作者：倪柝声
〖读经：〗
「基督是万有，又住在万有里。」(西三11原文)
「使他可以在万有上居首位。」(西一18原文)
「神的奥秘，就是基督。」(西二2)
「我们乃是传基督耶稣为主。」(林后四5)
为什么有万有？为什么有天使？为什么有人类？神是否无意识的创造了这些？或者，这些是出于神的计划？
神为什么拣选人，差先知，差救主，赐圣灵，立教会，设国度？神为什么使福音传到地极，拯救罪人？我们为什么拯救罪人，建立信徒？
有些人以受浸、说方言、离宗派、圣洁、守安息日……为中心。到底神的中心是什么？
神作工是有一个目标的。我们作工的目标是什么？我们当先有异象的目标，后有工作的目标。我们若不看见神的中心，我们作工就是没有目的的。
神的真理，都是有组织的，钩得上的。神的真理，有一个中心；其余的，都是附属的。
有的人因着自己的趋向和环境的需要，而定规工作的中心。但是，神的预定和神的需要，应当是我们的中心。
神的中心是什么？神一贯的真理是什么？神真理的一条线是什么？
主耶稣是谁？我们都要回答说，他是我们的救主。很少有人能像彼得回答说：他是神的基督。
神真理的中心，就是基督。神的中心，就是基督。「神的奥秘，就是基督。」奥秘是藏在神心里的。神创造万有，创造人类，从来没有告诉谁，是为着什么。所以是一个奥秘。后来，神把这个奥秘，启示给保罗看，叫他说出来。这个奥秘，就是基督。
主耶稣是神的儿子，也是神的基督。主降生时，天使对马利亚说，主是神的儿子(路一35)，又对牧羊的人说，他是主基督(路二2)。彼得认主是基督，也认主是神的儿子(太十六16)。主复活，显明是神的儿子(罗一4)。主复活，也是被神立为主为基督(徒二36)。人得着生命，是因相信主是基督，是神的儿子(约廿31)。主在他自己里，照着他自己的身位，他是神的儿子。主在神的计划里，照着神的工作，神抹油膏他，他是神的基督。神的儿子，是从永远到永远。基督，是从神的计划起始。神的目的，是为他的儿子，「使他可以在万有上居首位」。神的计划是在基督身上。「基督是万有，又住在万有里。」
神创造万有，创造人，都是为彰显基督的荣耀。今天，信徒彰显出一点的基督。将来，万有都要彰显基督，宇宙都要充满基督。神创造万有，是要万有都显出基督。神创造人，是要人像他儿子，有他儿子的生命，有他儿子的荣耀，使独生子在众子中作长子。神创造人，救赎人，都是为着基督。救赎是为达到创造的目的。基督是新郎，我们是陪伴的人。他是房角石，我们是千万石头中的一块。神创造我们是为满足基督的心。我们感谢，是因为看见基督与我们的关系。我们赞美，是因为看见神与基督的关系。神的中心，就是基督。神一切的目的，都在他身上。神的目的有两方面：
(一)使万有显出基督的荣耀。
(二)使人像基督，有基督的生命和基督的荣耀。
〖第一类论神的计划：〗
「又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的，为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。」(弗三9-11，「旨意」原文是「计划」。)
「这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘；要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。」(弗一8-11，「旨意」原文是「计划」。)
「我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。」(启四11，「旨意」亦可译作「乐意」)
「然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。」(林前八6)
「因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。」(罗十一36，「依靠他」也可译作「藉着他」，「经过他」。)
〖第二类论神的计划，是要将万有都交给基督：〗
「那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。」(弗四10)
「父爱子，已将万有交在他手里。」(约三35)
「耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去。」(约十三3)
「父所有的万有，都是我的。」(约十六15原文)
「你所赐给我的万有。」(约十七7原文)
「立他为万有的后嗣。」(来一2原文)
〖第三类论基督创造万有：〗
「就在这末世，藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。」(来一2，「诸世界」原文作「诸世代」。)
「他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。」(来一3)
「太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。……他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。」(约一1-3、10)
「因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。」(西一16-17)
「并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他造的，我们也是藉着他有的。」(林前八6下)
〖第四类论基督创造人：〗
「我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头；神是基督的头。」(林前十一3)
「及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫阿爸父！可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。」(加四4-7)
「……就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。」(罗八28-30，「旨意」原文亦可译作「计划」。)
「就是照父神的先见被拣选。」(彼前一2首句)
「好有分于他儿子、我们的主耶稣基督。」(林前一9原文)
「我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说：人算什么，你竟顾念他；世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他；惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。」(来二5-10，「人人」原文是「-件物」。)
「所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。或保罗，或亚波罗，式矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的；并且你们是属基督的；基督又是属神的。」(林前三21-23)
〖第五类论救赎以后，在永世里所有的情形：〗
「所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、池上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。」(腓二9-11)
「我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。」(启四11)
「大声说：曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。四活物就说：阿们。众长老也俯伏敬拜。」(启五12-14)
「亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。」(约壹三2)
请阅读彼得前书一章。
〖第六类论神在创世以前所定规的是什么：〗
「父阿，我在这里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。」(约十七24)
「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。」(弗一4-5)
「盼掌那无谎言的神在万古之先所应许的永生。」(多一2)
「神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的；但如今藉着我们救主耶稣基督的显现，才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。」(提后一9-10)
「基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。」(彼前一20)
〖第七类论神在创世以来所定规的是什么：〗
「于是王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。」(太廿五34)
「但我们已经相信的人得以进入那安息，正如神所说：我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息！其实造物之工，从创世以来已经成全了。」(来四3)
「如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。」(来九26)
「从创世以来，被杀的羔羊。」(启十三8原文)
「你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有，以后再有的兽，就必希奇。」(启十七8)
在创世以前，神有一个计划。这个计划，是在基督里的，要叫天上地上一切所有的，都在基督里归于一。神这样计划是出于他的乐意。神是第一个，万有都本于他，始于他。(以上是第一类圣经的意义。)
在万世以前，神定规设立一个家，叫神位中的第二位──子，来管理这个家。神把万有都交给子，叫子承受。一切都是本于子，藉着子，归于子。父计划，子承受父所计划的，圣灵成功父所计划的。父是计划的，子是承受的，圣灵是出力的。父爱子，是从永世里起始的。他是「父所爱的子」。在永世里，父就爱子。子到世上来，父仍说：「这是我的爱子。」父爱子，将万有都交在子手里。主临死的时候，知道父已将万有交在他手里(约十三3)。他复活升天，也是去「充满万有」(弗四10)。(以上是第二类圣经的意义。┄cs16
父有了计划，子就创造。父本己意计划，子赞成而创造，灵出能力成功。子是创造万有的。在创造里，子是受造之物的首生者(西一15)。也是受造之物的第一个(启三14)，因为神在他永远的计划里，在创世以前，就定规要叫子成肉身，成功救赎(彼前一20)。所以，在神的计划里，子是第一个受造的。因此，他是受造之物的元首。神计划，子创造，创造完了，是为着子。神所以创造万有，就是要满足子的心。哦！主是伟大的！他是「阿拉法」！他是「俄梅戛」！他是阿拉法，因为万有都是出于他；他是俄梅戛，因为万有都要归于他。(以上是第三类圣经的意义。)
神造人，是叫人像基督，有基督的生命，和基督的荣耀。神藉着基督彰显自己，基督藉着人彰显自己。神召我们，是要我们与他儿子有分，叫我们像他儿子，叫他儿子在许多弟兄中作长子。主从永世到复活，都是独生子。主从死里复活作长子。所以，他复活以后，就说：「你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父。」(约廿17)许多子，是在独生子里作子。神叫独生子死，而生出许多子。神不只叫我们作儿子，也叫我们作后嗣。神不只叫我们有子的生命，也叫我们同子承受产业。子暂时成为人，比天使微小一点，后来得了尊贵荣耀为冠冕。为要领许多儿子进入荣耀。神所以造人，就是要叫人有他儿子的生命，同他儿子进入荣耀，满足他儿子的心。感谢神，他创造我们，救赎我们，是为满足基督的心。
神预先定下人效法他儿子的模样。(神的预定，是根据于他的预知。预定是为我们将来的命运，拣选是为我们人。预定是为我们在永世里，召来是为我们在今世里。)神叫我们效法他儿子的模样，意思就是，神把他儿子当作模子，在这模子里，把我们印成许多儿子，叫他儿子在众子中作长子。神不只叫我们有他儿子的生命，也叫我们有他儿子的荣耀(罗八29-30)。神叫他儿子领许多儿子进入荣耀。神的儿子是「使人成圣的」，我们是「得以成圣的」，二者都是出于一──出于一位父。所以，他称我们为弟兄，也不以为耻(来二10-11)。基督在我们里面，使我们成功神的儿子，将来带我们进入荣耀。所以，基督在我们里面，成了有荣耀的盼望(西一27)。我们今天就是神的儿子，将来和基督一同进入荣耀(罗八16-17)。神愿意将他儿子的生命分给许多人，叫他们成功神许多儿子，好使他儿子在许多儿子中作长子，叫他儿子在万有上居首位。
个人的基督，和团体的基督不同。哥林多前书十二章十二节，是论团体的基督，就是个人的基督，和教会所成功的。「基督」在这里，就是指教会。我们生来，都是亚当。今天因为有基督的生命，我们都是基督。亚当是第一个人，基督是第二个人，也是末了一个人(林前十五47、45)。在基督死而复活以前，只有一个个人的基督。他死而复活以后，就把他的生命分给许多人，成功了一个团体的基督。(以上和昨天末了的一段话，是第四类圣经的意义。)
神的计划，是在创世以前的。在创世以前，神就爱子(约十七24)；神就预定子为基督(彼前一25)；神就拣选了我们，使我们有儿子的名分(弗一4-5)。(拣选，是拣选我们人。预定，是叫我们得儿子的名分。)在万古以先，神就赐恩给我们(提后一9-11)；神就预定我们有分于他的生命(不是他的神格)(多一2)。神预先知道，撒但要背叛，使万有和他失了和谐。神也预先知道，人要犯罪堕落。所以，在创世以前，就和他的儿子商议，叫他来到十字架上，使万有和他和谐，并救回堕落的人，解决背叛的撒但。(以上是第六类圣经的意义。)
神计划的成功，是从创世以来，主从创世以来，就是被杀的(启十三8)。我们的名字，是从创世以来，就被记在生命册上了(启十三8)。(我们蒙拣选，是在创世以前。)神造物之工，从创世以来，就成功了(来四3)。神永远的国从创世以来，就预备好了(太廿五34)。(以上是第七类圣经的意义。┄cs16
主死而复活以后：「神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。」(腓二9-11)神已经立他为主为基督(徒二35)，将万有服在他的脚下(弗一20-21)。启示录四章五章，是主复活以后，升到天上时得荣耀和受赞美的情形。四章是一切受造之物，为创造赞美。五章是为救赎赞美。神要把主的仇敌，放在主的脚下(太廿二44)。这件事，教会今天负很大的责任。神现在等候教会成功这件事。
撒但背叛，和人类堕落以后，万有就服在虚空之下(意即失去他们当初的目的，没有专一的趋向)。万有今天服在虚空之下，等候神的众子显出来。在这等候的时候，万有都受败坏的辖制(如日光减少，草木枯乾)。但万有有一个盼望，就是将来能脱离败坏的辖制。当这样盼望的时候，万有都是叹息劳苦。神的儿女得享自由的荣耀，万有也要脱离这些。到我们的身体得赎的日子，万有就要得着释放。但是，我们今天就能预尝来世的权能(教会预尝来世的权能，国度预尝永世的权能)。将来我们的身体得赎，得着儿子的名分，进入自由的荣耀(罗八19-23)。
到主显现的时候，我们必要像他(约壹三2)。我们一面作儿子，有神的生命和性情；一面作后嗣，承受神的产业，有荣耀(彼前一3-4)。
启示录二十一章、二十二章，不是千年国度里的情形，乃是永世里的情形。启示录二十一章、二十二章，有四点最重要的：一、神；二、羔羊；三、城──物质的城，和其中的居民，就是神在万物以前，预定要得的人，也就是启示录七章里那些口渴的人；四、列国。神和羔羊是城的中心。二十一章九至二十一节，是论城。二十二节是论城的中心。神的荣耀是光，羔羊是灯。光是藉着灯发出来的，神是藉着羔羊显出来的。新万有的中心，是新耶路撒冷，就是神的众子。这城的中心是神和羔羊。神荣耀的光，在羔羊里。羔羊光照城，城光照列国。城中只有一路一河(只有一路，所以人不会失路)。这条路，必是像一盘蚊香。河在路的当中，随着路流。路和河都起源于神和羔羊的宝座。所以神和羔羊是中心。
万有服了主以后，主也甘心愿意服在神以下(林前十五28)。(以上是第五类圣经的意义。)
所以，我们看见，神从永世到永世作事，都是叫他儿子在万有上居首位。神的目的，是要叫他的儿子，作万有的主。
前几天我们看见，「基督是万有，又住在万有里」；神在创世以前所计划的，就是「使他儿子在万有上居首位」。今天我们要看，基督的救赎怎样成功神的计划。
神的计划，是一个目的分两方面：一、使万有彰显基督的荣耀，叫基督在万有上居首位；二、使人像基督，有基督的生命和基督的荣耀。歌罗西书一章，告诉我们这两样：一、基督在万有上居首位；二、基督作教会的头。以弗所书一章，也告诉这两样：一、天上地上一切所有的，都在基督里同归于一；二、教会也成为基业。启示录四章五章，也告诉我们这两样：一、四章论受造之物如何；二、五章论救赎如何。
神的创造，就是要成功他的计划。神创造万有，创造人的目的，就是要使万有彰显基督，使人像基督，有基督的生命和基督的荣耀。但是，撒但背叛，进来打岔，使万有脱节，使人类堕落，因此，神就藉着救赎，达到他创造的目的。所以，基督的救赎，必须：一、使万有与神和谐；二、救赎堕落的人类，把他的生命分给他们。基督的救赎，也必须解决神的两个难处：一、解决背叛的撒但；二、解决人的罪。基督的救赎，就是解决这四个问题。成功神的两个目的：一、使万物与神和谐；二、使人得着他的生命。解决神的两个难处：一、解决背叛的撒但；二、解决人的罪。两个是积极的，两个是消极的。两个是正面的，两个是反面的。
〖基督的救赎成功神的两个目的〗
在创世以前，父和子有一个商议，就是叫子来作人，成功救赎。救赎，不是神临时补救的方法，乃是预先的计划。不是基督降世，照亚当的形像作人，乃是亚当照基督的形像被造。创世记一章二十六节，是神的计划。创世记一章二十七节，是神的执行。二十六节是「我们」计划；二十七节是照「他」的像创造。二十六节是神格会议计划；二十七节是照子的像造人。在神格中，只有子有像。亚当是照着基督的像创造的，所以亚当是基督的预像(罗五14)。基督降世，不是临时的救急，乃是出于神的计划。基督在创世以前就被膏了。基督是一个宇宙人(UniversalMan)，他是不受时间空间的限制的。他是创世以前的受膏者，也是充满宇宙的基督。伯利恒、犹太地，都是宇宙的。不只是基督降生于伯利恒，受洗于约但河，连宇宙都在那里降生、受洗。福音书里的基督，当看作宇宙的基督。
基督的救赎，第一是他的降生。基督所以降生作人，为要从创造者的地位，来到受造者的地位。他取得受造的体，才能为人死，也为万有死。有伯利恒，才有各各他。有牛槽，才有十字架。
(一)基督的救赎，使万有与神和谐：万有是在基督里造出的(西一16)。
神对付基督，就是对付万有。万有在基督里，受了神的对付。如利未在亚伯拉罕的腰中献了十分之一(来七9-10)。基督是「为-件物尝了死味」(来二9原文)。他在十字架上，使万有与神和谐了(西一20)。「和平」，原文是「和谐」。基督救赎的范围，不只及于人，也及于万有。万有是没有罪的，所以，万有不用救赎，只用和谐。因为它们和神出的事情是失了和谐。
(二)基督的救赎使人得着他的生命：基督的救赎，不只叫万有与神和谐，也叫人得着生命，得以像他。这是他生命的释放。基督在地上的时候，他神性的生命，是被关锁在他肉身里，受限制。在耶路撒冷，就不能在加利利。基督的死，使他这个受捆锁的生命，得着了释放。
约翰福音十二章二十四节的「一粒麦子」，是神的独生子。这粒麦子的生命，是被包藏在它的皮壳里。若不落在地里死了，永远是一粒。若是死了，烂掉皮肉，里面的生命，就能得着释放，生出许多的子粒来。这许多子粒，粒粒都和那一粒一样，并且，可说粒粒都是在那一粒的里面。基督死，就生出我们来。未死以先，他是独生子。复活以后，他是在众子中作长子。基督的复活，重生了我们，使我们得着他的生命。
路加福音十二章四十九节的「火」，是基督的生命。基督在地上的时候，他的生命是被**在他的体壳里。藉着他的受洗──他十字架上的死，他这个被**的生命，得着了释放。基督的生命得着释放，就撒在地上。撒在地上，就着起来。看起来，地上就有了纷争。基督的死，是基督生命的大释放！他的死，把他的生命分给我们。
〖基督的救赎解决神的两个难处〗
以上是基督的救赎，成功神的两个目的。再看基督的救赎，怎样解决神的两个难处。
(一)基督的救赎，解决背叛的撒但：不是十字架胜过撒但，乃是血。撒但知道，如果把它的毒，放在头一对夫妻里，就这毒必流传到他们一切所生的人身上。撒但和始祖犯属灵的**，把谎言的罪毒，放在他的魂里。魂是在血里。人的生命是藉着血传流下来的(徒十七26)。所以头一对夫妻的罪毒，也藉着血流到我们的生命里。
基督的血，是没有毒的，是宝血，是永不朽坏的。他在十字架上，担当了众人的罪──血──而死了，将一切的血，都倒空了。他从死里复活以后，是没有血的。他复活以后，有骨有肉，却没有血。「他倒出魂，以至于死。」(赛五三10原文)我们的血，在基督里，已经被倒出去了。撒但在我们身上，再没有作工之地了。基督的血，破坏了、解决了撒但和它的一切。
(二)基督的救赎，解决了人的罪：我们的罪，需要基督的死。基督代替的死，除去了我们在神面前的一切罪状。基督元首代表的死，使我们脱离罪。
基督的死，成功了神的两个目的，也解决了神的两个难处。这就是基督的得胜。这个得胜，已经成功了。神留我们在地上，就是要我们维持这个得胜，对一切受造之物，将这个得胜传扬出来(西一23。我们受浸、擘饼，是把基督的死的得胜，作给天使和鬼魔、列国和万有看。
〖救赎的目的〗
基督救赎的目的，是要叫我们特作他的子民(多二14)；作他的活祭(罗十二0)；为他活，为他死(罗十四7-9)；作圣灵的殿，荣耀神(林前六19-20)；替他活着(林后五15)；无论是生，是死，总叫他在我们身上显大，使我们活着，就是基督(腓一20-21)。
救赎的目的，是叫基督在万有上居首位。基督在万有上居首位，是先在我们身上居首位。我们是万物中初熟的果子。我们先服基督，万有后服基督。十字架在我们身上，为神达到这个目的。十字架使我们减少，使基督显大。十字架为基督找出地位，叫基督居首位。神藉着十字架，十字架藉着遭遇，更深的挖我们，叫我们认识基督，充满基督，叫基督在我们身上居首位。基督的救赎，是成功神万世以前的计划，使他在万有上居首位。我们当不顾自己的得失，以成功神永远的定命，使基督在万有上居首位。我们看见弥赛亚，就必摔掉手中所抱的水罐子！我们看见神的基督，就必丢下一切！
──基督在基督徒的生命和经历里居首位
〖读经：〗
「原来神的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」(林后五cs1714-15)
「我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。」(加二20)
〖基督在基督徒的生命里居首位〗
基督徒的生命，就是基督(西三4)。基督是我们的生命，和基督是我们的能力，是不同的。我们如何能得胜？如何能圣洁？
(一)许多人想，能脱去零零碎碎的罪，能对付脾气，就是圣洁，就是得胜。
(二)许多人想，能忍耐、谦卑、温柔，就是得胜，就是圣洁。
(三)许多人想，治死自己，治死肉体，就是得胜，就是圣洁。
(四)有些人想，多读经、祷告、谨慎、倚靠主，叫自己有力量，就是得胜，就是圣洁。
(五)有些人知道，能力是在主身上。我们的肉体，已经在十字架上钉死了。现在凭着信心，支取主的能力来得胜，来圣洁。
以上五者都是不对的，就是第五，似乎是对的，也是不对的。因为：
(六)基督就是我们的生命。这是得胜！这是圣洁！得胜的生命、圣洁的生命、完全的生命，都是基督。从起头到末了，都是基督！在基督以外，我们没有一点什么；基督要在万有上居首位。神所赐给我们得胜的生命，不是一件东西，不是忍耐、温柔，乃是活的基督。基督从来不补救我们的不是。我们所缺的，不是忍耐，乃是一位活的基督。神永远不从基督身上，扯下一块布，来补我们的破口。缺少忍耐，就是缺少基督。因为神要叫基督在万有上居首位。治死自己，并非圣洁，圣洁乃是基督。基督当在万有上居首位！
如果神叫我们自己有能力，不过使我们成为一个有能力的人，却不是基督在我们身上居首位。基督是我的能力，是基督在我身上居首位。我们没有能力，因为我们不够软弱。基督的能力，「是在人的软弱上显得完全」。不是主使我有能力，乃是主替我有能力！
戴德生先生看见，「你们是枝子」。《得胜的生命》的著者看见，得胜就是基督。不是支取基督的能力，帮助我作人，乃是基督替我作人！不是基督给我能力，叫我忍耐，乃是基督从我身上忍耐出去！「主！我让你从我身上活出来！」不是靠主得胜，乃是让主得胜！不是我藉着他得胜，乃是他藉着我得胜。用信心将自己托给主，让主从我身上活出他自己来。不是我藉着基督活着，「乃是基督在我里面活着」(加二20)。我活着，是因基督的生命，也是「因神儿子的信而活着」(原文)。当我们相信接受神的儿子的时候，不只他的生命进到我们里面，他的信也进到我们里面。所以，我们能因他的信而活着。
得胜就是基督！忍耐就是基督！我们所需要的，不是忍耐、温柔、爱心，乃是基督。基督要在万有上居首位。基督在我们里面活出忍耐、温柔、爱心来。我们人，除死以外，不配别的，只配死。神造亚当，是给他一个旨意，叫他去遵行。神新造我们，不是这样，乃是把我们摆在死地，神自己在我们里面活出他的旨意来。我们不只当看见，在各各他山上一位代替的救主，更当看见，在我们里面一位替我们活着的主。他是「我们的智慧」：以往是我们的「公义」，使我们得救；现在是我们的「圣洁」，使我们过圣洁的生活；将来是我们的「救赎」，使我们的身体得赎(林前一30)。他在万有上居首位！
〖如何进入得胜的生命〗
我们怎样才能进入这个得胜的生命？我们必须：
(一)对自己完全绝望必须认透自己。必须看见自己只配死。对自己的盼望，必须到绝路。我们的尽头，是神的起头。我们不能接受基督的得胜，是因为对自己还有盼望。基督已经住在我们里面。不过，我们没有给他地位，在我们里面作主掌权。
(二)完主奉献必须专一的奉献。我们不看见自己的软弱到极点，我们就不能接受十字架而完全的奉献，将一切的政权都交在主手里，让他作主。
(三)相信奉献以后，就当相信，基督已经从我身上活出来，已经担当了我的政权。
基督要从我们的肉体活出来，就像他从马利亚所给的肉体活出来一样。基督今日要藉着我们的肉体活在地上，就像当**藉着自己的肉体活在地上一样。基督要在我们的生命里活出来。我们的得胜，是根据于叫基督在万有上居首位，让他在我们的生活中作一切的主。
旧约是告诉我们，神的选民如何在地上过生活。先有会幕作十二支派的中心，以后有圣殿作他们的中心。圣殿的中心，是约柜。会幕、圣殿和约柜，都是预表基督。当以色列人和会幕或圣殿的关系，没有出事的时候，他们是得胜的，没有一国能胜过他们。虽然他们的仇敌学习战争，他们不学习战争，但他们仍胜过他们一切的仇敌。他们几时和圣殿出了事情，几时就被掳去。不在乎有没有能力的君王，不在乎自己的聪明、能力，只在乎和圣殿中的约柜，出了事情没有。必须让主居首位，才能得胜。必须顾念主的得胜，才能得胜。分别的头发被剃去，就不能得胜。不将高位给基督，就不能得胜。基督在我们心中，没有得着首位，我们就不能得胜。
〖基督在基督徒的经历里居首位〗
读经：约翰福音三章三十节
「他必兴旺，我必衰微。」
基督徒的经历分两方面，有甘美的，有痛苦的。神叫我们经历甘美和痛苦的生活，都是要使我们叫基督在万有上居首位。
〖甘美方面的经历〗
1.祷告得着答应cs8祷告的目的，必须是要叫基督在万有上居首位，才能得着答应。先求神的国和神的义，神就必将我们所需要的加给我们(加给不是赐给。加给是已经有了再加上，赐给是没有而赐给)。奉主的名求，就是替主向父求，使主有所得着。顾念肉体的人，照这个原则，就无所祷告。当叫十字架割去肉体，作主的代祷者，把主的旨意祷告出来。不当为自己的目的祷告。只有叫基督在万有上居首位的人，才能进入至圣所。当将为自己的需要祷告的时候，化为为神的事情祷告的时候。神要听我们祷告出的祷告──为神事情的祷告，也要听我们没有祷告出的祷告──为自己事情的祷告。我们当先叫主得着，主就必叫我们得着。基督徒最甘美的生活，就是不断的得着祷告的答应。但是神答应我们的祷告，目的是要叫基督在万有上居首位。
2.长进长进也是基督徒最甘美的生活。我们当像小孩子，不当作小孩子。长进不是圣经的知识，乃是多有基督，满有基督。长进是少有自己，没有自己；少想自己，不想自己。谦卑是不看自己。看自己是相对的谦卑，不看自己是绝对的谦卑。长进是叫基督在我身上居首位。「他必兴旺，我必衰微。」不是圣经的知识有多少，乃是我的奉献有多少，我摆在神手中的有多少，我叫基督居首位的有多少。实在的长进是叫基督显大。
3.得亮光基督徒甘美的生活，还有从神来的亮光──属灵的异象。启示是神给我们的东西客观的给。亮光是神叫我们看见启示──主观的看。异像是神的亮光照亮我们的时候，我们所看见的，包括光和启示。先有光照，后有信心。要一直蒙光照，就必须一直让基督在万有上居首位。「眼若专一，全身就光明。」(太六22原文)不是不懂，乃是不能懂：因为眼不专一。「清心的人……必得见神。」(太五8)心必须清。「人若立志遵着他的旨意行，就必晓得……」(约七17)惟有叫基督在万有上居首位的人，才能有亮光。
4.有能力有能力，也是基督徒甘美的生活。要有能力，就必须让基督在宝座上。他兴旺，我就有能力。没有分别，就没有能力。分别不只出来，也要归入──归入基督。我们与人不同，是因归入基督，披戴基督，基督就是我们的能力。
〖痛苦方面的经历〗
1.物质上的痛苦照普通的情形，信徒在经济上都发生困难。或因以前所作的事是不正当的，现在不能再作。或因属灵的原因，有神在背后管理这事，有一个专一的目的。神所以将我们的财物，给我们拿去，是要我们追求基督，叫基督在万有上居首位。财主不是不能进神的国，乃是难进神的国；不是不能事奉主，乃是难事奉主。当将宝贝丢在山野里，才能以耶和华为至宝(约伯记)。神在旷野里对付以色列人，使他们衣食都没有地上的供给，好叫他们认识神的丰富。地上的供给停止了，天上的供给就来到。物质的困难，就是要我追求叫基督在万有上居首位，学习信心的功课。困难来到了，当相信是出于神而快乐。但不可盼望困难来到。如果这样，撒但也能将困难加给我们。
2.情感上的痛苦我们失丧父母、丈夫、妻子、儿女、亲友，是神要我们以基督为满足。神给我们除掉这些，是要我们以基督为主，让他在我们身上居首位。神并非严厉苦待我们，乃是要我们以基督为主。在主面前流泪，比在人前快乐更宝贝。我们在主里所找得的，是在父母、妻子、孩子里所找不着的。神在创造里，在对付信徒上，都是要叫他儿子居首位。我们献上以撒，就得着以撒。神不让我们在他儿子以外有什么。
3.身体上的痛苦神叫我们身体有疾病、软弱，使我们学习：一、夜里祷告；二、儆醒像房顶上的麻雀；三、知道主给我们铺床；四、对付罪恶；五、安静等候；六、摸主的衣襚；七、知道主差遣话语来医治我们；八、知道神藉着疾病，使我们成为有用的人；九、知道圣洁就是医治；十、知道主复活的大能，除去我们的软弱、疾病和死亡。神藉着疾病，叫我们学习相信、依靠、顺服，使基督在我们身上居首位。
4.天然长处上的痛苦人得救以后，都是用自己天然的美德。但是，过些日子、过几年，主除去他天然的美德，叫他感觉痛苦。主夺去我们在亚当里的美德，叫我们看见自己的败坏。神夺去我们的长处，为要叫我们充满基督。
神夺去我们的财物、亲人、健康、长处，为要叫我们以基督为满足，使我们满有基督，叫基督在万有上居首位。
神所给我们的，无论是甘美的生活，是痛苦的生活，都是叫我们让基督在我们身上居首位。
──基督在基督徒的工作和信息里居首位
〖读经：〗
「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」(弗二10)
「因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。」(林前二2)
「我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。」(林后四5)
生命和经历是对内的，工作和信息是对外的。对内对外，都当让基督在万有上居首位。
〖基督在基督徒的工作里居首位〗
基督当在我们的工作里居首位。「行走在善的工作里。」(弗二10原文)「善的工作」就是基督。神工作的目的，就是基督。我们当行走在这工作里。信徒不分居何职业，都是作神的工，都当行走在神的善的工作里。事奉神，和为神作工，是大两样的事，许多人作神的工，却不是事奉神。所有忠心的工作，都在乎存心动机和目的，是否为着基督。作神的工，虽有痛苦，也有快乐；虽有艰难，也有安逸。作神的工，也有吸引人的地方。许多时候，我们是为兴趣而作工，不是为基督。许多时候，人东跑西奔，作工得了名誉。他们作了工，却未事奉神。神从永世到永世作工，都是要叫他儿子在万有上居首位。所以，我们作工，也当为着基督。神若未洗净我们的存心和动机，我们就不能蒙神的祝福。我们作工，不是为罪人，乃是为基督。我们工作的成功有多少，是看基督在里面有多少。当让圣灵在我们起头作工的时候，将我们的存心分开，看是属于灵的，还是属于魂的；是属于这边的，还是属于那边的。作工不当为自己的兴旺、自己的团体、自己的信息而作工，当为基督而作工。只有神有所得着，我们就当快乐。看见神有所得着，虽然不是藉着我们所作的工，我们也当快乐。我们不是要救我们的道，乃是要救罪人；不是要得着我们自己的心，乃是要得着基督的心。我们顺利，有所得着，主必不顺利，无所得着。我们若以神有所得着为满足，就不至于骄傲、嫉妒。我们许多时候求神的荣耀，也求自己的荣耀。神救人是为着基督，不是为着我们。保罗撒种，亚波罗浇灌，不是一人成功的，免得人说我是属保罗的，我是属亚波罗的。工作所有的问题，都是为基督，不是为工人。我们在主的手中作饼，人家吃了饼，只谢谢给饼的人，并不谢谢饼──我们。工作从起头到末了，都是为基督，不是为我们。我们当满意主所分给我们的工作，和主所安排我们的地位。不当「在别人界限之内」(林后十16)。我们很喜欢撇下自己的地，去践踏别人的地。问题不是我们能不能作，会作不会作，乃是神有没有命令。姊妹当站在姊妹的地位(林前十四34-35)。姊妹不应当作教师──断定神道的是非(提前二12)。一切的工作，都当让基督居首位。
〖基督在基督徒的信息里居首位〗
基督也当在我们的信息里居首位。我们「乃是传基督耶稣为主」。「只知道耶稣基督和他的十字架」。基督是神计划的中心，神目的的中心。十字架是神工作的中心。十字架的工作，是成功神的目的。十字架作工，除去一切出于肉体的，好叫基督来居首位。我们中心的信息，不当是时代、预言、预表、国度、受浸、离宗派、说方言、守安息日、圣洁……当是基督。神的中心，就是基督。所以，我们也当以他为中心。
我们救人后，当叫他奉献自己，作基督的奴仆，接受基督为他万有的主。
全部圣经的真理，是有组织的，如车轮一样。其中有一个中心，就是基督。我们并非不传中心以外的真理。不过，需要把这些真理，和中心钩起来。我们当有两个知识：(一)知道这一个道，讲什么；(二)知道这个道，和中心的关系是什么。我们当注意中心。但是，不是不讲其余的真理。保罗说，「只知道耶稣基督和他钉十字架。」以后，又说，「在完全的人中，我们也讲智慧。」人奉献了，接受了基督作他的主，我们才能对他讲造就的道。我们作工，当时常把人拖到中心来，叫他看见「基督是主」。我们不能在客观上，作这样的工作。我们必须自己先被神打破摔碎，叫基督在我们身上居首位，才能领人接受基督作主，叫基督在他们身上居首位。我们必须活出，让基督居首位的生活，才能传扬这个信息。信息就是我们自己。我们当叫基督在日常的小事上居首位，我们才能传扬基督中心的信息。巴不得我们憧蚧个，把主耶稣摆在宝座上！神的旨意如果成功，我被放在灰尘里，算得什么！主的「好」，胜过一切世人的赞美。天上的笑脸，胜过地上一切的怒脸。天上的安慰，胜过地上的眼泪。隐藏的吗哪，是在永世里享受的。求主祝福他的话，得着我们，也得着我们以外的人！
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