作者︰邁爾（F.B.Meyer）
“我怎麼知道神為我所定的旨意？”——這是千百年來困擾著許多基督徒的老問題。英國名牧F.B.邁爾在這本小書中，深入淺出地為讀者分析神引導的問題，指出把握不定神旨意的原因，然後探討明白神旨意的幾個必備條件。但他不以明白神旨意為滿足，他更進一步把讀者帶進“神同在的隱秘處”，享受主里的安息，享受聖靈充滿的得勝生活。
第一章引導的秘訣
許多神的兒女對于神引導的事都極為關切。因此，在如何認識父要我們走的道路、要我們作的工作上，提出一些建議，或許對他們會有些幫助。這個題目的重要性不怕過分被強調。事實上，我們的能力及內心的平安，都系于清楚知道神要我們置身何處，並且確知我們已照 的旨意置身該處。
雲柱孕育過的地方才能有嗎哪降下；曾經有天上亮光照耀的土地，雖然現在被雲層所籠罩著，但是還是可以找到嗎哪。惟有我們確知天父要我們置身何處，我們才能明確知道， 一定會在那里供應我們食物、衣服，和其他一切所需。甚至 差遣自己的僕人到基立溪去， 還是可以吩咐烏鴉叼食物去給他們吃。
多少基督徒事工中途流產，是因為我們不斷憑自己私意開始工作，而沒有先確定神正在進行的工作是什麼， 要我們置身何處。我們作著成功的美夢。我們嘗試追求成功。不管是否合宜，我們設法運用一切有利的因素。最後我們還是回頭過來，灰心氣餒、羞愧，像小孩子被荊棘刺痛，被砂石擦傷一樣。如果我們從起初就是處于神無錯誤的引導之下，這一類的事根本就不會發生。 可能會試驗我們，但不會讓我們犯錯誤。
神的兒女渴慕明白父的旨意，自然會求助于聖經，並觀察歷世歷代神如何引領那些跟自己一樣，處于窘困之境，卻敢于毫不保留地倚靠神的人，藉以重新建立自己的信心。我們曉得亞伯拉罕如何離開本鄉本土，除神以外別無引導，就開始橫渡那片人跡罕至的無涯沙漠，前往未知之處。我們也知道以色列民如何在神的引導之下，在西乃半島紅沙石的迷宮及沙石的荒原上漂泊了四十年之久。我們知道約書亞如何因著仰望那位常率領耶和華眾軍得勝的元帥，在進入迦南應許之地的日子，克服未知之地的各種困難，並征服凶悍好戰的列族。而初期教會的眾使徒，如何因著聖靈啟示他們所當行的、當說的，以致能在困難重重中，找出一條出路，解決了各樣的難處，並定立原則，作為教會永久的指南。
【決無錯誤的應許】
詩篇第三十二篇第八節說︰「我要教導你，指示你當行的路。」這個清晰明確的保證，是神賜給那些過犯得赦免，罪惡蒙遮蓋的人。他們對神旨意里最細微的部分之感覺，比騾馬對嚼環牽動的感覺還要敏銳。
箴言第三章第六節說︰「在你一切所行的事上，都要認定 ， 必指引(或作顯明)你的路。」這是一句可信賴的話語。只要我們能履行那「專心仰望耶和華，不可倚靠自己的聰明」的要求，就可以安心信靠。
以賽亞書第五十八章第十一節︰「耶和華也必時常引導你。」倘若 不時常的引導我們，就不可能在一切事上引導我們。生命中最重大的事情，就像英格蘭西部那塊巨大的搖滾石一樣，是繞著一些最微小的支點在旋轉。一顆細卵石能使整個河川改道；芥菜種子的生長，能決定整個大陸的雨量；故此，我們必定要尋找一個可以應付生命中各種繁復需求的引導。
約翰福音第八章第十二節︰「我是世界的光，跟從我的就不在黑暗里走，必要得著生命的光。」這里所指的，似乎是在曠野漂流的事。主應許每個忠信的人，在他們前往神的聖城的旅途中， 要親自作他們的雲柱，正如 在以色列眾兒女長途跋涉，前往應許之地時所作的一樣。
這些不外是樣本而已。在聖經的寶庫里，擁有千萬類似的例子，各自發出光輝，好像指引流浪客渡過深谷的繁星。先知對聖城的描寫總結了耶和華眾僕人所承襲的產業︰「你的兒女都要受耶和華的教訓，你的兒女必大享平安。」
然而，對那些受試探，而內心膽怯的人而言，似乎聖經所提到的每一個人，都曾獲得神的幫助，只有自己被棄一旁，孤立無援。他們站在困惑的難題之前，獨自面對生命的奧秘，急切地渴望知道當如何行。可是，卻沒有天使降臨指示他們，環境樊籠的鐵門亦未為他們打開。
有些人就歸咎自己的笨拙。他們自認腦子遲鈍呆滯，別人能輕易明白，自己卻摸不清神的旨意。況且，因為害怕犯錯，以致不能清楚學到正確的方法。「誰比我的僕人眼瞎呢？誰比我差遣的使者耳聾呢？誰瞎眼像那與我和好呢？誰瞎眼像耶和華的僕人呢？」我們怎樣對待自己的兒女呢？一個是那麼聰明機敏，一點即通，而另一個卻生來愚笨，怎樣也沒法使他快快領悟。你是否單讓那聰明的孩子知道你的心意呢？你豈不也把那遲鈍的抱在膝上，詳盡說明他所不理解的指示？那小孩希望能明白你的意思，他好立刻遵行。你對他的關懷豈不比對其他孩子還多呢？哦！疲乏困惑，自以為愚笨的孩子，相信神的大愛吧！把自己投在 的愛中。相信 要降卑自己，遷就你的無知，來滿足你的需求。 要「用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」
為了明白神的心意，有幾項很實際的事，是我們必須思想的。
【1.動機要純正】
「你的眼楮若嘹亮(原文作單純)，全身就光明」(路十一34)。你近來對神的旨意是否模糊不清？或許這段經文指出了你的原因。你的眼楮並不單純。屈光不正——屬靈的斜視眼；這妨礙了你辨別神旨意的能力。不然神的旨意應該昭然若午正的日頭。
我們要非常小心審查自己的動機。就像警探檢查每個進去王宮的陌生人一樣。雖然藉著神的恩典，我們已經脫離比較明顯的罪，可是即使在最聖潔、最可愛的時刻，我們仍免不了會有老我的作為。它敗壞我們的動機，使最美麗的果實霉爛；它向我們喜愛奉承的耳朵說諂媚的話；它使心靈遠離聖潔的目標，正如輪船所載運的巨量鋼鐵，可以使羅盤針偏離南北一樣。
只要我們存有自私的念頭，想要得到別人的贊美與推崇，或達到夸耀自己的目的，就不可能找出神在我們身上的旨意。若想听神微小的聲音，這一切門戶都必須關上。若想看清「烏陵土明」顯明神的「是」，或「否」，各種干擾的光線，都得完全排除。
求聖靈賜你單純的眼楮，感動你，使你內心只有一個目標︰就是主耶穌在回顧自己一生時所說的，「我在地上已經榮耀了你」。願「至高之處榮耀歸與神」這話成為我們一生的指標。這樣，我們才能「全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮。」
【2.要放棄自己的意志】
「我的審判也是公平的，因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思」(約五30)。耶穌不但自己實行這個秘訣，而且還教導世人遵行。無論是以哪一種形式，主總是堅持︰降服自己的意志，是開啟完備知識的鑰匙。「人若立志遵著 的旨意行，就必曉得……」。
將意志消滅，和降服己意，兩者是截然不同的。神沒有要求我們像托缽僧對待手上無用的肌肉一樣，粉碎自己的意志。 只要我們的意志對 說︰「是」，順服 如同熟練匠人手中柔順的細條。
我曾多次注意到，每當渡輪靠近碼頭時，總有年輕的小孩站在船長所在的樓台下。他的眼楮和耳朵全神凝注著船長，注意听他所發出的每句話、每個命令，然後再揚聲傳達給艙底油漬滿身的輪機工人。我經常期望自己的意志，也能像那小孩一樣正確而迅速地把神的話語和旨意傳達出來，使人都能順服。
我們因為缺少了這種降服的態度，以致常常錯過自己所追尋的引導。我們的意志暗暗與神的旨意相悖。除非讓神來接管、破碎並塑造，否則我們就永遠不能正直。哦！你要切切尋求這事，倘若不能放下自己的意志，就讓神親自來挪移。若你不甘心放下，告訴神你願意讓 使你甘心。把自己交給 ，讓 在你里頭動工，好叫你願意、並且去作 所喜悅的事。我們要如粘土，隨時接受這位偉大的陶匠，為我們所揀選的任何形狀，這樣才能察覺 的引導。
【3.要為心靈尋找資料】
無疑這是下一個步驟。神既已賜我們奇妙的思考了，就不會讓它閑置不用。神是慈愛的， 決不取消自己的奇妙賜予，反而利用它們來傳遞自己的旨意與想法。
這樣說來，最要緊的是，把事實、可靠的資料、前人的經驗，和(尤為重要的)神話語的教訓，充足地供給自己的心靈。有一點會讓人贊嘆，就是你可以注意到聖經對人物傳記和歷史有豐富的記載，所以我們生命里頭，沒有任何一個危機，不能在這奇妙的記錄里，找到類似的前例。沒有任何書籍像聖經一樣，能為人類生命的幽暗處，投下一線曙光。
我們沒有必要，亦沒有權利，到處請教好友，自己當作什麼；可是，努力搜集那些可以促使我們了解神的旨意和思想的可靠資料，對我們並沒有損失。不錯，正如神所教導我們的，最後還是要我們自己作決定。可是神的聲音也可能透過普通常識，以及有搜集得的資料所下的判斷，而臨到我們。當然，有些時候神會吩咐我們作些與理智相違的事，不過，這種情形非常罕見。所以我們的任務是要確定，那個確是神的旨意。大多數的情況，神是在我們仔細考慮、衡量輕重之際，對我們說話。
彼得被囚于獄中，不能由捆鎖中自拔時，神差遣天使作他自己不能作的事。但是天使和他在城里一同走了一、兩個路口之後，便離開他，讓他自己處理。神亦是這樣的對待我們。 可以使用神跡的方法，來指示一條神奇的路徑，然而只要尋常的理智之光已足夠承擔這責任時， 便悄然退下，讓我們按時機來行事。
【4.必須多禱告】
詩篇充滿了真摯的請求，求神清楚的引領︰「耶和華啊，求你將你的道指示我，因我仇敵的緣故，引導我走平坦的路。」天父所定立的家規，是要 的兒女親自向 祈求自己的需要。「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。」
處于變幻莫測、危機重重的時代，我們要多多禱告。禱告不單用膝蓋，更要用心靈。在這樣的禱告中聖靈不斷達到神那里，求 將旨意顯明。信靠神，並且經常這樣禱告的信徒，可以夜夜在輪船的甲板上漫步，深知指引群星道路的那位，會毫無錯誤地引領他，因為他的心靈，只有一個目標，就是遵行 的旨意。
在這一方面，一個最合宜的禱告方式就是，求神關門，封閉道路，一切不合 旨意的事業，在一開始就被制止。從一開頭就要絕對的把事情交在神手中， 必定粉碎與 旨意相違的謀算，並毀壞不合乎 旨意的目標。
【5.等他環境的印證】
神常藉著環境，來印證 在我們心中的感動，和聖經的話語。因此，我們必須安靜等候，直到這三樣同集于一焦點之上。
有些時候，看來我們必得采取行動。每一個人都說，我們應盡快設法，事實上也真是到了燃眉之急。後面有埃及的追兵，左右兩旁是難以跨越的斷崖絕壁，前頭卻面臨大海。此時此地，停止一切作為，仰望神的拯救，實在不容易。然而，我們卻必須如此。掃羅認為撒母耳來得太遲，迫不及待地自行獻祭，結果鑄成了他一生最大的錯誤。
有些時候，就環境來看，神似乎是耽擱遲來了。當亞述王西拿基立的群軍如落葉一般，圍繞著耶路撒冷聖城時，神遲遲不來。耶穌直到黎明時刻才從水面上走來(太十四25)。吩咐拉撒路從死里復活的事， 也似乎行動緩慢。彼得臨刑殉道的前夕，天使才把他匆匆地救出來。主的耽擱，是要試驗信心的忍耐，但 的時候恰到好處，決不太晚。「因為這默示有一定的時期，快要應驗，並不虛謊。雖然延遲，還要等候，因為必然臨到，不再延遲。」
神以環境來引導我們的方式，是非常奇妙的。有一陣子，似乎全受堵塞，不久之後，一些瑣細平凡的事情隨著發生。這些在別人看來微不足道，可是憑著信心敏銳的眼楮，很快就可以看出它的重大意義。有些時候，這樣的記號以各種不同方式重復出現，以回答我們的禱告。它們絕不是處于巧合，乃是神藉著環境，為我們啟示道路的方向。我們朝著目標邁進時，它們便逐漸顯明。好像搭乘夜間快車，穿過原野，接近人煙稠密的城市時，所見的燈光一樣。
有些時候，信徒渴望天使由天而降，指示它們的道路。這不過表示它們該行動的時候尚未到。假若你不知道自己應作什麼，就當停止不動，直到清楚為止。行動的時刻來臨時，環境的指引必像螢火蟲一樣，照耀你的路徑。神的三個印證同集于一焦點之際，你會有十足的把握，比天使用手指指引你還清楚。
日常的生活環境，若與聖靈在內心的感動，和聖經的話語，同集于一焦點，這就是神旨意的確實指示。環境若靜止不動，就要忍耐等候。當你必須采取行動時，在洋海和河川間，從荒原和岩石里就會給你開一條出路。
我們常常因為看不見前頭的情景，而誤以為神根本不引領我們。可是這並非神的方法， 只答允善人的「腳步」為耶和華所命定。不是明年，乃是明天；不是下一里的路程，乃是前頭三尺的；不是整個藍圖，乃是織布上的下一針。你若指望比這更多的，就會失望，再度墮進黑暗里。神的方法能穩當地引領你走在正路上。當你從榮耀的顛峰回頭望時，就能 然明白。
我們不妨深入思想一下雲柱所含的各種功課，這雲柱乃是神引導的最佳視助教材(民數記第九章15至23節)︰「立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，就是法櫃的帳幕，從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火。雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行。雲彩在哪里停住，以色列人就在哪里安營。以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時。雲彩在帳幕上停留許多日子，以色列人就守耶和華所吩咐的，不起行。有時雲彩在帳幕上幾天，他們就照耶和華的吩咐住營，也照耶和華的吩咐起行。有時從晚上到早晨，有這雲彩在帳幕上；早晨雲彩收上去，他們就起行；有時晝夜雲彩停在帳幕上，收上去的時候，他們就起行。雲彩停留在帳幕上，無論是兩天，是一月，是一年，以色列人就住營不起行，但雲彩收上去，他們就起行。他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。」
讓我們引頸向上望，直至看到神的引導。鼓勵自己的心靈，單單等候神，直至 賜下引導。讓我們培養那溫柔的心，神要按著它來引領我們。並要追求敏銳的悟性，連神旨意中最細微的部分也能察覺得出。讓我們束金腰帶、提好燈火，站立一旁，以便隨時听命行事。這樣的僕人有福了，他們會被引導行正直的路，直達眾聖徒的黃金城。(見箴四11)
就我個人來說，經過數月的祈禱和等候，就會確實清楚天父的引導。以我個人的經驗，我願意鼓勵每一位心靈煩擾、處于困境的讀者，耐心等候主，直至 清楚指示 的旨意。
這是你迫切想知道的問題。哦！基督徒阿！這也是你辛酸埋怨的話語。從你認識的朋友的面孔上，從他們的生命里，你感受到他們的輕松、喜樂和能力。你好羨慕，你好想得著這一些。但是你應為他們擁有的喜樂和能力而虔敬的感謝主。我們不滿于自己所慣處的屬靈低潮，便開始向神求那引往更可愛、更高貴、和更得勝之生命的秘訣，這是件好事。睡覺的人開始輾轉反側時，就是快要醒了。他會發現清晨和煦的陽光早已灑滿那戀睡過久的臥塌。「你這睡著的人，當醒過來，從死里復活，基督就要光照你了。」
可是我們應記得各人的性情有別。有些人似乎生于灰色中，一生就生活在陰沉氣氛里。他們的本性就是一首憂郁的小調，很容易陷入低潮中。他們總是看見事情黑暗的一面。在最晴朗蔚藍的天空中，他們所看到的只是那一片比手掌還要小的浮雲。他們的路徑是陰暗的，因為太陽閃耀的光芒，難以穿過路徑上面稠密的枝葉。
也許你的性情就是這樣，那麼你就永遠不要期望得著別人所享有的那種飛揚橫溢的喜樂。你不該為此埋怨。這是你的救主親手為你塑造的負擔，你應為 的緣故背起這負擔——不埋怨，不在別人眼前彰揚，也不讓它影響你靈的穩定和堅決，而是要靜靜地背負它，在凡事上榮耀神。雖然，這樣作也許不能為你贏得被人所享有的那種喜樂，然而，至少你可以得享安息、得勝和寧靜——這些乃是上天所賜給人類最佳的禮物。
我們也應該記住，情緒不是試驗我們屬靈光景的正確方法。固然心里的正直常常表現在心里的喜樂上，好像身體的健康通常表現在愉悅的精神上。但事實並非絕對如此。換句話來說，缺少喜樂，並不一定是心靈出了問題。它有時確是如此，但不是次次如此。也許是因神經系統過度疲勞，就像當年以利亞經過迦密山上之役的長時間緊張和長途馳走逃命之後，他極度勞累，便躺在曠野沙地上求死——當時神不但未曾加以責備，反而以食物和睡眠供應他(見王上十九3)。主從環境中撤去亮光，或許是為了要試試看我們所愛的，是 自己，還是 所賜的美物。人生最高的試煉大概要算「客西馬尼」。在那里我們所看到的雖指示猶大一人，事實上卻是天父親手把那苦杯送到我們的唇邊，那時要放棄自己的意志，必須經歷一陣痛苦。我們最多只能大聲哭號流淚，讓晚風把這痛苦帶給神。在這種情況下，就毫無喜樂而言了。這個受過苦難和試煉的人之心靈，罩上了一層肅穆的色彩。喜氣洋溢在這里，顯得格格不入，就像死亡籠罩下的家庭不適合于狂歡一樣。在這樣的時刻，最恰當的是表現忍耐、勇敢和信心的風度。
雖然有上述的情況叫人無法喜樂，但是我們當中有許多人沒有發出樂園喜樂的光輝，卻是不可原諒的。我們之缺少喜樂，要歸咎于我們性格上的缺點。我們應該找出這些缺點，並加以改正。
【1.地位與經驗的混淆】
我們的經驗如四月時分的天氣，變幻無常——驟而陽光普照，驟而烏雲密布，光與暗彼此追逐于萬里荒澤之上；或在浪花點點的洋海之間。但是，我們在基督耶穌里的地位是永遠不改變的，正如主自己一樣——昨日，今日，直到永遠都不改變。這地位並非源于我們，乃是處于主耶穌永遠的大愛。 早已預知我們的各樣軟弱，但仍然愛我們。這地位並非我們自己買來的，而是用 的寶血買來的。無論我們信心最高昂時，或是根本不可能為自己求的時候， 的寶血都強而有力地，並且成功地為我們代求。這地位更非憑借我們來維持，乃是藉著聖靈自己維持的。雖然我們有許多的依據，若我們肯求耶穌的救贖、藏身在 下面、倚靠 、信賴 ，便可與 永遠合而為一。我們既與 同埋葬、同復活、同坐在神的右邊，現在我們也與 同站在父笑臉的光中。好像游泳者一樣，雖然四肢都沒在水中，只有頭部浸潤在太陽溫暖的光輝中，但它們都是相聯成一體的。任何疑惑、任何沮喪都不能片刻影響或改變我們靠主耶穌的寶血，得蒙神接納的這個永恆的事實。
也許你還不明白這點，以為自己在主里的地位，會受自己善變的情緒所影響。好像父母給小孩子的零用錢，會因小孩的行為而增減。我們在耶穌里的地位，是我們的本金。我們的情感至多不過是零用錢，是在口袋或錢包進進出出的零錢，金額常有改變。不要管你的情緒如何感覺，只要扎根在耶穌這永不動搖的磐石上，以及 過去為你所作的，現在和未來還要為你作的那些事上。
【2.重感覺輕意志】
我們不能直接控制自己的感覺，但卻能控制自己的意志。『求父把我們的意念，變為你的意志。』神不要求我們為自己的感覺負什麼責任，卻要我們為自己立志去作的事負責任。 眼中所看到的不是我們的感覺，而是我們的意志。為此，我們不要生活在情感的別墅里，乃是生活在意志的城堡中，完全降服並獻身于神的旨意。
在主的桌前，信徒的心靈常常充滿了聖潔的情感，像潮水高漲，喜樂像洪流猛烈沖擊著閘門，像要把它推倒一樣，天地萬物都同聲應和唱這贊美詩。可是，第二天又得重新面對那現實的生活，辦公室中形形色色的，商場中的各樣貿易往來。當信徒把昨天的喜樂，跟今天謙卑與神同行所經歷到的艱難比較時，不免會懷疑自己是否真的如此敬虔、虔誠。在這種情形下，如果能說自己的意志未曾有絲毫的改變，而可以舉目仰望神，並作下面的禱告，那該時何等美好的事啊！
「我的神阿！感情的高潮已如夏日的溪澗逝去，但是你知道，在我心靈的深處，在我意志之內，對你的敬虔、忠心和單單切慕你，仍如以前在你腳前安息時，那蒙福的時刻一樣。」
這乃是神所喜悅的祭。這樣，我們才可以過著恬寧與平安的生活。
【3.不順從明顯的命令】
有時信徒來見屬靈的導師，這麼說︰「我最近感覺不到自己有喜樂，近年來少有喜樂的感覺。」
「你是否曾經有過喜樂？」
「有的，就在我剛悔改歸主後的那一段日子。」
「你是否知道自己曾經拒絕順服神明顯的命令？就是神的命令臨到你，而你退縮不遵從？」
那時，他滿臉沮喪，眼楮閃著淚光，極艱難才把回答說出來︰「是的，多年前我一度認為神命令我去作某件事情；可是，我覺得自己沒辦法照 的旨意去作。我曾經為此不安了好些日子。但是，過了一陣子，這感覺似乎慢慢從我腦海中消失了，現在也不常困擾我。」
「哦！這就是你出差錯的地方。除非你立刻回轉，從你跌倒的地方再爬起來，完成神多年前要你作的那事。你永遠不能解決問題。」
這不就是許多基督徒沮喪的原因嗎？他們是神的兒女，但卻是不順服的兒女，聖經一貫的要求就是順服。申命記的鑰字是「遵行」。基督告別講章的主旨是︰「那麼若愛我，就必遵守我的命令。」我們不要懷疑、不要申辯，也不要為自己找理由。我們不要定自己的道路。我們不可單單順服某些命令，而拒絕其他的。更不要認為，在某些命令上順服，就可以彌補對某一個命令的不順服。神每次只下一個命令，而且並不只用一種方法，乃是用許多方法傳給我們的。 藉此試驗我們，我們若順服這命令， 就必以福祉澆灌充滿我們的心，領我們向前進入新的路程，進入新的青草地。我們若不順服，就必如停滯的死水，不但在基督徒的經歷上沒有進展，在能力與喜樂上也必被阻塞住。
【4.容許已知的惡】
當水停留不流動時，水中的雜質就一顆一顆的沉澱到水底，被顯露出來。因此，你若安靜默想，細細思想聖靈向你所顯示的各種邪惡。它們可能多年潛伏在你里面的隱密處，你雖曾懷疑過它們的存在，但卻沒有仔細的對付過。不論這是什麼罪惡，不論它的歷史如何，你要知道它們已為你的生命帶來陰影，造成了你日常生活中的憂傷。
你是否不肯放棄那些跟神旨意相違的行為或習慣？
你是否容讓某些隱密的罪惡，在你生命的屋子內任意橫行？
你的感情是否毫不約束地，徘徊于神所禁止的事物之間？
你是否不肯跟對敵和好，不肯放棄對他的怨恨與憎惡？
你是否不肯原諒別人的不公平，不肯接納別人的指責，不肯承認自己的過失？
是否有某些事物，倘若發生在別人身上的話，你會第一個發難指責他，可是發生在你自己身上時，你會找理由狡辯，以安撫自己良心的責備？
有時人感受不到蒙神賜福，並不是因為罪惡，而是因為心靈上的纏累。罪惡是那些無論何時、何地都是錯誤的事物；而纏累卻是任何可能傷害和攔阻基督徒生命的事物，它本身未必絕對是罪。因此，一件事情對某人來說可能是纏累，但對另外一人來說，卻未必如此。所以各人要靠自己作判斷。為此，人若發現有任何事物妨礙了自己的靈命，不管那事物本身如何無害，不管他人如何容讓它的存在，他在神面前卻沒有選擇的余地。他必須把他撇在一邊，好像年輕人在草地上摔角或賽跑時，為求得勝，而把衣服脫掉一樣。
【5.過分內省，少仰望主】
身體最健康的人往往不會想到自己的健康，而那些身體虛弱的人，反而因為過分的自憐而招致疾病。數算心跳的次數，就會擾亂心跳的韻律。若你不斷的幻想自己身體某處疼痛，結果那個部位就會真的疼痛起來。有不少神真實的兒女，因不健全的自我反省，給自己惹來沉郁的情緒。他們常常回顧自己的過去，分析自己的動機，重新查究往日奉獻的行動，把現在的自己跟過去的自己相比。于是乎，不論以何種形式出現，它們生命的軸心都是自我。雖然他們的生活無可置疑是虔敬的。但是，這樣的情行，只會帶來陰郁。在我們的一生中，固然有某些時刻是應該反省，檢討自己，以免被定罪。這樣作只為使自己更全心全意歸向神，既檢討過，就用不著再重復。「忘記背後」是惟一安全的座右銘。因為問題的關鍵，不在乎能作到什麼，乃是在乎是否盡力而為。
我們不應該用一輩子的時光揩抹窗子，或檢查窗子是否清潔。我們應該把自己置于神的恩光之中。這光立刻就會照明那些地方必須打掃一下，並且幫助我們正確無誤地打掃干淨。我們主耶穌是信徒過聖潔蒙福生活，所需各物的美善之源頭。所以，心靈健康的惟一條件是多思念 、住在 里面，支取 ，從 豐盛中領受每時每刻的生活。過分關心自我，而不關心主，就好比花費過多時間思想身體的感觀，而從不讓感官去感覺外界的事物。當仰望主耶穌，讓你自己在主里喜樂，單單等候神。
【6.疏于讀經與神交通】
冗長的禱告並非絕對必要，但是常常單獨與神親近卻是必不可少的。在 門前等候，听 的聲音，在黎明或涼爽的傍晚，流連于 的話語中，等待 的來臨。無論赴多少次聚會，和信徒有多少團契，從事多少基督徒活動，都不能彌補對安靜靈修的忽視。
當你最不想靈修時候，正是你最需要進入自己的密室，關上門的時候。為了盡責任而如此去作，起初也許沒有什麼樂趣而言，至終，你必會發現它是件極愉快的事情。沒有與神相交，卻想要自己的基督徒生命有喜樂和強壯，遠比不吃東西而期望身體健壯更加困難。
你若不能為自己禱告，就為他人代禱吧！若你禱告的願望衰弱時，就拿起聖經，把每段經文變為祈求。或是，把往日蒙神憐憫的事，一一變為贊美吧！讀經若成為厭煩時，要查看是否吃了甜食而壞了胃口。若是，就必須完全把甜食丟棄。要相信聖經把神的聲音傳與我們的管道。我們的心靈若全然寂靜，注意力集中的話，就必可以听見。「我要側耳傾听主耶和華所說的一切話。」
基督徒因缺乏禱告和讀經而受損的數字，遠超過我們所能估計的。因此，我們所需要的復興，乃是個人有系統讀經的復興。敬虔的生活，除了個人有系統的讀經以外，沒有別的捷徑或輕省的方法。
【7.未降服耶穌的主權】
從各種關系看，從一切權利看，我們都是屬于主的。可是，承認 主權的人，卻寥寥無幾。我們很願意接受 為救主；但要讓 作王，我們卻躊躇了。我們忘記神已經把 高舉為君王，也高舉為救主。同時，神的命令一旦發出，絕不徒然返回的。那些忽視主耶穌之主權的，斷不能建立起強壯喜樂的生命。
太陽被放在中央的位置時，各行星的轉動就井然有序。讓主坐在生命的寶座上時，一切事情也會變得和諧平安。那麼要先求 的國和 的義，這些東西都要加給你們了。獻上自己是蒙福不可或缺的條件。
願 的光照亮你的路徑，就是那多日未蒙光照的路徑。是的︰「你的日頭不再下落，你的月亮也不退縮，因為耶和華必作你永遠的光，你悲哀的日子也完畢了。」
把世界上最大的外邦城市中，那一座最龐大的教堂獻給使徒保羅，是恰當的，因為所有的外邦人都受過這位外邦人使徒的大恩。也是因著他在神的靈感之下，才把兩個特別關及我們外邦人的大奧秘顯明出來。
第一個大奧秘雖然極其榮耀，可是我們不能在此詳加討論。當這位使徒首次宣講這個大奧秘時，曾遭遇到最頑強的反對，但他仍堅持這立場。這是一個革命，在此以前，外邦人必須先作猶太人，才能成為基督徒；要經過猶太會堂，才能進入教堂。但是，他指出這是不必要的。同時，他又說明外邦人和猶太人在福音的特權上，是站于同等的地位——在基督耶穌里，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許(弗三6)。
第二個大奧秘是我們要深入思想的。因為神的兒女若能了解這奧秘，就可以過一個象樣的聖潔生活，以使仇敵的閉口無言，同時，亦會把耶穌在世的生活，再次活現出來。
這奧秘是︰主耶穌願意住在外邦人心中。神願意居住在亞伯拉罕的子孫心內，這事已足夠是一件不可思議的奇妙降卑的作為；現在 竟然肯以外邦人的心為居所，這更難以令人置信。可是，這錯誤的看法，在所啟示給他的那榮耀真理面前，全被驅散了。依保羅自己的看法，他是不配作使徒的，因為他曾逼迫神的教會。然而，神卻喜歡藉著他使人知道︰「這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心里成了有榮耀的盼望。」(西一27)
以前他們問 ︰「拉比，在那里住？」耶穌領他們離開擁擠的約旦河畔，來到那用柳條編成的卑微帳篷，就是 暫時寄宿的地方，作為回答。倘若我們現在向 提出同樣的問題， 不會指向天上的住處，或那以大理石砌成的、壯麗宏偉的大殿堂，而是指向那愛 、信靠 和順服 的喜樂心靈。主說︰「看哪！我站在門外叩門，若有听見我聲音就開門的，我要進到他那里去。」 又把父包括在內，說，︰「我們要到他那里去，與他同在。」 應許要居住在每個信徒心內，好像房客住在房子里；好像樹汁液住在樹枝內；好像生命的血與生命的能力住在身體每個肢體內，不管那肢體如何卑微軟弱。
【1.這奧秘】
基督在信徒里面。 藉著信徒的信，住在他們里面，好像太陽住在那向它吐放花瓣的最微小的花朵里面一樣。不是因為我們的良善，亦不是因為我們願意全心獻上自己，更不是因為我們以堅強的愛來保有 ，乃是因為我們的信。而藉著這信的行動，我們把自己本質里所有的門戶和窗扉，都大大開放，主也就進入我們心內。
可能 是悄悄的進來，我們根本沒有察覺到，亦沒有听見 腳步走過的聲音。 身上祭司袍上的小金鐘，和諧的響聲也沒有驚動我們。 好像乘駕著清晨的翅膀，如同大自然從冬眠中無聲無息的復甦，披上造物主為她預備的華麗彩衣一樣，靜悄悄的進入。這就是基督的方法。 不爭競，從不呼喊，亦從不揚聲疾呼，望人听見。 的步履輕巧得不會折斷壓傷的蘆葦， 的氣息平和得不會吹滅將殘的燈火。因此，你若不能說出人子在何時何刻，進入你心內居住，千萬不要驚奇。只要知道 已居住在你心內便足夠了。「豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心里麼？」(林後十三5)
這奧秘非常奇妙。是的，諸天，甚至天上的天，連同它們的眾光與榮耀，才似配得上 。然而，即使在那榮美的地方， 仍不覺得比跟那單純信靠 ，心靈痛悔謙卑的人同住，更舒適愉快。主耶穌在世上的時候， 說父在 里面，所以， 所說的話和 所作的事，都不是憑著 自己，乃是憑著 的父。同時， 要住在我們里面，如同父住在 里面，以致我們的生活作息，成為流通的管道，讓隱藏在我們里面的主，能把 自己傾倒給人群。
這奧秘不被一般人所認識，但這卻不能否定它的真實性。在我們自己身上，和自然界中，有許多事物我們都認識，但它們卻是真實的。許多人從他們的本質上看，明顯是基督的聖殿，但對這位居住心內的奇妙住客的存在，竟一無所知。這是有一個特別的理由的︰因為 居住在極深之處。在肉體生命之深處，這肉體生命乃是帳篷的簾子；在心靈生命之深處，這心靈生命乃是思想和情感、判斷與幻想、希望與愛活動之處。 好像穿上袍子的祭司，在聖所服事；在光與暗、決心和意志、記憶與希望的交替里、在自我意識不斷的漲潮和退潮之間，基督藉著聖靈住在我們心內，好像舊日神的榮耀居住在至聖所內，封密不為人所見一樣。
比較來說，我們很少進入自己這比較深入的部分。我們僅僅滿足于生活在感觀膚淺的生命中︰吃、喝、睡。我們放縱自己于肉體的情欲、眼目的情欲和今生的驕傲。我們只求滿足肉體和心智的願望，或沉迷于追求知識和文化，科學與文藝。至于那構成人的基本要素，就是道德領域，和是非感，我們只是稍微觸及而已。我們對自己靈里較深入、較奧秘的部分，認識得太少，這就是為什麼大部分信徒感覺不到心中這位神聖，奇妙的住客，這位只以重生者的靈作自己居所的基督之原因。
這奧秘必須以信心接受。讓我在此再重述一遍，我們對神的事情所常犯的錯誤︰我們試圖去感覺神的事情。若我們感覺得到就相信，否則就認為它們不存在。我們把神的次序顛倒了。我們的次序是︰感覺，信心，事實；神的次序卻是︰事實，信心，感覺。在神來看，感覺算不得什麼—— 只要我們願意接受 的話語，因為是 所說的話，所以我們就堅信不移，全然不管我們的感覺如何。
神的話明確的告訴我，基督雖然高升到榮耀的寶座上，但同時亦藉著聖靈居住在我里面。我承認自己感覺不到 在那里。常常在試探的攻擊中，或在吹襲我本性表面的狂風暴雨中，我察覺不到 的蹤影，亦听不到 的聲音說︰「是我。」然而，我卻敢于相信， 確在那里，不是在我身外，是在我里面；不是留宿一夜的過路客，乃是永久的密友； 不因我從熱忱變作麻木，從夏日般灼熱的愛，退為冬日的沮喪而有所更改， 永遠一樣，絲毫不變。我一再的說︰「主耶穌，你在這里。我實在不配，你卻住在我的屋檐下，你已經進來。請堅持你的地位，頒布你的律例、權柄和能力。請你從那隱秘的密室出來，支配在我里面的一切，使你的聖名可以得榮耀。」
西艾那的聖迦他林(CatherineofSiena)，曾有一次獨自退修三天，祈求得著神更豐盛的同在和喜樂。可是，所得到的似乎卻是大批的邪靈，以褻瀆的思想和罪惡的念頭攻擊她。很久以後，才有大光從天上降下。撒旦逃跑了，主耶穌來跟她談話。聖迦他林問主說︰「主阿，當我的心受到這些折磨時，你在哪里呢？」
回答︰「我在你心里。」
「主阿，你是永恆的真理」。她回答說︰「在你的話語前，我只有謙卑俯伏。可是，我怎能相信在我內心充滿了這些可憎惡的思想時，你仍然在我心內呢？」
主問她︰「這些思想給予你的是喜樂或是痛苦？」
她這樣回答主︰「非常痛苦，而且極度難過。」
主對她說︰「你之所以感到悲傷痛苦，乃是因為我在你心內，我的同在才令你對邪惡的思想產生難受的感覺。當我為你所定的爭戰時間一過去，我就發出我的光，驅散地獄的黑暗，因為它們不能抵抗那光。」
【2.這奧秘的榮耀】
神的奧秘都是在榮耀里展開的。植物的根部隱藏在地底下，它的豐富卻在蘭花繽紛的顏色里，或在玫瑰馥郁的磬香中顯明出來。光所蘊藏著的美，在彩虹的七種顏色里表露了。南海中的那些微細的浮游生物，在破浪前進的輪船前，發出熒熒� 狻Ｎ蘼酆問保 強床患 氖瀾繚諶說娜庋矍跋悅 隼詞保 蓯竊諶僖 鏘悅韉摹Ｌ乇鷦謚韝謀湫蝸笫律希 鞘敝韉謀局釋黃屏巳饃淼南拗疲 諶說娜庋矍跋月丁！傅k的臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。」
所以，我們若接受主住在我們里面的深處，比我們自己的生命更深之處的這事實，又以支取 ，擴展 為我們一生的目標時，就會發現，這事實可以改變我們的生命，使平凡事物璨然散發光芒；使地上最平凡的事物，全變為像天堂門庭一樣的榮耀。
愛德華滋•約拿單(JonathanEdwards)的妻子，曾經在宗教經驗上有很大的起伏，並經常陷入低潮。直到最後，她才完全摒棄了世界，把自己交托給這些大能的真理。當她這樣作時，事情立刻有了奇妙的變化。她開始經歷到持久而不間斷的安息，心靈恬靜平寧，不斷享受神手中的作為，或是在大自然中，或是在日常生活之內，又藉著祈禱親近神，就像親眼見到 ，與 直接交談一樣；一切眼淚都被抹干；除了為自己過去的罪孽，和為世界給主基督的各種凌辱痛心之外，舊日的煩惱，以及人生旅途中的一切憂傷，都全然被忘掉；天天的行事為人，或是受苦，都是為了神；她可以無間斷的歡愉，平安與喜樂地去作各種事情。
這樣的榮耀是必定要顯明出來的，也是每一個讀者都能獲得的，只要我們敢于天天認定基督住在我們里面，並且甘心舍棄自我生命中的能力和激勵，以使基督的生命能彰顯出來。「我已經與基督同釘十字架。」在這門神聖的藝術上，那位最偉大的教師說︰「基督在我里面活著……我是因信神的兒子而活。」
【3.這奧秘的豐盛榮耀】
人若領悟了神的生命居住在人里面的這個奧秘，而又使用這住在里面的生命時，就會給我們的生命帶來無窮的財富。倘若一切的智慧、知識、能力和恩慈都住在耶穌里面，而 又住在我們本性里面，且為我們所珍惜、所尊重，那麼，很顯明的，我們亦必大大蒙受恩惠，好像一個窮漢，有家財百萬的好友來與他同住一樣。
這奧秘有豐盛的忍耐。生命對任何人都非易事，沒有枝子能逃過剪刀的修理；沒有寶石能逃避磨石的齒輪；沒有孩童能逃過管教的棒子。人們壓制我們，困擾我們，幾乎超越我們所能忍受的。環境的壓力使我們的心弦幾乎折斷。我們這時代的忙碌生活和競爭的強烈，使我們的神經系統幾乎負荷不了。是的，我們需要忍耐。
千萬不要在謹慎自守的事上有任何的松懈；不要縱容自己，苛刻無情地批評別人；說話不要輕率，不要尖酸地回嘴；除了向神申述以外，不向任何人發怨言；內心不要存不信任他人的思想；要多為別人著想，少為自己；在烏雲滿布的天空中，總要設法尋找那一小片蔚藍的晴天；要找理由原諒那些剛愎自用，麻煩多多的人；要愉快，順服和信靠地忍受生命的痛苦憂傷；喝苦杯時，沒有半點牢騷，沒有半句怨言，惟有定楮在天父的臉上——這都需要忍耐，這種忍耐無法用斯多亞學派的堅忍來獲得的。
除非我們學會使用基督住在我們里面的那豐盛，否則便不可能活出這樣的生活。主所愛的那位使徒談論到在忍耐上與主一同有分(啟一9)。我們亦可以如此。那種平靜、無怨言、無誹謗的忍耐，就是使神的羔羊在剪毛之人手下無聲的忍耐，也可以成為我們的忍耐。
有一次，在激烈的爭論中，有人听到賀爾羅拔(RobertHall)低聲地說︰「神的羔羊啊，請使我安靜下來。」
但是我們可以更進一步的說︰「主耶穌，願你的忍耐在我里面興起，如同淡水泉在海中涌噴一樣。」
這奧秘有豐盛的恩典。在世界各大城市中，惟獨耶路撒冷沒有河流。但是榮耀的主卻在它中間，親自成為江河寬闊之地。凡是河流所能供給城市的一切好處， 都親自供給耶路撒冷(賽三十三21)。
這一幅圖畫也描繪了我們這群敢于認定我們榮耀的主是王，是律法頒布者，是救主，敢于相信 居住在我們里面的人所享有的福氣。 把諸般的恩典，豐豐富富的加給我們，所以我們能應付一切危機，又能多作善工。藉著 在我們里面不斷涌出的能力，凡是那些最有智慧和最有天然恩賜的人所能完成的工作，我們也都能完成。我們還比他們有一個好處，因為我們能避免他們所逃不掉的那些虛榮與驕傲的試探。
清潔和自制的恩典，熱心禱告和明白聖經的恩典，愛人和為神發熱心的恩典，謙卑和溫柔的恩典，恩慈和良善的恩典——這一切都在基督里；若基督在我們里面，這一切也都全屬我們所有。哦！願我們敢于相信這事實，敢于支取它，把信心的桶子垂入住在我們里面的基督里，到基督藉聖靈在我們里面挖掘成的深井里，汲取這一切恩典。
在這短短的篇幅中，無法進一步把這奇妙的思想發揮得更透徹。然而，在面對呼召、困難和試煉時，只要我們不照一貫的習慣說︰「我一定沒辦法承受得了！」而是說︰「我不能；但基督在我里面， 能。」這麼樣，便會發覺到一切試煉，都是為了顯明隱藏在我們里面的財富，直至基督完全成形在我們里面， 的生命在我們這必死的身體上顯明出來(林後四11)。
1、每天用一點時間，安**在神面前默想，求聖靈啟示你基督住在你里面的真理。求神樂意指示你，這奧秘有何等豐盛的榮耀(西一27)。
2、尊重你自己的身體是那位居住在里面的主之聖殿。東方人進入廟宇一定要穿鞋，西方人則要蒙頭。同樣的，你亦應非常謹慎，不容讓任何事物**你的身體，或你的心靈。牲畜不可養在聖殿的院子里，讓基督把它們全趕出去吧！「豈不知你們是神的殿麼？神的殿是聖的，這殿就是你們。」
3、恨惡自己的生命。主說︰「人若不愛我勝過愛自己的性命，就不能作我的門徒」(路十四26)。我們的聖經翻譯為「生命」的這個字，希臘原文是「魂」。魂是自我生命的座位和中心。自我生命中那無止息的能力與活動，選擇與決定，不斷爭取獨立和領導的活動，都是由此發出的。這是我們享受住在我們里面的基督的最大攔阻。只要我們能養成對自我——不但壞的自我，好的自我也包括在內——說︰「不！」的習慣；只要我們能為著基督的緣故，天天把自己交給死；只要我們願意背起自己的十字架跟從主，甚至于死也在所不惜，我們將會格外意識到自己被那比自己的生命更豐盛、更深奧、更神聖的生命所充滿了。
這三個名詞代表著生命和品格中三個最重要的因素。不管是哪個形式，我們各人都和它們有關系。可是，最重要的事是，我們應該按照正確的次序把它們加以排列。
大部分的人試圖把感覺放在第一位，他們成功的可能性就等于未建地基而要先蓋樓頂一樣。他們排列的次序是——感覺、事實、信心，或感覺、信心、事實。另外有些人卻想把信心放在第一位，而不考慮事實。但信心和感覺都必須建立在事實之上。這種人就和那些在寒夜切望取得溫暖，卻又不肯走進火爐的人一樣。
能給人心帶來福祉和安慰的惟一正確次序，應依照本章標題來排列︰
神的諸事實，好像用金剛石立定的地基一般。
我們的信心，要了解這些事實，又要建立在這些事實之上。
喜樂的感覺，按著神的旨意，可能立刻臨到，亦可能經過數日或數月才臨到。
【事實】
聖經所告訴我們的各事實，好像橫過溪澗的踏腳石。在未抵達溪邊時，你不曉得如何渡過這條溪澗。可是，當腳踏上了第一塊踏腳石時，你將發現它們可以溝通兩岸。你踏上這塊石頭就可以往前再踏上另一塊。一步一步的，便渡過了河。離開溪邊還遠，就迫不及待的問自己的感覺，或尋求信心，或堅持要從這踏腳石構成的原始橋梁的上面或下面過河，都是荒謬絕頂的事。應該先下去，試試看它們是否穩固地嵌在柔軟的河床上，注意村人如何輕易的經此往還渡河。這樣，就會感覺到可以信任它們，而最後帶著輕快的心情，如釋重負地踏著石頭渡河。
讓我們來回想幾件能夠先幫助我們有信心，後幫助我們有感覺的事實。
神以最溫柔、最獨特的愛來愛我們每一個人，這是一個事實。可能你不相信，也可能感覺不到；夏日炎熱的陽光可能照射在緊閉的窗簾上，而屋子里的人卻看不見，亦感覺不到。可是，縱使你對于神愛你的這個事實不了解、不欣賞，也絲毫不能改變它的真實性。
在耶穌里，各種攔阻你立時得赦免、蒙神接納的障礙，都已經被移去，這是一個事實。神藉著受死的救主，除去我們眾罪孽，親自以自己的身體，掛在木頭上擔當我們的罪過，使世界與 和好。你可能不相信這事實，也可能感覺不到其中的喜樂。但這卻不能改變這個事實。
美國內戰結束，南北雙方簽署和平條約之後，有好些士兵仍躲藏在森林里，靠野果充饑。其實，他們早就可以回家團聚。他們的袍澤都已歸回家園，與妻兒團聚多時，他們卻還繼續懷疑，更改不了已經和平，家門已經大開等待他們歸回的這個事實。
我因欠債害怕被逮捕與蒙羞辱，而逃離故鄉。但是，可能有一位知心的好友已為我清還一切債務。他處理得那麼快捷，以致我的信用未受任何虧損，名譽亦未曾喪失。舊日的愛護與尊重正等待著我。這位朋友可能已經告知我一切。倘若我仍然流離在外，不肯回家。從這一方面來看，我的愚昧固然枉然多受一些痛苦，但卻改變不了我朋友為我所作的善行之事實。
人若相信基督，就立時重生進入基督的家，成為神的兒女，這是一個事實。這是不用懷疑的事實。你可能沒有感覺到什麼特別好、或特別火熱的地方，甚至還可能會感覺到自己最近的失敗；也許你還是天天生活在低潮之中。但是你若已經接受基督，又確實相信 ，你就是重生的人，這等人不是從人意生的，也不是從情欲生的，乃是從神生的(約一13)。即使你是個浪子，或是個不穩定的孩子，但你終歸是神的兒女。你若聰明的話，就會以兒女的身分坐上父的餐桌，享受 溫和親切的微笑。他們都等待著你，但是你若仍然像浪子比喻里面的那個哥哥，要逗留在寒冷的外面，這也改變不了那個事實︰你的座位已經預備妥當，正等待著你定意來就座。
無論我們把什麼獻給神，神都接納，並且是立時接納，這是一個事實。在獻給與接納之間，並沒有很長的間隔。我們一放下， 便立時接收了。我們把自己獻在 的祭壇上， 就隨即給我們蓋上印記，使我們成為屬 的。我們獻上自己， 就收納。這神聖的作為是立即的。可能你一直都不知道這點，而天天繼續獻上自己。若是這樣的話，你就為自己平添了不少無謂的掛慮；你不斷獻上現在已經不再屬你所有的東西；同時，你也難以領會作為這位主所擁有的產業，財產和奴僕的福分。然而，你的錯誤並不能改變神相信你，接受你第一次嚴肅敬虔地獻上自己時所說的一切話的這件事實。「難道他們的不信，就廢掉神的信麼？」
我們在耶穌基督里，得坐在天上，這是一個事實。我們不能改變這事實。可能我們不相信這事實，也不知道使用這事實所包含的各樣權利，亦不知道享受與主親近的福氣。然而，無論如何，這乃是在神計劃中，我們所擁有的合法地位。只要我們藉著與基督之間有最微小的信心之線相聯系，我們就跟那些最崇高的聖徒一樣，與主合而為一了。頭在那里，身體也在那里。在 里面，我們已經在十字架上死了，這樣就滿足了聖潔律法的公義要求。在 里面，我們已經被埋葬在墳墓力，這樣就超越了空中掌權的惡魔所管轄的領域。在 里面，我們已經復活，高升遠超過一切有能的、主治的、執政的和掌權的。
撒旦不是伏在基督的腳下嗎？在神的旨意里，它亦要伏在我們的腳下。死亡和墳墓不是永遠被拋到基督的背後嗎？同樣的，在神的旨意里，我們已經經過死亡和墳墓，到達復活的彼岸，已經經過暴風雨，到達平靜的那一邊。就死亡與墳墓的毒鉤和恐怖來說，它們好像死在紅海海邊的那些埃及兵丁而已。那位大祭司不是已經經過幔子，升至諸天？同樣的，在神的旨意里，我們亦已經經過外院，進到聖所，在那兒向神獻上禮物、祭物、懇求，並為眾人代求。
這一切看似不太真實，不太可能，好像仙履奇緣中的那位可憐的灰姑娘竟然能作王子的新娘一樣。但，這卻是我們的真實地位。不管你是否善用它們，這些都是永世里的事實。歷史記錄中，不乏奴隸不自由毋寧餓死的事例，卻很少有貴冑不使用自己的權利，而過著艱難辛苦的生活。
神在五旬節所賜的恩賜，屬基督的每一個肢體都可以分享，這是一個事實。神賜恩惠給每一人，即使背叛者亦有一份為他們存留。聖靈的應許，是要賜給一切蒙神呼召的人。毫無疑問，你亦有分于聖靈的充滿，聖靈的恩膏，和那事奉的奇異能力，就是那使軟弱如羊羔的門徒，變成戰場上的勇獅的能力。或者，你從沒有動用過這些權利，但是，別人所享有的任何恩典，你也都可以得著。一切都是屬于你的。神已把基督一切深不可測的豐盛，都交給了你，是眼所未曾見過，耳所未曾听過，心也未曾想過的。在基督里，各樣豐盛的恩典，仁愛、與能力，全屬你的，神為你把這一切都存在 的銀行里。你擁有如此的財富和能力，全屬你的，竟仍過著乞丐般的生活，這是何等的遺憾啊！假若你還是堅持如此生活的話，你的愚昧和盲目，並沒有改變神的豐盛在基督里全屬你的這個事實。
這些是神在聖經里向我們顯明的一些事實。它們可以引導我們度過情感水流湍急的溪澗，站在穩固的地上。願我們不再為自己的信心憂慮，或是感覺自己情感的脈搏，我們要建立在它們上面，確信它們比天和地還穩定。
【信心】
你若希望有一個事實的信心，不要單單想它，而要轉過臉來，看著上面我們所談論過的那些事實。信任自己的朋友，我們一點困難也沒有，因為我們的心向著他們的愛敞開。我們想到他們為我們所作的調停工作，我們記念他們所應許的一切，所作的一切。我們停止為信心憂慮又有什麼困難呢？我們只要思想信心的對象——我們主耶穌基督——那就夠了。
信心不單是教條。教條是相信有關某人或某環境的事，但信心是相信那個人。我們千萬不要單單相信一些有關基督的事情，而是要相信 這個人。正如李溫斯敦(Livingstone)昔日所作的。有一次在夜幕低垂時，有一群憤怒的土著激烈的反對他，他想趁著黑夜偷偷溜走。可是，「我必常常與你們同在」這個應許突然喚醒了他。他寫道︰「我就上床睡覺了，因為我知道，這應許是出自那位真正的君子。」不要單單相信一些有關基督的事，要相信 這個人。
信心是對一個人的信任。我們得救和蒙福，乃是因著對救主這個人的信心而來的。這信心不只是相信 生平中的一些事實，而是超越了這些事實，相信 這個人。我們倚靠的不是代贖，而是那位成就代贖的主；不是十字架上的死亡，而是那位在十字架上死的主；不是復活，而是那位復活、升天，永遠活著為我們代求的主；不是任何關于 的陳述，而是這些陳述所指的主。
許多時候，慕道的人會提出這樣的問題︰「我的信心正確嗎？」這是一個很重要的問題。因為有一種信心是死的、假的。這種信心在最危急的關頭，會令我們失望的。好像前往北極探險的隊員，于回程返抵以前儲藏食物的地點時，發現所藏的罐頭內因裝罐不慎，已經全部腐壞。他們不能吃，只有挨餓了。
這問題的答案很簡單，「凡是向著耶穌的信心，都是正確的信心。」也許這個信心不能帶來什麼狂喜的感覺，也許只像那婦人摸主衣裳縋子時那柔弱的一觸，也許像芥菜種子一樣微小，也許像彼得的呼叫主啊，救我，我喪命了！一樣絕望。但是只要這信心至深的渴慕是基督——基督——基督，它就是一根細線，可以把失喪的人帶離幾乎淹沒他的絕境，進入生命的光中。
真信心建基于神的信實之上。年輕時，我經常追求以默想神何等偉大， 何等豐富，何等堅強，以使自己有更大的信心。神既如此豐富，為何不給我金錢作 的聖工？ 既有如此大能，為何不背負我一切責任的重擔呢？這些思想給我的幫助，遠不及現在我對 的信實之堅定信心給我的幫助。 是全然信實的， 對在基督里所立的約守信實， 對自己的應許守信實， 對那听見 清楚呼召而服事 的人守信實。我們也許會灰心喪志、頭昏、心靈軟弱；愛人和好友可能袖手旁觀；敵人的嘲笑聲，好像在說神已經忘記了我們，撇棄了我們。然而， 卻持守信實，因為 不能背乎自己。 不會因為孩子令 煩惱，而丟棄自己所生的孱弱孩子；亦不會把自己應承擔的責任，撇開不顧。 是創始成終的主。
我常常因為情緒的低潮，心里的憂傷，而必須帶著迫切的需要跑到神面前，對 說︰「我的信心快要熄滅啦！我信心的手似乎麻木了！我信心的眼楮似乎瞎了！舊日歡樂的歌聲似已永遠止息！可是你是信實的，我全然倚靠你。」人的心靈總是喜歡越過神的應許，直接來到神面前，正如妻子不必常常重述婚禮中丈夫的誓約，她所要的只是確定他在自己身邊，只是能感覺到他有力的手牽著她。
不要為自己的信心操心，倚靠神的信實。如果 吩咐你把腳踏在水上， 必定知道自己能領你安全重回船上。當阿爾卑斯山的向導帶你走過崎嶇的冰山時，他一定已經先考慮過，萬一你完全崩潰時，他那鐵一般的手和健碩的身體，是否能夠把你抱到目的地。相信神的信實之于信心，有如鐵質之于血液。「撒拉……還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。」「亞伯拉罕……反倒因信，心里得堅固，將榮耀歸給神。」
信心結出果子，這是必然的事。因為信心把人與基督接連，因此基督生命的能力藉著信心的管道注入人里面。這能力既已注進來，就必為自己找一個出口。所以可以這樣說，果子就是從相信的人里面被逼出來的。雲雀為何歌唱？這是必然的事，因為春天的氣息已經注入了它的心。枝子為何結果子？這也是必然的事，因為生命的能力不斷從樹根涌上來。小孩為何總是跑前迎接母親呢？這也是必然的事，因為母子是連心的阿！同樣的，信徒既已與基督相連結，就從 的心，從 內住的豐盛里，領受了各樣恩典，這事實就必可從他的生活上看出來。
要得著這樣的信心並不難，只要把你的意志放在基督旁邊——不是隨便想想而已，乃是整個的願望和所作的選擇。願意相信，或者說，願意讓神使我們願意相信。舉目仰望基督。若看不見 ，往你認為 可能存在的地方看。提醒 ︰ 是信心的創造者，而信心是 所賜下的恩。向 支取這信心，確信 必以這無價的恩典來回答你的要求。可能你感覺不到信心，然而，你會發現自己在不知不覺中想起基督，倚靠基督，走向基督。而心靈這樣與基督相契，就是信心。
要小心呵護你里面的那株嫩苗。給它充足的陽光。脫離自我，活在思想基督這個人之中。用信心本土的食物——神的應許——來喂養它。讓它在團契的山岡上呼吸它本土的空氣。若是你對最親近的朋友之忠貞有所懷疑，那時你會怎麼辦？若是你對神有什麼懷疑，用同樣的態度去作。避免受到從不信的書籍和談論吹出來的寒風之侵襲。在對神和對人的責任上，把你最崇高的觀念活出來。這樣，你的信心和你對神的順服自然成正比。不信常常是顯示自己在某方面沒有順服神。若是信心軟弱倒退，仔細省察是否在什麼地方再爬起來。除非基督徒能重新燃起當初的信心，他必沒有能力面對獅子。
信心有優越的接受功能。它不單確定神必賜予，更伸手去接受。「凡接待 的，就是信 名的人， 就賜他們權柄，作神的兒女」(約一12)。我們從那位受死的主領受了一切，也從那位永活的主領受了神豐盛的恩惠，所以我們能在這必死的肉身生命上作王，像將來天地都廢去，再沒有海洋和陸地使我們與所愛的隔離的時候，能掌王權一樣(羅五11－17)。美麗的衣裳已經預備妥當，只有信心能穿上它。盔甲已經掛在牆壁上，只有信心能佩戴它。生命的泉水在腳下涌流，只有信心能取來喝，像基甸的三百勇士一樣。所以，信心顯然是與神直接有關的。信心看神的恩賜，不像過路人看商店櫥窗內的珠寶。信心曉得神國度里一切特權全屬自己所有，所以可以隨意取用。信心可以听見父的聲音說︰「你常和我同在，我一切所有的，都是你的。」
神應許並立約把迦南地賜給選民，這還不夠。選民必須進去得那地，必須把腳踏在那地上，必須耕種那片沃土，才能享用所出的一切美物。信徒也當如是。首先，他藉著活的信心與基督聯合，藉著信心倚靠 為救主，為至友，為君王。其次，他確信神的兒子必能使他同為後裔，承受神無限的豐富。最後，他學會了接受和使用這豐盛的嗣業。一年復一年，他不住把產業的範圍向外擴大。這樣，在耶穌里所賜給他的那片廣大領域中，所得的，就越來越多。
哦！居住在耶穌里，在神那無涯豐盛內的人啊!起來，攀登上高山吧！往東、往南、往西、往北觀望神大愛的長闊高深。從此時此刻起，一直到永恆盡頭的時間大海洋，全都是你的。不要懶散，上去得那地！承受神在 愛子里白白賜給你的一切豐盛。
【感覺】
我們的感覺往往靠不住，因為它極容易受外界事物影響。健康的情況、天氣的改變、社會的改變、和自己所愛的人別離，樣樣都影響著它。天高氣爽，風和日麗，睡眠充足的時候，總比陰雨綿綿、烏雲罩日的日子更可能渴想親近神。那創造我們，認識我們滲透構造的父，明白一切。例如以利亞在迦密山之役以後，匆匆逃亡，而且對耶洗別的頑冥不化又大感失望，就倒在羅騰樹下求死，神就賜他憩睡，以舒散過度緊張的神經系統，又賜他食物以解決他的饑餓。
通常來說，信心會產生出感覺。「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌，得與神相和，……不但如此，……也就藉著 以神為樂。」「因信 就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。」浪子回家時，父親就吩咐家人宰殺肥牛犢，說︰「我們可以吃喝快樂」。這時罪的重擔得脫落，充滿蒙赦免的狂喜，又有父親臉上的榮光，有被稱為義的感覺，前途很平順，這一切都可以給人舒暢之感覺。當萬王之王回到自己的地方時，鐘聲必悠揚齊鳴，全境要陶醉在喜樂中。
喜樂和蒙福的感覺，都是聖靈在人心靈工作的結果。「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平……」 是我們得基業的憑據。雖然在還是孩童的時候，我們不能期望完全得著這基業的豐盛，但卻有權享受它初熟的果子。我們可以先預嘗神喜樂的江河，聆听歡樂大合唱團的片斷曲調。當聖靈把新郎顯明出來時，雖然婚禮尚未舉行，愛心就已被挑旺了。
缺少感覺並不一定表示我們錯了。我們已經說過，情感的低潮可能有很多原因。或許，基督要藉著此教訓我們分辨愛的本身與愛的感覺，快樂的本身與快樂的狂喜，平安的本身與平安的感覺之間的差別。也許， 要確知我們緊緊抓住 ，理由是為了要 自己或是為了要 的恩賜。
有一位父親每次從街頭走回來時，他的孩子們都在窗子前迎接他。每當他把鑰匙插進門上時，就可听到走廊上孩子們的步履聲。一天，他開始在想，孩子們迎接他是因為愛他，抑或因為他口袋中從未忘記帶回來的那滿滿的禮物呢？所以，有一天，他預先給他們打個招呼，說當天晚上不帶禮物回家。他們的臉色沉了下去。可是，當回家的時刻一到，他們仍照常在窗前等待。孩子們的步履聲依舊走到門前。「啊！」他說︰「我的孩子們愛我是為我的緣故。」他甚喜樂。
有些時候，天父斷絕喜樂的供應，使我們饑餓，以便知道我們的心是如何，我們是否因為 而愛 。我們若能如約伯一樣緊緊抓住 ， 必喜悅，親自雙手把安慰加給哀傷的人。
你若尋找感覺，必尋不著它；若沒有感覺仍滿足地生活，你必可得著它。你若經常注意自己心跳，就會招致心髒病。若經常腳冷，就會使自己輕易著涼。若無間斷的憂慮自己的健康，就會招來疾病。若常常求自己的感覺，就只能活在干旱、饑餓、無水之地。凡要救自己生命的，必喪掉生命。
要漠視情感。若有，就感謝神；若沒有，繼續遵行神的旨意，倚靠 ，在 背後也贊美 。最重要的，不要表現出你受苦的樣子，免得成為別人的絆腳石。這樣，喜樂就像洪濤一般淹沒你。 必使你與 同席，親自束腰前來服事你。
【警告】
最後我要提出關于操練敬虔生活的五個警告，留意這些必可帶來聖潔的喜樂和平安。
1.要安靜在神面前。現代人生活的特色是匆忙、快速。這是一個快、趕的世代。年縮短為月，月縮短為日。這種快速匆忙的生活也威脅了宗教生活。這潮流已經滲透進教會，攪動那安靜的池子。開不完的會。精力充沛的，每會必到，此外，還擔負很多很多的事工。我們應小心不要以活動代替默想神，以谷底的工作取替山頂的靈交。二者**便出危機。羊群必須進出羊欄，血液必須重回心髒加氧排碳，才能再次輸送到身體四肢。
我們必須找時間與神單獨共處。密室和關閉的門是必要的。只有避開廊子所發出的光芒，才能看見祭壇上天使的形狀。只有逃離世界的喧嚷，才會習慣于那安靜微小的聲音。我們要像大衛一樣，安靜的坐在主腳前。凡在心房里設有一座 望台的人有福了。他可以常常退隱到此，在永恆的護庇下，用望遠鏡去觀看那超越生命所狂熱追求之事物的天上景象，去探索那人類的贊美或責罵所不能觸及的領域。
惟獨在這樣的時刻，最好的屬靈恩賜才會浮現在我們眼前，我們也才能領受這些。我們絕不可能匆匆來到神的面前，捉住自己幻想中所要的那些事物，然後就離開。這樣作，結果只有證明，這是我們自己的幻想，只有帶來失望。走馬看花的觀光客看不到大自然最罕有的美麗。窮一生努力才完成的繪畫之美，絕不是在畫廊內閑逛的人所能充分領會的。重要篇章的條文，決不可能一讀就全部了解。除非在神聖潔的面前忍耐等候，否則，神最好的不可能屬于我們。一個比喻或美麗的故事，可以表明真理的表面，然而，天國的奧秘卻無法藉此闡明。
2.要熱切渴慕主。希望得到某事物與渴望得到，並不一樣。在一小時之內，我們可能希望得到一百件不相同的事，接著又忘記。下定意志，非得到不可的這種決心，和它全然不同。
年輕人發現一件自己愛好的運動器具；學者發現一部珍本；喜愛珍寶的人發現一件罕見的寶物，欲得贈送心愛的人；他們非得獲得自己所喜歡的不可。這是下定了決心的事。只要能得到，他們可以不吃飯，可以忍受一切苦，可以長期等候。沒有任何事物能熄滅或減低他們的決心。我們也一樣。要如饑如渴的；要被那強烈而熱切的願望所完全充滿，甚至決心為了取得天國，采取暴力也在所不惜。聖經的措辭那麼強——如鹿切慕溪水；雅各不容天使去；寡婦晝夜煩擾不義的官。若我們讓神的聖靈在我們心里工作，亦可以有這樣堅強的願望。商人尋得完美的珠子必須卑躬屈膝，我們進窄門也要努力。借用使徒的話，場上賽跑要得獎賞，總要肯受苦。
3.要有神的應許。這是與神交往的真正方法。在聖經里找尋那跟你的情緒完全吻合的經文。這不難找到，因為聖經滿是個人的事跡，你可以從生活的各種層面去尋找。當你發現這經文，聖靈又使你確信它，就帶著它同到神面前，或是在你踏著靜默敬虔的步伐，進入神同在的密室時，用指頭按著它。神的應許是為我們積存的產業。處于實際的需要會促使我們查考神的應許，並且得著這應許中所要賜給我們的福分。
4.要倚靠神。假如你渴慕屬靈的恩賜，不是為滿足自己，而是為神的榮耀；你若知道自己心中沒有邪惡，生活中亦沒有罪惡的習慣；你若明白神的應許是給你的，因為你不單是兒子，更是神的後嗣，且與基督同作後嗣；你若感到你熱切的渴慕是神所給的，那麼你就可以大大張口，想做神要充滿你；打開一切窗子，相信陽光必要照進來。要相信你必可得著你所需要和所追求的。神必按你的信心賞賜你。
或在你需要的時刻，或在你最意想不到的時候，或在你忙于日常工作的時候，你感到某種喜樂和平安，或很靠近基督，或對別人有影響力，這些都證明你已經得著你所願望的。
5.要關懷別人。任何人若以自我為中心，像死海一樣，築起高大的牆，封閉了自己的生命，就不能得著神所賜的福。要得著的惟一秘訣是給予；最好的學習方法是教導；要登上寶座的捷徑是彎腰給門徒洗腳。多關心別人，少看自己，這樣，你的生命必可享受到前所未有的豐富和幸福。「我要——我要——我要基督徒往普天下去，廣傳福音。」這句話是一位受人敬重的基督的僕人，在臨終前用盡了一切力量說出來的。
你守安息嗎？不是實際上按字義在第七日的安息，而是安息日所預表的內在的安息。外在生活上一切雜務的歇息，不外是內心寧靜的一個比喻。這寧靜不是單為著一日，而是為著每一日；不是單為一個民族，而是為全人類；不是單為來世，亦為著今生。這安息已為神的子民預備好，它不因四周狂風暴雨的侵襲而有絲毫損失。它是為一切忠信的人所預備的。他們可以隨時去得這安息，並隨身攜帶著這安息過每日的繁忙生活。這樣的安息是由神永恆的和諧和 的安息而來的。
守安息的秘訣是不背負重擔。「耶和華如此說，『你們要謹慎，不要在安息日擔什麼擔子，進入耶路撒冷的各門。也不要在安息日，從家中擔出擔子去。』」接下去的經文論到，君王是否能長久在位，要看他們是否留意听從不擔什麼擔子的吩咐而定(耶十七24以下)。尼希米對安息日的事非常看重，他甚至派自己的僕人管理城門，天一黑就把城門關閉，「免得有人在安息日擔什麼擔子進城。」(尼十三19)
在過去這一件事是真實的，今日依然是真實的。若隨意把擔子擔進心靈里面，人就不能真正守安息日。這就好比有一群健康活潑的小孩在房間內玩捉迷藏，快把房子弄翻時，你還想入睡一樣。掛慮像罪一樣，會破壞心靈的安息。我們若要體驗那出人意外的平安，就必須學會關門的藝術。從世界來的思想，就像一擔接一擔的擔子，不斷往上堆，用它們的腳步聲，用它們呼喊的聲音，要攪擾、佔據我們的靈，我們必須學會對他們關閉城門的藝術。
我們不必多用筆墨來描述重擔為背負者帶來的結果。從他們愁苦的臉，疲乏的眼和沉重的步伐，就可明顯看出來。比這更深一層的是︰禱告無力，在神里面沒有喜樂，不能躺在青草地上安歇，不能在溪水旁漫步。北極的小雪花、熱帶的細沙粒，可以在那建在低處的小房子前，累積成一道牆，而把光線遮住了。掛慮也一樣，雖然所掛慮的是那麼微小的事，拼起來卻足以把人與神的恩光隔斷，把神原來希望是正午的地方變為漆黑的午夜。
可悲的是，背負重擔的人不能榮耀神。當這世界的人觀看那些自稱為神子女之人的臉孔，看見他們也和自己一樣，臉色黯淡時，他們不免會詫異， 是一位怎樣的父親？不管什麼人，只要從 的兒子就可以判斷出他是一個什麼樣的人。假若我從神兒女來判斷 是一個什麼樣的神，那麼， 的敵人對 所發出最嚴酷的攻擊，可能不是沒有理由的。
在這種情形下，不信的人可以合理的辯駁，說︰「若不是沒有神，就是 無能相助，或是 根本就不真正愛人，再不然就是 對自己兒女的需要漠不關心，宗教對我有什麼好處？」
我們若不是一篇誹謗文，就是一本聖經；不是引導入港的燈光，就是警告的訊號；不是吸引人的磁性，就是排斥人的抗磁性。這就要看我們如何處理自己的擔子而定。
當然，掛慮和痛苦有分別；自己惹來的焦慮重擔和照神旨意受苦也有分別。我們不可輕看由父而來的受苦，因為這些苦是要教導我們一些功課。而這些功課惟有依照我們主所立下的榜樣，藉著順服才能學到。受管教的靈必須安靜忍受苦難。但是這跟擔重擔子全然不同。因為這種受苦對天父的關懷沒有半點疑惑，對于結局也絕不擔心，對長遠的未來沒有掛慮。對于信心的眼楮來說，這就像眺望水平線以外的遠方，雖然有烏雲密布，但他知道明亮的太陽將從那里出來。
有時，清晨我們還在床上，尚未完全醒過來，就感覺到情緒的低潮，好像什麼也不對勁，似乎有聲音正在為我們數算當日要擔的一連串擔子，和要面對的艱難。
「唉！」那聲音說︰「今日是何等不如意的一日呀！」
「怎會呢？」我們害怕地問。
「記住，今天你必須去見那債主，那一堆亂七八糟的事要你去清理，要忍耐那可能爆發起來的脾氣，要去和那些暴躁的人周旋。禱告也沒有用，不如賴在這床上，能挨多久就算多久吧！你就像一個正被拉往刑場的殉道者。」
往往我們就受到這些聲音的影響，勉強拖時間過日子。我們雙手作著日常的工作，而實際上精力卻耗費在自己所找來的那些擔子上。神應許要賜給我們能力以完成一切 為我們安排的工作，但這並不包括我們為自己惹來的擔子。
醫治背負重擔的方法是把重擔卸給主。英文修正譯本(RevisedVersion)詩篇第五十五篇第二十二節的旁注寫著︰「把神交給你的卸給 。」不管神給你什麼擔子，全交還給 。用以前處理罪擔的方法，來處理你掛慮的擔子。屈膝跪下，慎重地把它交給耶穌，對 說︰「主阿！我把這事交給你，還有這事，和這事……我背負不了，它們快要把我壓碎了。我慎重地把它們交給你管理，調整和安排。你曾除去我的罪，請你也挪開我的憂傷，賜我你的平安和安息。」喬治赫伯特(GeorgeHerbert)說得好︰「我們必須把它們全部投入基督的袋子里。」
主耶穌豈不跟我們世上最好的知心朋友一樣真誠可靠嗎？在我們的一生中，豈不曾經有些時候走投無路，無法自己解脫？那時我們只有找那真誠可靠的朋友，把心中的問題和他交通。我們確知，他一定會竭力幫助我們。我們當然也可以同樣信賴那位愛我們甚至為我們代死的主，讓 來安排日常的一切事物。
當然，在未把擔子交托主耶穌，完全放心讓 管理之前，我們必須負荷一兩個條件。要先把自己的罪卸給 ，才能把擔子卸給 。我們要先藉著救主與神和好，才能藉著信心擁有神的平安，知道 必伸手幫助我們。我們還要活在神的旨意中，停留在雲柱下，順服 的律法，盡己所知實行 的計劃。我們要以神的應許作為信心的食物，因為這糧食非常重要，可以挑旺信心。有了這一切以後，就不會感到難于「屈膝向神禱告，把擔子卸給 ；然後輕松愉快地站起來。」
【1、在恩典中長進的擔子】
對一些真誠的人，這是極重的擔子。它們攜著筆記簿，參加這個聚會後又參加另一個，听完這個講員又听另一個。他們熱切地希望得到祝福。他們往往把得到恩賜的喜樂看得比得到施恩者更重。因為听到別人經歷過一些自己所沒有體驗過的事情，結果他們就背負著失望和自責的重擔子。
這就好比一個幼稚園的學生，因為自己還未從小班升到大班而耍脾氣一樣可笑。何必為自己升班的問題擔心？現在他所要關心的事只是學會老師教導他的功課。當他把一切都學會之後，老師就會把新的功課給他，把他升到大班，讓他學得更快。同樣的，我們所要關心的只是天天好好學習主耶穌為我們安排的功課，至于認識神和更愛神的事，就得讓 來引領。
多馬在主耶穌的學校里是一個愚鈍的學生。其他同學已透徹了解的事情，他卻一點也不明白。主不單沒有責罵他，丟棄他獨自在黑暗中摸索，反而特地探望他，把自己復活的大喜事實，闡明得連那多疑的亦能與其他人一同歡呼快樂。不要為自己的愚鈍憂慮；這只不過表示，我們親愛的主要給你更多、更個別的關懷。孩子中那些多病體弱的和遲鈍的，母親必給予更多的照拂。
【2、維持基督徒信仰的擔子】
許多人因為私底下感到自己可能不能把基督徒信仰堅持到底，就避免公開承認自己的信仰。他們很害怕自己羞辱了基督徒的信仰，丟了基督的名譽。他們在不自覺間，等于重復了大衛那句悲觀的話︰「必有一日我死在掃羅手里。」
掛慮這類聖潔的事，會遮住了基督的聖臉，好似無形體的煙霧可以遮住那積雪的山峰一樣。這是不必要的。那拯救我們的，也必能保守我們。 的愛心如何， 大能的膀臂也必如何。 可以保守我們不失腳，把我們無瑕疵地引到自己的榮耀里。我們若只有躲在船中，甚至一雙手還緊緊握著船邊不肯放，就永不能認識神有充足的能力可以保守我們。只有我們把腳踏在水面上，完全依賴主的能力，才能肯定的認識 必能保守那交托 的直到那日。
甚至天天住在 里面的這擔子，我們也不應擔。我們只要相信 必要保守我們信靠 ，住在 里面。我們若如此行， 必不讓我們失望，又必因我們的信心，而使我們喜歡禱告、讀經和團契，這一些乃是保持與神不間斷的相交之秘訣。
【3、基督教工作的擔子】
怎樣保持自己的會眾？怎樣在眾同工的競爭中保持自己的地位？怎樣維持我們組織的活力和效率？怎樣調解同工之間以及與下屬之間的歧見？怎樣搜集材料使講章和演講詞更充實？在這些重擔的壓力之下，多少工人崩潰了。工作可以受得了，但憂慮他們就無法忍受。
然而，工作的責任並不是我們的，乃是主的。主以自己的膀臂托著這個世界，好像母親托著生病的孩子。 供應了人類無窮的需要。為著父的榮耀， 繼續執行那偉大的救贖計劃。 所要求的，不外是我們忠心履行 每天所交付我們的工作。
小水手只管在吊床上安歇熟睡吧，船長清楚知道船的航線。听差遣的工人，只管照主人的吩咐去作吧！公司的主管人員知道公司的政策和方向，也知道可以動用哪些人力物力來達成他們的目標。基督的工人哪，只有主人才可以擔得起的擔子，你不要想自己去承擔。主不會差遣我們去作 的工，而不先計算一下自己是否有能力，把我們背負過去。
【4、情緒高潮低潮的擔子】
我們的感覺有如四月的天氣變幻無常。許多因素都可以影響我們的感覺——身體的健康，天氣的情況，過度疲勞，睡眠不足，此外還有更屬靈的和內在的因素。精密的儀器很容易受外界因素變化的影響。看到自己情緒如此容易變化，我們心里也會覺得著急。
遇到如此情況，我們應該自問，我們之缺少感覺是否因為已知的罪或已知的掛慮？若都不是，我們就可以把對這一切的掛慮，都卸給那位認識我們的本體，記念我們不過是塵土的主。我們在那黑漆的樓梯往下降時，還是要牢牢抓著樓梯的扶手，就是 的旨意。雖身在黑暗中，依舊願意遵行 的旨意。「主阿，我還是屬你所有。現在雖然陷入我心靈的深淵中，我對你的奉獻還是和以前我在你愛中感覺得最快樂的時刻一樣。」
【5、其他的擔子】
僕人的經常改變；雇主的無理要求；針對你的耳語和毀謗在四周流傳；事業陷于窘境和逆境之中；入不敷出的問題；遷居和轉換環境的問題；子女兒童時期多病，青年時期任性的問題；生老病死的問題。有些人所從事的工作確實特別困難，易于使人焦慮；另外有些人則不是，他們眼中所看到的只是淪為乞丐或被送入救濟院的這一類可怕的幽靈。
任何一件這樣的事情，都可以破壞我們的安息，好像在靜寂的夜晚上，一聲狗吠就可以吵醒我們的憩夢。一粒微小的塵埃就足以使眼楮不能享受最優美的景色。
事實上，除了把擔子，把自己交托在神面前，我們什麼都不能作(詩二十二8)。一個小孩子幫助父親搬書籍，卻跌在梯間被厚厚的書本壓著。父親豈不連忙跑上前幫他，把他和他的擔子一起抱起來，抱到自己的房間去？我們的天父豈會不如這父親呢？ 的愛是無限的、隨時的，「因為 顧念你們」。
你若不太清楚神的旨意時，最好的方法是留在原地不動，或繼續作正在作的事，直至 清楚顯明自己的旨意，又加給你力量去作為止。把你道路的責任交托給神(箴十六3)，又相信，如果 要你改變道路，一定會讓你知道。即使你是最愚拙、最無知的學生， 亦不會讓你誤會 的意思。
不要為衣服、飾物和可疑的食物憂慮。撒旦喜歡把人的注意從基督轉向自己。好像一個女孩子，情人已經在樓下等得不耐煩了，她還花一小時在自己的房間內盤算要穿哪件衣服會見他。她應該下樓去見他。若她希望的話，他立刻就清楚告訴她，他喜歡那一件衣服。你應該到耶穌面前來， 決不會讓你留在茫然不知所從的迷霧中。 會清楚無誤地把自己的旨意告訴你，每一次明確地告訴你一項 的旨意。
大主教萊頓(ArchbishopLeighton)說得好︰「在你要作某事，在為某事受苦，在你將要籌劃某事時，去，把這事告訴神，讓神知道——對了，把這事卸給 ——那樣，你掛慮的任務已完畢。再沒有掛慮，只是愉快安靜地努力盡自己的責任。在處理各事情上信賴 ，把所有事情束成一捆，交托給神。把你的掛慮，和你自己一同扎成一捆，完全交托給神。」
這樣，再沒有擔子進心靈之內，各事立時交托給恩主，神的平安就充滿你里面的殿。雖然，外面滿是口舌的爭斗，不安定之世界的摩擦，如海翻騰不能靜止一般，還有來自各方面的許多壓力。這一切就像海水沖擊岩壁，總是徒然無功而退。因為神的同在就是我們的牆垣，外面壓力雖大，心靈卻可不斷享安息，好像颶風把海面颶得波濤翻騰，海底深處卻是平靜得紋風不動。「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌里，保守你們的心懷意念。」(腓四7)
在某方面來說，神常與我們同在。神並不是一個缺席者，要我們把 從高天請下來，或從深淵找上來。 時常在我們身旁。 的本體充滿著所有受造之物。太空中每一個星體都是 同在的記號，好像你朋友的家到處都有他所留下的痕跡。雖然沒有親眼見到他的面，但你由這些痕跡就知道那是他居住的地方。泥土里長出來的小花，樹林里的螢火蟲、從巢中跳出來的小鳥，樣樣都充滿了神的同在，好像那被火焚燒的荊棘，使得摩西必須在它面前脫鞋，承認神的同在一樣。
然而，我們並非時常領悟這事。我們得過且過，就是這樣打發日子。在禱告會的日子，我們也會上教會禱告。在那里原有與神相交的梯子；但對于我們， 依舊只是一個影子，一個名字，一種傳統，和一個已過去的夢而已。
【1.在 同在隱密處之福】
這樣不了解神的同在，跟一些人門恩經歷到 的同在，是何等不同啊。
單純的廚師勞倫斯(Lawrence)弟兄說，在他六十多年的生活中，他從未失去神同在的感覺。不論在執行他日常卑微的工作時，或在守聖餐的神聖時刻中，他都意識到神的同在。
侯約翰(JohnHowe)在他聖經空白的頁上，用拉丁文這樣記錄︰「今天清晨，我從最令人愉悅和爽快的夢中醒來，那是似乎有奇異而富麗的天上光輝，從高高的神聖寶座，射進我敞開的寬闊心胸中。從此之後，每當我回想那蒙神特別恩寵的記號，都可一再重嘗這新鮮歡愉的喜樂。」
這些蒙福又有啟發性的經歷，跟詩篇中最長，從某一方面說也是最崇高的那一篇詩的作者之經歷相同。這位詩人以雷霆萬鈞和美麗絕倫的文筆，用一連串的詩句，把他那精練得像黃金的思想表達出來。可是，忽然之間，他似乎感覺到自己正在描述的那位，已臨到並護庇著他。神同在的感覺深深印在他內心中。他仰起那敬畏和喜悅交集的臉，喊著說︰「耶和華啊，你與我相近。」(詩一百十九151)
惟獨我們常有如此與神親近的經歷；惟獨 好像空氣或光一樣包圍著我們；惟獨我們能像大使徒保羅昔日在亞略巴古的山上所說的，神離我們各人不遠，我們生活，動作，存留都在乎 ；好像海葵在深而靜寂的礁湖里——我們才能明白大衛所說的，他要一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰 的榮美，在 的殿里求問 ，和藏在 亭子的隱密處的意思(詩二十七)。這樣，我們也就可以獲得平安、純淨和能力的秘訣。
【在 同在的隱密處有平安。】
我們的主說︰在世上你們有苦難。你們在我里面有平安。據說有一種小昆蟲，能用一層薄薄的氣膜包圍著自己，所以即使掉進泥濘里，留在池子中一段時間，也不會受損傷。信徒也應該知道自己被神同在的一層薄薄而看不見的膜包圍著，好像一封寄到遠地的信，裝在信封里，就可以受到保護，不受損傷一樣。
「追求奸惡的人臨近了。」但你比最近的還近。我居住在你同在的深處。我四圍的山上，滿了你保護的戰車與戰馬。沒有任何武器能傷害到我，因為它們必須先透過你，而只要它們一踫到你，就被你擋到一邊去，沒有任何傷害作用。在神里面好比在狂風暴雨時，藏身在堅固的屋子內，或是躲在殿門緊閉的殿內，追殺你的必不得其門而入。
【在 同在的隱密處有純淨。】
從日內瓦湖岸邊，遠眺阿爾卑斯山積雪的山峰，可以把人的心靈提升變化，使一切要進入他里面的壞念頭，都羞愧而退。一個天真無邪的小孩，可以融化暴戾的粗漢。只要一線陽光就可驅散洞穴里的蛇蟲。倘若我常有你同在的感覺，又住在你同在的隱密處，有什麼事情是你不能為我作呢？在那火中，我雖黑如煤塊，然而必能保持純淨，發出光輝。
【在 同在的隱密處必有能力。】
我晝夜所呼求的，是要得著能力，得著屬靈的能力。不是知識，雄辯或身體的能力。這些都不能克服林立的邪惡。你的話說，不是依靠勢力，不是依靠才能，你對了。但凡接觸過你的人，都像加上了磁力，充滿著屬靈的能力，是世界所不能否定，更不能抗拒的。哦!容我踫著你，讓我居住在與你無間斷的接觸里面。使你那聖潔而連綿不絕的力量，藉著我倒空熱切的心靈，變成永不衰退的涌流，提升我到蒙恩的事奉生命去。這生命能使腳下的荒漠變成耶和華的園子。
【2.如何才能獲得神親近的感覺，又如何去保持它呢？】
我們是否必須重回伯特利的石柱那里呢？因為雅各在那里說︰耶和華真在這里！哦，也許我們就站在 的身旁，但是因為我們的眼楮未受油膏，所以看不見天梯，也听不到任何聲音。然而，在我們生命的荒野，在我們既不尊貴也不喜樂的旅程里，這位族長卻可以發現神的同在。
我們是否必須走到以利亞昔日所站立的洞口，听到那像音樂般的微小聲音，听到那與雷 閃電暴風雨截然不同的聲音，才會覺得興奮？哦，也許我們就站在 的身旁，卻全然沒有感覺到神榮耀的同在。如果以利亞今天活在人間，很可能他可以在微風的低語中、在嬰孩呀呀細語里、在心跳的韻律里，分辨出神榮耀的同在。
假若我們以目前自己的光景，住在使徒保羅被提到第三層天的那間房子旁邊，我們所看到的可能只是一間織帳篷的店鋪、一間租來的小房子，其他沒有什麼特別之處。我們看不到什麼，而他有那種被提升的經驗。如果他今天仍然活著的話，很可能他可以在我們的交通工具中分辨出天使來，在我們教室中看見異像，在我們司空見慣的天空中看見開往天堂的門扉。
事實上，我們把自己光明和黑暗的觀念帶到每一個地方。神今日仍在世界中，和昔日與以諾同行，與摩西面對面交談時無異。神當日樂意向他們顯明自己為又真、又活、又光明、又榮耀的神，今天 也樂意向我們如此顯明。錯誤的是我們。我們的眼楮未受油膏，因為我們的心不正。心里純淨的人仍然得見神。 仍然向那些愛 、遵守 命令的人，彰顯自己，不像 向世界所彰顯的。我們要怪的是自己，而不要怪自己生不逢時。是我們自己變壞了，不是因為時間改變的關系。
那最能察覺到神的同在和親近神的人，他的性情如何呢?願我們竭力學習永遠居住在神同在的隱密處，並隱密在 的亭子內，這個蒙福的秘訣。(詩三十一20)
首先，請記住，除非藉著主耶穌，不論是你或是人類中任何一人，都不能享有與神同在的這個愉快的感覺。除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。若不藉著子沒有人能到父那里去。離開了耶穌，神的同在是一件可怕的事。為了躲避神的同在，魔鬼藏身于地獄中，罪人編織裙子躲在樹林之間。然而，在主耶穌里，一切障礙被除去，一切幔子被裂開，一切雲霧全被消散了。即使信心最軟弱的人，亦能活在摩西寄居的地方，在那焚燒荊棘的火焰前。原來沒有任何不潔淨之物，可以在那火前站立得住的。
「主哪一方面的工作，與神同在這蒙福的感覺，有最密切的關系呢？」
是藉著 在十架所流的寶血，罪人才得靠近神。 的死不但顯明神溫柔的愛，更除掉我們的罪孽，為我們編織美麗無**的義袍，穿著它我們快樂地被迎進萬王之王的客廳。還記得曾有話說︰「我要在施恩座那里與你相會。」亞倫每次進入至聖所時，都把血灑在施恩座上面，這聖器皿乃是主耶穌的預表。 是真施恩座。惟有在 的死上與 有最深的聯合，又時刻活在記念 的聖餐里，才能深入領悟 的親近。一如昔日在以馬忤斯， 今日仍喜歡藉著擘餅，顯示自己。
「就是這一些嗎？這一些我已經听過不知多少次了。但依然不能如願的居住在那隱密處。」
說對了，正是因為如此，我們主才為我們作了我們所無法作到的事，已經從父接受了應許的聖靈，這樣 就可以把神的同在帶進我們心里。要知道，你既屬乎基督，那安慰師也就屬于你了。 在你里面，就像在主里面。只要你活在聖靈里，行在聖靈里，並將自己完全向聖靈敞開，你將發現自己成為 同在的場所，自己發出 榮耀的光輝。一旦你認清 在你里面，你也將看到自己是永遠在 里面。因此，主所愛的門徒寫道︰「神將 的靈賜給我們，從此就知道我們是住在 里面， 也住在我們里面。」
「這個我也知道，可是我仍然還看不到聖靈住在我里面的這個奇妙的事實。所以，我怎能明白自己是住在 里面呢？」
這是因為你的生活太匆忙的緣故。你沒有用充分的時間默想、禱告。若是你的感官為享樂所佔據，脈搏挑動得太快，腦子滿是錯綜復雜的思想，你就絕對無法分辨出你里面有聖靈居住，你外面有神的同在。惟有水面平靜時，才能清澈地看到水底的石子。平靜下來吧！要知道神在你里面，又在你四周。在心靈靜寂之時，那看不見的就成為看得見的，永恆就成為真實。被太陽強光所刺的眼楮，看不出亭子的美，惟有眼楮有足夠時間除掉炫目的光芒，才看得見。你要天天有一段時間，在神面前安靜等候，絕對不要錯過。
「我還必須符合什麼條件，才能住在 同在的隱密處呢？」
【要清心】
你若容許一樣罪存在，它就像一層塵垢，罩在心靈之窗上，越積越厚，就遮住了你的視線，使你看不見神。而你勝過了不潔、自私，就是拭清你屬靈的視線，就像有鱗片從眼楮掉下來一樣。要靠著聖靈的能力舍己，不要給罪惡留地步，要抵擋魔鬼，這樣，你就得見神。
不聖潔的心靈，甚至被置于天堂，仍不得見神。但聖潔的心靈，即使在地面平凡的事上，也可以看見神。這樣的人與神親近的程度，即使站在玻璃海旁也不能相比。他們所擁有的惟一優點是︰他們那必朽懷的和罪性的幔子已被裂開，他們可以更直接，更完全看見神。
【遵守 的誡命】
神的誡命一點一畫都要認清、都要遵守。有了我的命令又遵守，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。忠心的僕人摩西，是一位先見，他與神面對面談話，好像跟朋友談話一樣。
【繼續在靈里的禱告】
有的時候，為了要試驗你的渴慕是否真實而穩定，這異像會遲遲不臨到。可是，另外有些時候，這異像卻好像黎明悄悄地來到。甚至在不自覺間，你已感覺到 的同在。 過去不是屢次未經預告，就經過關閉的門進入門徒當中嗎？「你的腳蹤，何其難尋。」
此時，我們可能跟聖伯爾納(St.Bernard)同聲說︰「 不是從眼楮進來的，因為 的同在並不以顏色為記號；也不是從耳朵進來的，因為沒有半點聲響；也不是從呼吸進來的，因 不與空氣混雜；更不是從觸覺進來的，因 是觸摸不到的。那麼，你會問︰『我怎麼知道 的同在呢？』 是喚醒人的能力。 一進來，就立時喚醒我沉睡的心靈。 感動我的心、刺透我的心，使這個從前不認識神，頑石般的心，能夠感謝神，使凡在我里面的，都稱頌 的聖名。」
【培養出聲與神談話的習慣】
或許並非每次都如此，因為我們的願望往往太神聖、或太深奧，無法用言語表達。然而，我們應該培養出聲與神談話的習慣，好像跟朋友坐在客廳，或走在路上時出聲談話一樣。養成與神無事不談的習慣︰你的信件，你的計劃，你的盼望，你的失敗，你的憂傷和你的罪。把事情帶到神平靜的亮光中時，看起來便完全不一樣。人若能出聲和神談話一段長時間，沒有不感到神的同在的。
【多默想神的話語】
這是神行走的圈子，是神居住的聖殿，是神同在的場所，是那些尋找 的人可以見到 的地方。藉著聖經的文字我們可以飽食 的道。 說︰「吃我肉、喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。」
【勤作主工】
禱告的地方實在是神彰顯自己同在的地方，但是若催促我們工作的鈴鐘已經響了，我們仍然逗留在那里，神的同在就會消失了。我們在盡自己所當作的工作時，常常可以遇見神的同在。「凡敬畏主行義的人，都為主所悅納。」當我們出門去作日常工作時，神同在的天使就前來迎接我們，轉身走在我們旁邊。「你們要去！」主自己親口說，「我就常與你們同在。」不單在聖殿的院子或幽靜的山谷中，或在病房內，也在日常事務的周遭。在日常生活中，在實存的各個層面，我們都可以常常在 同在的隱密處，都可以像以利亞在亞哈跟前所說的，或加百列對撒迦利亞所說的，「我是站在神面前的。」(王上十七1；路一19)
【培養認識神同在的習慣】
「你所揀選，使他親近你，住在你院中的，這人便為有福。」沒有別的生活比這更美。感覺到神與我們同在； 永不會領我們進入到一個狹小得連 自己都無法通過的地方；我們永不再孤單，一時一刻都不孤單；我們感覺到自己被神前後繞圍著，被 聖手所覆蓋；我們感到即使在天堂，神亦沒有這麼親近；有 作我們的朋友、中保、策士和引導者；認識到若不是萬軍之耶和華的元帥與我們同在，若不是那肉眼看不見，但卻有攻不克的大軍與我們同在，我們的生命中絕不會有耶利哥城出現。昔日的聖徒在爭戰中听見主說︰「我必與你同在；我總不撇下你，也不丟棄你」的時候，何等奇妙地奮勇向前阿！
掛慮、憂傷和可怕的死蔭幽谷啊！離去吧!「你必把我藏在你面前的隱密處，免得遇見人的計謀；你必暗暗的保守我在亭子里，免受口舌的爭鬧。」
「要被聖靈充滿。」(弗五18)。
教會或基督徒個人，如果缺少了聖靈，那是沒有什麼東西可以補償的。聖靈之于教會，有如電源之于馬達；聖靈之于個人，有如生命的要素之于身體。除非我們認識到，聖靈能在聖徒的心中成為愛與能力的洪流，否則，我們在困難和敵人面前，只有無能為力，羞慚的站著。
讀者中也許有不少人有著不同形式的屬靈的軟弱，而這些軟弱全都直接與缺少聖靈有關系。並非他們完全沒有聖靈，不然他們根本就不是基督徒了。乃是聖靈雖然在他們里面，但 的存在不過是聊具一格，沒有明顯的地位。為何竟以此為滿足那？五旬節聖靈的充滿，能力的賜予和火的洗禮，都是我們可以得到的。願我們都有屬靈的雄心抱負，希望得著神願意賜給我們的一切。
神的話語中，不乏這一類對比的實例。我們可以敬虔的說，雖然我們的主從降生那時起，就已經被聖靈充滿，但 事奉時所具備的奇妙能力，乃是出于 受浸時重新受聖靈的恩膏。聖經特別強調記錄︰「被聖靈充滿」(路四1)，「滿有聖靈的能力回到加利利」(路四14)，在 長大的拿撒勒城的會堂，站起來宣告說，古時的預言已在他們中間應驗，又宣告說，神的靈在 身上(路四18)。 一生中的奇妙教訓和神跡，都直接出于聖靈的工作(徒十38)。
你是否缺少平安的確據？有的時候並不，因為你感到喜樂和滿足。但是，不久這些快樂的時刻就消失了，你的安息被破壞了，好像平靜的湖面被風雨吹了一樣。若要有穩定的平安，你必須有一個基礎，而這基礎必須具備兩個條件︰第一，清楚了解主耶穌為你成就的事。第二，有聖靈的印記。聖靈的職責乃是與我們的心同證我們是神的兒女。聖靈使我們成為後嗣，藉著 ，我們可以呼叫阿爸，父！
你是否不能得勝罪惡？如果你忽略了聖靈，勝不過罪惡就不足為奇。聖靈是對付肉體情欲的轄制之良藥。 禁止肉體的情欲，所以我們不必為情欲所苦。當聖靈以 榮耀的豐盛來充滿我們的心靈時，一切試探的念頭就立刻熄滅，如同火花消失在海洋的大浪中。在聖靈的面前，罪惡不能站立，有如在晨曦柔和的光輝升起之際，黑暗無法抗拒一樣。
但是我們若使聖靈擔憂，抗拒 ，或消滅 的感動，那麼 的能力和同在就會受限制。這樣不管我們的心靈如何嚴肅自責，如何迫切禁食，苦修和痛悔，都不能拯救。但賜生命聖靈的律，在基督耶穌里釋放了我，使我脫離罪和死的律了。聖靈可以，亦願意釋放我們——只要我們降服自己讓 運行作工。
你是否缺少聖潔的果子？我們認識的一些人，那麼明顯的結滿了神所稱許的仁義的果子。我們本能的被他們所吸引。雖然他們喝著 的苦杯，臉上還是有神同在的榮光。他們的心柔和，他們的性情甜美而不自私，他們謙卑如小孩，在一切行為上有著無法形容的美。我們缺少這一切。我們里面沒有什麼可以吸引人歸向基督，反而把人趕離基督。我們的枝子光禿禿的，好像給蝗蟲吃得淨光一樣。原因很明顯，我們沒有讓聖靈在我們內在的生命中掌權。如果我們里面有 豐盛的同在，我們就必結滿豐碩的果實，除此別無可能。
你是否缺少事奉的能力？你對別人的救恩，沒有迫切的關心，你不為別人的靈魂著急。人與神隔絕，你不感到痛苦。你雖然說話，但你的話沒有能力。你想趕鬼，卻反而被魔鬼所嘲笑。熟睡的人偶爾會翻身轉側，可是，不一會兒便又沉沉入睡，並且睡得比前更熟。你的家，你所教的學生，你所牧養的會眾，全無見證。你的籃子沒有被果子所充滿。你的網沒有被魚群所沖撞。你呼吁，卻沒有人響應。其實，你還能求什麼？除非你得著主所應許的能力，就是 所說的︰「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。」
初級教會的信徒被聖靈充滿之後，才能放膽講述神的話語，才能大有能力地見證主耶穌基督的復活。
只要我們被聖靈充滿，上面這一切缺少及其他不足之處，都會得到補足。只要我們極力追求聖靈完全住在我們里面，不達這目標絕不滿足，我們的心靈就必定有喜樂、有能力，有耶穌同在的感覺，有經常在神旨意里的安息。這對我們來說是一個無比的發現。
司布真(Spurgeon)曾經說，他在醒著的時候，從未有過一刻鐘沒有明顯的感覺到主的同在。當聖靈充滿我們的心，耶穌就是又活又真，並且很明顯的與我們同在。 跟你的關系如何？清晨你是否在 的輕觸下醒過來，與 共度時光？你能否經常在從工作中抬頭時，就見到 的臉？你是否不斷尋求 的能力、恩典和引導？倘若 對你只不過是一個偶然的異像，那麼你仍然不明白五旬節恩賜的第一個記號。
完全奉獻自己服事主耶穌，在大部分基督徒的經歷來說，是往前跨進了一大步。然而，這還不夠。往往這一大步還是消極的；我們需要一些更積極的，以滿足我們的心靈與時代的需要。這些積極的因素，惟有我們完全被大能的聖靈所佔有，才能得到。這大能的聖靈乃是在五旬節降臨，給教會和世界開創一個新紀元的聖靈。
當然，聖靈一直都是在這世界的。五旬節降臨的聖靈，就是混沌未開運行在水面上的聖靈，就是藉著眾先知說話的聖靈，就是給予舊約時代的勇士和聖徒以能力的聖靈。五旬節聖靈降臨那天並不是把一個新的聖靈介紹到世界，而是開創了一個新紀元，使那些最軟弱和最卑微的聖徒，都能和那些最堅強和最高貴的聖徒一樣，得著聖靈。在這重大的日子之前，聖靈的充滿只是為少數聖徒，只是給予那優秀的，如以利亞、以賽亞、但以理等人的特權。可是，自那日子以後， 的豐盛臨到許多人︰婦女和孩童，默默無名的思想家和幕後的工人，婢女和僕人，以及一切願意履行各條件並承受其後果的人。既是這樣，為何不臨到我們呢？
聖靈的充滿不是某一個時代所獨有的特權，也不受教會歷史任何時期的限制。 要把自己的榮光與能力像潮水一樣臨到我們，有如尼羅河的泛濫一樣。只要流通的管道保持清潔，暢通，任何田地或園地，不管多麼偏僻遙遠，都可蒙受聖靈降臨的澆灌。
可惜，許多信徒似乎以為那位全能的神，好像一個中途破產的建築商，開始時以大理石建造聖殿的門廊，以後卻用普通的磚塊來建造其他部分。
「要被聖靈充滿」這命令跟「你們作丈夫的，要愛你們的妻子」那命令是在同一段經文中出現的，兩個命令都同樣普遍適用于每一個人。這是一個積極的命令，是我們必須絕對遵守的，而且神也必加給我們足夠的能力去遵行的。換句話說， 若要我們成為什麼樣的人， 就願意親自去促成我們變為那樣的人。更進一步說，五旬節那天，使徒彼得在論到我們有權得著基督充滿的那一段話中，告訴听眾說︰那突然從已升天的主那里臨到他們身上的聖靈充滿，是直接應驗古時的預言，不是單為他們和他們的子孫；更是為許多遠處的人，也為那些神所要呼召的人。你是否是 所要呼召的人之一呢？那麼，喜歡快樂吧！因為聖靈的充滿也是為你的!不要沒有信心，相信吧！神既已立約要把這一部分給你，去得吧！要感謝神，因 讓你生存在這個奇異而充滿各種可能性的世代。
【1、喚起渴慕的願望】
若沒有聖靈充滿，你還生活得十分滿意，那麼你就不要期望有聖靈的充滿。我們的父絕不會把這無價之寶，交給那些對于擁有它與否漠不關心的人。對聖靈的充滿甚少渴慕的人，就不能期望聖靈的充滿有成為事實的可能。
這樣的渴慕不能夠隨興之所至，而不持久。不能今天很火熱，隔日就進入冬眠達幾天、數月之久。我們必須有一個確定的目標，有了這個目標，在必要時，可以忍耐等候十天，可以忍受得不到時的挫折。
渴慕的火焰是需要燃料的。在那火燃燒起來之前，我們必須安靜。因此，要安靜思想聖靈充滿的一切意義，借此喚起那藏在我們里面的恩賜。
沒有任何書能像使徒行傳那樣，激勵我們朝著這方向走。讀一遍第一批接受聖靈所充滿的人，在被聖靈充滿之後所成就的事，這會使我們覺得驚奇。懦夫變成勇士；智力愚鈍，甚至在最簡單的真理上都跌倒的，竟突然醒悟過來，明白主的計劃。那些原來互相競爭，彼此猜疑，希望得著世上權力的人，現在竟然可以看別人比自己強，在謙卑的事上甚至超越先前的聖徒。他們的話語配合這些能力，使大批的群眾變成為主的門徒，使殺害基督的成為敬拜 、和 作朋友的人。聰明人的謀略亦阻擋不了這不容爭辯的事實。各城各鄉因而受震動，數以千計的人，因著這些沒有學問，但卻熱心傳揚十字架的人，而歸信主。
這一切都要歸功于那已經成為全教會所共有的能力。沒有任何理由可以阻止這能力今天在我們中間行大事。我們若把他們的巨大成就和我們緩慢的進展相比，我們一定會有一種壓抑不住的渴慕，希望 也能藉著我們作成同樣的工作。
我們也可以藉著研讀近世聖徒的傳記，喚起自己這種渴慕的願望。教會的圖書館，以及基督教書局，有許許多多近世偉大聖徒的傳記。買來讀，或借來讀，你一定可以得到許多的激勵。這樣的人必不會再嫉妒或埋怨，他只會不斷舉目專心仰望天父，求神使用他作成同樣的工。
進一步說，聖經的應許更足以喚醒我們渴慕的心︰活水江河要從我們里面涌流出來；我們不用掛慮當說的話，因為神必把這些話賜給我們； 必將一切的事指示我們，引導我們進入真理；我們必認識基督，並變成 的形象；我們就必得著能力。這一切都是如此的吸引人，必定可以喚醒我們的願望，希望被聖靈充滿，好像一個蓄電池充滿了電。同時，如果必要的話，我們也願意忍受長期的等候，正如在樓房上等候的那小群忠心的信徒一樣。
【2、動機要純正】
倘若你渴望得著聖靈的充滿，是為了擁有某種經驗，或把被人吸引到你面前，或把某些困難變為踏腳石，那麼，你很可能得不到聖靈的充滿。你必須立定一個目標，無論是生是死，總要叫主耶穌在我身上照常顯大。求神除掉你心中任何不當的動機，使得聖靈充滿的渴慕在你里面燃燒得更興旺，更清楚。
若是為了炫耀自己，神必不賜下什麼能力。 不會賜下聖靈幫助我們提高知名度，獲得名譽，或過著安舒自滿的生活。
倘若我們尋求聖靈充滿的目的不過是為了自己的快樂、安慰或心靈的自由， 更是不可能賜給我們。聖靈惟一的期望是主耶穌的榮耀， 只能住在那些樂意在此事上與 同心的人里面。「二人若不同心，豈能同行呢？」倘若你單純的願望是，無論是生是死，總要叫主耶穌在你身上照常顯大；倘若你最大的願望是，人轉離你去歸向基督，像昔日人們離開施洗約翰去歸向主，那麼歡喜快樂吧，因為那無法形容的大福氣已經離你不遠了。倘若你現在的動機比上述這些標準低，把它們交托給神，求 光照和淨化，讓 在你里面自由工作。這樣的話，不用多久，你就可以得到慈愛的回應；你所尋求的主，會忽然進入 的殿中， 就像煉銀匠一樣的坐著，利未的子孫可以獻上公義的祭。
【3、聖經，神特別的器皿】
聖靈充滿的這個教理最能幫助人，但其中潛伏著一個微妙的危險，我們必須小心提防。有些熱忱的人過分夸大了所謂內在的亮光，或聖靈的引導，他們甚至忽略了神所賜的聖經，忘了今天 仍藉著聖經在人心里動工。這是極大的錯誤，亦是造成各種罪惡的根源。我們何時把神的話語擱置在一旁，何時就會受到我們心中各種聲音的迷惑。我們也就沒有試驗真理的標準，沒有判斷真偽的試金石。除非我們深入理解神的話語，遇到一些比較復雜的，有關神的靈的問題時，我們的良心將如何作判斷呢？
我們不能只有聖靈而沒有聖經，也不能只有聖經而沒有聖靈，二者缺一都不可。我們的生命應該在這二者間保持平衡前進，好像火車必須沿著平行鐵軌前進一樣。聖經是聖靈所特選的器皿。惟有敬虔地接觸聖經，我們才能分辨出 的聲音。藉著聖經，聖靈可以進入我們的心，好像太陽的熱力因著光線透過敞開的窗子，可以進入室內一樣。
只在自己的房里踱方步，或在郊外漫行，並不是和神相交的方法。要手中拿起聖經，思想神的話語，並把聖經的律例和應許化為禱告。神在聖經里面漫步，如同昔日在樂園里漫步一樣。
【4、願意讓神自由動工】
聖靈在我們里面，藉此基督也在我們里面；因為 藉著聖靈住在我們里面，好像太陽藉著光波透過大氣層住在地上一樣。可是，我們要不斷地順從 ，好像水順著盛水的器皿一樣。這並不容易。事實上，惟有藉著不斷自省與不斷禁止我們自我的生命才能夠辦到。
在這方面，我們在神面前的地位又如何呢？我們選擇了耶穌為我們死，但我們是否亦藉著聖靈揀選 作為我們的生命呢？我們能否像使徒一樣的說︰現在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著？若是這樣，我們就得願意接受這事所牽涉到的一切。我們必須願意犧牲自我生命，讓這新生命的原則長大。我們必須藉著在肉體上說是痛苦的過程，讓這個生命增長，那個生命減退。不但如此，而且我們自己必須時常謹慎，加快審判、定罪和釘十字架的過程。即或付出血淚的代價，我們也要忠于聖靈的一切命令。
惟有順服 ，凡事都順服 的人，聖靈才能常常的充滿他。生命中沒有任何事是不重要的。即使忽略一個微小的命令，一個人的心靈可能很快就逸出陽光照耀的圈子外，失去了聖靈豐富的能力。只要看一眼，只要說一句話，只要拒絕一次，就足以使那住在我們里面的聖靈憂傷，消滅 的感動。計算一下代價，但是不要因 可能會有的要求而害怕退縮。 是愛的靈； 如此愛我們，必不願使我們憂傷，除非有不得已的原因。倘若我們能像 那麼滲透萬事，也必然同意 這樣作的理由充分。
【5、憑信心接受】
「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵 而行。」信心是神家中的惟一法則。你既藉著信心得著赦免和救恩，現在也當藉著信心得著和接受聖靈的充滿。
履行前面所提的條件，然後安靜但堅定地在神面前禱告等候。因為 答應要把自己的聖靈賜給「那尋求 的人。」然後恭敬地領取這榮耀的恩賜，起來，向前走。要相信 已信守自己的話，而你已被聖靈充滿。把每一天交托給神， 必充滿你，並保持不斷的充滿。 必照著你的信，把這一切加給你。
最初， 的同在可能不會有風吹的響聲，和火焰的舌頭，或實際的感覺。不要追求這些，好像初信的人追求感覺作為他被接納的憑據。不管感覺如何，總要相信你已被聖靈充滿。要重復的對主說︰「神啊，我感謝你，因你信守了對我所說的話。我張口，你就給我充滿。雖然，目前仍未感覺到有任何特別的改變。」這感覺早晚會突然出現在你的知覺中，那時你就要大大喜樂，聖靈的果子亦會開始生長出來。
【6、一次充滿還不夠】
我們必須像昔日的使徒，尋求聖靈不斷的充滿再充滿。那些在使徒行傳第二章被充滿的人，在第四章再次得充滿。一個人若能在清晨時先明確地尋求並得著聖靈豐盛的能力，然後才離開自己的房間，他就有福了。他將會是神學校里最熟練的學者，因為他所得著的恩膏，如清新的香油一樣，會住在他里面，教導他一切的事。最重要的是，在與基督不斷相交的秘訣上，他必得著教導，因為經上記著說︰「你們要按這恩膏的教訓，住在主里面。」(約壹二27)
無論何時，你若感覺到有缺口，或在事奉上的支出超過了你所領受的新的供應，或當你有某些新的的事奉，或新發現的恩賜時，要再回到同樣的源頭，重新得著充滿，再接受聖靈能力的裝備，和聖油的膏抹。
使徒行傳提及聖靈充滿時共用三個時態︰
被充滿(filled)︰為著一個特別的工作，一個突然而決定性的經歷(徒四8)。
正被充滿(werebeingfilled)︰未完成進行時態，這蒙福的過程仍然繼續著(徒十三52)。
充滿(full)︰形容詞，指出那不斷的經歷(徒六8)。
聖靈的教義深遠浩大，比這一章簡短文字所能介紹的多得不可想象。聖靈的洗所包含的，可能遠超過這里所寫的。願我們不自滿，以致錯過任何能拯救人的東西，只是要忘記背後，努力面前的，要得在基督耶穌里召我來得的獎賞——
全書完
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