作者：卢 文
一、异端的定义
1、广义：异端一词在希腊文的原意是“选择”，或“选择的行为”，可以指某人选择跟随的一个哲学思想或特定的学派。新约圣经中这个字是指“派别”，有固执己见或自成党派的意思。保罗则用这个字指教会中“分门结党”、**教会的党派。
2、狭义：此课程乃用狭义的定义，根据圣经真理的原则来界定什么是异端。异端是一些自称基督教，或类似基督教的信仰，但他们却曲解圣经真理，异于于正统教会。圣经中提到的“异端”，除了使教会**之外，严重的问题是传扬错谬的真理，是叫人灭亡的假道理(彼后2:1)。在教会历史中出现的异端，都是偏离基督的信仰，自成一党派，其信仰内容和教义似是而非，故被称为“异端”。其最大的错谬是否定主耶稣的救恩，例如“靠行为得救”；以用对神有一个极错误的认识，例如对耶稣的神人二性的错误解释。他们常偷偷进入教会里迷惑信徒，所以要小心防备。异端是别的福音(加16:8)，与异教完全不同。异教是指那些信仰内容与基督教完全不相同的宗教，它们不是从基督信仰分离出去的，例如佛教、道教、印度教等等，被称为“异教”，即是不同的宗教。
二、极端的定义
圣经中并没有出现过“极端”一词，极端信仰所坚持的原则未必是错的。可能这些主张不够全面，或过分强调某一部分真理，而忽略了福音的全面性。多人以为极端就等同异端而加以排斥，因而伤害了很多人。所谓“极”就是走到边缘尽头的意思，可能再走远一点，就离开了真道，所以极端的信仰也具有危险性。不过，要小心分辨，在“极端的信仰”里，可能有很多不同类型的主义和思想，有些稍为偏激，有些却是到危险的边缘。例如：洒水礼的争议－－不属异端或极端，只是做法不同。受浸才能得救－－异端，因在救恩上加入了行为。再浸的问题－－神学争论，不属异端或极端。坚持在约但河中受浸－－极端，过分强调某些行为。"因信称义”以外再加上其他－－异端，更改了耶稣的救恩。
三、如何分辨异端和极端？
1、小心分辨：并非所有与自己不同的主张都是异端或极端。例如，对妇女讲道及妇女按牧的不同看法。事实上，基督教内部有很多宗派，某些宗派对一些教义、礼仪都持有不同的主张和实践方法，这只是一些不同的见解罢了，不要随便视之为异端邪教。要先了解别人的信仰内容，才可作出判断。
例子：
A、若有人说他就是耶稣基督转世投胎，这显然就是异端，根本不符合圣经真理。因为圣经说主再来时，不是以肉身显现，乃以荣耀降临，并且审判全地。
B、新约圣经里，妇女在聚会时都是蒙头的，这是当时社会文化所影响，并不涉及真理。问题如果今天有基督徒要学效这种做法，也无可厚非。但若排斥其他教会不教导妇女蒙头，认为这是违反真理，便造成严重的教会**，这主张就是“极端”了。因为硬把圣经时代某些信徒的生活模式套在现代信徒的身上，就是错解了圣经的原意，把不是绝对的事情绝对化了，这很容易就变成律法主义。其实今天我们参加聚会时，只要穿得端庄合宜就可以了。
2、人人有责：分辨异端不仅是传道人的责任，而是和每位信徒的责任。保罗在哥林多前书3:1－2和以弗所书4:14－16教导我们，每一个信徒都要在属灵的事上成熟长大，在真理里长进，装备自己，穿上全副军装，抵挡魔鬼的诡计，不受异端迷惑。
3、根据圣经、倚靠圣灵：我们需要追求更认识神，按着圣经的真理分辨异端和极端。圣经是神的话语，是真理的根基，凡不尊重圣经、与救赎真道不符的，都是异端。如果不研读圣经，不知道纯正的真理，就无从分辨错谬的假道理。因此，我们要常常查考圣经，反复思想，一旦面对异端，便可以很快分辨出来。圣经是启示真理的灵。我们要倚靠圣灵的大能，明白圣经真理，分辨异端和极端。
异端通常都有一些明显的记号和牲，使我们认得出那迷惑人心的谬论。所谓“知己知彼，百战百胜”，要分辨异端，就必须知道它们的物质。异端的理论可谓千变万化，不可能全都列出来。这里只介绍一般异端的物质，供信徒参考，我们要在不同的处境中，灵活运用这些材料来分辨对错。
一、异端的特性
1、自称信仰最正确：使徒信经有一句“我信圣而公的教会”，意思是全世界蒙恩得救的教会都是属于神的。但异端通常都会自称为信仰最纯正信的教会，它们猛烈批评正统教会和正统的教义，指责它们堕落败坏，离开真道，遭神离弃而另立新的教会，只有它们是合神心意的。例如西方一个名为“守望台”，又称为“耶和华见证人教会”的异端，认为一切正统教会都不是“真教会”，只有它们仍然遵从神的命令。这道理显然是错误的，因为在主里所有的教会是一体的，应该追求“合一”而非“唯我独尊”。很多异端教会不是向未信主的人传道，反而专向基督徒下手，引诱他们离弃真道而转往其他教会去，并认为它们的使命是要拯救堕落了的基督徒。这应验了主耶稣所说的，在末后必有假先知起来迷惑神的选民(参太24:24)。
2、领袖自视最高权威：基督是教会的元首。但异端的领袖或创办人，把自己的言论和著作视为最高权威，把自己教义，讲论和生活模式当作信徒生活的最高指示，其权威比圣经的教导更高。有些异端更把领袖神格化而作为敬拜的对象。认为领袖得到特别的启示，在教会里有神圣超凡的地位。例如他们常常称自己是世界上“最后的先知”、“末世最后的仆人”、“再临的基督”等。
3、否定圣经真理教训：圣经是神所默示的，是我们信仰和生活的最高权威，但有些异端不接受正统基督教的主要教义和信仰，否定圣经的权威，主张“圣经已经过时了”、“圣经不过是一本人写的书”等等。例如，他们反对“三位一体”、“因信称义”、“除了基督没有别的救恩”等等正统教义。有些异端歪曲圣经，断章取义，传播“耶稣基督只是一位先知，并不是神”等等谬论。
4、圣经以外加添新道理：有些异端不但否定圣经真理，更把自己的新道理强加进圣经。圣经以外加添了好几本书，自称有“新的启示”，这些书比圣经更具权威，是神在现今世代直接向他们启示的真理。例如，摩门教认为“摩门经”、“无价珍珠”等书都是上帝的启示。但使徒约翰已经清楚地警告信徒，绝对不能在圣经的教训以外，增加或者删减任何启示(参启22:18－19)。所以，信徒除了要识别异端而参考这些著作以外，绝不可当作属灵书籍来看。
5、非常强调末世来临：有些异端自认最了解末世奥秘，非常强调及传扬世界末日的可怕，带给人类危机感，使人恐慌。他们宣称惟有加入他们行列，才可以避免灾难。例如总部设在美国的“耶稣基督末世圣徒教会”，又称为“摩门教”的，他们说神在末世要在美洲建立圣城锡安，他们就是神末所要建立的教会，惟有加入他们的教会才有盼望。另外，有些异端更明确说出世界末日的时间，届时会有大灾难；又或者自称基督，这些都无非是引诱人加入他们的教会。圣经却说主再来的日子，没有人知道，只有天父知道(参太24:32－36)。
6、与外界隔绝：一般异端都与外界断绝关系，非常封闭，他们反对其信徒与外界交往，除非是向其他人传教。有些异端更鼓励或强迫信徒脱离家庭，自成一群住在一起。好些异端对信徒的思想和行为加管制和操纵，例如“东方闪电教”，不许信徒听福音广播。异端为了防止信徒听到正确的真理之后，离开他们的教会，就阻止信徒与外界交往。以上只是一般异端的特征，可能有些异端只有其中三四个特征，信徒要按实际处境，运用这些原则小心分辨！紧记异端的道理必定叫人沉沦灭亡！
二、异端的成因
明白异端产生的原因，不但可以帮助我们防备异端，更可以让我们反省自己的信仰光景。西方与中国的社会文化和背景分别很大，所以异端兴起的原因都不尽相同。
1、西方异端产生的原因：
A、一般教会的腐败与堕落成了异端的诱因。异端攻击一般教会的失败，说现今正统教会已经堕落。因为他们看见传统教会中基督徒种种的败行，例如犯**、领袖们争权夺利等问题，所以他们说要兴起另一所新的教会，恢复教会的纯洁。他们认为，单单信耶稣，生命却没有改变，是不合理的，于是极强调要以行为来赚取救恩，渐渐偏离真理，最后成为异端。
B、撒但利用一些神迹奇事、新奇的信仰来迷惑人。撒但让某些人拥有新奇的能力，他们厌弃纯正的真理，追求怪异的经历，离开玻统的教会，自成一派，成为了异端。如：加拿大“圣笑派”，即多伦多葡萄园教会，他们追求属灵恩赐和信徒的怪异经历，有兽叫、被击倒、圣笑、仰卧、昏迷等。今天有些基督徒缺乏经历神的作为，只是头脑理性上相信主，当他们发现异端信徒有很多奇怪的经历和道理，就被吸引去了。
2、中国社会异端产生的原因：
A、有些人不懂得按正意分解真理的道，就胡乱按自己的意思曲解圣经。他们没有忠心地传扬基督的救恩，产生极大的信仰谬误；甚至有人利用宗教来满足个人的私欲。例如，有些人自称是神的先知或很有恩赐的仆人，拥有从神而来的权柄，要教会服从他们、供养他们等等。中国广东连平县有一个称为“冷水教”的异端，就是源于一个农妇歪曲基督教义，信奉荒谬的“冷水万能”，并称耶稣为“天阿爸”。受骗的信徒多数是文盲或半文盲的村妇、老弱病残者，相信人生病不用吃药打针，饮冷水即可痊愈，甚至可用冷水灭农作物害虫。
B、内地幅员广阔，经济发展极不平衡，贫富悬殊相当严重，一些贫困地区对现实失望甚至绝望的人民，惟有望天打卦祈求神迹出现。例如，“生命粮”过分着重神迹医病，却忽略神的救恩，创立人被信徒神化，把他等同基督，吸引了祈求神迹的民众。
C、内地民众普遍存在信仰危机，缺乏精神寄托，亦成了异端发展和延的肥土。被中央政府打为邪教的“**功”，有许多知识分子及官员参与，就可以说明这一点。
D、有些信徒的基督教信仰根基不稳固，一些传道人装备不足、教导不足，大部分信徒都不晓得分辨异端，这就使异端有机可乘，兴起迷惑人。
一、圣经的权威
圣经是神藉圣灵感动人写成(参提后3:16)，是神的话，有无上权威，是信仰和生活的标准。任何怀疑、增加或删减，都是挑战神的权威。不相信圣经或只相信一部分，都是异端。圣经是基督教真理的准绳和权威；要分辨纯正信仰或异端，都要以圣经为准。基督教重要的神学和真理都已记录在圣经里，此外再没有其他的权威。
二、三一神观之上帝论
基督教信仰中的“神观”是对神的理解和认识，这是非常重要的基要真理。正统的基督教信仰相信“三位一体”的真神，在宇宙中只有一位真神，神虽只有一位，但他有三方面不同的“位格”，就是拥有三方面不同的独特属性，即“父神上帝”、“主耶稣基督”和“圣灵”，这些特性不单没有互相排斥，却是彼此连合，和谐共存。圣父为我们预备了救恩，圣子完成了救恩，圣灵感动人接受救恩。
三、三一神观之基督论
耶稣基督是神的儿子。万有被创造以前，他已经存在。这证明了耶稣的独特性，他不是受造物，他是神，所以肯定了耶稣的神性(参考约1:1－3)。既然神是无限、超越人类，人就无法认识他，除非他用一种我们能够理解的方法，把他自己启示给我们认识。耶稣基督道成肉身，成为一个人，以人的位格和样式，来到世上与人一起生活，与人有密切的关系，神透过这种关系把自己显明给世人认识。
四、救赎论
始祖亚当和夏娃犯罪，罪就进入世界了。人生下来就有罪恶的性情，有犯罪的意向，这就是“原罪”(参罗5:12－21)。实际上，我们也是按本性犯罪，这叫作“本罪”。罪直接承受的影响就是死亡(参罗6:23)，罪使人与神隔绝，但神仍然眷顾人，为人预备了唯一的拯救方法，藉着爱子基督耶稣代我们的罪受惩罚，为我们死，成就了救恩，叫我们的罪得赦免，承受神所赐的永生。基督是我们与父神之间的唯一中保，使我们与神和好，更叫我们与自己和好，又与人和好。
五、三一神观之圣灵论
圣灵是三位一体真神当中的第三位，拥有神一切的属性，有份参与创造宇宙万物(参创1:1)，拥有自由的意志，“随己意”把恩赐分给人(参林前12:11)，且拥有感情。在以弗所书4:30，保罗提醒信徒们，生活行事为人不要叫圣灵担忧。圣灵是全知的神，满有大能的神，保罗在罗马书15:13、18论到信徒藉着圣灵的能力，满有喜乐和平安，有能力使外邦人相信福音。使徒行传多处的经文都说明当门徒被圣灵充满时，就满有能力，可以为主作见证、讲道、行奇事，甚至受苦受逼迫。被圣灵充满的证据是：有生命的见证、满有爱心、领人归主。
六、末世论
末世论是讲有关基督再来的事情。耶稣基督在世上时，曾经五次向门徒应许“他必再来”(约14:21)。谈到耶稣再来的经文很多，可参考使徒行传1:11、马太福音24－26章等。基督再来的目的是要全面地完成他的工作(约17:4)。没有人知道基督何时再来(参太24:36、50)，那是由父神决定的。因此，不要轻易相信假先知、假师傅随意推测主再来的日子。要儆醒准备，过圣洁的生活，随时迎接主再来。
七、使徒信经
"信经”可以说特别的用语，精简又全备地把基督教信仰的重点内容表达出来，作为个人及群体的总认信。在教会历史中有四个很重要的信经，就是使徒信经、尼西亚信经、迦克墩信经、亚他拿修信经。这些信经是初期教会用来教导信徒认识基要的真理，对抗异端。使徒信经是最精简的一个，容易背诵，特别针对容易产生异端的教义；所以我们根据使徒信经的内容，大致上就能够分辨异端。使徒信经并不是早期使徒们所写的，虽然被教会接受，但它不是圣经，不能与圣经放在同等地位上，也不应该作信仰的全部。使徒信经的内容如下：我信上帝，全能的父，创造天地的主。我信我主耶稣基督，上帝的独生子。因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生，在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死，埋葬，降在阴间，第三天从死人中复活，升天，坐在全能父上这的右边，将来必从那里降临，审判活人死人。我信圣灵，我信圣而公之教会，我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身体复活，我信永生。
卢文牧师在牧会时，要求每位信徒都背诵的信仰是：
1、信奉三位一体的真神。
2、信奉耶稣基督为赎罪之救主，为吾人生活之主宰，为教会之元首。
3、接纳新旧约为圣灵默示，为吾人信仰及生活无上之准则。
4、承认使徒信经堪以表示正宗教会共信之要道。
5、愿意经常灵修、热爱教会、传扬福音。
对照以上教导的基要真理，可看出近日风行的“东方闪电教”的错谬有：
1、他们不相信耶稣基督和三位一体的神，只相信“第二次道成肉身”的所谓“女基督”。
2、他们不相信圣经，说圣经是随人意写的。
3、他们不向未信主的人传讲，说天国的门已经关了，否定了基督的救赎。
4、他们非常强调末日，面对末日的态度不正确，不少青年不肯上学、不工作，不少人不想劳动，变卖家产，或捐献给崇拜的女神或女神的奴仆们，等候二千年末日的来临。
卢文牧师一位在河南省的朋友张弟兄写信给他，谈及“东方闪电教”迷惑当地教会的情况，真是令人心伤悲痛：“现在是异端四起，例如东方闪电教，又名七灵派，它信有个女基督，是耶稣基督二次下凡来拯救末日人。另外还说现在圣经已过时了，信徒已进入国度时期俘，所以圣经是无用了。这种邪教迷惑人，在大陆甚是猖狂，已经迷惑许许多多的信徒。若是听过他们传讲又不接受的，都必被害，有被挖眼睛、割耳朵、割断手足筋脉等等。”另一位山东省的王姐妹也谈及东方闪电教扰乱当地的情况：“东方闪电教说神已二次道成肉身，神不再做以前的重复工作，不再显神迹奇事，宗教的人士都信渺茫的神。神作完工就是人受灾之日，因为要跨入国度时代。不过，他们传道的也承认神是三位一体真神，而且他们引用圣经启示录2:16－17，还引用多处经文。”
在福音的内容当中，常受异端冲击的有三点：
1、“耶稣基督的神人二性”，耶稣基督既是人又是神，他是神的儿子。
2、“耶稣基督是得救的唯一途径”。
3、“得救和行为的关系”。我们要根据这三大点，分辨异端。
一般异端对基督耶稣的错误理解：
1、耶稣基督不是人，是神的化身。或者说基督是神，不是人。
2、耶稣基督是次等的，是受造之物。他可能是一位圣人，一位先知而已。有些异端更引用歌罗西书1:15强调，基督是被造的、首生的。
3、单单信靠主耶稣，不能得到救恩。
4、有人传说主耶稣已经第二次再来，又有人说基督某年某日会再次降临。
例子：
1、有一帮人，无论唱什么诗歌或是聚会时都要号哭，他们相信要哭出声音，或是哭至看见异象才得救，不会哭就不能得救。他们要一天三次跪在地上痛哭流涕认罪，不能擦干满脸的泪水，擦干了就没有圣灵。他们又说真正的得救必须听到声音，象是“小子，你的罪赦了”这类的话，或是见到异象，例如见到光，见到穿白衣服的人，或是见到自己的罪被一条一条的涂掉等等，他们认为要有这些经历才算是得救重生。他们甚至鼓吹每天三次用这种方法认罪，一直至死为止。错谬：他们把得救和行为连在一起，要求信徒必须有什么经历才可以得救，把经历或行为看成是得救的条件，这一点就很明显违背了“得救不靠行为”的真理(参弗2:8－9)。
2、有一帮人，分三种阶段，第一级是使女，守望同工，这些人号称是五千两银子，可以做一百倍的工作；第二级是教会领袖，说是两千两银子，可以做六十倍的工作；第三级就是信徒，说是一千两银子，可以做三十倍的工作。他们分这三个阶级的意思是说，神的启示会依照这次序由上而下传递，也就是神告诉第一级的同工，他们再告诉第二级的教会领袖，然后领袖才再告诉第三级的信徒。因此，信徒就要听从上面的教导，否则就是不顺服，不爱神。他们又说，要进入神的国，就必须跟着同工使女，也必须藉着他们才能明白神的旨意。错谬：是神和信徒之间的中间人出了问题，也就是说，这一派违反了“耶稣基督是得救唯一的途径”的原则。他们分阶段的作法，等于在世界上开了一家让人得救的总代理，连锁店，所有的人都必须经此途径得救。神的福音却不是这样的。纯正信仰：耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父”，保罗也说“在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的耶稣基督”。所以没有任何一个“耶稣基督以外的人”可以决定我们是否得救(参提前2:4－6)。
3、在神和人之间除了耶稣基督以外，又增加其他人或阶级，这类例子很多。有些人宣称自己是救主，是耶稣第二，又好比1995年被捕的吴扬明，他一再鼓吹“耶稣已死，只有被立王才是唯一的真神、天堂的主宰”，说自己就是那位被立王。错谬：他们以为在耶稣基督以外还可以得救。纯正信仰：耶稣基督才是唯一得救的途径(参徒4:12)。保罗说的福音：“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住；并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”(林前15:1－4)。
有些异端说主耶稣已经来了，但是圣经里说，耶稣再来之前有一定的兆头。主所启示的预兆，可分为两大类(太24，25；可13；路17:24－37，21:3－36)：
一、普世性、社会性的预兆（太24）
1、打仗和打仗的风声(24:6)
2、民攻打民、国攻打国(24:7)
3、多处必有饥荒(24:7)
4、地震(24:7)
5、天象改变(24:29)
6、树枝发嫩长叶(24:32)(表示上述情况出现时，人子就近了)
7、家庭婚姻制度不受重视(24:37－38)
二、教会性、宗教性的预兆（太24章）
1、整体的教会与个别的信徒要受信仰的逼迫和患难(24:9)
2、教会内部因为权益冲突而引起分争，甚至彼此陷害(24:10)
3、假先知、假师傅要兴起，传播异端邪说，欺骗对真理不够认识、信心不坚固的信徒(24:11)
4、信徒爱主、爱人、爱教会、爱弟兄的心渐渐冷淡、自私自利的心却增加(24:12)
5、有人假冒基督的名，用权能奇事，和似是而非的言论去迷惑万民(24:23－26)
6、天国福音要传遍天下(24:14)
这些预兆都应验了吗？是局部应验，还是全部应验？我们应当如何解释现在发生事情，我们应当如何面对？
原则一：不要把新闻、时事当圣经来讲，以免作出以偏概全的结论。
原则二：可以在讲解圣经时，以新闻、时事作为例子，目的是要提醒信徒儆醒，努力追求。
原则三：没有人知道主何时回来(太24:36、50)，主再来的时候是由父神决定的。
因些，我们不轻易相信假先知、假师传随意推测主再来的日子。我们最要紧是儆醒准备，过圣洁的生活，随时迎接主再来。
例子一：这一派有一位教主，他宣称自己见过耶稣，耶稣叫他造方舟，双叫他宣扬世界末日的消息，信的人要进入他造的方舟躲避水灾。错谬：一个最明显的错误就是关于耶稣再来的“时间”。这时间没有人知道，就连耶稣也不知道，只有天父知道。所以所谓世界末日的时间，肯定是违背了圣经；如果他所说的世界末日没有时间性，那么进入方舟里面等就没有意思了。还有，他们在“面对耶稣基督再来”的心态是错误的。耶稣要我们儆醒，因为不知道什么时候，他要再来，但是耶稣没有要我们逃避灾难，放下手中的工作，躲起来迎接他再来。除了这两个关于“主再来”的错误之外，这一派对“福音的本质”和“圣灵工作”的认识也不够。首先，如果那教主真“圣灵工作”的认识也不够。首先，如果那教主真的见过“耶稣”，他应该要试验自己所看到的，是不是真正的耶稣，因为有特殊经楞的人并不少，信徒中也有很多人见过耶稣，为什么主没有告诉他们世界末日就要来了呢？难道耶稣偏心吗？这就是他在特殊经历中太兴奋了，马上信以为真，没有想过可能会遇上冒牌的。在福音的本质上，我们也讲过“耶稣基督是我们得救的唯一根源”，可是现在他们造一个方舟，好象人只需要进入方舟，不用悔改认罪，也不用接受主耶稣基督，这并不是真正的得救。
例子二：这一派人专讲启示录、末日论和大灾难的信息，因为末日快来了，所以主张现在不用生产劳动，也不用保留钱财。错谬：第一，很明显的，耶稣从来没有说要停下每天的生活，等候世界末日。我们根本不知道那是什么时候！这就很容易出现两种态度：不理不睬或紧张过度。这两种态度耶稣都不赞成。他要我们儆醒，因为他可能不知不觉的来了。可是这种儆醒是要我们把握他再来以前的日子，努力做好他托付的工作，服侍人群和教会，而不是什么也不作，坐在家里等着耶稣基督再来。所以要紧记，那些叫你放下日常工作，无所事事，就为了等候世界末日的讲法都是不正确的。此外，他们还有一错误，就是太偏重末世的道理，忽略了真理的其他内容。我们向别人分享信仰的目的是要引导他们认识神，愿意接受救恩，得到永生的盼望。而偏重“末世论”的教导使人连今生都不懂得把握和珍惜，这根本不是使人得救的福音。其他错谬：有些人说自己是基督第二，有些人说某年某月某日是世界末日，甚至有些人为了进天堂而喝农药或毒酒自杀，这些主张很明显都犯了末世论的错误，完完全全是异端思想。特别是有关“世界末日”的教导，很可能使信徒脱离社会，甚至集体自杀，所以需要小心辨明这类的异端。
一、圣经的权威
圣经是神藉圣灵感动人写成，是神的话，有无上权威。世人若怀疑、增加或删减圣经的内容，都是挑战神的权威。圣经是基督教真理的准绳和权威，用来分辨纯正的信仰与异端极端。基督教重要的神学和真理都已记录在圣经里，那真理是永不改变的。
二、确立圣经权威的基础
1、耶稣基督接纳旧约圣经的权威：四福音内有关耶稣说话的经节有1865节，其中引用旧约经文的有179节，即主耶稣日常谈话有十分一以上是直接引用旧约圣经。主耶稣对旧约圣经的态度可从八方面来看：他认识、相信、研读、解释、尊敬、服从圣经；他又应用圣经的教训，甚至应验圣经的预言(参太5:17－18；可12:24；路18:31；太26:54；路24:44)。新约与旧约是一致的，旧约帮助我们明白新约。
2、新约使徒证明新约圣经的权威：教会普遍接纳使徒的权威，看他们的教训如同主的教训一样。新约圣经的内容是记录主耶稣基督在世上的生活和教训，以及使徒的事迹和教导。保罗说旧约都是神所默示的(提后3:16)。至于新约圣经，保罗虽然没有公开说他写给各教会的信是“圣经”，但他吩咐众人在教会宣读他的信(西4:16；帖前5:27)，说他传的信息是“神的道”(帖前2:13)。在林前2:13，保罗也提到神给他的启示是圣经所指教的言语，即从圣灵而来的“口传的默示”。彼得后书3:15－16显示彼得也把保罗书信看为从神而来的话语，把它们与旧约并列。
三、圣经的默示
圣经自己见证它是由圣灵感动人而写成的文献。提摩太后书3:16指出旧约圣经能使人归正。圣经真理引导人从偏差错误的异端极端行为改正过来，或教导人归回正统信仰。希腊文“默示”的意思是“神所呼出来的气息”(神的灵)。圣经是圣灵活动所产生的文献，是神的话语，神是圣经的原作者。彼得后书1:20－21指出，圣经里所有的预言都是圣灵感动人写成。圣灵感动旧约众先知和新约众使徒共四十多位作者，使他们写出带有神权威和能力的话语，作为教会永久的产业。信徒要按正意分解圣经，当留意上下文的意思，使用金句要谨慎，如保罗的劝勉：“当信主耶稣，你和你的一家都必得救”(徒16:31)，这并不表示一个人信主后，全家人自然得救。这次提及的禁卒，他的全害都听了道，都信了，也全家接受了水礼。
例子一：这个异端教派除了圣经，还自己出版了三大本书，书中没有作者姓名、出版神的名称和出版日期；只说是“内部发行”。书里多半用神的口吻对信徒说话，常常有“我对你说，我告诉你”之类的字句。他们说“圣经”只是一本历史书籍，因为书的作者是人，不是神，不应该太看重圣经的价值。错谬：他们根本不相信圣经的权威！单单凭这一点，已可以说是异端。异端与极端一个重要的共同点，就是常常拒绝圣经的权威性，或是在圣经以外又加上自己出版的书，这都不符合我们的基督教信仰。
例子二：呼喊派将李常受的教训看得比圣经还高、还重要，他们的信徒常常说：“常受如何如何讲”，把人的教训看得超过了圣经的权威。错谬：圣经是我们信仰与生活无上的权威，不论是传道人或是信徒，对于圣经的教训要能读、能解释、能应用。呼喊派如此看李常受的教导，当然是错误了。湖南省陈姐妹曾给我来信：“目前我们的教会很复兴，但异端也很多，特别是这次**功，对我们打击很大，魔鬼借世人的口经常说话吓唬我们。”安徽省储弟兄说：“在家中目睹东方闪电教带来的危害，他们有认干亲，以资助人建房等为由，用物质、亲情拉拢人，如拉拢不成功，就想方法阻扰他们事奉，甚至雇打手伤害他们，或用药物，强逼他们接受自己‘二次道成肉身的女基督’、现在是国度时代、圣经过时等谬论。”
随着2000年的临近，世界各流派的邪教异常活跃。邪教有一个共同点，就是相信世界末日时，人类面临灭顶之灾，只有加入他们的组织，才能逃过这场动难。美国“千禧年观察研究院”主任泰德丹尼斯的数据库中保存着200多个邪教组织的档案。
我们需要认清这些广为人知的邪教：
一、苏乔教
这是日本的一个邪教组织，以传播亲纳粹反犹太人的教义为宗旨，最初在英国是以慈善组织的面目出现。该教的一本小册子说：公元2000年已经临近，人类可能被一场大火所灭，只有加入苏乔教的人，才能获得新生。
二、奥姆真理教
日本的一个邪教组织，教主麻原受苏乔教影响深，教义与苏乔教大同小异，1995年发生震惊世界的东京地铁毒气袭击案，事件中十三人死亡，三千人受伤。参加该教的大多是高科技人员，许多是电脑界的精英，死心塌地为教主组装电脑赚钱。最近日本政府拟加取缔，而真理教则仍有信徒2100人，因无法增加宣布放弃，1999年10月1日起停止活动。
三、耶和华教堂
美国德克萨斯州的霍金斯创立，据不完全统计，此教不仅在以色列有众多信徒，更在全世界已有四万名成员。霍金斯口出狂言，认为世界末日不可避免，届时，地球上将爆发一场长达三年左右的生物和核灾难，并在公元2002年前世界上五分四人口被消灭，只有他才能拯救人类，当其他人被消灭时，他们和主一道飞赴天国。
四、太阳神庙
1977年由在扎伊尔出生的比利时人乔里特创立，其组织结构与中世纪的“圣殿骑士”非常相似。自1994年以来，已有八十多人在接到太阳神庙的命令后，先后在加拿大、瑞士和法国自杀身亡，并时常传出在澳大利亚走私军火，在欧洲和加拿大洗钱等丑闻。乔已和几名信徒集体自杀，该教派却没有消失。
五、爱心基督徒
由现年44岁的美国人蒙蒂米勒创立，总部设在科罗拉多州。米勒自称是世界末日来临前地球上最后的一位先知，他预言自己于1999年12月死在耶路撒冷的大街上，但三天后会死而复生。今年1月，在米勒的号如下，数千名“爱心基督徒”涌向以色列，以色列不惜耗费大量资金，把这些从美国来的信徒送回美国。据他们掌握的情报，米勒已下令对以色列人发起圣战，这样的措施会使耶稣提前复临。
六、最后的圣约书神庙
俄罗斯最大的邪教组织，90年代初由塞尔基托普创立，此人曾是一名俄罗斯警官，因满脑子是宗教观点，不务正业，而被警方开除。后取名维萨里昂，随着苏联的解体，该邪教组织很快在西伯利亚建立了根据地，估计现有成员约数千人。最后的圣约书神庙同样鼓吹世界末日，无视自杀禁令，鼓励信徒自杀。
七、天堂之门
又称“天门教”，1997年3月美国加州圣迭戈市一座豪宅发生了三十九人集体自杀的惨剧，他们留下的录影带中说，他们是自愿抛弃了肉体这个容器，乘坐着海尔波普彗星来的飞碟，到上帝的王国里过高于人类的生活去。天门教是1975年形成的头目名叫阿普尔怀特。集体自杀事件后，它的活动转入地下。此邪教组织把某些宗教教义、天文知识、互联网络技术和幻想小说的情节揉合在一起。受煽动的人以为会有一个不明飞行物体上的“天外来客”，把他们带到另一个星球上去。
请注意：在中国邪教不同于一般的宗教，邪教特指利用宗教从事危害社会活动的有组织邪恶势力。有关近日风行的**功，1999年8月28日《光明日报》记载：**功组织与其他邪教组织的一些特性很类似，有宗教界人士称**功作“带有邪教性质的非法组织”。邪教多在发达国家和知识分子中出现，显示人心空虚，缺乏安全感，甚至不少邪教信徒以自杀来解脱，这是魔鬼的工作。圣经告诉我们，只有真理可以叫我们得到真正的自由。
自从改革开放以来，有关事件时有发生。而近十年间，曾被《天风》或中港报章公开报道指为异端、邪教的组织超过二十多个，包括灵灵教、东方闪电、门徒会、凡物公用派、拉结教、使徒信心会、多伦多之福(圣笑派)、呼喊派、重生派(又称生命会、哭派、懊悔派、全范围教会、中国本土教会)、三班仆人派、永生善道(又名四方福音派)、冷水教、宇宙教会、义勇布道团、山西末日教派、广西鹿寨方舟事件、吉林及河南集体升天事件等等。不过，值得注意的是，在这些被指为异端甚至邪教的组织中，有部分只是较边缘的教派，他们或会推崇某一二种宗教行为(如笑、哭)，以之为分别得救与否，或是否被圣灵充满的凭据，但严格来说，我们不能随意视它们为异端邪教。至于那些一基督教的名义去招摇撞骗的，是属于骗案。
一、呼喊派
50年代开始组成，代表人物为李常受，原为基督徒聚会所同工，现脱离该派。传基督是被造的，基督不再来，基督的肉体中有撒但的性情；神是三变一而非三位一体；没有天家，天家是教会；惟有李常受是拯救世人的“常受主”，要敬拜赞美“常受主”；圣经已过时。1996年呼喊派曾被打击，很多正统基督教会被牵连，被扣上帽子。浙江省一位弟兄来信分享：“我们这个地区的呼喊派很复兴，但我们接受不了，认为这是扰乱的灵。他们不但敬拜时极度混乱，释放奇异的教训，以人意代替神的旨意，还篡改圣经，又不承认三位一体神的概念，把‘圣灵-改为‘那灵-等。表面看来他们都很热心，有许多人离奇起初的信仰，加入了‘召会-，我母亲和姊妹也分不清何为谬妄的灵。”
二、哭重生
又称“重生派”、“懊悔派”、“全范围教会”。70年代发展至今，代表人物为徐永泽、徐永玲两兄妹，他们主张聚会时狂哭至见异象，有白衣人将信徒的罪抹去，又听到声音说：“小子！你的罪赦了”，信徒才真正活的赦罪，得救重生。因此，信徒要痛哭三日三夜，认罪要有深度、广度和准度才能得救。在中国内地，曾发生信徒狂哭至眼肿、声嘶，甚至自虐、禁食、跪至膝盖出血，又很多信徒因要聚会及传教而离家出走。
三、被立王
1988年，原属安徽农民之创立人吴扬明自称被立王，是真神，主张基督已过时，世界末日在公元2000年来临，到时要建立新天新地的神国，他要执掌政权，不信他的要死亡，信的有永生，信徒要奉献十分之一给他，积财宝在天上。他又自称神体，女信徒要与他结合才得救；又说父王有六十皇后、八十妃宾，凡加入组织的夫妻不能过性生活，未婚不能结婚；不会唱诗赞美吴的要遭体罚。被立王之异端危害不小，共骗取三十多万人民币，**超过100名女子，导致263名适龄儿童失学。有些受害者更倾家荡产，栖身山头野岭跟随吴扬明，等候升天；他们破坏不少家庭。曾有记录上海市十多个点、300多人参加活动，其中60多人有灵名。吴又随意殴打、罚、禁锢信徒。吴扬明在1995年被判**罪名成立，判处死刑。被立王有一名骨干分子刘家国，后来自称主神，发展“主神教”，影响力涉及全国23省市，成员达一万多人。
四、三班仆人
又称“大小仆人派”，据说由80年代开始，在山东一带兴起，由一位大学毕业生霍从光所创立。他自称是中国唯一的使徒，以三班仆人为全备真理，分为三个等级，下级要绝对服从上级的命令，领袖是大仆人，是唯一的先知，自比摩西、大卫；不接受因信称义，若不加入三班仆人便不得救，信徒奉献是得救凭据，信徒要服侍大仆人，而不是服侍神。他们反对圣餐及敬拜赞美，曾三次预言基督再来，认为窄门是家庭教会，宽门是公开教会，禁止嫁娶，主张夫妻要分居。这异端导致信徒倾家荡产地奉献，等候主再来，甚至绝食等候，又破坏夫妻、家庭关系。
五、东方闪电
起源约1990年，不信三位一体，信父变子、子变灵的三而一神，认为基督第一次道成男身，第二次在中国道成女身，现在是千禧年国度年代，唯守诫命、信奉道成女身之基督才得救。此教派曾出版《活在肉身显现》、《东方发生之闪电》、《国度的赞美》、《新的发声》。由于印刷精美，且长达多册数千页之篇幅，并自称比圣经更完全，很吸引许多初信的知识分子；他们又专向正统教会拉羊，对初信、灵命不深或老年信徒的影响最大，很多被拉走。东方闪电可谓近年很活跃传播之异端。安徽省两位弟兄来信，提及东方闪电危害很大：“闪电派诱惑人，首先他们会千方百计与对方取得联系，谎话连篇，等时机成熟，他会主动请你到某某地方听道，所谓听道其实是他们的一种圈套，他们为了的人引诱人，不择手段使用感情方法或死磨烂缠的方法，非常有耐心。讲道的人自称某神学元毕业生，或谎称是福音电台工作人员，然后滔滔不绝，断章取义地质问某些圣经章节。我们这里不少人被闪电派害得一无所有、无家可归，不少人还死心塌地跟着走，已经到了顺服至死的地步。”
一、起源
“圣笑派”又称“多伦多祝福”，该派代表原属多伦多葡萄园团契，现已脱离该派，被该派排斥，90年代由多伦多中国留学生传入中国各地，主要遍及海南、广东、福建等地。
二、内容
追求圣灵充满时被“击倒”或“击杀”，常常狂笑、哭泣、讲方言、身体摆动等。主张神迹医病，按手祈祷可将恩膏传给信徒，着重以摇滚乐敬拜，忽略整全福音信息。
三、影响
对教会造成**，信徒以摇滚乐敬拜及追求圣灵充满为主。1995年9月11日《今日基督教》杂志内安大略神学院的教授毕弗利的专文指出：“多伦多祝福”的立场有欠公允，预言亦嫌空泛，而他们的措辞又过度激烈；其次，聚会的信息太弱，缺乏解经与神学的深度，有反智之嫌；另外，在医治的果效方面，根据实地调查，也有夸大与不实的情形。
四、圣灵充满的真义信徒要被圣灵充满，但并不是被击倒、狂笑、哭泣、唱灵歌、跳舞，也不强调讲方言(参林前14:18-19)；而是充满了喜乐、平安、工作有特殊的能力，能多结果子。例如彼得被圣灵充满讲道，三千人悔改；使徒行传4:31提到信徒祷告后被圣灵充满，放胆讲论神的道。
五、对“多伦多祝福”的劝勉"多伦多祝福”应当进步，不应只重视神迹而忽略了福音，应当在福音信息上有更多的教导，多查考圣经，在属灵追求上保持平衡，在追求圣灵充满的同时，也要在真理上扎好根基。
一、起源和发展
约在1990年，河南省某地一姓邓女子说自己是“女基督”，是重返肉身的“耶稣”，是“末后的基督”，要向末后的时代发表“话语”。这位“女基督”又自称为“闪电”或“东方的闪电”，所以她建立的教派就称为“东方闪电教”，其教派和经书的名称可能会不断更改。“女基督”在内地建立了庞大的组织，向会国派出大量假师傅传播她所发表的话语，又印刷大量书籍送到全国各省。东方闪电教在河南、安徽、山东、江苏、福建、广东、东北等十七省的教会造成了极大的混乱。
二、特征
1、假师傅的工作：
A、“传福音”：要求人连续听他们讲三天道理，又要信徒先放弃自己的信仰立场。
B、“圣笑派”：假师傅在受迷惑的信徒中选出他们认为成绩好、肯听话的人，要他们离开家庭，效忠女基督，与他们一块儿到各处去传播这异端。
C、“迎基督”：禁止信徒与不接受这异端道理的人来入，并组织秘密聚会。他们会在夜半聚会，唱所谓的“新歌”，认为这是迎接“基督”的方法。
2、假师傅的手段：
A、假师傅会先派人参加家庭教会的聚会，与教会的传道人和信徒建立良好关系。假师傅先找当地教会的负责同工来传讲他们的假道理，那同工不听，就会架空他，假借他的名义把下一层的教会同工骗到其他地方聚会，引诱他们改信东方闪电教。
B、假师傅会威胁人，说不接受闪电教就会灭亡。他们会把接受闪电教的人和其他人隔离；对于接受后又背叛闪电教的，就软禁和恶毒地咒诅他们。
C、假师傅常曲解圣经来迷惑人。他们讲很多圣经的内容，不只是断章取义，更扭曲原意。
D、假师傅在传道时用假地址、假姓名，说那是信了以后的“新名”，藉词隐瞒身分。
E、据一些内地信徒提供的资料，部分假师傅在传道时会用金钱，甚至是女色是骗信徒入教。
三、错谬与更正理论
基督教的纯正信仰东方闪电教的错谬
1、圣经
圣经是基督教信仰最高的权威。是神亲自向人默示的话。圣经的默示已经停止。圣经已过时，是叫人死的字句，圣经不是真理。圣经作者的知识有限，信徒不应读圣经。"小书卷”是新的信仰权威。
2、上帝论
信圣父、圣子、圣灵是三位一体的独一真神。三位一体的神不存在，圣父、圣子、圣灵是三位神。末世时代重返肉身的耶稣是“女基督”。
3、基督论
基督有完全的人性和神性。基督无罪没有详细讨论。
4、圣灵论
信圣灵的神性与工作。圣灵在人身上的工作没有详细讨论。
5、救赎论
因信称义；靠基督十字架的宝血代赎世人的罪，信徒不必再受定罪的审判。耶稣在道成肉身的时候还未完成工作，要由“女基督”完成。相信耶稣不一定得救得永生，要相信“女基督”来是要审判一切不信她，不接受她话语的人，不信她的必灭亡，进入地狱。
6、末世论
主再来时是驾云荣耀的降临。末世会有假基督的出现女基督是末世再来并道成肉身的耶稣(女基督就是耶稣)。
7、教会生活
教是圣洁的，信徒生活要圣洁。信徒要有正常的聚会。信徒要过和谐的家庭生活。有时会用女色诱骗人入教。喜欢在半夜偷偷摸摸的聚会。叫信徒离开家庭跟随假师傅四处传教。
四、东方闪电教对“神的工作”的错谬看法
东方闪电教的“使徒”最常讲的道理是：神六千年工作的内幕；说明神的工作划分为三个时代，即：律法时代、恩典时代、国度时代。说明神在三个时代的“三步作工”；神在三个时代不同的性情；神在三个时代不同的性别；道成肉身的与关系。这一番“神的工作”的道理，经常掳去了一些不明白圣经的迷糊人，特别是女信徒。尤其是在今日讲求女性解放、去除封建的中国大陆，那句“如今是国度时代，基督已经来，就生在中国并且为女性”的话激发了民族情感，使一些在农村倍受压抑的妇女不禁有扬眉吐气之感。东方闪电“神的本性、工作与时代”解说表神的本性、工作律法时代恩典时代国度时代神的性情隐秘的慈爱宽容公义威严诅咒忿怒神的名耶和华耶稣全能者神的性别无男女神作工的地点以色列犹太地中国道成肉身的区别无圣灵感孕从人而生与联系犹太人形象中国人形象神的工作带领人在地上生活代赎慈爱怜恤公义烈怒审判征服
五、东方闪电教常见之错谬
1、道成肉身的女基督：圣经根本没有记载女基督的事情。主耶稣第一次来在世上，道成肉身，已经完成了神的救赎计划，因此没有必要，也不会有第二次道成肉身。成为女基督的动机可能为名、为利、以及女性入教。但主耶稣在世的时候，没有看不起女性，在马太福音26:6－13，耶稣赞赏一位女性－－马利亚，她将香膏浇在他的头上是一件美事。我们反对女基督并不是因为她是女的，而是因为她所讲的根本不符合圣经的道理。所以，要小心认请，女基督不可能救我们，只有主耶稣才能救我们脱离罪恶和魔鬼的权势。
2、区域性的中国化：东方闪电教称国度时代只是为中国人而设的，这是民族主义。福音是为全世界所有人而设，今天我们能够听到福音，是很多外国的宣教士献出生命努力的结果。所以，福音限于给中国人的说法，很明显是不对的，是属于异端。
3、可怕的行为：东方闪电教派利用女色引人入教，还利用神所使用忠心的福音电台同工的名字，说成是他们的一伙，这是恶者一个很大的谎言，一方面电台的名声，另一方面欺骗电台的听众。东方闪电教还利用教会领袖的名字骗人，对教会的信徒说：他们的领袖已经加入东方闪电教，会友们也应当参加，这一切都是谎言，可看出东方闪电教是异端邪说。
4、偷羊的问题：除了利用美色和乱编谎言的可怕行为，东方闪电教还活跃于正统教会中，把教会中的羊拉走，诱骗信仰不稳的信徒离开自己的教会，加入他们的邪教。
一、认识**功
1、起源：李**在1989年创立**功。1992年在中国东北开始传授。他于1996年撰写了《转**》一书，此外，还制造录象带和磁带，让修炼者跟着炼功。
2、内容：**功自称是佛家最高层次的修炼**，就是修炼一个**。他们以为**是一种有灵性的生命体。而宇宙的最高特性是“真、善、忍”，是佛法的最高体现。他们甚至宣称一切的宗教，只是初级的层次，惟有修炼**功，才可以达到最高层次的法。
3、**功是不是一个宗教？
A、宗教的定义：简单来说，所谓宗教就是人对超自然界的信仰。人相信有神灵的存在，这神灵有神秘的力量。宗教能给人心灵上的满足，例如平安；又会导人向善，例如热心助人等等。另外，一般所谓的宗教团体，都会有教主及**，有教义和聚会的地方等。
B、从李**的自称看：在《转**》中，李**将自己神化成独一无二，并且拥有神秘能力的“****”。他甚至宣称他的任务是要拯救世界。在1994年，他曾经发出世界末日的预言，说这个世界将会发生大爆炸，而这个大爆炸的时间是由他定的。他后来又说，当时定得太硬，现在他尽最大的力量也只可以把爆炸的时间往后推三十年。李**排斥其他宗教。他把儒教、基督教等都归到“佛家”和“道家”的体系内，然后又全面批判佛教，指出佛教并不是最高层次的佛法，所有的宗教都是假的，不能超度人，惟有**功才能体现真正的佛法。**功是一个渗杂了神秘主义的修炼功法，而李**在传功的同时，又将自己神化，大搞个人崇拜，标榜**功和自己都有无上的能力，藉此吸引信众，因此，虽然他没有说自己是教主，但其实他就是**功的教主。
C、从是否合乎宗教的首先条件看：李氏认为，当修炼者按照宇宙特性的标准来修炼真、善、忍时，才可以扭转道德败坏的风气。根据台湾的人类学家指出，在宗教中，有一种叫做“道德复振型教派”，这些宗教认为现代社会道德败坏，因此他们希望用宗教的力量重整道德，以恢复既有的伦理秩序，从这个角度看，**功确实类似道德复振型的新兴宗教。总括来说，**功是半佛半道的修炼法，它不单纯的气功，而是含有宗教色彩的气功。
二、基督徒可不可以修炼气功？
大多数的气功都加入一些宗教和浓厚的神秘色彩。气功的门派和功法很多，所以气功本身就隐藏着一些危险和误区，这是气功**都承认的。气功所隐藏的神秘力量，会使修炼的人产生一些异常的反应或表现，特别是当修炼至较高的层次的时候，这些渗杂了宗教的气功，就会开始打坐时身体会高升，或是身体可以刀枪不入等等。气功是与邪灵接触的媒介，基督徒不应该修炼气功。
三、**功与基督教的比较
1、道德观的比较：**功的道德观是来自道家和儒家，强调真、善、忍。这些观念都是好的、导人向善的。然而从它的“德”和“业”的修炼来看，**功所提供的思想是较为负面和消极的，这些“修心”主要是教人逃避社会的压力，不与人争，要接受现实，接受“业”的回报，要随遇而安等，但没有为人提供一个更积极的人生观。圣经拥有更完美的道德规范，例如：马太福音5章的八福、哥林多前书13章的爱篇、加拉太书5章的圣灵的果子，都是更积极、更全备的品德，如果人愿意行在当中，一定会活得更积极、更有意义和更喜乐。
2、**功不能解决罪的问题：**功强调可以帮助人做好人，却不能帮助人做义人；也无法解决人的罪，使人成为一个无罪的人。无论人如何做好事、做好人，仍然是一个罪人，所有的罪人都要面对神公义的审判(罗6:23)。我们叭一可以除罪、得永生的方法，就是相信耶稣基督，让主的宝血洗净我们的罪，让我们成为一个义人。
3、今生与永生的比较：**功自称可以使人强身健体。李**强调他有神奇力量，可以保护信徒，或医治人的疾病。在圣经中，我们看见耶稣替人赶鬼治病，甚至使死人复活，这些神迹今天仍然存在。然而，基督教强调的不是神迹，而是信靠和高举耶稣基督这位又真又活的神。因为基督教的重点，并不是要人注重今生的事情，他不会给人“凡信他的就会身体健康，无灾无病”等应许，却应许人在今在得平安，在来世得永生。
4、李**只是一个人：李**说自己是佛，然而佛教却不承认**功属于佛教。他抬举自己是神，又说可以保护信徒平安，事实上他只不过是人，他绝对不是神。他不能给人永生。
5、惟有耶稣是赐永生的真神：在约翰福音14章6节，耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我没有人能到父那里去。”耶稣为人类的罪死在十字架上，拯救世人的罪，并且在三日后从死里复活，战胜死亡，证明他是又真又活的神，可以把永生赐给人。
五、**功对中国教会有何影响？
1、**功已经被中国政府定为邪教，予以取缔。基督教在中国是合法、受保护的，希望政府在取缔**功的同时，不要对基督教有影响。
2、圣经说：“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”(提前4:8)我们已经认识了真神，不要因为想要身体强壮而走上邪路。很多有益的运动可以锻练身体，例如跑步、游泳、打球等。
3、不要歧视**功的学员，他们也是失丧的羊群，需要耶稣的救恩，我们应向他们传福，带领他们信主。
异端的出现，是因为撒但不愿意信徒跟从主耶稣基督，想迷惑他们，并且蒙骗世人跟从它(启12:9)。因此，我们要穿戴神所赐的全副军装，抵挡魔鬼的诡计(弗6:11)。
抵挡魔鬼的最好方法，就是认真学习圣经真理，打好信仰根基。信徒战争的目的，就是完成主的大使命，传福音给万民听，建立教会，拓展神的国度。要小心！我们要向异端的信徒辨明真理；但不能忽略向未信主的人传福音，向初信者教导真理，让他们打好信仰根基，有强壮的属灵生命，就不会那么容易中了撒但的诡计，被异端抢去了。
一、严重危害社会安全的异端
1、检举犯法者：在信徒间要极为小心处理争讼的事(林前6:1－2)，不要不顾一切就告到官府去，彼此要存爱心、接纳，信徒领袖也当自我检讨。但面对犯法的异端，我们一定要交经公安处理。因为他们已经公开犯法，例如控制别人的自由，或是伤害了别人的生命。所以每个人都有责任向公安检举这些已经犯了刑事罪的异端信徒，特别是那些严重犯罪的异端领袖，更要揭露他们的罪行。异端的领导人有很大的影响力，我们在主动出击的时候要把目标对准这些领导人。对于那些曾经参与异端邪教，现在四散了的人，我们不必用同样的方法对待他们。当然，如果他们犯了法，应该接受审判，并且受法律的制裁。没有犯法的，要把握机会向他们传福音，把真正可以使人得救的信仰告诉他。
2、停止来往：要是努力劝勉参与异端邪教的信徒后，他仍然执迷不悟，坚持错误的主张，我们也不需要和他争辩，只要提醒弟兄姐妹停止和他来往，让他不至于影响其他人就好了。等一段时间之后，再看看他有没有改变，再找机会向他传福音。如果他仍不悔改，就弃绝他(多3:9－11)。这是最严厉的做法，我们还是应该尽量帮助他回转。
3、扎稳根基：在教会里，要提醒信徒留意，把他们的主张或特点加以解释，最好还是加强教导基要的信仰真理，帮助信徒打好根基，让他们自己随时都能够分辨异端邪教。
4、恳切祷告：除了教导圣经真理之外，教会也要切切为需要宗教信仰的人祷告，使他们不会进入异端邪教。教会也要认真地为信徒祷告，求神帮助信徒有智慧传定音，作见证，常常带领人加入教会，也求神破坏撒但的工作，使它不能再迷惑人心。
二、危害教会却不影响社会安全的异端
1、传播异端的人应当被咒诅(加1:9)：保罗清楚地对加拉太信徒说，基督的福音一旦被更改，就不是福音了。所以，保罗很严厉的说，那些传播异端思想的人应当受咒诅。他特别说了这句话两次，可见重要性。信徒对异端绝对不可掉以轻心，散播异端主张的人是被咒诅的，不可让他们接近教会，这是保罗的教导。在这些人当中，可能也有糊里糊涂的，自己受了迷惑之后，又到处去迷惑别人。如果他们愿意谦卑学习真道，就应当教导他们，带领他们认罪悔改，然后接纳他们加入教会。我们咒诅异端是表明立场，好象光和暗势不两立一样，但是对异端的跟随者，甚至是领导者，只要他们有一颗悔改的心，不是存心要迷惑众人的话，我们都应该原谅他们。
2、教导信徒更认识真理：保罗用的方法就是讲解真理，他写给教会的书信当中，很多都是针对当时流行的世俗观念或其他宗教的思想，把基督教信仰和它们不同的地方解释清楚，使信徒们可以站稳立场。教会被异端影响是一危机，同时也是一个转机。这提醒传道人，你的会友、信徒对真理认识得不够，你有责任加强他们对真理的认识。信徒的信仰也受到挑战，你要弄清楚“自己信的”和“他说的”究竟哪一个才对？如果教会的人都看见这方面的缺乏，信徒就会努力学习真道，传道人也会尽力教导，反而可以让教会不断进步。异端本来是撒但的诡计，可是神会化解撒但的工作，甚至转化撒但的诡计成为教会进步的动力。所以我们面异端的时候，不要惊慌，应该是撒但害怕才对，我们有神做后盾，不必害怕。
3、传道人和教会领袖的态度：一定要坚定，是就是，不是就不是；不可以三心二意，一会儿这样，一会儿那样。(加2:11－21)
三、报告上级
立刻告诉牧者和执长教会应郑重处理，成立一个专门对付异端的“核心小组”，成员是教会的传道人和有良好根基的信徒领袖。当信徒发现有异端出现，或是在信仰上有困惑时，马上报告核心小给，请他们来处理，这样就可以用最快的时间，将异端的影响减到最低。
新约时代的教会常常需要处理异端，保罗提到许多“不服约束，说虚空话欺哄人，要求信徒行割礼”的人，他说他们“贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家”。所以，保罗要提多“严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命”(多1:10－14)。
一、面对异端时要注意的事项
1、严斥散播者：传道人一定要严厉地责备传异端的人，并且指出他们的问题，，保护教会不受异端的影响。
2、爱心劝勉：另一方面，保罗教导提摩太不要争辩，用温柔劝诫那抵挡的人(提后2:16－18)。可能因为提多和提摩太所面对的人也有分别，所以保罗就提出不同的教导方式。
3、灵活面对："处理”异端与极端的作法，并非一成不变。对某些人来说，要了当面指责别人，他可能作得不好，或者根本作不来，那么，他可以切切地为这件事祷告，让其他人去处理，或用其他的方式处理；但是，另一些人却可以轻而易举地作得很好。不但如此，教会的事务牵涉很广，包括信徒的观念、信心，和那些反对者的特性等等，这些都需要考虑，才能找出合适的处理方法。
4、小心谨慎：不管怎样与那些受异端影响的肢体交锋，传道人一定人小心控制自己的脾气，千万别轻易发怒、大动肝火。有时不是三言两语就能够挽回一个迷途的信徒，我们要有耐心，慢慢的分析，让他们看见其中的问题。如果你是急性子的，就当祷告仰望主，求主赐下忍耐的心、智慧的口才，使你帮助迷羊回转。
5、防备异端进入教会：现在内地很多教会都有人出外传道，他们也到其他地方的教会去探访，或是互相观摩学习，再加上海外也有很多信徒回国，教会接触外来信徒或传道人的机会增加了。这些人有什么背景呢？他们所传的是不是真道？我们都需要抱着信心求证的态度加以了解，因为异端很容易从这个管道进入教会。所以，在接待之前，一定要先查清楚他们的信仰状况。(约贰7－11)有的教会干脆定下规矩，不随便接待身份不明的外来讲员。先对他有了一定的认识，了解他的信息和生命，才请他上台讲道。有一教会的作法是在请人讲道之前，先由同工向这位讲员考问信德，了解他的信仰状况。我们可以用七个问题查问这些到来传道的人，明白他的信仰背景：
A、除了圣经，你的教训还有什么根据？(提后3:16－17)
B、你的主要任务是不是传扬耶稣基督的福音？(林前15:3－4；加1:8)
C、你相信耶稣是弥赛亚、是基督，是神的爱膏者、是道成肉身的那一位吗？拿撒勒人耶稣是不是神永活之道？(约贰9)
D、你相信耶稣基督流血的救赎是唯一的赦罪途径吗？(罗3:24－25)
E、你相信耶稣从死里复活吗？(罗10:9－10)
F、你有没有接受耶稣基督做你个人的救主，做你生命的主？
G、什么是你的救恩基础？你是靠自己的行为还是靠神的恩典？
以上七个问题，可以帮助我们准确地测试要来传道的人是不是异端。我们可以问一两个题目，当然也可以全部都问。这样做很直接，不过，最好事先向他解释，表示有责任了解每位讲道者的背景，并且强调是为了防备异端。信仰纯正的讲员一定会谅解，愿意与我们讨论信仰。
二、面对异端的其他方法
1、设立联络员制度：在过滤外来讲员时，除了每间教会自己决定之外，还可以联合其他教会：江苏省某间教会设立了“联络员”制度，各教会联络员每个礼拜有一次聚会，一起观察当地异端的发展情形，知道他们的动向等等。我们强调教会与教会之间要合一，放下门户之见，同心抵挡异端，这也是防备异端的方法。一个教会受到异端的影响，立刻通知其他教会，就可避免别的教会也受影响了。
2、出版书刊：书刊可以保存，又可以散布到很远的地方，保罗当年写的很多教会书信，也就是用文字来指出异端的错误，所以今天我们同样可以针对现代的异端，出版一些澄清、指正的刊物。
3、研究评论异端：如果收到一些评论异端的资料，就先研究，肯定没问题了，便不妨念给弟兄姐妹听，让他们知道怎样面对异端。
4、保护教会：这些防备异端的方法都是为了保护教会，帮助教会持守至圣的真道。我们要简单地介绍异端的主张，并指出他们不对的地方。保罗在圣经里提到异端的时候，也是简单讲几句，其它的内容都是解释真理，关心教会的需要。所以我们不管是在讲台上对信徒说，或是出版书刊来抵挡异端，都要把重点放在真理上，而不是放在异端那里。信徒越明白真理，就越不会受异端的影响，我们要切记这一点。
5、教导信徒真理：防备异端最基本的方法，就是教导信徒明白真理。保罗写圣经是在教导；耶稣在世上工作时，也注重教导。保罗说，我们要切慕作先知讲道的恩赐，就是要教导！不但传道人要努力教导，信徒更要努力学习，渴慕真道。使徒行传记载“庇里亚的人甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。所以他们中间多有相信的。”要明白真理，必须要研读圣经；要分辨真理和异端也得研读圣经。信徒用心学习，异端就不容易发生作用了。
6、建立防备异端的权威：
A、教导圣经者：杰出的主日学教师和传道人。
B、组织核心小组：消极地批判和处理，积极地教导和建立。
C、成立正式的执事会(圣工小组)：出版书刊，表明立场。
D、教会与教会之间(宗派)的责任：通知其他教会，防止异端传播。
卢文要谢谢郑子民，因着他诚意的邀请，我硬着头皮收集资料，写成这本《异端扰中华》，若不是他的鼓励，我绝对不会执笔。我也要谢谢任劳任怨的黄姐妹，她花了很多很多时间，去辨认卢文那潦草不堪的字体，用电脑输入成叫人看得懂的文章。我深信郑弟兄和黄姐妹的劳苦必不徒然。《异端扰中华》还有一些幕后功臣，其中有好几位中国教会领袖，也有一些香港教会的信徒，他们为我提供了好些资料和面对异端时刺激紧张的经历，使这书多一些例证，免得流于枯躁。卢文已是花甲老翁，除了把这本书献给我所爱的中国教会以外，还要再三叮咛，但愿中国教会的牧者和信徒能够：
一、分解真道(提后2:15)我要劝勉那些站讲台的，好好珍惜讲道的机会，多讲圣经，不是花言巧语，而是把真理配合圣经，造就信徒！"你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道！”
二、辨别诸灵(约壹4:1)在听别人说属灵的事，或讲道理时，我惯于研究他的内容是否合乎圣经的真理，久而久之，我习惯了较理性地去处理一些容易引起争论的话题。也感谢天父，使我们能辨别讲道的人是否按着正意分解，也能辨别诸灵，知道他们是否来自天父。亲爱的弟兄啊！你最好能如此多多操练。"亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于上帝的不是，因为世有许多假先知，已经出来了。”
三、竭力争辩(犹3－4)面对扰乱教会的异端，我们必须要有绝大的信心和勇气，才能与他们争辩，才可以和他们对抗。一个没有立场的传道人，无法好好教导真理；一个没有勇气的工人，绝对不能对付异端。"亲爱的弟兄们，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，我不得不写信劝你们，要为从前一交付圣徒的真道，竭力的争辩！因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们上帝的恩，变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰，我们的主耶稣基督。”
一、发展条件
大陆的异端传播广且快、深且远，要竭力抵制异端并防止其危害，是大陆教会当前关注的课题。异端的成因及影响，有着颇复杂而回异的环境、历史因素和发展条件。有由海外传入的，有由本土衍生的；有些拥有源远流长的发展历史，有些则如昙花一现即被取缔；有些只在本土被定为异端，在海外却不这样标签；有些在海外已有长远的发展，但渗入大陆后却不见落地生根；有些建构于个人对基督教教义的偏差，有些只属巫婆神棍用以欺诈钱财的骗局。
二、异端派别
有报导指出，在大陆较具影响力的异端，约有10多个，参书《跃进新世纪》页196，单是近期由广州大马站教会负责人林献羔执笔所定的《中国的异端》(灵音小丛书之56)所列出之异端派别便有11个之多。本文附“表析大陆异端与极端”，便列出颇具影响力的教派达13个之多，其中1－8项教派则属较短期性，有的短至1年左右便被取缔了。虽然这些派别的代表谷物多已被捕及判刑，其聚会活动亦被取缔，但有关的宗教活动却未完全停止，如“被立王”及“冷水教”等仍有小部分信徒进行聚会。事实上，大陆之异端与极端林林总总，同一派别也有不同名称，岂止10数个？据《远东广播》报导，从1996年3－8月收到127封大陆来信中，便提及30个异派别。即使是同一省份亦可能出现超过5个不同派别的异端。河南省不但是基督徒人数最多的一个省份，更是异端充斥，影响性最为严重的地区。
三、异端祸害
1、社会
A、破坏社会及生产：不少异端反对劳动生产，“灵灵教”主张生产不要搞，农药不要打，天父会看顾。云南“恒尼派”、“冷水派”等亦禁止施放农药，导致大量农田被毁坏。“门徒会”主张“发酵粮”，使信徒不种田、不打工、不上学，导致263名适龄儿童逃学，而来自20多个不同省市的跟从者更成为流窜犯。云南“恒尼派”更有15不准，包括禁止使用有人象钱币、不准上税纳粮、不准计划生育等规条。
B、反对政府的宣传："使徒信心会”的左坤主张使徒职分必须拥有政权、人民和土地。“呼喊派”单张宣传“中国人民的政权要交给李常受”。“被立王”更在公共场所派公开信，表示“每个人真正的仇敌是共产党”。这些反对政府的行为，不但使该教派及其主脑被视为反动组织及反对分子，遭严厉打南，更令不少不开明的当局人员认为所有宗教活动都是反政府的，要严厉管制，对基督教发展造成不良后果。1996年严打期间，便以打击“呼喊派”为焦点，同时亦有很多正统家庭教会受牵连而被取缔。
2、教会：
A、拉羊导致教会**：近期对教会展开最强势“拉羊”行动的异端，可算是“东方闪电派”。据河南肢体分享，他们先向某人的至亲入手，吸引了他的亲戚朋友归信后，使那人被孤立，迫他归信，不少资深的同工因敌不过这策略而改投该派。该派近年在广州某教会进行的拉着活动，影响很大。1995年有2位该派信徒，到此教会向同工推荐《东方发出之闪电》等书，但被同工拒绝。1996年再到此教会，乘同工不觉，在教会门外大量派发该派书刊。信徒回家读毕这些书后，觉得甚好，于是回到教会与同工分享，同工才揭发这事，便立时在讲台上宣布其为异，呼吁信徒回家烧毁这些书籍，又藉探访组四出挽回信徒。在市内的信徒教能受教，在市郊及外省来的信徒未能受劝，有些在省外已开设“东派”聚会点。河南肢体分享，Y教会有信徒不肯接受由他们主持的洗礼，他们认为只有“重生派”信徒前来为他受洗，他才得救。河南Z教会原来有数十人聚会，因被“灵灵教”吸引去了，只剩下2人聚会。河南M教会有同每月两次到正统教会聚会，另两次则往“重生派”聚会。
B、教会秩序及形象被破坏：河南教传统称一切有“灵恩”表现的派别，包括“灵灵教”为“灵恩派”，又称“灵恩派”为“跳舞派”。据称当地之“跳舞派”不信“因信称义”，主张说方言、灵洗、跳灵舞、唱灵歌等。他们聚会时的表现极其混乱，在新疆便曾经有128名该派信徒在街中大桥上公开跳灵舞的事件，被不信者讽喻为“做大戏”。“重生派”的“生命会”每聚会为期3－7天，参与者不能中途离场，卫生环境极差。信徒聚会嚎啕大哭，追求见异锡，有些直哭至眼肿声嘶，跪至膝盖出血，甚至企图打自己的脸，捶胸地自虐以追求重生；又有“催生婆”的角色在旁胡乱说出林林总总的罪状，如有否和父母**？有否打妻子？以迫使信徒认罪悔改，会场秩序颇混乱。“冷水教”更规定信徒只准喝未经煮过的冷水，又呼吁信徒向农田洒水而不可施农药，以冷水治病。这些表现看在非信徒眼中，只视基督教是神棍巫婆，求签卜卦等迷信活动，破坏教形象。
3、家庭："被立王”蒙骗女信徒，称女信徒要与他结合方能得救，藉此**超过100名女子。又主张未婚的不能结婚，夫妻不能过性生活，更造成大量不同年纪的家庭成员离家出走。“三班仆人派”亦传禁止嫁娶，主张夫妻分居等信念。“凡物公用派”更主张“抽签婚配”进入方舟等谬论。这些异端大肆破坏正常的家庭伦理。
4、个人："被立王”随意殴打、禁锢信徒，更**妇女。“重生派”主张哭至见异象才得救之说，令多名信徒因见不异象，误以为不得救而自尽，例如湖南邻县有姐妹因此投河自尽，湖南阳罗镇亦有男信徒因此自缢和吃农药自尽。这不但危害人命，更令信徒对基督教完全失却起初的信心。“呼喊派”主张单单祷告，不可服药医病，湖南湘阳县有位患食道病的姐妹因拖延求医而不治，当场死在会堂内。主张神迹医病，致使信徒不求医、贻误人命之异端实在不计其数。“被立王”、“凡物公共派”、“大小仆人派”等主张信徒倾家荡产地奉献，单是“被立王”便共骗去约人民币30万元。在心理上之影响，则有信奉“被立王”的儿童回家后神经失常。异端拉羊的事件，亦导致很多曾为主受苦多年牧养信徒的同工，因羊群离开，而失去继续事奉的信心。不少异端追求见异象、听异声，更为邪灵入侵的破口，“灵灵教”不少信徒便自称曾见鬼面及听到怪声。
表析大陆异端与极端
㈠呼喊派。传基督是被造的，基督不再来，基督的肉体中有撒但性情；神是三变一而非三位一体；没有天家，天家是教会；惟有他是拯救世人，是“常受主”，要敬拜赞美“常受主”，圣经已过时。李常受(原是基督徒聚会处同工，现脱离该派)大量出版及影音制作；《与主同活》、《新约的事奉》、《活出基督》、《关于基督身位》50年代至今全国各地；主要为福建、南京、山东、河南、河北、北京、辽宁、吉林、黑龙江、浙江等地。96年打击呼喊派，很多正统基督教会被牵连，被扣帽子。
㈡重生派，又称哭重生、懊悔派、全范围教会、旷野神学院、生命会、同工会、真理会。主张聚会时狂哭至见异象；有白衣人将信徒写上之罪抹去；有听到声音说：“小子！你的罪赦了”，信徒才真正赦罪得救重生。痛哭三日三夜，认罪要有深度、广度、准度才能得救；惟有在生命会才能重生得救。徐永泽、徐永玲(兄妹关系)提供《十字架救恩》、《真理之光》、《生命讲章》70年代至今全国各地，主要为河南、海南、广东等地。信徒有狂哭至眼肿、声嘶，甚至自虐、禁食、跪至膝盖出血。很多信徒因要聚会及传教二离家出走。
㈢灵灵教。华自称“救主”、“耶稣第二”，故要奉她名祷告；追求圣灵充满，唱灵歌，跳灵舞，说方言，灵洗；改奉1月17日为圣诞；废水礼和圣餐礼；专讲启示录、末日论及大灾难信息；并应搞生产劳动。华雪向(原为江苏小学教师)1989年至今全国各地；主要为江苏、河南等地。灵洗、灵歌、灵舞最常被邪灵入侵，很多信徒见鬼象、听到怪异声音、被鬼附等。信徒也不生产、不劳动，也不留钱财。
㈣三班仆人派，又称大、小仆人派。以三班仆人派为全备真理，领袖是大仆人，是唯一的先知，自比摩西、大卫，不信因信称义，若不加入三班仆人便不得救；信徒奉献是得救凭据；信徒要服侍大仆人，而非神；反对圣餐及礼拜赞美；曾3次预言基督再来；认为窄门是家庭教会，宽门是公开教会；禁止嫁娶，主张夫妻要分居。80年代至今全国各地信徒倾家荡产地奉献并等主再来，甚至绝食等候；又破坏夫妻、家庭关系。
㈤门徒会，又称蒙福派、二两粮。设大会、分会、小会等10至20人组织。三赎自称是基督，许赎是圣灵，乃主里的夫妻，与三一神并列，是圣经中的两棵橄榄树。他们行神迹、医病、强调圣经旧约中寡妇的一把面、一点油及五饼二鱼是生命粮，是蒙福标准，信徒每顿饭只可吃二两以下；强调发酵粮，即米吃了还要再多便蒙福。又妄测主日子再来；反对水礼，主张火礼，即信徒要从火中走过，小孩要从火中扔过；信徒犯罪记下来，交三赎放入约柜，名字才能记在生命册上；又禁止信徒读圣经，只许读三赎之复印稿；信徒信主后最少一个月带10个人信他，又要参加三赎之培训；他又喻公安为圣经中的蝗虫；主张与政权、社会争战；反对有病服药。三赎、许赎(夫妻关系)《火烧荆棘》、《**东方风俗》、《慈祥母爱》、《闪光灵程》1982年至今全国各地由于信仰与农产有关，很多农民受影响，导致教会**，后来三赎被捕入狱，他解释为要等信他的人数添满才能被释放，有关的聚会活动仍得以发展。
㈥使徒信心会、又称全备的福音/血、水、圣灵、布道团。主张领圣餐前要当众认罪才得赦，信徒死后眼睛清晰、面带笑容是得救凭据，只有从他们的使徒传福音信主才得救；血、水、圣灵才是全备的福音。使徒必须有政权、人民、土地等基本要素。祷告要奉使徒XX的名而求，神才垂听。
注：
1.上海青浦县的使徒信心受某长老错误教导而来
2.左坤(原是江端仪新约教会门徒，后自称使徒，从台湾来大陆)1995年至今活动在全国各地（主要为上海、北京）。左坤被定为反动分子，他要求信徒绝对忠心，一心控制信徒来发展他个人事业，如报纸、餐馆、陶瓷业等。
大陆流行的异端林林总总，其传播手法、对象、发展条件亦有所不同，要有效地抵制异端产生及传播，须知己知彼，了解异端诱人的条件及教会工作不足之处，从不同层面入手，才能有效地抵制、抗衡。以下分多个层面探讨抗衡异端的策略。
一、文化抗衡
据报导大陆的“呼喊派”单在泉州、福州等地，于1996年内便先后被公安取缔了30多个聚会点，当局抄家时搜出大量书刊及录影带。而1996年传播得最厉害的异端“东方闪电派”最惯用的手法，便是到正统基督教会中散发该派出版的书刊。这些书都印上“内部发行”字句，并没有写上作者、出版日期等资料，且无论篇幅和印刷方面都具优质水平，如《活在肉身显现》共三大册，单第一册共有1211页；《东方发出之闪电》一书共473页，书中更引用25段圣经的预言。很多基督徒在属灵书籍奇缺的情况下，皆以为这些是基督教属灵书籍，如获至宝似的，倍感珍惜而阅之。大陆教会已从不同渠道，出版帮助基督徒分辨异端及认识流行异端的书刊及小册子，兹介绍一二。
1、公开出版：代表大陆教会的《天风》月刊在近年发表了多篇文章，针对不同异端作出教导，包括：呼喊派、灵灵教、凡物公用派、冷水教、重生派、门徒会、生命会、被立王等。还有些鲜为人知的教派，其中有指出同工提出抵制异端的策略是：“全国两会和各地教会出版的一些书刊、音象资料来提高信徒各方面的素质是一个有效的方法。”
2、非公开出版：大马站教会先后出版《国内的异端》(1996年2月)、《中国的异端》(1996年4月)等书，针对多达11个异端而作出教导。负责人林献羔更针对“东方闪电派”，于1996年写成“对《东方发出的闪电》一书的批驳”一文，用意乃针对该书的错谬内容，从圣经的立场加以批驳。这些书有不少是由外省同工来稿或提供资料而写成的，由大马站教会印发的《谈一谈重生派》一书，便是由乌鲁木齐一位弟兄来稿的。这些抗衡异端的书籍都是综合不同省份现工的口述资料写成，由大马站印制后分发至全国各地。大马站教会近年受到“灵恩派”、“呼喊派”、“重生派”、“被立王”、“东方闪电派”较多的侵扰，使同工关注到在讲台教导及书刊方面装备信徒，分辨异端。林献羔便曾如此教导信徒：“一碗鸡汤，只有一小滴毒药，就不能喝了；一张100元钞票，只有水印冒画，再象真的也是假的。这些异端的书既有那么多谬论，即使其余有许多好话，我们也不信是从神来的，这肯定是异端。”他不但在讲台上加强教导，更呼吁信徒迦将异端派发的书全部烧毁。外省有很多聚会点收到有关抗衡异端的书籍及小册，便即时由当时当地信徒读出，并采用当地方言制成音带，供应文化水平不高的农村信徒使用。
3、海外出版：香港及海外不同的中国事工机构，深深认识到大陆异端的祸害，响应大陆教会的要求而出版有关的异端小册及录音带。香港某机构出版的《认识异端》小册，便是由大陆信徒来稿而编的，全书针对“三班仆人派”及“门徒会”(又称“三赎”)信仰内容的错谬，有深入的剖析及驳斥。
4、福音广播：远东广播有限公司于1996年11月曾就抗衡异端表示：“要极为推行真理的教导和牧养同工的训练，该类节目非常受欢迎，我们也要制作一些差传节目，务求中国教会不单在真理上站立得稳，更要使广大的、仍受异端邪教迷惑下的同胞得享福音。”
5、圣经：两会虽在教会重开至1996年底共出版各类圣经达17180920册之多，但部分信徒仍缺乏圣经。不少信徒反映，有些实在花不起数十元交通费，往两会销售点购买圣经，每次只可买到1－2本，有些则因供应不足空手而回，甚至有些信徒把圣经买回来后，被当局人员发现，以“跨省购买”为理由，抄走这些圣经。故此现今不少信徒习惯将圣经撕开，分册传阅，又或将圣经全书抄一遍来阅读，甚或有些姐妹竟卖掉头发来买圣经。异端成因之一，是由于大陆圣经不足、信徒因而轻信异端邪教的领袖对圣经错误的诠释。其次是由于缺乏适合少数民族采用的圣经。据报导广西边境某异端诱得全村三分之二信徒奉，是因为他们拥有苗文圣经，而不借予其他三分之一信徒阅读。此外很多异端藉贬低圣经而盛传起来，如“呼喊派”指常受主已来世，可面对面见他，故不需看书(圣经)了。“东方闪电派”指圣经不完全。这些传播策略对没有圣经的信徒是大有号召力的。期盼两会于未来更加印圣经、加编少数民族适用的圣经，以此制衡各类异端。
二、真理装备
信徒本身对基督教教义及圣经教导的认识不足、信仰基础较弱，加上牧者奇缺，群羊无效，这都成为受异端诱惑的主要成因。
1、工人的训练：据两会发表，大陆现有牧师1000位，神学毕业生在教会牧养的有2700人，相对于现今两会属下已达1260万，而非两会属下更不计其数的信徒，这些数目可谓杯水车薪。而非两会属下的工人训练，形式更是多样化，包括：一对一的师徒式训练、个别传统式的集体训练和非公开的神学院，这些往往可提供全时间的工人训练。然而这些训练多是非公开的，经常受到种种限制，或被当局停止，因此就兴起假基督、假教师，造成异端的兴盛。广州市三自会便曾就灵恩派在中山、松化地区的传播，在全广州市同工会中探讨对策。河南省更流行“36论”非公开的系统神学训练课程，每同一有同工会，在河南各地训练逾千位同工。尤盼这些系统神学的训练，或探讨回应异端的适切训练，能装备新一代的教牧，能有更足够的认识抵制各类异端。
2、整全的布道：据广州大马站教会同工分享，很多异端所传播的错谬道理，往往否定或歪曲基督的神性和救赎。故此他们的对策是：向已信者重申得救的道理；向未信者则传讲全面的救恩信息，采用林献羔写的《灵音小丛书》为布道工具。事实上，在布道工作上稍有不慎，便会促成异端。例如河南省引入海外盛传的某布道模式，将其中的“得救盟约”部分歪曲为必须要饮酒宣誓的仪式，立誓后便永不能再犯罪，因这些仪式类似黑帮入会仪式，而被视为异端教派。
3、信徒的培训：培养信徒的信仰基础，才能使他们抗拒错谬的异端诱惑，江苏省睢宁县基督教会，发展至今共80多个堂点，据反映，其抵制异端的对策是有组织地举行不同性质、不同对象的培灵会、查经班，只有把主的道种在兄弟姐妹的心中，才能增强抵制异端的意识。据山东省济宁市同工表示：“凡接受过培训的义工所在点，在都没出什么(异端)……问题培训不培训大不一样，……要支持教会把这项工作长期搞下去。”亦有教会主张成立讲道团，在不同的乡镇每次停留一至两天，给附近的信徒讲道，这亦是可抵制异端的策略。
三、教会工作
1、紧密联络，防备异端渗入：江苏省睢宁基督教会设“联络员”制度，使异端无法立足。他们每周安排一次各教会联络员聚会，以栽培灵命，以便带领村庄周围的小聚会，又提高抵制异端的能力。事实上，教会之间紧密联络合作，常设同工会、联络员聚会等，讨论该区异端的情况，并加以抵制，的确是有效的良策。据闻河南省便有“异端大合一”的行动，其中“重生派”，“呼喊派”，“灵灵教”、“三赎”等于1996年曾主办合一聚会，拉拢正统教会信徒参与。若正统基督教会不紧密联络，不合一，又怎能抵挡异端合一这股洪流？此外，据闻“东方闪电派”更专向有**倾向的教会下手，先分化，后拉羊，但当他们面对同心合一的教会时，即使花很长时间仍无从入手。
2、提高警觉，提防假道理：江苏省睢宁基督教会立下规矩，一律不准随便接待身分不明的传道人前来讲道，据说近年曾有某传道人前来宣讲“教会不得救”的言论，当地同工即时加以批驳，停止他讲道后更请他即时离开。海南岛某教会每次邀请外来讲员进行非公开培训讲道时，当地的主要同工(一位老牧师)远程赶来，先向外来讲员考问信德，才可进行讲道培训。他们的用意是防备异端和假师傅的教导。湖南好些教会更严格规定，所有信徒都不能与异端教派的信徒交通，坚决抵制异端。事实上，教会内部提高警觉性，便能筑起钢铁长城，堵截异端侵入。
3、探访关顾，挽回迷羊："东方闪电派”专门在正统教会派书和拉羊，令教会防不胜防。教会在异端渗入后应即时采取适切的补救工作，广东省某教会在“东派”渗入后，便即时藉讲台教导，斥责“东派”为异端，更呼吁信徒回家烧书；最能挽回信徒的要算是探访工作了。当探访队前往各地探访信徒时，只须肯定地说其教会的主要同工教导：“‘东派’是异端”，信徒便即时回转。羊群是跟着牧人走的，故此牧者同工的探访工作做得好，便能即时挽回很多被异端诱去的信徒。河南省某个案，可看见探访工作对抵制异端的功用。A弟兄到广东省工作时，在某正统教会聚会，B弟兄一手栽培他，认为他灵命坚固。可惜A弟兄回河南后，首半年往“灵灵教”聚会，后认为不好，再转去“重生派”聚会，后来更将自己的儿子奉献作全时间传道，将10多所房屋产业及每月收入全数奉献出来。经过B弟兄1997年的一次探访，A弟兄才猛然醒觉而回转。起初A弟兄拒绝B弟兄到访，后来在B弟兄坚持下，二人再度接触。B弟兄有圣灵的同在，为A弟兄流泪祷告，祷词句句打动他的心，他终于被感动回转，把所有奉献收回，儿子也召回来。
4、教会见证，堵塞破口：不少异端教派提出反对正统教会，都以这些教会失见证为理由，如河南固始县一带有3000信徒只在星期日聚会，生活行为没有好见证，被其他信徒讽喻为“星期日信徒”。又湖南长沙某教会，负责人将教会产业改为“弥赛亚中心”，开设舞厅，宴会场所，令不少信徒埋怨和离去。此外因教会同工不同心，教会**，信徒纷纷离去的例子更不计其数。很多信徒离开正统教会后，大失信心，甚至焚烧圣经、扔掉十字架、撕下圣画等，改而归从异端。故此教会要有好见证，才能堵截信徒流失的破口。有指地方执行宗教政策水平参差，在某些异端流行的县，当局人员仍然对教会的正常活动有种种限制，如规定教会只可在礼拜天聚会，传道人员只许在限定的堂中活动等，使教会失去许多牧养、带领信徒的机会，大量基层堂点好象拱手让给异端邪说，带领信徒走向歧途。
总结：
大陆教会如何抗衡异端与极端，已是长期讨论的课题，本文综合了不少教会同工领袖们的实际体验，透过观察、探讨不同层面抗衡异端的策略，包括从文化抗衡、真理装备及教会工作三大层面着手，尤盼透过海外信徒的祷告、支援及大陆本土信徒的合力抗衡，能遏止曲解真道的异端邪说在神州横行。
基督教书库