作者：刘东昆牧师
「你的言语，一解开就发出亮光，使愚人通达」(诗一一九130)。
「于是从摩西和众先知起凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了」(路廿四27)。
「他们彼此说在路上祂和我们说话给我们讲解圣经的时候我们的心岂不是火热的么?」(路廿四32)。
「你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按正意分解真理的道」(提后二15)。
「他一切的信上，也都是讲论这事，信中有些难明白的，那无学问，不坚固的人强解，如强解别的经书一样就自取沉沦」(彼后三16)。
「第一要紧的该知道经上所有的预言(或作讲道)没有可随私意解说的」(彼后一20)。
圣经是神所默示的乃是启示亘古隐藏不言的奥秘的一本书，参天地造化之奥妙，有预表，有预言，有隐喻，有比喻，有谜语，有公式，有图解，有箴言，有符号，有明说，有暗示，有哲理，有数学，有故事，有传记，有诗歌，有散文，有历史，有天文，有地理，有歌剧……体裁各异，变化万千，但「耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次」(诗十二6)会没有废话，句句有解释字字寓灵意，(按每一希腊文之字母皆为一数目字，用以组成圣经文字之每个单字所含之数字，据说必须可以七除尽)是故保罗鼓励提摩太当竭力在神面前作无愧的工人，按正意分解真理的道。彼得更警戒信徒难明白的地方万不可强解，神的道虽不可随私意解说，但神的话会必须解开才发出亮光，圣经必须得到正确的讲解才能使人心里火热，兹举一些应当解释的项目如后：
一.预表的解释
二.预言的解释
三.比喻的解释
四.寓意的解释
五.数字的解释
六.人、地、名的解释
七.字义的解释
八.日期、时候、日子的解释
总之我们若肯查考，这都无一缺少，无一没有伴偶，因为主的口，已经吩咐，祂的灵将它们聚集，灵性越深看得越透，生命越长进，得的亮光越大越多。
读经：诗篇一一九篇130节：「你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达」。
神的话好象一条手巾包着隐藏的东西，打的结扣很紧，我们看不着里面是甚么，必须要把它解开，打开一看才知道。神的话必须解开，因为它有许多外层的结扣，如果不解开是不会懂得的。愈是奥秘的事情，愈不能引用普通的言语。例如爱因斯坦讲的相对论，质能互变律，他都是划些符号公式，必须要用解释。又如现在的太空记录，也都用符号记起来，专家们一看就一目了然。圣经也是一样，当初主耶稣在地上的时候，门徒对圣经也不大懂。路加福音廿四章25节：「耶稣对他们说，无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了，基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么。于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。」所以圣经在读神学的人有一门课，叫圣经解释学，有一种专门解经的法子。因为圣经太复杂了，虽然只有这么厚的一本书，但是它的体裁很多，都有属灵的意思，而且它是用属灵的话，解释属灵的事。哥林多前书二章13节：「并且我们讲说这些事，不是用人智能所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。」所以这本书不是讲属世的话。而是讲属灵的事，而小字是说将属灵的事讲与属灵的人听的。这本书虽然有历史、传记、箴言、散文、诗歌等许多的体裁，包罗万象，约翰福音廿一章25节解说：「耶稣所行的事，还有许多，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了。」我们要明白圣经的每一字，每一句，每一篇，都有属灵的意思，以属灵的话来解释属灵的事。若无意思的，就不会被记载在圣经。因此圣经撰稿是非常的严格。诗篇十二篇6节：「耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。」它是一点杂质都没有的。比普通的文章是冶炼得多。这里说如同银子在泥炉中炼过七次，「七」的意思就是完全，神的话就是完全，没有废话，所有的话都有属灵的意思，而且有属灵的解释，有启示在里面，我们看的不够深入，就不能参透那永古不言的奥秘。
罗马书十六章25—27节：「惟有神能照我所传的福音，和我所讲的耶稣，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心，这奥秘如今显明出来，而且按永生神的命，藉众先知的书，指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远，阿门。」这一本书是宣示永古隐藏不言的奥秘，有人说这本书是神的救恩，其实圣经不仅只是对人，它的总题目有五个：是讲神的创造、撒旦的破坏、人的堕落、耶稣基督的拯救、圣灵的实行。论到人，它分为三类：属血气的、属肉体的、及属灵的。讲到天使也分为两部份：有离本位堕落了的，与神作对成为撒旦的那一批，及忠于神的一批天使。讲到神所创造的万物都有计划。歌罗西书一章20节：「既然借着祂在十字架上所流的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。」所以主耶稣十字架上的救恩，包括人，包括了万有，一切受造的，天上的，地上的，都有，所以这本圣经是包括宇宙万有的，永古隐藏不言的奥秘，我们应当明白。又以弗所书一章9节：「都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。」这是神借着道，把祂自己的心意发表出来，我们如何能在这本书里面看见这一些呢？那就是需要解释，若是解得愈多，神的奥秘我们也参透得愈多，愈清楚，若是解不开就看不见。一解开就发出亮光来，所以保罗到任何一个地方去，他就是要讲解。在哥林多前书十四章6节：「弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有甚么益处呢？」保罗的讲解有四种方式，第一、是启示，将没有打开的奥秘启示出来。我们看以弗所书三章5节：「这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今借着圣灵启示祂的圣徒，和先知一样。」这奥秘一打开叫人知道了，那就不是奥秘就是启示了。这本书就是把神永古隐藏不言的奥秘打开了。启示在圣经里还有一个翻译叫揭幕。9节说：「又使众人都明白这历代以来隐藏在创造万物之神的奥秘，是如何安排的。」这是说启示的目的是叫我们明白神的心意。11节：「这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。」这样一打开我们就明白神对天地万物所定的旨意和计划。这是很要紧的，解释圣经是神仆人的工作，提摩太后书二章15节：「你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。」下面还有一句警诫的话：「但要远避世俗的虚谈。」
因此讲道不能用太多世俗的话，解释圣经也不能勉强，随便解说，彼得后书一章20—21节：「第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的，因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。」这里「预言」两个字翻译不对，应当是讲道，我们看使徒行传十九章6节：「保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言(小字又讲道)。」道没有人能随便说的，都是被圣灵感动说出神的话来。再看彼得后书三章15节：「并且要以我主长久忍耐为得救的因由，……他一切的信上也都是讲论这事，信中有些难明白的，那无学问不坚固的人，强解，如强解别的经，就自取沉沦。」既然我们承认圣经是神所启示的，经里的话必须要照着属灵的意思，以属灵的话来解释属灵的事。决不能牵强附会，照着自己的意思乱解，一定要照着圣经的原则。主耶稣也曾向我们示范，祂教导我们怎样解释，马可福音四章1—12节说到主耶稣就用比喻教训门徒许多道理，跟随耶稣的人，和十二个门徒，问他比喻的意思，耶稣对他们说：「神国的奥秘，只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻，叫他们看见是看见，却不晓得，听是听见却不明白，恐怕他们回转过来，就得赦免。」下面主再说一句话非常的有意思。13节：「又对他们说，你们不明白这比喻么？这样怎能明白一切的比喻呢？」因为这最浅显的比喻都不明白，其它更深奥的比喻又怎能明白呢？于是主耶稣就示范作一个说明，14节以下就是一直解释道的比喻，给我们看，按着表面是撒种的，撒在石头上的，撒在荆棘里的，撒在好土地上的，这是各种方式不同的比喻，在马太福音里就有十一个，所以我们一定要懂得比喻的解释，我们也应该知道解释的方法。再看第四章33节：「耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道。」我们讲道一样要分别对象，与乡下老太太讲，和对大学的教授讲道方式就有两样，按着他们的知识水准照他们所能听的各有不同。但是这道都有解释，都有寓意。下面34节：「若不用比喻就不对他们讲，没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。」
所以基督徒听神的话一定要知道解释，而解释的方式有许多。关于预表的，看哥林多前书十章1—4节：「……并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水，所喝的是出于随着他们的灵盘石，那盘石就是基督。」这一段话就是旧约以色列人出埃及的故事，摩西是预表救赎主，他带以色列人过红海即预表今天基督徒的受洗，他们吃吗哪就是预表灵食，吃神的话(读圣经)。都喝一样的灵水，灵水就是代表圣灵。所喝的是出于随着他们的灵盘石，那时摩西用杖击打盘石，就流出活水来，供应以色列人，有水喝了。这盘石就是预表耶稣基督，钉在十字架上，有人拿枪扎祂就流出血和水来，耶稣一钉十字架就赐下圣灵来，得了荣耀，这活水就是指圣灵说的。约翰福音七章37节：「节气的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝，信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信祂之人，要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。」所以我们大家都要知道耶稣钉十字架是得荣耀。祂自己也说，人子得荣耀的时候到了，所以盘石是预表基督。
约翰福音三章14节：「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生。」摩西在旷野举铜蛇也是预表主耶稣钉十字架。以旧约的故事来预表新约主耶稣要成就的事，这些都叫作预表。又如亚当也是预表耶稣，因为耶稣是末后的亚当。而夏娃是预表教会，教会是主的新妇，这都是有圣经的根据。哥林多后书十一章2节：「我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督，我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」许多旧约的故事都是预表基督，不胜枚举。最普遍的即是羔羊。及所有献祭的牺牲，都是预表耶稣基督。当约翰一看见耶稣就说，看哪，神的羔羊，出去世人罪孽的。再看会幕也是预表，非常的奥妙，在旧约会幕即是帐棚，而约翰福音一章14节道成肉身，意思是神在人间支搭帐棚，借着帐棚向人说话，主耶稣的身体即是帐棚，也就是旧约的会幕。又希伯来书第十章19节：「弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。」旧约大祭司进入至圣所一定要经过幔子，上面绣着基路伯，把圣所和至圣所隔开了。当主耶稣钉十字架的时候，兵丁扎他，主的身体一裂开，殿里的幔子从上的下，就裂为两半，这是主身体的裂开给我们开了一条又新又活的路，得以亲近神了。所以旧约所描写的人事物都有预表，都有奇妙的灵意。当以色列人过了红海，所走的路程，以及他们所遭遇的，都是我们今天属灵经历的鉴戒，给我们一个榜样。
再说到预言的解释，圣经有许多的预言。举例来说，诗篇廿二篇这是大卫所讲的，会应验了新约的事，第1节：「我的神，我的神，为甚么离弃我。」这句话当主耶稣钉十字架的时候就如此喊：「以罗伊，以罗伊，拉马撒巴格大尼」(马可十五章34节)翻出来就是这句话―我的神，我的神，为甚么离弃我。诗篇廿二章2节又说：「我的神啊，我白日呼求，你不应允，夜间呼求，并不住声，但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的，……(6节)：但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。凡看见我的，都嗤笑我，他们撇嘴摇头，说，祂把自己交托耶和华，耶和华可以救祂罢。耶和华既喜悦祂，可以搭救祂罢……(至18节)他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。」这都是大卫的灵，预言基督受害的情形说的。使徒行传二章29-35节：「弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明的对你们说，他死了，也葬埋了，并且他的坟墓，直到今日还在我们这里，大卫既是先知又晓得神曾向他的后裔中，立一位坐在他的宝座上，就预先看明这事，讲论基督复活说，祂的灵魂，不撇在阴间，祂的肉身，也不见朽坏，这耶稣，神已经叫祂复活了，我们都为这事作见证，祂既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见的，浇灌下来。大卫并没有升到天上，但自己说：「主对我说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。」所以大卫预先看见了主耶稣基督一切的事情，就受圣灵说了预言，把耶稣要来的事都说了出来。所以旧约里，有许多故事，是预表基督，有许多的话是预言基督。有明确的对以色列人的预，也有对外邦人的预，甚至有对我们中国的预言，以及共产党为祸患于世界的事都有预言。在圣经里我们都应该有明确的解释。
在后面还要说到比喻，喻意的解释，比如山、树木、利巴嫩的香柏木，都是喻意，以它来形容芋一件事，又说到角被高举都有他的灵意。其它红黄蓝白黑颜色方面，及一二三四五……至十二数字方面，也有属灵解释的喻意，这一些都变成解释属灵事情的符号。正如同数学与化学，所用的方程式符号的作用一样，还有金、银、铜、铁……预表甚么，也都有他的灵意。只要在圣经里一提出来就知道其涵义的意思。再者，所杀的牛羊内脏、心、胸、腿、脂油、纲油，代表甚么?都有其灵意。必须以圣经的根据为准则。所以基督徒查考读耶和华的书这都无一缺少，无一没有伴偶，因为我的口已吩咐他的灵，将它聚集，都有伴偶。圣经所说的无花果向不信的人说，他们毫不明白，以为就是植物的无花果，根本不能明白这是指犹太人。以植物作预表的很多，以「草」代表无力的群众。人的容貌也是花草，草必枯干，花必凋谢，说明人生的荣华转眼凋残。宝石、玉石、蓝宝石、碧玉、水苍玉等都有不同的解释。圣经上的每一个人和地名都有灵意的解释。
所以我们如想参透天地造化之奥妙，一定要会解开圣经。不然旧约的雅歌书，与新约的启示录，差不多全是预言，若不知寓意就没有办法去读，若明白了符号的奥妙，真是一本属灵最高境界的书，称为歌中之歌。再说到字义的解释，在原文希伯来的字义解释非常的广泛，同一字在某些地方含意各有不同。在时间、日子也各有所论到的不同，如耶和华的日子，末后的日子，都有分解。因为圣经没有一句话是没有用处的，都有属灵的意义。若光是看字句就会跌倒，若找到精义――属灵的供应，我们的生命就得成长。圣经一解开就发出亮光来。圣经是一本奇妙的书，参天地造化之奥秘。
读经：创世记第五章1至20节
我们读这几节圣经，感觉是枯燥无味，都是说谁生谁，多少岁，生儿养女又活了多少岁就死了。每一个人都是这样，尤其这些名字，给我们中国人读起来非常的蹩扭，这到底有甚么意思呢？使我们读得不感兴趣，许多人就翻越过去了。可是这几节圣经是非常重要的圣经，不是一件小事，也是神给我们特别的启示。而且这里启示也很多，我祇说其中重要的两项：这是一幅图画，是甚么样的图画呢？我们先看一处圣经就知道这是甚么意思，在使徒行传第二章28节：「你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，得着满足的快乐。」再读耶利米书二十一章8节：「你要对这百姓说耶和华如此说，看哪，我将生命的路和死亡的路，摆在你们面前。」所以这创世记第五章，就是神在我们面前摆了两条道路，一条叫生命之路，另一条是死亡的路好象一幅图画一样，教我们看如何走生命的路，如何走死亡的路，并且神将生命之路，在这里给我们指示了出来。所以这是在圣经里最要紧的，也是最大的事。第一件就是神指示我们一条生命的道路。因为人都是出生入死，我们走的都是一条死亡的道路。箴言书十四章12节：「有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。」我们常常请人听道，劝他信耶稣得永生。有些人拍拍胸膛说我不需要信耶稣，我只要凭良心三条大道路走中间，我不做亏心事，用不着信耶稣。他认为他走得很正直，可是这里说人以为正至终成为死亡之路。他不知道！人从母腹生出来第一天开始就一直往前走，走到那里去呢？只有一个目标，走到死的里面去。刚才我们看的创世记第五章，这些人走的都很正，记载说某某人活了多少岁，生了一个儿子，叫甚么名字然后又在世活了多少年，而且生儿养女，后来就死了。这些人好象都很正，其中也有活得最久的如玛土撒拉，共活了九百六十九岁，也有些人活的年数比较短，但是殊途同归，结局都是就死了。所以人都是走一条死亡的道路。而走这一条路，所有的变化，不过就是在过了多少岁生一个儿子，再过多少年就死了，这就是描写人的一幅图画，是从第三章起，罪从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到了众人。这就是第五章的话，这些人都是生儿养女。各位，请原谅我说一句，我们大家不也是这样吗？你怎能例外呢？岂不是活到多少岁就结婚，结婚后生儿养女，再活多少岁数，以后就怎样呢？虽然你不喜欢说，但最后就是这么一回事。但底下又接着来了，你的儿子又活了多少岁结婚生儿养女，又活多少岁，他又怎样呢？结局一样！这是全人类的写照，描绘的一幅图画，从这里看我们就会感觉人生是真的没有意思，原来生儿养女，费了许多的精力，最后就死了真是没有意思，若是圣经完全是写这些，那就不是启示了。
所以圣经的奇妙之处，就是在死亡之中，他给我们开了一条生命的道路。下面到了21节就完全不同了。「以诺活到六十五岁生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。」这里一共记载了十个人，有九个都是一样，惟有以诺的情形不同，多了一句话，是他与神同行三百年，并且生儿养女，但他生儿养女是次要，而与神同行是在前首要的，下面23—24节：「以诺共活了三百六十五岁，以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。」这里记载很特别，是神将他取去，他不是就死了，而是就不在世了。我们再另外看一节圣经，希伯来书十一章5节：「以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了，只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。」这是说明以诺不见死，被神接到天堂荣耀里去了。所以这是在创世记第五章唯一不同的地方。其它的人大家都是走上死亡的道路，惟有一个人他是出死入生，也就是在他的生活里与众人有一点不同，他是与神同行，在这幅图画里别人都是死了，走上死亡的道路，惟有他是走在生命的道路。祇要你能与神同行就能出死入生了。并进到荣耀里去而不见死。所以这里的就是叫启示，即是圣经所给我们的启示，虽然这段圣经写的千篇一律人的名字读起来枯燥无味，可是神却在这里面隐藏着启示，把生命的道路指示你，让你知道怎样出死入生，那些都死了，这个人却出死入生了，这就是神启示圣经的奇妙。所以读圣经不能按照自己的意思去读，若照着自己的意思真是没有味道。
我以前读这段圣经就是这样的感觉，以后查圣经人地名意义汇编，才把这起初家谱里的十代人读出味道来。我们看这幅图画，神将生命之道指示给我们只有四个字，就是「与神同行」。就可以出死入生，在这里十个人的名字我们看起来毫无味道，但犹太人他们每个人的名字都有意义的，比如耶稣的名字是救主的意思，基督二字是按着声音译的，意义即受膏者。此外每个人的名字都是有意义的，我们若将创世记五章所说的人名意义找出来，再连接来是非常有意义的。在犹太人看起来就了不得，称为救恩的家谱。就是从老祖先这十个人的名字，是神给他们的应许，现在从亚当来说起，亚当这名字有两个意义，是「红土」，是「人」。他是红土造的，是第一个人。第二塞特名字的意义是新苗，因亚伯被杀了，塞特生出是立定的新苗，又名为立定。以挪土是必定死的意义。该南的意义是得产业。玛勒列是神的称赞，神是荣耀的，雅列是流水流的意思，和降下的意思。到了以诺这名字很好，就是奉献，把自己奉献出来。下面玛土撒拉是他死后降洪水。拉麦是有能力丰盛的意思。到挪亚的名字是安静、安息、安慰。现在将他们名字的意义连起来就是人因犯罪就立于必死的地位。然而还可以得救，因为那发光荣耀赞美神的，要从天降下奉献自己，把人从死里救出来因着他的死就赐给人丰盛的平安和安息。这就是十个人名字连起来的意思。所以犹太人一看这名字知道他的意思就懂，称为救恩的家谱。由此可知这平淡的第五章几个简单的人名字，生儿养女之后就死了，这几节圣经有两个最重要的意思，一个是神让我们看见一幅图画，祂将生命的道路和死亡的道路摆在我们的面前，并且用四个字救我们出死入生。哦！各位朋友，你们知道圣经不是一本普通的书，他是启示出一幅图画，指示我们如何出死入生走生命的道路。第二、他用这十个人名字的启示，使我们知道犹太人是如何的等候这一位弥赛亚，要来的基督乃是他们从这本家谱里就知道了。神从开始就给了他们一个应许，即是人因犯罪立于必死的地位上，然而还可以得救，因为那发光荣耀神的，要亲自降下奉献自己。以至于死，赐给人丰盛的平安和安息。
所以圣经从表面看，实在没有甚么意思，而其精义就叫人活过来。我们看哥林多后书三章4节：「他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精义。因为那字句是叫人死，精义是叫人活。」各位，若我们仅是读创世记第五章表面的字句真是乏味叫人不能再看下去，这就是字句叫人死；把我们绊倒了，但是很奇妙，我们若读到精意，知道枯燥的几节圣经是神指示我们生命的道路。各位请原谅我说，我们这些人都是年纪很大了，面对着死亡，而且越来越近，这个东西是非常的讨厌。正当这个时候，神指示你一条生命之道，可以出死入生，可以不在世，可以被接到神那里去。而且只有四个字就彀了——与神同行。当然神在天上，我们无法与他同行，但是神道成肉身来到地上，你跟从祂。我们读约翰福音五章24节：「我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至定罪，是已经出死入生了。」各位看见，主耶稣是道成肉身的神，大哉敬虔的奥秘无人不以为然，就是神在肉身显现，我们只要与祂同行，跟随祂，就可以出死入生，我们就可以胜过死亡而进入永生。
这里约翰福音第五章，与创世记第五章都有连带的关系。先前是指示生命的道路，让我们与神同行，到约翰第五章那位神已来到地上，要带领我们出死入生，前后呼应，神的道是何等的真实清楚。关于救恩的家谱圣经里也说得非常的清楚。那发光荣耀神的道成肉身，来到地上，把自己奉献，我们念一处圣经，腓立比书二章6—9节：「他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。」所以主耶稣基督是发光荣耀神的，从天降卑，取了奴仆的形像为我们死在十字架上，开了一条又新又活的路。所以这本圣经，要像这样的读就很有意思了，所以解释圣经是非常的重要，必须要将他的精意找出来，不能光看字句，字句叫人跌倒，读精意就叫人活了。
另外再举一个解经的例子，我们看旧约雅歌一章1—2节作一个有兴趣的解释：2节开始：「愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。」这一句简单的话，若我们吹毛求疵的话，觉得圣经写得有些肉麻，但在圣经里用口亲嘴是个符号，叫我们可以明白神的启示。这里是愿他用口与我亲嘴。圣经有两种写法，一种是我与他亲嘴，而他用口与我亲嘴在圣经里有三处如此的写，像这样的话，在圣经里有特别的意思。先看创世记廿七章26节：「他父亲以撒对他说，你上前来与我亲嘴，他就上前与父亲亲嘴，他父亲一闻他衣服上的香气就给他祝福说，我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒，愿多民事奉你，多国跪拜你，愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜，并咒诅你的，愿他受咒诅，为你祝福的，愿他蒙福。」这是愿他与我亲嘴的故事。再看路加福音十五章20节描写一个浪子回家的故事：「于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见就动了慈心，跑去抱着他的颈项连连与他亲嘴。」所以亲嘴的故事，是说明一个浪子回头被他父亲所接纳，他看见儿子一悔改，他就很远跑去抱住他的颈项与他连连亲嘴。雅歌书一章用这个故事来形容是告诉我们一个悔改的人愿意离去这一切的败坏回转归向神祂就与我亲嘴，这是悔改的结果。第二个故事是雅各以羊羔作成美味，给他父亲以撒吃了，又在他脖子上和手上蒙着羊皮，披戴着羔羊，然后他又穿著长子的衣服，以撒年纪老迈看不见，但凭着三件事：一、吃了羊羔的肉，二、摸着披戴的羊皮，三、闻着长子衣服的香气，就给他亲嘴祝福，由此又看见一个亲嘴的表号，一个人要将羔羊献给神为祭，以耶稣基督作我们的祭献给神，神就得到了满足。要把羔羊的皮毛，蒙在我们的身上，父亲摸着的不是我们；而是基督。还要穿上袍子，披戴基督的义。所以亲嘴的故事，是看我们在怎样的光景中，神才与我们亲嘴。雅歌书中说到愿他用口与我亲嘴，乃是表明一个人如何悔改，如何得救蒙神悦纳的故事。因为圣经是这里一点那里一点，用亲嘴作为表号，祇要有这种表号一出来，你得找各处以圣经作为的解释才得明白。这一节圣经的意思是要悔改，披戴基督，以羔羊为祭，穿戴基督义袍的人，神才与他亲嘴。而且亲嘴乃是说明在灵里有亲密交通的意思。所以在雅歌书所说的愿你用口与我亲嘴。
第二，下面又说因你的爱情比酒更美。这里又提到酒。当我们一悔改信了主，回到神的面前，有了亲密的交通以后，我们就享受了神的爱。像酒一样，酒能使人醉，当我得了救第一个就是享受神的爱。我们基督徒亲近主，不是为着别的原因，乃是因着爱。神的爱激励了我们，使我们如醉如痴，许多基督徒为什么那样热衷于聚会呢？一天上班疲累得不得了，宁可不休息又赶去聚会，这到底是为什么呢？正如下了班找一个地方喝两杯一样，真是令人浑身温暖，心灵里面也热，血液循环也增快，真是飘飘欲仙，好象入迷了一样。而且在圣经里表明酒是粮食的精华，是代表生命的享受，神的爱成为我们生命的丰盛。酒还能使人忘忧壮胆，俗语说一醉解千愁，只要神的爱一临到我们什么忧愁都没有了，只要神的爱一临到我们，什么也不怕了，我们就刚强壮胆了。约翰一书四章18节：「爱里没有惧怕，爱既完全就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。」凡事享受了神爱的人都是无忧无惧。这就是酒的功效——享受神的爱，必须先要与祂亲嘴，就是先要披戴基督，把羔羊献为祭。才能与神有爱的交通，神的爱就如酒一样给你享受。在圣经里酒还有许多的解释，酒能消毒，神的爱能使我们洁净。祇要我们亲近在神的爱里什么犯罪的事都不会临到我们。他能消毒，神的爱使我们激励深厚。况且酒又可以升华，在圣经里酒又代表圣灵，我们享受灵里的丰盛。能超脱于事物之外，好象升华一样，世上的事抓不住我们。这是在神的爱里享受经历。在雅歌书里还有许多这一类的符号，如油、石榴、和乳房等，这些话在圣经里写出来都是有意思的，而且最深奥，最属灵的符号和寓意，这些启示如果我们能找出来解释一切所有的符号和异象，实在是丰富多得不胜枚举，若不能解释那就枯燥无味了。若能知道这解经的门径，神隐藏的奥秘都能向我们打开，这就是圣经里有关字句的精义，我们若要解经必须要有这样查经的方法，乃能参透神的旨意。
读经：马太福音第四章1—11节
这本圣经，是启示神永古隐藏不言的奥秘。罗马书十六章25节：「惟有神能照我们所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书，指示万国的民，使他们信服真道。」是神在万古以前，对宇宙万物所定的计划，就借着这本书向我们打开。藉众先知的书来指示万国的民。歌罗西书第一章25节：「我照神为你们所赐我的职分，作了教会的执事，要把神的道理传得全备，这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。」所以要神的道理传得全备，必须要知道神的奥秘。神的奥秘到底有多少呢？在圣经里的总题目是「永古隐藏不言的奥秘。但是在分目里可以分成十二个纲目：
第一：叫肉身显现的奥秘，在提摩太前书三章16节：「大哉敬虔的奥秘无人不以为然，就是神在肉身显现。被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。」
第二：歌罗西书二章27节：「神愿意叫他们知道这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。」这叫作基督内住的奥秘。这位大而化之圣而不可知之神，他不只道成肉身，在肉身中显现，祂很奇妙，祂还要住在人的心里。这在圣经的解释即是基督内住的奥秘。是因信而住在我们的里头。
第三：在以弗所书三章6节：「这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许」，这叫作同为一体的奥秘。这位大而化之，圣而不可知的神，他不但道成肉身来到地上，住在人的心里，他还把犹太人和外邦人都连在一起，让他们与基督同为一体，基督作头，他们作身体，这个奥秘都有启示都有解释，是打开的借着圣经来晓谕我们。
第四：以弗所书五章31节：「为这个缘故人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体，这是极大的奥秘。但我是指基督和教会说的。」神造男造女，让他们连合成为一个家庭，是极大的奥秘。将来到天上是否还有这小家庭制呢？没有，那么神如何如此作呢？这就是极大的奥秘。这是神的计划，在圣经里有许多的启示，我们以后深入的去查考，都要参透明白。
第五：哥林多前书十五章51节：「我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变。」这叫改变被提的奥秘。基督徒的身体将来都要改变，还要被提到荣耀里。
第六：罗马书十一章25节：「弟兄们，我不愿意你们不知道，这奥秘(恐怕你们自以为聪明)就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。」这是以色列人硬心的奥秘。神既然拣选了以色列人作祂的选民，因为他们的心刚硬，不接受这位弥赛亚，这是为什么呢？这里面包括了一个很大的奥秘。
第七：启示录一章20节：「论到你所看见，在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘。那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。」这是讲到教会历史的奥秘，将整个教会的演变都说得很清楚。
第八：帖撒罗尼迦后书二章7节：「因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，那时这不法的人，必显露出来。」这里不法的「隐意」在希腊原文即是奥秘这个字，这叫不法的奥秘。我们为了保留这节圣经里面所说的，今天就把这不法隐意的奥秘稍微说一说，好叫我们知道这样的查经，对我们有多大的好处。这不法隐意的奥秘，也即是撒旦反对神的运动。看下面第9节：「这不法的人来，是照撒旦的运动行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，」这是说到撒旦一切的活动，为什么要有它？等一下我们再解释。
第九：启示录十七章5节：「在他额上有名写着说，奥秘哉、大巴比伦，作世上的**和一切可憎之物的母。」这是世上一切偶像，反对神的，虚伪，都在这奥秘大巴比伦的里面。
第十：启示录十七章7节「天使对我说，你为什么稀奇呢，我要将这女人和驮着他的那七头十角兽的奥秘告诉你。」这里又有一个，叫七头十角兽的奥秘。这是第十个。所有世上一切的大强权，所谓政治体系的演变，都在这个七头十角兽的奥秘以内。这是包刮世界各国，尤其是大的国家如巴比伦、波斯玛代、希腊、罗马、所有的大帝国，他们的兴衰，历史都包括在内。七头十角的奥秘，在但以理书的里面说得最多。
第十一：马太福音十三章11节：「耶稣回答说，因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。」这是天国的奥秘。在马太福音里的天字，都是多数的。应该翻作诸天之国的奥秘。将来在宇宙中有一个诸天掌权之国。这个国度的奥秘，也启示在圣经里。这个国不属于这世界，是永世的里面。
第十二：以弗所书第一章9—10节：「都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的，都在基督里面同归于一。」这叫天地归一的奥秘。神的旨意那时就完全了。因为这个在基督里，先看六章9节：「又使众人都明白这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的。为要借着教会，使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智能，这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。请各位看一看我所写的圣经总论以后就知道了，神的旨意完全是在基督里所定的。所以耶稣基督是总枢纽。基督就是神的奥秘也是神旨意的总归。这是万世以前所定的旨意，未发表以前叫奥秘，发表出来叫启示。圣经全部都是讲到这件事。
这十二个奥秘，包括个人得救的事。包括神到地上的原因。包括教会。包括以色列人。包括教会的历史，七个金灯台，包括魔鬼撒旦一切的活动。包括一切偶像与一切虚伪的宗教，——大巴比伦。包括地上一切的政治、权势，与帝国强权的演变。还包括诸天之国，将来在那世界，里面国度的奥秘，然后再包括神时候的安排，在日期满足的时候，天上的地上的一切所有的在基督里同归于一，那时神的旨意就完成了。所以永古隐藏不言的奥秘有十二个之多，就包括了圣经里所有一切的问题。政治、宗教、教会、以色列人的、各项问题、撒旦所隐藏势力的问题，诸天之国的问题，个人得救的问题，还有家庭的问题，统统包括在内。所以这些明白了，任何的事情我们都有解答。
今天我举例说明不法隐意的奥秘，这是撒旦存在的一个问题。我们对此一定有许多想不通的地方，神既然是全知的，神也是全能的，若有朋友问我们说，撒旦是从那里来的？我们如何回答呢？我们一定说，是天使长堕落了，变成撒旦的。若问天使长是从那里来的呢？我们一定回答说，是神造的。因此别人一定又要问说，神知不知道天使长会堕落变成撒旦呢？神是无所不知，他是全知的神，既然知道，又为什么造他呢？这是一个很麻烦的问题，我们也可能回答说，神将来会制止他，消灭他。人是不服气的，一定又会问，神是全能的神，既然他堕落了，为何不马上就消灭他呢？若除灭了撒旦，岂不是天下就太平了么。各位，若我们单独从这一个题目来看，实在是一个很难解答的。
但是圣经启示我们，神有一套整个的计划，神在万世以前是预定要许多儿子进到荣耀里去。请看希伯来书二章10节：「原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去。」神要这许多儿子，是什么样子呢？请看以弗所书第一章4—5节：「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前，成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分。」神要一批儿子达到这个标准，要成为圣洁无有瑕疵，终能带进荣耀里去，荣耀是属于那世界，而不是这世界。这世界是暂时的，那世界是永远的，而且这世界是物质的世界，是消耗的，归于无有的，要成为过去的。将来的是属灵的世界是永远的，神的计划要许多的儿子进到那荣耀的世界里去。请看路加福音二十章34节：「耶稣说，这世界的人，有娶有嫁，惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁，因为他们不能再死，和天使一样，既是复活的人，就为神的儿子。」这里说得很明白神给他儿子们所预备的是那世界。可是神又为什么要造这世界呢？这就是在奥秘里面所分出来的许多题目。圣经里说，神创造诸世界，耶稣也说，我的国不属这世界我的国若属这世界，我的臣仆必要起来争战。由此可见耶稣的国是属那世界，那世界是永远的，耶稣的国是永远的。神要他们许多儿子成为圣洁，无有瑕疵，终能进到那世界，但神如何终能把他这许多的儿子变成这样标准的程度呢？请看雅各书一章2—4节：「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试炼就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。」那么神怎样使我们能成全完备毫无缺欠呢？就要把我们摆在百般的试炼中。再看12节：「忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。」神要他儿子达到完满的标准，就要经过百般的试验。而试验又分两部份来说。在我们所经历的一方面叫作试探，惟有从神这一方面给我们的叫做试验。神是出题目，我们去经历试探，这样我们就可以得生命的冠冕。使我们成全完备毫无缺欠，再把我们带到荣耀里去。所以圣经把这样的方式提出来之后，就有一个问题，请读13节：「人被试探不可说我是被神试探的，因为神不能被恶试探，他也不试探人。」神既要人忍受试探，经历百般的试探。但是祂不能试探人，他是真实的爱我们的神不能有失祂的尊严荣耀。祂就预备一个工具，先造一个这世界，把这世界交给撒旦，是空中掌权者的手里。所以撒旦也名叫这世界的王。
请看两处圣经，就知道确是如此：路加福音四章6节：「魔鬼对他说，这一切权柄荣华我都要给你，因为这原是交付我的。」所以神将这世界创造好了就交给天使长管。再看希伯来书二章五节：「我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖，」这是圣经说的很清楚的。撒旦是天使长。神将这世界交付给他管理。神就在这世界造人，因为人必须要经过试探。撒旦在这世界专门作一个工作就是试探人的，马太福音四章给魔鬼一个专有名词3节：说，那「试探人的」。这不法隐意的奥秘我们就知道了。神当初造诸世界，包括这世界与那世界。撒旦是这世界的王。神为了要许多的儿子进到那世界。但是这许多的儿子都要在这世界经过百般的试验，终能成全完备毫无缺欠。达到这样的标准，再带到那世界。在这世界造人，显明人是要作神儿子的，神儿子是要承受产业的。因此撒旦知道将来产业要落到人(儿子)的手里，他的掌管权会失去，所以他就来试探人。就是耶稣来到世上，祂真是神的儿子，也要接受魔鬼的试探。希伯来书四章15节：「因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。」五章7节：「基督在肉体的时候，既大声哀哭、流泪、祷告、恳求那能救他免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全(请注意，这里表明祂及格了)就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源。」我们知道神第一个所造的儿子是亚当，亚当一造出来，撒旦就到伊甸园来试探他。结果亚当一受试探，就失败了。末后主耶稣道成肉身也来了，魔鬼又来试探祂，这次魔鬼就失败了。因此给我们看出来，神不只将这世界交给空中掌权者的手里，让他作世界的王，又把人交在他的手里，神又说，我要从这世界召出我的儿子来。所以神在这世界造人受百般的试验借着撒旦作他的工具。撒旦的工作，专门试探人，等到人成全完备毫无缺欠成为神的众子进到荣耀里，撒旦的工作就完结了，这世界也不要了，就被火焚烧过去了。
所以弟兄姐妹们，我们在这世界里就得天天要接受试探，在神来说，叫作试验，才能叫我们成全完备，毫无缺欠。各位，你们都有儿子，必须要送他到学校，从幼儿园、小学、中学，再到大学、然后留学，让他们经过百般的试验，每天预备考试测验，这个非常的奥妙。我们要知道圣经里记载主耶稣胜过撒旦，方法是什么呢？乃是用经上记着说，作为他的答案。用圣经上的话来回答一切的问题。我们要知道这些试探对我们也是一样，学生接受考试完全是照他的课本上的来解答，他的成绩及了格，也就是课本上的成为他自己的这是他读熟了。凡事试题他都照书上所讲的去回答。于是这书上的知识学问成为他的内容。因此他经过各级的学校不同程度的考试，等毕业以后在社会上求职，应用这些书本上的东西，就成为他生命的内容，神要我们回答任何的问题，就用经上所记载的话，祇要你用神的话答对了，撒旦就蒙羞退后了，所以神的话我们要记的多，应用也就充足自如。那时圣经的话就变作我们的生命。所以神的道就这样进到我们里面来了。成了我们生命的力量，也就是生命之道。以后立志行事都照着神的话，如此潜移默化把我们原来的亚当人变作了基督人，我们就变成神的儿子，进到荣耀里去，这样就训练成功了。因此不法隐意的奥秘也正是神奇妙的作为。对我们大有帮助，只要他试探的题目越多，我们就越进步。能成为完备毫无缺欠，可是还有一点要注意的，请看哥林多前书十章13节：「你们所遇见的试探，无非是人所能受的，神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」这里说明白你是一年级的学生，决不出二年级的题目。所以基督徒越追求，神给他的题目就越多。你生命程度越高，试验的题目也就越难。所以基督徒要忍受试验，受过试探的人，是有福的，因为经过试验以后，必得生命的冠冕。意思是在生命中得胜。所以圣经中十二个奥秘若能解开，全部圣经就能明白。没有一个题目不能解答。
读经：以弗所书三章1—11节
圣经这一本书，是讲到神永古隐藏不言的奥秘。再看罗马书十六章25—26节：「惟有神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。」这本书就是把神的奥秘显明出来，让人知道明白神历世历代所隐藏的奥秘，是如何安排的，圣经不是讲犹太人的历史，也不是用作文学的名著。也不是讲宗教的教义，或福音救恩的消息。这救恩仅是神整个计划里的一部份。神整个的计划，是神创造宇宙万物里的奥秘，是历世历代隐藏在他里头的，是怎样安排的，这本书就把它完全的说明了出来。所以我查考圣经若能完全明白神全部的计划。就能把神的道传得完备。歌罗西一章25节：「我照神为你们所赐我的职分，作了教会的执事，要把神的道理传得全备。」26节：「这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。」这是神给整个宇宙所有的计划。
在万世以前，在基督里所定的旨意。祂的计划没有向人说明，是藏在祂的里面，这万世隐藏的奥秘。等到发表出来，神借着圣灵告诉他的使徒和先知，就不叫作奥秘，便是启示。不过神所说出来的方法很特别，是这里一点，那里一点，命上加命，律上加律。并不是一下就平铺直叙的说了出来，所以我们看了是很难懂的。必须要找着线路，找着要点，然后一拉就出来了。若不加以整理，祇能看出犹太人的历史，和主耶稣的故事，和作人作事的道理，这样就是从表面，从字句所看出来的。祇有深入，才能摸着隐藏的奥秘。所以我们要深入的查考。神的奥秘，看以弗所书一章4—5节：「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵，又因爱我们就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督，得儿子的名分。」9节：「都是照他自己所定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一﹛v所以我们要知道在整个里是叫永古不言的奥秘，若细细的查考起来共分为十二个，上次已略略的提了一下，这是错综复杂，各有各的专题，各有各的路线，但是又是互相联合的。成为神整个计划的蓝图。
现在再温习一次：第一个是提摩太前书三章16节：「大哉敬虔的奥秘无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。」
第二个是基督在我们心里成为有荣耀的盼望。歌罗西书第一章27节：「神愿意叫他们知道这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。」
第三个是在以弗所书三章6节：「这奥秘就是外邦人在基督耶稣里借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。」这是同为后嗣同为一体的奥秘。
第四个就是以弗所书第五章31节：「为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。人为甚么有男有女，结婚生儿养女，都包括在这里面。神为甚么创造如此安排，如何安排就是这一个奥秘。
第五个哥林多前书十五章51节：「我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，……这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。」这是改变被提的奥秘。
第六个是以色列人硬心的奥秘，罗马书十一章25节：「弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，(恐怕你们自以为聪明)就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。」
第七个，是七个金灯台的奥秘，在启示录一章20节：「论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会，七灯台就是七个教会。」这是包括教会的历史，七个灯台就是从使徒时代五旬节教会成立直到末世，到老底家，整个教会的改变情形都包括在七个灯台之内。
第八个是帖撒罗尼迦后书二章7节「因为那不法的隐意已经发动只是现在有一个拦阻，等到那拦阻的被除去，那时这不法的人，必显露出来。」这是不法的奥秘。
第九个在启示录十七章15节大巴比伦的奥秘，包括一切的偶像宗教里属灵的虚假，从亚斯他录开始一直到今天所有抵挡神的叫可憎之物的母，叫**、**，都包括在内。
第十个在启示录十七章17节，兽的奥秘，乃是包括世界的列国，从古到今所有的强权，如巴比伦、波斯、玛代、罗马、希腊等，一直演变到今天世界的强权都在内，是十角兽的奥秘。我们可以查但以理书，撒迦利亚书，都有详细的说明。
第十一个奥秘是在马太福音十三章11节：「耶稣回答说，因为天国的奥秘。只叫你们知道，不叫他们知道。」这天国是多数的，叫诸天之国的奥秘。
第十二个是在以弗所书第一章9—10「都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘要照所安排的日期满足的时候，使天上地上，一切所有的，都在基督里面同归于一，」这是神的旨意的奥秘。
神的国度和祂的旨意：主耶稣要在天上设立一个国度，我们祷告的时候，主祷文说愿你的国降临，但不是降临到地上，地上的国是暂时的，而主的国是永远的。彼得后书一章11节：「这样必叫你们丰丰富富的，得以进入我们救主耶稣基督永远的国。」所以神永远的国不能在这世界建立，因为这世界是物质的世界，是暂时的，是要过去的。这世界是在时间里，有起头，也有末了，这世界的物质能源有消耗完竭的一天。最近民族晚报登载再过五十年这个世界有一百二十亿人口，有二十二项现在人类生活的制度没有了。将来可能连工作与生活的方式，政治制度都要改变，因为人口爆炸，成了世界最可怕的问题。现在已经有些人开始研究讨论了。可是最大的问题仍然是资源的问题。因为人口是几何的数字增加，而物资能源却是日渐减少。据说不待五十年以后，就是二十年就有大问题了，就是以现在的儿童，与现在的青年一代所生的儿童，到那时候都成家立业了，又有这么许多的家庭涌挤到这个社会就是住的房子也大有了问题。而且这是必然要来到的情势，由此说明圣经的道理是非常的实际，——这世界必要过去。哥林多前书七章31节：「用世物的，要像不用世物，因为这世界的样子将要过去。」
所以圣经里讲主耶稣的国，不属于这国。约翰福音十八章36节「耶稣回答说，我的国不属这世界，我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人，只是我的国不属这世界。」可见耶稣的国是属那世界?路加福音二十章34节：「耶稣说，这世界的人，有娶有嫁，惟有佩得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁，因为他们不能再死，和天使一样，既是复活的人，就为神的儿子。」由这节圣经更清楚的说出那世界是神的儿子们所去的地方。而且说明神的儿子和天使一样，不能再死。他们是永生，永远活着的。是灵性的身体，又不娶又不嫁，没有小家庭制度。而我们现在有男有女组织家庭生儿养女，便成了一个极大的奥秘。
因为神开创世界最终的目的，是要那世界，是永远的，有三件事情在那里成立一个乐园的国，是永远的国，主说，人若不重生不能见神的国，人若不是从圣灵和水生的就不能进入神的国，圣经也多次说到诸天，诸天掌权。我们看但以理四章26节：「守望者既吩咐存留树木，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。」神的国是诸天掌权之国。再看哥林多前书十五章24节：「再后末期到了，那时，基督既将一切执政的、掌权的、有能力的都毁灭了，就把国交与父神。」将来就是国度的实现。启示录十一章15节：「第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国，他要作王直到永永远远。」于是国就出现了。
神不但要国，祂还要家，才有今天的教会。提摩太前书三章15节：「倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中，当怎样行，这家就是永生神的教会。约翰福音十四章1节：「你们心里不要忧愁，你们信神也当信我，在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了，我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。」神有一个家在天上祂还要有许多的儿子。希伯来书二章10节：「原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去。」神是天父所以祂要许多的儿子，若没有许多的儿子，那就不能成为父亲。人也是一样，没有结婚生儿子也不能称为父亲。神是原有独一的真神，他生了一个子，是属天的，在荣耀里属灵的。他也是唯一的独生子，不能变许多的儿子。祂若要许多儿子进荣耀里去，就必须要想一个特别的办法，因为要有一个家，并且还要成为国，可是在那永远的世界里又不娶，又不嫁。所以他就要造这世界，从这世界里造人，让人借着这个世界生养众多，成为他的儿子。人就在万世以前被神计划为了安排好了，神要众儿女进到那世界成为一个国。
所有关于国的问题，家的问题，个人的问题。神设立将来永远的国，天上的全家。以弗所三章14节：「因此我在父面前屈膝，(天上地上的(全)家都是从他得名)。在天上是全家，地上是各家，即地上各处的教会，将来在天上集合起来而成全家。许多儿子是怎样集合起来而成为全家。这些儿子是一代一代的怎样生出来，所以圣经里解释神这一个奥秘的计划。神就在这世界造人，让人有男有女，可以生养众多，这世界的人就有娶有嫁。神不仅只造这世界，而要安排好，使神的众子从这世界进到那世界。神在这世界造人，作他的儿子，亚当是照着神的外形造的，所以人不过是儿子的外壳。直等到耶稣基督来了，神计划，让人生养众多遍满地面，然后将他儿子生命的种子装在每一个人的里面。因为一粒麦子若不落在地上死了，仍旧是一粒，若死了就结出许多子粒来。耶稣就用这一个方法把他的生命分了出来。装在每一个人的壳子里面，神就借着圣灵孕育，在这世界里把他们操练，磨成他儿子的模样。罗马书八章28—29节：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人，又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀。」这里所说的效法不是我们主动的去效法耶稣，乃是被动的磨成，是万事互相效力把我们磨成祂儿子的模样。神要许多儿子到那世界进荣耀里去，就先在这世界里磨成塑造成祂儿子的形像。
我们今天所遭遇的万事就是要来磨我们，要把我们磨成他儿子的模样。——以主耶稣基督为标准。祂把祂的生命放在我们里面，再让万事互相效力来磨我们。另外神还要教育我们，要将我们教育到祂所需要的目的——成全完备毫无缺欠。要达到这样的标准要成为圣洁无有瑕疵。因此神就在这世界预备了一个工具，用以专门来磨炼我们，那就是撒旦，这世界的王，他是专门试探人的。就是主耶稣受浸以后被圣灵引到旷野，也接受魔鬼的试探。所以我们信了主以后一定要遭遇着许多的试探，因为这是神所允许的，神所安排的。这世界是神儿子们受训练的场所，是神的育儿所，是神儿子们受教育的学校。祂训练我们的心意有多方面，要我们懂得如何作儿子。在这世界我们每一个人都有父母我们都得经历作儿子。但是这世界父亲与儿子的关系是暂时的，将来真的父子关系，是我们与神在永远里的关系，到那时就是定型的。神的计划是非常周密的，他唯恐我们作儿子作不好，他不但使我们生养众多预备许多的儿子壳，神还要我们真实的经历作儿子的实务，等到我们作了父母有了子女，又受到更深的教导，懂得为父的心，对儿子是如何的盼望。使我们每一个人都懂得父亲的心意，这实在是个奇妙的奥秘。
举例说，神给我生养了小女孩，我自己知道为父的心，有一次小女孩生了病发高烧，小脸通红，那时我祇有抱着她团团转，巴不得我能代替她，将病加在我的身上，因为我受得了，她受不了！看她那样的痛苦，真的实在想要替代她；这就是主耶稣为什么要来到地上替我们钉在十字架上担罪的奥秘。这种替代的心，惟有作了父母懂得为父之心才明白，作儿子是无法体会的。因此要我们懂得在永远里为父的心更深一步。
再说在这世界里为什么要有夫妻呢？在天上永远里又不娶又不嫁，为什么在这里要有婚配呢？在这里妻子和丈夫的关系是暂时的，而教会与基督，将来在天上的关系是永远的。不止于此，神还要给我们五伦的经历——君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友。都要在地上经历一次，但在永远里都是我们与基督所需要的关系。藉此要我们在这世界暂时的经历，以便将来使我们在永远里成全完备，毫无缺欠。所以神造这世界，等到神的儿子添满了，一切的计划完成了所有的旨意，都预备好了，这世界就过去了，一团火就毁灭了。那时我们都到那世界，进到荣耀里去了。
在这世界神也要我们有国家，各部门都有执政的掌权的。也是藉此训练我们到天上去执政掌权。这些都是在这世界暂时经历的，而在那世界是永远的，定型的。神还要我们每一个人都有家，不仅是父母、妻子、儿女、还要有弟兄，我们在地上知道一个家应该如何和睦相处，我们地上的家是暂时的，天上的家是永远的。在地上的家又分为两种，一种是我们个人肉身里的私家，另一种就是我们的大家庭——教会。我们在私人的家里好象是经历初级班，到教会大家庭里，是经历高级班，等到这两个家都毕业了才能进入天上永远的家，去正式过家的生活。所以在这里的经历是分了许多的阶层，我们将圣经一一查过以后，历世历代在隐藏创造万物之神的奥秘里，是如何安排的。而且神的计划安排，是非常的智能，他将这世界安排好了，为的是要我们在这里成全完备，毫无缺欠，然后把我们带到那世界，将这暂时里一切的训练，都变成永远的，定型的。
当我们明白圣经，有一件事情是非常的好。就是你今天在地上，无论是在家庭、社会、国家、个人、所有的遭遇，经历，都有永远的意义。你所得到每一件的事情都有永远的价值。否则浑浑噩噩几十年白白的过去，是糊里胡涂。我们明白了神旨意的奥秘以后，在任何的一件事情上，我们都可以学好属灵的功课，万事互相效力，每件事对我们都有益处，但我们必先对神的心意要明白。哥林多前书二章15节：「属灵的人能看透万事……。」我们才明白知道现在如何接受训练一直到永远里得以成全完备。哥林多前书二章9节：「如经上所记，神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。」12节：「我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。」第七节这就是神计划要许多儿子进荣耀里去：「我们所讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智能，就是神在万世以前，预定使我们得荣耀的。」
我们所讲的是圣经亘古不言的奥秘，神是如何计划的，如何安排的，这世界，那世界，神如何借着耶稣基督种下生命的种；如何借着圣灵孕育成长，如何借着这世界把我们磨成祂儿子的模样，直到成全完备，带到那永远的世界里去。这是圣经所启示的。全部圣经是贯串三个主题——神的国，神的家，和我们个人。神又训练我们将来到天上去是担任什么职务。怎样为祂执政，掌权，怎样作祭司，作君王；怎样在天上围绕着祂的宝座事奉祂。对这些属天的事也刻划描写得很清楚。在这世界都是影儿，到那世界才是实体，所以借着这个世界的经历和训练我们才能达到那个世界。这是神用百般的智能和聪明所计划所安排的。
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