（1930）

    尚節已向基督完全降服，願意"一輩子在家鄉工作"了，可是主的旨意卻不是要他在家工作而只是要他降服。

    他沒有回家以前，興化一帶本來是土匪猖獗的地區，打家劫舍，殺人放火，是家常便飯。但在他回家後的三年中，地方寧靜，人民都安居樂業，大有利于他之出外傳道。可是，不知怎的，忽然大群匪類又活躍起來，到處可聞截奪劫殺事情。這時，美以美會的西教士早已聞風逃遁，尚節的環游布道工作，也勢在不能不停止了。

    在以往的三年鄉村工作中，始終有同道與尚節分工合作，彼此情投意洽，親愛有如骨肉。但這時他們忽然不約而同的四散了。而且，故鄉的人物，也對尚節懷疑猜忌起來對他議論紛紛，使他有不能在故鄉立足之勢。

    主一方面關了故鄉傳道之門，一方面也為他開了外鄉又廣又大的門。美以美會的會督，見各鄉都在匪亂中不能做布道工作，便趁尚節閑暇的機會，派他到北方去考察識字運動。尚節對這一運動雖然不感興趣，雖然他一向深信主召他的目的不在做外層工作，而在使教會復興。但是，主這時要他到北方去，他卻不能不順服。

    尚節雖已大病初痊，家人卻一個一個的病倒下來，病重的是宋師母，病逝的是兒子天程。天程又名"出埃及"，生下來不到三個月便奉召歸天。宋師母尚節正在為此事傷心的時候，主用摩西出生三月就被投在水中出死入生的故事來安慰他們。

    天程埋葬以後，主吩咐他說︰"小子！起來！日斯滿了，時候到了！離開本鄉。往我所要引領你的地方去吧！"

    听了這話，尚節不顧一切，"不敢回頭看那病中呻吟著的妻在流淚傷心，只得順從主，背起十字架，走上各各他的路"。在葬兒三天後，尚節和家人話了別，帶著一肩輕便的行李，便乘輪到上海去了。

    離興化以後，他回顧在故鄉三年的工作，寫了如下的話︰"回國以後，三年中作無定的奔跑，演打空氣的斗拳，什麼宗教教育，識字運動，家庭歸主，青年團契，農村改革，社會服務……聚精會神去研究組織方法，到處倡導，以求實施實驗，開花而不結實，反把那基本的生命問題和得救要道忽略了，無怪乎一切努力終歸徒勞，雖曾引入加入堂會，卻未嘗引一人進入神國！"

    （1930－1931）

    尚節在上海並沒有停留，徑赴湖州。那時湖州在舉行一個華東基督化家庭運動，是中華基督教協進會的幾個干事主持的，都是一些赫赫有名的人物，各省派來的代表，有百名以上，尚節是其中之一。在會中他是沒沒無聞的一個會員，穿的是粗布長袍，有時也穿破舊的西裝，遠不如別人之身披重裘。很多人瞧不起他，以為他是不知那兒來的土頭兒。在最初幾天，他因為言語不通，在開會時總是默然不語，只按時分班到會，只听听別人提這件，議那件。直到有一天，主的靈催迫他，他才開口祈禱。

    他的禱告充滿著能力。禱告會畢，一位笑容可掬的外國太太跑到他面前和他談話。她就是美國長老會廣學會的梅立德夫人。她沒有料到這一個土頭腦的人，居然說得一口流利的英語，覺得奇怪，而特別注視他，梅夫人于是介紹他和全國代表見面。尚節以後的工作，得她幫助不少。

    梅夫人在談話中知道他是個（科學博士）蒙主寵召作福音使者的留學生，便請他加她的一班，在班中請他做見證，請他報告在興化三年做基督化家庭教育的方法與效果。以後別班也請他去做這一類的報告。最後一次，大會的講員因事缺席，梅夫人便向大會主席介紹宋博士，請他對大會演講。這樣一來，傳道的門便在湖州為尚節打開了。教會，學校，醫院等，都接二連三的請他講道。湖州于是便成為他本省以外做見證的**地。

    散會後，他由湖州到杭州，在一所小禮拜堂講道一次，即匆匆回上海，受梅立德伉儷的招待，在他們家中小住。他們並介紹他到廣學會講鄉村布道的經驗，家庭禮拜的方針，和識字運動的實施，但尚節本來是受美以美會差派北上考察識字運動的，所以不能在上海久留，只得辭別了梅立德夫婦而遄往南京。

    到了南京，他到金陵神學院參觀；這是他曾一度入而未入的神學院。在那里他遇到他在興化的高中校長章文新，他現在在這里做神學教授，同時在金陵大學兼任教職。他和他的太太招待尚節在神學院住了兩天，考察他們的教材和方法，第三天，他便到下關，渡長江，到浦口，乘津浦車北上。

    那時正是一九三0年十二月下旬，西伯利亞吹來的寒風砭人肌骨，生長在南方而御寒衣服又帶得不夠的尚節，實在覺得難受。到了天津附近的昌黎，他住在杜牧師家里，享受殷勤的招待。杜是美以美會的牧師，又是俄亥俄衛斯理大學的校友，對尚節在美一切的榮譽早有所聞，正是傾慕已久，所以用不著什麼介紹，彼此間已一見如故了。杜牧師勸他不必去考察識字運動；他說那是"運身而不動心的運動"，不是目前教會所需要的。目前教會外美中枯，所需的是教會領袖和信徒一個個的叫起來，儆醒等候再來的主。所謂農村改良，識字運動，其實毫不足道。他又偕尚節到山海關實際視察一番，尚節見其地的教友少而無知，就把這些"運動"一眼看穿，說道︰"我觀其果而知其樹矣！"

    杜牧師介紹他去北平見教士（Rev.R.W.Backus）。十二月卅一日的晚上，尚節晤見了白教士，見他天忙于做訓練二十多個傳道士的工作。白教士就請他講在福建三年的經驗。幾天以後，白教士介紹尚節到保定去。

    時值嚴冬，朔風凜冽，冰雪載途。到了保定，時已夜深，尚節戰栗著去叩某西教士之門。這位西教士初不知尚節是他的校友，見他衣衫襤褸，就叫他與堂丁同宿。這位同床朋友，腳臭得很，又天寒被薄，尚節終夜不能入睡。翌晨，這位西牧師問他是誰，他答道︰"我是宋尚節。"他愕然的問︰"哦，是宋博士嗎？尚節答道"是的"，于是這位西牧師才改以上賓之禮款待他。

    他邀尚節向五六百學生演講，不料到會者僅五六百人。在保定時，尚節听說當庚子拳亂時，保定教友為道殉難者不少，就往他們的墳墓省謁。

    從保定往定縣，途中北風在冰天雪地中怒號，尚節衣裳單薄，"幾乎把我凍死在車廂里"。到定縣時又適在午夜，培增旅行之苦。

    到了定縣，他晤見了以平民教育負國際盛名的晏陽初博士的印象︰"真是名不虛傳，他的教育方法確實新穎，別具心裁。最可敬的是精神飽滿，所以成績斐然。我真佩服到極點了。"

    可是，夜里尚節在夢中得主的指示，說︰"美麗芬芳的花朵，不過是暫時榮耀，不能結成果實；曇花一現，霎眼成空，但你要謹慎自守，從無花果樹上去學光華燦爛的榜樣，一夢醒來，尚節恍然大悟，次日即辭別招待他的晏博士而回北平。他本來打算在定縣住一二個月，但因為得了主的命令，就只住二天就匆匆告別了。

    [sea于2006-07-2715:54:04修改此小說]

    （1931年春）

    回到北平，一位長老會的教士請尚節在北平幫忙他至少半年，做訓練傳道人的工作。但上帝阻擋尚節，說︰"你不可允許下來；這不是你所做的。我要你奉我的名去做比這更大的工作。起來！去奮興全國不冷不熱的教會，免得耶穌再來時被撇下。快傳報主必快來的消息，預備新婦，迎接新郎。"

    他婉謝長老會教士的邀請以後，即接梅立德夫人自滬來信，促他南下主領上海南門清心男女中學的奮會。接信以後，尚節問明了上帝的旨意，就搭車回上海。

    到滬時，適日本宗教家賀川豐彥博士在滬江大學演講，教會領袖前往听講者不下五六十人，尚節亦到會聆听。他們對尚節的學識與犧牲精神，也深表佩服，稱他為"中國的賀川彥"請他領祈禱會。尚節在會中講的是"耶穌寶血有能力"，"十架的功效"，和"重生被聖靈充滿的必要"。講了以後，尚節自他所講的是不難為那些摩登派接受的，而他自己再也不肯象在美國時一樣講似是而非的社會福音了，便自請引退，不再領會。

    尚節雖然不滿賀川豐彥的社會福音，但是對他自己所講的"聖靈充滿"也一樣不滿。他後來寫道︰"豈惟听者藐藐，即言者又何嘗知其所謂？那時我雖已悟及社會福音是空洞的，似是而非的，然自己對于基本要道，救人之法，仍然不得要領！"

    在清心堂的領會中，尚節對清心男女中學的青年講解聖經，並談自己蒙恩的經過，受感的人很多。後來清心堂的湯仁熙牧師介紹他到宣道會的守真堂，鴻德堂講道。他所講的仍為他自己所不滿意，"刮刮耳朵，而打不動人心，復有何用？"

    這時，有一位西國朋友很誠懇地警告他說︰"上海西門斜橋伯特利教會，是富于感情性的，你萬不可加入他們的教會。"尚節回答說︰"加入不加入是另一件事，我有機會去參觀一次是無妨的。"

    一天，他果然跑到伯特利去訪問。他們的領袖請他講一次道。他講的是"五餅二魚"，听者有七八百人，都覺得還合胃口，遂請他主領查經班。他在班中馬可福音，參加的人日見增加。但尚節自稱︰"我依然注重奧秘，毫無能力，救不了人。捫心自問，寧不愧怍？"因此他謝絕伯特利布道團盛意的邀請，不敢加入，只答應在他們明年（1931）夏令會中擔任主講。

    尚節雖沒有加入伯特利，但為他們祈禱，求主于他們北上作環游布道時與他們同工。

    尚節覺得他這回北上是受差會派遣，去考察識字運動，他得回去銷差。因此他一心打算回興化去。

    尚節在等回興化的時候，回顧以往的工作，自己下了如下的考語︰"-糊里糊涂，茫無定向-，味浮沉于新派潮流中，一味宣講什麼-奧秘-，結果是找不到出路。主雲︰-人子來，為要尋找拯救失喪的人-可嘆多少同工同事-運動-，運了一法又一法，動了一期又一期，運來運去，動不了人心救不了靈魂！殊不知主來是要拯救罪人，救靈才是吾人當務之急啊！改造生命，豈不較改良生活更為基而徹底？"

    正失敗而失望之際，主突然為他開路，領他到南昌去，指示他以救人之法，使他靈程得到一個絕大的轉機。

    南昌美以美會的舒邦鐸牧師（Rev.WilliamE.Shubert）寄給尚節一封迫切的信，請他一定要到南昌去領會；措詞的誠懇，描寫會眾盼望之深切，使尚節不能不受感動。但伯特利的領袖，為了途中盜賊土匪猖獗，憑愛心勸他不要去南昌。同時尚節自己也"心在故鄉飛，渴望回里一行，再出來做工，所以也無意前往領會，仍在盼望船到之日可以南回有期。"

    忽然，上帝的話達到他的耳中，說︰"去！南昌工作的時間到了。你去吧，為我打美好的勝仗！"听了這話，盡管他如何思家心切，盡管途中匪勢如何熾烈，也管不得許多了。次日既動身下船溯長江而上，駛向南昌去。

    一九三一年二月中旬，尚節到了南昌。第二天上午，他對學生作見證，把主在他身上所施的大恩說出來，使他們對真理發生了興趣。下午，在禮拜堂有奮興會，可是會眾尚不知奮興會為何物，耐心等了許久，才有八九十人姍姍而來，以後逐漸增加，但也不過百余人。晚間在洗馬池禮拜堂查經，查的是馬可福音，第一晚到了八九十人，後來加到二三百人，雖道路因天雨泥濘，他們也打著傘到會。這樣做了一個禮拜的工作，尚節自問︰"效果在那兒？"第二周假葆靈女校轉向學界宣傳，初亦無甚動靜。尚節痛苦中向主發出呼喊︰"主啊！你叫我來只是刮刮耳朵麼？為何我不能領人得救呢？"

    南昌的教會領袖有意請尚節留贛一月，他們召集三教區男女傳道士開傳道會。但急著要回閩銷差，所以只好對他們說︰"我假期已到，理當回興化，若你們急需我在此幫忙，我也樂意，不過請你們去電興化給我展假一月吧。"他們喜出望外，立即去電代尚節請假。

    因傳道會會期未屆，尚節先到九江講道。九江的教友比較活動，第一次聚會便有四百余人。查經極受一般人士歡迎。見證則特別能感動青年，使一般男女學生都象渴鹿般開始愛慕真理。美以美會教會學校同文中學一校學生共約二百二十人，幾乎全數歸主，而且在開會後還組織布道團，在課余之暇，熱烈出去布道。據九江人說這是一個空前的大復興會！

    回到南昌，距傳道會開會期還有一個星期他們便請尚節做青年奮興的工作。他對他們要求全體一致的禱告，來做奮興工作的後盾。他說︰"若是你們西教士和學校教職員不和我同心合意繞城，耶利哥是塌不下來的。"

    果然，西教士和教職員都分別組成祈禱會。尚節得到了這個堅固的支持，就勇氣百倍。敢高舉十安架向前沖鋒了。

    其實，為了南昌的大奮興，祈禱的工作早已開始了。舒邦鐸教士和一位中國同工早在一九三0年。曾以整整一個月的工夫，為他們的教會復興祈禱。跟著在一九三一年的元旦，又開始作繼續不斷的祈禱，一直祈到宋博士到了南昌，計算起來，恰好五十天！在下章所述的尚節工作的轉機，可以說是造端于這樣殷勤誠懇的祈禱。

    （1931年3月5日）

    約書亞在山下打勝仗，全靠摩西山上舉手禱告。奮興會的成敗，也不能完全責難奮興使者，同樣要靠基督徒的舉手代禱。所以尚節常說︰"奮興使者沒有什麼可夸的，所有顯而可見的奮興光景，全仗代禱的人們。"就預測有出人意料的大奮興。

    他最感激舒邦鐸教士。舒教士常常深夜不寢，長跪禱告，有時還痛哭流涕。有一天夜半時分，尚節已上床就寢，忽聞樓上流出斷斷續續如泣如訴的微聲。原來那是舒邦鐸教士在禱告呢。他說︰"主啊，你今日不復興南昌教會尚待何時？你若再不施憐憫，我留守此地又有何用？主啊，這次你若不復興南昌教會，有違我獻身為你遠涉重洋來華的初心，就不如讓我回國去！"

    舒教士情詞迫切，使尚節衷心感動，也便披衣而起，長跪于地︰"父神啊！我呢？我此來豈非要南昌教會得以復興麼？求你親自顯出奇妙的作為來！求你使用我們！仰望著你呢！"長夜禱告，果然得到主啟示。他教尚節要向"罪"攻擊，因為罪是遮蔽人心的黑幕布，要揭開這黑幕布，才好讓福音真光去孕育那永遠的生命。這夜對于尚節是何等值得紀念的一夜啊！方針的啟示，工作的轉機，都由這最難忘的一九三一年三月五日的一夜開始！從此他不兩者重視所謂"奧秘"了，他所要的是對付的能力！

    那夜主給他幾篇攻罪的信息，如格拉森之鬼，浪子回頭，假冒為善等等。這些都是尚節以後一講再講，而效果不稍減的講章。

    傳道會開會日期未到，他們便請他先領為期一禮拜的青年奮興會。尚節的講題離不了一個"罪"字。他還不敢令人到台前禱告，只給受感者以開口祈求的機會，起初無人啟口，但因聖靈的興照，漸漸有哀聲哭禱的，後來甚至有校長向學生認過，教員彼此謝罪，同學互相抱頭痛哭的情形。尚節寫道︰"因為人已自知有罪，便自然而然地需要救主；你再告訴他們上帝何等疼愛罪人，正在等待罪人知情以後，就沒有不深感主愛而涕零的！"

    在會中，聖靈不僅光照人心，使人知罪，催迫人求救，而且居住人心，教人認識基督，導人進入真理。不過那時尚節只知聖靈隱然動工去潛移默化人心，絕沒想到他更會顯然運行，公開抓住人心，這次在南昌就抓住了一百余十人。

    第二個禮拜便是傳道會的會期。與會的人都是教會的領袖，每一個都是尚節爭取的目標。他定下兩路夾攻的戰略︰第一路，痛斥罪過傳道人若不先自算清罪帳，倒空器皿，怎有能力攻破他人心中堅固的堡壘？第二路，著重靈工切勿消滅聖的感動使主擔憂；他是頂願與順服的人同工的。萬軍之耶和華說:︰"不是倚靠勢力才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。"

    戰略已定，跟著陣地的布置。尚節請那些與會的傳道領袖，坐在禮堂座位中心的兩行，環繞著他們的，是上周已悔罪得生命的學生們。這些主里新生的嬰孩，反而關心領袖的靈性。他們都天真爛漫地在歌唱贊美！

    尚節對傳道會講道的主題仍是︰他們內藏的罪污當洗淨，才可以使基督的生命充溢。會中奇妙的經過，縷述不盡。每次聚會完畢，很多牧師傳道的兒女跪在兩旁的座位上，大聲疾呼地禱告說︰"求上帝潔淨我們的父母，使成為聖潔無瑕疵的工人，得坦然無懼地站在上帝面前，承當事奉上帝的聖職。"

    父母當中，除了一二位配深恩的同工肯謙卑接受以外，其余都遷怒尚節，認為他掀起家庭革命，勾引他們做不肖兒女**父母。這種責備，當然不合事實，但尚節也覺悟到︰"消極責罪對于教會領袖是不適宜的。"

    未離開南昌之前，尚節率蒙恩者結隊往豆榮村布道，隊員有二百余人，校長員生及傳道人都加入。歸途中大雨如注，隊員均淋灕盡致，且遇大風，有打傘的被狂風毀壞了十三把，眾人非但不埋怨，反而滿心欣慰，滿口頌揚，既返聚會禱告，聖靈大大動工，叫會眾徹底清算，于是哭聲，禱聲，笑聲，歌聲，織成一片響徹雲霄的交響樂！有些素來高喊**基督教的青年，象是審判大日來臨大呼求主赦免。西教士見此景象，以為會眾都瘋狂了，都恐懼得四散逃遁。尚節耳中清楚听見靈風吹拂的聲音，也感奇異。

    靈雨沛降以後，污垢滌清了，干渴的心田得到了滋潤，憂傷痛悔的靈得到了安慰，終于贊美代替了祈求，歡樂歌頌在會場洋溢－這是人們有了基督生命，充滿了聖靈以後，所顯出奇妙的能力！

    尚節寫道︰"南昌的勝利使我獲得奮興人的秘訣︰一，徹底認罪；二，求靈充滿；三，為主作證。從前讀約翰衛斯理傳，見他每次證道必領多人歸主，遂心焉向往，而今略見端倪矣！

    （1931）

    南昌復興的火焰燃到九江，尚節在九江講道也一樣大有靈力，使九江教會也得到象南昌同樣的靈洗。

    南潯的新生嬰孩們，紛紛把自己悔改得救的見證投登基督教刊物里面，使宋博士的聲名傳遍遐邇，各地邀請講道函電交馳。他先到蕪湖。因那里的西教士不信主是童貞女所生，阻力既大，代禱雙無，因此成績不佳，開會八天，得見證信五十一封。

    回到上海，在全滬傳道人退修會任主講，會所在伯特利教會，講的是創世記和啟示錄的奧秘。接著在慕爾堂開全市信徒靈修會，為期八日。為了每天只有一次的講道機會，故尚節絲毫不敢放松，惟勤惟謹地祈求那更利害的攻罪講章，巴不得個個扎心，人人痛悔。這時尚節才開始叫人前來跪禱認罪。每次到會的千數百人，把宏大的慕爾堂擠得水泄不通；每次受感向前者不下三四百人，哭聲雷動，大有奮興氣象。尚節此時開始知道，令人舉手認信，即時求告，予以認罪之機，慰彼憂傷之靈，乃奮興家不可忽視不可或少之工作步驟。

    接著是南京以美會五教區傳道請他主講他得了主的應許即乘車赴寧，在估衣廊城中會堂開會。本來每次限講一小時，後來听者大受靈感，便增加到二小時，而且每天二次。可惜他心病發作，雖仍願負病領會，卻不得不將會場縮小，改在韓家巷開會，傳道人與神學生蒙恩者特多。會後返滬小憩。

    在南京時，尚節接到美以美會常州教士羅淑君小姐（EllaLeverett）的信，請他去常州講道。他本來答允前往的，但因在南京得心髒病，朋友他都勸他回興化去休息，其時家中適有來電，叫他回鄉做訓練班的工作。他就去信羅教士，說明不能去常州的原委。返滬後，心病益劇，醫生叫他至少休養半年。

    一個晚上，主指示要到常州去領會，因為上帝要他轉向外鄉工作的日子到了。主同時也指示他，驕傲才是他的病源。這時他才恍然大悟，他之不去常州，真正的原因是嫌地方太小。

    （1931）

    機會真巧，環游布道團因伯特利教會主理人石美玉醫生之太夫人去世，由山東滕縣趕回來參加喪事禮拜。他們是不計較地之磊小與人之多少的，就把常州的邀請，代尚節接受下來同時請尚節入團。尚節偕往常州，同工同行，加入不加入則待以後再說。在常州第一天講道，他心痛驟發，但仍緩緩講完第二天，心痛又發作，但他不以為意，一心要討上帝的喜悅，登台拚命大講特講，"縱使是最後的一次，總也還有最後一息可拚！"結果主就在他一繃一跳之間把他的病醫好了。病愈後，尚節一天上午二次擔任對內奮興；晚間的對外布道，則由林景康，聶子英，李道宋輪流擔任。這時各教會學校又請他們去領早禮拜，適李道榮又病了，工作難于支配，于是用長途電話請因祖母病重而留在上海的計志文牧師前來。

    計牧師由車站到會場時，值大雨滂沱，會從六七百人已散去。那去尚節講的是"浪子悔改"的故事受感的人很多，特別蒙恩的一位姊妹，散會後還是哭得不能起立。尚節身疲力憊，下想跪下助她禱告時，計牧師卸雨衣進來，就請他一同幫忙。以後她常說她是宋計二人的果子。她就是後來替尚節寫我的見證的王敏學女士。

    五月十八日離常州返記，尚節得多處邀請，何去何從，取舍不決。但環游布道團則決定前往青島。計牧師問尚節能否同往。他直接答應了，因他早已得主啟示，要他前往海島工作，一听計牧師說是青島，便斷定這就是主要他前往工作的海島了。

    青島很多"靈恩派"，都重視外面表現，如說方言，唱靈歌，見異象，作異夢等，認為這些表現才是聖靈充滿的憑據。他們一听見主席搖鈴開會，便奉行故事地大認其罪。尚節想幫助他們，想使他們既可得赦罪，又可得正常的靈恩，可是不知道幫助的方法。

    到了丁立美牧師的故鄉大辛町，尚節因靈恩派問題盤旋腦際，無心講道，倒願坐在台下听道。當計牧師在講撒瑪利亞女人時，尚節得發亮光。他寫道︰"聖靈充滿乃是信者里頭成為泉源，且流出活水江河來，直涌到永生。多少人渴了，不曉得去喝那取用不竭的活水，反而舍本逐末，不惜付上全力，背了笨重的器具，向那又古又深的井里去打，井里的水日淺一日，肩上的擔愈來愈重，何時可得安息？渴了便汲，汲了更渴，渴，汲，勞倦，周而復始，何時卡息？哦，弟兄姊妹，罪惡出去，活水進來，別擔著罪擔去打死水！上帝不是教你獨善其身，在方言異象中自樂自足，乃要你兼善天下，成為中空而潔淨的水管，把靈里的活水流涌出來，灌溉那枯干的生靈，使心田能結出靈果，所以-舍-才是-得-的惟一法則；倒空自己，順服神旨，憑著愛心，去作見證，才是追求和持守聖靈充滿的正當途徑。"

    （1931）

    一由山東到上海

    環游布道團到了山東即墨，就听見奮興家余慈渡女傳道士去世的消息。同時計牧師也因祖母病危返滬，團務由尚節代理。就是在這里，尚節把大辛町得到的啟示拿來實驗，開始組織布道隊。以後他們到了濟南，由尚節獨個兒主講，闡揚了撒瑪利亞婦"活水篇"的精義。

    由濟南到泰安，適值反基督教風潮初過，教堂被毀，教士逃跑，教會學校關門停課。布道團到時，所住的房子是曾被洗劫過的，除了炕床以外，什麼家具都沒有。在基督徒灰心喪氣的情形之下主重用尚節，雖然講道時間只有三天，施一百多人，其中一個青年只有十九歲，已犯了十誡的每一誡；凶听了尚節講"浪子回頭"以後就真正的悔改了。其他悔改赦的，還有多人。

    到嶧具，林景康又病了，工作者只余三人，听從多系婦孺，為期又只有三日尚節于是開始用"表演"方式，以便人人听懂。他背著一個大石頭，看起來力不能勝，他就在台上講罪惡重壓之苦，然後忽然把大石摔在台板上，　然一聲，他就歡唱起來，使听眾都知道赦罪之樂是什麼一回事。他也在這里開始為病人按手禱告，果然很有效驗，得赦罪平安的約八十余人。

    他們在山東工作，雖然成績卓著，但因為一九三一年八月的上海夏令會圍瞬屆，不得不匆匆返滬。

    夏令會開會時，國內內戰正烈，交通到處受到破壞與阻滯，然而到會的仍然踴躍，多數是尚節在各地奮興起來的信徒，共達八百余人。連同上海就地參加的，共一千二百余人，大會的主題是"復興"；分題為"禱告復興"，"讀經復興"，"工作復興"，"見證復興"。

    尚節講的多是成聖要道。時值酷暑，他又講得那麼起勁，使他汗流浹背，致藍布長衫整件濕透，簡直象水里浸過的一般。講完以後，他已聲嘶力竭，但還是用誠懇迫切的語氣問道︰"弟兄姊妹們，你準備好了沒有！你想做聖工的手已洗干淨了嗎？你生命中有聖靈的力量嗎？如果還沒有，就求主賜給你吧！禱告吧，站起來禱告吧！"

    會眾的答復通常是全體起立，一至為自己為中國同胞之歸主而高聲禱告。這時的景象，好象會眾高舉的手已摸著大君的金杖。可以無話不談有求必應。這種情形，而且是每日如此！禱告後，代表們都容光煥發，反映出受了靈洗後的歡樂。

    在查經班中，尚節講的是馬可福音和使徒行傳。他認為前者是"開國醫書"，可治療罪病；後者是"工作示範"，貴聖靈充滿。夏令會共開十日，最後一次的聚集是見證會，許多大教堂的牧師，都起來當眾承認無熱心無愛心之罪。他們同時也報告在夏令會中看見新的遠象，而願意將今後的生命擺在祭壇上供獻給主，見證會連續數小時，大有不肯散不忍休之勢。尚節親眼看見感靈悔罪，悔罪者靈沛，有不可言宣的大喜樂！

    二返興化航程中險

    宋師母余錦華女士也是參加夏令會的一員，會畢，尚節就打算送她返里。末動身前，主已指示他有意外的危險，可是他不知道窨究竟是那一類的危險。遇海盜嗎？遭滅頂嗎？罹重病嗎？暴死亡嗎？還是……

    同船多半是興化同鄉，尚節告他們有不測風地雲將至，他們都不肯信，有的一笑置之，有的責他出言不利。這也難怪他們，因為尚節知有危險，何以自己也在船中？

    船名"東港"。第一日風平浪靜，第二日汽鍋爆炸了一個，船身時時傾側，搭客昏眩的很多。尚節發起祈禱會，請大家參加，有的首肯，有的口諾，可是沒有人開旅行者的淡水用完了，僅存的汽鍋也炸了，船身被炸受傷，漏了幾個洞，海水從洞中涌入。水手拋貨，塞漏，舀水，以求安全，但都無濟于事。人人都知道，再過幾個鐘頭便要沉淪了，于是哭聲四起；大家這時才跟著基督徒禱告起來。

    尚節默然仰望耶和，驀地里保羅航海往意大利的一幕，歷歷在目，因知無論發生何事，都不致有生命之虞，便自告奮勇去安慰眾人，正如保羅在亞歷山大的船上所做的事一樣。

    大家引頸企踵。極目茫茫大海，希望有船來救。好容易挨到中午時分，遠處來了一艦容量相當大的船，大從于是喜極歡呼。

    船駛近時，大家一見船名，又墮入失望深淵，因為那船名"廬山丸"，證明它是一艘日本船。那時中日關系不佳，兩民族感情惡劣，搭客都生怕日本人不肯施救。不過船身漸次下沉，岌岌可危，與其束手待斃，不如試呼將伯。于是基督徒都心中默禱，求主感動對方，尚節即用英語率眾呼救，同時舉起紅旗，且揚且喊。

    "廬山丸"駛向前來，索酬百元，總算還有良心，可是救生艇只有一艘，每渡只限十人，故搭客爭先恐後攀繩而下。一婦人隨船帶有六百元貨品現在只好舍棄，心有不甘，遂投水自殺。有恃者縱身而躍，誤跳入水而死。一人攬繩不慎，船傾墜入水死。一人攀至半程，手力不支，亦落水淹死。凡此景象，都令人怵目驚心！尚節後來寫道︰"吾人浮沉罪世，情亦如是；豈可自恃己力，自立救法？若不拋棄虛榮浮華，若不置身方舟慈航安能渡此苦海，誕登彼岸？"

    眾人登日輪，"東港"仍末沉沒，好象有什麼力量托住一般，後來被"萬象"輪拖回。搭客多雇人往返搬運行李，尚節也把自己的行李取了回來。

    回到興化故鄉，宋學連牧師看見兒子生命上巨大而顯著的改變，講道新鮮有力，不禁驚喜交集！可是這個父子的歡聚，為時卻很短促，因尚節已答應伯特利環游布道團，要和他們到東三省工作。

    [sea于2006-07-2716:13:57修改此小說]

    （1931年秋）

    尚節到上海時，計志文等已先往東北去了，尚節和林景追蹤前往。途中主指示尚節︰前面有十字架等著。尚節寫道︰"我自航行脫險之後，那感動保羅的靈也感動了我，教我-只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大……我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音-"

    宋林二人到了大連。時二年一次的信義宗大會在，鳳凰城開會，到會的有東北各地的代表二百人，尚有其他教會的代表列席。環游布道團住在一間舊房子里，在等待工作機會來臨。果然，他們邀請尚節去作見證。尚節講時滿有能力，結果有廿五位中國代表和兩位西教士敵不住聖靈的催迫，竟不顧一切，到台前跪禱認罪。另一部分西教士卻不以為然，立即禁止他們"喧嘩"。但計牧師正言責之。

    第二天，那些西教士發出恫嚇的話︰若瑞請這般"無禮之徒"演講，我們將不再出錢。華籍牧師一听這話，便恐慌起來，生怕信義會關門大吉，只得對布道團下逐客令。尚節為此心中傷嘆，後來在日記里寫道︰"中國的基督徒啊！為何老要外人資助呢？寄生蟲即是可憐蟲啊！應當仰望萬有之主而奮起自傳，自養，自治，自立！是時候了！不容你再觀望了！"

    他們唱著"十字架，十字架，永是我的榮耀"，即于當午揚長而去，打算搭車前往沈陽。出乎意料之外，許多代表到站揮淚送行，雖只一面之交，卻有依依不舍之感。送行的人當中有一位綠衣郵差對尚節說，昨日在教堂外依坦傾听，衷心受感，決志信主。這些都是失望中的安慰。

    臨行致電沈陽長老會，要求提前開會。他們未到之前，曾有幾位傳道人來此講道，事先刺激了屬靈的食欲。他們一到沈陽，就迫切禱告，有時一天禱告八九次，求主敝開那無人能關的傳道信道之門。主果然特別賜福，有七八百人蒙恩。心靈痛苦的會眾陸續到尚節的房間來，他于是開始作個人談道的工作，幫助了七八十人徹底認罪而沐深恩，也幫助他們組織布道團。尚節還收了二百七十九封的見證信。他們在鳳凰城受被逐之辱後，在沈陽卻得到莫大的安慰。十字架之後便有榮耀的復活，果然是不易的原則！

    九月十八日上午離開，下午卻發生了事變，這就是後來有名的"沈陽事變"或"九一八事變"，日本關東軍閃擊沈陽，跟著就佔據了整個東北，成為後來中日八年戰爭的肇端。這消息是環游布道團到了黑龍江的海拉爾以後才知道的。他們一面感謝上帝的導引，因為如果不是在鳳凰城被逐而提早赴沈陽，則"九一八事變"發生時還未離境呢！一面把沈陽教會新舊信徒交托給主，求主特別庇佑。

    海拉爾有臨理會分堂。這間教會說來也極可憐，在一位不甚熱心的牧師領導之下，會友只有寥寥十幾名。他們請布道團講道，第一晚上他們照例勸人歸依救主，離棄惡惡，戒除煙酒等不良嗜好。這樣一講，就講出亂子來了，因為該堂長老最嗜抽煙，某執事且販賣私鹽。他們于是老羞成怒，借詞日兵將至，不便**，勸他們回去。

    這是他們第二次被逐。這樣一來他們便提早兩個禮拜到了哈爾濱。他們最初在臨理會堂講道，後經該堂牧師向聯合會請準，假西門大禮拜堂開會。該堂會友之間，意見分歧，彼此不睦，主日甚至分兩次聚會。幸而他們倒肯讓布道團自由工作。在最後一個晚上，尚節苦口婆心，勸他們彼此相愛，當場就有好幾位起立握手，言歸于好。

    這時戴明博士夫婦（前第十九章）受派改在哈爾濱工作。布道團一到，戴師母就在五位團員中認出他們的老友宋尚節博士來了。主要的會都開完了。戴明夫婦勸布道團多留幾天，一來為了休息，二為請他們在高麗人的臨理會禮拜堂領會。他們答應了，就由青年會宿舍搬去，住在戴氏家里；尚節和李道榮住客廳，其余三位住書房。他們還雇了一位失業的裁縫學徒做臨時的听差，給他們使喚。戴師母招待殷勤，飲食起居，衣服鞋襪，樣樣無微不至。最使他受感動的，是團員每晨四時半即起身靈修。晚間講道完了，回到房里，疲倦不堪，即刻倒在床上，和衣而睡，要戴師母替他脫皮鞋，又在他身上輕輕蓋上毯子。此情此景，使他起聖經上的一句話︰"這是我的身體，為你們舍的！"

    俄人的堂會也請他們去講道。斯拉夫民族素富感情，听道不久即熱淚盈眶。高麗人的禮拜堂請尚節用英語講道，由戴明博士翻成韓語；他們的熱情略遜俄人，但渴慕聖道則毫無遜色。某廠主蒙恩之後，特請布道團向千余工友作露天布道。哈爾濱教會本來也是四分五裂的，但從此以後，大家就知道組織聯禱會，在各教堂輪流舉行。布道團離哈時，接到一面粉袋的信，有的感恩鳴謝，有的詢問問題，其中有見證信七十五封！

    哈爾濱之後，因旅費困難，為縮短旅外時日以節省支出計，決定分兩路工作。抽簽的結果，尚節和李道榮同赴呼蘭和綏化。在呼蘭時，一間青年會附屬中學的校長和四位教員，以及許多學生，都表示決志皈主。尚節也在俄中教堂講道，講題是"五餅二魚"，受感流淚的很多；邀請上台前時，有五十俄人表示願獻身為主在東三省俄人中工作。

    有一人為邪靈所制，曾燒聖經十次之多，經尚節按手禱告後，便立即痊愈。有一人同時被二鬼所附，一內一外，時相呼應，尚節這時才知道他已得到使徒的恩賜，右為人按手禱告。

    綏化信義會有醫院，學校，禮拜堂各一間，還有教士住宅數間，都毗連在一個地域，是個典型的"教會區"。他們以前是拒絕布道團的，現在則歡迎他們作三天的講道。到會的約二百人，大部分三育學校的學生。尚節鑒于鳳凰城之役，改用沉靜的態度︰不打拍子唱詩，不同聲禱告，他自己自始至終不離講台。因此之故西人雖暗中反對人他，卻找不到把柄。

    尚節听說他們中間有分門結黨中西同工互爭的事情，有一次在開會時叫所有的領袖和醫生，護士，教師，牧師，傳道人，宣教士等，都到台前來。這當然是非常之舉，但在聖靈管制之下，他們都應聲上前。尚節于是問會眾道︰"你們愛你們的領袖嗎？"

    會眾答道︰"愛！"

    "那麼你們怎樣為他們禱告呢？"他問道。

    "巴不得他們彼此相愛，同心合作。"會眾答。

    尚節于是跟大家跪下禱告。在禱告達到高潮時，領袖們啜泣起來，可是還不肯認罪。尚節于是問中國同工道︰"你們心里恨什麼人呢？"

    有幾個人答道︰"我恨宣教士."

    尚節道︰"那麼，馬上去告訴他，並請他饒恕。"

    他們遵命做了。尚節就對那位宣教士說道︰"這些人這麼恨你，你一定有什麼罪要對大家承認的！"

    宣教士于是當眾認罪並求主赦免。這們一來，復興之火便熾烈起來，以前懷恨在心的現在已一變而為友愛和睦了。會後還有很多人到尚節房間里禱告呢！

    綏化會期，只有三天，來去匆匆，饑渴慕義者皆有難舍難分之感。于是有七十人組織一個送行會，請尚節于清晨五時半，作臨別講道。然後去趕七時半的火車！在火車站，他們仍然依依不舍，尚節乃自車窗探頭出外以聖經金句分送客人，當作臨別贈言。送行高唱聖詩，一時歌聲大作，致路警趨前看個究竟。以為發生了什麼事，是晨適有俄人日人到站歡迎要員，他們見此情景，也不禁詫異︰這個宋博士，究竟是什麼要人，竟令人如此向往愛戴呢？

    宋李等回到哈爾濱，與計聶等一隊匯合略做一點培靈工作。其時多處等待他們，他們又預定聖誕節前返滬，勢難同時留守一地，只得再一次分道揚鑣。拈鬮結果，尚節往長春，其他四人則往朝陽鎮等地，約定在營口會齊。此時團中已有分歧的意見，雖未決裂，但已播下決裂的種子。

    尚節在長春，講道態度較靜，亦少叫人開聲禱告，因為那里的牧師事先請他不要激動會眾的感情。可是，聖靈在會中動工，每次講畢都有多人上前認罪其中之一就是這位牧師。

    到吉林時，見該地已被日軍佔領，高麗基督徒有些已被拘捕，大部分已逃散，使教會處于危疑惶或狀態。當地原有長老會堂二所，對尚節一表歡迎，一表反對。歡迎的那邊，牧師是個奮興家，所牧養的教會很興旺，有信徒三百余人，都能與尚節同心常常為他代禱。他們也常常為不信者祈禱，主"抓住"他們。尚節在這里學會"抓住"二字的運用，並知道如要抓住，一定要付上禱告的代價。

    由于會眾的代禱，果然抓住了不少的罪人與"老教友"，現在略述"抓住"的二三事如下︰

    上述長老會堂，另一邊的牧師是非常反對尚節的，不許會眾听尚節講道，他自己也不願和尚節一起攝影。可是最末一次的**，他到會听講卻被"抓住"了，當眾承認自己不讀聖經不守晨更已有六年之久！

    一位姓林的基督徒醫生，向來不肯跪下禱告；一天在手術房里，手忽然僵硬，不能移動，急忙跪下認罪，求主醫治。主果然垂听他的跪禱。

    一人曾在義和團當拳匪，庚子年因殺教士而患手偏瘋，一直到此時還不能痊愈。一次他听見尚節問道︰"主當日能救同釘下安架的強盜，今日能救你們嗎？"他舉手答道︰"能！"手就這樣痊愈了。多人因此信服，歸榮耀于主！

    那時吉林有多人前來請示領洗。照會規例，慕道者的信德，要受若干時日的考查，然後才可為他施洗。這手續叫"考信"。但尚節心里極迫切，便根據"信而受洗的必然得救"和"我受洗有什麼妨礙呢？……若是一心相信就可以。"等經節，和齊牧師商量。幸虧齊牧師同意，讓他為二百名左右末經考信手續的認信者施洗。尚節為人施洗以此為第一次，所以值得紀念。

    其時尚節不但學會了靈的抓住，也學會伸出信心的手抓住主的應許，直主到成就他的禱告。其時東北天氣嚴寒，尚節求主于下雪之前賜件皮袍給他御寒。不久之後，主果然感動一位女信徒，及時送來一件皮袍。

    尚節隨取道朝陽赴營口。過朝陽鎮時講了一次道，那里的教友便苦苦留他，他只得如此答應︰"主若許可，營口之後，將折回朝陽鎮。"

    到了營口，會見了計牧師及其他團員，拈鬮決定尚節向聖經學校七八十位學員工作。尚節第一次講"講重生"，不少學生哀慟認罪，蒙恩重生。校長大為不悅，認為學生早已得救了。尚節則認為他誤解"因信稱義"之里，以為心里相信就夠了，不必悔罪改過。對這場神學上的辯論，一般神學生不置可否，但多人于深夜禱告中得著啟示，翌日跑到尚節那里，告訴他啟示的內容。尚節由此又學得"靈里打仗"的秘密︰口傳需賴靈禱，靈里不得勝，則工作無效。營口工作的範圍雖小，卻豐當徹底而深入持久。

    回到朝陽鎮，主指示他一篇"打開棺材"的新講章。這是尚節著名的講章之一，大意是︰刮刮耳朵是徒然的，我們一定要打開心里的棺材，還要打開得徹底，把里面的"死行"一件一件的取出！好幾位牧師把棺材打開之後，便公開認罪，尚節便為他們按手禱告，聖靈充滿的顆顆空虛潔淨的心，給他們以醫病趕鬼的恩賜，各回工場去做美好的見證。

    朝陽是東北工作的結束，但因為這里的工作特別有能力，所以是東北工作的最高峰。其時軍人中信主者不少，他們以軍車送尚節往大石橋。大石橋的停留雖然短促，卻在這里得了主的啟示︰"你這次北上，原是奉興化教會差遣，去考察宗教教育。從既然沒有執行這個使命，理當把旅費七十元還給他們；自己要打開棺材，然後才可叫別人打開棺材啊。"尚節遵辦了，果然得到了新的力量與平安。

    "先負十架，後見榮耀"，是東北之行成果，而這些成果，乃是永存的，不是曇花一現的。尚節離開朝陽，經吉林，遼寧，到營口等地時，重見這些靈里產生的兒女，心里有說不出的慰藉。最令人驚異的是，尚節到東北時，是中國歷史的轉折捩期，也是國際均變期，但是在他的著作中，提到"九一八"事變的只寥寥兩三句話。由此可見這位主的忠僕，是只以天國的事為念，至于世上的事，如所謂政治時局等等，他已完全交給管轄萬邦萬民之主。

    （1931年底－1932年初）

    一山東

    東北工作結束，伯特利布道團團員都遄返上海，小休後，應浸信會之請前往山東黃縣。黃縣是浸信會的中心區，有神學院，醫院，男女中學等等機構。開會時，听眾擁擠，單是學生就有五六百人。可惜一般人因重知識而自作聰明，心里剛硬，妄懷疑忌。尚節懇切禱告，仰望聖靈自己動工，終于求得大復興。其時尚節自著的馬可福音十二章單行本出版不久，會後向會眾介紹，頃刻售罄。這里的西教士與尚節同心，且滿有靈力，樂意看顧基督里新生的嬰孩，把教導養育他們的責任，完全擔負起來。

    黃縣的工作延長了一兩天，即是平度縣的工作耽誤了一兩天。可是那里的信徒並不徒然等待，而是在未到以前先開祈禱會。聖靈為主做了開路先鋒，多人在晚禱時先行痛悔，預備好空虛的心，聚會的時間一到，聖靈便大大澆灌。

    平度的巴牧師(Paryer)鼓勵尚節為病人抹油禱告。尚節起初不同意，說他不會這樣做。巴牧師責備他說︰"聖經不是明言了嗎？你為什麼不信?"于是他"用強硬的辦法"迫尚節為病人祈禱。尚節不得已，只有在主面前跪下，用油抹在病人額上，祈禱說︰"奉耶穌的名醫好你。"一個一個的抹完了，還不敢把眼楮打開，只問道︰"有人好了沒有？"巴牧師答道︰"有"。其中有一位羅竹峰太太，患全身癱瘓已十八年之久，禱告後即告痊愈，欣喜莫名，到處作見證，此後三年之內，她隨時隨地傳講主為她作了何等大事。她的丈夫羅竹峰也辭去中學教員職，到處為主宣揚以報主恩。于是復興之火，由平度點起，燃燒遍山東全省。

    由平度轉往濟南。舊地重游，光景聲遠勝從前。開會後，多人領受靈洗，或說方言，或唱靈歌，因此有人說尚節也是靈恩派。其實尚節並不注重這些。主早告訴他那不過是外面的表現而已。在濟南三天，為時雖短，機會特佳，尚節在丹醫生(Dr.ThorntonStearns)家里，接見了不少齊魯大學的學生，引導了四五十人歸向基督。

    濟南會畢，本來打算返滬，只因火車不通，只得改取海道，這使喚尚節有機會再到青島，做第二次的培靈工作。在這里，尚節特別謹慎自己的教訓，免得再被人誤會他是靈恩派，並且再三告戒信徒勿偏重外表，尚要跑愛心的道路。

    

    二上海

    到了上海，第一次開會是一九三二年元旦，地點是景林堂，講章的內容是︰勿貪戀世俗，免作羅得妻子的復轍。從第一天起，到會的人便非常擁擠，原定三天的會，只得展期三天，以後再展四天。最後一天听眾特別踴躍，許多信徒也前來听道，擠得景林堂水泄不通。會後，上海各教會都感到復興的氣息。

    上海機關有一位干事，假冒為善，侵吞公款。听尚節講道後，心中大大不安，聖靈一定迫他認了所有的罪。他迫不得已，將舞弊的事，寫七八十條，寫完公開宣布，然後到山東去領奮興會。

    在上海講道的時候，有個婦人听道信了主，她的丈夫見她信耶穌，就打她。她被打的時候跪下求主︰"主啊！救我丈夫，因為他不知道。"她丈夫听了受感動，不再打她，並且信奉主耶穌。她本來在學校里當教員的，因為從前讀書沒有文憑，現在不得登記，人家勸她做個假文憑去登記；她不肯，慨然棄了教職，到鄉下去為主作工，救人靈魂。她肯為主犧牲，主大大的使用她。

    上海有一個女學生，她是聖公會的女教友，曾在聖瑪麗學校讀書畢了業，後來嫁給一個沒有信主的有錢人。將嫁的時候，曾要挾她的丈夫要依教會儀式，在禮拜堂行婚禮，當時他應許了她。及至嫁後，她的丈夫不肯讓她到禮拜堂去，若是她要到禮拜堂去做禮拜，他便要討小老婆。她寒噤了，因為恐怕丈夫娶妾，終于不敢踏進禮拜堂的門。可是她的丈夫在蒙古包頭做生意，賺了好多錢，在那里暗暗地娶了好幾個妾。這位姊妹知道了，苦得要命，無聊之極，便漸漸地以吸鴉片為消遣。還幸生下一個女兒，年九齡，性穎慧，常安慰其母。有一天這女孩兒忽患重疾，暴卒。這時候，她苦極了，這才回憶主，需要主，請尚節在主前代禱，她自己也于主前認罪悔改。

    那時尚節擔任聖潔指南的主筆。那是一年十本的期刊，有幾位助手助他編輯。他們在景林堂開會以後，"一二八"的戰事爆發以前，匆忙地把一年的稿件整理好了。這樣一來，聖潔指南便不致因擺在前面的華南布道而不能按期出版，尚節在華南奔波的半年中，也不必為這個刊物擔心了。

    上海已成了戰場。伯特利教會當局見形勢緊張，便宣告把教會，學校，醫院，孤兒院，都遷往租界。尚節和伯特利醫院的幾位醫生在難民群中做布道和醫病的工作。在這情形之下，原定二月舉行的短期查經班，勢非停辦不可。有人還勸尚節離滬逃難。可是這時有八位東北代表仍然不遠千里前來參加。尚節顧念他們，不忍遽爾他去，倒願和他們一起在南市留守院宇，遂在一二八事變那一天起開班。他們終日以祈禱為後盾，過著親密而甜蜜的靈交生活。有傳說謂日空軍將于三日內轟炸南市，但到時濃雲密霧籠罩大地，日軍空炸之舉，無從實現。可是陸軍的沖突則益趨劇烈。槍聲炮聲震耳欲聾，子彈時常從屋頂飛掠而過，使人不則不驚惶戰栗。惟尚節這里的一群，一經禱告即得到主安慰的話︰"總不要驚慌，因為這些事是必須有的。"

    在這樣的氣氛之下，過了三十二天，查了二十三卷聖經這是患難中的實驗神學，何等可貴，又何等可紀念啊！

    （1932）

    一九三二年三月二日中淞滬協定簽字，上海的局部抗戰于是結束。伯特利環游布道團也在這一天乘輪船赴香港。他們到九龍時，香港衛生當局以天花疫埠，令他們所乘船駛入檢疫站，作隔離與檢疫的處置。便以利會的基督徒在碼頭久候，不見船到，失望而去。第二天他們雇小艇到檢疫站去，他們對船上的布道團員歡呼唱詩，卻不能交談。第三天是主日（三月六日），尚節等一行王人獲準登岸，一登岸即直到教堂講道。听眾約一千人，擠在只可容五百人的教堂里，是該會空前未有之盛會。

    尚節的興化國語，懂的人不多，在這個英國殖民地，英語還有人能懂，所以尚節改用英語，由李道榮翻成廣東語。一講一譯，快若連珠，也足足講了兩小時。從此以後，每日三次，每次都講了兩小時以上，一連講了六天。團員中有人患病，有人失聲，但主佑他們，工作一直沒有停止。听道的人，有貧有富，有貴有賤，有老有幼，有衣裳楚楚的，有衣衫襤褸的，有目不識丁的，有遠自長洲乘一小時以上的小汽船前來的，有屬于其他教會向來不到別堂敬拜的，大家濟濟一堂，共蒙靈恩。以後很多結果累累的傳道人，追溯其重生得救的經過，都歸功于尚節的講道。

    約莫五十個病人前來請求按手禱告。布道團于顯他們開一個特別聚會，先由尚節講道，講畢，叫他們認罪，並憑信心向耶穌求赦求治，然後尚節與計志文牧師為他們一個一個按手禱告。在當天晚上的感恩會中，很多人起來做靈魂得救身體得治的見證，其中還有西教士數人。

    但是港九的工作也不是十全十美的。尚節後來寫道︰"為了同工多病大部分工作落在我身上。閱歷告訴我，聖教會里倒也有不少假冒為善的分子；且領袖同工間多不同心，多不以愛相系，而我們團體也不能例外。是知人人心中都有老我在作祟，老我未一死，萬難合作。"

    三月十二日布道團到了廣州，先在河南聖潔會講道。這會因重視聖潔，且自鳴聖潔，使別人不敢或近，故第一第二兩天，到會者寥寥無幾。尚節本來注重聖潔，但他對該會的批評卻是︰"聖潔若令人驕傲，亦屬無益。"布道團于是開始懇禱，第三天果然听眾密集，尚節講道大有能力，中國與外國基督徒很多起來認罪。

    他們白天在河南（廣州對岸）工作，晚上渡河到廣州美以美會會堂布道，聖潔會亦有人偕行協助唱詩。聖靈大大動工，救了二三百人。渴慕之心催迫他們翌日去參加河南的聚會，得了不少的造就，其中有一部分人後來成為布道團的中堅分子。

    其中一位基督徒母親，其子為無神派，曾三度赴美留學，對其母之為他祈禱深惡痛絕，甚且欲殺之而後快，一天他的朋友邀他听宋博士講道，他答應了︰"去看看宋瘋子在講台上跳來跳去也好。"在會中他給聖靈"抓住"了，就在他的座位那里跪下痛哭認罪。會後他到婦女座中找出他的母親，用顫抖的聲音向她認罪求赦。她即刻淚里含歡，高聲贊頌垂听她多年禱告的主。

    從廣州溯江而上，直抵廣西梧州。這里有浸信會與宣道會，共有教友七八百人。浸信會外表工作與機構較為發達；宣道會的信仰純正，有建道聖經學院，那時該院有個學生石新我，曾在上海參加一九三一年的夏令會，對一般同學極力稱獎宋博士和布道團。可是三月二十七日開了第一次會以後，學生們都大感失望，對石新我頗致譏評。第二天情形就在不相同了，尚節講道大有靈力，使教員學生濃受感動；第一個上前的是院長，跟著的是全體學生和許多教友，他們都跪下流淚認罪。一連十日培靈會，使喚神學生或得重生，或受靈洗，蒙恩者大有其人。奮興的空氣彌漫梧州全市，教友一連數夜作終夜禱告。某姊妹在禱告會中被聖靈譴責，會後將她的宣統元年（二十三年前）偷來的金鐲一具，按時價約值三百元，拿出來獻與環游布道團。

    別梧州的前夜，尚節夢中口佔一詩︰"我離開了主，就不能作，丟在外面，被火焚燒。我離開了主，就不能作！"直唱到天亮，醒來感泣不已。他則是悟到梧州之"悟"字的意義︰當將"吾"掛在"木"頭上，天天對付他，不讓有一刻活動；老我死透了，才可以活出愛的生命來。只有主能導他跑愛心的道路，離了主就什麼也不能作；若沒有愛，就是有這樣，有那樣，算不得什麼。

    貴縣有西教士伉麗二人，同心設立信愛會，並憑信心設立一所盲女院。他們信仰既純正，又能克己愛人，撇下世界跟從主，誠可謂又良善又忠心了。信愛會教友不多，連盲女在內，亦不過百余人。出乎意料之外，這班盲女身受基督教之惠，卻很少真心信靠基督的。聚會中，前後左右受感歸主者比比皆是，獨她們無動于中。麻木呢？還是剛愎呢？無論如何，可見人的愛並不能滿足其心，除非求聖靈光照，開其心眼，使其知主愛之偉大奇妙。尚節于是在末後的幾次會中特別宣揚主愛，並領唱"天父必看顧你"一詩，于是她們冰冷的心畢竟在主的熱愛里熔化了，許多人歡樂地接受了基督。

    南寧，郁林等地同時來函邀請，拈了鬮，尚節偕李道榮和聶子英前往郁林。據說這里是宣道會區城中在數的教會，可是宋李等卻最感困難，因為那邊的教友既不準時到會，教育程度又低，上下午的聚會各僅七八十人，晚間露天布道充其量亦不過一二百人。加以同工之間發生意見，彼此不能合作，譯者又不同心，結果是聖靈不能自由運行，听者沒有感應。

    經梧州返粵，廣州的浸信會邀請作三天布道。那里單是學生就不下三千人，滿以為大有機會。不料該會只請計牧師一人，並非要請全團。于是計牧師留穗，其余的團員于四月二十六日赴香港。

    到香港，再度在便以利會開會，為期六日。最後一天舉行施浸大會，時為五月一日，尚節被請施浸。他說︰"我自己從來沒有受怎能為人受浸，怎能為人施浸？"補救的辦法是李順牧師(Rev.A.K.Reiton)先為尚節施浸，然後尚節為別人施浸。是日受浸者計婦女二十一人，男人十二人。

    從五月二日起，布道團早上在循道公會查經，晚上，在合一堂開全港聯合大會。雖然主席聲明不許大聲禱告，還有種種其他的限制，結果還是非常圓滿，最後一天尚節曾為二百二十四名心靈不安者按手。

    香港以後，到廣州工作一星期，然後轉往汕頭與計牧師等會合。汕頭惟有普社接待他們，因恐經費無著，僅限工作一周。宋計兩人分工合作，宋領奮興，計主布道。社內本置有奉獻箱，可惜從未用過，當事人只好分派奉獻袋，冀積少成多，足供旅費。尚節一登講台，便嚴厲攻擊罪惡，許多听眾受不住內心的責備，有啜泣的，一听到尚節吩咐大家認罪祈禱時，情感便好象決堤一樣，爭把內心的痛苦向上帝傾吐。

    有一位醫生，從一百五十里路遠來听道，一听不對頭，決定再不來，可是不來內心又不平安，只好勉強再來。听了幾天，聖靈在他的心中工作，當尚節叫人認罪悔改時，他不由自主，起來向講台前行，跪下祈禱，一開口，便放聲大哭，把自己的罪向主坦訴。他後來做見證說，當他走向講台時撒旦攔阻他︰"你是醫生，為著面子，你不能認罪。"就是跪下大哭時，撒旦仍然不住攻擊︰"你是醫生，好不丟臉啊！"可是那時他的心幾乎要破裂，什麼面子都顧不得。當他把罪惡傾盡時，他的心立刻充滿了平安喜樂。

    許多人都象這位醫生，見證他從前如何犯罪受苦，現在如何蒙赦蒙福。一個人蒙赦蒙福以後，愛主之心自油然而生，哪怕就極貴的哪噠香膏，也樂意在主身上傾倒了。普益社起初怕布道會費用不夠，後來統計所收獻金，除旅費及一切開支外，還綽有余裕呢！

    福州的牧師傳道聯合起來，假城內木科學校開歡迎會，希望布道團員能輪流在各堂領會。那時興化，仙游一帶也來信邀請，尚節以"沒有先知在自己家鄉被人悅納的"理由，請計牧師前往，自己則留在福州工作。最初的三四天在木科學校未見什麼效果；繼在倉前山天安堂展開工作，下午查經，晚上奮興，又值教會學校正在舉行學期考試，領袖不鼓勵學生赴會，所以來者無幾。第二周在地點較適中的救主堂聚會時，他拿出預制的小棺材，宣講"打開棺材"的信息，在棺材里拿出寫好的一張張的罪惡；听眾面對棺材，想到死亡，看見罪名，想到自己身上的罪擔，便沒有不驚心動魄的；于是每日上前認罪者數以百計，會前後請求按手禱告接踵而至，備見"上帝抓住人"的盛況。

    其後又回到天安堂，住在謝紹英教授府上。會一開，听眾便一批批，一陣陣，紛至沓來，絡繹不絕，周圍彌漫了屬靈的空氣，人心充滿了天來的妙愛。這時有繪南女子文理學院附屬高中二年級一位女學生，一天晚飯後，听德育股長宣布一位"科學博士"在天安堂講道的消息，便和幾位同學一道兒見識見識去。她帶著翌日要考試的書本，打算萬一講道平淡無奇，還可以打開課本預備明日的考試。唱詩禱告以後，一位穿著灰色厚布長衣的道學先生，手捧一本大聖經，走到講台前面（未上講台），放開沙嘎的喉嚨，高聲朗誦起來。她以為是協和道學院的學員先來個讀經的節目，就不以為意，仍舊看她的課本。不料他就這樣講下去，沙喉中竟傳出天音。講到懇切動情時，雙淚奪眶而出，台下听眾亦欷噓響應。原來他就是宋尚節博士！他把她的心城攻陷了！她以後和幾位師友聯袂赴上海參加伯特利的夏令會。這伯特利禮堂的講壇，竟然成為她獻身事主的祭壇。她就是後來與尚節做文字同工的鄭遂藍女士。尚節的工作的回顧就是她所記錄的。

    最後一星期的聚會是在城內尚友堂，來者又是踵趾相接，愛主者饋贈尚節以不少的禮物，于是引起魔鬼的嫉忌，福州城內貼滿了攻擊尚節的標語；報紙以大字標題記載"宋尚節妖言惑眾，學生逃課前往听講，全市家長都感不安；還有人寄好幾封恐嚇信，大意都是叫他趕快離開福州，否則拘他入獄。尚節不願驚動听眾，便于第二十八日悄悄不辭而別。

    福州是華南之行的高峰，在青年學生中影響最大。他們在早上參加十時的會，會後不肯離開教堂，怕出去吃午飯以後，回來便沒有座位了，便一直坐到下午三時的聚會。開會二十七天差不多天天下雨不停，再加上學校當局的勸止，都不能減少他們參加聚會的熱心。散會以後，他們總是成群結隊的唱著贊美詩回家。回到家里便在夜里溫習功課，以便明天再去听道。

    一般得救歸主的人，為數約一千以上，組成許多布道隊到處傳播福音。他們當中有許多是唯物論的信徒，曾經公開反對基督教，現在卻一變而為基督忠僕了過了大約十天以後，相率赴滬參加一九三二年伯特利夏令會有一百三十余人之多。

    福州之行，還有二三事可記的。開會時已交夏初，尚節仍穿灰藍老布長衫，在早熱的華南天氣里，當然倍覺悶熱。某女信徒一口氣縫制八件洋紗長衫送給他。第二天他就穿上新衣，在講台上出現時，竟是個容光煥發的白衣福音使者了。為尚節翻譯的是團員景康，他本來是福州人，開會時值其**逝世，但這家庭大事亦沒有阻礙他的翻譯工作，他葬女後，就從墳場徑赴講壇！尚節在華南工作結束以後，認為要注重愛心，而愛心之栽培，須先去罪欲，罪欲清除了，愛心才可以萌芽；如要清除罪欲，非長時間不可，最好要下一個月的工夫，使罪人無法逃避良心的控訴，非悔改不可。這一個月的光陰，也可使莊稼人有機會去施肥灌溉，以收"往下扎根向上生長"之效。可是**布道團並沒有此計劃，因此尚節頗有離開該團自由工作之意。偏偏在這時候，布道團當局卻要他正式入團。尚節以人情難卻，而且當局先曾提議把所有禮物，一概歸公，還要把這事公開，倘他不答應加入，勢必被人誤會，以為他不肯將禮物公諸全團。尚節尋思︰禮物原是身外之物，無足輕重；反正布道團是救靈的機構，只求大家通力合作，興旺福音，加入又有什麼不可？于是他正式加入伯特利環游布道團。他後來稱它為一個"不可思議的團體"，他之加入這團體，分析起來，動機是"體貼肉體，怕沒有錢"。

    （1932年7－9月）

    一九三二年上海伯特利第五屆夏令會，在七月四日舉行，為期十日。參加的大部分來自華南福州，汕頭，香港等地；其他地區則因戰爭影響，到的較少，然而計算起來，一共也有一千五百人；他們從早到晚擠在伯特利教堂听道，從未因酷暑而稍減興趣。十天完畢以後，還有人渴慕靈性深造，計牧師與尚節便為他們開一個為期共三周的聖經訓練班，參加的一百二十人，查了聖經十六卷。

    自從去年（一九三一）的夏令會宋博士參加工作以來，環游布道團開始作全國性的旅行，足跡遍十三省，計程五萬四千八百二十三里，開會共一千一百九十九次，到會听道的在四十萬人以上，表示決志信主的有一萬八千余人。這些基督里新生的嬰孩，都以布道隊的形式組織起來，一方面堅定自己的新信仰，一方面協助別人信道。

    這次的听道者群中，有一位外鄉來客，是一位大約六十歲的長者，頭發已幾乎全白了，身量特別的矮，散會後，他成為听眾注視的焦點，許多人望著他而竊竊私語。他就是尚節的父親宋學連牧師。這回他由興化帶媳婦和孫兒孫女到上海來的。既然到了，就和眾人一同坐在台下，一听台上現在已藉藉有名的自己的兒子講道。他這回在上海短暫的勾留，是受伯特利教會招待的。

    上海的夏令會和短期聖經訓練班結束以後，尚節就再度往汕頭，同行者為團員李道榮、聶子英二人。這回是應浸信會的邀請，主領八月下旬至九月上旬舉行的"嶺東教牧夏令會"。這個夏令會是在汕頭對面的岩石舉行的，許多信徒都是天一亮就乘輪渡海赴會，听完道趕回市區，下午在普益社聚會，吃完晚飯又趕到相距約三四里的崎碌伯特利堂去。雖然這樣奔波勞碌，卻一點沒有倦態，總要听完一天三次的講道然後滿足。

    尚節每次講道，總是猛攻罪惡。他認為罪叫人痛苦，罪叫教會荒涼，人要蒙恩，教會要復興，一定要先將罪惡除去。同時聖靈也大大動工，叫人為罪自責。

    有一位基督徒醫生，听了尚節的講道得到復興，首先向他學習醫學的醫院認罪，因為他曾偷孫少的藥物和器材。接著他向每一個他曾虧負的人認罪。只有一件大罪是他所不願承認的。他為此與聖靈爭斗。

    原來他跟另一個醫生挾仇，彼此積不相容，聖靈說︰"你要向他認罪。"他說︰"對別人願意認，對這人不能認。"但是他敵不過聖靈，只好硬著頭皮到那醫生家中去。到了門口，想想實在太丟臉，就回家向主哭訴︰"主啊，這罪實在不好認！"但是他禱告時內心越發沉重痛苦，第二天只好再往，恰好路上踫見他，就鼓起勇氣趨前和他打招呼。不料那醫生鼻孔里"哼"了一聲，把頭轉向旁邊去。這釘子踫得太利害了，回到了家，越想越覺可氣可恨，決定就此作罷。可是聖靈並不放過他，他的心象壓上千斤石頭，苦不堪言。經過劇烈掙扎，最後只好向上帝降服，願意把"體面"釘在十字架上，到那醫生家里，為主作好見證。他眼淚直淌，向醫生承認自己的罪，誠懇地求他饒恕。

    起初位醫生莫明其妙，為什麼這位倔強的同事，竟肯肉袒請罪？明才知是聖靈工作。于是彼此認罪，言歸于好，一同蒙恩。

    有一位姊妹來求按手禱告，尚節注目看她，指著她說︰"你十年前犯下大罪，到現在還沒有認罪悔改！"她听了放聲大哭。尚節有屬靈的透視，于此可見一斑。

    汕頭之行，在尚節為第二次。因為上次工作留下很好的成績，故此次敞開歡迎之門，到會人數倍增，即病人亦蹣跚前來。

    （1932－1933）

    一平津一帶（附鄭州上海）

    布道團回滬後，再度北上，尚節取道漢口，其他團員則取道津浦路，相約于一九三二年十月底在北平會齊。尚節過漢口時，只講道一次，那是因為漢口的教會舍不得出旅費，只望尚節乘過路之便，給他們一次機會。尚節認為這也是他的機會，所以答應了。

    到了北平，他們在長會住下。對尚節說來，這是第一次親臨這文化的故都。這是歷史最悠久的北京大學所在地；這北京大學是曾經聘請宋氏擔任生物化學系講座，而結果沒有成為事實的。

    長會的領袖們起初以為到會人數不會很多，料不到每一天即頗為踴躍。他們每天早上七時開祈禱會，其時天還未太亮，氣候也很寒冷，但信徒們腳前有光，光里有熱，都不以為苦。早上十時，尚節擔任解經，參加人數由十九人突增至二百人。下午計志文牧師領會，晚上則由尚節擔任講道。到會者濟濟一堂，後至者只得在窗外听講。他講得正象施洗約翰在曠野之大聲疾呼，是不客氣的，是大無畏的，是福有戰斗精神的。

    一晚，北平公安局長到會听道，深感滿意，便在次晚把家人都帶了來。聖靈把他們都"抓住"了，局長本人起來承認，曾經謀財害命，承認他現在住的房子，是非法手段霸佔來的。

    這時教會的領袖也復興了，把先前給布道團的限制統統取消，使他們更有自由。他們于是開始組織布道隊，每隊各有隊旗。那時，布道團同工要尚節順德去，但尚節因放不下北平工作而不願去。于是又用拈鬮的辦法取決，結果尚節果然留平。第一周工作平常。第二周遷到亞斯立堂，引導七八百人，多系教育界，出迷津，組成四五十個隊。尚節打算實驗長期巡游布道，仍不願匆匆離開他適，遂瑞遷入救世軍大本營，一面令人悔改，一面訓練應召之精兵。救世軍會場狹小，听眾愈擁擠，但因為切實渴慕，情願擠作一團。在此得的人數又添了二三百。前往尚節住處禱告者，不下千人！甚至有一見尚節便戰栗不已，一跪下即痛哭認罪者。禱告起來，從他們的面部，就可看見其獲赦後平安與喜樂。

    其時，各堂爭相邀請，只好聯合開會，在最寬敞的公理會禮拜堂舉行。這時有人報告說，有甘中學教員與一名學生要打他，請他要小心，最好不要在公理會講道。公理會屬下的中學听見這消息，許多學生便自動組織起來要做尚節的衛士。在講道時，尚節平心靜氣的說︰"我在這里要打請來。"結果竟無人打他。後來那要打尚節的人因潛伏在听眾中听道，受了感動，起來自承，當眾認罪，並且承認信主。復興之火立時在這古城熾烈燃燒起來，贊美的歌聲傳遍例全城，一百多隊的布道隊，隊旗在告狀街頭巷尾處飄揚。關于北平的大復興，美國長老會的林恩斯牧師((Rev.JamesP.Leynse)在一封寫給伯特利教會的信里有如下的報導︰

    "貴會的布道團在此所造成的大復興，是語言文字所不能形容的。主垂听我們的禱告，遠超過我們所敢想所敢望的。認罪，悔改，決志信主，靈性深造，已成了每日的家常便飯。我從來未見過如此忠于事奉的青年群。我們這般循規蹈矩的長老會信徒，看見教友們突然萬眾一聲的祈禱贊美，真覺得是聞所未聞的奇象。敝會同人從此知道，不住祈禱，基督進駐人心，順服主的旨意等事，都是獲福蒙恩的先決條件……"

    另一位西教士寫道︰"我得到了光榮的自由，讓我就為此寫下我的見證吧。我來到中國，本意是要領中國人到基督面前，不料倒是中國人領我進入了基督的豐滿。"

    尚節在北平連續工作了三十二天，大得主的賜福，引二千人重生，也因此深惹魔鬼的嫉忌。有一個偽善的某長老，恨尚節揭開他的假面具，在最後幾天里，竟帶的二百余學生前來搗亂，並約定在末次聚會七點半鐘大舉發動。有一位老太太，于那天上午去告訴尚節，說某長老要害死他，勸他早一日離開。尚節跪下禱告，可是主告訴他︰"不要怕，要講一切的道。"于是尚節照常放膽講道。那晚他打算講"保羅與西拉"正唱著"主斷開一切鎖鏈"那首短歌的時候，奉命搗亂的青年已在門外守候著，將全場圍，將出路塞住，其余同謀的人便打開窗門，從下面洶涌進來。不料正在七點半鐘時，北平衛戌司令親到會場，還帶來一批偵緝隊員，下令把這位長老曾充任賑災委員（一說全國賬濟會會長），侵吞了賬金五萬元，受了不譴責卻不肯打開棺材，因而懷恨責罪的尚節，好象與他有不共戴天之仇似的。其實宋博士並不知此人隱情，他不過一般的指責貪婪偷盜之罪罷了。這位長老做賊心虛，必欲加害尚節而後甘心，致使一般愛主的信徒極其擔憂，尚節每次出入，都有五六百人護送，使某長老無從下手。果然主未準許，誰也不能損其僕人之毫發。惡人想加害義人，結果自己卻陷入網羅，某長老不過是一個例子罷了。

    北平同時又是新神學的中心，當然少不了有一間新派的神學院，該院的學生也有前去听尚節講道的。听了以後，他們信了又真又活的上帝，接受了耶穌基督為自己的救主，就有十位往見尚節，告訴他說，他們入了神學院反而把信仰失掉了。尚節說︰"既然如此，你們就該離院，越早越好。"為了這事，那神學院的院長就親自去見尚節，質問他。尚節一點客氣，對不忠于神言之輩厲聲申斥︰"如果學生在院時失掉信仰，一這定是貴院有什麼不對的地方！"為了有許多青年愛他跟他，長老會的貝滿女校，女生蒙恩者甚多，報名入伯特利神學院者有十余人。便有許多假先知起來攻擊尚節，說他是"假基督"。但尚節不管他們說什麼，"我惟主步是步，勇往直前，矢志靡他！"

    燕京大學有個姊妹，當朋友和她離別時，曾送給她一本聖經；她接過後，不但沒有讀，竟把它扯碎了；她不要聖經，也不要主。第二年她患了肺癆，到西山去養病。她那個朋友來看她，又送了一本聖經她。這次她不敢扯掉了。尚節在北平講道時，她叫人家扶她來听，听了大受感動，認罪悔改，請尚節替她禱告。她的病就蒙主醫好了。

    北平工作既畢，美國長老的宣教士施密士下一個結論︰"宋博士在北平留下了極大的影響。"北平教會領袖于是設法挽留他在平長駐。但尚節以海內外的中國同胞為目標，沒有答應。同時，計牧師也要尚節到山西去。這時，恰好天津教會聯合會派執事長張周新來北平，請尚節到天津領會。他在禱告後答應了。據說，天津從未開過奮興會，亦從未有上前跪禱這回事，故教友傲慢，工作效率極微。在衛期理堂開會十日，尚節迫切仰望主，開會以後，那些不敢公開禱告的基督徒，多到他所住的青年會去個別認罪；官太太呀，留學生呀，都回轉若赤子，謙卑而愛主了！

    某督軍的如夫人，听了道很願意接受，卻不肯承認自己是個姨太太，也甘離開她那位抽鴉片的丈夫，再三再四的銷滅聖靈感動。後來卒之發了神經病！感而不動，悔而不改者，大可以她為炯戒。

    天津有一個女校長，學問豐富；她之所以來听道，動機只是要看尚節講法怎樣有趣，怎樣會跳，會哭。當她听的時候，聖靈做工，她心里立卻浮出生平的種種罪惡來。可是她為顧面子，不肯認罪；回家後，變成啞吧，不會說話。後來請尚節代禱，悔改認罪，信服主；得主治愈，改變了，非常愛主及愛教會，還奉獻了五百元給教會。

    在天津時，有一位姊妹，她的丈夫是由美回國的工程師，她憎恨一個人，十三年不跟她說話。她听完尚節講道之後，就請他為她禱告，因為她心中不快樂。尚節對她說︰"你要向那人賠禮，簡單的法子，還是寫一封信給她吧！"她回去，一面寫信，一面流淚，寫到一半，停筆不寫，心想這樣做太失掉面子。勉強寫完後，又不願寄去，又把信奪回，以為這樣做太羞恥了。但是她不把信寄去總不平安；不經過流淚谷，就不能到上帝殿里去。最後她靠聖靈的力量，卒之把信寄去了，結果十三年恨惡的朋友，也來听道，二人恢復了從前友誼。流淚之谷從此變為歡樂之泉。

    十天以後，本來打算走了，但一般學生因渴慕而請求尚節到他們附近的南關美以美會講道。該會牧師原不贊成，只因受了學生的"包圍威脅"，不得不前來商請。工作八天以後，一切的反對都打破了，以前猶豫者現在都毅然決志歸主，其中多人官家子弟，後來成為教會的中堅分子。

    在南關的最後一天，有個瘋子手提大刀，向尚節殺來，幸被人攔住，尚節離天津時，有幾百人送行，某姊妹為他買了一張頭等車票，尚節說︰"我從未如此享受過。"

    回北平之後，往河南鄭州。鄭州的禮拜堂太小了，不夠開會之用，只好支搭帳棚︰有時狂風揚塵，迷人眼目；有時風雨交加，冷徹肌骨，來者多屬孤兒及勞動者和天津的听眾成一個強烈的對照。宋尚節于是想到，久居市區者當不時退到郊野，俾免困于世俗，所以應在城市訓練基督精兵，好赴四從事救靈。村民較為謙誠，常自動起立公開認罪。有兩個傳道人得的復興，工作頓有力量；有一個郵政局職員悔改，另有二名女子獻身讀神學。

    回到上海，在家里與宋師母余女士相會。她告訴他，計牧師等人仍在山西工作，非常困難，因此上海就有一二領袖，怪尚節喜歡通都大邑活動，讓同工在窮鄉僻壤吃苦。對這種批評，尚節的解釋是︰"我所重視的並非城市的-享受-，只因城市乃是大量罪人集中點。何況城鄉之十字架各有不同，鄉間的是物質生活上的清苦，城市的確是精神生活的困難誰不承認繁華鬧市是罪惡淵藪？其中的罪人又驕傲，又頑梗，反對的花樣也層出不窮，撒了種仍要汗與淚來澆灌，豈可說是-享福-？我在世若貪享了俗福，天上的賞賜便沒有份，究竟孰為上算？但望尚節不到痴愚如是！"

    在等候其他同工歸來的日期中，尚節曾在惠中女校宣道，誠服的師生約五六十人。她們雖是恪守安息日，但已入主恩，便看輕儀文而樂與尚節為友了。

    其他團員到了上海，尚節便與他們立約不再分開。無奈後來意見越發分歧，甚且貌合神離真可惋惜。其時，中日關系緊張，伯特利領袖主張將神學院及護士學校遷往香港，而將孤兒院遷于大名府。尚節一面等待布道團下次出發布道，一面預備聖潔指南明年（一九三三）的全部稿件。某姊妹原系護士，後則獻身事主，助他寫了三十幾篇文稿，竟被人誤會！

    二魯豫冀晉（附上海）

    一九三三年初，布道團又出發往山東去。因為五人同行，同工多了，工作分開來做，落在尚節身上的自然較少。他向來喜歡工作，總要把時間精力用得涓滴無余，才算滿意。現在機會少了，心中未免難過。到濟南時，他主要的工場是齊魯大學，那時候的省財政廳廳長是殷某，本來已是基督徒；其兒女正在齊大讀書，因听宋博士講道信了主，使殷廳長大感歡慰，越發熱心在政界和教育界為主作見證。

    濟南之後，有濰縣，濟寧二地同時邀請。為了便于進行，仍然贊同分途，計牧師往濰縣，尚節往濟寧。濟寧是計牧曾經工作的地方，不過那時是長老會，而今尚節宣講的地點卻是浸信會。靈火一燃，主要的幾位長老執事被焚化了，立刻看見上帝的榮耀。某信主獄長曾請他向百余囚犯布道。

    計宋二人在濰縣，濟寧已畢，殊途同抵黃縣黃縣的西教士對計牧懷有成見，尚節偕他同往，第一二日由尚節做開路先峰，然後為計牧介紹，留他在那里繼續工作，自己則到登州開荒。

    登州的教友不多，又不渴慕，西牧與華牧且彼此不同心，工作格外困難。但尚節並不灰心，更努力闡揚真道。講了幾天似乎無效，便改開禱告會。在禱告中，主賜下焚燒的靈，使"石頭也呼叫起來"。結果是中西歧見消除，大家同頌上帝。

    到了避暑地煙台，尚節主領早晚二會，計牧負責午會和內地會所辦的西童學校聚會。尚節自述在煙台的經驗︰"那時我學會了進一步的死，讓靈火把我化透了，不為任何事物所左右；喜樂的靈扶持了我，使我平靜安穩，好象斷過奶的孩子在母親的懷中。"

    在高密，布道團在野地支搭帳棚，起初還是大家同工，其後計牧應膠州之請，舍此就彼，無形中又分途了。高密教會本注重方言，但會說方言的仍要在主前認罪，可見說方言並不足以證明說者已夠聖潔。計牧師在膠州的光景也很好。那時丁立美牧師離開伯特利神學院，學院當局據說有意要召計牧師回院執教。尚節由此知道；若是上帝的旨意要你分開，則必有種種事故使你難以合伙。

    山東行役，于此已畢。關于山東工作，阿卜脫博士（Dr.Paul.Abbot）曾作一報告，有如下的話︰"凶殘好殺的土匪，貪污腐敗的官僚，桀傲不馴的軍人，飛揚跋扈的學生，以及學者，商人，乞丐，車夫，男的，女的，老的，少的……都受感認罪賠罪，改邪歸正，其光景實為前所未見！"

    一九三三年三月，布道團由魯適豫，到開封，假屬浸信會的濟汴男校禮堂聚會。其初學生照常上課，並不參加；到了某教員接受了基督，才引導沉重前來，介紹了五六十人作主的門徒。會後計牧因事返滬，其他團員便到杞縣去。事前原說有二百左右學生听福音，不意屆時到會的幾乎盡是老太太，男人卻寥寥無幾。尚節見此情形，只好拿出他的"表演"法來。但是盡管他如何反復表演，她們仍然莫名其妙，只知認罪，認罪，不斷的認罪。他無論如何，只得為她們按手禱告。這樣一來，他們心竅便豁然貫通，知道罪已蒙赦，不必不斷認罪了。靠自己能力常徒勞無益，賴聖靈工作則事半功倍，于茲益信！

    三天以後，回到開封，在循理會開會，到會者約七八百人。這回，教會中西領袖都能同心合作，其中戴德生哲嗣戴雅各牧師越發竭誠幫且。尚節也堂請他們領禱。最後一天，禱告的時候，聖靈在他們心中運行，傳教士與牧師相繼認罪，好象火炬之傳遞，歷四小時而不熄，大有迦密山上的光景︰靈火隨熱切的禱聲從天而降，把燔祭，柴木，石頭，塵土等等都燒個淨盡！

    彰德教會中多新派，他們希望尚節勿專重十架寶血等"古里古怪"的"落伍"言論。但尚節並不理會，照揮起聖靈的兩利劍，大講其寶血贖罪的基本的道理。結果是二百听眾幾全部歸順，甚至牧師也自動降服，承認自己沒有重生，並聲稱從此以後，自願只傳那千古不易的生命之道。

    到了石家莊，計牧亦由滬到此，與布道團會齊。這里的神召會重方言，但能說方言者仍多偽善之輩，他們一樣要倒空器皿，認罪悔改，與上帝和好。尚節對他們說︰"一個罪人所需要的，不要說方言的靈恩，也不是其他什麼靈恩，而是基督的救恩；沒有對付罪，沒有得到救恩，就去妄求什麼靈恩，是危險不過的事，常常會因此上魔鬼的當。"石家莊附近教會之西人傳教士，有二三百人前來與會；救世軍亦有人來。他們在會中均大得幫助，回去以後，熱心大增，對主言的信心亦大增。

    太原教會有學校醫院等，可惜信仰不純正。某愛主護士，請布道團到中華基督教教堂去開會。計牧師住在一位信仰純正的弟兄家里。尚節因為患咳嗽，寄寓在新派某醫生府上；不用說起起居飲食都欠照應，咳嗽得很厲害，身體也顯得非常孱弱，大可以象征那教會的實際。工作的結果，只有少數護士歸向了主，領袖們則始終不感歡喜。

    平定縣的友愛會也是新派的。前任的牧師給西教士撤職之後怒火中燒，畫了許多掛的偶像賣給人家供奉；離經背道，一至于此！那時尚節仍在咳嗽，卻不敢稍為體貼肉體，依然迫切傳講。教會學校的小學校長態度驕傲，對布道團非常反，可是堂主任及西牧師卻蒙了大恩。那位叛逆的被革牧師也來听尚節罵"枯骨頭"，"老骨頭"，卻給罵醒了，對眾自悔貪婪之罪，還承認自己以前是飯碗牧師。領袖復興以後，平定的教會前途，便大有希望了。

    平遙的教會，是內地會的教士牧師們積多年的忠勤工作建立起來的，因此這里沒有被不信派的新神學所浸入。這里接近席勝魔牧師的故鄉，附近教會多數是他當年努力的工果，甘棠遺愛猶存，信往淳樸堅貞，故能在以後戰爭和逼迫和歲月中屹然獨立。布道團到時內地會的西教士到處分派單張，其謙遜與熱心，可見一斑。可惜該地學校缺乏，文化落後，沒有人才起來作本地領袖，工作未免不徹底。

    洪洞是內地會在山西的會務行政中心，轄下有三十八縣的教區。他們約定環游布道團在他們舉行二年一次的教區會議時前往。尚節等到時，三十八縣的領袖齊集，其中有西教士三十三人，華教士只五人。尚節等一到，他們便打算設宴招待，可是給拒絕了。尚節說︰"我們並不為飲食應酬而來。"的確，他的全身心都給工作吸住了，對于社交，不但無意，抑亦無暇。

    內地會在這里辦有普潤中學一所，及聖經學院一所，故听道的人不愁太少。他們本來要求一日開會二次，其余時間照常舉行年會。布道團則主張前三天時間全部獻為靈修之用，後三天始全部用來討論會務；尚節建議說︰"不重靈性不求神導的會議，能成就什麼大事呢？必先受靈火焚化，然後才可以發生炸彈般的能力。"他們的意見被接受了。尚節主講，用的是英文，為了便利西教士，由林景康傳譯，林君同時也兼做"示範"，因為尚節"表演"時，部把景康用繩子捆綁起來，以示對罪人之捆綁，使听眾更能了解。

    他有一天講的是撒瑪利亞的復興，把腓力的工作的失敗來和近代外國布道家的失敗做個比較︰腓工作，報告到耶路撒冷去，看起來是很動听的，正和現在布道在國外的工作，報告到本國，發表在雜志上面，看起來是轟轟烈烈的一樣。其實，布道家的工作，缺少了一件主要的東西聖靈的能力。又有一次，他把保羅警誡提摩太的那個危險的時代來和波浪相比，這波浪是正要淹沒"教會"這小船的。有一天，講道完畢，台下擠滿中外信徒公開認罪，同時祈求靈力。這種現象，西教士是數見不鮮的，但是他們自己這樣做，這回還是第一次。復興之火，本來已點著了的，現在更熊熊燃燒起來。

    洪洞講道一星期，布道團便往臨汾轉搭火車返滬。可是汾河沿岸的黃泥路，夏雨過後，已變成泥濘，公共汽車不得不停開，要到天晴路干才可恢復行駛，因此，在山西南部工作的團員，雖已不勝勞瘁卻不能回，只得耽擱下來。尚節等得不耐煩了，把公共汽車站長責備了一頓，說汽車不該不到；責備完以後，就在路過睡下等車，象苦力一樣。

    布道團回到上海，即在伯特利舉行大會。伯特利當局拿尚節做號召，到處宣布宋博士要講但以理書及使徒行傳，同時向外請了兩位講員，一為陳崇桂牧師，一為歐禮渥博士，上午的會由尚節和歐禮渥兩人分別主領，偏偏兩人關于"基督徒要不要經過大災難"一問題，意見恰恰相反。這使尚節大不高興，也使伯特利左右為難。結果在為期三周的查經班中，尚節只講完了使徒行傳一書。

    這樣，一九三三年上半年的工作便告結束。尚節紀述這五六個月的教訓時寫道︰"主在這段行程中，領我上了迦密山，教我看出什麼是假，什麼上真，什麼是血氣，什麼是靈功。別看那皇家供養既尊且眾的先知們，別听那震耳沖天的叫囂聲，只要鎮靜地以悟性及信心求降天火，整個投入焚燒的靈里，讓-我-焚化了吧！焚化了便能听得-耶和華是上帝-的見證。惟有熾烈的靈火能銷除成見，融洽人心，冶眾志于一爐，修真料的敦睦！"

    他後來在上海夏令會總結這一段的工作，說︰"這一次在北方，一連傳道五個月我從未一口氣工作如此長久過，常是作了三個月，就休息一下，因我身份受不住。這次延長了二個，月天時又冷，腳凍得怪痛，還是照樣一天講三次。北方的飲食吃不大慣，因此身體更見無力。記得山西的時候，竟軟弱得不能久站，只好端倚講台，兩只腳輪流調換著支持體重，弄得腰酸腳痛，實在難以支持時，再坐著講。坐坐，背脊又酸痛起來，真是山窮水盡，無可奈何！但我不願體貼肉體，仍然拼命傳揚十架福音！可憐啊，還有人在反對攻擊我呢！"

    （1933－1934）

    一在華北

    伯特利會後，工作與組織重新調整。鑒于旅行布道，有些听道的青年女子，對團員中之未婚者特別垂青，誠恐影響工作，遂決定請青年的李聶二君留滬，讓其他三人同行。後李道榮赴美入慕迪聖經學院攻習音樂。聶子英入伯特利教會工作，團于是只剩下計，宋，林三人。在再往華北之前，計宋二人曾匆匆往汕頭一次，作短期的對外布道，會畢即返上海。

    其他的調整為︰其一，聖潔指南中，尚節的講章最多只能刊二篇；其二，此後聚會，改為每日四次，俾計宋二人容易均他機會；二人且須同地同工。對于這種調整，尚節的意見如下︰宗教刊物，原非出鋒頭園地，過去在聖潔指南中多刊自己文章，目的原不在出鋒頭；現在已受限制，只好舍量求質，在準刊的兩篇之中力求內容之充實；二，本來我們頗相得，當局這樣的安排反而形成分野，布下隔膜。由引可見在團體工作之不易，而恩賜類似者尤難合作，所以主也準許保羅巴拿巴分道揚鑣。"這樣，我離伯特利的時日近矣！"

    三人同往察哈爾省會張家口。講道地點，頭三天均在協同會，第四天在救世軍，以後便在美普會。這里教會信仰參差，雖屬邊區，新派已乘虛而入，鶴立雞群者只一位克己愛人西教士。他把信心生活，經驗告訴尚節，使喚他深深的得到激勵。

    有一天，尚節為病人祈禱，見一脊骨折斷者頗有信心，就叫她起來，她即立刻起立行走。一西人以為她只是一時興奮，怕她太過吃力，急忙來攙扶她，她竟因此不再行走，只好坐下。尚節于是悟到，信與不信不宜同負一軛，免受其阻擋敗壞。

    有一人來信述自己蒙恩經過，頗令尚節欣佩，不料他乃借此在各地作教騙子，蓋所證非其所見，多屬子虛。張家口之行，教尚節勿輕易與他人同工，勿輕易信任人，勿與無信心的及假冒為善的人合作。

    到綏遠歸化，內地的領袖一百五十人都來參加，在土匪猖獗的西北，可說是難得的盛會。開會一日四次，但因同工不同心，使喚尚節精神異常痛苦，因而影響工作，無形中給魔鬼留了地步。其時還有一種誤會，其姊妹查悉尚節尊翁的通信處，徑寄三百元送他。同工知道了，以為是尚節示意的，深致不滿。因依團規，所有贈款一律歸公。尚節並沒有把家里的通信處她，水落石出。事後，尚節知道事情是這樣的；那時興化教會令其尊人宋學連牧師退休，他老人家卻願意繼續義務工作，所以主特感動這位信徒獻金接濟他。

    歸化有耶穌家庭所設立的工廠，容納一般失業的信徒，一面做工，一面傳道。尚節到廠參觀之後，發現其中的破綻，原意固在救人，後來卻漸變而為"飯碗主義"。尚節就坦白告訴他們︰"你們若注意金錢，必然失敗。"听說這工廠其後果倒閉了。

    包頭的教會聯合起來請布道團前往。三人住在內地會，听眾約有一二百人。其中有一高貴而摩登的婦人，傾耳諦听，顯得又謙卑又熱誠，問明後，才知她遭遇困厄，希望到會得到安慰。另有一女信徒，數年前在教會內結訓了一位男朋友，後來和他結婚。後來才知道他之加入教會，原以追求她為目的，娶她後便不再去禮拜了，慢慢的心也變了，愛情已成明日黃花；他結了新歡，家中又多了一位如夫婦人。她莫如之何，只好也來吸煙，打牌，喝酒，看戲，以為消愁之計。不料愁既未消，禍又踵至；其愛女竟告夭亡。她自感毫無生趣，正擬自殺以了殘生，一天在會中听見主的話︰"你雖然忘記我，我卻不會忘記你！"她猛然省悟，毅然回首，既刻得到天上來的安慰。

    薩拉齊居民多把初生女嬰棄于路旁，所以這里的內地會創辦一所孤兒院，專事收容棄嬰。女童在院中學得一技之長，長成後，作女紅自食其力。惜因當地基督徒不多，後來多嫁與外教人。三人到時，院內還有幾十人，其中有許多未接受救恩。聚會者五六百人，頗蒙主賜福，孤女亦多清楚得救者。可是他們一向仰給于人，依賴成性，因而缺乏靠主之信心。有一天，三人騎了駱駝，往謁庚子年殉難的西人墳墓。

    經北平轉往保定，開第二次夏令會，一日四次，听眾十分擁擠，甚至為個人按手憲之事。亦要計、宋兩人規定時間分別應付。很多人由此復興，勇敢地在眾人面前作見證。一位女西教士寫道︰"這是保定空前未有之盛。除了幾根-燒不著的枯柴-之外，人人都喜歡布道團，都把熱心點燃起來了。"

    到了彰德府。這是第二次。上次到會的只有二百余人，如今約增一千人。尚節見到會的以婦孺居多，便提議由四次減為三次，宋二計一。計牧起初不肯，後來答應了，果然一次之收果，遠勝二次，可見正如宋所說"主言不多少，一矢中的便刺透人心，一句恩言便足令人省釋。"上次來時復興了的牧師，進步神速，這次大大發揮作用，使短期的工作，產生了深遠功效。

    二赴湖南

    由彰德府赴湖南途中，計牧要尚節打開棺材；他認為尚節有下列幾點虧欠伯特利教會︰一，拔除罪根的道理傳得太少；二，貪財；三，領人歸己。關于這三點，尚節答復如下︰第一點，我只勸勉信徒時刻靠著聖靈治死肉體的私欲；第二點，說我貪財，我曾強奪過誰？我曾勒索了誰？我也未嘗向人要過錢。天父賜的兄姊贈的，尚且都全數歸公呢！我也從未妄自享受。三，論到領人歸己，我賣力的機會比別人多，倒可承認。寄跡于巡游布道團的我，究竟如何且為何領人歸己？

    可是為了追求同工間彼此和睦起見，尚節說道︰"求主使我能進步，就請饒恕我的虧欠吧。"

    "他們斷我工作必敗。我唯盡力播種澆灌，仰望上帝使之生長，待諸後人樂為收成。我自知怎樣謹慎在立好的根基上面建造；讓各人在基督台前被顯露受試驗吧。上帝是鑒察人心肺腑的。"這是尚節對于指責的態度。

    抵長沙，住在陳崇桂牧師家里。計牧師早上向神學生講解教義，晚上假循道會領靈修會。尚節則日間在循道會查經，夜間在循道會領奮興，為時十日。這里是听眾水準很高的地方，因為內地會在這里辦有一間聖經學院，常有名牧和名流前來領會。戴德生在這里逝世以後，內地會為了紀念他，也設立了一所醫院。此外還有其他的教會學校及省立學校等等。其時布道團內正鬧意見，外面又有攻擊，故尚節格外恐懼戰兢，每次開會必懇切祈禱，卒之大蒙恩眷。長老會本來大不歡迎尚節，現在卻邀請他去向學生證道，到會者約有男女青年千人，第一晚便有三四百人認信，其後听者越來越多，會場竟容納不下，使陳崇桂牧師大感欣慰。

    一位女教士，（屬德國的差會LiebenzellMission與內地會聯合），從上海搭火車到長沙，戴德生紀念醫院的安德醫生到車站接她，一見面，便對她說︰"把你的行李留下，趕快跳上黃包車吧！宋博士的奮興會就要開了，遲些就沒座位呢！"那位女教士于是不顧旅途勞頓，徑赴會場。一路上安醫生告訴她自伯特利環游布道團到了以後，整個長沙已鬧得滿城風雨了！

    這位女教士所听的講章，是"浪子回頭"的故事；這故事當然是她所爛熟的，但她從未听過這樣的講法。講道的是宋尚節，翻譯的是林景康，其實兩人只是串演一出舞台劇，中間的插曲是"歸家吧！歸家吧！"的合唱。宋博士汗流滿面，講得有聲有色，講完後有一大群人上前歸信基督。

    那時，伯特利的胡遵理教士再三致電促計牧返滬，說要改組布道團。計牧臨行與尚節立約，謂無論如何要與他合作。他並謂此團業已奉獻，不得改組，否則他就要離團。計去後，宋林二人便到常德，從此計宋二人便很少見面了。

    到常德，初在加拿大聖潔會工作，堂小人少，其後循道長老等會也來參加，人始漸多。會後得悉伯特利已另組"兩廣布道團"推計牧為團長，並催林景康返滬。可是二人已決定前往衡陽，只好先在衡陽工和完再說。尚節深信改組計劃乃出諸當局，計牧必守夙約而不加贊同。

    未赴衡陽之前，先回長沙陳寓小住。在陳寓，尚節接胡遵理教士一信，叫他返滬"搬家"。陳崇桂牧師教他作如下答復︰"衡陽會期已定，先公後私，工畢即返。"

    已抵衡陽，可是無人到站迎接，雖然事先有電報約好的。二人只好探詢前往，到了會所，才知道鬧了個笑話。原來附近村鎮也有一些人前來赴會，其人適有二人同行，提著行李東張西望，接車人員詢問之下，知他們正要前往開會地點的某某教會，又恰好一宋一林，便把他們迎了去，致發電之老宋老林反而無人迎接了。

    衡陽三間教會舉行聯合大會，每次到會者約七八百人。教會的領袖們，最初知道計志文團長不能同來，已在感失望，他們又听說宋博士是著重感情的奮興家，說越發擔心。可是衡陽工作卻非常美滿。聖公會的威爾生牧師有台下的報告︰

    "宋博士從主那里把復興的權力象旋風般帶給我們……中國人也承認這不是別的，正是聖靈的無限能力。在整個星期中，每日開會二次，每次均長達兩小時或兩小時以上，宋博士把鞭闢入里的經義，憂傷哀痛的祈禱，喜極欲狂的贊美，象急流一樣迸射出來，還加上他活潑的動作，尖刻的諷刺，風趣的幽默，使听眾都深深的得到印象而受了感動。他身體的動作也非常出色的。他在講台上跳來跳去，有時用粉筆把抽象的道理在黑板上白描出來。他的動作有時甚至是詼諧的，目的在把一個故事講得生龍活虎。他祈禱時，簡直是把生命傾倒，全部信息倒完之後，便把我們帶到了高峰，使我們眾口一聲的歡樂贊美。這真是一個啟示一個不可思議的感動力！

    "我們從他那里得到些什麼好處呢？第一，他使經節活起來。他講以西結書第三十七章，是我們永遠不能忘記的。他兩手拿著兩根枯骨，象征著兩名枯死的教友，然後用兩骨相擊，磕然有聲，好比枯死的教友為名利地位而分爭互斗，于是他大聲問道︰-枯骨能听上帝的話嗎？-跟著自己答道︰-感謝主，它能！一個死的教會也能听上帝的話，只要所傳的真正是上帝的話！-第二，他使冷淡退後的教友火熱起來。他拿那個落在強盜手中的人，比成一種教友，他的信心，聖經，祈禱，都給魔鬼搶去了，還給他打個半死。為什麼魔鬼只打個半死而不把他打個全死呢？因為半死的教友對魔鬼最有用處！所以有生命的基督徒一定要設法搭救半死的基督徒，使他們重獲信心，聖經，和祈禱。第三，他使我們決心而且熱心跟從基督。他領我們上-八福之山-，每一福代表基督在世的一級，從降生一直到髑髏地，每上一級一個-上進呀！-的呼召，跟著一個響徹人心的合唱，最後直抵-為義受逼迫-的高峰，然後，忽然之間，黑板移開，十字架突現眼前！他大聲問道︰-我們能夠跟隨主直到髑髏地嗎？主耶穌啊，求你使我們願意一路不懈不怠的跟從你！"

    當威爾生牧師說如上這些話時，他記憶猶新，印象仍在眼前活現。直到二十年後，他回憶往事，寫道︰

    "宋博士傳道如此有力，直到今日，其中許多信息仍在我記憶中活躍。甚至那些合唱的短歌也還完全在我心中，不可磨滅。還有一件永志不忘的事，一天下午，宋博士邀請凡願意傾吐肺腑的人，都可到他住處面談。有三位中國同工，請我和他們同往。我們到了他寓所，這三位同工把心腹之言都向他申訴了。宋博士經一一記錄在一本頗大的記事簿里面，然後一一為他們禱告。他祈禱時，清淚滔滔，以兩頰上分流直下，懇切求主以基督十字架的權力，以聖靈的工作，使我們戰勝罪惡。"

    衡陽工作已畢，尚節憂從中來，便寫信給北平，天津，溫州，煙台等地奧運會，說明他將離開伯特利而自由工作。可是他沒有計劃，沒有把握，甚至家眷在那里安頓也毫不知道。

    經長沙返上海，同行者只有忠實同工翻譯能手林景康君。回到伯特利時，人多不敢親近他，尚節感到前路茫茫，好象亞伯蘭遠離哈蘭而不知所之，惟信主旨盡善盡美，必不虧待他的僕人。他托湯牧租一房子，月租二十五元，翌午即行搬家。臨行，胡遵理女教士到房間來要扣留信件。尚節說信皆他私人所有，並無團體公函。但他命人開箱，把一萬封左右的信件，連他未加入之前的家信等，都拿去了。她叫了一輛搬場汽車來，不許下屬相送，只派林景康君做代表，隨車送行。

    與伯特利同工三年，到此乃告結束。尚節寫道︰︰"回顧已往，恩主聖手親在帶領，顯而可見。三年之中，訓練我，造就我，不讓磨難遽然臨到，待到羽毛已豐，才攪動巢窩，還伸展雙翅，救我不到失墜……"計志文牧師說︰"宋博士充實了布道團力量，布道團給宋博士開了傳道之門。"至少從人的方面看來，這是兩者關系之最簡要的說明。

    （1934在甦皖魯冀浙）

    脫離了伯特利環游布道團，和朝夕共處的同工分別以後，尚節心里自然不免難過。搬家以後，初期沒有工作，呆在家里，倍覺煩悶。幸虧不久後便有福州人的樂安堂請他去領一個禮拜的會，才把寂寞打破。到會的約二三百人，有六十三人蒙恩，多系異**，該堂的費用據說是某富翁獨力支付的，但他一面仍在犯罪，使尚節致惋惜。可是這堂是他離開伯特利以後的每一工場，對他也有莫大的安慰。繼此者為鴻德堂，到會者四五百人，一周之間，有增無減，結果有一0四人得救。隨著全滬奮進會傳道聯合會，請他在景林堂開三天新春布道會，來者有千余人之眾。最後又到清心堂領會七天，有學生約二百人決志歸主。父神步步為他開路，並預備一切，使他覺得今後大可放心自由工作。

    那時他聲名洋溢，無論到那里，听道的人都摩肩接踵，匯成人海。有些人為了佔有座位，輒提早兩估三個鐘頭先到會場。會畢仍留場不去，只叫朋友出去買食物暫時充饑，以便听下次的道。開會時，有時是尚節自己領唱，手揮白巾，叫听眾拍掌擊節。短禱以後，講道于焉開始。通常他總是帶著一本大綱，雖然講道時他很少加以翻閱。有一次，講道完畢，為了應付問道的人，他把這本大綱忘了，到住所後才想起，便顧不得肚子餓，徑自回講台，去尋大綱。那些同餐的朋友，等了又等，等得不耐煩了，只好以唱詩來安慰饑腸，一直等待到尚節回來，才共同膳。

    尚節講道時，是絕對不許騷擾的。諸如孩子啼哭，中途起身退會，會中高呼"哈利路亞"等，都得捱罵。他罵人是不客氣不留情的，哪怕你是牧師，是傳教士，只要有可罵之處，便當眾嚴厲斥責。奇怪的是，他所罵都是對的，哪怕是暗地里犯下的罪，他也沒有罵錯。許多人被他一罵便罵好了。某次有許多青年找他談道，他指著一個女的說︰"你偷了人的戒指，還的還他？還了再談！"那女生听了竟渾身打戰呢！

    他解釋講章，方法層出不窮。最普通的是在黑板上或寫或畫，或叫人上台助他"表演"。有一次他叫一位西教士對听眾伸出雙手，以說明釘十字架的講章。有一次某教堂在講台上陳設著盆花，剛好尚節所講的是對付罪的辦法︰"你用零碎淺薄的手段，修葉剪枝是無用的，你一定要連根都拔出來！"一面當真把花根拔出來了。當他講教會復興的時候，他喜歡用一個爐子放在台上，堆著木炭，用扇子大力扇個不停，爐火就旺起來了，這就象征聖靈之風使教會聖火熾烈。又冷又濕的木炭，象征大多數的教友，其中最冷最濕，而又最大最難燃燒的，當然就是自大自尊的牧師的。大家共同的責任便是使爐火燒到通紅無論什麼柴炭，一放下去便化為烈焰！

    其時好幾個教會競聘尚節去做牧師。他禱告上帝︰"主，若你要用我做自由傳道，求你給我兩項憑證︰一，在一月之內為我開五省傳道之門；二，同時給我八百元旅費。"感謝主，聖潔指南停刊尚節的稿件，同布道雜志，晨星報，通問報等都刊登他的信息，文字工作路打通了；江甦，安徽，山東，浙江各省傳道之門也開了；同時從湖南，保定，北平，石家莊，包頭，薩拉齊，廣東等地，不約而同的寄了掛號信來，每封有二十元至五十元不等，且多系不識或不具名匯款人，一月之內所得已超過所求！"我不得不矢忠矢誠，盡心竭力去事奉永不改變的恩主；或順或逆，或苦或樂，我不計較，惟求以馬內利永不棄我！"

    首先往江甦鎮江。教會雖有聯絡，惟教友不多。初在西牧賈嘉美所主持的長老會工作，教友寥寥無幾；後到另一所長老會，唱了好久詩，與會者姍姍來遲，充其量也不過二百人。幸虧寶蓋山那邊教會的听眾多而且誠，于是決定日間在此講道，果見許多人真實蒙恩，其中有些是有名的大罪人。

    主本來指示尚節︰在此將有二百人得救。但他以為鎮江是江甦的省會，恐不止此區區之數吧。到鎮江後，才知道工作十分困難，到了第八天還不過一百一十余人，他于是由疑心落到灰心。不料此時某孤兒院忽然來邀請，那里有男女二三百人，僅一次聚會便有八十多人得救，算起來恰好二百人，主的應許果然不會落空。

    在安徽宿縣，到會得七八百人，這是尚節第一次講道沒有人翻譯，幸虧大家都听得懂，蒙恩的多為教育界中人。這里也有一二新派領袖，其行事多偽善黑幕布，尚節不客氣把它們揭開，致招他們反對。

    在宿縣有一個癱子，眼楮呆滯，手不能動，足不能立，人抬他到尚節那听道。會後尚節叫他認罪，他最先認出做盜賊的罪，手就會動了；認出殺人的罪，眼楮又會動了；再認所有的罪，就居然能站立起來。

    然後北上山東。濟南雖是第四重游，然來者仍踴躍，商人，政客，醫生，大學生等均爭先恐後到會，足證明主賜他比以前更好的機會。

    臨沂的教會偏重靈恩，主張必先有靈性的被提，然後才可得一身體的被提，于是聚會中有一種現象，唱歌禱告時常常忽有人僕地死去，然後又活過來，說是看見了異象。尚節領會時間，亦有人突然僕倒，他亦不加阻止，只在最後講被提的真理，叫听眾明白最要緊的還是愛心。于是多人蒙恩，領袖中亦有覺悟以前錯誤的；青年獻身事主的，更有不少。

    濰縣所有的長老會聯合起來，在樂道院開會，教友來者約二百人。此地有廣文男女中學生有一二千人，可是前來听道的學生，多中場退出的，不肯悔改；直到最後兩天，他們敵不過聖靈的感動，睡不著覺，只好打開棺材，約二百名相率自動由歧路歸回，一變而為謙卑渴慕之信徒，開座談會，彼此作證，且組織布道隊四出工作。

    乘汽車往平度，見復興之火仍蔓延，新與會者頗不乏人，遠道來的人還自備饅頭充饑，五六十人同睡一房，但皆不以為苦，可見其渴慕之忱。曾有二三百人整夜禱告，故尚節一到即為五百六十人按手時，一般追求者便立即有了表現。但尚節對他們再三囑咐勉勵，不要注重靈恩要保守聖潔，跑愛心的道路，會眾為兩個癱子同心切禱，果然蒙主醫好。

    到了青島，是為第三次，在浸信會對七八百人傳講。教會很合作，組布道隊四十多隊。有一人為群鬼所附，尚節與信徒們為他禱告，大家看到靈與鬼交戰情況︰認一罪，去一鬼，待群鬼盡去，靈才入駐。可是鬼群仍不肯干休，時時來侵擾，直至他肯負十字架作證時始告斂跡。

    在煙台，西教士得某方面警告，說宋尚節已不傳寶血贖罪的道理了，不聖潔了。他們不免有點戒心。惟以前蒙恩的一群並不置信，以為尚節不至如此反復無常。可是，為慎重計，他們特派代表二人，一中一西，前往青島查個明白。二代表見尚節信仰如昔，急忙雇了汽車，把他接到煙台去。

    煙台開會為期十二日，主與尚節同工，用神跡隨著，證實所傳的道。向來反對尚節的知識分子，現在多謙卑俯伏在主面前了。

    到了河北天津，尚節本以為是教會請他去的，此時才知道是一班愛主者憑信心約他去的。教會不肯借用堂宇，只好臨時租下黎家禮堂，每日講道二次，到會者有七八百人，蒙恩者極多，一般領袖曾極力阻擋，攻擊與毀謗反而發生宣傳鼓吹作用，"受迷惑者"越來越多，使領袖們徒喚奈何。尚節鑒于牧懷成見，羊感彷徨，彼此既難融洽，不如各行其素。何況欲脫離教會者有三四百人，為數不少，與其停止聚會，無寧另行禮拜。尚節于是提議我建一基督徒布道所，以利傳道救靈事工之進行。眾熱烈贊成，當晚獻金，得七八千元，一座分別為聖的會所儼然呈現眼前！當尚節作此提議時，有三位姊妹同時听得美妙歌聲，一若天上眾軍與眾聖徒亦贊同此舉，尚節倡辦教堂，此為絕無僅有的例子，他諄諄勸告會眾，切勿存自高歧視之心，在可能範圍內，仍然要竭力輔助教會，追求和睦合作。選定負責籌備人員後，尚節為他們禱祝。這布道所後來是天津最大的一所教會，為主做了活潑的見證。

    在北平長老會工作三日，既經天津直往浙江杭州。其時王明道適在泰安領會，得其妻來信，知尚節即將乘火車經過泰安。王既打听好火車到達泰安的時間，一清早到泰安車站候晤。在車站上與尚節談了十幾分鐘，車便開了。這是中國兩大布道家王宋二人第一次會晤，時為一九三四年五月四日。

    到了杭州，各堂領袖開會歡迎，十日中開會二十次，聖靈親自動工，弘道等校學生紛紛與會，歸順者眾；入教有年之"老教友"，清楚做了"基督徒"；成立五十布道隊。其時風聞新派的艾迪博士（Dr.SherwoodEddy）將到杭領會，尚節深知此人信仰不正，便力勸大家抵制他的一切**。

    返滬在慕爾堂聚會十日。尚節因見前此蒙恩者多已退後，便加意鼓勵蒙恩者奔跑愛心的道路，訓練他們成為誠信的布道團團員，使知"愛人即自愛，救人即自救"的真理。

    由滬前往湖州，尚節講道時，聖靈"抓住"了汪兆翔牧師。此公做五年的掛名牧師，只知道體貼肉體，住洋房，享肥甘，辦社會事業，要名利雙收。有一天，他受了尚節感動，要清理罪債，追求聖靈。此時魔鬼對他說︰"認罪不是一件丟臉的事嗎？做了五十年牧師，還要在人前承認罪，不怕人笑死你嗎？"他真的怕了起來，寸心忐忑，想站又站不起。直至听見主對他說︰"不要懼怕，起來認清一切的罪"，他才起立，侃侃然將假冒為善的罪，對公款不清楚的罪，一一認了出來。眾人听見了，不但不譏笑，反歸榮耀于主，重生以後，他放棄從前以電影，幻燈，社交等等吸引人的方法，只傳簡單的福音，初以為有百得救，于願已足。不料結果竟超過六七倍，組了五十余隊，布道隊，還有十多位男女青年奉獻事主。他後來寫道︰"我拿教會的薪水，一年又一年，結果錢在破袋，子女讀書讀到年年留級，學費白白花，所疼愛的兒子忽然死了，己又天天生病，所有的錢大半用在吃藥買棺材，這豈不是錢在破袋嗎？"他更把他所得的教訓告訴眾人︰"認罪是羞辱撒旦榮耀上帝的事，且為聖靈充滿的必要條件。"

    回到鴻德堂開會十日，尚節即赴杭州舉行第一屆培靈會，為期半月，晝在湖山堂，夜在思澄堂，各處都有代表出席。可是當地教牧卻不贊助。其中有二三位，經會友堅請難卻，也勉強前來應酬了。此次之冷淡，與上次的熱烈，適成反比，令尚節大惑不解！他想︰"我導人組隊，目的在訓練義工，輔助教牧，興旺福音，難道教牧反不願我從事復興的工俄麼？"他憤慨極了，就在末幾日對教牧"掃射起機關槍來！"

    （1934年－1935年8月）

    一由汕赴閩

    尚節回福建之前，先到汕頭工作，日間在普益社，長老會，等處講道，同時招呼饑渴慕義者于晚間到伯特利堂聚會。伯特利堂可容千余人，不啻是全汕頭信徒大會；尚節對大會作有層次之講道，凡十二日，听眾大蒙恩，共為千余人按手禱告。

    一九三四年九月，尚節再到福州，作為期二十日的講道。在這里，他把在汕頭之行有效的新辦法再度實施出來，先在各堂號召愛主者，進而在一中心地聚會，再求深造。工作二十日，初在救主堂，繼至天安堂，後復聚于救主堂，最後假城內萃賢堂舉行全城大會。此次成績，不下前次，共組了九十六隊的布道隊。

    尚節本來打算徑赴廈門，不擬取道惠安，因為他不喜歡經過興化，又因該地適有匪患。可是主卻不許，定要他從惠安經過，因此得以回興化晤老父一面。抵家時，宋學連老牧師正在病中，咳嗽頻仍，別僅年余，竟發白齒脫，垂垂老矣！但仍起身與尚節坐談。

    本來他因病不能多吃飯，那晚上特別喜樂，吃得不少。尚節向他報告各地布道工作的情形，但仍不能使他歡樂。他老人家的心好象有隱憂在。于是他對尚節說，他最掛慮的就是兩個幼弟，要尚節負責愛撫這兩個弟弟；若尚節肯听從他的話，承受他命令，那就什麼都比不上這個喜樂。翌晨，他答應他的父親，因為父親的心單要他愛護弟弟，愛弟弟就是愛父親。于是，宋老牧師送尚節下樓，在客廳吟"人生如過客"一詩，然後為即將遠行的愛子祝禱而別。

    旅途勞頓，憂心忡忡，老父所給他的紅氈又適于此時遺失，令他意識到慈父即將見背，惟老人家的臨別贈言，仍縈繞耳際，耿耿于懷。

    十月十三日至十一月十三日，一個月之中，尚節在惠安，泉州，漳州，廈門等地領會。惠安聚會的人數可四五百，教友學生各半。尚節為七八十病人祈禱，組四五十布道隊，立即差他們往四鄉實習布道。

    到泉州，有三個堂會的教友，及培元中學與培英女中的學生約七八百人，共來听道，可是因當事者未有妥為籌備，會眾到會又為被動的，並不渴慕，不帶聖經，翻譯者又不勝任，學生多存看熱鬧的心理而來，故無甚果效。所幸其後有人由惠安前來，做了"生力軍"，發生了"傳熱"作用，致後來有人滿之患，蒙恩者七八百人，為六五六人的靈性代禱。最後亦為病人按手，某業醫的長老心中不信，特地叫人抬些病重病危的人前來，故意與尚節為難。但主卻特別施恩顯榮，癱者起，啞者言，他于是始心悅誠服。此時有十一位長老亦均謙卑降服于主前，請尚節一一按手，主恩如甘泉迸涌，惠及千人。

    恩泉滾滾，波及漳州。這里四會聯合開會，有听眾千余人，講道六日，為**0人代禱，組成七八十布道隊，尚節有一兄，三弟在漳州執教。尚節離漳州時有五六百人相送，多揮淚惜別，其親兄弟雖也在送行者群中，可是無此惜別之深情，使尚節深感主內之愛是超越手足之情的。

    廈門教會起初以為有八百人座位的禮拜堂已夠應付，不料外來的听眾已達到二三千，擠得禮堂水泄不通，使講道的和翻譯的幾乎動彈不得。不得已，只好臨時支搭帳棚，還是擁擠不堪，只得用憑票入場的方法，不準十二歲以下的小童入場。後來連大帳棚也容不下了，索性一大清早及晚間假鼓浪嶼英華書院的大操場作露天聚會，可容七千人，午間則仍在廈門的大帳棚內。鼓浪嶼和廈門相隔一水，來往听道的人太多，平時的輪渡不夠用了，就有許多人想雇木船渡海。可是這時偏偏許多船戶都去參加听道，大部分的舢舨都在**狀態中，人們只好望洋興嘆。教會見此情形，便租了一艘大汽船，專載听眾往返鼓廈之間，內陸交通方面，有福泉夏長途汽車站公司，因為其老板听道蒙恩，也把乘車費打個對折，優待听者。這樣到會的人，越來越多。

    反對尚節的人就登報說他妖言惑眾，廣行邪術，而且打算抬八十多位患奇病怪癥的去試探他。知情者都勸尚節不可造次。尚節卻不願退怯，反而更加儆醒堅信的抓住主的應許，一方面特請許多弟兄姊妹到山上去同心懇切的為此事代禱，其時聚集了有二千左右的病人，其中且有幾十個瞎眼的，啞巴的，癱瘓的。尚節禱告說︰"主啊！你說信你的人要作比你所作的更大的事。我信，求你叫我看見你的榮耀！"禱告了三個鐘頭，瞎眼的看見了，啞吧會說話了，被抬來的可親自走回去了。有一位姊妹癱瘓了四十年，亦立即痊愈，後來且送尚節一張照片，以作紀念。那一天共有一千多人蒙主醫治。

    是役也，救了四五千人的靈魂，為二二五0祈禱，組布道隊三百，贊美歌聲洋溢島市，為空前未有之盛！病人來求尚節按手禱告者，須持有牧師簽名的顏色卡片，分教友，慕道友和初道者三色，治愈者千余人，分別到各處為主作證。

    原定六天的會期不夠了，延至十二天，渴慕者自備椅子，兀坐等待，其至下雨不走避。多人為求飽餐靈糧，忽視食宿。有些死硬派，無論用什麼方法都不听不信的，現在都得救了。廈門有一間賭館，因為風氣一變，賭客稀少，只得關門大吉！認罪賠罪，承認基督，慶賀新生等事，時時有之，處處有之，復興的景象，真有如火如荼的壯觀。十二天轉瞬即滿，警察當局因為听眾太多了；交通成了問題，下令不準續開，這才停止。尚節離去時送行者約有二千。他去後的工作由各教會繼續，各禮拜堂每次領會都坐滿了人。閩南教會復興了，傳道的門敞開了廈門的工作是尚節孤軍獨戰所獲致的大捷！

    

    二江浙一帶

    由廈門乘船赴上海轉南京。因海霧彌漫，船期延誤，南京之會，未克如期舉行，只好忍耐等候。在船上，他夢見父親對他說︰"我要離你先到主那里去了。你還有七年的工夫在世上事主。你要努工作，忠心到底！"到了南京，听說本來也是各教會聯合聘請，後因意見叢生，改由貴格會主持，不過各堂愛主者仍然前來。廈鼓的情緒那麼熱烈，而今相形見絀，尚節不禁予以痛責。結果仍然救了五六百人。

    到南沙鄉。地雖僻小，仍有長老會，小群等派別。尚節在內地會講道，到會者三四百人；在禱告中，多人公開認罪，當地鳩集賠罪金數十元。

    嘉興只有教友七八十名；學生雖有五六百，卻不肯前來，致上下午二場均不滿百人。聚會九天，組了四十八隊。學生們求看神跡，尚節則故意不為病人祈禱。但當他在為听者的靈性代禱時，主卻自顯榮耀，一枯手的叫化子竟蒙醫治！在嘉興會期中，尚節曾胃病三日。某晚，韓太太偕另一護士至，散會後，相偕步行返寓。她問道︰"宋老牧師近況如何？"尚節忽悟胃痛是父親逝世的預兆，就把手里拿著的電筒向天空照射，信口答道︰"在天上！"韓太太當時很不滿他的"戲言"，不料那正是最大確的答案。宋學連牧師逝世日期是一九三四年十一月里，尚節說"戲言"的那一天。

    廈門之後，每下愈況，但尚節自知這是主使他不致驕傲起來，以致遮蔽主的榮形，佔據主的地位。由嘉興回上海，領布道團團員訓練會三天。此段行程，于此遂畢。

    

    三南下

    一九三五年元旦，尚節原定在廈門乘輪往廣州領會。會期已定一月九日開始，但該輪忽然改期啟行，只得另乘他輪，會期因而延誤一二天，他到穗後，才知前船竟在中途遇海盜主之引領使他免受虛驚。

    廣州之行不是教會當局邀請，而是幾位以前蒙恩的姊妹所組的委辦會，約他去主領十四天的奮興培靈會。尚節初以沒有牧師主持，總不太妥當，不敢答應。但主的靈催促他，結果去了，到後才知道他們早有籌備。第一周假惠愛堂，一日二次開會，頗蒙主賜福。不料協進會因怕尚節揭穿艾迪博士的不信論調，特召請幾名警探到場監視。但尚節絕口不提人，使他們無從下手！第二周因協進會的干涉，惠愛堂不敢續借堂宇，任憑怎樣要求，都遭拒絕。于是有人提議另建一可容五千人的聚會所。為避風潮擴大，聚會先移到播道堂去，到會者千五六百人，地小人多，擁擠不堪。為八七九人靈性代禱。他們隨後推舉十二人籌備建堂事宜，十二委辦每人即席認捐一千元，以為倡導，當晚籌足二萬元。

    揭陽有一批基督徒領袖，因在汕頭聚會得到復興，回來組織一真理布道隊憑信心工作，請宋去講道。因為他們準備工作做得好，故尚節雖遲到了一天，亦有三四百人聚會，各次聚會中，共有七百余人蒙恩，組四十五隊的布道隊，病亦有很多蒙主醫治的。

    到梅縣，適逢春節，起初到會的人不多，後增至四五百人。為二八八人靈性代禱。

    梅縣有一個長老，人都說他是一個熱心的偉人，建築禮拜堂，開辦男學校，提倡社交事業，公益善舉，真是數不勝數，他的兒孫繞膝，濟濟一堂，可稱福人。不幸這位長老因跌足跛，來堂听道時，請尚節代禱，可是沒有醫好。

    因船期耽擱，不克及時前往廈門，決定在汕頭候船期間，多做幾天培靈奮興工作再說。信徒聞迅紛紛前來，使人益信凡事只要是出乎主旨，雖遇阻擋，仍然于人有益。

    剛才所說的梅縣某長老也趕到汕頭，又向尚節求醫，汕頭人都說︰"那個長老跛足若能醫好，奮興會便成功了。"抬到台前，請尚節為他按手祈禱。但尚節事先知道他是為販鴉片來汕頭的，不允。不料他竟斷氣死了！他的兒女和他的妻子，十分悲苦，在堂內哀號不止！一時人們交頭接耳，評長品短；會場空氣緊張，秩序混亂。尚節不慌不忙說︰"不要啼哭，主能負責！"便為他哀禱︰"主呀！願你榮耀你的名，叫他復活……"那人便活過來了。這人後來對尚節認出許多罪來，如侵吞公款，販賣嗎啡，**污穢等等。

    到廈門，金井教會已派專車迎接。赴金井途中汽車機件發生毛病，抵步時早已萬家燈火了。尚節正感嘆近來遇事多不如意，但一踏進會場，面對數千忍耐等候的听眾，一切疑慮與疲乏都煙消雲散了。

    尚節沒有到金井以前，一些曾在廈門听他講道的人，已先為他宣揚了許久。一位叫做蔡太太的老婦人信佛甚篤，而雙目全盲，已達三年。她很想試一試宋博士的祈禱治病，便去赴會听道，听後衷心悅納。在一個為病人祈禱大會里，她照例乘轎前往；輪到她時，尚節高呼"哈利路亞，贊美主！蔡太太就看見一道大光，于是雙目復明，歸榮上帝。回家後，她居然能看她兒子的聖經了，于是將家里的偶象，盡行銷毀，使家庭一變而為基督化家庭。後來舉家赴菲律賓，在那里為主做美好的見證。

    金井有一麻瘋病人患麻瘋已久，听宋博士講道後，便歸信基督。其妻為基督徒，平日力耕所得，不足溫飽，又被竊賊光顧，連糊口之資也偷光了。一晚，她掙扎著又饑又疲的身體，免強趕上會听講。到會時，她已入昏睡狀態。醒後說夢見了天使，要帶她上天。她說她在地上還有麻瘋丈夫，所以仍想稍留片刻。天使對她保證，夫婦兩人都得到醫治。果然，她久病之軀，立即復得康強，她丈夫經尚節按禱後，病也立即好了，身上的瘤腫也漸次消失，後來只余斑痕。他活了多年，最後離世升天時叫道︰"上帝的羔羊穿著白衣來接我回天家了！"其妻留世更久，其親友在馬尼拉者多能證實此事。風聲傳播出去，到會的人越來越多，原有的禮拜堂容納不下，只好露天聚會，在烈日炎炎下，一日三次，第一日即有二千人認信。主的諾言︰"我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事"，果真實現了。听眾中來自台灣，南洋的，由永春，德化來的尤多。請為靈性代禱的有一九二七人，求主治病的約二千人，還釋放了幾十個被鬼附的。

    有一事使尚節深受感動。本來金井的信徒並不多，迨中華基督教全國總會副會長許聲炎牧師駐此主持會務時，竟憑信心蓋了一座可容一千六百人的堂宇，人多以為大可不必。但主允諾他，要充滿此殿，且將超其容量。如今應驗了。

    回到廈門，領閩南培靈會二周，目的在堅固信徒的信心，使之能站立得住，不為異端假道所困惑。台灣與菲律賓亦有代表前來。支搭帳棚還嫌太小，索性把四圍拆開，可盡量容納听眾。此會的後果未可限量，因有一百六十余位青年男女毅然獻身事主，後來已進神學院受造就；牧師虛心與會的亦不在少數。撒但大為恐慌，連忙利用報紙大肆攻擊，黨部且下令驅逐尚節出境。尚節只得轉移到對岸的鼓浪嶼去。

    黎明聚會，五時未屆，已有四五千人先在靜候。其時廈門公安局下了命令，儼然把他當成什麼要犯。但局長太太把命令收藏起來，等一天的聚會完畢尚節安然出境以後，才把公文交出。

    到泉州，得某參謀長庇護，三四千人在臨時支搭帳棚里聚會兩三天後，因為風聲擴大，不便久留，便悄悄地回廈門乘輪返滬。

    

    四北上

    從上海北上北平。第一周在長老會，第二，三周在亞斯堂領會。會後改組布道團，把冷淡退後的淘汰了，注入一些新血，工作更有活力，那些忠貞守道的，四年來奮勇作戰，給尚節以不少的安慰。

    有一晚，尚節在某堂講道，講題是五旬節聖靈充滿。一位外國教士，特請幾個政界要人前來听講。尚節叫他請他們在台下坐，他不肯，偏要請他們坐在台上。這也罷了，可是他們並好好地听道，偏偏大抽其煙，而且吸引听眾對他們注視，以致台下竊竊私語。尚節于是用一個方法趕走他們，講五旬節要用火爐，叫听眾明白；這回尚節就用扇子力扇，使火花迸射，濃煙涌去；這些官員受不了，就各自散開。尚節的不徇情面于此可見一斑。

    北平有一女人，她因為去听尚節講道她的丈夫打得非常厲害，但是丈夫越打她，她越唱詩，越唱詩越被打。他打時一面罵她道︰"你這不要臉的東西，打你你還會唱！那麼我就打死你看你還會唱不唱？"但是她還是唱。丈夫脾氣越發大起來，說道︰"明天不準你去听道。做丈夫的不管你，誰管你呢？要什麼東西你拿去，但是不許你信耶穌，。"但是她還是唱著︰"我要耶穌，我要耶穌，我每日需要耶穌。"後來丈夫沒有辦法了，良心也發現了，就跪下下和她祈禱，最後他也悔改了。她流淚低聲說︰"我要耶穌只要有耶穌在我心中，那麼一切的苦難和凌辱，我也要忍受。"她有忍耐的心，雖受許多凌辱，但是她還能不斷的發出贊美之聲。

    大名府是貧瘠之區，可也有七八百人听道。據說此地人民非常窮困，大半每月生活費只有一元，甚至有人從未見過一元的銀幣！奉獻時投的多上銅板，可是統計起來竟也有五六十元之多，其中有不少是"寡婦的兩個小錢"。布道隊數以百計，最為堅韌。主特別賜福，醫好了一個從小瞎眼的。

    大名府伯特利會的西教士廣置田地果園，並畜牧牛羊，打算自立差會，差遣百名西人出外工作。誰知不到一年竟被他自外國運來的公羊觸傷身死，產業歸與上海伯特利教會。"人心多有計謀，惟有耶和華的籌算，才能立定"（箴一九︰21）。

    到衛輝，那里的教會建有三十余座洋房，並設一神學校，本有不少西人居住，但一九二七年反基督教運動發生之後，多已返國。費了如許多人力財力，只有教友二三十名，人謀之無用無效，于是益著。在衛輝，尚節患牙病，醫生給拔掉後腫得更利害，只好忍痛講道。不料衛輝別後，雙腳一踏進鄭州境界，腫痛立消！

    

    五菲律賓

    返滬，申請護照赴菲律賓，主應許有"隱藏的寶貝"為尚節存留。這應許使他忍耐等待了二個星期。否則早已往別處去了。等待期間，尚節呆在家里，有如坐針氈之感。

    到菲工作半個月，是為尚節出國講道之第一次。當地居民忙于業務，並不渴慕真理，華工終日操作，倒還致意靈性。聚會時間為黎明五時半起，非常辛苦。每晨到者約二百人，晚間可千余人。大部分是呂宋本島來的，小部分是來自其他各島的。下午到西國禮拜向菲人傳道，只二十多人參加，主日也不過二三百人，僅四五十人蒙恩。某次，對二三百學生宣講，亦只數十名認信。第二周，下午查考啟示錄，有二三百人來听。最後一日為病人祈禱，治愈者多，皆歸榮上帝。當地有不少華僑棄妻另娶菲女，信主悔改以後，重修舊好，有了見證。後來也有十幾位代表回國，赴杭州參加查經會。可是什麼是"隱藏的寶貝"，尚節始終沒有明白。

    宋博士在菲講道時，毫無顧忌地攻擊罪，特別是掛名基督徒的罪。有時他突然在听眾特別指出一人，說他有什麼樣的罪，從來沒有說錯。他的藍布長衫底下，常常有一件破衣，上面寫著許許多多的罪名，說到偽君子心里污穢不堪的時候，便把外衣一脫，讓那件破舊怪衣顯現出來，各種罪惡如說謊，偷盜，**，自私，仇恨，凶殘，不信等等，在听眾面前暴露無遺。再說到耶穌寶血能潔淨一切罪污的時候，又把怪衣脫下，掛在十字架上，里面現出的另是一件又潔又白的衣服。

    那時，擠在群眾中听道的，有一位中國駐馬尼拉總領事。他從前在北平和星加坡，現在在菲律賓，都以貪杯嗜賭聞名。曾有一次在北平一下子輸了五萬元，真是賭場豪客。其妻死後續弦未婚妻勸他去听宋瘋子講道。果然，他听見尚節寫他的罪狀，歷歷如數家珍。他受了感動，願意接受耶穌。嗣後由菲調回南京，後來尚節再到南京時，他在布道大會听道，第五晚，這根枯柴卒之從火中抽了出來。他重生了，年三十八歲。後來他更做了印尼爪哇一間聖經學院的院長，是一位謙和敦厚的長者，誰也不肯相信他曾有過這麼荒唐的經歷啊！

    到菲律賓的離島宿務，在一間木廠臨時支搭的帳棚聚會。一位後退冷淡的女基督徒，听了關于尚節的種種傳說，決心去看看究竟，也決心不看尚節的眼楮，以免受他迷惑。可是這個講道人太特別了，手舞足蹈之余，渾身大汗由藍布長衫滴下。她親眼看見一位新聞記者周某，本是低頭曲背的人，但一經按禱，曲背即刻伸直，就揮手大喊︰"我伸直了！我伸直了！"此人後來組織"播種人協會"，是一個活躍的布道團體。那位女信徒也復興了，積極工作起來，做了宿務教會的女執事。

    由菲返滬，即赴杭州主領第一屆全國基督徒布道查經會。這是杭州三姊妹發起的，禱告多日，借得會所與宿舍︰會所為湖山堂，男的宿附近旅館，女的宿弘道女校。外埠代表二三百人，廈門約佔其半；連本地參加者共五六百人，為期一月，自一九三五七月十日至八月九日。河北大名府的一名信徒，因經濟缺乏，竟徒步前來，信心和耐心，實在沒有比這個更大的了！