作者︰盧 文
一、異端的定義
1、廣義︰異端一詞在希臘文的原意是“選擇”，或“選擇的行為”，可以指某人選擇跟隨的一個哲學思想或特定的學派。新約聖經中這個字是指“派別”，有固執己見或自成黨派的意思。保羅則用這個字指教會中“分門結黨”、**教會的黨派。
2、狹義︰此課程乃用狹義的定義，根據聖經真理的原則來界定什麼是異端。異端是一些自稱基督教，或類似基督教的信仰，但他們卻曲解聖經真理，異于于正統教會。聖經中提到的“異端”，除了使教會**之外，嚴重的問題是傳揚錯謬的真理，是叫人滅亡的假道理(彼後2:1)。在教會歷史中出現的異端，都是偏離基督的信仰，自成一黨派，其信仰內容和教義似是而非，故被稱為“異端”。其最大的錯謬是否定主耶穌的救恩，例如“靠行為得救”；以用對神有一個極錯誤的認識，例如對耶穌的神人二性的錯誤解釋。他們常偷偷進入教會里迷惑信徒，所以要小心防備。異端是別的福音(加16:8)，與異教完全不同。異教是指那些信仰內容與基督教完全不相同的宗教，它們不是從基督信仰分離出去的，例如佛教、道教、印度教等等，被稱為“異教”，即是不同的宗教。
二、極端的定義
聖經中並沒有出現過“極端”一詞，極端信仰所堅持的原則未必是錯的。可能這些主張不夠全面，或過分強調某一部分真理，而忽略了福音的全面性。多人以為極端就等同異端而加以排斥，因而傷害了很多人。所謂“極”就是走到邊緣盡頭的意思，可能再走遠一點，就離開了真道，所以極端的信仰也具有危險性。不過，要小心分辨，在“極端的信仰”里，可能有很多不同類型的主義和思想，有些稍為偏激，有些卻是到危險的邊緣。例如︰灑水禮的爭議－－不屬異端或極端，只是做法不同。受浸才能得救－－異端，因在救恩上加入了行為。再浸的問題－－神學爭論，不屬異端或極端。堅持在約但河中受浸－－極端，過分強調某些行為。"因信稱義”以外再加上其他－－異端，更改了耶穌的救恩。
三、如何分辨異端和極端？
1、小心分辨︰並非所有與自己不同的主張都是異端或極端。例如，對婦女講道及婦女按牧的不同看法。事實上，基督教內部有很多宗派，某些宗派對一些教義、禮儀都持有不同的主張和實踐方法，這只是一些不同的見解罷了，不要隨便視之為異端邪教。要先了解別人的信仰內容，才可作出判斷。
例子︰
A、若有人說他就是耶穌基督轉世投胎，這顯然就是異端，根本不符合聖經真理。因為聖經說主再來時，不是以肉身顯現，乃以榮耀降臨，並且審判全地。
B、新約聖經里，婦女在聚會時都是蒙頭的，這是當時社會文化所影響，並不涉及真理。問題如果今天有基督徒要學效這種做法，也無可厚非。但若排斥其他教會不教導婦女蒙頭，認為這是違反真理，便造成嚴重的教會**，這主張就是“極端”了。因為硬把聖經時代某些信徒的生活模式套在現代信徒的身上，就是錯解了聖經的原意，把不是絕對的事情絕對化了，這很容易就變成律法主義。其實今天我們參加聚會時，只要穿得端莊合宜就可以了。
2、人人有責︰分辨異端不僅是傳道人的責任，而是和每位信徒的責任。保羅在哥林多前書3:1－2和以弗所書4:14－16教導我們，每一個信徒都要在屬靈的事上成熟長大，在真理里長進，裝備自己，穿上全副軍裝，抵擋魔鬼的詭計，不受異端迷惑。
3、根據聖經、倚靠聖靈︰我們需要追求更認識神，按著聖經的真理分辨異端和極端。聖經是神的話語，是真理的根基，凡不尊重聖經、與救贖真道不符的，都是異端。如果不研讀聖經，不知道純正的真理，就無從分辨錯謬的假道理。因此，我們要常常查考聖經，反復思想，一旦面對異端，便可以很快分辨出來。聖經是啟示真理的靈。我們要倚靠聖靈的大能，明白聖經真理，分辨異端和極端。
異端通常都有一些明顯的記號和牲，使我們認得出那迷惑人心的謬論。所謂“知己知彼，百戰百勝”，要分辨異端，就必須知道它們的物質。異端的理論可謂千變萬化，不可能全都列出來。這里只介紹一般異端的物質，供信徒參考，我們要在不同的處境中，靈活運用這些材料來分辨對錯。
一、異端的特性
1、自稱信仰最正確︰使徒信經有一句“我信聖而公的教會”，意思是全世界蒙恩得救的教會都是屬于神的。但異端通常都會自稱為信仰最純正信的教會，它們猛烈批評正統教會和正統的教義，指責它們墮落敗壞，離開真道，遭神離棄而另立新的教會，只有它們是合神心意的。例如西方一個名為“守望台”，又稱為“耶和華見證人教會”的異端，認為一切正統教會都不是“真教會”，只有它們仍然遵從神的命令。這道理顯然是錯誤的，因為在主里所有的教會是一體的，應該追求“合一”而非“唯我獨尊”。很多異端教會不是向未信主的人傳道，反而專向基督徒下手，引誘他們離棄真道而轉往其他教會去，並認為它們的使命是要拯救墮落了的基督徒。這應驗了主耶穌所說的，在末後必有假先知起來迷惑神的選民(參太24:24)。
2、領袖自視最高權威︰基督是教會的元首。但異端的領袖或創辦人，把自己的言論和著作視為最高權威，把自己教義，講論和生活模式當作信徒生活的最高指示，其權威比聖經的教導更高。有些異端更把領袖神格化而作為敬拜的對象。認為領袖得到特別的啟示，在教會里有神聖超凡的地位。例如他們常常稱自己是世界上“最後的先知”、“末世最後的僕人”、“再臨的基督”等。
3、否定聖經真理教訓︰聖經是神所默示的，是我們信仰和生活的最高權威，但有些異端不接受正統基督教的主要教義和信仰，否定聖經的權威，主張“聖經已經過時了”、“聖經不過是一本人寫的書”等等。例如，他們反對“三位一體”、“因信稱義”、“除了基督沒有別的救恩”等等正統教義。有些異端歪曲聖經，斷章取義，傳播“耶穌基督只是一位先知，並不是神”等等謬論。
4、聖經以外加添新道理︰有些異端不但否定聖經真理，更把自己的新道理強加進聖經。聖經以外加添了好幾本書，自稱有“新的啟示”，這些書比聖經更具權威，是神在現今世代直接向他們啟示的真理。例如，摩門教認為“摩門經”、“無價珍珠”等書都是上帝的啟示。但使徒約翰已經清楚地警告信徒，絕對不能在聖經的教訓以外，增加或者刪減任何啟示(參啟22:18－19)。所以，信徒除了要識別異端而參考這些著作以外，絕不可當作屬靈書籍來看。
5、非常強調末世來臨︰有些異端自認最了解末世奧秘，非常強調及傳揚世界末日的可怕，帶給人類危機感，使人恐慌。他們宣稱惟有加入他們行列，才可以避免災難。例如總部設在美國的“耶穌基督末世聖徒教會”，又稱為“摩門教”的，他們說神在末世要在美洲建立聖城錫安，他們就是神末所要建立的教會，惟有加入他們的教會才有盼望。另外，有些異端更明確說出世界末日的時間，屆時會有大災難；又或者自稱基督，這些都無非是引誘人加入他們的教會。聖經卻說主再來的日子，沒有人知道，只有天父知道(參太24:32－36)。
6、與外界隔絕︰一般異端都與外界斷絕關系，非常封閉，他們反對其信徒與外界交往，除非是向其他人傳教。有些異端更鼓勵或強迫信徒脫離家庭，自成一群住在一起。好些異端對信徒的思想和行為加管制和操縱，例如“東方閃電教”，不許信徒听福音廣播。異端為了防止信徒听到正確的真理之後，離開他們的教會，就阻止信徒與外界交往。以上只是一般異端的特征，可能有些異端只有其中三四個特征，信徒要按實際處境，運用這些原則小心分辨！緊記異端的道理必定叫人沉淪滅亡！
二、異端的成因
明白異端產生的原因，不但可以幫助我們防備異端，更可以讓我們反省自己的信仰光景。西方與中國的社會文化和背景分別很大，所以異端興起的原因都不盡相同。
1、西方異端產生的原因︰
A、一般教會的腐敗與墮落成了異端的誘因。異端攻擊一般教會的失敗，說現今正統教會已經墮落。因為他們看見傳統教會中基督徒種種的敗行，例如犯**、領袖們爭權奪利等問題，所以他們說要興起另一所新的教會，恢復教會的純潔。他們認為，單單信耶穌，生命卻沒有改變，是不合理的，于是極強調要以行為來賺取救恩，漸漸偏離真理，最後成為異端。
B、撒但利用一些神跡奇事、新奇的信仰來迷惑人。撒但讓某些人擁有新奇的能力，他們厭棄純正的真理，追求怪異的經歷，離開玻統的教會，自成一派，成為了異端。如︰加拿大“聖笑派”，即多倫多葡萄園教會，他們追求屬靈恩賜和信徒的怪異經歷，有獸叫、被擊倒、聖笑、仰臥、昏迷等。今天有些基督徒缺乏經歷神的作為，只是頭腦理性上相信主，當他們發現異端信徒有很多奇怪的經歷和道理，就被吸引去了。
2、中國社會異端產生的原因︰
A、有些人不懂得按正意分解真理的道，就胡亂按自己的意思曲解聖經。他們沒有忠心地傳揚基督的救恩，產生極大的信仰謬誤；甚至有人利用宗教來滿足個人的私欲。例如，有些人自稱是神的先知或很有恩賜的僕人，擁有從神而來的權柄，要教會服從他們、供養他們等等。中國廣東連平縣有一個稱為“冷水教”的異端，就是源于一個農婦歪曲基督教義，信奉荒謬的“冷水萬能”，並稱耶穌為“天阿爸”。受騙的信徒多數是文盲或半文盲的村婦、老弱病殘者，相信人生病不用吃藥打針，飲冷水即可痊愈，甚至可用冷水滅農作物害蟲。
B、內地幅員廣闊，經濟發展極不平衡，貧富懸殊相當嚴重，一些貧困地區對現實失望甚至絕望的人民，惟有望天打卦祈求神跡出現。例如，“生命糧”過分著重神跡醫病，卻忽略神的救恩，創立人被信徒神化，把他等同基督，吸引了祈求神跡的民眾。
C、內地民眾普遍存在信仰危機，缺乏精神寄托，亦成了異端發展和延的肥土。被中央政府打為邪教的“**功”，有許多知識分子及官員參與，就可以說明這一點。
D、有些信徒的基督教信仰根基不穩固，一些傳道人裝備不足、教導不足，大部分信徒都不曉得分辨異端，這就使異端有機可乘，興起迷惑人。
一、聖經的權威
聖經是神藉聖靈感動人寫成(參提後3:16)，是神的話，有無上權威，是信仰和生活的標準。任何懷疑、增加或刪減，都是挑戰神的權威。不相信聖經或只相信一部分，都是異端。聖經是基督教真理的準繩和權威；要分辨純正信仰或異端，都要以聖經為準。基督教重要的神學和真理都已記錄在聖經里，此外再沒有其他的權威。
二、三一神觀之上帝論
基督教信仰中的“神觀”是對神的理解和認識，這是非常重要的基要真理。正統的基督教信仰相信“三位一體”的真神，在宇宙中只有一位真神，神雖只有一位，但他有三方面不同的“位格”，就是擁有三方面不同的獨特屬性，即“父神上帝”、“主耶穌基督”和“聖靈”，這些特性不單沒有互相排斥，卻是彼此連合，和諧共存。聖父為我們預備了救恩，聖子完成了救恩，聖靈感動人接受救恩。
三、三一神觀之基督論
耶穌基督是神的兒子。萬有被創造以前，他已經存在。這證明了耶穌的獨特性，他不是受造物，他是神，所以肯定了耶穌的神性(參考約1:1－3)。既然神是無限、超越人類，人就無法認識他，除非他用一種我們能夠理解的方法，把他自己啟示給我們認識。耶穌基督道成肉身，成為一個人，以人的位格和樣式，來到世上與人一起生活，與人有密切的關系，神透過這種關系把自己顯明給世人認識。
四、救贖論
始祖亞當和夏娃犯罪，罪就進入世界了。人生下來就有罪惡的性情，有犯罪的意向，這就是“原罪”(參羅5:12－21)。實際上，我們也是按本性犯罪，這叫作“本罪”。罪直接承受的影響就是死亡(參羅6:23)，罪使人與神隔絕，但神仍然眷顧人，為人預備了唯一的拯救方法，藉著愛子基督耶穌代我們的罪受懲罰，為我們死，成就了救恩，叫我們的罪得赦免，承受神所賜的永生。基督是我們與父神之間的唯一中保，使我們與神和好，更叫我們與自己和好，又與人和好。
五、三一神觀之聖靈論
聖靈是三位一體真神當中的第三位，擁有神一切的屬性，有份參與創造宇宙萬物(參創1:1)，擁有自由的意志，“隨己意”把恩賜分給人(參林前12:11)，且擁有感情。在以弗所書4:30，保羅提醒信徒們，生活行事為人不要叫聖靈擔憂。聖靈是全知的神，滿有大能的神，保羅在羅馬書15:13、18論到信徒藉著聖靈的能力，滿有喜樂和平安，有能力使外邦人相信福音。使徒行傳多處的經文都說明當門徒被聖靈充滿時，就滿有能力，可以為主作見證、講道、行奇事，甚至受苦受逼迫。被聖靈充滿的證據是︰有生命的見證、滿有愛心、領人歸主。
六、末世論
末世論是講有關基督再來的事情。耶穌基督在世上時，曾經五次向門徒應許“他必再來”(約14:21)。談到耶穌再來的經文很多，可參考使徒行傳1:11、馬太福音24－26章等。基督再來的目的是要全面地完成他的工作(約17:4)。沒有人知道基督何時再來(參太24:36、50)，那是由父神決定的。因此，不要輕易相信假先知、假師傅隨意推測主再來的日子。要儆醒準備，過聖潔的生活，隨時迎接主再來。
七、使徒信經
"信經”可以說特別的用語，精簡又全備地把基督教信仰的重點內容表達出來，作為個人及群體的總認信。在教會歷史中有四個很重要的信經，就是使徒信經、尼西亞信經、迦克墩信經、亞他拿修信經。這些信經是初期教會用來教導信徒認識基要的真理，對抗異端。使徒信經是最精簡的一個，容易背誦，特別針對容易產生異端的教義；所以我們根據使徒信經的內容，大致上就能夠分辨異端。使徒信經並不是早期使徒們所寫的，雖然被教會接受，但它不是聖經，不能與聖經放在同等地位上，也不應該作信仰的全部。使徒信經的內容如下︰我信上帝，全能的父，創造天地的主。我信我主耶穌基督，上帝的獨生子。因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，被釘于十字架，受死，埋葬，降在陰間，第三天從死人中復活，升天，坐在全能父上這的右邊，將來必從那里降臨，審判活人死人。我信聖靈，我信聖而公之教會，我信聖徒相通，我信罪得赦免，我信身體復活，我信永生。
盧文牧師在牧會時，要求每位信徒都背誦的信仰是︰
1、信奉三位一體的真神。
2、信奉耶穌基督為贖罪之救主，為吾人生活之主宰，為教會之元首。
3、接納新舊約為聖靈默示，為吾人信仰及生活無上之準則。
4、承認使徒信經堪以表示正宗教會共信之要道。
5、願意經常靈修、熱愛教會、傳揚福音。
對照以上教導的基要真理，可看出近日風行的“東方閃電教”的錯謬有︰
1、他們不相信耶穌基督和三位一體的神，只相信“第二次道成肉身”的所謂“女基督”。
2、他們不相信聖經，說聖經是隨人意寫的。
3、他們不向未信主的人傳講，說天國的門已經關了，否定了基督的救贖。
4、他們非常強調末日，面對末日的態度不正確，不少青年不肯上學、不工作，不少人不想勞動，變賣家產，或捐獻給崇拜的女神或女神的奴僕們，等候二千年末日的來臨。
盧文牧師一位在河南省的朋友張弟兄寫信給他，談及“東方閃電教”迷惑當地教會的情況，真是令人心傷悲痛︰“現在是異端四起，例如東方閃電教，又名七靈派，它信有個女基督，是耶穌基督二次下凡來拯救末日人。另外還說現在聖經已過時了，信徒已進入國度時期俘，所以聖經是無用了。這種邪教迷惑人，在大陸甚是猖狂，已經迷惑許許多多的信徒。若是听過他們傳講又不接受的，都必被害，有被挖眼楮、割耳朵、割斷手足筋脈等等。”另一位山東省的王姐妹也談及東方閃電教擾亂當地的情況︰“東方閃電教說神已二次道成肉身，神不再做以前的重復工作，不再顯神跡奇事，宗教的人士都信渺茫的神。神作完工就是人受災之日，因為要跨入國度時代。不過，他們傳道的也承認神是三位一體真神，而且他們引用聖經啟示錄2:16－17，還引用多處經文。”
在福音的內容當中，常受異端沖擊的有三點︰
1、“耶穌基督的神人二性”，耶穌基督既是人又是神，他是神的兒子。
2、“耶穌基督是得救的唯一途徑”。
3、“得救和行為的關系”。我們要根據這三大點，分辨異端。
一般異端對基督耶穌的錯誤理解︰
1、耶穌基督不是人，是神的化身。或者說基督是神，不是人。
2、耶穌基督是次等的，是受造之物。他可能是一位聖人，一位先知而已。有些異端更引用歌羅西書1:15強調，基督是被造的、首生的。
3、單單信靠主耶穌，不能得到救恩。
4、有人傳說主耶穌已經第二次再來，又有人說基督某年某日會再次降臨。
例子︰
1、有一幫人，無論唱什麼詩歌或是聚會時都要號哭，他們相信要哭出聲音，或是哭至看見異象才得救，不會哭就不能得救。他們要一天三次跪在地上痛哭流涕認罪，不能擦干滿臉的淚水，擦干了就沒有聖靈。他們又說真正的得救必須听到聲音，象是“小子，你的罪赦了”這類的話，或是見到異象，例如見到光，見到穿白衣服的人，或是見到自己的罪被一條一條的涂掉等等，他們認為要有這些經歷才算是得救重生。他們甚至鼓吹每天三次用這種方法認罪，一直至死為止。錯謬︰他們把得救和行為連在一起，要求信徒必須有什麼經歷才可以得救，把經歷或行為看成是得救的條件，這一點就很明顯違背了“得救不靠行為”的真理(參弗2:8－9)。
2、有一幫人，分三種階段，第一級是使女，守望同工，這些人號稱是五千兩銀子，可以做一百倍的工作；第二級是教會領袖，說是兩千兩銀子，可以做六十倍的工作；第三級就是信徒，說是一千兩銀子，可以做三十倍的工作。他們分這三個階級的意思是說，神的啟示會依照這次序由上而下傳遞，也就是神告訴第一級的同工，他們再告訴第二級的教會領袖，然後領袖才再告訴第三級的信徒。因此，信徒就要听從上面的教導，否則就是不順服，不愛神。他們又說，要進入神的國，就必須跟著同工使女，也必須藉著他們才能明白神的旨意。錯謬︰是神和信徒之間的中間人出了問題，也就是說，這一派違反了“耶穌基督是得救唯一的途徑”的原則。他們分階段的作法，等于在世界上開了一家讓人得救的總代理，連鎖店，所有的人都必須經此途徑得救。神的福音卻不是這樣的。純正信仰︰耶穌說︰“我就是道路、真理、生命，若不藉著我沒有人能到父那里去。你們若認識我，也就認識我的父”，保羅也說“在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的耶穌基督”。所以沒有任何一個“耶穌基督以外的人”可以決定我們是否得救(參提前2:4－6)。
3、在神和人之間除了耶穌基督以外，又增加其他人或階級，這類例子很多。有些人宣稱自己是救主，是耶穌第二，又好比1995年被捕的吳揚明，他一再鼓吹“耶穌已死，只有被立王才是唯一的真神、天堂的主宰”，說自己就是那位被立王。錯謬︰他們以為在耶穌基督以外還可以得救。純正信仰︰耶穌基督才是唯一得救的途徑(參徒4:12)。保羅說的福音︰“弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道。這福音你們也領受了，又靠著站立得住；並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了。”(林前15:1－4)。
有些異端說主耶穌已經來了，但是聖經里說，耶穌再來之前有一定的兆頭。主所啟示的預兆，可分為兩大類(太24，25；可13；路17:24－37，21:3－36)︰
一、普世性、社會性的預兆（太24）
1、打仗和打仗的風聲(24:6)
2、民攻打民、國攻打國(24:7)
3、多處必有饑荒(24:7)
4、地震(24:7)
5、天象改變(24:29)
6、樹枝發嫩長葉(24:32)(表示上述情況出現時，人子就近了)
7、家庭婚姻制度不受重視(24:37－38)
二、教會性、宗教性的預兆（太24章）
1、整體的教會與個別的信徒要受信仰的逼迫和患難(24:9)
2、教會內部因為權益沖突而引起分爭，甚至彼此陷害(24:10)
3、假先知、假師傅要興起，傳播異端邪說，欺騙對真理不夠認識、信心不堅固的信徒(24:11)
4、信徒愛主、愛人、愛教會、愛弟兄的心漸漸冷淡、自私自利的心卻增加(24:12)
5、有人假冒基督的名，用權能奇事，和似是而非的言論去迷惑萬民(24:23－26)
6、天國福音要傳遍天下(24:14)
這些預兆都應驗了嗎？是局部應驗，還是全部應驗？我們應當如何解釋現在發生事情，我們應當如何面對？
原則一︰不要把新聞、時事當聖經來講，以免作出以偏概全的結論。
原則二︰可以在講解聖經時，以新聞、時事作為例子，目的是要提醒信徒儆醒，努力追求。
原則三︰沒有人知道主何時回來(太24:36、50)，主再來的時候是由父神決定的。
因些，我們不輕易相信假先知、假師傳隨意推測主再來的日子。我們最要緊是儆醒準備，過聖潔的生活，隨時迎接主再來。
例子一︰這一派有一位教主，他宣稱自己見過耶穌，耶穌叫他造方舟，雙叫他宣揚世界末日的消息，信的人要進入他造的方舟躲避水災。錯謬︰一個最明顯的錯誤就是關于耶穌再來的“時間”。這時間沒有人知道，就連耶穌也不知道，只有天父知道。所以所謂世界末日的時間，肯定是違背了聖經；如果他所說的世界末日沒有時間性，那麼進入方舟里面等就沒有意思了。還有，他們在“面對耶穌基督再來”的心態是錯誤的。耶穌要我們儆醒，因為不知道什麼時候，他要再來，但是耶穌沒有要我們逃避災難，放下手中的工作，躲起來迎接他再來。除了這兩個關于“主再來”的錯誤之外，這一派對“福音的本質”和“聖靈工作”的認識也不夠。首先，如果那教主真“聖靈工作”的認識也不夠。首先，如果那教主真的見過“耶穌”，他應該要試驗自己所看到的，是不是真正的耶穌，因為有特殊經楞的人並不少，信徒中也有很多人見過耶穌，為什麼主沒有告訴他們世界末日就要來了呢？難道耶穌偏心嗎？這就是他在特殊經歷中太興奮了，馬上信以為真，沒有想過可能會遇上冒牌的。在福音的本質上，我們也講過“耶穌基督是我們得救的唯一根源”，可是現在他們造一個方舟，好象人只需要進入方舟，不用悔改認罪，也不用接受主耶穌基督，這並不是真正的得救。
例子二︰這一派人專講啟示錄、末日論和大災難的信息，因為末日快來了，所以主張現在不用生產勞動，也不用保留錢財。錯謬︰第一，很明顯的，耶穌從來沒有說要停下每天的生活，等候世界末日。我們根本不知道那是什麼時候！這就很容易出現兩種態度︰不理不睬或緊張過度。這兩種態度耶穌都不贊成。他要我們儆醒，因為他可能不知不覺的來了。可是這種儆醒是要我們把握他再來以前的日子，努力做好他托付的工作，服侍人群和教會，而不是什麼也不作，坐在家里等著耶穌基督再來。所以要緊記，那些叫你放下日常工作，無所事事，就為了等候世界末日的講法都是不正確的。此外，他們還有一錯誤，就是太偏重末世的道理，忽略了真理的其他內容。我們向別人分享信仰的目的是要引導他們認識神，願意接受救恩，得到永生的盼望。而偏重“末世論”的教導使人連今生都不懂得把握和珍惜，這根本不是使人得救的福音。其他錯謬︰有些人說自己是基督第二，有些人說某年某月某日是世界末日，甚至有些人為了進天堂而喝農藥或毒酒自殺，這些主張很明顯都犯了末世論的錯誤，完完全全是異端思想。特別是有關“世界末日”的教導，很可能使信徒脫離社會，甚至集體自殺，所以需要小心辨明這類的異端。
一、聖經的權威
聖經是神藉聖靈感動人寫成，是神的話，有無上權威。世人若懷疑、增加或刪減聖經的內容，都是挑戰神的權威。聖經是基督教真理的準繩和權威，用來分辨純正的信仰與異端極端。基督教重要的神學和真理都已記錄在聖經里，那真理是永不改變的。
二、確立聖經權威的基礎
1、耶穌基督接納舊約聖經的權威︰四福音內有關耶穌說話的經節有1865節，其中引用舊約經文的有179節，即主耶穌日常談話有十分一以上是直接引用舊約聖經。主耶穌對舊約聖經的態度可從八方面來看︰他認識、相信、研讀、解釋、尊敬、服從聖經；他又應用聖經的教訓，甚至應驗聖經的預言(參太5:17－18；可12:24；路18:31；太26:54；路24:44)。新約與舊約是一致的，舊約幫助我們明白新約。
2、新約使徒證明新約聖經的權威︰教會普遍接納使徒的權威，看他們的教訓如同主的教訓一樣。新約聖經的內容是記錄主耶穌基督在世上的生活和教訓，以及使徒的事跡和教導。保羅說舊約都是神所默示的(提後3:16)。至于新約聖經，保羅雖然沒有公開說他寫給各教會的信是“聖經”，但他吩咐眾人在教會宣讀他的信(西4:16；帖前5:27)，說他傳的信息是“神的道”(帖前2:13)。在林前2:13，保羅也提到神給他的啟示是聖經所指教的言語，即從聖靈而來的“口傳的默示”。彼得後書3:15－16顯示彼得也把保羅書信看為從神而來的話語，把它們與舊約並列。
三、聖經的默示
聖經自己見證它是由聖靈感動人而寫成的文獻。提摩太後書3:16指出舊約聖經能使人歸正。聖經真理引導人從偏差錯誤的異端極端行為改正過來，或教導人歸回正統信仰。希臘文“默示”的意思是“神所呼出來的氣息”(神的靈)。聖經是聖靈活動所產生的文獻，是神的話語，神是聖經的原作者。彼得後書1:20－21指出，聖經里所有的預言都是聖靈感動人寫成。聖靈感動舊約眾先知和新約眾使徒共四十多位作者，使他們寫出帶有神權威和能力的話語，作為教會永久的產業。信徒要按正意分解聖經，當留意上下文的意思，使用金句要謹慎，如保羅的勸勉︰“當信主耶穌，你和你的一家都必得救”(徒16:31)，這並不表示一個人信主後，全家人自然得救。這次提及的禁卒，他的全害都听了道，都信了，也全家接受了水禮。
例子一︰這個異端教派除了聖經，還自己出版了三大本書，書中沒有作者姓名、出版神的名稱和出版日期；只說是“內部發行”。書里多半用神的口吻對信徒說話，常常有“我對你說，我告訴你”之類的字句。他們說“聖經”只是一本歷史書籍，因為書的作者是人，不是神，不應該太看重聖經的價值。錯謬︰他們根本不相信聖經的權威！單單憑這一點，已可以說是異端。異端與極端一個重要的共同點，就是常常拒絕聖經的權威性，或是在聖經以外又加上自己出版的書，這都不符合我們的基督教信仰。
例子二︰呼喊派將李常受的教訓看得比聖經還高、還重要，他們的信徒常常說︰“常受如何如何講”，把人的教訓看得超過了聖經的權威。錯謬︰聖經是我們信仰與生活無上的權威，不論是傳道人或是信徒，對于聖經的教訓要能讀、能解釋、能應用。呼喊派如此看李常受的教導，當然是錯誤了。湖南省陳姐妹曾給我來信︰“目前我們的教會很復興，但異端也很多，特別是這次**功，對我們打擊很大，魔鬼借世人的口經常說話嚇唬我們。”安徽省儲弟兄說︰“在家中目睹東方閃電教帶來的危害，他們有認干親，以資助人建房等為由，用物質、親情拉攏人，如拉攏不成功，就想方法阻擾他們事奉，甚至雇打手傷害他們，或用藥物，強逼他們接受自己‘二次道成肉身的女基督’、現在是國度時代、聖經過時等謬論。”
隨著2000年的臨近，世界各流派的邪教異常活躍。邪教有一個共同點，就是相信世界末日時，人類面臨滅頂之災，只有加入他們的組織，才能逃過這場動難。美國“千禧年觀察研究院”主任泰德丹尼斯的數據庫中保存著200多個邪教組織的檔案。
我們需要認清這些廣為人知的邪教︰
一、甦喬教
這是日本的一個邪教組織，以傳播親納粹反猶太人的教義為宗旨，最初在英國是以慈善組織的面目出現。該教的一本小冊子說︰公元2000年已經臨近，人類可能被一場大火所滅，只有加入甦喬教的人，才能獲得新生。
二、奧姆真理教
日本的一個邪教組織，教主麻原受甦喬教影響深，教義與甦喬教大同小異，1995年發生震驚世界的東京地鐵毒氣襲擊案，事件中十三人死亡，三千人受傷。參加該教的大多是高科技人員，許多是電腦界的精英，死心塌地為教主組裝電腦賺錢。最近日本政府擬加取締，而真理教則仍有信徒2100人，因無法增加宣布放棄，1999年10月1日起停止活動。
三、耶和華教堂
美國德克薩斯州的霍金斯創立，據不完全統計，此教不僅在以色列有眾多信徒，更在全世界已有四萬名成員。霍金斯口出狂言，認為世界末日不可避免，屆時，地球上將爆發一場長達三年左右的生物和核災難，並在公元2002年前世界上五分四人口被消滅，只有他才能拯救人類，當其他人被消滅時，他們和主一道飛赴天國。
四、太陽神廟
1977年由在扎伊爾出生的比利時人喬里特創立，其組織結構與中世紀的“聖殿騎士”非常相似。自1994年以來，已有八十多人在接到太陽神廟的命令後，先後在加拿大、瑞士和法國自殺身亡，並時常傳出在澳大利亞走私軍火，在歐洲和加拿大洗錢等丑聞。喬已和幾名信徒集體自殺，該教派卻沒有消失。
五、愛心基督徒
由現年44歲的美國人蒙蒂米勒創立，總部設在科羅拉多州。米勒自稱是世界末日來臨前地球上最後的一位先知，他預言自己于1999年12月死在耶路撒冷的大街上，但三天後會死而復生。今年1月，在米勒的號如下，數千名“愛心基督徒”涌向以色列，以色列不惜耗費大量資金，把這些從美國來的信徒送回美國。據他們掌握的情報，米勒已下令對以色列人發起聖戰，這樣的措施會使耶穌提前復臨。
六、最後的聖約書神廟
俄羅斯最大的邪教組織，90年代初由塞爾基托普創立，此人曾是一名俄羅斯警官，因滿腦子是宗教觀點，不務正業，而被警方開除。後取名維薩里昂，隨著甦聯的解體，該邪教組織很快在西伯利亞建立了根據地，估計現有成員約數千人。最後的聖約書神廟同樣鼓吹世界末日，無視自殺禁令，鼓勵信徒自殺。
七、天堂之門
又稱“天門教”，1997年3月美國加州聖迭戈市一座豪宅發生了三十九人集體自殺的慘劇，他們留下的錄影帶中說，他們是自願拋棄了肉體這個容器，乘坐著海爾波普彗星來的飛碟，到上帝的王國里過高于人類的生活去。天門教是1975年形成的頭目名叫阿普爾懷特。集體自殺事件後，它的活動轉入地下。此邪教組織把某些宗教教義、天文知識、互聯網絡技術和幻想小說的情節揉合在一起。受煽動的人以為會有一個不明飛行物體上的“天外來客”，把他們帶到另一個星球上去。
請注意︰在中國邪教不同于一般的宗教，邪教特指利用宗教從事危害社會活動的有組織邪惡勢力。有關近日風行的**功，1999年8月28日《光明日報》記載︰**功組織與其他邪教組織的一些特性很類似，有宗教界人士稱**功作“帶有邪教性質的非法組織”。邪教多在發達國家和知識分子中出現，顯示人心空虛，缺乏安全感，甚至不少邪教信徒以自殺來解脫，這是魔鬼的工作。聖經告訴我們，只有真理可以叫我們得到真正的自由。
自從改革開放以來，有關事件時有發生。而近十年間，曾被《天風》或中港報章公開報道指為異端、邪教的組織超過二十多個，包括靈靈教、東方閃電、門徒會、凡物公用派、拉結教、使徒信心會、多倫多之福(聖笑派)、呼喊派、重生派(又稱生命會、哭派、懊悔派、全範圍教會、中國本土教會)、三班僕人派、永生善道(又名四方福音派)、冷水教、宇宙教會、義勇布道團、山西末日教派、廣西鹿寨方舟事件、吉林及河南集體升天事件等等。不過，值得注意的是，在這些被指為異端甚至邪教的組織中，有部分只是較邊緣的教派，他們或會推崇某一二種宗教行為(如笑、哭)，以之為分別得救與否，或是否被聖靈充滿的憑據，但嚴格來說，我們不能隨意視它們為異端邪教。至于那些一基督教的名義去招搖撞騙的，是屬于騙案。
一、呼喊派
50年代開始組成，代表人物為李常受，原為基督徒聚會所同工，現脫離該派。傳基督是被造的，基督不再來，基督的肉體中有撒但的性情；神是三變一而非三位一體；沒有天家，天家是教會；惟有李常受是拯救世人的“常受主”，要敬拜贊美“常受主”；聖經已過時。1996年呼喊派曾被打擊，很多正統基督教會被牽連，被扣上帽子。浙江省一位弟兄來信分享︰“我們這個地區的呼喊派很復興，但我們接受不了，認為這是擾亂的靈。他們不但敬拜時極度混亂，釋放奇異的教訓，以人意代替神的旨意，還篡改聖經，又不承認三位一體神的概念，把‘聖靈-改為‘那靈-等。表面看來他們都很熱心，有許多人離奇起初的信仰，加入了‘召會-，我母親和姊妹也分不清何為謬妄的靈。”
二、哭重生
又稱“重生派”、“懊悔派”、“全範圍教會”。70年代發展至今，代表人物為徐永澤、徐永玲兩兄妹，他們主張聚會時狂哭至見異象，有白衣人將信徒的罪抹去，又听到聲音說︰“小子！你的罪赦了”，信徒才真正活的赦罪，得救重生。因此，信徒要痛哭三日三夜，認罪要有深度、廣度和準度才能得救。在中國內地，曾發生信徒狂哭至眼腫、聲嘶，甚至自虐、禁食、跪至膝蓋出血，又很多信徒因要聚會及傳教而離家出走。
三、被立王
1988年，原屬安徽農民之創立人吳揚明自稱被立王，是真神，主張基督已過時，世界末日在公元2000年來臨，到時要建立新天新地的神國，他要執掌政權，不信他的要死亡，信的有永生，信徒要奉獻十分之一給他，積財寶在天上。他又自稱神體，女信徒要與他結合才得救；又說父王有六十皇後、八十妃賓，凡加入組織的夫妻不能過性生活，未婚不能結婚；不會唱詩贊美吳的要遭體罰。被立王之異端危害不小，共騙取三十多萬人民幣，**超過100名女子，導致263名適齡兒童失學。有些受害者更傾家蕩產，棲身山頭野嶺跟隨吳揚明，等候升天；他們破壞不少家庭。曾有記錄上海市十多個點、300多人參加活動，其中60多人有靈名。吳又隨意毆打、罰、禁錮信徒。吳揚明在1995年被判**罪名成立，判處死刑。被立王有一名骨干分子劉家國，後來自稱主神，發展“主神教”，影響力涉及全國23省市，成員達一萬多人。
四、三班僕人
又稱“大小僕人派”，據說由80年代開始，在山東一帶興起，由一位大學畢業生霍從光所創立。他自稱是中國唯一的使徒，以三班僕人為全備真理，分為三個等級，下級要絕對服從上級的命令，領袖是大僕人，是唯一的先知，自比摩西、大衛；不接受因信稱義，若不加入三班僕人便不得救，信徒奉獻是得救憑據，信徒要服侍大僕人，而不是服侍神。他們反對聖餐及敬拜贊美，曾三次預言基督再來，認為窄門是家庭教會，寬門是公開教會，禁止嫁娶，主張夫妻要分居。這異端導致信徒傾家蕩產地奉獻，等候主再來，甚至絕食等候，又破壞夫妻、家庭關系。
五、東方閃電
起源約1990年，不信三位一體，信父變子、子變靈的三而一神，認為基督第一次道成男身，第二次在中國道成女身，現在是千禧年國度年代，唯守誡命、信奉道成女身之基督才得救。此教派曾出版《活在肉身顯現》、《東方發生之閃電》、《國度的贊美》、《新的發聲》。由于印刷精美，且長達多冊數千頁之篇幅，並自稱比聖經更完全，很吸引許多初信的知識分子；他們又專向正統教會拉羊，對初信、靈命不深或老年信徒的影響最大，很多被拉走。東方閃電可謂近年很活躍傳播之異端。安徽省兩位弟兄來信，提及東方閃電危害很大︰“閃電派誘惑人，首先他們會千方百計與對方取得聯系，謊話連篇，等時機成熟，他會主動請你到某某地方听道，所謂听道其實是他們的一種圈套，他們為了的人引誘人，不擇手段使用感情方法或死磨爛纏的方法，非常有耐心。講道的人自稱某神學元畢業生，或謊稱是福音電台工作人員，然後滔滔不絕，斷章取義地質問某些聖經章節。我們這里不少人被閃電派害得一無所有、無家可歸，不少人還死心塌地跟著走，已經到了順服至死的地步。”
一、起源
“聖笑派”又稱“多倫多祝福”，該派代表原屬多倫多葡萄園團契，現已脫離該派，被該派排斥，90年代由多倫多中國留學生傳入中國各地，主要遍及海南、廣東、福建等地。
二、內容
追求聖靈充滿時被“擊倒”或“擊殺”，常常狂笑、哭泣、講方言、身體擺動等。主張神跡醫病，按手祈禱可將恩膏傳給信徒，著重以搖滾樂敬拜，忽略整全福音信息。
三、影響
對教會造成**，信徒以搖滾樂敬拜及追求聖靈充滿為主。1995年9月11日《今日基督教》雜志內安大略神學院的教授畢弗利的專文指出︰“多倫多祝福”的立場有欠公允，預言亦嫌空泛，而他們的措辭又過度激烈；其次，聚會的信息太弱，缺乏解經與神學的深度，有反智之嫌；另外，在醫治的果效方面，根據實地調查，也有夸大與不實的情形。
四、聖靈充滿的真義信徒要被聖靈充滿，但並不是被擊倒、狂笑、哭泣、唱靈歌、跳舞，也不強調講方言(參林前14:18-19)；而是充滿了喜樂、平安、工作有特殊的能力，能多結果子。例如彼得被聖靈充滿講道，三千人悔改；使徒行傳4:31提到信徒禱告後被聖靈充滿，放膽講論神的道。
五、對“多倫多祝福”的勸勉"多倫多祝福”應當進步，不應只重視神跡而忽略了福音，應當在福音信息上有更多的教導，多查考聖經，在屬靈追求上保持平衡，在追求聖靈充滿的同時，也要在真理上扎好根基。
一、起源和發展
約在1990年，河南省某地一姓鄧女子說自己是“女基督”，是重返肉身的“耶穌”，是“末後的基督”，要向末後的時代發表“話語”。這位“女基督”又自稱為“閃電”或“東方的閃電”，所以她建立的教派就稱為“東方閃電教”，其教派和經書的名稱可能會不斷更改。“女基督”在內地建立了龐大的組織，向會國派出大量假師傅傳播她所發表的話語，又印刷大量書籍送到全國各省。東方閃電教在河南、安徽、山東、江甦、福建、廣東、東北等十七省的教會造成了極大的混亂。
二、特征
1、假師傅的工作︰
A、“傳福音”︰要求人連續听他們講三天道理，又要信徒先放棄自己的信仰立場。
B、“聖笑派”︰假師傅在受迷惑的信徒中選出他們認為成績好、肯听話的人，要他們離開家庭，效忠女基督，與他們一塊兒到各處去傳播這異端。
C、“迎基督”︰禁止信徒與不接受這異端道理的人來入，並組織秘密聚會。他們會在夜半聚會，唱所謂的“新歌”，認為這是迎接“基督”的方法。
2、假師傅的手段︰
A、假師傅會先派人參加家庭教會的聚會，與教會的傳道人和信徒建立良好關系。假師傅先找當地教會的負責同工來傳講他們的假道理，那同工不听，就會架空他，假借他的名義把下一層的教會同工騙到其他地方聚會，引誘他們改信東方閃電教。
B、假師傅會威脅人，說不接受閃電教就會滅亡。他們會把接受閃電教的人和其他人隔離；對于接受後又背叛閃電教的，就軟禁和惡毒地咒詛他們。
C、假師傅常曲解聖經來迷惑人。他們講很多聖經的內容，不只是斷章取義，更扭曲原意。
D、假師傅在傳道時用假地址、假姓名，說那是信了以後的“新名”，藉詞隱瞞身分。
E、據一些內地信徒提供的資料，部分假師傅在傳道時會用金錢，甚至是女色是騙信徒入教。
三、錯謬與更正理論
基督教的純正信仰東方閃電教的錯謬
1、聖經
聖經是基督教信仰最高的權威。是神親自向人默示的話。聖經的默示已經停止。聖經已過時，是叫人死的字句，聖經不是真理。聖經作者的知識有限，信徒不應讀聖經。"小書卷”是新的信仰權威。
2、上帝論
信聖父、聖子、聖靈是三位一體的獨一真神。三位一體的神不存在，聖父、聖子、聖靈是三位神。末世時代重返肉身的耶穌是“女基督”。
3、基督論
基督有完全的人性和神性。基督無罪沒有詳細討論。
4、聖靈論
信聖靈的神性與工作。聖靈在人身上的工作沒有詳細討論。
5、救贖論
因信稱義；靠基督十字架的寶血代贖世人的罪，信徒不必再受定罪的審判。耶穌在道成肉身的時候還未完成工作，要由“女基督”完成。相信耶穌不一定得救得永生，要相信“女基督”來是要審判一切不信她，不接受她話語的人，不信她的必滅亡，進入地獄。
6、末世論
主再來時是駕雲榮耀的降臨。末世會有假基督的出現女基督是末世再來並道成肉身的耶穌(女基督就是耶穌)。
7、教會生活
教是聖潔的，信徒生活要聖潔。信徒要有正常的聚會。信徒要過和諧的家庭生活。有時會用女色誘騙人入教。喜歡在半夜偷偷摸摸的聚會。叫信徒離開家庭跟隨假師傅四處傳教。
四、東方閃電教對“神的工作”的錯謬看法
東方閃電教的“使徒”最常講的道理是︰神六千年工作的內幕；說明神的工作劃分為三個時代，即︰律法時代、恩典時代、國度時代。說明神在三個時代的“三步作工”；神在三個時代不同的性情；神在三個時代不同的性別；道成肉身的與關系。這一番“神的工作”的道理，經常擄去了一些不明白聖經的迷糊人，特別是女信徒。尤其是在今日講求女性解放、去除封建的中國大陸，那句“如今是國度時代，基督已經來，就生在中國並且為女性”的話激發了民族情感，使一些在農村倍受壓抑的婦女不禁有揚眉吐氣之感。東方閃電“神的本性、工作與時代”解說表神的本性、工作律法時代恩典時代國度時代神的性情隱秘的慈愛寬容公義威嚴詛咒忿怒神的名耶和華耶穌全能者神的性別無男女神作工的地點以色列猶太地中國道成肉身的區別無聖靈感孕從人而生與聯系猶太人形象中國人形象神的工作帶領人在地上生活代贖慈愛憐恤公義烈怒審判征服
五、東方閃電教常見之錯謬
1、道成肉身的女基督︰聖經根本沒有記載女基督的事情。主耶穌第一次來在世上，道成肉身，已經完成了神的救贖計劃，因此沒有必要，也不會有第二次道成肉身。成為女基督的動機可能為名、為利、以及女性入教。但主耶穌在世的時候，沒有看不起女性，在馬太福音26:6－13，耶穌贊賞一位女性－－馬利亞，她將香膏澆在他的頭上是一件美事。我們反對女基督並不是因為她是女的，而是因為她所講的根本不符合聖經的道理。所以，要小心認請，女基督不可能救我們，只有主耶穌才能救我們脫離罪惡和魔鬼的權勢。
2、區域性的中國化︰東方閃電教稱國度時代只是為中國人而設的，這是民族主義。福音是為全世界所有人而設，今天我們能夠听到福音，是很多外國的宣教士獻出生命努力的結果。所以，福音限于給中國人的說法，很明顯是不對的，是屬于異端。
3、可怕的行為︰東方閃電教派利用女色引人入教，還利用神所使用忠心的福音電台同工的名字，說成是他們的一伙，這是惡者一個很大的謊言，一方面電台的名聲，另一方面欺騙電台的听眾。東方閃電教還利用教會領袖的名字騙人，對教會的信徒說︰他們的領袖已經加入東方閃電教，會友們也應當參加，這一切都是謊言，可看出東方閃電教是異端邪說。
4、偷羊的問題︰除了利用美色和亂編謊言的可怕行為，東方閃電教還活躍于正統教會中，把教會中的羊拉走，誘騙信仰不穩的信徒離開自己的教會，加入他們的邪教。
一、認識**功
1、起源︰李**在1989年創立**功。1992年在中國東北開始傳授。他于1996年撰寫了《轉**》一書，此外，還制造錄象帶和磁帶，讓修煉者跟著煉功。
2、內容︰**功自稱是佛家最高層次的修煉**，就是修煉一個**。他們以為**是一種有靈性的生命體。而宇宙的最高特性是“真、善、忍”，是佛法的最高體現。他們甚至宣稱一切的宗教，只是初級的層次，惟有修煉**功，才可以達到最高層次的法。
3、**功是不是一個宗教？
A、宗教的定義︰簡單來說，所謂宗教就是人對超自然界的信仰。人相信有神靈的存在，這神靈有神秘的力量。宗教能給人心靈上的滿足，例如平安；又會導人向善，例如熱心助人等等。另外，一般所謂的宗教團體，都會有教主及**，有教義和聚會的地方等。
B、從李**的自稱看︰在《轉**》中，李**將自己神化成獨一無二，並且擁有神秘能力的“****”。他甚至宣稱他的任務是要拯救世界。在1994年，他曾經發出世界末日的預言，說這個世界將會發生大爆炸，而這個大爆炸的時間是由他定的。他後來又說，當時定得太硬，現在他盡最大的力量也只可以把爆炸的時間往後推三十年。李**排斥其他宗教。他把儒教、基督教等都歸到“佛家”和“道家”的體系內，然後又全面批判佛教，指出佛教並不是最高層次的佛法，所有的宗教都是假的，不能超度人，惟有**功才能體現真正的佛法。**功是一個滲雜了神秘主義的修煉功法，而李**在傳功的同時，又將自己神化，大搞個人崇拜，標榜**功和自己都有無上的能力，藉此吸引信眾，因此，雖然他沒有說自己是教主，但其實他就是**功的教主。
C、從是否合乎宗教的首先條件看︰李氏認為，當修煉者按照宇宙特性的標準來修煉真、善、忍時，才可以扭轉道德敗壞的風氣。根據台灣的人類學家指出，在宗教中，有一種叫做“道德復振型教派”，這些宗教認為現代社會道德敗壞，因此他們希望用宗教的力量重整道德，以恢復既有的倫理秩序，從這個角度看，**功確實類似道德復振型的新興宗教。總括來說，**功是半佛半道的修煉法，它不單純的氣功，而是含有宗教色彩的氣功。
二、基督徒可不可以修煉氣功？
大多數的氣功都加入一些宗教和濃厚的神秘色彩。氣功的門派和功法很多，所以氣功本身就隱藏著一些危險和誤區，這是氣功**都承認的。氣功所隱藏的神秘力量，會使修煉的人產生一些異常的反應或表現，特別是當修煉至較高的層次的時候，這些滲雜了宗教的氣功，就會開始打坐時身體會高升，或是身體可以刀槍不入等等。氣功是與邪靈接觸的媒介，基督徒不應該修煉氣功。
三、**功與基督教的比較
1、道德觀的比較︰**功的道德觀是來自道家和儒家，強調真、善、忍。這些觀念都是好的、導人向善的。然而從它的“德”和“業”的修煉來看，**功所提供的思想是較為負面和消極的，這些“修心”主要是教人逃避社會的壓力，不與人爭，要接受現實，接受“業”的回報，要隨遇而安等，但沒有為人提供一個更積極的人生觀。聖經擁有更完美的道德規範，例如︰馬太福音5章的八福、哥林多前書13章的愛篇、加拉太書5章的聖靈的果子，都是更積極、更全備的品德，如果人願意行在當中，一定會活得更積極、更有意義和更喜樂。
2、**功不能解決罪的問題︰**功強調可以幫助人做好人，卻不能幫助人做義人；也無法解決人的罪，使人成為一個無罪的人。無論人如何做好事、做好人，仍然是一個罪人，所有的罪人都要面對神公義的審判(羅6:23)。我們叭一可以除罪、得永生的方法，就是相信耶穌基督，讓主的寶血洗淨我們的罪，讓我們成為一個義人。
3、今生與永生的比較︰**功自稱可以使人強身健體。李**強調他有神奇力量，可以保護信徒，或醫治人的疾病。在聖經中，我們看見耶穌替人趕鬼治病，甚至使死人復活，這些神跡今天仍然存在。然而，基督教強調的不是神跡，而是信靠和高舉耶穌基督這位又真又活的神。因為基督教的重點，並不是要人注重今生的事情，他不會給人“凡信他的就會身體健康，無災無病”等應許，卻應許人在今在得平安，在來世得永生。
4、李**只是一個人︰李**說自己是佛，然而佛教卻不承認**功屬于佛教。他抬舉自己是神，又說可以保護信徒平安，事實上他只不過是人，他絕對不是神。他不能給人永生。
5、惟有耶穌是賜永生的真神︰在約翰福音14章6節，耶穌說︰“我就是道路、真理、生命，若不藉著我沒有人能到父那里去。”耶穌為人類的罪死在十字架上，拯救世人的罪，並且在三日後從死里復活，戰勝死亡，證明他是又真又活的神，可以把永生賜給人。
五、**功對中國教會有何影響？
1、**功已經被中國政府定為邪教，予以取締。基督教在中國是合法、受保護的，希望政府在取締**功的同時，不要對基督教有影響。
2、聖經說︰“操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。”(提前4:8)我們已經認識了真神，不要因為想要身體強壯而走上邪路。很多有益的運動可以鍛練身體，例如跑步、游泳、打球等。
3、不要歧視**功的學員，他們也是失喪的羊群，需要耶穌的救恩，我們應向他們傳福，帶領他們信主。
異端的出現，是因為撒但不願意信徒跟從主耶穌基督，想迷惑他們，並且蒙騙世人跟從它(啟12:9)。因此，我們要穿戴神所賜的全副軍裝，抵擋魔鬼的詭計(弗6:11)。
抵擋魔鬼的最好方法，就是認真學習聖經真理，打好信仰根基。信徒戰爭的目的，就是完成主的大使命，傳福音給萬民听，建立教會，拓展神的國度。要小心！我們要向異端的信徒辨明真理；但不能忽略向未信主的人傳福音，向初信者教導真理，讓他們打好信仰根基，有強壯的屬靈生命，就不會那麼容易中了撒但的詭計，被異端搶去了。
一、嚴重危害社會安全的異端
1、檢舉犯法者︰在信徒間要極為小心處理爭訟的事(林前6:1－2)，不要不顧一切就告到官府去，彼此要存愛心、接納，信徒領袖也當自我檢討。但面對犯法的異端，我們一定要交經公安處理。因為他們已經公開犯法，例如控制別人的自由，或是傷害了別人的生命。所以每個人都有責任向公安檢舉這些已經犯了刑事罪的異端信徒，特別是那些嚴重犯罪的異端領袖，更要揭露他們的罪行。異端的領導人有很大的影響力，我們在主動出擊的時候要把目標對準這些領導人。對于那些曾經參與異端邪教，現在四散了的人，我們不必用同樣的方法對待他們。當然，如果他們犯了法，應該接受審判，並且受法律的制裁。沒有犯法的，要把握機會向他們傳福音，把真正可以使人得救的信仰告訴他。
2、停止來往︰要是努力勸勉參與異端邪教的信徒後，他仍然執迷不悟，堅持錯誤的主張，我們也不需要和他爭辯，只要提醒弟兄姐妹停止和他來往，讓他不至于影響其他人就好了。等一段時間之後，再看看他有沒有改變，再找機會向他傳福音。如果他仍不悔改，就棄絕他(多3:9－11)。這是最嚴厲的做法，我們還是應該盡量幫助他回轉。
3、扎穩根基︰在教會里，要提醒信徒留意，把他們的主張或特點加以解釋，最好還是加強教導基要的信仰真理，幫助信徒打好根基，讓他們自己隨時都能夠分辨異端邪教。
4、懇切禱告︰除了教導聖經真理之外，教會也要切切為需要宗教信仰的人禱告，使他們不會進入異端邪教。教會也要認真地為信徒禱告，求神幫助信徒有智慧傳定音，作見證，常常帶領人加入教會，也求神破壞撒但的工作，使它不能再迷惑人心。
二、危害教會卻不影響社會安全的異端
1、傳播異端的人應當被咒詛(加1:9)︰保羅清楚地對加拉太信徒說，基督的福音一旦被更改，就不是福音了。所以，保羅很嚴厲的說，那些傳播異端思想的人應當受咒詛。他特別說了這句話兩次，可見重要性。信徒對異端絕對不可掉以輕心，散播異端主張的人是被咒詛的，不可讓他們接近教會，這是保羅的教導。在這些人當中，可能也有糊里糊涂的，自己受了迷惑之後，又到處去迷惑別人。如果他們願意謙卑學習真道，就應當教導他們，帶領他們認罪悔改，然後接納他們加入教會。我們咒詛異端是表明立場，好象光和暗勢不兩立一樣，但是對異端的跟隨者，甚至是領導者，只要他們有一顆悔改的心，不是存心要迷惑眾人的話，我們都應該原諒他們。
2、教導信徒更認識真理︰保羅用的方法就是講解真理，他寫給教會的書信當中，很多都是針對當時流行的世俗觀念或其他宗教的思想，把基督教信仰和它們不同的地方解釋清楚，使信徒們可以站穩立場。教會被異端影響是一危機，同時也是一個轉機。這提醒傳道人，你的會友、信徒對真理認識得不夠，你有責任加強他們對真理的認識。信徒的信仰也受到挑戰，你要弄清楚“自己信的”和“他說的”究竟哪一個才對？如果教會的人都看見這方面的缺乏，信徒就會努力學習真道，傳道人也會盡力教導，反而可以讓教會不斷進步。異端本來是撒但的詭計，可是神會化解撒但的工作，甚至轉化撒但的詭計成為教會進步的動力。所以我們面異端的時候，不要驚慌，應該是撒但害怕才對，我們有神做後盾，不必害怕。
3、傳道人和教會領袖的態度︰一定要堅定，是就是，不是就不是；不可以三心二意，一會兒這樣，一會兒那樣。(加2:11－21)
三、報告上級
立刻告訴牧者和執長教會應鄭重處理，成立一個專門對付異端的“核心小組”，成員是教會的傳道人和有良好根基的信徒領袖。當信徒發現有異端出現，或是在信仰上有困惑時，馬上報告核心小給，請他們來處理，這樣就可以用最快的時間，將異端的影響減到最低。
新約時代的教會常常需要處理異端，保羅提到許多“不服約束，說虛空話欺哄人，要求信徒行割禮”的人，他說他們“貪不義之財，將不該教導的教導人，敗壞人的全家”。所以，保羅要提多“嚴嚴地責備他們，使他們在真道上純全無疵，不听猶太人荒渺的言語和離棄真道之人的誡命”(多1:10－14)。
一、面對異端時要注意的事項
1、嚴斥散播者︰傳道人一定要嚴厲地責備傳異端的人，並且指出他們的問題，，保護教會不受異端的影響。
2、愛心勸勉︰另一方面，保羅教導提摩太不要爭辯，用溫柔勸誡那抵擋的人(提後2:16－18)。可能因為提多和提摩太所面對的人也有分別，所以保羅就提出不同的教導方式。
3、靈活面對︰"處理”異端與極端的作法，並非一成不變。對某些人來說，要了當面指責別人，他可能作得不好，或者根本作不來，那麼，他可以切切地為這件事禱告，讓其他人去處理，或用其他的方式處理；但是，另一些人卻可以輕而易舉地作得很好。不但如此，教會的事務牽涉很廣，包括信徒的觀念、信心，和那些反對者的特性等等，這些都需要考慮，才能找出合適的處理方法。
4、小心謹慎︰不管怎樣與那些受異端影響的肢體交鋒，傳道人一定人小心控制自己的脾氣，千萬別輕易發怒、大動肝火。有時不是三言兩語就能夠挽回一個迷途的信徒，我們要有耐心，慢慢的分析，讓他們看見其中的問題。如果你是急性子的，就當禱告仰望主，求主賜下忍耐的心、智慧的口才，使你幫助迷羊回轉。
5、防備異端進入教會︰現在內地很多教會都有人出外傳道，他們也到其他地方的教會去探訪，或是互相觀摩學習，再加上海外也有很多信徒回國，教會接觸外來信徒或傳道人的機會增加了。這些人有什麼背景呢？他們所傳的是不是真道？我們都需要抱著信心求證的態度加以了解，因為異端很容易從這個管道進入教會。所以，在接待之前，一定要先查清楚他們的信仰狀況。(約貳7－11)有的教會干脆定下規矩，不隨便接待身份不明的外來講員。先對他有了一定的認識，了解他的信息和生命，才請他上台講道。有一教會的作法是在請人講道之前，先由同工向這位講員考問信德，了解他的信仰狀況。我們可以用七個問題查問這些到來傳道的人，明白他的信仰背景︰
A、除了聖經，你的教訓還有什麼根據？(提後3:16－17)
B、你的主要任務是不是傳揚耶穌基督的福音？(林前15:3－4；加1:8)
C、你相信耶穌是彌賽亞、是基督，是神的愛膏者、是道成肉身的那一位嗎？拿撒勒人耶穌是不是神永活之道？(約貳9)
D、你相信耶穌基督流血的救贖是唯一的赦罪途徑嗎？(羅3:24－25)
E、你相信耶穌從死里復活嗎？(羅10:9－10)
F、你有沒有接受耶穌基督做你個人的救主，做你生命的主？
G、什麼是你的救恩基礎？你是靠自己的行為還是靠神的恩典？
以上七個問題，可以幫助我們準確地測試要來傳道的人是不是異端。我們可以問一兩個題目，當然也可以全部都問。這樣做很直接，不過，最好事先向他解釋，表示有責任了解每位講道者的背景，並且強調是為了防備異端。信仰純正的講員一定會諒解，願意與我們討論信仰。
二、面對異端的其他方法
1、設立聯絡員制度︰在過濾外來講員時，除了每間教會自己決定之外，還可以聯合其他教會︰江甦省某間教會設立了“聯絡員”制度，各教會聯絡員每個禮拜有一次聚會，一起觀察當地異端的發展情形，知道他們的動向等等。我們強調教會與教會之間要合一，放下門戶之見，同心抵擋異端，這也是防備異端的方法。一個教會受到異端的影響，立刻通知其他教會，就可避免別的教會也受影響了。
2、出版書刊︰書刊可以保存，又可以散布到很遠的地方，保羅當年寫的很多教會書信，也就是用文字來指出異端的錯誤，所以今天我們同樣可以針對現代的異端，出版一些澄清、指正的刊物。
3、研究評論異端︰如果收到一些評論異端的資料，就先研究，肯定沒問題了，便不妨念給弟兄姐妹听，讓他們知道怎樣面對異端。
4、保護教會︰這些防備異端的方法都是為了保護教會，幫助教會持守至聖的真道。我們要簡單地介紹異端的主張，並指出他們不對的地方。保羅在聖經里提到異端的時候，也是簡單講幾句，其它的內容都是解釋真理，關心教會的需要。所以我們不管是在講台上對信徒說，或是出版書刊來抵擋異端，都要把重點放在真理上，而不是放在異端那里。信徒越明白真理，就越不會受異端的影響，我們要切記這一點。
5、教導信徒真理︰防備異端最基本的方法，就是教導信徒明白真理。保羅寫聖經是在教導；耶穌在世上工作時，也注重教導。保羅說，我們要切慕作先知講道的恩賜，就是要教導！不但傳道人要努力教導，信徒更要努力學習，渴慕真道。使徒行傳記載“庇里亞的人甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道，是與不是。所以他們中間多有相信的。”要明白真理，必須要研讀聖經；要分辨真理和異端也得研讀聖經。信徒用心學習，異端就不容易發生作用了。
6、建立防備異端的權威︰
A、教導聖經者︰杰出的主日學教師和傳道人。
B、組織核心小組︰消極地批判和處理，積極地教導和建立。
C、成立正式的執事會(聖工小組)︰出版書刊，表明立場。
D、教會與教會之間(宗派)的責任︰通知其他教會，防止異端傳播。
盧文要謝謝鄭子民，因著他誠意的邀請，我硬著頭皮收集資料，寫成這本《異端擾中華》，若不是他的鼓勵，我絕對不會執筆。我也要謝謝任勞任怨的黃姐妹，她花了很多很多時間，去辨認盧文那潦草不堪的字體，用電腦輸入成叫人看得懂的文章。我深信鄭弟兄和黃姐妹的勞苦必不徒然。《異端擾中華》還有一些幕後功臣，其中有好幾位中國教會領袖，也有一些香港教會的信徒，他們為我提供了好些資料和面對異端時刺激緊張的經歷，使這書多一些例證，免得流于枯躁。盧文已是花甲老翁，除了把這本書獻給我所愛的中國教會以外，還要再三叮嚀，但願中國教會的牧者和信徒能夠︰
一、分解真道(提後2:15)我要勸勉那些站講台的，好好珍惜講道的機會，多講聖經，不是花言巧語，而是把真理配合聖經，造就信徒！"你當竭力，在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道！”
二、辨別諸靈(約壹4:1)在听別人說屬靈的事，或講道理時，我慣于研究他的內容是否合乎聖經的真理，久而久之，我習慣了較理性地去處理一些容易引起爭論的話題。也感謝天父，使我們能辨別講道的人是否按著正意分解，也能辨別諸靈，知道他們是否來自天父。親愛的弟兄啊！你最好能如此多多操練。"親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出于上帝的不是，因為世有許多假先知，已經出來了。”
三、竭力爭辯(猶3－4)面對擾亂教會的異端，我們必須要有絕大的信心和勇氣，才能與他們爭辯，才可以和他們對抗。一個沒有立場的傳道人，無法好好教導真理；一個沒有勇氣的工人，絕對不能對付異端。"親愛的弟兄們，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，我不得不寫信勸你們，要為從前一交付聖徒的真道，竭力的爭辯！因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們上帝的恩，變作放縱情欲的機會，並且不認獨一的主宰，我們的主耶穌基督。”
一、發展條件
大陸的異端傳播廣且快、深且遠，要竭力抵制異端並防止其危害，是大陸教會當前關注的課題。異端的成因及影響，有著頗復雜而回異的環境、歷史因素和發展條件。有由海外傳入的，有由本土衍生的；有些擁有源遠流長的發展歷史，有些則如曇花一現即被取締；有些只在本土被定為異端，在海外卻不這樣標簽；有些在海外已有長遠的發展，但滲入大陸後卻不見落地生根；有些建構于個人對基督教教義的偏差，有些只屬巫婆神棍用以欺詐錢財的騙局。
二、異端派別
有報導指出，在大陸較具影響力的異端，約有10多個，參書《躍進新世紀》頁196，單是近期由廣州大馬站教會負責人林獻羔執筆所定的《中國的異端》(靈音小叢書之56)所列出之異端派別便有11個之多。本文附“表析大陸異端與極端”，便列出頗具影響力的教派達13個之多，其中1－8項教派則屬較短期性，有的短至1年左右便被取締了。雖然這些派別的代表谷物多已被捕及判刑，其聚會活動亦被取締，但有關的宗教活動卻未完全停止，如“被立王”及“冷水教”等仍有小部分信徒進行聚會。事實上，大陸之異端與極端林林總總，同一派別也有不同名稱，豈止10數個？據《遠東廣播》報導，從1996年3－8月收到127封大陸來信中，便提及30個異派別。即使是同一省份亦可能出現超過5個不同派別的異端。河南省不但是基督徒人數最多的一個省份，更是異端充斥，影響性最為嚴重的地區。
三、異端禍害
1、社會
A、破壞社會及生產︰不少異端反對勞動生產，“靈靈教”主張生產不要搞，農藥不要打，天父會看顧。雲南“恆尼派”、“冷水派”等亦禁止施放農藥，導致大量農田被毀壞。“門徒會”主張“發酵糧”，使信徒不種田、不打工、不上學，導致263名適齡兒童逃學，而來自20多個不同省市的跟從者更成為流竄犯。雲南“恆尼派”更有15不準，包括禁止使用有人象錢幣、不準上稅納糧、不準計劃生育等規條。
B、反對政府的宣傳︰"使徒信心會”的左坤主張使徒職分必須擁有政權、人民和土地。“呼喊派”單張宣傳“中國人民的政權要交給李常受”。“被立王”更在公共場所派公開信，表示“每個人真正的仇敵是共產黨”。這些反對政府的行為，不但使該教派及其主腦被視為反動組織及反對分子，遭嚴厲打南，更令不少不開明的當局人員認為所有宗教活動都是反政府的，要嚴厲管制，對基督教發展造成不良後果。1996年嚴打期間，便以打擊“呼喊派”為焦點，同時亦有很多正統家庭教會受牽連而被取締。
2、教會︰
A、拉羊導致教會**︰近期對教會展開最強勢“拉羊”行動的異端，可算是“東方閃電派”。據河南肢體分享，他們先向某人的至親入手，吸引了他的親戚朋友歸信後，使那人被孤立，迫他歸信，不少資深的同工因敵不過這策略而改投該派。該派近年在廣州某教會進行的拉著活動，影響很大。1995年有2位該派信徒，到此教會向同工推薦《東方發出之閃電》等書，但被同工拒絕。1996年再到此教會，乘同工不覺，在教會門外大量派發該派書刊。信徒回家讀畢這些書後，覺得甚好，于是回到教會與同工分享，同工才揭發這事，便立時在講台上宣布其為異，呼吁信徒回家燒毀這些書籍，又藉探訪組四出挽回信徒。在市內的信徒教能受教，在市郊及外省來的信徒未能受勸，有些在省外已開設“東派”聚會點。河南肢體分享，Y教會有信徒不肯接受由他們主持的洗禮，他們認為只有“重生派”信徒前來為他受洗，他才得救。河南Z教會原來有數十人聚會，因被“靈靈教”吸引去了，只剩下2人聚會。河南M教會有同每月兩次到正統教會聚會，另兩次則往“重生派”聚會。
B、教會秩序及形象被破壞︰河南教傳統稱一切有“靈恩”表現的派別，包括“靈靈教”為“靈恩派”，又稱“靈恩派”為“跳舞派”。據稱當地之“跳舞派”不信“因信稱義”，主張說方言、靈洗、跳靈舞、唱靈歌等。他們聚會時的表現極其混亂，在新疆便曾經有128名該派信徒在街中大橋上公開跳靈舞的事件，被不信者諷喻為“做大戲”。“重生派”的“生命會”每聚會為期3－7天，參與者不能中途離場，衛生環境極差。信徒聚會嚎啕大哭，追求見異錫，有些直哭至眼腫聲嘶，跪至膝蓋出血，甚至企圖打自己的臉，捶胸地自虐以追求重生；又有“催生婆”的角色在旁胡亂說出林林總總的罪狀，如有否和父母**？有否打妻子？以迫使信徒認罪悔改，會場秩序頗混亂。“冷水教”更規定信徒只準喝未經煮過的冷水，又呼吁信徒向農田灑水而不可施農藥，以冷水治病。這些表現看在非信徒眼中，只視基督教是神棍巫婆，求簽卜卦等迷信活動，破壞教形象。
3、家庭︰"被立王”蒙騙女信徒，稱女信徒要與他結合方能得救，藉此**超過100名女子。又主張未婚的不能結婚，夫妻不能過性生活，更造成大量不同年紀的家庭成員離家出走。“三班僕人派”亦傳禁止嫁娶，主張夫妻分居等信念。“凡物公用派”更主張“抽簽婚配”進入方舟等謬論。這些異端大肆破壞正常的家庭倫理。
4、個人︰"被立王”隨意毆打、禁錮信徒，更**婦女。“重生派”主張哭至見異象才得救之說，令多名信徒因見不異象，誤以為不得救而自盡，例如湖南鄰縣有姐妹因此投河自盡，湖南陽羅鎮亦有男信徒因此自縊和吃農藥自盡。這不但危害人命，更令信徒對基督教完全失卻起初的信心。“呼喊派”主張單單禱告，不可服藥醫病，湖南湘陽縣有位患食道病的姐妹因拖延求醫而不治，當場死在會堂內。主張神跡醫病，致使信徒不求醫、貽誤人命之異端實在不計其數。“被立王”、“凡物公共派”、“大小僕人派”等主張信徒傾家蕩產地奉獻，單是“被立王”便共騙去約人民幣30萬元。在心理上之影響，則有信奉“被立王”的兒童回家後神經失常。異端拉羊的事件，亦導致很多曾為主受苦多年牧養信徒的同工，因羊群離開，而失去繼續事奉的信心。不少異端追求見異象、听異聲，更為邪靈入侵的破口，“靈靈教”不少信徒便自稱曾見鬼面及听到怪聲。
表析大陸異端與極端
呼喊派。傳基督是被造的，基督不再來，基督的肉體中有撒但性情；神是三變一而非三位一體；沒有天家，天家是教會；惟有他是拯救世人，是“常受主”，要敬拜贊美“常受主”，聖經已過時。李常受(原是基督徒聚會處同工，現脫離該派)大量出版及影音制作；《與主同活》、《新約的事奉》、《活出基督》、《關于基督身位》50年代至今全國各地；主要為福建、南京、山東、河南、河北、北京、遼寧、吉林、黑龍江、浙江等地。96年打擊呼喊派，很多正統基督教會被牽連，被扣帽子。
重生派，又稱哭重生、懊悔派、全範圍教會、曠野神學院、生命會、同工會、真理會。主張聚會時狂哭至見異象；有白衣人將信徒寫上之罪抹去；有听到聲音說︰“小子！你的罪赦了”，信徒才真正赦罪得救重生。痛哭三日三夜，認罪要有深度、廣度、準度才能得救；惟有在生命會才能重生得救。徐永澤、徐永玲(兄妹關系)提供《十字架救恩》、《真理之光》、《生命講章》70年代至今全國各地，主要為河南、海南、廣東等地。信徒有狂哭至眼腫、聲嘶，甚至自虐、禁食、跪至膝蓋出血。很多信徒因要聚會及傳教二離家出走。
靈靈教。華自稱“救主”、“耶穌第二”，故要奉她名禱告；追求聖靈充滿，唱靈歌，跳靈舞，說方言，靈洗；改奉1月17日為聖誕；廢水禮和聖餐禮；專講啟示錄、末日論及大災難信息；並應搞生產勞動。華雪向(原為江甦小學教師)1989年至今全國各地；主要為江甦、河南等地。靈洗、靈歌、靈舞最常被邪靈入侵，很多信徒見鬼象、听到怪異聲音、被鬼附等。信徒也不生產、不勞動，也不留錢財。
三班僕人派，又稱大、小僕人派。以三班僕人派為全備真理，領袖是大僕人，是唯一的先知，自比摩西、大衛，不信因信稱義，若不加入三班僕人便不得救；信徒奉獻是得救憑據；信徒要服侍大僕人，而非神；反對聖餐及禮拜贊美；曾3次預言基督再來；認為窄門是家庭教會，寬門是公開教會；禁止嫁娶，主張夫妻要分居。80年代至今全國各地信徒傾家蕩產地奉獻並等主再來，甚至絕食等候；又破壞夫妻、家庭關系。
門徒會，又稱蒙福派、二兩糧。設大會、分會、小會等10至20人組織。三贖自稱是基督，許贖是聖靈，乃主里的夫妻，與三一神並列，是聖經中的兩棵橄欖樹。他們行神跡、醫病、強調聖經舊約中寡婦的一把面、一點油及五餅二魚是生命糧，是蒙福標準，信徒每頓飯只可吃二兩以下；強調發酵糧，即米吃了還要再多便蒙福。又妄測主日子再來；反對水禮，主張火禮，即信徒要從火中走過，小孩要從火中扔過；信徒犯罪記下來，交三贖放入約櫃，名字才能記在生命冊上；又禁止信徒讀聖經，只許讀三贖之復印稿；信徒信主後最少一個月帶10個人信他，又要參加三贖之培訓；他又喻公安為聖經中的蝗蟲；主張與政權、社會爭戰；反對有病服藥。三贖、許贖(夫妻關系)《火燒荊棘》、《**東方風俗》、《慈祥母愛》、《閃光靈程》1982年至今全國各地由于信仰與農產有關，很多農民受影響，導致教會**，後來三贖被捕入獄，他解釋為要等信他的人數添滿才能被釋放，有關的聚會活動仍得以發展。
使徒信心會、又稱全備的福音/血、水、聖靈、布道團。主張領聖餐前要當眾認罪才得赦，信徒死後眼楮清晰、面帶笑容是得救憑據，只有從他們的使徒傳福音信主才得救；血、水、聖靈才是全備的福音。使徒必須有政權、人民、土地等基本要素。禱告要奉使徒XX的名而求，神才垂听。
注︰
1.上海青浦縣的使徒信心受某長老錯誤教導而來
2.左坤(原是江端儀新約教會門徒，後自稱使徒，從台灣來大陸)1995年至今活動在全國各地（主要為上海、北京）。左坤被定為反動分子，他要求信徒絕對忠心，一心控制信徒來發展他個人事業，如報紙、餐館、陶瓷業等。
大陸流行的異端林林總總，其傳播手法、對象、發展條件亦有所不同，要有效地抵制異端產生及傳播，須知己知彼，了解異端誘人的條件及教會工作不足之處，從不同層面入手，才能有效地抵制、抗衡。以下分多個層面探討抗衡異端的策略。
一、文化抗衡
據報導大陸的“呼喊派”單在泉州、福州等地，于1996年內便先後被公安取締了30多個聚會點，當局抄家時搜出大量書刊及錄影帶。而1996年傳播得最厲害的異端“東方閃電派”最慣用的手法，便是到正統基督教會中散發該派出版的書刊。這些書都印上“內部發行”字句，並沒有寫上作者、出版日期等資料，且無論篇幅和印刷方面都具優質水平，如《活在肉身顯現》共三大冊，單第一冊共有1211頁；《東方發出之閃電》一書共473頁，書中更引用25段聖經的預言。很多基督徒在屬靈書籍奇缺的情況下，皆以為這些是基督教屬靈書籍，如獲至寶似的，倍感珍惜而閱之。大陸教會已從不同渠道，出版幫助基督徒分辨異端及認識流行異端的書刊及小冊子，茲介紹一二。
1、公開出版︰代表大陸教會的《天風》月刊在近年發表了多篇文章，針對不同異端作出教導，包括︰呼喊派、靈靈教、凡物公用派、冷水教、重生派、門徒會、生命會、被立王等。還有些鮮為人知的教派，其中有指出同工提出抵制異端的策略是︰“全國兩會和各地教會出版的一些書刊、音象資料來提高信徒各方面的素質是一個有效的方法。”
2、非公開出版︰大馬站教會先後出版《國內的異端》(1996年2月)、《中國的異端》(1996年4月)等書，針對多達11個異端而作出教導。負責人林獻羔更針對“東方閃電派”，于1996年寫成“對《東方發出的閃電》一書的批駁”一文，用意乃針對該書的錯謬內容，從聖經的立場加以批駁。這些書有不少是由外省同工來稿或提供資料而寫成的，由大馬站教會印發的《談一談重生派》一書，便是由烏魯木齊一位弟兄來稿的。這些抗衡異端的書籍都是綜合不同省份現工的口述資料寫成，由大馬站印制後分發至全國各地。大馬站教會近年受到“靈恩派”、“呼喊派”、“重生派”、“被立王”、“東方閃電派”較多的侵擾，使同工關注到在講台教導及書刊方面裝備信徒，分辨異端。林獻羔便曾如此教導信徒︰“一碗雞湯，只有一小滴毒藥，就不能喝了；一張100元鈔票，只有水印冒畫，再象真的也是假的。這些異端的書既有那麼多謬論，即使其余有許多好話，我們也不信是從神來的，這肯定是異端。”他不但在講台上加強教導，更呼吁信徒迦將異端派發的書全部燒毀。外省有很多聚會點收到有關抗衡異端的書籍及小冊，便即時由當時當地信徒讀出，並采用當地方言制成音帶，供應文化水平不高的農村信徒使用。
3、海外出版︰香港及海外不同的中國事工機構，深深認識到大陸異端的禍害，響應大陸教會的要求而出版有關的異端小冊及錄音帶。香港某機構出版的《認識異端》小冊，便是由大陸信徒來稿而編的，全書針對“三班僕人派”及“門徒會”(又稱“三贖”)信仰內容的錯謬，有深入的剖析及駁斥。
4、福音廣播︰遠東廣播有限公司于1996年11月曾就抗衡異端表示︰“要極為推行真理的教導和牧養同工的訓練，該類節目非常受歡迎，我們也要制作一些差傳節目，務求中國教會不單在真理上站立得穩，更要使廣大的、仍受異端邪教迷惑下的同胞得享福音。”
5、聖經︰兩會雖在教會重開至1996年底共出版各類聖經達17180920冊之多，但部分信徒仍缺乏聖經。不少信徒反映，有些實在花不起數十元交通費，往兩會銷售點購買聖經，每次只可買到1－2本，有些則因供應不足空手而回，甚至有些信徒把聖經買回來後，被當局人員發現，以“跨省購買”為理由，抄走這些聖經。故此現今不少信徒習慣將聖經撕開，分冊傳閱，又或將聖經全書抄一遍來閱讀，甚或有些姐妹竟賣掉頭發來買聖經。異端成因之一，是由于大陸聖經不足、信徒因而輕信異端邪教的領袖對聖經錯誤的詮釋。其次是由于缺乏適合少數民族采用的聖經。據報導廣西邊境某異端誘得全村三分之二信徒奉，是因為他們擁有苗文聖經，而不借予其他三分之一信徒閱讀。此外很多異端藉貶低聖經而盛傳起來，如“呼喊派”指常受主已來世，可面對面見他，故不需看書(聖經)了。“東方閃電派”指聖經不完全。這些傳播策略對沒有聖經的信徒是大有號召力的。期盼兩會于未來更加印聖經、加編少數民族適用的聖經，以此制衡各類異端。
二、真理裝備
信徒本身對基督教教義及聖經教導的認識不足、信仰基礎較弱，加上牧者奇缺，群羊無效，這都成為受異端誘惑的主要成因。
1、工人的訓練︰據兩會發表，大陸現有牧師1000位，神學畢業生在教會牧養的有2700人，相對于現今兩會屬下已達1260萬，而非兩會屬下更不計其數的信徒，這些數目可謂杯水車薪。而非兩會屬下的工人訓練，形式更是多樣化，包括︰一對一的師徒式訓練、個別傳統式的集體訓練和非公開的神學院，這些往往可提供全時間的工人訓練。然而這些訓練多是非公開的，經常受到種種限制，或被當局停止，因此就興起假基督、假教師，造成異端的興盛。廣州市三自會便曾就靈恩派在中山、松化地區的傳播，在全廣州市同工會中探討對策。河南省更流行“36論”非公開的系統神學訓練課程，每同一有同工會，在河南各地訓練逾千位同工。尤盼這些系統神學的訓練，或探討回應異端的適切訓練，能裝備新一代的教牧，能有更足夠的認識抵制各類異端。
2、整全的布道︰據廣州大馬站教會同工分享，很多異端所傳播的錯謬道理，往往否定或歪曲基督的神性和救贖。故此他們的對策是︰向已信者重申得救的道理；向未信者則傳講全面的救恩信息，采用林獻羔寫的《靈音小叢書》為布道工具。事實上，在布道工作上稍有不慎，便會促成異端。例如河南省引入海外盛傳的某布道模式，將其中的“得救盟約”部分歪曲為必須要飲酒宣誓的儀式，立誓後便永不能再犯罪，因這些儀式類似黑幫入會儀式，而被視為異端教派。
3、信徒的培訓︰培養信徒的信仰基礎，才能使他們抗拒錯謬的異端誘惑，江甦省睢寧縣基督教會，發展至今共80多個堂點，據反映，其抵制異端的對策是有組織地舉行不同性質、不同對象的培靈會、查經班，只有把主的道種在兄弟姐妹的心中，才能增強抵制異端的意識。據山東省濟寧市同工表示︰“凡接受過培訓的義工所在點，在都沒出什麼(異端)……問題培訓不培訓大不一樣，……要支持教會把這項工作長期搞下去。”亦有教會主張成立講道團，在不同的鄉鎮每次停留一至兩天，給附近的信徒講道，這亦是可抵制異端的策略。
三、教會工作
1、緊密聯絡，防備異端滲入︰江甦省睢寧基督教會設“聯絡員”制度，使異端無法立足。他們每周安排一次各教會聯絡員聚會，以栽培靈命，以便帶領村莊周圍的小聚會，又提高抵制異端的能力。事實上，教會之間緊密聯絡合作，常設同工會、聯絡員聚會等，討論該區異端的情況，並加以抵制，的確是有效的良策。據聞河南省便有“異端大合一”的行動，其中“重生派”，“呼喊派”，“靈靈教”、“三贖”等于1996年曾主辦合一聚會，拉攏正統教會信徒參與。若正統基督教會不緊密聯絡，不合一，又怎能抵擋異端合一這股洪流？此外，據聞“東方閃電派”更專向有**傾向的教會下手，先分化，後拉羊，但當他們面對同心合一的教會時，即使花很長時間仍無從入手。
2、提高警覺，提防假道理︰江甦省睢寧基督教會立下規矩，一律不準隨便接待身分不明的傳道人前來講道，據說近年曾有某傳道人前來宣講“教會不得救”的言論，當地同工即時加以批駁，停止他講道後更請他即時離開。海南島某教會每次邀請外來講員進行非公開培訓講道時，當地的主要同工(一位老牧師)遠程趕來，先向外來講員考問信德，才可進行講道培訓。他們的用意是防備異端和假師傅的教導。湖南好些教會更嚴格規定，所有信徒都不能與異端教派的信徒交通，堅決抵制異端。事實上，教會內部提高警覺性，便能築起鋼鐵長城，堵截異端侵入。
3、探訪關顧，挽回迷羊︰"東方閃電派”專門在正統教會派書和拉羊，令教會防不勝防。教會在異端滲入後應即時采取適切的補救工作，廣東省某教會在“東派”滲入後，便即時藉講台教導，斥責“東派”為異端，更呼吁信徒回家燒書；最能挽回信徒的要算是探訪工作了。當探訪隊前往各地探訪信徒時，只須肯定地說其教會的主要同工教導︰“‘東派’是異端”，信徒便即時回轉。羊群是跟著牧人走的，故此牧者同工的探訪工作做得好，便能即時挽回很多被異端誘去的信徒。河南省某個案，可看見探訪工作對抵制異端的功用。A弟兄到廣東省工作時，在某正統教會聚會，B弟兄一手栽培他，認為他靈命堅固。可惜A弟兄回河南後，首半年往“靈靈教”聚會，後認為不好，再轉去“重生派”聚會，後來更將自己的兒子奉獻作全時間傳道，將10多所房屋產業及每月收入全數奉獻出來。經過B弟兄1997年的一次探訪，A弟兄才猛然醒覺而回轉。起初A弟兄拒絕B弟兄到訪，後來在B弟兄堅持下，二人再度接觸。B弟兄有聖靈的同在，為A弟兄流淚禱告，禱詞句句打動他的心，他終于被感動回轉，把所有奉獻收回，兒子也召回來。
4、教會見證，堵塞破口︰不少異端教派提出反對正統教會，都以這些教會失見證為理由，如河南固始縣一帶有3000信徒只在星期日聚會，生活行為沒有好見證，被其他信徒諷喻為“星期日信徒”。又湖南長沙某教會，負責人將教會產業改為“彌賽亞中心”，開設舞廳，宴會場所，令不少信徒埋怨和離去。此外因教會同工不同心，教會**，信徒紛紛離去的例子更不計其數。很多信徒離開正統教會後，大失信心，甚至焚燒聖經、扔掉十字架、撕下聖畫等，改而歸從異端。故此教會要有好見證，才能堵截信徒流失的破口。有指地方執行宗教政策水平參差，在某些異端流行的縣，當局人員仍然對教會的正常活動有種種限制，如規定教會只可在禮拜天聚會，傳道人員只許在限定的堂中活動等，使教會失去許多牧養、帶領信徒的機會，大量基層堂點好象拱手讓給異端邪說，帶領信徒走向歧途。
總結︰
大陸教會如何抗衡異端與極端，已是長期討論的課題，本文綜合了不少教會同工領袖們的實際體驗，透過觀察、探討不同層面抗衡異端的策略，包括從文化抗衡、真理裝備及教會工作三大層面著手，尤盼透過海外信徒的禱告、支援及大陸本土信徒的合力抗衡，能遏止曲解真道的異端邪說在神州橫行。
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