作者：黃共明
第十七世纪，约翰.密尔顿的著作《失乐园》一书，曾经畅销全球，风靡了千千万万读者。举世皆知道人类始祖亚当和夏娃，因受了撒但的诱惑和欺骗，吃了禁果──分别善恶树上的果子，不但违背了神的嘱咐，且接受魔鬼的化身──罪性进到人肉体的情欲里面，干犯了神公义的要求。他们因此丧失了吃「生命树上的果子」，得神永远生命的权利，被逐出伊甸乐园。人人谈及书上动人的情节，津津有味，扣人心弦，深受感动。但究竟有多少人，不仅欣赏这本颇有文艺价值的写作，且更进一步去探讨故事中的神，祂的本意是甚么？祂为何造乐园，造人类？祂到底在我们身上有甚么计划和目的？人类的悲剧是否可以挽回？我们是否可以寻回失去的乐园？如果可以的话，那么，如何能寻回乐园呢？等等的问题。
神是宇宙万有的根源，祂是创造主。祂是爱，是光，是圣，是公义，也是赐平安的神。这样的一位神所创造的宇宙万有，原来是满了荣耀、仁爱、喜乐、和平、公义和恩典。经上说：「诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段，这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。」神的创造，是为着彰显这一位创造者有何等丰盛的荣耀，使祂的荣耀及恩典得着称赞，使穹苍之中满了歌颂而有的。尤其是我们所居住的这个地球，更是宇宙的中心。将来神计划把祂的宝座，从现在的三层天降下来，设立在这个地球上。所以在神起初的创造时，地球是完美毫无瑕疵；美丽到一个地步，当神「立大地根基的时候那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。」可以说，地球是神的乐园。
然而，天使长的堕落、背叛神，成为撒但，是宇宙的一大悲剧。当它被神逐出，从天上摔倒在地之后，怀恨在心，屡次蓄意破坏神的计划，败坏人，以致地受了咒诅，受造之物服在虚空之下，一同叹息劳苦，直到如今。今天整个地球上满了凶暴，人与人相残，万物也互相残杀，到处呈现弱肉强食之局面。民攻打民，国攻打国，到处有地震、饥荒、瘟疫。非洲、中南半岛、中南美洲、东欧、俄国、西伯利亚那些闹饥荒的地区不用说，就是经济发达的国家也闹失业恐慌，加上谈癌变色，爱滋病猖獗，人心败坏到极点，老人无人照顾，无处安宁。环境污染日益严重，大气臭气层被破坏，气候失常，旱灾、水灾频频发生。即使生活环境较好的人，也常面对天有不测之风云，人有旦夕之祸福。你在前一刻还是好好的，笑容满脸，然而谁又能预料并保证下一刻到底如何？
最近发生在台北市「健康幼儿园」的游览车火灾事故，正好描绘出一幅冷暖人间的景象。前一刻家长们还欢欢喜喜的把他们心爱的儿女们送上游览车，然而过不久，活泼可爱的儿女们成了烤焦的炭堆。有谁曾预料到下一刻就是惨不忍睹的人寰悲剧呢？这些都是撒但的所作所为。作者的长子，本为健康英俊、年青有为的计算机工程师，但一夕之间，昏迷病倒，经过住院一个月之后，终于离开这个世界。我们曾疼爱了他三十一年零九个月，对于突然临到之不幸变故，真难以适应及接受这样的事实。若这个世界没有撒但的破坏，就不会有旦夕之灾祸。我们甚感撒但之可恶。祈求神早日消灭那恶者，吞灭死亡，好叫我们得以寻回乐园。求神促进那日早日来临，也求祂擦去我们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号和疼痛。
作者相信耶稣基督后，蒙恩四十余年，热爱圣经，百读不厌。又蒙圣灵开启心中的眼睛，知道神的恩召有何等的指望，祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。吾儿虽然离开这个世界，但他生前是信主得永生的基督徒。自从幼年得救，一直活在教会生活中。他不是灭亡，而是活在阴间的乐园里，等候复活，身体得赎。他是有荣耀盼望的人，基督是他的生命，也是我们的生命；祂显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里。
主耶稣说：「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。」
亲爱的朋友们，「你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地**，寻找可吞吃的人。」它巴不得世人在还未信耶稣得永生之前，就把他们吞吃掉，引导他们进入灭亡。吾儿不测之遭遇，如同警钟，凡尚未信耶稣得永生的人，应当趁着现在转向神，相信耶稣得永生。「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」耶稣说：「我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。」「我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。」信耶稣就是寻回乐园，重新有分于生命树果子的唯一途径。
但愿此书能帮助读者，认识神待我们的美意，并晓得撒但的诡计和可怕，因而转向神，相信耶稣是神为我们预备的唯一救主，借着祂进到神面前，一同有分于神的乐园，享受祂的恩典。本书的目的是为着福音，欢迎索阅，第一版曾获万华杨宝山兄家里一同读经追求主的众兄姊们的赞助，祈望福音的果子渐渐增多，归于吾儿在天的账上，叫神因此得荣耀，也叫作者心得安慰。
感谢神！神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了神的灵，没有人知道神的事。若不是神乐意将祂自己启示出来，就没有人能知道，历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的。这奥秘如今已显明出来。因为神赐给我们圣经，借着圣经向我们说话；并且就在这末世，借着祂儿子耶稣基督向我们说话。
我们的神是创造宇宙万有的全能者，是独一的真神。祂的名字叫做「耶和华」，这名字的意思是：「那昔是、今是、将来是的」，或说，「那昔在、今在、以后永在的」，有永是而不变，永存而不灭，「自有永有」的意思。祂也叫做「伊勒」，意思是大能者。
在神造化起头之前，在祂创造万物之工尚未开始之先的太初，还没有宇宙万有，时间还没有开始，从亘古未有世界以前，就有了祂。在过去的永远里，万物皆空，甚么都没有，只有这一位全能的神。祂是宇宙中一切能力的根源。这个无穷尽的能力，使祂能「使无变为有」，从无生命中创造出生命，「叫死人复活」。祂是自有永有，全能、全丰、全足的神。祂是那样的伟大、尊贵、荣耀无比，但却是孤单的神。祂满了爱，却无谈情说爱的对象；有丰富的心思，却无处发表述说；有丰盛的荣耀，却无欣赏的对象，无从彰显。神不喜欢这孤独无奈的感觉。于是从祂心底的深处产生了一个渴望，涌出了一个喜悦的旨意。祂喜悦「使祂荣耀的恩典得着称赞」。神希望有一些人，有祂自己的形像、样式、生命和性情。他们和祂毕像毕肖，与祂相配。不但能领会祂、欣赏祂、认识祂，「察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意」，也配得成为祂的配偶和心爱。在这些有血肉之体的人身上，把这一位看不见之神的一切美德都彰显出来。这是极大的奥秘，神圣的奥秘；是大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，使万有看见，得知神万般的智能，使祂的荣耀得着称赞。神永远的计划，就是从祂这个喜悦的旨意中产生、计划、设计、拣选、预定并施行的。神这个计划是极其荣耀，宏伟又远大，开始于亘古的永远，经过了历世历代，不但是今世，还延伸到来世，一直到无止境的将来永世，新天新地。
神的创造就是为着祂永远的计划而作的。「我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。」神的创造，大致上可以把它们分作三大类：就是天、地和人。其中最重要的乃是人。人是神永远的计划中之主角，在所有受造物中占有出类拔萃的地位，是神的杰作。若从神的创造中，把人删掉，神伟大的创造工作就会暗淡褪色，失去了意义，使神得不着满足。人在神心中的地位乃是新娘。好象新郎为着新婚生活预备了一块庭园，又在庭园中建了一栋别致的洋楼，打算和新娘在那里渡蜜月。庭园好比天，洋楼好比地，而人就是那新娘。若无新娘，人去楼空，那庭园和洋楼都会褪去了光彩，失去了存在的意义。神创造诸天和其中的万象是为着地，而地和其上的万物却是为着人。但是人的受造却是直接为着神。虽然万有都是因神的旨意被创造而有的，可是，只有人是直接为着神和祂的旨意，其余的万有则是因着人，间接的为着神的旨意被创造而有的。因为若没有诸天和其中的万象，大地就无法悬挂于虚空，无法单独存在于宇宙中，无法得着适当的光能和温度，无法长出植物，也无法养活其上的万物。在万万亿亿数不清的星球当中，微小如一粒灰尘的地球，却具备了它独特的地位。因为神永远的计划，是要施行在这地球上，所以神就特别看重地球，厚待地球。据科学家的探查考究，到目前为止，在神所创造的广大泱漭之宇宙中，再也找不出第二颗星球，类似地球具备了齐全的物质元素，足以维持各样活物生存的基本条件。太阳虽然比地球庞大，但物质元素种类远不如地球；就是古人梦想中之仙境──月球，显然也缺少供给活物赖以生存的氧气，连细菌都无法生存。没有地，人就无处可安居。没有地，人也无法得着维持身体生命所需的供应，甚至构成人体的成分都是来自这地。神使诸天和地及其上的万物配合在一起，为人的生存而效力。它们都是因神的旨意被造而为人效力，间接的为神永远的计划而尽功用。
神创造人专一的目的是为着祂的喜悦，为着彰显祂自己的荣耀。所以神创造人的时候，和创造其它万物截然不同，费尽了苦心，并且事前经过了详细周密的研讨与计划。神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，为要使我们在祂面前成为圣洁、无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分。神创造其它万有时，说有，就有；命立，就立。诸天虽大，却是借着耶和华的命令而造；万象虽多，只不过是藉祂口中的气而成。并且万物的被造是各从其类，惟独造人的时候，并不是凭神所想象的「人类」而造人，乃是照着神自己造人。因为人若不像神，与神不相配，就无法盛装神，神就无法把自己作到人里面，人也就不可能彰显神丰盛的荣耀。所以神就只好照着祂自己的形像，按着祂自己的样式造人。形像是指着里面的内容，属性的特征，只能意会、感觉，却不能像物质的身体，可以用肉眼看，用手摸得着的形体的像。神是爱，是公义，是圣洁，是光，是有秩序，是有规律，是忌邪，是有清明的心思，丰富且柔和的情感，坚定不移的意志等等。这些都是神属性的特征与美德，是神给人意会到、感觉到的形像。起初神造人的时候，是照着祂自己的特征和美德造的。虽然那时，人还未曾吃生命树上的果子，还未得着神自己那永远的生命，但是人的表现是带着这些美德，让其它的受造之物感觉出来有神的形像。直到人的堕落，接受撒但进入人肉体的情欲之后，人的形像始受了破坏。
样式，是指着身体，看得见、摸得着的外面表壳形态而说的。神喜欢一个样式，祂显现出来的时候，我们所看到的都是这一个专一的样式。这个样式是神的样式，也叫做基督的样式。三一神唯一具有形象样式，让人能看得见的是子神。所以创世记第一章第廿六节说：「我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。」但是，等到第廿七节造人的时候却说：「乃是照着祂(单数)的形像。」我们以为大约二千年前，主耶稣第一次来临，道成肉身的时候，具有看得见的样式。其实，那时主耶稣所穿上的，并不是真正荣耀神的样式，而是穿上堕落之后有罪之人的样式。真正的人是照着神的样式造的，并没有所谓人的样式的。人活在伊甸园时，只能说，人像神；不能说，神像人。
里面的形像是表现在看得见的样式──身体中，就是借着所谓的表情、行动表达出来。有生命有形像和样式，若没有生命就没有形像而只有样式。所以偶像，或是死人，是光有样式而没有形像。感谢神，人是照着神的形像，按着神的样式被造的。所以无论何时、何地，总叫基督在我们身上照常显大；不应该成为罪的器具，在我们的身上显出魔鬼的形像。我信，当你发脾气、贪图、动肉体情欲时，照在镜子上的是鬼的样子，绝不是神的形像。
我们在前章中已经题说过，在万万亿亿数不清的星球中，地球是蒙神特选，预定在其上施行祂永远计划的地方。所以它具备了齐全的物质元素，加上神使其它的各星球皆为地球效力，让它具有了能使有生命的各样活物生存的完美条件。我们羡慕月球，岂知月球是不毛之地。相信其它星球的条件比月球更差。人们把各星球神化，向往诸天，向往天堂；神却一心一意在地球上经营，以期有一天把祂的宝座设立在地上。地球在众星球中堪称天之骄子，是神的精心杰作。
「创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，祂创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。」正因为如此，当初神立大地根基的时候，它完美绝佳的景色，曾引起了群星一同歌唱，天使们也都欢呼。那时，天使长背叛神的事还未发生，没有撒但和邪灵、污鬼，地也尚未受**、破坏。地上没有荆棘和蒺藜，也没有凶暴、残杀、疾病、疼痛和死亡。神在地上造了一些太古的活物。地上满了祥和之气，一切活物皆和睦相处，欢乐满天下。地球的主角──人，还没有被造出来。神先为后来要出现的人准备了干净的乐园。这是第一次的创造，整个大地都是乐园。
因为神创造的工程实在宏伟又繁杂，为着统管万有，使广大泱漭的宇宙万象有秩序，有规律，丝毫不紊乱，需要有「听从祂命令，成全祂旨意有大能的天使」，所以神就创造了许多的天使。天使是服役的灵。神赐予每一位天使有大能，足以达成神差遣他们要作的任何事务。为要在这广大泱漭的宇宙中服役得周到，所以天使的数目，可能多到无法数尽。
众天使当中，有一班天使的地位高过众天使，而被称为「天使长」。在这一班天使长当中，有一位天使长，蒙神赐予特别亲近神的地位。他原是非常美丽又完全，神曾指定他常侍候在宝座前，让他作「受膏遮掩约柜的基路伯」。他因为蒙神宠爱，有此高超的地位，并且非常接近神的宝座，日日瞻仰神的荣美，时时返照祂的荣光，以致无所不备，智能充足，全然美丽，如同明亮之星，早晨之子。
不意这位天使长，在福中不知足，因美丽而心中高傲，又因荣光而败坏智能，忘记了自己不过是受造者之一，竟然想要抬高自己的身分，与造物之主，至高者同等。因着一念之差，背叛了神，成为撒但──就是神的对头(注：从此本书将「他」改成「它」)。于是神就审判了它，从神的山赶出它，将它摔下。那时约有三分之一的天使，跟着撒但一同背叛了神。所以它们也同时受了审判，从天上被驱逐。
撒但在未背叛神之前，因为曾经特别亲近神，得以窥知神特别重视地球。虽然它尚无法明白神奥秘计划的全盘内容，但是从种种蛛丝马迹，隐隐约约地感觉到，神在地球上将要经营某些惊动天地的重大事业。所以当它从天上被驱逐的时候，就率领那些跟随它，犯罪背叛神的天使们霸占了地球。它们不再是光明的天使了，它们成了天空属灵气的恶魔，伺机施行破坏。那时，地上还没有人。然而太古时代的地上活物，却受了魔鬼的迷惑，作魔鬼的百姓，受它的辖制，被败坏，跟从魔鬼背叛神。这就是宇宙的悲剧。
撒但的背叛，与太古时代地上活物的受迷惑，跟随它背叛神，把罪带进地球这个乐园里，使原来和睦相处，欢乐满天下的光景，完全被破坏而消失了。凶暴、相残、摧毁、杀害的恐怖气氛，弥漫了地面上。神观看地球，见是败坏了；凡有血气的活物，在地上都变为凶暴。所以神决定除灭地上所有的活物。「祂发怒，把山翻倒挪移祂使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。祂吩咐日头不出来就不出来，又封闭众星。」神大概是以洪水审判了当时的地球，所以创世记第一章第二节说：「然而地变成空虚混沌，渊面黑暗。」
神不只审判地球，也审判了与地球相关连的天(可能指着当时的太阳系)，以致地球完全被水淹没，又被黑暗笼罩，不见日、月、星光。太古时代生存在地上的一切活物都被根绝了，无一幸免。它们的躯壳，就是现在考古学家发掘的上古时代的化石骨头。据说，有的年代是超过千万年以前的，并且在现今的时代已找不出类似的骨胳。当时被洪水除灭的活物，成了脱躯的污鬼，以海为住处，有时会出来附在后世的人身上，为害人间。
地球荒废的光景不知维持了多久，也许是几百万年，或许是更久，因为圣经未指出明确的时间，谁也无法知道。但是在这一位永远的神看来，只是短暂的停滞而已。神并没有放弃祂永远的计划。祂的意志是坚定不移的，整个宇宙中无人能改变祂的意志。经上说：「神的灵运行在水面上」，这就好象母鸡孵蛋时，用全身覆翼地球以保护它。然后距今大约六千年前，神开始了恢复地球的工作。神用六天的时间，整顿了地球及相关联之星球与地球之间的关系，神也造了植物，海里的鱼类，空中的飞鸟，地上的牲畜、昆虫、野兽等的生命。然后于第六天的末了，神创造了祂所喜悦旨意中的对象──人。当神的心上人出现在眼前的时候，祂非常满意自己的杰作，如同看到了自己一样。祂心花怒放地说：「甚好」，然后就歇了一切复造的工，进入安息。
耶和华神在东方的伊甸立了一个乐园，把所造的人安置在那里。神对亚当和夏娃说：「要生养众多，遍满地面，治理这地」；也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。神指定人作神的代表，替祂管理一切受造之物。神给人极其超越的地位和权柄，让他作地球上万物之头，是陆、海、空的大元帅。那时人虽有神的形像和样式，但尚未得着神永远的生命。神希望人用他自己自由的意志，吃生命树上的果子，得着神自己作人的生命。然后让人执行惩罚撒但及背叛神的邪灵污鬼的工作。所以在此之前，撒但、众邪灵、污鬼尚得茍安。神暂时把污鬼留在海底，而海底的深处是通至无底坑。撒但和众邪灵则霸占空气的天，伺机蠢动。所以神嘱咐人要好好管理地球，特别是伊甸园，要严密看守，免得仇敌进来破坏。
然后，耶和华神将野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到亚当面前，让它们服在亚当的权下，也让亚当认识属下活物。亚当凭着神赐给他的智能，给各样的活物一一起名。亚当的智能、聪明，实在令人感叹，远超后世的人；连以聪明闻世的所罗门王，也是望尘莫及。亚当怎样叫各样的活物，那就是它们的名字。用今天的术语来说，就是陆、海、空大点名阅兵。在乐园时代，不但人不吃肉食，只以菜蔬、水果作食物，连各样的野兽，也是吃草得饱。豺狼与羊羔同食，狮子吃草如牛；彼此和睦相处，一片祥和，不互相争竞、残杀。
耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物，是流奶与蜜之美地。有河从伊甸流出来滋润那园子。园中遍地都可见金子、珍珠和红玛瑙。神自己也常常到园中散步，与亚当、夏娃交谈，关怀他们，如同家庭生活，温馨喜乐，恩爱有加。他们肚子饿了，随手可摘取水果，享受美味，饱尝口福。他们到处游山玩水；和各样的飞禽走兽交谈、戏耍。那时没有罪，没有咒诅，没有疾病，没有疼痛，没有危险，没有缺乏，没有劳苦，没有斗争。他们赤身露体，也不感觉羞耻、不自在和寒冷；因为他们不知罪，且有神的荣耀如同云彩环绕他们。园中气候，一年四季如春(直到人堕落之后，天始起了凉风)，花香常漫，鸟鸣如交响音乐，天色常蓝，没有不测之风云，也没有旦夕之灾祸，无忧无虑，自由自在。
伊甸园当初的情景，在地犹如在天，不但是人间乐园，也是神的乐园，神人共同享受，皆得满足。亚当和夏娃就这样快快乐乐渡过了将近一百年的光阴。唯一美中不足的乃是，由于伊甸园到处都是美景，遍地满了福乐，占有了他们的心，吸引了他们的眼目，以致忽略了生命树(神的化身)的存在，未能及时摘下生命树上的果子吃，以得着神永远的生命。若是人类的始祖能及时吃生命树上的果子，那么人类就名副其实，里里外外完全像神，永永远远活着，享受荣耀无比的生活。人类的历史就会改写，圣经从创世记第二章直接联到启示录第二十一章，想想看，那该多好！
亚当和夏娃只贪眼前的享乐，竟然忽略了生命树的存在，也忘记了神交付给他们修理、看守园子的使命。因着他们的忽略和不忠心，替撒但铺了试探他们的机会，叫他们中了它的圈套而堕落，种下了人类六千年来凄惨的悲剧。
有一天，悲惨的日子终于来临了。平常一直是出双入对的亚当和夏娃，竟然不在一起！撒但看见夏娃落了单，就附在蛇的身上，偷偷爬进了伊甸园里。撒但的本性，虽然如同吼叫的狮子遍地**，寻找可吞吃的人；但是，当它临到人时，并不是以凶猛狮子的姿态，反而像蛇那样的低姿态来欺骗人，甚至装作光明的天使来迷惑人。那一天，蛇用狡猾的话题对夏娃说：「神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么？」它很巧妙地把魔鬼的化身──分别善恶树，和其它的树连在一起，分散了夏娃的心思，转移了她的警戒心。一个奉命修理、看守园子的人，对这个从园外爬进来的不速之客，不但未曾查询它的身分和意图，反而被它寻问，并且跟它答话。这是第一个错误。第二个错误则是，她回答的时候，未曾完全照神所嘱咐的话，而加上了自己的话，说：「也不可摸，免得你们死。」神的话，永远不能歪曲，不能删去甚么，也不能加添甚么。如今人自己的话一出来，就给魔鬼进一步的机会。蛇对女人说：「你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」这是挑拨离间，叫人对神的话产生怀疑和不信任；并且含有鼓励人，想要和神同等的意味。想要抬高自己和神同等，这是撒但的路；它要误导人走它的覆辙，和它一同灭亡。这时，夏娃应该引为警惕，斥责它胡说八道对；起码也应该告诉她的丈夫亚当，看他怎么说。可是夏娃没有这样作。这是她的第三个错误。
夏娃的心被说动了，然后她的眼目就注视那棵分别善恶树了。我们不知道她怎么能看到园子当中的那一棵树。按理说，伊甸园既有河，有菜蔬，有各样的果树、飞禽、走兽，必定相当广阔。可能那一天，夏娃独自徘徊于生命树与分别善恶树之间，正在考虑如何作取舍。她这种姿态被撒但看到了，促成它趁机下手。当夏娃听了它煽动的话之后，半信半疑的向分别善恶树一望；她这一望，撒但就知道它的诡计已经得逞了。整棵树如展开的笑脸，闪耀着迎向她。「于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智能，就摘下果子来吃了。」她不但自己犯错，并且也把她的丈夫拖下水、害了他。当日那果子若不是夏娃给亚当，他一定会设防不至于吃了；只是有谁提防自己的枕边心上人呢？亚当作梦也没有想到，他的妻子拿给他的果子，是神曾嘱咐他「你不可吃，因为你吃的日子必定死」的那一棵分别善恶的树上摘下来的呢！他们犯了不听神吩咐的罪，得了致死的病菌，就是把魔鬼接受进入肉体情欲之灾祸。他们本可以借着吃生命树上的果子，接受神作生命，结果是刚刚与神的心意相背。神未曾进去，撒但却强先一步进到人的里面。那结果是正如神曾警告的──灵的功用「死」了。人不再能与神交通，明白神，享受神。并且像蛇所说的，「他们二人的眼睛就明亮了，知道自己是赤身露体。」本来是对神的事透亮，对罪、对情欲不亮；现在倒反过来了。「因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲乃是从世界来的」，而魔鬼乃是世界的王。魔鬼一进去，眼目的情欲就进去了，所以眼睛就明亮了，知道自己是赤身露体。从前是无罪的，也不知罪的，现在有罪了。犯罪的行为，是不听神的话；罪的本质，是因为撒但进去了；而罪的工价乃是死。人本来不必死的，现在罪是从亚当一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人。
犯罪的结果，是天起了凉风──天候改变了，生活环境起了大变化。神虽然爱他们，但是在罪的问题没有解决之前，神不能进到他们里面作他们的生命。神不能容许他们继续住在伊甸园中，因恐怕他们伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。公义、圣洁、荣耀的神不能和罪共处。所以神一面应许，将来会给人类一条蒙救赎、蒙赦罪、得永生之路；一面忍痛从伊甸园中把他们逐出去，且用祂的荣耀、圣洁和公义，就是安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。等候将来神的儿子道成肉身，为全人类的罪，被钉死在十字架上，流血舍命，成功救赎之后，这一条路得以重新打开。
由于人是一切受造之物的头，他的得荣与失败，与万物的祸福息息相关。人犯了罪，不只人受亏损，连地也受了咒诅。本来长满蔬菜与美果之地，开始长出荆棘和蒺藜来；人必须汗流满面，得糊口。随着罪恶的加深，疾病、疼痛、死亡、凶暴，相继而来。不但人与人相斗残杀，连万物也开始互相残杀起来。这个世界不再是乐园，而沦落为苦海。贫病交加的饥民，他们凄惨的光景不用说；连贵为以色列王，享尽人间荣华富贵的所罗门，尚且不禁叹息说：「虚空的虚空，凡事都是虚空，世人所经练的是极重的劳苦。」在死亡淫威之下，王侯、平民、贱民一律无能，并无贵贱之别。不分智能人和愚昧人，皆一样的虚空。愚昧人所遇见的，智能人也必遇见。可叹智能人死亡，与愚昧人无异；世人遭遇的，兽也遭遇；凡有气息的，所遭遇的都是一样。这个怎样死，那个也怎样死。人不能强于兽，都是虚空，都归一处；都是出于尘土，也都归于尘土。乐园的情景，不复存在，完全烟消云散，无处可寻。这都是人受了魔鬼的欺骗，陷自己于绝境，受它的辖制所致。
人被神逐出伊甸园外的初期，犯罪作恶，受罪辖制摧残的程度还未加深时，人的寿命较长，还可以活到九百多岁；寿命最长的玛土撒拉，曾经活了九百六十九岁。等到后来罪恶加深，人在地上罪恶甚大，终日所思想的尽都是恶；再加上那些堕落的天使们看见人的女子美貌，就随意挑选，取来为妻。他们和人的女子们交合生子，就是上古那些英武有名的人物。这样的事破坏了神创造时所定规「各从其类」的原则，非常得罪神。神不得已，第二次使用洪水毁灭了地上所有的活物，只保留了挪亚一家八口，及他所带进方舟的活物。
随着罪恶的日益加深，人的身体受摧残的程度亦加深；洪水之后的人类，虽靠着肉食以维体力，仍然无济于事，人的寿命越来越短少。神虽然应许人的日子还可到一百二十年，但是等到洪水后约八百七十年左右，就是摩西带领以色列人出埃及的时候，人的平均寿命已缩短至七、八十岁左右了。摩西说：「我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。」
当人类堕落到极点，被魔鬼弄瞎了心眼，受它的奴役和辖制，装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，以致于死在过犯罪恶之中的可怜光景时，神并没有忘记了祂曾对亚当、亚伯拉罕、大卫等人所说的应许，就在日期满足的时候，差遣祂的独生子──主耶稣基督，道成了肉身，来到人间，为担当我们的罪，流血舍命，死在十字架上，完成了救赎的工作。并且借着祂从死人中复活，胜过了死亡的权势，升天得着荣耀和权柄，成为赐生命的灵，进到一切相信祂的人里面，重生他们，叫他们得着基督自己作生命；并且因基督活在里面，有了活的盼望。这些相信祂、灵里活过来、得着神永远生命的人，就是所谓的基督徒(原文意思是基督人)。而这些从世界中蒙神呼召出来，分别为圣归给神的基督徒，聚集在一起，过享受救恩的生活；在看得见的肉身上，把那一位看不见的神各样神性的美德彰显出来的生活，就是正常的教会生活。
四十余年前，作者和家兄蒙神的怜悯，从世界中蒙召出来，摆脱虚假的偶像，归向这一位又真又活的神；并且都进入了正常的教会生活，享受主丰满的救恩。家兄得救之后，清心爱主，热心事奉主；因着他生活上美好的见证，父母、弟妹们、叔叔、姨母、表妹们、堂弟妹们、左右邻居、同学、同事们，相继都信了主，成为基督徒。作者在信主之初期，曾经是田径选手，被选上为国家代表之一。因受家兄良好榜样的激励，并主爱的呼召，放弃了运动生涯，活在教会生活中，带着职业事奉主。不久之后，家兄蒙主呼召，放下职业，全时间事奉主。有一天，家兄对我说：「我蒙主的呼召，决定全时间事奉主，从今以后，对弟妹们恐怕无力照顾了。」当时我对他许下诺言，说：「您既蒙主的呼召，就应当忠心于主的差遣，从今天起家里一切的事，由我来接棒好了。」
当初，我们对主的爱，是单一纯洁的爱；我们所看见的基督与教会的异象，是清楚的。虽作传道牧养的工作，却没有传道牧养的职位。全时间同工们，都是信靠这一位又真又活的神来养活他们。没有差会，没有任何教堂或组织的保证，为着每一餐饮食，甚至为着一块肥皂、一张邮票，都得借着祷告祈求，经历主和祂的照顾。主也的确垂听了他们的祷告，感动许多爱主的弟兄姊妹们，借着他们在暗中所摆上的二个小钱，养活了工人们。
一九五六年，主赐给我一位清心爱主的姊妹作我的妻子。我能为她作见证，她实在是一位贤内助；帮助我带弟弟们，养育儿女，帮助同工及教会中有需要的弟兄姊妹们。缺少她这一份的内助，我的事奉会大受亏损。
大约于三十年前，家兄开始和日本的弟兄们有了接触，经过了几次短期的访问交通之后，从主接受了托付，觉得该移民到日本，长期住在那里，帮助那边的教会。那时，日本的弟兄姊妹们，除了少数几位是带职业之外，大部分都是学生。并且那时，台湾的社会经济情形尚未上轨道，国民所得和日本的生活指数相比较，有很大的差距。在没有差会支持及保障之下，作这样的决定，实在是很冒险，需要有很大的信心。家兄那时一家五口，且大嫂身体欠安。感谢主，靠着主的恩典，他还是去了。那一段期间，全家人──包括妹夫在内，以及少数几位弟兄们，接受了负担，有分于财务上的配搭交通。经过了二十多年来的艰难服事，主在日本各地兴起了几十处的教会。多年的辛苦，终于开花结果了。几十年来，家兄一直在背十字架受苦，身体也累倒。有一个肾脏已经完全失去功用，另一个肾脏也不是很正常。几年前，作者及妹夫、弟弟们曾劝他到美国休养，他却表示他的负担在日本，他愿意死在那里。有许多的艰难、眼泪和苦楚，少有人能领会，只有主知道。我们只有把他交托给主。
在已过四十几年的教会生活中，我们所经历的，把它们归纳起来，有下列的几大点：
壹、全家蒙恩且都活在教会生活中
经上说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」感谢主，祂是信实的，祂的话在我们家中完完全全的应验了。父母亲、五个兄弟、一个妹妹都得救了。不但如此，兄弟们每一个家庭的妻子、儿女都是得救的，并且几十年来，都活在教会生活中，连一个也没有失落。
贰、活在弟兄相爱里
主的话说：「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」
「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。」
「我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。」
「叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的。」
「好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？」
几十年来，我们靠主的恩典和怜悯，把弟兄相爱、和睦同居的生活，从自己的家庭生活作起，然后扩充到教会生活。我们从来不知道有弟兄吵架的事。不只是弟兄们如此，嫂嫂、弟媳妇们、儿女们都是如此。我信，主能为我们作见证，父母能为我们印证，教会的弟兄姊妹们以及亲友们，都能为我们印证。基督的爱，充满在家庭生活中。
叁、不事奉玛门，只事奉主
主说：「你们不能又事奉神，又事奉玛门。」
「凡世上有财物的，看见弟兄穷乏，却塞住邻恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？」
「人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」
「因为你的财宝在那里，你的心也在那里。」
我觉得我们全家人在这一点上特别蒙恩典，经历了主的带领。我们的钱，很少有停留的时候。从事奉的早期一直到现在为止，钱财在我们的手中一直不断的流动。我们一直活在「不积攒财宝在地上，要积攒财宝在天上」的异象中。不该得的钱，不义之财，我们坚决拒绝。我的妻子在这方面很合作，而且比我更绝对(移民来美国以前，我在台湾的公家机关做一名小主管)，每逢过年过节，她都把篱笆门关闭，将送礼的人们严拒在门外，为我们保护了清风。往日的同事们都能为我们作见证。主的工作如有需要，该用的钱从未被我们扣留过；和我一同配搭事奉过的同工、长老们、弟兄姊妹们，也都能见证这些事。只要有衣、有食，就当知足；这是我们的生活。
保罗说：「无论在甚么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。」多多少少我们都能体会他所说的话。我和内人都有工作，但我们未曾为自己剩下私钱，在台湾时连银行或是邮局的户头都没有。记得十九年前，当我们要移民来美国的时候，身上无分文的存款，幸亏早前从台湾土地银行贷款盖了一栋丙种国民住宅，当时略有涨价，把房子出售，还清银行贷款后，余款仅够全家人购买赴美机票，另剩下五百元美金。我们就这样，在人地生疏的异国开始了新生活。当时亲友都为我们担心，捏了一把冷汗。但我们因有主话的引领，如同亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥时一样，凭着信心跟随主的带领。
作者的长子崇道，那时只有十三岁，在台湾时从未有过钓鱼的经验。有一天，他异想天想，带着十一岁的弟弟到伯克莱的海边学钓鱼。感谢主，祂是又真又活的神，祂打发许多的鱼，自动地上了孩子们的鱼钩，惊动了许多岸边钓鱼客，他们以为孩子们是钓鱼高手。他们所钓的那些鱼，对于当时极其紧缩的家计，不无小补。直到作者的工作待遇获得改善之后，主不再命令鱼来上他们的钩，从此孩子们就放下钓杆。主如何调度基立溪旁的乌鸦，早晚给先知以利亚叼肉来养活他，照样，祂也调度海里的鱼，自动上了孩子们的鱼钩，养活我们，渡过了一段最艰难的时光。在刚抵达美国的过渡时期，类似的恩典，不胜枚举，无法一一详述。吾儿崇道一直是好帮手，在我不在家时，照顾弟弟无微不至。如今他到主那里去了，令我怀念不已。
肆、家庭生活中满了主的话，学习过信心的生活
在我们享恩的家庭生活中，最值得一提的就是──主是说话的神。祂一直向我们说话，借着说话，使我们经历祂的同在和引领。经上告诉我们：
「我今日所吩咐你的话，都要记在心上。也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里、行在路上、躺下、起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。」
「你的话是我脚前的灯，是我路上的光。」
「我得着你的言语，就当食物吃了。你的言语，是我心中的欢喜快乐。」
「我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」
「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的，必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」
「当用各样的智能，把基督的话，丰丰富富的存在心里。」
「并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智能。」
我真不知神的奇恩为何临到我身。祂曾借着圣经，让我认识祂，接受祂。并且自从得救那一天起，我就莫名奇妙地爱上了祂和祂的话──圣经。我怀着正如在谈情说爱的人，读所爱之人所写的情书一样的心情，来读圣经。起初，有许多看不懂的地方，但我仍不厌其烦地读下去。四十几年来，差不多每一个月读完新约一遍，每三个月读完旧约一遍，并且如同学生作笔记、写心得。最近三年在台湾作捷运工程顾问期间，把新约读了四十遍，旧约三十遍。每天读的时候，主总是借着圣经向我说话。我无论走在马路上，在公共汽车上，坐在家里，躺下、起来，随时随地，都用记在脑海中的话和主交谈。慢慢的，我的人生观，对一切人、事、物的看法，和兴趣，都起了改变。有许多时候，偶然发现旁边的人，用奇异的眼光看着我；也许，在不知不觉之中自言自语；或许，虽然不出声音，但嘴唇却在动；可能他们认为看到了神经失常的人。我也常常向家人谈论主的话，也常常和家人一同祷告、读圣经，并且在家中和几家亲戚们、弟兄姊妹们在一起有家庭聚会，一同读主的话，交通主的事。我们的儿女们从小就过这样的生活。
记得，吾儿崇道于十二岁时，就带领邻居的孩子信主，又带他去会所聚会。他所带得救的孩子叫做穆烟煌。有一天，他问我，「可否请穆烟煌来和我们一同用晚餐，因为他已一整天没吃东西了。」我当然欣然答应。后来知道，穆小弟因为不愿意吃祭过偶像的食物，他宁可饿肚子，也不愿意得罪神。这让我发觉，原来小孩子们所传的福音，竟比大人所传的还要纯正。我深信他所结的果子，都记在天上的生命册上。
主对我们所说的话，成为生命的供应，信心的凭据，引领我们走属天的路程，过圣洁、公义的生活。我们靠主话的供应和引领，渡过了漫长的年日。有多少次，我们行过了死荫的幽谷，也经历了不少次的流泪谷，但是主的同在从来没有离开过我们。祂用祂的杖和竿安慰我们。因为我们心中想往属天的家乡，所以在这旅程中行走，靠着祂力上加力，一次又一次的渡过了难关。许许多多的患难、坎坷，叫我们明白了主所说的：「我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。」到底是甚么意思。
主虽然救赎了我们，叫我们的罪得蒙赦免，灵里重生，得着神永远的生命，享受主的同在，并且心思得蒙更新，能够察验，何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。以基督耶稣的心为心，靠主常常喜乐。但是我们这个受魔鬼败坏了、会朽坏的身体，必须等到基督第二次再来，末次号筒吹响的时候，能改变为不朽坏的身体。今天我们还有疾病、疼痛和死亡。我们是活在这样的一个世界上，所以在世上我们有苦难。主今天是住在我们的灵里面；凡是属灵的事，都是看不见的。虽然我们有主的话作确据，但若不借着信心抓住主的话，就会感觉茫然不知所措。甚么时候，我们被环境逼得走投无路，而躲到灵里面，甚么时候，就找到主的同在和祂的平安。我们所得着的永生，是活到永永远远的生命。不但是今生、来世，并且活在永世，新天新地里。而这个会朽坏的身体，只能活到今世的某一段时间为止。无论你如何保养，有一天都要过去，都要结束。要紧的是凭着信心，今世活在主面前，来世活在主面前，永世活在主面前。不活在主面前的生活，就是行尸走肉，虽然外面活着，在神的眼光里仍是死人。创世记第二十章中，当亚比米勒想要占有亚伯拉罕的妻子撒拉时，神对他说：「你是个死人哪！」反过来说，后来亚伯拉罕、以撒、雅各都死了，神却说：「主是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神神原不是死人的神，乃是活人的神。因为在祂那里，人都是活的。」基督徒不但今世是活的，有一天他们的身体朽坏了，他们的灵魂却仍然在另一个空间，活在神面前。在基督第二次再来的来世里，不但我们的灵魂活在神面前，更是带着不朽坏荣耀的身体活在主面前。哦！主的话何等的安慰了我和内人，以及全家属的人。我所疼爱的儿子崇道，虽然暂时离开了我们，叫我们舍不得他的离开，有时难免泪流潸潸，但是一想到他是活在另一个空间──乐园里，等候和我们同得荣耀，显现在主的国度里时，就得了安慰和平安。主也擦干了我们的眼泪。我们的心比已往任何一个时候，更渴望主的早日再来。离开了主，离开了主的话，我们就不知如何活下去。正常的教会生活，就是和众圣徒一同旅世途，等候主再来的生活。
亲爱的朋友们，你知道如今就是末世，这个世界将要过去了么？末世的光景，就是全世界都卧在那恶者手下，世人放纵可羞耻的情欲，女人把顺性的用处，变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。不只性病泛滥，更是谈爱滋病色变，因它无药可治。他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事，诸如：凶杀、放火、绑票、抢劫、**、集体暴动等等。个人如此，国与国也是如此；明知核子试爆危害全球，仍旧疯狂进行。不信神的结果，就是永远的沉沦。经上说：「他们活在世上没有指望，因为没有神。」
正常的教会生活，就是在这样黑暗的世界中，作相反的见证。圣徒们因着蒙神恩典，住在神的爱里，弟兄彼此相爱，和睦相处，并且爱人如己。他们的好行为，好象明光照耀，到处宣扬那召他们出黑暗、入奇妙光明者的美德。这种生活是何等的善，何等的美！犹如看见伊甸园重现于人间。
前章已提过，基督徒虽然因信主耶稣，灵得重生，有永远的生命，且因着读经、祷告、过正常的教会生活，魂被更新，享受救恩。但在基督第二次再来，使他们的身体得赎，那必朽坏的身体改变为不朽坏的，这必死的变成不死的身体以前，仍然免不了疾病和死亡。
但是当灵魂离开身体之后，基督徒的灵魂的去处，和一般不信者的灵魂是不同的地方。世人只知，当他们走完了人生的旅程，与世长辞之后，都到了阴间。岂知阴间尚有痛苦之处与乐园之别；不过，阴间的痛苦之处与所谓的地狱不同；同样的，阴间的乐园也与天堂不同。三层天上，神宝座之处是天堂。不信的人，不但会死，死后且有审判。但是这个审判不是马上就有，要等到一千年的来世之后，会复活受审判，被扔进火湖，永永远远受痛苦。那火湖是真正的地狱。在那以前，暂时的去处叫做阴间痛苦的地方。信主的人离世之后，也不是马上到天堂，包括亚伯拉罕在内，都是先到阴间的乐园。
路加福音第十六章告诉我们，不信主的财主死了之后，到了阴间受苦的地方；而信主的拉撒路死了之后，则被天使带到阴间的乐园，放在亚伯拉罕的怀里。财主在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：「我祖亚伯拉罕哪，可怜我罢！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里极其痛苦。」他那知，将来要被扔进去的硫磺的火湖，是更痛苦的地方呢？不信的人，他们在火湖里，必昼夜受痛苦，直到永永远远。这就难怪那些不信的人，临死之前的挣扎痛苦，满了恐怖的表情。因为人的肉体将要死之前，已经失去了对于魂的拘束力，所以人的魂是清醒过来了，他们知道即将要去之地是何等的恐怖骇人，所以就作出垂死挣扎的样子。
反过来看，那些信主耶稣、得永生的圣徒们，他们有主的话保证他们，并且在灵里先看见了，主要为他们成就极重无比永远的荣耀；又有服事他们的天使的安慰。路加福音第二十三章记载，和主耶稣同钉十字架之两个犯人中的一个，因临死之前，悔改相信主耶稣，蒙主应许，得以和主同在乐园里。使徒保罗在他生前，曾经被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。他大概在那里看到乐园的美丽，深深被吸引，所以后来向腓立比的圣徒们说：「我死了就有益处情愿离世与基督同在」等的话。同时他也非常有把握的告诉哥林多和帖撒罗尼迦的圣徒们说，有关复活的盼望情事。曾经有一位菲律宾华侨姊妹生病，昏迷了五天，据说曾被带到乐园，看见乐园中美妙的情景之后，被主带回阳间。事后，还是念念不忘乐园的美景，祈求主早日带她回到乐园。一年多之后，她果然如愿离世返回乐园。可见信主的人和不信主的人，在死的事上，有截然不同的结局。生前不肯悔改信主的人，死对他们而言，是恩典之门已对他们关闭，将要踏进阴间痛苦的地方，在那里懊悔生前的愚昧和固执，并且战战兢兢的等候白色的大宝座前的审判，结局已注定是永远的沉沦。
对于信主的人而言，从此卸下一切的劳苦、疾病和痛苦，被引进阴间的乐园里，享受安息，等候黎明来临──就是基督的再来。那时，他们从死人中复活，另赐给他们一个不朽坏荣耀的身体，与他们所得之永远的生命相称。灵、魂、体皆得救恩，被带进荣耀里。阴间的乐园，对于信主的人来说，不是终站，而是达到更荣耀之地的中继站。然后在来世有公义的赏赐，在永世里有永远极重无比的荣耀。所以主耶稣告诉门徒说：「那杀身体以后，不能再作甚么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的谁？当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的。」世人所看重的是会朽坏、会死的身体和今世。但主所看重的是永远的生命、灵和魂，至于身体(不朽坏荣耀的身体)，届时会加给圣徒们。
圣经所记载的预言中，关于世界末日与基督再来之前，必须应验的条件，最主要的有三：
(1)「这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期来到。」(太二十四14)
(2)「我在怒气、忿怒和大恼恨中，将以色列人赶到各国，日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住」(耶三十二37)；「你们可以从无花果树学个比方；当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。」(太二十四32~33)
(3)「一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来」(但九27)；「你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的，站在圣地」(太二十四15)；「那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来；他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。」(帖后二3~4)
壹、天国的福音要传遍天下
以上的三大条件中，第一项天国的福音，虽然经历了罗马十个王的大逼迫，不但未被扑灭，反而越加广传，至终连罗马皇帝也相信耶稣。如今已传遍天下，无论是民主国家，共产极权无神论的国家，未开化野蛮的国家，或是深山，或是天涯海角，或是沙漠旷野，或是冰天雪地，凡是人迹所到之处，都可以听到福音，都有人相信耶稣。所以这个条件的要求，是已经符合了。
贰、以色列复国
第二项以色列国要复国预言的实现，实在神奇无比。约在公元前六百十七年左右，先知耶利米曾预言说，以色列人不但会遭遇到亡国之厄运，且会被赶散到世界各国，被拋来拋去，在各处成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。但是日后会复国，在原居住地安然居住。后来于公元前六百零六年，以色列人果然亡于巴比伦王尼布甲尼撒手中，被掳到巴比伦。等到巴比伦亡于玛代波斯之后，于公元前五百三十六年，波斯王古列允许以色列人回到迦南地居住。兹后易主数朝，沦为希腊及罗马等国家的殖民地，受异国的统治。当主耶稣降生时，是在罗马的统治之下。以色列人因为拒绝承认耶稣就是他们素来等候的救主弥赛亚(就是基督)，多方设计陷害祂，想要除灭祂，甚至把祂钉死在十字架上。因此，他们受了咒诅，遭了神的忿怒。主耶稣要被卖之前曾预言说：「巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上。因你不知道眷顾你的时候」；「你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了」。
主亲口说的预言，后来很奇妙地应验了。公元七十年四月，罗马提多太子带领着他精练的十万军队进攻耶路撒冷，以色列人顽强守城抵抗。若非因内乱，提多永不得进城。他虽然战胜了以色列人，他仍存心盼望保存圣殿和里面的一切。但悲惨的时刻终于来临，有一个罗马兵丁，站在他一个同伴肩上，拋入一枝火把在圣殿朝北的门里。一阵大风将这火吹开了。在这个烈火中，被围困的以色列人和围困人的罗马兵丁，都在挣扎中一同灭亡了。美丽堂皇，堪称为全世界最荣耀的古迹，在一场大火中被毁掉了。圣殿的金器，因为大火的高温融化，流入石头与石头之间的缝隙。罗马的兵丁为要得到金子，就把所有的石头搬开，到处寻找。因而应验了「没有一块石头留在石头上不被拆毁了」的预言。
再过五十年之后，以色列为反抗罗马，又被杀死五十万人，因此有很多人逃往各地散居于列国之中。主耶稣又说：「他们要倒在刀下，又被掳到各国去，耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。」这意思就是说，这圣殿的重建，应等到被外邦人统治的日期满了，以色列复国之后能实现。
在公元三百六十年左右，曾经有一个名叫朱理安的作了罗马的皇帝，他是反对圣经最激烈的，想尽办法**基督教的人。当他读到路加福音第二十一章二十四节这段记载时，他就决定用皇帝的财富权势，重建耶路撒冷的圣殿。因为他想，现在是罗马统治以色列的时候，若能在以色列尚未复国之前就重建圣殿，等于证明圣经的记载不可靠，可令大家不相信基督教。他就命令一位大臣名叫阿力匹阿斯，负责建造圣殿的工程。除他以外，巴勒斯坦总督也很热心赞助这个举动；再加上反对基督教的犹太**的合作，建殿理应势如破竹。因此，朱理安皇帝的建殿计划的实现，似乎指日可待。但是人力怎样能抗拒神的定规呢？当工程开始进行时，忽然有可怕的火球，由邻近圣殿基地之处喷射出来，不容任何人靠近工地，顽强抗拒施工的企图，直到建造圣殿的工程被迫取消为止。这件事很明显地证明，圣经确实是出于神的，不容任何人蓄意**，甚至地上最具权势的执政者也不能。
以色列人居住的迦南地，就是现今的巴勒斯坦地。该地虽然果如先知的预言，不断的遭遇兵灾，刀剑不离开他们；但若是没有其它的因素配合，以色列人也不至于完全拋弃故乡故国，远走他乡，以致使那地变成为荒场，全然荒凉。他们也不至于被赶散到世界各国，被拋来拋去，饱尝辛酸苦辣的滋味。因为兵灾是可以作短暂的躲避，俟乱定后还可以回老家重建家园；这就是所谓的「国破河山依在」。甚至当元朝得势，建跨欧亚两大洲之大汗国时，不只中原汉民族被蒙古骑兵蹂躏，连苏俄、中东、欧洲许多国家民族，也曾经被其淫威摧残过。但也未见任何民族被拋散在世界各国中。以色列人背离故乡，最主要的原因是：自从公元七十年耶路撒冷城被罗马毁灭之后，那地受了咒诅，约有一千八百多年，神停止降秋雨、春雨在那地，以致本为肥沃之地，因缺水变为不毛之地，无法使人生存，而成为世界著名之废墟。
原来迦南地不像埃及地，埃及人的指望是靠尼罗河的水来灌溉。以色列却是靠天上降下的雨来滋润地。若神降春雨、秋雨，就定规有丰收。若是天干旱，结果就是闹饥荒。一个特别依赖雨水来滋润地土的国家，若雨水断绝，是极易招致灾害的。就地质而言，巴勒斯坦地方，几全为白垩石灰石层所构成。以农事方面而言，这种地质是很适宜的。在巴勒斯坦的阳光热力熏蒸之下，灰石比他种岩石易于分解，而迅速成为地里丰富的养料，使地成为永远的沃土。在常有暴雨的巴勒斯坦，海绵性的石砾地，比任何土壤易于吸收地下无穷尽的水分，以滋养深根的苗，因此，植物虽半年无雨水，亦能在烈日炎暑之下继续繁茂。这就是从前迦南地被称为流奶与蜜之地，一挂葡萄需两个人用扛抬着的缘由。神停降春雨、秋雨，一面迫使以色列人被拋散在世界各地，以应验了神藉众先知的口所预言的话；一面乃是为以色列人保存该地，不致成为其它民族愿意耕耘而占有。巴勒斯坦多年以来果树毁坏，田地荒芜，荆棘遍地，路无行人，懒惰的土耳其人后来虽占据该地，不能、也不肯与恶劣的气候所产生的困难奋斗。这种情形，正说明了为何该地容易被以色列人购回。这就是神为着祂的百姓，保存巴勒斯坦地的方法。
至于究竟以色列人要在国外漂流多久，何时算耶路撒冷被外邦人践踏的日期满了呢？在过去漫长的岁月当中，这个应许得以应验的日子似乎很渺茫，遥遥无期。在过去一千八百多年当中，耶路撒冷曾经先后落在罗马人、叙利亚人、十字军、苏丹撒拉丁、埃及人、基督徒、回**，与土耳其人手中。当以色列人尚散居在世界各国时，神把少数清心爱神的以色列人圣别出来，他们从旧约圣经中看到了神将来要让他们复国的应许，因此就抓住了神应许的话，进行所谓的「郇山运动」，一心一意要归回他们的祖国。他们在约但河边挖井寻水，住在那里昼夜祷告，呼求神早日成全复国的应许。当最初发起这个运动时，许多以色列人加以讥笑。但这个运动渐渐引起了响应。当中却发生了一件意外的事，就是土耳其政府从此禁止以色列人在巴勒斯坦置产。后来土国闹革命，政权落入青年派之手。这时苏丹(就是土王)，因财源缺乏，就允许以色列人在巴勒斯坦置产。以色列人回祖国的移民运动，就从此成为热潮。海口逐渐扩大，船舶将日用品运到以色列海岸去，人口也骤增。一八二七年，耶路撒冷城人口仅有五百；一八八二年，人口增至二万四千，其中以色列人四千；到了一九一零年，耶路撒冷邻近一带又增加了大约十万人，其中的五分之四，就是大约八万人是以色列人。
这个郇山运动，在第一次世界大战时被阻止了。但神自己来开一个敞开的门，以成就祂的旨意。第一次世界大战时，土耳其人加入德国方面作战，企图控制波斯湾一带的油田，乃经由苏彝士运河而攻埃及。英国不得已，派兵远征米所波大米，以确保油田利益，并进攻巴勒斯坦，使其脱离土耳其势力。当时，以色列人有数十万青年人帮助协约国作战。结果，协约国方面战胜了德国及土耳其的联盟。战后，巴勒斯坦地就脱离了土耳其的管辖，成为英国的托管地。由于寄居英国的以色列人对英国颇有贡献；其中的一位就是韦斯曼博士，他对于英政府及国际联盟都有很大的贡献，英政府对他非常感激。英政府因此决定大力扶持以色列人回巴勒斯坦地，并且拟把耶路撒冷交还给以色列人，于是写信给韦斯曼博士透露此意愿。因为他那时在耶路撒冷郇山委员会担任干部，正热烈地筹备以色列人的回国事宜。
据英国巴勒斯坦委员会机关报载：「以色列人把这项宣布比作波斯王古列的谕示，该谕示曾使以色列人第一次的漂流结束。」
「当这消息传遍时，以色列人感到空前的兴奋，我们应当回想以斯拉的日子也是这样。这正像复活一般，以色列人的各团体、会堂、友谊会、职业公会，为这民族解放的动力，立即表示非常感激，向英政府重伸敬意。」
虽然战后，以色列国并未立即得着复国，但和约已划巴勒斯坦由英国暂时托管，俟以色列人建国时，归还给他们。且于公元一九二九年，在国际同盟里成立了犹太局。神也垂听了以色列人的祷告，兴起了环境，印证他们的信心已蒙悦纳，就在战后，解除了那地历经一千八百余年的旱灾，按时赐下春雨、秋雨，(虽然从十九世纪末，已略有降雨之事，但尚未回复正常)，使土地再转为肥沃，适合供人居住。以色列人在巴勒斯坦地的移民徙置工程也恢复了。一九四零年罗斯福和丘吉尔的会谈，作成以色列复国的决议。这些环境上的配合，引起了散居在世界各地的以色列人热烈的响应，特别是获得移居在美国，拥有雄厚经济实力的以色列人的支持。他们投资争购巴勒斯坦各地区的土地，且有组织地大量移民，以高明的经营才能，使本为荒凉之地再度繁荣起来，奠定了复国的基础。
公元一九四八年，联合国达成协议，正式宣布以色列国的复国。以色列成为第六十个加入联合国的国家。以色列人因有金钱的后盾，又有全国民众齐心努力，埋头苦干的精神，复国不久，就建立了一个现代化、且国防力很强盛的国家。至此，基督再来之前该应验的第二个条件已经实现了，并且是应验在我们的眼前，叫任何人都无可否认。以色列人历尽了沧桑，终于实现了复国的梦。一度曾经枯干了的无花果树(就是以色列国的国徽)，树枝发嫩长叶的时候到了，我们知道夏天近了。这样，我们看见这一切的事，也该知道基督再来的日子近了。
叁、订立和约和重建圣殿
唯一剩下尚未应验的条件，就是先知但以理所说的预言，敌基督会表示与以色列人友好，与他们订立和约、盖圣殿。经上说：「一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。」
究竟甚么叫做「一七」？「一七之半」？行毁坏可憎的，他到底是谁？现在让我们来看第三个条件──将来必成的事。
以色列复国，附带产生了巴勒斯坦难民的大难题。在以色列人亡国之前，阿拉伯人只是一个弱小的游牧民族，没有固定的居所，到处游牧。后来，这民族的人口渐渐增多，遍布于中东一带各国；其中的一部分于以色列亡国之后，趁虚在巴勒斯坦游牧，仍过着很落后的原始游牧生活。他们的信仰是一神教，它发源于旧约圣经，蜕变而形成回教；其实他们所敬拜的阿拉神，就是以色列人所敬拜的耶和华神。他们因为过着游牧生活，故没有置产和生活于固定居所的观念。巴勒斯坦的大部份土地，是属于国王，或是国有的。后来，巴勒斯坦各地区的土地，逐渐被资本雄厚的以色列人购回。起初，以色列人因为人力有限，并不急于主张土地所有权，故那些游牧民族尚有草原可供牧羊，不大关心以色列人置产对他们的严重后果，双方尚能相安无事地渡过一段时期。但是等到以色列复国之后，开始施行大规模且有组织的土地改革，屯耕计划，兴建土木，开设工厂。因而那些原寄居于巴勒斯坦的游牧民族，发觉能让他们牧羊的草原越来越少，且土地不属于他们，很难再维持生活。他们为时势所逼，逐渐流亡于邻近回教国家，其中最多的乃是黎巴嫩，所以就成为巴勒斯坦难民的大本营。
这些围绕着以色列国周围的回教国家，基于回教共同的宗教信仰，把以色列人视为共同敌人，不承认以色列人的生存权。阿拉伯各国，一面援助巴勒斯坦难民的复国运动，一面对以色列国虎视眈眈，拟伺机摧毁。在以色列这一面而言，复国当初，他们的首都耶路撒冷还没有完全收回，有一半的土地还在他们敌人之一──约但国手中。以色列人对于耶路撒冷是势在必得，他们必须收回耶路撒冷，在旧殿的地基上重建耶和华的圣殿。重建圣殿是以色列人举国一致的誓愿，也是神的应许，更是将来基督再来之前必先实现的条件之一。帖撒罗尼迦后书第二章说：「将来敌基督，那大罪人，就是沉沦之子，显露出来；他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。」因为现在还没有耶和华的圣殿，所以重建圣殿，是为要应验经上的预言所必须的条件之一。这就难怪举世的人，皆视中东为随时会爆炸的火药库。阿拉伯人及回教国家，想要摧毁以色列国；而以色列人，想要从他们的手中夺回耶路撒冷。这就是导致爆发数次中东战争，至今尚动荡不已的因素。
公元一九六七年，这些回教国家发动了战争。而以色列人，在那一次被公称为「六日战争」中，竟然打败了埃及、叙利亚为首的十倍以上的敌人，把耶路撒冷从阿拉伯人的手中夺回了。回教国家虽然以禁止石油输出为武器，企图影响世界各国的经济，迫使联合国出面施压，企图使以色列放弃耶路撒冷。但是以色列国宁愿放弃其它占领地，无论如何也不肯放弃耶路撒冷，因为重建圣殿与以色列复国并重。以色列人早已将建殿的材料准备好了，旧殿根基的正确位置也已完成勘察测量，他们现在所等候的，就是为着重建圣殿必需的一段和平时期。如果没有达成和约，阿拉伯人的阻扰是显而易见的。现代武器的破坏力甚大，一个飞弹就足够摧毁圣殿，而使重建工程的努力归于徒劳无功。
所以，第三次中东战争之后，以色列国就开始与回教众国家寻求和平共存的途径。他们不惜放弃广大的西奈占领地，而寻求和平。神也兴起环境，响应了以色列的努力。首先软化态度的，乃是几次中东战争中的回教集团领袖埃及，接着就是约但和黎巴嫩。巴勒斯坦游击队总部，就是因此被迫从黎巴嫩境内撤走。甚至叙利亚的态度也软化了一些。伊拉克总统胡森，本来已成为以色列头号强敌，构成很大的威胁。但他太狂妄了，以致估计错误，霸占科威特，引发了波斯湾战争，使阿拉伯众国家的团结，因**而瓦解。神借着波斯湾战争，为以色列削弱了恶霸伊拉克的势力。
神又兴起了环境，在很短的期间内，瓦解了世界二大超级极权之一苏联。将来的敌人，歌革和玛各，就是旧苏联境内的一些民族。苏联的瓦解，除去了以色列和阿拉伯间和谈的障碍物。以色列和敌对的国家，正在展开和谈。目前虽然双方的歧见仍多，但在神主宰之下，总有一天会谈成和约的。就在几年前，有谁曾预料到东欧的共产集团，以及苏联，会在那么短期内就完全瓦解呢？
目前，我们虽然还看不出谁是将要出现的敌基督？只知道他会成为撒但的工具，暴君该撒尼罗的还魂会附在他身上，他会先以友好的姿态出现。保罗曾说过，撒但也装作光明的天使。他会在一个七年之内，与许多国家坚定盟约，这个友好条约，当然也包括以色列及阿拉伯等国家在内。当和约谈成之日，就是这个世界末期的最后七年已经开始了。然后以色列国将会于前三年半之内，重建圣殿，依照旧约律法的规定在圣殿献祭事奉神。并且教会中那些爱主的得胜者(男孩子)，就会被提到神的宝座前；他们是神的精兵，他们会把撒但从天上摔下来。
撒但的被摔下，会引发了三年半的大灾难。敌基督在这个时候，会露出他恐怖的真面目，这就是但以理所说：「一七之半，他必使祭祀与供献止息，那行毁坏可憎的如飞而来。」他会和以色列人翻脸，逼迫他们不可拜神，却要他们拜他。有许多爱神的以色列人，因为不肯拜他而殉道。另一面，全球各地有许多爱主的基督徒，在大灾难中蒙主保守，陆陆续续被提到主那里。我信，在末期有许多人会忽然失踪了。他们不是被绑票，也不是真的失踪，而是蒙主拯救，提早得着荣耀的身体，与主相聚，免去大灾难，实在是好得无比。在大灾难的末期，当第七枝号筒吹响的时候，那在基督里死了的基督徒必先复活。以后尚活着还存留在地上的大批基督徒，也都和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。那时，他们必朽坏的身体，都改变为不朽坏、荣耀的身体，和主永远同在。
另一面，在中东那一带，敌基督和假先知要鼓动各国的人，从东方，从北方，也有从西方来的，都要聚集在中东，要围攻以色列人。以色列人将会被敌人追攻得走投无路，他们会躲入约沙法谷，如同被猛虎驱入死谷的羊，等着被宰一样。他们因着绝望，就向神发出哀求的声音，呼求神施拯救。就在那时，基督会公开的再临，祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间**，自东至西，成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。以色列人要从山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。他们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。基督降临，有一切圣徒同来。那日必没有光，日、月、星三光必退缩。主要把围攻以色列人的敌军，聚集在约沙法谷东边的平原，叫做哈米吉多顿；他们是神烈怒的酒醡。主会骑着白马，天上的众军，也都骑着白马跟祂而降。我称他们为「白马师」。我是多么渴望自己和家人，以及和我一起聚会的弟兄姊妹们，将来都有分于这样的壮举。有几次，我曾梦见了白马师，发觉自己骑着白马跟着主，同时也看到了许多熟悉的面孔，包括家人，也包括在主里安睡的爱子崇道在内。虽是梦中情景，却仍觉得回味无穷，且感觉无上的荣耀与欣慰，但愿此梦能成真。神公义的作为，在白马师中将会完全彰显出来。神在那里踹众敌军。那酒醡踹在城外，就有血从酒醡里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。君王与将军，所有敌军、壮士、兵丁，无一幸免。敌基督和假先知都被擒拿，他们两个就活活被扔在烧着硫磺的火湖里。撒但也暂时被捆绑，扔在无底坑里。
基督十字架上的救赎和千年国度，并不是神计划中的本意。因为神并没有计划要造撒但；照样，神也没有计划要人经历堕落和犯罪，所以就不需要计划救赎和国度的奖赏。虽然按父神的先见，祂知道人会堕落，所以在创世之前，就知道祂的爱子有一天将会为着担当世人的罪，死在十字架上，流血舍命，作多人的赎价，成功救恩，但这仍然不是神的本意。若是人类的始祖亚当和夏娃，尊重神的吩咐，不但不去吃那禁果，反而运用他们自由的意志，去拣选神，吃生命树上的果子，得着神永远的生命，那么人类就可以免去六千年的悲剧和浩劫；神的爱子也不必为解决人的罪而死在十字架上；也不必有奖赏和刑罚。如此一来，便可以省略十字架的救赎，和来世这一段手续。圣经也可以从创世记第二章，直接跳到启示录第二十一章了。可惜因着撒但的迷惑和始祖的犯错，导致了失乐园的悲剧。当基督第二次再来的时候，祂会解决了一些消极的难处，带进了万物复兴的时代，就是来世。
在这万物复兴的时代里，扰乱全天下的那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但的，被天使捆绑一千年，扔在无底坑里，并将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。至于敌基督和假先知，他们二个已被扔在烧着硫磺的火湖里；而那些跟随他们的众军，都被主击杀在哈米吉多顿，侥幸逃脱的人(恶待信徒的外邦人)，也在基督荣耀的宝座前受过审判之后，进入那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去了。因为那些招受咒诅的消极事物被解决了，所以地也不再受咒诅，不再长出荆棘和蒺藜来；一切受造之物也脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。
就着时间而言，来世共有一千年之久，所以叫作「千年国度」，也叫作「千禧年」。就着目的而言，它是为着奖赏那些在今世忠心爱主的基督徒，悔改接受基督的以色列余民，以及那些善待信徒及以色列人的外邦百姓而预备的。就着国度的内容而言，它有：(一)属天的国度，就是天国，也叫做「圣徒的营」；(二)弥赛亚国，也叫做「人子的国」，或叫作「蒙爱的城」。
壹、天国
天国就是神的长子基督，和神的众子所组成的「团体的基督」，共同作王的国度。天国的特征是公义，所以也叫做「公义之国」。凡有分于天国里面的，都是得胜者，亦即得了奖赏的圣徒。天国里面没有软弱、退后、失败的基督徒。天国是神掌权的范围；它里面满了生命、荣耀、圣洁和公义。神的旨意在其中通行无阻，如同在天上一样。神为要显明祂的公义，预备了天国，赏给那些在今世教会时代中，爱主、忠心跟从主、作得胜者、活出天国实际生活的圣徒。在天国里的圣徒们，他们不但有永远的生命，他们的心思是更新而变化过，已模成基督荣耀的模样。并且他们的身体也是已蒙得赎，改变为不朽坏的身体，与基督自己荣耀的形状一样，里里外外，完全像神，荣耀无比，他们被接在荣耀里，乃是和基督一同显现在荣耀里的得胜者。
贰、弥赛亚国
弥赛亚国就是人子的国。在旧约圣经中，曾多次应许弥赛亚要来拯救以色列人，复兴以色列国及万物，建立大卫倒塌的帐幕，树立公义的国。以色列人都知道这个应许，也盼望这个应许早日应验。以色列人亡国之后，受异族的统治，历尽了艰辛、痛苦。当主基督耶稣道成肉身的时候，以色列人正盼望这位弥赛亚来复兴以色列国。他们问耶稣说：「你复兴以色列国，就在这时候吗？」这是当时以色列人普遍的心声。他们以为弥赛亚来时，一定会马上率领以色列人抵抗罗马人，拯救他们脱离异邦的辖制，复兴以色列国。后来发觉，主耶稣虽然行过许多的神迹奇事、医病、赶鬼、广传天国的福音，但没有照他们所期待的那样马上兴兵抗敌，以致受了迷惑，而失望灰心。甚至那位向以色列人介绍过主耶稣就是神的儿子的施洗约翰，也信心动摇，他打发两个门徒到主那里去问祂说：「那将要来的是你么？还是我们等候别人呢？」
以色列人虽然等候弥赛亚的来临，却信不来那一位拿撒勒人耶稣，就是他们素来等候的受膏者，反而认为祂自称：「我是基督，是活神的儿子」，是说了僭妄的话，是亵渎神，就把祂钉死在十字架上。正因如此，以色列人得罪了神，受了惩罚；耶路撒冷的圣殿，也照着主的预言，被罗马的兵丁拆毁；以色列人被拋散在世界各处，遭遇灾祸，被凌辱，成为笑谈、讥刺、咒诅的对象。如今因着主记念祂和他们的祖宗亚伯拉罕、和建国的大卫王所立的约，把他们从世界各国招聚出来，领他们回到迦南地，使以色列复国。但以色列人还是不相信耶稣就是基督。他们必须等到末世，被敌人逼得走投无路，向神呼求，蒙神怜悯，差遣主耶稣第二次再临，拯救他们脱离敌人的手时，会醒悟过来。
当主再来的时候，祂要作以色列人、雅各家的救主，消除他们一切的罪恶，而以色列全家都要得救。那时，神要将施恩叫人恳求的灵，浇灌他们，他们就必悔改，而相信、仰望他们所钉在十字架上、所扎的主耶稣。那时，主所要复兴的国，就是弥赛亚国。弥赛亚国又称为人子的国，是千年国度的属地部分；是主为悔改相信的以色列余民所预备的国。同时还有一些善待基督徒和以色列人的外邦人，他们就是马太福音第二十五章里，主所称许的绵羊。主说：「你们作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上。」所以当那些恶待基督徒和以色列人的外邦人(山羊)受审判、进入那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去的时候，这些蒙主称许的绵羊，却得以进入弥赛亚国作百姓，享受神的祝福。而以色列人要作祭司，带领这些百姓，教他们学习事奉神。
圣经形容万物得着复兴的情形说：「豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊，并肥畜同群，小孩子要牵引它们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地，好象水充满洋海一般」；「我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐。其中必不再听见哭泣的声音，和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者，因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃。因为我民的日子，必像树木的日子；我选民亲手劳碌得来的，必长久享用。他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害。因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此。他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样。尘土必作蛇的食物，在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物，这是耶和华说的。」
可见咒诅过去了，万物得着复兴了，不只人与人不再残杀，而和睦相处，连动物、野兽、虺蛇，也都是变成非常温和，并不不互斗、残杀，它们都和伊甸乐园时期一样，不吃肉，只吃水果或草等素食。整个世界满了一片祥和之气。在天国里，得着不朽坏的荣耀身体，与基督一同作王的基督徒，固然不用说；连那些没有重生，未曾得着永生的外邦人，他们在弥赛亚国里作百姓，也是非常蒙福的，因为他们能活得长久，没有患难、劳苦和疼痛。人间满了欢乐、歌声和赞美。这样的光景，岂只是大同世界足以形容的，那就是乐园啊！
在千年国度时期，万物得着复兴，恢复到起初伊甸园时期的光景。虽然如此，天地还没有完全被恢复到神原初的创造时期那么完美；海还没有除去，死亡和阴间也还没有被扔到火湖里。这是因为还有一些隐而未显的罪，潜伏在某些人里面，只是时机不对，群龙无首，暂时不敢妄动而已。主必须让这个隐情显露出来，以便彻底清除。所以那一千年完了之后，撒但必从监牢里被释放出来，要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各。歌革在以西结书第三十八章记载，是罗施、米设、土巴的王，即统治者；玛各即指地方。罗施就是俄罗斯；米设就是莫斯科；土巴就是托波尔斯克，即西伯利亚的首都。将来从蒙古、俄罗斯、直到德国东境，这些地区的民族及统治者会跟从撒但，围攻圣徒的营及蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必在火湖里昼夜受痛苦，直到永永远远。罪魁祸首伏法、被神处决之后，神就设立白色的大宝座，审判一切消极的人、事、物。那些在千年国度之前，头一次的复活中没有分的外邦死人都要复活。他们都照各人所行的受审判，被扔入火湖里。末了，死亡和阴间也被扔在火湖里。宇宙中一切不讨神喜悦的人、事、物，邪灵、污鬼、不信神的、可憎的、杀人的、行邪术的、拜偶像的，连同死亡和阴间，都一扫而净，被扔进火湖里。俟清除所有消极的人、事、物之后，神就来更新地球和它所属的天(大概指着太阳系)，因为先前的天地尚有罪的痕迹。神要彻底清除罪的痕迹，把天地恢复到起初被造时的光景。
壹、新耶路撒冷――神的乐园
在过去的永世、今世和未来的千年国度时，神的居所是在第三层天，人所不能靠近的光里。我们通常称为天堂。人人都向往天堂，念念不忘上天堂。因为天堂就是神的宝座设立的地方，也是神同在的地方，那里没有撒但，没有邪恶，没有死亡，是极其安祥的地方。在那里，神的旨意是通行无阻的。人虽向往天堂，但神的心意却是在地球。神巴不得早日把祂的宝座设立在地球上；这是神喜悦的地方，是神在永远的计划里定规的。只是过去地球受了撒但的破坏，满了不法、不义、罪和死亡，使神的旨意不能在地上通行无阻。所以神就先差遣祂的爱子主耶稣来到地上，成功了救赎，解决了罪的问题。然后借着教会活出基督，在肉身彰显那位看不见的神属性的美德，在地上开展祂的国度。天国的福音开展到那里，那里的鬼就被赶出去，那里神的旨意就得以通行，如同在天上一样。然后在千年国度时期，在地上彰显神的公义、圣洁与荣耀。千年国度过了之后，神就把剩余的一切消极的人、事、物清除，更新天地，彻底消灭罪的痕迹，随即把历代以来建造在天上的一座城，就是圣城新耶路撒冷，从天而降。神和羔羊，以及新旧约所有蒙恩的圣徒们，不分以色列人和外邦人，全都包括在内，就是新耶路撒冷城的真正内容。
新耶路撒冷是羔羊的新妇。在永世里，众圣徒们都得着了一个属灵的、荣耀的身体，成为「团体的新妇」。所以神就预备了一座城作为居所；是神和羔羊和新妇的居所。城和墙是外面的显出。看得见的圣城新耶路撒冷的情形，乃是一种寓意，是借着城的彰显，说到神在创世以前就拣选、预定、所要得着的那一个团体的特征，属灵的美德。这一座城是由神那里从天降下来的，说出住在城里的圣徒们是被神收藏在祂怀里，从神出来的，不是从地上来的。新耶路撒冷的特征是圣洁。我们知道只有神是圣洁的，所以惟有出乎神的是圣洁的。新妇是由神而生，从神而来的，所以也是圣洁的。
这座城也是满了神的荣耀。从前的圣殿中，神的荣耀不是明显的，是如云彩般的；然而这座城却是明如水晶，是透明的。今天，太阳的光是片面照射的，故物体的反面是影子，但是将来新耶路撒冷城的光是透明的。在这城里，坐在宝座上的神是看得见的神。人站在宝座前，所看见并认识的神，就像碧玉般清明。我们今天在世上，对神的认识是模糊不清的；但是在那城里，有神的荣耀光辉像碧玉一样，我们就能看见祂自己，明如水晶。
今天天使的地位，在我们看来似乎是高不可攀的，但那日，天使在这座城不是作王，乃是在那里看守新城的门。而蒙恩的圣徒们，却是里面的主人。一想到这里，我们不能不低头敬拜神说：「人算甚么，你竟顾念他；世人算甚么，你竟眷顾他。」门上写着神的律法和公义。十二使徒从主所得的一切启示，和所传的福音，是新城的根基。城的高有二千四百公里，真是高耸入云，不见其顶。城墙的高是一百四十四肘，约等于六十六公尺，也是高不可攀，无法逾越。城墙的意思是和外面有分别，有保护。伊甸园因没有墙，让蛇爬进去；但新耶路撒冷必须经门进出。城墙是碧玉造的，并且城墙的根基是用各样宝石修饰的，既华丽又壮观，表明里面的人，都是经过圣灵的工作，更新而变化的人。城和城内的街道是精金，表明城里面的人，有神的生命和性情。他们的生活行为都是活在和神的交通中，圣洁无瑕疵的。十二个门是十二颗珍珠，表明人在神面前所得的生命，不是出乎人的，乃是出乎基督的死而复活而得的生命。
新耶路撒冷城内没有殿。在旧约时，惟有圣殿是圣洁的，圣殿以外的地都算不得圣洁。当主耶稣在世的时候，地上还有圣殿。在教会时代，则天上有殿，地上无殿。在千年国度时代，则天上有殿，地上也有殿。到新天新地时，因不再有罪了，用不着再献祭，所以就没有殿了。整座新城是圣洁的。到了那一天，凡住在城内的人，都可直接与神交通，且是面对面的朝见神；因神和羔羊作了新城的中心。并且，新城里不用日光、灯光；这并不是说，新天新地里没有太阳和月亮，而是因为在城内既有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯，所以就用不着日、月光照了。
很有趣的是，新城里有一条金街道，街道当中有一道生命水的河，又有一颗生命树，却长在河的两岸。试想，只有一条金街道，由十二个城门通到宝座，到底是怎么回事？并且，那从神和羔羊的宝座流出来的一道生命水的河，又怎么流经金街道当中？而一颗生命树又怎么长在河的两岸？真是不可思议！很可能这一条街道、一道河和一颗树，都是发源于城中心最高点的宝座，以螺旋的形状，由上而下，绕城的四面而伸展，所以又能通到城的每一面，以及十二个城门。生命树也很可能根出于宝座，而如葡萄树的藤状树干长到河的两岸，而结十二样果子，每月都结果子。在人不能，在神却不然，因为神凡事都能。新城里的圣徒们是行走在金街道中，他们的一举一动都是交通于神，出于生命树，有生命的供应，也有生命的流露，满了神的彰显；不只人得着喜乐和满足，神也得着喜乐和满足。所以新耶路撒冷是神的乐园。
贰、新天新地――人的乐园
在永世里，旧的天地和海都过去了，只有新天和新地，而没有海。海是鬼的住处，它的深处是通到无底坑。海没有了，故污鬼、阴府、无底坑、死亡都没有了。撒但、邪灵、兽、假先知和背叛的人，都被扔进火湖里，连罪的痕迹都没有了。所以在新天新地里，没有咒诅，没有疾病，没有劳苦，没有饥荒，没有眼泪。神的帐幕在人间，神要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，因为导致他们流眼泪的苦楚不复存在了。相反的，那里却满有祝福、和平、欢乐和满足。
住在新地的人，就是列国的人，仍有血肉之体。此时不再有犹太人、外邦人的种族之别，都统称为列国的人。这一等人就是千年国度之后，那些仍活着且未接受撒但迷惑的人。住在城里的人是神的儿子们；住在新地的人，就是从千年国度过来的活人，他们是在新地上作神百姓的人。
将来新天新地上的居民，他们的饮食、起居、生活的情形，要像没有犯罪之前的亚当和夏娃一样，仍有血肉之体，他们要生养众多。因为在永世里，没有犯罪了，所以不再有死亡，他们会一直活下去，且无止境地传宗接代下去。神说：「爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」在过去，无人能证实这个应许，因为从亚当到现在，大约有六千年。洪水之前有一千六百五十六年，洪水之后大约有四千三百五十年；洪水之前，人的寿命比较长，那时的人类共有十一代；洪水之后，人类的寿命大大减少，若以平均三十年算作一代，可能有一百四十五代左右，再加上千年国度时代，估计为三十三代；全部加起来，也只不过是一百八十九代，还不到二百代。所以神说的「发慈爱直到千代」这个应许，要等到永世时能应验；神不会说空话，凡神所说的话都会应验。
在新天新地里的百姓，虽然没有疾病，没有疼痛，没有死亡，可是他们究竟是血肉之体，会有疲倦、软弱。感谢神，祂有丰盛的怜悯。祂预备了生命树的叶子，为要医治万民的疲倦和软弱，好叫他们好好生存下去。至于生命树的果子，则是为着住在新耶路撒冷城内的儿子们。他们吃生命树的果子，被神的灵充满，活出主的生命和行为，发出荣耀的光辉。这个光成为列国百姓生活行动的榜样和指引，叫他们认识何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意，而行在光中。这种活在生命光中，享受神的祝福，欢乐满天下的生活，就是人类梦寐以求的人间乐园。但是他们永远比不上住在新耶路撒冷城内神儿子们的荣耀。
亲爱的读者，你是否觉得，人生满了患难、坎坷、劳苦呢？主耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」
或者，你很满足于目前令你稍微有一点享受的人生。但是请问，难道你的成就能高过所罗门王的荣华富贵么？请你记得，他曾经这样说过：「虚空的虚空，凡事都是虚空。」因为没有人能胜过死亡，生离死别是人生必经之路。有一天，每一个人总要面临终点。经上说：「凡有血气的，尽都如草；他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必雕谢；惟有主的道是永存的。」
你曾否郑重的考虑过人生的意义么？你是从那里来，要往那里去呢？也许你觉得还年轻，还有长远的前程，但请记得，「天有不测之风云，人有旦夕之祸福」；谁也没有把握明天将会如何？下一刻将要怎样？因为人的能力究竟是非常的有限。难道你不盼望有分于神的乐园，神儿子们的荣耀么？
平心而论，人人都是生活在无指望、无保障、劳苦担重担的人生境遇，失乐园的世界里。人人都在梦想能回到乐园，享受福、乐、安、康、长生不死的生活。
感谢神，「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」因为「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」我们可以寻回乐园，活在神的祝福中。只要我们肯转向神，相信祂的爱子主耶稣及祂的救赎，我们就会立刻得到神永远的生命；在今生过神所祝福的生活──就是正常的基督徒教会生活；在来生享受天国作奖赏；在永世活在新耶路撒冷，作神的儿子，享受神的乐园里那无穷的喜乐和荣耀，直到永永远远。
黃共明完稿于主后一九九二年五月二十七日
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