控制你的情感
作者︰喬易絲•梅爾
 
簡　介 一、怎樣避免受情感的牽制？ 二、醫治受傷的情感第一部分 三、醫治受傷的情感第二部分
四、情感及寬恕的過程 五、情感的波動 六、與戰勝消沉 七、他修復我靈魂
八、根源在于羞恥 九、理解相互 十、重塑內在的孩子 結　論
簡　介
    該書中的許多思想我早在有關情感及其醫治的系列講座中提示過.在這些講座中,我向听課的人聲明該課的目的不是為了教育他們怎樣消滅情感,而是怎樣控制情感。

    我對他們說,沒有人能真正做到毫無情感,沒有人在生活中能躲避豐富的情感體驗。

    例如,無論你我怎樣努力,我們還是要對付因為發怒而使人產生的內疚和受責的心理.作為基督徒,我們以為自己從不會憤怒,這種錯誤的意念讓我們最終內疚和自責。

    然而聖經里並沒有教導我們決不要憤怒。相反，它教我們在憤怒的時候，怎樣才不犯罪，以及用適當的方式控制我們的怒氣︰“生氣卻不要犯罪，不要含怒到日落。”（《以弗所書》4章26節KJV）

    有一次我從上帝那里得到了有關這節經文的真正啟示。有一天在我將要離家去講道時，我對我的丈夫大發雷霆。隨後內疚和自責把我壓倒，我捫心自問︰“你怎麼可以在清晨發一陣這樣的脾氣以後出去講道呢？”

    誠然，我一直怒氣難消，因此這個問題就一直在困擾我。當我開始思考的時候，上帝就把這節生氣卻不要犯罪的經文啟示給我。

    上帝讓我明白憤怒正是一種情感。如同其他所有的情感，出于某種原因，上帝親自將它給予了我們。這就是為什麼會有怒氣。就像疼痛，它提醒我們哪兒出了問題。

    問題是撒但設法利用所有的情感，讓我們濫發脾氣，導致我們犯罪。

    人們多次來道我這兒咨詢，說︰“我內新深處藏著這樣的怒氣。”這種怒氣常常是有很多次孩提時受到傷害後，留下來的傷痕。在這樣的情況下，對問題的答案就不是著力于消除憤怒，而是尋找這麼多年來怒氣仍舊存在並引起許多問題的根由。

    這就屬于保持平衡部分了。一直含著怒氣比一直帶著疼痛更不對。但是我們必須記住，我們是人類，上帝出于某種原因讓我們配有各種情感，比如憤怒。我們的任務不是致力于消除那些情感，而是學會怎樣控制它們。

    情感的另一個事例就是對性的感覺。設想一下，你正在翻閱一本雜志或目錄，忽然瞥見一張吸引你的一個異性下照片。剎那間你會有種對異性的情感從心底涌出。這意味著你性反常或者是墮落嗎？這是否意味著你沒有真正得救你不是真正愛上帝或者你的配偶？

    不，這只意味著你不過是人，有著和他人一樣的七情六欲。重要的是你怎樣處理你的情感。上帝配給我們各種感情，包括對性的感覺。作為基督徒，我們不必消除這些感覺，也不必因為有這些感覺而感到內疚，然而我們要學會適當地－以適當的方式對適當的人—宣泄我們的情感，尤其對上帝為我們選定的婚姻配偶（我們所愛的人）。我們也要在上帝的幫助下學會它，直到我們結婚，我們的情感都要控制在一定的範圍之內。

    《羅馬書》6章2節告訴我們，如果我們成為基督徒，我們已經在罪上死了。這並不在說罪已經死了！罪仍然會以誘惑的方式主動地呈現出來，如果我們順從這引惑，問題就會充分地暴露出來。我建議你們把《羅馬書》第六章從頭至尾閱讀一下。你會發現靠著聖靈的能力我們能抵制罪。書里沒有告訴我們棄絕感覺，而告訴我們不要繼續讓我們的身體成為罪的器皿。

    重要的是你們要記住情感是不會消失和離開我們的，它們總在那兒。我們不要因為這些而否認它們的存在和為此感到內疚。相反我們倒要正確地來引導它們。我們要棄絕肉體控制自己的權力，但不要否認肉體的存在。

    以後你們還要看見聖經教導我們要平衡自己的情感。我們常有的問題是傾向于從一個極端走向另一個極端。我們不是盡力表現毫無情感，就是毫不遮掩自己的每一種情感，無論它是對還是錯。大多數的人也似乎要麼情感豐富，要麼沒有情感。真正要做的是平衡——一種顯示積極、有益的情感和控制消極、無益情感的能力。

    當我們因生活中的某件事而憤怒和失望時，我們常對某人發泄自己的怒氣和失望——通常是我們的配偶，孩子或與我們關系親密的朋友。問題本身不在于我們的怒氣和失望，而在于我們不能好好的控制它們。

    另外，耐心——或缺乏耐心也是一個例子。我們天性里，有一種煩躁不安的傾向。我希望成就事情，希望以正確的方式成就它們。並且恨不得馬上就能成就它們，我不想被迫告訴別人兩遍——當然三遍是不可能的！

    然而，當我每讀一次有關耶穌及其溫和、謙卑、良善和忍耐的經文時，我那不願意被煩躁控制的願望就更強烈一次。因此經過一段較長的時間後，在聖靈的做工下，我已能正確平衡我的情感了。

    重要的時我們需理解情感是什麼，已經認識到我們之所以有情感是因為上帝將它們給予了我們。因此我們需要做的就是開始控制自己的情感，而不是發泄一通之後，最終又為此感到內疚和自責。

    我們事奉的上帝是喜悅我們對此付出的任何努力的，作為耶穌基督的信徒，定要朝著他的方向行進。取悅上帝一點兒也不難。他並不期望我們絕對完美。他只期望我們朝他走去，信靠他，讓他與我們同在，把我們帶到順服他旨意的路上。

    這本書的涵義很簡單︰情感是沒有錯的，只要它們能得到控制。主讓我寫這本書就是為了幫助你學會控制你的情感。
一、怎樣避免受情感的牽制？
    關于“情感”有幾種定義。根據韋伯詞典，它的詞根是拉丁語ex—movere,意思是移開。

    我發現這個定義很有意思，因為這就是那沒有被釘十字架的肉欲要做的事——使我們跟從它們從而偏離神的道。

    事實上，這就是撒旦為我們的生活制定的計劃——讓我們在肉欲中生活，決不在靈里行走。

    字典里還說道，情感是“一種復雜的，通常是一種強烈的主觀反映……包含有行為結果的心理變化。”那是真的。由于情感復雜的特性，所以有時不易解釋得清楚，對付它們是很困難。

    例如，有些時候，聖靈引導我們做事情，我們的情感被卷入其中，因此我們激動萬分。情感的支持會使我們感到上帝真是希望我們來做此事。我們以情感來作為對上帝旨意的確認。

    但有些時候，上帝促使我們做某件事情，而我們的情感卻想逃避上帝已顯明讓我們去做的事。這種時候，情感的支持就無影無蹤了。順服上帝也就不那麼容易了。我們的確非常依賴情感的支撐。如果我們不了解情感易變無常的特性，撒旦會利用它們——或者讓我們缺乏某些情感——好讓我們偏離神的旨意。我絕對相信，如果有人總以他的情感為參照，他將偏離神的道，更談不上最後的得勝。

    是情感還是上帝？

    “使智慧人听見，增長學問；使聰明人得著智謀；（使他能正確地行他的路）。”——（《箴言》1︰5）

    有時人們順應自己的情感，並以此為樂；而有時人們又發現情感在和自己作對。因此通常很難明辨上帝和情感的聲音。

    正由于我們有豐富的情感，我們常常認為捐助是好的，也不考慮這究竟是否是上帝的心意。我愛給人東西，這的確是我生活中的一大樂趣，但是我也不得不學會明白︰捐助並不一定能真正幫助別人。事實上，這有可能還會阻礙神在那些人生命中計劃的實施，因而對他們不利。

    這就好比說，有人沒有盡他們的力去看顧他們所有的，那麼上帝會讓他們一直生活在貧困中，直到他們學會照看自己的產業。然而那些情感沖動的人一看到別人的需要，就會毫無智慧地慷慨解囊。

    聖經在《箴言》第一章中告訴我們要運用智慧。否則，我們會妨礙他人的成長和責任感的培養。

    同時，我們也應考慮事情的另一面。也許有人在這里還不夠成熟，有許多的功課要學習。他需要幫助，是由于他不知該做什麼。這種時候，上帝也許一直會引導我們去幫助這人，因為當我們在主里成長時，是需要他人鼓勵的。

    我們都曾因忽略上帝的方式而把生活弄得一團糟。即使當我們已開始摸索他的方式，我們仍需很長一段時間才能看到逆境變成了順境。倘若對聖靈的引導非常敏感，我們在很多事上將受益匪淺，且能有效地相互幫助。只受情感的驅使就是不受聖靈的引導。情感必須受制于智慧！只有在智慧許可的時候，我們才能實施我們的計劃。

    有一個例子︰我們都愛我們的孩子們，因此當我們看到他們的願望和需要得不到滿足時，會感到坐立不安。如果我們有能力幫助他們，我們中的大多數人會立刻伸出援救的手。這樣做的後果多半是好的。我們的孩子能體會到當他們需要幫助時，我們就在他們的身邊。然而，如果每種困難我們都去救援，他們就得不到成長。在困難中掙扎是我們走向成熟的必經之路。

    為了一次研討會我查看學術資料的時候，發現當一只雛鷹還在彈殼內的時候，它的嘴後端就已經長出一顆尖利的牙齒。它將用這顆牙齒反覆地擊打蛋殼，直到最後蛋殼被擊碎。這個過程並不短暫，需要堅強的毅力。一些好心腸的人試圖幫著打碎那蛋殼。當他們這樣做的時候，卻發現那雛鷹已死了。

    就象這雛鷹一樣，年輕人也需要經歷生活的磨難，好為他們今後的路做準備。我們應當幫助我們的孩子，但不要妨礙他們走向成熟。

    情感型的人

    情感型的人是極易受情感影響和激動的人。了解自己的性格是件好事。有些人比他人更易受情感的支配，知道這點能預防心髒病及生活中的痛苦。

    即使我們還不至于被歸到“情感型”的那類人中去，但我們每個人都有情感，而受情感支配是很危險的。也許有天早晨，當我們醒來，就感到心灰意冷，然後一整天就陷入這種感覺中。

    第二天，我們也許醒來後又感到憤怒——感到要數落某人—頓才好——結果我們就真的這樣做了。又有的時候，我們醒來就為自己感到難過，然後坐在角落里哭上一整天。

    如果我們任憑自己的情感所為，它們將使問題激化，因而偏離神的道，進入了那欺騙人的撒旦的圈套。

    很多年來，我的情感決定我的生活。如果我醒來就垂頭喪氣，我一整天就垂頭喪氣。以前我不知道在這樣的時候，我可以拒絕這些情感。現在，我意識道我能穿上贊美的衣服，就如《以賽亞書》61章3節中所教導的那樣，我能唱聖歌，彈聖歌——這樣做的時候——就是不向那企圖整天控制我的糟糕的情緒低頭。

    我們必須學會意識到自己的情感，且知道怎樣正確地控制它們。方法之一就是通過識別不同的性格特征，了解人們在同樣的情況下不同的反應。

    四類基本性格

    正如人們常說，有的人比他人更情緒化，女性就常被認為比男人更情緒化。追溯歷史，我們能發現主要有四種類型的人，每種類型都有其識別名。

    第一種人使暴躁型。我恰巧就是這類人。暴躁型人通常使領導型的人才。他們強硬的個性使他們希望處于主導地位。有這種個性的人有一個長處，就是成就很大；而短處就是有專橫的傾向。

    暴躁型人通常目的性很強，且易接受新觀念和富有挑戰性。當上帝交給我一個項目時，我全身的每一個細胞都被調動起來，然後我會急忙奔向我的丈夫，他有著和我完全相反的個性。

    大衛是屬那類冷靜型的人。冷靜型的人通常情感不外露。有趣的是，暴躁型的人通常和冷靜型的人結婚。

    在我們的婚姻生活中，個性的反差常讓我們失去理智，直到我們看見其中有上帝的計劃。大衛的強項是我的弱項，而我的強項則是大衛的弱項。現在我相信上帝會把性格相反的人召集在一起，讓他們取長補短，彼此完全。但我和大衛經過了一段不短的時間才學會彼此相親、和睦相處。

    具體地說，我常常激動萬分地跟大衛談某件事，而他的反應卻是︰“我們等等再說吧。”在這種時候，我真想給他一拳，但最後我還是學著理解他。我感性強，他卻邏輯化。我總是看到事情積極的一面，而他卻看到負有責任的那一面。我過去常常對他咆哮︰“你就不能激動起來嗎？”

    當我們走進生氣勃勃的基督教會，我會偶爾從我的服事中鑽出來，對他說︰“哇！你感到上帝在那兒出現了嗎？”

    大衛就會回答︰“不，我什麼也沒感覺到。”他知道上帝出現了，但他不以上帝的出現作為他情感的基礎。有很長一段時期，我想這男人的情感怕是死掉了。

    在上帝與我們同工的多年之後，我們倆人都有了變化，現在我們不再走極端了。我不再只受情感的驅使，而當我的確激動的時候，他也顯出驚喜來。

    有一點對冷靜型的人很有好處，要記住︰我們需要練就自己的信心，並努力釋放他們的情感。和一個任何事都無動于衷的人生活在一起是多麼乏味的事啊！

    如果你是個低調的人，你需要去從照顧跟你有關系的他人出發，舒展你自己。當我們犧牲自己，做他人需要我們做的事的時候，我們的愛心就行出來了。

    另一方面，如果你象我一樣，對你涉足的新事物感到欣喜若狂，也許你需要學會調低你的情緒，成為一個能平衡自己的人。記住，和一個比你謹慎和清醒得多的人分享是困難的，因為他根本無法體會你的感受。解決的辦法就在平衡，關于這一點我們在後面將要討論。

    第三種類型的人是樂土派。這種人是最典型的情感型人。他們總是興致勃勃，似乎跳躍著生活。當一個樂天派的人走進你的房間，你就能分辯出他的性格來，他的聲音總是高于別人的聲音︰“噢,這里令我太激動了！”

    樂天型的人有一種傾向，就是令暴躁型的人神經緊張不安——尤其是我！我是一個做事嚴肅認真，有目的、有計劃的人，一旦確立了目的和計劃，就朝著所定的方向勇往直前。而當一個樂天型的人跳躍著來到我的身邊，我常常感到被攪得不得安寧。然而他不會注意到這一點。因為他精力充沛，滿腹輕松，對任何事，與其說他希望好好享樂，不如說他總是健忘。

    樂天型人總是和憂郁型人結婚。正如你所能猜到的，憂郁型人最大的問題就是內心灰暗。他們是那類深沉的人——思想家——組織家。他們做事總是有條有理，按照字母表那樣的次序排列他們的調味品。在把鞋放回壁櫥之前，他們會捆好鞋帶，並把它們放入鞋內。他們相信任何東西都有自己的位置，且任何東西都當歸于其位。

    樂天型的人常常沒有定性，對憂郁型的人來說，自然難以應付。憂郁型的人是名副其實的井然有序的人。無論什麼事，他們總是有計劃，然而他們最終又總是和那對計劃毫不關心的樂天派結婚。即使樂天派有了計劃，五分鐘後，他們就忘得一干二淨。如果他們把車停在車庫或停車場，不久就會忘記他們把車停在哪兒了！

    你想樂天派會因此而擔憂嗎？我認識一位具有樂天性格的女士，她就從不會為這些事擔憂，相反她以為很好玩兒！不一會兒她就會給你講她近來客串的幾家娛樂聚會的故事。

    這下你能明白，你我情感變化的程度取決于這四種中最能概括我們個人特征的性格類型︰暴躁型、冷靜型、樂天型和憂郁型。我們大多數人的性格就是這四中類型中某兩種或更多種的綜合體。

    了解你自己是非常有益的。這方面的好書也能找到，這是基督徒的作品，如︰《受靈控制的性情》，由提姆拉哈耶（TimLaHaye）所著；《人格之樹》，由芙勞倫斯•力托耳（FlorenceLittaner）所著。

    我們要牢記著︰憑借聖靈的力量，我們能學會控制自己的弱點，這樣我們就會很好地平衡自我，不再受制于撒旦。

    情感主義

    “情感主義”這個詞常常用來形容“過分依賴或強調情感價值的傾向。”它經常被定義為“情感過度的展現。”

    一個“情感主義者”是“一個用其情感而非理智來指揮其行動的人。”

    我總是給來參見我的研討會的人布置一個項目或任務，就是閱讀《箴言》，並找出將情感與智慧相比較的所有章節。

    這樣一來，他們常常知道了智慧與情感的一大區別在于它們所涉及的時間不同。

    智慧總是等待那恰當的時間，而情感則總是就在現在采取行動！情感主義者簡直就是以沖刺的速度來行動。當智慧冷靜地朝前看，思考著每一個決定對未來的影響時，情感只關心眼前所發生的事情。

    有多少次你是在著急之中開口、行事，然後又為你的沖動深深地懊悔？

    “噢，如果當時我閉緊我的嘴該有多好！”

    情感沖動往往有損于人與人之間的關系，甚至到令人驚駭的地步。

    有一次，我竭力學著控制自己的口舌，不對我的丈夫還嘴時，可是我激動，神不得不對我說︰“夠了，喬易絲！不要再說了！”我急忙離開房間，沖向樓下的客廳，把自己反鎖在浴室里。我是忐忑不安，不得不將臉埋在一條毛巾里，然後放聲大哭起來！有時，我們的舊習是這樣的根深蒂固，得采取一些斷然措施才能打碎它們。這就是為什麼我們需要同自己沒有定性的情感作斗爭，治其于上帝的旨意之下。

    與情感爭斗

    “（因此，我不把上帝的恩典當作不太重要的禮物，並使它失去功效）我不廢掉神的恩……”——（《加拉太書》2︰21）。

    要克服情感，開始並不容易。也決不會容易。當我和你開始打破我們的任何一種習慣時，我們就是在著手爭戰了。我們不得不在內心里掙扎，同時也向上帝呼喊︰“主啊，幫幫我！幫幫我！”好在我們知道有聖靈一直在我們的身邊幫助我們。

    如果你想停止自己的某種壞習慣，不如暴食，當你坐在桌旁時，你得在內心里這樣說︰“聖靈，請幫助我不要暴食。”在餐館里，正當與你同桌的人正在點甜點心，你感到自己開始放棄，你可以在內心吶喊︰“聖靈幫幫我，幫幫我！”

    我發現，如果我憑自己的血氣，純粹依靠自己的意志和決定行事，我只會失敗。但是我如果呼求聖靈的能力，並靠著這樣的能力去抵制誘惑，我就得到了成功所需要的力量。

    我還發現，上帝並非要在我們的一生中替我們去做每一件事。我們不能夠僅僅去找一個人為我們按手，為我們祈求，讓我們從束縛中得自由。我們還必須運用我們的頭腦采取行動。要將信心和行動結合起來。

    使徒保羅說他不廢掉神的恩。（《加拉太書》2章21節）他指的是他也不希望上帝替他所做的每件事都不通過自己的努力。上帝賦予我們能力去做我們需要做的，但是我們必須選擇正確的做法。

    《箴言》的作者告訴我們︰智慧為首的意思是︰要得智慧（有技巧的和上帝的智慧）！【用有技巧的和上帝的智慧是原則。】在你一切所得之內，必得聰明（辨別力，理解力及闡述的能力）(《箴言》4章7節)也就是說，我們需要有能力看透撒旦在我們心里所說的謊言，這些謊言會通過我們的情感在我們里面被他挑旺起來。我們必須謹守上帝的話語——而不是照敵人使我們所感悟的去做。

    如果你將成為委身上帝之道的人，你就不得不學會要靠聖靈去引導自己，而不是靠自己的情感和感覺。

    無論何時，只要在我的里面，出現了一種情感，我就會加以檢驗，看看是否與上帝之道相一致。如果不相符合，聖靈會啟示我，于是我就拒絕這種情感。

    這就是我們怎樣與我們的情感斗爭的方法——運用我們的意志，做出決定，跟隨上帝之道而不是我們的情感。

    無情感的人

    有的人似乎沒有情感。沒有情感意指“缺乏情感——不能表示情感；一個感到無情或寡情的人。”

    在大多數情況下，如果人們在他們的過去曾受過深深的傷害，他們的內心會結出堅硬的核，同時豎起高高的牆，卻仍不會保護自己。他們會有他人所有的怒氣，但他們不能流露出來。有時他們甚至因受到太深的傷害而變得冷酷無情，同時也不能感覺什麼。無論哪種情況，這些人都真正需要醫治。

    堅硬和不加控制的情感

    “所有我說，且在主里確實地說，你們行事，不要再象外邦人存虛妄的心行事（愚昧、虛夸、靈魂的空虛及徒勞無益）；他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了（疏遠、自我流放、不分享），都因自己無知（尋求知識和洞察力，但意志盲目），心里剛硬（對天性的道德麻木不仁），良心既然喪盡，就放縱私欲，貪行種種的污穢（他們心中墮落地計劃所建議和要求的）。”——（《以弗所書》4章17－19節）。

    上帝讓我注意，這一段經文中有關非信徒的描述。並向我啟示了兩件事。第一，它說非信徒如此冷酷無情，且心里剛硬，他們超越了情感的範圍。但是在同一經文中，也提到了他們靠自己的私欲和淫欲生活。

    當我默想上面的經文時，上帝向我啟示，這種人所行的事已遠遠超過了他們應憑感覺所做的。

    上帝為著某個具體的目的賦予我們情感，且讓我們與他同行時運用它們。而這些人竟然剛硬到濫用情感的地步，早已經超出使用情感的真正目的。撒旦使他們在狂亂中生活，做他們想做的任何事。

    什麼是今日世界的哲學？“如果感覺好，就去做！”

    你和我不是以這種方式來生活的。

    耶穌與情感

    “因為我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱；他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。”——（《希伯來書》4章15節）。

    按照這節經文，耶穌也曾經歷了各樣的情感，並也曾和你我一樣遭受情感的痛苦，然而他沒犯罪。為何他不會犯罪呢？因為他從不向錯誤的感覺低頭。他知曉神的道滲透于生活的方方面面，因為他曾用了幾年的時間來學習上帝的話語，後來他才開始他的事奉。

    聖經上說，還在孩提時代，耶穌就“……漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在他的身上……”（《路加福音》2章40節）因此那時十二歲的他就想自己已經長大了，可以到耶路撒冷的聖殿中去“以他父的事為念。”（《路加福音》2章41-52節）但是他在進入全職事奉之前仍然還有幾年的學習時間。

    如果在我們里面缺乏對上帝的充分認識，你和我都不會對我們的感覺說“不”。耶穌也有和我們同樣的感覺，然而他從不向自己的感覺讓步，走向犯罪。

    當我被別人傷害時，我會感到憤怒或不安，于是我仰起臉，舉起雙手對主說︰“耶穌啊，我真高興你能理解我此刻的感受，我雖感受如此，你卻不因此責備我。我不想發泄自己的情緒。幫助我，主！讓我勝過它們。幫助我忘記那些傷害過我的人，好讓我不輕視他們，回避他們，或伺機為他們對我的舉動去報復他們。幫助我不要活在或不應該有這樣的感覺的自我譴責中。”

    這個僅僅是思考一下就完事了。“我不應有這樣的感受。”而是要向上帝呼求，並運用聖靈所結的果子之一︰“自我節制”。（《加拉太書》5章23節）

    我們有糟糕的感受，耶穌能理解我們，因此我們不必為此受到責備。他所關心的主要是我們要極力象他︰謙卑、溫柔、順服及卑微。他希望我們滋生同情、理解及溫柔的心。

    由于我在童年時代就遭受過刻骨銘心的傷害，我的內心生出堅硬的核，我在自己周圍豎起高高的牆來保護自己，就象我前面所提到的那種人。我的內心日益剛硬和冷酷。然而我已經了解且正在學習任何一種人格，無論受到過怎樣的傷害，我正在受傷害，都可以用一種良善、溫柔的方式呈現出來。

    無論我們過去的經歷和現在所感受的如何，我們必須對他人有同情心。我們必須與那些喜樂的人同喜樂，但也要和那些哀哭的人同哀哭。（《羅馬書》12章15節）

    耶穌傳授給過去的人們和今天的我們許多東西，其中一樣不是剛硬，而是理解，我們也必須傳授給他人。

    無論何人對我們做了什麼，我們仍要向他們傳遞這樣的信息︰“我明白你想做什麼。我理解你的感受。但讓我也來告訴你上帝是怎樣說的。你沒有必要保持現狀。傷害別人只能給人帶來傷害，唯有愛心才能醫治和改變他們。”

    撒旦想要對我們所做的事是顯而易見的。他希望我們內心堅硬冷酷，因此我們對他人的需要會麻木不仁。

    上帝希望我們對他人的感受和需要敏感更多，而對自己的感受和需要少一些敏感。當我們對他人良善、同情和敏感的時候，他希望我們被保護在他的手中，讓他來照顧我們。

    作為信徒，我們不能受自己感覺的引導，然而我們可以在它們的感動下，對那些需要的人顯示我們的同情和理解。這才是使用感覺和情感的正確目的和方法，“……我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。”（《哥林多後書》1章14節）。

    是感覺還是決定？

    “……極其傷痛（思想），禱告更加懇切，汗珠如大血點，滴在地上。”——（《路加福音》22章44節）。

    記住感覺是屬于靈魂的，靈魂常常被說成是由思想、意志和情感所組成的。

    當我們重生之後，我們並未被告知要停止思考。我們只被告知要開始用新的方法思考。

    當我們重生之後，我們並未被告知要停止做決定，停止設計，我們只是被告知要放棄自己的意願，順服上帝的意願，決定做上帝為我們所設計的，並跟隨聖靈的帶領。

    至于情感方面也是一樣。當我們重生之後，我們沒有被告知要停止感覺。我們只是被告知要學習怎樣以正確的方式表達感覺。

    耶穌並不是喜歡上十字架，但是他拒絕受制于自己的感覺。他降卑自己的情感，順服他在天上的父親。

    在客西馬尼園，耶穌經歷了靈魂的傷痛，但他努力拒絕了來自于感覺的誘惑，一種不讓他跟隨上帝在他身上的旨意的誘惑。

    試煉情感

    “願惡人的惡斷絕，願你豎立（不妥協地）義人（正直，並與你配合的人），因為公義的神查驗人的心腸肺腑。”——（《詩篇》7篇9節）。

    這里，在《詩篇》7篇9節所說的和《啟示錄》2章23節所說的一樣“……我是那察看人肺腑心腸的（思想，感情和企圖），……”我們談到上帝是“試”我們情感的上帝。在這里“試”是指什麼呢？它指的是“試煉”直至純潔無暇。

    幾年前，我有一次禱告時，上帝對我說︰“喬易絲，我將要試試你的情感。”我過去從未听過這樣的話。我也不知道這些話就在聖經中。因此我仍然走自己的路。

    半年之後，我突然變得極其脆弱，仿佛情感被毀壞了。我會無緣無故地哭。每一件事都會傷害我的感情。

    我想︰“這到底是怎麼回事呢？該怎麼辦呢？”

    然後，上帝提醒我他原先對我說過的話︰“我將要試試你的情感。”他領我讀《詩篇》7章9節和《啟示錄》2章23節，使我明白他為了我好正在為我做什麼。

    無論你是誰，你都會有一段時間感到比往常更情緒化。你可能會一早醒來就覺得沮喪無力，且無故地哭泣。這種狀況也許會持續一周甚至更久。你可能會想︰“我這是怎麼了?”

    在這樣的時候，你不得不小心謹慎，因為你的情感極易受到傷害。連最小的事都會讓你發作。

    在我的生命中，有過這樣的時候，臨睡前的禱告讓我覺得再甜蜜不過了，可第二天早上醒來時，感覺就象整個晚上都去吃釘子！帶著這樣極壞的情緒我起了床，于是只要有人，無論是誰，靠近我，我感覺就想要揍他們的頭！

    當我們開始有這樣的感受時，我們該怎麼做？首先，我們不要把自己置于責備之下。其次，我們不要試圖竭力去明白正在發生的事情。我們所需做的只是說︰“這是一段考驗我情感的時期。我將信靠上帝，且要學會控制它們。”

    若不是上帝允許我們經過一些試煉，你我怎麼能學會控制自己的情感呢？

    記住，聖經上說上帝決不會讓我們背負過重的擔子。（《哥林多前書》10章13節。）如果上帝不允許這樣的試煉臨到我們，我們決不能在他試探我們的時候（他遲早會試探我們的）學會怎樣對付撒旦。

    試煉的時候就是學習的時候。

    情感的疲勞

    “自己在曠野走了一日的路程，來到一顆羅騰樹下就坐在那里求死，說︰‘耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝于我的列祖。’”——（《列王記上》19章4節）。

    我常常听說，當一個人經歷情感的高峰後，他難免會遇到情感的低谷。

    讓我們來看看《列王記上》對以利亞這位先知的描述。一天他在迦密山上戲弄巴力的祭司，求火從天上降下來。這正是他情感的高峰。第二天，我們卻看見他困在沙漠中，坐在羅騰樹下，向上帝求死，因為他感到絕望了。

    在我的生活中，我已經注意到當我在一系列的聚會中事奉時，我會在靈性上、情感上、心智上盡我的所能來為別人祈求，滿足他們的願望。當我看見上帝地這些聚會中，或者通過我的廣播和電視節目，以及我們所參與的其他事奉，親自做工的時候，我的激動是難以言表的。

    但是當我一旦從這些激動的場面轉回我的日常生活時，我發現每天都讓我難以忍受。有誰會在驅趕了一天的魔鬼之後，緊接著在第二天就能進入正常的、繁瑣的家務勞動中呢？

    我們常常會有這樣的想法︰“噢，如果我能永遠地保持這樣高昂的情緒該多好啊！”但是上帝知道我們做不到。過多的情緒上的波動會象心智和身體上的勞累一樣讓人疲憊不堪。

    當我從那些事奉的旅途中回來，我不明白我出了什麼問題。我會在房間里來回走動，斥責撒旦，這時我唯一不對勁的地方就是我太累了——身體、心智，以及情感都枯竭了。就像在沙漠中的以利亞，我不需要與敵人爭戰，我需要休息和恢復體力。

    當你也有同樣的經歷時，不要學習以利亞，沮喪地坐下來，消極地等著。昨天你怎樣喜樂而今天卻如此糟糕。不要開始對上帝抱怨，不要開始漫天撲地地想自己是一個多麼痛苦的人。不要悲哀抱怨你感到自己毫無價值。

    你知道當我遇到這樣的情況時會怎麼做嗎？我會說︰“主啊，現在我感到軟弱無力，因此我只想好好休息，讓自己再站立起來。主啊，我要和你相處一段時間，讓你來給我打打氣。”

    狂燥不安的消沉

    有一種人，極易從一種極端情緒轉化為另一種極端情緒，心理學稱這種現象為︰“狂燥不安的消沉”。

    有一位年輕女子在一次聚會當中告訴我她的丈夫就有這樣的癥狀。她說，有三個月她的丈夫可以一直情緒高昂並富有創造力。他是個生意人，在買賣上大量投資，且成績斐然。但當他從那種高昂的情緒中走出來，他會進入長達六個月的無力自拔的消沉當中。

    醫學界做過這樣一個試驗，他們把一群有這種癥狀的人召聚起來，並且讓他們從低落的情緒中走出來。當這群人在高漲的狀態中享受時，沒有任何事情來干擾他們。最近，我讀過一篇文章，據說人們發現要采取措施讓那些情緒高昂的人平靜下來。健康專家正在意識到，平衡才是關鍵。

    我們對高漲的情緒往往拍掌稱快，而對消沉的態度挑剔指責。事實上，兩種極端都是錯誤的。

    大多數的人都不會有這樣的癥狀，但是我們從人們對待有這樣癥狀的人的態度中，可以學會一個這樣的原則，僅僅拒絕消沉是不好的，我們還應該拒絕讓情緒高漲的誘惑，那會讓我們筋疲力盡，成為魔鬼的捕食對象。

    沒有一個人總是一直住在山頂上不下來。我們常常是起起落落，情緒有高有低。情緒這東西就是變幻無常的，它的改變不一定要有顯著的原因。我們要學習的是怎樣避免走兩個極端。

    要想有穩定、健康的，重要的是要誠實——對自己和他人。離我們很近的人能感覺到我們情緒上的掙扎。我發覺，和家人坦誠相見，對我來說是最好不過了。有的時候，當我感到自己正在悄悄地靠近憤怒、沮喪和消極的情緒，我會告訴家人︰“今天我的情緒有些不穩定，所以如果我在安靜的時候，請不要管我，讓我一個人呆一會兒。”

    我們必須記住，當我們隱瞞事情的時候，它們會仍然有能力影響我們，而當我們將它們公布于眾時，它們就立刻松開了它們的爪子。《約翰福音》8章32節教導我們，真理會讓我們得自由。《雅各書》5章16節鼓勵我們相互認罪，只有這樣，我們的心智才能得醫治，屬靈的生命也得到堅固。

    我察覺，如果我假裝自己什麼都好，以此來護衛自己屬靈的名譽，我的家人將大惑不解。他們會開始想象我是不是由于什麼緣故在生他們的氣。因此他們便不安起來。我只要告訴他們真相，一切都迎刃而解。

    那種時候，我盡力學著讓自己靜一靜。

    在我們情緒躁動不安的時候，我們常常會說一些以後會後悔的事情。對家人以及我們接觸了很久的人，我們有責任不要讓他們費力地猜測我們到底是怎麼了。

    我有一個很好的例子︰我們的路隊成員當中有一位女士，她常常喜歡說個不停，而後又突然變得安靜異常，幾乎從人群中消失了。有幾個其它路隊的隊員注意到了她，就會常來問我和大衛︰“——怎麼了？”他們以為她在旅途當中，一定是生某事或某人的氣。

    當我與她談話時，才得知她的健康出了點問題。她最近做了一些藥物測試，現在正不安地等待測試結果。她說︰“當我對付類似這樣的問題禱告時，我總是會變得很安靜。”

    我告訴她，靜下來禱告當然是很重要的事，但下次最好告訴每一個人，當她看上去很安靜的時候，她是在處理一些個人的事，讓大家不要誤會。這樣的話，我們就可以防止魔鬼將那消極的想象放在旁人的腦海當中。

    如果我們坦白直爽，我們會贏得人們的尊重。我從我的家人那里學會了這一點，它會讓我們所有的人都避免了過分的擔憂。

    記住，魔鬼總是利用我們的情感，將我們置于內疚和責備之下，而上帝則會通過它們來試煉我們，因此我們會從情感的激變中走出來，比以往任何時候更強壯有力，能更好地控制情感了。

    這個竅門讓我們學會不向情感讓步，不迎合它們的需要。有很多年來，我的情感一直起起落落，但我現在很穩定了。上帝幫助我們繼續信靠他，且跟隨聖靈的帶領。

    迎合情感的代價

    “屬肉體的人（迎合屬本性的口味和沖動）不能得神的喜歡。”——（《羅馬書》8章8節）。

    《聖經詳解》告訴我們“屬肉體”的意思是︰體貼、迎合肉體所生的口味和沖動。

    就好比我們現在都去赴宴，或者參加其他會讓我們的肉體得到享樂的活動。這樣的活動總是令人愉快的，能讓我們的想法和需要立刻和完全被別人滿足。但是對這樣的服務，我們總是要付出代價的。

    這個道理同樣也適用于情感方面。如果我們陷入只顧滿足我們情感需要的網絡里，我們必須要付出代價——聖經上稱這種人為“屬肉體的”。

    “體貼肉體的（沒有聖靈的感動），就是死（包括罪所帶來的所有痛苦，現在的和從此以後的）；但是體貼聖靈的，乃是生命和平安（從現在到永遠）。”（《羅馬書》8章6節）。

    這意味著如果你我服從肉體的支配和要求——我們不加以控制的情感——我們將要付出代價。為什麼呢？

    “……原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服。”（《羅馬書》8章7節）。

    滿足我們情感需要的一部分代價是喪失了屬靈的生活。

    “因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。”（《羅馬書》8章5節）。

    聖經明確教導我們肉體和靈是對立的。它們總是不斷地在斗爭著。這意味著我們不可能在受制于自我的情感的同時又受聖靈的帶領，因此我們不得不做出顧此失彼的選擇。

    即使聖經上說那些只顧滿足自己肉體需要的人不能討上帝的喜悅，或被上帝接納，這也不等同于上帝不愛這些人。

    你我都有可能身處可怕的情感混亂當中，而仍舊被我們在天上的父親愛護著。我們有情感方面的問題並不能否認我們進入天堂的可能。只能說，上帝不喜悅我們這樣的生活方式。為什麼呢？因為這種生活方式會讓他無法去做他想為我們所做的一切。

    我在前面說過，我們都希望我們的孩子們得祝福並分享我們的產業。但是如果其中一個孩子選擇了放蕩不羈的生活，我們就不會放心地把產業交給他，因為他在我們眼里除了揮霍用以放縱自己的情欲之外，就不會做別的。當使徒保羅說上帝不喜悅那些只體貼肉體不體貼聖靈的人時，他是指這些人得不到上帝最大的信任。

    一般沖動

    “你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、分爭，這豈不是屬乎肉體，照著世人的樣子行嗎？”——（《哥林多前書》3章3節）。

    在給哥林多教會的信中，保羅指出哥林多人不屬靈，因為他們不順服上帝的帶領，只憑自己屬肉體的本性行事，也就是我們通常所說的“七情六欲”。

    注意保羅不是因為這些人有七情六欲才不屬靈，而僅僅因為他們受制欲自己的“七情六欲”。他們不是在駕御自己的欲望，而是讓欲望在駕御他們。

    我認為“沖動”這個詞是用來描述一種促使人突然采取行動，或有一種內在的、不理性的傾向的瞬間動力。我認為一個沖動的人是一個感情用事，而缺乏邏輯和智慧的人。

    我們常常所說的“沖動購物”，指的就是所買的東西並不是自己真正想要的。

    保羅所說的這種沖動，即只受一般沖動的控制，而不是聖靈的帶領，會滋生許多邪惡，如︰嫉妒、分爭——總而言之，所有這些邪惡只能讓我們彼此不和睦，**為許多的小宗派。

    情感好比敵人

    沃其曼•尼在他的著作《屬靈人》中提示了對情感的兩類看法︰

    1.“情感可能是基督徒屬靈生命中最難對付的敵人；

    2.“靠情感生活的人沒有原則。”

    他在這段中所說的和保羅所說的同出一轍。如果我們只受情感的牽引，我們決不可能成為屬靈的人——即在靈里行走。

    情感是不會消失的，但是我們要學會控制它們，我們每一個人都有情感，我們一定要與它們打交道，卻不能信靠它們！為什麼呢？因為情感是我們最大的敵人。更重要的是，撒旦會利用我們的情感，阻止我們走在聖靈的指引當中。

    我們知道頭腦即是戰場——即靈與魂交戰的地方。我在有關的書中看到過這樣的說法︰當情感上來的時候，大腦就被蒙蔽了，良知就失去了判斷的標準。

    人們常常問我︰“我怎樣才算清楚我是在听從上帝還是自己的情感？”

    我相信答案在于等待。情感常迫使我們草率急促。它們告訴我們不得不去做一件事，而且必須立刻就做！但是上帝的智慧告訴我們要等到完全清楚我們該怎麼做，且什麼時候去做。

    我們所要做的就是培養旁觀的能力，用上帝的眼光來看我們的處境。我們需要根據我們所知道的，而不是我們所感覺的來做決定。

    有很多次，我們說︰“啊，我感到上帝想讓我做這個或那個。”而事實上，我們所說的是，在靈里面，我們感到上帝在告訴我們要做什麼和不要做什麼。我們不是在談論靠我們的情感來做事，而是在靈里面透視上帝對我們在那種處境中的旨意。

    每當我們面臨做決定的時候，我們需要問問自己︰“我這是在依自己的情感做決定呢，還是依靠上帝的旨意做決定?”

    讓我來說說我個人生活中的相關的經歷吧。

    辨別情感

    “因我們行事為人是憑著信心（我們靠自己的信仰、信心來規範自己的生活，引導自己的行為，把人與上帝之間的關系和其它神聖的事情放在首位，堅信並且敬虔地走每一步），不是憑著眼見。”——（《哥林多後書》5章7節）。

    我的丈夫大衛和我都有一定的方式來使用我們的錢。我每周都能得到一些津貼，他也一樣。我常常將這些錢積存起來，以便購買衣服和我所想要的其他東西。

    一次我存夠了大約三百七十五美元，可以用來購買一只很好的手表。由于我的皮膚酸性很重，我不得不每年買一只表。我想買一只高級的、含金量達十四克拉的金表，這樣的表不會再掉顏色。

    由于我在夠表的時候，已經留心了一段時間，發現我所喜歡的這種類型要價大約是八到九百美元，于是我將錢積存起來，朝著這個目標邁進。

    一天，大衛和我在商業中心的一家珠寶店踫巧發現一只鍍金表，這表實在是太漂亮了，和我的戒指很相配，似乎就是我想要的那一種。它完全適合我的手臂，不需要再把表帶截下來一段。還不止這些呢，店主把價格三百九十五美元降低到三百十六美元。因此我的情感說︰“正是！這正是我所需要的！”

    但是當時我的丈夫對我說︰“可是你要注意，這不是十四克拉的金表。”

    于是我問店主︰“你認為這個鍍金表能保持多久不掉色？”

    “一般五到十年,”他說︰“決定于你皮膚中的酸性程度。”

    我轉向大衛︰“親愛的，我真喜歡這只表。我該怎麼辦？”

    “這是你的錢。”他回答。

    “我告訴你我的想法，”我告訴店主︰“你先替我留住半個小時。我還要在商業城的附近轉一轉。如果我想要這只表，三十分鐘之內我會回來的。”

    因此大衛和我在商業城附件轉了轉。我們經過了一家服裝店。我正好需要一套衣服，所以我進去了，且發現了一套真不錯的衣服。我試一試，完全合適。我特別喜歡。

    “多棒的衣服，”大衛說︰“你真該買下它。”

    我瞧了瞧價格標簽，上面寫著二百七十九美元。“難怪我穿著這麼好,”我回答道。然而我實在是喜歡它！

    過了一會兒，我把這套衣服放會了衣架。

    “你不打算買它嗎？”大衛問。

    “是，”我答道︰“我並不打算買。我要好好想想。”

    事實上，我有三樣東西想要。表、套裝，而且我並不想因為這兩樣東西而破產。我想手里有些錢可以隨時買些小東西，或者能夠做我想做的事，不如不時帶我的孩子們去吃午餐。

    我該怎麼做呢？我使用了智慧。我決定等候。這只表將花掉我所有的積蓄，但不是我真正想要的。套裝也很美，但它也將花掉我大部分的積蓄。由于它是長袖，要等到來年的秋天我才能穿上。它要在我的衣櫃里呆很長時間。

    我決定最好將我的錢存起來，等待購買我確信是最需要的東西。

    我真的這次經歷中學到了功課。我對自己的決定感到平安。無論我有多喜歡那只表和那套衣服，我知道我的決定是正確的。

    後來，我的丈夫為我買了一只表和一套衣服——還有一只配套的戒指！這一切都是如此妙不可言，因為我願意听從理性的安排，使用智慧，而不是受制于自己的情感。

    如果我們要學會控制我們的情感，上帝會祝福我們。

    我想說的不是要你推遲每一個決定，看看是否有人來滿足你的心願，因此你可以得到你想要的，甚至更多的東西。我是說，通常最明智的辦法是︰當你憂郁的時候，不要行動！

    當你很難做出決定時，你要等待明確的答案，千萬不要在此之前走那將要後悔的一步。情感是美好的，但是它們必須在智慧和知識之下。記住︰控制你的情感，不要讓它們控制你。
二、醫治受傷的情感第一部分
    醫治情感的傷痕需要一個過程，不是一夜之間就能立刻解決的。這需要時間，以及順服上帝的命令。

    從我的經歷中，我能體會到這種過程中，常會感到好像沒有一點兒進展。你的問題真是多得無法解決，絕對看不到希望了。

    但是，我告訴你，你一定有辦法的！

    你得記住，即使你還有一段很長的路要走，你也已經走完一段路了。解決的辦法就是感謝上帝帶領你已經取得這麼大的進展，且信靠他將帶領你走向最終的勝利——一步一步，堅持就是勝利。

    一步一步

    當我就整個專題發表演說時，我會舉起幾根緊緊糾結在一起的彩色的鞋帶。我告訴听眾︰“這就是你在上帝的幫助下開始轉變的第一步。你的麻煩就像這些完全糾纏不清的鞋帶一樣。每一個結就代表著你生活中一個特別具體的問題。解開這些疙瘩，清除這些問題是需要一些時間和力氣的，因此如果事情沒有在瞬間就轉起來，也不要泄氣。

    我們所有的人都一樣有著各種棘手的問題，但是上帝不會在同一時間來處理我們這些問題，或者用同樣的方式來處理我們所有的問題。上帝也許在管教一個人的口舌，還要處理另一個人的自私，同時還有對付一個人的憤怒和苦毒。

    如果你希望得到上帝對你情感的醫治，進入完全，那麼你必須認識到這種醫治是一個循序漸進的過程，並且讓上帝用他自己的方式、在他自己的時間里醫治你和解決你的問題。你所要做的，就是無論他選擇從哪兒開始第一步，你都要配合他。

    也許你很想就一件事開始，而上帝卻想從其他事開始。如果你執著于自己的計劃，你不久將明白你的問題得不到膏抹。上帝決不會在他的時刻表以外，向你彰顯他的恩典來救助你。

    在我的專題討論會中我告訴人們︰“在這次會議中，如果你受到所听到的信息啟發，你要做的不是走出去，制定一個十條計劃去對付你的問題，而是首先你得禱告，祈求上帝開始在你的生命里動工。然後，你必須配合他的行動。”

    當上帝同時處理我們每個人具體的某個問題時，這些問題的解決也許得花上一小時至幾年的功夫。我的體會是，主在處理我的問題時，用了一年的時間讓我明白他是愛我的。

    我永遠也不會忘記。我的生活中需要這樣一個基石。我極其想知道上帝究竟愛我個人到什麼程度，他愛我不僅是在我自以為做了他讓我做的事時，而且應是任何時候——無論我是否值得他愛，我都需要他愛我。

    我需要知道上帝無條件地愛我，他的愛不是我用什麼好的工作和行為可以賺取得到的。

    我開始了我受醫治的過程。每天早晨我會起來說︰“上帝愛我！”即使當我做錯了什麼事，我仍然說︰“上帝愛我！”當我遇到試探或問題時，我會翻來覆去地說︰“上帝愛我！”每當撒旦盡力要竊取我對這種愛的確信時，我都會反覆的重述︰“上帝愛我！他是愛我的！”

    我會翻開一些講述上帝無條件的、無盡的大愛的書籍。我不間斷地沉浸在里面，直到那牢不可破的真理堅實地扎在我的腦海里︰“上帝愛我！”t通過這樣的不斷學習和沉思，我漸漸在上帝的愛中生了根，站立得穩當了，就如使徒保羅在《以弗所書》3章中鼓勵我們所做的一樣。

    我們有一個共同的問題，那就是，在我們這個時代、瞬息萬變的社會。我們傾向于從一件事跳動另一件事上。我們越來越期望每一件事都很快、很容易地得到解決。我們要看見事情的盡頭，知道我們將勝券在握了才不被這個問題糾纏。

    上帝就不是這樣。他從來都不緊不慢，他也不從中途放棄。他會從我們的某一件事情入手，然後他會讓我們休息一會兒——但不會太久。他會立刻回到我們身邊，開始工作。他會堅持這樣，直到我們的疙瘩一個個地全部被解開。

    有的時候，你感到似乎一點兒進展也看不到，這是因為上帝是在一次松開一個結地工作。這會讓你感到有些難熬，而且也佔據很多時間，但只要你“堅持你的計劃”，你遲早會要看到勝利，且經歷你渴望已久的自由。

    有的事情，我只經過了幾個月或者一年就體會到了這種自由，但在生活中的某個方面，我經過了十四年才取得了勝利。如今的你們不像我當初那般蠢拙和不開竅，因此你們在突破束縛捆綁的時候，所花的時間也許不會象我那樣大。重要的是要記住︰無論這個過程有多長，不要放棄、中途退出——堅持就是勝利！

    循序漸進

    為解決問題時，上帝要求我們去做的主要是循序漸進。學習上帝的道並花時間和他相處。

    我們還能做什麼呢？

    如果在我們的生活中只有一個結，並不意味著這時我們可以自己解開這個結。有的結比其它結更難解開。事實上，如果我們不小心的話，我們會把事情弄得更糟。因此，如果我們常憑自己的努力去解開結的話，我們所做的只會讓事情每況愈下。

    我曾一度糾纏于我所有的問題當中，我徒勞無益的舉動不僅不能解決問題，反而對我和其他人沒有一點兒好處。

    但是有一次我明白了要讓主來處理這些問題，我只要配合他，事情就會好轉起來。現在我在耶穌里得到自由了，還能幫助那些如我過去那樣被捆綁和自我糾纏的人。

    人們所表明的問題

    有一些人曾在感情上受過很深的傷害。我感到我們大多數人都曾經或者將要在這樣或那樣的事上有這樣的遭遇，所以讓我們先來看看這些問題。

    有的人經歷了“自己沒有一點價值”的感覺。他們感到羞恥。在這個基礎上，它們開始自恨，自暴自棄，他們的心里有一個聲音在對他們說，他們太糟了，他們有毛病。

    許多年來，我的腦子里總有這樣的想法不斷地攪擾我︰“我到底是出什麼毛病了？”

    當我們重生的時候，主要給我們的第一個禮物就是他的寶血讓我們稱義了，因此我們不需要不停地自問我們出了什麼問題，而是應開始在基督里看我們自己是義人了。可是為什麼我還會有那樣的自卑呢？這一切是不是有些奇怪呢？

    還有的人開始變為完美主義者。他們總是試圖通過他們的行為證明他們是值得被愛和接納的。這些人總是力爭比過去做得更好，因為他們希望人們能更多地愛他們，接納他們。

    還有的人過于敏感。你還記得使徒保羅在《哥林多前書》13章5節中所談到的愛嗎？“……愛是不輕易發怒……”。

    你是不是有點兒“輕易發怒”？你希望從過于敏感的狀態中解脫出來嗎？如果你願意，答案的一部分就在于你要面對自己容易發怒的事實，問題不在于那些經常惹怒你或傷害你情感的人，而是你和你那過于敏感的個性。保持安全感能醫治你過于敏感的心理。

    幾年前，有一位女士正在讀一本有關這方面的書，她對我說了一句簡單的話，對我的幫助很大，她對我說︰“你要知道，我正在讀的這本書說那些傷害你情感的人，有95％的時候，他們不是故意去傷害你。”

    這就意味著，如果你很容易受到情感上的傷害，那是因為你自己選擇了這樣的傷害。其實，你也可以不這樣選擇，這就是給你的好消息。

    我懇切地鼓勵你把那過于敏感的本性放在一邊。你將對自己和他人感覺好多了。

    我明白，過去我常常感到受了傷害，因為我的丈夫沒有給我買一樣生日禮物，或者沒有照我的要求那樣，向我表示對我的愛和欣賞。如果我認為他應該恭維我，而他卻沒有這樣做的時候，我的情感就受到了傷害。

    如果你走進一間房子，你想自己一定會吸引很多人的目光，但事與願違的時候，你是否感到受了傷害？你是否感到，別人理當表示對你的尊重而他們卻沒有？如果是的，你應當把這個問題交托到上帝的手中，讓他來替你解開這個過度敏感的結。

    幾年來，能大大地幫助我克服許多心理障礙的方法之一，就是學會將自己交托在上帝的手里，讓他來為我做最好的決策。在他面前，我努力棄絕自己的掌握，而信靠他讓他來掌握我，給我他認為我該得的。

    一句話，我正在學會不以他人對我的反應來滿足我的需要，而是寧願仰望主，讓他來滿足我，因為他知道什麼對我最好。

    一個很有趣的事實是，那些對他人所作所為過于敏感的人，常常對他們自己影響他人的行為卻完全沒有絲毫感覺。

    過去我就象這樣的人。我是一個過于敏感的人，別人也很難跟我相處，因為我是如此缺乏安全感。

    很多時候，人們過度敏感，因為他們在過去曾受到過很深的傷害。所以他們那受傷的情感很容易感到疼痛。那就是為什麼他們會輕易發怒的原因。

    我的過去也是這樣。象很多人那樣，我在生活中沒有得到我所需要的那麼多的愛，因此我會盡力讓別人來取悅我。當我結婚的時候，我變成一個要窒息而死的人。因為愛和關心曾拒絕了我，我傾向于讓那些向我表示喜愛和關注的人感到兄悶窒息。

    通過婚姻生活，我明白了在婚姻關系中，我們必須讓我們的伴侶有一些自由。我們必須消除對男人的恐懼，取而代之的是培養對上帝的敬畏。

    為什麼我們當中有些人這樣害怕別人對他們怎麼想？原因是他們認為自己的形象太差勁了。是不是因為有的人對我們有一些不好的評價，上帝就看我們不再那樣有價值了呢？當然不是，只有我們對在基督里的自己感到不安全時，我們就會感到沒有價值。

    那些對他人的看法非常在意的人，會成為轄制之靈的首選對象。我們在這方面不得不小心翼翼。

    在大多數情況下，那些自己瞧不起自己的人，會讓自己受制于那些向他們承諾愛情和接納的人。他們允許別人操縱自己，就像別人手中的玩偶和一個繩子。他們很害怕扯斷這根繩子，因為他們很怕失去操縱他們的人那里得到的愛。他們害怕孤獨。

    于是，他們因為情感上受到傷害，自己也成為轄制者和操縱者。過去我也是他們中的一員。

    在我結婚的時候，由于我過去受到的傷害，我曾有一段時間很難在主里順服我的丈夫，照聖經里教導我們的那樣去做。（《以弗所書》5章22節;《歌羅西書》3章18節）我非常害怕如果順服了我的丈夫，讓他來操練對我的控制，他就會傷害我。

    大衛總是不斷地對我說︰“喬易絲，我不會傷害你的！你難道不明白，我愛你，我所做的決定對你有最大的好處嗎？上帝交給我了這個工作。”

    然而有很長一段時間我看不到這一點。我不能想象，那些非常關心我的人會做出有益于我的決定。我認為如果允許某人操縱我的生活，他就會利用我，就他自己的最大益處，而非我的。的確有一些這樣的，但大衛不屬于這類人。上帝一直在要我們信靠他，並且相信如果有人對我們不義，他將替我們伸張正義。

    當我們在過去的經歷中受到了傷害，我們傾向于將我們的傷痕帶到新的關系當中。上帝想為我們做的一件事是幫助我們學會好好地操作我們已經發展起來的新的關系，而不是由于我們在過去有過很壞的經歷就破壞這種關系。

    由于生活中所受的傷害，也就相應地有了這些癮君子，他們或有酗酒癮，或有吸毒癮，或有暴食癮，或有花錢癮等等。

    如果你深受這類情感疾病的折磨，上帝會來醫治你。他要把你從一種自我貶低、自我羞恥、自我痛恨和自我反對，嗜好成癮的行為、過度敏感、懼怕以及完美主義奴僕以及總在盡力取悅上帝的狀態中解救出來，讓你的心靈得醫治。

    有一次，上帝對我說︰“喬易絲，我一點也不象人們所認為的那樣難以取悅。”

    上帝不會要求你和我完美無缺。如果我們能做到完美，那麼上帝也就沒有必要差遣耶穌來到世上了，更不會讓他為我們獻上生命，以當作完美的祭了。

    上帝對完美的愛真是奇妙無比的，即使我們是在不完美之中，他的大愛也不離棄我們。他要醫治我們情感的恐懼、軟弱以及各種癮癖。但是為了他對我們的醫治，我們必須心甘情願接受幫助。

    願意接受幫助

    “……我就是道路……”——（《約翰福音》14章6節）。

    很多人不堪重傷，他們苦喊著求助。問題是，他們不願意從上帝那里接受他們所需要的幫助。

    事實上，無論我們多想或多需要幫助。我們要直到我們願意照上帝的方法去做時才能得到幫助。

    有趣的是，我們在大多數情況下，需要上帝按照我們的方法來幫助我們。而上帝想要我們照他的方法去做。

    在《約翰福音》14章6節中，耶穌說︰“我就是道路。”當我有一次預備講解這個信息時，我才真正完全明白這句經文的含義。

    當耶穌說︰“我就是道路”時，他的意思是什麼呢？他的意思就是他有一套做事的方式，如果我們順服他的道，我們所有的問題都會得到解決。但是我們還常常和他摔跤，爭斗，努力讓他按照我們的方法來做事。這樣是不會有好結果的。

    例如，在我的事奉中，我們常常告訴人們︰“你們當行在上帝的道中——你們得每日讀經、查經。”否則他們不會知道上帝的道，以及怎樣接受從他而來的幫助。

    不知有多少次，人們在祭壇旁，站立在我的面前，告訴我他們在生活中所經歷的各樣可怕的事，他們因此受到了多麼深的傷害——我想要幫助他們——然而他們絕對是會拒絕按照他們听到的步驟去接受他們所需要的幫助的。

    我問他們︰“你在神的道中嗎？”

    “恐怕沒有真正在其中。”

    “你去教會嗎？”

    “我不常去。”

    “你多久去一次象這樣屬靈的聚會？”

    “偶爾，也許每年一次。”

    “那麼，你所教導磁帶嗎？”

    “噢，我有四到五盒這樣的磁帶，但從來未听過。”

    人們並不經常這樣，無非是三天打魚兩天曬網。關鍵是，人們總是盡力尋找一些其他的方式去得幫助，而不是按照上帝的方式。

    我來說一個事例。聖經教導我們要和他人和睦相處，原諒那些曾傷害我們的人。如果我們拒絕這樣做，我們還有什麼希望去接受所需要的呢？

    如果我們不去做我們能做的事，那麼上帝就不會去做我們所不能做的事。如果我們去做力所能及的事，那麼上帝就會去做我們不能做的。事情就是這樣簡單。

    我明白一個原因，為什麼我們總是做不到按照上帝的話去行，因為有時照我們的感覺在做事更容易。

    我記得，當神第一次讓我不得不為自己的不順服向我的丈夫致歉時，我感到太難了。我想我會要死在這種事上了！我的血氣在嚎叫，在翻騰，在發瘋。因為我小的時候所受到的傷害，我非常難以順服任何人，特別是男人。我以為，自從我最終能掌握自己的生活以後，我就不會向任何人“屈服”的！我想我一點也不要流露出任何“軟弱的跡象”。

    現在，我意識到，上帝告訴我要表示自己的溫順，要控制自己要強的一面，但不是對那種獨裁軟弱和屈服。

    這個世界會告訴我們，如果我們謙卑自己，為我們的錯誤致歉，為得到平安做一些必要的事，我們就會變得軟弱起來，會讓其他人踩在我們的頭上。但是上帝說溫順並不是軟弱。無論什麼時候，上帝要用的人都是溫順的人。只有溫順的人才會不斷地順服上帝。

    聖經上說，當上帝呼照摩西的時候，他是一個極為謙和的人，勝過世上的眾人。（《民數記》12章3節）今天我們所要做的無非是摩西當初不得不去做的——順服。

    順服神的道

    “只是你們要行道，不要單單听道，自已欺哄自己。”——（《雅各書》1章22節）。

    我想起了一位曾參見我講座的女士。她有許多情感的傷痕，使她極沒有安全感。她渴望得自由，但什麼也沒有得到。

    在講座要結束的時候，她告訴我，現在她明白了為什麼他從未經歷過任何的進步。她說︰“喬易絲，我和那些有著許多和我過去相同的感情問題的一群女士們坐在一起。盡管她們也有難以愈合的感情傷痕，但是上帝一步一步地帶領她們，最後把她們從困難中解救出來。我听著她們的分享，我听見她們說︰“上帝讓我做這個，我就做了。然後他又讓我做另外一件事，我也照辦了。”當我坐在那里的時候，我意識到，上帝也曾告訴過我去做她們所做的同樣的事。唯一的區別是，她們照他所說的去做了，而我卻沒有。

    上帝在他的道中曾允許過我們，為了接受這樣的應允，我們必須順服上帝的道。是的，我們必須接受這道，不單單要听道，還必須將這道行出來。

    我們需要參加查經，到教會里去听道，但我們也需要進入這個世界，並將這道在我們的日常生活中行出來。的確有時按照這道去做不是那麼容易的事，在這種時候，我們感到一點也不喜歡照上帝告訴我們的去做。

    順服上帝的道需要堅持不懈和勤奮刻苦。不能夠三天打魚兩天�鶩Ｎ頤遣荒苤皇親　換岫　緩罌純垂懿還苡謾Ｎ蘼勱　躚　頤潛匭脛沂島妥裱　系鄣牡饋br />
    長期以來，我一直涉及這方面的事，相信我，那些照上帝的方法去行事的人的確碩果累累！

    “是的，”你也許會說︰“但是我照上帝的道去行已經很久了，然而我仍然沒有得到勝利！”

    那麼你再多做一些。沒有人會精確地知道上帝的道要在他的生命里經過多久才開始作工。但是，我確信，如果你堅持，這道遲早會要作工的。

    只有上帝的方法才會有功效！此外，別無他法。

    我知道，要“保持堅定不移”——尤其是似乎什麼都未發生的時候，我們不得不費點力氣。因為這就是一種爭戰。我知道撒旦盡力想拉你走出上帝之道，一旦你進入上帝之道，他所做的一切就是試圖阻攔你在生活中行出道來。我還知道，一旦你開始將道行出來，他會盡一切辦法來讓你感到自己的所為不會有任何作用。

    這就是你為何要堅持不懈的原因。要求神幫助你，渴慕進入他的道中，無論怎樣艱難，也無論有多久才會在你的生命中有結果，你都只管去做。

    你希望好起來嗎？

    “在那里有一個人，病了三十八年。當耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說︰‘你要痊愈嗎？——（《約翰福音》5章5－6節）。

    耶穌問這個病了三十八年的病人︰“你真的想要康復嗎？”,這個問題不是有點令人驚訝嗎？

    當你現在讀到這句話的時候，上帝也同樣在問你︰“你真的想要康復嗎？”

    你知道嗎？有的人真的不想康復。他們只想談談他們的問題。你是否也有這樣的心理呢？你是真的希望好起來呢，還是只想談談你的問題？

    有時，人們會對自己有這樣那樣的問題有癮。因為有問題成了他們的身份和生活。他們所想、所說和所做的都受這種癮癖的牽制。他們的人格就是以這種癮癖為中心。

    如果你有一種“根深的、且經久不散的失調癥”，主想要你知道的是，這種癥狀沒有必要成為你整個生活的中心。他想要你信靠他，且與他配合，當他引導你每次一步，克服你的困難，走向勝利的時候。

    切記不要試圖利用你的問題，以便喚起別人的關注或同情。

    當我過去常常對我丈夫抱怨的時候，他會告訴我︰“喬易絲，我不會同情你的。”

    “我又沒有讓你可憐我。”我為自己申辯道。

    “不，你是在讓我可憐你。”他說︰“我不會這樣做的，因為如果這樣，你將永遠克服不了你的問題。”

    我曾對這樣的回答氣急敗壞，恨不得將他打成一堆肉醬。我們會對那些對我們講真話的人憤怒。真實的道理就是，在我們好起來之前，我們必須真的想要好起來——無論是身體、心靈還是精神。我們必須對听從和接受真理又足夠的意願。

    上帝會針對不同的人采取不同的方法。我們必須學會遵循上帝對我們每個人的計劃。無論我們有什麼樣的問題，上帝會應許滿足我們的需要，償還我們的損失。面對事實是打開囚禁我們的牢門鑰匙。

    上帝的公義

    “你們必得加倍的好處，代替所受的羞辱；分中所得的喜樂，必代替所受的凌辱。在境內必得加倍的產業，永遠之樂必歸于你們。”——（《以塞亞書》61章7節）。

    “好處”在這里指的是“補償”。所以當預言家說將補償我們所受到的羞辱、凌辱的時候，他就是在說上帝將補償我們在生活上所經歷的所以傷害。

    聖經上說︰“親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，听憑主怒；因為經上記著︰‘伸冤在我，我必報應。’”(《羅馬書》12章19節)。

    我們所犯的一個大錯就是試圖替自己報仇，跟別人算帳，寧可自己去討回公道，而不是信靠上帝為我們伸張正義。如果我們只顧照自己的意思去做，只能是“剪不斷理還亂”。

    當聖經上談到補償和公義的時候，它就是在簡單明了地告訴我們，你我終將得到那已經朝我們而來並理當所得的一切。

    現在，作為上帝用寶血換回生命的孩子，我們知道，只要我們信靠主，順服他，向他悔改我們的罪過，我們就不會遭受因罪而當受的懲罰，反而還會得到嘉獎。耶穌替我們受了罰，我們只繼承了他留給我們的清白。

    聖經在《詩篇》37章1－2節中說︰“不要為作罪的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯干。”

    上帝的愛通過聖靈的作工撒遍了我們的心田。（《羅馬書》5章5節）我們不希望任何人“被割下”和“枯干”，甚至那些傷害了我們的人。在我的生命里，我感謝上帝，他讓我不再希望目睹折磨的人過著悲慘的生活了。但是上帝已經向屬于他並跟隨他的人應允過︰那些傷害他們的人總有一天會要償還不義之債，除非他們認罪悔改。只要我們信靠上帝，他會為我們彌補一切的損失。

    有許多的信徒似乎還未明白，為什麼他們不要把事情放在自己的手中。他們對所受的遭遇憤憤不平——這種憤恨在多數情況下導致了災難性的宣泄。

    部分原因是我們這些基督徒還沒有明白“每個人都會遇見天下雨。”《詩篇》34篇19節說︰“義人多有苦難”，盡管我們是上帝的孩子，但並不是所有的事都會按照我們的願望發生、發展、也不是所有的人都會象我們所希望的那樣對待我們。

    但是聖經教導我們，只要我們繼續信靠上帝，單單仰望他，對他仍然忠心不二，無論發生什麼事，他都會替我們伸張正義。《詩篇》34篇19節的後半節說︰“……但耶和華救他脫離一切！”萬事萬物都會要被定位，這一天一定會來臨。我們的敵人會要償還他們的不義之債，而我們的損失將得到加倍的彌補，我們所遭受的痛苦將被加倍的快樂取代。

    真正的公義是值得我們耐心等候的。

    大大的補償

    “這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說︰‘亞伯蘭你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你。’”——(《創世紀》15章1節)。

    在這一節經文中，我們看到主走到亞伯拉罕跟前，並向他應允，如果他忠心于並順服主，主將親自成為他大大的補償和賞賜在《加拉太書》第3章里，我們知道對亞伯拉罕的祝福不單單屬于他一人，還屬于我們這些由于信靠上帝之子耶穌基督，而成為亞伯拉罕後裔的人。

    我們每個人都會象亞伯拉罕那樣受到祝福，只有我們象他那樣忠心和順服。

    在我們的事奉中，我丈夫和我都有著令人難以置信的愉快。上帝對我們實在太好了！我們常常看到美妙的事物為我們而準備，我感覺自己就像一個神化故事里的公主！當我回想上帝為我所做的一切時，簡直驚訝不已︰“我在世界各地旅行，人們從四面八方涌來听我說話，我即入電台又上電視，無論我走到哪里，上帝都替我打開大門——我是如此地蒙福！”

    上帝也會這樣來祝福你——只要你走他的路，信靠他是你的補償，你的大賞賜和你的辯護者。在蒙福之前，我不得不學會任憑上帝來處理自己的事。

    在《創世紀》12章3節中，主與亞伯拉罕立了約，包括主對亞伯拉罕所說的︰只要順服，主會祝福那祝福他的人，而詛咒那詛咒他的人。

    只要你停止對所遭遇的一切憤怒不平，放棄對那些傷害你的人進行報復，公義的上帝將彰顯他的公義，一切都會好起來。

    不知有多少年，我為自己的過去感到悲哀，為在生活中所遭受的所有不平而感到嘆息。也不知有多少年，我不停地問上帝︰“為什麼是我呢？上帝，為什麼是我呢？”這種自憐的問題簡直讓我發瘋。

    最後，主對我說︰“喬易絲，你既可以靠人的同情度日，又可以充滿能力幫助人。你究竟想怎樣？”

    我們所有的人都會渲染我們在生活中的遭遇。我們過去的經歷能成為我們態度和行業消極的主要原因。但是，它只不過可能讓我們變得消極的原因，而只有我們才能真正決定自己的道路，沒有任何原因讓我們自己停留在過去的陰影里。

    上帝告訴我們今天的每個人︰“只要你充分地信靠我，將你過去的生活完全交托給我，讓我來處理，我會讓你好起來的。快快停止自己行動，你只會把事情弄得更糟！”

    要學會把事情完全交付給上帝，一個重要的步驟就是要能饒恕別人，這一點我們將在後面的章節里詳細討論。

    有一次，一位先生對我說︰“我開設了一個心理咨詢中心，我發現在來咨詢的人當中，不能饒恕別人的人最多。”

    我從自己的生活和事奉的經歷中也能發現這個事實。盡管我們听到有關饒恕的話題很多次了，我們仍然不得不學會經歷饒恕。否則，我們生命中的公義之秤永遠不會平衡，而且我們也永遠不會經歷上帝想賦予我們的、豐富充實的生活。

    只要你學會了將你的過去完全交托給上帝並信靠他，他就會應允你，讓那些使你承受痛苦的人償清債務（雖然上帝讓人清償債務的方式和我們想象的常常不一致），並且加倍的來償還你所承受的痛苦。這樣看來，為了得到這樣一種補償和賞賜，我們不也應該放棄過去所有的傷害嗎？

    兩條道路

    “你們要進窄門；因為引至滅亡，那門是寬的。路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”——（《馬太福音》7章13－14節。

    我們都知道耶穌說過︰“我就是道路”。在這兩節經文中，耶穌說到了兩條不同的路，引至滅亡的寬路及引至永生的窄路。

    當我默想它們的時候，主讓我很快就明白了，他說︰“喬易絲，在寬路上，有一間屋子，能容納所有帶血氣的東西︰苦毒、不饒恕和復仇。但是在窄路上，只有一間容納靈的屋子。”

    憑血氣，很容易選擇寬路，但最終的結果是死亡。選擇引至永生的窄路要難得多。

    情感驅使我們走那容易行的寬路，做那有短暫好感的事。智慧則鞭策我們走那難走的永生之路。

    問題是︰“我們要選擇哪條路呢？”

    上帝想要恩待你們！

    “耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們；因為耶和華是公平的神，凡等候他的，都是有福的。”——（《以賽亞書》30章18節）。

    請再次留心這一句話︰上帝是公義的上帝！他等待、期望、留心、懇切地要做公義的事！

    《希伯來書》6章10節告訴我們︰“因為神並非不公義，竟忘記你們所作的工和你們為他名所顯的愛心，……”這就是為什麼我們所有熱切地等候他的人會得到祝福的原因。

    上帝在天堂里等著對你我施恩。他是公義也是仁慈的上帝，不是憤怒和施罰的上帝。他想平衡我們的生活，彌補我們所受到的一切傷害——無論這些傷害是什麼。

    無論你現在的處境和過去的經歷怎樣，上帝都想要施恩給你！他有一個恩待你一生的計劃。

    保持行在其間！

    “你或向左，或向右，你必听見後邊有聲音說，這是正路，要行在其間”——（《以賽亞書》30章21節）

    無論在你生活中發生了什麼事，即使你被配偶拋棄，被你的父母污辱，或被你的孩子們及他人傷害，只要你一直呆在那條窄路上，把那超重的包袱丟在腦後，你遲早會要找到你要去尋找的平安、喜樂和痊愈。

    耶穌自己就是道路，他向我們顯示了要走的路。主差遣聖靈來帶領我們走上那將要行的路，也就是那引至永生的窄路，而不是引至滅亡的寬路。

    我們必須堅定不移地行在主耶和華給我們指定的路上︰“我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。”（《加拉太書》6章9節）。

    聖經上並沒有應許我們，當我們行了善事，我們得立刻得到賞賜。但是它確保了我們。只要堅持行善，最終我們會得到賞賜。

    上帝說︰只要地還存留，就會有播種和收成。（《創世紀》8章22節。根據作者的解釋。）我們還可以這樣來看這節經文︰“只要地還存留，就會有播種、成長和收成。”我們必須如農場主一樣耐心等候。他播下種子，滿懷期望地等候收成。他對別人談他的渴望、他的收成。

    只要你繼續行在聖靈及神的話啟示你的道路上——此生及永生——你會享受那因你所受的痛苦而應得的所有補償。

    因此堅持不懈地走在那引至永生——完全和富足的生命——的窄路上吧！
三、醫治受傷的情感第二部分
    在這一章中，讓我們來看看聖靈是怎樣帶領我們一步一步地醫治受傷的情感的。

    由于幼年時所受的污辱，我的身心多年來一直在痛苦中煎熬。當聖靈帶領我經歷醫治時，我開始對這種醫治的步驟有了清楚的認識。

    我深信，這些步驟將有助于你成功地解決情感方面的問題，恢復你那破碎的心靈。

    第一步︰面對現實

    “……你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。”——（《約翰福音》8章31－32節）。

    如果你想要接受情感上的醫治，你必須學會面對現實，這是第一步。

    生活在虛假中的人們是得不到自由的。你不可能裝出一幅若無其事的樣子，或者說你並沒有受那些打擊的影響，甚至一點兒反應也沒有。

    大多數情況下，那些被污辱過或有其他不幸的人，盡力顯出一幅什麼都沒有發生的樣子。

    例如，讓我們來假設一個年輕女孩生下一個私生子，然後又放棄對這孩子的撫養。這種創傷會給她今後的生活留**影，造成她情感方面的問題，同時她對生活的態度和看法都建立在過去的經歷上。

    同樣，當一個人承受了言語方面、身體方面或性方面的污辱之後，便會在一種錯誤觀念的誤導下貶低自己的形象，就像這個假設的女孩一樣，她會認為一定是自己有什麼不對的地方，才受到這樣的傷害，也就是說她是該受這種懲罰的。

    從我自己的生活經歷，已經我的事奉來看，我越來越意識導人類真是極其擅長豎起高牆，或在黑暗的角落填塞東西，將自己偽裝起來，就好像真的什麼也沒有發生過。

    我十八歲以前，一直生活在倍受凌辱的環境中，事情發生的時候，我不得不去面對所發生的一切。但是一旦我離開這個環境，進入世界的時候，我就裝得若無其事一般。那時我的確過著截然不同的生活。我從來不對任何人述說自己的隱私。

    為什麼我們不想將所遭遇的不幸公布于眾呢？因為我們很害怕人們怎樣想自己。我們害怕被拒絕、被誤解，或者害怕那些我們關心的人一旦完全了解真相，便不再愛我們了。

    擁有耶穌這樣的朋友真是好極了，因為我們不用向他隱瞞什麼。他早已經知道我們的一切。我們可以不斷地去找他，並知道自己是被他愛著的，無論我們遭遇了什麼不幸或者有怎樣的反應，他都會接納我們。

    我們要切記的是︰上帝無所不知。聖經上說在我們說話之前，他已經知道我們內心的想法。（《詩篇》39篇1－4節）

    當我能夠與主同行時，有一次在我知道自己無法向主隱瞞仍然事實之前，我向主祈禱，並開始思考要不要將內心隱私告訴主。

    當我的內心還在翻江倒海的時候，上帝對我說︰“喬易絲，我已經知道了這件事的前前後後。”

    “那麼，既然這樣，我為何還得告訴你呢？”我問道。

    你知道為什麼我們仍然要將所經歷的一切告訴主嗎？因為他希望我們在公開的時候就將它從我們內心消除出去！這是醫治過程的一部分。

    如果現在你的生活就有一些問題，無論是什麼問題，你都要面對現實，然後在禱告中告訴主，請求聖靈來醫治你。這樣，上帝一定會帶領你並指導你經歷醫治。

    第二步︰承認你的錯誤

    “所有你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。”——（《雅各書》5章16節）。

    我想最終總是會有人來與我們分享在我們生活中所發生的事。我們會將那讓我們困惑不堪的事說給別人听。

    然而要應用智慧。要跟隨聖靈的帶領。選擇一個你認識並信靠的人。要確信如果別人分擔你的重負，就不會把它只擱在你個人的肩膀上了。要盡力挖掘那些塵封了很久和已被埋葬了的回憶，而不是開始一個挖掘工程的探險。

    例如，四十年前，你被自己的祖父污辱過，現在你的祖母已經八十五歲，那麼你就不要再向她舊事重提。如果你這樣做了，可以讓你自己得釋放，但會增加她的負擔，這樣的舉動是不明智的。

    運用智慧來掌握平衡是很重要的。如果你將要和別人分擔的問題，就讓上帝來告訴你，選擇誰來作密友合適。要選擇一個成熟的信徒，這人不會因為你的重負沉淪或受到傷害，或者利用你的問題來傷害你，讓你感覺自己更糟糕了。

    有很多時候，當我們最終能將生活中多年堵塞的問題告訴了某人，我們就感到了徹底的釋放，尤其是我們的傾訴對象並不理會這些問題，仍舊愛我們、接受我們。

    當我終于鼓起了勇氣，告訴別人我幼年的遭遇時，只要我想盡力地說下去，我渾身顫抖得很厲害，每次都這樣，我感覺自己象得了傷寒一樣。這是當我揭開塵封許久的記憶時一種情感上的反應。我在恐懼中發抖。

    現在，當我談論我的過去時，就好像在談別人的問題一樣。因為我已得到了醫治和恢復，我的過去再也不會干擾我了。我知道在基督里，我是一個新造的人。（《哥林多後書》5章17節）

    在我的聚會當中，人們常來找我談那二十、三十、四十甚至五十年以前所遇到的事。當可怕的事實從他們的嘴里出來時，他們常常痛哭流涕。我相信，當他們意識到，可以談論這些受傷的經歷而又仍然可以被人接受時，他們得到了徹底的釋放。

    我告訴他們︰“上帝愛你，也接受你，我愛你也可以接你。你過去的遭遇不會讓你的基督徒朋友們改變對你的態度。”

    第三步︰向自己承認事實

    “你所喜愛的，是內里誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。”——（《詩篇》51篇6節）。

    上帝希望我們在內心深處能面對事實，然後以適當的方式向一個適合的人承認。有時，這個最需要聆听的人就是我們自己。

    當人們來向我尋求這方面的幫助時，我常對他們說︰“走到鏡子前面去看著你自己，然後對你自己承認有這些問題。”

    也許你的問題是你的父母不像愛其他孩子那樣愛你。

    “我怎樣能對別人說這些呢？“也許你會這樣問。那麼你可以尋求在你里面的聖靈的幫助。

    我相信，我們不得不面對事實，為的是可以朝前邁步。如果你的父母不愛你是事實，你必須面對這個事實。你必須走到鏡子前面對自己說︰“我的父母不愛我，也許今後他們也永遠不會愛我。”

    有一些人用盡幾乎所有的時間去尋找那永遠也得不到的東西。如果你不被他人愛著，這個事實已經毀滅了你過去直到現在的生活，那麼不要讓它再來毀滅你今後的生活了。

    應當照《詩篇》27篇10節加載的有關大衛所做的去做，向你自己承認︰“我父母離棄我，耶和華必收留我。”

    無論那干擾你的問題是什麼，都要面對它，考慮向一個值得你信賴的顧問分享，然後向你自己和你的內心承認這個事實。

    我們說有一位醫生斷斷續續地放棄行醫，到街上去乞討。當有人多年以後終于找出了這位醫生的癥結時，他們發現他正是費盡了畢生的精力，要得到他父親的接納和贊同，而他的父親一直都在與他作對。

    他努力成為一名醫生，想著會得到一種他一直在尋找的贊同和接納。當事與願違時，他更加努力地工作，有了相當成功的事業，想著這下他的父親一定會要以他為驕傲了。他去看望他的父親，與他分享自己的成功與成就，但經歷的卻只有更多的反對。

    當我們努力後遭到失敗，我們常常會有肉體上、精神上和感情上的劇痛。正是在這樣的情形下，那位醫生才會走到了情感的盡頭，離開那成功的行醫生活，轉而變成一個無家可歸的乞丐。

    當他了解到他的父親有一種障礙，不能向人顯示愛時，他面對這個事實，後來他的精神和情感得到了完全的恢復和醫治！

    第四步︰接受原諒，忘記你的罪

    “……我要赦免他們的罪孽，不再紀念他們的罪惡。……”——（《耶利米書》31章34節）。

    無論你有什麼樣的問題，也無論你有這樣的問題，你對自己的感覺有多麼糟糕，上帝愛你。在耶穌基督里，他給了你新的生命。他也賜你一個新的家庭，和新的朋友來愛你、接受你、欣賞你和支持你。因為聖靈在你的里面，時刻關心著你，你會好起來的。

    也許你不得不在鏡中面對自己，並向自己承認︰“我墮了胎。主啊，我做了這樣的事，我意識到我可以站在這里，用眼楮看著我自己，這讓我感到驚奇。但是我可以這樣，因為我明白，即使我做了這樣的壞事，你也讓罪遠離了我，就像東離西很遠一樣，你也不再紀念我的罪！”

    無論我們做了什麼事，我們需要深深理解上帝的話︰“我將不再紀念我的罪！”

    一旦我們向上帝坦白了我們的罪，並祈求他的赦免，而且不斷反覆地去禱告中將這樣的事帶到上帝的面前，我們就想起上帝曾應允要忘記的事，要將某樣東西與我們分開，象東與西分開得很遠那樣。（《詩篇》103篇12節）

    一旦你已向上帝坦白了你的罪，並祈求他的赦免時，他不但赦免了你的罪，而且會將它們忘得一干二淨。

    你也需要這樣待你自己。不要再為某些不再存在的事去懲罰自己。

    第五步︰承認你已經是一個新造的人

    “若有人在基督里，他就是新造的人，就事已過，都變成新的了。”——（《哥林多後書》5章17節）。

    過去我做過許多我並不引以為榮的事。例如，當我還是個孩子時，我是一個慣偷。我能偷走身邊的、可以用手拿得了的東西。這是非常可怕的事，當然我現在沒有這樣了，因此我也不會因為我童年時代的罪來讓自己痛苦。我相信，我偷東西是因為我曾受過污辱，偷竊讓我感到自己也能在生活中控制什麼，而不是一味地受每個人或每件事的控制。

    曾有一段時間，我是一個酒吧的應招女郎。現在我在事奉“新酒”，因此我不再為過去所做的事而感到不安了。

    瞧，只要我們承認並宣布我們的老我——過去的自己——已經死了，如今的我們是在基督里新造的人，我們就能做多麼美好的見證。

    聖經告訴我們，老我已經死了，已經被埋葬了，新的生命已經從這種死亡中復活了，因此你我現在能在耶穌基督里安坐去天堂上了。

    那麼我們為什麼還有允許老我的生命中所發生的事情來羞辱我們呢？不，對我來講談論一個死去的人一點關系都沒有！

    如果你我在耶穌基督里是新造的人，舊事已過，我們需要忘記過去！

    無論過去你經歷過什麼，你當感到輕松地看著任何人並對他們說︰“這是我的過去，這是我過去所做的事，但是感謝上帝，現在我已經成為在耶穌基督時新造的人了。我不再象從前了！你簡直難以相信上帝在我生命里的作為！”

    記住我先前所說︰“將事情說出來，好使它們松開緊抓我們的手。”

    第六步︰承擔自己的責任

    “我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心里了。”——（《約翰一書》1章9－10節）。

    有些人隱藏在對事實的否認里，他們害怕人們發現了他們真實的罪。只要他們否認過去，他們決不會從中得到自由。

    不承認自己有問題之前，就不能從這個問題中得自由。一個酒鬼或吸毒的人，已經不能控制自己的生活，他們會不可避免地承受這種癮癖帶給他們的痛苦，直到他們能說︰“我有毛病，我需要得幫助。”

    我們常常寧可責備他人，也不願意面對我們自己的問題，承擔責任。不願面對和接受自己的責任是幼稚的。

    從我們的小兒子身上，我學會了很多東西。他真是個乖孩子，我感謝上帝將這樣一個好孩子賜給我們。他讓我感到年輕。他還是個有趣的小淘氣包。

    盡管丹尼現在已經重生，被聖靈充滿，但他還是一個孩子，仍舊完全行在血氣里。因為他從來就不想承擔犯錯誤的責任。無論什麼事，丹尼是不會有錯誤的。

    有一次，我和他一起坐在大貨車里，我回顧著他的所作所為，整個車廂的後面撒滿了亂七八糟的東西︰土豆條的碎屑，幾個袋子，和一個已經壞了的可樂罐。我說︰“丹尼，不要再大喊大叫了，快把後面的渣子清掃干淨。”

    “那不是我的錯！”他叫道。

    “那是誰的錯呢？”我問道。“我又沒有在後面！”

    “可是，那是爸爸給我的罐和土豆條！”他叫道。

    你們瞧，即使是他接受了那些東西並把它們撒得滿地都是，仍然不是他的責任。倒是他父親不該把那些東西給他。他就是這樣來推卸他的責任。

    我們在生活中都會做完全與此相同的事！

    後來又有一回，我的體重增加了，但我沒有意識到。當我在試衣服的時候，我對我的丈夫卻抱怨那個幫我洗衣的小姐。

    “她到底把我的衣服怎麼啦？”我問道。“她縮小了這些衣服把它們給毀了！我早就跟她說過，不要把它們放進甩干桶，而要拿去干洗！”

    如果這件衣服的確是被拿到干洗店里去了，我就會說︰“那幫人怎麼回事呢，把我的衣服縮成這個樣子！”我為我這件不合身衣服總是在責備別人。

    直到有一天我站到秤上，發現自己增重了六到七磅時，我才停止了那樣的抱怨。突然開竅了。不是我的衣服變小了，而是我變胖了。

    我不得不對自己說︰“喬易絲，你長胖了，因為你太貪吃了！”

    就像我不得不正視事實且承擔自己對這件事的責任時，我每一個人都當正視自己的實情，承擔我們各自問題的責任，以及尋找解決問題的辦法。

    即使我們的問題產生是由于有違背我們心意的事臨到我們造成的，我們也沒有任何理由讓這些問題繼續存在，並越來越嚴重甚至控制了我們整個生活。也許過去的經歷造成了我們現在這個樣子，但是我們沒有不要就停留在這個狀態中。我們要主動開始改變自己的第一步。

    第七步︰跟隨真理的靈

    “只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理;……”——（《約翰福音》16章13節）。

    正如我們所看到的，我們必須面對和認可我們身處的真實情形，我們才能得醫治。我們必須停止試圖用自己的錯而去責備他人。總是以那些以前的經歷來為自己目前的處境開脫，也是不健康的。

    過去我和別人總相處不來，我確信，這是因為我小時候受到的傷害所致。但是一旦我開始祈求上帝來醫治我，他便開始向我啟示有關這一切的真理。

    他給我的一個啟示是，每當聖靈盡量在引導我看見自己不好的一面時，我的第一反應便是︰“是的，可是……”。

    主讓我明白，任何的借口只會掩蓋問題的根本，因此這根本也得不到暴露，那麼有問題的人也總是會有問題。

    當有人指出你的錯誤時，你是象我過去一樣找借口呢，還是面對事實，承認錯誤？承認錯誤是我們在生活中最難做到的事情之一。

    有一次，我的丈夫因為打高爾夫球，很晚才回來，但他曾答應會早點兒回來吃完飯的。當他到家的時候，我已經準備好了一篇周詳的演講。我立刻痛斥起來，告訴他如果要晚點回來，應當先給我打個電話。正當我準備要重重地罰他一頓的時候，他看著我說︰“你完全正確。”這句話讓我的打算告吹了。他又接著說︰“我會禱告，求上帝幫助我不要再這樣了。”我還有什麼話可說呢！他的真誠阻止了一次狂吵烈辨。

    然而有很多次，當上帝指出我們犯了錯誤的時候，我們仍然很難就這樣說︰“主啊，你完全正確。我沒有任何借口。我求你原諒我，並幫助我克服這個毛病。”

    我深信，在我們與上帝之間和其他人之間的誠實，會攔阻撒旦在我們生活中猖狂的行動。我認為，當大衛向我坦白自己的時候，撒旦不會比我更明白該如何去面對事實。真誠的坦白終止了撒旦的權力。

    內在的醫治與情感的醫治

    “我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們里面。”——（《約翰福音》14章16－17節）

    在《約翰福音》16章13節里，耶穌把聖靈稱為“真理的聖靈”。在這兩節經文中，他向我們指出，這個靈被差遣來到世間，就住在我們每一個人的里面。如果這個真理的聖靈在我們里面，那麼這個靈最基本的作用是什麼？按照耶穌所說，它將指引我們進入真理的王國。

    教會內部的教導，我稱之為“內在的醫治”，並感到需要喚起大家對它的注意，盡管會有很多信徒不同意我的觀點。

    我完全贊成內在的醫治，但我更喜歡稱它為“情感的醫治”，好與今天在一些基督徒圈子里所教導的和實行的區別開來。

    我相信隱藏于內在醫治後面的動機是正當的。那些教導和實行內在醫治的人想要幫助別人，但我坦誠地講，有的技巧是很危險的。

    內在醫治用于醫治那些過去受過傷害的人們。它常常有很好的效果，但我們必須意識到，有時，一些並非出自上帝的方式出現在醫治的過程中。

    讓我來舉個事例，我有一個朋友，當她得救的時候，她參加了一個所謂“先驗冥想”的活動。她去問牧師，牧師認為這沒有什麼問題，還加了一句︰“如果這的確管用，就告訴我。”

    這位女士在尋求內心平安，于是她向任何可能有利于她找到平安的事物敞開。當她深入到這個活動的里面，才明白這是一種東方式的冥想，它要求人不斷地重復︰“Mantra”這個詞，在韋伯詞典里，這個詞被定義為︰“個神秘的咒語（如印度教里使用的）”。

    當她和其他參與者坐著冥想的時候，他們嘴里不斷地重復那個咒語，開始進入一種恍惚的狀態。最後，他們被認為到達了一種境界，在那里會有神秘的靈出現，開始引導他們。

    自從我的朋友得救以後，她想，如果這種方法是屬靈的，那麼用“耶穌”的名字來取代那個咒語仍會有效。于是她進入那種恍惚的狀態，開始重復耶穌的名字。突然，一個靈將她從屋內的一側擊倒了另一側，于是她猛然醒悟，這事定有問題！于是她迅速從這個活動中退了出來，返回了她的教會。她尋求幫助的動機是好的，但為得到幫助作出了以上的選擇，是完全錯誤的。

    我的另一位朋友也有類似的體會，也是參加了風靡一時的某種控制精神的活動。

    這些所謂“內在醫治”或“內在教導”，完全是耶穌基督教會所不能容納的，基督徒應對避免卷入其中。

    “為什麼呢？”你也許會問︰“對醫治、安慰、饒恕和恢復的想象有什麼錯呢？”

    不錯，听起來，你的話蠻有道理。這些活動好像都是以教會所允許的。這就是為什麼有那麼多人蜂擁而入的原因。他們沒有冷靜地自問︰“這符合聖經上的話嗎？”事實上，在上帝的話中，無論如何也找不到這樣的理論和方法。

    我認為錯誤主要出在了人為的想象。作為基督徒，要把耶穌放在我們所行的任何事的第一位，而不是任何想象出來的神秘人物。

    我發現另外一個錯誤就在于,這種“內在醫治”的倡導者不是聖靈自己，而是一個人。有的方法鼓勵個人進入一個冥想的狀態，然後安靜自己的心，開始想象自己的過去，感情曾受到傷害的那一刻。

    有時，這些落後的程序最終能讓人回到母腹或出生的時候。它要求參與者想象並退回到情感受到傷害的那一幕，想象一下耶穌來到身邊，開始醫治他的傷口。

    依我看來，問題就在于出現在這種情形下的耶穌是人們想象中的耶穌，並非聖經上那位真正的耶穌。

    最後，我讀了一本有關個人經歷的書。作者認為耶穌曾向他顯現。他曾有過三個異象，並認為異象中的人是耶穌。這人被耀眼的光芒籠罩著，當時就給予了他一種暫時的平安和舒適的感受。然後這人開始對他說話，並給予他一些的指示。

    異象中的人迫使他沖到海灘上，並向其他人做見證。不論他願意還是不願意，一個聲音很清楚地對他說，當時這是他不得不立刻去做的事。

    如果作者了解上帝的話語，他會意識到他當時所遇見的那人不是上帝。上帝不會迫使他的孩子們做任何事。上帝用他的聖靈來帶領、引導他的人，但會以柔和，並讓人感到甜蜜的方式。沒有人會被上帝強迫去行任何事，正如他的得救不會在壓力下產生一樣。

    醫治還是欺騙？

    我從耶穌基督那里得到了極大的醫治。但我從未問津過前面所描述的那些流行的“內在醫治”,以便得到真正的醫治，我只讓聖靈來帶領我和引導我。

    如果你祈禱並求上帝幫助你，使你得到情感上的醫治，他會親自帶領並引導你。他對我們每一人都有他自己的計劃，而這計劃總是和聖經上的話保持一致的。

    例如，多年前，我向上帝祈求，好讓自己從患難中得醫治。當我的禱告期還在延續的時候，有位女士來到我們的教會作了一個見證。她的背景和經歷和我的幾乎一模一樣。我的丈夫建議我去買一本這位女士有關方面的著作。

    我把這本書買了回來，並開始閱讀。在這部著作中，那位現在事奉上帝的女士回顧了曾經發生在她的生活中的事。忽然，我立刻回到了過去。我意識到，這是聖靈在引導我回憶過去的情景，並幫助我仔細分析，從中得到安慰和醫治。

    這才事真正的情感醫治工程。發起人是聖靈自己，而不是人在尋找的時候忽然想起的事物。

    如果你的確需要情感上的醫治，不要試圖去想象那些會讓你感覺好一些的事情。到上帝那里去，求他以聖靈來指引你當走的路。然後時刻準備面對他給你的完全的醫治。

    不要讓任何人干擾你對過去的問題，你要仔細地挖掘過去那些你不想去面對的事。否則，你的努力全成泡影。

    聖靈為我們所做的美事之一就是他會帶領我們循序漸進。他知道我們什麼時候準備好了，能夠面對特定的事物。當上帝親自帶領我們面對那些生活中具體的痛楚時，我們會明白，處理它們合適的時間已經到了。

    記住，聖靈的啟示來自于上帝，而不是人。

    對所謂靈的引導要小心。撒旦盡力用欺騙的方式，模仿聖靈來帶領我們，使我們偏離真道。對你跟隨的人和事要小心。要向主祈求，使你免受欺騙。

    今天有許多貌似屬靈的事物，它們擁有好听的頭餃，給人良好的感覺。你在跟隨之前，務必要確信它們是否和上帝的道相符，是否是聖靈發起的。當你敞開你的靈接受外來的幫助時，一定要明確，你只向聖靈敞開，而不是一個模仿的靈。

    向上帝敞開

    “神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所听見，又報給你們的信息。我們若說是與神相交，卻仍在黑暗里行，就是說謊話，不行真理了。”——（《約翰一書》1章5－6節）。

    這兩節經文的精彩就在于向我們揭示了接受醫治的第一步︰承擔起各自的責任，面對各自的處境，而不是一味地將責任推卸給他人。

    我們常常將事情深深地埋在內心深處，加以掩蓋真相，這樣只能讓它們變得更黑暗，更無法明辨。但是上面的經文告訴我們，在上帝毫無黑暗。因此當我們讓上帝完全進入我們的心靈時，我們的里面就不再有黑暗了。

    我快樂，因上帝將他的靈充滿了我內心的每個角落，我里面滿是他的榮光。再沒有任何地方是向他關閉的，或者說與他同在的光照射不進來的。

    有許多跡象能表明我們是否走在福音的光中，其中一個跡象就是我們與日常生活中所接觸的人有良好的關系——這包括我們的配偶和孩子們。

    現在我能坦然地告訴你，在我所認識的人當中，沒有人和我有什麼不對勁的地方。這不是因為他們改變了，而是我讓上帝進入我內心的隱蔽處，並用他奇妙的光來填滿我的心。我將自己置于聖靈那銳利的、能讓一切都洗淨了的光之下。結果是我再也不像從前那樣生活和行走在黑暗、恐懼和痛苦中，而是光明、平安和喜樂之中。

    當我里外不一致的時候，我就不得不戴上面具偽裝起來。我穿著誠實的外袍，象玩游戲一樣。我很高興現在能面對上帝、我的家人和其他人而內心充滿平安。

    我不再害怕別人對我怎麼想了，因為我已經將自己的心向聖靈敞開了。他光照了我內心黑暗的角落，因此我能自由自在地生活了。

    如果你也向上帝敞開心扉，讓他用那能賦予生命的靈填滿你的內心，你也會說出我的感受。

    你的鼻子會知道!

    “我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。”——（《約翰一書》1章7節）。

    我很喜歡後半節經文，它說的是耶穌的寶血能洗淨我們任何形式的罪。

    我可以舉例來說說，在我們的日常生活中，耶穌的寶血是怎樣來洗淨我們的罪的。

    假如在你的冰箱里有東西已經腐爛了，每次當你打開冰箱的門，你就知道有什麼已經變質了，因為你的鼻子能聞出來。盡管你不能立刻準確地找出它在冰箱的什麼地方，你仍能確信這東西一定就在冰箱里。

    我認為生活也是這樣。如果我們里面有什麼東西變質了，那些靠近我們的人將會先發現它，盡管他們不一定知道是什麼東西變質，又為什麼會變質。他們能“聞”到它的氣味。

    在《哥林多後書》2章15節中，使徒保羅告訴我們這些信徒︰“……無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。”

    不幸的是，事情有可能完全相反。當我們里面某種被封閉、隱藏起來的東西，開始腐爛、變質時，它發出的氣味完全是不同的，能讓每一個人察覺出來。

    這就是為什麼我們得敞開自己，讓聖靈進入，潔淨我們的內心，清除那些會使我們發出惡臭的污穢。

    當我們向上帝敞開並讓他潔淨和醫治我們的內心時，我們會發現和身邊的人相處得越來越好了。這不是一夜之間就會發生的事，因為它是一個循序漸進的過程。但是一步一個腳印，它就會發生。

    觸及問題的根

    “我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心里了。我們若人自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”——（《約翰一書》1章8－9節）。

    這里，我們看到，除非願意承認自己的罪過，並祈求上帝來洗淨這罪之處，我們找不到解決罪的辦法。在整個過程中，你還需要帶上自己的屬靈財富，直入那罪的根由。

    你如果有了情感方面的問題，我建議你首先認清你所經歷的情感不是問題，問題在于它的表現方式。你要做的不僅僅是只處理自己的癥狀——你的情感，還要觸及問題的根結，那促使你想要這樣表現的東西。

    通常我們太關注自己的感覺。我們會這樣說︰“我覺得沒有人關心我，”“我覺得其他人不愛我，也不了解我，”“我覺得人們從不注意我。”

    這些想法和說法證明我們常常受情感帶給我們的感覺的影響，而不是在我們的生命中真正發生的事情。

    讓我給你舉一個事例。

    現在假如有一位女士，她感到她的丈夫不關心她。因此她禱告，祈求上帝使她的丈夫更關注她自己。當她的禱告沒有得到應答時，她打算采取行動來讓希望變成現實。她開始對丈夫發牢騷和抱怨︰“你對我關心太不夠了︰你從不關心我的任何事，也不關心我的情感。”

    事實上，無論她的丈夫或其他人有多麼關心她，她還是不會滿意。別人的關心總是不夠。為什麼呢？因為她試圖從人那里得到只有從上帝那里才能得到的東西。她總是把自我形象建立在別人對她的反饋和意見之上，而不是她自己在上帝眼中的價值。

    看起來，她的問題好像是得不到別人的愛和欣賞，但根卻在于當她還是一個孩子時，就有情感上的饑餓。結果，現在即使她是一個成年人了，她變得對別人有更多的要求了，而這些要求已經超出了別人所能給予的。因此，她會讓每一位靠近她的人苦不堪言。如果她不盡快地意識到這一點，並采取措施對付這種心態，她會結束與所有人的各種關系。

    除非她知道了問題的根本，並采取辦法來解決它，否則她仍然會不斷地抱怨、責備別人對她的關心、不欣賞。實際上都是她自己的原因。

    她听從自己的感覺和情緒，而不是回到問題的根結，尋找那真正促使她有這些感受的東西。

    我自己的經歷也是一個很好的例子。當面臨許多情感的問題時，我過去常常是暴跳如雷，如果事情不如我想象的那樣順利，我會大發雷霆。

    不如，我可以安靜地呆在廚房里干活，但如果這時，我的孩子們穿過後門並“砰”地一聲將它關上時，我會完全變成另外一個不同的人。我立刻煩躁起來，拿他們當出氣筒。

    可是事情過後，我會到上帝目前去禱告︰“上帝啊，我這是怎麼了？”一旦我確信了自己沒有什麼問題，我真的會問︰“這些人是怎麼了？”

    過去我完全確信，如果別人不這樣做，我就不會有相應的反應。

    但事實是，我錯了。

    如果當時我的一個孩子在門上被絆倒了，我不但不會說︰“噢，寶貝，你沒事吧？”我還會痛斥這孩子，並吼著︰“你怎麼回事？你就不能好好地呆在房里嗎？別再嚎了，我沒教過你怎麼走路嗎?”

    我過去一直用自己的不愉快而在責備別人。但是有一天，在我的禱告中，當我問︰“上帝，我有什麼錯？”他向我顯示了這錯。——那是改變了我一生的啟示。

    主對我說︰“無論什麼事，你總是按照你所認為的好妻子、好母親和好基督徒的標準去做，但事實上，你的內心對每件事都感到內疚和自責——從沒有好好地禱告感到要對過去所經歷的事負責。”

    他接著說︰“這些感覺給了你壓力，這壓力又在你的里面堆積起來，因為你獨自呆在家中的時間較多，你沒有可以傾訴的對象，所以變成了一個壓力鍋。一旦有事情發生時，讓你再無法忍受，你就炸開了。”

    這也許也是你的問題。象我一樣，由于無從解決的情感問題，你的內心堆積了很多的壓力，一旦有你不喜歡的事發生，它就會讓你“啟動”。也象我一樣，你也許從不明白究竟是什麼使你會有那樣的反應。

    我從一些醫學研究的書籍中了解到，有75％的病人的疾病是由情感問題所致。其中最大的情感問題之一是內疚。很多人用疾病來懲罰自己。他們拒絕放松和享受生活，因為他們認為他們“不配”有這樣的好時光。因此他們總生活在沒完沒了的懊悔和自責的苦行中。這種壓力會使人得病。

    如果這正是你的寫照，唯一的解決辦法就是呼求聖靈來幫助你找出問題的根結，那使你飽受折磨的根源。只有他才知道怎樣來幫助你。

    我想起一段關于亨利•福特的小故事來。有一天，在他的汽車廠內有一些重要的設備不能正常地工作了，他把一個叫作斯坦麥的朋友叫過來，一個真正的機械天才。這人的形象很丑，但頭腦卻是非凡出眾。

    當福特看見沒有人能夠修理這需要急用的機器時，他找來斯坦麥。斯坦麥在機器旁稍作修理，十分鐘後機器又開始正常運作。兩位朋友樂壞了，隨後斯坦麥離開了。

    幾天後，福特收到斯坦麥寄來的一張價值一萬美元的付帳單！他馬上打電話給他的朋友，抱怨道︰“你不認為這有點兒過分嗎？一萬美元付給一個粗粗擺弄了十分鐘的人來說簡直太多了。”

    斯坦麥平靜地回答︰“是這樣，十美元是我花了十分鐘來擺弄的報酬；九千九百九十美元是我知道擺弄哪兒的報酬。”

    聖靈的醫治之所以這樣寶貴，就是因為他知道擺弄哪兒！

    聖靈是唯一比你自己更了解你的人。他知道你的問題出在哪里，也知道怎樣處理。解決你問題的最好辦法是拜訪聖靈，讓他在需要的地方“擺弄”一下。當他這樣做的時候，要有耐心等候。記住︰情感醫治是一個過程，一個需要時間的過程。

    可憐還是有力？

    “務要謹守，警醒；因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地**，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信息低檔他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。”——（《彼得前書》5章8－9節）。

    如果你想接受情感的醫治，讓你的生活不斷向前邁進，那麼你必須停止自憐自艾。我確信幾年前上帝問我的問題︰“你想成為可憐的還是有力的？”今天也可以同樣問你們。

    我想就這方面還問問你們幾個問題。第一個問題是︰“你同情自己嗎？”要如實地回答。不要象我以前一樣回答︰“是的，但……”

    上帝已經向我指示自憐會成為人們生活道路中的一堵牆。在我自己的生活中，我不得不認識道每個人都會有問題。我在童年的時候受到污辱，因此我也不例外會有問題。正如每個人都不得不承擔起醫治自己、恢復自己的責任，你我也得這樣做。我們必須在生活中配合聖靈的工作。

    我的下一個問題是︰“你是否牢騷滿腹？”

    過去，我一直滿腹牢騷，因為我認為︰“我所遭遇的對我來說太不公平；它不該只發生在我一個人身上，因此是我自己活該……”作為肉體，我們有點困難去承認特殊的問題沒有讓我們特殊化。對上帝來說，我們都很特殊，但每個人都或多或少地受過傷害或污辱。我們每個人都得為自己的行為負責，避免責備過去，或那些傷害過我們的人。

    聖經告訴我們不想被魔鬼吞吃，我們要拒絕自憐或責備別人，不再牢騷滿腹。只要我們照上帝的方式去行，我們就能經歷他的得勝。

    當上帝問我想成為可憐的還是有力的人時，他在盡力使我明白這其中的含義。他其實在對我說，也是在對你說︰“也許你有理由同情自己，但你沒有權力這樣做，因為我要來醫治你。我要把你從撒旦的手掌中解救出來，而且我會要因此帶給你福氣，榮耀我。”

    你所遭受到的所有傷害，甚至你對自己的虐待，都會讓主變為裝備你成為服事其他被傷害過的人的工具。

    受傷的醫治者

    “願頌贊歸與我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神。我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。”——（《哥林多後書》1章3－4節）。

    最好的醫治者常常是受過傷的醫治者，因為自從他受苦的時候，他就知道該怎樣處理他的傷口。這也就是保羅在寫給哥林多教會的信中所說的意思。

    如果你在生活中曾歷經了艱辛和痛苦，那麼，你會在將來更成功地服事那些和你有同樣遭遇的人。

    這不等于說，那些沒有受過痛苦的人不會被主所用。我所知道的一些有大能力的牧師都有幾乎完美無暇的生活經歷。但是你我所受的痛苦也不會使我們成功的事奉。

    我寫這本書的目的就是想幫助你認識到，即使你的生活曾經滄桑，上帝仍然能用你的經歷來榮耀他——只要你願意讓他這樣做！

    如果我回到當初我起步的地方，可憐自己，我就不會善待自己和其他人。事實上，我可能已經成為魔鬼的盤中餐了！他會把我嚼碎，然後把我吐出來。但是因為主恩待了我！讓我不再自憐，接受為主而活的挑戰、現在我能夠幫助國內國外成千上萬的人了。

    對我而言，在這世上最大的見證就是能夠說︰“上帝會利用撒旦試圖毀滅我的所作所為，將壞事變為好事，並以此來幫助那些同在天國里的其他人，榮耀他的名。”

    這是上帝的作為！

    無論你今天在哪里，或者你所經歷的事是什麼，上帝能完全改變你的處境，並為著他的王國，因你所遭受的，造福你和許多的人。

    同情還是憐憫？

    “情欲的事都是顯而易見的；就如**、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、嫉恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。”——(《加拉太書》5章19－21節)。

    在聖經中，“憐憫”常常指“同情”的意思，即感動某人替他人著想。憐憫和同情在經文中從不指可憐自己所遭受的苦難。事實上，自憐在某種意義上被看作一種屬血氣的罪，如《加拉太書》5章19－21節所說的。

    當主剛剛向我揭示這個真理時，我仔細地查尋，以使我準確無誤地听到了上帝的話。但我找不到它，于是我試圖用另外一個翻譯。當我仍然找不到的時候，主對我說︰“它叫作偶像崇拜。”

    的確如此。當我們轉向自己的內心，開始為自己的可憐哭泣時，我們在做的是什麼呢？我們在把自己偶像化了。我們把自己當作一切的中心，並為自己感到悲傷。因為上帝創造萬事萬物的方式不是以我們想要的方式進行。

    真正的憐憫與同情會感動我們替別人著想，而自憐或偶像崇拜只能把我們帶到深深的絕望中。

    你還記得，當保羅和西拉被戴上手銬腳鐐關在腓利比的監獄時，他們在盡力為別人做什麼呢？他們不但沒有替自己哭泣，反而開始歡唱、贊美和在主里喜樂。結果，他們使獄卒也悔改並得救。

    當我們面對試探和問題的時候不是沒有選擇的。我們既可以為自己悲傷，也可抬起頭來仰望主引導我們走向勝利，正如他引領保羅和西拉所做的一樣。

    選擇是我們的事。

    生活下去

    “所以大衛為這孩子懇求神，而且禁食，進入室內、終夜躺在地上。他家中的老臣來到他旁邊，要把他從地上扶起來；他卻不肯起來，也不同他們吃飯。到第七日，孩子死了。大衛的臣僕不敢告訴他孩子死了，因他們說︰‘孩子還活著的時候，我們勸他，他尚且不肯听我們的話；若告訴他孩子死了，豈不更加憂傷嗎?’大衛見臣僕彼此低聲說話，就知道孩子死了。問臣僕說︰‘孩子死了嗎？’他們說︰‘死了。’大衛就從地上起來，沐浴，抹膏，換了衣裳，進耶和華的殿敬拜，然後回宮，吩咐人擺飯，他便吃了。臣僕問他說︰‘你所行的是什麼意思？孩子活著的時候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒來吃飯。’大衛說︰‘孩子還活著，我禁食哭泣；因為我想︰或者耶和華憐恤我，使孩子不死，也未可知。孩子死了，我何必禁食，我豈能使他返回呢？我必往他那里去，他卻不能回我這里來。’”——（《撒母耳記下》12章16－23節）。

    大衛在這里是怎麼說的？他說︰“當我的孩子生病時，我盡了自己的力量去拯救他。現在既然他死了，我再也沒有什麼好做的了。為何我還要只顧位那我已經無能為力的事而悲傷呢？如果我起來，繼續生活下去，會對我更好。

    主鼓勵我們今天所做的也是如此。他告訴我們停止為過去的事而悲傷，並決定繼續今天和今後生命中每一天。他告訴我們不要為已經申請的東西而憂傷，以免把我們今後的時光也毀了。
四、情感及寬恕的過程
    有兩件事情會使我們心亂如麻。第一就是他人所做的對我們不利的事。第二是我們所做的對他人和我們自己不利的事。我們歷經千辛才能從別人給我們的打擊中恢復過來，我們也的確難以忘卻自己對自己和他人的傷害。

    我們一直在檢驗著自己的情感是怎樣作用的，因為任何一件摧毀我們或他人信心的事，不僅會影響我們個人，還會影響我們和他人的關系。

    在這一章中，我們將考慮，一旦我們學會了原諒自己、他人和上帝時，我們能從情感中期盼到什麼。

    迅速原諒

    “一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督里饒恕了你們一樣。”——（《以弗所書》4章31－32節）。

    聖經告訴我們要“樂意地和輕松地”原諒別人。我們要迅速地饒恕別人。

    按照《彼得前書》5章5節，我們要以耶穌基督的性格為裝飾，意味著我們要恆久吃苦、忍耐，不要動不動就生氣或發怒，要迅速地原諒別人，滿有憐憫。

    我對“憐憫”一詞的定義是一種超越事物本身，發現事物之所以這樣的原由的能力。很多時候，人們也不明白自己為什麼會做這樣和那樣的事，但人們去做的時候，一定是事出有因的。

    作為信徒的我們也是一樣。我們要滿有憐憫地饒恕別人，正如上帝通過基督來原諒我們不好的行為一樣——甚至有的時候，我們自己也不明白為什麼有這些不好的行為。

    饒恕可以阻止撒旦得勢

    “你們赦免誰，我也赦免誰。我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的；免得撒旦趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計。”——（《哥林多後書》2章10－11節）。

    聖經告訴我們要饒恕別人，為的是不讓“撒旦趁著機會勝過我們。”因此當我們赦免他人的時候，不僅僅是對他們有益處，我們也為自己做了一件更大的好事。

    為什麼說，我們這樣也是為自己做了一件好事呢？原因就在于，不饒恕別人會在我們內心產生苦毒之根，從而使我們整個系統都會中毒。

    饒恕和苦毒之根

    “又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。”－—（《希伯來書》12章15節）。

    當我們滿心不願意饒恕別人時，我們內心也就充滿了仇恨和苦毒。

    “苦”這個詞常用來指那些味道辛辣的和苛刻的東西。

    我們還記得當以色列的後裔被領出埃及時，上帝告訴他們在離開的前夜要準備一頓逾越節的正餐，其中包括苦菜。為什麼呢？上帝希望他們吃那些苦菜，以便記住曾經歷被奴役的苦楚。

    苦總是與捆綁分不開的！

    據說，以色列人當時吃的苦菜可能與現在的辣根相似。如果你曾咬過一口辣根，你一定知道這東西會使你的身體立刻有反應。苦的滋味能在我們的精神上也產生完全同樣的反應。它不僅使我們不舒適，也會使同住在我們里面的聖靈感到不舒適。

    我們已經看到，對那些與我們接觸的人來說，我們是他們的馨香。但當我們的內心是苦毒時，我們所釋放出來的氣味就不再甜美而是苦澀的了。

    苦毒是怎樣開始的呢？依照聖經，它從根中長出來。雅各王版本的聖經說到苦毒的根。苦毒的根常常結出苦毒的果子來。

    那麼從什麼樣的種子里能發出這樣的根來呢？是不饒恕。

    苦毒常常來自于許多我們不願舍棄卻也不重要的冒犯，我們不願意將這些不愉快的事從內心抹去，直到它們沖破比例，變得很大很大。

    除了所有我們可以忽略不計的小事以外，還會有一些他人也認同給我們帶來的重大傷害。如果我們允許它們成長並化了膿，它們就會越強大，並影響我們整個的人生︰我們的性格、態度、行為、眼光以及我們與他人的關系——尤其是我們與上帝的關系。

    放棄它！

    “第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。”——（《利未記》25章10節）。

    “你的弟兄若在你那里漸漸窮乏，將自己賣給你，不可叫他象奴僕服事你。他要在你那里象雇工人和寄居的一樣，要服事你，直到禧年。到了禧年，他和他兒女要離開你，一同出去歸回本家，到他祖宗的地業那里去。”——（《利未記》25章39-41節）。

    為了阻止撒旦利用你，你要饒恕別人！幫幫你自己，讓那種被觸犯的感覺離開你！饒恕別人以免你中毒——同時被囚禁。

    按照韋伯大詞典，“饒恕”一詞意味著“原諒錯誤或冒犯︰與“赦免”同。

    當有人被追究刑事責任，並被囚禁起來時，我們認為他欠了社會的債。但如果他被原諒了，他就可以自由自在、毫無束縛地走他自己的路了。然而這樣的原諒不是可以被賺取的，而是必須由更高一級的權威給予。

    當有的人已經觸犯了我們，你我都趨向于這樣的想法︰這人欠了我的債。

    例如，一次在我們的一個聚會當中，一個女士穿過禱告的隊伍並告訴我，她發現丈夫在欺騙她。她的反應是︰“他欠了我的債！“

    當有人傷害了我們，我們的反應就好像那人偷了我們的東西或傷害了我們的身體。我們感到那人欠了我們的債。這就是為什麼耶穌教給我們主禱文︰“……免我們的債，如同我們免了人的債。”(《馬太福音》6章12節)。

    在《利未記》25章中，我們讀到在禧年，所有的債務都取消了，所有欠債的人也得了自由。

    當我們的基督里的時候，我們的每一天都是禧年。我們能對那些因傷害我們的負債人說︰“我原諒你並取消你的債務。你得自由了。我把你交在上帝的手中，讓他來與你交涉，因為只要我在試圖與你交涉，他便不會這樣做了。”

    聖經告訴我們，不要用永久性的債務來束縛別人，正如我們也不應被任何人當作永久的欠債人一樣︰“凡事都不可虧欠人，唯有彼此相愛……”（《羅馬書》13章8節）

    你能想象當一個罪人被赦免十年或者二十年監禁時的狂喜嗎？這也就是十字架的好消息。因為耶穌替我們償還了債務，上帝回對我們︰“你再沒有欠我什麼了！”

    有一首歌的歌詞也表達這樣的意思︰“我欠了還不起的債；他(耶穌)償還他並未欠的債。”

    我們的麻煩或是自己仍然在盡力償還對主的債，或是仍然在收集別人的債。正如上帝取消了我們的債務並原諒了我們一樣，我們理當這樣取消別人我們的債務並原諒他們。

    一筆勾銷

    “你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯。”——（《馬可福音》11章25節）。

    依照字典，饒恕還意味著︰“放棄憤怒或仇恨，免除償還（如債務）”我喜歡《聖經詳解》在這節經文中所用的詞︰“一筆勾銷。”

    有多少次，你是不是和某人之間有了問題，然後你認為自己已解決了它，可是另外一個人又把這樣的問題重新帶到了你的面前？

    在我們共同生活的經歷中，我和丈夫都多次相互經歷這樣的事。

    我相信大多數男人比婦女更願意，也更能一筆勾銷。我知道，家喻戶曉的“嘮叨妻子”這種陳詞濫調並非完全不準確，因為我曾是她們中的一員。

    過去大衛和我之間常有矛盾，他會說︰“噢，讓我們都忘了它吧。”但我會一遍又一遍地將它翻出來。我記得他曾絕望地對我說︰“喬易絲，我們就不能一筆勾銷這些嗎？”

    這就是耶穌在這節經文中所告訴我們的。一筆勾銷，離棄，松開你的手，停止談論它。

    然而，問題是，我們怎麼去做呢？

    受聖靈

    “耶穌又對他們說︰‘願你們平安。父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。’說了這話，就向他們吹一口氣，說︰‘你們受聖靈。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。’”——（《約翰福音》20章21－23節）。

    赦免罪的首要原則是受那提供能力赦免罪的聖靈。

    我們中間沒有人能靠自己做到這些的。

    我相信，當耶穌向他的門徒吹氣的時候，他們受了聖靈，並在那一刻重生了。緊接著，耶穌對他們說，他們要赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；他們要留下誰的罪，誰的罪就留下。

    當人們重生的時候，赦免別人的罪看來是他們所受的第一項能力。如果是這樣，那麼作為信徒，赦免別人的罪是我們的首要責任。然而即使我們有赦免的權力，但赦免別人的罪不總是那麼容易。

    當有人對我做了我當原諒這人的事時，我這樣禱告︰“聖靈啊，向我吹口氣吧，給我力量來原諒這人。”我這樣做是因為我的情感在尖叫呼喊︰“你傷害了我——這太不公平！”

    這樣我不得不想起我們已經學會的一筆勾銷，讓上帝來公正地裁決評分，最終他會將一切圓滿地解決。我不得不提醒自己，我的工作是禱告，而上帝的工作是支付。

    當有人傷害你，到主面前去，從他那里接受力量，並把你的意願放在祭壇上說︰“主啊，我原諒這個人。我不再埋怨甚至報復他；我讓他去。”

    一旦你這樣做了，你就不得不讓你的仇恨落下來。如果你跟朋友共進午餐時，又將整個事情翻出來重復一遍，對你自己是沒有一點好處的。為什麼呢？因為撒旦會利用這個機會讓你取消饒恕別人的決定，從而掠取你的平安和上帝對你的祝福。

    撒旦將引誘你！

    “我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地听，慢慢地說，慢慢地動怒。”——（《雅各書》1章19節）。

    明白撒旦將要引誘你是很重要的——甚至他會通過基督徒來引誘你。

    你知道你的朋友們在午餐桌旁會對你說什麼嗎？

    “這樣那樣之後你怎麼樣了？我所說你們兩人有一點兒問題。”

    瞧，很有誘惑不是？

    自從你努力饒恕別人之後，你也許會這樣回答︰“噢，沒什麼大不了的。”

    但是如果你不小心，其他人會繼續用各樣的問題來引誘你，將你又帶到那個你已經決定不再重提的老話題。

    我清楚各種讒言會造成什麼結果，因為我早年的時候就很難擺脫那些挑撥離間的故事。有的人會跟我說一些某人的事，我的耳朵立刻會很老練地豎起來，我會激動地想︰“噢，我要知道一個秘密了！”這就是那會毒害我們的事。

    現在，無論何時，只要有人開始對我談起某人或另一個牧師，我會盡力扭轉話題。我會輕易地過度到︰“噢，我祈求上帝幫助這人，並帶領他解決他們的問題，使他能從中學到東西，比以前更有力量。”

    當有人來到你身邊，並引誘你談論在你教會或事奉中的一些問題時，你需要扭轉話題說︰“是的，我們的確在一段時間有一點兒問題。然而我現在所知，事情會好起來的。”

    如果那人堅持向你打听事情現在進展任何，你要客氣但堅決地讓他知道，你不想再毫無意義地談論這些問題了。

    按照聖經上的話去做吧，慢慢地說，快快地听，慢慢地發怒。

    無論何時，當你听見那讓你不要或極想立刻反擊別人的事時，就停止並想想︰“在這件事上，魔鬼到底有什麼名堂呢?”

    他想做的無非是，引誘你取消在禱告中饒恕別人的決定，他讓你一次又一次地重溫那已經過去的惱怒。

    我們對別人訴說遭受了多可怕的傷害，這對我們任何人有什麼好處呢？在這里，我不是在說，我們決不要與我們的配偶，或牧師，或密友分享在我們生活中所發生的事。我的意思是，我們需要保持平衡。我們得小心，不要毀謗別人的個性和名譽。不要因為這個做了對不起我們的事，就認為我們有權力去報復他。錯上加錯不可能等于正確。

    饒恕別人吧，謹防撒旦利用你。拒絕上魔鬼的當。不要讓舊事重提。如果你真的想消除某件事對你的傷害，那麼你得停止思考和談論它。

    憐憫的語氣

    “到了一個地方，名叫骷髏地，就在那里把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人︰一個在左邊，一個在右邊。當下耶穌說︰“父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。”——（《路加福音》23章33－34節）。

    我常常和別人分享這兩節經文，但現在我還要與大家分享，因為我深信這個事中蘊藏的偉大力量。

    我丈夫的母親幾乎一手將她八個孩子拉扯大。今天，她所有的孩子都在事奉上帝。

    當孩子們很小的時候，她不得不在別人家做清潔工，為的是滿足日常的開銷，因為政府的任何福利都與她無關。她所有用來支撐自己和全家人生活的費用就是每月一點社會安定費。當年長的孩子長大了，他們就幫助她養活家中其他的人。每個人都盡可能地帶回來一些錢。

    用今天的標準來衡量，大衛成長的環境是甚稱貧窮的。但是所有的孩子都知道自己是被愛的。他們被帶到教會里，明白了基督的價值和原則。成長的經歷給他們每一個人都帶來了深遠的影響。

    在我和大衛結婚的這些年中，我從未听見他或他家中什麼人說過任何有損于他們父親的話，即使他最應為他們困難的處境負責。他那時成天酗酒，當大衛十六歲時，他離開了人世。他的家人從來都是用一種憐憫的口吻來談起他。我相信，他們饒恕的態度為他們打開了祝福的大門。

    當耶穌被釘在十字架上時，他替那些折磨他的人祈禱︰“父啊，原諒他們，因為他們所做的他們不知道。”你我需要有耶穌的式樣，有他的性格和人格。我們必須停止關注別人對我們做了什麼，轉向關注他們對我們所作所為，會對他們造成什麼。

    在舊約中，主對他的民以色列的敵人說︰“不可難為我受膏的人……”（《歷代志上》16章22節）。你我成為上帝的孩子以後，我們就是被他膏抹的人。有人傷害了我們，他們就把自己放在了不利的位置上，因此我們需要替他們祈禱。我們需要憐憫他們，照耶穌那樣去做，求上帝饒恕他們，因為他們沒有意識到自己在做什麼。

    是祝福，而不是咒詛

    現在我要引用三處很重要的有關饒恕的經文，看看你們是否能從中發現，在尋求饒恕他人對自己的傷害時，容易被忽略的共同線索。

    “你們听見有話說︰‘當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。’只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。”（《馬太福音》5章43－44節）。

    “詛咒你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！”（《路加福音》6章28節）。

    “逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。”（《羅馬書》12章14節）。

    你知道當你只是赦免別人而不再進一步時會丟失什麼嗎？

    讓我來與你們分享，我在饒恕別人的事工中所學到的功課。

    有一次，我問主︰“父啊，為什麼人們會來到我們的聚會中祈求能學會饒恕別人，而不久之後他們又回到原先的狀態中，仍然有同樣的問題並需要幫助呢？”

    主告訴我有關他們的第一件事就是︰“他們不按我告訴他們的話去做。”

    你們瞧，上帝在他的話里告訴了我們要原諒別人，但他並沒有讓我們就此止步。他繼續引導我們去祝福他們。

    在這些經文中，“祝福”這個詞的含義是“說有利的話”。因此我們的問題之一是，即使我們禱告饒恕那些觸犯了我們的人，我們卻又折回來，用我們的言語來詛咒他們，或者對其他人一遍又一遍地重提那受傷的事。

    這樣的行為是不可能幫助你的。

    要想學會饒恕別人，並尋求喜樂和平安，就得按照上帝告訴我們的話去做，不僅僅是饒恕，還要祝福。

    我們發現很難為那些傷害過我們的人禱告的一個原因是，我們傾向于思考求上帝在物質上或肉體上祝福他們。

    事實是我們不要為他們能賺更多的錢或擁有更多的財富禱告，而是祈求他們的靈能得到祝福。我們要做的是求上帝將真理帶給他們，並啟示他們，他們的態度和行為是錯的，讓他們能悔改，從罪中得釋放。

    我清楚，要向那些傷害過我們的人說有利的話是相當困難的。我給你們說說我的一次經歷。

    在一段時間以前，我們搬進一個新的小區中的一座很好的房子。唯一的不是房屋的建築師沒有照他給我們的承諾去修護。所有我們不得不多花時間和金錢，來承擔那些本來不是我們責任範圍內的修護。然而我們決定不去說他的壞話。為什麼呢？因為我們不想讓撒旦利用我們。

    有天晚上，我看見一個年輕的女士帶著她的小男孩在我們的房屋周圍散步，于是我開始和她搭起話來。

    “你喜歡你的新房嗎？”我問她，盡力友好地。

    “噢，是的，”她回答︰“但是可別再讓我開始談起它的建築師！”

    這是一位漂亮的女士，然而我立刻認識到，魔鬼想要引誘我。我的血氣當時很想回答︰“唔，說吧，說說看！”

    我那時真的受了誘惑，想要鼓勵她開始抱怨那晚建築師。然而，也正是在那個時刻，我知道了我該說什麼。

    “不過，”我回答︰“我想很難找到一個做得百分之百好的建築師。”

    這句評語使我扭轉了整個對話、

    饒恕他人還不夠，我們地小心不要咒詛他們，不要說他們的壞話，即使他們似乎應該挨罵。我們要象耶穌那樣轉而祝福他們，說對他們有利的話。為什麼呢？因為這樣做的時候，我們不止在祝福他們，也在祝福我們自己。

    饒恕他人同時饒恕自己

    “我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。”

    “我們若人自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”——（《約翰一書》1章7節，9節）。

    當我們學著饒恕的時候，我們必須記住，不只是饒恕他人，還要饒恕我們自己。我們必須接受從上帝那兒祈求所得的饒恕。

    如果我們感到自己做了一些對他人不利的事，我們需要同樣得到赦免，就如我們需要赦免那些做了對我們不利的事的人一樣。

    如果我們不原諒自己，我們就斬斷了我們與上帝之間的契約，正如我們不原諒他人時一樣。我們也應當象赦免那些傷害我們的人一樣，很快地赦免我們自己的罪、失敗和軟弱。否則，我們最終會陷入內疚和自責當中。

    上帝想要我們完全得自由，以便他能和我們有完全的契約。但當我們內心滿是內疚和自責時，我們和父的契約就被毀了。

    主已經應許︰“凡父所賜給我的人，必到我這里來；到我這里來的，我總不丟棄他。”（《約翰福音》6章37節）。

    如果你已經做了不該做的事，就到父那里去。他已經應許了要赦免你的罪，遠遠移開你的罪，就象東離西一樣遠，你不要再念念不忘自己的罪了。

    你是不是經歷過無論怎麼努力，還是會忘記一些重要的事，甚至想不起來？上帝想讓我們對罪也是這樣。一旦我們意識到且承認了它們，他會原諒我們，並忘記那些罪，以致他自己努力都想不起來。

    依照聖經，對那些在耶穌基督里的人來說，沒有責備；舊事已過，都成了新的了。（《羅馬書》8章1節；《哥林多後書》5章17節）

    所以為什麼不對自己好一點，原諒自己就如你原諒別人一樣。

    原諒上帝

    不肯原諒上帝也會給人帶來問題。

    從未有過這種經歷的人也許不會明白這點。但是那些有過這種經歷的人，會知道對上帝的仇恨是什麼樣的，因為他們責備上帝在他們生命中一些重大的事上欺騙了他們。事情沒有照他們所計劃的那樣去發展。他們以為只要他們想，上帝就會按照他們所想的去改變事物，可是事與願違的時候，他們會用自己的處境而責備上帝。他們感到上帝對他們失望，且讓他們遇到不幸。

    你很可能在生活中會偶爾有這樣的感覺。如果是這樣，你該知道你不可能和一個你痛恨的人建立友好的關系。因此，唯一的答案就是原諒上帝！

    “原諒上帝”听起來蠻怪的，當然上帝根本就不需要被原諒！然而這樣的誠實能打開捆綁，重建因對上帝憤怒所導致的被毀壞的契約。

    通常，我們會認為，只要我們知道了事情之所以這樣的根由，我們會更好地去接受它們。我們以為如果我們知道為什麼有的事會發生在我們的身上，我們就會滿意了。然而主與我分享的是，如果我們真知道了，我們會更不滿意了。

    我相信上帝告訴我們，那真正需要被我們所知的是，我們準備對付的是什麼，什麼不但不會傷害我們，實際上還會幫助我們。

    很多時候，我們還在盡力挖掘那上帝為我們好而收回的東西。這就是為什麼我們不幸信靠上帝，而不是費力地去猜測生活中的每件事。

    我們遲早得到達那沒有痛苦、仇恨和為自己難過的地方。我們喜歡生活在從前並詢問為什麼的時間也一定會過去。我們要學會讓上帝將我們的傷疤變成星星。

    饒恕所帶來的捆綁和釋放

    “我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。”——（《馬太福音》18章18節）。

    我們所听到的有關饒恕的信息還很不夠。我們需要學會很快地饒恕他人，多听取這方面的建議會幫助我們強壯起來。

    你我作為信徒來說，都擁有權柄，也就是捆綁和釋放的權柄，這是千真萬確的。我們從《馬太福音》18︰18中知道了這個真理。然而，如果你完整地讀了一遍18章，你會明白耶穌在其中實際上談的是饒恕！

    在21節里，彼得問耶穌，他該饒恕弟兄多少次才算夠。作為回答，耶穌告訴了他一則有關一個僕人被他的主人赦免了一大筆不可償還的債務的故事。然而後來這個僕人出去以後，卻立刻向他的僕人索要一筆數目很小的錢，並威脅他，如果不能償還，就要將他和他的家人關進監獄里去。結果是，那位狠毒的僕人被叫到他的主人跟前，被投進了債務人的監獄，因為他不能象從他人那里得到赦免一樣去赦免別人。（23-24節）

    于是，在最後一節經文里，耶穌作了全章的總結︰“你們各人若不從心里饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。”（35節）。

    從15到17節，恰好在有關捆綁和釋放的經文里面，耶穌教導我們，如果有弟兄得罪了我們，我們當和他私下了結。如果他不听勸，我們要再帶兩個人去找他談。如果他仍然不听勸，我們當這樣的事交給教會。如果他們仍舊不听勸，我們就當跟他斷絕團契。

    然而，你是否意識到這一切都是為了我們弟兄的好處，而不是我們自己的嗎？

    這所有的一切！

    我的確相信，在某個時期，我們應停止和某人的團契，這是為了他好，而不是為了我們自己的好處——幫助他認識到自己錯誤的行為的嚴重性，有希望悔改和照上帝的要求去做。很多時候，當人們一有問題，他們不會有任何動靜，直到停止聚會這類的事臨到了他們，才會迫使他們采取行動，端正態度。

    饒恕意味著恢復嗎？

    很多人有一個錯誤的想法︰如果有人傷害了他們，他們也原諒了這人，他們將又會受到同樣的痛苦，跟先前一樣。他們相信，為了原諒別人，需要重新回到和傷害過他們的人積極的關系中去。

    這是不對的，這種錯誤的概念給那些想饒恕別人的人帶來一個問題。

    饒恕並不一定就是恢復。如果這種關系可以被恢復，且也符合上帝的心意，那麼恢復是最好不過的了。但破裂的關系不總是可以被修復的。有時這樣的恢復是缺乏智慧的，尤其是這種關系的破裂是因為性方面的污辱。

    清洗傷口

    我小的時候，有人在很長的時期內對我性污辱。我變得越來越恨他。幾年以後，上帝終于獨自將我從那種痛恨中解救出來，因為我把它交給了上帝，求他來讓我得自由。

    雖然我已經原諒了這人，也從對他的痛恨中得解救，但我仍然不願意靠近他。

    即使我們決定饒恕別人，也是在我們受傷的情感經過漫長的醫治以後。

    上帝曾啟示我，饒恕就像清理傷口一樣。上帝的話幫助我們更新意念，教我們怎樣好好地包扎受傷的情感。然而，這個傷口有多深大多取決于醫治的初始階段。

    如果從最開始，傷口就得到了恰當的護理，那麼留下的傷痕不會有什麼問題，如果傷口得不到關注，細菌會在里面繁殖增長，加速感染，即使這時的傷口在清洗之後又被包扎起來，但難看的傷痕會留下來，且導致以後的許多問題。

    感情上的傷口處理同身體上的一樣。最好的方法是很迅速地、完全地原諒別人；然而有很多人在受傷的開始並未意識到這傷害。如果不明白上帝的原則和帶領，被傷害的人就會照人的本性去行，就如我從前受到污辱之後反應一樣。我所知道做的就是去狠那污辱我的人，最後的結果就是一副硬心腸、叛逆的性格，以及多年以後才能克服的許多問題。

    如果傷口加深且留下痕跡，就更難得以康復了。然而上帝曾應許過，他要在我們的生命里醫治康復，而且我的個人經歷也告訴我，只要我們照他的話去做，他一定會實現他的應許。

    我們完全可以照著上帝的話，決定饒恕別人，拒絕說他們的壞話。我們可以為他們祈禱，求上帝祝福他們。甚至我們還可以為他們作很多好事，給他們憐憫和關懷。盡管我們仍然有可能“感覺”到被他們傷害。要使我們的感覺和我們的決定保持一致，需要一段時間。

    即使身體的傷口外表上愈合了，里面卻仍然有些疼痛，且極易受傷。感情上的傷口也是一樣。因此，我們必須能夠從那仍然在隱隱作痛的情感中分辯出真正的饒恕來。

    饒恕與感覺

    我相信，撒旦在教會中就饒恕這方面所種下的最大欺騙就是︰如果一個人的感覺沒有改變，他就還沒有饒恕別人。

    很多人都因此而上了當。他們決定饒恕那些傷害了他們的人，但是魔鬼使他們因為對那些人仍然有同樣的感覺，就相信自己並沒有真正饒恕別人。

    他們又重返最初的狀態，開始不斷重復同一個禱告︰“噢，上帝啊，我到底是怎麼了？我想要饒恕，但是我卻做不到！幫助我吧,上帝，求你幫助我！”

    以我自己來說，盡管我原諒了那羞辱我的人，且最終我還是努力與他來往，但他卻很清楚地否認他做錯了什麼。事實上，他還為過去所發生的事更加責備我。依照耶穌在《馬太福音》18章的教導，我不得不終止與他關系，直到他真正悔改。

    如果對方在沒有悔改的情況下，試探恢復與其的關系是缺乏智慧的表現。有時人們悔改之後，還會不斷地重犯同樣的錯。我知道我得保護自己，敞開大門讓更多的羞辱涌進來，這並不是上帝對我的旨意。

    我向他指出一點︰“我希望你明白我一直在被你羞辱。你控制了我很長一段時間，但以後我再也不會受你的控制。我愛你，就像愛那耶穌為之而死的某個人一樣，我也願意繼續我們的關系，但除非你認清你對我犯的最並且悔改，否則我們是不可能有一個正當的關系的。

    聖靈帶領我用這種方式來面對他，這也是醫治過程的一部分。多年來，由于受到這個人的傷害，我一直被一種恐懼的靈所控制，而現在卻是面對這恐懼的時候了。

    這一切是不是意味著我內心滿是苦毒、仇恨和不饒恕呢？不，這只不過意味著我能從我的情感中分辯出我的饒恕來。我饒恕他是因為我愛上帝，而且想按照他對我的安排去做。我的確花了很長時間才讓我的感覺跟上我的決定，因為傷口很深，而我又不得不去做我自己那部分工作。我照上帝的話去做，並決定饒恕。完全的恢復不可能很快完成，但饒恕卻可以立刻辦到。

    如果我們去做了我們力所能及的事，那麼上帝常在做余下的我們力所能及的事。我能做出順服上帝的決定，但不能立刻改變我的感受。隨著時間的推移，上帝會慢慢改變我的。

    醫治需要時間！

    我們能清洗傷口，好使它不受感染。我們可以包扎它，照料它。但我們卻不能真正醫治它。耶穌才是醫治者。

    我的故事終于有了一個很多的結果。上帝以他的大能帶領我釋放和醫治。上帝一直在幕後工作，他讓那污辱我的人有一天為他對我所做的事向我道歉。他說他從未有意地傷害我，即使如此，他也已經認識到自己錯了，從前他從未意識到他對我的傷害有那麼深。在這以前，我已經從內心深處饒恕了他，而他親口向我承認他的罪，以及他極力為義的願望，在我與他的關系中才真正開始打開了恢復之門。這個過程雖然很漫長，也沒有給人帶來多少安慰，但至少，我們的關系比原先前進了一步。

    我從自己的生活中舉出這個事例來，目的是幫助你意識到，願意饒恕別人不等于再也沒有任何的感受。你也許受傷很久了。然而重要的是，不要讓敵人使你相信你不能原諒他，而要認識到，只因你在上帝面前還沒有做完你該做的，因此你那受傷的感覺依然存在。

    記住，決定饒恕後，要為你的敵人禱告，祝福、不要咒詛他們。對那些傷害你的人要好一些，因為你已經以善勝惡（《羅馬書》12章21節）。要等待上帝來看顧你的感覺。

    在上帝的幫助下，我們能夠學會控制我們的情感，即使它們很脆弱，容易受傷害。聖靈的大能會幫助我們學會不要虐待那些傷害過我們的人。我們也要避免對別人說有關他們的壞話。我們能夠為他們禱告。我們要等待上帝的補償，如果我們照他選擇的方法去做，我們會看到他的榮耀將通過我們的生命彰顯出來。
五、情感的波動
    我的情緒上的波動是撒旦用來偷竊我們的喜樂，並摧毀我們有效地為基督作見證的工具。我們要學會做一個不易改變的、經得起考驗的、心思不二、不屈不撓、堅定不移的信徒。

    我在這本書的開頭就提到，我們中間沒有人能做到完全沒有一點情緒。但是感謝上帝我們能學會怎樣控制這些情緒。我們能學著控制它們，而不讓它們來控制我們。

    當生活被感覺控制的時候，就沒有任何樂趣可言了，因為感覺每天都有變化，每時都有變化，甚至每刻都有變化。我們不能相信感覺，不僅僅因為它們常常變化，還因為它們也會撒謊。

    魔鬼喜歡利用我們的感覺來影響我們，因為它知道我們是“魂魄之軀”。我們也常常讓自己受魄的左右——即我們的思想、意志和情感——而不是跟隨真理的靈。

    我們阻止不了敵人將那些有害的思想主入我們的大腦，但我們沒有必要就居住在那些思想里面。因為我們有一個意願，就是選擇去拒絕它們。同樣，我們也不能阻止撒旦利用我們的情感，但我們能夠用同樣的意願拒絕向我們的情感低頭。

    事實上，作為基督的跟隨者，我們必須依靠真理和智慧生活而不是感覺和情感。

    理智地待自己

    有時，我們不得不理智地待自己。為的是依靠真理和智慧生活。

    當我們要被各種奇怪的感覺壓倒的時候，我們必須停止並控制自己的思想和感受。有一種辦法可以幫助我們︰我對自己靜靜地說，或向主大聲求助。

    我一直是這樣做的。

    我曾經有一段時間沒有拒絕任何有害的感覺，因此我過著極不穩定和痛苦的生活。

    現在每當有孤獨的感受從我內心升起，並使我害怕和痛苦的時候，我就對自己說︰“喬易絲，梅爾，打退它！你可以感到孤獨，但你不是孤獨的。你生命里的人都是上帝安排的，他們都愛你、關心著你，你不可能孤身一人。”

    所以即使有時我感到孤獨，我也不會讓這感覺支配自己並破壞自己的生活。這是情感成熟的一部分。

    情感的成熟

    也許你在人群當中會感覺到每一個人都在談論你，但這並不意味著他們真的在這樣做。

    你也許感到沒有人理解你，但這也不意味著真的沒有一個人能理解你。

    你也許感到被誤解、被瞧不起、甚至被傷害，但這並不意味著你真的在經歷這些。

    撒旦希望我們听從自己那不定、不可信靠的感覺，不听從一直在訴說真理的聖靈。出于這個原因，我們須把情感的成熟定為我們的目標。作為信徒，走向情感成熟的第一步就是學會听從聖靈，而不是听從魂。

    如果我們向成熟起來，並成為訓練有素和受命于聖靈的人，我們就必須決定在聖靈里而不是在血氣里行走。我們要立下決定的心志︰行事都要讓我們的意願服從上帝的旨意。

    象磐石一樣

    “也都喝了一樣的靈水；所喝的，是出于隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。”——（《哥林多前書》10章4節）。

    我的丈夫在情感方面就一直很穩定。事實上，他使我想起了耶穌的名之一——磐石。

    還有一種方法來描述耶穌的性格，那就是他有成熟的情感。這成熟的一部分就是穩定和不改變。

    《希伯來書》的作者告訴我們︰“耶穌基督昨日今日，一直到永遠，是一樣的。”（《希伯來書》13章8節）。

    你真的相信耶穌也象我們一樣，經常受自己情感的左右嗎？當然不。我們知道他受聖靈的牽引，而不是感覺。即使在日常生活中，他和你我一樣，有著各種情感的經歷。

    從這點來說，大衛常常比我更象耶穌。大衛象磐石一樣堅定和不動搖。和這樣一種人生活在一起真是一種欣慰，因為你總是知道該期待什麼。

    事實上，過去我常常大衛激怒，因為他從未對任何事顯示過他的激動和不安。部分原因是他具有不外露情感的冷靜性格。另一方面，我比那種不冷靜的人更厲害，我常從一個極端走到另一個極端，起伏就像過山峰那樣。

    你知道我情感的過山峰是什麼時候才平衡下來的嗎？是當我決定依靠聖靈的幫助不再受情感左右的時候。

    過去我依靠感覺生活，因此被情感所捆綁。我會在前一天興高采烈，而後一天就為自己落淚不止。第三天我又會反彈回去一小會兒，然後又會陷入痛苦中。後來我終于不得不正視自己這樣的變化，因為它給我帶來許多我還沒有準備好去對付的情感問題。于是我意識到我需要的是情感的成熟和穩定。

    大衛在這方面給我樹立了優秀的榜樣，看著他，我也想擁有和他一樣的成熟和穩定的情感。

    我們所有的人都需要穩定。

    通常，如果我們想要獲得成功或想使某事達到我們的目的，那麼我們就必須把情感成熟作為我們的首要目標。盡管我們靠自己不能達到這樣的成熟和平衡，然而上帝將會幫助我們，只要這是我們真實的渴望。

    你的上帝是全能的

    “耶和華你的神是實行拯救，大有能力的主……”——《西番雅書》3章17節

    在舊約中，以利沙緊隨先知以利亞，成為他的門徒，因為他想在主里象他的師傅一樣強壯。

    如果你有情感方面的問題，你得停止和那些在這方面比你更糟的人接觸，而同那些在靈命和情感上都成熟的人多相處。

    過去，我明白自己在情感方面決不會有大衛那樣剛強和穩定，因為我倆是性格完全相反的人。然而我仍然決定不再受自己情感的折磨和控制。

    這節經文告訴我們，居住在我們里面的主耶和華是“大有能力的”。大有什麼能力呢？其一就是他幫助我們克服情緒。跟隨他不更改的話語和聖靈，而不是跟隨我們不穩定的感覺和情感。

    你的上帝是滿意能力的。為什麼不相信他會幫助你漸漸擁有象他的兒子耶穌基督，我們榮耀的盼望那樣成熟與穩定的情感呢？

    基督︰榮耀的盼望

    “神願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心里成了有榮耀的盼望。”——《哥羅西書》1章27節

    作為信徒，我們唯一榮耀的盼望就是耶穌基督。只有他才能供給我們過喜樂與得勝生活所必須的一切。

    眾所周知，耶穌因他的堅定與穩固被稱作磐石——他總是一樣，從不更改。他不會被那叫我們改變的事物改變。人要竭力將他推下懸崖，而他將穩穩當當地從他們當中走過。

    他怎麼會有這樣的能力呢？他能這樣做是因為他知道他在上帝的手中，沒有人能夠在上帝的旨意和時間以外做成任何事。他在這種知曉中得安息，同時這知曉也給予他從不動搖的平安和安全的意志。在《馬可福音》4章中，他能夠對風暴說平靜，因為他決不會讓風暴在他的里面興起。他持守了平安。

    我看見我丈夫大衛多多少少有著這樣的態度和觀念。過去如果我們有金錢方面的問題，我只會著急，不知道該怎麼辦。但大衛只是簡簡單單地說︰“喬易絲，我們正在做十一奉獻，做了主要我們做的每一件事。過去上帝總是滿足了我們的需要，這一次他也不會例外。為什麼我們要在那里，陷在痛苦當中，盤算著該如何去做呢？讓我們輕輕松松地信靠主吧，他會安排每件事的。”

    過去如果有人開始說我們的壞話，與我們作對，並盡力挑起我們爭吵，我會變得極其緊張和不安。而在大衛那里，卻沒有一絲一毫生氣的跡象。

    我會對他說︰“大衛，難道這一切不足以讓你發瘋嗎？”

    “不，”他回答︰“我們沒有問題，是這些人有問題。在主面前，我們的心是沒有虧欠的，那麼我們為什麼要感到不安呢？”

    我們中的大多數人不會自然地擁有這樣穩定的精神和成熟的情感。我們不得不用全心來渴求。我們不得不決定，無論發生什麼，我們也要堅持。我們不得不越來越饑渴地尋求，就像耶穌在登山寶訓中所說喲阿饑渴慕義一樣。《馬太福音》5章6節。

    我們一定要認識到我們有權享受靈里面的所繼承的一切。

    穩定的情感——作為屬靈的繼承

    “我們也在他里面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著他旨意所預定的，叫他的榮耀，從我們這首先在決定里有盼望的人可以得著稱贊。”——《以弗所書》1章11、12節

    我們必須認識在基督里我們的地位，以及我們應當所得的，因為我們的信心是建立在基督身上的。

    穩定的情感是我們屬靈繼承的一部分。

    我們沒有必要生活在象過山峰一樣的情感中。在那里，我們的感覺只會從一天的高峰走向第二天的低谷。我們應當象基督那樣生活，靠著認識到我們是誰，以及我們屬于誰，我們便有平安和安全的意念。

    直到我們下定決心聲稱並活在我們所繼承的產業里面，敵人才會停止繼續從我們身上擄走耶穌以生命的代價為我們換來的——他的平安和喜樂，它們常住在我們里面，即使被各樣的混亂、迷惑和恐懼所包圍，它們也不離開我們。

    在《約翰福音》16章33節中，耶穌說︰“在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。”我們放心了才得喜樂。即使我們的處境不怎麼理想，我們也能享受生活。然而失去平安，我們就毫無喜樂可言。

    以穩定的情感為目標

    我兒子大衛和我有著同樣暴躁的性格，因此在我們學會順服主以前，我們常常吵得不可開交。

    在我學會依靠聖靈的幫助，控制自己的情感暴發之前，我常常自責。最後我認識到我是一個有弱點的人，如果我完美的話，我就不再需要一個完美的救主了，于是我不再為自己情感上所犯的錯誤而內疚。

    耶穌來到世間，為我們成了完美的贖罪祭，因為依我們人類的天性，我們沒有成為完美的能力。我們須記住這樣的事實︰每當我們被引誘到完全被內疚與自責壓垮的地步時，我們不能駕御我們的情感了。

    通過一系列與我兒子共同經歷的痛苦，我明白了，一點點謙卑就能給這樣的爭戰上一堂極其偉大的課。當我開始有改變的時候，大衛也開始改變，當我最終意識到，盡管我有情感，我也不必向它們屈服時，我才開始變化。

    我在這里要說的並不是我後來再也沒有過任何消極的情緒，而是我以控制自己的情感為目標，不再讓情感控制我。在我停止向我那些憤怒、自憐和絕望的情感屈服以前，我是一團亂麻。

    我不得不開始為自己樹立目標——穩定的情感。我不得不學會，我所尋求的不是變得冷酷無情，而是有節制的情感生活。

    有節制

    “務要謹守，警醒；因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地**，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。”——《彼得前書》5章8、9節

    謹守就是自律。警醒就是頭腦冷靜。

    在這里，我們被告知要做謹守自律、頭腦冷靜、根基牢固、成長有素、剛強壯膽、堅定不移和決意無悔的人。

    根據這兩節經文，我們將怎樣擊退魔鬼，並經受他對我們肉體和情感上的攻擊呢？就是在基督里建穩根基。撒旦會利用我們的感覺來襲擊我們，但是我們沒有必要順服我們的情感。即使它們朝我們甚至在我們里面狂怒，我們也能堅固地抵擋它們。

    堅定不移與毫無畏懼

    “凡事不怕敵人的驚嚇；這（堅定不移與毫無畏懼）是證明他們沉淪，你們得救，都是出于神。”——《腓利比書》1章28節

    注意其中的兩個詞“堅定不移”與“毫無畏懼”。它們展現了面對敵人和對手猛烈進攻時，肉體和精神上我們要有磐石一般的性情。

    當有人或事物攻擊並要摧毀我們的時候，我們要站穩腳跟，堅信事情都會朝最好的方向作工。我們不要變更，只要保持堅定，讓上帝來改變——環境。

    當問題出現的時候——它們時不時地發生——我們不要以為上帝會不請自來干預事物，並看顧我們所有的問題。我們應當禱告並請求上帝來改變我們的環境。這樣，我們須保持堅定不移的性情，這是敵人沉淪和毀滅的跡象。

    你知道為什麼我們的堅定不移和毫無畏懼是撒旦要失敗的跡象嗎？因為他知道唯一能制勝的方法就是欺騙和恐嚇。他豈能威脅那對他無所畏懼的人呢？他豈能欺騙那已經識破他謊言並拒絕信從它們的人呢？有一種人不會隨著自己的情感而動，而是選擇穩穩當當地以上帝的話語為根基。讓這樣的人害怕、憤怒或受騙對他人有什麼益處呢？

    當魔鬼發現他的詭計沒有得逞時，他意識到他失敗了且被徹底地擊退了。

    《出埃及記》描述了當以色列的子民站在紅海岸邊，看見法老的軍隊從身後逼近的時候，他們面對這樣可怕的境遇毫無畏懼並站立著。

    “摩西對百姓說︰‘不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲。’”《出埃及記》14章13、14節。

    當面對以色列人所遭遇的這般處境時，我們要照著他們被告誡的那話去做︰保持鎮定，只管靜默，不要作聲，讓上帝來為我們爭戰。

    在遭難的日子得享平安

    “耶和華啊！你所管教，用律法所教訓的人，是有福的。你使他在遭難的日子得享平安，惟有惡人陷在所挖的坑中。因為耶和華必不丟棄他的百姓，也不離棄他的產業。審判要轉向公義；心里正直的，必都隨從”。——《詩篇》94章12－15節

    在這里，主對我們說了些什麼？他在說，他管教我們是有理由的。他這樣做是為了使我們在遭難的日子得享平安。

    請留心14－15節中說到上帝的信實和公義，會轉向我們這些上帝的產業——永不妥協的正直人。我們要確信只要順服了他的道與旨意，並被聖靈所牽引，我們面對敵人就不再有什麼可怕的，因為主要親自為我們作戰。

    但是我們必須希望得到幫助。我們已經看到，即使是上帝，也難以幫助那不真正想得幫助的人。如果你我真正想得到幫助，我們必須在等待上帝替我們做工的同時保持鎮定。

    保持鎮定

    “住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。”——《詩篇》91章1節

    當你我感到情感的浪潮漸漸在內心升起時，我們須要返回到至高者的隱密處，向他呼吁︰“父啊，幫助我抵擋這恐嚇並要壓制我的洶涌的情感！”

    如果我們這樣做了，主會實現他對我們的應許，即替我們爭戰。我們須要學會在他的蔭庇下避難，在那里我們有徹底的安全，因為我們知道天上地上沒有什麼力量可以和他媲美。

    避免情感的高峰和低谷

    當我們努力培養成熟的情感時，我們必須注意避免兩個極端︰高峰和低谷。

    我們大多數人已听說所許多有關情感低谷的教導，例如喪失信心、精神抑郁、沮喪不堪和極度絕望等等。但是主已經向我們揭示，我們也要避免走另一個極端，即情感高漲。

    上帝已經向我表明，如果我們陷入高漲的情感，其結果就如陷入低落的情感一樣失去了平衡。為了保持情感的平衡，我們須要住在平坦的地方，避免極高和極低的地勢。

    對有的人來說，要保持情感的穩定也許很難，因為有激動的嗜好。出于某些原因，他們似乎不能安定下來，象其他人一樣過正常的生活。

    這種人不得不找點事情讓自己一直處于激動的狀態。如果不這樣，他們很快就會感到乏味了，便開始待機“點燃”自己。這樣的動機常常導致他有過分的情感刺激，擁有的是非穩定的、深植于心的喜樂，而只有穩定的喜樂才是信徒的生活的特征。

    激動本身並沒有什麼不好，但過分的激動是危險的。

    存在內心的喜樂

    “這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心里，並叫你們的喜樂可以滿足。”——（《約翰福音》15︰11）

    有時，我們這些信徒似乎傾向于認為，為了被主的喜樂充滿，我們得被“打開”、被“燃燒”、被“超強度地刺激”！

    耶穌的確告訴我們，他會最大量讓他的喜樂和愉悅充滿我們。但這並不意味著，我們要抓住吊燈擺來擺去。

    我知道，“喜樂”一詞常常被一些教師和傳道人定義為“歡聲笑語”，這個定義是有一些基礎的。但根據斯瓊的索引，希臘文“Chara”一詞被譯作“喜樂”，它在《約翰福音》15章11節中的實際含義是“存于內心的喜樂。”

    我喜愛這樣的定義，因為我自己的婚姻生活中看到了它。三十多年，我親眼看見我的丈夫大衛過著喜樂存于內心般的生活，這對我是個了不得的祝福。

    大衛把這存于內心的喜樂比作歡快的涓涓溪流，它靜靜地流淌著，給沿途的事物和人帶來了更新。

    然而我們仍有很多人象海洋一樣。我們的情感來來去去，就像怒吼的海浪。前一刻我們還一路上澎湃朝前，淹沒了所經過的每一樣事物，但後一刻，我們就匆匆撤退，留下一片殘骸。

    經過多年這樣的漲落，我越來越想擁有我丈夫那樣的平靜。我明白了過分的高漲和低落將導致壓力和不安。

    我不是在說，人不應該有任何激動，而是說我們必須小心變得“高漲起來”因為經常的高漲會導致人有幻滅和失望的情緒。

    調整自己，適應他人

    “與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。要彼此同心，不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。”——《羅馬書》12︰15-16

    情感的回應是很微秒的，在這個區域，務必要保持平衡，好得到適當的回應。

    例如，當大衛拿出我渴望已久的14克拉的金表時，我又驚又喜，這就意味著我的內心存有對它的喜樂。我感謝上帝我有一位愛我十足的丈夫，給我帶來這麼多的好處。我也感謝主，我沒有自作主張，而是守著讓他親自為對我的安排。如果我買了那只我認為可以支付得起的手表，我的快樂不會因它的廉價而持續多久。

    盡管當時我很喜樂，但也沒有象幾年前一樣。我沒有沖進辦公室，給每個人展示我的手腕。事實上，我約束了自己，除了我的孩子們和親近的朋友，我不打算告訴任何人。

    如果有人注意到了並說︰“噢，你戴了一支新表。”我會回答︰“是的，大衛為我買的。他是不是蠻可愛的呢？”

    很多時候，是我們自己帶走了那本應存于我們與主之間的喜樂和祝福，因為當他為我們做了一件特殊的事情時，我們欣喜若狂地向周圍的每個人夸耀所發生的事。

    然而這還不是故事的結尾。第二天，我注意到，這表走得不準。

    我當時想︰“大衛沒有調好時間。”

    我撥出發條要矯正時間，發現這發條並不能帶動手表的指針。我不能說當時我非常沮喪，只不過有一點兒失望罷了。

    我的女兒珊蒂對我說︰“媽，你就像在看著另一個人剛買了一個昂貴手表就發現它不能走一樣平靜。”

    你知道我為何會有這樣的反應嗎？因為我自從開始就不讓自己為這只手表過分激動，雖然它不能好好地工作，我也就不會過分地沮喪了。假設我滿街跑著並向每一個夸口炫耀，我便讓這表成為我喜樂的中心。那麼當我發現它不能工作的時候，我非崩潰不可，我所有的喜樂會順著下水道消失得無影無蹤。

    我們必須學會不過分激動的去享受生活中的美事。

    讓我來舉另外一個事例。

    前段時間，我們買了一套新房，當時我學會了現在正與你們分享的存于內心的喜樂。人們不斷地問我︰“你為你的新房感到激動嗎？”事實上我沒有激動。我的喜樂存于內心，因此我一點兒也不激動。

    我知道這房子是主的禮物，我感謝著領受了它。我有平安，如此而已。

    我們在先前的房子里住了十七年，現在是變換的時候了。對我們來說，這新房投資不少。因此出于這些原因，我心中滿足喜樂，然而我沒有一點兒情緒上的激動。當我離開我們住了十七年的房子時，也沒有哀痛。在那里，我的孩子們度過了他們的童年。我帶領的首次查經聚會也在那里，還有許多其他的記憶。但我已堅固了，當我們搬入新房的時候，我不會被情緒弄得筋疲力盡。

    我已經學會了調整自己，以適應不斷變化的環境，取代了以前情緒化的性情。

    情緒化的厭煩

    當你開始放棄情緒的高漲時，不一會兒，你有可能感到乏味厭煩。

    在主帶領我走出情緒的高漲，並進入內心喜樂的幾個月當中，我確實不得不與我這樣的思想做斗爭︰“這真是無聊。”

    理由︰象很多基督徒一樣，我過去沉溺于自己的情感中。

    沉溺于情感中

    回想起來，我在焦慮和煩躁，猜測與推理，放縱和操縱欲中不知度過了多少歲月，並經歷了各種情感的波峰郎谷，當我的精神終于能在平靜中愉悅時，我的肉體卻留下了創傷。

    主使用這段經歷給我上了重要的一課。他向我顯示，我們有許多人都喜歡沉溺于情感當中。

    和許多人一樣，過去我是如此地沉溺于焦急當中，以致在沒有什麼好焦急的時候，我居然會為那些本不令我焦急的事而焦急！還有的人沉溺于內疚中不可自拔。如果他們沒有什麼好內疚的，他們竟會為沒有內疚而內疚！

    同樣的情況還有可能發生在沉溺于激動的人身上。正象有讀癮的人瘋狂地尋找毒品一樣，有激情癮的人們也會同樣地尋求激情的毒品。有的人真是不知道該怎樣就班地平常度日。

    還有的人急迫地追隨他們的目標，以致他們總在尋找新的目標。一旦他們達到了目的，他們馬上就厭倦了，除非又找到了另一個新目標。

    有一個這樣的小伙子，他過去為我們工作，一天他對我說︰“我想，我最終要抓住那真正讓我絞盡腦汁也做不好的事。”

    “那會是什麼呢？”我問。

    “我猜，最終我要明白大部分的生活就是起床了然後又睡覺，起床了然後又睡覺。”

    如果我們這些“目標追隨者”們能夠認識到這條真理的話，我們不僅能夠拯救自己，還會拯救那些我們身邊許多“頭痛”的人！

    我們也許不會被召去從事那些驚天動地的事業。上帝的膏抹的確會為偉大的事業而備，但也會為幫助我們超自然地享受日常的生活而設。

    作為基督徒，我們被召熱愛上帝，與他及我們的弟兄姐妹建立美好的關系，無論走到哪里，我們都得祝福，也給人們的生活帶來許多的快樂，並與我們的配偶過著和諧美滿的生活，撫養上帝賜給我們的孩子，持守著“起床然後又睡覺”的生活——為他樂此不疲地做著這一切。《詩篇》100篇2節告訴我們要樂意事奉上帝！

    有的日子，上帝會要給我們的生活道帶來激情，然而我們不要用盡我們所有的一生去尋找這樣高漲的情感。

    有時，我的聚會是令人激動的，我也會因此而快樂。我想主知道我需要一點點鼓勵，我才可以繼續下去。

    但即使這樣，我們也不得不謹慎。因為激情本身就會制造出對更多激情的渴望。如果我們不謹慎，我們最終會以尋求激情取代尋求上帝的旨意。如果一個教會的服事不令人激動，我們便會認為有什麼地方不對勁。我也可能會離開一個雖然讓我滿意卻不令人激動的聚會。

    你我都需要學會不要受外界環境的左右。

    在我的聚會當中，並非每一個人都激動不已。一生中，新房子只會出現一次或兩次。為一塊嶄新的金表而欣喜的機會也很難得。許多的日子來了又去了，並未奏響充滿激情的樂曲。但要記住，我們已經受了聖靈的膏抹，能恰當地處理好日常的生活。

    麻煩常常出現在沒有任何事發生的時候——因此我們才會盡力開始找些事來做。我們的確需要多樣化的日常生活。但是，我們也需要學會被聖靈牽引，而不是我們對情感的嗜好。

    我們不是每一天都在度假，也不是把每一餐都作宴會。並非每一事件都是一首狂想曲。大多數時候，生活都是平淡無奇的。

    那也是我們需做的。我們必須學會控制我們的情感，避免因情緒的波動而阻止我們在上帝為我們安排的生活當中去享有不間斷的、存在于內心的喜樂。
六、與戰勝消沉
    我差點兒給這一章題名為“安非他明與巴比妥酸鹽。”（安非他明︰一種刺激性毒品︰巴比妥酸鹽；一種鎮靜劑）事實上，我在底稿上是這樣寫的，但是我後來改變了主意。我想你可能會認為這一章講關于吸毒的事情，然而它與毒品沒有半點兒牽連。

    在生活中，除了毒品，還有許多令人“上升”與“下降”的東西。撒旦帶給我們“下降”，而耶穌則讓我們“上升”。這就是本章的中心。

    陷入禍坑

    “我曾耐性等候耶和華，他垂听我的呼求。他從禍坑里，從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。”——《詩篇》40章1、2節

    聖經中談到“禍坑”，正如詩篇中這兩節所描述的，常使我想起深深的沮喪。

    大衛王常常談到這種將要陷入禍坑的感覺。這感覺使他呼求上帝的拯救，以便他的腳立在磐石之，回到平坦之地。我們將在後面看到這一切。象大衛王一樣，沒有人希望陷入禍坑里，那是很可怕的。我也想不出比它更糟的地方來。身陷其中，本來就感到沮喪，而更糟的是，撒旦會讓你回想起許多可怕的事來。

    當我們陷入深深的沮喪時，我們常常感到無力自拔。這時，魔鬼也悄然來到，讓我們想起我們曾知道的、說過的或做過的可怕之事來，加重了我們的痛苦。他的目的就是讓我們無力從痛苦和絕望中振作起來，不再給他出難題，更成就不了上帝在我們生命中的呼召。

    面對這樣的淪陷，我們必須學會抗爭，否則，我們會被魔鬼擺布，听憑靈魂被他折磨。直至完全被他毀滅，不再是基督的見證人。

    平坦之地

    “耶和華啊！求你就我脫離我的仇敵，我住你那里藏身。求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神；你的靈本為善，求你引我到平坦之地。”——《詩篇》143︰9-10

    前一章談到，如果我們要避免極端消沉，我們必須做的一件事就是避免極端高漲。我們必須學會平衡自己。當我們的情感過于高漲，我們就不可避免要冷靜下來。可是我們往往不會停留在正常情感的水平線上——就象大衛王所說的“平坦之地”——這樣，我們會繼續下沉，越過正常水平線，陷入深深的消沉里。

    我確信，大衛王在《詩篇》143篇里所說的“平坦之地”並非真正的平坦之地，而是平衡的情感。

    在精神抑郁癥患者的治療中心工作的一位女士曾告訴我，為了幫助這些患者，心理醫生們不得不在阻止他們陷入深深沮喪的同時，也防止升到情感的高位——因為樂極生悲。醫生們的目標就是盡可能讓病人保持情感上的穩定。

    我們已經知道，作為信徒，你我都要盡可能平和度日。我們要避免沉溺于情感當中，不是設法興奮不已，就是冒險墮入絕望。我們只要行走在主的喜樂，也就是我們定義為存于內心的喜樂當中，就不會坐在情感的山峰上，從一種極端滑向另一種極端。

    “巴比妥酸鹽”

    “我的心哪！你為何憂悶？為何在我里面煩躁？應當仰望神，因我還要稱贊他。他是我臉上的光榮，是我的神。”——《詩篇》43︰5

    根據詞語索引，“沮喪”一詞並未出來在JK版本的聖經中。與其最接近的詞就是“憂悶”，正如《詩篇》43篇5節中大衛王問︰“我的心哪！你為何憂悶?”

    然而，即使沮喪本身並沒有在聖經中被提到，但聖經中卻提到了其他一些與這里所討論的情感有關的詞，例如︰絕望、泄氣、失望、毀滅、債、疾病、苦惱和**等。這些都為撒旦所利用，他想盡力達到使我們沮喪的目的。

    所有這些詞語都可以被稱為沮喪的先兆。因為我們都不得不堤防它們，所以我一一對它們進行了研究，以便更好地了解它們給我們這些信徒造成的危害。

    絕望

    “我們四面受敵，卻不被捆住；心里作難，卻不至失望。”——《哥林多後書》4︰8

    什麼才是絕望？依照字典，“絕望”作動詞的意思是︰“被一種無用或失敗的感覺所籠罩。”它的名詞含義是︰“1、對缺少希望的表達。2、摧毀所有希望的事物。”我將其定義為不知所措，或一籌莫展。

    當我們知道要為所面臨的處境做點什麼，卻不知該怎麼做的時候，我們都會感到困苦不堪。這時，無論我們朝哪個方面張望，似乎都沒有出路。

    然而，對信徒來說。任何的困境總有一條出路，因為耶穌告訴我們︰“我就是道路。”（《約翰福音》14︰6）

    盡管我也多次有過使徒保羅那般四面受困、無路可走的經歷，但是想想主所應許的總不撇下我，也不丟棄我，內心就莫明欣慰。因此，哪怕我面臨絕境，我也不會被驅向絕望，因為我知道上帝會向我顯明當走的路，一條因我得勝的路。

    失望、泄氣和毀滅

    “不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成。”——《箴言》15︰22

    “看哪！耶和華你的神已經將那地擺在你面前，你要照耶和華他列祖的神所說的，上去得那地為業；不要懼怕，也不要驚惶。”——《申命記》1︰21KJV

    “我的心哪！你要稱頌耶和華……他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。”——《詩篇》103︰1，4KJV

    當我們的計劃失敗，希望落空，目標未遂的時候，所有的人都會失望。

    當事情不如我們所期望的那樣發展時，我們都會失望。從一次被大雨破壞的野餐，到一個所愛的人病倒或去世，樣樣事情都會令我們失望。當他人給我們的新表走得不準，或孩子不如我們所盼望的那樣好轉，我們也會大失所望。

    當上述這樣的事發生的時候，我們的情緒會低落一段時間，如果不加注意，就會導致頹喪。

    在這樣的時候，我們不得不決定適應和調整，並要采取新的措施，無論感覺好壞，也要進行下去。在這種時候，我們必須記住那聖者就居住在我們里面，因此無論我們遇到了什麼艱難困苦，或者不知熬過了多少時日，我們的夢想也未成真，我們都不會因為自己的情感受了挫傷就逃之夭夭。

    上帝曾在這樣的一刻告訴我︰“當你失望的時候，你總是可以做一個決定把失望變作希望。”越是艱難的時候，約要記住上帝的話。

    失望常常導致泄氣，它比起“巴比妥酸鹽”更是有過之而無不及。當我們竭盡全力，仍然什麼也未發生，甚至希望全成泡影——正是毀滅的一種形式，我們大都經歷過這樣令人灰心喪氣的時期。

    眼見我們所愛的事物被他人甚至因我們自己的錯誤不知不覺地抹殺時，我們的心是何等消沉頹喪。當身邊支撐我們的事物不復存在，而我們又仍然忽略其原因或不關心這一切是由誰造成的。生活就變得越發艱難起來。然而別忘了，在這樣的時候，在我們里面的聖靈有著從無到有的大能，他能給我們新的憧憬、新的方向和新的目標，幫助我們戰勝那使我們正在搖搖欲墜的失望、泄氣和毀滅。

    債

    “……你去……還債……”——《列王記下》4︰7

    我們已經看到，聖經教導我們除了愛人，不要欠他們任何的債。在這節經文中，我們看到欠債當還。當我們允許債務壓垮我們的時候，我們就會感到泄氣甚至絕望。

    你是否已經認識到，通常是情感沖動的時候，我們才欠下債務？在這種情況下，我們沒法超越一下自我，因為我們想得到取悅自己的東西或者一種獲得威望的感覺、或者讓人肅然起敬、感恩戴德。

    在我和大衛結婚的頭幾年，我們欠了一身的債。我們用盡了信用卡上所有的錢，想給自己和孩子們買什麼就買什麼。每個月我們都盡量少支付債務以平衡收支，但利息卻越來越高，我們似乎永遠也還不完所欠的債了。事實上，我們越陷越深。

    是什麼造成了這樣的局面？情感和缺少智慧。

    如果你我將進入上帝的王國，無論在哪里，我們都要學會依靠智慧而不是我們肉體的需要，即人類的情欲生活。《箴言》3︰13

    聖經上教導我們，耶穌成為我們的智慧，給人智慧的聖靈也居住在我們里面。（《哥林多前書》1︰30；《以弗所書》1︰17）如果我們听從聖靈的推動，我們就不會陷入困境，而如果我們靠血氣來主宰自己的生活，我們就走向滅亡。

    今日智慧的決定會帶來明日的欣慰。今日情緒化則是只顧今天有好感覺而不考慮明天。當明日到來的時候，在平安中享受這一天是明智的，而在失望和氣餒中結束這一天是愚蠢的。為什麼這樣說呢？因為聰明人為明日預備去享受他們勞動的成果，而首先享樂的愚笨人卻在為昨天付出代價。

    最後是現在努力，以後享受。這遠勝過現在玩耍，以後擔憂！

    每日都去查看信箱，但是除了帳單還是帳單，你的心如同泄了氣的皮球，越來越消沉。最後你絕望了，因為你看不到任何出路。當我們購買了超出我們支付能力的東西，我們就是在今日花費明日的財富。這樣，當明日來臨之際，我們除了債務，仍一無所有。

    有多少人此刻正因為債務的重壓之下，喪失了信心和希望？

    過有規律的生活吧，它給我們的生命結出好的果子。我們今日得情願投資，明日方可收獲。

    要解除債務所帶來的泄氣和絕望，我們必須過自律的生活，多想想明日的報償，不要想今日的犧牲，只有這樣才能擺脫債務纏身。

    疾病、苦惱和**

    “因神的大力，我的外衣污穢不堪，又如里衣的領子將我纏住。”——《約伯記》30︰18

    “我在急難中求告耶和華，想我的神呼求，他從殿中听了我的聲音，我在他面前的呼求入了他的耳中。”——《詩篇》18︰6

    “弟兄們，我借我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。”——《哥林多前書》1︰10

    “疾病”一詞是不舒適，離死已經沒有多遠了的意思。如果有人一直感覺不好，他的不舒適很容易讓他陷入絕望的深淵。因此，我們也把這疾病稱作“巴比妥酸鹽”。

    苦惱就是感到被阻攔了，或者內心滿是“焦急和痛苦”。如果處理不當，它也是一種導致絕望的“巴比妥酸鹽”。

    我們在《哥林多前書》1章10節中看到，**就是爭論、內訌、不和、分歧或沖突。對許多象我一樣的人來說，**也是一種“巴比妥酸鹽”。

    我痛恨不和與分爭。我鄙視吵架和沖突。我不能容忍內訌與結黨。

    過去我是一個好斗的人，動不動就挑起了事端。現在，我熱愛和平、和諧和安寧。再沒有比**讓我更糟糕的了——無論是在我里面，還是與我所愛的人之間，例如我的家人。我確信，上帝對他的家也有同樣的感受。

    和其他的“巴比妥酸鹽”一樣，**來自于以下的感覺，而不是聖靈，正如我們在《雅各書》4章1節中所讀到的︰“你們中間的爭戰斗毆從哪里來的呢？不是從你們百體中戰斗之私欲來的嗎？”

    這些“巴比妥酸鹽”最終的結果只有一個︰心緒不寧，遲早會導致悲傷和滅亡。

    “抬舉者”

    “耶和華啊！我的敵人何其加增，有許多人起來攻擊我；有許多人議論我說︰‘他得不著神的幫助。’但你耶和華是我四周的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。”——《詩篇》3︰1-3

    盡管此生中難免遇到“迫降者”，然而也有“抬舉者”。

    在《希伯來書》12章12節（KJV）中，我們看到︰“你們要把下垂的手、發酸的腿，挺起來……，”在《提摩太前書》2章8節中，使徒保羅寫道︰“我願男人無忿腦，無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告。”

    當我們絕望的時候，我們身邊所有的事就開始崩潰。我們的頭、手、心都會下垂。甚至我們的眼光和聲音都低沉起來。

    這種沉淪的勢態更讓人一蹶不振。主當初告訴亞伯拉罕，同樣也是在對今天陷入絕望的我們說話︰“……從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看……”《創世紀》13︰14。

    我們的眼和心都在下沉，是因為我們只看問題，而不看主。

    在《創世紀》13章中，我們看到亞伯拉罕的牧人和他的外甥羅得為了各自的牛群、羊群有足夠的土地爭得不可開交。因此亞伯拉罕建議讓羅得選擇一個方向離去，羅得則選擇一塊最好的土地，給亞伯拉罕和他的僕人、牲畜只留下了最貧瘠的土壤。在這個時候，主讓他舉目四望。讓他知道主給他子孫後代的土地是望不到邊際的，給他的應許是多多加深與無限的祝福。這一功課對今天的我們仍然有益的。當人們令我們失望時，主讓我們不僅不要泄氣和絕望，還要舉目四望，並信靠他將引領我們去更美的地方，因為他早已經為我們預備好了。這種時候我們很容易說︰“噢，這有什麼用處呢？”然後放棄新的選擇，而不像亞伯拉罕一樣向新的方向行進。

    主一直在告誡我們，要抬起我們的眼、頭和心來，保存我們的祝福，而不是問題；要仰望主自己而不是魔鬼撒旦帶給我們的困境，因為上帝早已經有了多多祝福和添加我們的計劃。

    無論你的生活是怎樣走到這一步的，你只有兩個選擇。其一是放棄，其二是繼續。如果你決定繼續，你還有兩個選擇。其一是一直生活在絕望和痛苦中，其二是生活在希望和喜樂中。

    選擇生活在希望和喜樂中並不意味著，你再也不會有失望和泄氣的時候，而只意味著，你已經決定不讓失望和泄氣使你沉淪。你會抬起你的眼、手、頭和心來，不是看著你的問題，而是看著主自己，他已經應許帶領你得豐盛和勝利。

    撒旦想要降你在禍坑里，而上帝則要高抬你。

    你選擇什麼呢？是“下降”還是“升高”呢？

    聖靈是“抬舉者”

    “我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。”——《約翰福音》14︰16

    你知道甚至聖靈的服事也是“抬舉”嗎？

    當耶穌升天的時候，他和他的門徒說︰“我將求父差聖靈給你們，作你們的保惠師。”

    在這節經文中的“保惠師”是從希臘文“Parakletos”翻譯來的，意思是“被召在某人的身邊”即“幫助我們……”也就是說，保惠師來是為了幫助鼓勵、開導和規勸人的。

    聖靈所做的每一件事都是讓我們被抬舉起來。

    每天，我們每一個人都不得不面對生活中的失望，或與那些頹喪的人和令人沮喪的事打交道。聖靈已經被差來幫助我們。他是我們永恆的“搭救者”，讓我們免于絕望。

    是奮力前行還是節節敗退

    “弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前。向著標竿直跑……”——《腓立比書》3︰13-14

    我已經提到過，“沮喪”一詞在JKV版的聖經中沒有出現過，因此我查了查字典。根據韋伯大詞典，沮喪意味著︰“1.精神萎靡不振︰黯然的樣子。2.受壓制而倒下︰低落的狀態。3.不活躍或消弱了︰軟弱無力。”

    當撒旦來攻擊，並要使我們沮喪的時候，他企圖讓我們的精神萎靡不振，情緒低落，削弱我們事奉上帝的力量，因為“沮喪”的癥狀之一就是“落後”。

    撒旦想利用沮喪“拔掉我們的電源插頭”，驅使我們後退，而上帝則要使我們充滿能量，並帶動我們奮力前行。

    問題是，我是在奮力前行還是在節節敗退？

    沮喪的結果

    在字典中，“沮喪”的定義之一是︰“一塊從四周低陷的地方︰凹陷的。”

    撒旦想要把我們拽拉到凹陷的位置，以便使我們比其他人都低矮，並陷入其中。

    心里學把“沮喪”定義為︰“一種神經病或心理病的狀態，表現為喪失集中注意力的能力……”

    在極端的沮喪中，一個人如此贏弱，以致完全成為撒旦的俘虜。

    我曾有過這樣的經歷。當我一遍又一遍地讀完書上同一句話之後，我仍然不知道它在說什麼及為什麼呢？因為我的大腦已經不能正常地工作。

    陰郁沉悶，“不能集中精力、失眠、感覺被人拒絕和內疚。”甚至或部分地脫離社會都屬于極端沮喪的癥狀。

    我曾沮喪到不想見任何人，甚至連衣服也不想穿的地步。我只想獨自坐在黑暗的屋子里，為自己難過。我所做的唯一打發時間的事就是在電視上觀看催人淚下的電影，這會使我整夜都在大哭。

    事實上，當我和大衛剛剛結婚的時候，我曾沮喪到要去自殺的地步。因此我決定約我的牧師與他談談此事。

    在出門之前，我仔仔細細地修飾了一下自己，就像平時要出門一樣。當我一走進他的辦公室，我便說︰“牧師，我正在考慮要結束自己的生命。”

    “不，你不會的。”他說道。

    “噢，我真這樣想。”我回答。

    “不，你不會的。”他重復著︰“要去自殺的人決不會麻煩自己，為自己梳妝打扮，弄得光彩照人。”

    他完全擊破了我的肥皂泡。

    我所遭受的並非自殺的沮喪，只不過沒有听從主的聲音，而是听從了敵人的謊言。

    沮喪的緣由

    沮喪的緣由有哪些呢？的確有很多。其中一個就是內疚。

    有的人因內疚而沮喪不堪，以致住進了醫院。我服事過一些緊張癥患者。他們緊張是因為責備自己——為發生在他們生活中的某件事或者每一件事。

    我們必須抵制撒旦企圖用絕望和沮喪來摧毀我們的原因之一是︰避免成為需要護理的病人或神經質的緊張。聖經並沒有應許我們永遠都不會受失望、泄氣或其他消極情緒的困擾，但保證我們，當它們出現的時候，我們能完全抵御，因為有真理的靈居住在我們里面。就如我們在前面看到的，《詩篇》34篇19節里說︰“義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切。”

    不要以為你是個基督徒，你就能免于敵人的攻擊，或者脫離他的手腕。而要明白，當攻擊來臨的時候，上帝的能力就在你的里面，能抵御和戰勝那要摧毀你的任何東西。

    當你受攻擊時，只要知道在這攻擊之後怎樣擊退敵人，勝利就會來到的。

    這個世界也許是消極的，但是你和我必須是積極的。世界也許在血氣中運行，但我們必須靠著居住在我們里邊的聖靈運行，它才是我們的力量和方向，從它那里我們得著能力。

    沮喪的另一個緣由就是自卑。

    我們每一個人都有優點和缺點。我們需要面對真實的自我，但是不能因為人類的天性本身有缺陷，我們就必須看清自己。我們必須學會不要只把注意力時時都傾注在自己身上。現反，我們必須讓聖靈來指導我們的思想，面對他要我們面對的真理。

    沮喪的第三個緣由就是變化。

    很多時候，我們的感覺有這樣多的問題就是因為我們體內有許多化學上的不平衡。現在，我不是讓你們為每一次沮喪的感覺來責備身體或化學上的變化，而是把這個只作為值得考慮的原因之一。

    我與一些想要自殺的人相處過，我發現除了身體上，他們在精神上、情感上並未有真正的毛病。一旦身體上的問題得到了有效的看護，他們就能過正常的生活了。

    在我個人的生活經歷中，我曾有過三次大手術。每次都有醫生預先告訴我，在我出院的一段時間內，我會要經歷沮喪。這是我們身體在恢復正常時所要經歷的部分。

    雖然我當時以為這事不會發生在我身上，即使發生了，我會奉耶穌的名斥責它。但是在我每一次手術之後，我仍然經歷了沮喪，比我所預想的還要糟糕。可第二次手術之後，我就能較好地預備了自己去應付它。

    其他在醫學上能找到解釋的變化還有婦女的更年期以及男性的中年危機。通常，如果人們在青年期沒有妥善地對自己的身體進入中年的時候，會有這樣或那樣的問題出現。

    例如，當女性在經歷失去雌性荷爾蒙“雌性激素”的時候，她們的身體開始變化，同時給她們的精神和情感帶來巨大的影響。

    類似地，在某個年齡段，一向能掌握自己生活的男人也許會突然感到，生活與他們擦肩而過，開始行事怪異，這也通常是沮喪的一種形式。

    還有一種類型的變化是發生在我們日常生活當中的。比如更換工作，從一個地方搬到另一個地方，開始一番新的事業，甚至結婚和組成一個新的家庭，也會造成情感上的緊張和壓力，我們必須加以防範。

    沮喪的第四個緣由是恐懼。

    對某事感到畏懼只能給撒旦敞開了使這恐懼之事更加加劇而變得越來越恐懼，恐懼本身就是對未知變化的一種反應。有件事我們必須清楚，那就是盡管面對生活中的各種變化，我們會有恐懼是性正常的反應，但這種恐懼不應當摧毀我們。靠著我們里面的聖靈，我們能學會面對恐懼，並能象控制其他情感一樣去控制它。

    眾所周知，還有一些造成沮喪的緣由是精神方面的，如︰不饒恕、自憐和從上帝而來的責罰。我們也已經了解，如果跟隨自己的私欲，而不從上帝的智慧，只能高築我們的債台，把我們推向絕望。

    有的人因拒絕或回避上帝對他們的呼召而被沮喪所壓制。他們不但沒有做上帝呼召他們所做的，反而越來越不順服，並竭力照著自己的計劃和意願在生活。結果不是身體出了毛病，就是精神和情感有了沮喪和絕望。

    無論造成沮喪的緣由是什麼——無論是身體上、情感上、精神上，還是它們的綜合作用——都有一個解決的辦法。在上帝的話語中就能找到這樣的方法。讓我們以大衛王這個追隨上帝心意的人為榜樣，看看他是怎樣對付這種被稱作沮喪的東西的。

    大衛王對付沮喪

    “我的心那！你為何憂悶？為何在我里面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我，我還要稱贊他。”——《詩篇》42︰5

    在這節經文中，大衛很明顯地說自己遇到了沮喪的問題。我想讓大家來仔細看看他是怎樣對付這沮喪的，因為這里顯明了治愈沮喪的方法。

    當我們仔細分析這節經文時，就能發現大衛面對他的沮喪有三種難得的反應。

    他開始站在一邊觀察自己那正在感到沮喪的心。首先他問自己︰“你為何憂悶？”然後他給自己的心一個指示︰“應當仰望上帝。”最後他宣布了他將要做的︰“我還要稱贊他。”我們可能會認為大衛是在自言自語。

    當我們面對沮喪的感覺時，我們須依照這基本的三步曲。

    我們每個人被賦予一個自由的意志。我們不能讓撒旦來左右那個自由意志，而這也正是他想做的。

    上帝從不控制我們的自由意志。聖經上有教導︰聖靈在督促、引導、管理和指揮我們。但是沒有說他要極力迫使我們去做我們並不想做的事。

    然而撒旦卻總是在竭力迫使我們去做那違背自己心意的事。

    因此，在我們抵抗沮喪和其他消極情緒的戰爭中，自由意識是站在我們這一邊的。

    現在，讓我們來看看大衛克服沮喪的計劃。

    贊美上帝

    我們不斷地被告誡，要想治愈沮喪，方法之一就是贊美上帝。當我們消沉的時候，我們應當采取的行動就是穿得整整齊齊地出去，參加某處的一個贊美聚會，在那里可以敬拜和贊美上帝。我們要听那贊美的音樂，和那一遍又一遍的教導，並向主歌唱，讓快樂充滿我們的心，把我們的煩惱全都拋擲腦後。

    這也就是大衛對他的心和感覺所說的話。他所表達的正是無論他里面的感受如何，他都要引吭高聲贊美和感謝上帝，並仰望他。如果早一些采取這樣的行動︰歌唱和其他人在一起，听那激發人向上的話語等等，我們就“穿上了贊美的衣袍”，正如《以賽亞書》61章3節所說的，為的是賜我們“屬天的靈”。

    上帝已經提供了我們走向勝利所需的，而我們必須“穿上”或使用它。當我們“感到”沮喪時，我們也“感到”不想唱歌。但如果我們順服上帝的話去唱，就會發現上帝所提供的確實使我們克服並擊敗了撒旦極力用以破壞我們的一切。也就是說，撒旦極力要做的無非是通過沉浸在低落的情緒即沮喪里，使我們漸趨毀滅。而上帝則通過歌唱、充滿希望的話語和激情的音樂來抬舉我們脫離沮喪。

    紀念上帝

    “我的神啊！我的心在我里面憂悶，所有我從約旦地，從黑門嶺，從米薩山，紀念你。”——《詩篇》42︰6

    當你我消沉的時候，魔鬼想讓我們想起什麼呢？就是那些發生在我們生命里，並使我們感到羞恥、可惡、可鄙的事，它們個個都散發難聞的惡臭。他想人我們就坐在那里，呆呆地望著地板，拿出我們的痛苦清單。

    同時，上帝希望我們在每一種痛苦的處境當中，都能抬起我們的眼手、頭和心來向他歌唱贊美。

    你還記得保羅王在被邪靈攻擊的時候做了什麼嗎？他讓大衛前來為他彈琴，使他受折磨的靈得到安慰。《撒母耳記上》16︰14－23

    只要你感到你的靈開始陷入了沮喪，你需要立刻采取行動。不要在這禍坑里住上數目以後才著手釋放你的靈。

    當大衛感到憂悶的時候，他想起了主以及過去主為他所做的好事。為什麼他要這樣做呢？因為這可以幫助他，幫助他脫離那他正在滑入的泥坑。

    歌唱、祈禱、希望、等待和贊美

    “你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身。”

    “白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神。”

    “我的心那！你為何憂悶？為何在我里面煩躁？應當仰望神，因我還要稱贊他。他是我臉上光榮，是我的神。”——《詩篇》42︰7，8，11

    當大衛憂悶的時候，他用生命向主歌唱和祈禱。

    于是，在11節里，他繼續說當他內在的自我，他的靈魂在憂悶的時候（就如我們在自憐中感到憂悶一樣），他仰望上帝，滿懷期待地等待他，贊美他是自己臉上的榮光。

    在《撒母耳記上》30章6節里，當大衛因他的隨從們的家屬被擄而被追究責任，並遭到責備時，我們可以看到︰“大衛甚是焦急，因眾人為自己的兒女苦惱，說︰‘要用石頭打死他！’大衛卻依靠耶和華他的神的，心里堅固。”

    當我們的內心痛苦沮喪的時候，我們所要做的就是象大衛一樣，戰勝自己不堪重負的消沉。

    戰勝與興起

    “原來仇敵逼迫我，將我**在地，使我住在幽暗之處，象死了許久的人一樣。所以我的靈在我里面發昏，我的心在我里面淒慘。”——《詩篇》143︰3-4

    敵人對大衛所做的正是魔鬼想要對我們做的。他企圖逼迫我們的靈魂，將我們按到在地，使我們住在幽暗處，使我們的靈在我們里面發昏，我們的心在我們里面淒慘。

    撒旦想利用我們的精神和情感接近我們的靈和心。他想摧毀我們里面散發出來的生命，以致讓我們不能動彈，不能有什麼反抗他黑暗王國的舉動。

    盡管我們基督徒有著人人都有的感覺和情感，疲倦和不力，但是我們和這個世界必然有著不同。當這世上的人在受壓制和棄絕努力的時候，上帝期望我們戰勝壓制並興起！

    我們怎樣才能做到這些呢？照大衛沮喪的時候所做的去做。

    追想、思念、默想舉手和仰望

    “我追想古時之日，思想你的一切作為，默念你手的工作。我向你舉手，我的心渴望你，如干旱之地盼雨一樣。耶和華啊！求你速速應允我，我心神耗盡，不要向我掩面，免得我象那些下坑的人一樣。求你使我清晨得听慈愛之言，因我依靠你；求你使我知道當行的路，因我的心仰望你。”——《詩篇》143︰5-8

    大衛在這里做什麼呢？他在呼求主的幫助。

    當你我感到自己陷入了絕望之坑的時候，我們就當照著大衛在這里所做的去做。我們能追想古時之日。我們能思想主為我們所做的一切。我們能默念主手中偉大的工作。我們能在祈禱中舉起手來，向主哀求。我們能求主速速應允我們，因為我們依靠他。我們能舉起我們的靈魂和那個內在的自我並仰望他。

    所有這些構成了信心的行為，主在應允實現總是回應著我們的信心。如果我們所受的攻擊不太厲害，也許只要幾小時或者幾天，我們就能得到恢復。但是如果我們遭受了嚴重的打擊，我們需要更長的時間。然而，無論多長的時間，我們都要站穩腳跟，繼續呼求上帝，直到他听見，且回應了我們的救助。

    耶和華神遲早會來搭救我們，就如他把大衛從他的苦悶中解救出來一樣。

    尋求平衡之地

    “耶和華啊！求你救我脫離我的仇敵，我住你那里藏身。求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神；你的靈本為善，求你引我到平坦之地。耶和華啊！求你為你的名將我救活；憑你的公義，將我從患難中領出來。憑你的慈愛剪除我的仇敵，滅絕一切苦待我的人，因我是你的僕人。”——《詩篇》143︰9-12

    這是這首詩的最後幾節。大衛呼救他脫離仇敵，因他奔向他的庇護。他求主指教他遵行主的旨意，並讓主的靈引他到平坦之地。

    大衛所呼求平坦之地指的就是平衡的情感，這點我們在前面已經講過。

    大衛知道自己是誰，是屬于誰的，這使他有了平安，能將自己交托在主的手中，讓主引領他脫離患難和絕望，懲罰他的敵人，滅除一切苦待他的人，因為他是主的僕人。

    你我也要將自己交托在上帝的手中，讓他代表我們爭戰，勝過魔鬼，並阻止撒旦試圖拽住我們跌入深深的沮喪和絕望中。

    爭戰

    “耶和華我的磐石，是應當稱頌的。他教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗。他是我慈愛的主，我的山寨，我的高台，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的；他使我的百姓服在我以下。”——《詩篇》144︰1-2

    這里，緊接著上一篇詩的頭兩句，大衛繼續贊美上帝是他的磐石，他的力量，他的愛，他的盾牌和他的避難所，讓他的仇敵服在他的腳下。

    然而，請注意大衛說主使他的敵人“服在我的腳下”，這意味著這是大衛在拯救自己的計劃中的一部分。

    在第一節里，他說是主教導他的手爭戰，教導他的指頭打仗。

    這是尋找醫治沮喪的線索。我們必須照大衛所做的去做。我們必須認識，將它交托給主，請求主的幫助，依靠聖靈的大能與沮喪爭戰。

    我們怎樣爭戰呢？與上帝多多地相處。所他的話語。抬起我們的眼、頭、手和心，將贊美和感謝的祭獻給主。他是我們的磐石，我們的力量，我們的愛和堡壘，我們的高台和救主，是我們所信靠的避難所，他使我們的仇敵服在我們的腳下。
七、他修復我靈魂
    在前面的章節中，我們談到了怎樣不受情感的控制，怎樣醫治我們受傷的情感，怎樣克服影響我們情感的不饒恕，怎樣避免引起許多情感問題的情緒波動，以及擊潰那威脅我們、甚至摧毀我們整個情感系統的沮喪。

    在本章中，我們將看到整個靈魂的修復——我們的思想、意志，尤其是我們的情感——大衛在《詩篇》第23篇中所描述的。

    靈魂的更新與甦醒

    “耶和華是我的牧者，我必不敢缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。”——《詩篇》23︰1-3

    《詩篇》第23篇讀來讓人欣慰不已。作者大衛告訴我們，耶和華上帝帶領我們，喂養我們，指導我們，保護我們，使我們躺臥得安息，並更新與修復我們的生活，或依據JK版本，就是使我們的靈魂甦醒。

    通過魂，我們與這個世界相連，而通過靈，我們與上帝交通。正如我們在前幾章里所說，我們的魂與我們的人格有很大的聯系。

    當大衛說上帝在引我們走義路，我們與他同行時的時候，他指的是上帝在引起我們每一個人走適合我們自己的義路。

    上帝早已經安排好了每一個人當走的路。如果我們讓他這樣做，他便會借著聖靈引領我們走那獨特的道路，並成就他為我們每個人早已經定好的計劃。

    在JK版的聖經中，《詩篇》第23篇第3節說的是︰“他使我的靈魂甦醒……”，在《聖經詳解》中，我們看到這一節是︰“他更新和修復我的生活（我自己）……”。“修復”一詞的意思是︰“1.帶回使之存在或使用。2.回到最初的狀態。3.把人放在先前的位置上（君主復位）。4.償還︰把……還給……返回；使……返回，恢復到先前的狀況，使……得到補償。”

    當大衛說，上帝將使我們的靈魂甦醒時，我相信，他是在說上帝將使我們回到在我們背棄上帝為我們出生之前設立的美好的計劃已失的狀態中。也就是說回到在撒旦攻擊我們，並誘惑我們脫離上帝計劃之前的狀況。

    上帝預先制定的計劃

    “我們原是他的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。”——《以弗所書》2︰10

    我們出現在這個星球上以前，上帝就為我們每個人及我們一生的生活制定了一個美好的計劃。魔鬼要來破壞這樣的計劃，毀滅上帝為我們每個人所定的好事。

    在我們出母腹之前，上帝就為每個人制定了一個獨特的計劃。它不是失敗、痛苦、貧窮、疾病的計劃。上帝的計劃是美好的，是為生活、健康、快樂和成功所制定的計劃。

    在《耶利米書》29章11節中，我們看到︰“耶和華說︰‘我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後的有指望。”

    在《約翰福音》10章10節中，耶穌說︰“盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。”

    如果我們每人每天說幾次︰“上帝為我的生活預備了一個美好的計劃”，我們會受益匪淺。為什麼要這樣做呢？為什麼要這樣做呢？因為我們每個人都要堅信這個真理，以使我們免遭環境和情感變化的侵襲。

    你也許會問︰“如果上帝有這樣一個奇妙的計劃在我生活當中，為何我沒有感覺到呢?”

    我很理解為什麼你會問這樣的問題。如果上帝很愛我們，又有我們預備了美好的計劃，而我們還會遭受這般那般的痛苦，這的確有些奇怪。但我們要記住，我們所面對的敵人隨時都在肆機毀掉上帝美好的計劃。

    盡管上帝為我的生活制定了一個美好的計劃，但是我卻被一個受污辱的環境毀了，因為魔鬼來了，他破壞了美好的計劃。

    然而，我們要明白，上帝的所為真的讓人敬畏。他不喜歡有人傷害我們，且暗中破壞魔鬼對我們的計劃。當他讓我們躺臥在青草地上，使我們的靈魂甦醒時他就要起來為我們的處境做點兒什麼了！

    我們不能為自己做什麼，但上帝卻能，明白這點對我們來說是一種莫大的安慰——如果我們完全信靠，並把自己交托給他。只有他才有能力修復我們所失去的，無論這損失是由于我們的過失還是敵人的破壞。

    返回到出發點

    按照斯瓊的詞義索引所定義的，“修復”在本章中的基本含義是︰“返回（從此，立刻）……字面的或比喻的意義（不一定就是返回到出發點的字母含義）。”

    上帝想帶我們返回到出發點，也就是我們背離他對我們所做計劃的地方，然後又引著我們離開那里，並朝前邁進，這為的是要使事情按照他最初的異象得到解決。他不一定是讓我們的身體回到原地，通常他不這樣。我甚至也不認為他想讓我們在記憶中回到原處，然後再體驗當時的經歷，盡管有些人也許要這樣做。

    有時，人們的記憶會被那過去發生的，難以在精神和情感上去面對的可怕的事所封鎖。在這種情況下，他們需要返回並解決記憶中過去的問題，這樣能使他們的生活暢通無阻地向前走。但是我在前面提醒過，最好不要開始一次挖掘工程。

    對于童年時代的一些事，我已經回想不起來了，不過，這無關緊要。對于有些事，我們想不起來倒好。上帝給予我們遺忘的能力，在很多時候是真正的祝福。

    聖靈事奉的一個方向就是把許多事帶到我們的記憶當中（《約翰福音》14︰26）。如果我們真有一些發生在過去的並難以面對和解決的事，我們就必須信靠上帝會讓我們關注它們，所以我們沒有必要自己到處挖掘和尋找。

    有的人多年都在尋找情感上的醫治，他們回到潛意識中去挖掘那些痛苦的、受傷的記憶。這是很危險的。依靠聖靈，將那些需要被對付並一次且永遠要被消除的事情找出來，才是更明智的選擇。

    從壞到好

    “從前你們的意思是要害我，但神的耶穌原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。”——《創世紀》50︰20

    上帝想要修復你的靈魂。他總是想以某種服事回到你生活開始離軌的地方，使所有的事從那一刻開始好起來。

    即使上帝不會改變那些已經發生在你身上的事，但他會改變它們的結果，正如他為我所做的一樣。

    我真的不能說，當我受到污辱時，我很高興。但是因為我選擇了把這污辱放下，並順服上帝，他就來醫治了我，他使我變成一個更好、更強、靈里更有能力和更敏感的人。

    這正是上帝箴言將我們的厄運轉化為對我們的祝福的又一個例證。

    在《創世紀》50章20節里，約瑟道明了這一點。他告訴他的兄弟，數年前，當他們對他起邪念，並將他賣到埃及為奴的時候，上帝卻利用此事，拯救了他們及他們的家人，還有許多在饑荒中挨餓的人，神將壞事變成了好事。

    “主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人。賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油，代替悲哀；贊美衣，代替憂傷之靈；使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。”（《以賽亞書》61︰1-3）

    在這里，我們看到了主修復靈魂，並使美麗代替灰暗的全過程。然而我們必須願意把在我們身上發生的那些灰暗的事交給他。

    有一次，我看了一場電影。一位年輕婦人的父親去世了。她非常愛他，把他的遺體火化後，裝在一只小盒里，並放在壁爐架上。她不是要永久地把這些骨灰放在那里，而是等待著合適的日子去處置它們。

    終于等到了上好的日子。那一天刮著強勁的大風，她走向馬廄，然後騎著父親所喜愛的馬匹，這馬曾是他親自挑選，給他們父女倆一起騎的。她牽著馬上了一座小山頭，在那里她打開骨灰盒將她父親的骨灰撒向風中，讓它們隨風而去。這是她讓他離去的方法——永遠地。

    當我思考著將我們的灰塵交給上帝的時候，這個電影中的場景又回到我的腦海中。

    過去你也許受到了傷害，並將著傷痛的灰塵就放在容易觸摸到的地方。你時不時地將它們翻出來，再度悲痛一場。我很理解這樣的行為，因為我曾做過同樣的事。

    然而你也需要和我一樣，讓那些灰塵離去，讓聖靈之風將它們帶到再也尋不見的地方。這才是新生活的開始。再也不用為過去的灰塵而憂傷了。沉迷在你的過去就不會有你的未來。

    當你來到這個星球，上帝就已經對你有了一個同樣美好的計劃。他從不會改變他的意念。從敵人傷害你的那一刻，他已經在心中開始修復你了。

    當上帝把亞當和夏娃放在伊甸園里的時候，他從未引導他們犯罪，也沒有打亂他為他們的生活所制定的完美的計劃。但是他們的確犯了罪，並且成為了撒旦的奴隸。

    上帝的反應是什麼呢？

    他立刻著手修復的計劃了。他知道他將要差派他自己的兒子去救贖他們。這就是為什麼耶穌要來到地上，正如我們在JK版本的聖經《約翰一書》3章8節里所看到的︰“神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的行為。”在《聖經詳解》中，該節經文譯作︰“神的兒子顯明的原因是要打消（毀滅，解開和結束）魔鬼的作為。”

    我的福杯滿溢！

    “我雖行過死蔭的幽谷，也不怕遭害；因為你與我同在，你的杖，他的竿，都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。”——《詩篇》23︰4-6

    這是大衛一首喜愛的贊美詩。在它的結尾部分，描述了上帝對我們永恆的心意。他想要我們被保護、指引和安慰。他想為我們在敵人面前擺設祝福的筵席。他想用喜樂油膏抹我們來替代我們的悲傷。他想使我們的福杯滿溢，並不斷地感謝和贊美他的良善、仁慈和信實。他想讓我們永遠居住在他的聖殿中。

    所有這些都是他對我們每個人所定美好的計劃的一部分。無論我們迷失了多遠，他都想拯救我們，並修復我們，使我們又回到他為我們的生活所制定的那個完美的計劃當中。

    傷頭和傷腳

    “耶和華神對女人說︰‘你作的是什麼事呢？’女人說︰‘那蛇引誘我，我就吃了。’耶和華神對蛇說︰‘你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。”——《創世紀》3︰13-15

    在亞當和夏娃犯了罪並來到上帝的面前，為他們不順服的行為遭受懲罰之後，上帝降下咒詛給欺騙他們並擾亂他為他們所定計劃的蛇。除此之外，他還告訴蛇，他要傷女人後裔的腳跟，而女人的後裔傷他的頭。

    你受到傷害或污辱，你僅僅被撒旦誤導犯了罪或遭到失敗之時就是魔鬼在傷你的腳跟。而上帝的應許是，如果他傷了你的腳跟，你卻能傷他的頭。

    但你不能只是成天坐在那里，為已經逝去的舊日而哀哭。唯一用來傷魔鬼之頭的方法就是做上帝的工作——不管魔鬼要射出什麼，不管他怎樣攔阻你。

    我相信，在我活著的每一天，我都傷了撒旦的頭。

    你也想和我一樣，在生活和事奉中不斷地傷撒旦的頭嗎？要想這樣就得幫助別人。何時你成為了他人的祝福，何時就傷了他的頭。

    不要只是爬到某個地方去舔你的傷口。不要坐著挑爛你的傷疤，讓你終身都流著血。借著成為他人的祝福，奮力去打傷那傷你腳跟者的頭。

    聖經告訴我們，擊敗魔鬼靠的是以善勝惡。（《羅馬書》12︰21）然而這需要努力和決心。勝利不會自然而然成就。我們得決定贏得勝利。

    多年來，我一直在做著此刻我勸你們不要做的事。我沉迷于往日的死灰中。當我終于能將這死灰交給上帝並向他承認我的生活已經亂成一團，求他修直我道路的時候，他呼召我在他的王國里工作。

    你不是非得象我一樣蒙受了呼召以後才能成為別人的祝福。在你的日常生活中，你只要努力，就能成為你所接觸之人的祝福。從你所在的位置出發，上帝會帶你去你的目的地。

    也許撒旦已經傷了你的腳跟，但只要你願意且有決心，你能傷他的頭！

    污辱的類型

    我們早已經說過，我們的靈魂和我們內在的自我是由我們的精神、意志和情感組成的。通常，我們的魂，就像我們的身體和靈一樣，會被污辱。

    污辱意指“錯誤地使用”或“使用得不恰當”。也就是說，出于某種目的地使用，並非照著被使用物本來的方向。

    污辱的類型有幾種︰情感方面的、口頭方面的、身體方面的和性方面的。它們常常同時出現。下面我們就來分別看看每種類型。

    情感方面的污辱

    當一個因上帝的愛而被造並為上帝所接受的人遭到別人的排斥，且感到不被愛、不被欣賞和沒有價值時，他的情感就受到了污辱。這種污辱常常影響到個人的自我形象和自尊心。

    常受到情感污辱的人會很快改變他們對自己的看法，以及對別人的看法。他們發展與他人持久、完整關系的能力常常受到影響。他們常常照別人的需要調整自己的行為，因為他們不想冒險遭受更多的情感傷害和痛苦。

    口頭上的污辱

    人們在啟發、勸勉和鼓勵中才能茁壯成長。祝福的言辭能成為人們的動力，使他們成為上帝心目中的樣式。

    當你我出生在這世上時，上帝早已經特別為我們每個人制定了計劃。他想讓懂得愛護和關心的父母來培育我們，用他的話語來教導我們，並提供我們生活在平安、快樂和安全中所需的一切。他希望我們成長在這樣的家庭︰家人能對我們說正確的話，正確地評價我們，並告訴我們會成為上帝所希望的任何樣式。

    上帝決不會指望我們成長在這樣的家庭︰家人對我們說︰“你決做不了任何事！”或者︰“你怎麼就不能象你的兄弟一樣呢？”或者︰“為什麼你就不能象你的姐妹一樣取得好成績呢？”或︰“你到底怎麼回事？”

    這些類型的談話會損害人們的靈魂。因為它們改變了人們對自己及他人的看法。如果你的父母或老師或其他有威信的人不斷地在你的成長期說這些有負面影響的話，你很有可能是在問自己這樣的問題中長大的︰“我有什麼毛病？為什麼我就不如我的弟兄呢？為什麼我得不到姐妹一樣的好成績呢？我的問題出在哪兒呢？”

    在我的童年，我受了太多口頭上的污辱，以致當我三、四十歲的時候，我還在問自己︰“我到底有什麼毛病？”直到上帝回答了我︰“你沒有什麼毛病，你太正常不過了。”

    接著，他繼續告訴我，我的正常不是建立在我完美的行為之上的。我這才明白，我之所以被上帝接受，不是因為我有多麼好，而是因為他有多麼好。我對他來說是正常的，因為他選擇了這一點。

    魔鬼不想讓我們听見真理。他提供我們宗教，使我們追隨規則和管制，不停止地努力去使自己足夠好從而去獲得上帝的祝福。問題是，我們能夠遵守所有的規則和所有的律法，卻仍然不知道行為喜樂和得勝。

    我不是一個宗教的老師，我是上帝話語的老師。原因之一是我在聖經里能找到上帝為我們的生活所制定的美好計劃。

    聖經沒有教導我們宗教，而是教導我們個人與主耶穌基督的關系。當他住在我們中間的時候，我們的靈里就接受了他的天性。(《約翰一書》3章9節)我們因此得到了一個重新開始的機會，一個嶄新的開始！“若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”（《哥林多後書》5︰17）我們被賜予了新生命——字面的意思是，我們重生了。

    這樣，我們在日常生活中就充滿了能力去做《腓立比書》2︰12中勸勉我們所做︰“……就當恐懼戰兢，作成了你們得救的工夫。”（作成即培養，朝著目標，完全成就。恐懼戰兢即︰不信靠自我，帶著慎重和小心翼翼的態度，良知的溫柔與抗拒誘惑的儆醒，對任何觸犯上帝和詆毀基督之名的事謹小慎微，唯恐與自己相連。）

    借著閱讀和思考上帝的話語，我們漸漸更新自己的心意，正如《羅馬書》12章2節所說︰“不要效法這個世界（追隨時尚，適當外表的習俗），只要心意更新而變化（借著新的念頭和態度），叫你們察驗（為你自己）何為神的善良、純全、可喜悅的旨意（他對你的眼光）。”

    一旦我們的心意被上帝的話語所更新，我們的意志就開始重新與他的意志及對我們的計劃相一致。這樣，我們的情感方面能得以控制。我們的靈魂也得到了醫治，因此我們才能享受在聖靈里本屬于我們的公義、平安和喜樂。（《羅馬書》14︰17）。

    身體方面的污辱

    身體方面的污辱不僅僅包括挨打和被虐待，還包括導致精神創傷的經歷，如眾叛親離或一人反鎖在小房間里，甚至被公開地拒絕，不再被人愛，也不再被人接受。

    已經有證據顯示，那些從未被撫摸和擁抱過的新生兒會漸漸軟弱不堪，神經衰弱，甚至造成身體上的疾病。如果他們長期得不到愛護和關心，他們真的會死去。

    我曾從書上看到，一個已婚的婦女每天需要被丈夫充滿愛意地撫摸十二次，這樣她才感到生活的充實、健康與完整。當我在一次有關婚姻的講座中分享這個事實時，一位坐在前排的女士望著她的丈夫說︰“你在殺害我！”她指的是他從未給過她所需要的愛。

    事實上，無論我們每個人有多大年紀，我們都不僅需要人身的安全，還需要肉體與情感方面的被愛和悉心照料。

    性污辱

    最後，我們來談談性污辱，這個被認為是最糟、最可恥的，以及最具破壞力的一種污辱。

    依照上帝的安排與設計，性必須是在聖潔婚姻中的夫婦相互給予愛情的最高意境。

    當一個人被逼與他人發生違背他或她意願的性關系時，這人不想與他人分享的那部分就被掠奪了。如果這人被性變態者污辱，他或她的身體連同心靈會留下永久的傷痕。

    當人們，尤其是孩子遭遇了性污辱，他們的精神、意志與情感會受到巨大的影響。他們會漸漸消極、多疑、愛挑剔、喜論斷、焦慮和不安。他們也會染上我所說的“嚴重的神經衰弱”，癥狀是總在推理思考，總在猜測所有的事情，總在不斷地問︰“我怎樣才能保護自己呢？我怎樣才能控制自己的生活，不再受傷害呢？”

    深思熟慮

    我曾經就是這樣一個“深思熟慮者”。問題是，一個愛深思熟慮的人，從來不會享受生活。

    無論你我費了多少時間，花了多少力氣，生活當中總有許多事是你我決想不出什麼答案來的。我們需要從自我心中退休出來，學會讓上帝去做他想為我們所做的事，以及在他給予我們的生活中，在他的帶領下，和他共同成就他的旨意。

    那些和我一樣有著這樣那樣受辱經歷的人，花費了許多時間，為的是盡力避免再受到傷害。因此，他們疏忽了其他的事，不如和他人建立堅固、健康的關系。事實上，我們沒有人會與那些從不去冒險受點損失的人建立良好的關系。

    我愛我的丈夫，照我看來，他是世上最好的丈夫。然而他也時不時傷害我的感情，就如我傷害他一樣。有時，他不如我希望的那樣敏感，然而我也並非時時都如我自己所希望的那樣有耐心和善解人意。

    你我都不能在生活中為保護自己不受他人傷害而不斷地豎起圍牆。當我們這樣做的時候，我們就是在說︰“我不讓你到我生活中來。我要豎起圍牆，把你圈在外面。”但是我們必須記住，當我們把別人圈在外面的時候，我們也把自己圈在了里面。我們的結果是住在自己所造的監獄里。我們也許與受傷隔絕了，然而與此同時，我們也與享受生活和必需的愛隔絕了。

    如果為了保護自己不再受到傷害，我們將自己和世上的其他隔絕了，我們會遭受孤獨和恐懼的痛苦。

    我們生命里的高牆要倒塌，就像耶利哥城的圍牆不得不倒塌，以便以色列的後裔能夠進城，享受主給他們的產業一樣。

    還有一部分要拆除的牆就是對自己和他人永無止境地要求完美，這是我們必須要放棄的。我們要停止用自己“完美的概念”去衡量自己和他人。

    那些受過傷害的人總在尋求完美的伴侶、完美的孩子、完美的房子、完美的鄰居、完美的教會和牧師等等。

    只要完美還是肉身生活，我們就找不著此生要尋求的那些完美。所有這些只不過是我們戀戀不忘的情感死灰的一部分。我們只有放棄它們，才能生活在上帝最初就為我們所安排的完全、豐盛和自由里。

    悖逆

    “悖逆的罪，與行邪術的罪相等；頑梗的罪，與拜虛神和偶像的罪相同。”——《撒母耳記上》15︰23

    我們已經明白污辱怎樣影響人的精神，那麼它又怎樣影響人的意志呢？

    我相信悖逆大多來自于污辱。當一個人不斷地被別人傷害時，通常他會下這樣的決心︰“再也不會有人隨意擺布我了。只要我活著，沒有人會告訴我該做什麼。為什麼我得順從我不能相信的人為我做最有利的事？從現在開始，我要尋求自己的幫助，做自己的決定。”

    因此受辱的最終結果通常是任性、頑梗和悖逆。

    從自己的痛苦經歷中我便知道，對于意志堅強的人來說，持續的污辱會留下永久的印證。對于象我這種類型的人來說，被人多年控制和操縱簡直就是一場惡夢。好在我的惡夢總算結束，主使用了我的經歷，使我的事奉強壯有力，所以我才能幫助那些被同樣遭遇所困的人們。

    可悲的是，雖然人們設法脫離了這種污辱他們的環境，但他們所遭受的影響卻不能立即被消長期污辱數情況下，受了傷害的人會被有類經歷的人吸引。長期污辱的犧牲品常和類似的犧牲品結婚。其結果就是他們以相互的傷害而告終。他們的孩子也染上了污辱他人的習性，且將這習性又傳給下一代人。直到有人引來了耶穌的血統，且勇敢地宣布︰“夠了！這個污辱的咒詛再也不會被傳遞下去！它就在這里停止了！”

    當這樣的決定被做出以後，你的意志就會被上帝照著他的設計所使用——選擇跟隨他和他的道，而不是盲目地順從自己的情感。

    口是靈魂的表達

    “若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。”——《雅各書》1︰26

    對于我們這些重生的人來說，主耶穌基督做了一件了不起的事。他親自擔當了我們靈、魂、體的贖價。

    我們已經注意到，靈魂是由思想、意志與情感。因此為了能將耶穌為我們贖回的所有祝福帶給別人，我們需要明白人性中這三個重要的方面。

    為了在這方面幫助大家，我的教學圖書館備有一套由四個部分組成的錄音帶。（由“靈、魂、體”而來的“靈魂”系列錄音），是關于靈魂及其三個組成部分——加上口，它是靈魂的口頭表達。

    在口順服上帝的管制之前，不能說靈魂——思想、意志和情感——已經被完全救贖與修復。

    受控之下的順服大能

    “又當存敬畏基督的心，彼此順服。”——《以弗所書》5︰21

    當我開始真正地學習上帝的話語時，他便開始對付我的任性和固執，尤其是在順服權力這方面。

    不久，他開始在這方面加緊了對我的管教。如果你和我一向笨頭笨腦，你會知道，有時他不得不嚴肅地對待我們，就象他最終對我一樣。

    有一天早晨，當我為我的服事能有所長進而禱告時，主對我說︰“喬易絲，你只有按照我的吩咐去尊重你的丈夫，我才能在你的服事中做工。你和他為一些雞毛蒜皮的小事爭吵，你不能這樣斤斤計較。你任性、固執又悖逆。我已經再三地對付它們，只是你仍拒絕不听。”

    我們當中有很多人都有這樣的問題。我們認為自己很順服上帝的話語，因此我們不明白為何不能生活在他的祝福中。正如我們所知道的，僅是讀上帝的話語，甚至學會和認定它還是不夠。我們不得不照著上帝的話語去行。只有在行動中，祝福才會釋放出來。

    我有不太順服的問題，因為我的個人意願很強烈，這是孩提時就受到污辱的結果。

    讓我來舉個事例。

    一天清晨，我起床離開主臥室，到大衛剛安裝好的新浴室去沖涼。因為他還未來得及安上毛巾架，所以我就把毛巾放在抽水馬桶上，然後開始沖涼。

    大衛看見後就問我︰“你為什麼把毛巾放在那兒?”

    “放在那兒怎麼了？”我尖刻地問道。

    作為一名工程師，大衛的回答頗具數理邏輯︰“因為我們地上還沒有墊子，如果你把毛巾放在裕間的門前，當你出來伸手拿它就會把水滴到地毯上了。”

    “那麼就算我滴了一點兒水在地毯上又怎樣呢？”我反問他，脾氣更大了。

    大衛感覺到我的情緒不對勁兒，他只好聳了聳肩，放棄了與我的爭辯，然後干他的事去了。

    結果，我還是采取了大衛的建議，不過是憤怒地把毛巾摔在了地上。我做了一件正確的事，但我做的時候抱著錯誤的態度。

    上帝想讓我們以正確的態度去行正確的事。

    當我把毛巾摔在地上，開始沖涼時，我滿肚子的不高興。

    “真該大哭一場，”我大聲地對自己說︰“連洗個澡都不平安！為什麼我就不能不靠別人的指點而把事情做好呢？”

    于是我在失望中消沉下去。

    雖然我已經是一名基督徒，也多年服事主，向人傳道，然而我仍對自己的思想、意願和情感缺乏控制，整整過了三天，我的靈魂才安靜下來，終于戰勝了那條浴巾！

    我過去所缺乏的也是今日許多的兄弟姐妹們所缺乏的；情感的平衡與穩定

    情感的平衡與穩定

    平衡與穩定的發展是修復情感的一部分。

    當一個人被污辱了，或者有失落感、無能、內疚或失敗的折磨，不僅他的精神和意志，還有他的情感也會受到影響。然而感謝上帝，耶穌已經來醫治了那些情感。

    我的情感過去常常不穩定。我會因為某天要做的一件事，從那天清晨睜眼開始就興奮不已。而第二天早晨會因為沒有任何指望，在睜開眼楮的時候，就陷入深深的絕望中。我的情感會每日、每時，甚至每分因著我不斷變換的情緒而起伏不定。

    有一天，我的丈夫回來了，我可能會跑過去，用胳膊環繞著他，親吻他和擁抱他。而第二天當他走進家門的時候，我可能已經準備好朝他扔東西。在大多數情況下，我的舉動與他所做的或未能去做的並沒有什麼聯系，只不過受制于我自己的情感狀況罷了。

    即使有的人從未受過別人的污辱，也不像我曾在精神和情緒上那樣不穩定，然而我們每個人仍需要持續的修復，為的是使我們的生活保持適當的平衡與穩定。

    無論你過去的經歷怎樣，也無論你現在的處境好不好，都應當在思想、意願和情感上順服上帝，讓他來健全它們，只有這樣，才能成就你未出母腹之前他已經為你所定的美好計劃。
八、根源在于羞恥
    如果你了解栽培花木，你便知道苦果來自于苦根。

    如果你在態度、行為及與他人的關系上有問題，這很有可能使一個大問題的征兆。

    當我十八歲的時候，我便脫離了受辱的處境。我以為在肉體上已經與那令我痛苦的因素完全隔離，便不再受那股力量的影響。但不久我就明白，盡管在我的生活中已經不再有它，它卻仍然有我。

    雖然我的外部環境已經發生了改變，但是我的內心卻依然如故。即使我已經得了重生，在基督里我也是一個新造的人，然而我的靈魂仍在深深的羞恥感中掙扎。

    有舊根的新人

    “若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”——《哥林多後書》5︰17

    有人說︰“因為我已得重生，所以在基督里我是一個新造的人。不要拿過去的事來煩我，因為我不想听。我的過去已經死了。它再也不會影響我了。”

    我也早已經得了重生。我也已經在基督里是一個新造的人。我也相信使徒保羅在這節經文里所說的。但是我也認為我們在知道這節經文的同時必須明白它的含義。

    為了完全明白保羅在這節經文里所說的，我開始了對它的特別學習。當我的字典里查希臘詞“新”的時候，我發現它有奉獻給或獻身于新的和不同通途的含義。

    當你我重生時，上帝就將我們奉獻給新的不同的用途，而且總把我們放在第一位。我們可以說，我們得到了一個全新的服事的機會。

    當基督來到並住在我們中間的時候，就有不朽壞的種子播種在我們里面。在他里面它得健全。如果它都在他里面，那麼他也會在我們里面。它有了種子的形狀，但種子還需要澆灌和培育才能成長和結果。

    兩種人可以同時獲得重生︰一種人盛產果子，另一種人則什麼也不生產。原因是前者對在他里面的種子進行不斷的澆灌和培育，而後者則什麼也不做。

    為什麼同樣是脫離受辱的處境，十年之後有人行走在得勝的榮耀里，也有人連任何進步也沒有？原因是，前者做了他當做的，而後者卻什麼也沒做。

    你我也許可以重生，但如果我們不閱讀和學習上帝的話語，且將所讀的、所學的付諸實施，那麼我們也決不可能享受上帝安排給我們的任何祝福。我們要順服上帝的話語，否則，這話語不會長期在我們身上發揮作用。

    我早已經得了重生。我早已經在基督里是一個新造的人。我也被給予了一個全新的機會為主而活，多結好果子。然而我卻結出了壞果子。為什麼呢？因為盡管種子是好的，根卻是壞的。

    我是一個主控者有著極強的操縱欲。我在情感方面不受控制。我絕望。我的情緒翅膀波動不停。我態度惡劣，自我形象糟糕，幾乎沒有自尊。我不喜歡自己，也不喜歡別人。

    但所有的這一切不是因為我得了重生，因為我被給予了一個全新的機會成就上帝為我的生活所制定的美好計劃。而是因為盡管我在靈里是一個新造的人，我的魂卻一點都沒有改變。

    可悲的是我知道自己是怎樣的人。我只是不知道為什麼我會這樣。我愛上帝，並不想令他不高興。我也愛我的丈夫，並不想對他吝嗇、尖刻和不尊重。我想成為一個甜蜜的、慷慨的、善良的、溫柔的和可愛的妻子。

    我為我的問題甚是煩惱，我問上帝︰“主啊，我怎麼啦？”但是無論我怎樣努力地做外觀的改進，好成為主的馨香，我的內心卻滿是腐爛的果子，並向所有與我接觸的人散發著惡臭。盡管我極想成為一棵結好果子的樹，但我卻無能為力，因為我里面有著苦毒之根。苦毒之根只能結出苦果子來。

    不結果子的樹

    “凡樹木看果子，就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜里摘葡萄。善人從他心理所存的善就發出善來；惡人從他心里所存的惡就發出惡來；因為心里所充滿的，口里就說出來。”——《路加福音》6︰44-45

    想象一棵有根、有干、也有枝的樹。再想象它正在結果子。

    耶穌說憑著所結的果子就能認出樹來。想象你正在觀察一棵結了果子的樹，那上面記著一個情感受了傷害的人在生活中的劣跡。如果你看看它的根，你就會發現那里有抗拒、污辱、內疚、消極和羞恥。

    如果你的生活中出現了這些問題，那麼它們是你的思想這個根所結的苦果。你可能是你父母和其他人不良形象的翻版。換句話說，在你的早年，由于你身邊的人沒有做出好榜樣，你受害不淺。

    如果在你年輕的時候，你的父母、老師或其他的權威人士不斷地說你不好，你有某方面的問題，你做不好任何事或你是沒有價值的，你什麼也不夠格，你也許漸漸就相信了這些話。撒旦會在你的耳邊不斷地重復它們、強化它們，直到它們變成了你自我形象的一部分，那麼你內心怎樣看待你自己，你的外表也就的確如此。

    事實也證明，如果人們非常確信自己的某一方面，他們也的確會照著他們對自己的評價去做。因此，如果一棵壞樹根的形象留下了腦海里，自然也就會產生壞的果子來。

    壞樹所結的一個壞果子就是羞恥。

    正常的羞恥和羞恥的根

    “我的凌辱，終日在我面前；我臉上的羞愧，將我遮蔽。”——《詩篇》44︰15

    如果你有羞恥的根，那麼你需要小心，這種羞恥不同于內疚——你所想象的另外一種壞果子樹的根。在正常的羞恥和羞恥的根之間也有著差別。

    例如，如果我在一家高檔餐廳踫倒了我的茶杯，我會感到害羞和尷尬，因為我在眾人面前出了丑。這是正常的。然而我會馬上調整這種難堪的局面，就好像什麼也沒有發生一樣。這種事也不會破壞我的生活。

    在伊甸園里，墮落之後的亞當和夏娃為自己的赤身**而害羞，所以他們用無花果的樹葉做了圍裙，遮蓋身體。這也是正常的反應。

    當你我犯了罪，在悔改和被赦免之前，我們會感覺很丟人。但是在罪得赦免之後，我們就能夠把它拋在腦後，繼續我們的生活。

    但是當一個人的羞恥感根深蒂固了，他的全部生活就會受到影響。他不僅為自己所做的感到羞恥，還對自己本身感到羞恥。

    例如，如果一個孩子被她的父親**了，剛開始她可能為所發生的事感到羞恥。但是如果這種遭遇仍在繼續發生，事情就開始發生了變化。她將開始受這種遭遇的潛在影響，漸漸不只對所發生的事感到羞恥，也對自己感到羞恥了。她可能開始問自己︰“我到底哪兒不對勁,使我父親這樣對我？難道是我有什麼缺點，他才要這樣干嗎？”

    一個孩子不可能有成人的眼光去看待所發生的事，更不可能找出肇事者來責備他。她不能分辯所發生的事于她本身的區別。她甚至會認為她父親對她的污辱是他的過錯，在某種意義上，她將災難的原因歸咎到自己身上。這樣，她的自我形象就完全被扭曲了。

    我曾經就有這樣的經歷。我被拒絕、被污辱了很多年，以致我認為自己有什麼不好的地方。

    感謝上帝，他把我從這些遭遇中完全解救出來。現在當我犯錯誤的時候，我會暫時感到苦惱，就像我們所有額人一樣，但是我不再責備自己，問自己什麼地方不對勁。我知道我犯了錯誤，但我並未自己不完美而感到羞恥。

    如果有人對我做了什麼，我不會自然地想到這是由于我的錯誤，因為我是這樣一個微不足道的人。我不會因為自己不好而感到羞恥，更不會認為自己是該受虐待的。

    樹干

    如果一個人有羞恥的根，遲早他會爬上這壞樹的干，也許他自己也沒有意識到，他會開始這樣想︰“因為我有缺點，真正的我不會被人接受，所以我最好還是裝成另外一個我吧。”

    生活中，我們有很多人都在努力成為使人人能刮目相看的人物，以致接下來我們迷惑得連真正的自己是誰都不知道了。

    通常，我們害怕真實的自我被人發現，我們盡力在一個人前一個樣，不同的人前又不一樣。正因為怕遭拒絕和嘲笑，我們才會用盡整個生命去扮演每個人希望我們成為的角色。在這個過程中，我們失去了真實的自我，結果痛苦不堪。

    如果我們感到真實的自我不會被接受，我們可能會隱藏自己真實的感情。有的人漸漸很適應壓抑自己的情感，直到所有的情感都被凍結了，他們變得不能表達任何的感覺和情感，因為這會令他們很痛苦。

    很多男人不願流露他們的脆弱、溫柔或敏感，因為他們害怕這樣會使他們顯得很有女人味。因此，他們帶上“強壯”的面具，粉飾問題，給自己和別人，尤其是他們的妻子帶來痛苦。

    我想現在是我們所有的人從我們的面具後面走出來，亮出真實自我的時候了。是停止角色裝扮的時候了。我們需要讓聖靈來教導我們了解真實的自我。不要害怕如果暴露了真實的個性，別人會怎麼看我們，我們需要誠實、坦然地向別人敞開自己。

    我們的“愛之箱”

    “使基督因你們的信，住在你們心里，叫你們的愛心，有根有基。”——《以弗所書》3︰17

    我們每一個人出生的時候就帶著一個“愛之箱”，如果這個箱子空了，我們就有麻煩了。

    從誕生的那一刻起，我們就需要接受愛，且一直都需要——也將這愛分出去——直到我們死的日子。

    有時，撒旦設法不讓我們接受愛，而讓我們接受污辱。如果污辱一直持續著，我們就會因對愛的饑餓而變得怪僻，以致我們不能和他人保持健康的關系。很多人染上了不同的癮。因為他們里面不舒服，所以只好從外部去尋找。

    我們必須明白的一件事就是，人都需要足夠的舒服的感覺。我們所有的人天生就有對自己良好的感覺。我們不能夠到處受傷害並總是感到難受。我們不是為要這樣活著而設計和裝備的。為了尋找那些美妙的感受，很多人轉向了性、毒品、酗酒、煙、食物、金錢、權力、賭博工作、電視、運動等等使自己上癮的事物。他們只是在盡力尋找內心及與他人的交往中已經喪失的那些美好的感受。

    即使許多基督徒，也不能從與他人的交往中找到美好的感受。他們只是做做樣子，並不是真正地享受生活，因為他們的遭遇剝奪了他們的真正需求——愛。

    福音就是，無論過去我們遭遇了什麼，無論我們被剝奪了什麼，我們仍然能從主那里得到。他是我們的牧者，因此我們不致缺乏。（《詩篇》23︰1）他已經應許不會留下一樣好處不給我們。（《詩篇》84︰11）

    在我們成長的過程中，如果我們得不到足夠的愛，或者如果現在我們得不到足夠的愛，我們也沒有必要帶著這個空空的“愛之箱”度過余生。即使在這世上沒有另一個人愛我們，我們也仍然被上帝愛著。我們能在他的愛中生根，而不會深扎在那些結壞果子的樹根里。

    壞果子

    我們已經看到，苦根結苦果，壞樹的果子有抗拒、凌辱、內疚、消極和羞恥。

    還有一些其他的壞果子︰沮喪、自卑、缺乏自信、憤怒、仇恨、自憐和敵意。

    我們已經詳細地審查了凌辱、羞恥、自憐和沮喪這些壞果子。現在讓我們來更加仔細地看看聖經上是怎樣論述憤怒和敵意這兩個壞果子，以及它們與羞恥之根的關系。

    不要心懷不平

    “不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯干。你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧。又要以耶和華為樂，他就將你心里所求的賜給你。當將你的事交托耶和華，並倚靠他，他就必成全。他要使你的公義，如光發出；使你的公平，明如正午。”——《詩篇》37︰1-6

    三十年前，當我結婚的時候，我的婆婆將這篇詩篇中的第五節寫在一本《聖經》的封面送給我。她對我一無所知。

    這正是我需要賴以生存的一段經文，因為我的過去帶給了我許多痛苦。我因所遭遇的及其對我生活的影響而心懷不平，我真該被叫作“心懷不平的姐妹”！我極其需要放棄心懷不平，開始輕輕松松的生活。我需要將自己交托給主，讓他帶領我進入完全的醫治和恢復。

    如果你受傷害，如果你已經失去了對情感的控制，如果你從過去的壞根收獲了壞果子，那麼就照我所做的去做︰放棄心懷不平，開始輕輕松松地生活。

    每天閱讀和默想這幾節經文。讓它們將上帝的恩典、愛和仁慈傳遞你受苦的心靈中去。將你的事交托給上帝。一無掛慮，將你的信心和自信建立在他的身上。信靠他，他就會帶走你的傷害和疼痛，使你的情感恢復到完全和健康的地步。

    止住怒氣

    “你當默想倚靠耶和華，耐性等候他。不要因那道路通達的和那惡謀成就的，心懷不平。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。”——《詩篇》37︰7-8

    有時，當我們受了傷害，或被別人污辱，而那兒似乎後來比我們還好的時候，我們很難做到沒有忿怒。

    例如，我在想，有的丈夫離棄他們的妻子，並與別的女人出走，而這女人則似乎幸福而成功地生活著，全然不顧她們給別人帶來了什麼樣的痛苦和傷害。

    然而，這幾節經文告訴我們，事情還未結束。

    在第八節中，詩人繼續第三次告誡我們不要憤憤不平。由于這一點被多次重復，所以它一定很重要，我們必須加以注意和學習。

    為什麼我們要止住怒氣，離棄忿怒，不要心懷不平？因為它只會導致作惡。

    我們要靜靜地安息在主的里面，耐心地等候他，不要向混亂不堪的情感低頭，肆機報復那傷害我們的人。如果有報應，主就必帶來。我們沒有必要報復我們的敵人，因為上帝會替我們伸張正義。我們不要忿怒，也不要竭力復仇。相反要謙卑，明白得勝最終是屬于我們的。

    謙卑的人不必承受地土

    “因為作惡的，必被剪除；惟有等候耶和華的，必承受地土。還有片時，惡人要歸于無有，你就是細察他的住處，也要歸于無有。但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。”——《詩篇》37︰9-11

    按照第9節，不只作惡的人要被剪除，那些等候、盼望和尋求上帝的人必承受地土。第10節重復了作惡的人必同他們的罪行承擔後果。第11節再次強調，謙卑的人必承受地土。

    耶穌在他的登山寶訓中也引用了舊約中的這一段︰“溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。”（快樂、溫柔、耐心、恆久忍耐、歡喜、靈里豐盛——在上帝的恩典和救贖中享受生命之樂，不看外部的環境如何）《馬太福音》5︰5）。

    你我是勞動者還是繼承者？我們要努力為自己伸張正義，還是等候主，讓他將那最好的果實給我們？

    我們當憤憤不平呢？還是謙卑溫順呢？

    溫柔好比中間地帶

    在《馬太福音》5章5節的“溫柔”一詞在希臘文中對應于“Pran”，意指溫和或卑微。它的名詞“Prantes”,意指溫和的態度，謙卑的人格或者溫順的氣質。

    在W•E•梵在他的詞典《新舊約詞匯》中說︰“……溫柔是自負、自我關心的反義詞，因為完全沒有自我，因此靈里面是不卑不亢的沉著。”

    我曾所說，據亞里士多德的觀點，“Prantes”(或溫柔)是情感兩個極端的中間地帶。這樣，它表明了人在憤怒中應當保持平衡的心態。

    正如我們已經了解，有的人因為過去的經歷，內心有了苦毒。他們以痛苦、憤怒和敵視等各種不一般的方式來宣泄他們的苦毒。

    我曾經就是這樣。在我里面，我有著種種被壓抑的情感，但我不知如何恰當地釋放它們。我不知怎樣將它們交給上帝。

    我甚至也不知道該對誰惱火。我只知道自己很生氣，也受了傷害。我已經厭惡被別人指使和虐待，我也曾決定不拿任何人的任何東西。

    但是因為我被瓶頸般的憤怒和敵意充滿著，我總是離我稱為“爆炸點“的地方很近。一旦有人冒犯和踫撞了我，或者事情出了問題，我就會隨時“爆炸”。

    這是憤怒的一個極端。另一個極端就是不對任何原因或任何人或任何事發怒。

    有的人非常膽怯，無論遇到了什麼事，無論他們怎樣被虐待，他們總會認為這一切都是他們自己的錯，所以一點兒也不加抵抗。

    因為他們糟糕的自我形象以及他們很低的自尊，所以他們的確也認為自己該被凌辱和利用。結果，當他們應當憤怒的時候，他們卻道歉，以示平衡。他們是所以人的門口的擦鞋墊——一塊魔鬼及其爪牙任意羞辱的墊子。

    這不是聖經所說的溫柔。

    真正的溫柔

    “摩西為人極其謙和，（溫柔、善良和謙卑）勝過世上的眾人。”——（《民數記》12︰3

    我相信真正的溫柔是因正當的原因以合適的方法在正確的時間表示憤怒。《聖經》上說當上帝呼召摩西帶領以色列人逃離埃及，擺脫被奴役的地位時，摩西是世上罪謙和的人。也就是說，就是他能夠在情感的兩個極端之間小心地維持著平衡。

    例如，摩西有耐心，為以色列人長久地忍耐著，他常常為他們代禱，求上帝不要因他們的罪行和悖逆而降怒于他們。

    作為一個上帝任命的帶領人，在幾十年中，摩西一直忍受著人們的折磨、抱怨和傲慢，他們似乎永遠不知疲乏地試探著他的耐心和韌性。

    然而當他從與上帝會面的山頂上下來看見以色列人在向他們自制的金牛下拜時，他怒火中燒，以致隨手將寫有告誡的約板扔到了山下。

    有時候要壓抑憤怒，有時候要表達憤怒。辨別這兩種時候是需要智慧的。摩西擁有這樣的智慧，因此我們也當有。

    一個謙和的人不是一個從不憤怒的人，而是一個將怒氣控制得很好的人。

    謙和並不意味著沒有情感，而是意味著對情感的控制，且出于正當的目的，將它引到正確的方向。

    被上帝領養

    “願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神，他在基督里曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣；就如神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按照自己意旨所喜悅的，預定我們借著耶穌基督得兒子的名分。”——《以弗所書》1︰3-5

    有的人有情感方面的問題是因為他們是被領養的。出于某些原因，他們的親生父母拋棄了他們，因此他們感到不被人需要和愛著。

    他們不應當這樣看待自己，應當想想，他們的養父養母的確需要他們，的確愛著他們，因為他們是有目的的選擇了一個家庭成員。

    通過這幾節經文我們知道，上帝正好為你我做了這樣的事。他揀選了我們，實際上是將我們分別出來，成為他所喜悅的孩子們。不僅如此，他還在創世以先就做了這一切。在我們出生以前，我就揀選了我們，潔淨了我們，讓我們在愛中遠離他的責備。

    上帝用愛來委任我們，注定我們，並作計劃收養我們，還通過耶穌基督將兒子的名分顯示給我們。

    有了這樣的了解，我們就得讓我們的“愛之箱”滿得溢出來！

    問題是，很多人對愛感到饑餓。他們沒有到上帝那愛著他們的天父那里去尋找自我價值，而是盡力從永遠也不能滿足他們需要的資源里尋找所渴望的愛。

    在《詩篇》27篇10節中，大衛寫道︰“我父母離棄我，耶和華必收留我。”

    難道這不是一個令人振奮的信息嗎？

    即使出于某些原因，我們的親生父母離棄了我們。上帝必揀選我們，收留我們成為他的孩子——不是因為我們對他的大愛，而是因為他對我們的大愛。明白這些，真是令人欣慰。

    我們不但屬于他，而且他已經應許我們決不會離棄我們。人會這樣對我們，而他卻不會。他會把我們當作他自己所鐘愛的孩子一樣，愛著我們，關心我們，並提著我們所需的。

    好樹

    “你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。”——《馬太福音》12︰33

    就象我們曾看了壞樹及其果實一樣，現在，讓我們來看看好樹及其果實。

    我們能在《加拉太書》5章22-23節中發現這些果實、

    “聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。”

    所有這些好果子都由那些不是在羞恥里，而是在基督的愛里有根有基的人們而結出。

    即使你有根深蒂固的羞恥，以及壞樹所結的壞果子，你仍可以加入耶穌基督的世家，在他的愛中有根有基。從此，你便開始成長和發展，漸漸正常、完全、康健和堅固，並在你的生命中結出各種好果子來。

    愛你自己

    “當孝敬父母，又當愛人如己。”——《馬太福音》19︰19

    我相信人們今日最大的問題之一是他們對自己有怎樣的感受。事實上，當今在我們的社會里，有很多人對自己的估計非常糟糕。

    根據我在各地舉辦聚會和講座的經驗，我意識到很多人對自己有著悲觀消極的態度。實際上，他們甚至沒有意識到，這樣的問題在自己里面已經很久了。

    你我需要時常清理一下“自我存積”。

    近來你是否做過一次這樣的處理？你對自己怎麼看？你和你自己有著什麼樣的關系？

    無論你走到哪里，也無論你在此生中要做什麼，你總是得跟自己打交道。沒有什麼事能讓你脫離自己。

    如果上帝命令我們象愛自己一樣愛我們的鄰居，他一定是在說愛自己和愛別人一樣重要。

    喜歡自己

    你是一個自己不能離棄的人。如果你不喜歡自己，那麼你會有嚴重的問題。

    幾年前，我和他人相處得很糟糕，這期間我明白了這一點。我發現自己不能很好地和他人相處的原因就是我和自己也相處不好。

    如果你不喜歡自己，你會很難喜歡別人。你也許會裝出喜歡的樣子。但是偽裝並不能改變事實。真相遲早會大白。

    我們每個人都被看作是一個上帝的發電站，生活在內在和外在的平衡與協調中。為了做到這一點，我們不僅需要對他人有正確的態度，也要對自己有正確的態度。我們要對自己的過去心存平安，對現在感到滿意，對未來有信心，懂得它們都在上帝的掌握之中。我們需要穩定在上帝的愛里，也就是他通過他兒子耶穌基督所表達出來的愛里有根有基。

    因為我們在愛里有根有基，所以我們能輕松自如、自由自在地生活，知道我們被上帝接納不是基于我們完美的表現和行為。我們的價值不在于我們是誰，想什麼，說什麼和做什麼，而在于在耶穌基督里我們是誰，這樣的知曉是我們感到安全。

    對我們在基督里誰而帶來的安全感能使我們放棄我們的面具和表象。我們不必再演戲給人看。我們也不必當假冒者。相反，我們只為是我們自己而感到輕松——正是我們現在的樣子。

    懂得我們不必去努力以自己的光彩和完美取悅別人度過一生，這讓我們是何等喜樂和釋放啊。當我們做錯事時——我們難免要犯錯誤——我們會在不對自己充滿怒氣的狀態中得到所需的改變。我們能在主里面得安息，相信不管我們有怎樣的錯誤、軟弱和失敗，他都會看顧，直到每一件事情都好起來。

    這里最關鍵的詞就是︰“放松”。放下你的重擔讓上帝為成就他對你的美好計劃去做必要的事。

    你不必日復一日的生活在一個又一個的苦惱中。把那些你認為羞恥的過去拋在腦後，學會生活在上帝從最初就給你安排的喜樂和平安啊。

    羞恥的定義

    “不要懼怕，因你必不至蒙羞；也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘記幼年的羞愧，不再紀念你寡居的羞辱。”——《以賽亞書》54︰4

    在本章中，我們已經查驗了許多不同方面的羞恥以及它帶來的許多問題。然而在《聖經》中，羞恥的精確含義又是什麼呢？

    在舊約的希伯來文中，用來表示感到羞恥的詞語之一的含義就是︰“被厭惡”。

    按照《韋伯新大學詞典Ⅱ》，“厭惡”的意思是︰“1.引起困惑；2.不能分辯，混淆了引起羞恥；3.咒罵。”

    再翻起來，“咒罵”的解釋是︰“使……遭受損失。1.對……作出不利的判斷；2.給……帶來失敗︰毀滅……A宣告永久的懲罰︰厄運。”一個多麼可怕的詞！怪不得魔鬼有這麼多人在身邊咒詛每一件事和每一個人。

    關鍵在于如果一個人有根深蒂固的羞恥，並為自己感到羞愧，那麼他不會喜歡自己。這不只是意味著他不喜歡他所做的事，而是不喜歡他自己。

    學會喜歡自己

    你我應學會將我們所做的和我們是誰分開來。

    我並不總是做得對，但這不等于我不是上帝的孩子，或者他不愛我。我在生活中做錯的事不止一樣，並且我今後仍會做錯事，但我並不會因此而少喜歡自己一點。

    如果沒有人喜歡你，你仍然喜歡你自己，那麼你就成功了。然而當你開始喜歡自己的時候，其他人也開始喜歡你了。

    每天清晨要對鏡子里的你說︰“我喜歡你，你是上帝的孩子。你被聖靈充滿，因此，你有恩賜有能力。你真不錯——我喜歡你！”

    如果你真的相信且的確這樣做了，你骨子里的羞辱將會奇妙的得以攻克。

    喜歡我自己並不意味著驕傲自滿——只是說，上帝選我們是什麼樣子，我們就接受這副樣子。我們都需要在行為上有所改變，但接受上帝賦予我們的原形對我們的成長來說是至關重要的。

    骨子里的恥辱

    很多人生活在失敗之靈的詛咒之下，他們從未做成打算要做的事。他們總是失敗，總是混亂，總是失望、泄氣和沮喪。他們不喜歡自己。原因是他們骨子里的恥辱在作怪。

    長期以來，我不喜歡自己的性格。因為我的性格就告訴了我，我是誰，所以我就不喜歡自己了。以前，我認為自己膽大坦率又直接生硬，因此一點兒也不喜歡自己。

    長期以來我竭力模仿我牧師的太太，她真是甜蜜、善良和溫柔。我只是沒有意識到有的人天生就是這樣的。

    因為我不喜歡自己，所以我嘗試改變自己，而沒有讓上帝來改變我。我以我的牧師太太為榜樣。我竭力做一個完美的女人，理想的妻子和母親，能親自種植番茄，並能將它們做成罐頭，成為番茄凍；為家人縫制衣裳等等、等等。

    我也不去工作。我盡力成為非我。最後，我不得不學會只在鏡子里看著自己，並且對自己說︰“喬易絲，我就愛你本來的樣子，我要和你爸爸相處。我再也不與你做對了。”

    當一個人和我一樣，在骨子里有著恥辱，這恥辱會漸漸成為多種復雜的內心問題的根源，例如︰沮喪、孤獨和與世隔絕，甚至精神錯亂。所有無法控制的強烈願望所造成的失調都起源于羞恥︰吸毒、酗酒、以及對其他化學物品的嗜好；暴飲暴食、厭食及過度飲食等飲食方面的失調；吝嗇以及賭博等對金錢的嗜好；喜愛咒罵和毫無遮攔地傳播流言蜚語等口舌方面的問題；各種性變態等等，真是舉不勝舉。

    例如，我們已經說起過那些從不知享受生活的工作狂。只有夜以繼日地工作，他們才不感到無聊。事實上，有的人象我過去一樣，如果他們稍微享受一下，立刻就感到內疚。

    還有的人為他們生活中的每一個錯誤而內疚並責備自己。

    我有一套由兩盒磁帶組成的教學材料，叫作“打破嗜好的周期”。其中，我探討了這些正在毒害現代人的難以控制的各種嗜好。

    這些嗜好當中，有一個就是完美主義，其實也是以羞恥為背景的。有的人因為過去所受到的污辱或不利的影響，最終難逃完美主義的折磨。他們竭力完美起來，為的是贏得別人的關注和關心，因為他們感到過去被人拒絕得太多了。

    這樣的人總是為他們預備了失敗。他們為自己預定了很高的目標，當他們失敗的時候，他們感到自己很糟糕。他們制定的是永遠不現實的時間表，就因為他們不斷忙著去尋找痛苦，因此使得他們自己和每一個人都很痛苦。

    我們的女兒桑德拉曾為做一個完美的人而痛苦，她幾乎要為完美而讓自己發瘋了。在她刻板的日常時間表上有每分鐘都要做的事。有一次，她甚至讓自己在一分鐘內同時做好幾件事，因為她有一個非常精確的時間表，每件事都按計劃完成。

    如果有一個電話干擾了她的計劃，她會變得緊張不安。如果她精心設定的計劃泡了湯，她便煩躁著急，自己折磨自己，最後大病一場。是上帝使她得了自由，現在，她是一個有節制的人了。榮耀歸給上帝。

    完美主義的問題在于，讓人給自己設定根本就達不到的目標，從而使自己越來越自卑，漸漸變得神經過敏。他讓自己承擔了這麼點的責任，因此一旦失敗，他會不由自主地想到都是他的錯，最終，他會把不能實現的，不合理的目標，或不能遵守他那不切實際的時間表，都歸咎于他是有缺陷的。

    過去桑德拉認為自己有某方面的問題，因為她不能完成自己設定的不切實際的目標。最後，她明白了那股驅使她的壓力來自魔鬼，而不是上帝。

    有時候，這樣的完美主義和神經過分緊張真的會導致自我仇恨，並打開了一扇對身體的、精神的、情感的和靈里的危險之門。

    所有這些可怕的東西都來自于一棵叫羞恥的壞樹所結的壞果子。但有一個解決的辦法。它死在上帝的話語里。

    加倍的補償

    “你們必得加倍的好處，代替所受的羞辱；分中所得的喜樂，必代替所受的凌辱。在境內必得加倍的產業，永遠之樂必歸與你們。”——《以賽亞書》61︰7

    如果你確信自己有著羞恥的根或者有深深的羞恥感，那麼依靠上帝的能力，這樣的詛咒可以被打破。

    我們在《以賽亞書》54章4節和61章7節里可以看到，主已經應許我們，要消沉我們恥辱，使我們完全忘卻。他已經應許我們，他將加倍地傾福與我們，以致我們能夠加倍地擁有我們所失去的，這樣永恆的喜樂非我們莫屬了。

    對你的根基立于上帝的話語之上。不要在恥辱里，而要在基督的愛里有根有基，在他里面得完全。

    求上帝在你的精神、意志和情感中行醫治的神跡。讓他親自來成就他要做的事；醫治你破碎的心，包扎你的傷口，讓你以美的代替灰暗，喜樂替代悲哀，以贊美替代重負，以加倍的喜樂來替代加倍的恥辱。

    從現在開始，你要做出一個決定，消除掉苦毒、恥辱、消極和完美主義之根，培育喜樂、平安、仁愛和能力之根。

    將耶穌基督的生命引入到你的生活，勇敢地宣稱你已經從過去的痛苦和傷痕中得到了醫治和釋放，現在已經過著健康和完全的新生活了。

    繼續贊美上帝，對自己宣布上帝的話語，獲得他的赦免、潔淨和醫治。

    停止責備你自己，停止內疚和無用、不被人愛的感覺。相反，你應當開始說︰“如果上帝支持我，誰還會與我作對呢？上帝愛我，我愛我自己。贊美上帝，在耶穌的名里我得了自由，阿門！”
九、理解相互
    “相互依靠”或“相互依賴”是當今一個非常通俗的詞，不僅在基督徒的圈子內，就是在非基督徒的圈子里也很普遍。

    在本章中，我將以個人的眼光來分析這個詞匯，並與你們分享聖經中有關的真理，也許有助于你們學會分辯並處理有關的問題。

    依靠與嗜好

    為了更好的理解“相互依靠”，我們首先必須明白“依靠”，它有可能被認作是對某些行為、某些人或事情的嗜好。

    盡管一談到嗜好，我們常常只會聯想到煙草、酗酒、吸毒，或其他有害的事物，然而事實並非如此。人們可以變得對各樣的事都產生嗜好，包括對其他的人。還有可能沉溺于焦急、過度的計劃、推理、控制、消費和張羅那些或好或壞的事。

    嗜好的問題在于它缺乏平衡。

    正如我們在《彼得前書》5章8節中所看到了，作為信徒，你我都要很好地平衡自己。為什麼呢？因為我們的敵人，魔鬼象一個饑餓的獅子一樣到處**，尋找可吞吃的人。因此這節經文告訴我們要在信心里抵制它。

    我相信過度就是魔鬼的操場。如果我們生命中有一塊區域過了頭，撒旦會要利用它來攻擊我們。

    總的來說，嗜好就是某人認為我感覺他必須擁有的東西，如果沒有，他就不能忍受，他會想盡辦法去得到它，甚至去做一些不明智的、不合理的事，並觸犯了上帝。

    所有的嗜好都與一種強烈的佔有欲有關。讓我們來仔細看看這個詞組究竟有些什麼含義。

    強烈的佔有欲

    依照韋伯詞典，“obsession”一詞指的是一種揮之不去的、不合情理地佔有某樣東西的欲望，或者一種強烈地要做某事的沖動、這樣的人常常總是在想著或說著一件事，沒完沒了。他的思想和口舌常常只對準那一件事。

    如果他長久地想著和說著一樣事物，他會變得沖動起來，大有不達目的不罷休的勁頭。

    讓我從自己個人的經歷中給你們舉一個事例。

    有一段時間我非常喜愛冰凍酸乳酪。如果我讓自己不斷地想著和談論它，我的心思會完全被它佔據，最後被驅趕進了我的小車，然後駕駛四十五分鐘，只是為了得到一份三盎司酸乳酪。

    這就是佔有欲強烈所導致的沖動行為。它控制著我，我卻無法控制它。現在我仍然喜歡冰凍酸乳酪，但這是一種有節制的喜歡。

    我們大都會時不時地做一些不太合情理的事。然而如果我們的生活總是被一些不合情理的行為所充斥，以便滿足我們肉體的渴望和沖動，那麼我們就有問題了。魔鬼會來干擾我們，竭力讓我們相信不能控制我們的想法和渴望，那麼，我們就無法從我們的這種不合理的，甚至有害的沖動中釋放了。

    強烈的佔有欲所導致的沖動行為起始于缺乏自律的頭腦與口舌並沒有節制。

    強烈佔有欲的克服

    如果問題來自于頭腦和口舌，那麼，解決這個問題還得從頭腦與口舌入手。

    行走在上帝上好的福分中比我們想象的要簡單得多。治愈我們——精神、身體、情感或靈命傷痛的最好辦法是，收集一些針對我們特殊的問題和狀況的經文，並開始朗讀它們，直到啟示來到我們的腦海和心中。

    你們還記得怎樣補救不被人愛的情感嗎？首先你得每天這樣讓自己確信︰“上帝愛我！他愛我！”這同樣適用于對付我們任何的痛苦、焦急和沮喪。

    如果我們越來越小心我們思想的變化和我們嘴里所出的話，那麼在生活中，我們會有更多的快樂、平安和勝利，也會更加健全。

    嗜好也好像存在于我們精神方面、情感方面，或身體方面的問題一樣。這些問題都可以被治愈。依靠聖靈的大能和使用上帝的話語，即使強烈的佔有欲也能被制服。

    斷癮

    誠然，任何時候，當我們努力去克服一種根深蒂固的嗜好時，總會經歷一段斷癮的時期。

    當我決定放棄焦躁、擔憂和推測的時候，我經歷了一段可怕的斷癮時期。每當我停下來，放棄我的心志，開始焦躁起來的時候，我的確感到好一些了——暫時的。然後我便感到比以前更糟糕了，因為我又失敗了一次，不得不再重新開始。

    應用于調整情感和精神嗜好的原則同樣也適用于調整身體或對化學品的嗜好，比如，嗜煙或酗酒或吸毒等等。為了打破這些具有毀滅性的陋習，一個人得忍耐一段痛苦的斷癮時期，同樣，當我們要打破精神和情感的嗜好時，也必須經歷一段痛苦和極不舒服的斷癮期。

    當我們嗜好的對象是另一個人或一組人時，事情就更嚴峻了。

    “人，地方和位置”

    “……（你所關心的是什麼呢？）你跟從我吧！”——《約翰福音》21︰22

    在我們說︰“相互依賴”這個詞很長一段時間以前，我曾以“人、地方和位置”為題就依賴和嗜好有過一次講道。

    我那次講道是因為那段時期我經歷了一件特殊的事，我不得不去面對，所以我想也許其他的人也有同樣的經歷。

    在教會里，我一直站在一塊對他人負責的地方，擁有一個重要的位置。那是一塊我想呆的地方，是一個我想佔據的位置，是一群我想與之有交往的人。唯一的問題是，上帝叫我消除所有這些動機並離開那個地方，看看他下面為我預備了什麼。我那時一點兒也不明白為什麼順服上帝要經歷一段如此艱難的時光。

    現在我明白了其中的原因。我原本依賴的是那些人，那塊地方和那個位置。我的價值是由所有這些事物決定的。我的安全感、尊嚴和成就都來自于與我相處的人，我所處的位置和我所做的事。上帝讓我把所有的這些都拋在一邊，使它們無常可藏，然後重新開始。

    當然，這里還有上帝的應許，正如上帝呼召亞伯拉罕的時候對他說︰“如果你遵循我的道，做我吩咐的事，那麼我會讓你們居住的地方向東南西北各個方向延伸，我會祝福你，使你成為別人的祝福…。”

    然而，正如亞伯拉罕一樣，為了享受上帝所應許的福分，我不得不放棄我自以為是的快樂和安全，在並不知道我會去望哪里，或者當我到達那里還要等待什麼的情況下，我就得出發了。

    我以前沒有意識到我是有嗜好的。我的嗜好是我所依賴的那些人們和那個地方以及那個位置。因此，在後來的整整一年當中，我沒有順服上帝的呼召。

    正如我們所了解的，有嗜好的人將會嘗試所能得到的然後辦法來滿足他的熱望，甚至達到行出不明智和不合理，且違背上帝旨意的事來。這就是我那時的所作所為，盡管我沒有完全意識到，但卻是事實。

    對人的依賴

    “耶和華如此說︰‘依靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了！因他必象沙漠的杜松，不見福樂來到，卻要住曠野干旱之處，無人居住的堿地。’”——《耶利米書》17︰5-6

    如果你的魂感到干燥、疲乏和焦急，那麼這很有可能是因為你過多地依賴自己的血氣，而沒有足夠地依賴上帝自己。

    以我自己為例吧，當上帝叫我將我所依賴的人、地點和位置統統拋開，只順服他自己的時候，我不得不將我所依賴的對象轉移到上帝身上。我不得不認識到，不論他們有多好，我們有多麼尊敬他們，但信心建立在人身上是被放錯了。

    對上帝的依賴

    “依靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了！他必象樹栽在水旁，在河邊扎根；炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠；在干旱之年毫無掛慮，而且結果不止。”——《耶利米書》17︰7-8

    在《腓利比書》3章3節中，使徒保羅告訴我們不要將信心建立在肉體上。我們的信心是在上帝里面的，而且只可能在于上帝。他是不可動搖的永恆的磐石。他是永遠不會離開或放棄或失信于我們的。

    在我個人的生活中，我也曾經歷了不得不將對人的依賴轉移到對上帝的依賴的過程。

    我愛我的丈夫，而且我們的關系非常和諧。曾有一段時間，我開始想︰“噢，如果大衛死了，我該怎麼辦？他對我這麼好，在這麼多方面都對我有幫助。如果他不能與我在一起了，我該怎麼辦呢？”

    我越想越覺得不安和害怕。因此主不得不來對付它了。他對我說︰“如果大衛發生了什麼事，我會告訴你該怎麼辦。你還將繼續你現在所做的事，因為它不是大衛支持你干起來的，是我！”能得到各種人的支持是非常美妙的，然而，我們必須在上帝的里面且只在他的里面站穩腳跟。

    這就是耶穌所做的。

    以耶穌為榜樣

    “耶穌卻不將自己交托他們，因為他知道萬人；也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心里所存的。”——《約翰福音》2︰24-25

    我們的榜樣耶穌是不信任人的，因為他知道人的本性，盡管他和人們建立團契，特別是和他的門徒。他與他們同吃同喝，同興同哭。他不向他們隱藏自己的心事，與他們分享發自內心的所思。他們是他的朋友，他關心他們。但是他不把自己的信心建立在他們身上。

    我想這就意味著他沒有變得依賴他們。他並沒有將自己完全地向他們敞開。他也沒有讓自己進入一種感到沒有他們不可的地帶。他有目的地讓自己出于一種首先依靠上帝和只依靠上帝的位置。

    主在這兩節經文告訴我們人要能平衡自己。我們必須愛我們的弟兄姐妹，並與他們保持友好的關系。我們必須每日與他人打交道。然而我們決不能錯誤地認為可以完全地信任他們。

    世上沒有一人從未失信于我們，或從未讓我們失望或從未傷害我們！這樣的人不存在于這個星球上！

    這不是對我們的配偶或家人或朋友的一種論斷。這只不過是對人類本性的一個準確估價。我們人類沒有能力完全值得信任，也不可能絕對做到十全十美。

    不要對別人施加壓力，期望他們從不失信于你，或傷害你。

    當雅各告訴我們︰“原來我們在許多事上都有過失……”(《雅各書》3︰2)。這就是我們為什麼需要一個醫治者的原因——那位既了解我們又知道我們將要經歷的事的人，因為他也經歷了我們所有的感覺、情感、壓力的誘惑，卻沒有和我們一樣陷入罪中。

    （《希伯來書》4︰15）

    保持適當的平衡

    “但我斷不以別的夸口，只夸我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。”——《加拉太書》6︰14

    在這一節經文中，使徒保羅清楚地表達了他不會夸口任何事或人，因為就他而論，世界已經被釘在十字架上，就世界而論，他已經被釘在十字架上。

    我認為他的意思是他能將所有的事——包括人、和位置——放在生活中恰當的平衡點上。他也不以任何人或事來取代給他平安、喜樂與得勝的主。

    如果我們在生活中不能小心地保持一種恰當的平衡，那麼我們有可能染上嗜好，甚至有強烈的佔有欲，會被撒旦加以利用成為摧毀我們以及我們的事奉基督的能力。

    如果我們感到不得不每天晚上吃酸乳酪，或者每天逛商店，或者讓一些夸獎我的人一直圍繞著我，那麼這些就會漸漸成為我的嗜好了。我依賴他們帶給我一種滿足感和成就感。事實上，我盼望這個世界能給予我的東西只有上帝才能給予我

    向世界死，向基督活

    “你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了（就這個世界而言），你們的生命與基督一同藏在神里面。”——《歌羅西書》3︰3-2

    如果我們以人或事物為嗜好並依賴它們，那麼魔鬼就會通過這些嗜好帶給我們各樣的痛苦。這就是我們只能把眼目集中在耶穌身上，而不是這地上的事物的原因，正如保羅在這里的經文中所告訴我們的。象保羅一樣，我們已經“向世界死了”——對我們來說，它是死的。我們不要向它而是向主尋求幫助。

    有一次，當我在聚會中為人們按手禱告的時候，看到一位和我年紀相仿的女士象一個胎兒似的蜷在地上。她在哭喊︰“媽媽，我需要你！爸爸，我需要你！”

    開始我有點猶豫，因為我不是一個心理學家——我沒有受過心理學方面的訓練，所以還沒有足夠高的水平來處理事情。

    但是，她隨後又哭喊著︰“媽媽，不要讓爸爸那樣做！”我漸漸明白了她正回到了童年的一段時光，那時她也許被她的父親在身體或性方面污辱了。她的母親一定知道這件事，但卻未采取任何辦法來幫助她。她的父母有可能雙雙拒絕和擴充了她，因為從那時開始，她一直都在受著傷害。

    她持續這樣呼喊著︰“媽媽，我需要你！爸爸，我需要你！”

    最後，我不得不盡力來目睹這一切。我開始告訴她︰“你不需要你的媽媽和你的爸爸了！你已經得到了你所需要的！那就是耶穌！不要為你得不到的東西而呼叫！抓緊你所擁有的！”

    我不斷對她這樣說，直到忽然間聖靈給了她一個突破。她開始說︰“我不需要我的媽媽和我的爸爸了！我已得到了我所需要的！我已經有了耶穌！”

    我服事了她一會兒，然後讓另外一些人陪著她，而我則繼續為其他的人禱告。當我大約三十至四十五分鐘之後又回到她身邊的時候，她已經能完全控制自己和自己的情感了。

    只要我們認為自己不得不要擁有一些人或物，我們在精神和情感上就決不可能完整和健康。有了這些也許會很好，就像這個婦人有父有母本來會是一件好事一樣。然而，除了上帝，沒有什麼人或物是我們非依賴不可的！

    在生活中我們必須保持對主的依賴，而不是對任何人或事的依賴。

    只依靠主

    我們需要且只需要依靠上帝自己，而不是我們所想象的能使我們保持快樂的“上帝”以及任何的人和事。

    過去我常常以為，除非我的事奉有了長進，否則，我是不會快樂的。但是在我的意識到即使它沒有長進，我也能比以前快樂，它就是長進了。

    那時主告訴我︰“除了我自己，那一切使你以為快樂的基礎都會被魔鬼利用來攻擊你。”有人為我把這句話刻到一塊金屬板上，我把它放在我的臥室里，因此當我早晨睜開眼時就能看見它。我想牢牢地將它刻在我的心板上，以致我不再依賴任何人或事，不再用它們替代我對主的依賴。

    有時在我的日常禱告中我這樣說︰“父啊，有一些我想得到的東西，但我不想為它失去平衡，或者因這些而走在了你的前面。如果這是你的旨意，我就會擁有它。但如果不是你的意願，那麼我會因沒有它而快樂，因為我需要把你放在我生命中的第一位。”

    我相信如果我們能把事情控制在適當的位置上，在求上帝的同在和上帝的義，那麼上帝給予我們的會大大超過我們單單在物質上的尋求。（《馬太福音》6章33節）。

    對贊同的嗜好

    “雖然如此，官長中卻有好些信他的，只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。這是因他們愛人的榮耀，對于愛神的榮耀。”——《約翰福音》12︰42-43

    很多人決不會接受上帝為他們預備的最好的禮物，因為他們更喜歡得到人的贊同。即使他們知道上帝對他們的意願，他們也沒有行走在其中，因為他們害怕朋友們不能理解和贊同他們。

    的確，在生活中，不是每一個人都願意接納上帝的動機和方法。

    當我開始跟隨上帝的旨意時，我幾乎完全被孤立起來。獨自一人承受別人的反對是很艱難的。在這一段時間，我懂得了別人的意見並不關鍵，重要的是上帝的想法是怎樣的。

    在《加拉太書》1章10節中，保羅寫道︰“我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。”

    不要依賴他人的贊同。听從你的心。按照上帝告訴你的去做，並且在他的里面，只在他的里面站穩腳跟。

    同嗜的定義

    我們已經了解依賴是對行為、人或物的嗜好，那麼現在讓我們來看看互相依賴的含義。

    《元登大詞典》（“TheRandomHouseOnabrielgedPictiorary”）對“同嗜”的解釋是︰“一個人在身體或心理上依賴酒精或賭博，而另一個人則以一種不健康的方式在心理上依賴第一個人的關系。”

    一個與人有同嗜的人指的是與一個被有害的、具摧毀力的東西所吸引、控制和佔據的人有著相互依存關系的人。

    例如，當我的丈夫和我剛結婚的時候，我極其容易動怒。有百分之九十的時候，我是沖著某件事情或東西發怒。由于我年少時候所受的污辱，我的內心積壓了苦毒和憤怒。如果大衛和主的關系沒有帶給他安全感，或者他沒有活在基督里，那麼他很有可能會深受我的態度和行為的影響。

    如果他這樣做了，我們就有了一種同嗜的關系，因為在我依賴自己情感的同時，他就會依賴于我。

    然而，感謝上帝，這樣的事一點兒也未發生。

    我丈夫為我所做的最好的事之一就是拒絕讓我惹惱他。

    如果你與一個吸毒、酗酒或者對其他有害的東西有癮的人建立了關系，而且你漸漸依賴他，並且只有他才能使你快樂，那麼你已經成為了一個有同嗜的人。雖然你沒有讓你自己也對那些左右他或她生活的東西產生嗜好，但你仍然會受這種關系的影響，也漸漸地依賴那有害的東西了。你們就成為了相互依賴的人。

    如果我們在與一個有癮癖的人建立關系的時候不謹慎，我們就會讓這人把他或她的問題傳染給我們。

    你是否有一位有嗜好的朋友，並且他（她）的嗜好讓你也痛苦不堪？如果這樣，你得對這種針對這種狀況采取一些行動。

    以我的情況來論吧，我丈夫就不會讓他自己過分依賴于我，因為他不會讓我把我的問題傳給他。例如，當我對他生氣，並想和他吵架的時候，他卻沉浸在那種獨處的和諧與平安里。過去，因為他不會與我爭斗，我常常更加不安，以致對他吼道︰“你這是怎麼了？你簡直就不是人！”

    不要讓你自己和任何人有這樣同嗜的關系。不要使任何人不他們的問題傳染給你。不要讓人使你痛苦不堪，因為他們自己痛苦不堪。

    如果你有一個家庭，不要讓你的配偶或者你的孩子們控制你的情感、偷走你的喜樂。因為你們的決定使他們很痛苦，所以你沒有義務要加入他們痛苦的行列。如果有能力，你就幫助他們，但不要落入他們那些沒法完全解決的問題或去討他們的喜歡的陷阱中。

    你根本就做不到！

    我們每一個人都有著上帝親自賦予我們的自由意志。我們每個人都當對自己的幸福負責。如果我們選擇了讓自己痛苦或不愉快，那麼問題就出于我們自身，而不是其他人的過錯。同樣，其他人因自己的選擇多導致的痛苦也不是我們的過錯。我們中間沒有人能對別人的幸福負責。

    我想，並不是所有的人都理解，幫助一個人，最好的方式就是不要向他（她）的嗜好讓步。

    我的丈夫一直對我很好。他愛我，並且他也表達了他的愛。只要我願意，每天他都會與我分享他的愛和喜樂。然而他卻一點兒也不會勉強我。我為能與他同平安、同快樂，而感到輕松自在，同時他也因不卷入我的痛苦和氣惱為樂。

    不要讓他人操縱我們，不要使我們成為他們情感的奴僕非常重要。

    如果是你的配偶發怒、愁苦、惱恨、憂郁，那麼問題就是他（她）的，而不是你的了。如果他（她）要自作自受，情願成天坐在那里，或悲號或咆哮，或痛罵，或抱怨，為自己舉行“自憐會”，那麼你沒有必要參加，也不要讓自己遷就這樣的事。

    我記得，有一段時期，由于大衛每個周末都要去打高爾夫球，我對他惱恨不已。我想盡了一切辦法來阻止他。然而事與願違，我越阻止，他玩得越厲害。

    這真令我發瘋。

    他卻對我說︰“為什麼你不和我一起去高爾夫球場呢？”這雖然不是我所想要做的。我希望他和我一起呆在家里，因為我不想去，所以我也不希望他去。但是他還是去了，且玩得很開心，而我卻獨自在家中，整天為自己憂愁。我過去就有這股誰也拗不過的固執。然而這是我自己的選擇，我應為此負完全的責任，而不是大衛。

    盡管我曾依賴某些東西，並以它們為樂，大衛卻從未讓自己依賴我的快樂。他不會讓自己成為我情感嗜好的同嗜者。

    惡夢般的控制與操縱

    “我卻說︰‘我勞碌是徒然，我盡力是虛無虛空；然而我當得的理必在耶和華那里，我的賞賜不在我神那里。”——《以賽亞書》49︰4

    你是否想到過，當你要使你周圍的人和事都服在你的控制之下時，惡夢就仿佛徒然的勞動和虛無的盡力一般呢？

    如果你的確是這樣，那麼上帝希望你明白，你能做一個不再這樣的決定。你可以決定不再成為一個控制者和操作者。

    同樣，如果你已經讓自己被別人控制和操縱了，那麼，你也可以斷然決定，破除生活中的這股力量。

    同嗜不只是靠禱告就能被解決的問題。它還需要被牢籠一方所做的決定極其意志力。

    如果你對諸如煙草、酒精或毒品等不健康的東西產生嗜好的時候，那麼你就得努力去克服它了。

    同樣，如果你是一個工作狂，或一個消費狂，或一個過度的計劃者，或一個焦慮者，你也要這麼做。為了打破這些嗜好的循環，你所做的就不止禱告了——你也必須做出承諾，依靠上帝的力量打破它。

    假如，你非常依賴一個對一些有害的東西或行為有癮的人，那麼你必須采取行動。你必須決定不能讓這個人的問題使你失去了平衡。

    你怎樣才知道自己失去了平衡呢？當你心中沒有了平安和喜樂的時候，你就知道了。

    我曾耗費了許多時間，極力想控制身邊所有的人和事，為的是保護自己不再受他人的傷害，然而我只是枉費心機。如果你也有這樣的經歷，你必須學會放棄這樣的努力，否則，你會和我一樣勞碌是枉然，盡力是虛無虛空。

    你需要學會我所學會的，那就是停止自我奮斗，只是將自己交托在上帝的手中，盼望他給你補償和賞賜。

    恐懼

    “愛里沒有懼怕；愛即完全，就把懼怕除去，因為懼怕里含著刑罰；懼怕的人在愛里未得完全。”——《約翰一書》4︰18

    當一個有同嗜的人在被控制的時候，他會感到完全。當他失去這種控制的時候，他感到脆弱和懼怕，因此他會不安、憤怒和更加防衛。

    如果你就是這樣的，那麼你必須聚精會神地去領會上帝有多愛你，這完全的愛將趕走懼怕。你不必害怕失去或被傷害，因為上帝的愛護衛著你，並將你完全包融在其中了。

    “救主”情結

    “為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說︰‘容我去掉你眼中的刺’呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”——《馬太福音》7︰3-5

    除了恐懼，一個有同嗜的人還常常有一種錯誤的責任感。他認為自己有義務安頓所有的事。他認為不得不照看所有遇見的人，並使他們感到愉快。

    通常的結果是，他感到精疲力竭同時又沮喪不堪，因為他既不可能不把每一件事都做得很完美，也不可能使每一個都快樂和滿意。

    一個有同嗜的人的確和依靠別人而生活的人一樣常常感到內疚。如果你和一個控制你的人生活在一起，而且你盡最大的努力使這人快樂，甚至犧牲自己來滿足他（她）的需要和意願，那麼你就是在白費勁兒。

    有的人的確喜歡被虐待。他們已經習慣了被人污辱，以致認為自己命該如此，他們也許會認為是自己的錯誤導致了別人對他們的污辱。因此，為了得到別人的禮遇，他們不斷地做一些使那人高興的事。

    如果你正是以上所描述的同嗜者，那麼你就得學會讓自己輕松和快樂起來。不要再把所有的事都放在自己的肩上，也不要再努力替每一個人排憂解難。不要把自己當成世界的救主——這樣的工作已經完成了！為人們做一些你力所能及的事吧。

    如果你一直在努力地拯救每一位與你接觸的人，那麼你是在傷害自己，也在傷害他們。只要你還在為每個人做所有的事，那麼你就免不了沮喪和失望，而且他們永遠也學不會自食其力。

    不要養成“救世主”的情結。不要篡取耶穌基督的地位。不要個人承擔對他人及其問題的責任。首先，你得先解決自己的問題，然後才能處理別人的問題。

    同嗜與自卑

    一個與人同嗜的人常常很自卑，也不夠成熟。

    成熟的人不會在情感和精神上被自己所犯的每一個錯誤充噬。他們的生活能保持一種不受干擾的平衡。

    脫離同嗜的根本方法就在于培養一種價值感，而這種價值感與一個人的所作所為是沒有多大關系的。只有一個非同嗜者才能在基督里獨立起來。

    如果你不是一個同嗜者，那麼你也不會依賴人、地點和位置。你也不會非要與任何一個人或一組人建立關系，或者為保持你的安全、自信和穩定，佔據任何地方或位置。

    如果你脫離了同嗜，那麼你就再沒有非受每件事和每個人控制的感覺。你會讓他們做自己的決定，不必再為替他們承擔責任而擔憂。你也再不必為沒法解決所有的問題和令所有人滿意而發愁。

    如果你脫離了同嗜，那麼你就能自己站立，並仰望主賜你自我的價值，而不需要听從他人的意見和外部的環境。你也能夠抵制被別人控制和操縱了。

    信靠上帝

    在我有關同嗜的講座中，我鼓勵人們听從上帝的聲音，然後去做他所說的。

    如果主已經把你放在了一個位置上，他定能在他的大能中，以他的恩典覆蓋你，並向你顯示那面對這種處境的最有智慧的方法，使你不受到任何的傷害。

    你處在一個令你難受的，但是別忘了，我們所依靠的是全能的上帝。如果你能繼續信任和依靠他，你將看到他引你走向勝利。

    即使你和一個控制、操縱你的人，甚至是一個非信徒生活在一起，也不要泄氣。上帝能改變地上最卑鄙和最堅硬的人。他能把最壞的事情轉變成他的榮耀。

    如果你陷入了同嗜的處境中，他會教導你怎樣跟你的控制者交換。他可能引導你去面對那使你很痛苦的人。如果你害怕選擇，他會賜你勇氣站立得住。

    他還會賜你智慧不再受那人的虐待和利用。例如，如果你和一個完美主義者生活在一起，他會幫助你不再竭力去做一些超出自我能力的事來博取那人的歡心。

    真正的問題在于，如果你讓這樣的處境打擾了幾年，那麼面對那樣的人不會是一件容易的事。

    大衛和我的錯誤生活了很長一段時間，然而最終他開始正視我，並指出我必須改變。

    這是很不容易的。即使我想改變，且按照我們所明白的主的旨意去做，但沒有勇氣和決心也是徒勞。

    借助在你里面的聖靈的大能及他的同在，你能做到。靠著對主的順服；並相信他對你的拯救，你能安然脫離困境。

    信心或恐懼？

    “凡不出于信心的都是罪。”——《羅馬書》14︰23

    當我們允許別人來控制和操縱我們的時候，也能誠實無偽地說這是出于信心嗎？當然不能！我們知道，這種行為是源于恐懼，而不是信心。信心是順服上帝，然而恐懼卻容易被恫嚇，並找出很多借口來違背上帝。

    一個完美主義者，一個工作狂，或者一個在性方面墮落的人，和一個有癮君子一樣依賴他的化學物品︰煙草、酒精或毒品。如果我們犧牲自己盡力去滿足那人的需要，我們就成為了那人的同嗜者。

    假設，我們和一個憂郁的人生活在一起。如果不謹慎，我們便會成為那人多愁善感的同嗜者。

    我們都願意同情有病的人。我們肯定會關心他們，善待他們。但是，問題有可能是他們自己不情願康復。他們只是利用我們的關心和同情，作為一種被大家關注的手段。也許，過去他們被污辱過，所以現在他們盡力從我們這里獲取從童年時代就已經失去的東西。

    幫助那些受過傷害的人是對的，然而當他們情感方面的需要開始控制了我們，我們就處于被他們的問題所牽引的危險中，而不再跟隨聖靈的引導了。如果我們犧牲自己，不去做感覺應當去做的事，而盡力去滿足某人的需要，那麼，我們就是在與這個人和他的問題同嗜。

    如果我們自己是這樣的情況，卻仍在恐懼和忠實的誤信而不采取任何措施來改變它，那麼我們就變成了同嗜者。你心可以使我們邁出步子，按照上帝放在我們心里感動去說或去做。而恐懼只能使我們順服地呆在他人的控制和專橫之中。

    記住，那些如饑似渴地希望被人注意的人能使用他們情感的脆弱或疾病來控制我們。不知有多少次，我們會听見那些喜歡操縱的人說︰“現在我老了，你也不再關心我了，”或者︰“你所有的都是我給你的；我給你住、給你吃，還把你放在學校里，現在你就這麼離開我，讓我一個人呆著嗎？”

    在這種處境中人是需要保持平衡的。這平衡來自于我們里面的聖靈，它會引導我們進入每一種處境和環境的真相之中，並在其中發現我們自己，什麼時候需要站立得主、決不動搖。

    總要牢記；信心就是順服上帝，而恐懼容易受激烈的情感的左右。

    相互依賴、獨立還是依靠上帝？

    有時，我們也許是那種依賴某人或某事的人。而有時，我們也許是那種被人依賴的人。

    我們也許可以獨立。也就是說，我們可以決定不需要任何人——包括上帝。我們可以決定按自己的方法做事，既不讓我們依賴別人，又不讓別人依賴我們。

    我們還可以相互依賴，正如前面所說的那樣。

    最終，只有依靠上帝才是解決所有情感不平衡問題的答案。

    例如，在我年少的時候，我就依賴于利用和污辱我的人。這個靠酗酒和其他方式生活的人完全控制了我的生活，以致我沒有一點兒自由。

    當我脫離這種同嗜的關系後，我漸漸變成了一個控制者和操作者，極力使他人成為我的同嗜者，為我的需要而活著。當我剛結婚的時候，我就是這樣一個人，因此我的丈夫不得不正視我的問題。

    我的問題就是情感的失衡，缺乏客觀的態度。由于我成長的經歷，我不能正確地判斷事物。我不知道什麼是正常，所以我也不知道怎樣表現得正常。我沒有用常識、智慧和一個信徒里面的神的話語去管理自己的情感。

    例如，如果大衛正在批評我們的孩子，我便會加以干涉，並替他們說話。于是大衛會向我解釋，他並不是要虐待他們，只是因為我曾被虐待過，所以我在這樣的時候感到難熬。我總想做正確的事，因為我原以為自己能做好。但事實上，有時候我對孩子們的嚴厲遠遠勝過大衛，只不過我相信自己而不相信大衛罷了。

    我是一個“控制狂”。我總想控制所有的事，因為除了自己，我誰也不信任。

    上帝不得不教給我的一部分功課就是要信靠他，而不是我的情感。我不得不學會听從自己的直覺，它告訴我大衛不會傷害我和我們的孩子，我和孩子們的生命都可以托付給他。我也不得不學會不依靠自己，或依賴某人，卻要依靠上帝。

    分離、決定和行動

    克服同嗜，並依靠上帝的首要步驟就是辨明問題所在。

    下面我來舉一個事例。

    我曾有一個朋友，她個性很強，脾氣暴躁。她跟丈夫之間有許多問題，並且極容易發怒。我容忍她對我的控制與操縱，因為我不想與她產生敵對情緒，那樣她會離開我。

    在這樣的情況下，我需要明辨我的問題了。于是我需要從這個問題中抽身出來。我需要到一個能分析事情的發展，並做出相應決策的地方去。

    這個年輕的女人常常打電話給我，問是否可以來我家跟我談談。她一來，就要呆上一整天，將我所有的計劃都打亂了。我想盡力告訴她有時我需要單獨和主在一起，但她一來電話，問我她是否可以過來，我總是說可以。

    盡管我知道她的問話對我不會有多大的益處，但我們仍然因唯恐她的憤怒而忽略上帝對我的旨意。最後，我總是照她所期望的去做，而沒有做我想做的，我應該做的。我所做的一切都是為了使她“恢復”。

    自從我意識到應當脫離這種狀況以後，我便對她說︰“我能幾分鐘以後再給你回電話嗎？我有些事情得處理，過後我再給你掛電話。”然後我會這樣禱告︰“主啊，你想讓我在這方面做點什麼呢？你希望我調整自己的計劃，以適應這位婦人的要求，還是堅定自己的立場，去做今天打算要做的事呢？”

    當你脫離這種壓抑的狀況，使你的情緒緩和下來後，你會驚奇地發現，你的常識恢復了，也有了應付的智慧。如果主告訴你去做的事對你來說很難，那麼這時你就可以積蓄力量和勇氣去做了。

    在這種時候，如果主對我說︰“正視這種情形，告訴那位婦人，你需要花時間和我單獨在一起。”我求主給我力量這麼做，使我不再受她的操縱、控制或恫嚇。

    這就是在禱告中與主相會的美妙之處。他總在那里幫助我們去做必須要做的事。無論在生活中面對什麼樣的問題，我們總能夠識別、脫離和決定。最後只剩下行動。

    然而我們必須確定，所采取的行動是正確的。

    同嗜康復組織

    “要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。”——《以弗所書》6︰11-13

    今天，到處都能發現很多同嗜康復組織。我想與你們分享一些有關它們的益處及害處。

    首先，許多這類似的活動都與所謂“新時代”有關。他們所引入的概念和實際操作似乎都不符合聖經。

    例如對付憤怒。有的組織教導人們，當一個人要發怒的時候，他必須獨自呆在房間里，然後借助一個無生命的東西，如一件家什，把憤怒宣泄出來。據我來看，這並不符合一個基督徒的所作所為。

    我記得有一位姐妹曾與我分享她的一段加入這類組織的經歷。她告訴我，她的顧問曾讓她拳打一個枕頭，用以宣泄她的沮喪和憤怒。我不得不向她指出，我從未見過聖經上有這樣的教導。

    我曾在“以美麗代替灰塵”的系列錄音帶中談到了怎樣用聖經原則處理內心的怒氣。其中，我指出了正如《以弗所書》6章11-13節所告訴我們的，我們不是與自己的情感作戰，乃是與利用我們情感的屬靈的勢力作戰。

    在KJ版本的聖經中，這幾節經文告訴我們，我們不是和屬血氣的（即我們人類的本性）作站，乃是與執政的、掌權的（即強大和屬靈的敵人）作戰。然而，我們不能以黑暗與黑暗作對。我相信，抵制和戰勝我們貌似強大的、屬靈敵人的最好方式就是，不要以屬血氣的方式給我們的憤怒和沮喪留下破口，而要讓自己順服在我們里面的聖靈。

    另外一位女士也告訴我，她曾在她的教會中參加一個這樣的組織。當我听她描述其中一個活動的時候，我意識到，盡管這個組織能給人帶來好處，但它卻沒有以聖經為基礎。也有一些其他的活動看起來似乎不錯，但它卻將聖經原則與屬世的方式混淆起來，這是危害所在！

    當我問及這次活動的時候，她回答︰“我真的喜歡它，而且也認為它不錯。但我仍然有一些顧慮。”她的確說起了聖靈給過她這方面的警告。

    然後她繼續說︰“我听有些基督徒說過‘如果你有同嗜之類的問題，主會使你得自由。只要相信上帝的話語，一切都會好起來的。’”

    她述說了小時候所遭受的極大污辱，而教會中的這種活動也不能使她的情感問題得到根治。她想知道我對此事的看法。

    我告訴她︰“我堅信情感的醫治不只是︰‘你在基督里已是一個新造的人，因此只管走著瞧吧。’”

    後來我繼續向她解釋，盡管從合法的角度來講，我們在基督里已經是新造的人了，但從經歷上來講，我們還得對付生命里深植于過去的壞根所得出的壞果子。

    誠然，上帝的話就是真理，它能使我們得自由也是真理。（《約翰福音》17︰17，8︰32）但是，我們必須把上帝的話語應用于我們的生命中，才能有長遠的果子，這同樣是千真萬確的。我們不得不讓聖靈揭示隱藏在我們心思意念中的，必須被正視，並靠著上帝的話語被對付的事物。

    為了得著自由，我們必須認清，我們將要擺脫的是什麼，怎麼抵制它，好讓它不能再卷土重來。

    是上帝還是自己的僕人？

    “我雖是自由的人，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。”——《哥林多前書》9︰19

    在多年從事情感的醫治之後，那干擾我的事物開始出現了。我發現有許多人在搞宗教活動且超出了醫治的目的。他們在耶穌基督的教會之外建立了同嗜的宗教。他們標榜自己是同呼吸共命運的一群人，並且建立了一套以他們的狀況及其“整治”為基礎的信仰和準則。

    問題是，這些人太專注于他們的儀式和規則，以致他們似乎從未得過醫治。他們只是不停地在做事。

    如果你是同嗜恢復組織的一員，我不主張你必須退出。我只是提醒你，不要讓它成為你全部生活的中心。不要陷入太深，以致你和你生活中的每一個都耗在你的問題上。

    決不要使你的問題成為你的不好的態度或壞行為的借口。

    如果你加入了一個學習班，那麼就上好每節課，且完成所有的課程。然後當課程結束的時候，你應當“畢業”了，並重返你的生活。不要把你的余生都集中于某件需要面對和對付的事情上，它會再次甚至永遠地籠罩著你。

    被神的話語改變

    “我們眾人既然敞著臉得以看見主的容光，好像從鏡子里返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。”——《哥林多後書》3︰18

    同嗜康復組織的另一種危險就是它們把真正的罪標榜為疾病的錯誤傾向。聖經上沒有把嗜好稱作疾病，而稱作罪。在那里失去平衡是可以接納的——那是一片因沒有自我節制而必須依靠聖靈的幫助才能得到控制的區域。

    嗜好的產生很少是源于化學上的不平衡，或其他身體方面的毛病，這些不是事情的主要方面。如果這扇門打開了，幾乎所有的人都寧可認為他們的問題是由于自己無法控制的，從而不願意為他們的行為負責。

    如果你也被卷入或者受了某種罪的影響，你必須認清這個罪，並向上帝認罪悔改，祈求他的原諒，然後重返你的生活。你沒有必要在內疚中度過自己的余生。你完全可以靠著上帝的憐憫和大能得赦免和康復。

    我知道，要破除諸如酗酒、吸毒、性**、暴飲暴食、賭博等嗜好是不容易的，但我真的相信無論是從什麼問題或什麼罪中釋放出來，解放的方式都是一樣。破除頑梗的嗜好也許需要從愛你的入那里獲得特別的支持，或者從聖靈那里得到額外的幫助，然而完全的解救要靠跟隨聖靈的帶領，拒絕生活在束縛之中。

    如果我們不慎重，便會和後進的人一樣替我們的罪找借口。只有願意深入上帝的話語中，看清自己的真面目，然後允許聖靈去引導他們，從而改變原來的樣子。

    要行道而不只听道

    “只是你們要去行道，不要單單听道，自己欺哄自己。因為听道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是听了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。”——《雅各書》1︰22-25

    如果我們要想從束縛中得自由，無論那束縛是什麼，我們必須行道，而不單單是听道。否則我們就是在自己欺哄自己。

    是真理且只有真理才能將我們釋放出來。為了使真理在我們的生命里做工，我們必須承擔責任。我們不能以借口來為自己的罪和弱點開脫。要做上帝而不是人類本性的忠心的奴僕。要依靠上帝，而不是自我、他人或某些事物。

    那些以聖經原則為基礎，且由較成熟的人來領導的有關情感醫治的組織的確是有益處的。這些益處包括與那些有過類似經歷的人交通的機會。對于那些受過傷害的人來說，這樣的分享和相互的理解是至關重要的。

    當人們與我談起他們過去所受到的污辱時，他們似乎得到了安慰，因為他們知道我曾和他們一樣。他們常常告訴我，當他們得知有人在經歷這一切的痛苦和煎熬之後仍能得痊愈時，他們得到了希望。

    集中每周的一段時間來處理人們一些深層的問題也是很好的。這使得人們在身臨其境的時候，沒有機會在偽裝自己。向人做出負責任的解釋是很好的，而且一個被聖靈充滿的、受聖靈牽引的組織給人們提供一種非論斷但負責任的探討空間。

    醫治也可以直接來自于聖靈和上帝的話語。它不一定非要通過任何一個代理機構。如果上帝選擇使用一個人或一個組織，那是他的選擇。分清這是上帝的選擇，還是自己不計代價、瘋狂地尋求幫助所帶來的結果是非常關鍵的。

    撒旦總在肆機摧毀那些已經受了傷害的人。通常，有情感創傷的人很容易受到欺騙。他們的傷勢太重，以致要緊緊抓住任何能幫助他們的人或事物。

    我的話听來也許過與保守了些，然而我寧願積極地防衛，也不願意看到人們受騙上當，被帶入比已經有問題的處境更糟糕的束縛中去。

    根本而又關鍵的地方就在于︰上帝是你的幫助者。他是你的醫治者。他為你安排了個人救贖計劃。首先你要確信那是怎樣一個計劃，然後再開始一次一步地實現這個計劃。

    不要讓你受傷的情感左右你在這些事情上的決定。跟隨平安，並在智慧之中行走吧！
十、重塑內在的孩子
    這些年來我們還常常听到有關內在孩子的說法。我相信每一位健康的成人都會有一個內在的孩子。我指的是，盡管每一個人都要輕松愉快地活著，但也得做一個負責的人。

    過快的成長

    “耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說︰‘我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。’”——《馬太福音》18︰2-3

    你有沒有感到你的童年是被迫過快地成長起來的，如果是，你得明白大多數人都有這樣的經歷。因為這樣，所以他們生命中丟失了某種東西，而這對他們的成年又是一種極大的傷害。

    作為成年人來說，我們得毫不費力地完成要做的事。我們必須既輕松自如又有責任心地承受每一天的生活，甚至我們的工作，正如我們在《傳道書》5章18節所談到的一樣︰“我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃得享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。

    事實上，我相信我們應當能夠享受我們所做的每一件事。

    多年以前，我就開始注意到這個事實，因為我意識到自己已有四十多歲了，並養育了四個孩子，卻仍然不能說自己已真正享受了很多的生活。

    《約翰福音》10章10節告訴我們，耶穌說他來是要叫你我得生命，並且得的更豐盛。

    一段時間以前，我曾舉辦了一系列的講座，主題是︰失去的生活藝術，最近我又寫了一本有關這方面的書，書名是《享受現在及將來》，我真的認為我們已經忘記了怎樣享受生活。我們需要學會象小孩子一樣，因為只有小孩子才會真正享受——任何事，所有的事。但當一個孩子被迫過快地成長，沒有充分地展現他的童年時，結果往往是驚人的情感問題產生了。

    我認為今日的人們總是在迫使他們的孩子過快地成長。他們只知道要孩子們學會讀、寫，並為今後的生活有個好的開端而操心，就是不允許他們成為孩子。我們已經進入了一個概念誤區，那就是，我們向孩子們輸入得越多，他們在學校和生活中就會越聰明、越快活和越成功。

    我並不是在反對教育孩子們！應當鼓勵年輕人高效輕松地勤于學習。然而他們不能被迫承受超出他們年齡的責任。他們需要有一個成為自己的機會，他們需要在承擔成年人的重負之前好好地享受生活。

    我痛恨自己的童年。我曾發了瘋似地想成大，那樣就再沒有人操縱和虐待我了。無論你所想象的童年應該是什麼樣的，我都認為我的童年從我的身邊被偷走了。我所擁有的只不過是一個我並不喜歡或想要的替代品。因此在我成長的經歷中，對于怎樣做一個小孩子，我一無所知。童年的記憶對我只能是痛苦。

    這就是污辱所帶來的結果︰它搶奪了一個人的童年。當一個孩子承擔了超出他年齡的責任時，同樣的事也會發生。他也許不得不照看生病的父親或母親，或者在家中替代已經不在世的媽媽或爸爸。也許他被迫過早地去外面工作。

    我十三歲就開始在外面大工了。我隱瞞了我的年紀，就我已經十六歲了。我這樣是為了要照顧自己，掙自己的錢，不必再向任何人要任何東西。我斷定沒有人會無償地給我任何東西，因此我也不想對任何人有義務。

    我曾有著一個“工人”的性格，現在仍然有。我里面的那個本性的工人，加上我曾受到的污辱，使我成為了一個工作狂。只有當我工作並取得成就時，我才感到欣慰、快活和充實。我不知道怎樣放松和享受生活。

    如果我有工作要做，在完成它之前，我是決不可能罷手的。過去我沒有明白工作是做不完的。我覺得總是有事情需要去做。現在我學會了，只要休息的時候一到就停止工作，無論有多少都留給第二天。

    如果我們不這麼做，我們就會累得筋疲力盡。一旦累壞了身體，就很難康復了。

    不允許孩子玩耍只會盜取他們的童年以及今後他們作為成人的享樂。

    出于某些原因，在童年時代，當我偶爾玩耍的時候，我不由自主地感到內疚。我總是感到不該這樣貪玩，而應當努力工作。這種感覺嚴重地損傷了我。我花了很多年的時間才做到對于自己偶爾的娛樂不再感到內疚。

    幾年前的一個晚上，我的兒子叫我停止工作，坐下來和他一起看電視。我的確想那樣做，我想吃幾粒爆米花，幾塊甦打餅，然後坐下來和我的兒子欣賞一部電影。但是我這種惱人的內疚感使我不能好好地享受一番。

    最終，我對自己說道︰“我這是怎麼啦︰我做什麼並沒有錯。我需要象這樣和我的孩子們在一起。這電影是健康的，爆米花是低脂肪的，甦打餅是保健食品。為什麼我要感到如此內疚呢？”

    主對我說︰“喬易絲，今天你沒有去做你認為該做的事。你也沒有照你想的方法去做每一件事，而那些事是你原認為自己可以完成的。所以你覺得自己不配輕松地享樂一番。”

    我的問題使我認識到，我是應該配得進入我生命中的每一點快樂、享受和祝福的。我需要明白上帝的賜福、恩典和幫助都是自己給予的。

    我們生活中各樣美善的事都是主賜給我們的。（《雅各書》1︰17）他要給予我們快樂。他希望我們最大限度地享受生活，即使我們並不完全配得。

    我們需要從自己的內疚情結中得釋放，不再思考要對得起上帝給我們的禮物。我們以為凡事得靠自己去掙得，但上帝希望我們明白只需以感恩的心來接受和享受就行了。

    如果我們沒有享受應當享受的生活，原因就在于魔鬼正在盡力竊取我們的喜樂。他所用的一種方法就是毀滅我們每個人內在的那個小孩。

    撒旦出動將毀滅那孩子

    “它的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前，等她生產了後，要吞吃她的孩子。婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神寶座那里去了。婦人就逃到曠野，在那里有神給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天。——《啟示錄》12︰4-6

    當我開始查這幾節經文的時候，我看到撒旦將要毀滅這孩子。而上帝總是盡力在保護這個孩子。

    這項原則不僅僅被應用于實際的孩子和所應該的基督之子上，還適合我們每個人內在的那個小孩。除非我們里面的孩子很健壯，否則，我們是不會象上帝所指望的那樣去玩樂和享受生活的。

    我丈夫是一個很出色的人，一個英勇的能人。然而他的內里也有一個大孩子的一面。他總是能在他所做的每一件事中找到樂趣。我曾經也很想象他那樣。但是我不願意松松垮垮地，對自己毫不束縛地享樂。

    大衛一直都喜歡和我逛雜貨店。我們大約每隔兩周逛一次，因為手頭較緊，我不得不很智慧、很小心地用錢。

    我總是帶上我的訂購單、優惠券、計算器，我的三個孩子和我的丈夫去那兒，的確是煞費苦心地購買每一樣東西力求最合算的價格，事實上，在那一段時期，我對于每一件事都非常熱心。然而在我過于熱心和“成熟”的地方，大衛正好和我相反。他有一個孩子所有的性格特征。他甚至在食品店里都會找到樂趣。

    一個孩子的性格

    “……小孩子要牽引它們。”——《以賽亞書》11︰6

    當學習這節經文時，我寫下了一個小孩子的性格特征，大約有兩至三頁。其中之一就是，無論他做的是什麼，他總是樂此不疲。

    無論一個孩子在做什麼，他會設法找到一個開心的辦法。也許他會被罰並站在牆角里，但他隨即展開他的游戲，比如開始數數牆紙上的花朵。

    當我的兒子還很小的時候，我就讓他們打掃院子，他便會拿起掃帚出去。因為他不太情願做這樣的事，他總是有一點兒怨言。可是不一會兒，當我往外看的時候，我就發現他正在和掃帚跳舞呢。他打掃得很好，同時，他也自得其樂。

    這就是成人不如孩子的地方。我們有各種平淡無奇的事要做，那些使我們生厭、感到乏味、只想逃避的事，我們卻不讓自己從中取樂。

    這些事還包括各樣的宗教職責，被認為是好的基督徒當做那些事。如果我們把它們當作強制性的義務，那麼它們就不再是我們的殊榮，而是一堆雜事。

    上帝希望我們學會怎樣從這些事中找到樂趣，以及怎樣以他為樂。就象我們以我們的配偶、孩子、家庭、房屋以及生活中的每一件事為樂一樣，上帝希望我們從禱告、責任和聚會中得到樂趣。他希望我們高高興興地打掃房間、清洗小車，修剪草坪，同時對我們自己說︰“伙伴，我真高興，做完這個，我就可以好好玩一玩了。”

    我們總是遲遲不去享受生活。上帝希望我們做每一件事都開開心心——哪怕是去逛雜貨店。

    開開心心

    “我知道世人，莫強如終身喜樂行善。並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福。這也是神的恩賜。”——《傳道書》3︰12-13

    所以大衛常和他去逛雜貨店，他感到其樂無窮。他會推著購物車在過道中和孩子們追逐。由于我比較注重形象和尊嚴，我總是極力勸阻他這樣做。

    “你能不能別出風頭？”我對他說︰“所有的人都看著我們呢？”

    于是他回答我︰“如果你再這樣說，我會推著這個車來追你。”

    然後他真的開始追逐我了，我越發不安起來。然而即使是這樣，他也不會讓我惹惱他。他反而會想出其他的辦法來使自己和孩子們高興起來。

    因為他身高六英尺五英寸，所以他的視線可以越過貨架，而我卻不能。他會在下一個走道上看見我——當然是帶著許多優惠券、計算器和購物的小本——然後瞄準我的小推車越過貨架的頂部投過來一些東西。

    有時候我對他這樣的行為挺惱火的，便對他吼道︰“你能不能安靜一點！我都快神經錯亂了！”

    “噢，那你就大聲喊出來嗎，喬易絲。”他說︰“我只不過是找機會玩耍罷了。”

    “可是，我不是到這兒找樂來了，”我坦然的回答︰“我是來購物的。我想把它們從貨架上拿下來，然後放進小推車里，再推到結帳點，又把它們送到車廂內，最後放在儲藏間里。”

    我把所有的事都列在我的計劃里，但就是沒有把樂趣放在其中。

    輕松一點兒

    “喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯干。”——《箴言》17︰22

    難道在我們做那些應該要做的事時，有一點兒輕松的生活，不是很好嗎？

    由于我的童年被偷了，我從來就不知要如何象一個孩子。我根本就不知道何為“輕松起來”和“有一點兒享受”。我總是被所有的事上了發條。

    然而大衛是一種無論周圍有什麼仍能夠享受生活的人。盡管由于我們的性格不同，我也許永遠不能有他那樣的能力，但我也學會了比從前更愉快和更輕松地生活。

    作為一個傳道人，我有一個巨大的責任。我不得不對我的呼召盡力而為，並且我也喜愛它。我的確認為我的工作是一種享受。但如果我不小心，我就會變得精疲力竭。這就是我為什麼盡力按照《箴言》17章22節所說的那樣，使自己有一顆喜樂和輕松的心。

    如果我們情感不平衡，那麼我們所有的生活都會受影響。我真的相信如果我們不學會多笑一笑，我們將會陷入嚴重的困境。因為聖經上說，笑聲就是良藥。近幾年來，有不少文章都報道了醫學界現在已經證明笑聲是醫治身體的良藥。笑聲就如內部的慢跑一樣——在很多方面都和體育鍛煉一樣好。

    我們都需要多笑一笑。但有時候我們不得不有目的地這樣做。

    我們知道孩子們是怎樣享受生活，怎樣以游戲的心態去做每一件事。他們還常常咯咯地笑。在我自己的幼兒園里我能感受到這一切。由于他們在房里跑來跑去，他們所做的每一件事都伴著咯咯的笑聲。

    現在我意識到，作為成人，我們不應當象孩子一樣成天傻呵呵的笑。如果這樣，我們會被老板炒魷魚，甚至，被送去做神經功能方面的檢查。

    我要說的是，如果我們太嚴肅了，我們會給自己，以及那些與我們接觸的人都帶來損失。我們需要均衡輕松與責任。

    在我的生活中，我的嚴肅使我不能也不可能做那些我以為毫無意義的事。要讓我對任何事都輕松地笑一笑是很困難的。然而對一個孩子來說，事情完全相反。對他來說，每件事都那麼好玩兒。

    在日常的生活中，我們需要發現更多的幽默。我們要學會的每一件事就是要嘲笑自己。我們需要嘲笑自己的失敗和怪僻，而不是為我們人性的錯誤和弱點整日驚恐不安。

    沒有比人類更滑稽的了。正如阿特•林可萊特過去常在他的廣播和電視節目中所說的︰“人太滑稽了！”這指的就是我們。我們需要接受這個事實，以便越來越適應于我們里面的那個頑皮的孩子。

    上帝賜給我們一個孩子

    “他們看見那星，就大大地歡喜；進了房子，看見小孩子和他母親瑪利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。博士因為在夢中被主指示，不要回去見希律，就從別的路回本地去了。他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現說︰‘起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅他。’”——《馬太福音》2︰10-13

    我們知道這幾節經文是聖誕故事的一部分。這里所說的孩子是襁褓中的耶穌，那些來拜見他，送他金器、乳香、沒藥的人當然是博士。

    我想起了這個故事，是因為我想強調，當上帝從天上顧念我們，並發現我們迷失路途的時候，他給我們的回答就是送給我們一個小孩子，也就是《以賽亞書》9章6節中所說︰“因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”

    天父賜給我們一個孩子來拯救我們，可是希律立刻就要毀滅這孩子。

    同樣，上帝已經賜給我們一個我們里面的孩子，那麼敵人也打算要毀滅他。

    魔鬼就在追逐著我們如孩子一般的純真。他不希望我們有小孩子一樣的輕松和自由。

    孩子是自由的

    我們已經查考了孩子的一些性格特征。

    在這些特點中，最重要的一個就是，孩子是自由的。他們不擔心人們會怎麼想。

    前一段時間，我在禮拜堂禮拜時看見過兩個小孩子。一個小男孩帶著自己的玩具麥克風。他穿戴整齊，身著禮拜六的禮服。在贊美和敬拜的過程中，他對著他的麥克風唱歌，把它舉起來，這樣那樣地擺弄著，就好像在大庭廣眾的面前表演似的。

    那個小女孩的母親顯然是直接把她從舞蹈學校接到教室里來的，因為她還身著芭蕾舞的服裝。當小男孩對著他的麥克風熱情洋溢地歌唱的時候，小女孩就像一個芭蕾明星似地在周圍跳著舞。

    他們完全是在自我陶醉，根本就不在乎別人會怎麼想。他們還沒有到被“人們會怎麼想呢?”這種思想而束縛的年齡。

    有時，我們需要跨出信心的一大步來克服自己的禁錮，使那受壓制的情感釋放出來，而不管別人的意思怎樣。現在就是我們需要展現並顯示那孩子般的自由的時候。

    避免法利賽主義

    “我們滿口喜笑，滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說︰‘耶和華為他們行了大事。’耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。”——《詩篇》126︰2-3

    有一天，當我正在收看基督徒組織的一次電視談話時，我發現參與者都在談論有關席卷了全國的笑聲復興。

    有一個人問主持人，他是否認為這是上帝的作為。

    “這是不是觸犯了你呢？”主持人問道。

    “是的，的確如此。”提問的人回答。

    “那麼，”主持人回答︰“有可能是上帝的作為。”

    我不知道你是否已注意到了，耶穌總是處犯別人。有的時候，他似乎並不是故意這樣做。

    在《馬太福音》15章12節中，我們看到︰“當時，門徒進前來對他說︰‘法利賽听見這話，不服，你知道嗎？’耶穌回答說︰‘任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑里。’”（第14節）。耶穌確切地知道怎樣對付自以為義的法利賽人。

    我們必須防衛法利賽主義。如果真相顯露了，你會看到今日的教會充滿了法利賽人。

    我過去就是他們中的一員。

    事實上，我是一個典型的法利賽人。我僵化、律法化、乏味、取悅于人、缺乏幽默、好挑剔、喜論斷等等、等等。我的確是走在去天國的路上，但我卻不開心。

    我們需要擺脫身上的這件緊身衣。耶穌來到世上不是為了束縛我們，而是要使我們得自由。他為我們已經做過，也正在做、並將要做許多重要的事，因此我們要向他自由自在地表達感恩和贊美。

    我並不是在說，我們要盡力看看自己從早到晚究竟做了多少荒唐可笑的事。我也不是在說古怪的行為和狂熱的盲從，我說的是自由和喜樂，我在說只有從法利賽的宗教捆綁中解放出來，我們才能自由地跟隨聖靈的引導。

    保護里面的小孩

    “約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去，住在那里，直到希律死了。這是要應驗主借先知所說的話，說︰‘我從埃及召出我的兒子來。’希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城里並囚禁所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以里的，都殺盡了。”——《馬太福音》2︰14-16

    在這兩節經文中，我們再一次看到了魔鬼是怎樣追蹤並要殺戮我們里邊的小孩的。

    上帝把小孩放在我們里面是為了防止我們變成法利賽人，因此我們要警惕，否則里面的小孩遭滅絕。

    成為、接受和歡迎一個小孩子

    “所以，凡自己謙卑象小孩子的，他在天國里就是最大的。凡為我的名接待一個象小孩子的，就是接待我。”——《馬太福音》18︰4-5

    我們謙卑自己，有小孩子的式樣。我們也必須學會接受和歡迎來到我們里面的小孩。然而有的人對此感到不舒服，因為他們在努力使自己的靈命成熟起來。

    聖經上有一處告訴我們要在基督里長大起來。（《以弗所書》4︰15），而在這里，耶穌又告訴我們要象一個小孩子。事實上，我們兩者都要兼顧。

    主希望我們在態度、行為和責任感上成熟起來。同時，他也希望我們象小孩子一樣去依賴他，並且自由自在地向他表達我們的感受。

    我們可以在《馬太福音》19章14節中看到一個好的事例。當耶穌的門徒極力阻止孩子們靠近他時，他說︰“讓小孩子到我這里來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。”

    “讓小孩子到我這里來！”難道不是一句妙言嗎？就像耶穌接待、接受和歡迎到他跟前的孩子們一樣，我們也當這樣接待、接受和歡迎上帝放在我們每個人里面的小孩。

    孩子們需要感到安全、平安和被關心。他們需要有充分表達自己情感的自由。我們也是一樣。

    不要阻止泉源

    “耶穌回答說︰‘凡喝這水的，還要再喝；人若喝我所賜的水，就永遠不喝；我所賜的水，要在他里頭成為源泉，直涌到永生。’”。——《約翰福音》4︰13-14

    在耶穌與井水的女人的對話中，耶穌說那些信靠上帝的人將會有不斷涌流的源泉在他們的里面。一旦這源泉被堵塞了，我們就有麻煩了。因為我們里面的水不能流出來的話，就成了一潭水。

    如果你的生活已經被污染，而且發出了腐爛的臭味，那麼你的生命的源泉很有可能被敵人的石頭堵塞了，就像舊約里所描述的那樣。

    在《列王記下》3章19節中，主告訴遭受摩押人襲擊的以色列人︰“你們必攻破一切堅城美邑，砍伐各種佳樹，塞住一切水泉，用石頭糟蹋一切美田。”

    在那個時代，用石頭塞住水泉是常用的一種攻敗敵人的武器。而今天，我們的敵人，魔鬼正在用這樣的武器來攻擊我們。

    我相信，當我們出生的時候，我們的里面就有了一個不斷涌流的、清潔的泉源。當我們還是孩子的時候，我們仍然擁有自由流動的源泉。隨著時間的推移，我們的敵人撒旦會悄然而至並往這泉源里投擲石頭︰如污辱、傷害、拒絕、拋棄、誤會、苦澀、反對、仇恨、自憐、報復、沮喪、絕望等等。當我們成年時，我們的泉源中已被塞滿了石頭，它們已被堵塞，在我們的里面不再自由地涌流。

    我們也許時常地會感到里面有滴滴的響聲。只是我們的泉源不再自由地流淌，我們似乎也難以經歷徹底的釋放。

    有趣的是，當耶穌使他的朋友拉撒路死里復活時，他命令道︰“你們把石頭挪開”（《約翰福音》11︰39）我相信聖靈要挪開那填塞我們活水源泉的石頭。

    當酗酒的人和吸毒者說起醉酒或吸毒時，他們以“飄飄欲仙”來形容它。而我們恰好在他們的對立面。當我們被聖靈充滿時，我們卻有根有據，因此我們的生命才能活水四溢，奔騰不止。

    活水

    “節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說︰‘人若渴了，可以到我這里來喝。信我的人，就如經上所說︰從他腹中要流出活水的江河來。’”（《約翰福音》7︰37－38。）請大家注意，在這里，耶穌並沒有說信他的人會有活水偶爾從他的腹中流出來。他說的是不斷涌流的活水。

    活水指的就是聖靈。耶穌在這里所談論的就是聖靈的澆灌，也就是我們（認耶穌為主和救贖者的人）所接受的——聖靈在我們里面所賜的位格和能力。

    活水從我們的里面涌流出來。這活水是不應當受阻的，它要在我們的里面潺潺作響，並從我們的里面流出來。我們借著聖靈的充滿以更大程度地釋放活水的能量。我們得學會跟隨這活水的流向。

    跟隨活水的流向

    “跟隨活水的流向”對我來說有兩重含義。這是因為我在另一本書中詳細敘述了下面這件事情。

    當我的孩子們年幼時，他們總有人會在一周之內不止一次地把整杯牛奶都濺到餐桌上。每次我都立即大發雷霆，同時又飛速地清理，不然牛奶會頃刻間遍布全桌，並順著活動桌板的縫隙流到桌腿上。

    一天，在用餐的時候，我在桌下一邊怒不可遏，一邊收拾殘漬，這時聖靈提醒我，世上沒有任何一種脾氣能使流淌在桌腿上的牛奶又回到玻璃杯中去。因為我的孩子們尚在年幼，他們以後還會把東西濺出來。聖靈教導我只管順著他們。

    從這次體驗中，我學會了對那些曾攪擾我的事一笑了之。當我在生活中遇到了不順時，我和大衛學會了這樣說︰“我沒往心里去，撒旦，你根本就不能使我往心里去。”

    我已經明白，如果我們不讓魔鬼來佔據我們的心思意念，那麼他就不可能壓制我們了。

    我再舉一個事例來證明，我們不得不學會使用笑的武器來反擊敵人。

    信心之笑

    “惡人設謀害義人，又向他咬牙。主要笑他，因見他受罰的日子將要來到。”——《詩篇》37︰12-13

    聖經教導我們，主坐在天上笑他的敵人，因為他知道他們滅亡的日子將要來到。

    這就是我所說的︰“信心之笑”。

    你們還記得，在《創世紀》17章17節中，當上帝告訴亞伯拉罕的妻子撒拉，他將晚年育子並成為多國之母的時候，亞伯拉罕的反應是怎樣的嗎？

    他在喜笑。

    在《創世紀》18章10至12節中，我們繼續看到當撒拉踫巧也听到主對亞伯拉罕重復這個應許時，她也笑了。

    因為當這個應許兒子誕生時，亞伯拉罕和撒拉就照著上帝所吩咐的那樣，為他取名“以撒”，意思就是“笑”。《創世紀》17︰19

    你們知道我相信它說明了什麼嗎？我深信如果我們等候上帝的應許，且學會做一個繼承者，而不是勞苦者，我們將會笑到最後。

    我們所生的是以撒，而不是以實馬利。

    笑聲使泉源通暢

    “當他父親亞伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亞伯拉罕死後塞住了，以撒就重新挖出來，仍照著父親所叫的，叫那些井的名字。”——《創世紀》26章18節

    當以撒長大成人時，他所做的一件事就是重新疏通被敵人堵塞了的、父親亞伯拉罕的水井。由此可見，聖靈中的笑聲和喜樂將疏通我們的泉源。

    我們沒有必要在這方面辛苦勞作，或者成為頂尖的哲學家。我們只需要有小孩子的式樣。無論我們年紀有多大，如果我們想要進入上帝的國度，我們就要照耶穌的《路加福音》18章17節里所說的，成為小孩子。

    在我們重生的那一刻，上帝的國度就在我們眼前了。然而要進入這國度，並且無論何時何地都能被喜樂充滿，我們必須象小孩子一樣。

    有趣的是，新約的作者們多次把耶穌的跟隨者稱為“小子們”。例如，在《約翰一書》4章4節中，我們讀到︰“小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們里面的，比那在世界上的更大。”

    當我仔細思考這節經文及其類似的經文時，我感到主的美意似乎在于教導我們有小孩子一樣的心思意念。也就是說，他希望我們要象他的小孩子們一樣感覺和行動。他希望我們象小孩子一樣依靠他，相信他會象任何一位好父親一樣看顧我們，供養我們我們。他希望我們相信在他里面能得到安息和自由。

    如果你已經丟失了里面的小孩，那麼現在就是你找他回來的時候。

    小孩子是簡單的

    “聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。”——《羅馬書》8︰16

    從這里我們又得知我們是孩子，是上帝的孩子。如果是這樣，我們需要了解孩子是什麼樣的，並以此指導自己怎樣度過每一天。這就是為何我們需要在整個這一章中來研究孩子們的特性。

    我們需要思考的最後一個孩子們的特性就是簡單。

    從天性來說，孩子們是簡單的，並不復雜。他們也常常喜歡刨根問底，這是正常的，但他們並不喜歡邏輯推理，因為這只會使他們更加疑惑。他們喜歡問一大堆問題，但他們不會上升到思想何哲學的高度。

    在《約翰福音》10章10節中，我們看到，耶穌說他是來要叫我們得生命，並且得的更豐盛。他也說魔鬼要來只是為了殺戮、盜竊使他們的生活充滿生命、喜樂和自由，有的只是規定、法制和理性。

    在《約翰福音》9章中，耶穌和他的門徒看見一個生來就眼瞎的人，他們想知道究竟是誰的罪使他這樣︰是他自己還是他的父母。（12節）我們也會常常問這樣的問題。這就是我們的方式——我們總在盡力猜測我們以及周圍的人們生命中的每一件事。我們想每件事的答案。

    耶穌摸了一下那人的眼楮，並叫他往西羅亞池子里去洗，于是這個人就能看見了。後來法利賽人把他們叫到屋子里詢問。他們想知道是誰醫好了他的眼楮，以及他是怎樣做的。（6－34節）

    屬靈的彰顯及宣告不是我們凡人能夠明白的。我們沒有必要為了得醫治或者成為上帝為別人行醫治的工具就去了解耶穌是怎樣行醫治的。我們可以學學被耶穌醫治的那位盲者。憑借孩子般的簡單和信靠，我們可以說︰“我不知道他怎樣做的；我只知道以前我是瞎的，如今看見了。”（25節）

    我們總在想著要把每件事的神學含義弄得很透徹。然而當我們開始盡力去解釋上帝的時候，我們會遇到各樣的問題。孩子們不會費勁地猜測我解釋每件事。他們只是接受事物本身，且享受它們。他們絕不三心二意。他們一旦心中有了目標，無論別人怎麼說、怎麼想，他們都不受干擾，只是一心追趕。

    孩子們有韌勁兒。他們比成人更能執著于自己的夢想和目標，因為他們知道自己需要什麼，也不害怕追隨它。結果，他們就不象成人一樣沮喪或泄氣。

    孩子們不害怕情感或表露情感。他們里面的感受常常都寫在他們的臉上。他們或愉快、或激動、或熱情，都會表現出來。

    在這方面。我們可以讓孩子們來做我們的榜樣。如果我們在主里面很喜樂，就可以向全世界作見證。

    學會象小孩子一樣吧。不再擔憂、煩躁、沮喪和由于猜測、推理而感到不安。要學會輕松自如。

    做一個決定，好好享受你今後的生活吧。無論你的位置或處境怎樣，也無論你過去的經歷和未來的憧憬怎樣，都要定意使你的生活有一點笑聲，有一絲歡樂。

    如果你想在情感上健全起來，你就去尋找並重塑那曾被丟失的、里面的那個小孩吧！
結　論
    在本書中，我們已經看到人應當怎樣來管理自己的情感，目的是能按上帝所希望的方式來享受和使用它。上帝給了我們情感去享受他賦予的豐富生活，以便讓我們為他存憐憫溫柔的心去服事別人。

    在我們學會管理好自己的情感以前，我們的情感就是我們最大的敵人，因為撒旦設法利用它們阻止我們在聖靈里行走。

    無論你的過去遭遇了什麼，上帝都能醫治你，他會使你用他的眼光來看待這個世界，並享受他已經給你的、且正在給你的一切。控制情感的賞賜是很大的——使用你在此書中讀到的方法，學會享受你所做的每一件事。