作者：刘志雄
读经
「我们的主为大，最有能力；祂的智能无法测度。」(诗一四七篇5节)
「耶和华本为大，该受大赞美；其大无法测度。」(诗一四五篇3节)
「你们和我当称耶和华为大，一同高举祂的名。」(诗卅四篇3节)
「报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声。扬声不要惧怕，对犹大的城邑说：看哪，你们的神！主耶和华必像大能者临到；祂的膀臂必为祂掌权。祂的赏赐在祂那里；祂的报应在祂面前。祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。」(赛四十章9-11节)
祷告
伟大的神，晚上当我们一起聚集在祢你面前的时候，我们实在要向祢顶礼，向祢俯伏，我们恳切的求祢今天晚上向我们显明祢自己！求圣灵将赐人智能和启示的灵赏给我们，照明我们心中的眼睛，让我们能够真认识我们的神，我们等候祢。主啊！我们知道我们的有限，我们知道如果不是祢来帮助我们，我们就是用尽我们的心思和头脑，也是枉然。我们再一次奉祢给我们的权柄向祢祈祷，当我们在这里聚集的时候，祢在我们中间，祢亲自来对我们说话。求主耶稣基督的宝血在这里画下这个界限；但愿圣灵的膏油涂抹讲的、听的和翻译的，我们等候祢。靠主耶稣基督的名祷告。阿们！
流于局部的认识神
我们要一起来思想神的伟大。在教会的历史里面，很多的时候，我们把神缩小，缩小到一个地步，我们可以来了解；缩小到一个地步，这个神可以来满足我们的需要。例如，在早期第五世纪、第六个世纪的时候，我们知道那个时候有一批清心爱主的人，他们就到修道院里面去亲近主。在这些人中间，有一些是很小的小孩子，被送到修道院里面去学习亲近主。那么，因为他们从小就离开自己的父母，所以这一些爱主的人，当他们长大以后，我们去读他们的著作，我们发觉他们所认识的神，就像是那个非常爱他们的父亲或是母亲，特别是母亲。所以你看到，那个时候，很多的人写到神的时候，想到耶稣就像那个慈爱的母亲。当他们想到耶稣的时候，耶稣就好象祂所形容的那个「母鸡」，当主在面对耶路撒冷时说：我多次像母鸡聚集小鸡那样，把你们抱到我的胸怀来。所以他们所认识的神，就是像一个母亲一样。
另外，我们也想到，在历代的教会里面，也有一些非常敬虔的姊妹，譬如说，像小德兰姊妹，或者像盖恩夫人；这些人因为在她们一生的生命中，她们在人间没有得到一种像丈夫的真爱情，所以在她们写的很多的著作里面，你注意看，她们写信给主耶稣，就像写给她们那个亲爱的人(情人)，像那种爱的情书一样。
那么，到了比较近代的时候，因为有许多的人心灵上有很多创伤，所以他们所认识的神呢，常常就说是一个医治者，这个神就是能够满足我，解决我这个痛苦就满意了。
近代还有另外一个很特别的现象，像最近有一本英文的书畅销的不得了，这本书的名字叫做「如何让上帝来帮你付帐单」。在这些人眼中所看的神呢，这个神好象是一个伟大的企业家，神好象是一个公司的总裁，祂要成就一个很大的事业，祂要很成功，祂有很多的人，祂有很大的影响力，有很多的金钱。
最近在美国有一个很强的运动，叫做「PromiseKeeper」。什么意思呢？在这个运动里面，有很多的人，他们从小就是在没有爸爸的家庭里长大的，所以发起这个运动的这些领袖们觉得，今天这个社会之所以有很多的问题，是因为有很多的人从小家里没有爸爸，并且他们所认识的神是怎样的一位神呢？他们所认识的神，就是随时在那里、永远在那里的一个爸爸。这些都对，这些都是我们的神的一部分；但是很可惜，弟兄姊妹，如果我们认识的神只是这样「小」的一个神，我们真不知道我们失去的有多少？！
要竭力追求认识祂
在三百多年前，在英国有一个非常敬虔的人，他叫StephenCharnock，是一个清**的领袖。这一个弟兄，他一生的职事，就是去追求更多的认识神。所以他那个时候写了几本书，都是非常非常经典之作，一直到今天还有继续的出版。有一次他讲了一段话，大概的意思是这样子，他说：一个很有理性的人，当他稍微仅仅的来思想一点点关于神的伟大，他里面就充满极大的喜悦和满足。因为我们的神不只是祂自己伟大，而且这个最伟大的神，祂还与我们立约，让祂所有一切的丰富，成为我们的丰富。
在耶利米书第九章23-24节那里说：一个有力量的勇士可因他的力量夸口，一个有钱的人可因他的钱财夸口，一个有智能的人可因他的智能夸口；但一个有主的人如果要夸口，是指着认识我们的主来夸口。因为当我们想到、我们的神是一个多么伟大的一个神，当我们想到这位神一切的丰富，然后这些丰富都是我们的，这会给我们带来多大的喜乐，这给我们带来多么大的盼望！
看哪！你们的神！
在以赛亚书第四十章第9节那里，末了的一句说：「看哪，你们的神！」这个「看哪」，不只是讲到我们肉眼的看哪；这个「看哪」，是心灵里面的眼睛打开在看哪！还记不记得施洗约翰，当主耶稣从那里经过的时候，他在那里说：「看哪，神的羔羊！除去世人的罪孽。」从施洗约翰的心灵里面，他看见主耶稣就是「神的羔羊」。「看哪，你们的神！」我何等的盼望神能够帮助我们，我们一同在祂的脚前，我们来看看我们的神。
在以赛亚书四十章9-11节里面，在英文的翻译里面总共有三次讲到：「看哪、看哪、看哪」！弟兄姊妹，如果圣灵三次叫我们看哪，我们实在该好好的看一看哪。但是，我们都知道，好象刚才我们念的诗篇，神的伟大实在是无法测度，我们没有办法领会祂有多伟大！不过我们很希奇的一件事，在整本的圣经里面，每一次神给我们一个要求或者命令的时候，祂永远都会给我们一个方法，去成全祂的要求。就好象在这一段圣经里面，神叫我们来看看我们的神，让我们看这位神有多伟大的时候，祂也就在这里向我们启示祂自己。
认识神的途径——启示与光照
但是，让我们记得，我们这样的一个有限的人，如果要能认识这一位无限的神，有两方面绝对不可缺的。第一方面，就是神向我们的启示。我们都知道，神在祂的创造里面启示祂自己；我们也知道，神在祂的儿子耶稣基督里，向我们启示祂的自己；神在圣经里面向我们启示祂自己。所以我们要从这些方面来看看，神是怎么样的向我们启示。但是，光有启示还不够，我们还需要圣灵的光照。
一个人可以看到神所创造的这一切伟大的宇宙；一个人生活在主耶稣的那个时代，他可以看见我们的主，摸着我们的主，能够听见我们的主讲的一切的真理，但是他还可以是一个不认识我们主的人。一个人可以研究整本的圣经，他可以把圣经倒背如流，但是如果没有圣灵的光照，我们还是一个看不见、也不认识我们主的人。所以，我们一同聚集在主的面前的时候，我们能够看见多少，我们能够明白多少，跟我们在主的面前迫切的祷告有极度的关系；我们不只是需要神把祂的启示摆在我们的眼前，我们实际上实在需要圣灵来光照我们的心。
在启示里去认识神－－以赛亚书是圣经的缩影
我们知道，以赛亚书是在犹太人被掳前大概一百五十年左右写的。当以赛亚从神那里得到启示说，将来会有各样的审判临到的时候，他里面感到痛苦、仿徨，所以在这个时候，他更需要的，就是神给他的盼望。有人说，以赛亚书是圣经中的圣经，是小圣经。我们知道全本圣经有六十六卷书，旧约有三十九卷，新约有二十七卷。以赛亚书刚好也有六十六章，前面三十九章讲到旧约，后面二十七章是讲到新约。
旧约是从神的创造开始讲起，然后讲到人的堕落，神的审判，一直到神的恢复。那么到了新约的时候，新约一开始就讲到说：预备主的路，修直主的道路；最后讲到新天新地。所以我们如果看以赛亚书，我们发现从第一章到三十九章，刚好跟旧约相对应；然后从四十章到最后，刚好又跟新约相对应。
那么，我们就一起来思想第四十章，这个新约的开始；这是在一切的黑暗里面，先知以赛亚的盼望。那么，先知以赛亚在神的启示中看的时候，他怎么告诉我们呢？他说：「主耶和华必像大能者临到；祂的膀臂必为祂掌权。祂的赏赐在祂那里；祂的报应在祂面前。祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。」(赛四十10-11)在这里我们就发觉，他要我们看三方面：第一，他要我们看到这一位神祂的大能，「神的大能」；第二，他要我们看到这位神在掌权，「神的掌权」；第三，他让我们看到「神的牧养」。
神的大能
一、祂是独特的
我们现在来看第一方面，从第2节往后开始到17节，这一段基本上是让我们看到，这位神的大能是怎么样的大能。第2节说：「谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平冈陵呢？」以赛亚在这里的见证，让我们看到说：这一位神啊，实在是太伟大了！祂实在是大有能力！不但如此，在2节这里，以赛亚好象还要让我们看到，这样的一个伟大的创造者，祂是独特的。所以他在这里问：谁可以这样做？谁可以这样做？意思就是说，没有一个人可以这样做，只有我们的神可以这样做，我们的神是独一无二的！
二、祂是无可比的
这就像第18节说的：「你们究竟将谁比神，用什么形像与神比较呢？」我们要知道，我们所敬拜的这一位主，祂是无可比拟的。在诗篇第五十篇21节，神说：「你想我恰和你一样？」今天很多的时候，我们之所以对神不够认识，就是我们不知道神是完全不一样的！祂根本完全不同，祂跟任何人都不同，祂跟任何的一切所是都不同；祂是极其伟大，祂大到一个地步，是我们不能够了解的。因为祂是这样的一个创造者，祂是这样的伟大，所以在宇宙中所有的东西，在神看来都好象是很小的东西一样。
三、伟大的创造者
好象在22节那里说：「神坐在地球大圈之上；地上的居民好象蝗虫。祂铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。」我们没有办法体会这样子的一个伟大的创造者，祂是有何等的一个独特性，祂实在是没有任何东西能够和祂相比的，没有任何办法可比！所以在圣经的里面，神常常提醒祂的百姓，祂是一个伟大的创造者。好象在耶利米书，祂对先知耶利米说：难道不知道我是创造的神吗？
那么在新约圣经里面，在使徒行传第四章24节那里，当门徒们碰到极大难处的时候，他们也来提醒神、高举神说：「主啊，你是创造天、地、海、和其中万物的！」当他们有极大难处的时候，他们记得，这个无可比拟的创造者，是他们的依靠。他们一想到祂的伟大的创造，他们就能够安心。因为这样伟大的一位神，如果整个宇宙的创造、对祂来说好象小事一件，那我们生命中的难处，算得了什么呢！所以在福音派的教义，我们非常注重救赎论，但是对着这一位神的伟大的创造，我们常常忽略。难怪A.W.Pink会说：近代的基督徒的神越来越渺小，小的好象几乎要吹灭的灯火与宏伟的太阳来相比。弟兄姊妹，我们的神何其伟大，祂是独特的一位神！
四、丰满无缺的神
第13-14节：「谁曾测度耶和华的心〔或译：谁曾指示耶和华的灵〕，或作祂的谋士指教祂呢？祂与谁商议，谁教导祂，谁将公平的路指示祂，又将知识教训祂，将通达的道指教祂呢？」在这里圣灵向我们启示，我们的神不只是一个独特的神，祂并且是一个完全独立于所有的创造之物以外的神，神没有需要。弟兄姊妹，要认识这个真理：神在祂的里面有一切的满足，神不需要任何的人、事、物；神不需要人家来教导祂，祂不需要人的建议，也不需要人的智能，祂也不需要任何人帮祂忙，祂是一个一无所缺的神。啊！这是一个何等伟大的神！但是希奇的是什么呢？这一个完全没有需要的神，祂却选择与我们有交通。弟兄姊妹，这是何等奇妙的事啊！
当我在主里面很年幼的时候，在我所生长的那个地方，有的时候会有一些宣教士来给我们讲道。在他们讲道的时候，有的时候我们实在被感动，因为这些宣教士告诉我们说：「啊，这里有多大的需要，那里有多大的需要，如果你们不去，这些人就下地狱了！」噢，我就很受感动！我说：「噢，是的，我们应该要去！」
在台湾前一阵子发生的九二一大地震，我也看到一个见证。这个见证就讲到，在那个大地震刚刚过后，有许多受伤的人要等着人家去救他，那时候有一些有名的医生就在现场，但是这些医生却无可奈何！为什么呢？因为他们有的是没有药，有的是没有他们开刀用的刀和开刀房，所以那些医生就在那里哭啊，就说：「如果我的这些东西在的话有多好！我就可以救这些人了。」那么，如果有人就用这样的故事来讲道，说：「弟兄姊妹，上帝在那里哭，神今天也找不到一个可以用的工具，施行我的拯救！」哦！我实在很受感动，「啊，神啊！祢好可怜，让我也能做祢的工具吧！」
但是弟兄姊妹，当我更多的读圣经的时候，当我更多的认识这一位神的时候，我才知道说：全宇宙中只间有这一位神，祂是什么都不需要的，祂是完全自由的，祂不需要任何人帮忙，祂不需要任何人给祂意见！但是我们不明白，祂为什么拣选我们？这是何等奇妙的事！如果我们认识这个真理，在我们服事的生涯里，我相信，我们会少犯好多错。因为今天有多少的时候，神用我们只一点点，我们就以为神需要我们。弟兄姊妹，神可以不需要我们，神用我们，是出于祂的怜悯，因祂拣选了我们。
五、超越万有无可比的神
在以赛亚书四十章里面，神更让我们看到，我们这一位神，不但是独特的，不但是独立的，祂实在是一位超越的神，祂是万有之上，祂实在是超越一切的。你看在15节那里说：「看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；祂举起众海岛，好象极微之物。」这里说的「万民」，英文是讲到「列邦」，这里讲的是每一个国家。在以色列人当时所处的环境里面，在他们的思想里面，他们实在觉得这些列国很强大，因为这些国家随时都可以消灭他们。但是，神在这里要他们看到一件事，神是何等的超越，祂是何等的伟大，祂在这些所有的列国之上；这一些的军事的力量，政治的力量，在神的眼中看来，好象水桶中的一滴水一样，好象在天平上的一点灰尘一样。当然，如果是我们中国人做生意的话，那些灰尘也是很计较的。但实际上这些算不得什么，这都是非常短暂的，这些都是转眼就都过去的。所以，神在这里就讲到，祂自己是这样的一位超越的神！
我们在这里也看到，祂不只是一个独特的神，不只是一个独立的神，不只是在万有之上的神；我们也实在的看到，这样子的一位神哪，祂实在是让所有的东西都不能够和祂相匹配的。在第18节这样说：「你们究竟将谁比神，用什么形像与神比较呢？」这里让我们看到，神不要任何的形像来描述祂自己，因为没有任何的形像能够描写我们的神。所以弟兄姊妹，这就是为什么神告诉我们，在这个十诫里面，不能有任何的形像来代表祂。然后从第19节到21节，在那里就讲到偶像，讲到小偶像、大偶像、各样的假神。这里讲到不管是形像也好，不管是偶像也好，这些都不能与神相比；因为我们的神不知道比这大了多少，我们的神祂是大能者，没有一个形像可以来描述祂，更没有一个偶像在祂的面前可以站立！因为我们的神是大能者。
神的掌权
一、掌管全地的神
第二方面：神的掌权；从21节开始，让我们看到这位伟大的神，祂的伟大不只是因为祂是一个伟大的创造者，祂的伟大也因为祂是一个伟大的掌权者，祂在地上满有主权。第22-24节：「神坐在地球大圈之上；地上的居民好象蝗虫………祂使君王归于虚无，使地上的审判官成为虚空。他们是刚才栽上，刚才种上，根也刚才扎在地里，祂一吹在其上，便都枯干；旋风将他们吹去，像碎一样。」你知道，多少时候我们活在这个世界上，我们实在是把人看的很大很大，我们把神看的很小很小。但是神在这里提醒我们，祂是掌权者，地上所有的君王，祂说：我栽上就栽上，吹一口气就消失。
过去两个礼拜，你知道美国的民心上上下下，大家都在想，不知道那一个人要当总统。但是弟兄姊妹，我们知道，不管谁当总统，我们的神永远坐着为王，祂比万有都大。我不知道弟兄姊妹记不记得，很多年前，当苏联第一次发射载人卫星到地球轨道上去转的时候，那个时候苏联的头头赫鲁晓夫，他非常的骄傲，觉得他们了不起啊，他说：「我们不但要把人送到地球的轨道上，我们还要把人类送到太空的极限，我们要去看一看到底有没有神，如果神被我们找到了，我们就请祂从宝座下来。」我们的神今天还在宝座上，赫鲁晓夫不知道到那里去了。我们的神祂是一个永远坐着为王的神，人类的历史，不是一些意外的结果。
前不久，有一些年青人来问我：「你说我们的神坐着为王，为什么祂会让这么没有道德的人做我们的总统？」我就告诉他说，就是恶人，也有神造他的美意。美国这个国家，自从把神从公立学校里面赶出去，自从这个国家越来越不尊重圣经，不尊重神；迟早神的审判要临到我们的身上，只是时间早晚而已。我们现在有的领袖，是我们配得的领袖，你听懂我的意思吗？因为我们大部分的人，当我们投票的时候没有祷告，我们没有看一看谁是合神心意的领袖，我们看重金钱上的利益甚于道德的标准。我们今天要的领袖，并不是看什么样子合神心意的领袖，我们看谁会让我们的荷包装得更多。所以，不要怪神用这样的领袖来管我们。我们只有盼望在神的恩典里，在这一片土地上的人民，我们能够回转归向神，让我们认识我们的神，祂是人类历史的主宰。我们人类历史的决定，不是在北京、也不是在华盛顿；人类的历史，乃是天上坐宝座的神来决定的。
二、掌管万有的神
从25节开始，神借着先知以赛亚向我们启示，我们的神不只在地球上有主权来掌权，我们的主祂也在诸天之上掌权。所以在25节这里说：「你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，祂一一称其名；因祂的权能，又因祂的大能大力，连一个都不缺。」我们知道在当时的时代，他们在科学上是一个非常落后无知的时代；他们相信天空上的那些星球，不但会影响每一个人的命运，他们也相信这些星球会影响国家的命运。所以在那个时代，当人们举目望天的时候，他们很害怕，他们要敬拜这些星象，他们希望这些星象能带给他们好运。这是非常的讽刺，因为今天还有许多人相信占星术。什么星座，风水，算命。INTERNET时代的人和几千年前的人无知的迷信，相去无多！
三、叫万有都听话的神
但是先知在这里告诉神的百姓：你们要向上举目，看看所有这些受造之物，是谁创造的！在这里所用的形容词，好象是在形容一个将军，他在叫他的部下，一个一个的在点他们的名，然后他指挥他们向左转，向右转，齐步走。啊！弟兄姊妹，这里的一幅图画，可以看到神所创造的全宇宙的众星象都听神的话，神说往那里转就往那里转，神说停就停。我不知道你希奇不希奇，因为在神创造的这么伟大的宇宙里面，这么多的星河，它们每一个都听话，你希奇不希奇？我觉得这实在希奇！你家里有几个小孩？一个、两个？他们听话不听话？我们的神何等伟大，我们真是希奇，这么多的星球，每一个都听话！在神所造的万有里面，什么都听神的话，你知道只有谁不听话吗？就是我们。
你知道鱼也听主的话，鸡也听主的话，对不对啊？你看彼得没有钱交税，就找主耶稣。主耶稣说，没有钱就去钓鱼啊！他一钓鱼，鱼的口内有什么？你看那个鱼多听话，主耶稣说：鱼！你赶快去找钱，那个鱼就找了钱来。找到钱还不行，还要等彼得把你钓上来。啊，它太听话了！曾经有好几次，主叫彼得说往这边下网，往那边下网，打了一堆的鱼。那些鱼听不听话？听话，对不对！鸡听不听话？叫它不要叫它就不叫了，该叫的时候就叫。啊！都听话，就是你和我不听话！天上的万象都听神的话。
四、充满万有的神
你知道宇宙有多大吗？科学家说这个几亿光年，那个几亿亿光年；这么大的宇宙，圣经告诉我们说，神按着数目领出来，一个一个领，祂都数过的。希奇不希奇？何等伟大的神！当我想到神数算这些星球，实在觉得我们的神伟大了！当我再想到神数过我们每一个人的头发，那更伟大！记不记得主耶稣告诉我们：「两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；就是你们的头发，也都被数过了。」(太十29-30)何等伟大的神！祂可以数整个宇宙所有的每一个星球，祂也可以数我们每一个人的头发。难怪作诗的人要说：何等伟大的神啊！祂不但是会把所有的每一个星球数一数，这里告诉我们说：「祂一一称其名。」
啊！弟兄姊妹，你有没有想过，每一颗星球，神都有一个名字给它，神知道它们的名字，你有没有想过？不但如此，神对我们说：「我曾题你的名召你，你是属我的。」(赛四十三1)神知道你的名字，神知道我的名字，这是何等甜美的事情！这么伟大的神，祂不但数我们的头发，祂也知道我们的名字。你知道祂知道你的名字是什么意思吗？祂认识你，祂关心你，祂对你非常有兴趣。这是何等奇妙的事，祂真伟大！
神的牧养
一、引导我们道路的神
最后第三方面：神的牧养；从27节开始到31节，讲到我们的神、祂是一个怎么样来牧养我们的神。我们可以说神多伟大、多伟大、多伟大！但是我们常常要问一句话：「这么伟大的神，祂跟我有什么关系？」我们看27节：「雅各啊，你为何说，我的道路向耶和华隐藏？以色列啊，你为何言，我的冤屈神并不查问？」神在这里向我们启示，不要以为祂不知道我们的道路，不要以为我们的冤屈祂不知道，因为祂是牧养我们一生的神。
二、牧养我们一生的神
祂怎样牧养我们呢？第28节说：「你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；祂的智能无法测度。」
请我们注意，就在这一节圣经里面，以赛亚讲到神的时候，他用了三个形容神的名称：第一，就是「永在的神」，自有永有的那一位；第二，神自己的名字──耶和华，祂是永在的神；第三，祂是「创造地极的主」，这一位创造地极的主宰，祂是主，祂是一切的主。我们必须认识祂是主，祂是掌管万有的主，在祂那里没有意外，每一件事都是在祂的管理之下；因为祂是我们的主，祂是自有、永有的那一位，祂是那一位无限丰富的、是全能的、这样伟大的一位神。神要来牧养我们，祂是要来牧养我们一生的主，祂在这里现在要向我们保证，让我们知道说：祂并不疲乏，也不困倦！这是什么意思呢？意思就是说，祂的能力是无穷无尽的！如果神没有无穷无尽的能力，祂就不是神。
三、赏赐我们智能的神
但如果一个神只有无穷大的能力，而他却没有智能和爱的话，那是一个非常可怕的事。但是我们感谢神！祂不但是有无穷的能力，并且祂的智能无法测度。祂有无限的智能，祂知道什么是好的，祂知道什么是真正好的，祂知道什么是永恒里面好的。今天有多少的时候，我们在祷告的时候要跟神摔跤，因为我们认为的好跟神的好不一致，我们要求神让步！你有没有这样的经验？都没有啊，哇，你们好属灵啊！我都有，我有的时候跟神讲：「主耶稣啊，这一次你就让我吧！」多少时候，我们真的不知道什么是对我们最好的；很多时候我们以为最好的，要不了多久，我们就明白，原来不是最好的。神要把最好的给我们，因为祂的智能是无法测度的！
认识我们的本相——一无所有
然后到了30节，就让我们看到了我们的光景。我们的光景是什么呢？我们的光景是：「就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。」少年人应该是最有能力、最强壮的人，他们岂会软弱呢？他怎么会跌倒呢？这里让我们看到，这是我们的情形。一个人什么时候自以为自己站立得住，什么时候就会跌倒；什么时候我们以为有了，其实我们就一无所有；当我们觉得我们懂圣经的时候，其实是我们最不懂圣经的时候。所以，只有我们谦卑的活在主的面前，我们才不会疲乏，我们才不会跌倒。今天多少时候、我们在跟随主的路上，我们常常依靠自己的能力，我们常常以为我们有什么；「人若无有，自己还以为有，就是自欺了。」(加六3)我们求主怜悯我们，我们不要骗自己。今天你看到多少宝贝的弟兄们、姊妹们会跌倒，都是以为自己站立得稳，都是因为我们以为不需要紧紧地依靠主！
等候耶和华的必从新得力
但是很希奇的，在圣经里面没有说：唉！你们这些不象样的东西啊，你们就是会跌倒的，你们就是会疲倦、困乏的。不是！圣经在这里告诉我们说，我们虽然会疲倦，我们虽然会困乏，我们虽然会跌倒，但是神不丢弃我们；祂在这里应许我们，祂说：「疲乏的，祂赐能力；软弱的，祂加力量。」(29节)
这是我们的大牧者，祂不是来定我们罪的那一位，因为在耶稣基督里不再定罪；祂是那一位当我们软弱的时候，祂加添力量，当我们疲乏的时候，祂赐给我们能力。那么，我们怎么样在软弱、疲乏、跌倒里面，能够得到祂的应许呢？第31节：「但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」我们今天在主的面前，当圣灵给我们一点点看见的时候，让我们记得，这一位伟大的神是我们的牧者，祂要成为我们随时的帮助；但是，我们有一个责任，我们要常常等候祂。
我最近发现，在我生命中最大的难处，不是不努力为神作工；我生命中最大的难处，是不努力等候神。请问你：你是努力的为神作工难呢？还是努力等候神难？等候难，我们需要看见这个秘诀，我们今天常常需要花时间等候在主的面前。这个等候在主的面前的「等候」，这个字很有讲究的啊，这个字背后所包含的意义何等的丰富啊，不只是让我们坐在那里发呆。这个等候耶和华，乃是一个心态里面的谦卑，是我们完全的依靠祂，是我们不敢在祂之外有任何的行动。就好象你去一些非常高级的餐馆，当你一坐下来，背后就有一个人站在你后边，他在那里干什么？他在那里等候你。你明白吗？他要注意你每一个动作，他要注意你需要什么，他要知道你想要什么，他绝对不会给你一个你不要的东西。
求主怜悯我们！今天多少时候我服事主(不是你们，是我)，我常常给主主不要的东西。我觉得好，我想祂大概也喜欢，我没有等候祂，我以为我有经验，我以为我懂了。我们何等的需要主怜悯我们，我们要懂得等候祂，我们需要明白祂想要的是什么？我们需要等候祂，因为只有等候祂，我们才不至于羞愧。
如鹰展翅上腾
今天我们每一个人，在我们每一天的时间表里面，我们有多少的时间等候祂呢？我们可以忙这个、可以忙那个，可是，如果我们不肯花时间坐在祂的脚前，让祂对我们的心说话；我们不肯坐在祂的脚前，把我们心中的爱慕向祂倾诉，我们在外面越忙碌，我们里面越枯干！别人可以夸奖你，说你很爱主，你实在很摆上，你实在有很好的服事；但是弟兄姊妹，你知道你会疲乏，你知道你会困倦，你也知道早晚你要跌倒。「但那等候耶和华的必从新得力，他们必如鹰展翅上腾。」
你有没有看过老鹰怎么飞，是不是很辛苦的一直在飞？不是，那是麻雀的飞，麻雀在拚命的扇啊、拚命的扇哪，飞了半天是从这棵树飞到那棵树。但老鹰它是在等那个气流，等到那个气流来的时候，那个老鹰就展翅，它就随着那个热的空气，一直飘翔在天空中，它一点都不辛苦。我们如果不等候圣灵的那个热风，你我的服事，就是像麻雀拚命在飞，我们从这棵树翻到那棵树，所以我们筋疲力竭(burnout)；所以有的教会说，你作一个服事，最多做一年，有的说要做三年。但是，如果我们等候我们的主，圣灵的能力就要在我们软弱的人身上显得完全，我们真是能如鹰展翅，我们在地上奔跑也不会困倦。
奔跑中等候神
但是请你注意，这里是先说到「飞」——如鹰展翅，然后说「奔跑」。你知道当我们在跟随神的道路中间，有的时候神让我们有飞的感觉，那实在是美丽啊！实在是享受。我们好象没有任何的劳苦，神就自己做了许许多多奇妙的事，这些实在是享受。但是有的时候，神也让我们跑跑步，是不是？神也让我们在一些很重要的服事里面，神让我们有分，让我们在那个服事里面，我们好象是在HighGear全速那样，我们在很努力的祷告与工作。譬如说像福音营，我们拚命的祷告，拚命的祷告啊！我们平常也在努力的奔跑啊，去努力的探访啊，看这个啊、看那个啊；我们开会啊、开会啊，一个礼拜祷告好几次啊，我们有的时候需要奔跑，我们在那里奔跑。但是我们等候主呢，就是奔跑，我们也不困倦。如果我们没有依靠主呢，啊，跑一下就完了！
以前在纽约的夏令会，常常有同工工作完了之后说：「明年绝对不要找我！」为什么？因为他跑了一个夏令会，他已经完蛋了。这就是为什么我们神要等候祂，因为神叫我们跑一阵子，祂知道我们当时很兴奋，但不久就没有了。弟兄姊妹，你跑的时候兴奋不兴奋？兴奋，但兴奋完了会累。先知以利亚也跑步你知道吗？当他听到皇后要他的命时，拚命跑啊！噢，他跑得很快啊，而且跑的很远哪！但是呢？他就完了，他说：算了，取了我的命吧，因为他们杀了在我以前的先知，我也不胜于我的祖先啊！
行走时也等候神
我们在服事主的路上，有的时候神让我们飞，有的时候神让我们跑，有的时候神让我们走路。懂不懂什么叫走路啊？我以前不懂什么叫走路，什么叫做「行走却不疲乏」？我一直不懂。而且请你注意啊，这里说的：「奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」「疲乏」这两个字，中文的翻译不是很清楚。「困倦」还蛮清楚的，就是很累啊！但是「行走却不疲乏」呢？原文「疲乏」是说「昏倒」了，我说奇怪，是不是搞错了呢？人在跑的时候可能会昏倒，你走路怎么会昏倒呢？应当说你走路走累了，对不对？但是后来我愈思想就愈是赞叹，我说：「神啊，你用字实在用的很棒啊！」因为在我们服事的经历里面，当你跑的时候，有重大事件的时候，你不会昏倒的，最多你会累，因为很紧张啊．但是什么叫做行走呢？就是我们每一天的生活，很平淡哦！不是替神做什么大事呀，也不是夏令会，也不是感恩聚会，而是每一天要上班，每天要给baby换尿布啊，每天要买菜、要做饭，这就叫做我们每一天的日常工作Dailylife。
今天很多的基督徒，飞的时候没有问题，跑的时候也没有问题，但是在平淡的日子里，我们昏倒了！因为太无聊了，真没意思！我们希望每一天都像吸毒的人说的「onhigh」。其实神在我们每一个人的身上，神最盼望的是我们一步一步的跟祂走，就在我们平常最单调、最普通的日常生活里面，我们能够紧紧地依靠祂，我们能够好好地仰望祂，我们真正的等候祂；以至于我们里面的人是儆醒的，我们不会昏倒！
「看哪，你们的神！」祂是何等伟大的神，祂是一个大能的创造者，祂是独一无二的，祂是完全独立的，祂是超过万有之上的！「看哪，你们的神！」祂是一个掌权的神，祂掌管地上的一切事物，祂也掌管诸天一切的创造！「看哪，你们的神！」祂是一位牧养我们一生的神，祂的力量永远不缺乏，祂的智能无法测度！祂对着我们这群软弱失败的人，祂却满了恩典、怜悯；祂愿意与我们亲近，祂愿意把祂一切的丰富都给我们，祂愿意把祂一切得胜的力量都给我们，让我们跌倒了可以重新站起来；我们在那里跌倒，我们就在那里站起来。祂只要求我们：等候祂！仰望祂！
祷告
我们的神，我们敬拜祢！因为祢实在是一位伟大的神。主，我们承认我们对祢的认识实在不够，因为我们把祢看得很小很小。主啊！求祢扩充我们的度量，叫我们实在认识祢是何等伟大的神，祢又是天天眷顾我们的主。主啊！帮助我们每一个弟兄姊妹，我们实在能够学习等候在祢的面前。主啊！愿祢的恩典临到每一个弟兄姊妹，带领我们走前面的道路。我们把尊贵荣耀都归给祢！奉主耶稣基督的名。阿们！
当您看完本章后请思想下列的问题：
4、你可曾有把神“缩小”的经历？
5、为什么需要竭力认识神？
6、神的伟大，作者以那三方面来述说？那方面对您的影响最大呢？
7、面对如此伟大的神。为什么需要学习等候神？您在“等候神”这方面有什么经历？
祷告
主啊！我们的主，我们的神，我们从心灵深处向祢顶礼，我们向祢敬拜感谢祢，因为祢是伟大的神，因为祢是信实的神，祢是圣洁的神！我们敬拜祢，我们感谢祢！因为祢配得，我们把一切的荣耀尊贵都当归给祢。我们这些被你用宝血重价买回来儿女，我们理应把自己献给祢。但愿今天晚上，祢接受我们的敬拜，祢悦纳我们的赞美，也求祢从祢的宝座上，把诸般的恩典赏赐下来。开我们的眼睛，让我们能够看见祢的荣美；开我们的心，让我们能够领受祢的祝福。但愿祢自己在我们中间，祢得到满足，让我们得到喜乐。我们等候、仰望祢，靠主耶稣基督的名祷告。阿们！
读经
「耶和华啊，众神之中，谁能像祢？谁能像祢至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？」(出十五11节)
「当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；祂的荣光充满全地！因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。那时我说：祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王─万军之耶和华。有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说：我在这里，请差遣我！」(赛六章1-8)
圣洁就是完全的美丽
感谢主，前章我们一起来思想神的伟大。本章中我们一起来思想神的圣洁。再后面的一章中，我们要一起思想神的信实。在圣经里面，有很多的字可以来形容我们的神：伟大，永恒，全能，全知……许许多多的形容词。但是如果我们做一点小小的算术，你就发现在全本圣经里面，用来形容我们的主最多的，是「圣洁」这个字。
我们的主耶稣，当祂在地上的时候，祂向天父祷告，祂说：「HolyFather!」圣洁的父啊！还记得祂教我们祷告的时候，祂第一个教导我们的祷告就是：「愿人都尊祢的名为圣！」所以「圣洁」是最能表达神自己的一个字，因为这一个字的意思，就是讲到神本性中的一切。所以有一个圣经学者这样说：「说神是圣洁，就好象说神是神一样。」圣洁和神好象是同一个字，因为圣洁这个字本身的意思，就是和所有其它东西全然的不同，是跟所有的东西没有关系；这个字的本身，就是「完全的美丽」，是完全不能改变的美丽，实在就是我们的神的自己。
给人扭曲了的「圣洁」
我们这些人，因为我们离开神的圣洁实在是太远了，以至于我们很难了解什么叫做圣洁。我们所想的圣洁，可能就是拉着一个很长的脸，或者可能是穿一件很深颜色的衣服。在我长大的教会里面，认为一个圣洁的人是不可以看电影、看电视的。认为一个圣洁的人是不可以挺直腰走路的；因为太骄傲不够谦卑。我们离开圣洁太远了，以至于我们对圣洁有诸多错误的观念，我们不能够体会圣洁是什么。所以，有很多的人都认为，如果是圣洁，一定没有喜乐；认为，如果是圣洁，一定没有慈爱。但是我们不知道，所有神一切的属性，没有一样可以离开圣洁的，神的爱离开圣洁，那一定不是神的爱；因为神一切的作为，都一定是对的，一定是圣洁的。我们实在很难体会这种观念。
圣洁就是神圣，就是像神
圣经里面告诉我们说：神不但自己是完全圣洁的，祂也恨恶罪恶。我们怎么能够体会圣洁里面有恨恶呢？我们想到「恨恶」的时候，就想到那是坏的东西，「爱」才是好的东西。但是，圣经里面的这个圣洁，太宝贵了！太重要了！因为离开了圣洁，神不再是神；神的子民如果离开了圣洁，神的子民也不是神的子民。但愿主帮助我们，让我们能够稍微体会一点、能够明白多一点，什么叫做圣洁。但是我必须强调，一个有限的人、一个活在时间和空间里的人，我们永远无法测透这一位永远测不透的神！我们不但需要在神的创造里面、在圣经里面、在祂儿子耶稣基督身上、带给我们一切的启示，我们更需要圣灵在我们里面的光照。所以，当我们一同来思想神的圣洁的时候，我们何等的需要圣灵在里面光照我们，借着主自己的话，让我们的眼睛被打开，让我们知道、让我们可以认识，什么叫做神的圣洁。
先知异象中的启示——圣洁
以赛亚这个先知，他是一个常常讲到圣洁的先知。如果你回去看圣经的话，你如果有圣经的计算机磁盘片，你可以去找一找这个词，叫做「以色列的圣者」或者说是「那一位圣者」，用的最多的，就是在以赛亚书里面。以赛亚自己的生命，他自己的服事，他一生在神面前的追求，受到他所看到的这个极大的异象就是刚才我们在第六章所读的这一个异象；因着以赛亚看见这一个异象，这个异象就支配了他一生的服事。但愿主怜悯我们，在圣灵的里面，我们也能够看见他所看见的，我们也能让这个异象来支配我们一生的追求和服事。在保罗的生命中，他也看见一个异象，那一个异象也就支配了保罗的一生。今天每一个事奉主的人，每一个跟随主的人，我们需要有异象；因为没有异象，民就放肆！但愿主今天来点活我们。
在以赛亚书第六章这一段经文里面，我们可以把它分成两大段。第一段是：圣灵向我们启示的这个异象是什么？这个异象的启示是什么？这一个异象，就是讲到神的圣洁。那么，这一个异象包含着有那些方面呢？这就是在这一段圣经的前半段讲到的。然后第二段就是讲到：这个异象显明出来的时候，所有的受造之物对着这个异象的响应。
异象的时代背景
现在我们先来看第一段，神的这个圣洁异象的启示。在这里至少有三个方面，让我们可以看到这一个异象的启示。第一方面：这个异象所启示的时间，「当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。」这个启示的时间是有它的重要性。如果仔细读过以赛亚书，我们就会知道，以赛亚服事主有相当长的年日，他经历过四个王，他有许许多多在神面前丰富的成果。但是我们也知道，直到今天，圣经的学者还没有一个定论，就是第六章以赛亚所看见的这一个异象，是他一开始出来服事主时看见的呢？还是他服事主一段时间(这是讲到前面五章)之后，他才看见这个异象的呢？到目前为止，在这方面还没有定论。但是我自己倒是相信，这一个异象，是在以赛亚第一次来服事时，主就给他看见的；在他一开始要服事的时候，神把这个异象赐给他。
那么，这个时间为什么这么重要呢？懂得旧约历史的弟兄姊妹就知道，在以色列的历史里面，乌西雅是一个难得的、少有的好王，只有在他登基的那个年代里，他把以色列犹大国的所有疆土，扩充到所罗门当年最丰盛的地界，他是最强盛的一个君王。我们知道这一个君王，当他刚刚开始的时候，他是很敬畏神的，所以神大大的祝福他。但很可惜，他有一个很美好的开始，但他却有一个很悲哀的结束。
如果我们看历代志下第二十六章，从16节到23节，那里告诉了我们乌西雅王的故事。那里告诉我们这个王多么的成功，然后说到这个王因着他的成功，心骄气傲，以至于他要在圣殿里面去烧香。因为他要烧香，所以他就长了大麻疯；因为他长了大麻疯，他就要与所有的人分开，他从此再也不能到圣殿里面去；因为他成了一个不洁净的人。
神所喜悦的是对的人
在旧约的里面，一讲到烧香，那是敬拜，是祷告，是赞美。请问你：一个人要敬拜、要祷告、要赞美对不对？有什么不对？今天我们有多少的时候，我们以为用来服事主的事都是对的，我们以为神就会喜欢，我们以为我们这样的努力，神一定会欣赏。但是，神所悦纳的奉献，神所悦纳的敬拜和赞美，必须是顺服祂，必须是依靠祂，必须是把荣耀归给祂！如果中间有一样不对，你会希奇，在人的面前也许有很多的荣耀，但是在神的面前都不被悦纳。因为人不对。
今天我们有多少的服事，今天我们有多少属灵的作为，我们要问自己一句话：从那里来的？我们是靠什么作的？作到最后的结果是带到那里去？我们要问问自己这个问题，否则我们会像乌西雅王一样的可怜。虽然有这么美好的开始，却有这么悲惨的结局！而且最讽刺的是，他被分别了出来，但是他不是被分别出来归向神，他被分别出来乃是远离神(因为他长了大麻疯)。所以，是一个完全与圣洁相反的一个人，但是这个人是非常伟大的人，结局却是悲惨的。
至高至圣荣耀的主宰
前章中讲到神的伟大，但是，让我们永远记得，神从来没有要我们伟大，神只要我们敬拜祂，神没有要我们伟大。今天有许多神的工人，有许多的教会，我们所追求的方向是要伟大；但是这「伟大」的结果，是失去了亮光！所以这里有一个强烈的对比：一个很伟大的人，一个很有办法的人，他曾经坐在宝座上许多年，如今他垮台了，他死了！那么，我们可以想象到，在当时以色列百姓的心中，大家以为失去了一个王，失去了一个依靠，但是在这个时候，神在这里向以赛亚显现，让他看到地上那个不圣洁的王可以过去，但是圣洁的主永远坐在宝座上；地上的王没有什么了不起，但是天上的宝座是高高在上的。
这里用了「主」这个字，是讲到那个主权，是讲到像君王一样的那个字。所以在这里让我们看到，人间的王有很多的极限，但是我们的主祂是完全不同的。在以赛亚书五十七章第15节，那里是这样说：「因为那至高至上、永远长存〔原文是住在永远〕、名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居。」这里讲到的那个「至高至上的」，就是以赛亚看见「主」坐在高高的宝座上是同一个字。这一位王祂坐在高高的宝座上，祂的名字是「圣洁」，祂是住在永远里的那一位。但是我们希奇，祂也是住在谦卑痛悔的人的心里；这是何等安慰的一件事，这样的一位神，真是伟大！
看哪！我们的神！
现在我们来看第二方面：这个圣洁的异象的启示，就是启示怎么样来描述他所看见的。以赛亚描述的很简单，第1节，他说：「我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下，遮满圣殿。」他怎么描述得这么简单，那剩下来的意思呢？因为他这个看见，不是一个肉眼的看见，这个是里面更深的看见，好象前章所读的：「看哪，你们的神！」以赛亚在这里说：看哪，我看见了！他看见主高高的坐在宝座上，祂的衣裳垂下，遮满圣殿。我不知道弟兄姊妹会不会觉得很希奇，他看见什么？他看见了神，是不是？祂坐在高高的宝座上。然后他怎么形容呢？他说，他看见祂的衣裳垂下，充满在圣殿的里面。你说，他就看见那么多啊？以赛亚多写一点吧！那你还要看见什么呢？弟兄姊妹，这里面有几样东西值得我们来思想的。
一、圣殿——神的同在
第一：以赛亚所看见的这个圣殿，我们不知道是地上的圣殿，还是天上的圣殿？但是我们知道说，神坐在宝座上，祂的衣裳垂下，充满了整个的圣殿。神的衣裳是讲到神荣耀的彰显，神的荣耀、神的同在在整个的圣殿里充满了。一个圣殿之所以成为圣殿，是因为神的同在和祂的充满，祂的荣耀能够彰显在其中。
我们今天要问一个问题，我们要来问问我们自己，因为圣经里面告诉我们说，我们的身体是神的殿，那我们的身体里面所充满的是什么？是神的自己、祂荣耀的彰显？还是今生的骄傲、眼目的情欲？我们还要问一个更严肃的问题，圣经里面告诉我们说：我们是神的殿，教会是神的居所。请问你：今天教会里面充满的是什么？是神自己丰满的同在、是祂荣耀的彰显呢？还是许许多多满了属肉体的人呢？还是人的智能？还是人的方法？以及许多世界的手段？圣殿之所以成为圣殿，是因为神的荣耀充满其中。我有机会在不同的场合服事弟兄姊妹，我常常注意到一件事，今天弟兄姊妹很关心教会里面有多少人，因为他们以为人多就是圣殿。你可以有几千人、几万人，但是如果没有神自己的荣耀充满在其中，那不是神的殿！
二、圣殿——神的充满
另外我们在这里看见以赛亚形容他所看见的，就是太简单：我看见主坐在高高的宝座上；祂的衣裳垂下，遮满圣殿。其它什么都没有了，什么颜色，什么样子，他都没有说。他到底看见了什么？你不好奇吗？我曾经好奇，到底衣裳是什么样子啊！所以我以前会买很多书，我要看看别的书是怎么讲的。因为我希奇，不但是以赛亚是这个样子，你注意看那个以西结书，他也是这个样子的，当他看到主的宝座，他在以西结书里是怎么样形容呢？他在第八章里面讲到：好象什么，仿佛什么；他没讲出什么东西啊！就连在启示录，约翰讲了半天，就是仿佛、好象、如同、宝石、那种碧玉，又是有彩虹；但讲来讲去，还是没有形容出什么东西。
我画不出来，所以我去买参考书，我希望他们可以画出来，想看看他画的是什么样子。但找来找去找不到，然后画的都不像，有的画的与形容的都不一样。然后我想到出埃及记，在出埃及记二十四章那里记载，摩西带着一批长老去看神，圣经里面怎么讲呢？那些长老看见神，就说：「祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。」(10节)一句话，讲完了！看了那么多，就见蓝宝石在地上。到底神是什么样子？我想了很久都没办法想象得到。但是后来在我的生命中，我有几次的经历，当我看见神的创造，美丽到一个地步，我不会形容！
三、圣殿——神的丰富
有一年，其实就是去年(九九年)的十二月三十一号半夜，我在大陆一个农村，那里没有电灯，没有电话，没有电视，没有自来水，所有的现代的东西都没有。那天半夜，跨世纪的晚上，我跟我的姊妹，当我们在黑夜里走到树丛的外面，我们举头所看到神所创造的星星，我在美国这么多年了，从来没有看到过这么漂亮的星星！人家说美国的月亮比较圆，但是我知道，在那个没有电的农村里，星星才是非常的美丽。那一个美丽我不会形容，但是那天晚上，我知道什么叫银河。我以前从来不懂什么叫银河，那是我第一次看见，真美啊！美到一个地步，我们看看对方，我们说这个怎么给人家讲呢？你没有办法给人家形容啊，太美了！我觉得我好象到了一个边缘一样，好象面临一个无限大的美丽，美得没有办法去形容啊！
弟兄姊妹，如果我们真的遇见过神，如果我们在灵里面真的碰过祂，你会有同样的一个境遇；你会惊讶，你会赞叹，你没有办法给人家形容这是个怎么样的经历！我们刚才唱的诗歌，实在摸到我的里面，HowgreatThouArt！你实在太伟大了，太奇妙了！弟兄姊妹，这是先知们的经历，我们到了一个地步，我们的言语、我们的心思，都没有办法完全领会神自己的丰富，因为祂实在是伟大！这就是为什么他们看到的时候，他们没有什么好说的。
圣哉！圣哉！圣哉！
第三方面：讲到这个圣洁的启示时，他所使用的话语是怎么样的话语。前面讲过第一方面是讲到启示的时间；第二方面是讲到他如何描述他所看见的；现在来看第三方面是讲到他所听见的言语。
一、神本性的至高显明
先知在这个异象里听见到什么样的言语呢？他听见的是：「圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；祂的荣光充满全地！」圣哉，圣哉，圣哉！啊呀，圣洁这个字，我们实在是不容易体会它。因为圣洁这个字，就像这里所说的，当他三次在那里讲「圣哉、圣哉、圣哉」的时候，他讲到「万军之耶和华」，他这样说：「祂的荣光充满全地！」
二、圣洁就是荣耀
什么是神的荣耀？就是祂自己的圣洁，神的圣洁在那里显明出来，神的荣耀就在那里彰显出来；没有圣洁，就没有荣耀。圣洁、圣洁、圣洁，弟兄姊妹，这里讲了三次圣哉、圣哉、圣哉！他不是在押韵啊、作词啊。这个是有一点背景的，因为在希伯来文的语言里，它是很古老的语言，所以它有些字词是没有的。例如，它的语言里没有讲「非常」，它没有办法来表示「非常」；它没有办法来讲那个最高级的，像「最美丽，最神圣，最漂亮」，它也没有办法表示这个东西非常、非常的重要。它不像英文，英文有最高级，但是它没有。所以在这一系列的语言里面，不管是希伯来文也好，亚兰文也好，它们都有一个同样的方法来表达这个观念，就是把一个字重复一次，借着这个重复，来表示它的「非常」；这是表示它是不能改变的，是表示这个是很绝对的。
三、至圣、至重要、至绝对
记不记得我们的主在地上的时候，祂常常说的一句话：「我实实在在的告诉你们」，祂在那里重复说这一句话，来表示那个「非常非常、非常」；祂不断得在重复来说明，这个是非常重要，非常肯定，是不可以改变的。整本的圣经，没有几个地方把一个字重复说三次，你明白吗？在这里把这个「圣洁」重复说三次，是表示重要到不能再重要了，这就表明它是这样坚定在天，是绝对不能改变的，不能够收回的。所以，你知道用来形容我们的神，只有用这一个字，重复三遍。
不但以赛亚书是这样子，我们在启示录里面也看见同样的，在那个荣耀的里面，我们听见说：「圣哉！圣哉！圣哉！」当然，我们也知道在圣经里面，也有其它的字重复了三次，也是一样的意思，也是表示非常的绝对，绝对不会改的，非常非常重要的。譬如，在启示录里的第八章，在那里说：「祸哉，祸哉，祸哉！」哎呀，这不得了啦！这就表示等到神的忿怒临到这个世界的时候，不能够想象！今天有许多弟兄姊妹真的不怕，我们没有预备自己的，我们也不怕！但是弟兄姊妹，如果主耶稣来了，你没有被提啊，我真替你烦恼！因为那个「祸哉、祸哉、祸哉」，不得了啊！在以西结书二十一章27节，那里也有一次是神对着以色列的那些领袖，给他们的一个严重的警告，祂说：「我要将这国倾覆，倾覆，而又倾覆，」因为那是表示神的审判，祂一定要这样做的。
四、祂的荣光充满全地
神的圣洁，实在是希奇，这一个圣洁，不只是显明出神的自己；你注意到祂在那里是用「呼喊」，为什么呼喊呢？要用大声的叫啊！因为这个太重要了。这是我们所看见的，这是我们所听见的「圣哉，圣哉，圣哉！万军之耶和华，祂的荣光充满全地。」神的荣耀充满全地，我实在很惊讶！如果说神的荣耀充满天际，我说「阿们！阿们！」但是说︰神的荣耀充满全地？这地球实在不怎么样啊！
如果我们懂得一点点天文学的知识，你就晓得，在神所创造的这整个伟大的宇宙里面，我们在的这个小小的银河系，实在算不得什么，实在不是很漂亮的，也不是那么壮观的，也不是那么希奇啊！那么，在我们所在的这个小小的银河系里面，那个小小的太阳系，那更不要说了，实在算不得什么。就是在我们的太阳系里面，你比来比去，我们这个小地球也不怎么样啊，我们比大不够大，比小也不够小，我们不算特别的。但是我们不明白，为什么神的荣耀，祂选择要在这个小小的地球上出现！
有一本书的作者，他曾经写过这样一段话，他说有一个资深的天使，带着一个小小的天使，带着他去看神所创造的美丽，这个小天使大开眼界。他说：「神的创造真是伟大啊！」他们从一个银河系到另外一个银河系，他看到每一个银河都不一样，浩瀚、美丽！最后他们来到了一个小小的星球附近的时候，这个资深的天使就对这个小天使说：「请你现在特别注意，我们现在到了一个非常特别的星球。」这个小天使说：「看不出来啊，有什么好看的呢？这个小小的东西！」然后这个资深的天使告诉他：「不但这个星球特别，你知道这位伟大的创造主，祂曾经在这个球上做人。」那个小天使听了，他的嘴巴掉下来合不起来：「你的意思是说，那位伟大的王子，会到那个小地球上去，然后在那个地球上去做那个小动物？」难以想象！神的荣耀要彰显全地。神的荣耀怎么显在这个地球上？在诗篇第八篇告诉我们神所创造的一切，都在那里述说神的荣耀！
所以你看见我们住在这个地方呀，我觉得我们是一些非常幸运的一群人。每年到了秋天，我不知道你会不会觉得美的不可相信，怎么搞的，每一棵树都不一样，每一棵树上叶子的颜色也不一样，真是美丽！你看神所创造的各种的动物，各种的植物，那一样不在述说神的荣耀！我有时问我自己，将来如果在永世里面，神如果给我讲：我给你一个小球，你去玩一玩，你看可以造出一些什么东西来。我自己越想，我越觉得敬畏神啊！我想不出来这么多奇妙的动物。你有没有看见骆驼？你有没有看过袋鼠？你看看所有的这些动、植物，你越看越希奇，这是怎么想出来的？真是奇妙啊！神的荣耀，在祂的创造里面显明了出来！
五、神要人彰显祂儿子的荣耀
当然，我们也知道，神的荣耀最重要的，是在祂儿子耶稣基督的身上显明出来。约翰告诉我们说：「道成了肉身，丰丰满满的住在我们中间，有荣耀，有恩典，有真理；我们见过祂的荣光。」啊！我们的主祂真是神自己本体一切的荣耀的显明啊！但是我们知道，我们的主在地上的时候，祂的荣耀是隐藏的，人都看不见祂的荣耀。偶尔祂的荣耀露出来一下，这不得了啊！
还记不记得祂带了三个宝贝，有的人觉得这三个人是特别有权利的人。但是我想，这三个人是特别软弱的人，他们需要神的荣耀显在他们的眼前，好让他们不致于羞辱神的托付，所以我们的主把他们带到变化山上。当我们主的荣耀显出来的时候，这三个都呆了，呆到一个地步，其中的彼得就乱讲话，对不对啊？主的荣耀在耶稣基督的身上，「父啊，现在求祢使我同祢享荣耀，就是未有世界以先，我同祢所有的荣耀。」﹙约翰福音十七章里的祷告，5节﹚这是耶稣基督的荣耀。
但弟兄姊妹有没有想过，何等奇妙的一件事，神的荣耀，不只在耶稣基督的身上要显明出来；主耶稣也祷告说：「父啊！求你让他们能够荣耀你。」我们不明白，神为什么选你跟我来彰显祂的荣耀，我们不能够明白。我们怎么配？我们那里像？但是，这是神的心意，祂要我们这些人、这些尘土都不如的人，神要我们彰显祂的荣耀，祂要我们荣上加荣，变成主的形像。我们怎么可能显出主的荣耀呢？只有让神的圣洁，能够更多的在我们里面。这是前半段(赛六1,3)讲到的。
在光照里才认识自己
后面半段让我们看到，当神圣洁的异象显明出来的时候，有那些反应呢？在这里的反应可以分成两大类：第一大类是那些没有堕落的受造之物，他们的反应是什么。第二方面是已经堕落的受造之物的反应是什么。
一、没有堕落的受造之物的反应
我们先来看还没有堕落的受造之物的反应。在第2节那里，我们看到有「撒拉弗」，撒拉弗的意思就像火在烧一样，这是神所创造的特别的受造之物，他像一个天使一样。不过，真正的情形我们不知道，因为圣经里只有这一次讲到他；但是我们知道，他只是像火一样。这个没有堕落的受造之物，对于神的荣耀的彰显是什么样的反应呢？
我们来看第2节怎么样形容他：「其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。」这个没有堕落的受造之物，当他在这个荣耀的主面前显明出来的时候，是侍立在那里。什么叫做服事神？就是侍立在主的面前，随时能够把称颂赞美归给祂，随时也能受祂差遣去服事祂。一个不会侍立在主面前的人，是一个不能够也不配服事祂的人！
1、隐藏自己就彰显神的荣耀
那么在这里说到，撒拉弗有六个翅膀，其中的第一对，它用来遮盖他的脸。在这里就让我们看见，就是没有堕落的受造之物，他们也不能看我们主的荣耀，因为我们的主实在是太荣耀了。就好象是我们这些人，我们不能用我们的肉眼去看太阳一样，因为太荣耀了。所以这些受造的撒拉弗，他们要用翅膀遮盖他们的脸。我们常常一讲到遮盖，我们以为只有在新约哥林多前书十一章那里讲到说：姊妹要蒙头(遮盖)。但是我们却不知道，这个遮盖是从整本的旧约到新约都在讲的。我们今天何等需要耶稣基督来给我们遮盖，我们在教会里何等的需要有主兴起一些年长的弟兄给我们遮盖；我们在自己的家里面，每一个做弟兄的，你要成为家里面的遮盖，免得受到攻击。
他们第二对的翅膀，是用来遮盖他们的脚。几乎所有的解经家都同意，这就是讲到他们的谦卑，他们希望隐藏起来；他们不愿意让他们的脚被人家看见，不只是脚看不见，他们的两个翅膀一盖，整个都看不见了。弟兄姊妹，越认识神荣耀的人，越懂得隐藏的功课；越不认识神荣耀的人，是越喜欢出头的人。然后第三对翅膀，是用来飞翔的，是随时受主调配，随时来服事。
2、交通在神的荣耀尊贵里
那么，这个没有堕落的受造之物，他们在主的面前，他们说什么呢？他们彼此呼喊：「圣哉！圣哉！圣哉！」弟兄姊妹，这里有一个非常重要的属灵原则，当我们更多的认识神的自己，我们更多的看到祂的荣耀，祂的圣洁，我们就能有更多彼此的交通。这一些撒拉弗，他们能够彼此呼喊「圣哉！圣哉！圣哉！」他们在那里交通。
什么叫做交通？在美国的教会叫做「咖啡和饼干」；中国的教会是「吃午餐、爱筵」，我们以为这叫做交通。但是，真正合乎圣经的交通，是交通主的自己，主自己的荣美，主自己的丰富，主自己一切的作为。我们在这一点的功课上，我们何等的需要神来怜悯我们。
另外，在这里还有一个很重要的属灵教训，就是在神的荣耀和丰满彰显面前，这些撒拉弗没有在地上打滚，这些撒拉弗没有讲那一些没有人能听得懂的话。他们所讲的话，都是合理性的话，是彼此可以了解对唱的、对说的。弟兄姊妹，圣灵的充满，不是要我们放弃神给我们的理性。神的恩赐在我们身上各样的能力，不会让我们变成一个不合理、没有理性的人。圣灵的充满，是让我们更像耶稣，更像我们的主！
二、堕落的受造者面对神的荣耀
我们现在来看堕落的受造之物，他们有什么反应。在堕落的受造之物里面，有两类的受造之物：一类是没有理性的，没有生命的；一类是有理性、有生命的。
1、没有理性受造之物的响应
第一类，在这段圣经里面，第4节告诉我们说：「因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。」弟兄姊妹，这个是没有理性、没有生命的门槛(受造之物)，这个圣殿，因着神的荣耀的彰显，在那里震动。我常常在想，这些没有生命的受造之物，当他们遇到真实的主的时候，他们都有一个反应，就是他们都震动，都要跳起来赞美。难怪主耶稣要说：如果这些孩子不来赞美我的话，石头都要跳起来赞美。今天整个的大自然都在那里赞美我们的主，敬拜我们的主。但是，我们这些被祂宝血所买赎回来的人，我们的嘴巴却不舍得开口，我们就怕多说几句赞美祂的话！多少的时候，当我们来到擘饼聚会的时候，我们就等别人祷告，我们好说「阿们」。
这是我们的特权，我们可以把颂赞、赞美、爱戴归给祂，不要放弃啊！你要知道，你不一定一直都会在现在这个教会里聚会的，你将来可能要在别的教会去聚会啊，可能到了那个教会，你想开口时，人家不让你开口了。你听懂我的意思吗？很多教会你不可以开口的，人家没叫你开口，你怎么可以开呢？主今天给你机会，要珍惜啊！
2、有理性受造之物的响应
第二类，有理性的受造之物，他们怎么响应呢？这里就是以赛亚作代表。以赛亚看到神的圣洁的荣耀显现时，在第5节他说：「那时我说：祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王─万军之耶和华。」你如果读过以赛亚书，你就知道以赛亚书第五章，那是圣经里非常有名的一章圣经，因为那里有非常有名的「葡萄园之歌」。
在那一章圣经里，先知以赛亚奉神的差遣，谴责以色列的百姓。他有六次讲到「祸哉、祸哉、祸哉、祸哉、祸哉、祸哉」(第8,11,18,20,21,22节)，讲到不同的人有祸了。但是我们希奇，当神圣洁向他显现的时候，以赛亚只能说一句话：「祸哉，是我有祸了，我灭亡了！」这是非常好的翻译，「I-mundone!」我完啦！弟兄姊妹，神圣洁的启示，神给我们的光照，不是用来定罪别人的。
前面的第二章中说：我们可能只有一点点的光，但是我们好象有一个特性，我们拿这一点点光去照别人；我看你这里没有做到，那里没有做对。弟兄姊妹，那是我们没有看见神圣洁的启示。当我们看见我们主的圣洁的时候，我们才真知道，我们这个人，在神的面前该灭亡，应该被压碎的。
神的光照显明罪孽
你会不会觉得想说：「以赛亚你也太小题大作啦！我也没有干什么特别的坏事，不就是嘴巴不太好吗，多说两次谎吗，为什么说我有祸了呢？」为什么在神的光照下，他要这样子的被破碎？因为我们真的不认识自己的本相，我们不知道罪在我们里面有多大的能力；直到我们看见神的荣耀，在圣洁的光中，我们才真知道我们里面有多深的罪孽！
所有的解经家，在这一段圣经里面，都要替以赛亚解释，说他的嘴唇代表他的心，他不是嘴唇真的不好，或者他说了什么坏的话；说不对的话有什么大不了，我们大家都一样，我们都说不对的话，因为我的心不对。这些解经家讲的也对啊！但是弟兄姊妹，我有一个很深的感触，我们今天何等需要圣灵把主的圣洁启示在我们里面！我不知道有多少人看过「钟楼怪人」这本书，如果你看过这本书，记不记得里面讲的一句话？当他把那个美丽的少女绑到那个钟楼的上面，当他面对那个美丽的少女，他说了这样的一句话：「在我看见你的美丽之前，我从来不知道我是这么的丑陋。」
但愿在神的恩典中，有一天我们能够看见主的荣美，我们能够俯伏在祂的脚前，我们能够对祂说：「我从来不知道我是这样的丑陋，直到我看见祢的美丽！」我们的嘴唇神创造给我们，原是为了要赞美祂，为了称颂祂；是为了造就人，是鼓励人。但如今我们的嘴唇用来做什么呢？我们抱怨，我们批评，我们论断，我们说许许多多不是真实的话。啊，何等需要主怜悯我们！
神的怜悯除掉罪孽
我们实在要感谢主！虽然我们是这样的不堪，虽然我们是这样的不配，但是神在祂奇妙的恩典里，祂不只让我们看到我们的不好，神在这里向我们启示祂的莫大的恩典。当以赛亚在那里说「我有祸了，我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的人中间」的时候；那个天使没有说「阿们！该死！」以赛亚他看见「有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。」(6-7节)这是一幅何等美丽的图画！在这一个异象的里面，神不但向我们启示祂自己的圣洁；神在这里启示祂何等的爱我们，祂何等的希望我们这些属祂的儿女们能够得蒙洁净，何等的愿意我们与祂的圣洁有分！
神救赎的目的就是要我们与祂的圣洁有分
你知道神有许许多多的属性，是我们永远都不能与祂分享的。神学家把祂的这些属性叫作「不能分享的」「Uncommunicable」是我们不能跟祂分享的。我们的弟兄讲到有一个错误的教导，就是有些人说到「神人」，好象人有一天可以变成神一样，这是完全错误的教导。因为神永远是神，只有祂是神，除祂以外，再没有别的神。所以，有一些属于神的属性，是神永远不能和任何的受造之物来分享的。像祂的无所不知，无所不在，无所不能；这些东西神永远没有办法和我们分享。但是我们不能明白，在神奇妙的恩典里，祂为什么竟然定意要我们与祂的性情有分，祂要我们不要轻看祂的管教，我们真的不明白！希伯来书十二章那里告诉我们，神在祂的设计里面，要我们与祂的圣洁有分，这是何等奇妙的救恩！
伟大的神，圣洁的神要让我们有分于祂的圣洁，祂为我们付了多大的代价吗？所有读圣经的学者，都知道「坛」是讲到十字架，是讲到十字架的这幅图画，是我们的主耶稣钉十字架的一个预表。有一天，我们的主要为我们的罪被挂在十字架上，天要黑了，地也要震动；我们的主在十字架上，祂哭喊说：「我的神，我的神，祢为什么离弃我？」因为在那幅图画里面，公义与慈爱交流，我们的主为着让我们有分于祂的圣洁，祂愿意承担我们一切的罪，祂愿意在十字架上忍受天父掩面不看祂；因为祂要把祂圣洁的恩典赏给我们，祂要全地都看见祂的子民都能像祂那样圣洁。
我们的主说：「所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。」(利十一45)神为着让我们圣洁，祂要付多大的代价啊！从神付的代价，你就知道我们的罪有多深，你明白吗？如果我们的罪就一点点，神只要付一点点的代价就够了。现在神付了这么大的代价：无限大的神，完全美丽的神，完全圣洁的神，祂要道成肉身，钉死在十字架上！就是为着你的罪，为着我的罪，好让我们与祂的圣洁有分。
神要我们成为祂的见证
当祂的仆人被洁净，就有福音传出来了，天使就告诉他：「这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。」我们感谢赞美我们的神！因为耶稣基督在十字架上所成就的，这一个福音临到了我们，我们的罪孽可以除掉，我们的罪恶可以得赦。但是我们要知道，神拯救我们有一个目的，祂不只让我们分享祂的圣洁，神也要我们在地上彰显祂的圣洁和丰满。所以神在这里问一句话：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」
多少讲道的人，用这节圣经鼓励我们去做宣教士，鼓励我们去读神学，鼓励我们做这个、做那个。神在这里的一个呼召，要我们成为祂的见证，要我们愿意把自己奉献在祂的手中，过一个圣洁的生活，来显明祂自己的美丽；你是要继续为自己活呢？还是你愿意做一个蒙差遣的人呢？以赛亚说：「我在这里，请差遣我！」(第8节)
祷告
主啊！我们把这些话交在祢的手中，祢知道人的话是何等的有限，我们没有办法传讲祢自己的圣经，而我自己是一个嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；但是我感谢赞美祢！耶稣基督为我的罪、为我一个人的罪，祂也愿意死在十字架上，好让我和祂的圣洁、公义有分。就在这个黑暗败坏的世代里，祢在那里寻找，有谁愿意去，谁愿意在世界上为祢作见证？有谁愿意过一个圣洁的生活？主啊！我在这里，请差遣我！奉主耶稣基督的名。阿们！
当您看完本章后请思想下列的问题：
8、作者说“形容神是圣洁的就好向形容神是神”您有什么体会？
9、为什么隐藏的功课这么难学？您有什么学习？
10、认识神的圣洁与认识自己的罪孽有什么关系？
11、神呼召人与祂的圣洁有份，是何意义？
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