作者︰倪柝聲
【讀經︰】
「基督是萬有，又住在萬有里。」(西三11原文)
「使他可以在萬有上居首位。」(西一18原文)
「神的奧秘，就是基督。」(西二2)
「我們乃是傳基督耶穌為主。」(林後四5)
為什麼有萬有？為什麼有天使？為什麼有人類？神是否無意識的創造了這些？或者，這些是出于神的計劃？
神為什麼揀選人，差先知，差救主，賜聖靈，立教會，設國度？神為什麼使福音傳到地極，拯救罪人？我們為什麼拯救罪人，建立信徒？
有些人以受浸、說方言、離宗派、聖潔、守安息日……為中心。到底神的中心是什麼？
神作工是有一個目標的。我們作工的目標是什麼？我們當先有異象的目標，後有工作的目標。我們若不看見神的中心，我們作工就是沒有目的的。
神的真理，都是有組織的，鉤得上的。神的真理，有一個中心；其余的，都是附屬的。
有的人因著自己的趨向和環境的需要，而定規工作的中心。但是，神的預定和神的需要，應當是我們的中心。
神的中心是什麼？神一貫的真理是什麼？神真理的一條線是什麼？
主耶穌是誰？我們都要回答說，他是我們的救主。很少有人能像彼得回答說︰他是神的基督。
神真理的中心，就是基督。神的中心，就是基督。「神的奧秘，就是基督。」奧秘是藏在神心里的。神創造萬有，創造人類，從來沒有告訴誰，是為著什麼。所以是一個奧秘。後來，神把這個奧秘，啟示給保羅看，叫他說出來。這個奧秘，就是基督。
主耶穌是神的兒子，也是神的基督。主降生時，天使對馬利亞說，主是神的兒子(路一35)，又對牧羊的人說，他是主基督(路二2)。彼得認主是基督，也認主是神的兒子(太十六16)。主復活，顯明是神的兒子(羅一4)。主復活，也是被神立為主為基督(徒二36)。人得著生命，是因相信主是基督，是神的兒子(約廿31)。主在他自己里，照著他自己的身位，他是神的兒子。主在神的計劃里，照著神的工作，神抹油膏他，他是神的基督。神的兒子，是從永遠到永遠。基督，是從神的計劃起始。神的目的，是為他的兒子，「使他可以在萬有上居首位」。神的計劃是在基督身上。「基督是萬有，又住在萬有里。」
神創造萬有，創造人，都是為彰顯基督的榮耀。今天，信徒彰顯出一點的基督。將來，萬有都要彰顯基督，宇宙都要充滿基督。神創造萬有，是要萬有都顯出基督。神創造人，是要人像他兒子，有他兒子的生命，有他兒子的榮耀，使獨生子在眾子中作長子。神創造人，救贖人，都是為著基督。救贖是為達到創造的目的。基督是新郎，我們是陪伴的人。他是房角石，我們是千萬石頭中的一塊。神創造我們是為滿足基督的心。我們感謝，是因為看見基督與我們的關系。我們贊美，是因為看見神與基督的關系。神的中心，就是基督。神一切的目的，都在他身上。神的目的有兩方面︰
(一)使萬有顯出基督的榮耀。
(二)使人像基督，有基督的生命和基督的榮耀。
【第一類論神的計劃︰】
「又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神里的奧秘，是如何安排的，為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌里所定的旨意。」(弗三9-11，「旨意」原文是「計劃」。)
「這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的，都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘；要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同歸于一。我們也在他里面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著他旨意所預定的。」(弗一8-11，「旨意」原文是「計劃」。)
「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」(啟四11，「旨意」亦可譯作「樂意」)
「然而我們只有一位神，就是父，萬物都本于他，我們也歸于他；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著他有的，我們也是藉著他有的。」(林前八6)
「因為萬有都是本于他，倚靠他，歸于他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們。」(羅十一36，「依靠他」也可譯作「藉著他」，「經過他」。)
【第二類論神的計劃，是要將萬有都交給基督︰】
「那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。」(弗四10)
「父愛子，已將萬有交在他手里。」(約三35)
「耶穌知道父已將萬有交在他手里，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那里去。」(約十三3)
「父所有的萬有，都是我的。」(約十六15原文)
「你所賜給我的萬有。」(約十七7原文)
「立他為萬有的後嗣。」(來一2原文)
【第三類論基督創造萬有︰】
「就在這末世，藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。」(來一2，「諸世界」原文作「諸世代」。)
「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。」(來一3)
「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。……他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。」(約一1-3、10)
「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。他在萬有之先；萬有也靠他而立。」(西一16-17)
「並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著他造的，我們也是藉著他有的。」(林前八6下)
【第四類論基督創造人︰】
「我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。」(林前十一3)
「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫阿爸父！可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。」(加四4-7)
「……就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。」(羅八28-30，「旨意」原文亦可譯作「計劃」。)
「就是照父神的先見被揀選。」(彼前一2首句)
「好有分于他兒子、我們的主耶穌基督。」(林前一9原文)
「我們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄。但有人在經上某處證明說︰人算什麼，你竟顧念他；世人算什麼，你竟眷顧他。你叫他比天使微小一點，賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他；惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀里去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」(來二5-10，「人人」原文是「-件物」。)
「所以無論誰，都不可拿人夸口，因為萬有全是你們的。或保羅，或亞波羅，式磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的；並且你們是屬基督的；基督又是屬神的。」(林前三21-23)
【第五類論救贖以後，在永世里所有的情形︰】
「所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、池上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」(腓二9-11)
「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」(啟四11)
「大聲說︰曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌贊的。我又听見在天上、地上、地底下、滄海里，和天地間一切所有被造之物，都說︰但願頌贊、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。四活物就說︰阿們。眾長老也俯伏敬拜。」(啟五12-14)
「親愛的弟兄阿，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。」(約壹三2)
請閱讀彼得前書一章。
【第六類論神在創世以前所定規的是什麼︰】
「父阿，我在這里，願你所賜給我的人也同我在那里，叫他們看見你所賜給我的榮耀；因為創立世界以前，你已經愛我了。」(約十七24)
「就如神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。」(弗一4-5)
「盼掌那無謊言的神在萬古之先所應許的永生。」(多一2)
「神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌里賜給我們的；但如今藉著我們救主耶穌基督的顯現，才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。」(提後一9-10)
「基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。」(彼前一20)
【第七類論神在創世以來所定規的是什麼︰】
「于是王要向那右邊的說︰你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。」(太廿五34)
「但我們已經相信的人得以進入那安息，正如神所說︰我在怒中起誓說，他們斷不可進入我的安息！其實造物之工，從創世以來已經成全了。」(來四3)
「如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了；但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。」(來九26)
「從創世以來，被殺的羔羊。」(啟十三8原文)
「你所看見的獸，先前有，如今沒有，將要從無底坑里上來，又要歸于沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有，如今沒有，以後再有的獸，就必希奇。」(啟十七8)
在創世以前，神有一個計劃。這個計劃，是在基督里的，要叫天上地上一切所有的，都在基督里歸于一。神這樣計劃是出于他的樂意。神是第一個，萬有都本于他，始于他。(以上是第一類聖經的意義。)
在萬世以前，神定規設立一個家，叫神位中的第二位──子，來管理這個家。神把萬有都交給子，叫子承受。一切都是本于子，藉著子，歸于子。父計劃，子承受父所計劃的，聖靈成功父所計劃的。父是計劃的，子是承受的，聖靈是出力的。父愛子，是從永世里起始的。他是「父所愛的子」。在永世里，父就愛子。子到世上來，父仍說︰「這是我的愛子。」父愛子，將萬有都交在子手里。主臨死的時候，知道父已將萬有交在他手里(約十三3)。他復活升天，也是去「充滿萬有」(弗四10)。(以上是第二類聖經的意義。…cs16
父有了計劃，子就創造。父本己意計劃，子贊成而創造，靈出能力成功。子是創造萬有的。在創造里，子是受造之物的首生者(西一15)。也是受造之物的第一個(啟三14)，因為神在他永遠的計劃里，在創世以前，就定規要叫子成肉身，成功救贖(彼前一20)。所以，在神的計劃里，子是第一個受造的。因此，他是受造之物的元首。神計劃，子創造，創造完了，是為著子。神所以創造萬有，就是要滿足子的心。哦！主是偉大的！他是「阿拉法」！他是「俄梅戛」！他是阿拉法，因為萬有都是出于他；他是俄梅戛，因為萬有都要歸于他。(以上是第三類聖經的意義。)
神造人，是叫人像基督，有基督的生命，和基督的榮耀。神藉著基督彰顯自己，基督藉著人彰顯自己。神召我們，是要我們與他兒子有分，叫我們像他兒子，叫他兒子在許多弟兄中作長子。主從永世到復活，都是獨生子。主從死里復活作長子。所以，他復活以後，就說︰「你往我弟兄那里去，告訴他們說，我要升上去，見我的父，也是你們的父。」(約廿17)許多子，是在獨生子里作子。神叫獨生子死，而生出許多子。神不只叫我們作兒子，也叫我們作後嗣。神不只叫我們有子的生命，也叫我們同子承受產業。子暫時成為人，比天使微小一點，後來得了尊貴榮耀為冠冕。為要領許多兒子進入榮耀。神所以造人，就是要叫人有他兒子的生命，同他兒子進入榮耀，滿足他兒子的心。感謝神，他創造我們，救贖我們，是為滿足基督的心。
神預先定下人效法他兒子的模樣。(神的預定，是根據于他的預知。預定是為我們將來的命運，揀選是為我們人。預定是為我們在永世里，召來是為我們在今世里。)神叫我們效法他兒子的模樣，意思就是，神把他兒子當作模子，在這模子里，把我們印成許多兒子，叫他兒子在眾子中作長子。神不只叫我們有他兒子的生命，也叫我們有他兒子的榮耀(羅八29-30)。神叫他兒子領許多兒子進入榮耀。神的兒子是「使人成聖的」，我們是「得以成聖的」，二者都是出于一──出于一位父。所以，他稱我們為弟兄，也不以為恥(來二10-11)。基督在我們里面，使我們成功神的兒子，將來帶我們進入榮耀。所以，基督在我們里面，成了有榮耀的盼望(西一27)。我們今天就是神的兒子，將來和基督一同進入榮耀(羅八16-17)。神願意將他兒子的生命分給許多人，叫他們成功神許多兒子，好使他兒子在許多兒子中作長子，叫他兒子在萬有上居首位。
個人的基督，和團體的基督不同。哥林多前書十二章十二節，是論團體的基督，就是個人的基督，和教會所成功的。「基督」在這里，就是指教會。我們生來，都是亞當。今天因為有基督的生命，我們都是基督。亞當是第一個人，基督是第二個人，也是末了一個人(林前十五47、45)。在基督死而復活以前，只有一個個人的基督。他死而復活以後，就把他的生命分給許多人，成功了一個團體的基督。(以上和昨天末了的一段話，是第四類聖經的意義。)
神的計劃，是在創世以前的。在創世以前，神就愛子(約十七24)；神就預定子為基督(彼前一25)；神就揀選了我們，使我們有兒子的名分(弗一4-5)。(揀選，是揀選我們人。預定，是叫我們得兒子的名分。)在萬古以先，神就賜恩給我們(提後一9-11)；神就預定我們有分于他的生命(不是他的神格)(多一2)。神預先知道，撒但要背叛，使萬有和他失了和諧。神也預先知道，人要犯罪墮落。所以，在創世以前，就和他的兒子商議，叫他來到十字架上，使萬有和他和諧，並救回墮落的人，解決背叛的撒但。(以上是第六類聖經的意義。)
神計劃的成功，是從創世以來，主從創世以來，就是被殺的(啟十三8)。我們的名字，是從創世以來，就被記在生命冊上了(啟十三8)。(我們蒙揀選，是在創世以前。)神造物之工，從創世以來，就成功了(來四3)。神永遠的國從創世以來，就預備好了(太廿五34)。(以上是第七類聖經的意義。…cs16
主死而復活以後︰「神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主。」(腓二9-11)神已經立他為主為基督(徒二35)，將萬有服在他的腳下(弗一20-21)。啟示錄四章五章，是主復活以後，升到天上時得榮耀和受贊美的情形。四章是一切受造之物，為創造贊美。五章是為救贖贊美。神要把主的仇敵，放在主的腳下(太廿二44)。這件事，教會今天負很大的責任。神現在等候教會成功這件事。
撒但背叛，和人類墮落以後，萬有就服在虛空之下(意即失去他們當初的目的，沒有專一的趨向)。萬有今天服在虛空之下，等候神的眾子顯出來。在這等候的時候，萬有都受敗壞的轄制(如日光減少，草木枯乾)。但萬有有一個盼望，就是將來能脫離敗壞的轄制。當這樣盼望的時候，萬有都是嘆息勞苦。神的兒女得享自由的榮耀，萬有也要脫離這些。到我們的身體得贖的日子，萬有就要得著釋放。但是，我們今天就能預嘗來世的權能(教會預嘗來世的權能，國度預嘗永世的權能)。將來我們的身體得贖，得著兒子的名分，進入自由的榮耀(羅八19-23)。
到主顯現的時候，我們必要像他(約壹三2)。我們一面作兒子，有神的生命和性情；一面作後嗣，承受神的產業，有榮耀(彼前一3-4)。
啟示錄二十一章、二十二章，不是千年國度里的情形，乃是永世里的情形。啟示錄二十一章、二十二章，有四點最重要的︰一、神；二、羔羊；三、城──物質的城，和其中的居民，就是神在萬物以前，預定要得的人，也就是啟示錄七章里那些口渴的人；四、列國。神和羔羊是城的中心。二十一章九至二十一節，是論城。二十二節是論城的中心。神的榮耀是光，羔羊是燈。光是藉著燈發出來的，神是藉著羔羊顯出來的。新萬有的中心，是新耶路撒冷，就是神的眾子。這城的中心是神和羔羊。神榮耀的光，在羔羊里。羔羊光照城，城光照列國。城中只有一路一河(只有一路，所以人不會失路)。這條路，必是像一盤蚊香。河在路的當中，隨著路流。路和河都起源于神和羔羊的寶座。所以神和羔羊是中心。
萬有服了主以後，主也甘心願意服在神以下(林前十五28)。(以上是第五類聖經的意義。)
所以，我們看見，神從永世到永世作事，都是叫他兒子在萬有上居首位。神的目的，是要叫他的兒子，作萬有的主。
前幾天我們看見，「基督是萬有，又住在萬有里」；神在創世以前所計劃的，就是「使他兒子在萬有上居首位」。今天我們要看，基督的救贖怎樣成功神的計劃。
神的計劃，是一個目的分兩方面︰一、使萬有彰顯基督的榮耀，叫基督在萬有上居首位；二、使人像基督，有基督的生命和基督的榮耀。歌羅西書一章，告訴我們這兩樣︰一、基督在萬有上居首位；二、基督作教會的頭。以弗所書一章，也告訴這兩樣︰一、天上地上一切所有的，都在基督里同歸于一；二、教會也成為基業。啟示錄四章五章，也告訴我們這兩樣︰一、四章論受造之物如何；二、五章論救贖如何。
神的創造，就是要成功他的計劃。神創造萬有，創造人的目的，就是要使萬有彰顯基督，使人像基督，有基督的生命和基督的榮耀。但是，撒但背叛，進來打岔，使萬有脫節，使人類墮落，因此，神就藉著救贖，達到他創造的目的。所以，基督的救贖，必須︰一、使萬有與神和諧；二、救贖墮落的人類，把他的生命分給他們。基督的救贖，也必須解決神的兩個難處︰一、解決背叛的撒但；二、解決人的罪。基督的救贖，就是解決這四個問題。成功神的兩個目的︰一、使萬物與神和諧；二、使人得著他的生命。解決神的兩個難處︰一、解決背叛的撒但；二、解決人的罪。兩個是積極的，兩個是消極的。兩個是正面的，兩個是反面的。
【基督的救贖成功神的兩個目的】
在創世以前，父和子有一個商議，就是叫子來作人，成功救贖。救贖，不是神臨時補救的方法，乃是預先的計劃。不是基督降世，照亞當的形像作人，乃是亞當照基督的形像被造。創世記一章二十六節，是神的計劃。創世記一章二十七節，是神的執行。二十六節是「我們」計劃；二十七節是照「他」的像創造。二十六節是神格會議計劃；二十七節是照子的像造人。在神格中，只有子有像。亞當是照著基督的像創造的，所以亞當是基督的預像(羅五14)。基督降世，不是臨時的救急，乃是出于神的計劃。基督在創世以前就被膏了。基督是一個宇宙人(UniversalMan)，他是不受時間空間的限制的。他是創世以前的受膏者，也是充滿宇宙的基督。伯利恆、猶太地，都是宇宙的。不只是基督降生于伯利恆，受洗于約但河，連宇宙都在那里降生、受洗。福音書里的基督，當看作宇宙的基督。
基督的救贖，第一是他的降生。基督所以降生作人，為要從創造者的地位，來到受造者的地位。他取得受造的體，才能為人死，也為萬有死。有伯利恆，才有各各他。有牛槽，才有十字架。
(一)基督的救贖，使萬有與神和諧︰萬有是在基督里造出的(西一16)。
神對付基督，就是對付萬有。萬有在基督里，受了神的對付。如利未在亞伯拉罕的腰中獻了十分之一(來七9-10)。基督是「為-件物嘗了死味」(來二9原文)。他在十字架上，使萬有與神和諧了(西一20)。「和平」，原文是「和諧」。基督救贖的範圍，不只及于人，也及于萬有。萬有是沒有罪的，所以，萬有不用救贖，只用和諧。因為它們和神出的事情是失了和諧。
(二)基督的救贖使人得著他的生命︰基督的救贖，不只叫萬有與神和諧，也叫人得著生命，得以像他。這是他生命的釋放。基督在地上的時候，他神性的生命，是被關鎖在他肉身里，受限制。在耶路撒冷，就不能在加利利。基督的死，使他這個受捆鎖的生命，得著了釋放。
約翰福音十二章二十四節的「一粒麥子」，是神的獨生子。這粒麥子的生命，是被包藏在它的皮殼里。若不落在地里死了，永遠是一粒。若是死了，爛掉皮肉，里面的生命，就能得著釋放，生出許多的子粒來。這許多子粒，粒粒都和那一粒一樣，並且，可說粒粒都是在那一粒的里面。基督死，就生出我們來。未死以先，他是獨生子。復活以後，他是在眾子中作長子。基督的復活，重生了我們，使我們得著他的生命。
路加福音十二章四十九節的「火」，是基督的生命。基督在地上的時候，他的生命是被**在他的體殼里。藉著他的受洗──他十字架上的死，他這個被**的生命，得著了釋放。基督的生命得著釋放，就撒在地上。撒在地上，就著起來。看起來，地上就有了紛爭。基督的死，是基督生命的大釋放！他的死，把他的生命分給我們。
【基督的救贖解決神的兩個難處】
以上是基督的救贖，成功神的兩個目的。再看基督的救贖，怎樣解決神的兩個難處。
(一)基督的救贖，解決背叛的撒但︰不是十字架勝過撒但，乃是血。撒但知道，如果把它的毒，放在頭一對夫妻里，就這毒必流傳到他們一切所生的人身上。撒但和始祖犯屬靈的**，把謊言的罪毒，放在他的魂里。魂是在血里。人的生命是藉著血傳流下來的(徒十七26)。所以頭一對夫妻的罪毒，也藉著血流到我們的生命里。
基督的血，是沒有毒的，是寶血，是永不朽壞的。他在十字架上，擔當了眾人的罪──血──而死了，將一切的血，都倒空了。他從死里復活以後，是沒有血的。他復活以後，有骨有肉，卻沒有血。「他倒出魂，以至于死。」(賽五三10原文)我們的血，在基督里，已經被倒出去了。撒但在我們身上，再沒有作工之地了。基督的血，破壞了、解決了撒但和它的一切。
(二)基督的救贖，解決了人的罪︰我們的罪，需要基督的死。基督代替的死，除去了我們在神面前的一切罪狀。基督元首代表的死，使我們脫離罪。
基督的死，成功了神的兩個目的，也解決了神的兩個難處。這就是基督的得勝。這個得勝，已經成功了。神留我們在地上，就是要我們維持這個得勝，對一切受造之物，將這個得勝傳揚出來(西一23。我們受浸、擘餅，是把基督的死的得勝，作給天使和鬼魔、列國和萬有看。
【救贖的目的】
基督救贖的目的，是要叫我們特作他的子民(多二14)；作他的活祭(羅十二0)；為他活，為他死(羅十四7-9)；作聖靈的殿，榮耀神(林前六19-20)；替他活著(林後五15)；無論是生，是死，總叫他在我們身上顯大，使我們活著，就是基督(腓一20-21)。
救贖的目的，是叫基督在萬有上居首位。基督在萬有上居首位，是先在我們身上居首位。我們是萬物中初熟的果子。我們先服基督，萬有後服基督。十字架在我們身上，為神達到這個目的。十字架使我們減少，使基督顯大。十字架為基督找出地位，叫基督居首位。神藉著十字架，十字架藉著遭遇，更深的挖我們，叫我們認識基督，充滿基督，叫基督在我們身上居首位。基督的救贖，是成功神萬世以前的計劃，使他在萬有上居首位。我們當不顧自己的得失，以成功神永遠的定命，使基督在萬有上居首位。我們看見彌賽亞，就必摔掉手中所抱的水罐子！我們看見神的基督，就必丟下一切！
──基督在基督徒的生命和經歷里居首位
【讀經︰】
「原來神的愛激勵我們；因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」(林後五cs1714-15)
「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我里面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我舍己。」(加二20)
【基督在基督徒的生命里居首位】
基督徒的生命，就是基督(西三4)。基督是我們的生命，和基督是我們的能力，是不同的。我們如何能得勝？如何能聖潔？
(一)許多人想，能脫去零零碎碎的罪，能對付脾氣，就是聖潔，就是得勝。
(二)許多人想，能忍耐、謙卑、溫柔，就是得勝，就是聖潔。
(三)許多人想，治死自己，治死肉體，就是得勝，就是聖潔。
(四)有些人想，多讀經、禱告、謹慎、倚靠主，叫自己有力量，就是得勝，就是聖潔。
(五)有些人知道，能力是在主身上。我們的肉體，已經在十字架上釘死了。現在憑著信心，支取主的能力來得勝，來聖潔。
以上五者都是不對的，就是第五，似乎是對的，也是不對的。因為︰
(六)基督就是我們的生命。這是得勝！這是聖潔！得勝的生命、聖潔的生命、完全的生命，都是基督。從起頭到末了，都是基督！在基督以外，我們沒有一點什麼；基督要在萬有上居首位。神所賜給我們得勝的生命，不是一件東西，不是忍耐、溫柔，乃是活的基督。基督從來不補救我們的不是。我們所缺的，不是忍耐，乃是一位活的基督。神永遠不從基督身上，扯下一塊布，來補我們的破口。缺少忍耐，就是缺少基督。因為神要叫基督在萬有上居首位。治死自己，並非聖潔，聖潔乃是基督。基督當在萬有上居首位！
如果神叫我們自己有能力，不過使我們成為一個有能力的人，卻不是基督在我們身上居首位。基督是我的能力，是基督在我身上居首位。我們沒有能力，因為我們不夠軟弱。基督的能力，「是在人的軟弱上顯得完全」。不是主使我有能力，乃是主替我有能力！
戴德生先生看見，「你們是枝子」。《得勝的生命》的著者看見，得勝就是基督。不是支取基督的能力，幫助我作人，乃是基督替我作人！不是基督給我能力，叫我忍耐，乃是基督從我身上忍耐出去！「主！我讓你從我身上活出來！」不是靠主得勝，乃是讓主得勝！不是我藉著他得勝，乃是他藉著我得勝。用信心將自己托給主，讓主從我身上活出他自己來。不是我藉著基督活著，「乃是基督在我里面活著」(加二20)。我活著，是因基督的生命，也是「因神兒子的信而活著」(原文)。當我們相信接受神的兒子的時候，不只他的生命進到我們里面，他的信也進到我們里面。所以，我們能因他的信而活著。
得勝就是基督！忍耐就是基督！我們所需要的，不是忍耐、溫柔、愛心，乃是基督。基督要在萬有上居首位。基督在我們里面活出忍耐、溫柔、愛心來。我們人，除死以外，不配別的，只配死。神造亞當，是給他一個旨意，叫他去遵行。神新造我們，不是這樣，乃是把我們擺在死地，神自己在我們里面活出他的旨意來。我們不只當看見，在各各他山上一位代替的救主，更當看見，在我們里面一位替我們活著的主。他是「我們的智慧」︰以往是我們的「公義」，使我們得救；現在是我們的「聖潔」，使我們過聖潔的生活；將來是我們的「救贖」，使我們的身體得贖(林前一30)。他在萬有上居首位！
【如何進入得勝的生命】
我們怎樣才能進入這個得勝的生命？我們必須︰
(一)對自己完全絕望必須認透自己。必須看見自己只配死。對自己的盼望，必須到絕路。我們的盡頭，是神的起頭。我們不能接受基督的得勝，是因為對自己還有盼望。基督已經住在我們里面。不過，我們沒有給他地位，在我們里面作主掌權。
(二)完主奉獻必須專一的奉獻。我們不看見自己的軟弱到極點，我們就不能接受十字架而完全的奉獻，將一切的政權都交在主手里，讓他作主。
(三)相信奉獻以後，就當相信，基督已經從我身上活出來，已經擔當了我的政權。
基督要從我們的肉體活出來，就像他從馬利亞所給的肉體活出來一樣。基督今日要藉著我們的肉體活在地上，就像當**藉著自己的肉體活在地上一樣。基督要在我們的生命里活出來。我們的得勝，是根據于叫基督在萬有上居首位，讓他在我們的生活中作一切的主。
舊約是告訴我們，神的選民如何在地上過生活。先有會幕作十二支派的中心，以後有聖殿作他們的中心。聖殿的中心，是約櫃。會幕、聖殿和約櫃，都是預表基督。當以色列人和會幕或聖殿的關系，沒有出事的時候，他們是得勝的，沒有一國能勝過他們。雖然他們的仇敵學習戰爭，他們不學習戰爭，但他們仍勝過他們一切的仇敵。他們幾時和聖殿出了事情，幾時就被擄去。不在乎有沒有能力的君王，不在乎自己的聰明、能力，只在乎和聖殿中的約櫃，出了事情沒有。必須讓主居首位，才能得勝。必須顧念主的得勝，才能得勝。分別的頭發被剃去，就不能得勝。不將高位給基督，就不能得勝。基督在我們心中，沒有得著首位，我們就不能得勝。
【基督在基督徒的經歷里居首位】
讀經︰約翰福音三章三十節
「他必興旺，我必衰微。」
基督徒的經歷分兩方面，有甘美的，有痛苦的。神叫我們經歷甘美和痛苦的生活，都是要使我們叫基督在萬有上居首位。
【甘美方面的經歷】
1.禱告得著答應cs8禱告的目的，必須是要叫基督在萬有上居首位，才能得著答應。先求神的國和神的義，神就必將我們所需要的加給我們(加給不是賜給。加給是已經有了再加上，賜給是沒有而賜給)。奉主的名求，就是替主向父求，使主有所得著。顧念肉體的人，照這個原則，就無所禱告。當叫十字架割去肉體，作主的代禱者，把主的旨意禱告出來。不當為自己的目的禱告。只有叫基督在萬有上居首位的人，才能進入至聖所。當將為自己的需要禱告的時候，化為為神的事情禱告的時候。神要听我們禱告出的禱告──為神事情的禱告，也要听我們沒有禱告出的禱告──為自己事情的禱告。我們當先叫主得著，主就必叫我們得著。基督徒最甘美的生活，就是不斷的得著禱告的答應。但是神答應我們的禱告，目的是要叫基督在萬有上居首位。
2.長進長進也是基督徒最甘美的生活。我們當像小孩子，不當作小孩子。長進不是聖經的知識，乃是多有基督，滿有基督。長進是少有自己，沒有自己；少想自己，不想自己。謙卑是不看自己。看自己是相對的謙卑，不看自己是絕對的謙卑。長進是叫基督在我身上居首位。「他必興旺，我必衰微。」不是聖經的知識有多少，乃是我的奉獻有多少，我擺在神手中的有多少，我叫基督居首位的有多少。實在的長進是叫基督顯大。
3.得亮光基督徒甘美的生活，還有從神來的亮光──屬靈的異象。啟示是神給我們的東西客觀的給。亮光是神叫我們看見啟示──主觀的看。異像是神的亮光照亮我們的時候，我們所看見的，包括光和啟示。先有光照，後有信心。要一直蒙光照，就必須一直讓基督在萬有上居首位。「眼若專一，全身就光明。」(太六22原文)不是不懂，乃是不能懂︰因為眼不專一。「清心的人……必得見神。」(太五8)心必須清。「人若立志遵著他的旨意行，就必曉得……」(約七17)惟有叫基督在萬有上居首位的人，才能有亮光。
4.有能力有能力，也是基督徒甘美的生活。要有能力，就必須讓基督在寶座上。他興旺，我就有能力。沒有分別，就沒有能力。分別不只出來，也要歸入──歸入基督。我們與人不同，是因歸入基督，披戴基督，基督就是我們的能力。
【痛苦方面的經歷】
1.物質上的痛苦照普通的情形，信徒在經濟上都發生困難。或因以前所作的事是不正當的，現在不能再作。或因屬靈的原因，有神在背後管理這事，有一個專一的目的。神所以將我們的財物，給我們拿去，是要我們追求基督，叫基督在萬有上居首位。財主不是不能進神的國，乃是難進神的國；不是不能事奉主，乃是難事奉主。當將寶貝丟在山野里，才能以耶和華為至寶(約伯記)。神在曠野里對付以色列人，使他們衣食都沒有地上的供給，好叫他們認識神的豐富。地上的供給停止了，天上的供給就來到。物質的困難，就是要我追求叫基督在萬有上居首位，學習信心的功課。困難來到了，當相信是出于神而快樂。但不可盼望困難來到。如果這樣，撒但也能將困難加給我們。
2.情感上的痛苦我們失喪父母、丈夫、妻子、兒女、親友，是神要我們以基督為滿足。神給我們除掉這些，是要我們以基督為主，讓他在我們身上居首位。神並非嚴厲苦待我們，乃是要我們以基督為主。在主面前流淚，比在人前快樂更寶貝。我們在主里所找得的，是在父母、妻子、孩子里所找不著的。神在創造里，在對付信徒上，都是要叫他兒子居首位。我們獻上以撒，就得著以撒。神不讓我們在他兒子以外有什麼。
3.身體上的痛苦神叫我們身體有疾病、軟弱，使我們學習︰一、夜里禱告；二、儆醒像房頂上的麻雀；三、知道主給我們鋪床；四、對付罪惡；五、安靜等候；六、摸主的衣 ；七、知道主差遣話語來醫治我們；八、知道神藉著疾病，使我們成為有用的人；九、知道聖潔就是醫治；十、知道主復活的大能，除去我們的軟弱、疾病和死亡。神藉著疾病，叫我們學習相信、依靠、順服，使基督在我們身上居首位。
4.天然長處上的痛苦人得救以後，都是用自己天然的美德。但是，過些日子、過幾年，主除去他天然的美德，叫他感覺痛苦。主奪去我們在亞當里的美德，叫我們看見自己的敗壞。神奪去我們的長處，為要叫我們充滿基督。
神奪去我們的財物、親人、健康、長處，為要叫我們以基督為滿足，使我們滿有基督，叫基督在萬有上居首位。
神所給我們的，無論是甘美的生活，是痛苦的生活，都是叫我們讓基督在我們身上居首位。
──基督在基督徒的工作和信息里居首位
【讀經︰】
「我們原是他的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」(弗二10)
「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」(林前二2)
「我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。」(林後四5)
生命和經歷是對內的，工作和信息是對外的。對內對外，都當讓基督在萬有上居首位。
【基督在基督徒的工作里居首位】
基督當在我們的工作里居首位。「行走在善的工作里。」(弗二10原文)「善的工作」就是基督。神工作的目的，就是基督。我們當行走在這工作里。信徒不分居何職業，都是作神的工，都當行走在神的善的工作里。事奉神，和為神作工，是大兩樣的事，許多人作神的工，卻不是事奉神。所有忠心的工作，都在乎存心動機和目的，是否為著基督。作神的工，雖有痛苦，也有快樂；雖有艱難，也有安逸。作神的工，也有吸引人的地方。許多時候，我們是為興趣而作工，不是為基督。許多時候，人東跑西奔，作工得了名譽。他們作了工，卻未事奉神。神從永世到永世作工，都是要叫他兒子在萬有上居首位。所以，我們作工，也當為著基督。神若未洗淨我們的存心和動機，我們就不能蒙神的祝福。我們作工，不是為罪人，乃是為基督。我們工作的成功有多少，是看基督在里面有多少。當讓聖靈在我們起頭作工的時候，將我們的存心分開，看是屬于靈的，還是屬于魂的；是屬于這邊的，還是屬于那邊的。作工不當為自己的興旺、自己的團體、自己的信息而作工，當為基督而作工。只有神有所得著，我們就當快樂。看見神有所得著，雖然不是藉著我們所作的工，我們也當快樂。我們不是要救我們的道，乃是要救罪人；不是要得著我們自己的心，乃是要得著基督的心。我們順利，有所得著，主必不順利，無所得著。我們若以神有所得著為滿足，就不至于驕傲、嫉妒。我們許多時候求神的榮耀，也求自己的榮耀。神救人是為著基督，不是為著我們。保羅撒種，亞波羅澆灌，不是一人成功的，免得人說我是屬保羅的，我是屬亞波羅的。工作所有的問題，都是為基督，不是為工人。我們在主的手中作餅，人家吃了餅，只謝謝給餅的人，並不謝謝餅──我們。工作從起頭到末了，都是為基督，不是為我們。我們當滿意主所分給我們的工作，和主所安排我們的地位。不當「在別人界限之內」(林後十16)。我們很喜歡撇下自己的地，去踐踏別人的地。問題不是我們能不能作，會作不會作，乃是神有沒有命令。姊妹當站在姊妹的地位(林前十四34-35)。姊妹不應當作教師──斷定神道的是非(提前二12)。一切的工作，都當讓基督居首位。
【基督在基督徒的信息里居首位】
基督也當在我們的信息里居首位。我們「乃是傳基督耶穌為主」。「只知道耶穌基督和他的十字架」。基督是神計劃的中心，神目的的中心。十字架是神工作的中心。十字架的工作，是成功神的目的。十字架作工，除去一切出于肉體的，好叫基督來居首位。我們中心的信息，不當是時代、預言、預表、國度、受浸、離宗派、說方言、守安息日、聖潔……當是基督。神的中心，就是基督。所以，我們也當以他為中心。
我們救人後，當叫他奉獻自己，作基督的奴僕，接受基督為他萬有的主。
全部聖經的真理，是有組織的，如車輪一樣。其中有一個中心，就是基督。我們並非不傳中心以外的真理。不過，需要把這些真理，和中心鉤起來。我們當有兩個知識︰(一)知道這一個道，講什麼；(二)知道這個道，和中心的關系是什麼。我們當注意中心。但是，不是不講其余的真理。保羅說，「只知道耶穌基督和他釘十字架。」以後，又說，「在完全的人中，我們也講智慧。」人奉獻了，接受了基督作他的主，我們才能對他講造就的道。我們作工，當時常把人拖到中心來，叫他看見「基督是主」。我們不能在客觀上，作這樣的工作。我們必須自己先被神打破摔碎，叫基督在我們身上居首位，才能領人接受基督作主，叫基督在他們身上居首位。我們必須活出，讓基督居首位的生活，才能傳揚這個信息。信息就是我們自己。我們當叫基督在日常的小事上居首位，我們才能傳揚基督中心的信息。巴不得我們憧蚧個，把主耶穌擺在寶座上！神的旨意如果成功，我被放在灰塵里，算得什麼！主的「好」，勝過一切世人的贊美。天上的笑臉，勝過地上一切的怒臉。天上的安慰，勝過地上的眼淚。隱藏的嗎哪，是在永世里享受的。求主祝福他的話，得著我們，也得著我們以外的人！
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