作者：史 伯 诚
读经：
以弗所书五章十九节：“当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。”
歌罗西书三章十六节：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。”
自有神子民以来，神一直使用诗歌成为神儿女属灵生活、事奉和追求中的一个极大的祝福和帮助。在旧约时代，神子民的敬拜中，吟唱诗篇，是不可或缺的一环；在新约时代圣徒的聚会与属灵生活中，更是离不开诗歌，因为它影响圣徒的祷告、敬拜与神交通等；难怪有人说：“诗歌的价值仅次于圣经。”这是不容置疑的事实。我们真是不能想象，若是没有诗歌，今天我们的聚会、敬拜和交通，会成为怎样的一种光景。但是感谢神，藉着历代圣徒的手，诗歌成为我们今日所拥有丰富属灵产业的一部分，也是神赐给教会美好的恩典之一。
今日一般聚会中所使用的诗歌，虽然多得不可胜数，但我们却不敢说每一首诗歌都有很大的属灵价值和影响力。因为最有属灵价值的诗歌并不是仅仅凭着人天然的聪明、智慧，以及文学和音乐等修养所能写得出来的，一首诗歌的真实价值，乃是在于写诗的人：只有属灵的人，才能写出属灵的诗歌。旧约诗篇之所以有如此深远广大的属灵价值与影响力，就是因为那些诗篇的作者，都是对神有极丰富的认识和经历的人！圣灵藉着这些人，将他们从神所得的启示和经历发表出来，化成诗篇。他们在圣灵启示中：看见了基督的荣耀和伟大；认识了十架的深刻意义。在经历基督时：感受了喜乐和伤痛，因软弱而生倚靠，因困迫而生祷告，因遥见荣耀而涌出热爱，因看见神大能的作为而得着信心。所以诗篇中每篇诗都是那样能扣人心弦，引起今日圣徒在灵里的共鸣，成为神儿女最喜爱，并且是最得帮助的经卷之一。因为那些作者都是在神手中，经过严格的训练陶制而成为属灵的人物，所以他们的诗都是被圣灵感动，而发出最美妙的音乐。今天在新约时代，我们所用的诗歌，原则上仍是一样的：必须是属灵的人才能写出有属灵影响力的诗歌。
这几年来，我们一直有一个负担，盼望能将圣徒常唱的诗歌，依据其作者予以分类，将每一位诗人一生经过，蒙恩所获有属灵生命和属灵经历的特点，著名诗歌的背景，以及因着这些诗歌所产生的见证和故事，简单的陆续介绍给圣徒，使我们对诗人的感觉与经历有更深的认识；并且在我们唱诗的时候，那当初感动诗人写诗的灵也能大大的感动我们，愿主祝福这一点心愿和事奉，领我们进入更深更广的属灵境界中。
附注：为了读者进一步查考本书内所介绍的诗人与诗歌，我们建议你预备一本美国见证出版社编印之《圣徒诗歌》。其内附有曲谱及华英文歌词，并各种索引，方便研读和歌颂。而本书内各诗题末如附有：(《圣徒诗歌》第××首)者，系指《圣徒诗歌》内排列之首数，敬请留意。
诗人小传
以撒华滋是被历代教会推崇为“圣诗之父”的一位杰出弟兄。因为是从他起头开创了一个风气，使多少神所使用的人，藉着现代的语文，将所得的启示、经历、灵感，写成许多宝贵的诗歌，使后世的教会受益无穷；并且在当时神也确实藉着所赐给他写诗的恩赐，将那一个时代的教会，带进一个属灵的复兴。
那个时代，英国的教会经过了十七、十八两个世纪，清**复兴之后，已经逐渐趋于冷淡，到了以撒华滋的时候，教会已经落到十分荒凉的地步，神的儿女对属灵的事完全失去了兴趣，很难发现有属灵的生活。甚至到了一个地步，在各处聚会中，常会发现牧师在讲台上讲些无所谓的道，而圣徒们则坐在下面彼此闲谈，有人在聚会中随便吃喝，有人就索性在聚会中休息睡觉。教会的情形已经到了不能继续生存的地步。
正像神在历代所作的事一样，当教会堕落到极其荒凉的时候，神的手就进来干涉。神必须找到一个器皿，来挽回属灵荒凉的局面，复兴他的教会。那时所使用的器皿，就是以撒华滋。神使用他的方式，是非常独特的；神并不是藉着他所释放的信息或他的工作来复兴教会，乃是藉着神所赐给他写诗的恩赐，带给教会一个大复兴，使笼罩英国教会所有的暮气，一扫而空。他的诗歌在那个时代的英国教会中，所发生的影响、能力和价值，只有到永世里我们才能清楚计算。
以撒华滋在一六七四年，生于英国南安普顿一个非常爱主而且虔诚的家庭里。他的父亲是一个源于清**独立教会的一个执事。当时英国的国教，逼迫清**甚为残忍，许多神的仆人，都被判罪。以撒华滋的父亲为着对主忠诚，忍受了许多人所不能忍受的逼迫。当以撒华滋出生时，他的父亲正在狱中，而他的母亲是欧洲大陆人，也是清**的后裔，就是因为主的缘故受到逼迫，才逃到英国；她是一个十分爱主的姊妹，对于主一直有一个殉道的灵。她常常抱着小以撒，到监狱中去看他的父亲。在以撒华滋九岁的时候，他的父亲又因着主的缘故无法在当地立足，被逼离开家庭，独自到外面去飘泊。所以在以撒华滋年幼的时候，他父母在他属灵生命里所种下的影响，既深且远。他七岁的时候，得救归于主的名下，圣灵把神的爱浇灌在这孩子的心中，并且使这爱在他心中越来越发旺。他从小天资聪颖，故此在他年少时有许多有名望的人，愿意介绍他进入牛津大学深造，以后可以作牧师。在当时英国国教中牧师的职位，是深为一般人所羡慕的。但是以撒华滋为了主的缘故坚决拒绝，只愿清心、单纯地跟随历代先知使徒的脚踪，在拿撒勒人耶稣走过的路上，坚定地跟随主。
神训练一个器皿所用的方法，永远是我们天然的思想所不能明白的。以撒华滋从小体弱多病，到他成人的时候，体格十分矮小，而且气貌不扬。神却赐给他先知讲道的恩赐，他每次站在讲台上释放信息时，他的话语不仅带着新鲜的启示，而且满有能力，使听的人心灵震动。但是神对他有更美好的计划，虽然他有讲道的恩赐，然而神并没有在先知讲道上重用他，他一生中尽是坎坷、艰难，他终身未娶妻，过着孤单的生活；并且一直为疾病所缠。在一七一三年，因他旧病复发，他的朋友接他到乡下一个别墅里去养病，哪里知道，这一去就住了三十六年。在这三十六年孤单、关闭的日子中，他除了偶尔为主释放信息之外，其他时间都专一用在写诗的工作上，一直到七十五岁，安然被主接去。
他所写的诗歌非常多，但因他是一个特别认识十字架救赎大爱的人，主不仅将羔羊钉十字架的大爱启示在他心里，也将这爱浇灌在他心中，所以在他所写的这许多诗歌中，最能摸着人心，流露生命的诗歌，都是关于主耶稣钉十字架的。一直到今天，诗人所写的诗歌中，关于主钉十字架、救赎大爱一类的诗歌，没有一个能赶上以撒华滋的。
诗歌介绍
我们现在将他的诗歌中为众人所知的几首列举于后，并将其中最有名的两首代表作分别介绍。但愿我们每逢唱的时候，那感动以撒华滋的灵也感动我们的心，又愿圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
—、〈我每静念那十字架〉
“WhenISurveytheWondrousCross”
(《圣徒诗歌》第69首)
(一)我每静念那十字架，并主如何在上受熬，
我就不禁浑忘身家，鄙视从前所有倨傲。
(二)愿主禁我别有所夸，除了基督的十字架。
前所珍爱虚空荣华，今为他血情愿丢下。
(三)看从他头！他脚！他手！忧情慈爱和血而流！
哪有爱忧如此相遘，荆棘编成如此冕旒？
(四)看他全身满被水血，如同穿上朱红衣饰；
因此我与世界断绝，世界向我也像已死。
(五)假若宇宙都归我手，尽以奉主仍觉可羞；
爱既如此奇妙深厚，当得我心、我命、所有。
这是以撒华滋一生所写诗歌中最伟大的一首，也是教会历史中，在十架救赎之爱这一类诗歌中，感人最深被主使用最广的一首。我们先稍为分析这首诗歌的特点和感觉：
第一节由默念十架而引入救主在十架上受煎熬的情景，但下面一转就领我们进入启示的境界中，圣灵将十字架活画在我们眼前时，就带来了能力和结果。
“我就不禁浑忘身家，鄙视从前所有倨傲。”知识和启示的分别就在这里。真正在灵里看见十字架启示的人，必定为这能力所震撼，只有看见主钉在十字架上的真实意义和大爱时，才会使我们忘记这可怜的自己，并且痛悔，鄙视已往引以为荣的一切虚空骄傲。
第二节更深一步述说看见十字架启示时，自然引发对主的热爱和奉献。既看见主救赎之爱的伟大，就一生一世除了基督的十字架，不愿另有所夸，这是紧接着第一节后两句，看见基督十字架之后所生的反应。
“前所珍爱虚空荣华，今为他血情愿丢下。”
有何力量能使我们一生所爱所追求的这些虚空荣华，于瞬息之间变成灰尘粪土，而那样甘心情愿的弃如敝屣呢？惟有圣灵领我们到十字架下时，基督舍命的爱向我们所发出的浩大力量！
圣灵工作在每个蒙恩的人身上原则都是不变的；二千年来，多少人都看见了十字架的启示而产生了同样的经历。藉着以撒华滋那样巧妙的笔触，以上这两节诗歌，把千万圣徒心中对十架大爱所要倾吐而又无法发表的感觉，尽情倾吐出来了。
第三节是这首诗的高峰。他既看见又领受了十字架上基督舍命的大爱，并因而受到激励，就倾注他所有的力量，来述说救赎大爱的奇妙和伟大。
“看从他头！他脚！他手！忧情慈爱和血而流！
哪有爱忧如此相遘？荆棘编成如此冕旒？”
短短四句话真是笔力万钧，且把救主在十字架上对罪人的爱以及十架神圣的意义和表现，描写得淋漓尽致。我们每逢唱到这一节时，也应该将我们所有向着主的爱注入歌词中，向主倾吐；这四句话真非仗着聪敏的头脑所能写出；实系圣灵的笔法，见证十架大爱的奇妙。
最后的一节更是结束得那样有力，把前面的三节衬托得更为突出，使人回味无穷。
“假若宇宙都归我手，尽以奉主仍觉可羞；
爱既如此奇妙深厚，当得我心我命所有。”
有关这首诗歌的见证和故事很多，我们略举几则如下：
(一)在法国有一位公爵夫人，早岁寡居，茹苦含辛，抚育三子长大成人，且都品学优良为众亲友所称赞；她也把一切希望都寄托在这三个孩子身上。那时正值发现新大陆之时，她有一次听从了友人的建议，让这三个孩子往新大陆去淘金，不料，他们抵达美洲后不久，三人在荒山中迷路，死于红蕃毒箭之下。此讯传至巴黎，友人不敢告知这位寡妇，以为她绝不能忍受这样一个打击，然而她终于得到消息，当即闭门谢客，拒绝一切从人来的安慰。当她极度忧伤时，就独自一人**房中，唱这一首诗歌：“我每静念那十字架，并主如何在上受熬，我就不禁浑忘身家……”。基督的爱充满了她，她的爱完全转移并倾注在基督身上，胜过了丧子的哀恸。
(二)昔日英国一位名将爱德华罗伯特(EdwardRobert)，有一位非常爱主的妻子，而他自己是一个顽固的不信者。有一次因他夫人坚邀，勉强陪同去赶布道大会，第二天晚上他自己又去听道。那天晚上聚会正唱这首诗歌，罗伯特大受圣灵感动。后来他作见证说：“我就是从现在说到明天，也说不出那个感觉。我只记得当我唱到第三节：‘看从他头！他脚！他手！忧情慈爱和血而流，哪有爱忧如此相遘……’我立刻跪下大哭，我从来没有这样哭过，实在是基督的爱感动了我。我站起之后，就走到台前承认救主，回到家里正想把这好消息告诉妻子，哪知她正在家里为我祷告，她为我的得救，已祷告八年了。”
(三)陶雷(R.A.Torrey)博士和雅查理先生(CharlesAlexander)在英国的大复兴四年中，曾领十万以上的人得救。特别在伯明罕那一次，三十天内得救的人数竟有八千。在一次最高潮的聚会中，陶雷先生用约翰福音三章十六节讲了三刻钟，没有故事比喻，也没有巧妙的话语，然而圣灵就是那样感动了人的心。结束时，就请人站起来接受主，接着一个，两个，三个，五个，许多人站起来了。正当肃静等候时，雅查理先生突然唱出了：“看从他头！他脚！他手，忧情慈爱和血而流！哪有爱忧如此相遘，荆棘编成如此冕旒？”基督的爱，藉着圣灵的能力进入了每一个人的心，许多人泪流满面，有二百五十余人陆续到前面来，排列在座位中和讲台两侧，刚好形成一“十”字形，同声祷告接受耶稣作他们的救主。
(四)英国的威尔斯大复兴，可以说是教会历史中最大的一次复兴。伊文罗伯斯初来时，很短时间内，即有七万八千人得救，接着复兴的火烧遍了威尔斯的每一个角落。那时最常用的诗歌就是这一首，几乎在每处聚会中都能听见。伊文罗伯斯常是习惯地从聚会的地方往外走，许多人跟着他，一面走一面同声高唱：“看从他头！他脚！他手”一路上加入的人越来越多，直走到一个足够容纳万人站立的旷地。还未开始传扬信息，多少人的心已被圣灵藉着这首诗歌溶化了，在威尔斯大复兴时，这一首诗是神所使用的一件最锋利的兵器。
(五)威廉戴勒(Dr.WilliamTaylor)是一位著名的布道家，他在伦敦贫民区里，带进一个复兴。一天晚上约有一千五百人聚会，他们就唱这一首诗歌，唱毕静享主的同在中。虽然聚会人数如此之多，但是安静得能听见彼此的呼吸声。
二、〈哎呀！救主真曾流血？〉
“Alas！andDidMySaviourBleed？”
(《圣徒诗歌》第71首)
(一)哎呀！救主真曾流血？真曾舍命亡躬？
他肯牺牲他的超越，为我这个小虫？
(二)他在木上那样哀叹，可是为我罪愆？
怜悯何满！慈爱何泛！恩典何其无边！
(三)难怪太阳立变暗乌，隐藏一切荣光，
当神基督造物的主，为人担罪而亡。
(四)当我看见他十字架，也当隐藏羞脸，
心当溶化发出感嗟，眼当流泪自贬。
(五)但这满腔忧伤，不能稍还主爱的债；
主我在此奉上一生，聊表此心感戴。
这是另一首以撒华滋所写关于十架救赎的诗歌，也是为历代圣徒所宝贵的。被神所大用的失明诗人(FannyCrosby)就是因听这一首诗歌，受感动而接受主的救恩。当圣灵将基督的十字架启示在人心里时，一定同时发生两个结果：一面是当人在启示中看见十架异象时，圣灵就将神的爱浇灌在人心里；另一面当圣灵将人带到十架跟前时，人才会真正觉得自己的卑微可憎，罪孽的深重可怕，对主的大爱觉得亏欠和感激，因而将自己完全奉献在主手中，这一首诗真是写透了一个人在圣灵启示的大光中，看见主救赎大爱时的感觉和经历。
第—、二节说到当他真看见十架救恩时所生的震惊！启示和知识是完全不同的两个境界，这一个启示在我们灵里产生何等的能力、热爱惊奇！竟然肯又竟然能为我这样一个小虫，舍了他尊贵的生命！第三节说到十架所产生影响力的伟大，整个宇宙整个旧造都被神的大爱所震动！而第四节是整首诗的最高峰：“当我看见他十字架，也当隐藏羞脸，心当溶化发出感嗟，眼当流泪自贬。”使我们的心溶化，使我们的眼流泪，使我们憎恶自己羞愧无比！末了一节是自然的结果，我们无法稍还主爱的债，只有“奉上一生，聊表此心感戴。”但愿每逢我们唱这首诗的时候，圣灵再一次领我们到加略地。
三、〈向前直往锡安〉(《圣徒诗歌》第537首)
四、〈父神阿，祢在羔羊里〉(《圣徒诗歌》第44首)
五、〈我是否要背负十架？〉(《圣徒诗歌》第324首)
六、〈我们当来同声欢呼〉(《圣徒诗歌》第127首)
七、〈普世欢腾〉(《圣徒诗歌》第47首)
八、〈我歌唱神的大权能〉
(“ISingtheMightyPowerofGod”)
九、〈全地居民都当扬声〉
(“LetAllonEarthTheirVoicesRaise”)
十、〈得救这声何等可乐〉
(Salvation！OtheJoyfulSound！)
十—、〈神是我们永远保障〉
(“OnGod，OurHelpinAgesPast”)
十二、〈主日〉
(“ThisIstheDaytheLordHathMade”)
诗人小传
芬尼克罗斯贝(以下简称芬尼)是教会中有名的失明诗人。她在出母胎以后几个礼拜，就瞎眼了。虽遭遇到这样的不幸，却成了一位灵命极其丰富，被神所用的使女。她写了许多极美的诗歌，直到今日，仍旧在教会中，被千万圣徒所宝贵、所歌颂，成了神给教会极大的祝福。
一八二○年三月二十四日，芬尼生于纽约普兰镇的一个穷苦家庭中。她的父母虽然出身卑微，却都是敬虔的基督徒；全家热切爱主。在她还不到一岁的时候，父亲就去世了，她母亲因事情太忙所以请祖母来家照顾这盲眼的女孩。芬尼从小就喜欢坐在祖母的膝上，听她讲故事。她的祖母常告以神所创造的这个宇宙，是何等的奇妙、广大和美丽！虽然知道孙女永远不能用肉眼来欣赏大自然的美丽，但是她却看出在这个小女孩的里面，有一个何等聪明的心灵！她盼望芬尼从小就运用这灵敏的感觉，来了解这宇宙的奇妙。藉着她祖母的教导，芬尼有了日出和日落的观念。她知道有闪烁的星辰，在长夜照耀；有银色的月光，绕地而行。她也知道有各色各样的云彩、白日的云、雨前的云、和雨后的彩虹。她也明白彩虹是神和人类立约的记号。她的祖母是一位非常爱主的姊妹，并且也相当的认识主。当她祖母抱她在膝盖上时，不仅把四围神创造的美丽，讲给她听，更把神的大爱、主的救赎和圣经的奇妙，灌输在她的心里。所以芬尼在很小的时候就有了重生的经历，且喜欢和主有亲密的交通。她深深的被救主十架舍命的大爱所感动。这个爱火在她里面，越来越大；或许和她的眼瞎有关，因为她不能和外面的环境接触，所以她爱主的心是那样的单纯、真挚和热切。她看不见别的事物，只有救主藉着圣灵，将她自己的美丽，启示在她心里，因她整天用这样长的时间，在幔内和主交通，所以她从主直接所得着的认识和启示，不是一些从人得教导者所能比拟的。她的祖母也把圣经读给她听，所以她从小就记得许多很长的经文。她祖母说：“孩子，你纵然不能像我一样，从书案上取出圣经来读，可是你能将许多经节——神的话，丰丰富富的珍藏在心里。以后你无论到哪里去，这些神的话都要随着你，比一切财物更宝贵，要成为你用不尽的宝藏。”由于这种鼓励，她更加用心背诵圣经。后来她能背诵许多的诗篇，全本箴言和路得记，以及大部分的新约圣经。至于旧约圣经的故事，她也大多能背诵。她所下的工夫，对她以后一生的事奉，有深刻的影响，这些宝贵的圣经，成了她一生享用不尽的财富。论到圣经，她曾写下这样的诗句：
我所尊敬的书，你给我多少喜乐和安慰，
我童年的良伴阿，你对我比宝石还尊贵。
她因为眼睛的缘故，不能进普通学校读书，但是她从小就有写诗的天才，心中常想：若有机会能读书就好了。可是附近并没有盲人学校，在远处的学校，收费都很贵，绝非她这个穷苦的家庭所能负担的。但是芬尼从小知道信靠救主，在祷告中向主说明她心中的愿望。她相信神能做人看为不可能的事。虽然经过很长的时间，她的祷告好像没有蒙主应允，但她一点不灰心，就是这样的倚靠救主，相信救主，知道主爱她，从来不怀疑，一直向神祈求。忽然，有一天，一个陌生人从波士顿到这里来考察，看见芬尼所写的诗，觉得非常的惊讶，所以就帮助她，入一所盲人学校读书。她以大部分的时间研究音乐和文字；毕业以后，留校教书有十一年之久。在她教书的时候，学生们都非常的爱她，她也把救主的大爱传播在这些学生的心田里。许多年轻失明的孩子都因着她而清楚地蒙恩。凡因着和她接触而得救的人，都有一个相同点，就是和她一样地热爱救主，而且也都喜欢和主交通。主藉着她在那学校里成为一个很大的影响力。以后她又到各地教会作见证，也最喜欢在贫穷的人中传福音。到了年长，灵命相当的成熟时，她常常在散会的时候，坐在那里，许多年轻的孩子，从她身边走过，她就一个一个用手摸摸他们，或者亲一亲他们的脸颊。凡是和她接触的人常说，她给他们的感动，圣灵藉她所流出来的膏油，是他们一生所不能忘记的。许多冷淡的基督徒只要经过芬尼用手和他们一接触、一抚摸，就会站在那里流泪，主的爱在他们心中如死灰复燃，使他们得着复兴。虽然如此，芬尼的一生给教会最大的贡献和服事，仍是她所写的诗歌。其中有很多实在是圣灵的声音，也是她一生中与主交通所得着的经历，和她对主认识的流露。她的诗歌，在教会中间所产生的影响力，比她自己有生之年，不知道要大过多少倍。
在她年老的时候，她在教会中已是个相当有名的使者。虽然她处境好像很寂寞，但是主的爱使她有不能禁止的快乐。这喜乐的泉源，一直在她心里涌流出来。有一天，当她一个人正在那里坐着，一个愉快的声音呼喊她说：“芬尼，刚才邮差送来一封你的信。”“从哪里来的呢？”她问着，一面仍不住地织毛衣。那位姊妹说这上面有一张英国的邮票，“快为我念吧！”她丢下了毛衣，往摇椅上一靠，等着要听那从海外来的信息：“啊！这是一首长的诗歌。”这位姊妹说。原来是一位在英国被主大用的姊妹海弗格尔(FrancesR.Havergal)所写给她的。那首诗开头是这样的：“盲眼的诗人在海那边，歌词充满涌流的喜乐，美丽的歌声四处传播，如同晚星从上降落，请问诗人既是盲眼，何能如此快乐？”当这位姊妹正念时，芬尼**在椅上，愉快的笑了，因她知道在海那边的姊妹，实在了解救主在芬尼心中成为她喜乐的秘密泉源，并且也知道她的诗在英国十分受人欣赏。像海弗格尔姊妹这样的知音，给她无限安慰。
有一次，她在教会中讲道，一位中年姊妹，在会后到她面前来，她就抱着她亲她说：“但愿救主的爱能在你心里燃烧！”这位女士就哭起来了说：“二十年前，当我还是一个孩童的时候，也是在聚会之后，我的母亲把我带到你面前，你亲亲我的脸颊；那时，主的爱就像电流一样进到我的心里。我不仅蒙了重生，而且这爱燃烧在我里面二十年，一直不停顿，这是我第二次遇到你。”可见她感动人的力量是何等地深厚！又有一次，在一个炎热的夏天，她被请到纽约市百威礼教堂讲道。虽然她见不到听众，可是她的感觉非常敏锐，她觉得圣灵向她指出，听众中有一位年轻人，原是从基督教家庭中长大的，但不久前背弃了自己的信仰，偏离真道；所以她讲完道后，就顺着里面的感动说：“在今夜听见这信息的人中，如果有一位青年，离弃他母亲的教训，走上灭亡的道路，我希望聚会后能和他交通。”她说了几遍，果然有一位十八岁的青年人，到前面来，对她说：“你不是指着我吧！”接着就哭泣着承认：当他母亲将死时，曾应许与他在天堂相会，但是，他现在却选择了另外一条道路，学会了犯罪作恶，成为一个沉沦灭亡的人。芬尼拥抱着他，和他亲切地谈到救主，和他一起跪着祷告，直到他深信他的罪蒙了主的赦免，主的爱充满了他的心，他才带着洋溢的大爱回去。那天晚上，回家之后，芬尼自己也被圣灵的爱大大感动，就写了一首有名的诗歌，题目是〈拯救亡灵〉(“RescuethePerishingCarefortheDying”)。这首诗歌，也成了她所写诗歌中很有名的一首，和其他几首，如：〈耶稣是我的，我有把握〉、〈莫把我漏掉〉、〈安稳在耶稣手臂〉，都成了教会历世历代的祝福。
有一天晚上，在非洲沙哈拉沙漠，有一位旅客听见远处营火中有土人的歌声。他素来怕这一带野蛮的土人，可是仔细听他们所唱的竟是赞美诗！那种甜美的声音使他不禁催促他的骆驼前去，因为他们所唱的正是芬尼所写的圣诗。虽然这些人外面的样子看起来非常可怕，但是从他们的歌声中他知道他们已经蒙了主的救恩。芬尼的诗歌，实在是深入世界各族各方之中。
她享年九十四岁，死于一九一五年二月十二日。曾嫁给一位盲眼的音乐家CanaAlstyne，所以她的全名是Mrs.FannyJ.CrosbyAlstyne。
诗歌介绍
芬尼所写的诗歌，有两大类：头一类诗歌是说到和主的交通、对主的倚靠。在这一类和主交通的诗歌中，很少有人写得比她好的。另外一类说到因着救赎的大爱，因着看见十架救赎的工作，她对罪人产生热爱，迫切地想拯救灵魂，这两类是她诗歌的特点。现在我们把她所写的八千多首诗歌中最有名的一些代表作介绍于后：
—、〈耶稣是我的，我有把握〉
“BlessedAssurance”
(《圣徒诗歌》第560首)
(一)耶稣是我的，我有把握，
这使我预尝荣耀生活！
已蒙血赎回，已受恩赐，
已由灵重生，作神后嗣。
(二)一完全顺服，完全甘甜，
被提之景象显在眼前。
似乎有声音从天而来，
缠绵说怜悯，耳语述爱。
(三)一完全顺服，所有安息，
与主能交通，一无秘密。
能儆醒等候，仰望主来，
饱足主好处，迷于主爱。
(副)这是我自传，是我诗歌，
赞美我救主，长日不息！
这是我自传，是我诗歌，
赞美我救主，长日不息。
这是芬尼的一首代表诗，是教会中最有名的诗歌之一。在这首诗歌里，你可以用灵触到芬尼和主中间的关系——只有主耶稣是她的信息，是她的诗歌，因为主的爱和喜乐充满她的心，所以才“赞美我救主，长日不息。”三节诗歌说出她三层属灵的经历：第一节说到“已蒙血赎回，已受恩赐，已由灵重生，作神后嗣”，能够叫她预尝将来荣耀的生活。第二节说到顺服的重要，能够叫人享受基督完全的甘甜，和主交通、缠绵。这一切的秘诀，就在于顺服。第三节说到顺服时的安息和交通：“能儆醒等候，仰望主来，饱足主好处，迷于主爱”。这是何等的词句！绝不是人聪明的头脑所能写出来的。
二、〈一路我蒙救主引领〉
“AlltheWayMySaviourLeadsMe”
(《圣徒诗歌》第471首)
(一)一路我蒙救主引领，陈腐事物何必求？
难道我还疑他爱情，毕生既由他拯救？
神圣安慰、属天生活，凭信我可从他得，
我深知道凡事临我，他有美意不必测。
(二)一路我蒙救主引领，鼓励我走每步路；
供我灵粮，长我生命，帮助我历每次苦。
旅程虽然力不能支，心灵虽然渴难当，
看哪，面前就是磐石，喜乐活泉可来尝。
(三)一路我蒙救主引领，哦，主大爱何丰满；
不久我到父的家庭，得享应许的平安。
我灵披上荣耀身躯，飞入天上光明处，
我要永远唱此佳句：“蒙他引领我一路。”
这也是芬尼所写的最好的诗歌之一，最能代表她一生的经历，和她诗歌突出的特点。每一节都说到在救主引领之下，我们行走主道路的甜美经历。但在这首诗歌的背后，却是藏着走主道路时，我们常是遇见危险、挫折、损失、艰难(一节)，并且有时候是寂寞、干渴，一次又一次的痛苦和打击使我们天然生命无法忍受(二节)。但这条路并不会太长，我们不能盼望在今生走主道路时能避开这些难处。一切事都在主的引领中，对我们都是最大的益处(三节)。在这样艰苦的环境中，她却一直用正面笔法来写主甜美的恩典。
第一节：在主的路上虽有挫折损失，但主满足了我们的心，“陈腐事物何必求”，“难道我还疑他爱情”，真是好的诗句！接着“神圣安慰属天生活，凭信我可从他得”，因着前一句的自问，引起蒙恩者灵中满有把握的回答。你可以觉得写诗人的灵在这里一直往上升，接着两次重复说：“我深知道凡事临我，他有美意不必测”，以何等强壮而如此有能力的信心来作结束。
第二节：是全诗中最精华的一部分。走主的道路实在需要付出代价。多少次的试炼，多少的打击和痛苦，常使我们感觉力竭身疲，无法再举步往前。但是主在步步艰难的道路上却鼓励我，他如何鼓励我呢？“供我灵粮，长我生命，帮助我历每次苦”，及“看哪！面前就是磐石，喜乐活泉可来尝，”“面前”不是“前面”，何时渴何时就能来喝，何等的经历！何等的诗歌！
第三节：结束在一切遭遇都是主的引领，并且都是主在大爱中引领我们，直到见他，我们一切的痛苦经历都要成为感恩的歌唱：“我要永远唱此佳句，蒙他引领我一路”
三、〈甘美的故事〉(《圣徒诗歌》第33首)
四、〈赞他！赞他！〉(《圣徒诗歌》第219首)
五、〈我舍一切而要耶稣〉(《圣徒诗歌》第330首)
六、〈救我恩典〉(《圣徒诗歌》第518首)
七、〈会否他来正逢我们儆醒？〉(《圣徒诗歌》第155首)
八、〈速兴起传福音〉
(“RescuethePerishing”)
九、〈莫把我漏掉〉(《圣徒诗歌》第633首)
十、〈看哪我站在门外叩门〉
(“BeholdMeStandingattheDoor”)
十—、〈今日召你〉
(“JesusisCalling”)
十二、〈你的罪虽像朱红〉(《圣徒诗歌》第604首)
十三、〈他隐藏我魂〉(《圣徒诗歌》第354首)
十四、〈主，我是属祢〉(《圣徒诗歌》第566首)
十五、〈靠近主〉(《圣徒诗歌》第558首)
十六、〈安稳在耶稣手臂〉(《圣徒诗歌》第490首)
十七、〈是有福祷告良辰〉(《圣徒诗歌》第547首)
十八、〈救赎〉
(“Redeemed”)
十九、〈永不灰心〉(《圣徒诗歌》第456首)
二十、〈救主比生命更宝贵〉
(“SaviourMoreThanLife”)
这二十首诗歌都是芬尼诗歌中最有名的，并且也是常被圣灵所使用的兵器。
诗人小传
有一天我们去参观一座海滨灯塔。我们看见了那灯塔和灯的布置，就很觉希奇：这灯虽然很大，却没有我们所想象的那样大，然而它那伟大发光的能力却使我们惊奇，原来它是被放在它周围的三棱镜和透光镜里面。藉着科学方法准确的计算，把它安置得很适当，这些联合的光线使灯光加强了数百倍集中起来而射出海面直达三里之外。
若是我们能看见那些藉着神的恩典在不同的人里面点着的圣灵的灯，我们就更要希奇的发觉：虽然在有的人身上点着的光似乎比在其他的人身上大一点，但是这个差别若和他们所流露出来祝福的光的广大影响力，所具有的差别比较，就不足道了。有的人很难将祝福供应出去，有的人却能使自己成一条祝福的运河，很丰富的供应属灵的亮光和帮助，最要紧的一件事，就是用什么方法来处理光。若是我们三棱镜安置得适当，只要用一个稍微大一点的灯泡就能做成一个伟大的灯塔。
现在我们要来看一点关于海弗格尔的生平。她是一位一生奉献给神而大有恩赐的姊妹。我们先提到一些使她一生能为神而活的属灵安排，和三棱镜并透光镜的配置。虽然她住在海外，她那聚光点却没有被毁灭，仍能在那遥远的地方，从我们的记忆和她的诗歌里发出救恩之光，使许多人的心得着属灵的祝福、生命和喜乐。神所为她配置的三棱镜是：一个虔诚的家和爱主的父母；并许多向着主忠诚信实的朋友；她自己的天才和人所对她天才的培养。她特长的音乐天才，是她父亲——著名的音乐编著家——所培植成功的；她对于诗词歌赋的喜爱，使她终身乐于把丰富灵感写成优美的诗歌；她身体的软弱使她养成一个倚靠神的灵，并喜爱与许多被神所得着的人交往：而这些人的榜样所给她的影响和感动，是超过人所能估计的。
在这些三棱镜之外，更重要的还有些张力聚光的透光镜将许多颜色的光调和而放大。就是在她里面一个如饥如渴地要认识神并要得着神的心灵，这个饥渴使她有系统地、不自私地来读神的话；并且更使她实在地经历神的应许，这些都是使她奇妙地得到那救恩之光的原因，也是将这光在祝福和能力里强烈地照射出去的原因。
海弗格尔是一八三六年十二月十四日生于英格兰的爱司特垒(AstleyinWorcestershire，England)。那时，她父亲是当地的教区长。她在一八五一年二月间，确定的信靠了基督。任何事奉主的人，若知道她幼年的疑难，并她追求神的迫切心愿，就自然会想要帮助她清楚地认识神和神的应许；但神却照着他自己的时候和方法来带领她。她曾很郑重地定意，要行在她已有的亮光中，但她经常因着不能完全活出神的应许，而感觉对自己十分不满。
她在属灵的事上操练进步得很快，就如她那时所写的诗说她学会了“当失望临到时，那个失望必是神的安排。”她也说到“祷告的亏欠”；今天看见这些事的人，是何等的少。当她卧病在床时，神教导她学习等候是何等有价值的时间。若是一个人要被神所用，就必须如此。虽然有这些，她仍是不满意，就写信给〈全为耶稣〉(“AllforJesus”)的著者说：“我盼望在我心中有更深更丰富的教导。”那时就有几句关于宝血洗净，并主耶稣保守的能力的话临到了她。她提到那个时候就这样说：“是在一八七三年，十二月二十二日的那天，我头一次清楚的看见真实奉献的祝福。我看见这祝福就像闪电一样的闪耀。并且你所看见的事你就永不能说没有看见。在完全蒙祝福之前，必须完全地顺服。起头的时候神给我看见他儿子耶稣的血洗净我们一切的罪；后来又给我很清楚的看见，那位曾这样洗净我的，有能力保守我洁净，所以就绝对的将自己奉献给他，并绝对的倚靠他来保守我。”她的姊妹论到她这个时候，写着说：“那些没有阳光的深谷，从此永远过去了；今后平安和喜乐要从她里面涌出，并且在圣灵的教导之下，越涌越深，越涌越广。”以后她自己也写着说：她看见约翰一书一章七节的能力，特别是当她看见“洗净”一词是用继续而永远的现在式时，她里面充满了喜乐，那是她一生最喜乐而热切的一段时间。她说：“除了在天上之外，我不能因盼望别的而像那时的情形一样。”
以后神一直奇妙的使用她，在她为神歌唱的时候，她对那些在歌唱上为神所用的人的劝告，很像孙盖(Sankey)先生所说的。她说：“我劝你们要彻底的熟练一首诗，使它成为你自己的一部分，将你的全人浸在它里面，然后祈求神使它成为他的信息才可以。”再说她如何引用圣经的字，下面的一个例子，可以描写出来：她把书当礼物送给那些在她生病时来看顾她的人，在她所送的书内，只写着马太福音二十五章四十节的一个“既”字。
她很清楚的认识：应当谨慎使每一分钟的光阴都用在神的需要上；当神召你去作一件更好的事时，你就不要将时间花费在你所看为好的事上；当神召你去作一件最高最好的事时，你就不要将过多的时间花费在更好的事上。她觉得她的生活没有完全像她该有的生活，虽然她没有意思要退后，但她对神和属乎神的事，却没有敏感的接触。她审察自己就发觉她天天有系统地读莎士比亚(Shakespeare)的著作，不过是追求知识以装饰自己。除此以外，她不能找出别的东西。她这样追求属世的学问，对于她受过教育的头脑，在已往是很自然的，但现在却使她属灵感觉的敏锐变作迟钝模糊。因此她就用她自由的意志将这件事放下。她这样作，在别人看为愚拙，但在她却看为神的智慧。放下不久，她那已断了的属天交通之弦，便又接起来，并且比前更为美好。
她热切地祷告着去考查并研读神的话，这样作的结果在她著作的任何地方都能看见。她掘圣经之矿比采金的矿工掘金矿更要热切，不只对英文圣经是如此，就是对希伯来文和希腊文圣经也是如此。她所爱的人常听见她欢乐着喊说：“哦！我已经有了这样的寻见！”
她的著作很感动人。耶利米书十五章十九节给了她很深的印象：“你若将宝贵的，和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。”她何等奇妙的倚靠神藉着她说话。她说：“我总不能由我自己来写诗歌。我信我的主会给我一个思想，并将一两个乐调感动我，使我抬起头来，欢乐着感谢他而写下去。这就是我所写的诗歌的来源。”
一个活在倚靠的灵里，并活在神的话和祷告里的生命，就不能不一直到永远全是为着神。她的诗歌和著作，今天仍然活在一班人的心中，就是到那些在世界上被重视的人都湮没以后，它们还是存留。她的才干、教育、雄心、以及她所有的一切都被炼净、被纯洁成为三棱镜和透光镜，将神彰显于世界。
到她临终时，这个奉献给神的生命其结果是何等的显著：“她抬头向上定睛望着，好像她看见了主；真的，没有比属天的情形更美的东西，能将这样的荣光返照在她的脸上。有十分钟的工夫，她的面貌充满喜乐。我们看着她，她像是在与她的主相会、谈话。后来她又试着唱诗，当她唱出一个很高而甜美的音调‘他…’之后，她的声音就唱不出来了。在那时她的弟兄将她的灵魂交托在她的救赎主手中，我们宝贝的姊妹便心满意足的通过幔子到主那里去了。”
但愿她的生命和她的著作，将神的光显明照耀在人生路上的客旅，使他们能更佳美地生活并事奉他。虽然我们不能同得别人的天才和学识，但是让我们记得，当我们完全信靠他的应许时，就没有一种放大的三棱镜和透光镜能与神的应许相比。但愿我们肯让神用他的应许来围绕我们，使我们这平凡的光能被放大，成为千万人的祝福。
诗歌介绍
现在我们从她所写的诗歌，列出三首代表作介绍于后：
—、〈从我活出祢的自己〉
“LiveoutThyLifewithinMe”
(《圣徒诗歌》第314首)
(一)从我活出祢的自己，耶稣，祢是我生命。
对于我的所有问题，求祢以祢为答应。
从我活出祢的自己，一切事上能随意。
我不过是透明用器，为着彰显祢秘密。
(二)殿宇今已完全奉献，已除所有的不洁。
但愿祢的荣耀火焰，今从里面就露襭。
全地现在都当肃穆，我的身体今进供。
作祢顺服安静奴仆，只有被祢来推动。
(三)所有肢体每个时刻，约束、等候祢发言。
准备为祢前来负轭，或是不用放一边。
约束，没有不安追求，没有紧张与受压。
没有因受对付怨尤，没有因懊悔倒下。
(四)乃是柔软、安静、安息，脱离倾向与成见；
让祢能够自由定意，当祢对我有指点。
从我活出祢的自己，耶稣，祢是我生命。
对于我的所有问题，求祢以祢为答应。
这是海弗格尔所写诗歌中最有深度也是属灵价值最高的一首诗，可以说是在她属灵生命登峰造极时的代表作。这首诗歌并不像她所写其他的诗歌那样词藻优美，受人赞赏，但从其内容你能发现，这首诗歌是作者多年跟随主而得着的；对主极宝贵的认识和经历，以及长期经过十架工作的雕刻和对付，而有的结晶。
第一节诗一开始就把神救赎我们的目的和属灵生命的意义，并一切属灵经历的最终目的，那样透明并美丽地化成诗句，短短几句话使我们摸着对神旨意一个明亮的启示。
“基督是我们的生命”这是经历属灵生命的一个最重要的秘诀。因为得着了圣灵的启示，所以一开始她就发出了一个神圣的呼求：“从我活出祢的自己”因为“耶稣，祢是我生命”，接着说“对于我的所有问题，求祢以祢为答应。”这正是在圣灵的大光中认识了“基督是一切”的意义，而发出的那样有力的反应和答案。她重提说“从我活出祢的自己”接着她表明自己是一个预备好的器皿，不惜出任何代价顺服主，让主在“一切事上能随意”，“我不过是透明用器，为着彰显祢秘密。”这样她把神创造并救赎我们的旨意，写得是那样的透明、剔亮、有力。
第二节即从启示的境界转入了主观的经历中：因为看见了神荣耀的启示。让基督内住在我们里面作我们的生命，所以“殿宇今已完全奉献，已除所有的不洁”，这个“已”字是何等有力。所以“但愿祢的荣耀火焰，今从里面就露襭”，在这一个最神圣的时刻中“全地现在都当肃穆，我的身体今进供”，为的是“作祢顺服安静奴仆，只有被祢来推动”这话实在太好了，即使我们讲一篇很长的信息，也不容易赶上这一句话，那样明亮的说出一个属灵生命的表现。
第三节说到我们正在匠人手中被制作时所有的态度。“准备为祢前来负轭，或是不用放一边。约束，没有不安追求，没有紧张与受压，没有因受对付怨尤，没有因懊悔倒下。”这几句话足以媲美大卫诗篇五十一篇认罪诗的灵。
第四节说到一个经过十架之后的美丽生命：“乃是柔软、安静、安息，脱离倾向与成见，让祢能够自由定意，当祢对我有指点。”末了仍结束在这一个因看见神异象而有的神圣呼求上：“从我活出祢的自己，耶稣，祢是我生命，对于我的所有问题，求祢以祢为答应。”像这样一首诗，不仅给我们看见海弗格尔属灵生命的造诣，也是历代圣徒最宝贵的产业。
—、〈为你，我舍生命〉
“IGaveMyLifeforThee”(《圣徒诗歌》第297首)
(一)为你，我舍生命，为你，我流宝血；
将你洗得洁净，使你与神和谐。
为你，为你，我舍生命，为我，你舍甚情？
(二)为你，我费多年，忧患苦难遍尝；
好使快乐永远，你也得以安享。
为你，为你我费多年，为我，你费几天？
(三)我父光明之家，我的荣耀宝座，
为你，我都撇下，来到此地飘泊。
为你，为你，我撇这些，为我，你何所撇？
(四)为你，我受痛苦，过于你口能述；
受了极大辛楚，救你脱离阴府。
为你，为你，苦受许多，为我，你受什么？
(五)为你，我从天家，为你，我已带来：
救恩无以复加，赦免、自由、慈爱。
为你，为你，我带许多，你带什么给我？
(六)主，我献上生命，和我所有时间，
完全听祢使令，脱离己的锁链。
为我，为我，祢的全休。为祢，我弃所有。
这也是海弗格尔极有名的一首诗歌。有一次在她父亲的书房中，她看见一幅主耶稣受苦的图画，这幅画的底下，有一句话说：“为你，我舍生命”，当她正注视这幅图画的时候，主的爱大大激励她的心，所以她就写了这首诗，后来她又嫌这首诗不能将主的爱描述得透彻，不能说出她当时的心情，因而投之于火炉，但刚刚烧去一个角，她又把它拿了出来，后来被她父亲发现(她父亲是个非常好的基督徒)大大的赞赏，并且受感动，而为她配谱。
三、〈收我此生作奉献〉
“TakeMyLife，andLetItBe”(《圣徒诗歌》第313首)
(一)收我此生作奉献，毫无保留在祢前；
收我光阴并时日，用以荣耀祢不置。
(二)收我双手为祢用，因爱催促才举动；
收我两足为祢行，踪迹佳美传祢名。
(三)收我声音来歌唱，天上荣耀的君王；
收我唇舌作用器，前来述说祢信息。
(四)收我金银和所有，不敢分毫有私留；
收我聪明并才干，前来作成祢心欢。
(五)收我意志永属祢，从今不再为自己；
收我的心作宝座，祢住里面号令我。
(六)收我爱情，哦，我主，只在祢前才倾吐；
收我全人，灵、魂、体，一切活着为着祢。
(副)为我荆棘冠冕祢肯戴，
为我钉死苦架祢受害，
为祢，我愿献上我命与我爱，
为祢，事祢到万代。
这首诗歌是海弗格尔一八七四年在英国的AreleyHouse的时候写的，有一次她写信给一位朋友说：“你愿不愿意知道这一次奉献的故事。”她说，那一次她到一位朋友的家里去做客，住了五天，在那家里一共有十个人，其中有几个人还没有悔改信主。有几位虽然是基督徒，但是他们并没有属灵的喜乐，属灵生命非常低落。她住在他们家中，就为着那一家十个人迫切祷告主说：“主，既然祢把我放在这里，就把这屋子里的人都交给我。”那天晚上，她迫切祷告，圣灵就在那里作了奇妙的工作，到了深夜，有人来对她说：“那边房里作女教师的两位小姐都在痛哭不止。”于是她就过去，把救主的福音告诉她们，带领她们归向主，得着救恩，并且和她们祷告，直到她们把自己完全奉献给主，愿意一生为主活着。在那个时候，海弗格尔自己也被圣灵的喜乐充满，她们乐得不能自禁，以致于不能上床睡觉，整夜她们在一起赞美主，她也把自己再重新奉献给主。正当那时，这首诗的词句就在她心里一直浮现出来，“收我此生作奉献，毫无保留在祢前；收我光阴并时日，用以荣耀祢不置。”那一次她不过写了三节，到四年之后，海弗格尔又写信给那位朋友说：“神又带领我往前走了一步，除了主以外，我不保留任何的事物，我把我所有的金银首饰都卖掉了，把一切得着的都归给主，我只留下一个别针，天天戴在身上，那是母亲给我的记念，除此之外，一切都已归给基督。”所以从第四节再往下：“收我金银和所有，不敢分毫有私留；收我聪明并才干，前来做成祢心欢。”在这首诗里面，第一节说到她把自己一生都奉献给主，接着是双手、两足；第三节说到她的声音、唇舌；第四节说到金银和聪明；第五节说到她的意志和她的心；第六节说到她的全人，灵魂体一切都为着主。直到今日，这首诗歌还是一直被主所使用的锋利工具。
海弗格尔姊妹一生写了很多的诗，除上列三首外，还有一些也常为圣徒所喜爱的，今将诗题列在后面：
四、〈他不能救自己〉(《圣徒诗歌》第84首)
五、〈金琴在天响起〉(《圣徒诗歌》第133首)
六、〈向我说话〉(《圣徒诗歌》第640首)
七、〈像长江大河〉(《圣徒诗歌》第493首)
八、〈谁是在主这边？〉(《圣徒诗歌》第666首)
九、〈倚靠救主耶稣〉
(“IAmTrustingThee，LordJesus”)
十、〈耶稣宝血，何等宝贵〉
(“Precious，PreciousBloodofJesus”)
诗人小传
赖特弟兄，于一七九三年生在爱尔兰。他出身在一个很好的家庭，父亲从事于航海事业，是一个很有冒险犯难精神的人，可惜壮年时即去世。赖特弟兄在很小的时候，就失去父母，靠着半工半读完成大学的课程。他在青年时就蒙主拯救，艰苦的试炼更帮助他火热的爱主，并把一生奉献给主。他是在都柏林三一学院毕业的，从幼年起因饱受人生艰苦，使他常发奋努力，因此他的功课一直是名列前茅。毕业后曾有一段时间，在英国穷苦的信徒中间服事，直到二十二岁，才正式在教会中担任牧人的职分。他身体并不太好。一天一位为主做工的弟兄，在病重垂危的时候，受圣灵感动请赖特弟兄到他病床跟前，和他谈论属灵生命的问题。那时正是赖特弟兄属灵光景枯干的时候。那位弟兄和他诵读保罗的书信，圣灵在他心里大做工。那次他属灵的眼睛被开启，看见自己属灵的缺欠，并经历了在圣灵里的实际。因此赖特弟兄的生命，得着一个很大的转机，在事奉上充满了非常的能力。此后，在他一生的事奉中，真是果子累累和以往迥然不同，因他而得救的人，不可胜数。并且他的爱心，在当地教会中，对神的儿女更是一个极大的影响力量。他尽他所能的照顾弟兄姊妹，特别是对穷苦人家的孩子们，更加倍爱护。他自己生活虽然清苦，但是一直充满着天上的喜乐。
他曾经在多处做工，从一八二三年起，他自愿选择在一个偏僻穷苦的渔村里面事奉主。那些渔人的无知和粗暴，似乎不能欣赏这位工人的属灵生命。而赖特弟兄的身体，素来不强壮，经不起环境的磨练，因工作没有果效，更使他觉得担子沉重。在这样的重压之下，他就经常写诗，把心灵里的感觉，用诗歌发表出来。没想到神安排这样的环境，使他在重压之下，所流出来的生命——他的诗歌，却在以后的年日中，大大的祝福了普世的教会。以后，他尽所能的服事主，不顾自己的软弱；他耗尽了他的体力，终于好像灯油枯干了！医生嘱咐他一定要移地休息。因此在一八四七年，他就往义大利去，还没有达到目的地，到了Nice地方，想不到他竟在那里安然去世。在他弥留的时候，他指着上面说：“哦！平安，哦！喜乐。”
诗歌介绍
我们把他所写的诗歌，列举几首最著名的代表作，介绍于后：
—、〈与我同住〉
“AbidewithMe”
(《圣徒诗歌》第362首)
(一)与我同住，夕阳西沉迅速，
黑暗渐深，求主与我同住。
安慰消逝，其他帮助俱无。
无助之助，求祢与我同住。
(二)人生短日，转瞬就已昏暮。
我乐渐残，我的荣耀渐枯；
四境所见，尽是变迁朽腐；
永不变者，求来与我同住。
(三)莫带威严，有如王中之王，
只带慈惠，并祢施医翅膀。
泪来洗忧，心来听我求诉，
罪人之友，请来与我同住。
(四)祢的同在，时时我都需要，
除祢恩典，何能使魔败逃；
有谁像祢，将我引导扶助，
或阴或晴，求祢与我同住。
(五)有祢赐福，我就不怕受攻，
病而不苦，流泪也不酸痛；
什么毒钩！什么死亡坟墓！
依然胜过，若祢与我同住。
(六)我正闭目，愿祢在我身边，
照明幽地，指我向着诸天；
天晨破晓，夜影消散尽无，
或生或死，求主与我同住。
这首诗歌，是他最后写的。也是最有名的一首诗歌。这就是那次医生嘱咐他，要他移地休养的时候，在他动身之前所写的。他离开伦敦的前一天是个主日，虽然他的身体已经支持不住，像诗歌所说的那样衰弱；他自己也知道日薄西山，不久就要离世了。但当他靠着枕头，眺望窗外美丽的晚霞，仿佛已在天上和救主同在，充满了圣灵的安慰和安息。他想到他所关心的弟兄姊妹，念念不忘，盼望在他离开之先，对他们讲一些话。他的家属竭力劝他休息，不宜讲道；但无法改变他的心意，只好答应，他那一次以〈主的晚餐〉(Lord-sSupper)为题目，讲了一篇很有能力的信息。说到记念主的意义，他说：“亲爱的弟兄们，我们人人都要准备，那个最严肃的时间要来到，但惟一准备的方法，就是记念、认识并倚靠救主奥秘的死。已往他做工的时候，也常常拒绝亲友们的劝告，而一直努力的工作。他有一句名言：“磨光了，强如锈光了。”那天晚上，他在海边散步，看见海边夕阳慢慢的沉到水平以下，感觉自己的肉身生命，也正是这样的沉下去了。因此，这首诗的话语，就在心里涌流出来。等他回到自己的房间里，就写出这首诗歌来。不久，这首诗歌，成了他不朽的杰作，因着这一首诗歌，许多弟兄姊妹们得到了安慰、鼓励和希望。
二、〈耶稣，我今背起十架〉
(“Jesus，IMyCrossHaveTaken”)(《圣徒诗歌》第322首)
(一)耶稣，我今撇下所有，背起十架跟随祢；
甘受藐视、艰苦、耻羞，心惟欢然作活祭。
前所追求、爱慕、盼望，一切雄心全败亡；
但我景况何等宽广，仍然有神与天堂。
(二)任凭世界弃我嫌我，主，祢也曾被弃嫌；
人面人心欺我骗我，惟祢永远不欺骗。
当祢向我显出笑脸，友虽生疏敌虽险。
我心平安，处之泰然，因我得见祢欢颜。
(三)去罢，罪的名利福乐，来罢，艰难和讽嘲；
为祢生活，失即是得，有祢喜悦，卑也高。
我既称他阿爸父亲，我既靠祢定我心；
所有狂风、怒雨、厚云，都成益我的器皿。
(四)我所受的试炼苦痛，不过驱我到祢前；
我的困难压我愈重，天上平安愈甘甜。
有何忧愁能将我袭，当祢荣面向我显？
有何快乐能将我迷，若祢不在它中间？
(五)心哪，当脱恐惧、挂虑，接受完全的救恩；
无论面临何种境遇，欣然忍受或前行。
试想：有主作你罪祭，有父向你显慈颜，
有灵运行在你心里，你是神子何可怨？
(六)快由恩典进入荣耀，信当藤牌，求当翼；
眼前天国就要破晓，神必亲自领到底。
地上职事就要停止，人生程途就要完；
盼望就要变成事实，信变眼见，祷变赞。
这是赖特弟兄另一首不朽的名著，因着这首诗歌，而得帮助受感动的圣徒，不知凡几。每逢今天我们唱这首诗歌的时候，当时感动赖特弟兄的灵，仍旧在这里感动我们。多少青年弟兄姊妹，因着这首诗歌，受激励、受感动，靠着圣灵的力量，而把自己一生完全奉献给主。
有一个感人的故事，是关于这首诗歌的。在美国有一个犹太人的家庭，非常富有，财产多到无法计算。这对夫妻非常疼爱他们的独生女儿。在犹太人的风俗中，绝对禁止人接受耶稣作救主，若是有人信了耶稣，一定要把那个人赶离他们的家庭，并且断绝一切的关系。但有一天，这一个犹太人家中的独生的女儿，听见了福音，圣灵大大的感动她，把救主启示在她心里面，她就起来接受了主耶稣。从此，圣灵的爱常浇灌她，她的心被这爱溶化，使她热切的爱主，追求主，并且和主有亲密的交通。当她父亲知道这件事后，就用各种的方法劝告她，有时也逼迫她，要她放弃她的信仰，但无论怎样作都不能改变她和主的关系。等到她二十岁生日的那一天，她父亲按照已往的习惯，把所有的亲友都一同请来聚集，为她庆贺二十岁的生日。她的父亲事先把她找了来，对她说：“女儿，这是你最后的一个机会。所有的亲友都来了，大家都听说你接受了耶稣，这件事叫我无法忍受。我已经准备好一件事，就是请律师写好了文书。若是你那天起来公开否认你的信仰，我就把所有的财产都归你承受，若是你一定要坚持你的信仰，你就只好空手离开我的家庭，断绝一切关系。”她的父亲以为他的女儿不会抗拒这么大的压力，一定会当众放弃她的信仰。那一天终于来到了，亲友们一同聚集在一起。她的父亲在众人面前，很郑重的宣告他的决定。全场都非常严肃，紧张的等候这个女孩子的反应。但她却是那样安静而从容，圣灵把天上的平安充满在她心里。于是她站起来，走到钢琴旁边，就弹出这一首不朽的诗歌：“耶稣，我今撇下所有，背起十架跟随祢。”一面弹，一面唱，从第一节一直往下唱，那些刚硬的犹太人，也有人大受感动，跟着她一同流泪。当她唱完最末了一节，她把钢琴盖轻轻的合上，站起来和她父亲以及在场的亲友道别，只拿着一本圣经，安安静静的从家里走出去了。以后她一生都在贫民中间，服事她的救主，跟随主的脚踪。
诗人小传
纵有成百万的人直接或间接受到达秘属灵生活和工作的影响，但是很少人真正认识这位被神大用的仆人。
依照教会的历史有一件不辩自明的事实，就是每个复兴运动都有一个属灵的领袖。等到主的时候到了，那人就会出现。照样在十九世纪初叶，在那次属灵运动开始的时候，神所要使用的器皿亦应时而生。这个运动通常被称为“弟兄运动”(Brethren)。经过半世纪以上不断的辛劳，达秘殷勤的教导而且付之实行，处在当前宗教的纷乱之下，坚持基督身体的每一肢体仍有责任和权利，竭力用和平彼此联络，保守在圣灵里的合一(弗4:3)。这是他毕生所致力的伟大目的。
具有惊人天才的器皿
主后一八○○年十一月十八日，达秘约翰纳尔逊(JohnNelsonDarby)生于伦敦西敏寺威斯敏斯德，在他父亲的伦敦寓所内。他是幼子，具有惊人的聪明和才智，他早年的教育，系受于西敏寺威斯敏斯德学校。一八一五年全家迁居爱尔兰古堡，年轻的达秘首次抵达该地，他就进入都柏林(Dublin)的三一学院攻读；那里的属灵和谐空气立刻使他整个人得到释放。他的进步非常惊人，十九岁就得到学位，而且名列前茅。加上三年专攻法律，于一八二二年他得到可**尔兰律师公会的会员资格，可是他并未执行律师业务。就在于此，主所要托付他的工作已开始显明。
自从十八岁，他就开始注意到属灵的事情。现在既然已经得救，心中的天良就开始对于法律的业务发生异议。过了一年，他完全放弃了操律师业务的思想。这件事使他父亲非常懊恼，也使许多朋友十分失望；而最失望的人便是后来任爱尔兰最高法院院长的姐夫，因为他不只盼望达秘升到法律界最高的地位，还希望达秘用他敏锐而善于归纳的天才，来整理英国法律上的纷乱。
我岂不为你已丢弃万有
要明白这个有聪明、才智，而且在法律界里很有关系，满有前途的青年，如何抛弃他的地位，我们必须回溯他生命中一段七年的经历。
圣灵与肉体相争的经历
培斯德的经验引起人想到达秘七年的内心挣扎(一八一八年至一八二五年)作一个比较或者是有益的。在培斯德的传记里面有一段这样的记载：“在于一个天生敏感而且善于评判的人，加上一个好怀疑不随便的头脑，信心并非一件易事。培斯德对于自己十分诚实，极少有人能够如此。别人的劝诱，都不能使他蔽目不见基督教里的错综和复杂情形。他勇敢的面迎这些问题，挣扎肉搏，直到他的理智完全满意，最少不再反抗为止。当然我们看见他时常会产生极大的迷惑。在他的著作中，他不只一次提起有个时候他几乎沉溺在不信中。他说这种情形继续了七年之久；这些年日对于他必定是极痛苦的日子……他说：‘当信心恢复之时，每一部分的信仰显为极小，人显为无有，世界显如影儿，神是一切……然而我每天的祷告，还是求神加增我的信心。’”
在达秘的经历里，那一线的光辉，照亮了他七年的黑夜，最后引导他进入光天化日之下。他被带到与神和好的知识里，他的心中充满了神救恩的喜乐。他听见了呼召，他看见了那只呼召他的手。不像福音书上的那个青年的财主，犯了严重的错误，拒绝了呼召，忧忧愁愁的走了；达秘也是一个青年，而且有那样的地位，和惊人的才华，但他用轻快的心情舍弃了一切，起来要认识主，愿意出任何代价来跟随主。
他欢然抛弃了律师的业务，盼望找到一条道路，能够事奉神。他在一八二五年申请加入爱尔兰教会的执事班(DeaconOrder)，立刻得到了准许。在他基督徒的道路上，他还有很长的路要走，尚有许多的功课要学习。他后来回忆的时候，能够像亚伯拉罕的仆人一样的说：“至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。”(创24:27)
我没有违背那从天上来的异象
一八二七年，达秘在都柏林城里遇见几位青年和他一样，对于他们和教会的关系发生严重的怀疑。他们的难处大多是起因于当时国教和非国教团体的生硬宗派思想。当这位大梦初醒的青年牧师来到都柏林之时，他最少找到四位这样的朋友，预备采取当时所认为勇敢的步骤。经过谨慎的考虑，和默想新约圣经，他们发现在国教或者任何非国教的团体里，都找不到神教会的具体表现。要参加那些非国教的团体，必须口吐他们特殊的“示播列”(士12:6)，同时他们的宪章也实在从无一刻考虑到在地上基督身体的伟大并圣洁的性质。
一个全新的开始——在基督身体里的自由
他们采取的勇敢步骤，就是在主日早晨一同聚集擘饼，如同早期基督徒所做的，“七日的第一日，我们聚会擘饼”(徒20:7)。今天我们也许觉得这个举动并无什么了不得，因为弟兄运动早已影响整个基督教；可是当时，这种行动是具有革命性的，在所谓正宗的教会团体内从未见过。
当时聚集在赫契生家里擘饼的五位，乃是柏勒(J.G.Bellett)、克罗宁(Dr.Cronin)、赫契生(Mr.Hutchinson)、柏路克(Mr.Brook)和达秘。他们脱去了人为宗教制度的墓衣，走上敬拜和事奉的自由大道，有主的灵来带领主持一切。他们所以采取行动，是因为考虑到在马太福音十八章二十节、罗马书十二章，和以弗所书三章四节的真理。他们发现且承认信徒在世的抱负，乃在用心灵诚实来敬拜父，直接向主负责事奉，并且等候主再来(约4:23-24；西3:23-24)。达秘辞去牧师职分之后，非常明白的表示他并未辞去神话语的职事，也未推辞拯救灵魂的责任。如同前个世纪著名的约翰·卫斯理一样，他现在以整个世界作为他的教区。他为主多受劳苦，不倦的旅行各地帮助信徒，传扬主的福音。他说：“我到剑桥和牛津去……去瑞士不只一次……留在洛桑(Lausanne)一段相当长的时期，神作工使人得救，并且呼召他一班的儿女从世界里面分别出来…”这些地名不过是他在一封信内所提起的。只要读他三封书信，就可以看出他当时旅行的广泛。
一生因应许而作客旅
达秘很少知己的朋友。他那向着主的热诚和坚决，拒绝一般人所渴望的东西，使他专心事奉主，无暇顾到其他的事。在许多方面，他是个孤单的人，有时他也会感觉到这点，可是他从不后悔。当他七十九岁高龄时，他在黑夜回声(EchoofSongsintheNight)的诗集里，发表他的情绪说：“哦，与我同住；不容任何扰乱思想，强占蔽遮属天亮光。祢是我力量！不让祢所带来的，被天然兴趣驱逐。”
当达秘说：“基督是我生命中的惟一目的，因我活着就是基督。”他的性格，行为和谈吐都证明这句并非平凡的话，而是单纯的真理。
某次在义大利旅行之时，他年已古稀，住在一所极不舒服的旅馆里过夜。他疲乏困倦，倚首双手内，轻声的说：“我今撇下一切事情，背起十架跟随耶稣。”
他虽不寻求朋友，人却被他的高尚人格和舍弃世界所吸引。费尔博(J.C.Philpot)就是其中之一。他们是在爱尔兰达秘的姐夫家里遇见的。费尔博对于达秘的“黑夜”经历，感觉非常有趣。他能懂得达秘的苦痛，因为他是个极端喀尔文派，可是他不明白达秘后来所得着的完全拯救，与神和好，并永远得救的把握。在他主笔的《福音标准》(GospelStandard)上，他发表对于老友的印象说：“达秘慷慨浪费他的资产，他有超过殉道者的勇气。”达秘的著作浩瀚，他所写的都值得阅读，可惜不甚容易了解。
为真道打美好的仗持定永生
他有高贵可爱的品格。对于真理始终如一，毫不虚饰。当然像他这样的人必是多受艰难，然而他乐于忍受，从无怨言。他活在一个不平凡的时代，当时英国宗教生活的根基正受到严重的考验。高等批评学，进化论，和其他各种异端，摇动了许多人的信心。他自然不能袖手旁观，因此就投入战火，为那一次交付圣徒的真道，竭力争辩。
他最著名的工作，乃是将全部圣经译成德文和法文，并将希腊文新约译成英文(TranslationoftheHolyScriptures)。他参考各种古本原稿，重新翻译。后来修正圣经钦订本的人，参考他的新的译本，希奇他研究的透彻和工作的浩大。当他翻译的时候，他常牺牲文学的雅丽而保存原意的正确，因此他的译笔有些奇特。但是那些难能可贵的注解当可补偿这些缺点。
从他二十八岁开始，直到八十二岁离世，他不断的写作，牵述到圣经的各种问题，表现属灵的成熟。他拆穿各种异端邪说。但是他最高贵的著作，乃是《圣经各卷要略》(SynopsisofBooksoftheBible)。此外尚有关于布道性、实行性、宗教性、预言性、杂录性和其他性质的许多著作。虽然依照题目的不同，而深浅不一，可是凡他所写的书都印了向着基督的忠诚，和向着神话语的信心。他完全不顾文学上的荣誉。他曾建议“用圣经来思想”。
达秘的诗集和他的无终之歌
有一本小册，叫做《属灵诗歌》(SpiritualSongs)，内有二十六首宝贵的诗，系出于达秘之手。其中有一首〈无终之歌〉，是最得人心的。那是他在一八三五年写的，当他经过长期严重的疾病，眼患痛风疹，睡在暗房床上，他用口传说这首诗。诗竟充满高兴赞美，完全看不出他正在病痛中。这可代表他的心灵平静情形。诗是这样说：“听阿，千万声音雷鸣，同声高举神羔羊；千千万万立即响应，和声爆发势无量。……这样感激心香如缕，永向父的宝座去；万膝莫不向子屈曲，天上心意真一律……。”
脱下帐棚穿上属天房屋的呼声
不断的在各处旅行，生活又无平常的舒适，开始在这老战士铁炼的肉身上产生恶果。在一八八一年上半年，他提起一次在苏格兰邓地(Dundee)跌倒受伤极重。那次跌倒受伤比起他当时所想象的还严重，大大影响了他的心脏和肺部。他已经超过了八十岁的高龄。他的奔历似乎反而加速，因为在一八八○年他还风尘仆仆，探望欧洲大陆上的各地教会。然而这个“瓦器”开始破裂。当时他写信给他一位朋友说：“我并未生病，只是疲倦和工作过度。我早晨和下午竭力工作，到了晚间就放松筋骨，专心阅读神的话语，以他的爱为粮食。”
有一段时期他晚上不能躺下休息，只有坐在床上才能得些睡眠。他说：“我的身体情形十分低落，在邓地那次跌倒抖散了我，过于我所想象的。我的心脏和肺部是我的弱点。但是这些犹如身体的其他部分，都在主的手里。昨晚我甚至坐起。”
一八八二年三月间，他被送到波尼摩(Bournemouth)一位朋友汉门(H.A.Hammand)的家里养病。将近二月之久，他弥留在本仁约翰所称之巴拉地(BeulahLand——即流奶与蜜之地)。据说他每日都在主里欢乐。提起教会为着教会和合一的见证不断祷告。当吴司敦(Dr.ChristopherWolston)问他，面迎死亡，有何特别感触，他答说，“有三件事我时常思想：—、神是我的父，我是他送给他儿子的礼物；二、基督是我的义；三、基督是我生活的目的，又是我永世的喜乐。”这是在三月九日所说的。另有一次，他说：“纵在极软弱之中，我能够说我已为基督而活，在我和父之间全无黑云。”
他最后一封致弟兄们的信是典型的，值得思念：“我亲爱的弟兄们，经过了多年与软弱相交，我只有足够的体力写几句话，更是表示亲爱性质，胜似其他作用。我要见证爱，他非但在那位永远忠心的主里面，也在我最亲爱的弟兄里面，他们向我有极大的忍耐。我更要诚实的见证，从神那里来的爱是何等的丰富！然而我能说，基督是我的目的；感谢神，他也是我的公义。我不记得应当回忆何事，现在也无何可加。持定基督，倚靠在他那丰盛的恩典里面，在父爱的能力之下，再活出他来；同时也要儆醒等候基督再来。我并无什么可加上，只有在他里面那无伪的热情。达秘敬启。再者，万勿因着注重保罗的职事，而忘记了约翰的职事。前者给我们看见启示的时代，后者给我们看见启示的中心。我特别不赞成任何人攻击威廉开雷。达秘又及。”
不为人所知却是人所共知的
最后在四月二十九日，旁边守候着的人知道时间已到，不久这位耶稣基督的精兵就要结束了他地上的日子。他已经在他的世代中服事了神，现今如同一个疲倦的旅客一样倒下安眠，和他所事奉的主同在，等候那无云烟的早晨。
五月二日达秘的遗体葬在波尼摩墓地。送殡的约近千人。寂静无声，只听见脚步的践踏，步伐整齐，几如军葬一般。纪念碑上刻着：约翰·纳尔逊·达秘：“似乎不为人所知，却是人所共知的”(林后6:9)。一八八二年四月二十九日离世与基督同在，享寿八十有二。达秘一生忠诚为主，正如他自己所说：“主，我专一等候，这是我的本分，在世隐藏服事，在天同享福分”，这实在是神的仆人极好的座右铭。
诗歌介绍
现在我们从他所写的诗歌，列出二首代表作介绍于后：
—、〈听哪！千万声音雷鸣〉
“Hark！TenThousandVoicesCrying”
(《圣徒诗歌》第131首)
(一)听哪！千万声音雷鸣，同声高举神羔羊；
万万千千立即响应，和声爆发势无量。
(二)“赞美羔羊！”声音四合，全天会集来歌诵；
万口承认，响亮协和，宇宙满益无穷颂。
(三)这样感激心香如缕，永向父的宝座去；
万膝莫不向子屈曲，天上心意真一律。
(四)子所有的一切光辉，使父荣耀得发辉；
父所有的一切智慧，宣明子是同尊贵。
(五)藉着圣灵无往不透，天人无数都无求；
围着羔羊，喜乐深厚，称颂他作“自永有”。
(六)现今新造何等满足，安息、稳固并喜乐；
因着他的救恩受福，不再受苦，不受缚。
(七)听哪！天上又发歌声，赞美声音又四震；
穹苍之中满了“阿们！”“阿们！”因是同蒙恩。
这是一首根据启示录第五章所写的诗歌，描写基督复活升天时的荣耀，真使人叹为绝笔！
第一节一开始声势何等雄壮，千万声音雷鸣，但声音虽有千万，题目只有一个：“同声高举神羔羊”。把千万声音汇为一个洪流，并且立刻引起万万千千四处响应，“和声爆发势无量”，这是何等雄壮的起头。
第二节说到整个诸天群众都会齐来歌诵，万口都向主承认，“响亮”又“协和”，整个宇宙都被赞美的声音所洋溢。
第三节赞美转向父神，心香如缕永向父的宝座去，这是何等好的诗句，接着说：“万膝莫不向子屈曲，天上心意真一律。”将属灵境界中，基督为万有中心的意义，真是发挥得淋漓尽致了。
第四节的方向是向着子神，这是全诗写得最好的地方。短短的四句话将父与子的关系说得那样透彻，真是天才之笔。
第五节又转向圣灵，第六节说到新造，第七节回到天上又发歌声，“赞美之声又四震，穹苍之中满了阿们！阿们因是同蒙恩。”这是一个永世无穷无尽的赞美，所以称它为无终之歌。
二、〈父啊，儿女称颂祢名〉
“Father，ThyNameOurSoulsWouldBless”
(《圣徒诗歌》第40首)
(一)父啊，儿女称颂祢名，是受恩典的教训；
我们欢乐因祢生命，已使我们归羊群。
(二)祢所给的得救证实，远超我们的赞美；
我们的心现在直指祢在天上的座位。
(三)因在那里，他为我们，预备永远的居所；
祢将生命分给罪人，他为罪人谋解脱。
(四)永世虽久，不过就是：显明祢恩的丰富；
好叫那些因祢儿子为儿女者，来称祝。
(五)我们现虽未见早晨，却仍安心历世途；
等候他来提接我们，脱离死亡和坟墓。
(六)我们欢乐因祢自己，就是我们的“永分”，
像祢儿子，同他一起，享受光明的早晨！
(七)哦，求圣父因他慈名，保守我们在这里，
无忧、无虑，随他而行，直到同乐在那地。
达秘一生最认识神的恩典，这是一首说到父神恩典的诗，将“恩典”这一个词的属灵境界提得如此高，并阐述得如此透彻，堪称为达秘诗集中的代表著作。
第一节说到神的恩典，使我们得称为神的儿女，得着神的生命，并归入神的羊群，受神牧养。
第二节说到恩典把永远得救的确据赐给我们，这一个浩大的救恩，真是远超我们所能赞美。
第三节进一步说到神的恩典，使主在他那里为我们预备永远的居所，“祢将生命分给罪人，他为罪人谋解脱”，将父与子一同合作完成这一个救恩，说得那样精练透彻。
第四节说到恩典带领众子，一同进荣耀，整个永世不过就是显明恩典丰富。
第五节转回来，往深处说到恩典在我们身上的经历，在漫漫黑夜百般试炼中，使我们安心历世途，恩典且使我们有被提的盼望，胜过死亡和坟墓。
第六节是论到恩典的高峰，恩典的最高意义是神将他自己赐下，作为我们的永分，使我们完全像他的儿子，并同主永在一起作他配偶，一同享受永世福分。
第七节是一个总结的祷告。
诗人小传
在教会历史中很少有人能像盖恩夫人那样以一个平凡的人和平凡的生活，而能留下这样钜大的属灵影响力。从十七世纪直到如今，凡追求内住属灵生命的人，都直接或间接的受到盖恩夫人的影响。她的一生可以用一节圣经来作代表：“死是在我们身上发动，生却在你们身上发动”(林后4:12)。所以她的传记称作《馨香的没药》；没药在圣经中是“基督的死”的一个表号。在历代教会中对于基督之死的联合，并模成基督之死的形状的经历，很少有人能像她那样深入的。她已经被神带到一个地步，绝对拒绝自己，己的生命被完全“粉碎”，拆毁到一块石头也不留在石头上。因此她能一点无疑地说：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”如此她对神儿女才能发出这样钜大而且深远的影响力。
她受人逼害、侮辱、冤枉、辱骂、监禁，种种的苦害，都是逆来顺受，她不怨天尤人，反而说这是神许可的；是神所用的杖。她不但不恨仇敌，反而爱他们，常替他们祷告。
她被神剥夺，不只属世的东西都失去了，甚至属灵美好的恩赐也都失去了。并且她曾经历了主在十字架上被神弃绝的经历。虽然极其痛苦，可是结果却得着了一个最宝贝的东西——就是神的自己。她是充满了神的自己，她能说从前多年的苦楚，若比起现在在主里面一刻的快乐，真好像鸿毛之于泰山。
她的心极其单纯，像小孩子一样，只有一个爱神的心。此心非常坚强，正是“海枯石烂，此心不渝”。要她下地狱恐怕还容易，而不能叫她不爱神。她和神的交通是不断的，就是在梦中也继续为着神的缘故，甘心忍受最苦的十字架。只要神所许可的，她乐意忍受任何的十字架，不只不逃避，反而欢喜着迎接。
她一生的经历，几乎都是十字架的经历，各样的十字架都经历过。因为她爱神，所以也渴慕神所给她的十字架，(不爱十字架而想爱神是不可能的)。神也照着她的心愿，打发各种各样的难处来试炼她。
她是经过神雕刻最深的人，也是被神修理得最洁净的人，她真是神恩典的神迹，是神奇爱的标本。难怪有人说她生命的经历，或许要超过使徒的经历呢！在她身上可能已经应验了约翰福音十四章十二节的话：“要作比这更大的事”。哦！何等的奇妙！只要有人肯将自己一点不保留的献给主，绝对顺服神的旨意，神就要在他或她的身上作主，活出基督来。但愿一切的荣耀归给他！阿们。
盖恩夫人生在一**八年四月，一个极其富有的家庭中。她母亲不喜欢女孩，就将她交给使女们看管，因着这些使女们的忽略，使她受了许多的苦。当她四岁时，她被带到一个修道院去生活，那时主就用非常的方法吸引她的心，使她的心极其爱主。她常巴望能为主的缘故作一个殉道者。并且热爱祷告的生活，享受和主中间交通的喜乐。这样的情形一直继续到她十岁的时候。在她十二岁的那年，她经历了一个转机：因为她的表哥要到中国去传道，路过她家。她表哥是一个非常圣洁、属灵的仆人，给她很大的影响，使她进入追求里面属灵生命的阶段。从那时起她一直在主面前追求，关上门一面读经，一面祷告。她学习了什么叫做悟性的祷告，学习了如何进入充满恩典的膏油和安息中，也学习了靠着和主的交通而得着的奥秘能力，胜过里面己的生命。这对一个十二岁的孩子来说真是一个奇迹。
她很早就进入家庭生活，十五岁时她父母把她嫁给一个比她大二十二岁的男子。从此以后，就开始了一段漫长而痛苦的生活。但这一切的苦只有带她更深的倾向神，经历神在她受苦最深时，她说：“在我里面，神很热切的吸引我去与他交通，但在外面，家人反对并禁止我过这样亲近神的生活。我的神哪，这一切只有使我更爱祢，他们竭力要停止我与祢的交通，但祢却吸引我到一种不可言喻的安静中；他们越用力要分开祢和我，但祢使我和祢的联合更加紧密。爱的火焰已经烧着了，所有使它消灭的能力，不过助它烧得更旺而已。所以祈祷的灵因着他们的禁止反而增加。愚人所学的反胜过博士们所学的，因为我所学的就是钉十字架的基督。”
后来主就一路下手剥夺她，她先丧失了最能了解她的父亲，接着她又丧失了她最亲爱的头生女儿，只留下一个叫她忧愁的儿子。以后经过了十三年的婚姻生活，终于她的丈夫也死去了。她就带着第二个新生的女儿和她婆婆住在一起。在那一段时间里有极大的试炼和十字架临到她，她和主中间的关系也被带到一个新的阶段。她说：“我每晚半夜总是醒过来，醒来的时候就说：我的神哪，我来为的是要照祢的旨意行。这时和主的交通是最纯洁最透切，最有能力的恩典的交通，是我以前未曾经历过的。我从半夜祷告起到早晨四点止，一直与主有最甘甜的交通。”
在她一生的后一半阶段中，她的逼迫和痛苦都是从天主教会来的。这一切的逼迫和痛苦真是超过一个人的力量所能忍受的。但就在这时主开始大大使用她，人接触她的时候，都能从她身上看见主荣耀的形象。她不常说话，但每次说话。她自己都惊讶在主话里面的能力，她如此帮助了许多人，也有多少神迹奇事从她发生。她说：“主指示我全世界没有一个人帮助我，都要发怒反对我；但在极深沉的安静中，他又对我说：我必得着无限属灵的子孙，是藉着十字架生出来的。”
在这一阶段她所作的许多事工中，我们举一个例子就知道她彰显主的度量到了何等惊人的地步。一次她住在一所修道院里，那时修道院中许多修道士的情形都是极其黑暗可怕的。她说：“神有一种恩赐给我，我觉得有使徒的情形，叫我能分辨那些来和我谈话的人。以致我所给他们的帮助都使他们惊奇。因为他们所得的，正是他们所需要的。从早晨六点起至晚上八点止，我一直讲到主。(在一个很短的时间中，修道院中两千僧侣全数都得救了)，人从各处来，有近处来的，有远处来的；有的是僧人、神甫，有的是世人，有童女、妇人、寡妇。神能使我不加思索地叫他们都得着奇妙的满意。他们各人里面的情形，没有一样能在我面前隐藏的。有一句话深印在我里面就是：‘要服事我的邻舍，就得有断头台上的牺牲。’那些说：‘奉主名来的，是应当称颂的人，’也就是以后说：‘除掉他！除掉他！’的那些人。”
最终天主教会捏造了许多罪名，把她下在监中。其中最具体的一个罪名是因着她所著的一本书《简易祈祷法》。但正当写这本书的人，因这本书下在监中的时候，这一本书在外面畅销，大大的流行，并且帮助了千千万万圣徒的属灵生命。
她写过不少的诗歌，其中有十几首，一直流传到如今。所有盖恩夫人所写的诗，都有一个特点：就是在苦难中对神的绝对顺服；在十字架下被引到神无比的大爱中；并在她每首诗歌里，都竭力劝勉人追求舍己，以致于达到无己的最高属灵境界中。
诗歌介绍
现在我们从她所写的诗歌，列出三首代表作介绍于后：
—、〈四周墙垣坚而固〉
“StrongArethewallsAroundMe”
(一)四周墙垣坚而固，终日将我禁闭；
但那关闭我的人，不能使神远离。
监牢墙垣全变可爱，因为我神在此同在。
(二)关闭我者都知道，甚难使我孤单；
但是他们却不知，是他来狱慰安；
他使牢中黑暗变明，并用喜乐充满我灵。
(三)哦神，祢爱激动我，悲叹转为颂赞；
我从深处敬拜祢，不管时间地点；
或顺或逆，都无所要，只要和祢旨意相调。
(四)这个成为我宝贝，这个使我得益；
为我将祸变祝福，使我苦中欢喜；
不论何事都可临到，只要有神我就够了。
二、〈我是一只笼中小鸟〉
“ALittleBirdIAm”
(一)我是一只笼中小鸟，远离天空旷阔野地；
是他将我安置于此，我愿向他歌颂不已；
如此被囚我甚欢欣，因这我神使祢称心。
(二)禁中我无他事可作，终日就是静中歌唱；
我所使之称心的神，也在倾听我的颂扬；
他捆绑了我的翅膀，却爱俯首听我歌唱。
(三)哦神！祢是有耳能听，祢也有心施爱赐福；
我的音调虽然粗陋，祢却毫不鄙弃厌恶；
因祢知道音调之弦，乃是甜美之爱所弹。
(四)这笼将我四面禁锢，我难外飞任意遨游；
我的翅膀虽被困住，我心我灵仍是自由。
监牢墙垣不能阻挡，心灵所有释放翱翔。
(五)我心超越监牢之闩，我灵腾飞何其自在！
向着心爱之主腾飞，他的旨意我所敬拜；
在祢坚定旨意之中，我灵得到自由欢腾。
三、〈长久陷入忧患苦痛〉
“LongPlungedinSorrow”
(一)长久陷入忧患苦痛，我就退到祢的手中；
丝毫再无保留；
祢手擦干我的眼泪，使我哭脸满了光辉；
再无苦泪可流。
(二)再见！你这虚空欢娱，无味消遣儿戏乐趣，
对你我失口味。
真实快乐乃在十架，其他娱乐尽是虚假——
主是如此定规。
(三)哦十字架！才是福气；它的损失乃是利益；
其苦也是甘甜，
所有心思、心志、心情，在此全都得以炼净，
尝到真乐之满。
(四)苦中自爱难能得益，因它总求自己安逸。
除此它无福气。
真实之爱目的高尚，舍己乃是它所欣赏；
受苦是它所喜。
(五)我的选择和祢一样，哦！将圣火前来挑旺，
使之永焚无尽！
背起十架将祢跟随，因着祢爱时常赞美，
乃是我的福份。
诗人小传
在近百年以来宣信弟兄所带给教会的属灵影响有多大？是我们无法估计的。他是一个伟大的属灵人，他也是一个最伟大的传教士之一。他是一个有明显神医恩赐的人，他又是一个伟大的圣诗作者。直到今天在全球各地追求属灵生命的圣徒中间，难得有人不是直接或间接的受他的影响。直到今天，我们读他的著作或唱他的诗歌，都能感觉到他身上所发出来的热和力；但他真正的价值，只有到永世的时候才能完全的显明出来。
宣信在一八四三年十二月十五日生于PrinceEdwardIsland一个很敬虔的家庭中。他父亲JamesSimpson先生，是一个非常爱主并且把一生完全奉献给主的人。他不仅自己追求主，而且对宣信弟兄要求得很严格。宣信从小身体衰弱多病，又加上父亲严厉的训练，使他成为一个畏缩害羞的孩子。每天早晨起来，他父亲都带着他们读圣经和祷告。对他们每天圣经的功课要求得非常严厉，因此使他感觉宗教是十分枯燥乏味的事。在十四岁那年，神的怜悯终于临到了他：因为他在高中的时候，过于用功，又因体质不好，使他受压过重。经过这样长期的压力，以致生病，当他回到父亲家里，病势转重。忽然感觉有恐惧抓住他，并眼前金光闪烁，使他昏眩，好像天都要崩坠下来，他的神经几乎全部崩溃了。他以为自己临近死门，发抖得非常厉害，有一夜之久差不多像死去一样。医生告诉他，他不能再读书了，因神经系统已受伤，有生命之虞。经过长期的痛苦，到了有一天似乎无法挽救了，那时他觉得非常需要主，要求他父亲为他祷告。他知道他自己还没有得救，看着时钟一点一点的过去，他非常害怕，好像一个将亡的人，整夜都不敢睡觉，怕失去救恩临到的机会。有一天他曾在牧师的书房里，看到一本书叫《圣洁的福音奥秘》，他打开看的时候，眼睛注视在一段话语上，那段话为他开启了永生之门：“凡你们能作的第一件最好的事，就是相信主耶稣基督。若没有作这件事，你所有的行为、祈祷、眼泪以及一切的立志都是徒然的。相信主耶稣基督就是信他照他自己的话，此时此地就收留你，拯救你，因他曾经说过‘到我这里来的，我必不丢弃他。’”正当这时候，神的光忽然临到他，如同临到大马色路上大数的扫罗一样。他立即跪下，仰面注视在主的身上，说：“主耶稣，祢曾说：凡到我这里来的，我必不丢弃他。祢知道我何等长的时间，并且何等的迫切，一直试着要到祢的跟前，但我不知道要怎样的来；现在我真心的来到祢的面前，并且我敢相信祢已接受了我，也拯救了我，现在我是祢的儿女，祢已赦免了我的罪。”当他祷告过了之后，得救的把握是那样牢靠的临到他的心中，他的病也得了医治。
从那次以后，他不仅病得了医治，灵魂得了拯救，并且也确实的蒙了主的呼召。从小他父亲给他的那些属灵教育，和那样虔诚并完全的把他献在主的手中，现在在他身上都发生了极其有力的影响。他在十七岁的时候，就开始为主作话语的职事。使很多人并他的家人都惊奇，这个小孩子在讲台上能这样被主用。
一八六一年十月，他进到诺克斯书院(KnoxCollege)读书，准备作传道的工作，在学校中就显出他的聪明、才干和恩赐。有一位属乎神的人米契尔先生，在学校中就看出宣信将来会成为一个神所大用的器皿，因为他有特殊的恩赐，和热切追求主的心情，并且严格的操练自己。在神的道路中，他一直往前进步，所以他没有修完整个的课程，就得到了讲道的执照，常在主的讲台上为主作见证。
在那段时间中，神给他一个特别的训练，使他将来能过信心的生活。很多时候他身上一文钱也没有，但他坚定的相信神是信实的，对那些敢投靠在他怀中的人，永远不失信！他也非常努力的用功，为着要得到奖学金，以完成他的学业。
属灵转机
宣信在生命上有三个大的转机，这些转机不仅给他的生活和事奉带来新的起头，也使他对基督徒生活的看法和所传的信息有了极大的转变；并且这些转机也叫他奔跑在一条孤单的道路上面，多少亲友和同伴，因为不领会他的经历与他分离。他第一次的转机是在十四、五岁的时候，主使他经历了如何藉着主耶稣与神和好。在那以前他在黑暗里摸索，灰心绝望达十个月之久。有一天，主把他从黑暗的河流里带领出来，他接受了主耶稣作他个人的救主，圣灵进入他里面，他重生得救了。在他二十一岁出来事奉主的时候，他向神非常忠诚，每次传讲因信称义的真理，都像马丁路德一样，满了膏油和能力。但他对属灵生命更深的经历，还没有多少认识。因此不久就落在罗马书第七章的情形中，天天挣扎，过着波浪式上下不定的生活。行为失败，在事奉上也缺乏属灵的能力。他知道以赛亚书中说：直等到神的灵从上面浇灌下来，旷野就变成肥田，肥田变成树林。但他却得不着，从前有果效的工作，也忽然间变成枯干，使他心里感觉非常孤单和痛苦。从此他寻求圣灵的充满。到了一八七四年，在一个黑夜里，在他最痛苦的时候，他得着了第二次的转机。那时他把自己再次完全奉献给主，没有保留的，没有条件的降服在主的脚前。并且对主说：“主！我今撇下所有事物，背起十架跟随祢……”。那时圣灵的喜乐就大大的充满了他，神已悦纳了他的奉献，使他成为一个小小的殿，让神自己的生命和荣耀内住在里面。他和主紧紧联结在一起，不仅主的灵作了他的灵，就是主的身体也成了他的身体。使他必死的身体，因着复活的生命都活过来了。他看见成圣不是自己改良，也不是自己能达到完全；乃是基督在他里面成了他的圣洁。有一首很有名的诗歌，就是这时候写出来的：“前要的是祝福，今要主自己；前要的是医治，今要主而已；前我贪求恩赐，今要赐恩者；前我寻求能力，今要全能者。”从此他的职事有了一个很大的转机，他觉得现在才真正开始了他的职业。这次的转机把他牵到更深的孤单里，许多亲友与他远离，千百位信徒和同工们，素来他们是他所敬爱的，他也是他们所敬爱的，现在他们却与他隔绝了！到了一八八一年的夏天，他来到第三次转机，主把他带到那个有福的境地——基督的丰满里面，也就是神为他子民所存留的那一个安息。从那时起他全心要主，全心倚靠主，主耶稣成了他的一切。那一次的转机是那样发生的：他心里满了饥渴，到处寻求主。有一天他跑到芝加哥城，慕迪先生在那里赴同工的退修会，在一次聚会里，有一位又简单又热诚的弟兄站起来见证说：“我本想得着慕迪先生的帮助。但昨夜，我看见主耶稣。我一直注目仰望他，我就感觉今后一生，除了主之外，我真无求，也无所要。”这些话深深的感动了宣信的心。“你所要的主耶稣，你到他那里就好了。”那晚他立刻搭火车回家去了。关上门，跪在主前等候主，直到主充满了他的心。感谢神！他里面满了喜乐说：“我已经看见耶稣，我心平安快乐，我已经看见耶稣，一切得了供应，我已能看见耶稣，我已心满意足，主是我一切。”
现在说到他另外一个伟大的职事：神为着身体的医治。以往他从来不晓得这方面的亮光，二十年来，他一直被身体的软弱和疾病所困扰，他十四岁那次神经崩溃，虽然得了主的医治，但他对主医治的信心还是那样软弱不稳固。以后他又得了心脏病，他出去传道的时候，口袋里常带着阿摩尼亚，和神经镇静剂。他不能没有这些东西。当他爬高的时候，他常觉得昏眩要倒下来的样子。当他给人行安葬礼的时候，好像觉得自己要掉到那坟墓里去。有一次他的医生警告他不可能再活过几个月了；那年夏天他在退修会中，意志非常消沉。他听见人们在那里歌唱：“我们主耶稣是万主之主，无人能像他能如此为我们工作。”这声音一次又一次的唱着：“无人像他为我工作，无人像他为我工作……”他就把自己带到主的面前，让主的工作在他的身上。并且在那次退修会中，他也听着很多人的见证，如何简单的相信主的话就得了医治，正像他们接受主的救恩一样。这件事驱策他回到圣经中去，他在每一处圣经中仔细的考察，他没有从人得到帮助，乃是单独在主脚前并敞开的圣经中寻求，终于他找到了基督荣耀福音的光。为着一个充满罪，为罪受苦的世人，他的眼睛被开启了。他说：“这已经足够了。”从那时以后，神医治的光那样强烈的照亮在他心中一生之久，不仅自己活在神的医治中，并且把这恩赐带给千万的人们，叫多少患病的人得到了拯救。到今天我们仍然能从他所看见的亮光中得到帮助。
但他的身体却是一直很软弱，天天靠着主的能力活着。有一次出去做工的时候，在船上忽然发高烧，并感觉得痛苦，弟兄们很担忧的围绕他，一直为他祷告，也问他说：“我们能为你作什么？”在这样危险的情形中，宣信非常幽默的对他们说：“你们能为我作的最好的一件事就是对我说，晚安，并把我交在神的手中。”弟兄们就听他的话出去了。到第二天早晨，当他从房间中出来的时候，弟兄们就发现他不仅病得了医治，而且在圣灵中那样新鲜，充满了亮光和能力。在他的诗歌当中，有许多诗歌是说到神医的事。
诗歌介绍
论到他的诗歌，宣信弟兄，实在是近代最伟大的诗人。他一生所写的诗歌有九千多首。有很多诗没有加上谱。他有一本著作是光写他的诗，这些诗歌显出他属灵生命之丰富，并且也实在给我们后来跟随主的人实际的帮助和指引。
他诗歌的特点，最中心的是说到主是一切。但因着他对圣灵和神医的独特认识，所以在说到主是一切的诗歌中，也常提到圣灵和神医这两件事。当然，也有许多诗歌是专一写到圣灵和神医的。下面我们选出四首诗歌作为他的代表作，介绍于后：
—、〈惟有耶稣〉
“JesusOnly”
(《圣徒诗歌》第427首)
(一)惟有耶稣是我题目，我的信息是耶稣；
惟有耶稣是我歌赋，我所仰望是耶稣。
(二)惟有耶稣是我救主，担当我的所有罪；
一次成功永远救赎，使我得以蒙恩惠。
(三)惟有耶稣是我生命，救我脱离罪与己；
惟有耶稣用他圣灵，充满我心作我力。
(四)惟有耶稣是我大夫，担当我的病与疾；
复活生命，升天丰富，他都分赐他肢体。
(五)惟有耶稣是我能力，是他赐下五旬节；
哦，主，求祢使我得以充满圣灵常胜捷。
(六)我们现在等候耶稣，要听他来的召呼；
始终惟有耶稣可慕，惟有耶稣万有主。
(副)惟有耶稣，永是耶稣，我们歌颂这耶稣；
他是救主、生命、大夫，他是君王建国度。
二、〈他自己〉
“Himself”
(《圣徒诗歌》第426首)
(一)前要的是祝福，今要主自己；前要的是医治，
今要主而已；前我贪求恩赐，今要赐恩者；
前我寻求能力，今要全能者。
(二)前常用手抓主，今主手牵我；前常无所适从，
今抛锚稳妥；前是宝贵感觉，今凭主口说：
前是频频苦试，今完全信托。
(三)前是忙于打算，今则靠祈求；前是悬切挂虑，
今则主担忧；前随我之所欲，今听主支配；
前不住的讨问，今不断赞美。
(四)前我欲利用主，今则主用我；前是我的事业，
今为主工作；前欲得人称赞，今求主欢喜；
前不过半得救，今被救到底。
(五)前羡慕得着主，今知主属我；前我灯将熄灭，
今则光炳烁；前所望的是死，今等候被提；
我所有的一切，都在主自己。
(副)永远举起耶稣，赞美主不歇；
一切在基督里，主是我一切。
这两首诗歌特别代表“主是一切；又住在一切之内”的属灵异象，也说出宣信弟兄本人就是这样的典型。“前要的是祝福，今要主自己”，这首诗歌认真说他不太注意诗意和诗境。他所写的诗歌都不太像诗，按着诗的本身来说，也都不是太好的诗。但按着真理和经历来说，实在是太丰富、太宝贵了。
三、〈吩咐磐石〉
“SpeaktotheRock”
(《圣徒诗歌》第256首)
(一)在旷野加低斯，有神的选民，因干渴快要死；
忽听见声音：“吩咐磐石，发出活水来！”
不是要击打，不是要等待；
只要吩咐，活水就流开。
(二)主耶稣的圣名，是信心根据，神永远的圣灵，
已住你深处；他今发问：挣扎果为何？
联合是事实，为何仍干渴？
约但河上，仍旧有圣鸽。
(三)但愿心意简单，完全的相信，但愿心思平安，
不再苦苦寻！如同婴孩，静卧主怀间，
向世界断奶，认识主爱甜，
享他丰富，顺服他差遣。
(副)神的圣灵已住你心间，为何到如今不见活水流？
一切的丰盛，等候你发现，
你用信相信，就什么都有。
四、〈呼出与吸入〉
“BreathingOutandBreathingIn”
(《圣徒诗歌》第235首)
(一)主，求祢向我吹圣灵，教我如何吸入祢；
助我向祢胸怀一倾我的犯罪与自己。
(二)我是呼出我的生命，我才可能被充满；
放弃软弱或是力劲，吸入怜悯和恩湛。
(三)呼出我的罪律桎梏，祢已为我全除摒；
吸入祢的圣洁丰富，发现惟祢是生命。
(四)我正呼出我的忧愁，在祢慈爱的胸臆；
吸入祢的喜乐、保守，吸入祢的甜安息。
(五)我正呼出我的病势，祢早已为我负担；
我正吸入祢的医治，因祢早已赐平安。
(六)我今呼出我的羡慕，入祢慈爱的耳中；
我今吸入祢的答复，平静疑惑和惊恐。
(七)我今每刻都在呼吸，祢的生命作生命；
一呼一吸都在乎祢，求祢由我来显明。
(副)我是呼出我的愁苦，呼出我罪污；
我是吸入，一直吸入，祢所有丰富。
这两首诗歌特别代表他对圣灵的经历和认识。他对圣灵的事丰厚深入，实在是一般追求圣灵的人所难赶上的。现在我们把他有名的诗歌列在后面：
五、〈他为我死〉(《圣徒诗歌》第407首)
六、〈一直走十架窄路〉(《圣徒诗歌》第419首)
七、〈从死亡得生命〉(《圣徒诗歌》第420首)
八、〈你这奋斗的圣徒！〉
(“O，Doubting，StrugglingChristian”)
九、〈听哪，天上有声音喊说〉
(“Hark！AVoiceFromHeav-nProclaiming”)
十、〈时常喜乐〉(《圣徒诗歌》第357首)
十—、〈我的恩典够你使用〉(《圣徒诗歌》第486首)
十二、〈昨日、今日、直到永远〉(《圣徒诗歌》第95首)
十三、〈仇敌他的能力圣徒所惧〉
(ThereIsAFoeWhoseHiddenPow-r)
十四、〈我不是属自己〉
(TellMeNotofEarthlyPleasures)
十五、“WhenChristwasDiedonCalvary”
十六、“ChristinMetheHopeofGlory”
十七、“FirstandLast”
十八、“IHaveLearnedtheWondrousSecretofAbidingintheLord”
十九、〈有一膀臂〉
(“EverlastingArm”)
二十、“-TisSoSweetToWalkwithJesus”
二十一、“O！TroubledSoul”
二十二、“IClasptheHandofLoveDivine”
二十三、“Oh！CometoMetheFountainofLife”
二十四、“LetUsReckon”
诗人小传
在教会历史中，提到诗歌，我们就没有办法不想到查理卫斯理这位伟大的诗人。他写诗的恩赐不但是为着当时代的伟大属灵运动，也是为着以后历代教会的祝福。直到今天，他的诗歌仍旧充满了能力和恩典，做工在历代圣徒中间，为全世界圣徒所爱唱。在英国教会历史当中，最早用圣诗带进复兴的是以撒华滋(IsaacWatts)。他是没有人可以与之比拟的。一般人称他为诗中之圣或者圣诗之父，但直等到查理卫斯理起来以后，人们也称查理为诗中之圣。我们可以想象他的诗歌在英国教会中的地位。他们二位是英国教会中最伟大的诗人，并且是作品最多的两位。每一位都写了六十首以上。而目前各地教会所使用的诗歌当中，查理的是更多于以撒的。
查理卫斯理所写诗歌的特点和别人的不同；每一个诗人的诗歌都有他的特点：像以撒华滋，他所写的诗歌特点是重在主在十字架上舍命的爱这一类的。像芬尼克罗斯贝的诗歌，是重在和主交通的甘美亲密一类的。像宣信的诗歌，是重在主是一切和圣灵这一方面的。但只有查理卫斯理，因为他的诗歌正是在英国大复兴运动中产生且相配合的，故他的诗歌一面是表达出他个人在主面前的属灵经历和灵感，另外一面也是用来帮助那时的工作，成为当时复兴中最锋利的兵器之一。所以，他的诗歌特点是多面的，接触的面也是非常的广泛：像关于救赎和交通的诗歌，圣灵的诗歌，关于十字架的诗歌，关于深入属灵生命的诗歌，关于教会的诗歌，甚至像圣诞诗、婚丧诗……各方面都涉及，并且都有最好的著作。也因这缘故，我们可以说从他各方面的诗歌，看见这一位诗人经历的平衡，属灵生命的丰富，和才华的出众。所以我们才说他不仅是当代教会宝贵的恩赐，也是神赐历代教会最贵重的恩赐。
查理卫斯理生在公元一七○七年十二月八日。他有一个很好的家庭背景，他的父亲就是一位传道人。他的母亲叫苏姗娜卫斯理(SusannaWesley)，是一个十分敬虔的妇人，对查理一生有最大的影响。查理从小身体就非常衰弱，在两个月大时，眼睛还不能睁开，也不会哭也没有什么知觉，在人看来这个小生命不容易维持下来，但是神却特别保守了这个属他自己的器皿，因为只有神知道他将来所要发生的用处。到五岁时，他开始进入学校读书，第一次展露了他的才华和超人的智慧。入学的第一天，他母亲从早到晚陪着他，教他认字母。到第二天他就能用这些字母来读他的第一本书——圣经。他用的字母拼出“神起初创造诸天和地”。一直到他熟悉了，然后接着再读第二节，……他的记忆和智慧是惊人的。
因为他生在人口众多的一个大家庭里，在十九位弟兄中，他是第十八位。所以他从小在物质方面是相当被忽略的。他从来没有穿过一件比较整齐的衣服。虽然这样，他在家庭的教育却从来没有被忽略过。他母亲非常严厉的管教他们，特别在顺服这点上，严严的要求他们，也训练他们自己管理自己的生活，作一个能自治的人。又特别在诚实这件事上，严格的训练他们。在他还不会说话的时候，他母亲就教他用手势姿态来表示向神的感谢。等到开始会说话时，又教他用主祷文来祷告。而那时候他在天主教影响之下，从小就学习背诵诫命及新旧约圣经。
到八岁时在大哥撒母耳带领之下，他到了伦敦西敏斯特(Westminster)学校读书。那里他第二次展露他超人的智慧和才华：到了最后一年，他是在这学校中四百个最优秀的学生中的领袖，并名列第一。正像福箫尔先生称赞他说的一样：“在所有西敏斯特学校之历史中，再也找不到一个这样天赋聪明的孩子。”之后，一七二六年他就进到牛津基督教会学院(OxfordChristChurchCollege)读书，因着他的成绩和他的聪明，他得着了每年一百镑的奖学金。在当时这是相当大的一个数目，这笔钱一直维持到他结婚的日子。
仇敌永远不放弃机会来攻击一个主正在预备的器皿。就在这时候，因为他的天赋智慧和手中的富裕，所以仇敌就用世界各样邪恶的事物来引诱他，要叫他离开主而偏行己路。那时他的哥哥约翰卫斯理(JohnWesley)，已经是一个相当有属灵生命的基督徒。听见这事，就在弟弟最危急的时候从远处来帮助他。约翰到了牛津要设法管理他的弟弟，但他所得着的却是非常冷淡的反应，并且很不愉快。约翰盼望把他引到属灵生命的道路上去，但查理却对他说：“你是不是要我真作一个出世的圣者？”等到约翰离开牛津之后，他的话反而深深的在查理心里面运行做工。他就反复思想，他哥哥对他说过的话语有何意义。主做工在他心中，他在神面前经过了深长郑重的寻求，就有了巨大的改变，并且他自己也开始去帮助并说服他的两三个同伴，他们就开始在主面前一同寻求并祷告。开始时他们使用了一个非常卑微，而合于他们自己光景的名字“循理会”来称呼自己。那在约翰里面所充满，向着属灵生命的狂热欲望和追求，当时查理以为决不会在他自己身上发生的。但就在那时也在他心中燃烧起来了。
所以他写信给约翰说：“回想当初，你对我说话的时候，所存的美好的心意，我确实相信主现在在我里面已经开始动了善工，而神所用来帮助我的器皿，没有一个人比你对我更合适的了。今天我里面所以有这样对于主，对于属灵生命强烈欲望，我相信这是神的怜悯，也是因为有多少人背后为我祷告。”
那日以后，循理(Methodist)运动在牛津大学里面，已经是如火如荼的展开了。他和他的同伴们从六点到九点都集合在一起祷告，并且一周有两次，他们在神的面前禁食祷告，严格检查自己，训练自己。所以在当时称他们为循理(Method)，实在当之无愧。同时他们也作许多慈善的工作，传福音的工作，也特别去探访在监狱里的囚犯，向他们传天上大喜的信息。他们真像一班身上带着圣灵火焰的福音使者一样。
等到一七二九年，约翰卫斯理带着自己领袖才能和优越的属灵生命来到这一群人中间的时候，循理会(Methodist)这一个团体就开始迅速的发展而且生长。对查理卫斯理来说，这真是一件不容易的事。但他在主面前，宁愿隐藏自己的能干和才华，自动的顺服在约翰的权柄和领导之下，让工作能够往前更加扩大并发展。因为查理有那么出名的哥哥的约翰卫斯理，所以一般的注意都集中在约翰的身上，常忽略了查理对于主工作的帮助和成就。其实查理不仅在诗歌上充满了力量，并且在主的工作上，也是一个充满了能力的神的仆人。就在这一段时间中，他帮助了不少人得着救主，其中最有名的就是乔治怀特腓(GeorgeWhitefield)，藉着这一个果子所带给教会的祝福又是无法估计的。在怀特腓的传记中，他自己说：“当我听见卫斯理弟兄他们为着主已经有了美好的准备，把自己奉献给主和他的恩召时的情形，我就渴望和他们有交往。经过约定后，我就和查理卫斯理会见。而这一次会面在我一生中留下极深的印象。在这次约会中我从他身上得着了极大的祝福和转机，是我永远不能忘记的。经过这次的交通过后，圣灵真实地把一个对主渴慕的火焰点燃在我心里，他真是我所切望得着的一个属灵朋友。他不仅在一切事上帮助我，并且叫我软弱的膝盖得以刚强起来，扶持我一同走主的道路。这对我以后一生的工作和事奉，有决定性的影响。藉着这位永远不能忘记的朋友，他指示我认识了真正属灵的生命和道路。”在这次会晤以后，查理卫斯理就经常和怀特腓在一起追求、祷告、事奉及工作。
查理卫斯理全心追求神的能力降在他身上，并且与主同在的经历，最后他终于得着了神能力的充满。“这能力浩大到一个地步，胜过了我一切天性上的软弱，而且使我真正尝到了属灵事物甘甜的滋味。他的甘甜和全能。使我不仅从软弱中蒙拯救，而且有能力把主带给别人。”神的能力是何等的宝贵和伟大，查理卫斯理的诗歌中，包括他一生中对圣灵的经历和圣灵能力的认识，并且说到圣灵工作更深的一面，改变了他的全人。所有他写的关于圣灵方面的诗歌，都极其宝贵。如：〈耶稣祢的全胜的爱〉，就是典型的例子。
那时在他讲题中，最为他所喜欢讲的信息就是：“只有一件事是最需要的。”“在我们堕落的族类身上只有一件事是我们最需要的，就是我们需要恢复到神创造人类当初所定规的旨意和情形中去，使我们从彰显仇敌的形象而改变成彰显神的形象，从病态中得自由，而恢复到属灵的健康中。而这一切的起点，在乎毁坏我们这老旧的生命，而进入基督的新造的生命中。”他一直大声疾呼，叫人们要注意神的旨意，要恢复到神对人的旨意中，要彰显神的形象，要竭力舍弃我们的魂生命。但是在他这些最好的信息中，他并没有给人一把万能钥匙，即是如何得到这些。对他自己来说，这些也不是主观的经历。一切出于人的努力、挣扎、奋斗，对属灵的果效是归于虚无的。
一直到一七三七年，新生铎夫(Zinzendorf)到伦敦去。他和查理他们在一起写摩尔维亚(Moravia)弟兄姊妹们属灵经历时，那时和新生铎夫一起去的有一位弟兄叫彼得波勒(PeterBohler)，查理教他英文。有一天查理病了，这位弟兄去看他，问他说：“你是否盼望得蒙拯救？”查理说：“是的，使用什么方法可以使我得蒙拯救，而得到这荣耀的盼望呢？因为我用我最好的热忱来事奉神。这是我惟一的道路，也是我所能作的最好的工作。”但正当他说完这些话时，查理自己心中随即有个问题：“我将我最好的来事奉神，但这些是否真能满足神的心呢？神能不能接受我这样热忱的事奉呢？对此我实在是一点没有把握。我一点不能信赖这些事。”所以三天之后，他整个的道路就改变了。从属人的力量方面转向属灵的道路。这次经历带给他的属灵影响和冲击真是十分巨大并且深远的。
一次他和约翰卫斯理起了大争论，那时约翰十分主张“人的绝对圣洁”。查理总是觉得约翰在这一点上已越过了神话语的平衡。他常和约翰谈到信心的问题。兄弟二人虽然都是被主所大用，但是在这点上却是常起争论。而这以后他自己病了，所以波勒弟兄又来看他，说到信心的问题。发现他自己里面也并没有真正的信心，他就向波勒承认，且向波勒弟兄说盼望在他死之前能得到这信心。经过这许多的挣扎和痛苦的经历，结果他发现了那条奇妙的道路——在基督里的信心。这又成了查理一生很大的祝福和转机。
他后来又遇见一位弟兄约翰伯莱(JohnBray)，这位弟兄实在是一位被主使用、被主充满的人。在主之外，他不愿知道任何一件事情，而且除主之外，也不愿提任何一件事，所以查理非常盼望和他一同祷告，并从他的见证中得到帮助。结果伯莱弟兄又介绍一位弟兄叫路德，与他一同祷告。他发现路德弟兄心中充满了信心和能力，他也带给查理很大的帮助。查理惊讶主的道路，是那样的奇妙，他似乎重新发现一条新的道路进入信心中，而且知道人是因着“信”活着，“信”是得着诸天一切福分的秘钥，并且我们现在得着的信心，并非死的、抽象的，而是一个充满了爱和能力的信心。一切的善工和圣洁都是由这信心中产生出来的。从此以后，查理的属灵生命又向前迈进了一大步，进入另一个阶段。所以他写了一首很有名的诗歌说：
现在完全得着我，
因祢为我已全舍。
而他在这段时间中也写了不少有关这方面的诗歌：信心、十字架及更深的属灵生命的诗歌。
后来他又遭遇疾病攻击，彼得波勒弟兄又来帮助他，说到关于神医方面的事，这位弟兄把主在圣经中关于神医的事，说得那样清楚，并且充满生命和吸引，把里面属灵意义完全表达出来，使查理在充分的信心里接受，并且相信主必要医治他。而这一次的祝福不仅为他的病得医治，使他身体重新得力，而且也使他的灵重被更新，得了更大的祝福。第二天病好以后，他因着所得着的属灵祝福，祷告的生命和从前也大大不同了。他不再用形式和固定的方式来祷告，却是那样进入圣灵的自由中，在这样的祷告中充满了荣光和力量，连他自己都觉得惊讶。他又开始写关于这方面的诗歌，有一首说：
我魂游荡始于何方，何能使我全属天境？
蒙赎得脱死权罪势，永火之中得救余柴，
竟能如今凯歌同奏，欢呼赞美伟大救主。
在这以后，查理进入更大的改变当中，他说：“我把我自己完全给主，这是最安全的道路。无论我走路，无论我睡着，无论我做工，我都被浸在神的全能中，而且这能力使我能从一切的试炼中得胜。”因着属灵生命上大大的进步，连健康也随着进步了。在他平日的生活中都充满了爱、光和热。从那时开始，他就对他的朋友传讲他所蒙的新恩典，和所发现的奇妙道路。主为他作了何等伟大的事，在那时，因他到处宣讲主的道路和得能力的途径，他所在的教会反要将他驱逐出去。在他身上引起极大的试炼和逼迫，走主的道路总是要付出代价的。当他的教会对他关闭以后，所有的教会都学习这坏榜样，向查理取关闭的态度。这是仇敌的工作。每次我们看见有一点圣灵的祝福的时候，仇敌总是如此作，使神的儿女得不到祝福。而且怀特腓也和查理一样，正面对被各教会所拒绝这种痛苦的经历。但另一方面，仇敌的工作常是主祝福的开始。当教会向怀特腓关门时，他就转向尝试在广场上和旷野中，向群众布道的方法。于是带进了一个新的复兴。人们从各处涌来听神的话，成千成万的人蒙恩悔改归向神。一个真正的复兴从那儿开始了。复兴开始后，怀特腓就邀请查理与他同工，来应付这个极大的需要。而查理那时与怀特腓在真理上正有点争执，可能是关于“圣洁”的问题。所以查理想若与怀特腓同工是有些不便之处。因此他转向另一方面，那里有上万的罪人正等待神恩惠的福音。在这时候，约翰卫斯理请他去另一个地方伯里斯得克去工作。当查理为此事祷告时，他觉得一个不能抗拒的力量，在他心中要让他去服事主，往那方面作传福音的工作。当他祷告之后，他就完全降服主，所以在他工作之中，他一直充满圣灵的大能和热力。那时候神特别对他说话，把耶利米书五十一章二十节赐给他：“你是我争战的斧子和打仗的兵器。我要用你打碎列国，用你毁灭列邦。”之后，神正开始准备这个器皿来面对这个剧烈可怕的争战。为着复兴的来到，在往后二十五年中，他一直陪着他哥哥约翰卫斯理。他们的能力都是从舍己而来的，并且让圣灵的潮水向前涌流，一直维持在绝对奉献把自己舍给神的地位上。
一次，在瓦朔，他站在市场的阶梯上面，向着市井愚顽的人传福音；虽然他们的心是那么刚硬。但他传的福音却满了天上的能力。日后，他常常说，那些日子，他真是像保罗在以弗所和野兽战斗一样，而这样的工作，若是没有圣灵的力量，实在不是任何人能作的。在那地方许多愚顽**之人，许多流氓，他们用石头丢他，而且把他从阶梯上拉下来，把他**在地上，接着他起来上去，为他们祝福。然后他们又把他拉下来，他又上去大声感谢神的救恩，然后他就下来，离开那个地方，如同他的主一样，从他们中间直行过去。
一次在雪飞斯敦(SheffieldStone)聚会，外面又聚集许多凶恶的人，他们用石头丢他，他就说：“我需要到外面去，面对这些人。”当他出去的时候，他们就用石头丢在他的脸上，有一个军官拔出剑来威吓他。查理看见宝剑对着他，就把他的衣服解开，让胸膛迎着剑，并且微笑着对他说：“我只是为着敬畏神，而且尊重君王。”当他说完这句话时，这军官突然失掉了力量，就走开了。几天之后，他在聚会里面讲道时，有一大堆人进来。就像上次情形一样，带着非常可怕凶暴的态度，来威吓查理，并且宣告若是他们不离开这地方，他们就要把所有的人杀死，而且他们开始了暴动，打坏那里所有的椅子，打碎了所有的窗子。在一片紊乱的时候，查理非常安静把眼睛注视在神的身上。他们就一直叫嚷威吓查理，以后再不可来这里讲道。在这之后，查理就大声说：“主是为着你们，基督是为着你们所有的人死。”在这时候，他们就用手掌打查理，而且要用粗硬的木棍去击打查理。但就在那时他们却发现有一个看不见的能力，就是主的膀臂正保护着查理，拦阻着一切致命的打击。于是他们就转向群众，残忍的鞭打那些老弱妇孺。正当他们这样作的时候，查理在讲台上被圣灵充满，他直觉得能力从天而降，荣耀充满了他整个的人。刹那间，那些凶暴的人都停下来了，他们就都站在那里注视着神的能力和救恩，他就开始看见那群暴徒们开始渐渐改变脸色，有一句话进入他的心中：“你只可到这里，不可越过，你狂傲的浪要到此止住。”(伯38:11)他就开始离开了。当他离开之后，这些凶暴的流氓彼此争论，最后流氓的首领就带他们离开，圣徒在那儿因神保守他们行了奇事，为着神的得胜而充满了赞美的声音。那次之后，查理写了一首诗歌：
愿能力、敬拜、感谢和祝福都归耶稣。
黑暗权势，逼攻我们，
主能保护他子民，我们欢然见证主。
他是伟大拯救者，
凡信靠者，都印上印，
神是真实永为王。
那时主的工作，就是这样如火如荼的向外展开。
有一次，他到一个地方叫潘格里其(Penkiridge)。在一七四六年十月一天的黄昏中，当他尚未坐下，有一个孩子就来敲他们的门。他叫家人把门打开，不料一打开门，一大群的人拥进房子中，坐在那儿。他坐在他们中间有半小时之久，他们静默无声，他一点不想说什么。但是半小时之后，他自然站起来，第一句话临到他的是：“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。”(太25:31)。接着他给众人看见将来审判的事。那时他看见那些群众的脸色，突然变得十分严肃，以后他一个个和他们个别说话。正在那时有一个人站起来，站在那里很久，然后他伸开双手，心中充满了圣灵的爱。那天神实在大大听了他们的祷告，当他们接受救主以后，就一个个安静的离开，一直到半夜房子里面才安静下来。
查理卫斯理有这样惊人的成功，他的秘诀在于他所传讲的福音。他一生真实的生活，就是一直把自己的生命完全交托给这荣耀的福音。而这福音也是他亲自所经历的。约翰和查理最注意的就是藉着信心得着确实的把握，并且使他们自己的良心完全无愧，在基督里无可责备。这样能力就能充满并彰显在他们身上，为此他又写了一首诗歌：〈何能如此，如我也能〉。而这首诗歌，也成了他诗歌中不朽的杰作。因着他一生对救恩的启示和对救主的认识，所以他心中一直充满着海浪滚滚般的大爱。对主的热爱和对拯救灵魂的迫切，所以他很多诗歌都充满了这样的感情。他所写的多少诗歌都洋溢着他对救主和救恩的热爱。其中有一首最有名的诗歌就是：〈哦，愿我有千万舌头，前来赞美救主〉。这首诗歌最初来自那位摩尔维亚的波勒弟兄的一句话：“若我有千万舌头，我要高举基督。”而这句话就是那样充满权能的进入诗人的心中，一直回荡不休。而且那日正是他的得救的记念日，所以他以此首诗歌来纪念神伟大的救恩。
诗歌介绍
查理一生中虽然有极多的工作，但对教会最大的帮助，仍是诗歌。他实在是个最伟大的诗人。在他所有诗歌中，我们选其中四首为代表：
—、〈耶稣，祢的全胜的爱〉
“Jesus，ThineAllVictoriousLove”
(《圣徒诗歌》第233首)
(一)耶稣，祢的全胜的爱，已经浇灌我心；
我心就不再会摇摆，就能生根于神。
(二)但愿圣火今在我心，就已发旺不休；
烧掉所有卑情下品，并使高山镕流。
(三)祢曾赐下祭坛火炭，求祢烧掉我罪；
我向焚烧的灵呼喊，圣灵满我心内。
(四)我心要接锻炼的火，照亮我魂光耀；
散布生命在每角落，并使全人圣洁。
(五)摇动的心求祢扶掖，使它变成坚崖；
基督成为我的世界，我的全心成爱。
这首诗歌，实在代表他个人圣灵的经历。不仅有圣灵充满的经历，更是对圣灵在人心中如何深入的工作，一层又一层的往深处写。从这首诗歌中，我们可以看见查理对圣灵的认识及经历的深入。
二、〈哦，愿我有千万舌头〉
“Oh，ForAThousandTonguestoSing”
(《圣徒诗歌》第200首)
(一)哦，愿我有千万舌头，前来赞美救主；
说他恩典何等深厚，荣耀何等丰富。
(二)耶稣这名，慰我心情，驱尽我的惊怯；
是我安息，是我生命，成为我的喜乐。
(三)他因爱我，竟愿经历人世所有苦楚；
打破罪的捆绑能力，释放罪的囚徒。
(四)我每静念救我的爱，立即感觉不配；
不知他为什么恩待，我这人中罪魁。
(五)我今作他爱的俘虏，甘心作到永久；
因他为我受死受辱，使我得以自由。
(六)我既从祢可爱的名，知祢待我美意；
假若我有千万的心，也当—一归祢。
有人说这首诗歌是来自一个故事。有一天他看完英国很大的一个足球比赛之后，当球员们列队经过街上的时候，不知有多少人从门口、窗口伸出手来，向他们喝彩。他在房间里，心中忽然有极深的感触，这些人的喝彩是世界上的虚空和荣华，救主却缺少人赞美，“哦，愿我有千万舌头，前来赞美救主”。
三、〈耶稣，灵魂的爱人〉
“Jesus，LoverOfMySoul”
(《圣徒诗歌》第496首)
(一)耶稣，灵魂的爱人，求你许我来藏身；
正当波浪滚滚近，正当风雨阵阵紧。
藏我，哦，主，求藏我，直到今生风波过；
引我平安进天门，至终求接我灵魂！
(二)我无别的逃避所，无助灵魂向祢托；
求主莫将我丢弃，安慰保守无时已。
所有倚靠寄祢身，所有救助在祢恩；
我头无遮，身无蔽，求祢圣翼来覆庇。
(三)主啊，祢是我所需，够我一切还有余；
软弱、跌倒祢扶持，疾病、瞎眼祢医治。
祢名至义、至圣洁，我全不义满罪孽；
我是邪恶没良善，真理、恩典祢充满。
(四)祢前我遇浩大恩，恩足赦免我罪深；
医治活水望涌流，使我清洁蒙保守。
祢是永远生命源，望在我心成活泉；
从我里面来涌流，一直涌流到永久。
这首诗歌也有极多的传说，其中有三个传说是较普遍的：第一个是说到当他和他哥哥约翰在外面传福音的时候，有许多流氓要追着打他们，杀害他们。他们整夜在逃跑，躲避那些凶恶的人，他们实在走投无路，就在一棵树下跪着祷告。多少次那些凶暴的人，从他们旁边经过，神使那些凶暴的人眼睛迷糊，好像看不见他们。天亮了他们就安然脱险，所以写这首诗歌“耶稣，灵魂的爱人，让我来藏身”。第二个传说说到，有一日暴风雨来袭，突然一只小鸟冲入他房间。他就把这只小鸟隐藏起来，保护它，使它伤得痊愈，再放它走。他觉得我们在这世上也是这样，若不是救主作我们的避难所隐藏我们，我们在这世界仇敌、罪恶的暴风雨之下，其结局是十分悲惨的。第三个传说说到在一七四○年，查理第一次从美国讲道回来，经过大西洋时遇到暴风雨。大部分描写暴风雨像我们跟随主的路上所遇到的一切艰难，以及在主里所得的隐蔽。在这一次经历中，他写着：“求主给我能力和信心来祷告。哦，耶稣基督，我不断呼求神的名，一直到我感动祢是何等亲近。我知道我藏在全能者的荫下，……到清晨四点，船已进水甚多，船长觉得没有希望，船只能放弃了。在这可怕的时刻中，我心中找到从神而来的平安和喜乐。这平安喜乐是世人不能给我的，也是无法被夺去的。神的能力充满我，我不再害怕，神使我上升远超过天然一切的危险恐惧。”
四、〈祢是平静秘密之源〉
“ThouHiddenSourceofCalmRepose”
(《圣徒诗歌》第424首)
(一)祢是“平静”秘密之源，祢是神圣全足的爱；
我们靠祢，所以安全，我的帮助，我的山寨；
耶稣，我们是藉祢名，能脱犯罪、忧愁、震惊。
(二)祢名乃是我们救恩，赏赐喜乐入我心怀；
祢名带来平安、兴奋、能力，并加永远的爱；
祢名已经赐给我们赦免、圣洁，并加天门。
(三)耶稣，祢是我们一切：痛时，安舒；苦时，安息；
伤心之时，祢是喜乐；乱时，平安；失时，利益；
怒目冷眼，祢是笑脸；羞辱，祢是荣耀冠冕。
(四)缺乏，祢是我们富有；软弱，祢是我们能力；
束缚，祢是完全自由；试探，祢是可靠逃避；
失望、忧愁，祢是喜悦；死亡，生命；我主，一切。
查理和约翰一直是两人同工，配合得那样和谐有效，一直走到路终。查理一生写了五千五百首诗歌。他一生虽不如约翰那样受人注意，受人吸引，多彩多姿的生活。但查理实在是“卫斯理运动”中不可缺少的一股力量。约翰也受到他极大的影响。在他们两人的配搭中，约翰是首领向外冲锋，向外开路，显在众人的面前。而查理是一个背后的影响力量，并且他的诗歌使整个的复兴力量得加倍的发挥，并且使这复兴变成一个十分美丽，绚烂的见证。在一七八八年三月二十九**在平安中被主接去。当他离世之前，他仍旧身体十分软弱，但是里面主的荣耀和同在是愈来愈加增，生命愈来愈丰盛。最后他写了一首短歌。现在他已歇了他的工，我们相信他不需用他这种天分来写诗，他要在宝座前与众圣徒一同唱更美之诗。
兹将其著名诗歌列于后：
五、〈听阿，天使高声唱〉(《圣徒诗歌》第46首)
六、〈救主基督已复活〉(《圣徒诗歌》第111首)
七、〈我们要从那里说起〉(《圣徒诗歌》第189首)
八、〈何能如此如我也能〉(《圣徒诗歌》第179首)
九、〈神圣的爱，何其美甜〉(《圣徒诗歌》第174首)
十一、〈看哪！救主驾云降临〉(《圣徒诗歌》第157首)
十二、〈在信耶稣之名的人，万事没有一样不能〉
十三、“Jesus，theNameHighOverAll”
十四、“Rejoice，theLordIsKing”
十五、“Lord，theKingofKingsArtThou”
十六、“WheretheSpringklingoftheBloodIs”
十七、“DivineAnointinginMeDwelleth”
十八、“Come，Jesus，LordwithHolyFire”
十九、“LoveDivine，AllLoveExcelling”
二十、“Jesus，MyLife，ThyselfApply”
二十一、“Christ，WhoseGloryFillstheSkies”
二十二、“Jesus，CastALookonMe”
二十三、“Lord，IBelieveARestRemains”
二十四、“PrinceofPeace，ControlMyWill”
二十五、“RemoveMyCovering，Lord”
二十六、“Father，SonandHolyGhost”
二十七、“ForEverySinHoweverDeep”
二十八、“GentleJesusMeekandMild”
二十九、“ObjectiveandSubjectiveChristIstoMe”
三十、“ChristtoMeIsSoSubjective”
三十一、“ItIsGod-sIntentandPleasuretoHaveChristRevealedinMe”
三十二、“OLordThouArtinMeAsLifeandEverythingtoMe”
三十三、“WhatReleasetheSaviourGaveMe”
三十四、“NotTheLawofLetters”
三十五、“Come，OThouTravelerUnknown”
三十六、“IKnowthatMyRedeemerLives”
三十七、“Christ，fromWhomAllBlessingsFlow”
三十八、“AllPraisetoOurRedeemingLord”
三十九、“SoldiersofChrist，AriseandPutYourArmorOn”
四十、“BytheBloodofChrist，theVictor”
四十一、“PraisetheLordWhoRingsAbove”
四十二、“Ye，ServantofGod”
四十三、“Come，ThouLongExpectedJesus”
四十四、“FatherIStretchMyHandstoThee”
四十五、“BlowYetheTrumpetBlow”
四十六、“DepthofMercy，CanDareBe!”
四十七、“Arise，MySoul”
四十八、“IwantaPrincipleWithin”
四十九、“O，ForAHearttoPraiseMyGod”
五十、“TalkWithUs，Lord”
五十一、“AChargetoKeepIHave”
五十二、“ForthinThyName，OLordIGo”
五十三、“BlessedBetheName”
诗人小传
伊利奥特在教会中是一个非常特殊的诗歌作者。终其一生大半时间都被困于严重疾病中，深受痛苦和折磨。按人看，她的环境和性情，实在不能为主作什么。但神恩典的奇迹仍把她制作成一个贵重的器皿，而被主重用。在神儿女中光芒四射，使多少圣徒都因她而得着帮助。
她出生于一七八九年三月十八日，于一八七一年九月二十二日去世。她是CharlesElliott的第三个女儿。她父母在Clapham和Brighton的教会中非常有影响力。她母亲是Rev.HenryVeen的一个最大女儿。这HenryVeen也是当代宗教醒觉运动中的一个带领者。她的哥哥Rev.H.U.Elliott和E.B.Elliott都在他们的工作和行为上被人所称颂。
当她年轻的时候，常被一些特别爱她、欣赏她那超然想象力的朋友们请到远方去游玩。她那坚强的意志和优越的素质，以及敏锐的感觉，可从她的诗歌中流露出来。这一切的特点，再加上她不平常、充满智慧的谈论，使她成为一个在社交生活中的特别人物。因此她常有机会碰到一些当时著名的文人和作者。这些多采多姿的生活是十分令人羡慕而充满诱惑的，但另一面对她属灵生命，却构成相当的伤害和高度的危险。
但神早已为他使女选择并预定了更好的道路，是为了把她从这样危险而充满诱惑的生活中，带回到神的面前。因此在一八二一年，伊利奥特就开始因病躺卧床上。由于这个疾病对她健康的打击，使她那五彩缤纷的人生瞬息间如过眼云烟般的幻灭了，并使她的前途充满了黑云而暗淡无光，由于她那些属灵生命的帮助者，对主的恩典也认识不够，使她属灵的观念与感觉更加陷入混淆不清的光景。在这种情形之下，使她更倾向并专注在她心中的那一份邪恶天才的发展，加上她对神在耶稣基督里恩典的丰满与自由完全无知，使她内心更加充满了痛苦，并对于救恩更是一无把握。
终于一个大的转机日子来到。在神的安排下，于一八二二年五月九日，在她父亲日内瓦的家中，她认识了该撒马仑医生，这一次的相遇使她从他那里清楚了神的救恩。以后他们继续通信达四十年之久，这件事成为她一生最大的祝福。在他们相晤后的第四天，她收到他写来的第一封信，里面说：“亲爱的朋友：主耶稣的爱是充满并彰显在他自己的一切工作里面，他的同情与慈爱比穹苍还要高，他是完全信实的一位。除非我们被神的恩典改变与更新而转向主自己，这些都是我们很难相信而接受的，并且是超乎我们想象的。亲爱的朋友，只有真诚、不断而安静的注视耶稣基督的十字架，这是比一切其他的事更重要而有帮助的。只有这样才能使我们摸着‘永远’，认识这一个神圣的生命，并一直提醒我们，主是如何的爱我们，他是我们的喜乐，他看顾引导保护我们。并且我们也确确实实相信，无论任何时刻，主耶稣都一直是我们的良友。他的恩典四周围绕着我们，他的声音不断的吩咐我们要在他里面喜乐并且成圣。就像一个小孩居住在他充满喜乐的大爱当中，一直重复不断的对自己说：‘噢！我的魂啊！噢！我的魂啊！你一定要住在神圣的平安当中，并要时时称颂你的神，而且一直保守在这种情况当中。’这对我们方叫做生命，否则我们就不是活在属灵的生命当中。不管我们活在人的世界或天上的世界里，属灵的生命并不是藉着我们自己的意志所能做成的。只有直接靠着神的大怜悯和他白白赐下的权能有以致之。只有人接受主的呼召，并且渴慕来认识他。他就有这个权柄来要求以上所说一切神的祝福。及当我们对真理还是懵懂无知时，我们常会落在一种愚笨的错误里。我们常会夸赞我们自己，觉得在我们这样的生活当中有许多的满足、喜乐以及平安。在一生的路途当中，我们常常荣耀自己，但殊不知一切从人而来的荣耀和称赞都不过像浮沙一般地虚无飘渺。即使那些令我们钦羡的知识也不过是一些海市蜃楼或空中楼阁罢了。撒但经常利用这必朽坏的世界来赢得我们不朽坏的灵魂，使我们受欺骗被捆绑，跌入更深的毁灭当中，这样的灵魂只是一个活在痛苦中、失去安息、长久软弱、充满眼泪、不断叹息而又后悔莫及的灵魂。可是尽管如此，我们因那不能满足的欲望使我们仍旧不能不去追求这个短暂的世界。但主自己是永远超过以上所说的人们的一切无知及幽暗。他的名又称为救主。他不因着我们的卑贱而责备毁灭我们的灵魂，反而赦免我们，把一切罪过带到他自己面前，并使我们的生命在他自己里面得以保全并恢复。
我亲爱的朋友，主会藉着他自己的话语照亮你的灵魂，今天起你可以满有把握的说：‘我已经找到了弥赛亚。’并且也能够因主的荣面而喜乐。同时主的话也已明确地告诉我们，他已成为我们荣耀的产业。尤其在这几天内要因着你把自己奉献给主而有大喜乐，且要被喜乐所充满。哦！我要奉你那救赎主你的君王的名为你祈祷，叫你离开马大卑贱的职分，让你能安**在救主脚前聆听他的圣言。
亲爱的伊利奥特，请你立时把那捆锁砍断，否则你要费太长的时间来释放自己。要一刀两断，这是一个很小的损失，你的面前是无穷的海洋，就是神的灵和永远。”
马仑先生是一位在属灵生命里很深很熟练的医生，他很小心的诊治她的伤处，并把她所有的忧虑都带到那真实的治疗上——简单的相信主自己的话，并叫她注意到一节圣经：“凡饥渴的都要白白取生命的水喝……”“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们……”。在他的教导里满有膏油，使她灵里疲乏和一切重担都忽然卸下。从这以后，她的信心再没有被摇动过。有时她可能会因着身体上的痛苦或对最终死亡时的那种不能想象的畏惧而感到害怕。但在她绝大部分的时间里，她都是充满亮光和喜乐。无怪乎她经常见证道：“我深知我所信的是谁，并知道他能保守我所信托他的，直到那日。”
在未遇见马仑医生以前，她所著的书既多而又杂乱。马仑医生立刻感觉到这一方面对她属灵生命的危险性，劝她把她所喜爱的著作放在一边，而把自己关闭在从未经历过的读经祷告生活上。
圣经上的真理，开始不断地印在她的心版上。她发现圣经远比一切人类知识所发出的所谓高度智慧更能满足她的心，并且能训练她的思想，见到里面的精意是如此的真确丰富。尤有过之，她发现到圣经里面的话是那样充满能力，对她里面的灵说话，是那么准确地刺透她那方寸间的思想意念。神在她身上所给予的对付是那么的明显。靠着那白白的赐恩者，从那一次开始，她的兴趣转移到圣经上，而使神的话成为她一生最喜悦的伴侣，也成了她最基本的学习。每一天每一夜都不断不断的默想神的话，甚至到一个地步，她能说：“神的话都比金子更可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，比蜂房下滴的蜜甘甜。”此后她把她所有的努力完全奉献给主。她如今写作只有一个目的——荣神益人。
在这以后三、四年中，每一个冬天，疾病对她来说都是一个最大的痛苦和试炼。夏天一到则稍感舒适些。每年她都趁着这一段较少痛苦的时间，安排了许多旅行，访问圣徒。到了一八二九年，疾病更加沉重。甚至可能无法离开她的卧房。翌年夏天，人们以为藉着旅行、新鲜的空气、美丽的户外风景及医药的治疗，可给她很大的帮助。因此就安排让她离家一段时间。当时她身体软弱得甚至连下楼都要人扶着，也必须有人扶她上车。在此情景中，她说了下面这段话：“前几个月，我稍微相信我有一点点进步，我那位天上的医生给我的‘药方’对我最有帮助。我为这病，不知流了多少眼泪，经过了多少次无用的挣扎，甚至几乎使我从天父的面光中退去，并毁掉与神之间所立的约。但如今这种挣扎已过去了。惟有他知道我身体的软弱，和我所能忍受的痛苦。他使我能克服这一切，并不使我有丝毫怠惰和放纵的机会。每天早晨他就用他的话来复兴我、激励我：‘若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。’我也相信他使我有这样一颗心志，并且使我所忍受的一切痛苦和试炼成为祝福。使我被拯救脱离心中的爱好，并使我越过越渴慕于生命中的改变和灵、魂、体的成圣。这几个月内我和几个最要好的朋友隔离，而活在那幽静孤独的生活里，但在我灵深处却充满了神的平安。这平安有如江河一样渐渐充满而涨溢——使我感到他因着爱而赦免我一切的罪，因着磨炼洁净而产生那荣耀的盼望。这一次的开启使我更感到这是我一生中最喜乐的宝贵的时刻。以往那充满了动荡，骚扰和情绪起伏的日子都已成为历史陈迹，心中深深体验到我如同一个已经死了的人——一个在家中最不重要，最孤寂的人——这感觉领我更加亲近主，成为我如今最大也是惟一的满足。”
在一八三五年，她的健康大有进展。因此她邀请了几位最要好的苏格兰朋友跟她一起去德格门斯旅行。她曾这样记下：“当我们路过推德时，就入城游览，那在我心中渴慕已久的愿望已从主那里得满足。这属地的一切于我又有何关？沿途这喜乐的感觉与对主的感激混合在一起，他在我这短短的旅程中，不断地赏赐给我极为丰富的享受和甜美的交通。这一切久藏在我内心的感觉，使我从每一件事物里蒙受那无比的祝福，叫我不住地因主的爱而流泪，这样就更加把我带到主面前。对神在我身上奇妙精巧的工作现在不是埋怨而是欣赏。他是我们的创造者，也是我们的救赎主。是我们所敬拜的，也是我们的安慰者。每当我观赏山水及一切原野动物时，这一切都能使我享受并安息在神圣的平安中，心中便不由自主的会想到‘赞美祢的大工，祢的圣民都要敬拜祢，因祢的荣耀、国度、权柄与大德都已向人类彰显出来。’每当这一感动来到时，心中便因主的大祝福而充满喜乐。我实在看到主祝福的异象和看到他是我的救主。并且他常对我发出慈爱的声音：‘我与你同在，并使你得安息。’这一异象给我一个甜美的确据，确信他就在此时此地在我的灵里作了仁慈而伟大的洁净工作。每当我因身体的痛苦或因我的景况发愁时，我便对自己见证说这一切都不能拦阻我奔走天家的路程。这条路是何等的安稳，相反的这一切的痛苦乃是被神计划叫我的路程缩短，我是何等的渴望早日离开这充满了失败与拦阻的世界而到那更美好的天家去。这天上的家乡是我现在存活日子惟一凭信心而有的喜乐。”
伊利奥特另一特点就是她是个坚强的代祷战士，不但为她自己亲戚朋友祷告，同时她更为一些与她隔离很远而在痛苦煎熬的人们祷告。
在一八三六年的年底，她病得相当严重，结果她就计划出去易地休养一段时间。以后当她回忆这一段日子时真是她最享受主的时日。她写着说：“我一个人坐在一个很舒适的客厅里，我经历主的爱如同强烈的火焰充满我的心。他的灵正像一阵狂风暴雨之后带来了丰盛的雨水，倾倒在我的四周。神的声音如雷电闪光一样，神的同在如同蔚蓝的天空。雨后的平静与翠绿的树叶相映，正如同神的平安是那样有力的充满我的心。整个自然界是那样的肃穆平静，似乎对他充满了敬畏，因为他的声音震动了整个世界。
“每当我能够单独服事主时，对我而言是多么的快乐，即使我经常有那些不能克服不能忍受的痛苦。自从我进入这个阶段，我就有充分的时间来享受主，并且不断地从挣扎和痛苦中向前。我不时被一种思想所充满，就是我们在世的路程是那样的短暂，并且充满了疲乏和痛苦，但是每一个痛苦与挫折都是要把我们更带近天家。主是应当被称颂的，没有一个能不因着他的同在雀跃欢呼的，也没有一个能不被他领入他丰盛的恩典中，这一切的一切都叫我们的灵喜乐。即使外面的痛苦限制了我们的身体，但里面的灵仍是充满了喜乐。我自己也因我心灵上所得的奇妙安慰而感到惊讶，尽管有身体上的软弱和难处，但主里面甜美的享受却是所有问题的解答，也成了我所确信的凭据。并且我能说每一件事物也一定是美好的，一切的痛苦即将过去，那永远的荣耀正在被带进来。这亮光将我喜乐地带过那段日子，我深信主一定会答应我虔诚的祷告，所有平安的果子，将会使我得称为义，在我未离世之前，主的荣耀能在我身上不断地彰显出来，他的灵已成为我的灵。我不仅愿接受这些痛苦与试炼，而且更因着这些而感谢他，因我相信这一切都与‘使我成圣’有关系的。”
在一八四一年，伊利奥特的嫂嫂去世。接着她的母亲也因重病离世了。在一八四三年以后的一年内，两个姊妹也相继逝世，这些给她带来了不少的打击，这时她的信心开始动摇，常对人说她的病不能好了。同年她写了一封信给她哥哥姐姐，但这一封信一直藏着而未寄出，直到一八七一年当她被神接回天家时才被发现的。“当你们读到这一封信时，我们在地上的甜美关系已暂告一段落，不过即使我那多经痛苦的身体静卧在坟墓中，也不过是使我的灵魂脱离这躯体的捆绑，飞入与神永远相连的荣耀中。我迫切的希望与在喜乐中深信，因着这些痛苦经历的洁净，到那时能使我在主的宝座前圣洁无瑕疵。我悲悼的日子已经完了，所以我亲爱的哥哥姐姐，不要为我流泪了。要想到我所得着的是那永远的救恩，永远的赦免，永远的圣洁和喜乐，再加上那永远的爱。藉着这爱、血以及恩典使我折服，并且敢说没有一件事物能使我与他分开。再也没有任何事能叫我感到难以忍受的了，我已被释放而进入他那奇妙安稳的避难所。”
在她生活末了的一段日子，她常有一个习惯，就是在睡前和醒来之时，不断而重复地读一段固定的经节，这样作最能适合她当时的需要。她称为——早晨和晚间的天梯——雅各的梯子一样。
伊利奥特常说她之所以能得着这奇妙生命的改变，实在是她付出了极大的代价。我们可以注意到她常以柔和顺服的态度来接受这一切严厉的管教。在主面前这是何等美丽的光景。在那种病痛缠身的日子里，她仍然能以一首著名的诗歌〈主旨得成〉来表达她对神旨意的顺服。
她最后一次起床离家旅行是在一八六七年。她的身体渐渐衰弱下去，家人都觉得需要尽力的照顾她方行。从此她没有再离开过家，连上下楼梯都要人把她放在椅子上抬着走。一八六九年的秋天，她全身突然浮肿得很厉害，痛苦的攻击叫她很快的把全身的余力都消耗殆尽。医生对她的病情宣告绝望。在这两三天当中，所有在她床边看见她的人见她沉睡不醒，是如此的衰弱，没有人敢说这是否就是永眠。感谢主！在这段时间中，她居然又写了一首感人的诗：
我所亲爱，请别哭泣，
我将与你暂分离
如此暂别，请勿泪滴，
因我与你仍心系
夕阳几度，西山斜移，
瞬即再聚永不离
地上欢聚，相悦相愉
爱中交往何甘怡
天家等待，我们前去
更深联合乐何如
无人无物，能够分开
如此爱索永相系
温柔感觉，甜美细嫩
多年扶持微弱身
爱与安慰，医治宏恩
仍助生命微火焚
最终时刻，现已降临
“银链”将断复何惊
吾心所爱！请勿流泪
匆使哀伤缠且悲
黑云密布，幽暗之内
坚固我信使勿坠
使我盼望，勇敢抬头
中流砥柱永不退
我正息他，温柔膀臂
远胜一切强有力
今将重担，悉数放弃
天光指引克崎岖
让我平安，卧主怀里
惟此方有永安息
从这开始，她是完全的被限制在床上活动。她惟一简单的盼望就是让主的荣耀在她里面彰显出来。无论或生或死，顺利苦难，都是出于他圣洁的旨意。她惟一的态度是单纯而坚强地倚靠他的话和他的工作。
在以后的几年内，她生活的座右铭，可简单的在下面这几句字行中表明：
噢！主耶稣，愿我属祢
真实全能，光明实际
信心异象，同在四溢
远胜外界，肉眼所见
我爱！更亲更近更密
远超今世，最美联系
有一段时候，她因身体软弱而不能再去她所喜爱的教堂聚会，她常说：“主的话是我的殿，它是永远向我打开，更有一位大祭司，是我永远的居所，他是永远在等候来接受我，我可向他认罪，向他献上感恩，向他献上赞美的诗歌。在那里有主的应许，和圣徒的总会。这世上的一切都没有价值，只是在主那里我才能找到我所要的一切。”
在她八十一岁时，她写给她姊姊的一封私人信件中说：“我觉得像我这么大的年龄，只需要三件事——伟大的信心，伟大的忍耐，和伟大的平安。此时我们要面对现实，接受任何来临的事，我坚决的相信良善和怜悯如两个引导我一生道路的天使一样，每时每刻，无论在任何环境下都随着我们，藉着两位天使的引领，可使我们应付一切的困难，且不断的给我们安慰，它们常在我耳旁微声的说：‘不要惧怕，因我与你同在——不要惊慌，因我是你的神。’我们可能会分开一段时期，但是他已应许永不离开我们，也永不放弃我们。”
当她在离世前的两星期时，她曾说：“我们下一次见面是在那羔羊婚筵上。”
当人们给她重复读一句经节说：“你(们)心里不要忧愁”(约14:1)。她会很快的回答说：“但我的心并不忧愁。”又说：“我的心充满了神的圣言。”这些主的话在她经过死荫的幽谷时，给她极大的支持和帮助。
她最后一次有知觉的表情是在她去世的那一早晨。她姐姐在那一天中重复的给她读一节圣经说：“你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地。”(赛33:17)她拍着手，眼睛向天观看，在她面容上显出荣耀的光辉，表示她已完全的进入这句话语里面，并且看到那荣耀的异象。在九月二十二日晚上十点钟，她便满有平安地安息在主里面，脸上毫无丝毫痛苦或挣扎的表情。
诗歌介绍
在伊利奥特所作的诸多诗歌中，我们在此录下她最有名的三首诗歌作为代表。
—、〈照我本相〉
“JustAsIAm”
(《圣徒诗歌》第628首)
(一)照我本相，无善足称，惟祢流血，替我受惩，
并且召我就祢得生，救主耶稣，我来！我来！
(二)照我本相，不必等到自己改变比前更好；
因祢宝血除罪可靠，救主耶稣，我来！我来！
(三)照我本相，反复不定，疑信参半，如浪不平；
内有挂虑，外有恶行，救主耶稣，我来！我来！
(四)照我本相，贫、瞎、可怜，我真需要祢的恩典，
除我恶心，开我盲眼；救主耶稣，我来！我来！
(五)照我本相，祢肯收留，赐我生命，赦我愆尤；
祢既应许，必定成就，救主耶稣，我来！我来！
这首诗歌在教会中一直被认为是极少数最能摸着人心的感人诗歌之一。许多教会在崇拜聚会或布道大会结束前的“决志呼召”时，总是一遍又一遍地唱出这首诗歌。多少痛苦的灵因这首诗歌得救，多少软弱的人，因这首诗歌而复兴。这首诗已唱了近两百年，神的儿女们还要不断地唱下去，直到主的再来。
二、〈醒而祷〉
(一)圣徒休息时未到，请听恩主在宣告；
四围仇敌正环绕，醒而祷！
(二)撒但魔鬼仍嘶叫，黑暗之中群肆跃；
等候进攻瞬间到，醒而祷！
(三)属天甲胄披戴好，日以继夜束腰；
恶者伏击幽暗道，醒而祷！
(四)听得胜者声扬高，战争道路已明标；
千万圣徒同心照，醒而祷！
(五)听主声音发令号，爱主之人同遵照；
爱主话语如珍宝，醒而祷！
(六)胜败敬醒为倚靠，得失祷告神引导；
万事关键集此钥，醒而祷！
三、〈主旨得成〉
(一)我神我父，当我飘零，
世途崎岖，远离天庭，
教导我心，深处发声。
“主旨得成。”
(二)主若召我，舍诸福乐，
我所珍爱，原非属我，
今主取回，我岂敢夺。
“主旨得成。”
(三)悲伤痛苦，使我喟叹，
亲朋好友，即将离散，
顺服是我，惟一答案。
“主旨得成。”
(四)软弱心灵，靠祢赐福，
祢灵甜美，我心常驻，
其余诸事，悉凭我主。
“主旨得成。”
(五)日复一日，新我意愿，
与主相合，除我阻拦，
让我时常，表白不难。
“主旨得成。”
(六)纵我幽径，悲伤充满
容我安息，怨言不讲，
神圣祷告，上达穹苍。
“主旨得成。”
这首是她在离世前，身体受了极大苦痛，疾病缠身的那段日子中，因着主的爱和恩典，叫她在经历这些之后，仍能顺服于主在她一生中的带领。不因自己的苦难问神为什么，且满心盼望神的旨意在她身上得以完成。
诗人小传
波纳弟兄是在十八世纪末叶，主所大用的一位神的仆人，他一生的故事真是多采多姿，更因着神在他身上，特别培养雕刻的工作，使他不但成为一个有丰盛属灵生命的人，并且更是使他在那一时代神儿女中，具有巨大的属灵影响力。综合他的一生，主的工作，正好像把他作成为主冠冕上的一颗贵重的宝石，那样光芒逼人。他天赋的才华，和主所给他的属灵恩赐，都是非常广泛的，并且加上为着维护属灵见证，对抗黑暗权势时，不折不挠，不惜牺牲一切的勇敢精神；以及他在建立教会事工上的能力和恩赐，并他在服事神儿女时的那样忠诚勤劳，从不顾及自己的疲乏和健康，总是超过他体力迫切的工作，因之处处在在都使神儿女由衷地敬爱他。他曾在凯尔塞(Kelso)那个地方，带进一个大的复兴，并且他在神儿女中属灵之影响力，一直到他死后，仍运行在神儿女中间。当然我们在这里特别要提起的，乃是他在圣诗这方面的贡献。他也是那一时代的大诗人，他的诗歌一直流传到今天，仍是神儿女最宝贵的产业，和极大的祝福。
波纳弟兄生于一八○八年十二月十九日，而于一八八九年七月三十一日被主接去。他生于爱丁堡，但是因为他在“凯尔塞”那个地方工作时，所带进来的复兴，“凯尔塞”所流出来的祝福之深广影响，所以人们都称他为“凯尔塞”的波纳。另一面因着他在诗歌方面杰出的天才，和他写的诗歌所带给神儿女的灵感和祝福，更被人称为“苏格兰的圣诗之王”。
他年轻时，毕业于爱丁堡大学，然后即被差遣到凯尔塞去，就在那里被按立为服事教会之职事。那时，他是在苏格兰国教所控制的教会中服事，而苏格兰国教，已完全堕落到一个非常形式化，而缺少生命的死硬组织中，更可怕的，是国教和政治不能分开，一切事都直接受政府的监督和控制。
现在我们要提到一点他家庭的背景，他是出生于一个非常虔诚，而且有名的苏格兰家族里，从一七六三年开始，他整个家族在苏格兰国教里有巨大的贡献和影响力，到了波纳这一代，他有两个兄弟也都是当时非常有能力的神的仆人，在苏格兰的名声都不在波纳以下。
当他还在爱丁堡神学院读书时，他是在当代最有名的一位教授ThomasChalmers手下严格受教，而Chalmers在当时神学家中是一个非常爱主且有丰盛属灵生命的人。在他手下所有学生中，波纳(Bonar)是最杰出的一位。和Chalmers弟兄在一起那一段时间，实在为波纳带来极大的祝福，而且对他一生的事工具有决定性的影响力。从那个神学院毕业后，年轻的波纳即被派到Leith那个地方去做工，那是一个众人都惧怕去的地方，穷乡僻壤，加上那地方的人民是以粗野不驯著名的。波纳一开始，在事奉中所遇见的真是一个非常可怕的挑战，但从事后来看。这实在是圣灵对这一个器皿的完整计划中，非常重要的一部分。多少美丽的见证，多少动人的故事，都是在那一个时期，发生在这一班粗野的人身上。更重要的也是神藉这一个艰难的环境，来训练波纳的品格，并为他的属灵生命，打下一个美好结实的基础，而使他在以后一生中，成为在那时代主手中一个锋利而有效的兵器，来扭转整个苏格兰教会可怕的光景。
到了一八四三年在苏格兰国教控制之下的教会中，起了一个巨大的风暴，多少神的儿女，特别许多清心爱主的神的仆人，觉得苏格兰国教已完全落在政府控制之下，并且处处干涉各地教会一切的事，而他们认为属灵的事，不能由那完全不认识主的人，甚至是非基督徒来控制。到了那一个时候，这一个干涉已严重扼杀了聚会中的属灵生命，并且严重损伤圣灵的主权，甚至基本的信仰。经过了长期的交涉和挣扎，大批神的儿女，正像摩西时代，神的百姓要逃脱埃及的管辖，在神所应许的迦南美地去一样，毅然决定脱离国教，到外面去成立合主心意的聚会，那时波纳和他的老师Chalmers是其中主要分子，当时一同离开的传道人有四百人之多，当然还有许多的弟兄姊妹，而在这班人中间的领袖，就是Dr.Chalmers。他们这一个举动实在是非常伟大的，因为那一个时代是在专制政府的控制下，他们为着脱离国教，所付的代价，和所忍受的牺牲和痛苦，实在是相当可怕的，他们得被迫放弃他们的一切产业，他们也失掉了所有的薪水，每一个出来的人都没有一点收入，并且也得放弃并离开还留在国教中的一切亲朋好友，因他们被定罪为国教之叛徒，还在国教里的人不能和他们来往，而瞻望前面，他们正像亚伯拉罕一样：“出去的时候还不知道往哪里去”，踏入一个十分渺茫、自己完全不知道也没有把握的境地中。这四百位神的仆人，那时占整个国教传道人的三分之一，他们到了新的地方后，经过了多少流泪痛苦的日子，和艰苦奋斗不怕牺牲的工作，然而因为这一件事出于神，所以神一直帮助他们，大大祝福他们，经过了一段艰苦日子之后，他们就建立了许多真正有圣灵自由，而被圣灵所管理的聚会，并且他们又建立了新的家室，有了自己的医院，这实在是一个神迹！不仅教会在很短时间中，有力的站了起来，并且他们还差派许多传教士把福音带到远方去。
波纳实在是一位有杰出领导才能的属灵首领，因着主在他身上的雕刻和工作，处处他都能在他的性格中，表现出耶稣基督的伟大，经过了和苏格兰的国教这样严重的冲突和分离，等待神的工作稳定之后，他就伸出手来，向原来教会寻求和谐，因着他的才能和谦卑，从不记念国教给他们的痛苦和折磨，他终于弥补了神儿女中**的伤痕，而使圣徒们能和谐的来往。所以他们能很喜乐地称他们是一班和一切圣徒都能合一的教会，不论是爱他们或是反对他们的！
波纳本人一直留在“凯尔塞”教会中服事，生命和能力从那里一直涌流出来，影响并帮助各地圣徒，直到一八六六年之后，他又迁至爱丁堡，在ChalmersMemorialChurchinEdinburgh里面服事，因着他在凯尔塞服事所带来的复兴，和他本人属灵生命的伟大和丰盛，在一八八三年他已成为整个团体中的首领，并且是一位被众教会所爱戴所敬重的神仆。
当他投身于工作时，他常被人形容为精力无穷之泉源，不知疲乏不顾身体劳苦服事神的儿女，而他从天上来的灵感也是如此，他是一个多产的作者，在那一时期间，他也常访问伦敦，常被邀请在MildmayParkConfernce作讲员，而在那时代中，只有少数人能得到在那聚会中讲道这一个荣誉，于是波纳的声望和属灵影响力，更广泛深入到全国神儿女中间。那时他也开始出一本属灵杂志季刊叫做〈JournalofProphecy〉这本季刊，也给当时神儿女，带来远大的属灵影响力。
他的著作很多，其中尤以〈一宿虽有哭泣〉最能帮助圣徒们。内容说到“神的家”的意义：我们生在神的家中，在万有中被分别出来，为要呼召我们进入与父子圣灵伟大的交通里面。另一意义乃是：要率领众子进荣耀，这是主在神的家中最大的责任；又说到神的家(教会)就是基督的身体，这一个身体就是基督丰满的彰显，神永世的计划就是要让基督的丰满，藉着教会充满万有，完成神的计划。今天主在神的家中一切的工作，都是向着这一个荣耀的目的。虽然经历许多损失使我们痛苦，但“一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼”，这本书不仅帮助许多神的儿女，更是波纳一生经历的一个缩影。
现在让我们回到主题谈到他的诗歌，他写诗的历史开始得很早，所以他写的诗很多，曾出版了好几本诗集，在那五十年之间，他的诗歌在英国是最普遍被神儿女所使用的，由此可知他的诗歌对神儿女的影响力有多大。他的诗歌中，脍炙人口的就有六百首之多，他有一个习惯，无论工作和休息，无论在何处，他身边总是带着一本笔记簿，无论什么时候，他一得着主的亮光，灵感在他里面就像泉源涌出，他就立刻把这一切都记在他的本子里面，所以每次我们唱他写的诗时，总是觉得有那样丰富的灵感，而且觉得从上头来的能力，他不大注意写诗的小节，不拘泥于韵文的完全，而且他也无意在写完后再作修正的工作，就付梓出版。等他去世之后，他的孩子们说，他从不注意诗歌的结构和词藻，只是全力发挥所捕捉到的灵感，并全力把从主所得的信息，用诗歌表达出来。他写的诗歌种类也极广，无论在福音，生命以及其他各方面。他都有非常美好的诗歌，而在这一切不同种类的诗歌当中，我们都能摸着一个共同的特点，就是都洋溢着神向我们的大爱，和圣徒对神的挚爱。他曾出过好些诗集，最有名的一集叫做信心和盼望的诗集。另外他的诗歌有一个特点，他不大在诗歌中，表达他自己的经历和感觉，而只注意把人带到主面前，并把人带回到当初教会最古老的信心和盼望里去，而这些，正是现在神的儿女所失去的。
下列几首诗歌，是在他这许多诗歌中特别突出的：
〈听见主的声音〉和另一首是〈主，在此我要与祢面对面〉后者是有关于擘饼用的诗歌，很少有一首擘饼诗歌能超过这一首。他写此诗时，正是当他在凯尔塞初期时，一次擘饼聚会后，主那样与他们同在，甚至每一个人都因着主的爱而忘记了自己的存在，会后圣灵就把这诗歌放在他心中。
另外一首：〈将祢生命充满我〉，诗歌内充满了祷告和赞美的灵。
〈起来作工〉(“Go，LabourOn”)，是当他来Leith这一个最坎坷艰难的工场里，埋头工作时，许多同工都因着工作环境太为难，而觉得气馁灰心，为此在一次祷告会之后，波纳就写了这首诗，为着激励他和同工，靠着主在艰难中一起努力往前。
〈求祢拣选我道路〉(“TheWayNotMine，OLord”)(《圣徒诗歌》第365首)和“Beloved，LetUsLove”这两首诗可说是他诗歌中的代表作。
还有一首诗歌，是他自己所最喜欢的“whenthewearyseekingrest”，是根据历代志下六章二十九、三十两节：“祢的民以色列，或是众人，或是一人，自觉灾祸甚苦，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，求祢从天上祢的居所垂听赦免，祢是知道人心的，要照各人所行的待他们”所写的。
诗歌介绍
下面我们选出四首诗歌作为他的代表作，介绍在后：
—、〈主，在此，我要与祢面对面〉
“Here，OMyLord，ISeeTheeFacetoFace”
(《圣徒诗歌》第685首)
(一)主，在此，我要与祢面对面，
在此，我要用信把握不见；
在此，我要更深认识恩典，
将我疲劳都息在主脚前。
(二)在此，我要吃主所赐美物，
在此，我要饮主所递福杯；
在此，我要忘记一切难处，
再尝一次赦罪平安滋味。
(三)我虽有罪，但祢却有公义，
我虽污秽，但祢却有宝血；
哦，主，祢的宝血将我清洗，
祢的公义，对付我的罪孽。
(四)除祢之外，我无别的帮助，
有祢赐恩，我就不求人惠；
有祢的爱，我已心满意足，
靠祢能力，我要站住地位。
(五)席撤何速，表记的物已尽，
酒饼虽无，拯救的爱未亡；
宴筵已过，祢仍在此亲近，
亲近有加，作我万有君王。
(六)上席，罢席，次次我们聚散，
如此聚散，遥指天上佳筵；
时虽未至，我们却已预尝
他日天上羔羊嫁娶喜宴。
(七)看哪，云柱今又离地上升，
在这野地又要乘夜前征；
祢正招呼，我们紧紧随行，
不久我们就到光明天城。
二、〈哈利路亚十架得胜〉
“HallelujahfortheCross”
(《圣徒诗歌》第106首)
(一)十架永远得胜，哈利路亚！哈利路亚！
十架将敌除尽，哈利路亚！哈利路亚！
阴府虽然凶猛，世界虽然翻腾，
肉体虽然逞能，十架使我仍夸胜！
(二)十架是我生命，哈利路亚，哈利路亚！
十架赐我权柄，哈利路亚！哈利路亚！
胜过人情、自己，胜过世界势力，
胜过一切仇敌，十架使我胜无已！
(三)十架是我旌旗，哈利路亚！哈利路亚！
我要永远举起，哈利路亚！哈利路亚！
软弱变为刚强，下沉变为高昂，
黑暗变为明亮，十架使我得释放！
(副)哈利路亚！哈利路亚！基督十架永得胜！
哈利路亚！哈利路亚！仗这十架我夸胜！
三、〈没有血，没有坛〉
“NoBlood，NoAltarNow”
(《圣徒诗歌》第25首)
(一)没有血，没有坛，祭祀已成过去；
没有烟冒，没有火燃，牺牲再无必需。
更美的血流自更贵的脉。
洗净人的污秽，清偿人的罪债。
(二)神，我们感谢祢，为祢儿子的血，
靠它我们被称为义，靠它我们得捷。
大胜地狱、死亡、黑暗势力；
毋需两次争战，不留一个仇敌。
(三)神，我们感谢祢，因有天来恩典；
漫过我们最阔不义，赦免最深罪愆。
我们要赞美祢所有的爱，
像祢荣耀、权柄、能力，存到万代。
(四)神，我们感谢祢，因为盼望坚固；
下沉的灵藉以再起，直至晨曦显露。
有福的盼望，何等的鼓舞；
最疲倦的旷野，最艰难的道路。
(五)神，我们感谢祢，为那荣耀之冠，
并非只有一时美丽，转眼即已枯残，
乃是像宝座不朽到永远，
乐哉，能向宝座投下所有冠冕。
四、〈非我所是，主啊，乃是祢是〉
(一)非我所是，主啊，乃是祢是，
只有这个会叫我心安宁，
祢(非我)爱会叫疑惑消失，
会叫起伏心怀风平波静。
(二)他今赐福并要永远赐福，
他今救我并永远救我；
他要扶我在此无倚中途，
他要领我危关平安渡过。
(三)我主，我神，我的对祢认识，
使我心满平安，口满歌唱；
祢是我的生命，喜乐杖子，
倚身于祢使我软弱变强。
(四)我是缺乏饥渴，我这心怀，
焦慕这里所难寻的甘甜；
恋人逐渐离开，他们离开，
留下空隙为着更为可恋。
(五)更多的祢求祢时刻启迪，
更多祢的荣擢，我主我神；
更多的祢在于恩典能力，
更多祢的怜悯赐给我身。
其他尚有：
五、〈我们从前所有〉(《圣徒诗歌》第202首)
六、〈为着这饼和这杯〉(《圣徒诗歌》第683首)
七、〈我们听见慈爱之声〉(《圣徒诗歌》第30首)
八、〈求祢拣选我道路〉(《圣徒诗歌》第365首)
九、〈殷勤做工竭力效命〉
(“GO，LabourOn”)
十、〈我听见耶稣温柔声音〉
(“IHeardtheVoiceofJesusSay”)
十—、〈我主我神受称扬〉
(“BlessBeGod，OurGod”)
十二、〈我本流浪羔羊〉
(“IWasAWanderingSheep”)
十三、〈决非绝望而来〉
(“No，NotDespairingly”)
十四、“GloryBetotheFather”
十五、“ForHisLoveFlowethOn”
十六、“OEverlastingLight”
十七、“FillThouMyLife，OLordMyGod”
十八、“NottoOurselvesAgain”
十九、“JesusSunandShieldArtThou”
二十、“BegintheDaywithGod”
二十一、“ILayMySinsOnJesus”
二十二、〈非此双手所行〉
(“NotWhatTheseHandsHaveDone”)
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