作者︰史 伯 誠
基督是我們的生命
【(一)基督是我們的生命︰】
這一課，指神的兒女一得救，他開始要做基督徒，他的生命，他的屬靈的生活，最基本的一課，若是這一課，他不懂，他整個路都走在岔路了，若這條路都不懂，他整個屬靈生命摸不到了，若這課他不懂，他整個的生活，沒有辦法遇見得勝，摸不到生命的邊。叫基督是我們的生命，這是連著上面的，上面是一切都更新了，所以，我們有兩個人，兩個人活在我們的里面，一個是我們的舊生命(己生命)，一個是耶穌生命，而兩個一切在工作，兩個一切在說話，兩個爭戰的，對不對，而在這里，我們要看基督是我們的生命，這第一個，我們的思想要知道，我們不是做基督徒，乃是我們是基督徒，這是非常重要的一個思想，而最基本的是生命的思想，而不是行為的思想，所以，既然不是行為的思想，就是永遠沒有做的思想，永遠"是"的思想。你是一條魚，你就會游，你是一只鳥，你就會飛，因為 是會游， 是會飛。一個雞和鴨，小孩子分不清，趕到水邊，就會分清了，小鴨都跑到水里去了，小雞怎麼趕，也趕不到水里去，因為 是這樣，對不對，因為 是雞，因為 是鴨。我們是基督徒，神的兒女。為什麼我們是基督徒，因為基督在我們里面，而 是我們的生命，而這一個生命，生命是個主觀，經歷的說法，而實在說， 就是活的基督。所以另一個人住在我里面，這個人有他的位格，這個人有他的自己的意志，這個人有他自己的喜好，這個人有他自己的選擇和決定，而這個人的選擇，決定，喜好，性情和我都不一樣，而基督在我里面做生命，所以保羅說︰"不再是我，乃是基督。"這是一個真理的說法，而約翰壹書，他不說基督，說︰"永遠生命"，這個生命，我們曾經親眼見過，親手摸過，他講這話是外面的，這個生命是主耶穌，現在又顯現出來，而你們也看見過，他說的生命是有位格的。而為什麼把基督講成生命，其寶座上的基督， 是基督，在我們里面的基督是生命，所以我們講的生命，要知道 是一個完全活的人，就是主耶穌活在我們里面，因為基督活在我們里面，所以我們稱為-"基督徒"。
那基督徒，中文的"徒"字翻的很不好，其實中文字也翻的很好，因為它的古文"徒"，就是"人"的意思，那我們中國人對中國人不太懂，所以那個"徒"領會為學徒，一說個"徒"，就有個學的意思在里面，一說個"徒"，就有個"做"的意思在里面。事實中國古文的"徒"，是"人"的意思。所以原文"基督徒"，應該翻做"基督人"。"聖徒"應該翻做"聖人"，那麼這個翻起來就不大好听了，說鄭啟光弟兄是個聖人，所有他旁邊的人，都要把他好好瞧一瞧，他聖在什麼地方，你說我們基督人，中國人還覺得怪怪的，不成詞，所以把它翻成基督徒。這個"徒"真是麻煩了，這個"徒"都有很多行為，思想的意思，門徒嘛，徒弟嘛。
所以我們是基督人，為什麼基督人，這個人有了基督，而這個基督是我們的生命。所以不是立志效法，乃是自然活出，約翰福音六章５７節︰"吃我的人，就因我活著。"所以基督徒，乃是"活"的問題，不是"行"的問題，基督徒乃是"是"的問題，不是"做"的問題，這四個字很重要(活，行，是，做)，一個最基本的觀念。一得救了，所以多少神的兒女一受浸了，他自己立志，我要好好的榮耀神，不是真正做基督徒，但是他在做基督徒，他要好好的榮耀神，他定規要叫他看見，他不能榮耀神，他馬上就會發現他的失敗。夫妻倆個人一直吵架，一直吵架到受浸，那天晚上說︰"從今以後，明天起我們不要吵架了，鄰居听了，也不好听，我們神的兒女，主也不喜歡，教會里知道了，不好意思，不要再吵架了。"這個觀念對不對，這個心思很好的，一個得救好的人，才會有這樣禱告，一個得救認真的，才會彼此談論立志，對不對。但是基督徒不是立志，乃是活出，立志必定失敗。
基督徒不是效法，基督徒乃是順著，這又一個觀念，什麼叫做效法，照著聖經來學基督，或者照著外面的一個聖徒，我所佩服的榜樣來學基督，叫效法。效法必定失敗。最可怕的是效法成功，就沒有救了，因為他出來一個假生命，假的那麼像。猴子就是猴子，小孩子就是小孩子，叫猴子學孩子，學得那麼像，不是，清不清楚，他不是的，我們永遠不能效法，一樣是黃的顏色，黃土也是黃，黃銅也是黃，黃金也是黃，那麼小孩子分不清，噢！這是出于神的，為什麼，這是黃顏色，他不曉得，這是黃土，這不是黃金，把黃金來代表神，你學的很像，是黃土，再像是黃銅，你永遠學不出黃金，了解吧，所以不是效法，效法一定失敗。
【(二)活出生命和活著的生命︰】
現在問題是生命的本身，不需要我們叫他活著，不需要我們試他活著，而我們用什麼樣的辦法來讓他活著。他本身是活著的，什麼叫活，所有生命都是活的，什麼叫活著︰"活著叫表現"，他有行動，他有作為，運行的生命在那里顯出的生命。運行的生命，做工的生命，是活著的生命。我能吃飯，我能睡覺，我能做工，那我的生命活著，我晚上睡覺的時候，我的生命不活著。
見證(１)︰
前些日子，我陪著一個朋友，在外面跑，他很能睡覺，他是一個高級的智識份子，我在開車，他坐在我的旁邊，他一直睡，我想他的一生除了睡覺之外，還要打掉三分之一，比我多浪費了三分之一，他隨時睡的。後來我的一個親戚坐我旁邊，他說︰"他腦子里缺血，"(他諷刺他)血不上腦，所以任何時候，他都能睡覺了，有的時候，我們連講話都講不下去，因為他打呼打的很大，這個叫活的生命。有的人哪，就是好象活著，好象不活著，你說他不活著吧，他有的時候會動，你說他活著吧，你真看他動的時候，他不動了，什麼感覺都沒有了。
見證(２)︰
從前有一位很大的一個教會的長老，他非常會睡覺，任何時候會睡覺，而且一睡覺就打呼。有一天，有一個新受浸的弟兄，為了婚姻的事情，請他來證婚，問他合不合適，他開頭在听，交通蠻好，交通到後來，他眼楮閉上，新受浸的弟兄，以為他在禱告，在親近主，到後來他一直在點頭，他以為他講的話，很受感動，他越講越起勁，講到最後，他打呼了。
這個生命不夠活著，我們基督徒的生命，有的時候也是這樣，掙扎著，好象在活，但是沒有那麼大的力量活著，連我們工人的生命也都會這樣，"你活不夠那樣活著，像主耶穌那樣活著"，活著那個最正常的生命，那個力量。"主耶穌才是活著的生命，所以我們要吃『 』， 就因我活著，生命長大，靠不住地與主交通，而不是靠我們效法立志。"他就一定活著，我們靠近主，我們連于主，我們交通與主， 的生命就自然活著。我們要他活著，他反而活不起來，你立志叫他活著，你要努力叫他活著，他不活，清不清楚。"吃我的人，就必因我活著。"
第二件事情，馬太福音，他說︰"你們是鹽，是光。"鹽有殺死的作用，鹽有防腐的作用，鹽有保守的作用，所以鹽是我們的生命在我們的里面，他自然有抗拒、殺死的力量。罪惡世界一到我們里面來，我們里面的生命會排斥的。但是要小心，我們前面講過，有兩個生命，有一個生命，不僅接受，那真是接受得那麼甘甜。但有一個生命，是那樣排斥的，所以我說神聖矛盾，是基督徒的標志。鹽就是鹽，鹽在我們里頭排斥，鹽在我們里頭抗拒一切不是主的東西。而鹽在什麼東西不是主的，進到我們里面來，鹽就有殺死的力量，他要殺死一切不是主的東西，這是生命。你，我，用我們的生命來抗拒，一定失敗。我們不能做鹽，因為我們不是鹽，鹽是生命在里面。光是生命在外面，光是照耀的，光照亮一家的人，光放在山上，就照亮那麼大的範圍，度量不一樣。但是，光是見證，表露在外面，那它必須是光，什麼東西能趕出黑暗，趕出黑暗只有一個辦法，點個燈，因為燈把黑暗趕出去，到今天人也沒有辦法把黑暗趕出去，只有一個辦法，點個燈，到光一進來了，光和黑暗不並存，光照亮黑暗的，光來了，黑暗跑了。
我們的生命，我們沒有辦法榮耀主，沒有辦法去彰顯主，沒有辦法去叫主顯出，沒有辦法去做主見證，我們只有一件事，順著光，這光就在我們身上照耀，自然的。當中有一個分別的，活出的，常常自己不覺得的，我覺得我很有愛心，這個人愛心多半有問題，而且愛心要失敗的。我覺得我對劉弟兄的忍耐很大，這個忍耐有問題，到有一天會忍耐不住了。再愛，再忍耐，別人看是愛，是忍耐，在你身上，你只覺得主在我里面。噢！主那麼寶貝，主那麼甘甜，我們只有順著主，我們不覺得我們愛人，但是那個愛，他流露出來，而我們只會覺得主，而我們在愛上虧欠，愛不夠，我們沒有愛，因為我們本來就沒有愛，而那個愛是耶穌，而我們覺得主。而我們覺得忍耐，我們不是覺得忍耐，覺得主，所以這是深的一層。
【(三)活的生命，活著的生命是鹽、是光︰】
羅馬書第二章，那是非常非常重要的聖經，外面做的不是，里面做的才是，"叫靠著靈，不靠著儀文"。這是我們基督徒一進門，走屬靈道路，屬靈生命，要過屬靈生活，最基本的觀念，在這一點上，你打得越透越好。所以在這個地方，叫弟兄們、姊妹們，領會得越深越好。你曉得我們天然的事情領會了，等我們活出來，還是"做"，不是"活"，還是效法，立志，不是歸依順服。噢！太難太難了，直到現在，你很老練。我自己得救那麼多年了，有的時候，不知不覺在用肉體立志，在力行，自己不知道，自己的心里的思想，都覺得在依靠主，事在力行。A.BSimpson有的詩歌，真是認識主︰"放棄軟弱，或是力勁，發現惟主是生命，"這個人多認識主。噢！我很軟弱，我很剛強在力勁。軟弱，力勁，都是一個源頭。放棄軟弱，或是力勁，發現惟主是生命，噢！這首詩歌，A.BSimpson寫聖靈詩歌當中，這首詩歌是比較深的。太深的詩歌，時時刻刻我都在呼吸，求你由我來顯明，他真是懂，他真是透了，他真是知道什麼是基督徒，而活出基督的生命。
不是靠著儀文，外面做的不是，外面做的猶太人，不是真猶太人，原文這樣。肉身的猶太人都是在外面做的，所以不是，而真猶太人是新約的門徒，是里面做的，叫才是。不是我們是猶太人，乃是基督徒。羅馬書第二章，說-"外面做的不是，里面做的才是"，所以一切在外面做的，都不是，外面的人，里面的人，要搞得非常清楚。一開始，他懂得里面的人，外面的人對他走主的道路的關系太大太大，不然走不好。外面的人，包括什麼︰"不是光是肉身，還有魂"，魂是外面的，魂的方向全是朝外，思想，意志，感情全是朝外的，不是朝里的。靈是向著里面的，靈里居之心靈，而靈變成心靈，心靈居住著基督的靈，主住在我們的靈里面。主，活的主加上我們的靈，是里面的人。體加上魂是外面的人，所以外面做的不是，我要愛主，這是外面的人要愛主，用我的感情。我要順服主那是外面的人要向服主，我要榮耀主，這是外面的人，在這里用意志要榮耀主。那麼告訴你，外面的人不是，並且外面的人不能，永遠不能。你做出來了，噢！從前我抽煙，現在我不抽煙了，而不抽煙，也有兩種情形，一種是生命頂掉的，一個是戒掉的。戒掉的，不僅基督徒，外邦人或則各種宗教，或則外邦人意志強的人，戒掉煙的，有沒有？多得很。反而我看見，有些基督徒，戒了半天投降也有。所以外面做的，不是，外面的把煙戒掉了，好不好，好，我們弟兄姊妹，那樣慢慢的夸贊他，你真是個蒙古大夫，太外行，你先追一追，他這個戒煙的源頭，能力從那里來的，是生命頂掉的呢，還是用他的意志戒掉的呢，若是意志戒掉的，是好，不是主，是黃銅，不是黃金。裝模做樣的做個基督徒，那是黃土，那個最不好。把煙戒掉，把酒戒掉，那是很好，這樣的弟兄姊妹，我們還不多，所以一定要讓他做見證，做見證我們一定受感動。噢！那麼多年抽煙喝酒，信了主，不抽不喝了，感謝主，怎麼不抽不喝了，要探一探里面的源頭，是生命呢，是意志呢，要摸一摸，是生命，哈利路亞，這是主。是意志在這個境界當中是個好事，不是天上的事，是好事，不是主里面的事，是好事，和屬靈沒有關系，也不會叫他的屬靈生命長進。依此類推，你們就知道，多少基督徒的好行為，立志出來的。所以倪弟兄就說過一句話︰"多年的基督徒是意志的基督徒"。所以到了年紀老的時候失敗了，為什麼呢，意志松了，管不住了，所以失敗了。
基督徒的特點，不是靠著儀文，是靠著靈。儀文是講究律法，律法是組織成功的，用方法組織成功的。靈，靠著靈，不是靠著字句，靠著靈。靠著儀文怎樣呢，就順著天然生命的律，而違反天上生命的律。生命是一個大的律，你可以勝過一切的事，你永遠沒有辦法勝過一個律，而最大的律是生命，所以你永遠沒有辦法改變生命。教育改變人的頭腦，我們用很強的管治，能改變人的生活習慣，但是永遠不能改變人的生命，生命就是生命。那麼什麼叫做生命，生命是個大的律。儀文，舊約就是儀文，所以舊約失敗，為什麼，照著律法儀文。律法為什麼失敗，是建立在人的肉體上，要我們天然的生命來遵行天上的律，永遠失敗的，建立在肉體上，所以肉體在神面前有所不能的，他不服，也不能服，永遠不能的，對神的事情，肉體有兩個大字-"不能"。那麼儀文都是外面的，不是里面的。新約是刻在我們心版上，叫生命之律，舊約寫在外面，叫我們照著遵行。所有外面，你行了也無價值，不要說行不出來，行出來的人少數的，行了也無價值。像保羅這樣的人，按著律法，我是無可指責的，那是最漂亮的黃銅，擦得發亮的黃銅，真像黃金，有的真的黃金，還沒有他那樣漂亮呢，但是他不是黃金，到有一天，他得著了黃金，他自己知道，連這個都丟棄如糞土。他從前所寶貝的，他律法的義，他都丟棄了如糞土，因為這個律法的義，靠著他堅強過人的意志來行出來的，在保羅看和犯罪和軟弱和他力行的義，都是一種東西，先要認識，以我主耶穌基督為至寶，按著律法來說，我是無可指責的，按著血統來說，我是最純的，我是便雅憫支派，便雅憫是什麼-"撕裂的狼"，天然的生命都一樣。
儀文不能改變人的生命，外面的律法，外面的字句，都不能改變人的生命，所以，一個人可以熟讀聖經，而生命全無改變，一個人可以熟悉教會的事奉，而他的生命全無改變，一個人可以多年蒙恩事奉主，在教會是一個有經驗的人，而他的生命，一部份是他天然的人，沒有改變，像中國武功，打外功，不是學內功的，專門走外面的。
什麼叫做靠著靈-"靠著靈，自然的得勝"，靈在我們里面，就是生命，不是靠著儀文，是靠著靈，靠著靈他自然得勝，靠著靈是聖徒生活的原則，聖徒生活的原則，不是根據是或非，不是根據一個屬靈的標準，不是根據一個外面的字句榜樣，而是跟隨靈，里面的靈。現在我們要知道，這是一個律，你跟隨靈而活出基督，你怎麼知道，當我們跟隨靈而活出基督的時候-"他不吃力"。力行而效法基督-"叫累死人"，因為這是個律。今天大家走路，都是手垂在下面，那是生命，對不對。我要力行，把手舉起來，舉得成功舉不成功，能不能真成功，你舉上半個小時，痛苦只有自己知道，你舉上一個小時，你的手都僵掉了，放都放不下來，你舉兩個小時，我們把你送醫院了，那麼，放下來，這樣多自然，這就是我們效法神，那你效法著，一開始，他有一點成功的，他會的，到了末了，統統倒下來，最悲慘，而他完全灰心了，他不曉得基本違反律，不要跟隨儀文，跟隨靈。那你們要學習，在這里一定有好多好多神的兒女的見證，一摸就是一大把，因為弟兄姊妹，這個故事是最基本的。
見證︰
我踫著一對弟兄姊妹，他們夫妻倆個人，脾氣之壞，他們是空軍的上校官，夫妻倆個人，一個月不知道打幾次架，吵幾次架，一吵架，一打架的時候，就把家里的東西，統統摔光，再去買一套新的，所以他們家，都有個好處，家具常新。那麼有一天得救了，得救的非常好。倆個人晚上一起禱告，第一個想到的，就是他們打架，這非常自然，我們神的兒女，經常我們倆那麼吵架，打架，那麼現在，主拯救了我們，先生向妻子認罪，妻子向丈夫認罪，那很好，那生命，下面說-"今天我們認過罪，從明天開始，我們要好好的做基督徒，討主喜歡，我們開始改變生活，我們去聚會，我們再不吵架了。"第一天，丈夫很得勝，第二天，就有點吃力了，第三天那個妻子嘀咕講話的時候，先生不講話(但用聲音來暗示她)，到了第四天，開始講話了-"我不講話，不是怕��，我們講好的，為主的。"到了第五天，第六天，六天脾氣一起加起來，一起大爆炸，那天脾氣發大了，家里的東西都摔光了。摔光之後，那個弟兄灰心吧，灰心光了，我這麼樣禱告，求主幫助我，求主憐憫我，求主加力給我，叫我不失敗，弟兄們也幫我禱告，到了第六天，統統完了，而且打得從來沒有打的這麼厲害過，結果怎麼樣︰"(第一)灰心了。(第二)灰心得不想禱告。(第三)灰心時間太久了一點，生命還在里面，不禱告，實在里頭很難受。"灰心也真灰心，怎麼辦，在太太面前不好意思，因為剛剛大失敗，怎麼還好跪下禱告呢，所以他跑到地下室去禱告，他跪在那里，對主說-"我完了，我沒有希望了，我得勝六天，我現在已經統統完了，"那麼越禱告，心里越難受，越禱告，在主里面越慚愧，就流淚、認罪，痛悔禱告。禱告完了，哎！主的同在在里面，里頭說︰"上去跟太太認一個錯，"就那麼自然，上去同姊妹說︰"剛剛跟��發個大脾氣，實在是太糟糕了。"他自己不懂得，力氣用完了，發了一個大脾氣，力氣用完了之後，那個生命出來了，他下去禱告，他灰心，他還不知道，他一點也沒有想到，他會得勝，告訴主他沒有希望，那本來就沒有希望，對不對，告訴主，我是個大肉體，那本來是個大肉體，然而當他這樣告訴主的時候，他就接觸主，這叫做"吃我"，"吃我的人就必因我活著，"現在主活著了，哎！在里面有交通了，連合與主，叫吃了主，他自己不覺得，奇怪，主沒有責怪他，而他覺得這樣灰心去禱告，反而禱告完了之後，灰心的感覺都出去了，反而主的甜美都進來了，他就很自然，向太太去認罪了。
這是永遠的道路，無論你多老練，智識有多少，到了時候，你沒有辦法支持下去。經常我們一個很多年的基督徒，都是力氣用完了，然後呢，像保羅說的︰"我真是苦啊！誰能救我呢！"下面一下子轉了，問題就在這個地方，"感謝神， 率領我，在耶穌基督里夸勝"，馬上羅馬第八章接著說︰"那賜生命、聖靈的律，在基督耶穌里，釋放了我脫離罪和死的律。"這叫做里面的生命，叫活出。老練了，就知道不靠力量，不靠力行，而接觸生命，和主交通是最重要的，連合與主是最重要的，歸順與主，順服與主，是最重要的，歸依，叫知道我的無力，而知道我要依靠，這是最重要的，叫我得勝，這叫基督是我的生命。
主說，我用篩子，要篩淨我的場，所以谷場打麥子叫篩，糠皮和麥子要分開，外面的，里面的要分開。我與基督已經同釘十字架，是不是把我釘死了，按著道理來說，是的，我結束了，按著經歷來說，我仍舊活著，這是過濾，那個墮落的我，釘十字架了，那個受造的我還在，受造的我釘死了，你怎麼辦，所以有的人，領會同釘，就是把受造的我釘死了，所以有的人，屬靈到有效，也不哭，也不講話，走路慢慢的。我在上海踫到好幾個這樣屬靈的人，所以汪小姐在後面告訴我們-"不要效法這一個，他們是靈，不是屬靈人，你們要做一個屬靈的人，你們不要屬成一個靈。"
"不在儀文，在于靈"，這件事情，要重復又重復，一直種在神的兒女觀念里面去。"外面做的不是，里面做的才是，在乎靈，不在乎儀文，而生命在里面。活出，不是效法，不是努力，不是力行，而是活出，而是歸依，而是順服，而是依靠。""吃我，就因著我而活著。"
不在恩下，乃在法下。從前我們在律法之下，因為沒有別的路，你只有力行，所以都失敗，沒有一人，連一個也沒有，已經證明了，這條路你不必再試了。但是沒有辦法，我們這個肉身生命在里面，好象一雙穿的舊鞋子，穿上十年最舒服了，換上新鞋，很不舒服，因為擠腳。跟隨自己，何等方便，跟隨聖靈，何等不方便。
舉例︰
抗戰八年，大家不用電燈，為什麼不用電燈，因為有空襲警報。煤油燈上面還要罩一個防空罩，那個時候，只有上海有，八年抗戰，我們不用電燈，都用煤油燈。過了八年，電燈恢復了，但是在這八年里面生的孩子，你告訴他，有電燈，煤油燈不好，會冒煙，電燈那麼好。他一進門，他第一個想的，不是開電燈，去點煤油燈，點慣了嘛。他知不知道煤油燈不好，電燈好，他知道的，他自自然然的，不知不覺的，他每天去弄燈的嘛，去點煤油燈。
我們那麼自然去摸天然生命，我們那麼方便去摸天然生命。但你要知道，這就是我們致命失敗，基督徒做不成功，我們一定要回來摸，那你所講的意志在這里有用。明白了，我已經與基督同釘十字架，現在活著，不再是我，乃是基督，而羅馬六章說︰"不在法下，乃在恩下，"現在我們不向律法負責。這件事情，又是很不容易轉的觀念，不是我好不好的問題，我不向律法負責，我是向主負責，主是什麼，就是這里所說的恩典，只向恩典負責。現在主人更換了，從前律法強制著我，我跟隨律法行，叫力行，沒有一人，全失敗。所以，聖經是一本人類的失敗史，當初有多少的得勝者，都有污點，亞伯拉罕身上找到污點，大衛身上找到污點，沒有一個人，找不到污點，整個人類失敗。脫出神的兒子，耶穌基督無斑點，無瑕疵。現在主耶穌活在我們里面。活在我們里面，這兩生命，基督是我生命， 是個活的人， 的口味， 的喜好， 的看法， 的眼光，和我全不一樣，兩個生命，但是 也是我， 是活在我里面。接觸這個，而不是效法這個，順服這個，而不是力行這一個。
這個很重要很重要，你一定要放在經歷生活里面講，因為這個兒女中間失敗，天天有，天天看見。
魂沒有了，是魂安靜，魂是最活動，到了魂安靜，就停下魂的活動，魂不選擇，魂不愛好，魂不憑著他自己，叫魂停下，魂安靜，然後安靜怎麼樣呢？-"魂向著里面"，因為魂的趨向，都向著外面，魂向著里面做什麼？-"向著里面，里面是主，讓主在里面。"主只能在一個安靜之魂的里面說話，主只能在一個安靜之魂面前， 能有作為， 能顯現，我們才能听見 的聲音。為著等候，不是外面的等候叫等候，外面等著，里頭的思想到時候周游世界，里面魂安靜，那個多年操練，而是一個在主面前安靜。因主而動，因主而吃，因主而說話。他是一個那麼容易被主感動的人，那需要有一段時間，剛剛得救的弟兄姊妹們，你必要講得非常清楚這個觀念，能夠應用在現實生活當中，因為這是每天遇見的。力行、效法，就是律法，根據字句來效法，必定失敗，而且沒有價值，外面的失敗又是肉體。在乎靈，就必定得勝，自然活出。
檢討︰一切都更新了︰
主耶穌已經死了，復活了，升天了，現在已經降臨了。主耶穌，好象今天一件衣服一樣，做成了，我們可以穿上了，不然道成肉身的主，我們不能穿上，道成肉身以前的神，我們根本不能穿上，對不對，我們和神沒有關系。主耶穌來到了地上， 是身外的主，我們沒有辦法穿 肉身基督，用這里講，他們可以听得懂。不一定這一條路，你要去想好多的，現在復活的主， 好象做成的衣服， 能夠穿上，所以主的救恩，都已經完成的。像一本聖經，當初寫這本經的時候，那麼不方便，但是統統做好了，編成一本書，我們拿過來方不方便，太方便了，為什麼太方便了，因為他做好了，做成了，那你要想想看，做這本書方不方便，要用多少工夫。所以基督的救恩那麼偉大，現在已經是一個做成的救恩。那麼披帶基督，穿上基督，怎麼穿上，你連著前面，舊事已過，我們舊人埋葬了，主耶穌死，我們才得以脫離我們罪的生命。所以兩面穿上，一面基督穿上了我們，一面我們穿上了基督，就像穿上一件衣服一樣，這句話的意思是什麼，穿上衣服大家不懂，為什麼基督變成衣服呢？-"這就是做成的救恩。"主耶穌，現在是一切的事情都做完了，所以我們接受過來，那麼方便，這是個事實。你這本聖經要做它，多不容易，現在你拿著它，容不容易。也有一個問題，你不來拿，你不來穿嘛，對不對，你不拿，就不是你的，已經做好，完成了，你不拿，就不是你的，你來拿，就是你的。
你得救了，你怎麼沒有認真想到這件事，叫穿上基督。主耶穌是已經預備好的。所以逾越節的羔羊是預備好的，筵席是預備好的筵席，聖經是這樣說，預備好了，等到你來吃，等到你來拿。所以一切是預備好了，所以基督是預備好了。所以這里是已經做好的衣服，已經掛在那里，你一穿，所以叫披戴基督，穿上基督。怎麼穿，你已經穿上了。聖經怎麼說-"受浸就是歸于主的人，都是已經穿上基督"，你穿上了，現在清楚了吧。所以這個觀念，要對真理很清楚。披戴基督，不是我天天要去披，天天要去戴，那你這個披，披不上，你要發現，我已經穿上了。你沒有發現這件事，你沒有注意這件事，你一定要穿上基督，基督里的豐富，你才能吸收，你沒有穿上，你怎麼吸收，信心的關系很大，信心在于什麼地方，在于看見，看見是什麼，用我們簡單的話來講，叫-"靈里頭明白"，噢！有一天我看見了，就是靈里頭的覺悟，忽然我覺悟了，我已經穿上基督，主耶穌來到地上，釘十字架，復活，升天。今天在榮耀里的主， 是已經做好的一件衣服一樣，而我受浸那一天，我已經信而受洗，我已經穿上，現在我能吸取 。我要能力，能力披戴在我身上，基督是我能力，我要聖潔，聖潔在我身上，是披戴聖潔，一切都是主耶穌，我已經穿上了，穿上新人。
穿上新人跟穿上基督有什麼分別？"不一樣"。穿上了基督-"元首所是，所做的，我都穿上了。主的道成肉身，今天我穿上道成肉身，主耶穌釘十架，我今天穿上釘十架基督，主耶穌復活，我穿上復活基督，我站在復活的地位了。主耶穌升天，我穿上了升天的基督，主耶穌個人的所是，所行的。"
而穿上新人-"那是一個新造世界"，我穿上了新人，我們在復活的身體里面而吸收里面的一切豐富。慢慢的我們要有點認識教會。
身體里頭，兩個大的系統，一個是血液的系統，一個是神經的系統。血液的系統是供應的系統，神經的系統，是管理的系統。血液是我們的生命系統，神經是聖靈的系統。你在全身找不到一個最小的地方，刺進去，沒有血，在醫生來說，在每一個地方都有血，因為微血管分布在全身的。所以沒有一個地方刺進去，不踫到神經，都有感覺。所以血液系統是主耶穌最大的供應系統，流通全身，把身體里面的生命彼此交流，有一個地方一阻塞，那個地方就死亡。我們活在那個新人里，我們就不知不覺，自己在穿上，最自然的。不知不覺，自自然然的，我們在得供應，在那里得供應-"弟兄姊妹供應我。"保羅偉大，他需要我來听道呀，若是沒有人在下面听，那保羅站在上面怎麼辦，若听的人，都像木頭，像石頭，他也不能听呀。一個真正的話語職事，他會知道，他的生命力量，經常是從听眾來的。一個好的聚會和听眾的關系很大的，聖徒和上面交流的，我們從他得生命，他也從我們得生命。凡是血液流到的地方，都把有毒的東西排出去，都把營養帶過來。而神經系統，所到的地方，統統回來，連與元首，在這里管理著。
我們穿上了新人，是件大事，新人里面在基督里面，是個新造世界，要加起來，叫一切都更新了。
很自然生命改變了，那我們舊生命里頭沒有禱告，舊生命里面沒有讀經，舊生命有我的眼光，有我的愛好，有我口味，有我的選擇，這些都改變了。你從這里講開始，你要講初信，所以我生命有何等大改變，因基督進入我心，實在是個好事，以往事都已過，再不戀舊世界，哎！從前我那麼喜歡的事情，現在沒味道了，不是我要它沒有味道，它就是沒有味道，新的，有新生命在這里，更新了。你必須要舉出例子來，先講這幾句話，老生常談，聖靈改變了，習慣改變了，選擇改變了，听來听去只是這麼幾句話，你要看怎麼樣改變了。改變之後，有沒有麻煩呢？-"有"，這個地方很重要，里面的人和外面的人，要說你有兩個人在里面，很多時候，神的兒女一軟弱就灰心，新得救的人，跌一跤，就起不來，那麼現在，你一定要讓他知道，你里面有兩個人-"里面的人，外面的人"。而你要叫他會分別這兩個人，從淺的舉到深的，其實這個道，老練的聖徒都需要的，把靈與魂分開，就里面的人和外面的人分開，以弗所第五章︰"叫里面的人剛強起來"，那真是深了，那先要知道，里面的人，外面的人。
里外兩個人，一生當中都隨著我們的，所以你的道，能不能生動，能不能叫大家听了，講道最好的，講到後來，台上台下連成一片，有的人講道，台上台下沒有關系的，台上講，下面听。有的人，下面的人都听，下面的人和台上的人，連成一片的，上面下面互應的。最不成功的，講道先生和下面的沒有關系，他講它的，下面的人，可以听，可以不听，因為你講你自己的。
那麼好，里面的人和外面的人，你怎麼清楚法-"我們說，永遠和暫時的分界，所有里面的人，都摸著永遠的，所有外面的人，都是虛空，暫時的。"所以，外面的人，一天毀壞一天，借著外面的人毀壞，而叫里面的人更新，里面的人更新的道路，在那里-"在于外面的人毀壞。"這是十架實行的道，一切的都更新了，為什麼更新了，主要的更新是里面的人更新。
這篇信息，最主要的是里面的人更新，跟隨里面的人。
認識救贖
【(一)為什麼要救贖和從哪里救贖出來（救贖的意義）】
我們天然的思想，一說到救贖，我們就說到-"罪，世界，撒但"，這是錯誤的，我們最可怕，將來所面臨的是"神"。你必須要和神弄對的，為什麼？因為罪，世界，撒但，為什麼可怕，因為是神的對頭，厭惡的。在罪中，神要毀滅，在世界里，神要毀滅，在撒但的權下，神要毀滅。我們是罪人，所以，第一叫普世的人都俯在神的審判之下。神為什麼設立了律法，設立律法，其實不是要人來守，是要人來犯，就彰顯你的光景，律法是顯明人的軟弱。你不守律法，你還不曉得你有多軟弱，你一守律法，你就要說，肉體一無良善，你守不來，律法叫人知道自己的軟弱，這是律法的好處。所以，叫普世的人俯在神的審判之下，沒有話說。什麼叫沒有話說-"一看見自己的光景，我不下地獄，誰下地獄呀！"。神審判我們，口服心服，神的光，神的審判。到神審判的時候，沒有人喊冤的，今天會，到那天，神審判的時候，沒有人喊冤枉，他平常可以喊冤枉，在神面前沒有人喊冤枉的，口服，心服，神把你一切的情形暴露，叫俯在神的審判之下。這是我們人類的可怕的命運，最可怕的命運，不是罪，世界，撒但。罪，世界，撒但世使我們變成這樣可怕，而可怕的命運，我們都在神的審判之下，失去神的祝福。以弗所書第二章︰"活在世上沒有指望，沒有神"，這是人最悲哀的事情，沒有神，沒有指望。約翰福音說︰"神的震怒，常在他們身上"。有一個弟兄說，就像一顆炸彈在頭上，隨時可以爆炸，是神的憐憫拖著。神的眼中不能有一時一刻一秒，看見罪人，只要神一看見罪，就立刻擊殺，這是神。所以舊約里面，沒有人能看見神的，看見神，都害怕，神也說，不要進前來，進前來的人，都要死，"我是聖潔的"，這是出埃及記的話，叫以色列人，都遠遠的站在外邊，這是可怕。羅馬書第八章︰"肉體中，定了罪案"，我們的罪，不是到那一天才定，我們罪，已經定了。世界上的人，不要算命的，命早就一次給你算完了，已經命定了，統統都一樣的結果。定了罪案，這是人墮落的時候神對亞當，已經宣判了。死，而且第二次的死，叫永遠的死。死難過地，所以在座的都要死，很多人都求盼望我死的時候，是個沒有痛苦的死，好好的死，天下有沒有好好的死，死這個本身，就是一個不好的，所以沒有好好的死的。中國說，死像難看，你好好的死，死的時候，是不是很好看，有沒有死人死得很好看的，死的樣子多難看，就說明死多可怕。
見證︰
我有一個最近的親戚，長輩，他是一個特別剛強的人，他是個教友，沒有得救，他不怕死，到真死的時候，怕的厲害，眼楮像乒乓球大睜的，他有六個兒女，把手伸著，叫他太太抓住他，但是沒有一個人，抓住他不去陰間。
那真是可怕，到死的時候，才能知道你，那逃不掉，你得救沒有得救，做假教友。到死的時候，沒有人不怕死的。活著的時候，你說你不怕，因為你沒有到死的時候。說我不怕死，都是很健康的人說的，那你既然不怕死，為什麼不早點死呢？為什麼想盡辦法活著呢？
罪的功價乃是死，罪是死的原因，死是罪的結果。所以主耶穌不會死的，所以人把 釘死，主耶穌沒有病的，因為 沒有罪。我們有病，有罪，有死，因為我們是罪人。所以主耶穌被鞭打，來代替病，受痛苦， 身體受痛苦，因主耶穌不會病， 不會死。
按著定命，人人必有一死，所以這個死，叫永死。死這麼可怕，怕不怕死，怕死，每一個人都不去想。年老的人最悲哀的一件事，他算日子。所以給年老的人做壽，這是很殘忍的，那是提醒他，你八十歲了，大壽，明天還不曉得活不活在這里呢。當然，神的兒女不是這樣，我們有永遠的生命，死不是我們的結局。但世人的確是可怕的。
永死多可怕，你從死的可怕，就知道永死，叫永嘗死味，一直過不去的，要永永遠遠的嘗死味，受得了嘛。或許有少數的人說，我不怕死，因為一下過去了。"永死！永死！永死！"這是傳福音，你怕不怕死，你不怕死，你不怕永死，死味永嘗。火不滅，蟲不死，這些話不一定是物質的，火不滅，蟲不死，就是說一切的痛苦，永遠！永遠！永遠！沒有止息的。那知道救贖的偉大了，我們的人太痛苦了，因為神的咒詛，所以生下來，就開始死在我的手上，就發動了，天天朝著死走。有沒有人越活越年青的，有沒有人身體越活越健康，力量越大的，不可能。所以主耶穌說，真死人，活死人，"讓死人埋葬死人"，埋死人，是真死人，去埋死人的人是活死人。
例子︰
我們中國人，有個甦東坡，他是個才子，他是個幽默大師，他說︰"城外饅頭皮，城內饅頭餡。"城內的人是饅頭餡子，城外的墳墓一個一個像饅頭皮，有一天饅頭餡都包著饅頭皮。雖然他是個不信主的人，這句話講人生的虛空真是講透了，因為中國人，城外都是墳墓，所以城內都是饅頭餡。
魔鬼也信，比你信的好，卻是顫驚，因為 真的看見神，知道神， 靈界。你信神嘛，魔鬼也信，卻是顫驚，神是可畏的，那神的震怒，不僅忿怒，忿怒到一個極端了。那麼人在神的震怒之下，人的命運，四仟年來，人已經夠悲慘，那實在說，還沒有照著神的忿怒所該有的待遇給人，還留著，等到有一天，會來的，叫"將來忿怒"。將來的忿怒臨到了，那一天，聖經里頭，那一處，講將來忿怒，啟示錄第六章︰"地上的君王，臣宰，將軍，富戶，壯士和一切為奴的，自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石說，倒在我們身上吧，把我們藏起來，躲避坐寶座的面目和羔羊的忿怒。"忿怒的時候，地上沒有人能站立的。
【(二)救贖——"怎麼救贖"︰】
從那里贖出來，加拉太書是神學的根基，加拉太三章和四章兩句話，三章︰"贖我們脫離律法的咒詛"，四章５節︰"要把律法以下的死贖出來"。為什麼在律法之下贖出來，這是最基本的原理。人都在律法面前犯了律法而虧缺了神的榮耀，你無論怎麼好，神在律法面前一量不夠格，這個叫做沒有義人，人中間有比較，但這是愚昧的，神的審判不是人和人比，神立了一個標準，來量所有天下的人，所以普世的人，都犯罪，一樣。
虧缺了律法，要受審叛，要滅亡。現在要救贖，要補滿神的律法的虧缺，把我們從律法之下贖出來。這樣很清楚，救贖不是從罪底下贖出來，(神的兒女，很多傳道人，經常講︰"救我們，贖我們脫離罪惡。")這等于警察和強盜的賄賂，我怎麼救贖的代價會給撒但呢，這句話你仔細想想，是非常羞辱主耶穌的。主耶穌才不在撒但手里贖我們，說到撒但，把我們擄回來，沒有把我們贖回來。只有在神面前，才說贖，叫贖價，贖回來。
什麼地方之下贖回來，嚴重在什麼地方，從律法之下贖回來，才脫離人類悲慘的命運，因為第一，結果穩定了，罪的攪擾是另外對付的。撒但是另外一件事情，世界是另外一件事情，我們的結果穩定了，這是一件最有福的事情，不滅亡，蒙救贖。我們從律法之下贖出來，神的震怒在我們身上沒有了，從律法之下贖出來，墮落的結果取消了。
然後救贖的間接的果效，聖經里頭也說，使我們脫離了一切的罪，因為主耶穌的寶血付了代價，我們有脫罪的地位，耶穌說從埃及為奴之家把我們贖出來，也使我們脫離了世界的重擔，贖我們脫離為奴之家。因為神定罪我們，所以撒但在我們身上是主人，主耶穌把神的審判一滿足，世界就沒有合法的地位捆綁我了。(伊甸園最大的問題，因為撒但在我們身上的地位是合法的。)所以罪挾持我們，世界挾持我們，鬼魔挾持我們。所以主耶穌也承認 是世界的君王，因為是人要伏在 的手下，是人自己伏的。神也不勉強人的自由意志，人揀選了撒但，而撒但進入了人的里頭，而撒但在我們身上有合法地位。所以神的審判一滿足，寶血的代價一付出，這個取消了，撒但在我們身上沒有合法地位，我們犯罪的結果，取消了。世界在我們沒有合法地位，世界再佔有神的兒女，是世界不法。今天問題是我們神的兒女，我們願意 來霸佔我們，我們舍不得 不來霸佔我們。事實，世界若是霸佔神的兒女，世界不法，所以聖經語氣怎麼說︰"還要交出 的死人來"，因為 不能扣留，要吩咐陰間說︰"不要扣留。"現在不法，從前合法，那麼在不信的身上，仍舊合法，你說間接結果和直接都很重要的。所以聖經有這個語氣說︰"從罪里頭，從世界的為奴之家，世界的重擔壓不倒我們。"因為我們不認識 ，不認識披戴基督，不認識穿上基督，不認識主的救恩，所以世界的重擔天天背著。其實，世界把重擔壓在我們身上，那是不需要的。我們在世界里為奴，我們在違背了救贖，而世界來霸佔了我們，世界完全不合法的，而撒但攻擊神的兒女， 是不法的，因為各各他山上，寶血流了，撒但不合法的，這件事情，在趕鬼上的竅，很重要很重要的。
見證︰
有一次在福州，有一個姊妹趕鬼，很多弟兄姊妹趕不出去，那個鬼是個凶鬼，結果她就宣告一篇話︰"你知不知道，你們的君王在各各他山上，已經打敗了，你知不知道，我們的救主已經在各各他山上得勝了，你知不知道，我們從你手中已經出來了，你知不知道，你不可以再攻擊神的兒女，你知不知道，你將來的結果"。 跑掉了。
不合法的，宣告 的不法，因為主耶穌已經死了，撒但在我們身上不法，撒但仍舊攻擊我們，但是 是不法的，這是間接的果效。然後，一副美麗的救贖圖畫，把出埃及記第１１，１２passover穿過來了。是不是埃及人犯了特別的罪，沒有，是不是以色列人特別有義，沒有，問題是埃及人是法老的合法子民，神擊打法老，毀滅法老的國度，所有它的族類都要毀滅的。以色列人為什麼蒙恩得救，不是靠著義行，有個記號，有人替他們死了，叫以魂還魂。活物的魂，生命在血中，這生命是魂生命。我們的犯罪是魂，主耶穌舍魂，來贖我們的魂，以魂贖魂。現在passover，所以，以色列人很多人還糊里胡涂的。你曉得兩百多萬以色列人，在埃及地，是不是每一個人都清楚救贖。以色列人在埃及地，他們有的人清楚有的人不清楚，但是他們都贖出來了，因為贖價付了，這都是事實，在神面前是個事實，所有門框上，門楣上，這是什麼意思，為什麼在門框上，在門楣上，不在我們身上，住在里面的人看不見，信心看見了。門框，門楣是對外的。血若模在我們身上最好的，看到血我就安全了，對不對。那逾越節，你們有沒有想過，為什麼不模在身上呢，為什麼模在門框，門楣呢。門框，門楣對外的，那麼以色列人，那天不能出房子，神一見這血，就逾越。那我們在里面，听見埃及人叫的聲音，殺的聲音，神命令天使尋行的聲音，我們心驚肉跳，我們要找血，看不見，但是血在不在，在，這就說事實的偉大，不是你見這血，是神見這血，但你也要見這血，是信心里見這血，你就勝過撒但，神見這血，神的審判就越過你。審判大日，我無恐懼，這是最有名的詩歌，因為血在神面前，叫贖價，救贖代價。
所以救贖，一定付贖價的，沒有一個罪可以白白赦免的。今天我們有一句話，神白白赦免你的罪，那不得了的，神太馬虎了，神從來不白白赦免人的罪。"我們是白白接受赦免，神不是白白赦免人的罪。"傳福音講白白赦免人的罪，這句話是大大違背真理的。神從不白白赦免人的罪，神要的代價，所謂贖命的代價太重，眾人只能大羞。聖經說的，要付出你的性命，而你的性命不值錢，你的性命付出來了，仍舊不是贖價，為什麼，你的性命付出來不付出來，都是一樣，本來都在毀滅之下。神兒子的死，魂生命。所以主耶穌來了， 做贖價。在舊約里面，各人要把為著自己性命，把贖價奉給耶和華，神的百姓，過了逾越節，仍舊要把贖命的銀子，一個人不可多不可少，８０客拉奉獻給耶和華。而主耶穌在馬太福音，第２０章說︰"正如人子來，做多人的贖價"， 就是這贖命銀，而 說， 舍了自己，做萬人的贖價，那麼主怎麼付這個價錢，流出寶血，叫放下魂生命，做為贖價，贖價太大了，而神兒子的寶血，這個贖價太大了，而這個贖價，超過我們的罪刑。誰贖我們的，我們就是屬 的，是 買了我們，叫救贖主。我知道我的救贖主活著，這就說寶血，在十架的寶血早就干了。而寶血的能力，永遠在天上，在神面前，寶血是永遠的。寶血往下流，洗盡我們的罪。但在聖殿里面，祭牲被殺，血第一舉到"至聖所在幔子里，向著賜恩座，彈七次，然後血在壇的四角下注，往下流。彈血，血是往上流，到至聖所面前，神一看見耶穌的寶血︰看見耶穌美麗的魂-看見耶穌這樣美麗的魂，所受的最痛苦的審判。然後這個血往壇的四角流注，是什麼？"洗盡萬人的罪"。因為先往上流，往下流才有果效，因為在神面前有能力，在人身上才有果效，因為血以魂代魂。贖了我們，罪是我的魂犯的，而刑罰是主的魂來擔當。所以，你有時間，把馬太福音引進來，主耶穌六個小時，在十架上，分成兩段，前面一半(上三個小時)，所有的痛苦是人給 的。 我們在擘餅聚會里頭，所能夠紀念的，就是這前三個小時 ，如何釘，如何流血，如何受痛苦，如何被咒詛，如何被譏笑。而有的人想想，也沒有什麼太大的痛苦嘛，在原則上我也受過，但他不曉得，最寶貝的是在後三小時，真正贖罪的果效在後三小時，後三小時，整個人類，沒有人能夠領會。但是會有人會領會，到了神的審判來到，世界結束的時候，所有不信的人，都要受主耶穌所受的。那個時候，主耶穌所受的不過是三個小時，而他們所受的是永死！永死！永死！連神的兒子都變了臉色，苦極呀！(若是可行，叫這杯離開我。)你能受嘛，而你受的比 還重， 受三個小時，你呢-"永死！永死！永遠永嘗死味"。一點感冒叫你都沒有辦法，會難過，這不過是痛苦的先鋒，還不是死的先鋒。你知死的痛苦有多大，永死，永嘗死味，而嘗死味不在前三個小時，所以前三個小時，主耶穌那麼從容，人打 的臉，人譏笑 ，主耶穌一直說話︰"父呀，赦免他們，他們所做的，他們不知道"，"看哪，你的兒子，看哪，你的母親"，對不對，主耶穌釘在十字架上，那麼從容講的。到了戍時，一個分界線了，後面三個小時，日頭變黑，天地昏暗，為什麼，"神的審判就像烈火臨到，叫地獄之火親嘗"，渴了，"我的神，我的神，為什麼離棄我"，叫渴了，火焰的痛苦，哎！神審判之火。那後面三個小時，所以天地震動，為什麼天地震動，"神的審判臨到人類，而主耶穌代表人類"，整個天地都震動。
沒有一首詩歌好過第九首的，假使我們要對初信的弟兄姊妹要講救贖的公義保證，救贖的功效，第九首是真理感覺最好的一首，沒有一首能代替的，有許多詩歌是獨一的，沒有辦法揀選的。當一個老練的聖徒在被仇敵攻擊的時候，都會搖動得救把握的時候，第九首最好，沒有超過第九首。
為什麼我們需要救贖，要講到人的可怕情形，才能夠脫出，當然這是個真理，是這樣，但另外一面，這一方面你若打透了，你才能夠脫出來，贖價的偉大，不然的話，你不能明白主所付的贖價有多大，你要知道人為什麼被贖的那個原因有多可怕，要知道神要比鬼魔可怕多，這個可怕兩個字要好好領會的。神的可敬畏，所以魔鬼也知道有神，但是顫驚的。宇宙中間，你最可要怕的不是鬼，最要怕的是神。現在你踫到恩典的主，連神都不怕了，你要知道，神仍舊可怕的。神是最可怕的神，神比魔鬼可怕的多了。罪惡痛苦吧，罪惡的審判，神對罪惡的態度，要比罪惡本身可怕多。鬼魔可怕吧，鬼魔可怕，但神的審判，神的震怒要比鬼魔可怕多。所以這一個叫脫出，這個代價的偉大"贖價"。當然救贖的意義，救贖是從神的手中被贖出來。當初人墮落的時候，最可怕的事，不要把本末倒置，落在鬼魔的手中，那是個"果"，它的"因"是離開了神，而神離開了他，這是最可怕的一件事情。離開了神，一切事情發生，所以創世記第四章，人又一次更深往下墮落的時候，該隱說︰"你趕出我，叫我離開我，不得見你的面，這是我所擔當不起的。"那個時候，雖然墮落，人還知道。所以離開神是可怕的，而神離開了我們，那是最可怕的，一切事情都發生。所以下面罪進來了，世界進來了，鬼魔進來了，而最可怕的是鬼魔在我們身上得著一個合法地位，我們是 的子民， 在我們身上掌權，連主也沒有話說，所以撒但可以在神面前，跑來跑去控告我們，告訴神，你看約伯，撒但就跟神辯論，因為 有一個合法地位，誰能夠在神面前這樣說話呢，因為 得著一個合法地位，為什麼， 能夠在神面前這樣說話呢，因為 得著一個合法地位，所以我們犯罪，都是罪的奴僕。保羅說︰"我們已經賣給了罪"， 是我們的主人， 是合法的，撒但成為世界的君王，而主耶穌承認 ，那世界的王，將要來到，是不是？主稱 世界的王，那主承認 合法地位。
而什麼叫做贖，救贖各各他山上，那個大爭戰，乃是主耶穌把贖價付給了神，而把黑暗權勢，合法地位**了。這叫真理清楚了，對于我們神的兒女幫助很大。所以弟兄們勝過 ，因羔羊的血，不是靠著我們的義。約翰一書第二章說趕鬼，約翰說︰"試驗那個靈，只有一件事，一定靈的，用道成肉身。"所以保羅說︰"那個無比的恩典，誰能控告我們，沒有人能，因為耶穌已經為我們死了，誰能稱我們有罪呢，沒有人能，因為神已經稱我們為義了。"為什麼，提到各各他的救贖了，主耶穌付上贖價，主耶穌用什麼來做贖價，叫舍命做萬人贖價，叫人子來，舍了自己，做多人的贖價。這兩處聖經，一處在馬太第２１章，一處在提摩太書第二章，生下人子來，不是要受人服事，要服事人，怎麼服事我們呢，大服事的，沒有一個人，舍了命來服事的。 舍命不是一句話， 真的把命舍了，而這個命，何等的價值，無瑕疵，無斑點，羔羊的寶血， 的魂生命。但是我們的犯罪，都是我們的魂，而主耶穌為我們贖罪的時候，來到客西馬尼，整個神的審判陰影，籠罩耶穌聖潔的魂，所以主耶穌大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能叫 免死的主，連主耶穌都怕，那個審判，神的兒子在公義聖潔面前都顫驚，都無法站立。今天人真是瞎了眼，堵住了心，人不怕神。主耶穌說︰"我心中甚是憂愁，憂愁到幾乎要死，"所以十字架六個小時當中，一段開的時候，主耶穌心也變了，臉也變了，說話也變了，一句話︰"我的神，我的神"，你知道嘛，這個稱呼關系太大，本來說︰"父啊，赦免他們"，這是主的從容。而這里真正擔罪的，是在後面三個小時，主耶穌沒有辦法稱 為父的，因為 站在罪人的地位，叫我的神，我的神。為什麼說我的神，因為神是可怕的，現在面臨審判的神了， 把一切人類的罪，放在 兒子身上。放在身上，這句話的真理是不對的，放在 的魂上， 的魂來擔負一切人類的罪。 在嘗死味了，而我的神為什麼離棄我，神絕不與罪人同在，要知道什麼叫神的聖潔。到那天到各各他山上，不是神的大愛，但各各他山上的真理，不是聲明神的大愛，聲明神的無比公義，聲明神的絕對聖潔，叫擊殺 的兒子。我的神，我的神為什麼離棄我。所以我們在寶貝那個贖價，利未記上說︰"每一個人要負擔他生命的價銀。"銀子在預表上面是預表救贖，為什麼叫做贖銀，救贖當中，他有個點的，不是預表整個的救贖。救贖的代價叫贖價，付上銀子，到了慢慢先知書里面說︰"因為要付的贖價太重，眾人只能罷休"，我們魂犯罪，必須有一個魂來贖。好象你今天犯了死罪，你若不死，必須要有一個人要死，你找不到一個人替你死的。那麼今天我的魂，必須要死，但是第二次的死，永死，永遠嘗死味，誰能夠使我們找到一位聖潔、無瑕疵的魂，只等到耶穌基督來，一次把自己獻上，而成了永遠贖罪的死，成功了，因為 無瑕疵，無污點，所流出的寶血，所以 的贖價的寶貝，所以主耶穌說︰"我有權柄把魂舍了，我有權柄取回來"，那是因著 的大愛，但是根基，絕對是公義的。若是神允許了主耶穌為我們死，既然在我中保身上，就不能再向我討還，只能一死，不能二死。我們的神，不是免了審判，這回話講錯了，我們說，信了主，審判免掉了，那麼馬虎啊，那麼大的罪，免掉了，不能免，看看十字架，看看各各他，我們的罪已經審判了，在主耶穌身上審判了，所有的罪人都要被審判的，我們已經被審判了，那麼世人還沒有被審判。
要知道，所以第九首詩歌最清楚，"公義的神豈能"，神是公義的， 要在我身上討罪，神不義，除非神**耶穌的死，不然神不義，神能不能不義，審判全人類的神，豈不行公義。所以我們的救贖何等牢靠， 已還清每一文債，這句話，主耶穌講的。還不起的債，還不盡的債，只有一個人能為我們還的，耶穌基督，你知道嘛，主耶穌還債千萬，我們還不清的，那贖罪之能，贖價這句話，你真懂得，在我們心里感覺不一樣。耶穌做我們多人的贖價，我來，要流血，要做多人的贖價，為什麼流血，血里就是魂生命，活物的魂在血中。利未記第１１章，這處聖經是太重大的一處聖經，以魂來代替我們的魂，所以詩篇第５０篇，"我的燔祭要常在你面前"。主耶穌的魂活在神的面前，遮蓋我們的魂。神經過耶穌的血看我們，我們身上找不到瑕疵、斑點。噢！那我們要驚訝，要看到我們在神震怒之下的光景，那個可怒之子，而神在我們身上找不到瑕疵、斑點，只看見神的兒子的影子在我們的身上， 的寶血。
所以血的功效，為什麼血有那麼大的功效︰
a.血是往上流給神的，贖價是付在神面前，所以舊約的祭司，把血第一拿到聖殿的至聖所，向著幔子賜恩寶座，彈七次，所以賜恩寶座，血是往上流的，產生那麼大的果效，神每次看見我們的時候，神就透過幔子的血。所以神若向我們討債，神是不義的，神愛我們到底的，只要寶座上的血，有一天不廢掉，神和我們的約永遠穩固，這最基本的原理，一個人一得救，在這方面，打得越深越好，打的越重越好，他在走路時，不搖動。什麼叫做我從世界中，被分別出來了，我被買來了，而這贖價何等寶貝，什麼叫做主耶穌是我的義，現在懂得了。這個寶血，為什麼有價值， 本身叫無瑕疵、無斑點，超凡的魂，聖潔的魂。所以主耶穌的魂， 的美麗和 的義，也超過律法的義，超過神的要求的。所以我們欠千萬哪，而主給我們的贖價，是超過我們所欠的。因我們魂所犯的罪，而主犧牲了 的魂。神的兒子道成肉身，這是撒但所害怕的。
b.這個聖潔的血，而 所受的刑罰，是最大的罪人不受的，為什麼，是所有人類的罪，都加在一起， 要受的，神的審判在 身上，發泄盡了，到那天，天搖地動，神的忿怒，神的審判已經在主的身上盡了，已經判到極刑了，到頂了。所以才說，就是神不喜歡我，也不能再向我要債了，不然神不義了，何況說， 無法再要了，沒有辦法再提起來了。再提起來是主耶穌，主耶穌贖了我們，主耶穌也叫我們承認了，因為 為我們流血了，我們屬 了。光照潔淨，那是聖靈的工作了。主的審判和神的審判不一樣的，神的公義審判不敢受的。主要審判 的人，審判從神的家起首，主要審判屬 的人，所以主有權利審判的，神沒有權利。而神的審判是公義審判，主的審判是個愛，神的審判是公義審判，我們也擔不起的。
【(三)寶血為什麼有功效︰】
寶血是永遠性的，希伯來書第九章︰"一次，永遠成了贖罪的事(onceforall)"，叫耶穌的血。人家諷刺我們，傳福音的時候說，兩仟年的血，已經干了，還有果效，我們不是靠著這個血，是靠著這血中的魂，這魂永遠活著的，叫寶血永遠新鮮的。只要我們的燔祭常活在主神的面前，寶血在我身上的功效，永不消減。誰叫你看外面的十字架上的血干了，我早就承認不僅干了，沒有了。我們不迷信，因為不迷信，所以我們相信這寶血的功效，因為這個寶血不是外面，不是血的本身，而是活物的魂在血中。主耶穌是永遠不死的， 的寶血永在，"onceforall"，"為一切的世代，為所有的人"。寶血全能，永遠不消減，減少一點都不會的。
而寶血為什麼有價值，寶血打敗了仇敵，所以也間接的救贖，把我們從罪中贖出來，從世界中贖出來，從仇敵手中贖出來。為什麼，什麼打敗了仇敵，仇敵的合法地位，被寶血**了。人活著，合法地位再在我們身上有果效，人死了，脫離律法。我門向罪死，向世界死，我們向仇敵也死了。向神活著，為什麼，耶穌為我們死了，流出寶血，一死，仇敵的死就沒有權勢， 的罪管我們，就是撒但管我們，是在人活著的時後，撒但不能再追蹤了，要到此。追到什麼地方，撒但追不過去了，到了紅海。埃及居民到什麼時候追不過去， 踫著基督的死，擋在那里停了。我們在彼岸，在那一頭了，我們要遠遠回頭觀看。噢！撒但權勢，但主耶穌的死，攔在我們和撒但的權勢當中，所以我們能夠以笑臉，對眾仇敵，你拿我怎麼辦，你的地位在我身上已經**了。但是有的人很賤，就喜歡做奴隸，味道還沒有做夠，仍舊願意伏在 的手下，那麻煩了，今天神的兒女就是這樣，在給 一個地位，給 地位什麼，是你給了 的，當初撒但在我們身上，有合法地位，現在我們給了 。經常神的兒女受控告，撒但欺騙我們。
見證︰
有一次有一個弟兄，他是高級智識份子，我難得踫著這麼一位弟兄，他和我一樣姓史，但沒有關系的。他在台灣農業界里頭是很有名很有功勞的人，那個弟兄很奇妙，很有智識的人，他對我說︰"史弟兄，什麼時候，我的左耳一癢，我的家里就有災禍了"，我說︰"噢！有這種事嘛"，他說︰"我可以告訴你，多少見證，百試百靈，而且我的家里孩子必有周期性的，我都數了，第一個是個老大，下面是老三，在下面是老四，過來是老二，周期的"，我說︰"弟兄，只有一件事情，你信撒但的信心很大，遠超過信耶穌啊！"
主的話我們一句也信不來，仇敵告訴你，耳朵一癢就有災禍，百試百靈，當然靈，你給 一個地位， 從這里進來的，你相信那個周期性，那麼 從那里進來的，你不需要給 這個地位，你不需要接受這個控告，你不需要，為什麼，看各各他，那個得勝，何等得勝，而那個得勝，得勝的何等超越，那個得勝到一個地步，仇敵沒有地位，沒有地位到一個地步，連立足地步都沒有。你真是那麼愚昧，仇敵真喜歡你做朋友，你這麼傻的人，自己再給 一個漏洞，你沒有看寶血堵的死死的，仇敵一點辦法都沒有。噢！弟兄姊妹不要看這些道，多少神的兒女受苦在這事里面，連得救搖動，你們搖動過沒有，不好意思講就是了，我去事奉主，為什麼還懷疑自己得救呢，我告訴你，在肉身之中，難得沒有人不懷疑的，有的時候正與主同在的時候，懷疑神的同在。
見證︰
我自己有過一次，我的得救是很好的得救，有過一次，仇敵大咬我，我自己差點斷定自己沒有得救，為什麼，看那個"屬靈人"。我斷定我是魂得救。噢！那個痛苦極了，我去找誰幫忙，我不敢找汪小姐，因為汪小姐知道我懷疑自己得救，那以後永遠不要帶領我，我不敢找年長的弟兄，我找遠遠從外地來的嚴家樂弟兄，那上當上夠了，他現在把弟兄都賣掉了，我偷偷去找他，後來怎麼過去的，弟兄們的一句話，"在肉身之中沒有一個人沒有懷疑神的存在，會對自己得救說是有懷疑的，所有懷疑受痛苦的人，這就是證明你是得救的，不得救的人不會懷疑的。"噢！這句話進來了，我根本不信主，我從來沒有得救，我怎麼懷疑自己得救呢，而懷疑得那麼痛苦，而那個時候大證明你已經得救了。那一個弟兄講的道，我一下忘記了。那天我一下，比得救的時候，流淚還要利害，為什麼，那三個月痛苦了，我已經得救的人，懷疑自己沒有得救，真是很痛苦。我記得最後一句話︰"你不要累，我不怕你打問號，你打一百個問號，最後打個驚嘆號"，那個弟兄講道真的好。
你要知道，為什麼他能這樣講，那個弟兄我忘記了是誰，他不是倪弟兄，不是那麼大的人物，為什麼，他自己的救恩根基那麼牢靠。有的時候，你听道，你自己知道你講道，里頭自己都不知道嘛，真的嘛，你講的叫人很懷疑。有一次有個弟兄，講聖靈澆灌，他自己沒有聖靈澆灌，要命把個澆灌讀個繞灌，左一個聖靈繞灌，右一個聖靈繞灌。講下來了，我問弟兄，你有沒有聖靈繞灌的經歷呀，他說︰"沒有"，我說︰"難怪，難怪，你以後就講聖靈繞灌，不要講聖靈澆灌。"字也讀錯了，道也講錯了，听了半天就知道，這個假里假氣，這個味道不對的。那個弟兄為什麼一句話，解開了我的捆鎖了，因為他在神的公義，救恩上那個根基那麼結實，認識寶血。當然他的話智能，那句話，到今天常用他的話，解了好多人捆鎖。今天你這樣在我面前問，我得救了沒有，你得救了，不得救會這樣痛苦嘛，懷疑自己得救，對不對。
救贖的根基和保證，救贖大愛感我心，一講救贖，就把大愛傳起來，把救贖放在大愛上不得了，愛可以愛，可以不愛的，救贖的根基絕對和愛無關，救贖只有一個根基"神的公義"。羅馬三章是一處大的聖經，它講多少義，先講神的義，神是公義的，而公義到什麼地步，神的公義到那麼潔白，潔白就是那個細麻布在那個會幕面前的牆，你在沙漠之中，曠野地，你遠遠能看見，會幕觸目驚心，一片潔白，那麼白做圍子，圍起來，叫潔白的細麻衣，沙漠之中，那麼多灰塵，那麼多的髒，遠遠的第一眼出目的就是潔白細麻，"叫公義"，不是先看見一片血的。所以罪人不能入會幕，所以要牽牛牽羊入會幕，來死。所以第一進會幕先獻祭，祭物的血在這里。神的公義，而神的公義到什麼地步，神的公義一看見人的罪，一秒鐘都不能容忍的，立刻擊殺，沒有還價的，馬上擊殺，因為這不是還價的問題，因為這是神的本性問題。神的本性和人的罪不能相遇的，一見罪就擊殺。但是人墮落了，為什麼不擊殺，人墮落了，不僅四千年來，到了挪亞，神就說我造人後悔了，而仍舊留下罪惡種子，越來罪越大，一個世代，一個世代，人就往墮落深處跑，所以有一天，人說沒有神，神的公義蒙了灰塵，人誤會神，"好有好報，惡有惡報，惡時不報，時候未到"，但是真是好有好報，惡有惡報嘛，看不見。
神蒙不白之冤，四千年當中，好象沒有神，但是卻不知道，亞當犯罪，神要擊殺的，神用皮子給他圍起來，遮蓋罪，所以舊約的羔羊的血，並不能除罪，只是遮蓋罪，等到耶穌基督來，神在這里忍耐了四千年，等候了四千年，而人白日的罪，黑夜的罪，人所犯的文明的罪，污穢的罪，人那麼邪惡的罪，四千年來，神在忍讓，神的震怒常在我們身上，而神的公義看不見，所以到了四千年的今時，那個時候來到的時候， 的兒子掛在十字架上，神把眾人的罪放在 兒子身上，神立刻擊殺，一刻都沒有忍讓，叫大大聲明神的公義。現在萬有，現在眾天使，現在黑暗權勢，都沒有一個不能不低頭說，神是公義的。因著人的罪，殺了 的兒子，說神的義，然後說到我們的義。我們沒有義，沒有義人，連一個都沒有。然而應當說主耶穌的義，主耶穌的義，能不能算我們的，不能算我們的，主耶穌的義屬與 個人的。主耶穌的義，為什麼對我們有關系，主耶穌的義，叫主耶穌有資格為我們做贖罪祭，那麼便宜叫主耶穌的義算我們的，那你太快了，那是白衣，不是細麻衣，"真正我們的義，要一針一針織起來的"。我們穿的基督白衣，義是主的，叫稱為義。神稱為義，並不是你真的義，因為耶穌而稱你們為義。我們的名，叫神的義，為什麼，因為我們活著，叫萬有不能不承認神是公義的神。所以你信耶穌就顯明神的義。為什麼，因著寶血，已經逃脫審判，審判過去了，所以顯明神是義，我們的心中充滿了天上的平安，我得救了，而在這里，什麼地方挽回祭，什麼地方成了賜恩座。
神的子民等候得贖的日子來到，救贖一面說已經完成了，一面說還沒有完成。完成在什麼地方，在神的審判那邊完成了。沒有完成在什麼地方，在墮落魂生命像主上面，我們要整個得救，像贖我們得主，等候得贖的日子來到，主耶穌從天降臨了。
意見︰
我現在發現，我本來想快快的給你講過去，因為這些都是初信造就，現在我發現這幾題，我們同工們的根基都不夠，難怪你們听了半天的異象十字架，統統連邊都摸不到，連根基都不夠，再看瞰別人血的詩歌，別人寫的話，以往的弟兄們，那麼人識主的話。主的話，講究太大了，而救恩講究太大了，所以救贖之後才救恩。救恩與救贖分別關系太大了。
救贖、救恩這兩題，其實對我們多年走主道路的人，一樣幫助很大，仇敵來攻擊我們的時候，你知道我們受仇敵攻擊太容易在肉身之中，我們的肉身軟弱，特別是病的時候，特別有災禍的時候，特別在我身邊我所關心的弟兄姊妹，他們討厭我的時候，會受撒但攻擊的。你，你怎麼樣，你怎麼老病呢，是不是。會，怎麼不會，有的時候被仇敵攻擊的時候，在主桌子面前，連贊美的靈都抬不起來。
不能夸口的，再有屬靈經歷，再老練，到有一天回搖動的，而仇敵來攻擊的時候，才不會搖你什麼基督內住的啟示，應信耶路撒冷的異象，仇敵不考你這些。仇敵搖的時候，搖信仰，清不清楚，基本信仰，而沒有一個人能夸口的。所以連撒但的攻擊，連撒但的工作，若是我們對公義根基牢固的話，連趕鬼，連對付靈界，腳站在盤石上面。我自己親眼看見，好幾個弟兄們在鬼面前，被鬼耍得可憐，你去趕鬼，鬼真耍你，把你的罪一樣一樣講出來。為什麼，仇敵的控告都不算謊言，都告在你的點上，一下軟掉了。
我們屬天君王兒女，我們那是被鬼耍的人呢，所以這題，盤石根基，你得腳站什麼地方，認識透不透，關系太大了，不然的話，根基經不起搖的。搖一搖，根基上一搖，不得了。若是說，我們從來沒有搖過，那你是個說謊的人，我不相信。
認識救恩
救恩接著救贖後面。我們第一件事情，我們要看見神的救恩。救恩和救贖的不同。另外一面，救恩和救贖的關系，他雖然不同，卻是有非常的關系，斷不開的關系。救贖在前面，救恩在後面。因為主的救贖，神的救恩才臨到我們，我們要知道，神造我們，原初的想法，本來就是要我們蒙極大的恩典。在"伊甸園"就說到神的救恩，在伊甸園叫在基督里。里面活水永流，里面生命樹在那里，叫我們來到生命樹的跟前，里面看見有精金，珍珠，瑪瑙，整個伊甸園，叫做神喜悅。所以聖經里面，有一件很特別的事，特別是舊約的詩篇，以賽亞一說到救恩和喜樂連在一起的。一說到救恩，那個是喜樂的國度，喜樂的子民。為什麼能夠喜樂呢，因為他們有個太大的享受，才會喜樂。什麼叫喜樂，喜樂在我們里頭得著一個好東西，而滿出來了。神的計劃思想中，救恩是第一。在我們的經歷當中，救贖在前。但是第二件事情，所有要救贖，是為著得救恩。所以救贖是手段，救恩是目地。為什麼，主來救贖，要為我們得救恩。所以一個人得了救贖，而不追求救恩，他不是信徒，是徒信，白白相信，浪費了那個信的恩典了。所以救贖你，不是光叫你免下地獄，得享天堂。救贖你，叫你一切的障礙被除掉，叫你墮落的命運被消除，而現在面對著的浩大救恩了。羅馬書三章，說到"挽回祭"。挽回祭和賜恩座一個字，什麼地方挽回，什麼地方賜恩。人的罪，好象那個水壩，那個閘一樣，叫人和神斷開了，只要把閘一舉起來，河里積蓄的洪水，一下就往人涌流了，這是神原處思想。約翰福音第一章，"恩上加恩"，這是神的原處思想。耶穌基督成為人，叫我們注視 的榮耀。我們不能看神，我們能看主耶穌臉上的榮光，我們不能看神的榮耀。我們能夠看，從耶穌身上照出的榮耀，能夠定性看 ，而從 的豐滿里，我們都領受了。恩上加恩，在原文里是一個很強的一個字，好象海浪，一波還沒有過去，一波接上來，叫恩上加恩。所以救恩大到一個地步，是我們的器皿容納不下的，而那麼自然臨到我們，所以得救恩，從神的計劃里面開始，蒙恩的人，得救恩是那麼自然的一件事。我們的詩歌真是好，"親愛主，寶貝主，追求都變庸俗"，這句話非常好。倪弟兄真是認識神呀，追求都變庸俗。真是認識主了，那麼苦苦追求，都變庸俗了。在真的看見主和我們中間的愛，又何必追求。我追求 ，因 現在還不愛我，我愛 ，這叫追求。真是認識主了，你亂講， 不愛你，你愛 ，這叫追求也變庸俗。這句話，你們真是怕，你們沒有想這句話，寫得夠大膽了。我們在說，要好好追求主，現在追求，也變庸俗，這句話也真是大膽。這是一個認識主的人，真是認識神了，追求也變庸俗。認真說，主來追求我們呢，是你不愛 ，不是 不愛你， 從天上追你到地上來。等你要追求主，那你要命了，全本聖經，都因信而受，不是追求。
救贖為我們買來救恩。救贖我們，贏來救恩，買來跟贏來不一樣。什麼叫買來救贖，付上代價。而主耶穌讀魂，那麼美麗，神一看見這個魂就歡喜。所以我的燔祭在神面前，神就歡喜。以撒，當然這個人，預表不完全，以撒是個老糊涂，但是一件事的原則是對的，一聞到那個香味，他就把手舉起來祝福。這個是原則，預表是神。父神一聞到 兒子的香味，那兩只毛毛的手， 不管了， 馬上就祝福。所以救恩是那麼自然臨到我們，信心要很大。神的兒女要很大的信心。有的時候，教會當中，我們會不服氣，為什麼，那麼好的一個行為，那麼好的一個人，那麼追求主，他到今天沒有得著。一個弟兄姊妹脾氣粗粗的，做人也粗粗拉拉的，一下得了。有的人毛病不追求，有的人毛病太追求。追求過份，追求過份都用意志力量，叫把主攔阻了，救恩反而不下來。那個粗粗拉拉的人，他是全人放松的，他真愛耶穌的。放松就必得著，因為說到主的救恩的偉大，領導我們的自然，這是神要給我們救恩，不是我們要得救恩。我們要得救恩，那里能得。慢慢要看見救恩是主耶穌。誰可以說，你把你兒子給我，誰能說這句話，不能的。那好大膽，到神面前說，"你把你兒子舍給我，你把你自己舍給我"，誰能說，不能說的。現在神說的，所以叫浩大救恩，人若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪。救恩出于神，救恩本于神，不是從我們出來的。每一個聖徒，凡被救贖之人，都面對救恩。救贖一過，就站在救恩上了。主耶穌是我們的救贖，而為我們買來了救恩。所以主耶穌的香味，復活馨香，奧秘之火。 為我們活，叫為我們得來救恩， 為我們死，叫我脫離死亡。而主耶穌為我們贏來救恩， 戰勝，叫完成神的旨意，登上寶座。所以 稱為賜救恩者，救恩在 手中。贏來買來，都是說這是我們的權利，我們不需要求。救恩是我們贏來的，救贖是個手續，主耶穌所以為你死，就是為要叫你來得神的浩大救恩。若是我們不得救恩，我們浪費了主的救贖。
救贖和救恩的關系，不蒙救贖，和救恩隔絕，一面救贖，面對救恩。而每次我們要領受救恩，我們的腳，都站上救贖的根基上，憑血來領，血下，來領救恩，都站在救贖的根基上，你馬上就看到救恩。我不配，我不能，我站在耶穌的救贖上，主已經為我買了救恩來了，主已經為我贏了救恩來，是為著我的。
現在把救恩，救贖清楚了。救恩是什麼，我們舉了更多的聖經，神是我們的救恩。路加福音一章７７節、十九章９節，"主是我們的救恩"。那麼，為什麼，不說聖靈是我們的救恩呢，聖經里沒有說聖靈是我們的救恩。因為聖靈是執行者，所以聖經不說聖靈，其時當然聖靈是救恩。聖靈是我們得救恩的力量，所以新耶路撒冷里頭，一切都歸結了，但你找不到聖靈。但是聖靈站在僕人地位上， 不做事情，我們也不敬拜聖靈，我們靠神的靈來敬拜，敬拜神，敬拜子，而不敬拜聖靈，這是聖經的教導。但是我們尊重聖靈，和父子一樣的。的確照著主的教訓，不是敬拜聖靈，是敬拜子。父子是對象，當然了敬拜三合一的神，包括敬拜聖靈，沒有單獨敬拜聖靈。父是我們的救恩，所以摩西在曠野，他開始的時候，神叫他看見神的名字"我就是那我就是的"，那叫浩大救恩，到了曠野四十年，一路的經過，摩西一路經過就是經歷這一句話"我就是那我就是的"。饑餓之時，嗎哪來了。主耶穌在約翰福音第六章"我就是那天上降下來的糧"。而干渴的時候，活水從盤石流出來。而林前第十章"我們所隨著的靈盤石，就是基督"。約翰福音第四章，主耶穌不僅是盤石，也是那活水。你們知不知道，只有約翰福音，有幾次說到主耶穌說︰"我就是"，(約翰八章、十八章、十九章)。主耶穌是我們的救恩，所以使徒行傳第二章，神托人傳的第一篇的信息。使徒行傳第二章，是一個偉大的一篇，當中說︰"我要把主常放在我眼前， 在我右邊，我就不至搖動，因此我心歡喜，靈快樂。"聖經很奇妙，詩篇第１６篇說到心歡喜，靈快樂。而到了使徒行傳第二章，說到心歡喜，舌頭快樂。肉身要安居在指望中，下面說，你已經把生命的道路指示我。有了神的兒子，就有生命，沒有神的兒子，就沒有生命。神的兒女的準則，不是傳福音的題目，任何之中，有了神的兒子，就有生命，沒有神的兒子，就沒有生命，是聖徒一切事的準則。浩大救恩，是主耶穌基督賜下。所以主耶穌多偉大，它所做的， 所賜的。而我們按著完全的歷程，一步一步來領受，叫希伯來第三章"離開道理開端"。我們領受基督，都按著我們道路的完全經歷。主在這里已安掛好了，我們按步就班領。其實這是屬靈的科學，救恩，經歷是最科學的。 都按著神的律進行的，神是最有Order的神，一切事情，都那麼有秩序。所以本仁約翰，才能寫一個"天路歷程"，我們看了，是我們的教科書。因為大家故事不一樣，原則都差不多。不經過外院不能到聖所，不經過聖所，不能到至聖所，到至聖所的道路一定是這樣，原則都一樣。
救恩的日子，這又是一個點，很重要，叫白白賜給恩典。我們這麼多聖經，就現在"全備福音"，為什麼要叫全備福音？福音本身就全備的，因為今天多半人傳福音，傳的不全備，所以有的人說"全備福音"。福音不只那麼一點，福音包括多方，這個真理是對的。今天我們傳福音只傳那麼一點"罪的赦免"，其實罪得赦免的聖經，難得不連著病得醫治的。罪得赦免，病得醫治，這都是救恩白白賜給，叫福音。福音都是白白得著的，不需要努力，不管你是什麼條件，不管你是什麼樣的人，一求就得著，因信而得。只要放在救恩的根基上，一求就得著。罪得赦免，病得醫治，聖靈的印記，永遠的生命，聖靈的充滿，榮耀的盼望，這神的兒女，都在福音里領受的，這在聖經里頭叫"全備福音"。其實這最開端的，你怎麼不懂。使徒行傳，人一得救，從受聖靈開始的，不是從對付罪開始的。听見他們沒有受聖靈，使徒們很驚訝。怎麼，他們受的是什麼洗；受的是約翰的洗，還是耶穌的洗。約翰的洗，聖靈沒有賜下來，是叫人悔改。耶穌的洗，耶穌要用水和聖靈與火，為我們施洗，這約翰所介紹的。他們奉了主的名受洗，他們受的什麼洗，怎麼沒有得聖靈，他們下去，按手叫他們得聖靈，多簡單。神的兒女真難辦，不得的人，就灰心，得的人，就狂了，就變成以利沙，以利亞。其實得聖靈是極其開端的經歷。你看，在聖經的榜樣︰
"(第一)相信。(第二)受浸。(第三)得聖靈。"
保羅也是這樣，到直接遇到 ，他信了主耶穌了，奉主的名受浸，叫他吃了飯，被聖靈充滿，給他按手，保羅就被聖靈充滿。是保羅一開始走路的時候，就得著。不是走到有一個階段才得著，他是一開頭，就得著，所以保羅是榜樣。得聖靈不是那麼一件大，那麼高的事情，是大是高，不是我們想的那麼不容易，不！不！是你最開端的時候，救恩來了。救恩里頭包括受聖靈。聖靈的印記，你是主的人，都打上印記了。噢！這是一個大救恩，這印記是活的印記，又可以翻成樣本。所有蒙血洗盡的人，有血的印記，下面都有靈的印記。聖靈印記是"以耶穌基督是印記"。聖靈打上印記是耶穌基督，屬主的，這叫"全備福音"。
救恩是白白領受的，這是原則，不僅全備福音，所有救恩都是白白領受的，但是到了第四大段，做成的救恩工夫，要追求，要得。這麼這句話，不是矛盾嘛，不矛盾，我們追求的定義，而不在于我們追求定義，神憐憫我們。
做成浩大救恩，保羅這個人Balance，他兩面的。一面一信就得，那麼叫"全備福音"。一面救恩，我們要追的。所以腓立比，保羅這處講的真是好，"做成你們得救的工夫"。得救，救恩是完全的，另外一面，我們要做成我們得救的工夫。你要得救恩，你要顫驚恐懼做成得救工夫。那不是矛盾嘛，不矛盾，他里頭說"照著在我們心里運行的大能大力，做成得救的工夫。"不是靠著你的力量，靠著一個浩大力量，這浩大力量是神。而這浩大力量在你里面，不僅在你里面，正在做工運行，你就仗這個運行力量，做成得救的工夫，如同明光照耀。一面來說，全備福音，的的確確不是人，不要花一點代價追求，一信就得著。但另外一面呢，你要顫驚恐懼做成得救工夫。但這個顫驚恐懼做成的工夫，要很小心，有講究的。靠著那在你里面運行的大能大力。
提前他說︰"儆醒爭戰，要得著完全的救恩"。所以得著救恩，他不僅照著運行在我們中間的大能大力，他也要儆醒爭戰。戴上頭盔，信用公義當做護心鏡遮胸。這是主耶穌基督的完全救恩。得救，那個得救不是Safe，是救恩。這是舊約的約書亞記，神的應許，應許給誰的，給我們的，不是我們求來的，是神應許的。但是約書亞每一寸地，都爭戰而得的，直到他年邁要到神那里去的時候，神對他說，你還有許多未得之地。這句話是屬靈的話，因為那個時候，對約書亞來說，沒有許多未得之地，得的地方已經多了，比未得的多了，這就是神的話。我們在屬靈方面，迦南美地，所指著耶穌基督來說。我們怎麼追求嘛，到前面望一望，我們還有許多未得之地，沒有邊的。因為屬地的迦南有邊，我們所追求的主，沒有邊界的。所以保羅說︰"我不是我已經得著了，我再說，我不是以為自己已經得著了，我不過是忘記背後，努力面前，而向著標竿。"
這爭戰，仇敵步步抵擋我們得救恩。那麼要爭戰，那又矛盾了嘛，那麼我們要爭戰，為什麼要說恩呢，那麼所有的爭戰，也靠恩的。這里講了幾個兵器，以弗所書六章，講的最完全"救恩做頭盔，公義做護心鏡，真理做腰帶"，這些都是全副軍裝，是主做好的，你穿不穿。你穿上腰帶，站在主的地位上爭戰，靠主的力量，勝過仇敵，而得救恩。
所以兩面都一樣的，我們不能走這個極端，不能走那個極端。今天我是努力追求，因為那個力量在我里面運行，我不能不追求，所以追求主很享受，不是那麼樣辛苦的追求。保羅真是努力的人，但是保羅最講恩典。因為恩典在里面，成為聖潔，能以得著完全的救恩。成為聖潔，被聖靈感動，成為聖潔。凡事忍耐，可以得著耶穌基督救恩，救恩和忍耐關系很大。所以雅各所講的最好，他說，人像農夫，農夫是需要忍耐的。噢！天天勞苦，種的東西，看一看，沒有長，其實它在長。他長的倒是看不見，死起來，枯起來，倒是很快的。所以天天需要陽光，雨水，要剪，要除草，要照顧，他才長得好。像農夫勞苦忍耐，直等到他們得著了春雨，秋雨，他們得著地上寶貴的出產。寶貴出產的時候，是救恩。
迦南地產什麼，你們知道嘛︰"無花果，石榴，葡萄，橄欖"，你讀士師記，他這些果子都不一樣。但是迦南出產最好的是︰酒，油，奶，蜜，是迦南最好的出產。那個酒是什麼酒，是葡萄酒，叫甜酒，你家里的酒是苦的，酸的，辣的，迦南的美酒是甜酒。所以新的里頭說甜酒，到了舊的先知書里頭說到新酒。迦南的酒，不要用酒藥做的，也不要發酵，特別神叫迦南美地這個樣子。
見證︰
有一次我的飛機票上有了耶路撒冷，結果在香港簽證，我沒有去簽，我等到下一站，到曼谷再簽，到了曼谷我又忙了，我又懶了，我又沒去簽，到了新加坡再簽，到了新加坡我不能不簽了，因為下去就到耶路撒冷，我就去簽，他們說︰"抱歉，你為什麼不在香港簽，為什麼不在曼谷簽，只有新加坡，沒有耶路撒冷的領事館"，我說︰"好了，好了，主耶穌不要我去屬地的迦南。"
每一個人回來，都說我看見了迦南美地，怎麼樣，怎麼樣，主所要叫你看的，不是那個迦南。但是看過的人，回來告訴我，迦南地的山，以色列的山，都是很特別，都是光禿禿的，沒有樹的，干的厲害的，河都是經常看見河底的。耶路撒冷舊城，只好去觀光的，回來住一定是住在新城的，因為觀光旅舍，都是在新城的，到舊城里頭，都是石子路，窄窄的，小小的門，都是擠來擠去的，臭水溝很多，哪里有流奶與蜜呀，看不見。所以做詩的人說︰"我想起你的聖殿，我向著聖山歡呼。"迦南美地屬靈的。
要知道，美麗，不美麗，都是仇敵佔據的，什麼仇敵，還不是小鬼，都是空中執政掌權者，叫迦南七族，佔領了整個迦南地，所以士師記，我們得了地之後，還要小心，仇敵來攪擾，破壞神的兒女。每一個仇敵，都代表一個屬靈的仇敵，每一個爭戰，都有一個原因的，爭戰得力。所以什麼時候，我們神得兒女要追求主耶穌啦，都要準備爭戰，你不能先享受主耶穌，胡里胡涂，而不曉得蛇已經在你腳邊了。儆醒要戴上頭盔，忍耐。然後，這聖經叫你有得著救恩的智能。救恩所引導的書，神的話。一路照著主的話，來領救恩。所以聖經沒有好好的解決過，在主的路上，走不結實。為什麼不好好解決聖經呢，"懶惰"。你曉不曉得，埃及的開羅大學是埃及最好的大學，要考開羅大學，有一個條件，必需要能背可蘭經，所有記性好的，記性不好的，都背出來，為了要考開羅大學，要進最好的大學，沒有一個人，記性不好，統統把可蘭經背出來。其實神的兒女，聖經不熟的，你在幾個銀行里頭的存款，你怎麼不會忘記的呢，你美國買了多少的地，你怎麼不會弄錯的呢，一下聖經，我的記性壞了，那麼，地上的事情，怎麼記得那麼好呢。你有書，你不讀一讀，哎！讀一讀，這是我的，再讀一讀，這是我的，主給們的產業，神的話，必須要好好的讀的。
所以，聖經要熟，神的話，這個聖經叫我們得救的智能。這個熟，還不是以我們讀熟聖經做夸張。以聖經做我們引導的書，它是我們得著救恩的智能，你怎麼得救恩呢，那個智能都在聖經里面，"神的話"。
忽略這麼大的救恩，怎能逃罪，這希伯來書，所以我們要非常小心，慎重我們所听到的道，這個道是神的兒子說的話。希伯來書的道，不是平常所講的道。今天神借著是神的兒子說話。听見神兒子的聲音，我們要慎重從主來的話，不能忽略。
救恩的終極目的︰
救恩講到最後，在啟示錄第七章，叫復活族類，他們是寶座上的羔羊牧養的。你曉得復活的族類是怎麼樣呢，第七章，他們怎麼一班的人，身上都穿著白衣，手里拿著棕樹枝，，這叫救恩。棕樹枝，特別說到復活的記號，都是復活的族類，衣服用血洗潔盡的，經過大患難出來的，而他們羔羊上的寶座，牧養他們，救恩完全了。基督的國度來臨，說到整個的族類完全，說到國度完全，最後說到神的永遠目地完全。新造蒙贖族類，到了救恩完全的時候，是這樣。七章"基督國度來臨，叫救恩完全"，十二章"羔羊婚筵，說到救恩的達成"。
對我們來說，沒有一樣不是救恩，大家都把他當做一件事。實在主耶穌再來，是救恩的一部份，救恩的高峰，再來為我們得榮耀。這是詩歌所說的" 生為愛我， 死為救我， 再來接我進榮耀。"主耶穌再來，救恩的一部份，我們見 的所是，就要像 ，到那個時候，寶座上的神，穿著人性，我們地上的人，卻有神的生命，像神。所以叫神、人和諧。寶座上的神，真是像個人，而地上人的族類，卻是像神，才能夠救恩到完全。
這一題，真是講明什麼叫救恩，和救恩的觀念，我們要追求主，追求救恩，從啟示經歷里頭得救恩。
所以聖經里面提到救恩，特別這個字，第一個最大的字是歡樂。你去找所有的救恩和歡樂連在一起。我們到救恩的泉源去取水，加上一個歡然取水，救恩和歡然離不開的。"王呀，因著你的救恩，而心中極其快樂"，君王賜救恩。而救恩的歡樂之後，和平安離不開的，救恩一臨到，平安來到了。平安做王，歡樂最大的。
提示︰
做成得救的工夫，腓立比是追求救恩的最主要的書。腓立比一定在以弗所和歌羅西兩本啟示的書當中，講經歷。顫驚恐懼做成得救的工夫，是靠著一個能力，不是光是相信，靠著一個能力，有一個能力在推動你。有一個能力，這個能力叫浩大能力。這個浩大能力在那里呢，在你心里。而這心里，浩大能力是什麼能力呢，在心里面，不是停止在那里，在你心里運行。好，你做個例子出來看看，這句話，聖經很重要，你講到這里，你一定要他明白，什麼叫著在我心里浩大救恩做成救恩，你不講個例子，不講個比喻，大家怎麼懂。你要會形容，形容在那個點上面，這個最好的是什麼，里面和運行。要知道什麼是運行。運行不是很強烈，但運行是很溫和，很溫暖，在里面推動。在一個那麼自然，不知不覺當中，而能夠往前，這就是運行的力量。而這個力量是浩大的，浩大在我們里面，他不是那麼猛沖的，而是在運行當中。這就是創世紀第一章，所用的這個字，聖靈在水面上運行。養育出生命來。你最好舉的一個例，不是一個難處，而是一個罪，你勝過了，而是一個追求的經歷你得著了。而靠著里面運行大能， 慢慢在里面運行。你講到運行大能，一定要舉例，要"重"在里面，在里面什麼，在運行。
你那個道要活，聖靈在那里，我們能吃到聖靈，看見主的工作，勝過講一篇死道理，我們永遠不要做法利賽人，講的道要真，話要結實，你一定要把你的經歷擺出來。我沒有經歷，我不講這個道，我講我所不懂的，所以講得假里假氣的，所以人家听了，打瞌睡嘛，要真東西。
"全備福音"-病得醫治，罪得赦免，永遠生命，將來復活，聖靈充滿，榮耀盼望。全備福音，是你的權力。
活在生命交通中
活在交通里，我們先要明白什麼叫做"交通"。什麼是交通，而交通這個字，在西臘文的意思很特別的一個字，新約的特點叫做"交流而成為一個"。我們舉個比方，我們硌杉磯幾百萬的人口所用的電，每一家都有一個電表，而每一家的電，都有各種各樣不同的表現，在冰箱里它是冷的，在暖氣里它是熱的，在燈泡里它是發亮的，而一共所有的電，都從那里來，都從電廠來的，而硌杉磯是一個電，能不能說是硌杉磯的電，全宇宙電是一個電。所以，電的本身它是一個電，但是它不斷在交流，而我們這里的電從來不停留，停留它就止住了，它就完了，就不是電了。電一直在交流的，電廠里的電就是我們這里的電，我們所有家里的電都是一個電。一個電不停的在交流，而我們眼楮看不見。這個電一直在交流的，所以叫交流電，交流而成為一個，我們現在明白"交通"~這個字，它的本身的意思叫"交流而成為一個"，這是它字義本身的意思。
【(一)交流而成為一個】
現在我們要說最淺的一方面，什麼叫做"交流而成為一個"，交通絕對根據生命，一種生命，才有交通，才能夠交流。若是不同的生命，它不能交流不能交通。我們人和人有交通，人和動物不能有交通。而最有本事的人，訓獸師，他能夠把一個老虎訓練得很順良，但真的他能取一個老虎做太太嗎？不行，因為 沒有辦法和我們這樣的心靈交通，一個生命里的交通，他是用一個記號，用一個力量，叫這個老虎怕他，而用一個東西引誘 ，指示 動作就是了，這個不叫交通。所以，動物之間，生命不一樣，就不能交通，交通必定在一個生命里面。你看，我們人的生命，連人的生命，少為在區別交通都很難。中國人和美國人，應該我們神的兒女都一樣，要摸著一個屬天的交通，地上的交通很困難，生命一有問題，很難交通。年齡不同，都很難交通。我們對一個小娃娃可以現玩她，你能不能跟她談心。那麼愛的一個孫子，能不能到痛苦的時候跟他去講。你不能，因為生命的等次不一樣，要他長到能夠听懂你的事情的時候，才有交通，這是第一個一面。
現在我們要看見聖經里面交通的意義。聖經有幾處，大的聖經，說到交通，林前一章，那是非常偉大的一處聖經，我們中文可惜翻得不夠好， 的意思是什麼呢？"我們蒙召在神兒子耶穌基督的交通里有那一份"，有份于什麼？"我們蒙召。蒙天召，蒙聖召，蒙恩召，神召我們到什麼地方，到一個"交通"里面。而這個交通是什麼，這個交通有一個特別的名字的，叫"耶穌基督的交通"。什麼叫做耶穌基督的交通，耶穌基督這個人， 不僅；是一個各別的一個人， 是個奧秘的人。而父神和子神中間，不斷的有交通。所以，主耶穌說︰"你們看見了我，就是看見了父"，那麼，這話要小心，最要說一個，但是不要說得父沒有了，兩個都變成一個了，那就被講成異端來了。父和神有各別的身位，交流而成為一個。"一"在那里，不斷的交流，那個聖靈是交流的憑介，而聖靈是三而一的神，中間那位流動的神。從"父"的懷中，把 一切的愛，把 弗大的生命一直永流向"子"里面。而從"子"里面，不斷一直永流返回到"父"里面，叫"父"和"子"，因為這個交通，而成一個，所以，父就是子。以賽亞書第九章，說到主的身位的時候，那個奇妙，"有一個嬰孩為我們而生(道成肉身)，有一子賜給我(說到天上神兒子的身位， 的名稱為奇妙，榮熣C 艿納瘢 澇詰母福 推降木 quot;。我們一分系，我們都胡涂了，到底你是父呢？到底你是子呢？到底你是君呢？還是嬰孩呢？是嬰孩還不能成為君王，是個子還不能成為父。而主耶穌說， 的降生，第一個身分︰嬰孩賜給我們。第二個身分︰有一子為我們而生(神的兒子)。第三身分︰奇妙。第四個身分︰策士。第五身分︰全能的神奇(創 者)。第六個身分︰永在的父。第七個身分︰和平的君(政權都擔在 肩靈上)。這個人多奇妙。這是耶穌基督里面的一個大交通，一直交流而成為一個。所以， 是一個奧秘的人。
而今天，我有份于這個神聖交通，太偉大的一件事，因為這是由三而一神的奧秘訣，受造之物，不能進入這個交通。所以，沒有人知道神，更沒有人能夠進入神，更沒有人能夠知道神里面是什麼，神的心是什麼，只有父，子，聖靈當中， 們是"一"。而約翰福意十七章，主耶穌，特別一直禱告那個"一"。中文那個"一"好象不成個詞。所以，翻成"合一"，"合一"那個意思破壞了，要"合"就不是"一"，"一"就不需要合，(所以，交流電，它是一直在交流的，但是它是一個，是一個就不斷的在流動的)。以弗所書七章，說的七個一，他說，原來是一，然後別一直在交流。這是外面的因素來把 隔開的，實際說，不能隔開的。你外面一放手， 自己歸一的， 就是一個。所以，有份于耶穌基督的交流。有一天，神的兒子來了， 道成肉身， 死里復活， 升上高天，而賜下永生，而賜下聖靈。而神兒子的生命一進入我們里面，現在我們就有份于三而一的，神中間的交通。這個聖靈交流的,那個循環到我們里面來了，而我們進入神聖的交通了，叫"交流而成為一個"。所以，主耶穌禱告說︰"叫他們完完全全合而為一，像我們合而為一一樣"。我們的合一是什麼？"神聖合一"，像三而合一(父，子，聖靈)一樣。
"三而一"說 三個， 一個，說 一個，三個身位上的表現。所以，西國人，最老的一個比方，傳福音常常用的三而一的神，其實 是一個，三個不同的形態。今天，我們看見的水，它結冰了，加上熱變氣了。其實，水，冰，和氣是一個，三個不同形態。主耶穌是神榮耀所發的光輝。日頭我們看不見的，其實我們看見日頭還是這個光，你不能用眼楮看日頭的本身。日頭它發的光輝，光輝到我們身上，我們感覺到熱。日頭，光，熱，好象是三個，其實是三而一，它是一個。猶太人(希伯來人)的文學思想，常常有人不能接受福音，因為思想轉不過來，神還有個兒子？(這是中國人的看法)，我們實在接受不來，神不是血肉之身，還有個兒子。希伯來人，他們不會問這個話，因為他們不記識神，他們懂得希伯來的文學。"父"在文學上的意思代表"源頭"，"子"這個意思，不一定是血肉的兒子，代表"彰顯"。"父"是什麼？"父是子的源頭"，"子"是什麼？"子是父的彰顯。所以，隱藏的神是"父"，彰顯的神是"子"，進入的神是"聖靈"。所以，父，子，聖靈是一個，只是有三個不同的表現。這權， 們三位中間不住的在交流，我們進入這"神聖的交通"，這是交通的源頭。除了，三而一的神之外，我們一切所說的交通，並不屬與聖靈里頭說的交通。所以，"交流而成為一個"指著"神聖的交通"。
【(二)交通說到元首和肢體中間的交通(與身體里的交通)︰】
林前十章六節︰"我們豈不是交通與一個身體嗎？"。林前十二章︰"我們肢體雖多，身體仍是一個"。
身體里面的交通，元首是"耶穌基督"，我們是 身上各權的肢體，這個人太大了。而這一個交通的里面︰
1."偉大的生命"是一個系統。
2."聖靈"是一個系統。
生命是供應的系統，聖靈是管理的系統。
所以，只有神精和血液，生命流通全身帶來營養而排掉毒汁，而我們靠著這個血液來活著的。血液流到什麼地方都把營養帶來，血液要把廢物排除出去，動脈和靜脈用途不一樣。
我們身體的里面，有一個偉大的耶穌基督的生命，流通整個各肢體的里面，我們只不過是一個小小的肢體，而一斷交通，不得了。什麼時候，我們血液不流通了，這個肢體就死了。所以，交通嚴重吧。我們所以不能交通，一定有個外面的捆鎖在那里。神精也是一權，無論到最末梢的地方，都反應到元首，而反應到整個身體，這是神精系統，管理全身。
什麼時候，聖靈不能流通了，這個肢體廢掉了。生命，聖靈乃是交通實際的憑介，在身體里，主的生命和所賜下的聖靈，因為生命代表主，聖靈是另外一個身位的，而在各肢體當中不斷的交流。有的時候，我們需要一個肢體為我們禱告，我們到一個時候，我們忽然從元首得到力量，其時我們從肢體來的生命。有的時候，我們並沒有覺得有人為我禱告，我們忽然之間，我們得著一個生命，為什麼，宇宙之中有多少的禱告，不一定對著看得見的人。金香爐的香是眾聖徒的祈禱，其實聖經說"香爐"是眾聖徒的祈禱，眾聖徒的祈禱加到一個時候，香爐完成了，升到天上，而把倒下來，雷轟，地震，閃電，黑暗權勢，地的權勢崩潰了，主耶穌回來了(啟示錄第八章)。我們的祈禱一直堆積到一個地步，叫眾聖徒的祈禱。這個禱告不灰心，在那個神聖的交通里面的禱告，交通之間的禱告。捆綁撒旦，我們這句話，講了多少年了，撒旦跑得比你還快。有的時候，我們常常被 捆了，我還沒有看見撒旦捆起來，現在他灰心了，正好，有的弟兄說︰"不要這樣禱告，這都是空話，捆綁撒旦，捆了沒有了"。要禱告的，不是口頭話，口頭話是不好的，要認真捆綁撒旦。今天我在這里捆，有多少親愛的弟兄們，懂得屬靈爭戰，都在那里捆，到有一天，禱告成為一個金香爐，完全的時候撒旦被捆起來了。
例如︰
好象一個天秤，那個仇敵的權勢像那麼大的一個法碼，我們呢，像那個紙片太不相襯了，完全親過來了。好，我們的禱告，一次到主面前，一次到主面前放上一張片子，再放上張片子，和那麼大的法碼，差多少的份量。但是，慢慢，慢慢，它過來了，最後到平衡的時候，只差那麼一片，一下子倒過來了，最後的一張放上去，主耶穌回來了，仇敵摧毀了。
所以，我們不要灰心，路加福音十八章，告訴我們說︰"禱告不可灰心，豈不要快快給你們伸冤"，要捆綁仇敵了。我們與眾聖徒的祈禱，叫摧毀仇敵。交通在身體的里面，我們沒有一個人可以離開身體而獨立。一個神的兒女不聚會，不交通，他說︰"弟兄，我雖然沒有來聚會，在家中禱告，讀經也很好的。不要信他，絕對違背主。(若是生病在家中，那倒是另外一件事，我仍舊在交通里。)
見證︰
有一次，我踫著史佰克弟兄，他因我講一句話，他說︰"弟兄，有的時候，屬靈的事情情很奇妙"。有一年，我從倫敦飛到加拿大去，有很重要的特別聚會。到了加拿大，黑暗的權勢籠罩著我，我不能禱告，不是不能禱告，乃是有一個壓力扣在心窩里一樣，沖不出去。我是一個有智識的人，我運用主寶血的功效，沒有什麼事發生，我奉主的名(他認識主的名有多深)，沒什麼事發生，我一直用完我所有一切屬靈的經歷，和我以往的經驗和智識，沒有什麼事發生。他想，我今天要失敗了，忽然，主讓他看見，在倫敦他出來的時候，多少神的兒女在為他祈禱。他說"主，我什麼都沒有用，但我站在眾聖徒的力量上"。一下，天開了，沖開了。
弟兄姊妹，要知道，身體的交通，借著生命，借著聖靈，而把所有普世神的兒女都是真實的教會。我們只是地上一個肢體，但是我們不能離開。
【(三)葡萄樹︰】
約翰福音十五章，說到的葡萄樹，那是主耶穌生命里頭的一個大交通，而葡萄樹的交通，說到生命的交通。而我們其實交通，以葡萄樹做比方，實在是太好了。葡萄樹一切的肢子都不一樣，葉子更不一樣，花更不一樣，果實更不一樣。但是，它是一棵樹。樹的生命在里面不斷的交流，不斷的運行，然而所有的樹枝都長得那麼好，在生長，葉子那麼青綠，因為生命的運行一直在供應，而花開得那麼驕艷，那因為生命在里面供應，而結了果子。生命的自然，一個生命在葡萄樹里頭，運行在所有整個樹的每一部分。有一個部分當生命運不過去的時候，它枯掉了，它不能結果子的，而整個生命交流成為一個交通。
而生命的交流，葡萄樹，叫住在樹上，在主里面，中國這個"住"麻煩了。我們再講，我們怎麼住進去。其實，有一個弟兄有一次講得真好，他說︰"住的問題，最大就是不要離開，因為你已經在樹上了"。而我們是經常離開，出去。不出去，在樹上，一直想怎麼去住，卻不進去，反而在外面，你看見葡萄樹，在樹上的，主說︰"我是真葡萄樹，你們是肢子"。
見證︰
有一次，史佰克弟兄听到大陸的弟兄，有一位他最要好的弟兄在為主殉道。他說的真好，他說︰"弟兄們，我們這棵樹和地上的樹不一樣。地上樹的根，在地怎麼長起來了，而我們的根是從天上倒長下來的。沒有人，能模到我們這棵樹的根，因為是主耶穌，他們殺基督徒，難為基督徒，要修理得干淨，我們的樹長得越旺盛。
神的兒女地位永遠不會變，什麼會變，交通會變。我們和神之間，只有一個改變，是交通而不是地位。這三件事，一個神聖交通，耶穌基督的交通，只有這個性質範圍里面的交通，才是交通。聖經里頭的交通(父，子，聖靈)。而今天我們加入這個交通，因為我們有了神兒子的生命，我們今天稱為神的兒女，這個交通範圍擴大了，成為新耶路撒冷的大交通，只有一個"一"。
【(四)交通的憑介和實行的聖靈︰】
林後十三章十四節︰"聖靈里的交通"，腓立比二章說"在聖靈里，有神的交通，要意念相同"。那麼交通的憑介是聖靈。三而一的神，聖靈特別是我們交通憑介。所以，什麼是交通呢？"我們在聖靈里面才是交通"，聖靈外面不是交通。我們常喜歡用一句話︰"對聖靈的敏感"，而聖靈本身就是非常敏感。我們有的時候，我們活在那個正常的里面，因為聖靈在我們的里面。
見證︰
好多次，我自己發現一件事。"忽然主把一個感覺放在我的里面，覺得某某弟兄有事"。我曾經有一次，我坐過最遠的一次飛機去看望一個人，找到他時他已經送醫院了，病很嚴重，我在那里找兩三個弟兄去為他禱告。
聖靈會非常敏銳，而為我們的身量敏銳。而我們怎麼對聖靈敏銳，不住的活在交通，我們就產生對聖靈的敏銳。(對己不要敏銳，對聖靈要敏銳。)聖靈是憑介，沒有理由的順服聖靈，因為聖靈在交通當中。聖靈的敏感，聖靈一直要照顧我們的。聖靈的敏感，聖靈一直在和我們有交通的。我們對聖靈，在身體，和元首聯絡。在葡萄樹中，肢子互相交通。一個聖靈，一個生命交流于各肢體里面。
要知道聖靈是我們惟一的交通憑介︰
1.交通在身體里的憑介和實行
聖徒所膏的使徒和先知的職份，這是約翰一書︰"你們和我們有交通，我們和 兒子，耶穌基督有交通，交通與 原初生命。當時，我們親眼見過，親耳听見，親手摸過"。那是指著約翰，他是特別的，因為約翰是十二使徒之一，他的確看見過，道成肉身的耶穌。下面一句話，現在又顯現出來(說在聖靈里面了)，你們也看見過。後面這個看見，要比前面這個看見要寶貴萬倍。這個道，他指著，太初原有的生命。他把主耶穌叫做"生命"。基督是生命，主耶穌說︰"我是復活"。我們親眼見過，親手摸過，這個生命，現在又顯現出來，在復活的生命里面，你們也看見過。頭一個看見，我們都沒有份的，在主耶穌肉身的看見。現在已看過，在聖靈里的顯現了。那麼，這些使徒，先知，他們對主有特別的看見，領受了特別的智識，而把 交通給神的兒女。做一個道，並不是听懂了，是一個特別生命，不是說把那個話我也會講我也來講，你來講你不是他，沒有交通。他能把天上的事交通給我們，而在生命里，在大能里，在真實里，那個叫做"使徒"，這個叫︰"你們與我們有交通，我們與 兒子，耶穌基督有交通"，這叫做交通，經過這一環，我們和執事的交通。
2.與聖徒之間的交通︰
我們任何神的兒女都會交通，聖徒之間的交通有多寶貝，再屬靈再剛強的人，不能驕傲，而叫自己孤立。我的生命從主而來，我的生從肢體而來。
3.交通的經歷
約翰一書，交通的生命，最初步的經歷，他說︰"神就光"。我們若在光中行，如同神在光中，彼此相交，彼此有交通。一在光中，很自然的就發現一件事情，光一來，把我們身上的髒都照出來了。一個在黑暗中，不知道自己的問題的。看見別人的時候，看不見自己的時候，定規在黑暗中。在光底下，我們被暴露，在黑暗中，我們自己看不見。"光"是交通中的第一件事情，黑暗不能交通。一個人一黑暗就沒法交通。黑暗不需要犯罪，好多事情不是罪叫人黑暗，最利害叫人黑暗，就是驕傲，很多事情會叫我們落在黑暗里頭。神的光一進來，照到我們肺腑心腸，隱藏意念，就無人能站立得住。所以，一在光中，很自然的我們認罪，我們覺得我們有罪。有罪怎麼辦，就攔阻光交通了。一看見罪，他里頭看，有血在這里， 兒子耶穌基督的血已洗盡我們一切的罪。血在光中才發生果效。在光中，認罪跟著光後面，血跟著認罪後面。血下面，寶血帶進生命。生命之光，生命又帶進光，光一來了，我們又發現更深的罪。光來認罪，寶血的力量，帶給我們天上的平安，舍罪的喜樂，而血帶來了永遠的生命，生命增加了，生命又帶進光，這叫做"生命的輪"。一個輪一個輪往前走，我們這個人長進了。一在光中，我們就俯在主面前認罪。認什麼罪，認光照出來的罪，不是腦子想出來的，不要想它。什麼人有在光中認罪，主的寶血就發揮，叫血的力量，而血又已經進永生，而生命又帶進光來，一直循環。我們的生活，我們日日在這個生命的輪子里面。一個輪子又一個輪子，我們長進了，又一個輪子，我們的生命長大了。一直往前走，我們的生命豐富了，這是一個交通的經歷。
4.交通更深的經歷(修剪)︰
主耶穌說︰"葡萄樹是我，我是真葡萄樹，我父是栽培的人，肢子要修理干盡，我就要多結果了"。你知道修理吧，父的手剪掉我們多余的生命(天然的生命)，剪掉一切我們在主以外，天然表現。為什麼修理干淨，叫你們結果子更豐盛。更豐盛的生命流露，要生命流露，必須里面生命滿了，才會流露。而生命流露，是生命本身的目地，不是叫我們個人享受用的。流出愛的果子，流出忍耐的果子，流出了智能的果子。生命的九個果子，到處把力量帶給人。而修理干淨，腓立比三章，保羅說︰"我們有份于 的苦難交通"。這個苦難是主耶穌基督的苦難，不是少吃一點，少穿一點，這苦難是生產之苦，主耶穌在地上，站著為著教會警醒之苦。而主耶穌，站著和世界分別之苦，而一直被世人攻擊，因為 站在那個地位上，而 一切的目地為著生產教會。我們今天要有份與苦難交通，和主耶穌在 的苦難里有交通，有份于 的苦難。
5.離開交通的危險
生命關系不會改變的，交通隋時會改變的，離開交通，肢子離開樹，離開生命︰
a.不能結果子.b不能做什麼.c丟在外面.
6.孤立在身體外面，和身體交通斷了︰
a.會分開結黨
b.不能長大(停住了)︰
主給每一個人都有 所量的尺度，他長到他自己的度量停住了。和主沒有交通就不能長大，和主有交通，新的生命越過越年青。和主沒有交通，一個年青的弟兄，都老得不能動了，不能長大。
c.被仇敵擄去，有的人遇見了特別的經歷被撒旦擄去，有的人是最自然的。在聚會當中，一個弟兄或是一個姊妹，若是一孤立，離開肢體，一個人，世界把他很容易擄去，罪能夠很容易的把他擄去，最後仇敵把他擄去，因為仇敵喜歡羞辱聖徒。仇敵最喜歡用聖徒來羞辱主，更喜歡用傳道人來羞辱主，我們要特別小心。鬼魔最喜歡用神的家中事奉主的人來羞辱神。我們弟兄姊妹身上披帶著耶穌基督的名。所以，仇敵特別喜歡得著我們。我們的保護在于身體。神的兒女，在于不離開身體里的交通。
d.失去聖靈，擔憂︰聖靈在我們里頭擔憂，從前我們沒有得救，許多事，我做的滿快樂的。失去交通，我們就可以去做，從前是快快樂樂的去做，現在是憂憂愁愁的去做。因為是個得救的人，這個生命很難說，他雖然沒有交通，他不是完全死的。到反而事情來的時候，他有感覺的。正面感覺他麻木了，但是反面感覺他有的，這是一個叫做"失去家的保護和一切"，路加十五章，最好的一副圖畫，生命在流浪，得不著喂養，得不著保護，一個人孤單的在外面。離去屬靈的執事︰棄絕一個真正的屬靈執事中，他就度絕了一份特別的供應，他沒有交通，失掉主的祝福。離開身也離開元首。離開生命也離開元首，離開元首，結果是死亡，屬靈的死亡。
【(五)交通的結果︰】
生命得以流通，生命得以增長，身體得以彰顯，基督身體得以建立，結果子永遠長存，住在主里面。榮耀父，必定喜樂滿足。所以，我們和身交通，和元首交通，我們里頭就明亮就剛強，我就滿了生命的能力。我們里頭就覺得，"噢！神的愛，一切的豐富，在我們里頭是流通的活水"。和主交通的甘甜，在這里是天的境界，我們在諸天里，一直不斷的交流而是一個，是一個里頭有不斷動，在交流。
【(六)生活中的實行︰】
有的是執事與教會里頭的交通。一個執事，他借著神所給的特別的生命，把神的兒女，在生命中連合起來。以弗所四章︰"在神兒子完滿的執事中，因歸于"一"。我們歸一，沒有辦法在道理里歸一，在制度里歸一，或則是個性歸一，沒有辦法的。神兒子完滿的執事，不是腦里的，在聖靈里面，叫"充滿執事"，他真知道神，他真認識神。而神兒子完滿的執事，他要葆揚主，身體里頭一部分的奧秘。他能夠把光傳遞，把奧秘傳遞，能夠開人的心眼。所以，保羅頭一件的執事，就是叫人眼楮得開，完滿的執事。
一切我們的生活中間都活在交通中，不再屬地上，完全是交通。聖父，聖子，聖靈神聖生命中間交通行使，一切的事，而讓我們一切所做的，都在交通里面，叫一個完滿的"交通"。
【(七)交通就是身體的生活】
這是我們的生活，我們活在交通中。
屬靈生命的基礎和屬靈生活的實行
認識順服的生命
一、順服良心的感覺九、順服環境的安排
二、順服生命的感覺十、順服神行政的事
三、順服神的光照十一、順服神引領的手
四、順服恩膏的教訓十二、相反的順服
五、順服聖靈的感覺十三、順服神拆毀的手
六、順服神管教的手十四、順服神話語的權柄
七、順服身體的律十五、在萬有中尋找順服的機會
八、順服神家的權柄十六、服在人的制度下
屬靈生命的基礎和屬靈生活的實行
我們第一件事，要說到"順服"，怎麼順服法，八步︰
1.順服良心的感覺5.順服聖靈的感覺
2.順服生命的感覺6.順服神管教的手
3.順服父神的光照7.順服神教訓的手
4.順服恩膏的感覺8.順服神拆毀的手
弟兄姊妹從今年開始，這八步沒有一步可以漏掉的，而且每一步都要結結實實的踏上去，不然的話，你永遠摸不著屬靈的生命。我們也可以得著一些屬靈的經歷，我們也可以得著一些屬靈的知識，我們也可以得著一些屬靈的恩賜，我們也一樣可以事奉神。你永遠不能做一個屬靈的人。我們要跟隨神，讓 的生命組織在我們的身上，我們必須要學習"順服"，要結結實實的在生命的路上踏上去。當然生命的功課，不是這八步，這是最基本的。每一步都學得充分，每一步路都學得透徹，我們的根基就非常的穩固，我們才能講十架的道路，我們才能夠懂得復活的生命。不然的話，我們所講的道呢？都變成知識了。
聖靈充滿非常重要，以往我們在這里一直講主的同在，講到聖靈的充滿。聖靈充滿是個力量，力量不是目地，力量是個手段(我們要把一個宇宙飛船，放到月球去，我們不能坐飛機上去，我們要用火箭，火箭本身不是目地，乃是手段)。聖靈澆灌在我們身上，叫我們能得著能力，而來順服耶穌，叫我們得著能力，而來跟隨耶穌，叫我們得著能力，好讓我們來接受十架，叫我們得著能力，好叫我們來彰顯基督。弟兄姊妹，不然的話，那麼聖靈的澆灌，聖靈充滿的目的，就失去了，變為無意義。今天我們沒有能力，走得很吃力。爬不上去。有了能力，你有了能力不走路，能力變成無意義。叫我們得著力量，為著來追求主，好讓神目的成全在我們身上。
聖靈充滿不過是個起頭。一個很屬靈的人，他幾十年在聖靈澆灌的經歷當中，他就說過一句話，聖靈澆灌，好象嬰孩學習走路穿的鞋子，他穿上了，幫助他走路的。所以，沒有得著的都要得著，得著的人要實行，不僅蒙保守，要保持著聖靈的充滿，要時刻被聖靈充滿，而讓聖靈在我們身上成為道路。聖靈經常滿5溢，成為我們的生活，而我們保持同在的榮耀，而讓主進入我們每一個角落。但是弟兄姊妹們，這八步路若不踏上去，就是聖靈充滿也達不到那里去，也不深。
【(一)順服良心的感覺】
弟兄姊妹們，在基督徒一開始得救，走道路的時候，跟隨生命道路的時候，我們里頭要順服，當然有個對像，我們怎麼順服法，主耶穌在天上，在寶座，你要順服，我們常常說︰"你要順服你里頭的感覺"。而感覺從很多地方。所以很多弟兄姊妹有困惑，那我感覺，我怎麼知道是出于主的呢？出于我的呢？那我順服錯了，怎麼辦呢？我只能這樣答復︰"順服感覺，你必要要順服，順服錯了，要比不順服好得多，最大的錯，乃是不順服"。沒有一個人順服感覺沒有錯過，"多錯就少錯，少錯才不錯"。走路一樣，沒有一個人學走路，沒有摔過跤的。我們不跟隨里頭的感覺，這是最大的錯誤。弟兄姊妹一開始的時候，有兩個感覺很難分︰
(1)一個感覺出于良心。
(2)一個感覺出于生命。
我們新的生命會有感覺，我們的良心會有感覺。良心在我們里面是一個太奇妙的東西。弟兄姊妹們，我們這個人，一切都屬與我的，只有一件東西在我們里面，而我不能做主的，就是我的良心。我的心思，我多少還可以做主一點，我要或不要，不听我們支配，到了時候，你講理由，他來控告你。而良心屬與我們靈的一部份，好象與生命脫開的，但是與生命是決對發生關系的，若是良心這一步沒有跨過去，生命感覺不會有多少，生命感覺不會太敏銳。青年的弟兄姊妹們，恐怕好久沒有听過這句話了，我看過這個時代中間，大家都太不注意這個良心了。以往我看老練的人，走主道路的人，真是注意良心的感覺。而今天太馬虎了，馬虎到一個地步，生命感覺、良心感覺統統不管。
弟兄姊妹們，我們的良心在新約里面，良心這個字，從新約里面開始的，這不是說新約里才有。舊約里面因著人的靈下沉死了。所以良心在人的里面功用就不像神創造人的時候，良心正直的功用，不像那樣。世界上的人你說人有沒有罪，有的人說沒有，但跟我們 著主時，再說沒有罪感覺不一樣。
良心的感覺基本沒有對付過，談不上屬靈，而屬靈的知識一大堆，都是老資格了，有沒有走過半步路呢，生命的路上從未走過，那個良心都沒有動過。我們的良心，聖經里面第一次提到良心，是約翰福音第八章，主耶穌說的話︰"良心受了責備，從老到少，一個一個走出去了"。弟兄姊妹，我們遇見主的時候，當我們得救的時候，遇見神的時候，頭一件是不過來的，是我們的良心，叫不說的良心，叫更新的良心。當主接觸我們的時候，神的光照著我們的時候，當神的話摸著我們的時候，頭一件事，良心醒過來了。基督徒的良心和世人的良心感覺完全不同。羅馬第二章15節說到良心的功用， 說︰"這是顯出律法的功用，刻在他們心里，他們是非之心，同作見證，並且他們思念互相較量，或以為是，或以為非"，「是非之心」就是「良心」。 說或則事前來防備或則事後來控告，這是良心的責任。我那件事，還沒有做，里頭良心就已經在講話了，里頭不安，這個叫事前防備。那麼做完了一件事，來了，良心放在你里頭的監察官， 根據的法律，就是神的律法。所以有的時候，世人你說良心麻木，他到臨死的時候，良心回來了，受不住了，良心的感覺不好受的。
基督徒一得救的時候，良心醒過來了。醒過來，仍舊有失掉敏銳的感覺可能。所以，聖經的良心還有不同的情形︰一個好的良心，一個壞的良心。什麼叫好良心，壞良心，不是我們認為的好良心、壞良心。良心好的良心，說到功能健全，良心非常敏銳，這是好良心，說他的功能。而良心為什麼壞呢？功能不行了，良心遲鈍了，良心的聲音我們不听，慢慢的就微弱了，良心失去功效了。神的兒女有沒有到這個地步，好多人到這樣的地步。再往前，說到「純淨的良心」，保羅說"憑著無愧的良心"，他常常說這句話。那個良心是最好的良心，乃是一直對付良心，一直接近良心的感覺，這個良心是非常的敏銳，他的功用是非常的強，而良心的感覺在我們們里面非常的敏感，那是一個最接近的良心，而且良心在我們里面是非常平安的，純淨的。另外有一個特別的，在林前八章，說到拜偶像的事， 說︰"良心既然軟弱"，叫軟弱的良心。弟兄姊妹，軟弱的良心是介乎不好不壞當中，是必須要順從的。所有的良心感覺，你必須要順從弟兄姊妹，有的時候，我們愛主主耶穌，有的時候，聖靈滿溢在我們心中，主就引導我們上了正路，就叫我們經常我們良心都有個感覺，叫我們不平安。良心不平安，有的時候，主特別操練，訓練我們對付良心，那一點理由都沒有的。所有的順服，都不能講理由的，這個良心的感覺，你一講理由，有許多良心感覺就在古理古怪的，有的時候， 要變的， 會變的。
弟兄姊妹良心的感覺，你越順服 ，越對付 ， 越敏銳，和生命感覺不同。良心的功能，你要滿足 ，順服良心行。所有虧歉別人，你如何沒有感覺，你做了損傷別人的事情，你如何沒有感覺。良心麻木了最後不僅生命不得長進，要導致悲殘的結果，而末了良心丟盡了，什麼罪都可犯了，這個世界太可怕了，比從前更可怕了，多少罪引誘年青人。
弟兄姊妹們，頭一個保護我們的是良心，一個受主的人，會沒有良心的感覺嗎？保羅有時候，他的力量是聖靈的力量，有的時候，他是真理的力量，有的時候，他是良心的力量。他在審判官，在大祭司面前，受審的時候，定楮望著他們，那些人握著他的生殺之權。一個人能夠在危險的場合中，能夠定楮望著審他的人，須要良心無虧才行。他說︰"弟兄們，我在神在人面前，僅此為人，憑著良心，直到今日"，充滿力量。
弟兄姊妹們，我們大家都要小心，這個時代是個良心喪失的時代，我們要顧到基督徒的良心，要特別對付我們良心，沒有理由，再古怪的感覺，你也要順服，你也得勝過，勝不過了，慢慢主會把你平衡的，你若順服過了，會正常了，叫良心敏銳。
【(二)與(三)順服生的感覺和順服神的光照】
我們的生命和天然的生命真是不一樣的，羅馬八章"體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命、平安"。真正講到屬靈的道路了，要被聖靈充滿，聖靈靈充滿得著力量來追求主，要跑得有勁。不追求主，不跑得上，光說方言，唱靈歌，那就變做沒有意義了，我們要得著了力量，來走在主的道路，靠主的能力，這個生命真是不同的，真正不同的。
弟兄姊妹，生命的感覺不同，你真是要順服生命感覺嘛，太嚕嗦了。將來完成神的榮耀，要新耶路撒冷出現，那真是要舍命追求，幾十年的功夫，每過一日更進一步，每過一日我們就丟掉一日，不再回來。我們一生的年日並不太多，過了一日，就丟掉一日。更近一步可以喜樂，可以喜樂，可以懼怕，看看今天這一日我們過的怎麼樣子。今天我們大大的背逆神，更進一步何等的懼怕啊，要怕在誰的臉啊，何等懼怕。
弟兄姊妹生命的感覺， 不是強迫你的，慢慢和神的光照不同的。生命的感覺，順服靈的，就是生命，平安。順服肉體的就是恐。死是什麼感覺呢？每一件事情，感覺來的時候，就知道，而嘗到死的味道，才知道死的感覺。生命的感覺，在正面的時候，大家不發覺的，一反面的時候，必定死。
這是主的恩典，特別的保護。每一次我們要滑下去的時候，弟兄姊妹不要怪這個怪那個，主一定給你事先有給你感覺的，警告你。
生命的感覺和我們天然的生命大大的不同。從大事到小事，大大的不同。你的生命在你里頭有平安嗎？大你的良心在你里頭沒有聲音嗎？總得要順服生命的感覺，要順服的過分。神的兒女生命沒有感覺嗎？貼體肉體就是死。體貼生命是要非常小心注意，因為生命感覺是很微細的。"體貼"兩個字，原文翻得真好，像杯水一樣，倒得滿滿的，你真是要走路時，要很小心的，你奉著滿杯水，走路好不好走，能不能大步走，不能，要小小心心的走，就怕灑出來了。要照著聖靈， 怎樣，我就怎樣，要細細跟隨。
跟隨聖靈要順服神的光照。有的時候和良心在我們里面，生命在里面，神的光照。神的光照潔淨我們。神的光來的時候，真光必定要照耀黑暗。當禱告的時候，光一來了把你以前所犯的罪都顯明出來。順服生命的感覺，順服神的光照。
順服良心的感覺，順服生命的感覺，順服神的光照是我們走在主生命道路的根基。這些地方，若是我們功課學不好，若是我們的根基不熟透，若是我們的經歷不雄厚，你前面的路，一步也爬不上去。常常當我們對付良心的時候，對付聖靈的感覺的時候，對付神的光照的時候，聖靈會充滿我們，而且大大充滿我們，而這樣來的膏油，是寶貝的膏油，是出代價得來的。
【(四)順服恩膏的教訓】
恩膏與光照有什麼不同呢？就有不同的。若是我們細細的經歷追求，就是不同的。"光照重在顯明一件"，"恩膏在于教導一件事"，"而光從外面來"，"恩膏在我們的里面"。約翰一書說到恩膏，恩膏在原文來說 並沒有恩賜，就是叫膏，更準確應翻做"恩膏的教訓"。恩膏在你們的里面，是真的，不是假的。 在凡事上每一件事上，都要教導你們，慢慢的按著膏油的教訓，住在主里面，這樣到主顯現的時候，我們在 面前，就坦然無懼，不致于羞愧，這是太重要的事。
弟兄姊妹，生命在我們的里面，兩個生命︰
(1)肉體的生命(天然生命)，(2)主耶穌的生命。
完全不一樣。但生命的感覺那麼自然在我們的里頭，叫我們好象吃東西一樣，可以嘗到一個味道。生命的感覺，生命替你分辯了。順服生命的感覺，不能講理由，總歸你的頭腦錯的，生命永遠不會錯的。我們的頭腦解釋不通，我們的理由通不過，你理由通不過，你也得服，你永遠錯的生命不會錯的。
恩膏的教訓，膏油在我們里面，聖靈內住之靈，聖靈在我們的里面， 像膏油。那麼什麼叫膏油的教訓？怎麼教訓法呢？經常神的兒女走在生命的路上，活在膏油的教里面，不是講話。那麼怎麼教訓呢？膏油在那里，就是教訓，膏油的本身就是教訓，什麼叫膏油？膏油的教訓，這一個聖靈的膏油，在我們里面， 就像在沙漠地，就像在炎熱地，就像在枯干地，而 在里頭是滋潤， 在里頭，帶給我們清涼， 在里頭與給我們舒服。好現在我們要禱告一件事，當我們禱告的時候，那個膏油就會運行，越禱告， 越滋潤，越禱告，聖靈的清涼，越在我們的心中，越禱告聖靈帶我們靠近主耶穌，膏油在那里。有的時候我們覺得這件事情很好，也不錯，越禱告膏油越失掉了，越禱告里頭越枯干。
那麼你要怎知道這是主的意思呢？"就是膏油在你里面，在每件事上，都要教訓你"，而這個膏油的教訓，更不能講理的，我們就好好的听。禱告怎麼知道是主的意思，越禱告主越在那里，怎麼知道主在那里，膏油在那里。膏油來了那麼平安，那麼滋潤，就好象枯干的皮膚上面涂上油。而且越禱告，油模得越濃厚在增加膏油了，主在那里，是對的，往前。那麼若是越禱告越枯干，越禱告力氣越失掉了，越禱告越往下了，禱告到後來，喊主都不容易了。那麼就不要再禱告下去了，這個禱告不要再繼續了，或則是換一件事禱告。這叫從至大到最小，都必認識我，聖靈，膏油，我的律法，刻在他們的心里，寫在他們心板上，因為有聖靈的膏在里面，這是寶貴的。
弟兄姊妹，要跟隨膏油的教訓，膏油的教訓，你跟隨 ，好多次在極危險當中救我們，因為聖靈在跳動，里頭不平安。有的弟兄在交通聚會里頭，起來講話了，里頭覺得不平安，不給人帶來膏油，做的事也不帶給人膏油，表現的態度，我們所講的話，我們要帶給人膏油。
見證︰
有一次，我去一個很冷的地方，一連串安排六個地方要去參加聚會。那一天要到另外一個地方，雪下得很大，早上起來禱告的時候，里頭實在覺得不平安，越禱告越不對。這個里頭又說不出來理由，但你不能告訴弟兄姊妹，說"今天我禱告不對，我就今天不去了"，那我就禱告主，說"若是里面禱告不平安，不該去的話，你就攔阻我，你不讓我去，因為我不好說話"。那麼出來的時候，雪更大，去了。到了車站，我們掛了隊上去，剛剛上了我這里，那個司機下來，把車門一關，到辦公室去了，那麼冷的天氣，又下著大雪，讓我在外面等了一刻鐘，他來了，他說︰"先生，對不起里頭滿了。"那麼巧，到了我就滿了，我說"哈利路亞"，怠謝主，我今天早晨禱告，就是不平安。弟兄們說等下一班，我說先回去，回去了。他們在看電視，哇，一下子叫起來了，原來要坐的車子出事了，全車人都陷在深坑中，有許多人凍死。又到了下一個禮拜，又要去那個地方聚會，早上禱告，越禱告越不平安，越禱告越沒有力量去，那恩膏的教訓在凡事上都在教訓。那麼這次沒有理由了，我實在沒有辦法，我就打了一個電話給弟兄們說︰"實在對不起，今天不能來，里頭不平安"。第二天，我看報紙，原先我要坐的那班飛機，下了跑道，一下滑到跑道外頭，撞到民房里去了，民房里的人死了，飛機上的人也死了。到了再下一個禮拜，主把我平平安安帶到弟兄姊妹中間，大家坐在那里，享受主耶穌，多安慰。那麼他們冤枉我一個禮拜嘛，到了第二天，他們看報紙，他們也知道了，我們弟兄心里不平安，因為飛失事了，差一點他也撞在里面了。
這一個膏油在里面，在凡事上都要教訓我們。跟隨恩膏的教訓，要越跟越細，主耶穌在凡事上是主。在每件事上，都要跟隨膏油的教訓。跟隨聖靈膏油的，就走在神的同在里面。借著恩膏的教訓，就住在主里面，保持主的同在。光是一天到晚坐在這里保持嗎？不行必項要順服良心的感覺，要自己經歷，順服務生命的感覺，順服神的光照，順服恩膏的教訓。那麼你就是不坐在這里，我走路行動，充滿主的同在。真正受聖靈的對付，處處都滿有神的同在，讓聖靈撐權在我們的心中。
【(五)順服聖靈的感覺】
聖靈與恩膏的教訓有沒有分別，膏油又是聖靈，而聖靈是有位格的聖靈，那比較超然，你必須要順服聖靈，你不跟隨聖靈，你就跟隨了你自己，你跟隨自己有沒有事情錯過，經常錯。跟隨自己那麼大膽，跟隨聖靈就不敢，必須要跟隨聖靈。
弟兄姊妹們，跟隨聖靈是何等的奇妙，聖靈在一切事上， 是我們的主人。順服聖靈，也不要想一路上滿了主的同在，那也不一定的，一路上滿了爭戰，一路上充滿試煉，主的路線是水里、海里過去的。我的道在深水中，我的路在大海中，這樣過去了。
弟兄姊妹們，我真是愛你們，我真不知道要如何說到你們心里去，要好好的對付良心，要好好的對付生命的感覺，要好好順服主的光。要好好的順服恩膏的教訓，要好好的跟隨聖靈。這些功課，你學的結實，叫你成為一個屬靈人的"進門"，你不是已經屬靈了，你進門了，你踏上路了。那麼下面神的管教的手、教育的手、拆毀的手，都跟在後面的。這是階梯踏上去的。神火焰的工作，神煉淨的工作，神��打的工作，叫你成形的工作。而神雕刻的工作，十字架各方面偉大的工作，你必須用這些的階梯做你結結實實的聖靈經歷爬上去。
【(六)順服神管教的手】
"管教"和"教育"有什麼分別，管教－"是你錯了，主管教你"，教育－"無論你錯了，對了，按著你的日子來給你上課(例如︰好的父親，你幾歲，就給你教育什麼，到了再長大一點，給你教育什麼)，這是偉大的父親，為著他兒子，已經安排好了。
我們亞當子孫各種詭詐都有的。一個主所愛的人，像雅各一樣，你詭詐一步就吃一棒，又在那里得了人家一點便宜，又打一棒，到了末了，還看佔了不少便宜，其實結果，他自己一肚子苦水，倒要的是他自己。
你曉得神的手嗎？沒有神皂兒女，不被主管教的。真的神的手在管教的時候，要俯在 的審判的手下，要服我錯了，要有一個錯的態度，要里頭有一個感覺，我錯了，我實在錯了。我主，我知道你為什麼打我呢，這是生命，生命長進的路。
弟兄姊妹，這八點太重要了，一路上面神的手一直在管教我們。主棒一打，要有個態度，什麼態度，要像亞伯，不像該隱。該隱錯了，錯還沒有錯的感覺，到神面前獻祭了，還心里不服，還氣他的弟兄。亞伯他不，他也沒有提什麼錯，或什麼對，只獻上羔羊，我是個罪人，實在不配，若不是借著羔羊，我不能來到神的面前，所以他帶著羔羊來到神面前，所以神悅納的。
我們要有一個認罪的感覺，站在罪人地位"主，我錯了，赦免我"。大衛、摩西、屬靈人都是這樣的態度。等到錯了，被打的時候，俯在神的面前。
【(七)與(八)神教育的手與神拆毀的手】
到了什麼時候上什麼課，剛剛好，你手里所有的功課，就是你的。每一個人的功課不一樣，不要羨慕別人。主量給你的，就是你的功課。那學不好怎麼辦，學不好就漂流曠野。以色列人不肯過去，漂流四十年還在那里。神很有忍耐，荒廢了四十年，還在那里沒有過去。乖兒女扭不過神的，早一點服下來，得生命，一直僵在那，必定吃虧，在創造宇宙全能的父親面前乖乖的。所以詩篇32篇真好。"真是，多少痛苦無需受，多少平安屢屢喪失"。乖一點就不受。神教育的手，都是好的。你旁邊的人就是你皂功課，凡事中間都有功課。在凡事里面都要看見主，我們就天天有多少生命能得著的，所以，主對保羅說"用腳踹刺是難"，你不能踹刺的，只能一宜往前走，主說︰"我的軛是容易"。真走上去，軛就不覺得重，掙扎吃苦，拆毀的手，弟兄姊妹們，這是一個實在的事。
見證︰
當我自己剛剛得救的時候，正好踫著上海一個大復興，那個時候在上大學，常常坐在倪柝聲弟兄面前，听很深的道，我以為懂了，實在來說，並沒有太懂，有地方實在轉彎都轉不過來了，為什麼會這樣講，第一次，听到的這些話，這些名詞，都是我們頭腦里沒有的東西。但是，不要累，對我有有太大的用處，只要這個話是真的，是神的話，只要我們這個人在走主的話，而且，我們在靈里听，在靈里接受，而我們一路追求。
從前在上海听的道，30多年來，還是我的生命根基，經常回頭叫我看見亮光，而且經常在路上幫助我，謹慎我的腳步。所以有些信息，他並不是一下會見效的，在我們一生當中，一直走到我們見主，從榮耀到榮耀。
提示︰
今天，神的兒女的失敗，都不是失敗在恩賜上，也不是失敗在智識上，也不是失敗在聖靈的工作上，都失敗在八個順服上，這是最後結實生命的功課。
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