可能曾经进化。太阳是恒星，像其它的恒星一样，它也不可能从某种星际气体的云雾，进化为某种原始星，再进化成太阳。不说其它，单单热力学第二定律，就完全排除了这种从各个孤立分子组成的冷云，进化到在广大轨道上以巨大能量发出火焰的可能性。更不可能从气体的云或太阳本身，藉任何自然过程，发展出那称为行星的十分复杂的化学物质与物理系统的聚合体，尤其是地球。
自从拉普拉斯(LaPlace)与康德(Kant)提出了他们著名的星云假设之后，就有许多对地球的起源推测的想法提出来。但是每一个想法－－张白伦(Chamberlin)的『微星假设』(planetesimalhypothesis),金斯(Jeans)的『潮流假设』(Tidalhypothesis),惠波尔(Whipple)的『微尘-云假设』(dust-cloudhypothesis)等－－不可避免的都发现有无法解决的难题。这种寻找－－似是而非的研究－－仍在继续进行。三十年前，一位天文学家在彻底研究过所有这些假设的起源模式之后，作结论说，没有一个令人满意。『因此，太阳系起源令人满意之理论的问题，至今仍未解决。』【注五】太阳系中有这么多复杂与多样的独特现象，显得不可能用一种进化的办法，去解释一切。这些独特现象包括：
1.各行星与太阳之间的距离符合被称为『波得定则』(Bode-sLaw)的数学函数。【注六】
2.虽然太阳的质量是整个太阳系的百分之九十九，但这些行星却包含了太阳系百分之九十八的角动量(约等于太阳系的旋转量)。
3.一些行星向一个方向旋转，另一些向另外的方向旋转。各卫星的情形也一样。4.太阳的化学构成，与各行星及卫星的大不相同。
所有理论还有许许多多其它的大难题，各种理论也还有许多个别特殊的难题。美国太空总署的太空计画本来认为帮助解决了这个问题，但是，其发现反而使问题更复杂了。世界最伟大的天文物理学家基夫雷爵士(SirHarlodJeffreys)说：『总括起来说，我认为一切所提出的太阳系起源说法，都会遭遇严重的驳斥。依目前在这方面说法的结论是，太阳系无法存在。』【注七】更近一些，天文学家梅兹(WilliamMetz)曾说：『在过去三百年中关于太阳系起源的推测，曾经提出，修改，埋葬，并多次复活。最好的说法似乎仍是拉普拉斯的『星云假设』。他的理论说，太阳系是由星际的云收缩而形成。但是天体机械学，流体力学，现代化学，热力学的各种定律，都要求在弥漫的云形成块状，具有几个重的行星的太阳系之前，必须先经过许多步骤。』【注八】
这些步骤的每一步都遭遇物理及热力学的障碍，仍然无法除去。梅兹作结论说：『从大胆的科学家们试图推测那在我们之前就有的星云进化的各种假设，模式，倾向看，真正需要的是自我约束。』【注九】
美国太空总署的一个官方文件也作出类似的结论说：『重要的是，应该没有一种太阳系起源与进化理论是大家所接受的。所有理论都符合今天观察到的某些资料，但并不是所有的资料。』【注十】再近一点，伟大的天文学家斑第(HermanBondi)说：『我以过去宇宙学家的身分感慨的说，宇宙起源的各种理论，已被今天观察到的证据证明为非，如太阳系起源的各种理论已被证明为非一样。』【注十一】
总之，没有丝毫科学证据，证明宇宙中任何东西，是从以前简单的结构藉自然进化过程发展到目前形式的。地球，月亮，行星，太阳，各种恒星，星河，及宇宙，都是如圣经所说，被特别创造，并在受造时就是现在的本质。『诸天藉耶和华的命而造；万象藉祂口中的气而成因为祂说有，就有，命立，就立。』【诗33:6，9】
扩张中的宇宙
天文学一个最引人的东西是宇宙在不断扩张的观念。天文学家一般相信，远处的星河都正离我们愈来愈远。或者，更好的说法是，宇宙中所有的星河，都正彼此远离。依照这项看法，整个宇宙正在迅速扩张，所有星系都正离我们愈来愈远。这项惊人说法的证据是有名的都卜勒效应(Dopplereffect)，远方星系在光谱上的『红位移』。一个向着我们而来的光源发出的光，其光波较背我们而去的光源短。第一种情形，光会比固定光源发出的光更蓝，第二种情形，更红。实际它显明其一移向光谱的蓝端，另一移向光谱的红端。有人甚至解释这扩张的宇宙说，空间本身正在扩张。使人感到惊奇的是，甚至有圣经经文与这项思想相关联，比如：
『披上亮光，如披外袍，铺张穹苍，如铺幔子，』【诗104:2】『祂铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。』【赛40:22】『我造地，又造人在地上。我亲手铺张诸天；天上万象也是我所命定的。』【赛45:12】『耶和华铺张诸天、建立地基、造人里面之灵。』【亚12:1】也可参阅伯26：7；赛42：5；44：24；51：13；耶10：12；51：15节。当然，这些经文不一定是指宇宙在扩张，但这样的观念，若真是个有效的物理现象，是可以与这些经文关联起来的。在创1：6-8节中上帝称为『天』的『空气』，希伯来文为raqia,意为『扩张』，或更好的译法是『铺开』，或简单的译为『空间』。『扩张』一词也可以指扩张的空间。但在另一方面，所有这些经文与名词，也可以用在上帝起先在创造之时铺张的静止而无边界的空间。宇宙在扩张的观念有一些问题，一些天文学家的确对之发出疑问。一个无穷，无边界的宇宙如何会变得更大，难于想象。较为直接与之有关的是，一些『类星体』(quasars——能量特大的星)远离的速度如此之大，使得整个都卜勒对红位移的解释变成十分有问题。除了这些类星体之外，还有其它红位移不相合的例子。比如有些星河，彼此紧密的联结在一起，它们实际上为发光的气体连结着，但是它们的红位移相差甚大。也有一些双星(binarystars),其两颗星显出不同的红位移。这些问题及其它问题使宇宙扩张的观念至少受到严重的质疑。有人提出说，红位移是由于光线跨越广大空间时失去部分的能所造成。无论如何，这宇宙扩张观念，以及那衍生出来的大爆炸理论，必须最多也该视为不太可能。即使宇宙实际在扩张，而认为，如以上所引经文所可能有的含意，说上帝在其扩张的过程中某个阶段创造了它，仍然似是而非。诚然没有理由相信，现代宇宙学家所想象的，宇宙是从宇宙蛋的原始爆炸开始。想一想，自从人观察星星以来，它们看起来与现在一样，正如圣经所记录，是起先由上帝所特别创造的。
众星的高度
圣经不但没有像许多古人所相信，或如一些批评圣经以为圣经所教导的，描写天空是一个离地不远，众星附在表面的拱圆顶，反而常常指出天空的浩瀚，及星球离地极端遥远。『你考察就能测透神吗﹖你岂能尽情测透全能者吗﹖祂的智能高于天，你还能做甚么﹖深于阴间，你还能知道甚么﹖』【伯11:7，8】『神岂不是在高天吗﹖你看星宿何其高呢!』【伯22:12】『天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。』【赛55:9】上帝能力无限，因此，祂造的宇宙，空间无限，时间无穷。实际说来，我们的心思构造如此(借着创造)，使我们甚至无法有另外的想法。比如，在无边的空间之外，除了空间，还能再有甚么？在时间之后，除了时间之外，还能有甚么呢？相对论数学可能涉及曲面空间，迂回的时间，但是人所经验及观察到的真实世界，是一个无边的三度空间及没有止尽的一度时间。正如以上经文所示，，这空间如同上帝自己那样无穷。
这样，圣经的宇宙论，与一些星位于离地几十亿光年远的想法，完全一致。在另一方面，天文学家将没有办法直接量度这样的距离。利用地球轨道的两个极端为基线用三角法所能量度的最大距离为三百光年。比这更大的距离则需要一系列深奥的假设了。这特别关系到一些仙王座的变光星，尤其是它们的亮度(外在与内在的亮度)与脉动频率之间的关系。再远的星涉及有关新星同样的假设。遥远银河的红位移被使用，但在此也涉及其它假设。所有这些假设都十分有问题，但在这里评断它们毫无意义，因为相信许多星离地球几乎无穷远，完全合乎圣经。但是，这里有一个十分明显的问题：若一些星离地球几十亿光年远，那么，从光年的定义说(一光年等于光以每秒186,000哩进行一年的距离)，那光穿过空间必经过了几十亿年了。若情形是如此，就可不顾圣经创世记中相反的见证，而断定这个宇宙必然已存在几十亿年之久了。这是那些对圣经教导创造只是在几千年前发出质疑之人所提出来的一项十分普通的反对。
创造论者已提出几种解决这问题的方案。一个可能是，虽然几何的空间是平的，但光在那称为黎曼空间(Riemannianspace)的弧形空间中进行【注十二】。此类几何计算已指明，从无穷远的光源来的光到达地球的时间，小于十六年。这些结论系三十年前由当时麻省理工学院的两位才学横溢的进化论天文物理学家及电力学家孟恩(P.Moon),与史本瑟(D.E.Spencer)所作的研究而得。可惜，多数天文学家，因其与年轻的宇宙看法相合而拒绝这项观念。另一种说法是，光造出来之后，光速一直在减低，只在最近才停留在现今的速度。(看来是常数)。一位业余的澳洲天文学家沙特飞德(BarrySetterfield)曾经指出，一些在一百年前对光速的测量所得的数字较现在为高。用统计上的插补法，他指出，光在几千年前起初创造之时，可能具有近乎无穷大的速度。但是，同样的，接受他这项分析的天文学家甚少，指出有关的科学资料太过零散及模糊，不能支持光速在真正减少的结论。
无论那一种情形，这样的可能性至少可以由学术渊博的科学家辩护的事实，就意味着，从科学看是可能的，至少从起初特别创造的情形看是可能的。为了使众星发挥作记号，定日子，年岁，节令的功能，【创1：14】它们就需要在亚当，夏娃一造出来，就能为人见到。因为，那最近的恒星也离地球四光年远，上帝就必须用某种方法在它们一受造时，地球就能看见它们的光。可能上帝起先赐给光特别高的速度，或使光起初在黎曼空间中进行，或用甚么其它办法。
任何这样的解释，等于是一切问题中最简单的解答－－就是假设整个宇宙从受造之时就能发挥充分的功能。亚当与夏娃受造时是完全长成的男女。果树受造时已经结果，星光受造时已经穿过太空。整个宇宙受造时已充分『长成』，可以按照创造主神圣的计画与旨意发挥功能。这样，虽然，星辰才在两天之前被造出来，亚当，夏娃在受造后的第一夜就可见到所有看得见的星星。
对这项十分合理的观念，有两项主要的反对。其一是，上帝使宇宙表面显得老，而实际年轻，未免骗人。但是这项反对实在的含意是，没有甚么是真正创造的。若真正上帝创造了甚么，－－若祂真正用祂的话无中生有施行创造－－那被创造的东西就自然看来显得已经存在，当然，就会显得『老』。若说上帝无法创造任何显得『老』的东西，就等于说，祂根本不能施行创造。这种说法，等于是无神论。而且，说是欺骗是毫无理由的。上帝已经在祂所默示的圣言里告诉我们，祂是如何行，并费时多久。祂说，祂只用六天创造及制造宇宙中的万物【出20：8-11】。祂若知道宇宙的确老，但却明白的说创造不久，那才是欺骗。当上帝一再告诉我们，祂在六天中完成创造及制造万物之后就『安息』之时，今天的人却要用现有各种过程为准的天律不变说，去研究那在创造周的情形，显然错误。从上帝对事实的清楚说明显示，那时的各种过程(甚至创造光使光射透空间的过程)与今日的不同。【创2：1－3】我们是要相信祂，或是要称祂为骗子呢？这才是问题所在。另一个问题较难回答。在人类历史不同时期里，一些星，戏剧式增加了它们的亮度，成为新星或超新星。其中一些位于遥远的星河里。因此，一般解释为那些情形或许发生在几百万年前，它们的光最近才到达地球。若宇宙年轻，那时候，那些星根本还不存在。这项矛盾如何解释呢?当然，前面所提黎曼空间,是一种解释方法，还有现在光速较创造时慢得多的解释法。并且，也该记得，大于三百光年的天文距离，是无法藉几何法直接测量的。还有，即使最大的恒星(我们的太阳除外)在最大的望远镜里，也只是一些光点。假设一个光点亮度增加是由于星的爆炸虽或对进化论者看来合理，但只不过完全是一项假设而已。这些亮度戏剧性增加解释为发生在星球里，不发生在从星球来的光子里，并无充分理由。这些现象的真正性质，是否应归诸于创造时期或由于光线穿过空间时发生的一些现象，可以成为将来的研究题目。无论如何，这个未解决的小问题不应该就使我们拒绝圣经中宇宙不久前特别创造的教训。
星座
只要人观察星体，就将星体组成群，称之为星座。一件值得我们注意的事是，虽然这些星座与它们的名字(如天秤座，金牛座，白羊座等)的意思，毫无相似之处，但似乎在古代世界里，同样星座都使用同样名字。现代天文学家也是如此，如同星象家一样。甚至更令人注意的是，这同样的系统似乎在圣经中也可找到，好象它们源于上帝。
下面的经文特别提到一些星座：『祂独自铺张苍天，步行在海浪之上。祂造北斗、参星、昴星，并南方的密宫。』【伯9:8，9】『藉祂的灵使天有妆饰；祂的手刺杀快蛇。』【伯26:13】『你能系住昴星的结吗？能解开参星的带吗？你能按时领出十二宫吗？能引导北斗和随它的众星吗？你知道天的定例吗﹖能使地归在天的权下吗？【伯38:31－33】『天上的众星群宿都不发光，日头一出就变黑暗；月亮也不放光。』【赛13:10】『要寻求那造昴星和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜，命海水来浇在地上的─耶和华是祂的名。』【摩5:8】除了这些明白提到的地方之外，还有许多经文中描述的影像，是从星座而来【如赛27：1；启12：1－4；15】更有意义的是，天体许多奇怪的名字，甚至也可能出于圣经。比如那蛇与女人后裔之间争战的最早福音预言，似乎在一些星座中描绘出来。
这样的资料似乎清楚显明，星座的说法及与之相关的人与兽，有一点是出自上帝。但同时，以这些现象为基础的占星术却又是圣经所严厉责备的。如『你筹划太多，以致疲倦。让那些观天象的，看星宿的，在月朔说预言的，都站起来，救你脱离所要临到你的事。他们要像碎楷被火焚烧，不能救自己脱离火焰之力。』【赛47:13－14】占星家不能了解上帝的道，曾再三为但以理书所强调【但1：20；2：27；4：7；5：7-8】也有许多经文责备人敬拜天上的万象【申4：14－19】这个『天上的万象』词组，在圣经中的用法十分有趣，用在天使身上，也用在星球上，并显然可以互换。比如讲到星星，列王记下二十三章五节说：『从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的丘坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日、月、行星(或译：十二宫)，并天上万象烧香的人。』只是在如代下18；18节的经文中见不到天使：『你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军(天上的万军与天上的万象原文相同)侍立在祂左右。』而在尼9：6节中两个意思都同时出现：『你，惟独你是耶和华!你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的；这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。』那在创造时期结束第一次使用这个词组时，多半是要将二者的意思都包括在内。『天地万物(万物与万军，万象同一个字)都造齐了。』众天使与众星，都是在创造周为上帝所创造。天使可能在第一天【诗104：1-5】，星辰在第四天。
这种互用的原因显然是因为古时人崇拜星星也崇拜天使。比如巴力是一个『神』，但它是太阳神。天使也以星星为标识。木星，土星与金星是行星，但也视为神。这种联结紧密到不会出于偶然，并在古代国家都一样。圣经也经常将天使与星星联结在一起，比如启示录十二章四节中的『天上星辰』乃是指十二章七至九节中的天使。
虽然，我们不能确定，但可能这种意义的紧密对照，是因为星的领域，乃是天使的领域。二者都说是无数的。【耶33：22；来12：22】当然，天使受造是服役的灵【来1：14】，并不是神。新约圣经与旧约圣经同样责备敬拜天使的事【西2：18；启22：8，9】。但是许多在撒但领导下的天使，『不守本位』【犹6】，那在天使中居首位的撒但，『受膏的基路伯』【结28：14】，反叛上帝，要将自己的座位高置于上帝之上【赛14：13】并领导三分之一的天使背叛上帝。【启12：3－9】那要使人离开上帝的就是这些，『天使』，『掌权的』，『有能的』，【罗8：38】还有那些在天上工作的『天空属灵气的恶魔』【弗6：12】。那想窃取专属上帝的崇拜，及要说服人事奉敬拜受造之物，不事奉敬拜创造主的，就是这些堕落的天使，或鬼魔【罗1：25】。有这样大的的势力在幕后看不见的世界中运作，你就可明白，占星学历代以来在人思想及生活上强大的控制力了。影响人的并非物质的星体运动及其射线，而是那些在天空漫游，以星体为名的有能力的灵。必朽坏的人，飞鸟，四脚的兽，与爬虫【罗1：23】的像与星星及星座连结在一起，在地上作成偶像，而它们又常被其它的恶灵赋予能力，因此，那整个由占星术，泛神论，多神论，偶像崇拜，精灵崇拜，通灵术所构成的复杂的怪物，变成如此强而有力，弥漫在各处，在各世代使无数失丧的男女陷入网罗。
星星中的福音
这样，初看起来，圣经对星星与星座似乎存有矛盾。在一方面，圣经清楚地谴责占星术，偶像崇拜，及一切与天象崇拜有关的事，但在另一方面，许多经文指出，上帝不仅创造了星宿荣耀自己【诗19：1】，祂甚至形成各星座，及为星座起了一些与实际组合完全无关的名字与象征。实际说来，所有天体的目标，是为了『作记号』。【创1：14】希伯来文『记号』一词，与该隐身身上的记号，及与挪亚立约的虹的记号【创9：13】，所用的是同一个字【创4：15】。『神迹奇事』中的『神迹』也是这个字。【出7：3】因此，此处的意思，似不止于历法中的记号。在这方面有一个十分重要的经文。那就是伯38：32节：『你能按时领出十二宫吗?』这问题显然是个修辞性问句，那唯一的回答是：『不能，惟有上帝能按时领出十二宫。』希伯来文的『十二宫』，显然是指星座。但所有的学者都同意，它特指黄道带(zodiac)的星座,就是那所谓的十二宫。因此，显然是上帝亲自使它们成为星座及为它们起名。这些古代的星座画在图十中。
若是如此，鉴于圣经对占星学解释的强烈谴责，目前占星学解释的意思必定与原意大相径庭。这不足为怪，因为撒但『是说谎的，也是说谎之人的父，』并是那『迷惑普天下的』【约8：44；启12：9】。这将原先真理的启示，变成迷惑人使人离弃真神创造主的膺品，必是撒但的杰作。
假设目前建造在黄带记号上的占星术，的确是害人的膺品，有没有甚么办法恢复其原意呢？但我们必须记得，无论原先的信息是甚么，现在已不再需要。现在我们已有全部上帝圣言，奉为圣经，提供了今日信仰及生活上的一切指导。当然，过去并非都是如此。至少在人类三分之一历史中，从亚当到亚伯拉罕，人类所有的唯一写下来的圣经，只有起始先祖们的简短记录，后由摩西保存下来的创世记前十一章。除了犹太人有先知向他们启示旧约圣经的其余部分之外，世上的万族在至少人类三分之一的历史中没有写下来的上帝的启示。
因此，上帝安置在天上，那『述说上帝的荣耀』的『记号』，原先也是要作为普世之人的视觉教具，用以辅助起先所启示之救赎主，就是女人后裔要来，终将伤蛇的头的福音的应许。【创3：15】这样的信息甚至经过洪水及巴别塔语言的大混乱而仍可安全保存，因为它是写在天上，不能抹去。有意义的是，那最重要的星座，就是那按月在黄道(看来为太阳的轨道)上出现的十二宫，有史以来，在万国中，都像今天一样获得同样的认识。
表四：星星中的福音
虽然，那些象征性的人物仍然一样，其所代表的信息，则已经大大被扭曲。既然有如此多星座仍然反映出圣经的主题，原先的意思仍隐约可见。在这个题目上已有一些书出版，每一本都包含了极大的猜想，但仍然显明，在天上写着这起先的启示。本书作者曾在『许多无误的证据』一书中(SanDiego:Creation-Life,1974,pp.334-43)作过简短的论述，指出这十二宫原先的信息可能如表四所列。无论情形如何，无论以上推断是否正确，对天上记号正确的了解，诚然已不如在起先世界中那么重要。但是，在星中的福音确曾多多少少供给基督徒证据，及帮助基督徒了解在过去历史中上帝如何对待万国。
天上的灾变
美太空总署计画显明的一个重要现象，对圣经创造论似乎是一个问题。月亮，水星，火星，及各卫星表面照片，都显出有大洞口，指出这些洞口，都是过去陨石，陨星，流星撞击所造成。这些发现，使科学家更仔细研究地球表面的这种坑洞。这些坑洞有了更多的发现，多半现在已经被侵蚀，或被生长的植物所遮蔽，但仍然指出地上过去曾有过重大的陨星的撞击。这一切清楚讲述天体的灾变。
而且，陨星与陨石的存在似乎就是灾难的证明。尤其是陨石，证明是从前曾在火星与木星之间围绕太阳运行的行星碎裂的遗体。问题是如何将这个现象配合在圣经关乎星星的教训之中。在创造结束之时，一切都『甚好』【创1：31】，甚至天上的万象也甚好【创2：1】。因此，不容易相信上帝创造这些星体是在这样的情况之中。若非如此，必是在创造它们之后，有事故发生。但是圣经没有直接讲到天上的灾变。对写圣经的人说，所有的天体，除了日头与月亮，都看起来是星，因此，都被称为星。行星被称为『流荡的星』，陨星是坠落的星，但是这些星与那些比较固定的星，都是在成全同一个目的，『作记号，定节令，日子，年岁。』
虽然圣经未提到历史上星界的灾难，【注十三】但的确讲到这种将来星星从天坠落的灾难。【太24：29；启6：13；8：8，10，12；16：21】这些预言的大事似乎讲的是陨星与陨石或流星要在末时撞击地球。【注十四】
在圣经之外，许多世俗的作者曾经讨论将来地球可能遭遇大群陨石及其它太空物体撞击造成灾变的可能性。艾丁堡英国皇家天文台的两位天文学家最近出版了一本书【注十五】,他们说，地球每隔几千年要经过一次这种撞击。并说，这些周期性灾难是有机进化的关键因素。他们认为，最近一次发生在人类历史之中。『目前太空中星际物质过度充满，火球活动，及阿波罗轨道中成串的陨石似乎都见证在过去几千年中太空必定十分活动。今天我们看见的必定是更大，更惊人流星碎片的残余一颗大流星在主前三千年在地球轨道上破碎就能解释这些证据,并可能对人类说，是个分水岭。』【注十六】无论撞击地面物体的性质如何，地上的确有许多撞击发生过的证据【注十七】而且，因为所有的行星绕日运行的轨道，都在同一平面上，十分可能从一颗巨大慧星来的碎片或其它射出物体来的撞击，大约会在同时影响全部。【注十八】这样，地球，行星及卫星上多数的坑洞，就很可能是在几千年前一次大灾难的同一时间形成。
那么，为何圣经没有提到这件惊人的大事呢？答案必然是，它发生在大部分圣经写作时间之前，人类历史的极早时期。
当然，创世记前几章中确曾描述一次地上普世的大灾难－－洪水。洪水让人无法否论的证据将在本书后面讨论。虽然，讲到洪水时圣经并未提到星星坠落，但却提到天上的窗户开了【创7：11；8：2】。虽然，这个词组无疑地，主要地，是指从天而来的倾盆大雨，但也可能指其它的东西从天而降。实际说来，一片慧星碎片的云穿过起先地球水蒸气的保护层，很可能造成水汽的凝结。
也有别种可能。圣经偶而用象征性语言提到撒但与他的使者的堕落，好象星球从天坠落一样。【赛14：12；路10：18；启9：1；启12：4】这些话是否可能不止于是象征呢？是否撒但与他的使者从天上被驱逐，伴随着外层空间天体破坏性炸裂，透入了太阳系呢？若是如此，它必然是在创造时期之后不久，在亚当，夏娃尚未堕落之前，可能未影响到地球，只影响到其它的行星与卫星。
当然，对古时天体的灾难，还有许多未解答的问题，需要作更多的研究。但是，所知的一切科学事实，都完全与圣经中记载的天文资料相吻合。因此我们可以有信心说，这些小的未解决的问题，终将获得与所启示的圣言中每一句话都完全相符合的解答。
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注一：还有许多其它经文，将以色列后裔的数目，与星星的数目相比，包括创26：4；出32：13；申1：10；10：22；28：62；代上27：23；尼9：23；来11：12节。虽然其中一些经文指经文写作时代以色列人的数目，因此，其数目仅有几百万人，但即使这个数目也远比肉眼可见的星星数目多许多，显示上帝赐下的知识说，见不到的星星还有许多。
注二：见TheGenesisRecord,HenryM.Morris(GrandRapids:Baker,1976)p.384.
注三：GarethWynn-Williams,"TheNewestStarsinOrion,"ScientificAmerican245(Aug1981):55.
注四：DietrickE.Thomsen,"AstrationandGalacticEvolution,"ScienceNews110(Nov6,1976):299
注五：H.S.Jones,"TheOriginoftheSolarSystem,"inPhysicsandChemistryoftheEarth(NewYoek:McGraw-Hill,1954)p.15.
注六：波得定则说，若有一个0，3，6，12，24，的数列(每级相差一倍)，然后将每个数目加4，形成另一数列，再除以10之后所得的数列(0.4,0.7,1.６,2.8,5.2,10.0,19.6,38.8)就是太阳至各行星之间的距离(以天文单位计算：一个AU(AstronomicalUnit)=地球至太阳之间的距离)。
注七：HaroldJeffreys,TheEarth:ItsOrigin,History,andPhysicalConstitution(Cambridge,England:UniversityPress,1970),p.359.
注八：WilliamD.Metz,"ExploringtheSolarSystem:ModelsoftheOrigin,"Science186(Nov29,1974):814
注九：同上，ｐ.818
注十：NationalAeronauticsandSpaceAdministration,"MarsandEarth"(Washington:U.S.GovernmentPringtingOffice,NF-61,Aug1975).p.1.
注十一：HermanBondi,"LettersSection:ReferencetoQuotebyKarlPopper"NewScientist(Nov21,1980):611
注十二：见RichardNiessen,"StarlightandtheAgeoftheUniverse,"ICRImpactSeries,ActsandFacts,12,no.121(July1983),4pp.
注十三：实际曾提过一次。徒19：35节：『从丢斯那里(希腊文意为从天上)落下来的像』。
注十四：虽然有这些圣经的预言，天文学家只开始承认在十九世纪早期，有陨石撞击的事。
注十五：VictorClubeandBillNapier,TheCosmicSerpent:ACatastrophistViewofEarthHistory(London:Faber,1982)
注十六：VictorClubeandBillNapier,"CloseEncounterswithaMillionComets,"NewScientist92(July15,1982):150.
注十七：这些证据包括撞击的洞穴，陨石碎片，破碎的锥面，角砾岩，高压矿物与其它。
注十八：天文学家估计，可能跨越地球轨道，直径大于一公里的小游星，数目在一千左右。
热力学的普遍性
起先人可能认为热力学是一门不起眼的专门科学，在圣经讨论上不具重要性，但是实际情行完全相反。其实，热力学可以视为与科学同义，因为它的观念与定律包括了所有科学的一切科学过程。
这名词在工业革命初期开始使用。当人第一次发现热可以化为机械工作，藉此发明了第一部蒸汽机时，我们现在的科技时代就诞生了。从这个伟大的发明，旧与人力，马力的文明不久就结束了。那时所发展出将热转化为工作的量化诸原则，被称热力学原理。当科学研究继续之时，不久就显明，自然中还与其它的能源，也可以化为工作。比如电，磁，声，光，化学能，重力，弹性，及他种力量。这些现在都可以在各种机械中利用作能源。十九世纪的物理学家及工程师不久发现，热力学的各项原则，实际描述了一切能的变换现象及发明。这样，人就认识到热力学各项原理的范围与应用的普遍性。
正如所已经强调的，圣经不但不像其仇敌所称已经落伍，没有许多科学上的错误，实际上反而包含着一些含有现代科学洞见的经文。其中最重要的是两项被普遍承认为科学中所知一切科学原理中最重要，最普遍的原理。它们被称为第一与第二热力学定律。
本书其它几章中讲到这两条定律科学性质的某些方面，尤其是它们在创造论与进化论问题上的意义。本章所要论及的是它们的圣经面及神学面，只用足够的科学背景，藉以指出其意义。
如同每一个其它的科学定律一样，这两条定律，只是以宽广科学资料的一致性为基础所作出之一般化规则。原则上说，若是后来的资料显出矛盾，它们就可能必须修改或被拋弃。但是，它们是基于许许多多支持这项定律的度量，基于如此宽广种类物理系统，以致所有科学家都承认它们是一切科学定律中最坚固的定律。若科学中真有定律存在，这两条定律就该是最好的例子。但是，虽然如此，它们的重要性与深远的意义，却被多数的科学家所忽略或误解。
热力学第一定律
第一条定律通常被认为是能量守恒定律。【注一】『能』的意思是『作功或有作功能力的实体』。『功』是力乘力所作用距离之积。美国最多产的科学作家，人文主义的生化学家阿西莫夫用下面的话描写热力学第一定律：
『为了一般讨论，像在本书中所作的，能与力在本质上相似。从技术观点说，科学家为『力』下的定义是时间恒量的能，而能又与所作之功相等。比如，若一百磅的重量在两秒钟内被举起二十五呎距离，所作之功等于2500呎磅。所用的力则是每秒1250呎磅。
『要表达所有这一切，我们可以说：「能可以从一地转移到另一地，或从一个形式转变为另一种形式，但是，它既不能被创造，也不能被消灭。」或者，我们可以用另一种方式说：「宇宙中能的总量是个常数。」
『这条定律被视为科学家可为宇宙所作一般化定律中最基本，最有力的一条。『无人知道，为何能量守恒，也无人能完全确定，在宇宙各处，在任何情况下，能都守恒。可以说的是，在过去一百二十五年细心测得的数据中，科学家无法指出一件违反能量守恒的情形，无论在我们周围所熟习的环境，或在天上的天体，或在原子之内，都没有。』【注二】人若认为物质是一种与能不同的实体，，那么这条律法可以修改，用在『宇宙能量与质量的总量』上，这样就可让质与能转换，如在核子反应中的情形。当然，除了后者的情形之外，宇宙中的质量也是守恒的。
此外，物理学中还有其它的守恒律。(如运动，电荷等)更不用提那在生物学中所观察到的一般守恒原则，『虎生虎，象生象』(那就是说，动植勿的基本品种只各从其类的**，从不生出新品种来)。似乎毫无问题的，科学所知的世界，是一个其中的实体，总是守恒，既不能创造，也不能消灭的世界。(生物学绝种现象，看来可能是个例外，但应该记得，在遗传学中，那被保守的是遗传密码，不是个体，甚或不是依密码建成的品种。)
热力学第二定律
热力学第二定律有几种不同的表达方式，每一种在实质上彼此相等。我们再引用阿西莫夫(非创造论者，也不信神，是个无神主义的人文主义的进化论者)所说没有偏见的定义。他这样说：
『我们可以说：「除非在一个系统内，有着能量的差异，无论使用了多少能量，都不能产生功。『这是那称为热力学第二定律的一种说法,是许多说法中的一种。它们都相等，只是一些说法在证明其相等之时，牵涉到十分复杂的数学与物理学。』【注三】阿西莫夫再继续提出一个十分如图画的定义：『第二定律的另外一种说法是：「这个宇宙愈来愈乱。『从这个角度看，我们可以在我们周围到处看见这第二定律。我们必须努力整理房间，若是不管，它就很容易，很快又乱成一团。即使我们不进去房间，它也会变成发霉，灰尘满布。要保持房间，机器，及我们的身体在美好的状况之下多么难，让它们旧坏多么容易。其实，我们甚么也不能做，样样东西都自身在旧坏，崩解，退化，而这就是热力学第二定律所说的。』【注四】
热力学第二定律所描述的情况显然与热力学第一定律同样普遍。样样东西都在自己退化。而且，如同热力学第一定律一样，没有人知道为何如此。只是情形都是如此。阿西莫夫特别提到宇宙正在崩解，他也说，宇宙的总能量是个常数。
在任何比宇宙小的所谓『开放系统』中，当然，可以临时有能，物质，或秩序进入那个系统，以系统外的能减少为代价。但这是一种肤浅的说法。这种看起来可构成例外的情况，将在后面讨论。为了目前的目的，我们订出这两条定律适用的范围如下：
1.适用于整个宇宙，以科学观察能决定的说，毫无例外。【注五】2.适用于在理论上宇宙中局部的孤立系统，科学的数据已经显明，毫无例外。3.适用于宇宙局部『开放』系统。直接适用于大多数情况，为系统内正常的趋向。例外的情形，只在他处所描述的某种特殊条件下才可能有例外，而那时，也是外在情况付上代价，使宇宙整体，仍未违背这两条定律。
讲到热力学第二定律，也需要为『熵』这个词下个定义。一个系统内的熵常以数学形式表示，因此，若不用数学描述某一情况，就难于为熵精确的下定义。但是，一般说来，熵可以定义为将系统内『秩序崩解』或『可用之能』(依问题不同也可用其它名词)量化的数学函数。在任何情况下，热力学第二定律说，任何系统的熵或是增加(若为孤立系统或宇宙整体)或趋向于增加(若是局部的开放系统)。
而且如阿西莫夫所说，有几种方式描述热力学第二定律。(或它的数据－熵)，它蒙都相等并能互换。比如在物理学系统中，通常有三种表达方法：1.为系统内愈来愈无法为作有用之功获得能源所测得的数据(古典热力学)2.为系统内组成分子的排列之无秩序，任意，及或然性增加所得的数据(统计热力学)。3.为系统内密码信息传递中资料愈来愈混乱的量度。(资料热力学)如此，熵就是在一工作系统中无用之能的量度，是结构系统的秩序瓦解，或资料系统中的杂音。所使用的都是同样的数学公式，因此，是相等的。这项观念可再加以延伸。在生物系统中，疾病，死亡，绝种的现象，代表上帝咒诅的结果。在社会，经济系统中，那一度是生气蓬勃的社会趋向于雕萎及崩溃，是另一个例子。在宗教系统中，那一度是活泼坚强的信仰，趋向于冷淡退后与背道，又是另一个例子。
这样，显然这第一与第二热力学定律，乃是极为重要的宇宙性原则。绝对不如它们的名字所指，只是热机学的研究，它们代表人类整体经验中各种现象－－而一个宇宙性的果，需要一个宇宙性的因！
神学意义
现在只想一想这两条宇宙性定律的神学意义。肤浅地用第一条定律，就会作结论说，宇宙的物质或能是永恒的，因为它们既都不能在依从定律的过程中被创造，也不能被消灭。肤浅地用第二条定律，就会意味着将来宇宙会死亡(不是被消灭，只是各总过程停止，达到最混乱的情况)因为现在宇宙正冷酷地向着那个方向进行。
这两条定律的真正意义是深奥目的论的。但若是物质真正如这两条定律所说的，永远在运作，这个宇宙早就已经死去。目前未受到抑制地向着衰变的方向进行，被称为『时间之箭』，而这箭头正指向下。宇宙未来的命运已常被称为宇宙不可避免的『热量死亡』。那时，日，月，星辰，都熄灭了，宇宙中所有高阶的能，都降为全部空间中一致的低温热。能并未消灭，但在各处是一样的水平，因此，不再能作成任何的功。
现在因为宇宙还没有『死』，并因为到了时候它将会死，显然时间必有一个开始。若时间向过去无限延伸，这宇宙就早已经死去。因此，这第二定律结论式的见证说，这个宇宙，至少目前时－空－物质形式的宇宙，(这宇宙是个连续系统，因此，空间与物质必须与时间同步)，必然有一开始的『零时』。
但在另一方面，第一定律毫不含糊的说，这宇宙不可能自己开始。第二定律说，必然有创造，但第一定律说，宇宙不可能创造自己。在这项困难中唯一的出路是承认『起初上帝创造天地』圣经创世记一章一节是一切写下的最深奥的科学陈述，宇宙一切系统及过程都联合起来说，这项陈述是真理。这科学中获得最好证明，最具有宇宙一般性的热力学两条定律，包括了自然界所有架构中的所有过程。它们继续不断见证，现在所存在的宇宙，必然有一个开始，并且造成这宇宙的因，必超越宇宙，能够创造整个的宇宙，其范围无限，持续无穷，变化与复杂无边。
这伟大的第一因必须能够创造这弥漫在这时－空－物质宇宙所有复杂的果。这些果包括许许多多聪明复杂的系统，几乎数不尽，具有巨大能量的星星，太阳，庞大种类的生物，及那会思想，感觉，爱，及有意志的人。因此，这两条定律可以升华为伟大的因果律，清楚见证，那不再有因的宇宙的第一因，必然是一个无穷的，永恒的，无所不能，无所不知，喜欢施爱的活神【注六】。
逃避科学
这样，这两条定律宇宙性的神学含意清楚地证实了圣经创世记一章一节的话。既然科学与圣经都一致指出有一位超越宇宙的上帝，是起先万物的创造主。人要逃避这项结论，唯一的办法，是诉诸于进化论的形而上学。
但是，用哲学否认圣经是一回事，但同时要拒绝科学则完全是另一回事。在一个以科学为导向的社会里，这惟与将形而上学装扮成看起来像科学才办得到。而这正是进化论宇宙发生学者们用他们的稳态论及大爆炸论所想要行的。
问题在第二定律。一切观察到的时空中的过程与系统都依从第二定律，因此，指出这些过程与系统(或更基本的说，物质与能)并时间，空间本身，起先必为一超自然的事件或过程所创造。
但这个不受欢迎的结论可以用假设去规避，借着假设在无法观察的空间或在无法观察的时间中的某总过程或系统能够以自然的方法胜过第二定律。这第一项假设(在无法观察的空间中的自然过程使第二定律失效)导致某种形式的所谓稳态论。那第二种假设(在无法观察的时间中的自然过程使第二定律失效)，导致某种形式的所谓大爆炸论。
从它们的性质说，这些所谓的理论，不可能是真正的科学理论，因为它们所靠赖的过程不可能观察到。在所有观察到的时间与空间中，所有的自然过程都与第二定律相合。因此，要否定第二定律，就需要一种反自然的过程。进化论形而上学家为了规避起先由超自然过程创造的结论，就喜欢玩弄字眼，但是，他们所有的一切代替品，却都是非自然的过程！
使人鼓舞的是，至少一些进化论宇宙发生学的学者，承认他们在这方面的推想，但他们大多数仍继续用感人的数学工具，掩饰他们反科学的假设，使其看起来显为科学……
稳态论现在已几乎为所有宇宙发生学者所拋弃，因此，我们不必再在这里去详论它。但可以说，它那种非自然的过程(如氢原子，或其它的物质与能，在某个星际空间深处从无生有的继续产生)在两条热力学定理上都违反了。
在过去十年中，几乎所有进化论天文学家，都转移到某种形式的大爆炸论宇宙发生学。这项转移的原因已在第五章中论及。在此要说的是，这项假设仍然留下一些不仅是无法观察，也是不自然，与第二定律相反进行的过程。一位著名的天文物理数学家兼宇宙发生学者，伦敦皇家学院(King-sCollege)的戴维思教授已在一个新的科学刊物上指出了这一点。他先指出我们所一直在讨论的问题：『那最大的谜是，宇宙中所有的秩序，起先从何而来。若是热力学第二定律预测是非对称性的向混乱进行的松散，这个宇宙的发条是如何上紧的呢？有强有力的证据显明，原始的宇宙是混沌的，十分混乱的，在太空中古怪的辐射里，还留有原始混乱的遗物，被认为是起先的热的残余，其光谱的性质显明，宇宙的最早时刻，宇宙的物质完全没有结构。』【注七】
这样，不仅原始爆炸，不能科学的观察，并且，那似乎给与大爆炸论准科学性假设之理由的资料本身(如扩张的宇宙，背景辐射.核子融合所需的能等)，也更进一步支持第二定律的推论，因此，对进化论之宇宙论的将来整个发展，不会有些许帮助。
显然那唯一的盼望，在于爆炸的前几分钟，当各种能与各种密度，(可能)高到其行动可以与第二定律相反之时。戴维思教授继续他的分析说：『要发现宇宙上紧发条的机械，人就必须研究那在大爆炸后一秒至十分钟之间的过程。不幸的是，现在扩张情形，太缓和，不能有甚么加力的效果，因此，宇宙似乎注定要松散，直到一切有组织的活动停止，我们经验的这有趣与多样化的世界将会有系统的毁灭。』【注八】但是当我们所观察到的一切自然过程都是松散的过程时，我们如何能推断宇宙上紧发条的自然过程呢？真的，戴维思教授实际上也承认，我们不能。
『到现在都一直认为，弄乱的过程是任意的。但是我们如何知道，那从大爆炸中出现的宇宙，是真正混乱的，其后的粒子之间的撞击与互动一定会使看来有的秩序崩解呢？若是大爆炸的神迹竟然可以神迹式的也包括有组织的粒子排列，那么，任意的混乱就必会为有组织的重新排列所取代了。』【注九】
答案在这里！我们必须有大爆炸的『神迹』，并有『神迹式』的有组织的粒子排列，还要有粒子的『有组织的重新排列』。是的，一个能理解的超自然的创造及整合神迹，可能比大爆炸的观念更有效。但是，这却是自然方式办不到的。我们若要承认事情的起先有神迹的创造，那么用甚么可能的逻辑，(甚至形而上的伪装)我们能排斥神奇创造主的存在呢？
若是我们承认有一位超自然的创造主，为甚么不让祂施行创造，立即将宇宙组织好，以实践祂创造的旨意呢？为何强迫祂拖着宇宙经历痛苦悠长的世代，去配合那毫无科学及圣经证据的进化论的猜想呢？若是创造主真的在最初十分钟使用神迹式整合之后，再用了不知多少亿年的普世衰变，最终造出有祂自己形像的人，那么祂确是选用了所能想出达成祂目标之最浪费，无效能，及残酷的过程……事实是，所有真科学，真逻辑，都完全与圣经所说『起初上帝创造天地』【创1：1】的前提相合。圣经还与许多其它毫不含糊的话支持这项清楚的基本陈述：『六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。』【出31:17】『诸天藉耶和华的命而造；万象藉祂口中的气而成因为祂说有，就有，命立，就立。【诗33:6，9】『祂一吩咐便都造成。』【诗148:5】『我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。』【来11:3】『凭神的命，有了天。』【彼后3:5】
依圣经论热力学两条定律的起源
正如阿西莫夫所承认的，『无人知道，为何能量守恒，』也无人知道为何熵值增加。我们所知道的是，一切科学上的观察与数据，指出能量守恒，熵值增加，毫无例外。这是科学上两个获得最好证明，最普遍适用的一般化原则，但是没有人知道为甚么。
那就是说，从科学的角度说，没有人知道为甚么，但是从圣经及从神学的观点看，那原因是十分清楚的。不仅圣经早就讲到这两条定律的事，并讲明它们存在的理由。试考虑第一条定律。为何现在不再有能创造出来的原因是：『到第七日，神造物的工已经完毕，因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。』【创2:2，3】同样的，在目前的宇宙中，没有东被消灭的理由是，创造主(就是永生上帝的儿子耶稣基督)现在正『用祂权能的话托住万有。』【来1：3】在那六日的创造时期，上帝创造及制造了万物。显然，那时第一条定律尚未订定。但是，当上帝结束祂的创造大工之时，整个宇宙都甚好【创1：31】。不再需要加上甚么，或需要改正甚么。因此，在上帝第一个伟大安息的日子，订立了祂的守恒律。自此之后，宇宙的各项过程就顺从这项定律。
实际说来，不仅所创造的能与物质是要在创造周之后被保存，或守恒，熵也是如此。万物都甚好，因此，在那时测得所有实体的熵(混乱，能的失去，噪音，分解，无秩序，死亡，等)不会像今天一样，在增加之中。腐坏与死亡是不好的。
在创造时期中，上帝不但创造(希伯来文bara),也形成(希伯来文yatsar)及制成(希伯来文asah)万物。这样，那时祂使用的过程，显然与今天由两条热力学定律所规范的相反。那时祂用的过程，是创造与整合的过程。今天的各种过程，则都是守恒与衰变(或**)的过程。上帝在创造周不但造出能与物质，也造出秩序与复杂性，并且，这一切确实都是要在创造周之后保存下去的。
但是，这项事实，毫无意味着，在各别的系统之中不会产生秩序的减少。比如，上帝特别预备了植物中的草，蔬菜，水果，作为动物与人的食物。【创1：29，30；2：9，16】当然，吃这些食物会涉及各种摄取过程与消化过程，造成那些蔬菜水果结构上的分解。(它们被吃进去时并不死去，因为，它们并没有nephesh——译为生命，或魂——那是只有动物与人才有的。见创1：21；2：7)但是在在原始的创造中，即使，我们所谓的『衰变』过程确实存在，(如消化，摩擦，水的浸蚀，波的淡化，等)，但必定在别的地方，或在各别系统之内，，或更常见的，在邻接的系统内，必定有『增长』过程，造成精密的平衡，这样整个世界的熵就会保持为常数。现在宇宙的熵在不断增加，但理想的情况是，它应该与能同时守恒。每个过程与机械的效率都是百分之百。所有放进去的能，都完全变成了有用的工作。甚至过程中摩擦产生的热能，也会完全发挥用处，没有任何能量丧失。没有任何部分会旧坏，没有甚么生物会衰老到超过其最大的活力与生产力。人人都可以容易的设计及建造永远运转不息的机械。
以上所述，显然属乎想象，无疑的是不精确，不完全的，但是不会太离谱。样样东西都是由一位无所不知，无所不能的上帝所设计成『甚好』。那第一定律，会开始像现在一样在所有系统中保存物质与能。而第二定律则在所有系统中使熵守恒。
但是，第二定律经过大大修改。在上帝原先的创造中,是不要任何有知觉的生命死亡的。不论是动物的肉体，或人的肉体。诚然，上帝所创造的万物，都是由上帝用『地上的尘土』(在时空宇宙中的基本粒子)作成的，包括各种复杂系统及那最复杂的人体及人脑。
但是，现在样样东西都依从热力学第二定律，回归尘土。『我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。』【罗8:22】这为甚么的问题，再一次只能有神学上的答案。圣经的回答是，人的罪及上帝的咒诅。上帝已经警告亚当夏娃，不顺从祂的话会带来死亡。【创2：16，17】，但是他选择听从撒但的话，不听上帝的，而将死亡带进世界。在人类堕落之后正式宣布的热力学第二定律，记载在创3：17-20节：『地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。』
这咒诅同样地延伸到人所统治的领域。人已经将属灵的混乱带入他的领域之中上帝就适切地加上了一条适合其属灵景况的物质败坏定律。这上帝的咒诅不仅具有惩罚性，也具有教育性，是为了人的益处。一个其中没有审判罪恶，没有为生存奋斗，没有思想痛苦与死亡的世界，只是那些与创造主完全和谐的人才配享有的。对那故意破坏这种和谐的人，这样一个完美的世界只会鼓励他们永远怙恶不悛，甚至变本加厉。
这样，照我们对圣经及科学所获得的最好了解，我们就将至少目前形式的热力学第二定律订立的日子，放在亚当犯罪的那一天。那时,『死既是因一人而来，』【林前15:21】，『这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。』【罗5:12】不仅这项咒诅具有教育性，也具有末世性。它虽然指向将来宇宙热量的死，它也回头指向一位有目标的创造主，祂决不会让宇宙死亡。『因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享(享：原文是入)神儿女自由的荣耀。』【罗8:20－21】那伟大的日子要来到，那时，『再没有咒诅，』【启22：3】但是，自从伊甸园以来，『一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。』【罗8:22】
圣经论到热力学第一定律
除了所已经引用证明创造的完全及永恒性的基本经文之外，还有许多其它的经文，讲到能的守恒。当然，这些经文不是用技术性的名词写的，因为，每一代人所用的那些名词在不断改变，而是用永恒的观念话的话，讲到上帝会安全保护祂所完成的创造，使每一部分都能达成祂的旨意。以下所列是论到上帝会保守祂所完成的创造之伟大定律各方面的一些经文。
论到上帝完成创造后就安息了的经文：『天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。』【创2:1－3】『因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。』【出20:11】『因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。』【出31:17】『其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说，『到第七日神就歇了祂一切的工。』【来4:3，4】『因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。』【来4:10】除了以上的经文之外，还可以加上许多论到上帝创造之工的经文。这些经文都是使用过去式。【如西1：16】有意义的是，圣经从未讲到物质宇宙的创造，或宇宙中生命的创造，是一件今天仍在继续的工作。总是说，它是已经在过去完成，与热力学定律所指的完全一样。
指明上帝保存祂完成之创造的经文：『你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的；这一切都是你所保存的。』【尼9:6】『祂将这些立定，直到永永远远；祂定了命，不能废去。』【诗148:6】『你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，祂一一称其名；因祂的权能，又因祂的大能大力，连一个都不缺。』【赛40:26】『祂在万有之先；万有也靠祂而立。』【西1:17】『祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。』【来1:3】『各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿。』【雅1:17】『彼后3:7但现在的天地还是凭着那命存留，』【彼后3:7】讲到生物种类永恒性的经文：『神说：地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。』事就这样成了。』【创1:11】『神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。』【创1:21】『于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。』【创1:25】『并且你所种的不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。但神随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。』【林前15:37－39】
『我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗﹖葡萄树能结无花果吗﹖咸水里也不能发出甜水来。』【雅3:12】科学中物质或能守恒定律是否最后能证明包括每一个受造品种的遗传密码在内，是创造论者未来研究的题目，但是上帝要保存祂完成了的创造，美妙地已将二者都包括在内了，并且，与所知的物理及生物科学的一切资料相一致。
总述创造已完成及其永衡性的经文：『已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的﹖哪知，在我们以前的世代早已有了。』【传1:9，10】『我知道神一切所做的都必永存；无所增添，无所减少。神这样行，是要人在祂面前存敬畏的心。现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来。』【传3:14，15】『谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平冈陵呢？』【赛40:12】
圣经论到热力学第二定律
圣经提到衰变定律与守恒定律几乎一样多。基本经文前面已经提过，创3：14－19节，记载了因为亚当，夏娃的背逆，上帝咒诅全体受造之物。如前所述，熵的定律十分广阔，指可用的能减少，秩序的破坏，资料的丧失。它适用于所有的过程，无机的或生命的。今天许多也可以用在社会与经济上。圣经同样地也讲述，衰变过成是普遍的。
论到全宇宙衰变的经文：
『你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。』【诗102:25-27】
『你们要向天举目，观看下地；因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了；其上的居民也要如此死亡。惟有我的救恩永远长存；我的公义也不废掉。』【赛51:6】
『天地要废去，我的话却不能废去。』【太24:35；参阅可13：31；路21：33】
『因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。』【罗8:20-22】
『这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。』【来12:27】
『这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。』【约壹2:17】
论到所有生物衰变的经文：
『人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。』【伯14:1，2】
『至于世人，他的年日如草一样。他发旺如野地的花，经风一吹，便归无有；它的原处也不再认识它。』【诗103:15，16】
『因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样：这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。』【传3:19，20】
『因为凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必雕谢；惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。』【彼前1:24，25；参见赛40：6－8】
论到人衰变的经文：
『我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好象一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。』【诗90:9，10】
『就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。』【赛40:30,31】
『但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢？』【罗7:23，24】
『私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。』【雅1:15】
可以注意到，在以上的经文中，讲到某一系统的衰变时，(无论其为宇宙的，生物的，或人的)常常与创造主并祂提供的属灵恩赐的稳定性及恒久性相对比。那位订立衰变定律的，当然，祂本身是不受这条定律约束的。
老迈与死亡
虽然大多数人都认为热力学只是物理科学，但即使是生命系统，其肉体仍为物理及化学过程所管理。因此，热力学的定理不但在无机物系统，也在有机物系统内经常作用着。有许多迹象显明，它们甚至影响社会。比如今天一些社会学家与经济学家，正殷切地要将熵的定律用在人类社会的研究中。
顺便提一下，自然过程，为了方便，分为三类。物理的，生物的，与社会的，这与科学分为三大类的情形相合：物理科学(物理，化学，地质学，工程，天文学等)，生命科学(动物学，生理学，医学等)，行为科学(心理学，社会学，人类学，经济学等)。这两条热力学定律，既是宇宙性定律，就对所有三大领域及所有三类的过程就都适用。
这两条定律也都与圣经创世记第一章所记三个以希伯来文bara为动词之从无中生有的伟大创造行动相呼应。这三个创造行动是：物质的宇宙，【创1：1】，生命的宇宙【创1：21】，及灵性的宇宙，或更好的说法是在人身上创造上帝的形像【创1：28】。无机的领域是『体』，生命的领域是『体与魂』，人的领域是『灵，魂，体』。
对人说，熵律以年迈及死亡的方式最直接伤害他。当然，生物性的老与死，也是所与动物的命运。从神学观点看，死亡是人犯罪【罗5：12】，及因之遭受上帝对整个受造之物咒诅的结果。【创3：17-20：罗8：20-22】但是那实际导致老死的生理上的作用，现在仍不清楚。在这方面有许多理论与研究，但是，现在所知者仍极少。无论详细的情形是怎样，那基本的倾向本身必然是与热力学第二定律相关。对个别的生物说，虽然它们看来兴盛于一时，那包含在第二定律中的衰老过程，终会使它衰老死亡。
衰老过程，虽然是一个人十分感兴趣，研究的题目，但仍然不为人所清楚了解。而且，似乎也没有甚么办法可以改变它。『人长长听见说美果人的平均寿命，因为医学的进步，最近已戏剧性地增加，并且，这是完全真实的。但是，人的最大寿命，自从圣经的时代以来，显然并未改变。所有现代医学所作的，只是让更多的人口，拥有接近最高的寿命罢了。』【注十】
一个相当合理的理论说，老迈，主要地关系到身体各种细胞的突变，或肉体的突变。这些改变是身体器官与组织细胞的结构，因受到辐射及其它环境的影响，发生突然的，任意的变化。因为，突变是在高度组织的细胞(非**细胞)结构中任意的改变，就自然造成细胞的效率减低。当这些突变累积，一些重要的器官，或整个身体的功能，终会完全停止，而造成死亡。寇蒂斯(Curtis)说：『诚然，大多数突变都是有害的，因此，老迈的动物包含了多数突变的细胞，那些器官的功能，就必然比正常时低。』【注十一】
实验中已经证明，环境中的辐射会造成突变及加速老迈。此两个效应，极可能是直接关联着的。因此，在从外层空间穿过大气层的一般辐射－－当然大多数来自太阳－－大量减少之前，人的寿命要有大的增长，多半不可能。
因此，虽然从太阳来的辐射热，供给维持生命过程的能，但似乎死亡仍必临到众人。若因为体内细胞突变的累积，死亡终会临到每个人。这样因为**细胞的突变累积，就多半终会使整个种族灭绝。后着较身体的细胞有更好的保护，因此，较少受到环境辐射的影响。所以，即使个体死亡，种族仍得以绵延。寇蒂斯作成结论说：『身体细胞的突变速度，被认为远较成熟的**细胞速度高，这种环境使个人死，但使种族绵延。』【注十二】
这样种族较个体存活更久。但是，**细胞有时也发生突变，这些突变也是有害的。因为这些影响是遗传的，那最后的结果不可避免的必是种族退化，甚或最终的种族灭绝。这项原则可能部分说明了那些曾在地上存活过动物绝种的原因，并且说明了为何现在的种类，其化石记录中的祖先，显然更强壮，体型更大。
下面的结论指出了，遗传上的突变实际上几乎总是对经验突变的动物与害：『突变的过程至终供给材料以适应改变的环境。那增加对环境适应的遗传上的变异由适者生存的过程予以保存及繁殖。有害的突变视其为害的大小或快或慢的被去除。高能量放射，如Ｘ光，会增加突变的速度。由辐射引起的突变，以其不与主体的适应相关的独立性说，乃是任意的。任意造成的突变，通常是有害的。在一个精密组织，复杂的系统，如基因组中，任意的变异最常常使系统有用的资料及秩序不是增加，而是减少。』【注十三】
虽然是这样，进化论者，曾盼望一些稀少的利益【注十四】可能在一些生物身上发生并藉自然淘汰而被保存，而逐渐成为更高，有更好组织，更复杂的生物。这是一种奇特的思考方式，显然在进化论的推想中被接受，但在更复杂的统计及科学分析中却是不被容许的。
显然，突变应该是熵的定律在作用的一个完美的说明。突变的累积，无论是个体或是群体，必然会在该个体或群体里面造成组织的减少，并且，若持续够长，就会造成死亡。热力学诚然适用于各阶层的生物系统与生命过程。
这些辐射所造成的肉体的突变，在另外一个适用的范畴里也十分有趣。若环境的辐射真是会加速衰老与死亡，那么，一个没有这种辐射的环境，就似乎会能减慢老化的速度，而增长寿命。
创世记第五章记载了洪水之前的人典型的寿命是几百岁。洪水前的先祖们的平均寿命(不包括活着升天的以诺)是九百一十二岁。圣经也记载【创1：7】，在原始时代，有『天上的水』。这个在洪水前水毯，多半是地球大气上面一曾看不见的水汽。请参考第十章对这项可能性之进一步的讨论。
这样的水汽罩，加上其它的东西，就会成为一个效率十分好的辐射滤，将大多数的宇宙射线，紫外线，及其它各种射线滤除，使其不能达到地上，而与效地抑制住突变的产生。一些实验室中的实验已经证实，放射的确会减低人的寿命。因此，这至少是洪水前先祖之所以高寿的部分解释。
熵之律或进化论
显然，在进化论论与热力学第二定律之间，至少有一个明显的冲突。二者都被认为是宇宙性的定律，适用于宇宙中的一切系统与过程之中。但是，它们彼此互相反对。其一描写一种向上进化的过程(见图十一)，另一个则描写退化(图十二)。宇宙如何能同时进化又退化呢？
当然，创造论者说，科学的一项定律(熵)，应该高于一项科学的信念(进化论)。进化论既无法观察，又无法重复，根本无法试验。但在另一方面，熵的定律则经过澈底有效的试验与证明，像所有其它的科学定律一样。
当然，进化论者，完全不愿意面对险然的结论，他们必须丢弃他们的进化论信仰。，因此，就设法规避热力学第二定律。一个办法是，说，这条定律，在本质上只是统计性质，因此，偶而会有例外，情形不向下，反而向上。但是，这项可能性全属猜想，可由以下所引的话看出来：
『既是经验的一般化结论，热力学第二定律，只能由实际的发动机**。换句话说，那「第二定律能否使其失效」的问题，是一个不够详尽的问题。它只能在真实世界模式下各项情况都存在时才能回答。但是，对「热力学第二定律曾经失效过吗」的问题，回答是很容易的：「没有！」』【注十五】
进化论者为了规避第二定律反进化含意的的一个更普遍的办法是说，这条定律只适用于『孤立系统』(参见图十三)，但地球是一个开放系统。他们不知如何认为，虽然熵之律最后会得胜，宇宙终必死去，但进化过程仍然可以在地质时代有效地进行。那从太阳到达地球过量的能，他们说，虽然最后会死去，但推动动几十亿年的进化足足有余。
但是进化论者不耐烦地想藉之不理第二定律反进化的这种说法，十分肤浅，并未真正面对问题。第一，多数进化论者，坚持说，进化论是个宇宙性的定律，并非只是一项发生在一个小星球上十亿年中的林时性不规则情形。科学机构以一种渴望的焦虑一直在想找到地球外生命的证据(这是将几十亿美元倾入太空计画的主要理由)乃是这种态度的一项征兆。但是，进化过程与熵之定律二者都是宇宙性的定律，其不可能，则是最明显不过。它们彼此刚好相反。
即使进化论被了解为只限于地上的有机进化，这第二定律也是强烈反对的。虽然，热力学的定律是用理想的孤立系统去说明，但在真实世界里，这种系统并不存在。但这并不阻止我们应用这些定律在开放的系统中。除了有能的供给及开放的系统之外，(它们为必要，但并非足够之条件)要在任何系统中造成组织秩序增加，还必须满足另外两个条件：必须有一个引导生长的『程序』，及一个执行生长时储存及转变的机关。
这两条定律普世适用性的证据，实际上，完全得自开放系统中所作的实验。因为，要建立一个孤立系统根本不可能(比如不受自太阳及其它源头来的环境辐射)。因此，这两条定律实验上的支持，其数据得自地球系统本身同样基本类型的系统。热力学第二定律的含意的确也适用于开放系统。进化论者不同的说法，只是使其意义暗昧不明。其实，如图十四所示，当系统开放之时，秩序崩解的速度比封闭时更快。
但这并不排斥在特别开放系统中，秩序组织暂时性的增加。种子诚然长大为树，胎儿长大成人，乡村扩张为城市，等等。即使在这种生长期间，那基本的衰变过程也仍在系统中作用，并且最终胜过那临时的生长过程。那树死了，那人死了，甚至那城市最终也死了。这样，那基本上不自然的，需要支持的生长过程，若要成立，就必须继续不断地有过剩的能及秩序资料从外面的系统流入。
比如，人并不自然地长大，但他却自然地，不可避免地死亡。要发育长大，第一先要有父母经过高度复杂的性的结合过程，然后有奇妙的孕育，经过父母**细胞分子精巧的编织，还要有双方细胞令人难于置信的遗传结构，具有发动及控制未来发展所必需的密码数据。这样，那生长过成才不过刚刚开始。
人要写到胎儿进一步的发育，那分娩的过程，新陈代谢所必须的各种过程－－消化，血液循环，呼吸，等，就免不了会使用像『复杂『，『特别』，『奇妙』，甚或『神奇』的字眼。无论如何，它们都不自动自我支持。食物，水，空气，日光，父母的教导，及许多其它的东西，都必须从系统外面获得。若任其自然，它就会腐坏，死亡。并且，最终无论多少照顾，及外来的支持，它仍必衰变及死亡。那自然的倾向是分解与死亡，那不自然的发育生长过程只在十分努力，困难的情况下才能发动与维持，并且，也只是临时性的。
在任何地方看见有生长发展的情况，就有这项定律存在。除了开放系统，及能源供应的必要条件之外，(地上所有系统二者都可获得满足)还必须具备某种基本组织结构(种子中的遗传密码，增长水晶的分子结构，建筑物的蓝图等)然后，必须要有某种特别的自然或人工过程在结构上建造(如光合作用，消化，建筑装备等)，否则，无论其是否为开放系统，它都不会生长。
认为进化论与热力学第二定律之间的冲突可以简单的以地球是个开放系统，进话是以太阳能维持的说法就可解决，未免太天真。那未回答(及无法回答)的问题是：『太阳能如何支持进化？』那指导进化过程的基本资料密码在那里？是甚么奇妙的机关将太阳能化为那使原始海(primevalocean)中简单化学物质在悠长世纪中生长，成为现今复杂世界中包括人的生物过程呢？这些问题必须先解答，进化论者才有权盼望人相信他们的哲学。缺少了这种指导的结构，及执行的机关，进化过程就完全与科学定律相冲突，只能藉对法术的信心才能维持。
比如，试想像一个建筑工地，散放着一堆堆的钢梁，一包包的水泥，砖块，及其它的建筑材料，但没有为要建筑的办公室预备蓝图，没有召聚建筑工人，没有预备建筑机械，没有电，或其它可用的能源的情形。
因为，这建筑工地与材料已构成一个开放系统，当然，那些东西就都不必要了！它们天天曝晒在阳光中，不用说，还有风雨的能，经常光顾工地。显然，进入工地的能，比建造办公室所需的能大许多。
因此，费力费钱预备工程人员，建筑工人，机械，与电力去建造，乃是愚蠢。因为我们不急着用，就让进化过程去完成它罢。那太阳能必会逐渐将材料聚集在一起。作成适当的排列，将它们紧在一起，并为办公室预备装备。当然.这一切，可能需要一亿年左右。但终必会完工。
或者至少，这项可能性，比起太阳能在缺少指导或组织的机构下，用这种方式建造整个生物界的可能性，大无穷多倍。一个人，或一棵树，甚或一个简单的细胞，比起一座办公室来，不知要复杂多少，请看表五的例子。要进化论者提出偶发的突变及自然淘汰(这是他们今天所能提出最好的理论)做为完成这项奇妙改变的机关，只是对他想疯狂逃避面对创造主的企图一项讽刺的注释。因为偶然正是结构的反面，突变构成的是一个秩序崩解完美的例子，而天择(自然淘汰)，乃是自然中稳定原则在作用的原始例子。这样的事正支持热力学的两项定律，不可能作为工具去使其失效或**它们。
表五：组织自然增加的试验系统
热力学与人的行为
需要考虑的是人的领域，那在社会学与行为科学中正式研究的人类的文化与各项组织。热力学对精神的影响，可能不十分明显，但是，圣经说：『没有一物被隐藏不得它的热气。』【诗19:6】当然，太阳只是一种物质的创造，它用以使地球获得能的热，是物质能。但是，那这能最终的源头与维持者是基督自己。【约1：3，4】祂又是我们属灵生命与能力的源头与维持者。【约1：9；约壹1：7】
人对他的生理与属灵上的各种决定之间的关系了解甚少。但无疑的存有某种关系。那建造在人脑及神经系统中十分复杂的电路，的确会影响他的记忆，他吸收知识的能力，及影响他的选择力。人人知道，他自己的身体情况会影响他的感情，其反亦真。而且，脑或神经系统受损，可能造成人格的完全改变，通常是变坏。近年来累积的证据显明，在犯最倾向方面，清楚地涉及一些生物化学因素。遗传的研究，已经证明，遗传因子不仅影响我们身体上的特征，也影响到我们学习及推理的能力，甚或影响我们了解属灵真理的能力。
虽然在这个引人的题目上，还有许多待我们去发掘，但看来无疑的，生理作用以某种方式影响我们心灵及道德态度及决定，如同它们影响我们各种生理过程一样。若是如此，因为所有这些作用最终都由太阳供给能，那么太阳可能是我们属灵生命间接的能源，当然，他最终来自主耶稣基督。『我们生活、动作、存留，都在乎祂。』【徒17:28】当耶稣说：『我是世界的光』【约8:12】时，那不仅是一项属灵的真理，当然属灵真理也包括在内。从最终及最充分的意义说，借着那反照祂荣耀的太阳，祂乃是一切物理，生物及属灵力量的源头。有意义的是，人通常在白日工作，晚上休息。更有意义的是，那『那暗昧无益的事』【弗5:11】，通常是在晚上作的。『因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。』【帖前5:7】不知为甚么，太阳的光与温暖似乎会激发人从事生产性与有益的活动，缺少了阳光，导致人昏昏欲睡，并常造成『荒宴醉酒，』『好色邪荡，』『争竞嫉妒。』【罗13:13】太阳能与人的这些行为之间的关系，目前还不完全清楚，但其中有着关联。但在另一方面，太阳能也会造成崩解与死亡。暴露在其紫外线中，或太阳光中，或热中过多，会导致癌症，中暑，或眼瞎。如前所述，阳光的照射可能是肉体突变，衰老，与死亡的主要原因。它虽然是生命绝对不可少的，但最终导致死亡。同样的，对那些敬畏主的人，主耶稣基督，那『公义的日头，其光线有医治之能。』【玛4：2】但是，对那些狂傲的恶人，祂也是『烈火』【来12：29】『在那日必被烧尽，』【玛4：1】将来有一天，『日头能用火烤人。』【启16：8】那时，『地被咒诅吞灭；地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。』【赛24:6】无论是那一种情形，无论这物质的太阳最终显明对人属灵及道德生活有何影响，无疑的，今世的生命也是在宇宙性的守恒与衰变的统治之下。那就是说，人的灵命，一方面是无穷的，一方面又是在退化之中，正如物质的能在他的身体上所作用的情形一样。虽然，他那暂时性的身体，或会经历身体的死亡，但他的灵命仍会继续永远存在及衰变。『不义的，叫他仍旧不义；』【启22:11】另外的经文也讲到这项真理：『他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。』【启14：11】『在那理虫是不死的，火是不灭的。』【可9：48】每个人从经验知道，他若让自己听其自然，他就会下沉。他若只是转向他自己，他不会变得更好。甚至像保罗，也不得不说：『但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。』【罗7:23】
每个人的情行若真是这样，人的一切制度也会如此。正如婴儿进入成人时期，会强盛一段时期，但终会衰老与死亡，同样的，城市，国家，文化，语言，及整个的文明，兴起又没落。以种的观念看，『生命』，『语言』，『文化』，都蒙保守，但是个别的语言，文化，帝国，都衰亡了。
这样，人的整体，－－灵，魂，体－－他的身体的，生物的，及社会的世界，都是在腐败的辖制之下。『一同叹息、劳苦，直到如今。』【罗8:21，22】一项宇宙性的结果，必然有一个宇宙性的原因，而无疑的，那原因是是上帝因为罪对人及人所管辖世界的咒诅。【创3：17－19】属灵的混乱进入上帝完美的创造之中，【创1：31】导致长远的宇宙性的身体及生物性衰变与死亡的统治。但是，上帝的守恒律仍然发生效力，因此，世界与生命仍然继续存在。
希望也仍然在继续。因为上帝已经应许一位救赎主。有一天，这个叹息劳苦的世界，将会蒙救脱离败坏的辖制，『再没有咒诅』。那时，太阳将为其现在所隐约代表的一位所代替。『那城内又不用日月光照；因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。』【启21:23】甚至在现今，这位要来的救主，已使个人脱离败坏与死之律的祂已经辖制成为可能。祂已经亲自在十字架上承受了咒诅充分的惩罚与痛苦，为我们的罪而死，为我们的称义复活。
『因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。』【罗8:2】这伟大的恩赐是由圣灵响应我们个人对组耶稣基督及祂圣言的信心而赐给我们的。为了在我们灵性中(及最终在我们的魂与体中)摆脱败坏与死亡之律的辖制，就必须融进一个新生命－－重生的生命－－当然，这个生命只能从不受同一个律辖制的本身之外而得。
在今世中只有一样东西，可以合乎这个标准。因为我们还仍然活在肉体之中，它就必须是我们肉体可以得到，心思能够了解，并在属灵的世界发挥效能，但不受宇宙性败坏辖制的东西。那能满足这个条件的唯一的东西是上帝的圣言。这上帝的圣言已经启示我们，写成圣经，人可以读到，但也是永恒的，不朽坏的，因此，能够将救恩传给失丧的人。『神的道是活泼的，是有功效的，(直译是活的，能赋予能力的)』【来4:12】『天地要废去，我的话却不能废去。』【太24:35】『因为凡有血气的，尽都如草；惟有主的道是永存的。』【彼前1:24，25】『圣经都是神所默示的叫属神的人得以完全。』【提后3:16，17】『那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。』【雅1:21】圣经一再提醒我们，上帝的圣言与世上一切其它在败坏与死亡辖制之下的东西相比，是独特的，不朽坏的，永恒的。『你使你的话显为大，过于你所应许的(或译：超乎你的名声)』【诗138:2】
虽然热力学第二定律说，整个宇宙在败坏之中。那创造宇宙，订立律法的一位，却超乎这个宇宙，不受宇宙的律法辖制。草会枯干，但是上帝的话却立定。虽然地球会如衣服一样变旧，上帝的救恩却永远常存。这世界要过去，但那行上帝旨意的，却要永远长存。即使少年人也会疲惫，但那等候耶和华的必重新得力。
圣经有一段简短奇妙的经文，描写宇宙原先发条上紧的情形。自从亚当堕落，宇宙一直在『松弛下来』，但这显出必先有上紧的时候。上帝必须先赋予宇宙巨大的能，才有能可以消耗。这宇宙美妙的秩序必须先经过设计及建造，才会松弛成无秩序。宇宙的无限复杂，及其运作所需要的资料，必须先计画及作成密码，然后才会被扭曲，混乱。宇宙的这三方面，都在以赛亚书四十章二十六节提到：『你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因祂的权能，又因祂的大能大力，连一个都不缺。』请注意上帝依一定的数目创造天上的万象，那就是说，有完美的秩序。祂用适于它们所要发挥的功能的名字称呼它们－－有完全的资料。祂又赐给它们不会缺少的能－－可更新的能。
在现今的世界中，系统会混乱，软弱，但是它们的创造主不会。『你岂不曾知道吗﹖你岂不曾听见吗﹖永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；祂的智能无法测度。』【赛40:28】
以后，这一章用一段最美的经文作结束，保证说，这同一无穷的能力，秩序，资料，对那些有如开放系统，向上帝将心敞开，活在祂面前的男女，也都可以得着。『疲乏的，祂赐能力；软弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。』【赛40:29－31】
热力学与末世论
若是热力学第一与第二定律，作为宇宙性定律继续作用到永远的将来，末了诚然是悲惨的。那时间之箭指向下方。宇宙正无情地向着最终『热力之死』前进。太阳与众星会烧灭，最后宇宙中所有可用的能，变成不可用。宇宙各处都是一样的低热能，同样的温度。这个宇宙(依第一定律)永远不会停止存在，但会死亡。
那就是说，若是没有创造主，它会死亡。那起先创造它，将它的发条上紧，并实际上将那预测死亡的衰变定律加在宇宙身上的创造主，必还要成就祂原先的诸般旨意－－但不包括消灭祂的创造。请留意罗8：20－22节中的应许。
但是，地球还要忍受一次创伤性的变化。那现在使所有受造之物受苦的衰变与死的定律，因为罪而作用着，因此，在罪及罪的果子未除去之前，无法挪除。圣经已预言将来地球与天体会有许多深邃的改变。它们将会因为自从上帝对祂受造之物宣布咒诅就正常作用着的衰变过程一次混乱的加强而带入高潮。使徒彼得这样描写说：『天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。』【彼后3:10－12】这段经文曾有各种解释，但显然是描写现在的天与地最终的崩解【彼后3：7】。这个宇宙不会消灭，但可能涉及原子的**，将物质变成热，声，及其它种类的能。宇宙中能与物质的总量将不会改变，热力学第一定律仍然存立。那第二条定律仍然作用着。只是分解的速度会比创世以来更为普遍，与更造成灾变。这个宇宙不是如进化论者所说，以大爆炸开始，但其现在的形式却会以大爆炸结束。(不是像一些人所预测的在呜咽中)这宇宙会死于热力之死－－不是由于年老，而是由于上帝的作为：『但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。』【彼后3:13】在上帝白色大宝座审判之后【启20：11－15】，祂就会创造新天新地。【赛65：17；66：22】这样，祂创造的大能会再一次施展在全宇宙之中。那久远的罪的后果(如地壳中的化石)都会清除干净。『再没有咒诅』【启22：3】那时是『万物复兴的时候，』【徒3:21】那原先的伊甸园完美的景况将会恢复，并无疑的会更大与更多样化。热力学第二定律将会废掉，在全宇宙中，在永世的将来，『不再有死亡』【启21:4】。
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注一：为了一般讨论，像在本书中所作的，能与力在本质上相似。从技术观点说，科学家为『力』下的定义是时间中衡量的能，而能又与所作之功相等。比如，若一百磅的重量在两秒钟内被举起二十五呎距离，所作之功等于2500呎磅。所用的力则是每秒1250呎磅。
注二：IssacAsimov,"IntheGameofEnergyandThermodynamics,YouCan-tEvenBreakEven,"Smithsonian(June1970)p.6
注三：同上，p.8.
注四：同上，p.10.
注五：进化论宇宙发生学的各种猜想，如大爆炸论之类，曾企图闪避第二定律。这样的企图，如第五章所指明，都是形而上的，而非科学的。进化论论者说，宇宙为一封闭系统－－不是由一位超越于宇宙的上帝所控制。－－而热力学第二定律尤其毫不含糊的适用于封闭系统。
注六：参见本书第一章。
注七：PaulC.W.Davies,"UniverseinReverse:CanTimeRunBackwards".SecondLook1(1979):27
注八：同上。
注九：同上。
注十：HowardJ.Curtis,"BiologicalMechanismsUnderlyingtheAgingProcess,"Science141(Aug23,1963):688
注十一：同上.注十一：同上.
注十二：同上.ｐ.694.Curtis是BrookhavenNationalLaboratory的生物部主任。
注十三：FranciscoJ.Ayala,"Genotyoe,Environment,andPopulationNumbers,"Science162(DEc27,1968):1436.
注十四：应该说明，并未证明有过真正有益的突变产生。
注十五：FrankA.Greco,"OntheSecondLawofThermodynamics,"AmericanLaboratory(oct1982):88.
物质的性质
在所有科学之中，以人所获得的资料及其关系的了解说，最前进的，或者该算物理与化学了。它们的现象已被证实比其它科学更合乎数学分析，及精确描述。这或是主要因为所涉及的变量，比起生命科学，地球科学来，要少得多的缘故。那因其在圣经中具有显著地位，而已经在他章中研究的天文学，常被视为物理学的一支：那同样在另一章中论及的热力学，则是物理与化学两门科学中的重要部分，并以各种方式与其它科学相关联。
化学研究物质基本结构，其原子构成，分子，化合物，及它们之间的交换与反应。物理学特别研究各种物质聚合体发出及承受的力与能，及其引起物体响应的行为。特别在次原子阶层，这两种科学，容易结合成一种科学。因此，核子化学与核物理，其意义多多少少雷同。
这两门科学研究的都是物质与能。依照物质与能守恒定律，它们的总量守恒不变。物质可以改变它的状态(气体，液体，固体)，密度可以高，可以低，但整个质量维持不变。能可以改变形式(重力，弹力，压力，粘力，声，光，电，磁，等)但不会改变其总能量。在这两种情形下唯一的例外是将物质变为能或将能变为物质的核子反应。但其物质与能总量仍维持不变。正如在前一章中已经讨论过的，这项定则，物质或能守恒定律或热力学第二定律，是科学中最普遍，获得最好证明的定律。它也在圣经中获得支持，只是不是用科学的名词陈述。(参见上一章)这些圣经中的话，都是在现代科学家宣布及证明这项定律许多世纪之前就记录下来了。
所有物体结构，无论其为生物或非生物，都是由同样基本的元素所组成。那就是说，人体与山上的岩石，都是由氢，氧，碳，及他种元素构成。自然中发现的元素共有九十六种，另外再加上在巨型实验室加速器中制造出来的一些重元素。地球上每一样东西，行星与恒星上每一样东西，都是由这些元素的结合而组成。每样东西的性质(密度，硬度，惯性，晶体结构，等)则由其结合的情形所决定。
有意义的是，在人尚未认识这种物质结构普遍性许久之前，圣经就早已指出万物，包括人体，都是由地上的尘土构成的。这些基本元素是起先由上帝无所不能的话所创造【创1：1】【约11－3】，作为『空间-物质-时间』(『天』『地』『起初』)的宇宙中物质的基本构成组件。这『混沌』的【创1：2】地的基本材料，再由上帝形成各种复杂系统。那原先散布、浮游在浩瀚水的母体中的所有其它原素【创1：2；彼后3：5】，都被建成各式各样的地上或天上的物体，【林前15：40】以及地上的无机物及各种生物。
大气中的各种气体，是在创造周的第二日用这些元素造成【创1：6，7】，地球上的固体在第三天造成【创1：9－10】。也在第三天，上帝从这些元素，造出那称为植物，从地上长出来的自我繁殖的各种化学系统。【创1：12】然后，祂用同样的元素造日月星辰。各种动物的身体是在第五日，与第六日在水里及陆地上造成【创1：21－24】，这些也都是用同样的元素造的。最后，人的身体也用『地上的尘土』造成【创2：7】。在人还从未想到，物质宇宙中的万物都是由同样的尘土造成之前，圣经第一节经文对物质原始的创造之独特的陈述，就已经启示，创造是地的创造。已后再没有提到任何物质创造，只是形成或制成。这样，当宇宙起先受造之时上帝所造的各种基本元素，也就是上帝用以造地上各种物质的元素，有生物与非生物都包括在内，及用以造宇宙各种星球物质的元素。这项基本的圣经要道，在上一世纪中才得到证实。
这些元素显然构成了『地上的尘土』。有意义的是，亚当犯罪之时，上帝的咒诅也是对地的咒诅。【创3：17】那咒诅的工作包括万物的解体－－包括那最复杂的结构，人体，也都要回归尘土。【创3：19】这项原则，如我们所已经明白的，现在被科学称为热力学第二定律。
化学反应
使人惊奇的是，只是少量不同的基本元素－－地上的尘土－－就可结合成这么多种类的分子，化合物，混合物，包括了所有世上的一切物质，生物与非生物。但是这些结合与变化并非任意，尤其在化合物，只是依它们的原子序数(从1至96约相当于它们原子重量的次序)进行。它们又再进一步依周期表，将相似的元素组织起来。(依其类似的化学活动形式)这个周期表已证明在描述及预测各种元素能够或不能够以不同方式彼此化合。各种原素原子最外圈绕行的电子数目及排列决定各该原素的原子价。这原子价的数目总是一个整数，藉以衡量该元素与其它原素化合的相对能力。原子价本身是该原子能够与多少氢原子化合或代替的数目。(例如氧是2，与氢化合成水)
这样的性质使化学成为一种可在数量上精确预测的科学。它们见证了那创造这些元素并以大能维持它们完整的创造主的智能及先见。在那雄伟的以赛亚书第四十章，美妙的提到这项完整性，甚至提到原子价的数目性质：『谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平冈陵呢﹖』【赛40:12】创造主曾十分精确的决定祂所创造的宇宙之所有组件。从星际间难于想象的远距离，到海洋，陆地广阔的尺寸，甚至到细心控制的原素－－尘土，古人所知最小的东西。这段经文清楚地指明，这些元素是按精确数目造的。二十六节说，万物的创造主『按数目领出。』这指出上帝对地上的元素，其结构，大小，与活动，都在祂精确的，数量的命令管理之下。
所有这些元素，就是上帝所创的尘土粒子之间的彼此反应，都为它们的结构所控制。它们数目及情况为创造主所定，现在甚至能为人所控制，因为人受命要『治理』这地。【创1：28】这种彼此之间的反应－－或如今天所说的化学反应，数目众多，但是其数目仍受各原子价结构的控制。一些反应(比如面包与酒中的发酵作用)曾在圣经中描述，并描述正确【太9：17；林前5：6】
许多元素，尤其是金属，在圣经中明白提到——铁，锡，金，硫磺，紫铜等。同样地，许多矿物——就是那在一些地方存在，或多或少，安定，两三种元素化合在一起的无机化合物，也曾提到。这包括许多宝石，如红宝石，绿宝石，紫水晶等。
一切化合物中最普通，最重要的是水。实际说来，所有其它原素都是起先在浩瀚的水的母体中创造的【创1：2】。水今天仍然是所知一切化学物质中最重要的，比其它元素更多参与各种反应及过程。水不仅充满世上广大的海洋，并且显然是构成生物最多的成分。一切营养，消化过程都以水为媒体。所有重要的化学及生物过程，实际上，都以某种方式关系到水。
彼得后书三章五节讲到这项显著的事实。在那节经文里彼得讲到『从水而出、藉水而成的地。』这样，地，就是地的一切物质与过程，是藉原始物质的水创造及维持的。这节经文，与许多圣经其它地方论到水的经文，(参见本书第九章，第十章)以这种方式，预言了以后当人愈来愈多学到如何治理这地，及其被造时水的环境时，在化学，地质学，水文学，气象学及其它科学的发展。
能力与圣言
既然在物质世界中每一样东西都是能，并且每一件发生的事都牵涉到能的交换，无怪乎物理科学中的课程，通常依能的性质而分科－－热力学，电磁学，弹力学，光学，机械学，甚至核子能等科学。当然，与能的观念密切相关联的乃是力(或功率)的观念－－单位时间内的能或功。虽然这些观念，以技术的观点看，近代才发现，但一切论到能与力的圣经经文，如我们所应该期盼的一样，都发现与科学知识相合。
基督徒常常讲到，并正确的讲到上帝圣言的能力。如来4：12节：『神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。』圣经中，及在许多救灵的基督徒的生活中，有许多上帝圣言大能感动失丧之人，光照人心，将他带到基督面前的例子。
但是人却常常没有认识到，上帝大能的观念不仅在属灵的事上，在物质的领域里，也都密切的与上帝的话相关联。当然，『上帝的话』这个词组，在圣经中不止于一个含意。有的指圣经本身，就是写下来的上帝的话。它也指上帝藉之将自己向人显明的，与人交通的任何方式，无论其为听得见的声音，或看见的异象，或藉良心，或甚至藉自然现象所作的交通。它也是主耶稣基督自己的一个伟大的名号，上帝的道(道的原文为话)，就是上帝藉之最清楚，最完全，以最完美的爱启示自己的一位。但是，无论用甚么名词，它使人看见，上帝以某种方式讲话，在人的经验中启示祂自己。
有关神大能的话
希伯来书一章三节清楚说明上帝的话带着能力。希伯来书的头两节经文让人看见写下的话与活泼的道：『神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着祂儿子晓谕我们，』
接着就是那伟大的宣称说，上帝的儿子，那活的道，不仅创造诸世界，也『用祂权能的命令托住万有，』那就是，宇宙的一切物质与物质过程，都是藉祂权能的命令维持着。
这节经文清楚的意思，在最近几十年，当人发现宇宙中的万物在基本上都是能时，才稍微为人所明白。一切影响我们感官的现象，如光，声，热，并物质本身，只是能的各种形式而已。能是以其所完成的机械工作去衡量的。一切自然过程也都涉及利用某种形式的能。爱因斯坦写下了那描述物质与能相等的方程式。大家都知道，这个方程式是现代核能方面新发现的基础。那由分子，原子，电子，质子，中子，及许多微粒子所组成的物质，现在知道，并不真正具有实质，基本上是由巨大的能所组成。当其部分的能，藉核子**，或藉核子融合，被释放时，其在物质上的效应也甚巨大。那在正常情况下，抵抗那经常作用着要使之**的使原子结合为整体之神秘的『结合能』(bindingenergy)显然与起先创造时原始基本的能有关。能可以在不同的现象中显明其存在，视将之表现的现象性质及运动速度而定。它显现为物质，为光，热，或其它形式，端视何种运动发生而定。上面所引述的圣经经文【来1：3】说，主耶稣基督乃是无穷能力最终的源头。那『托住』这物质宇宙的，就是这项能力的作为(话)。在此就是现代物质等于能的发现，但在一千九百年前就发表了，并进一步教导人说，那保持宇宙物质不分解，使其能表现出上帝的创造各种物质现象的能的供给者，是上帝活泼的话。
希腊文中有一个字exousia,意为『权能』。太28：18节记载耶稣曾用这个字：『天上地下所有的权柄都赐给我了。』路4：32节也用了这个字：『祂的话里有权柄。』另一个常译为『权能』的希腊字是dunamis。为英文dynamic的字根，意为力量或能力。来1：3节『权能的命令』中使用的就是这个字。太22：29节中，『圣经』与『大能』两个词的用法，在本质上是相等的。
还有一个有趣的希腊字energes,是英文energy的字根。这字用在来4：12节。那节经文说，上帝的话是『活泼的，』『有功效的』(直译为『有能力的』)。这话的意思是，上帝的话充满能力。它可以使别的东西得力。它能作成其所含能力所能作成的功。
在旧约圣经中，那最常译为能力的希伯来文是koach。在诗篇二十九篇，那篇以耶和华声音为主题(就是以上帝的话为主题)的伟大诗篇中，第四节说：『耶和华的声音大有能力；耶和华的声音满有威严。』
因此，在新、旧约圣经里，都说上帝的话充满能力，使用这些主要的字，传达各种不同的能力观念。
现代科技的能、力观念
在现代科技中，能与力的观念极为重要。使人惊奇的是，科技上这些名词的意义竟如此与圣经的意思相似。能不是物质，但为一项观念，其意为物质或现象能做成有用之功的一项性质－－力在距离中的移动，或使轮子转动。实际说来，『功』等于『能』。每一个工作量等于作成这工作量所耗用的能。
力是个类似的观念，为使用能或做功的速度(科学上称为功率)。比如我们通常所说的马力，代表每秒耗用550呎磅的能。这项能的观念，在建造现代文明的大功臣科学与工程的各种进步上极为重要。美国布朗大学研究所长，超音波实验室主任，资深的物理学教授林瑟(R.B.Lindsay)这样描写说：『在整个物理学界所有一致的观念中，那对能所获致的一致观念已证明对人在建筑，机械，制造上最有意义及最有用处。它不仅在科学的发展上扮演了一个主要角色，而且，大家都同意，它曾是，并仍然是，对人生各方面影响最宽广的一项物理观念。』【注一】
这项能与力的观念的重要性，显明在那为人(至少为工程师)最广泛接受的工程定义是，『使自然中物质的性质与能，在结构，机械，及制造上成为对人有用的艺术与科学。』在美国，这项对物质性质(现在物质本身就是一项能源)及能的研究，已经在过去一百年中使每个人的力增加了百倍以上。那就是说，借着机械及能的观念发展出来的方法，现在平均每个人所能完成的工作，是一百年前的一百倍。当然这也是现代高水平的原因之一。
两条能的定律
如前所述，这项能的科学观念，表现在二大定律之中。它们是一切科学重要定律中最基本，最普遍，最重要的定律，就是热力学第一与第二定律。虽然名称是基于从历史上说，它们最初的发现是在热力学的研究范围之中，但是，它们的应用已经显明广及人类科学知识的每一领域。那位哈佛大学的伟大物理学家布雷曼(P.W.Bridgman)曾说：『我想，物理学家所接受的这两条热力学定律，是我们从经验所得的最安全的概括性的陈述。物理学家毫不犹疑地将这两条定律用在任何实际的境况中，相信大自然必然可靠。』【注二】
可能在一切科学及工程各部门中的一切基本公式与方法，最终都是基于这二大定律，或密切地与之相关。这已在第七章中详论。
上帝的话与物质力量相似
鉴于圣经将上帝的话与上帝的大能密切连接在一起的观念，因此，在查考圣经时发现上帝圣言在人心中的果效，常以关系到各种形式的能的物质现象作比譬。人甚至可见到那原先创造的能既不能消除，也不能增加，正如上帝的圣言现在也同样已经完成，既不能增添，也不能减少一样。【启22：18－19】
当然，对第二条热力学定律，没有相对的比譬。因为，这条定律代表由于人的堕落，与上帝对所有受造之物的咒诅所造成的物质宇宙事物的境况。能力退化律经常提醒我们，受造之物都在败坏的辖制之下，愈来愈偏离上帝所计画的永远完美之境。但在另一方面，上帝的圣言却是完美，永远纯净。『耶和华的律法全备，耶和华的法度确定，耶和华的训词正直，耶和华的命令清洁。』【诗19:7，8】
光能
能的各种形式中最基本的形式是光能，包括可见的及不可见的一切光，从十分短的短波，如Ｘ光，至长波射线，如热，及在无线电及电视通讯中使用的电磁波。这一切形式的光，都以波的形式，以称为光速的极高速度运动。而且，那放射能－－物质因此分解－－甚至原子本身的能，也是与光能关联着的。爱因斯坦方程式是藉一个常数使物质与能产生关系，而那个常数就是光速。
因此，光能是原始的能形式。其属灵上的比譬是，因罪恶而黑暗的心灵，必须先蒙上帝的话光照，在他的生命中才能显现出其它形式的属灵能力。『你的言语一解开就发出亮光，』【诗119:130】林后4:6节说：『那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。』有意义的是，那记载在圣经中第一个创造的命令，也是记载最先上帝讲的话，乃是光的出现：『神说：「要有光」，就有了光。』【创1:3】另一个有意义的话记载在创1:17节，描写设立日月星辰时，讲到它们的功能就是：『把这些光，普照在地上。』如今科学家知道，从日头射到地上的光或放射能，是维持地上一切自然及生命过程的能源。实际说来，地上的一切能，除了其自身在太空运行，及自转，并其物质的原子能，起先都从太阳而来。曾有人计算，所有地球储存的能，它的煤，石油，天然气，木材，并其它可燃材料，甚至铀及其它放射元素，其所能供给的能量，只等于三天太阳能到达地球的能量。【注三】诚然，以地上一切物质与生命现象说，太阳是『世界的光』。
这些事实加强了主耶稣分量极重的话：『我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。』【约8:12】正如太阳是地上物质的能源一样，耶稣也是信徒属灵能力及光照的源头。写下的上帝的圣言对获得上帝能力的人，也是光源。『你的话是我脚前的灯，是我路上的光。』【诗119:105】『我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。』【彼后1:19】
原子能
我们已经提到原子能本身是与光能亲密关联着的。宇宙中的一切物质，基本上都是能，因此，以某种意义说，都是光能。但是，它通常看起来完全不是光，只是具有重量，硬度等特性的物质。这种形式的能，同样地，也是由上帝的话创造与维持。『诸天藉耶和华的命而造；万象藉祂口中的气而成。』【诗33:6】『我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。』【来11:3】不仅世界的出生是藉上帝的话，并且，也借着上帝的话得以维持。在这方面已经提到来1：3节。另一段重要的经文是彼得后书第三章。在那段经文中在描写末世讥笑超自然的人时，彼得说：『他们故意忘记，从太古，凭神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子。』【彼后3:5－7】彼得后书3：10节预言，在主来的大日，这上帝维持的力量将会收回，不再保持物质的完整【西1：17】，那使物质结合在一起的能将会收回，地上的原子结构都要立刻崩解成为他种形式的能－－声，热，与火。
『但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。』【彼后3:10－12】正如上帝的话曾借着原子能创造及保持了物质世界的结构一样，祂的话也创造及维持了那在接受祂的话光照之后相信之人属灵的生命。以下的经文讲述了这项真理：『耶稣却回答说：「经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」』【太4:4】『我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。』【约5:24】『你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。』【彼前1:23】
声能与热能
声音是另一种形式的能，从声源呈波状前进。对写圣经的人，雷声最能引起敬畏之情，并常以之与上帝的声音相比。如：『耶和华的声音发在水上；荣耀的神打雷，耶和华打雷在大水之上。』【诗29:3】对那些蒙光照，得救赎、并因祂的话得蒙保守的人，如此赐给他心灵的能，必须在讲出来的见证中显明，好借着他，上帝的话能传给他人，终于传过众水，传到地极，就好象声波从其源头传播出去一样。『可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。但我说，人没有听见吗﹖诚然听见了。他们的声音传遍天下；他们的言语传到地极。』【罗10:17－18】这段经文是保罗从诗篇十九篇四节引来的。那一节经文后面讲到太阳，叫人注意太阳放射到全地的热能，供给生命所需的温暖。这样，太阳的热能，就几乎与它的光能同等重要。当然，我们已经讲过，热实际是一种光。有意义的是在这篇诗篇十九篇中，讲到太阳的热之后，立刻提到上帝的话改变人的能力。『它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智能。』【诗19:6，7】
因此，热能，像声能一样，被描画出来，让我们看见，如同上帝的话，借着基督徒个人及团体的见证，用为见证及使人悔改。单单声音的见证，虽然让人听见福音，但若缺乏温暖，热心，真诚，恳切，就不会使人悔改。但是，上帝的话若以对基督的爱之温暖传送出去，失丧之人冷漠的心就会融化。『祂一出令，这些就都消化。』【诗147:18】
电能与化学能
因为圣经时代的人，对电及对化学一无所知，人就可能起先认为，圣经不可能提到这两种十分重要的能。但是，圣经提到它们。并且我们再一次发现，它们也与上帝的话相比。现今及古时，电以闪电的形式出现，最为生动。在圣经中闪电与雷声都象征上帝的声音。『听啊，神轰轰的声音是他口中所发的响声。祂发响声震遍天下，发电光闪到地极。』【伯37:2，3】『耶和华也在天上打雷；至高者发出声音便有冰雹火炭。祂射出箭来，使仇敌四散；多多发出闪电，使他们扰乱。』【诗18:13，14】这样，我们看见上帝在闪电中说话，像祂手中的箭，击败敌人。同样的，上帝的话，乃是基督徒用以抵挡及击败魔鬼的圣灵的宝剑。【弗6：17；来4：12】地球所储存的煤，石油，泥煤，木材，天然气中，有着巨大的化学能。这些都始自太阳能，借着奇妙的光合作用使植物生长，而这又维持了动物的生命。当这些动植物死去，埋葬之后那储存在它们细胞中的能就被保存在地里许多年。
这种能好象一直被链子系住，直到藉燃烧过程才被释出。当点燃之时，那各种形式的化学能，供给了工业及交通所需大部分的能。上帝的话像这种能。耶利米写道：『所以耶和华─万军之神如此说：因为百姓说这话，我必使我的话在你口中为火，使他们为柴；这火便将他们烧灭。』【耶5:14】『我若说：我不再提耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。』【耶20:9】
应力与张力：重量
化学能是一种潜能，其中储有作功的能，在释出之前，无动作，无功效。另一种潜能是储存在弹性的材料中，被抑制的情况之下。那就是说，它受到压力或受到张力，若取消压力或张力，就能恢复其原来的大小，并在恢复时作成功。比如一个压缩过或伸张过的弹簧。水坝挡住的水，或在管子系统中在压力之下，或经压缩的空气，或有压力的蒸汽等。物理学的一条定律说，应力与应变成正比。那就是说，一项材料所能发出的潜能的量，与其遭受的扭曲成正比，而所储存的能量等于应力与应变相乘之积。
从属灵的观点看，这似乎指出，路16：16－17节上帝的话中会释出这种能：『律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了,人人努力要进去。天地废去较比律法的一点一画落空还容易。』这段经文说，当上帝的话传讲时，它对听众发生压力，使他们要努力进入天国。【参见太11：12】只有人容让上帝的话在他心中造成的张力或压力，将他推进上帝的国，使之得释放，他才能『脱离罪和死的律了。』【罗8：2】
那表现在物体重量的重能，是一个位能。它显出是一种物体原先对抗重力被移除时的能。这项能的量度是物体的重量乘离地面高度或其它它可能落下高度的积。同样地，上帝的话，是一个大重量，对那些抵抗的人，是个重担。比如，一些哥林多教会的教友讥笑使徒保罗的外貌及言词，但是他那上帝默示给他的书信，是上帝的话，却不容易置之不理。『他的信又沉重又厉害，及至见面，却是气貌不扬，言语粗俗的。』【林后10:10】
机械能
能所能呈现的大多数形式，只是其能完成工作的预备。电能，化学能，应变能等，都必须变成机械能，才能完成所需要完成的工作。机械能是一种行动的能力，如轮子的转动，负载的移动，锤子的锤击，故也称为动能。
这项机械工作与运动的能，包含在以下论到上帝的话的功效的经文中：『祂发命在地；祂的话颁行最快。』【诗147:15】『我的话岂不像火，又像能打碎盘石的大锤吗？』【耶23:29】圣经也讲到借着上帝的话作成上帝工作的事，如同世上物质工作借着将他种能转变为动能以完成有用的工作一样。『我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。』【赛55:11】更有进者，如前所述，所有的能在基本上都在运动上表现出来。各种形式的能，在基本上都表现出不同种类，不同速度的运动。那最显然的形式是刚刚所提的机械能。但是即使是原始形式的光能，也是关联到终极的运动，每秒十八万六千哩的速度。
有意义的是，上帝的话的根源也与运动相关，在创造中下达第一个命令之前，还没有第一次听见上帝的话之时，圣经说，『上帝的灵运行在水面上。』上帝默示圣经的方式虽然神秘并用各样方式，但基本上的性质仍是运动。『因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。』【彼后1:21】
永远的道
这些上帝的话的属灵能力与上帝宇宙各种物质能力之间的许多相似之处，其数目之多绝非偶然。它们为将其记录下来的圣经默示，及圣经作者手下所写的物质世界创造之神圣的根源，作了双重见证。
我们已经见到，这不止于是个比譬。宇宙物质能力的源头，仍然是上帝的话，万有藉之而立。但是，在一方面，这项比譬是不完全的。能量守恒定律教导说，创造的总能量是有限，并是不变的。而能的退化定律教导说，宇宙正在旧坏。但在另一方面，上帝的话，却不是有限，而是无限的。它无边际。并且，它不是暂时的，不会老旧腐坏，而是永恒的，
『耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。』【诗119:89】
『你话的总纲是真实；你一切公义的典章是永远长存。』【诗119:160】
『你使你的话显为大，过于你所应许的(或译：超乎你的名声)。』【诗138:2】
『草必枯干，花必雕残，惟有我们神的话必永远立定。』【赛40:8】
『天地要废去，我的话却不能废去。』【太24:35】
『然而神的道却不被捆绑。』【提后2:9】
生物化学与生命的起源
在物质科学与生命科学的交界处，有生物化学。研究原先地球上生命系统的起源，又带进地球科学，因此，生命起源问题的确是个跨越各种学科的题目。但是，这方面实验室的研究使用化学与物理技术，因为它必须至少从无机物质及能开始。
那认为生物可以从非生物的材料出现的自然发生信念，自古就有。希腊哲学家亚里斯多德相信生命自然发生，如同多数古代的哲学家一样。直到十九世纪末叶，人一直这样相信。但是，最后，借着一连串有计画的实验，那位伟大的创造论的化学家及生物学家巴斯德(LouisPasteur)一次永远证明了并无自然发生这回事。『生源说』(Biogenesis——生命只能得自生命)成了生物学主导的学理。进化论生物学家不能长久接受这样的创造论者的立场，殷勤地寻求其它方式，去解释生命自然发生。若复杂的生物如老鼠，蛆，(甚或细菌)不是在现今时代从非生物的物质进化而来，那么或者一些十分简单的某种原始细胞，是在上一世代中出现的。结果，有了许多理论与实验的研究，要发现这种想象中的戏在原始世界中是如何演出的。
过去半世纪中最广为接受的观念，是苏联共产党化学家奥巴林(O.A.Oparin)的理论。他在1938年发表的『自然发生说』(abiogenesis)中说，那最初的生命形式，是在一个假设的『缩小原生大气』(reducing,primevalatmosphere——无氧的原始空气)之下藉放电反应，出现在复杂原始的化学汤中。【注四】那在1953年发表的出名的『米勒实验』(StanleyMillerexperiment)据说证明了，这的确可以发生，并且，自此之后，这就成了教科书中论到生命发生的标准说法。米勒实验利用一套实验室器械，使一种加热的混合气，重复经过一个放电冕。每一循环制造出少量含有氨基酸与其它化学品的液体，由器械底端的口收集。用了一周时间才收聚到有意义的数量，但是，因为氨基酸是蛋白质的构成分子，这项成就就被广为宣传至少是奥巴林生命原始自然发生理论之可能性的证明。
米勒必须有一个收集器，加上在原始大气中没有这种器械保护氨基酸不立刻为假设制造它的同一个电流分解，这在教科书的讨论中都有系统的被忽略。同样的也未讨论：少数简单的氨基酸，比起最简单的蛋白质，简单得不足为道，并且，那最简单的生物系统，原生动物，也是由许多有高度组织，具有特别功能的酵素，以及其它许多复杂形式的蛋白质所构成。
近几年来，活细胞中资料密码系统的性质，那集中在双螺旋结构的ＤＮＡ分子，及其附属系统，已经至少藉研究显明。那遗传密码的极端复杂已开始为人所重视。既然，甚至那最简单的生物必须靠赖这个系统，任何假设的进化论生命起源必须要求这整个系统从那假设的原生汤中藉自然过程发展出来，而这项发展似乎毫无可能性。美国在这方面的一位顶尖人物曾作结论说：『我们甚至还不能了解遗传密码起源的一般情况，遗传密码起源，是生命起源中使人最困惑的一面。或者在我们能有任何实质的进展之前，必须先有一次观念或实验上的突破。』【注五】目前，生物内的遗传资料本身，是由父母的遗传密码所决定，并且，无其它办法代替。但是，那整个过程又是如何开始的呢？那唯一可以信赖的答案是由于创造！
还有许多其它生物方面的东西，显得无法用机会去解释。一个最令人困惑的事是生物中的氨基酸，都是左旋(left-handedorientation),而在非生物中，这些氨基酸在光学活性上，左旋与右旋的情形相等。这种奇特的系统如何演化出来，尚没有得到任何解释。『自巴斯德以来，生物系统中光学活性的起源引起了极高的兴趣。两个十分不同的问题必须回答。第一，为何在蛋白质中的一切氨基酸,或核酸中的所有核甘(nucleotides),其旋光的方向相同？第二，为何氨基酸都是左旋，核甘都是右旋？对这两个问题，我们都没有答案。』【注六】当生物死去时，其氨基酸逐渐失去其光学活性(racemize),那就是说，它们逐渐从左旋的情形衰变，直到其左右旋的分子数目相等，如非生物中的氨基酸的情形一样。当然，米勒实验室中制造出的氨基酸已经失去其光学活性。但问题是，活生物如何只有左旋的氨基酸，而想象中它们无机的祖先及它们衰变的子孙，却都有相等数目的左旋及右旋的氨基酸呢？仍然那唯一的答案，似乎是，它们必然是特别那样创造的。
即使是那想象中最简单，自我复制的蛋白质分子，若真有，也必然是复杂到人难以置信的程度，才能有密码，及引导其自我在其周围的『汤』的构成材料中自我复制。从前持怀疑态度的科学家，何义尔爵士，当他设法计算这种偶然聚合的或然率时，受冲击成了一个创造论者。『那生化进化可能在地上发生，何等宝贵的稀少！人若计算使酵素发生时氨基酸试验性聚合的次数，依任意排列的机率，少于10的40000方分之一。』【注七】这个数目如此之小，可以说等于零。那就是说，没有偶然发生的机会。信息科学家郭雷(MarcelGolay)作过一次类似的计算。依照郭雷的计算，这样的系统，需要1500个连续发生二分之一成功机会的偶然事件。这样，任何一联串成功发生的1500个机会事件所能制造出最简单生命的机率是：
(1／2)的1500次方＝10的450次方之1。
假设这个宇宙的年龄是三万亿年，或10的20次方秒，又假设这个宇宙的半径为50亿光年，这样，其所能含有电子大小的粒子最大量为10的130次方。更假设每个粒子每秒能参与事件行动的次数为10的20次方，那么，宇宙整个历史中所能发生事件的总数是：
10的20次方x10的130次方x10的20次方=10的170次方
1500连串事件的最大数量为：10的170次方÷10的3次方=10的167次方
这样，任何一个所需要的1500连续事件成为制造生命唯一连续事件的或然率为：10的167次方÷10的450次方＝10的283次方分之1＝0(因小于10的17０方分之1)
那最简单的想象中的复制系统能从非生命化学物品自然形成的机会，即使给予最宽厚的条件，也实际上是零。生命只能得自生命。这项计算的结果是，何义尔爵士及克瑞克博士(Dr.FrancesCrick-DNA分子结构发现人之一)并其它的人，都觉得，必须推论说，生命必然先发生在宇宙的其它地方，再传到地球来，因为它不可能在地上形成。因为如在第五章中所述，在地球外尚没有任何有生命的证据，当然这只不过是绝望中的避难所。其实，许多研究已经显明，支持生命的必要条件，在宇宙中必定十分稀少，最多也只能『进化』成功一次。『科幻小说的吸引力已经证实，在大多数人心深处都深信，宇宙构造若是有进化成人的机会，那个机会也必然会实现。不管这项信念的根据是甚么，但清楚地必然在科学的领域之外。』【注八】
摆脱这种对生命起源愚昧虚妄的臆测，转入那肯定，清楚，上帝合理的话，是人所喜欢的。那唯一产生生命的办法是生命繁衍出生命。地上最先的生命，必然来自天上的活上帝。圣经说，创造周的第五日，『神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。』【创1:21】
这是上帝第二个创造行动，第一个是创1：1节所记载，创造空间－物质－时间的宇宙。先创造的实体是物质，在此创造的实体是生物的，是『动物』(希伯来文为nephesh,通常译为『生灵』，『魂』，或『生命』)。那形容词『有生命的』(希伯来文chay)在此显然是与二十节中的『动物』中的『动』字同义，强调这些活物乃是动物。
这样，在圣经中，『生命』需要一个特别的创造行动。因此，那无生命的化学物质要进化成为动物，乃是完全不可能的。无怪乎生化学家发现他们在实验室中制造生命的企图全属徒然。
那有知觉生命的实体，那由『生气』维持的生命【创2：7】，并肉体的生命，就是血【创9：4】，乃是一项特别的创造，完全不能与物理与化学现象相比。但在另一方面，植物，从此一意义说，并不具与生命。它们不能动(虽然生长)，不呼吸(虽然有蒸散作用)它们没有血(虽然借着根的系统从水与养分获得营养)并且，最重要的，它们缺乏知觉的生命。它们是十分复杂的化学系统，有程序可以藉ＤＮＡ分子的遗传密码，复制自己，但是，依圣经的意义说，它们不是活的。依圣经的意义说，也不能死。它们受造，是为了不断补充人与动物的食物供给。『神说：看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。』【创1:29－30】植物与动物一般的区别是够清楚的，至少在较高级的动物是如此。但是精确的界线难于界定，尚需要进一步研究。无论情形如何，圣经确将它们加以区别。植物是用地上的尘土形成的，不具有nephesh生命，而动物所有的nephesh则是特别创造的。动物的身体与植物的身体，在许多方面相类似，都由相同的化学物品构成，并都有ＤＮＡ分子**发育的遗传密码。虽然相似，当然，动物的身体却远比植物的身体复杂得多。但是，那在本质上真正的区别，是那受造的nephesh(生命或魂)我们可以确定说，那有知觉的动物生命，不仅不是从无生命的化学物质进化而来，也不可能从无生命的化学物质进化而来。它们是两个不同领域的实体。
而且，如我们所已经明白的，虽然所有生物都由同样的化学元素，地上的尘土，所构成，但即使那最简单的单细胞细菌的身体，其复杂性也不可能由偶然所组成，或由任何已知的自然过程所造成。
不仅生命的起源是个生化过程，生命的繁殖也是。那奇妙的繁殖与胚胎生长过程，人还不能完全明白，只是知道部分集中在那奇妙的ＤＮＡ分子双螺旋结构，及其中的遗传资料程序。那双螺旋结构作为样板，胚胎的身体就一个细胞，一个细胞，一步一步，建造在其上及其周围。
这项过程，许久之前，大卫就在诗篇139篇中美丽的，用诗描绘了出来：『我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日(或译：我被造的肢体尚未有其一)，你都写在你的册上了。』【诗139:13－16】要能充分鉴赏这段经文，我们必须更仔细看几个关键词。第十三节中的『肺腑』二字，在旧约圣经中，通常用为指一般内脏，尤其指人感情深处。『覆庇』(希伯来文sakak),意为周围缠绕包裹，给与保护。它的意思不仅传达了保护**中软弱的胎儿，并且看顾胎儿每一阶段的发育，提供一个安全，互相连锁的模板，供其在力量与复杂上逐渐成长。
十四节中的『受造奇妙可畏』，原文为一个字，希伯来文palah,意为特别创造。那就是说，上帝已设计了一个奇妙的**系统，虽然各人的基本过程与模式(如ＤＮＡ分子)都相同，但遗传系统的结构，却使各人都成为一个独特的人。一位著名的遗传学家曾经计算，只在一对夫妇的遗传基因中，就能容许10的2017次方个不同的儿女诞生，没有相同遗传因子的挛生儿女。这个数目大到不可思议。要将这么多的人塞进去，这个宇宙需要扩张万亿倍。无怪乎诗人说，各人受造特别而奇妙。这段经文又讲到『我的形体』(希伯来文ostem)，多半指骨的结构。在人眼不能见到之前，甚至在男女的**细胞未结合成孕之前，上帝已经看见我未来的身体；不仅是预言性的先见，而是所有的碳，钙，氧，及其它要借着祂所创造的ＤＮＡ程序结合在一起，以形成整个人体的其它原素的每一个原子。
这项过程一项最奇妙的一面是在那复杂的ＤＮＡ分子双螺旋结构中基因的模板行动。它将**所得到的一切需要的原子结合起来，并领导它们形成发育中身体的各部分。这如同一块美丽的丝的刺绣，按设计图样，一针一针绣出荣美的色彩。这段经文中所用『被联络』一词，希伯来原文只是一个字raqam,其意即为刺绣。那『地的深处』说法，是个谜。这种说法在旧约圣经中其它地方中出现过八次。在所有这些出现的地方，其上下文都清楚指出，它是指地球内部的一个大坑。它如何用在胎儿在**里被联结成形的事上呢？大多数注经家解释说，地心深坑的完全黑暗，比譬为**内完全的黑暗与安全。但是，另一种可能的解释，更符合这节经文实际的文字。那就是，虽然，那活的胎儿正在**里绣成，那一点一点加上去的元素，原先都是得自地的深处。还有那储存在ＤＮＡ中的资料，是一代代从挪亚，并最终从亚当，夏娃传下来。在大卫写这篇诗时，他所有的祖先都已下到坑中，但是他们的遗传因子，仍然影响着那甚至还没有出生的地上的子孙。
这样，上帝已经见到在各阶段中发育的胎儿，甚至在其成胎之前。那『我未成形的体质』在原文也是一个字(希伯来文golem),意为『一团未成形的东西』，清楚地指胎儿。甚至他的『日子』已先写在上帝的册子上，这『日子』也可译为『肢体』。那发育中的胎儿诚然含有身体未发育成形的所有肢体。这篇诗说，即使人的日子，也为上帝预先计画，并以一种神秘的方式，用遗传系统的密码，安置在生物时钟之内。它说，它们预先即已形成，这『形成』一词的原文yatsar,与创2：7节『上帝用地上的尘土造人』的『造』字，是同一个字。虽然这篇诗是用诗的崇高语言写的，但仍然与科学所知的上帝所定繁殖人类的奇妙生化过程的知识相吻合。上帝先造物质(混沌中的地球)，再造地上的尘土，(基本元素)，然后用这些原素形成人的身体(及其它各种物体)，并最后在身体内建立**系统及遗传密码，使其可无限繁殖，直到人遍满地面。这最重要的生化过程，人还不能完全明白，甚至未给与该有的重视。但是它是『天上地上的各家，都是从祂得名』【弗3:15】的我们天父之能力，智能，慈爱的奇妙证据。
"ConceptofEnergyinMechanics,"ScientificMonthly(Oct1957),p.188
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注一：R.B.Lindsay,
注二：P.W.Bridgman,"ReflectionsonThermodynamics,"AmericanScientist(Oct1953),p.549
注三:EugeneAyresandCharlesA.Scarlott,EnergySources(NewYork:McGraw-Hill,1952).p.186.
注四：近代研究已经显明，原生大气，不可能是无氧的缩小原生大气。
注五：LeslieOrgel,"DarwinismattheVeryBeginningofLife,"NewScientist94(Apr15,1982):151.
注六：同上.
注七：FredHoyleandChandraWickramasinghe,"WhereMicrobesBoldlyWent,"NewScientist91(1981):412-15,参见这两位作者合着另一本书EvolutioninSpace(NewYork:Simon&Schuster,1982).
注八：WilliamG.Pollard,"ThePrevalenceofEarthlikePlanets,"AmericanScientist67(Nov-Dec,1979):659.
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