神有一個奇妙的計劃，使你能左右這個世界。這計劃並非特定給幾個人，乃是為你而設的。這是一個什麼計劃？讓我告訴你吧！

    譬如︰葛培理（BillyGraham）在世界各地布道時，你可透過禱告在他向千萬人釋放好消息的每一刻站在他身旁給他加力，借著禱告，你可伴隨任何一個宣教士進入世上最偏遠的角落，或市集，或叢林里服事。喂養無數身體和靈魂都迫切需要生命之糧的人。

    借著禱告，你可支援世界上任何一個教會或布道所的牧師或傳道者。我曾多次在禱告中感到自己正站在神的僕人及使女身旁。

    借著禱告，你可以把一個受苦中的嬰孩抱在懷里；透過禱告，你可以觸摸任何醫院里發著高燒的額，傳達耶穌醫治的大愛。

    神已經給了你一個方法，使你能實質參與他國度的事工——只要你願意。

    不錯。歷世歷代都曾出現多位因禱告而著名的聖徒。對于他們在禱告上擔任了改變歷史的角色，我們深銘于心。我們感謝耶穌的兄弟雅各，他窮盡余生為神所興起的諸教會禱告。他逝世後，人們為他整飾遺體時，發現他生前因長期的屈膝禱告，膝蓋已經硬結得如駱駝的膝蓋般。于是"駱駝膝蓋"之名不脛而走；我們為在十五世紀意大利的沙瓦羅拉（Savonarola）感謝神。由于他的禱告，一個腐敗的世代就有了復甦；我們也為在美國印地安人中間宣教的布萊拿(Brainerd)所獻上的禱告和淚水感謝神；我們更為在印度宣教的"禱告者海德"(PrayerHyde)感謝神，他也許是本世紀最偉大的禱告勇士。

    但神的工作並不全在于幾個忠實堅固的聖徒身上。他已為平凡如你我般的基督徒設了一個計劃，使我們滿有能力。為人類的福分、救恩、及基督今日在各國要收割的莊稼獻上禱告。

    你大可從容地建立一個屬于自己的禱告生活，基督要你與他同工，一起建立他的教會、擴展他的國家，以至世界每個角落。你可從你的家庭開始，然後到你的教會、你的社區。借著每日有規律的禱告生活，即使你身處于一個偏遠的地方，你仍可擔任除舊換新的重要角色。

    要加入神禱告的隊伍，你不一定每天花數小時來禱告。當然，我們為那些能如此行的人感謝神。神知道我們因所處的情況、作息時間、家庭生活、工作責任所帶來的限制。他的計劃是要在你的禱告生活中加入全新的空間。無論你是洋行經理、家庭主婦、工廠工人、學生、平信徒或傳道人，這都沒關系，神的心願就是要你開始一個嶄新及更有果效的禱告生活。你願意去嘗試嗎？

    神的世代計時器可能很快就接近基督再來的倒數讀秒。可能你會想，由于罪和撒但長時期的統治，以致基督再來的計劃一再受到延誤和阻擾，以致無法實現。然而聖經告訴我們，基督遲遲未再來的主要緣因並非神正耐心地等待人類的悔改，而是神正耐心地等待我們去領他們悔改，幫助他們脫離罪的轄制。（彼後3︰9）其實進一步說，基督再來之前的境況和兆頭現在都顯明出來了，惟獨"這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。"（太24︰14）

    在神的眼里，究竟如何向未听聞福音的萬民做見證，才是最適切？我們不知道，但今日透過廣播，我們幾乎已能夠把福音信息的光芒散布到世界任何一個角落。雖然許多地方都沒有宣教士，但成千上萬的人均可借著廣播而得聞福音。

    然而，單單把福音信息帶給世人是不夠的。最重要的還是要確定所傳的信息能被了解和接受。禱告就是解決難題的方法。屬神的子民一祈求，神就把聖靈賜下。（路11︰13）毫無疑問，我們不單可以為自己祈求，也可為他人祈求。因此，目前事工的努力是否具果效就有賴我們的禱告。透過禱告，讓聖靈的大能運行。

    換句話說，福音傳遍世界，以清理道路及預備基督再來的關鍵，就在于你我的禱告。倘若主的再來受到阻延，是因為我們的禱告不力。那麼，讓我們期待神會在禱告上有特別的供應，以致現今世代的禱告能比以往更有果效。

    今**為世界莊稼所收割獻上的禱告該比往昔更有果效，因為那掌有大權的主要導引世界的潮流，使果實迅速的成熟，以便他的兒女收割。倘若我們的第一目標是放在禱告和順服主上，則今日就是這世界最大的收獲期。事實上，並非每個基督徒都蒙召到海外去，也並非每個基督徒都有能力為基督國度的事工奉獻大量的金錢，但每個基督徒都可不受限制地借著禱告去成就大事。

    

    世界人口大爆炸

    研究世界人口增長的統計學家告訴我們，在耶穌的時代，全球人口大約是二千五百萬。主後一八五O年，世界總人口達至十億。再過八十年，也就是一九三○年左右，世界人口已達至二十一億。當一九六○年時，亦即短短三十年間，人口攀升至三十億。一九七五年左右就有四十億，到一九八六年底，應已漲到五十億了。相信不到十年，世界人口就要破六十億大關。世界人口暴漲的速度如此快速，那數以億計未得救的人口眼看快要超越我們的能力範圍了。我們怎能跟上這腳步呢？我們能夠做的，就只有借著禱告去加速莊稼的成熟。

    

    我們這年輕的世界

    實在很感謝神，年輕使人對事物有相當的接受能力。在我們國內或其他任何地方，信耶穌的人群中絕大部分均是在年輕時接受主的。

    統計學家也告訴我們。在我們所處的世代，世界人口的平均年齡是歷來最小的。拉丁美洲和亞洲的人口半數以上年齡不超過二十歲，而世界人口中有40％是十五歲以下的。因為人口暴漲的速度實在太快，在未來二十年內出生的嬰孩估計要比自亞當以來至一九六O年代止存活的人口還多。而今日活著的人口佔亞當以來的人類總人口7％。

    第三世界國家人口爆炸的現今結果，就是他們的社會相當年輕。但二十年後，他們也會象西方的社會般開始老化。因此向有感受力強的年輕人傳福音，良機就在這個世界。難怪今日聖靈運行、感動教會禱告的力量比往昔更強烈、更急切。

    

    上帝呼召你和我

    假如歷史上要有一段時間，是最具潛力成為世界最大的收割期，我會說那就是現在；假如基督再來已迫近眼前，期間要有一最能引發傳福音和禱告急切意識的時期，我也認為是現在；假如基督徒有志海外宣教卻分身乏術，但仍能借著禱告去服事的話，我更認為正是現在這段時間；假如福音派的基督徒要借著禱告去支持不同的差會組織、福音廣播及福音隊伍，以致達到截斷撒但的力量和預備主的道路的話，那無疑就是現在了。

    讓我們更清楚地領受禱告的呼召，讓我們聯合那些在主里面有同樣奉獻心志、對世界收割及屬靈大復興有同樣負擔的弟兄姊妹一起來禱告。這是主所定的日子，預備我們成為他的同工。

    本書寫作的目的及祈願，就是希望它能幫助你成為基督眼中的禱告人。讓我們相信並齊心在禱告的力量中邁進。這是神的恩典，也是他對你、對我的呼召。

    神給你我最大的特權。就是享有隨時靠近他的自由。他不僅授權讓我們與他交談，甚至主動邀請我們，非但允許，甚而期待我們這樣做。神等候你與他交通，你可以立即直接地去就近他。神愛世人，這份愛對他的兒女是特別的，因這份愛，他隨時打開自己向我們說話。他所賜給你我的這份驚人能力，最少包含七個要素︰

    

    （一）是一股直通神寶座的能力

    作為神的兒女，我們有權柄可以隨時和神相通，就是那宇宙的主宰，他的寶座永遠立定在天，借著禱告，你可象任何天使或天使長般去接近他。你毋需等待他來邀請，因為他已邀請你了；你毋需事先預約，因為神已經授權你可以立刻進到他面前，任何時間他都可听你的禱求。

    在晉見伊莉莎白女王之前，有人告訴我︰"記住不可先開口說話，女王問時才答。不可發問，只能回答。"又有人告訴我︰"你答第一句話時，一定要先加上-陛下-這兩個字。"

    當你和宇宙之主說話時，情形就大相徑庭了。耶穌說我們禱告的時候，要說"天父"（路11︰2），既沒有禮儀式的稱呼，讓你恐懼戰兢，深恐遺漏以致冒犯神；也沒有前人傳授的辭句，能使你的禱告較為神聖，以致神必定會听，更沒有官式的字眼，要你非用不可。

    禱告時，我們是以兒女的身份來到神面前，既不必等天使引見，更無須費盡心思使自己的行動更合宜；更不必事先仔細擬好應對的言辭。你只要按著本相來到神面前，敞開心靈，把感受和願望告訴他便可。各種禱告的姿勢是沒有神聖與否的分別。你是神的兒女，他正切切的想見你。

    

    （二）與神同工的能力

    神揀選我們與他同工，完成他在世上的意旨。保羅也一再提醒我們，神已經指派我們從事福音事工，我們是他神聖的合伙人。他也強調我們與神同工，責任重大而神聖。我們需要對神順服，但有時我們會受某些環境所限制，以致幫不上忙，或缺乏一些特殊技能或訓練去幫忙。但這都不要緊，因為最少可以透過禱告去與神同工。

    借著禱告，我們可以在任何時空、為任何需要去與神同工。我們是神所造的，得救是基于神的恩典，為此我們要參與禱告的事工。我們享有自由、權利、是神的兒女。蒙召與他同工，為此事而被揀選。

    此外，在出埃及記十九章五至六節，神說︰"因為全地都是我的；你們要歸我作祭司的國度。"以賽亞預言︰"你們倒要稱為耶和華的祭司。"（賽61︰6）耶穌為何使我們作服事神的"祭司"？（啟1︰6）基督徒為何被稱為"聖潔的祭司"、"有君尊的祭司"？（彼前2︰5）（同章第9節）

    明顯地，神指派我們為祭司，其中部分緣因是要我們敬拜贊美他，但其所蘊含的意義遠勝于此——我們要成為"有君尊的祭司"。基督今日統理世界的憑借，就是禱告。我們要借著為他人禱告，如同基督恆常地為他們代求一樣，來加入這統理的工作。上帝已把權柄賜給我們，使我們得以去到神的寶座前，和基督一起為萬人祈求。

    既然基督已做了代求的工作，為什麼我們仍要加入呢？我們這微不足道的禱告，豈能在他大能的代求中加添些什麼？事實上，神喜悅在他永恆的計劃中把我們列入，與基督一同享有代求的角色並掌權。若我們不花時間為他人、為神的事工代求，豈不辜負神對我們如此特別的呼召？只要我們願意，任何廣播節目、電視新聞或報章都可以成為我們祈求的資料來源。神借此要我們儆醒地與他一同去感受他對這破碎世界的心意。禱告就是我們與神同工的明證。

    

    （三）抵擋並擊敗撒但的能力

    撒但是神和人的首號敵人。"你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地**，尋找可吞吃的人。你們要……抵擋它"（彼前5︰8、9）撒但是隱藏在全世界邪惡力量背後的陰謀家。他國度中包括有墮落的天使、魔鬼和罪人。他總是不斷地在尋找機會去打擊主的工人，攔阻主的工人。它已定意盡一切力量去對抗神。他的名字之一是"毀壞者"。（啟9︰11）它謀求的是要毀壞，包括人的家庭、民族、以及神的計劃和工作等。撒但指揮一群名魔鬼的不潔淨邪靈。當他們附在人身上時，就有使人痛苦的能力。有時撒但看來也擁有操縱自然的能力，因此他能使用魔力行出"奇跡"，偽裝成神的作為。他亦擁有極大的能力和邪惡的權柄，甚而連天使長米邊勒都只是呼求主責備他。（猶9）

    那你我怎樣有能力去抵擋或擊敗撒但呢？當然只有主才能完全制止、控制、擊敗這大魔頭！但事實上，神亦很清楚地已把能力賜給了如你我一般平凡的基督徒，使我們可以抵御撒但︰

    1．我們不可為試探所勝——耶穌在這事上給我們立了一個榜樣——他使用神的話語去勝過試探。（太4︰1－11）他也勸勉彼得要儆醒禱告，方能勝過迷惑。（太26︰41）

    2．我們要靠信心站立得穩——聖經上應允我們︰"務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。"（雅4︰7）

    3．我們必須禱告——這是我們最有力量的武器。禱告將耶穌的同在顯明出來，撒但和它的小鬼就必退後倒地，有如客西馬尼園里的暴民一般。（約18︰6）禱告就是緊抓著神的應許，並用這些應許在你和黑暗權勢中間築起一堵牆。禱告能使神的天使前來救援（王下6︰15－17；但10︰13；來1︰14）禱告能粉碎撒但所有的計劃。

    保羅在以弗所書第六章描述我們的屬靈戰爭時說︰"因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰"（第12節）在第11節里，保羅已經提到我們要站立得穩，以抵擋魔鬼的詭計。然後他列出我們與撒但作戰所必要穿戴上的屬靈全副軍裝。但當我們全部配備完畢時，究竟如何去作戰呢？保羅建議兩個方法——拿著聖靈的寶劍——也就是神的話及禱告。

    禱告就是神所賜給我們擊敗撒但的首要戰術。"靠著聖靈，隨時多方禱告祈求。"（弗6︰18）借著禱告，聖靈就賜給我們能力，能粉碎撒但對生命的控制，挪去他對神國建立的攔阻，破滅他的一切工作。基督來了為要毀滅魔鬼的工作。（約一3︰8）首先，在加略山上，他成就了這工，及後借著他的新婦——教會的禱告，使加略山的勝利更加強大。

    

    （四）超越自然法則的能力

    禱告能超越"自然律"的規範。倘若這是假的，那就沒有為各樣困難禱告的必要。如果上帝的能力並非無限，那我們向他禱告就不過是玩弄人的需要和欺騙自己的把戲。不！絕對不是！禱告就象神一般真實。只要是能擴展神的國度、合乎他旨意的，總沒有一件事是他能力以外的。禱告就是將神的能力釋放出來。

    基督是宇宙的創造者和保護者。他是一位有計劃、秩序的全能神。他一般的工作方式我們稱為自然的"法則"，在他所計劃、創造的宇宙中，"低等法則"是可被"高等法則"所勝。舉例說，萬有引力可以暫時被力的定律所勝；當我們把球拋出去後，力的定律就操縱球體，使它懸浮于空中，直到力勢耗盡，萬有引力才掌權，于是球便落在地上。

    低等法則的存在，是協助高等法則的運作，與其相調和，並受高等法則的超越。就如管理物質的法則能受生物和生命的法則超越一般。道德法則超越肉體法則，靈的法則則超越一切。上帝是個靈，他超越一切受造物，不受任何限制，是萬有的創造者、承受者和和統管者。他不受自己所造的任何法則限制，因為法則只是他創造力的表現，是他在自己所創造的世界中慣常使用的運作方式而已。超越一個"法則"並不代表"違背"或毀壞那法則，乃是暫時的取代以達成一個更高的目的。

    當神舍棄慣常的運作方式，亦即"自然法則"，而透過某些特別的方法來表達他的旨意時，我們稱之為神跡。對神而言，那只是他事工進行的另一種方式。因此耶穌說自己所行的神跡為"事工"。透過禱告，凡事都能，因為神是全能的，他主宰所有的事工，他有永恆的目的和計劃。為了達成他永恆的計劃，他會超越自己一般的行事法則。因此禱告能常與神永恆的目的配搭，讓他以神跡介入事情中。當然，他並沒有保證一定要行神跡去成就事工，但不論怎樣，對于成就他旨意，使他得榮耀的禱告，神總是垂听的。禱告是神所設立的方式，在人的需要上顯出神跡的能力。

    

    （五）獲取天使協助的能力

    我們活在一個對超自然存疑的世代，許多基督徒都不思想聖經中有關"天使"這方面的教導。希伯來書一章十四節明確地告訴我們，所有的天使都是"服役的靈"，奉差遣為神的兒女效力。至于他們服役的方式，我們並不全然知道，但是聖經中很具體地提到以下幾種方式︰

    他們守護我們，免受危險——雅各那夜禱告之後，他們保護他（創32︰1）。他們也保護以利沙，就是那敬虔禱告的人（王下6︰17）

    他們解救神的兒女——天使解救彼得出牢房（徒12︰1－11）。在使徒徒行傳二十七章里，有一位天使來到保羅面前向他保證，他和同船所有的人都要得救（23節）且神將他們的生命都賜給他，由此我們可看出保羅禱告的內容。

    他們把信息帶給神的兒女——關于這點，聖經中有許多例子。天使向牧羊人報信（路2︰9－13），向兩個婦人報耶穌復活的信息（太28︰2－7），以及向哥尼流傳信，說他的禱告已蒙神紀念（徒10︰1－7）他們也可透過我們的思考，傳送他們的意見。

    他們能更新我們的體力——當耶穌在客西馬尼園中受到嚴酷的考驗時，天使加添他的力量。（路22︰43）

    毫無疑問，天使對神兒女的協助，常常是我們肉眼看不見的。但這並不影響它的真實性。在基督徒的傳記中，常記述有天使協助的例子，包括眼能見的及不能見的。

    記得在印度服事主的時候，有好幾次我十分真實的感受到天使的幫助，雖然我看不見他們。舉個例子，有一次我駕車時，我突然意識到前面有危險，不得不改變行車方向，事後才發現我差點就遇上了一群反基督教暴民的暴動。另外有一次，我絲毫不畏懼地從一群對我咆哮的暴民面前經過，奇怪竟沒有人踫我，而我則有一種不尋常的領會，覺得"神的同在"正環繞著我。事後我才發現，當我置身在這兩次驚險萬分的情況時，在那時刻，地球的彼端有一位基督徒突感到有負擔要為我禱告。雖然，他並不知道當時我正遭遇些什麼事情。

    神樂意使用任何方法來保護屬他的人，只要我們盡上本份，在他催促我們禱告時起來禱告。我們擁有神的應許和一切的權柄，我們可請求神指派天使來保護因他事工而身處險境的僕人。對于我們所親愛的人，我們也該果敢地祈求神保護他們。

    

    （六）挪移大山的能力

    在聖經中，"大山"有象征性的意義，代表著力量和穩定。在另一方面，"大山"也常被用來比喻成困難、問題或攔阻。因此，我們要為主預備道路，則彎曲的要修直，大山要削平。若我們這樣做，神的榮耀必顯現。（賽40︰3－5；路3︰4-6）當神大能的靈運行時，再無法挪移的大山，在神面前都不算什麼。（亞4︰6一7）聖靈能使最困難的高山變為利于快速前進的大路。（賽49︰11）

    有一次，耶穌的門徒無法將鬼從一個被鬼附而受苦的男孩身上趕出，他就對他們說。如果他們能有象芥菜種子那樣大的信心，他們就能對"這山"（象征任何無法越過的境況或問題）說話——"它也必挪去……並且你們沒有一件不能做的事了。"（太17︰20）然後他馬上接著說，這類能力的表現就是禁食禱告的結果。（太17︰21）

    另有一次。當門徒對耶穌使無花果樹枯萎的能力感驚訝時，他再次說他們不僅也能行相同的事，甚至可以命令大山投到海里去，因為"你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。"（太21︰21－22）馬可也記下了同樣的事，且引述耶穌的話︰"所以我告訴你們，見你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。"（可11︰24）

    神期待他的兒女能挪移困難的大山，他不希望我們受到大山的阻擋。相反地。他要我們視這大山為挑戰——把它們削成大道，使神得更大榮耀；或將它們投入海中，從眼前徹底挪去，象從未存在般。耶穌說只要我們如此吩咐大山，且信必成就，這事就要成就。但是他也提醒我們，若要挪開大山，我們必須要有長時間的禁食禱告。聖靈所行的神跡，並不是靠著我們的勢力或才能。（亞4︰6）

    今日有數以百計的大山阻斷了宣教事工的基督教會的發展，因為我們常倚重自己的智慧、技術的努力。我們願意做任何事，但卻不願在禁食禱告上下功夫。

    禱告能力之足可移山，因為聖靈不僅要激勵我們禱告，並且要挪去攔阻我們的大山。記著！禱告有能力把大山變為坦途。

    

    （七）祝福的能力

    神是一位賜福的神，他的話語充滿著許多應許。除了神要施行管教、懲罰的情況外，我們可以肯定地說，神的旨意都是要將福份賜給人，尤其那些肯順服他的兒女。

    "耶穌周流四方行善事"以主為榜樣，我們也該作個盡將主的福份帶給別人的人。基督徒傳達祝福的最佳途徑，就是禱告，我們可為那些無法接觸到的人獻上禱告。

    不論是國家執政者、教會領袖及困苦的人群，或家人和最親密的朋友、由僅見一次面或只是耳聞的人群，我們均可借著禱告把神的福份帶給他們，因為我們都是神福份的代理人。我們常听到人說"請為我禱告"實際上是在懇求著祝福和援助。

    作為基督徒，我們該窮一生之力去祝福他人。無論身在何方，只要以不斷為他人代禱為每日生活的要務，就可以為他人帶來祝福。當然，若時間和機會許可，就該善用各樣機會去成為他人的祝福。（加6︰10）想成為多人的祝福須先恆切地為我們周圍的人代禱，方能成效。

    杰克遜（StonewallJackson）將軍曾說︰"在生活中我已經下定決心去養成這些習慣，在喝水前先求神賜福、在封信件前先作簡短禱告、從郵局收到信時，先向神述說我的感想、在上課後，不忘花一分鐘為那些剛下課及要來上下一節課的軍校學生獻上代求。"

    我所敬愛的一位十七世紀英國醫生布朗爵士（SirThomasBrowne）就是一個恆久禱告祝福的典範。他說︰"我下定決心要多禱告、時時禱告、處處禱告，無論是在寧靜的房中、馬路上或街道上，我都要禱告；讓這城里的每一大街小巷都見證我沒有忘卻神；我立志為眼楮觸及的每一個教會禱告，願神在那兒得著他子民的頌贊，願失喪的靈魂在那兒得著拯救.每一天，我為自已及他人的病痛禱告，在進入每一戶人家的大門前，必先說︰"願神的平安臨到這家"。在聆听每一次講道後，就祈求神賜福帶出這信息的人。每次看見俊美的人，總感謝神賜福他手所造的，也為這人的靈魂禱告，求神賞賜他內在的美貌，使他里外相合。而每當遇到一個身體有殘缺的人時，總是祈求神賜福，使他不僅有完好無缺的靈，也把俊美日日加給他。"

    神應允亞伯拉罕，要賜福予他，並使別人因他得福。（創12︰2）這應該是每一個基督徒的經驗——神愈賜福我們，別人就愈因我們蒙福。禱告是真實的蒙福之路，是使他人得著祝福的最佳途徑，禱告是神賞賜的禮物。為要使他人得福。願我們的每一天都充滿著祝福的禱告，緊緊握著神所賞賜我們的奇妙能力。

    耶穌在世的最後一個星期。就是他作為中保的身份在受死和復活之先，給了門徒一些有關禱告的特別教導，這些教導看來非常深奧。在這些教導中，他強調門徒要奉他的名祈求。從來沒有一個領導人物把如此驚人的權柄給跟隨他的人。為使這權柄運用得合宜，以致榮耀耶穌的名及拓展他的國度，有三件事是我們需要知道︰在猶太人的觀念中，"名"有什麼合意？奉耶穌的名禱告其意義為何？當我們禱告時，怎樣才能最有效去使用耶穌的名？

    

    "名"在猶太人現意中的意義

    "名"這個字在耶穌的時代，它的含意有三︰

    "名"就是某人的本身——贊美耶穌的名，就是贊美耶穌本身。愛耶穌的名就是愛耶穌自己。令耶穌的名受到羞辱就是侮辱他本人。

    "名"代表我們對那個人的所有認知——神回答說人若見到神的榮光就無法存活，因為他的榮光是超過人的身體所能承受的。但神應許部份地顯現他自己，他把摩西放進盤石穴中，用手遮掩著他。然後由他面前而過，將手收回的一剎那，使摩西可以看到他過後所余留的榮光。他行了這事之後，就宣告了他的名——他用兩個句子來表明︰"耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪。"（出34︰6－7）認識神就是認識他的名所代表的一切，明白神的名就是見到神自己。

    耶穌的名代表我們從聖經中和個人體驗中所認識的他。這包括他的大能、他的愛、他的憐憫、他憎惡罪、他的聖潔等。此外，也包括我們對他永恆榮耀的認識、他的創造、他的道成肉身、他為救贖所獻上的、他的復活及再來。

    "名"代表本人的積極參與——對初期的信徒而言，"奉耶穌的名"聚會（太18︰20）就表示耶穌親身在他們當中，今日仍是一樣。"奉耶穌的名"受差遣、"奉耶穌的名"行事（西3︰17）表示奉耶穌的權柄行動，彰顯他的特質。今天，當我們"奉耶穌的名"行事時，也同樣的相信我們並非單獨行動，乃有耶穌同行，盡管我們肉眼看不見他。

    

    奉耶穌名禱告的意義

    在奉耶穌名禱告之先，有幾個主要的概念是我們必須牢記的。

    當我們"在耶穌里"，才能奉他的名禱告。耶穌說︰"你們奉我的名，無論求什麼，我必成就，叫父因子得榮耀。你們若奉我的名求什麼，我必成就。"（約14︰13一14）在同一段他和門徒的對話里，也就是在耶穌受死的前一刻，他提醒他們︰"你們若常在我里面，我的話也常在你們里面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就……，離了我，你們就不能作什麼。"（約15︰7、5）在約翰福音第十四、十五兩章里，耶穌共用了七次"在我里面"這幾個字。"在耶穌里"有下列意義︰

    ぇ與耶穌在靈里合一（15︰4－7）

    え連結于葡萄樹（15︰4）

    ぉ在耶穌的愛里（15︰9－10）

    約翰福音十三至十六章講的就是愛，愛必需是雙方面的，有接收，也有付出。他的新誡命亦是愛。（約13︰34，15︰17）我們若不愛主里的兄弟姊妹，我們亦無法愛主。愛耶穌就是順服耶穌（14︰15、23）。我們若有愛，就必在耶穌里。（15︰10）

    お有耶穌住在我們里面（14︰20；15︰4－5）

    か有聖靈住在我們里面。（14︰15-18）

    が讓耶穌的話存在我們里面。（1︰7）

    我們能否奉主名禱告要視乎這"在基督里"的關系。

    奉耶穌的名禱告就是與主的性情相合。約翰福音十三章所給的範例就是耶穌取了奴僕的角色。為門徒洗腳。對于真理，我們一旦知道了就必須去實行。我們要用喜樂的心去行出他的旨意，滿有主的樣式。若是這樣，我們就能奉耶穌的名禱告。

    奉耶穌的名禱告就是為他的事禱告。我們必須以耶穌的心願為我們的心願，以致我們每一個祈求都正如主禱文所求的"願你的旨意成就"。（太6︰10）這是耶穌在客西馬尼園中禱告時所持的態度。我們的禱告必須須是積極的、進取的，願主的旨意暢行無阻。奉主的名禱告就是深願主的榮耀彰顯在這世上。

    奉耶穌的名禱告就是以主的名為我們的推介人。這真理在約翰福音十四章十三、十四節中清楚地表明︰"你們奉我的名，無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求什麼，我必成就。"我們借禱告去親近神我們的天父時，耶穌就是推介。當撒但要阻擾我們時，使用耶穌的名就使我們得到完全的勝利。

    奉耶穌的名禱告就是以加略山的勝利宣告你的一切需求得著飽足。因耶穌已在眾人面前將撒但和一切屬它的邪靈擊敗了。（西2︰15）撒但是已敗退的敵人，它只能虛張聲勢地嚇你。但實際上它已在戰中敗下陣來。奉耶穌的名，你可以宣告耶穌在十字架上的得勝。

    奉耶穌的名禱告就是承認他是神所膏的那一位——是先知、祭司和君王。他是先知，是你的策士和指引；他是祭司，是你的代禱者。當你禱告時，他就對你的心願說︰"阿們"（啟3︰14）。"神的應許無論有多少，在基督都是是的。所以借著他也都是阿們的，叫神因我們得榮耀。"（林後1︰20）他是君王，是掌管你生命的主。當你奉他的名禱告時，你就是宣告他為你的禱告作先知式的指引、祭司式的代求和君王式的應允。

    奉耶穌的名禱告就是奉他一切的權柄禱告。主耶穌已把因他的名祈求上帝成就大事的權柄授予你。你可以奉耶穌的名斥責撒但、其伎倆、隨從，及它一切的工作。耶穌的名就是你的保障、能力和勝利

    

    在禱告中如何使用耶穌的名

    你是神的兒女，一切過犯都已蒙赦免。你不再是奴僕，乃是耶穌的朋友，是他禱告的伙伴。來到施恩寶座前，不是靠自己的名，乃奉耶穌的名。你是受神的的指派去代禱的，那你如何能有效去使用這奇妙、全能的名呢？

    緊記他所代表的意義。耶穌的名代表他的位格、計劃目標、尊榮和權柄——他所有的一切。

    為他名的珍貴歡喜快樂。耶穌的名代表他一切的美好和慈愛。牢記他的一切恩惠，特別是他對你的慈愛。他的名代表他對你及你關心的人恆久而親密的愛。在禱告中，我們可用他寶貴的名來贊美歌頌他。（詩135︰3）

    使用他的名來表達你的愛。你愛的人最喜愛的就是听見你呼喊他的名字。耶穌比誰都愛你，縱然有千千萬萬人呼喚他的名，他仍然喜愛再听到你的呼喚，盡管你已呼喚他無數次。此外，承認他的名就是你對他所獻的真正頌贊——"我們應當靠著耶穌，常常以頌贊為祭獻給神，這就是那承認主名之火嘴唇的果子。"（來13︰15）

    相信他的名。當你禱告時，主要你以相信他的名來操練信心。（約一3︰23）他的名使你有盼望、堅固你的信心，使你充滿喜樂。（羅15︰13；彼前1︰8）相信他名的人就得著神奇妙的應允。（徒3︰16）

    奉他的名獻上你的祈求。（請參看約14︰13－15；15︰6－7；16︰26－27）我們需先確定與他是合一的，為他所喜悅。讓我們宣告因他的名所得的產業；為他名的緣故而祈求。

    善用他名所擁有的權柄。耶穌的名顯出他主宰的權柄，蘊含他在加略山上所得的勝利，並代表听命于他的天軍是隨時在待命。他的名是他計劃、工作及擊敗撒但的保證。他賜下名來讓我們在禱告中使用。因此我們務要堅定，以宣告他名的權柄來抵擋撒但，以致基督的旨意暢行無阻，

    奉他的名聖化你的禱告。當我們奉耶穌的名禱告時，就產生分別為聖的影響力︰

    ぇ他的名保守我們禱告的本質和動機，因我們不能奉他的名去為自私、屬肉體的事項禱告。

    え用他的名時就把榮耀歸給他。

    ぉ他的名所要求的就是我們的誠實和順服。

    お他的名呼召我們要恆切禱告。我們該為真正重要的事去奉他的名禱告。

    借他的名成為他的伙伴。基督是我們偉大的大祭司，他現今在天父的右邊一直為我們祈求。（彼前3︰22；羅8︰34；弗1︰20－23）借奉他的名禱告，我們就可成為他的代禱伙伴。當我們在靈里禱告時，聖靈就借著我們禱告。而那在天父右邊的基督也正為同樣的事代求。只要我們完全遵行聖經的原則來使用他的名禱告，我們就成為他的禱告伙伴。

    把榮耀歸給他的名。神要我們榮耀耶穌的名，當我們奉耶穌的名禱告時，天父就因此得榮耀。（約14︰13－14）神已將耶穌升為至高，又賜給他超乎萬名之上的名。（腓2︰9）我們奉耶穌的名禱告，就是把榮耀歸給他。

    奉他的名斥責撒但。天使也奉耶穌的名斥責撒但和邪靈。借此提醒撒但，耶穌是誰及他在十字架所得的勝利；也提醒它已被耶穌打敗。此外，也向撒但宣告你和耶穌的合一及你因他名所得的權柄。

    使用耶穌的名為避難所。"耶和華的名是堅固台，義人奔入使得安穩。"（箴18︰10）讓我們因能承受及使用耶穌的名而歡喜快樂。在禱告中，讓我們祈求神的保護，臨到我們及我們所關心的人，特別是那些在危險地區服事主的宣教士。天使的主要任務就是協助神的眾兒女（來1︰14）他們都服役于耶穌，遵行他的命令。你在他名的避難所里必安全無慮。

    凡事奉耶穌的名而行。歌羅西書三章十七節可說總括了一切︰"無論做什麼，或說話，或行事。都要奉耶穌的名。"為耶穌的名得榮耀而活、奉他的名禱告、奉他的名服事他，信靠他的名、奉他的名榮耀他。靠著耶穌的名，能使你處處得勝有余！

    在耶穌的名里，你有意想不到的尊榮和權柄，使用他的名就把超越自然的層次帶入你的禱告中。禱告能除去你前面的攔阻、移去你眼前的黑暗，開啟天上的寶庫。讓我們因他的名歡喜快樂，以他的名為衣披上，並學習使用耶穌名里所擁有的權柄去禱告！

    禱告使我們成為主耶穌的禱告伙伴；假若神未曾在他的話語中向我們顯明這點，那麼這種說法便是褻瀆神。"主和他們同工"就是初期教會的簡史。（可16︰20）此外，聖經上稱所有基督徒為"與神同工的"（林前3︰9；林後6︰1）和神"同工"有許多方式，例如順服主、服事人、分享他的愛等。但他要與你有更親密的接觸，他要帶你進入他內里的循環系統，使你听見他的心跳——看見這世界失落時的心跳。他極願意我們在在禱告上與他同工。

    

    為何耶穌要禱告

    聖經一再告訴我們，耶穌仍在禱告。既然主話語－出，這世界便造成（約1︰3）他並托往萬有（來1︰3）。那他為何還需要禱告？既然任何邪靈或邪惡力量都抵擋不住他充滿能力的話，為什麼耶穌不只用話語去斥責他們、阻止他們呢？

    有一天，他會這樣做。（帖後2︰8）那一天，他要用鐵杖來管轄他們（啟12︰5），我們也要如此行。（啟2︰27）但現在主耶穌選用禱告來統管這世界。這是他施恩典的年代，而非他顯能力和榮耀的日子。基督現坐在父寶座上的右邊。他在做什麼呢？他在做王統管世界。然而，他統管的方式是什麼？很奇怪，不是憑借權杖，乃是借著禱告！遠在他的死和復活前，他已預先警戒彼得說撒但要篩門徒好象篩麥子一樣。當時耶穌並不是說要阻止撒但，而是︰"我已經為你祈求。"

    

    耶穌借代禱去管治

    今日，天父叫耶穌基督"在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的和一切有名的，不但是今世的，連來世的也都超過了，又將萬有服在他的腳下。"（弗1︰20－22）基督已經坐在自己的寶座上。主在寶座上做什麼呢？接受天使和已離世的聖徒晉見嗎？聖經上惟一的描述是︰他"現今在神的右邊……替我們祈求。"（羅8︰34）耶穌有永久的祭司職任，他長遠地活著，替我們祈求。（來7︰24－25）

    

    你是祭司

    這是他給你的角色，渴望你與他一同代求正如他和父一同代求般，並和他一樣去使全世界得福。他既借著禱告傳播福音，我們也該如此。

    因此，彼得前書二章九節說︰你們是"有君尊的祭司。"約翰也說耶穌愛我們，並用自己的血洗淨我們的罪，又使我們成為他國度的子民，作他父神的祭司。（啟1︰5－6）

    耶穌是神的大祭司，（來2︰17）他也要我們成為神的祭司。（啟1︰6）事實上，這正是我們服事神的職分。我們對神最大的服事不在于一些外在事工，而是在乎這祭司職分的代求——不論你從事何種行業，神都盼望透過他子民的禱告來行事。

    

    與基督同負使命

    你想基督最大的禱告任務是什麼？很可能是為教會僅只一處。經文記載在詩篇第二章七至八節"……我要傳聖旨。耶和華曾對我說︰-你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產-"耶穌受父的吩咐為萬國代求。他給教會最大的使命，就是要他們往普天下去。（太28︰19－20）福音必須傳到地極，主才會再回來。（24︰14）事實上，他是一位慈愛的神，他的心常惦念著萬國，所以他給基督徒的要務之一，就是要他們為福音傳遍整個世界的事，而獻上禱告。

    

    耶穌——你屬天的禱告伙伴

    請注意你和耶穌作為禱告伙伴的關系——你的禱告是有重大的影響︰

    使我們在禱告時帶著極大的敬虔——我們若真是耶穌的代禱伙伴，在禱告上就必能和主融合，一無抵觸。我們的想法若總是和他相違，就不能稱是他的代禱伙伴。在禱告中，不僅要尋求神的旨意，更要迫切的常常在禱告記念主所教導我們的︰"願你的旨意行在地上，如同行在天上。"（太6︰10）並要學習主在客西馬尼園中所祈求的︰"然而不要照我的意思，只要照你的意思。"（太26︰39）

    使我們的禱告帶著極大的信心——若你所求的是願他的旨意成就，那你就可帶著充足的信心（來10︰22）來到神面前。"我們因著信耶穌，就在他里面放膽無懼，篤信不疑的來到神面前。"（弗3︰12）

    如果你和耶穌是同為一件事禱告，神豈會不听呢？主耶穌曾在禱告中說父神總是听他的。（約11︰42）神的話一次又一次應許我們，激勵我們為人代求。"我們若照他的旨意求什麼，他就听我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他听我們一切所求的，就知道我們所求于他的無不得著。"（約一5︰14－15）而在十六節中，聖靈特別要我們為他人禱告，那就是代求。

    給我們極大的激勵，使我們堅忍地禱告——主耶穌勸勉我們要不住地禱告，不要放棄，直等到蒙神應允。（路18︰1-8；11︰5一10）我們若是按神的旨意禱告（請參閱本書第三十章），即使神未有回應，我們仍能肯定的說耶穌是繼續在為該需要禱告。而我們也該再接再勵。

    耶穌用來說明這真理的比喻是多麼令人驚奇︰那不義的官縱然不理不睬甚而拒絕為那寡婦主持正義，但那寡婦仍是為自己的案子不住的懇求。我們也該學習那寡婦鍥而不舍的精神，恆切禱告。耶穌說我們的天父並不象那官，但我們卻該象那寡婦！

    

    阿們的神

    耶穌是我們的禱告伙伴，聖經對此有極美的描述。"那為阿們的……說"（啟3︰14）意思是說耶穌就是那"阿們"。這有什麼含意？在希伯來文中，當"阿們"用作動詞時，本意是視某人為可依靠及值得信賴的。因此，這二字在舊約聖經中有兩個用法︰

    ヾ用來回應領袖的禱告或贊美的意思——"是，正是"或"願它全然如此"。（請參閱詩41︰13；72︰19；106︰48；代上16︰36；尼8︰6）

    ゝ一個順命者對王所發布的命令或計劃表示同意。（王上1︰36；耶11︰5）

    當聖經宣告耶穌是那阿們時，意即無論是基于神的旨意抑或神子民按神的旨意所祈求的，他都是那屬天的肯定答案——"是的"。"神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以借著他也都是實在的，叫神因我們得榮耀（林後1︰20）

    現在就讓天堂榮耀的美景臨到你身上！這表示耶穌正坐在天父右邊的寶座上。而你，那與主耶穌在靈里共享寶座的，就坐在他的身旁。當你在那位居于你里面為你禱告並透過你禱告的聖靈協助下，按著神的旨意去代求時，你就是為他的榮耀及單單為他的緣故而祈求。借著你"在基督里"的權柄，把祈求交給主，然後他就把自己全能的代求匯入你的祈求中，並把你們合一的祈願呈給天父，再用他王權的身分對這祈求說聲"阿們"，以此為印記，充份顯出他就是坐在寶座上的"阿們"。因著耶穌的身份，因著他在加略山上所成就的，更因他的禱告中與你同心（太18︰19）他成為了你在禱告中那位掌王權的"阿們"。

    這足以令人向他高聲頌贊，屈膝加入天使群中歡呼敬拜︰"聖哉！聖哉！聖哉！"

    "人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？"（詩8︰4）"耶和華啊，人算什麼，你竟認識他？世人算什麼，你竟顧念他？"（詩144︰3）"深哉！神豐富的智慧和知識。他的判斷何其難測！他的蹤跡可其難尋！因為萬有都是本于他、倚靠他、歸于他！願榮耀歸給他，直到永遠。阿們。"（羅11︰33－36）

    聖靈，即三位一體中的第三位格，不僅高居天上寶座，也奉耶穌（約16︰7）和天父（約14︰26）的差遣來住在信徒里面。（約14︰17）因此，因著信，聖靈來住在我們里面，我們也就成了神的殿。（林前3︰16－17）住在你里面的聖靈使你成為聖潔（帖後2︰13）、得著能力（徒1︰8）、引導你、透過你作見證（約一5︰8；徒1︰8），且幫助你禱告。（羅8︰26）

    聖靈是禱告的靈。他不僅直接與父神及聖子交談，也間接透過相信的人去祈求。禱告是聖子和聖靈的本質，他們長遠活著禱告。正如神要你與基督一同為他旨意成就在地上而代求。他也要用聖靈來加能力、引導、賜力量，協助你的代禱。

    讓我們以另一個方式來說——聖子是你坐在寶座上的代禱伙伴，而聖靈則是住在你里面的代禱伙伴。正如你用肉眼看不見父神，因此你亦無法看見聖靈。但正如你確如神是父親、基督是救主，當聖靈在你里面運行時，你是能體驗他的存在。而受聖靈充滿亦即是受代禱之靈的充滿。

    當聖靈充滿時。禱告就成為你屬靈的呼吸。聖靈喜愛執行他住在你里面所當行的事，那就是——成就神在地上的旨意。神已立定以信徒的禱告為成就他旨意的重要方法之一，因此聖靈極願造就你，使代禱成為你屬靈生活的主要表現。

    

    聖靈所賜的能力可以改變你的禱告

    信徒在經歷靈里重生的那一刻起，聖靈就與他同在，經常鼓勵及增添他渴慕禱告的心。基督徒若沒有這樣的渴慕，那他的靈命就有問題了。一個屬肉體的信徒，總會找出許多借口來逃避禱告，而撒但亦隨時俟機而動，要奪去我們的力量來源——神之間的合一。－個受聖靈充滿的信徒則時時期待聖靈來引領他禱告。

    在禱告中，聖靈帶來神的話——聖靈作為你的代禱伙伴，他其中一項工作是把屬靈的事帶進你的腦海。他會提醒你聖經的話語，因為神的話就是寶劍，能使你有能力對抗邪惡的力量（弗6︰17）他讓你想起充滿贊美的經節，以致你在禱告中引用；他也會提醒你神的應許，借此加添你的力量。

    背誦經文，能使神的話語融入你靈命中。（詩119︰11）我們可背贊美的詩篇、新約的頌歌、禱文和帶應許的經節等。這些經文我們可一用再用，你會發現其實它們正述說著你心中的感受。真的，能用神自己的話語當作禱詞是何等的福份！

    聖靈告訴你屬靈的目標——當你讀到有關主耶穌的事跡時，聖靈會把耶穌的形象擺在你面前，並使你對主有更深的仰慕，願意更加象他。此外，聖靈也把聖經人物、教會歷史上因敬虔而杰出的信徒，甚而一些你認識或知道的人物呈現在你面前，以此當作榜樣去協助你立下靈命成長的目標。事實上，聖經有許多經文可供聖靈在這方面去使用。因此，每天用充份的時間，有系統去查考神的話語是十分重要的。當你為自己的教會、差會、國家，甚而全世界禱告時。聖靈也會把努力的目標顯明在你面前。

    聖靈把各樣需要帶到你面前來——聖靈能讓你發現一些別人沒留意的事。他能助你洞悉那些人是灰心、悲傷或受挫。他亦能向你指出屬靈上的疏忽、復興的需要、新異象的缺乏、順服的不足等。此外，他也啟示你為教會的增長、周遭的青年人及為神所重用的僕人禱告。

    當他把各樣的需要帶到你眼前時，也就是呼召你去為這些事禱告。撒但並不介意你看這些需要，他要的是你論斷、批評這些事。但住在你里面的禱告伙伴——聖靈，卻願你去為這些事代禱。撒但只想你和人談談這些需求，聖靈卻要你切實在禱告中為他們代求。

    有時，你也該把心中所關心的事與旁人分享，讓別人也能加入代禱的行列。很多事情都需要代求，例如︰所住的社區、自己的國家和這個世界。此外，福音的推展是很需要的，我們匯集最大的禱告力量去同心祈求。在這些時刻里，聖靈會隨時幫助我們，主耶穌亦應許聖靈要與我們同在。（約14︰16）

    聖靈將禱告的負擔加給你——神常為這世代的罪、冷漠和不信感到痛苦。深愛著我們的救主和溫柔的聖靈在代禱中常為那些受毀壞的生命、破碎的家庭。罪所釀成的悲劇及整個世界隨處可見的不公平現象切切懇求。他們正在期盼你的加入這代禱行列中。

    今天耶穌仍為我們的城鎮哭泣，一如他為耶路撒冷城悲位一樣，因為他的心思是昨日、今日、直到永遠都一樣。（來13︰8）他也深切地愛著他所造的每一個人，不論他的罪有多深、多重。

    把一切有需要的事和人放在我們心上，充滿著深情、切望的代禱應是你每日禱告的一部份。你愈是忠心、誠摯為這些需要禱告，聖靈就就愈能更深地把這些令神憂傷心碎的事放在你心中。聖靈要呼召你與哀哭的人同哭（羅12︰15）。而這樣哀哭應是在暗地的代禱里。（耶13︰17）

    聖靈提醒你在緊急的時刻禱告——每個人的生命中都會有緊要的時刻，諸如危急的時候、下決定的時刻、有罪疚感時（約16︰8），可能他正提醒你要在這屬靈的緊要關頭禱告。有時。當某人遭遇病痛或受重大挫折時，聖靈也會揀選一些信徒對此有特別的禱告負擔。所以我們該操練對聖靈的聲音有敏銳的感應。（對此一重要角色、本書第十一章有詳細的討論。）

    聖靈加添禱告的深度、能力和信心——他不僅引導你為特別的需要禱告。也要指教你如何為它們祈求，並加上膏抹，使你的禱告滿有能力。此外，他更要以禱告伙伴的身份與你同心祈求，豐富我們的祈禱。

    憑著自己，我們是軟弱的。聖靈的洞察能力遠超過我們，他不受限制的屬性能感受到那無可測度的深情、哀傷、憐憫和渴望。他對一切事物的潛力和可能性所具的洞察力，遠超過我們所能理解。

    保羅說聖靈的禱告往往超越我們本身的禱告。因為他不僅為你禱告，也為你所禱告的人禱告。他使你有份于他深心的悲泣、他的負擔和他的愛。他絕不會留下你單獨禱告，他常與你一同祈求，是滿有愛心的禱告同伴。

    聖靈願你有遠達全球的禱告——聖靈切盼你與他－同感受他對這個世界的愛。他是造物的神，對所造之物有深切的愛。

    今日世上約有一半人從未听聞耶穌的名字、即或偶然听人提及，但也不足以讓他們作出明智的抉擇，從而接受基督。這些人正處在為人所忽略或不為人知的貧窮中。這也反映出代禱的缺乏，在這些不認識神的國度里，代禱的人實在十分稀少。

    誰會為他們禱告？倘若其他國家的信徒不為他們禱告，又有誰為那些被社會所遺棄的人、無神論和恐怖主義者去禱告呢？聖靈不僅每天為這些人迫切禱告，他也盼望你能和他一起為福音廣傳而代禱。假如是因為我們吝于禱告和不向人傳福音，以致耶穌的再來受延誤（太24︰14），這是何等的悲哀！

    聖靈需要你作禁食禱告——教會大部分的人都已遺忘禁食能使禱告更有能力。聖靈時常會要你在禱告之余再加上禁食。（有關禁食方面，本書十三章有更詳細的討論。）

    聖靈要倍增你永恆的賞賜——主基督要大大賞賜一切忠于禱告的人，忠心禱告所帶出的重要影響絕非一般基督徒所能想象。我們若不忠心，就會經常錯失信仰生命中的良機。聖靈盼望我們成為他具禱告果效的禱告伙伴，神需要我們群起從事代禱的工作。

    天使如何協助神垂听禱告

    聖經告訴我們神如何使用天使去回應許多聖經偉人的禱告。當羅得住在異教之城所多瑪時，他的叔父亞伯拉罕曾為他禱告神，于是神在滅城之先就派天使去解救他，（創19章）；當雅各奉神之命啟程返鄉時，他肯定曾迫切為脫離岳父拉班之手而禱告（創五︰3、11－12）；因為後來神派了一群天使來保護他（創32︰1－2）；以利亞先知逃脫耶洗別的怒氣時，曾急切地禱告神，神就派天使兩次供給他食物（王上19︰5、7）；當敵人的軍隊圍困以利沙時，神就派下大批的天軍來保護他（王下6︰17）；當希西家王和先知以賽亞向天呼喊祈求時，主就派遣一位天使從敵人手中解救耶路撒冷（代下32︰20－21）；禱告勇士但以理曾被扔進獅子坑中，他作見證時說︰"我的神差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我。"（但6︰22）；當但以理尋求明白所見之異象時，神就差派天使長加百列向他講明（但8︰15-16）；但以理禁食禱告時，神又差遣加百列往他那里去（但9︰3、20－23）；還有一次，但以理用了三個星期禁食禱告，之後加百列又向他顯現並對他說天使長米迦勒幫助了他，使他突破魔鬼的阻攔，帶來神的回復；（但10︰2、13）先知撒迦利亞在見異象和禱告時，有神的天使來指示他。（亞1︰8－9）

    新約時代，神派了一位天使去見施洗約翰的父親撒迦利亞，告訴他神已垂听了他的禱告，他將會有一個兒子。（路1︰11－13）；把基督復活的消息告如探墓的婦女的也是天使（太28︰5）；耶穌升天時。對門徒說話的是兩位天使（徒1︰10－11）；使徒遭大祭司逮捕囚禁時，神派一位天使開啟了監獄的門，並指示他們要去傳福音（徒5︰19-20）；在撒瑪利亞的復興中。一位天使引領腓利向南往迦薩的路上走，路上遇見一位埃提阿伯的太監，他就向他做見證（徒8︰26）；後來他被提到另一個地方去傳福音，這無疑地是天使奇妙的作為。（同章39-40）

    彼得被下在監里時，全教會的人都為他禱告。神就差派一位天使打開監獄的門，且引領他出去（徒12︰5－10）；當教會持續禱告，神就派一位天使去毀滅那**教會的希律王（徒12︰17一24）；在一次漫長、悲慘的地中海風暴中，保羅及與他同船的人全都幾乎喪了命，那時神就差遣一位天使對他說神已經應允了他的祈求，全船的人都要因此得救（徒27︰23－24）；毫無疑問。後來必定是在天使的協助下，合船的人都安全地上了岸，約翰被放逐到拔摩島時，他向神祈求，神就差遣天使將啟示錄中所記錄的異象告訴他。（啟1︰1）

    顯然地，天使在整本聖經中的事跡是遠超過我們所能想象，連主耶穌也曾蒙天使的協助。據我們所知，最少有兩次當耶穌禱告時，天使曾來增添他力量並幫助他（太4︰11；路22︰43）；聖經並暗示天使至今的工作是仍然活躍的。

    

    我們對天使的重要性

    有一件極榮耀的事實是我們該為此而歡喜快樂的，那就是——我們永遠不孤單。就是連小孩子也都有天使陪伴著。（太17︰10）神的天使常常在看顧你（林前11︰10；提前5︰21）。保羅說︰"我們成了－台戲，給世人和天使觀看"（林前4︰9）。在我們一生當中，天使的眼目無時不在我們的身上。無疑地，神的案卷正是由他們保管，並記下我們日常一切的思想、言語和行為。（啟20︰12；但7︰10），以致神能按著資料去報償我們的禱告和愛心的服事。（林前3︰11－15）。

    神借著對我們的賞賜、美意的安排及我們的服事，來向天使說明他完美的計劃、旨意和行事方式。因此我們的生命便成了神教導天使的工具，使天使因而更認識神。"為要借著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。"（弗3︰10）

    

    天使是眼不能見的

    在神的全智中，他顯然是較喜歡將天使的形象隱藏起來，不讓世人親睹。在日常生活中，我們常能體會神奇妙的保護，這可能正是神吩咐天使來行這事。我還很清楚記得當我往俄亥俄州辦公事的途中發生。當時我正駕駛車子。在一個轉彎處時，迎面而來的車突然失去方向，越過另一線路向我的車撞來，就在險些撞上的一剎那，那車竟然回復正常，以毫發之差避過了我的車，然後，這車又繼續在失控的狀態。我立刻意會到必定是天使在我車子的四周設下了屏障。另有一次，也是在我駕車時發生，當時一輛迎面而來的車子突然改變了方向，正越過路線撞過來。我看見司機的頭垂在一邊，看起來既象睡著了或又象吃了迷幻藥般。忽然間，我看見仿佛有一只手握住他的駕駛盤，那車漸漸返回自己的路上。那一刻，我清楚看見司機的眼楮竟然是閉著的。感謝神！他又派了他的天使來保護我。

    

    天使有時是可看見的

    神偶爾會容許人看見他的天使。謝柏牧師(LawrenceSchaper)在外科手術後的第三天晚上，突感到傷口十分疼痛，于是他開口禱告說︰"主耶穌，請你今晚來與我為伴。"禱告後，謝柏牧師看見耶穌與兩個天使進入病房。主耶穌並坐在－張椅上，而另一位天使則坐在別張椅子。他說︰"主耶穌，我病變得沉重，你是否可坐在我的床上？"于是耶穌就過去了。第二天早上醒來時，天使仍在那里。謝柏牧師還親口向他們說再見。"耶穌是最先進來，最後離開的。"他說。危險期就這樣渡過了。今日，四十八個年頭已過，謝柏牧師雖然九十二歲，但仍熱心地愛主、服事主。

    我母親在年少時，在一個鄉村教會的一次特別奮興聚會中信了主。當她走到教堂最前面跪下時，她看見天使正在她身旁。步入了中年，她生了一場大病。足足有四年多的時間，她飽受疾病的煎熬︰肺炎、肋膜炎、局部癱瘓、心髒病，接踵而來。在那段日子，她只能右躺。因為左半邊癱瘓；不能忍受一點點聲音，連中等的聲調都不行；也不能見平常的光線。那四年里，我們在家連談話都不能有聲發出，時鐘也不讓它滴答響著，所有門都換上布，並且在她床的四周圍上厚厚及深色的布，以防光線透進去。

    一日，母親有一個感動，要求舅父一家和另一戶信主的家庭到家里來為她禱告。忽然間，她听見一個聲音說︰"看哪，天上的窗為你開了了，她睜眼一看，天使就在她身邊。她立時跳起來，並得著完全的醫治。從那天起，她健康地活了三十多年。

    當孫大信這位受人敬仰印度赤足布道家，在冰天雪地的西藏傳福音時，他曾多次經歷神奇妙的保護和協助。其中一次奇異的經歷是發生在拉薩。因為他傳講基督，喇嘛的首領就命人逮捕了他，並判他死刑。于是他被丟入一個很深的廢井里，這是他們執行死刑的兩個主要方式之一。

    孫大信落在一個堆滿朽尸腐骨的廢井中，在他之前不知有多少人葬身此地。井里充滿惡臭的氣味，孫大信落入井里的三天中，有大半時間都陷于昏迷。偶然醒來時，觸手所及都是腐尸。第三天晚上，當他在禱告時，他听到頭頂的井蓋傳來開鎖的聲音。正在驚愕中，那蓋子竟然挪開了，接著上面傳來聲音要他抓住縋下來的繩索。他依著行事，果然就被緩緩地拉出了井。後來井蓋回到原位，再被鎖了起來。而那位拯救孫大信的人馬上失去了蹤影。

    孫大信為此贊美神，第二天又返回城里傳福音。喇嘛首領又叫人把他抓了來，嚴嚴地拷問他，要知道是誰偷走了那惟一的匙。在搜索之下才發現那匙仍掛在喇嘛首領自己的腰帶上。喇嘛首領畏懼孫大信的神，就要求他離開那城，免得合城的人被神的大能所滅。

    

    神的天使對你是很重要的

    天使是隨時等候神的召喚，也在你禱告時為你效力。

    天使在四處行走的速度令人難以想象。他們不受肉身的限制，但是當神下旨時，他們也能使肉身的力量或增加你的體力。（但10︰18-19；路22︰43）只要合乎神的旨意，他們能立即化成肉身的形狀，顯現人前。

    關于天使，有以下幾個重點︰

    1．天使時常與你同在。

    2．他們不受時空的限制，是你隨時隨地的幫助。

    3．只要神一下令，天使即時听命。

    4．神的天使有超越人類的力量。

    5．天使極可能是神回應我們禱告時的主要任務執行者。

    6．天使樂意執行神的旨意。

    7．幫助屬神的人，是神給天使的永久職分。

    8．神的天使愛你，因為你是神愛的。

    9．你可以隨時請求神差派他的天使來幫助你。

    10．天使是神的僕役，是神指派來幫助你的。我們不應向他們禱告；乃是向神禱告，祈求他差遣天使來相助。

    11．神的天使在天上為你歡喜快樂，也極可能會向你說明在不同的狀況中，神如何處理回應你的禱告。

    有一件事是值得我們為擁有天使的協助而感到慶幸的——因為撒但和屬它的邪魔力量無時無刻不在和神的旨意、事工以及他的子民對抗。它企圖借著攻擊神所厚愛、呵護的人類來打擊神。這些力量時時在阻擾我們，其厲害程度遠超我們所能察覺。（弗6︰12）

    但是，我們不能喪膽！因為神是無所不能、無所不知、無所不在的神；而撒但卻受時空的限制。

    天使的數目必遠勝撒但屬下的邪靈、污鬼。屬靈的戰爭的得勝乃是靠著禱告和天使的協助。（請參閱本書第二十八章）"神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？"（羅8︰31）"不要懼怕，與我們同在的比與他們同在的更多。"（王下6︰16）"……不要……恐懼、驚慌，因為與我們同在的比與他們同在的更大。"（代下32︰7）

    

    天使與你的禱告

    在幾種情況下，我們可以祈求神賜下天使來幫助我們。

    1．我們的需求是和傳福音、教會事工以及宣教事工有關連的時候。例如︰取得某些許可證、求神祝福天氣、求神保守旅途平安、求神幫助我們處理一些復雜的事務、求神保守機器操作正常、求神讓地方政府或他國政府對我們有好印象、求神喚起關鍵人物對某事的注意、求神鼓勵人參加某些重要聚會、求神分散反對的力量或使反對者沉默甚至挪去他們、求神幫助我們答復問題和回答反對者的質詢、求神幫助我們改掉一些經常犯罪的習慣。

    2．要擊退撒但時。我們需要天使協助捆綁撒但。例如︰打斷他的計劃、制止他在某些人身上的操縱力、驅除魔鬼的黑暗勢力、擊退屬它的邪靈、協助基督徒勝過試探、給予他們力量敵擋撒但等。

    3．需要保護時。有時我們會急切需要天使的保護。在神的指揮下，他們保護我們免受意外、暴風雨和其他自然災害的侵害；使我們避過昆蟲、野獸、病菌和感染的危害；使我們脫離來自撒但或邪靈的攻擊；使我們勝過撒但的誘惑。天使也有能力去分散我們仇敵的注意力，使我們在危險中能避過他們的眼目。此外，天使亦能協調合神旨意的情況，助我們逃脫敵人的手。

    4．當個人有需要時。在個人的生活中，我們亦需要天使的幫助。例如︰保守我們所親愛的人有平安、協助我們與他人有良好的接觸、找出解決問題的方法、賜給我們一些特別的處理技巧、引領人來援助我們、準時叫醒我們、喚起我們的回憶或注意力、引導我們做重大的決定、賜給我們超過本身體力的力量、提醒他人為我們禱告，使我們憶及聖經中的某些經節及其出處、幫助我們了解別人、看顧我們的財物（瑪3︰11），在我們的事業上協助我們等。

    天上的使者中有一大群是為你效勞的，能隨時到任何地點去幫助任何人，他們正等著要幫助你！

    禱告仿佛是只長手臂，能一路直達天堂。聖經用一個美麗的象征來教導我們這真理——舉起禱告的手。"我們當誠心向天上的神舉手禱告。"（哀3︰41）

    在舊約中第一個教導我們的例子，是以色列入與亞瑪力人一場戰略**役的記載。當時摩西命約書亞率領神的百姓作戰。"摩西何時舉手，以色列入就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊；他的手就穩住，直到日落的時候。約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。耶和華對摩西說"……你要將這話寫在書上作記念"（出17︰11－14）這次大勝的緣因是什麼？為什麼值得記念？

    用人的角度看來，我們只是把手舉起，而就屬靈的角度看來，這雙手是伸向了神施恩的寶座。當你在靈里禱告、按著神的旨意祈求、奉耶穌的名時，你的禱告就能直達神的寶座！

    提摩太前書二章八節，保羅勸勉我們︰"我願男人……舉起聖潔的手，隨處禱告。"這是否說無論何時禱告，我們都得舉起手呢？當然不是，神比較看重的是我們用心和靈去仰望他。"耶和華啊！我的心仰望你。"（詩25︰1，86︰4，143︰8）無論我們是否實際上把手舉起來，禱告的真義和重心乃在于我們以屬靈的眼和心去仰望神。

    

    你可惜著禱告去觸及他人

    禱告不僅可上達天堂，它的手臂亦可伸展千萬哩，到達世界的任何角落。在禱告中，你可觸及那需要你的人，縱使那人身在千哩之外。這不是憑空想象的事情，而是屬靈的事實。

    我永遠不忘多年前，我還在印度的時候，約有一個星期的時間，我靈里有個持續並增加的感動，要為我的兒子禱告。某星期天的下午，這感動達到頂點，那時我一個人在家里，我為兒子懇切禱告，甚而忘卻時間空間的存在。在不斷的禱告中，我突然覺得自已就跪在兒子約翰的身邊，並手按在他的臂膀上為他禱告。不知禱告了多久，也不知自己說了什麼，卻真確地知道自己的手臂已飛越千山萬水，落在約翰的肩上。我仿佛就在他身邊一般。隨後平安的確據臨到，我站起來，晚上並主領了一個聚會。

    由于宣教事務忙碌，我很難才找到時間給約翰寫信。那天禱告後，我到辦公室去，在打字機前坐下，開始寫信，門鈴響了，是郵電局的人，他帶給我－封電報，上面寫著︰"神是我的元帥。我作了冷靜而肯定的抉擇。謝謝你的遺傳、愛和代禱。約翰。"我淚流滿面的跪了下來。神恩準我一手摸著他天上寶座的同時，另－手按在兒子的肩膀上。幾天後，約翰的信到了。正當我在印度的阿拉哈巴為他禱告時。他在美國家中正獨自在黑夜中屈膝，把心交給了主。

    

    別人的禱告能觸摸你

    一九六二年，那時我奉召要返回美國，參加在洛杉機舉行的遠東宣教會全體地區總干事特別會。在出發的前夕，我正在喜馬拉雅山群峰中六千英尺高的蘭多市，身體開始感到不舒服——喉嚨刺痛、渾身酸痛，並發起高燒來。我在辦公室一面整理著信件。一邊禱告，希望家人不要發現我沉重的病情，恐怕他們因此不讓我當晚取道德里飛回美國。家人陪著我走下山坡到汽車站，一直沒有察覺到我的病情。

    車子緩緩開動，我向他們揮手道別，但是車子剛剛轉彎，我就把頭靠在座位的椅背上。再沒有一點氣力支掌頭部的重量。我渾身發著高燒，著實令人十分難受。到達德拉敦後，我轉乘火車到德里。但不知何故，那天晚上火車上的電路保險絲出了毛病，車廂里的電風扇和電燈都失去功用。在胃病及頭痛下，我的體溫又升高了。我心里想︰"要是能找到一個基督徒為我禱告就好了！"

    火車在黑暗中疾駛著。突然間，我感覺仿佛有一只手拿著一條清涼濕潤的毛巾敷著我的額頭。剎那間，高燒、頭痛、胃病及喉痛均消失，我完全康復了。是誰在為我禱告？

    飛機在香港和東京這兩個城市作過境停留。我們在當中都各用了一天的時間去召集中國同工及日本同工來一同禱告。每一次在傳講信息之前，我都會把這最近的經歷見證出來︰"我今日之能在這里是因為有人為我禱告的結果，我不知道那人是誰，但是我感受到他的手。"

    遠東宣教會的干事會議在洛杉礬持續了幾天。有一天，我收到一封信。信上說就在我離開蘭多的那天晚上，大約是九點一刻左右。來信的這人曾感到有沉重的負擔要為我禱告。是了，就是那一天、那個時刻。不論我所感受到的那手真是這代禱人的手抑或天使為協助神成就禱告所伸出的手，這都不重要，重要的是——就在那個炎熱的六月天晚上，在那疾馳的火車上，禱告越過重重關山去觸摸並醫治我。

    禱告正象一只長手臂，它能觸及天堂，也能隨時觸摸到地面的任何一個角落。就某一點上看來，禱告也使我們成為傳遞神賜福的中間人。

    

    三位一體神的代禱

    耶穌是神與人之間的唯一中保。今日我們能蒙神恩準許他賞賜福分的中間人，乃是因為基督在加略山已成就的救贖及他現今在寶座上所執行的中保事工。保羅在提摩太前書二章五節提到︰"只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌"在二章八節又說︰"我願男人……舉起聖潔的手，隨處禱告。"

    神要我們加入他所設立的三位一體代禱事工。聖子長遠活著替我們祈求（來7︰25）；現今並在神的右邊替我們祈求（羅8︰26）。聖靈也親自用說不出來的嘆息替我們禱告（羅8︰26）。雖然聖子和聖靈都繼續不斷地在做代禱的工作，但是三位一體的代禱事工需要你加入才得完全。

    常常禱告的主基督今天上的寶座，與天父面對面。而我們這軟弱、有限、因神的恩典而得救贖的肉體，如今竟得著神所賜的特權，可以向天舉手並觸摸他的寶座！借此神所設立的禱告隊伍亦告齊全。就某個神聖的角度看來，我們乃是與主基督一同在傳遞神所賜的福分；從另一個神聖的角度，神透過我們的禱告來賜福這個世界。禱告使我們得以一手摸著神的寶座，另一手按著這充滿需要的世界。

    禱告能使你立即進入世上任何角落里任何－戶人家，任何一所醫院、政府機構和法庭。正如距離不能阻止你禱告的觸角，任何高牆或寫有"禁止進入"的標示也不能阻止你的介入，或使你放下禱告中高舉的手。

    當家人或朋友躺在手術台上時，在最緊要的時刻里，你可以借著禱告托住外科醫生的手；並且借著禱告，在手術過程中陪伴在旁。

    

    心同在

    新約聖經里，"禱告的使徒"保羅經常不斷為他所帶領信主的人和在各地所建立的許多教會禱告。當他禱告時他的心靈卻與他們同在。他寫信給哥林多教會︰"就是你們聚會的時候，我的心也同在，奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能……"（林前5︰4），保羅並明確地告訴他們，當他們在處理某－個教會紀律問題時，他的心也會在禱告中與他們同在。（第5節）保羅是使用禱告與教會保持靈里的連系。

    另有一次保羅寫信給歌羅西的教會時，也使用了類似的字句︰"我身子雖與你們相離，心卻與你們同在。見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。"（西2︰5）這教會是如此鮮活地存在保羅的禱告里，就好象他是與他們同在一般。

    有那麼一些人沒有去教會做禮拜，事後就會開玩笑地告訴牧師說他們"心是到了"。如此低級的玩笑可以說是冒瀆神。有些人雖然會很誠摯地對不在身邊的朋友或家人說︰"我的心與你同在"；事實上這不過表示自己偶爾會想到對方。但是保羅所指的遠超過如此這般偶爾的想念。他深愛歌羅西的基督徒，誠摯地把他們當自己人看待，且迫切地為他們祈求；他知道他可以透過禱告來到他們身邊。事實上保羅從未去過歌羅西！能借著禱告產生如此深切的認同在當今的世代實是少見。然而，我們若能與神親密同行，如此的認同我們也能經歷。

    

    操練在禱告中與他人連結

    任何一個願意禱告的基督徒都肯定能夠借著長期的禱告和祈求，得到神所賜的信徒間特別的合-、在靈里的認同、並禱告中的同在，因而能與他人有愛的聯絡。

    曾有大概二十年的時間，每當我從學院回家，在宣教差遣禮後，或是由印度返國述職時，似乎每一次家庭禱告會中，我母親總是流著淚為她所深愛的各宣教地區禱告，尤其是中國和印度。為我，她也是如此流淚祈求。我深信她禱告的心是時時與我同在的。

    正因如此，每當我在印度遭遇危險時，神總呼召她為我禱告，縱然她並不知道我當時正身陷險境。她是一名真正的代禱勇士，每天總花數小時迫切為人代禱。她經常感受到聖靈的提醒。透過禱告，她與我同作宣教士，在印度為基督領人歸主。

    如此的忠心會帶來許多服侍神的好機會。在禱告中，你可以進入法庭，按手在法官的肩膀上，給他鎮定的力量。借著禱告，你可以伸出手制止世上任何一名罪犯或恐怖份子。透過禱告，你可以伸出引導的手握住任何車輛的方向盤。

    但是，如此的果效不是每個月花半分鐘為某人代禱所能達成的。你的心必須和主為人代禱時的心一般，你的愛必須和聖靈的愛一般，日夜涌流。只要你的渴慕深切，只要你的禱告恆久，只要你住在聖靈里、在靈里禱告，你就能如同親臨現場般傳送神的祝福。

    

    是誰忽略禱告了

    我和妻子剛結婚時，有一段時間和我父母親同住，那時我們正準備往他州牧會。每星期有一天晚上，我父母親駕車到幾哩外的一個鄉下學校去；父親在那里帶一個查經班和禱告會。一天晚上，父母親如常出門去了。我和內人在家里正屈膝禱告時，我突然預感到有件可怕的事就要發生了。我舉起雙手，滿心痛苦的懇求神憐憫。當時我並不明白到底是什麼危險，只想或許是窗外來了強盜。有差不多十數分鐘的時間，我就只是一直祈求耶穌的寶血遮蓋和宣告耶穌的名。

    不久那重擔消失了。內人弄不清楚我到底發生了什麼事。她說我的臉慘白得象一張紙。他問我到底是什麼危險，我答不上來，只知道神剛除去一個很大的危險。

    過了大約二十分鐘，我听見有人敲我的房間。是母親。她一說話就澄清了我先前的不安︰"哦，維理，神今晚實在憐憫我們！你爸爸和我在公路上正開著車要回家。突然之間，仰面來了一輛車子，它的車頭燈把我們的眼楮都弄花了，那車就那樣直直地沖過來。眼看著就要相撞了，它突然一歪頭，驚險地閃了過去。等我們回過神來，才知道原來自己的車開到反方向的車道上了。

    你可以按你的意思解釋這事。或許是我禱告的手引導那車的方向盤，使它向外傾斜，免去一場車禍。也可能是我觸及了天上寶座，于是神差遣天使來解決那困境。真相究竟如何我不知道，但是我知道一件事︰是神儆醒我們禱告，使我雙親得以在千鈞一發之際逃過險境，保存他們的生命再事奉多年。自那以後，我每听到有神所重用僕人因意外喪生，就會不禁地自問︰"是誰忽略禱告了？"

    

    不可思議的特權

    禱告具有一種無法用言語形容的神聖實質。我們現在學的不過是禱告的入門課程，根本還談不上領略何謂"神君尊的祭司"（彼前2︰9；啟1︰6），"基督的代禱同工"。神把那不可思議的特權賞給了我們，讓我們得以借著禱告把愛、影響力、關注發散出去。這不是神秘的宗教狂熱主義。本章所提及的人物絕非不真實的超級聖徒，他們都是實實在在的平凡人，但他們也是偉大的代禱者。

    即使號稱擁有最新技術和工具，今日的科學仍不能究明維系這宇宙的奧秘。是什麼力量使得每一個原子里的電子以光的速度繞著原子核運行？是什麼力量使天上的無數星體按著軌道運轉、世代不息？聖經道出了答案——他的名字是耶穌（來1︰3）

    耶穌是主宰。就如他的話說︰"天上地下所有的權柄都賜給了我。"（太28︰18）

    

    耶穌握有死亡和陰間的鑰匙

    耶穌亦是掌管死亡和陰間的主。他宣告︰"我是那存活的，我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙"（啟1︰18），若非耶穌允許，任何病菌，罪犯，恐怖份子也絕不能傷你；沒有他的允許，也沒有暴風、洪水、猛獸、任何勢力或政權能害你。

    雖是如此，但並不保證你永遠不受災病侵擾，長命百歲。如果你對神的健康律掉以輕心，毫不在意身體狀況，照樣自食惡果。

    約翰衛斯理曾說︰"在工作未完成之前，我是不朽的。"意思是說只要你行在神的旨意中，只要你對聖靈的帶領保持敏銳和順服的心，只要你小心照顧身體，主宰你生命存亡的最高主權就不落入機率、天然災害、人為因素或撒但的手中。耶穌要保守你，絕不讓任何傷害踫觸你；除非為要在你身上成就永恆的美事。他不僅現在重用你，連在永恆里，他也要用你。贊美神，因為耶穌手握死亡與陰間的鑰匙，他要自己永遠保有它。

    

    耶穌握著大衛之鑰

    "那聖潔、真實，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的說"（啟3︰7）耶穌就是所有門戶的主。他所開的門沒有任何人為或魔鬼的力量關得上。反過來說，他所關的門，就算整個地獄通力想打開，也是徒然。保羅也認定他的所有事工都是主耶穌給他開的門（林後2︰12；西4︰3）

    如果你也在找尋象保羅找到的那樣一扇"寬大又有功效的門"（林前16︰9）請記住耶穌就是開啟一切門戶的開啟者。若是你需要在撒但的面前關上某一扇門的話，也請記得，耶穌手中握有這些鑰匙。你和我已經關上的門，或可用武力闖開；你和我所開啟的門，或可用武力勉強關上；但當耶穌介入時，就沒有其他力量可以改變你我的意願。耶穌握有掌管你我生命中各樣契機的大權，他要自己保有，他絕不會拱手讓出的。他握有大衛之鑰。

    

    耶穌要把天國的鑰匙給你

    雖然有些鑰匙主是永遠不交托他人的，但是他在等待著要把天國的鑰匙給你和我。"……我要把我的教會建造在這盤石上，陰間的權柄不能勝過它。我要把天國的鑰匙給你。凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。"（大16︰18、19）

    耶穌曾把天國的鑰匙交托給初代使徒。以上的經節是彼得回答了耶穌所問的一個問題︰"你們說我是誰？"之後耶穌回答彼得的。因著彼得確認他的主權。耶穌就把這不可思議的權柄賞給他和一切信從的人，為要使他在地上國度的事工得以拓展。

    彼得如何使用這些鑰匙呢？他如何捆綁和釋放呢？耶穌剛才誓言要建造屬自己的教會。由于他即將離開世界，無法親自在地上建造這教會，于是把責任交給彼得和其他門徒。對于捆綁和釋放，主所較看重的是用它來建立教會和推展福音，倒不在于如何用它來規律教會。

    使徒行傳記載新約時代教會增長的情形。提到聖靈在使徒身上動工。他們就能禱告和見證。

    五旬節那天，基督給了彼得一把鑰匙，彼得踏出了順服的－步，于是為了三千名新信徒開了教會的門。主基督結了司提反一把鑰匙，司提反順服了，就直接步入天堂，然而他的壯烈殉道影響了保羅，後來成為了初代教會最偉大的傳道者。基督也給了腓力一把鑰匙，他就為撒瑪利亞人打開了教會的門。主再給腓力另一把鑰匙，派他進入沙漠。腓力順服了。在往迦撒的路上，他開啟了埃提阿伯太監信福音的門，因此也間接為住在非洲的人開了福音的門。

    基督又給彼得另一把鑰匙，使他得以為哥尼流打開教會的門。更從而為羅馬的外邦人打開了救恩的門。基督也不斷給保羅鑰匙，使他的國度得以擴展。教會在大、小城市里一間接一間地建立起來——腓立比、帖撒羅尼迦、雅典、哥林多、以弗所、歌羅西以及其他許許多多沒有列名的城鎮。保羅不斷地順服、講道、禱告，並建立許多教會。

    耶穌需要每－個時代的基督徒去繼續他的工作。這個真理十分重要，以致耶穌稍後在馬太福音中再交付這個使命，並且他用的代名詞是"你們"，就是包括所有以彼得為榜樣的基督徒︰"我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的。在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求什麼事，我在天上的父必為他們成全；因為無論在那里，有兩三個人奉我的名聚會，那里就有我在他們中間。"（太18︰18一20）

    因此，基督今日仍繼續在建立教會，因為跟隨他的人使用他所交付的鑰匙——為許多人打開救恩的門，釋放受撒但轄制的人，並捆綁撒但那毀壞基督徒和教會的力量。

    "同心合意"這個動詞的希臘原文是SUMPHONEO，英文字"SYMPHONY"（交響樂）就是源自此字，意思是"許多聲音和諧地發出"，主要是指音樂樂器而言。

    當兩個基督徒"和諧地"為一件事在靈里合-、願望合-、禱告合一，就會象一首美麗的交響樂傳進神的耳朵里，父神自然要批準回應如此的請求。理由何在？因為只要有兩、三人奉主耶穌的名同心祈求，主就要在那里與他們一起禱告，與他們同心合意，並回應他們的禱告說"阿們"。

    基督隨時要把鑰匙給那些願意使用的信徒，基督正在尋找願意多禱告、多順服的人來協助他建立教會。若是我們不忠心地使用順服和禱告的鑰匙，他就不再給我們新的鑰匙了。

    

    天堂還是地獄

    耶穌復活後第一次和門徒聚集時，他祝福他們，並把自己的手和肋旁給他們看，對他們說︰"我父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。"（約20︰21）。接著對門徒吹了一口氣說︰"你們受聖靈，"（22節）並立即把一個最莊嚴的責任給這些門徒和一切跟隨他們信仰的人︰"你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。"（23節）

    你可能會問︰"這怎麼可能呢？不是只有神才有赦罪的權柄嗎？"是的，當然是。"基督不是付上代價，讓一切呼求他名的得赦免嗎？"是的，感謝神！"那麼，赦罪的權柄現在為什麼落到我們手里，而不說是在神手里呢？"

    答案很簡單。因為基督揀選了我們，讓我們把他的信息傳到世界各地。他已為全人類付上了贖價，但是他要用以將這消息報給世人的，就是你我的聲音。只要你開口向你的朋友傳福音，他就有機會接受救恩、蒙神赦免；否則，他就得不到赦免。只要我們向世人傳福音，全地就能得救；反之，這世界只怕就要永遠失喪在罪里了。世人上天堂或下地獄現在就掌握在你我手中。基督已完成他的責任，而我們則尚需努力。

    這得救的機會和禱告有直接的關系。世上有許許多多的人連听福音的機會都沒有。因此主耶穌要我們禱告祈求莊稼的主差派工人來收割莊稼。另外有些人一生中僅有一次機會听見福音、相信和得救。他們能把握住這惟－的機會嗎？听了福音，他們懂不懂那道理呢？會不會因為私人的偏見就看輕福音呢？這些鴻溝都有賴你我的禱告來填補，因為神揀選我們成為他們得救的惟一希望。

    專制、霸權的社會里，福音見證幾乎等于零。人民能听聞福音的唯一途徑就是收音機廣播。但是缺少基督徒公開、喜樂的見證，他們縱或听了福音也不見得一定懂得意義。此外，他們本地的電台既然沒有基督教的廣播，他們也可能永遠不會發現福音廣播的電台。他們能找得到福音廣播的頻率嗎？你的禱告可能就是他們唯一的希望。當他們轉動收音機選台器時，你的禱告能引導他們找到福音電台。你的禱告能幫助他們除去偏見。你的禱告能幫助他們明白。你的禱告能阻斷撒但的挑撥。你的禱告可能就是開啟他們得救之門的唯一鑰匙。

    在耶穌中，基督就把救恩之門的鑰匙賞給你，讓你的至愛親朋，甚至更多世界各地的人得蒙拯救。有那麼一天，基督要問你如何使用他所交托你的救恩之鑰。他要問你，你曾為多少人開啟了天堂的門，為多少人阻絕和封鎖撒但欺騙的門。基督建立教會和開展他國度的惟一計劃就是把通往天堂的鑰匙賜給我們。你願意忠心地使用這些鑰匙嗎？

    我們的神不僅垂听緊急的呼求。他也發出緊急的呼召。有些是我們不能逆料的事情，它們能引起神立即的介入；而有些則是已經惡化到危急的地步，神也會發出呼召，要我們禱告。但是我們應該注意，"緊急"是我們人對狀況的詮釋；神是全知的神，在他沒有意外。

    今天基督正坐在神的右邊，借著他自己的代求，以及他在地上的禱告伴侶的代求，來統治世界。如果些需要產生了，神有時會預先呼召他的兒女去為那些需要祈禱。然而，有時則會在非常的時刻才緊急呼召眾兒女祈禱。

    

    神的眾兒女連成緊急代禱網

    這個代禱網能夠隨時支援我們，但它也需要我們的心力貢獻。當我們有需要時，神通常會要某個認識我們的基督徒為我們禱告。借此，禱告不但堅固那人的信心，也增加我們的信心。

    容我舉例說明。我念大學的時候，有個同學為件緊急的事情來找我商量、禱告。這件事只有我們兩人知道，是有種屬靈的邪惡黑暗力量重重地**著我這朋友。有好幾天的時間，我花盡所有空閑的時間來輔導這同學，為他禱告。但是，那果真是一場禱告爭戰，並且似乎看不見果效。

    就在那時，我收到一位知我甚深的傳道人寄來一張簡短的明信片，他寫道︰"主內維里弟兄︰當我在為你禱告時，突然仿佛看見你正屈膝禱告。我看見耶穌就站在你面前，向你伸出雙手，可是你似乎沒看見他。我心想，神常和我們如此靠近，熱切地要回應我們的禱告，然而我們卻不明白。"在我最需要的時刻里，神儆醒了他為我禱告。

    有時我們會莫名地感到有重擔，只知道主交下了一個特別的禱告事項，感到蒙召，感到有責任在某一特定的時間里禱告。

    一九六二年的六月，神給我一個負擔要我用星期六整天的時間禁食禱告。星期六大清早我在斯加博若海邊找了一個安靜隱秘的地方單獨面對神。

    我漸漸感覺自己進入了一個很大的禱告爭戰，與黑暗的權勢對抗。我不明白所以，但是聖靈卻引領我進入真實的禱告爭戰中，與撒但交兵。

    在當天晚上的講道聚會，有一個我沒見過的婦人留了下來。她說她知道自己在六個月以前已經得到重生。可是，她說因為她過去行過黑巫術，魔鬼現在仍不肯放過她。每天晚上，它們現出形來，成群包圍在她床邊大聲叫罵。我覺到一股義憤填胸，于是和她一起禱告，宣告得勝。之後她得到完全的釋放，脫離了撒但的黑暗權勢。

    翌日早上的崇拜，整個天堂仿佛都為我們開了。許多人的屬靈需求都得著了飽足，有些人甚至感到蒙召進入宣教工場。崇拜結束時，教會的牧師、執事和我齊心為一個被鬼附、渾身顫抖的男人禱告，他就得了釋放。他就是前－天晚上得到釋放的那婦人的丈夫。在過去六個月里教會的執事一直同心為這個男人禱告，這件事我並不知道。在危機產生的時候，聖靈就呼召人去儆醒禱告。撒但雖想干涉，但耶穌已得了勝利。願一切榮耀歸給神！

    

    如何參加神的求救禱告網？

    1．清楚知道自己是受聖靈充滿的。這是整個屬靈生活的基礎。雖然任何基督徒都會受聖靈引導和重用，但當你讓聖靈完全管理你的生命時，你就更容易听見神的聲音。每一個重生的基督徒都有聖靈入住（羅8︰9），但並不是每個基督徒都過著一個被聖靈充滿、受聖靈管理的生活。

    信主的人必須是"完全降服"（這是慕安得烈喜歡用的字眼）——完全地把自己和所擁有的一切獻給神（羅12︰1－2）——以及祈求聖靈充滿（路11︰13），相信主必定潔淨、添加能力且充滿我們（徒15︰8－9）。這個世代的基督徒照樣能和初代的使徒一樣被聖靈充滿，只要我們也有和他們一樣的奉獻心志（徒2︰38－39）。這並不在乎聖靈有否特別顯明，只在乎我們是否願意把自己的意志交給神。

    2．培養深入的禱告生活。你愈多經歷禱告的生活，神就愈能在特別需要的時刻使用你。神需要真正的代禱勇士，愈是禱告，你就愈曉得禱告。書本上談及有關禱告的知識雖然好，但是只有在實際禱告時，你才能培養禱告的自信和力量。

    3．養成與主交談的習慣。不斷重復告訴主你多麼愛慕他。在你日常的生活中偶爾停頓一下，贊美主與他分享你的喜樂。用安靜的心為每一福份感謝他——為陽光、美的事物、微笑、友誼、詩歌以及他在你工作上的協助。你可以為路上所看見的、為由身邊經過的或初相識的人，求神祝福。工作時、走路時或開車時，你可以輕聲地在心中和主說話。總而言之，就是活在主同在的生活里。

    4．培養會聆听的耳朵。身為神的兒女，你有特權接受聖靈的引導（羅8︰14）。你是否已養成聆听神的話的習慣？沒有那個基督徒熟練這個功課，但是神能幫助你培養耳朵要聆听。以下是我的幾點建議，願神使用它們來賜福給你！

    ヾ每一天保持委身于主的心志，且過聖靈充滿的生活。

    ゝ祈求神教導你懂得聆听他的話。禱告若不是神人雙方的參與就不是真正的交流。

    ゞ在每一天的開始就求神照著他的心意隨時對你說話，並求他幫助你認識他的聲音。

    々讀聖經、預備聆听神對你說話，並將他的話藏在心中。為自己得益處而讀經，並讓他教導你如何更討他的歡心、如何遵行他的旨意。

    ぁ祈求神在小事上也引導和幫助你，因為你看為重要的事，他也必看為重要。求神使用你去祝福別人，無論是與人見面時、在電話交談里或在書信中。求神指教你看見自己能為他和為人做些什麼體貼的小事。你可以祈求神在你購物、為人態度、待人接物、工作以及禱告生活上指引你。

    5．求神保守你每天都有儆醒的心。每天早上就祈求神明確地把－天應該為之禱告的人和事帶到你心中來。把這些代禱事項記下來，因為神可能還會把他特別的禱告事項加給你。這樣的禱告事項清單也可做為神回應禱告的依據和歸依。每天都要留意神或許會加給你的代禱事項。不論何時，只要神把某人或某事帶到我們心中來，我們就應該立即為之禱告。

    6．承擔神所交托的特別代禱責任。每天對主說你要盡力忠心地承擔他所交托的任何禱告責任；視之為主特別委托你去辦理的事。

    

    如何曉得是神所派的禱告功課？

    神可能很著意地把某人帶到你心中來。這可能發生在你禱告時或一天中的其他時刻里。如果你曾向神表明願意為人代禱，而又有一個人不斷浮現在你腦海中，那就可能表示那人需要你的代禱。這這樣的情形可能只是偶爾發生，但你愈是親近神，愈熟悉他的聲音。神就愈常會如此呼召你。

    你可能會有一種特別的預感，或感受到一些危險和需要。這時你應馬上就要來到主面前。若是可行，把手邊的工作先放下來。你禱告時，神可能就會叫某個人或某種狀況出現在你腦中。若不然，就祈求神憐憫，將需要禱告的事項顯明。就如同我在第九章所提到的，有一次神呼召我為正在急難中的父母禱告，而我當時並不知那險境為何。

    一九三九年十二月十二日當天我正為二次世界大戰的結果禱告時，神突然給我一個負擔，要我為一個特別的狀況禱告。那時的情形是一艘德國商船葛瑞夫•史別號改裝成了小型戰艦，正不斷擊沉許多海上的商船，造成許多人喪生。那天晚上我在禱告求神介入此事時，感受到神所賜的特殊權柄。

    翌日廣播中就傳來那葛瑞夫•史別號已被逐入烏拉圭的孟都港。數天之後，那艦被帶到外海迫沉。除了戰艦指揮官自願隨船沉沒外，沒有任何人員傷亡。當神給我那樣禱告負擔的同時，他可能也給了其他許多人相同的負擔，但是使我喜樂的是知道神曾呼召我儆醒禱告，他且明確地回應那禱告。

    二次世界大戰時在杜立特空襲（Doolittleraids）事件中，于東京上空遭日軍擊落的飛行員狄沙舍下士(CorporalJacobDeshazer)的母親安德魯斯女士(HuldaAndrus)詳細地復述神如何感動她禱告。那時她並不知道自己的兒子在那里駐防。"有一天夜里我突然醒過來，有一種奇異的感覺，就好象自己從高空中一直掉下來。哦，一種可怕的負擔重重地壓著我的靈！在憂悶中我禱告呼求神。突然那重擔就消失了。"稍後他得知兒子飛機被擊落並落入日本人之手。比照一下時間，神警戒他禱告的時間正是兒子飛機下墜、跳傘逃生的那一刻。

    另外還有一次，神給她一個很大的感動，要她為兒子得救禱告。當她完全進入了禱告之中，神就用以賽亞書五十五章第9節的應許回應她。就在同一時刻，神對被囚在監里的雅各說話，他于是把生命獻給了基督。

    有一天，新聞報導傳來消息說這些戰俘即將接受死刑。她呼求神，神就對她說︰"他的天使會眷顧他"。重擔又再一次脫落。被俘的四人中有三個被槍決了，而惟獨狄沙舍借著神跡而免于一死。神不僅救了他的性命，並且呼召他傳道。戰後，狄沙舍到日本去當宣教士，大大地為神所用。

    神可能給你一種急迫的感動去為你所知道的某一個需要禱告。你可能已經為某一個需要持續禱告了一段時間，但現在你感到神快要回應禱告，不再遲延。你可能是為身體得醫治，或為某人得救，某關系**的一群人重修舊好，或為某地的屬靈狀況復甦禱告。神可能給你沉重的負擔，到了某時候，引領你特別空出一段時間，持久而迫切地為那需要禱告。

    國際海外宣教會（OMSInternational）理事會的一位理事，有個兒子以前曾是該會宣教士，後來離開了宣教工場，做一些世俗工作。他並不悔改，並且遠離了神。這位理事持續有好幾個月為他這個兒子切切禱告。有一次他到一個很遠的州去作事工報告。住在一個朋友的家里。一天他感到為兒子禱告的負擔十分沉重，于是他告訴朋友的太太他需要安靜、用餐時間也不必叫他。他把自己關在房間里開始連續不斷的禱告。下午的時候朋友的太太來敲門。他說︰"是你的長途電話。"這位父親去接電話，兒子在那邊一開聲就說︰"爸！我回到主身邊了。"

    神可能會逐漸加強你某些禱告的負擔，直到它成為你固定的任務。神需要固定的代禱守望者為教會、差會、城市、國家和福音事工守望禱告。"耶路撒冷啊、我在你城上設立守望的。他們晝夜必不靜默。呼吁耶和華的，你們不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可贊美的。"（賽62︰6－7）神向天下宣告說，他已經設立代禱守望的；無疑地，以賽亞先知自己也是其中之一，因為在同章第一節里說︰"我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到它的公義如光輝發出，它的救恩如明燈發亮。"你也可以成為神的代禱守望著。

    每一個全時間服事主的人都需要有一個禱告小組與他同心、堅固他，且用代禱來蔭護他。每一個福音事工都需要有一群代禱勇士為它禱告。如此事工的果效則需依賴那群代禱的敬虔以及在敬虔的基礎上所匯集的禱告的力量。擁有代禱的人支持。並得禱告守望者為之持續禱告的那人或那事工有福了。

    羅伯士(EvanRoberts)在偉大的威爾斯大復興年間（1904一1905）受神大大使用時，在他背後就有一小群年輕人做為他的守望代禱者。我的珍藏中就有一張是羅伯士寫給其中一位代禱小組成員的明信片。

    

    如何使你的禱告負擔有實效

    當神把一個特殊的禱告負擔加給你時，要用喜樂的心接受。並且要忠心地禱告，因為它是主所交下的特殊任務。

    1．視這負擔為第一要務。盡可能放下手邊正在做的事，馬上全人投入為這特別的需要禱告。時間往往是最具關鍵性的，所以不要拖延。

    2．預備好作長時間的禱告。雖然並非常常需要如此禱告，但是總要殷勤不住地代求，直到由神那兒得到應許的確據為止。

    我有一位朋友，在一九三○年，他在奧克拉荷馬州做理發師。他是一個熱心為主做見證的人。有一天下午，他有個很強烈的感動要為他那一郡的副警長的得救禱告。中午的時候，他把理發店的門關上，垂下百葉窗，走入內室禱告。從那一個下午一直到晚飯時分，至夜幕深沉，我這位朋友謝瑞克不斷地禱告。到凌晨二點鐘時，有人用力地拍他的門。他去開門，面前站的正是他不斷為之禱告的副警長，他是因感受聖靈的定罪而來的。那天晚上，謝瑞克領他信了主。

    3．不斷禱告直到神把那重擔挪走，或是給你確據，以表示他听見了。一九四九年左右，有一群從中國來的退休宣教士和幾位忠心為他們禱告的朋友，在澳洲南部的阿得雷市（Adelaide）舉行他們定期的禱告會。當他們聚集在一起時，所有人都感到有一個很大、很緊急的禱告負擔臨到。他們都同時有特別的感動要為那時被派與中國內地會同工的宣教士馬爾薩(HaydenMelsap)禱告。大家一致通過"立即進入禱告"。他們迫切禱告，直至感到平安釋放為止。

    數年之後；當馬爾薩到澳洲來做宣教工作報告時，這些宣教士就問他在那段時間里是否曾遭遇任何特殊事故。令他們感到驚訝的是，原來就在那一天的那一個時候。馬爾薩和另外至少兩位宣教士正在中國一個法院里身貼牆邊，被人用一排槍正對著他們。就在軍官發令射擊的前一秒鐘，法院門突然開了，一位更高級的干部走了進來。這高干見此情狀，急忙喊了聲︰"停手！"然後一箭走，上前用手臂護著馬爾薩，保住了他和其他宣教士的性命。我親耳听馬爾薩做這見證，也收到澳洲朋友的來信談到這事。

    4．神可能會引領你征召其他人加入禱告。聖靈之所以行神跡，有很多時候是為了回應一個祈禱網或一個特別祈禱小組的禱告。許多地方教會都組織過緊急禱告連鎖。當一件緊急的代禱事項來到時，就馬上召集五、六個人一起禱告。他們接到消息，又分別通知名單上的其他人，如此在幾分鐘內，就有許多人一起同心禱告。在國際宣教會總會的辦公室同工之間，我們就設有這樣的連鎖。

    一九六○年肯亞的毛毛族暴動期間，有天晚上，有一對宣教士夫婦馬特和若蘭希更斯（Matt&LoraHiggens）在返回奈洛比市住處途中，路經毛毛族領域的中心區。在那一帶曾有肯亞人和宣教士遇害，遭分尸。就在距奈洛比十七哩處，他們的汽車突然停下來。在一片漆黑中，他們動手修理汽車。無奈汽車仍是無法發動。當天晚上，他們就在車上過夜。他們借用詩篇4︰8求平安︰"我必安然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我安然居住。"翌日早晨，他們才把車修好。

    幾個星期之後，希更斯夫婦返美述職時做見證說，就在他們離開來洛比返國時前夕，有一位當地的牧師來看他們。他告訴他們說有一位毛毛族人向他承認在那天晚上，他和另外三個族人曾想爬上希更斯夫婦的車子，要殺害他們。但是他們看見有十六個男人環繞著那車時，只得落荒逃去。希更斯夫婦當時的反應是︰"十六個男人？我不懂您的意思！"。

    在那段述職期間，他們的一個朋友布蘭特，有一次就問他們是否最近曾遭遇任何險境。他們倆覺得奇怪︰"你為什麼問這個？"，布蘭特答道，在三月二十三日，神曾加給他一個很沉重的禱告負擔。于是他打電話給教會里的弟兄。他們十六個人會集禱告，直到重擔脫去。神是不是派了十六位天使代表這十六位弟兄去奈洛比，並增強他們的禱告？

    神究竟如何使用特別的禱告負擔來完成他的計劃目標和保護他的百姓？這些美事的詳細記錄將來在天堂時都要顯明出來。

    "流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來。"（詩126︰5－6）。

    在上帝的眼里，淚水是寶貴的，特別是渴慕的淚水，在代求中灑下的淚水，或是當你歡喜快樂感謝主垂听禱告時的淚水。神的獨生子知道流淚禱告是什麼一回事。聖經中最短的一節經文︰"耶穌哭了。"（約11︰35）不僅代表主耶穌的愛和憐憫多麼浩大，也詮釋著他的淚水和代禱之間的關系。他就是那與我們同哭，在客西馬尼園中與黑暗權勢交戰時為我們哀哭的主（來5︰7）。

    若在愛里代求時流淚。不用感到羞恥。那是向神見證你對代禱對象的深切認同，以及你的禱告背面所含的強烈渴慕神的心；此外，這也證明聖靈借著你禱告。眼淚使得禱告的深刻和能力有了個別和私人情感的一面。

    如此地流淚代禱最常在我們與神獨處時發生。一般而言，私下的禱告往往比公眾前的禱告更深刻、更熱烈。淚水因具有強烈的私人成份，所以當只有神與我們在一起時，我們禱告的心能自然地、釋放地流淚。但是悲泣的心不必一定有滑落的淚水。神看的是我們的內心。（撒上16︰17）

    

    落淚時分

    某些時候，神會呼召我們哭泣，（傳3︰4）這是他對我們的呼召。要我們與人身同感受，在代禱中與別人認同。這時我們的禱告一定是用"我們"的語氣、不是用"他們"。我們要做的是認同這些需要，不是責備或指控。與其說︰"主啊。求你赦免他們冷淡的態度"不如說︰"主啊，求你赦免我們教會如此冷淡的態度；幫助我們更有愛心，更常禱告。幫助我們更有效地發揮教會的作用。"

    我相信當今的世界需要我們的眼淚，因為︰

    人離棄了神！萬邦已經忘記神（詩9︰17），他們故意不認識神（羅1︰28），藐視神豐富的恩慈、寬容、忍耐（羅2︰4），常在神的審判上硬著心，以致自食惡果，（羅2︰5；啟16︰21）我們當為這世界哭泣︰"主啊！赦免我們這剛愎的族類。"

    罪不斷在繁衍！作惡的愈來愈惡、他欺哄人，也被人欺哄。（提後3︰13）在提摩太後書3︰1-5中所列的罪都是十分常見的︰專愛自己不愛神、自夸、狂傲、謗、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛神。除此之外，又再加上一切性變態、**，及黃色書刊泛濫。這些都在使我們的民族良心變得堅硬。犯罪事件日漸增加。恐怖主義、虐待狂、智慧型殘暴事件更是發展到難以想象的地步。戰爭愈來愈令人發指，和平也總是詭變莫測。人類幾乎就瀕臨自我毀滅，這如何教我們不哀泣︰"主啊！憐憫我們這犯罪的族類！"

    因為身為基督的教會，我們太死氣沉沉、太軟弱了。

    按教會的名聲，我們該是生氣蓬勃的，但在屬靈上常常卻是死的（啟3︰1），我們缺乏向世界見證屬靈生命和敬虔實意的能力（提後3︰5），人離棄了純正的道理，謬誤的異端日漸升起（提後3︰3－4），我們的屬靈景況常常和老底嘉教會一樣，沒有意識到自己在神面前是多麼不冷不熟、可憐、靈里貧乏、眼瞎和赤身（啟3︰17）。真正活力旺盛、會友大多熱心搶救靈魂或獻身加入海外宣教的福音派教會實在太少了！我們實在需要為自己的景況哭泣說︰"主啊！求你再次復興我們！"

    我們貴為神的百姓，靈里卻是沉睡的。"再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候……黑夜已深，白晝將近。"（羅13︰11－12）在收割時沉睡，那就是我們的恥辱（箴10︰5）。我們已經大大不如初代教會信徒那樣有做見證、救靈魂的熱情。我們為喧擾的罪苦惱不已，可是自己卻從未領人歸主，禱告多半以自我為中心，也從不為這世界哀傷，流淚的景況作視若無睹。自五旬節以來，世界上最大最成熟的莊稼已在眼前。願神感動我們落淚︰"主啊！求你喚醒我，且不斷地激動我和我的教會！"

    基督再臨已十分逼近，我們的任務卻尚未成。聖經中所提到的主再來之前的種種征兆，現在幾乎都應驗了，只是欠缺︰"這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。"（太24︰14）基督給他的門徒的最大任務就是向全世界傳福音。全世界人口中大約還有四分之一從未听過耶穌的名。在這些人中至少又有一半的人無法做明智的抉擇，接受基督做個人救主的。這些冰冷的統計數字可能無法感動我們；但是我們當注意，每一個數字都代表著一個有血有肉的人，這些人每一個將來都有一個永恆。不是在天堂里就是在地獄里。

    

    流淚的人

    約伯作見證說︰"人遭難，我豈不為他哭泣呢？人窮乏，我豈不為他憂愁呢？"（伯30︰25），摩西和神子民也曾為自己民族的罪哭泣（民25︰6）。大衛曾作見證說到他為神的百姓哭泣、禁食（詩69︰10）以賽亞為他族人的需要落淚（賽16︰9）神告訴約西亞王說︰"……你便心里敬服、在我面前自卑、撕裂衣服、向我哭泣。因此我應允了你，這是我耶和華說的。"（王22︰19）。以斯拉為他的族人哭泣時，他們也因而曉得哭泣禱告，（拉10︰1）。尼希米"（為耶路撒冷）坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱……"（尼1︰4）

    人稱耶利米為哭泣的先知，因為他為他的同胞負了極重的禱告負擔。"因我百姓的損傷，我也受了損傷。我哀痛……但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓……晝夜哭泣。"（8︰21，9︰1）。"你們若不听這話，我必因你們的驕傲在暗地哭泣，我眼必痛哭流淚，"（13︰17）"願我眼淚汪汪，晝夜不息，因為我百姓受了裂口破壞的大傷。"（14︰17）"我眼中流淚以致失明；我的心腸擾亂，肝膽涂地，都因我眾民遭毀滅。"（哀2︰11）"因我眾民遭的毀滅，我就眼淚下流如河。我的眼多多流淚，總不止息，直等耶和華垂顧，從天天觀看。因我本城的眾民，我的眼使我的心傷痛。"（3︰48－51）

    偉大的宣教使徒保羅也以流淚事奉為著。"我先前心里難過痛苦，多多的流淚，寫給你們。"（林後2︰4）"你們知道，自從我到亞西亞的日子以來，在你們中間始終為人如何——服事主凡事謙卑、眼中流淚。"，（徒20︰18－19）"記念我三年之久晝夜不住的流淚，勸戒你們各人。"（20︰31）

    

    神呼召我們流淚禱告

    神透過先知約珥呼召我們︰"你們應當禁食、哭泣、悲哀、一心歸向我。"（珥2︰12）他呼召教會領袖為自己的會友流淚禱告︰"事奉耶和華的祭司要在廊子和祭壇中間哭泣說，耶和華啊。求你顧惜你的百姓……為何容列國的人說，他們的神在那里呢？"（珥2︰17）神知道也記錄我們的眼淚︰"………求你把我眼淚裝在你的皮袋里。這不都記在你冊子上麼？"（詩56︰8）。今日的世代就如同以賽亞當日所面對的世代︰"當那日，主萬軍之耶和華叫人哭泣哀號……"（賽22︰12）

    禱告要有果效除了眼淚外，還要有一顆沉重的心；向神呼求的靈更是代禱不可或缺的要素。當全世界正走向地獄時，若我們冷眼視之，那便是一種屬靈的罪行。活在這個充滿罪惡和痛苦的世界，我們若是輕輕忽忽、不流眼淚，能毫無負擔的禱告，這便是我們屬靈的罪行。若你的心與哀哭的人同哭，你就活出了基督的樣式。（羅12︰15）充滿愛心悲憫，為一切被罪所破碎，束縛和毀滅的人流淚禱告，這就是活出了基督的樣式。

    "流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來。"（詩126︰5－6）在印度時，我寫了一首詩，願這詩感動你。

    

    賜我淚水

    

    親愛的主，求你賜我眼中淚水，

    代禱時的淚水。

    每日當我屈膝在你寶座前，求賜我淚水，

    賜我淚水，直到我學會懇求。

    受釘刺穿的主，求你破碎我冷硬的心，

    用你聖潔的火熔化我心，

    用你屬天的熱愛充滿我；

    願你所願為我所愛。

    求再次挪去，我心中一切冷漠，

    直到我饑餓、干渴和戀慕，

    直到我對罪人靈魂有關切的心，

    直到我全人為之燃燒。

    用你淚水充滿我心，使我得見你十架清影，

    直到世上一切消逝若煙雲，

    直到人間萬事于我如浮影，

    直到獨有你十字空架屹立依然。

    惟願我心永似被釘的心，

    為眾人靈魂淌流熱血。

    惟願拯救靈魂的負擔日日熔化我心，

    直到再次與主分勞。

    當我傳你舍身之愛時，求賜我淚水，

    當我向世人述說時，賜我淚水，

    當我仰望你寶座時，求賜我淚水，

    願神的愛，再次熔化我心靈。

    為什麼教會對禁食的事往往避而不談？撒但何以能令當今許多教會領袖對此事保持緘默？盡管新舊約聖經對禁食都有清楚的教導和實例，我至今仍是未曾听過任何人針對這個題目來講一篇完整的信息。

    摩西有兩次禁食四十晝夜（申9︰9、18），直到他的面容煥發出神的榮耀。艾城一役敗陣之後，約書亞也禁食（書7︰6）。在士師的時代（士20︰26），以及撒母耳的時代（撒上7︰6、12），以色列的百姓曾全體禁食。大衛王在加冕之前、兒子生病時、敵人生病時（詩35︰13），以及為自己百姓的罪的緣故都曾禁食。（詩69︰9-10）約沙法王和他的百姓曾禁食直到神說︰"……這次你們不要爭戰……"（代下20︰17）他們得勝乃憑借禁食和贊美。完全不需要戰爭或流血。此外以利亞、以斯拉、尼希米、以斯帖、但以理等，也以禁食知名。

    禁食是初代教會，以及神所興起的領袖人物策略。保羅在每間教會都禁食禱告（徒14︰23）。事實上，在新約的時代要建立教會，這是惟一的途徑。

    馬丁路德曾因太常禁食而受人批評；加爾文禁食禱告的結果使日內瓦市內的大大小小幾乎都信了主，且每個家庭至少產生一位禱告人。約翰諾克斯（JohnKnox）禁食禱告結果使得瑪麗女王慨嘆︰不怕甦格蘭全軍，就怕約翰諾克斯的禱告。事實上，宗教改革家中以禁食禱告為著的比比皆是，例如︰拉地瑪(Latimer)，雷德力(Ridley)，西克蘭茂(Cranmer)等便是。

    約翰衛斯理一周二次禁食，從早上直到下午茶的時間。這正是初代教會禁食的模式。他要求一切跟從他的人如法遵行。他說自己一不禁食，就如那些說話不清潔的人一樣，因為"禱告而不禁食的人並不比從不禱告的人多進天堂。"愛德華滋(JonathanEdwards)是在禁食禱告上大有能力的人。有些人甚至說，他禁食到幾乎連站在講台上講道的力氣都沒有，但是他卻帶動了整個新英格蘭區歸主。腓尼是一八○○年代大復興中神所重用的器皿。他每周有固定的禁食時間。無論何時，只要他發覺在他的講道中，聖靈的容光有任何減損，他就會花三晝三夜的時間禁食禱告。他的經驗是，在禁食禱告後，聖靈的大能必定再次運行，復興于是繼續進行。慕迪(DwightL.Moody)在他的布道行程中感到有特殊的需要時，就會傳話慕迪聖經學院，召集教職員和學生作一整天的禁食禱告。他們經常禱告到翌日清晨二時、三時、四時、甚至五時。他說︰"你若說，只要神把禁食的負擔加給我，我就禁食。你就永遠不會禁食，因為你太冷淡，漠不關心，不如現在就負上這個軛吧！"

    基督教紀元的初期，基督徒從不說有一樣東西是自己的（徒4︰32），然而大能力和大恩典卻臨到教會。今天，我們為自己鑽營；我們要享受最新、最便利的，要擁有一切物質的，然而卻不了解禁食的真義，不明白背負基督十架的精神為何。為了收割時的喜樂，保羅勞苦、禱告和禁食，為基督震動了整個羅馬帝國。耶穌為了那擺在前面的喜樂，就忍受了十字架的苦難（來12︰2）因此就把永遠的救恩賞賜給一切相信他名的人。

    

    禁食的屬靈角色

    合乎聖經教導的禁食是一種為基督與他的國度之故而舍棄自己的行動。禁食是指為了某一屬靈的目的而有意地不進食。禁食需要有較高程度的奉獻心志和犧牲。雖然有時禁食對身體有益，但是基督徒禁食的意義與此不同。依著聖經上的教導，如此的禁食乃是因為個人屬靈的饑渴深切、代禱的心意堅定、或是全心花在屬靈爭戰中而選擇不花時間進食，把個人肉體上的需要暫時置在一旁，全心花在禱告和默想上。

    禁食的精神也可以延用到睡眠上。基督時常禁寢一－不睡覺，為要用更多時間與神相會。為了禱告,你不僅可以禁食，也可以禁寢。禁寢的真義和禁食一樣，都是為著同一屬靈的饑渴、負擔和關切。

    特意地暫時避開了家人或朋友的活動，而讓自己能完全單一地與神相交和代禱，就是禁食的真精神。韓國的弟兄姊妹禁食四十晝夜的時候，經常到特別的山上去，留在"禱告屋"或"禱告退修中心"禱告。在那山上，他們既禁食，也禁戒平常的社會活動，通常更加上禁寢。

    更廣義來說，禁食代表任何一種故意舍棄自我、禁絕肉體情欲——為要在靈里更強壯和拓展神國度——的行動。這禁食禁絕的對象可以包括︰自我的野心、欲望、計劃，或是讓自己暫不理會應享的快樂、權利、舒適和豪華。

    福音的中心點就是十字架。基督的精神就是自我犧牲的精神。十字架自我犧牲、舍棄自我，與禁食，都是密切相關的。這樣的精神就是把神放在第一位——尋求他的國度、遵行他的旨意和永恆的目標、每天背起十字架來跟隨基督。一個成聖的生命，其中心點就是面對釘十字架的決定性時刻，面對降服自我、完全的奉獻，並活出一個釘十架的生命。一個受聖靈充滿的基督徒對于為了神的國度而禁食，應該是感到喜樂的。

    

    濫用禁食

    教會歷史上曾出現過對禁欲懷有謬誤觀念的情形，因此我們對錯誤的動機或矯枉過正的態度都要戒慎。但是福音派教會的大危機不是對禁食矯枉過正，而是它們可能不去注意神使用禁食來施恩典的事實。其實，任何一種神施恩典的途徑若被當作目的。都會是危險的。

    不要為求得神的賜福而禁食。若你以為"只要我的禱告夠了，神就會成就我所求的"，或是想"只要我多禁食，神就就會注意我的禱告"，那是危險的。事實上，神的耳朵永遠都向你敞開。他的心思都是充滿恩惠慈愛的。你無法賺取別人的救恩，也無法賺取工作上的祝福，或教會的復興。這些都不能靠宗教儀式或狂熱的行動取得；因為這些都是產自神的恩典。

    不要用禁食取代順服。以賽亞書58章1－11節中清楚地指出神對他百姓的勸勉。他不要他們用禁食來賄賂他。他要他們停止彼此間的爭吵、矯正不公平的情況、幫助貧窮和有需要的人，以及擔當他人的重擔，然後神才會听回應他們的禁食禱告。"你們今日禁食不得使你們的聲音听聞于上（第4節）。"

    禁食禱告無法使神不看我們不順服的地方。神要的不是祭物，乃是要我們的順服；但是若能同時有順服和祭物，神就更加喜悅。

    不要用禁食來感動別人。撒迦利亞給以色列人的信息和以賽亞的不謀而合︰禁食並不自動帶來神的賜福，而不公義、欠缺慈悲和憐憫人的心都能使禁食成為枉然。以色列百姓向來遵行禁食的規矩。但為的是討神和人的歡心，不在為尋求神的面。

    主基督的教導是當我們禁食時（請注意是"當"，不是"如果"），我們要私人的進行，不要象假冒為善的法利賽人－般，用不洗臉、或在臉上抹油來表示禁食，以求他人稱贊他們的敬虔。禁食必須為主而做。別人不必一定察覺出來。

    不要讓禁食流干形式。就如同受浸禮、守主聖餐、讀經和做什一奉獻一樣，若不留心，禱告和禁食也會淪為儀式。任何蒙神思典的工具都有可能被視為追求的目標。解危之道不在于停止不行，乃在于用對主深愛和敬虔來行這些僅禮。

    不要視禁食為律法。聖經上所教導的任何禮儀都有可能成為律法上的束縛。例如，禱告時間要多長、獻給神的金錢應該是多少，甚至做禮拜的次數都可能對你產生束縛。解決這束縛的方式不在于廢止律法，乃在于用全心對主的愛來行他所設立的，為要與他更親近。

    自我約束不同于律法主義。自我約束可以幫助你設下一定的禱告次數、設下最底的禱告時限、使用禱告薄以及立下禁食禱告的次數。另一方面，我們也要隨時預備心接受聖靈所帶領的禁食禱告次數，因為這是無法預測。聖靈如此的帶領能大大豐富你的經歷；因為如果我們只願隨自己的喜好禱告或禁食，那就會大大減低我們靈里的長進，並且因此錯過神所要給我們的福分。

    

    如何為主禁食

    1．為求主的歡喜而禁食。為了與主更加親近而禁食，因為他對你是十分的寶貴，你願意給他一份昂貴的禮物。禁食，因為他為你受了極大的苦，而你樂意學習他十字架的精神。禁食，因為你愛主，並願意愛他更深。舊約撒迦利亞書第七章5節中，神問道︰"你們……豈是絲毫向我禁食麼？"神珍惜你為求他歡喜而實行的禁食。

    2．為回應神的呼召而禁食。禁食在新舊兩約中都代表平信徒和神僕人的敬虔。舊約中，先知約珥曾勸勉說︰"你們要分定禁食的日子"（珥1︰14，2︰15）。在新約中，主耶穌曾明說他期望跟隨他的人禁食（路5︰33－35）。

    神呼召我們敬拜他。在路加福音二章37節和使徒行傳十三章2節里，禁食甚而被稱為是"崇拜"。如果你從來沒禁食過，你可能會感到對神的敬拜仿佛缺少了什麼。

    3．借著禁食在神面前謙卑下來。在聖經中，禁食常常和悔改連在一起（王上21︰27；詩35︰13）。但是禁食並不局限于用在悔改的第一步，我們需要不斷地在神面前謙卑下來，就如同大衛王一樣（詩35︰13）。禁食能讓你感覺心靈的貧乏、自己的不足、以及你需要神。"神……賜恩給謙卑的人。"（雅4︰6）在神大能的手下謙卑下來，禁食是方法之一（彼前5︰6）

    4．為更親近神、尋求他的面而禁食。主耶穌勸勉我們要盡心、盡性、盡意、盡力愛神（可12︰30、33）。"你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。"（耶29︰13）。禁食是我們全心尋求神的神聖方式。

    5．為規律自己的心靈而禁食。約翰衛斯里相信我們可以借著禱告和禁食來尋求神的面。他教導使用各樣律己的方式，使基督徒保持與神親近。這就是那些早期遵循此方式的基督徒被稱為"循道者"(Methodists)的原因。

    "門徒"(disciple)就是守紀律的追隨者(disciplined)。禱告和禁食是耶穌門徒屬靈生活的一部分。它們對信徒產生一種規律，讓信徒能親近神、得以在神面前自省，並更完全地進人代禱的生活。禁食是能讓你背起十架跟隨耶穌（太16︰24）的好方法。

    基督徒應該為基督在十架上所得的光榮勝利時感到歡喜快樂。然而，十架之于我們和整個世界所代表的永恆意義，我們也只有到天堂那兒才能全然了解。在神的計劃中，十字架不再是磨難和羞辱的刑具。乃成了他最大的榮耀。

    還記得耶穌向他的門徒顯示他手上腳上的釘痕和肋旁的創傷嗎？（約20︰20、27）在他復活的身體上，他為救我們所付代價的痕跡仍然存在。我深信終有一天你也能有親身與基督相交的喜樂，而他也會象對待初代門徒一般，向你展示他受釘痕的雙手。啟示錄五章六節明說在永恆里，耶穌要恆久保有他在十架上受苦的證據，作為尊榮的獨一標記。

    容我和你分享與耶穌得勝的榮耀有關的一些事。了解這些事是很重要的，因為它能使你在禱告的爭戰里更有效果地捆綁撒但，時時得勝。

    

    撒但的國度

    撒但——神和教會的首號敵人——有它自己的國度。它統領墮落的天使、邪靈，和神眼中魔鬼的兒女——罪人（約8︰44）。墮落的天使現今受到行動限制，被拘在地獄之中（彼後2︰4），戴著永遠的鎖鏈（猶6），等候大日的審判。

    然而魔鬼在當今卻十分猖狂。"邪靈"這一字的希臘原文daimon和"墮落的天使"angelos完全不同。邪靈也稱為"污鬼"（pneumatonakatharto）（徒5︰16）和惡鬼（pneumatataponera）（徒19︰12－16）。其起源為何我們不得而知，但神絕不創造邪惡之物，因此，它們必定也如同墮落天使的情況一般，過去曾一度是聖潔的，但卻因自己的選擇而成了有罪的。

    撒但執意敵擋神和人，但必須倚賴邪靈的協助。神是無所不在的，撒但卻分身乏術；神是無所不知的，撒擔的消息來源卻需依賴他麾下的邪靈。此外，撒但是迷惑普天下的（啟12︰9），也是說謊之久的父（約8︰44）。他教導麾下的邪靈說謊。無疑地，邪靈也撒謊騙他，因為它的行動消息似乎常出差錯。神是無所不能的，撒但卻有限；他常常要利用一個或以上的邪靈來完成工作。

    撒但不僅敵擋神、敵擋基督、敵擋教會，也敵擋基督徒、敵擋人類。但是，它也不愛屬自己的，它輕看、恨惡他們。對他而言，惟一能反擊神的就是傷害神所愛的人，因此它不停地阻擾、傷害、詛咒人。我們謂的"捆綁撒但"指的就是捆綁它的能力，捆綁它借著邪靈而運行的能力。

    撒但在它邪惡的國度里究竟如何組織眾邪靈，我們不知道；但聖經經文用許多不同的字眼來描述那些靈體，由這些字眼我們可以看出，眾邪靈是受撒但管轄的。以下是其中一些用語的希臘原文，以及參考的經節︰

    archai執政的（林前15︰24；弗1︰21，3︰10，6︰12；西l︰16，2︰10、15）

    exousiai掌權的（林前15︰24；弗1︰21，3︰10，6︰12；西l︰16，2︰10、15）

    dunameis有能的（羅8︰38；林前15︰24；弗l︰21）

    kuriot　s主治的（弗1︰21；西l︰16）

    thronoi有位的（西l︰16）

    arch　ntes有權位的（林前2︰6）

    kosmokrat　res管轄這世界的（弗6︰12）。

    這些用語可能代表權力範圍不同的各階層、不同的背景，或在撒但麾下的不同部門。重要的一點是，這些靈體無論能力、知識及活動範圍都有限。基督在十字架上已經把它們全擊垮了；它們也明白自己正等候受審，其後並有永遠的懲罰。（大8︰29）

    

    撒但並一切邪靈都已敗在十字架上

    你是否知道基督在加略山上所得的勝利是何等的完全？這個勝利是為我們而取得的，因為耶穌代替了我們，在十字架上肩負了我們的罪，他為使我們得救贖而付出了代價，且應驗舊約聖經的預言並實現舊約聖經中的一切預表。自亞當以來，人類為己罪所獻上的每一個祭都因耶穌在十架上所獻上至終、完美和聖潔的祭而獲了神的悅納。因此，每一次神由一個悔改的罪人收受一份祭就如同在基督所擔保要償還的債上增添一筆，多加一張期票。贊美神！在十字架上，主償清了一切！加略山的勝利對每一個願意領受的人都是永恆的。（啟22︰17）

    然而，基督在加略山的勝利，對撒但而言是全然的，永恆的慘敗。起先，撒但以為自己得了勝，那知原來是自己的知識和理解有限。事實上，十字架毀滅了撒但、罪、死亡和撒但的整個國度。但是撒但和屬他的墮落的靈，就是一大群的邪靈，並未因此絕滅，他們的終局乃是在火湖里（啟20︰10），受永遠的苦刑。地獄就是為撒但和屬它的惡靈所預備的。人之所以落到地獄里是因為他和撒但靠攏。且拒絕悔改。不願接受基督在加略山所成就的罪的救贖（14－15節）。讓我們來看看聖經對于撒但在加略山不名譽的敗陣有怎樣生動的描寫︰

    耶穌在十架上已經把"這世界的王"撒但趕了出去（約12︰31－33）。今天撒但是個篡奪者。十架早已對它做了頭一個審判。它所宣稱的權力已被消滅，權柄已失卻功效；它是全然的潰敗，已失去一切的地位和權柄。希臘字里的ekballo說明他的狀況︰"趕出，逐出"。雖然撒但至今仍舊氣急敗壞、四處橫行，做無益的抵抗，但十字架卻已命定它至終要被逐出人類世界之外。它是archon，是這世代的統治者；然而，到了基督再臨的那日，神要對它施以比十字架更嚴格的審判。

    在十字架上，耶穌"將－切執政的，掌權的擄來，"（西2︰15）。擄來原是繳械的意思，希臘原字aPekouo有雙重的意義︰"完全的放下，把衣物全然脫除以示毫無權力。"在十架上，基督除去了魔鬼一切的權柄，不能再阻擾、威嚇或困擾你。

    保羅說基督又將它們"明顯給眾人看，就仗著十字架夸勝。"（第15節）這是主基督在眾人面前公開自己勝利，而每一個邪靈都知道自己再也無法胡作非為，並知道它們的元帥撒但已被剝除權柄，現在等候那審判之日的來到。（太8︰29）

    在十字架上，撒但和它麾下的污靈都被敗壞了（來2︰14）。敗壞的希臘原文是katargeo。它的意思是︰"使無法行動，使無作用。"聖經中一再的使用這個字眼，說明借著耶穌的死和再來"parousia"，那不斷威脅著人類靈魂的毀滅力量現在已失靈。哥林多前書十五章第二十四節說這失靈的範圍涵蓋所有一切屬撒但邪靈的權柄和能力。第二十六節並說到，"死"到最後並要遭毀滅。這一切到最後都要受"敗壞"，包括撒但自己（來2︰14）和屬它有權有位的（林前2︰6）

    因著加略山的事件、復活和升天，基督登上了王的寶座。"遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的……，（神）又將萬有服在他的腳下……"（弗1︰21－22）上述屬天的活動所涵蓋的範圍可以包括神的聖天使以及墮落的天使——邪靈。"服在他的腳下"一段明顯地指出污鬼邪靈也包括在內，因為這一段是取自詩篇一百一十篇第一節，而污鬼邪靈就是那一節中所稱的基督的仇敵。基督現在坐在神的右邊，遠高過天上任何階級的活物，自然也遠高過墮落了的任何階級的靈體。這些墮落的靈當然是始終會"服在他的腳下"，因為它們都被基督打敗了。現今它們的作勢不過是狐假虎威，要世人以為它們握著權勢。

    這些邪靈都知道它們是戰敗者，也明白自己至終的結局為何，因此它們怕基督徒，更怕我們的禱告。它們知道我們握有主耶穌所賞賜的權柄。當你奉耶穌的名和他的能力抵擋他們時，它們不僅要後退，甚且要逃跑。（雅4︰7）

    總之，撒但可能吼叫得象獅子－般，要嚇唬你；但是，請記住，它不過是失敗的篡位者。它沒有權利、沒有身分、沒有權柄，也沒有資格控制你的生命。

    1．它已經被耶穌趕了出去。（約12︰31）

    2．它的衣裳已被脫去，它已被繳了械，並且在基督的凱旋隊伍中公開示眾。在天堂和地獄諸靈面前。基督展示了他最大的戰利品——受羞辱的撒但（西2︰15）。那假冒獅吼的現在已被真正的猶大支派的獅子擊敗，他就是人子耶穌基督，也是神所鐘愛的獨生子。（啟5︰5）

    3．它的能力已被消滅，它和它的眾靈都已失去作用，不再有真能力。（來2︰14；林前2︰6；15︰24）

    4．它和它的軍隊理論上已被置在基督耶穌的腳下，不久就要實際執行（弗1︰21－22）。事實上，他也要被踐踏（Sntribo）在我們的腳下（羅16︰20）。Syntribo的意思是︰被踐踏成碎片，是一種完全的潰敗。

    今天，耶穌也要告訴我們——如同他告訴他的門徒一般︰"我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。"（路10︰19）我們雖然不配，但是對于神所賞賜的這權柄應該謙單也憑信心接受下來，靠著耶穌在加略山上的光榮勝利，並奉他的名擊敗和捆綁撒但。

    聖經中使用"山"來象征有能力和穩固。"山"也被用來代表許多的困難和看起來不可能成就的事。雖然神應許要為我們挪移或征服一些山，但還有一些山，他要吩咐我們去挪移。對于這些"山"。除非我們靠信心發令，神不會幫助我們挪移。聖經上提到兩種不同類型的"山"。

    有些困難的大山是神要用來賜福給你的工具。"我必使我的眾山成為大道"（賽49︰11）。這些是神的山。他容許它們存在。他一路帶著你來到這些山面前，為要在靈里造就我們。

    撒但時常把障礙物堆積成大山，為要擋住我們的去路。這類型的山和我們前面所提及的神的山是截然不同的。愈是在禱告中面對這一類山，愈確定自己是置身在屬靈的沖突中，與黑暗的邪靈勢力對抗。這是撒但和它的手下在塞住你的道路，為要攔阻神的工作和羞辱耶穌的名。

    你幾乎可以听見撒但對你的辱罵和嘲弄，看見它正在與你對抗。然而，撒但能夠攔阻神的兒女嗎？是的，它可能暫時攔得住你。它一而再地阻擋了保羅，使他去不成帖撒羅尼迦（帖前2︰18），但是到最後，保羅仍能達成心願。（徒20︰1-2）

    神或許容允撒但拖延我們，為要達成一個更大的目的；但是神絕不允許它完全攔阻我們的去路。神要我們挪移那山。他不要你舍棄他給你的位置，也不要你離開他向你指出的前路。這些山是魔鬼設的障礙，不是出于神的。它們是要被挪除的。

    但是，怎樣挪移這些山呢？很自然地，我們會想主耶穌一定會要我們不斷地禱告，直到神把它們除去為止。有些問題的確只有借著禱告才能解決（可9︰29）。然而耶穌也給了我們另外一個利器。這利器和禱告結合就能挪去障礙物。他說︰"我實在告訴你們，你們若有信心象一粒芥菜種，就是對這座山說-你從這邊挪到那邊-，它也必挪去，並且你們沒有一件不能作的事了。"（太17︰20）

    這個真理實在是主國度拓展的重要策略，因為在馬太福音二十一章二十一節，主耶穌用了更強力的字句再說︰"我實在告訴你們。你們若有信心、不疑惑，不僅能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說-你挪開此地，投在海里-也必成就。你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。"

    第一個例子是說到當耶穌還在他改變形象的那座山上時，有一個父親帶著被惡鬼附身的兒子來見他的門徒。但是，因為門徒沒有屬靈的預備，他們無法把那惡鬼趕出去，因此使耶穌的名受到羞辱。（太17︰20）

    第二個例子（太21︰21）是說到耶穌咒詛不結果的無花果樹，那樹因而立即枯干。耶穌用它當作例子來告訴我們，撒但所作的工——無論大小——都要被廢去。

    

    "信心發令"合于聖經的教導

    耶穌使用權柄的行動有時被稱為"信心發令"。聖經中用了象征和例子去教導這個真理。神希望他的兒女能使用他所賞賜的權柄。

    在新約中，耶穌一再地展示信心發令的用法。在加利利地的迦拿，耶穌行了他的第一個神跡。那時他只是吩咐僕人把石缸注滿水。他行醫治時。也只是對患麻瘋病的說︰"你潔淨了"，；對眼瞎的，他把手按在眼上說︰"開了吧！"；對耳聾的，他吩咐（那耳）說︰"開了吧！"；對癱瘓的，他說︰"起來！"

    他只要一觸摸發高燒的身體、長麻瘋的身體，甚至于沒有氣息的尸體，神跡就發生。他曾站在拉撒路的墓前吩咐道︰"拉撒路，出來！"他也斥責邪靈，他們就離開人體。他斥責暴風，並對狂浪說︰"靜止了吧！"

    就是他的門徒也行用信心發令。在聖殿的美門邊，彼得對一個瘸腿說︰我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走、"有一次他對癱瘓的以尼雅說︰"起來！"對已經死了的女徒多加說︰"起來！"對行法術的以呂馬，保羅說︰"你要瞎眼！"以呂馬的眼就瞎了。在路司得，保羅對一個生來是瘸腿的說︰"你起來，兩腳站直。"在腓力比，保羅對附在一個使女身上的巫鬼說︰"我奉耶穌基督的名，吩咐你從身上出來！"那鬼立時就出了來。（徒16︰18）

    

    什麼時候使用信心發令？

    信心發令不是當你遭遇困難可以隨己意運行靈力，以幫助你免于愁煩，除去一切苦難，或發泄你對撒但的怨氣。信心發令指的是在耶穌的榮耀有受毀損之虞時，他的國度進展受到攔阻時，或是主呼召你展示他的能力、以證明他是獨一的活神時，我們慎重地奉他的名使用他的權柄。身為耶穌基督的代表人，我們可以常常使用這信心發令的特權；當然，我們也可能需要他的天使來協助執行這命令。

    信心發令可以用在自衛的情況下嗎？是的，因為神的兒子也會遭遇危急的狀況，尤其在責備一些意圖搶劫、**或攻擊人的時候。因為你是神的兒子，你是在他的保護之下。約翰衛斯里有一次因為一個戶外布道會的舉行受暴風雨的威脅，他就奉耶穌的名，命令這暴風雨不得靠近、影響他的布道。你也可以學習衛斯理的榜樣對自然力發令。但是要注意的一點是，衛斯理的信心發令並不是為著自己的方便，乃是為著福音的緣故。

    信心發令並不是禱告的替代品。而是我們在做得勝的禱告時或在禱告爭戰之中，自然而生的順服神的行動。在危急的狀況中，你可能來不及作長時間的禱告，但是卻必須馬上呼求耶穌的名。通常，信心發令是當你在禱告爭戰中侵入撒但的地界、攻擊撒但所設的障礙物或對抗來自撒但的抵擋時所做的禱告。以下是一些情況的例子，是神可能會要你使用信心發令的時間︰

    1．命令撒但離開某一個地區。

    2．命令撒但停止挑撥人對福音的的看法。

    3．命令撒但撤離它的黑暗勢力，不再蒙蔽人、家庭、或某個村子。

    4．命令撒但不再阻擾人作跟隨耶穌的決定。

    5．命令撒但撤走他所帶給某人的消沉。並不再攪擾那人。

    6．命令撒但不再介入某人或某家庭的狀況。

    7．命令撒但不得迷惑剛得救的基督徒。

    8．命令撒但停止**神的某一個兒女。

    9．命令撒但停止以疾病侵害一個人的身體。

    10．命令撒但退到一邊去，不要試探引誘你。

    11．命令撒但不得在神的百姓之中挑撥離間。

    12．命令撒但停止它那似神跡的邪術。

    13．命令撒但不再用獅子般的吼叫來嚇神的兒女。

    14．命令撒但制止它手下邪靈的作為。

    15．斥令邪靈離開一個人。

    16．斥今疾病離開－個人。

    17．命令自然災害止息一段時間。

    18．命令一個罪犯、暴徒停止作為或離去。

    

    你能靠信心發令

    並不是只有超級聖徒才能做信心發令。剛信耶穌的人也有可能從神得力、奉耶穌的名行神跡。

    我在印度時听過有些剛信主的人，雖然從來沒有見過他人靠耶穌的名行大能，可是突然之間他們就已經能靠耶穌的能力趕鬼。

    我們教會剛成立的一個小組時常聚集在一間小屋里開禱告會。有一次他們在開禱告會時，一個信印度教的鄰居听見他們唱詩的聲音就來敲門。那天正好沒有牧師，也沒有宣教士出席。

    "我們家來了客人，可是其中一位女客人被鬼附了身。你們可以幫忙嗎？"他說。

    "把他帶來。我們的主耶穌能趕鬼。"這些基督徒馬上就回答。

    鄰人帶了那鬼附的女人來，這些初信的基督徒奉耶穌的名把那鬼趕了出去。

    －個月以後，六十哩外印度教信徒聚居的村子派了人來，請求這些基督徒派人去教導他們。

    "我們從來沒有听過一個神有如此大的能力，"他們說l

    我們教會的傳道人照著他們所請求的派了人去。結果有許多印度**因為親眼看見了耶穌的能力而歸信了耶穌。單是一天受洗歸主名下的就有八十多位。他們新蓋的泥牆教會獻堂時請我去主禮，我感到十分榮幸。

    休果（F.J.Huegel）的大作《基督徒的王權》(TheEnthronedChristian)提到一個信耶穌的小男孩趕鬼的故事。這小男孩的父親是個牧師。那天他正好不在。有人帶著一個被鬼附的人登門求助，這小男孩從前看過父親趕鬼，于是就照著父親所做的去做，于是鬼被趕了出去。由此看來，即使是個小孩子，只要他奉耶穌的名和權柄發令，連鬼也服他。

    別信魔鬼告訴你的，說你沒有能力或權利使用神所設立的信心發令。休果甚而說基督對信心發令的訓示太清楚了，平信徒應該把它和日常的禱告列在同等重要的地位上。

    

    使用信心發令的前提條件

    猶太祭司長土基瓦罪惡深重，七個兒子不信耶穌卻嘗試用信心發令，結果被那惡鬼所附的人所傷（徒19章）。其實這些前提條件很簡單︰

    你必須是神真正的兒女。任何一個重生得救的信徒都有權柄奉耶穌的名禱告、贊美神和發令。基督只把這權柄給他自己的兒女。

    你生活中必須沒有令聖靈擔憂的事，這信心發令的權利是在聖靈的管理下行使的。話語是發自你的口，而事實上是神的聖靈和他的天使成就命令。使撒但、邪靈等服在神的權下。當你的信心發令需要天使的協助時。神自會安排；但是，如果你的心藏有不願饒恕人的態度或其他罪時（詩66︰18；太6︰15）神的天使不會幫助你的。

    你所發的命令必須合乎神的心意。千萬不要為自私自利的緣因使用信心發令。因為你是天國的一份子，信心發令的結果可能造成你得好處，但是信心發令的目的應該是榮耀神和擴展他的國度。惟一的例外是當你性命危急、安全受威脅時，你可以為自己的緣故使用它，由于你和你的身體屬于神。你可以使用耶穌的名來保護自己不受**。

    如何知道神的心意呢？遭遇到試練、疾病或**時，我們可能分不清楚那是不是神清楚顯明的心意。因為神有時為了他的榮耀而容許這些事發生，但是有些情形是我們絕對可以確定是合神的心意的，如罪人得救、教會的成長、福音之光穿透撒但的黑暗權勢等。當我們分不清某些情況是否出于神時，我們可以借著迫切求明白的禱告，甚或在禱告中與黑暗勢力的搏斗而得以明白神的意思。如果在這樣的禱告中，我們發現情況是由撒但造成時，我們有權柄使用信心發令來斥責他。

    

    如何預備心去發出更多有果效的命令

    1．受聖靈充滿。惟有在聖靈充滿時，你最大的屬靈潛能才得以實現。

    有許多基督徒因為住在肉體的情欲中而沒有能力過不斷得勝的基督徒生活。一個基督徒若過著得勝的生活，隨時都可以做有效的信心發令，每天活在聖靈充滿里。

    2．勇敢面對你的大山。不要裝著象這些大山不存在一樣。接受現實，並且集中精神注意這些障礙物本身的性質。你可認出那些大山就是撒但在作祟。它可能利用一些被它蒙騙的好人來成為你的障礙。你的敵人並不是那些血肉之軀，而是問題背後的邪惡力量。你所看見的大山可能是撒但假裝的，所看見的成長現象可能只是長得好看，但卻不結果子的無花果樹，如同受耶穌所斥責的那棵一樣。聖靈要除去一切不實的成長和成長的障礙。不要懼怕撒擔的威嚇，要面對自己的問題，倚靠神的協助。

    3．過有信心的生活。不要怕，主基督一再地告訴門徒︰"不要怕！"我們的懷疑能給魔鬼可乘之機，我們千萬不可上當（弗4︰27）。神的應許是給你的。神比我們更清楚一切狀況。讓我們信靠神的作為，並靜候他行大能解決問題。生命中的"大山"可能在你不注意時突然出現，但是神是全知全能的神，萬事都在他的預料和掌握之中，沒有令他意外的。

    4．辨識神的旨意。你需要神的智慧和引導來對付撒但的侵襲。在神向你顯明他的計劃以前，千萬不要冒然沖入戰陣。大衛王在每次作戰之前總會先尋求神的引導，因為神的辦事方式極少有二次完全相同的。在撒母耳記下五章十八至二十節中，大衛實際地求問神說︰"我可以上去攻打非利士人麼？你將他們交在我手里嗎？"他又再問︰"我何時攻擊？怎麼攻擊？"每一次神都指教他。（撒下5︰22－25）

    懇切禱告神，直到明白他的旨意，直到你明白他要你如何面對大山，何時面對那障礙、請誰一起面對大山等等。有時神會要我們聯合其他的幾個人一起同心禱告，然後你才能做信心發令。

    5．憑信心跨出腳步。你現在已經活在信心當中，也與耶穌同坐，遠高過撒但所有的權勢力量。神已經把方向告訴了你。你現在就要展開第一步的工作︰靠信心行動。面對你的"紅海"時不要心慌。神要使海中干地現出，讓你大步跨過。（出14︰15）

    不要一見"耶利哥城"就喪膽。靠信心繞城行走，神要指教你何時發出信心的呼喊！你的"耶利哥城"城牆就要塌陷了！（書6︰20）

    耶穌說︰"我要把我的教會建造在這盤石上，陰間的權勢不能勝過他。"（太16︰18）。其實這節經節有兩種解釋。不錯，在基督里，你是安全的，撒但無法踐踏你、捆住你或毀滅你。它從地獄之門派出的邪靈惡勢力無法勝過你。

    然而，神要你做的不是只有固守在前線，或只有坐在堡壘里。他要你出擊。這個經節也可以詮釋為地獄之門無法在你面前站立。神要你做的不是單是信靠而不行動的基督徒，他要你成為有屬靈戰斗力的信徒。他要你襲擊地獄的每一扇門，令魔鬼無處可逃。他要你把撒但的勢力由長久侵佔之處趕逐出去。

    6．信心發令。耶穌曾把信心發令的字句清楚地教給我們。"我實在告訴你們，無論何人對這座山說"你挪開此地投在海里"，他若心里不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。"（可11︰23），奉耶穌的名對你的大山發令，使用耶穌賞給你的權柄，你是他的代表人。由你和耶穌同坐的天上寶座向大山發令。你在禱告中清楚明白神要那大山挪開，也確切知道神所設的時間已到，而神也把信心的步驟給了你；這時你就要邁向前，勇敢地對大山發令，命令撒但收起他的勢力，離開該地。

    邪靈懼怕耶穌的名，我們該使用他的名。贊美主的名，直到眾邪靈困惑而自相殘殺，如敵方在約沙法王大軍面前的作為一般（代下20︰22－23）

    願我們都成為神的所羅巴伯。"大山哪，你算什麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。"（亞4︰7）願我們都成為神眼中的大衛王。大衛告訴敵軍巨人歌利亞說︰"我來攻擊你是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵……的神。"（撒上17︰45）。其他的人一見巨人歌利亞只怕要落荒而逃，但是你可以奉主的名面對他。神論到你的大山時說︰"你這行毀滅的山哪，……我與你反對。我必向你伸手，將你從山岩輥下去……"（耶51︰25）。你擁有了神的應許。現在你可以告訴那惡者你是奉耶穌基督的名而來——他是神的獨生子，就是那在加略山上擊敗那惡者的。奉主那全能的名，今他離開。

    在不信耶穌的異教國家里，主耶穌需要向人證明他是活神。在那些國家里，當人第一次听聞耶穌的道理時，他們可能會感到困惑︰到底那一個宗教的道理才是真的呢？他們如何能辨別呢？他們的情形有些類似聖經舊約時代以色列人後退離開神，崇拜偶象時的情形。當神興起一位先知時，那時的人怎麼看出他是神所差遣的呢？

    假先知常對抗真先知。假神常爭取人心的歸順。真先知和他所教導的真理常有耶和華神的神跡隨之佐證。神跡基本上有知識的神跡（預言）和權能的神跡兩種類型。

    舊約時代的這種困境，到如今的牧師、傳道者、宣教士，甚而剛信耶穌的人也都要面對。當福音剛傳到一個新的地區時，住在那地區的人怎樣有願意听福音的心？他們若有願意信的心，我們怎樣能幫助他們脫離傳統宗教，來接受這當地人眼中的"外邦的神"？如此脫離傳統宗教的決定，常常使得剛信主的人遭受公開逼迫︰社會的排斥、被逐出家庭、失去工作、無法繼續受學校教育，甚而受肉體上的折磨、受死亡的威脅。

    在這些情況下，主基督就會有證明自己是獨一真神的必要。在聖經時代，一個人要信耶穌，一定得先看見耶穌超于一切的能力顯明，因為那時代異邦傳入的宗教是大多數人的信仰，有很大的影響。故神借著自己從天上發聲，及其後耶穌所行的各樣神跡來向世人證明耶穌是他的獨生子。耶穌對跟隨他的群眾說如果他們不相信他所說的話，也該因著他所行的神跡相信他（約14︰11）。在新約時代的教會中，主耶穌借著眾使徒和保羅在導**和邪靈面前行大能，一次又一次確證自己是活神。現在你的禱告能大大幫助主的工人在異教風氣甚熾的地區做主的工作。你能和這些福音工人一起為當地未信主的人禱告，求主耶穌開他們的眼楮看見基督的真實。你的禱告能使來信主的人願意听福音並相信耶穌。

    

    異教魔鬼努力猖狂的情形

    聖經說謬誤的教義道理（提前4︰1）和謬誤宗教（林前10︰19－20）的起源都是出于魔鬼。由此我們也可以明白，為什麼信仰謬誤宗教的人那麼容易遭鬼附，以及為什麼全世界那麼多國家的宣教工作，遭遇那麼強大的敵對力量。

    除此之外，尚有巫醫、巫毒**和其他某些異教領袖所說所做的，在都顯出魔鬼的力量在作祟。信仰異教、有魔力的術士會咒詛做福音工作的人和基督徒，企圖阻止、傷害、甚而毀滅他們。這些成為撒但特別攻擊目標的基督徒需要你為他們禱告，為他們祈求主耶穌的保護。

    在印尼有一個在國際宣教會帶領下信主的人，他雖然目不識丁，但卻很火熱服事主。他把自己的見證和一段聖經的勸勉錄下來，做成錄音以備傳福音之用。然後，他返回一個島上的家，開始挨家挨戶地播放他的福音錄音帶，做個人傳福音的工作。他這樣做引起許多人的敵對，甚而生命遭到威脅。

    有一天，這個剛信主的基督徒在－家門戶敞開的商店里坐著，手里拿著他的錄音機。這時一個燒得快熔化的金屬球飛了過來，落在他的腳邊。（在他住的地區，行這種黑巫術的大有人在，而且被這巫術對上的通常都要喪命。）

    他等到那燒得火紅的金屬球冷卻了下來才把它拾起來。他知道有一個行黑巫術的人很厲害地反對他對人做福音見證。他去上門找那人理論，把那塊還有些熱度的金屬給他看。這巫師一看，嚇得跳起來，說︰"你快把你能力的秘訣告訴我！"這基督徒馬上告訴他說耶穌是全能的神，他的能力超越一切魔力。

    我和內人剛到印度做宣教士時，似乎每當我離家參加較長時間的布道旅行，撒但就會用意外事故或疾病來攻擊我的家人。後來，因為這情形太常發生，每次我一出門，內人就會說︰"真不知道這次又要出什麼事了。"我就常安慰他說神會保護我們的家人，基督的寶血要遮蓋他們，不要懼怕或擔心。只是，每次我一離開家，總會有事情發生。這情形持續到後來英國倫敦有家教會為我們禱告了一個晚上為止。那以後，有十五年的時間這情形不再出現。我們其他的宣教士也有類似的遭遇。

    這樣的事情很難解釋，可是也提醒我們，我們是時常在屬靈的戰爭里面。在前線作戰的神的宣教使者每天都需要你的禱告。

    

    禱告蒙垂听可以證明基督是神

    當我們向人傳福音時，對方怎能信服基督是惟一永活的神呢？

    我有一位資深的印度同工，他每逢向人傳福音、做見證提到神時，他不會單獨用神的名，他總是說︰"那永活的神……"、"那永活的神說……"、"那永活的神差派他的獨生子……"、"那永活的神垂听禱告"等等。他覺得我們提到神時一定要說得清楚，讓對方知道我們所說的這位神不同于他（她）們的神，概念也不一樣。

    永活的神願意對那些極少有機會認識他的人顯明他自己。他顯明自己的方式包括垂听並回應人的禱告。各國的牧師、宣教士和信徒都看見在他們向人見證主時，神總會垂听並回應未信者的禱告，供應他們的需要，以顯明自己奇妙的大能。

    每個月我都會收到我們國際宣教會全球各福音隊所寄來的工作報告；其中有些報告指出神行奇跡醫治疾病和不孕癥。雖然我們不會舉行醫治聚會，但是當有未信主的人要求為疾病禱告時，我們也尊重他們，為他們禱告。他們當中有許多人臥病在床已經有一段很長的時間，四處廟宇求醫的結果仍是沒有起色，最後不得已才來找宣教士幫忙。福音隊員－禱告，神的醫治就臨到。如此戲劇性的轉變常常使病人和他（她）的家人一起信耶穌，因為他們看見基督是真神，而這位真神听人的禱告。

    在印度，每個家庭希望有自己的孩子。所以，印度人總會到他們的神廟里求問，甚至不惜長途跋涉。他們祈求、獻祭，但是都毫無音訊。因此，我們的福音隊員常常會遇上他們的懇求︰"你們的神可以幫助我們嗎？"福音隊于是到他們的家去開禱告會，祈求神賜給他們一個孩子，事後，總是有不斷的好消息傳來說那個家庭生了一個孩子，並且全家信了耶穌。我們在各地的同工總會接受各樣的挑戰，證明基督是真神。

    證明神掌管一切最具戲劇性的方式要算是趕鬼。在落後的社會中，人對于邪靈的作為都有很高的警覺性。然而雖然鬼附的例子長久以來已屢見不鮮，他們的傳統宗教和宗教領袖對之卻莫可奈何。那邪靈使得受鬼附的人極其苦惱。于是，受鬼附的人被帶來，找我們福音隊幫忙，他（她）們的親戚朋友無不拜托再三，請我們的主耶穌施憐憫。于是邪靈被趕了出去，這些在旁觀看的人驚異之余。其中總有人表示願意接受基督。

    如此這般禱告蒙垂听，神顯超自然能力打敗撒但勢力的情形通常稱為"權能對抗"。主基督用垂听，成就人的禱告來證明自己是永活的神，這是其他神明無法做到的。

    

    你的禱告能使人看見基督救主

    在福音未傳到之地或對福音極之冷淡的地區做福音工作，最重要的是滿滿的禱告。因為只有用禱告遮蓋那些地區，神的容光和，能力才得彰顯，人的禱告蒙垂听，使許多人得以接受救恩。在傳福音最艱難的地區做主工的弟兄姊妹需要你為他（她）們禱告。

    有一位印度弟兄是個軍人，他在印度中部駐防時听見福音，在我們新成立的教會中信了耶穌。後來他被調到印度西北部的喀什米爾去服役。那是一個福音工作緩慢、基督教會稀少的地區。

    這位弟兄到達新駐地以後就听說當地有一個被鬼附、信奉回教的婦人。這鬼附的情形在她身上已經有好幾年了。雖然家人親友帶著她四處到有名氣的回教聖地求助，仍是徒勞無功。

    這弟兄听說她的情形之後動了基督徒的慈心。他請求她的家人容許他奉耶穌的名為她禱告。一經禱告，這婦女馬上就得了釋放。這個在場的回**十分驚訝。

    有一個得了嚴重心髒病的回**被帶了來，求這位弟兄也奉耶穌的名為他禱告。他很高興地答應了。這心髒病患者也得了醫治。有一位長了很大的一個甲狀腺腫瘤的婦人來求他幫忙；他奉耶穌的名為她禱告。兩個星期之後，這婦人的腫瘤不見了！

    回**相信把一個地方奉獻給神是敬神的表現，于是不久之後，就來見這位弟兄。他們對他說︰"你需要一個地方教拜你的神。"因此，這些回**把一塊三英畝、位置良好的山坡地給了他，並且說要幫助他建一個小教堂。

    因為當地還沒有教會，也沒有其他做主工的人，這位弟兄于是接受了他們的贈予，但同時也給那帶他信主的牧師寫了封信。信上說︰"我只是一個軍人。這里的百姓願意信耶穌，所以請派人來支援！"今天在喀什米爾的那個地方有一小群基督徒聚集，那都是因為一個基督徒對別人的需要動了慈心。主耶穌因此就透過這次代禱顯明他的能力和恩典。

    你的禱告怎樣能幫助別人明白耶穌是真神？讓我給你幾點禱告的建議︰

    1．把"權能對抗"列入每天禱告的事項。我們知道在世上有些地區是福音很難傳布的，那里信耶穌的人也很稀少，而且要付上極高的代價。讓我們記得每天為在那里做福音工作的弟兄姊妹禱告。

    2．為主基督能在神跡中顯明而禱告。讓我們的禱告樣式向耶路撒冷教會看齊"他們恐嚇我們，現在求主鑒察。一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神跡奇事因著你聖僕耶穌的名行出來。"（徒4︰29－30）

    3．祈求主保守做他福音工作的人都能過屬靈得勝的生活，並且被聖靈的能力所充滿。撒但會用盡各樣的方法來打擊、試探做前線福音工作的人。因此。這些福音工人必須緊緊地靠近主，讓主的大能常常臨到他們；這是使徒保羅事奉主的秘訣，也該是每個福音工作者的秘訣（羅15︰18－19；林前2︰4；林後12︰9，3︰7、20；提後1︰7；徒15︰12）。讓我們為做福音工作的弟兄姊妹禱告，求神用他的靈天天遮蓋他們。

    4．祈求主天天引導福音工人的事工。祈求神給這些工人看見那些是有需要、而神要幫助的人。也祈求神為他們的福音工作開路。對于耶穌向之顯神跡大能的未信主的人，求神帶領福音工人去幫助他們信主。

    5．祈求神保護福音工人。撒但憎恨神所重用的人，他把他們當作特別的攻擊目標。祈求神保守福音工人的身、心、靈；保守他們有平安、不懼怕撒但對他們的恐嚇威脅；也求主保護他們的家人。

    因著基督在加略山上的勝利，你和我就得著了一個令人驚異的新權柄。這個新權柄包括什麼呢？耶穌真是要我們有權柄捆綁並限止撒但和邪靈的作為嗎？請看︰"我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。人怎能進壯士家里搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。"（太12︰28－29）。

    這個教導十分重要，因為馬可福音（3︰27）以及路加福音（11︰21－22）也都提到這事。耶穌所說的"壯士"指的就是撒但。"它的家財"，指的是受他擄掠、奴役的世人，其中也包括被鬼附的人。耶穌使用的能力包括他的權柄及聖靈的能力。

    主耶穌要我們奪取撒擔的"家財"嗎？是的，神要我們把受撒但擄掠捆綁的人救出來。猶大書第23節勸勉我們︰"有些人你們要從火中搶出來，搭救他們。"箴言二十四章十－節吩咐我們︰"人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻。"提摩太後書二章二十六節也告訴我們說罪人被撒但任意擄去，隨從他的意思而行。主耶穌和一切跟隨他的人則被差遣"報告被擄的得釋放"（賽61︰1；路4︰18）。

    但是，我們真有權柄捆綁撒但嗎？讓我們來看馬太福音十六章十八至十九節︰"我要把我的教會建造在這盤石上，陰間的權柄不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。"上一章我們曾說過，對于這個經節，釋經學家有幾種不同的解釋。但是，不論這經節最完全的意思是什麼，它一定是和建造基督的教會有關的。

    這個教導的重要性可以由主耶穌稍後（在太18章）再一次提說並詳釋看出。馬太福音十八章第十八節至二十節︰"我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。我又告訴你們。若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求什麼事，我在天上的父。必為他們成全。因為無論在那里，有兩三個人奉我的名聚會，那里就有我在他們中間。"從這段經文我們也可以看出這教導和奉耶穌的名禱告的重要關連，以及同心合意的作用。在這段經文中，我想主耶穌主要是在教導我們下列真理︰

    1．他決意建立自己的教會。

    2．這個工程需要靠他的能力及我們的順服來完成。

    3．捆綁和釋放跟這工程有重要的關系。

    4．他期望我們參與這捆綁和釋放的行動。

    5．天堂的權柄和能力要成為我們捆綁和釋放的後盾。

    6．這捆綁和釋放也和同心合意禱告關連。

    7．這同心合意禱告的小組人數不需要多，因為主耶穌必定在那里與他們一起同心禱告。

    8．捆綁和釋放基本上是靠禱告來成就的。

    "神的兒子顯現出來為要除滅魔鬼的作為。"（約一3︰8）靠著耶穌的權柄捆綁撒但的能力，禁止它傷天害理的作為，這當然是神的旨意。

    這是屬靈的戰爭。即使天使長對撒擔的能力也敬畏三分；當他們在與它爭戰時，也全是奉著耶穌的名和權柄（猶9節）。猶太祭司長士基瓦的七個兒子想要奉耶穌的名趕鬼時，因為他們和耶穌沒有關系，不受他的應許的遮蓋，以致反而被那鬼附的人所傷（徒19︰13－17）。屬靈上軟弱和不受基督寶血遮蓋的人不能做屬靈的爭戰。我們不能靠著口中反復地念念有詞——好象行法術的——就可捆綁撒但。要使用耶穌的名，我們必得先"住在基督里"，不違反他聖潔的本性，並且順服他。

    

    如何捆綁撒但？

    因為屬靈的爭戰十分要緊，而撤擔的能力又十分強大，保羅勸勉我們要使用神所賞賜的全副軍備，以贏得勝利；那就是說我們要穿起"神所賜的全副軍裝"（弗6︰13）以弗所書第六章十至二十節雖是針對所有的屬靈爭戰而言，但是我覺得它是特別講到禱告的爭戰（19－20節）。這段經文也詳細備到全副的軍裝包括那些配件。配戴這些裝備的目的在"抵擋魔鬼的詭計"（第11節）。在如此的爭戰中，神所期望我們的乃是靠著他完成"一切"可能完成的（第13節），。

    只要你需要，你都可以立刻使用基督所賜的權柄。

    禱告爭戰會有不同的層面，有一些地方或情況，是苦于撒但久侵不退的這種情況並不是緊急到必須立刻處理的，你可能已經為它們禱告了一段時間，但是還沒有到神的回應。神可能引領你進入長時間的禱告，直到你感覺自己里面有聖靈做見證說神已經垂听了你的禱告，然後你憑靠信心宣告捆綁撒但。

    下面有些建議，我相信會對這種長時而激烈的禱告爭戰有助益。順著聖靈的引領，你可以隨意揀取使用，不必在意它們的順序。

    1．因著基督在加略山上取得勝利，擊敗撒但以及跟隨它的一切邪靈而歡喜快樂。讓下列聖經經文幫助你，使你的禱告更有能力︰路加福音10︰19、約翰福音12︰31－33、羅馬書16︰20、哥林多前書2︰6、以弗所書1︰21－22、歌羅西七2︰15、希伯來書2︰14，以及雅各書4︰7。為基督取得完全勝利贊美神。感謝耶穌為我們付上代價。

    2．為基督掌管萬有的權柄和能力歡喜快樂。贊美神，耶穌已經坐在"高天至大者的右邊"（來1︰3）他坐在神的右邊，而神要把萬有置在他的腳下（詩110︰1），"他的政權與平安必加增無窮。"（賽9︰7）"他有大能力收服萬有"（腓3︰21）"你的神作王了"（賽52︰7）耶穌已經坐在天上神的右邊，"遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的和一切有名的。"（弗1︰20－21）。天上地下所有的權柄都已歸了耶穌（太28︰18）昨日、今日、一直到永遠，我們主耶穌的能力和權柄都是永不改變的。（來13︰8）

    3．倚靠耶穌的寶血。我們得救不是因為自己做了什麼功德，乃是因為耶穌受死付了代價。我們的信心不是在自己的身上，而是在于耶穌的寶血（羅3︰25）。當耶穌在十字架上說︰"成了"（約19︰30）的時候，撒但就徹底地失敗了；加略山的勝利就得了完全；神獨生子的寶血成了我們在神寶座前禱告蒙垂听的唯一基礎。現在你可以靠著神羔羊的血（啟12︰11）得勝撒但。讓我們倚靠耶穌的寶血前進，攻擊撒擔的要塞和勢力。

    4．使用耶穌的名。你的禱告爭戰全是為了他的名的緣故。你前進攻擊撒但為的也是耶穌的榮耀。在耶穌面前，萬膝要跪拜，因為他是王（腓2︰9－10）。耶穌應許我們說︰"你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求什麼，我必成就。"（約14︰13－14）。"使你們奉我的名無論向父求什麼，他就賜給你們。"（約15︰16）。"我實實在在地告訴你們，你們若向父求什麼，他必因我的名賜給你們……你們求就必得著……"（約16︰23－24）。

    天上地下一切的權柄都藏在耶穌的名中。自地獄來的眾鬼魔都清楚那名的權柄。彼得、保羅、其他的眾使徒，以及初代教會的眾人都一次又一次地眼見耶穌名的能力。甚至到今天，全球各地都有靠耶穌的名，撒但被打退、受其擄掠的人得釋放的例子。我們已經得耶穌授權使用他的名。讓我們好好的使用神所賜的這權柄。

    5．拿起聖靈的寶劍，就是神的話。耶穌曾引用舊約的經文擊退撒但（太4︰1－11）。聖靈用來擊退撒但的武器——聖靈的寶劍——就是聖經（弗6︰17）整本聖經充滿無數的經文是我們可以用來大大宣告得勝撒但的。你可以使用經文來向撒但指出耶穌已經勝過他。你也可以學習主耶穌，使用經文當面責備撒但。當你禱告時或責備邪惡者時，可以指出聖經的記載、引用整段的經文。

    6．向前邁進、贊美他。贊美不單可以用來敬拜主，用來討神的喜悅，和表達我們對神的敬愛與感謝，它更是屬靈爭戰中的一大利器。猶大王約沙法可能是歷史上惟一使用贊美贏得戰爭的王（代下20章）。那時猶大國正遭遇亞們人、摩押人和西珥山人的大軍犯境。約沙法王于是號令全國禁食，並聚集民眾在耶路撒冷禱告。"于是猶大人聚會，求耶和華幫助。猶大各城都有人出來尋找耶和華。"（代下20︰4）

    約沙法王在會眾中站立並帶領全國人民禱告。在禱告中，他首先因神的主宰大能而喜樂，接著他們一同站在神面前禱告的男女和小孩禱告。神的聖靈因而臨到在場的一個利未人，讓他發預言叫以色列人不必害怕，說因為這戰爭的勝敗乃在乎主（15節）。他告訴猶大人不必恐懼，只要出去迎敵，主耶和華必與眾人同在。全國人民于是俯伏在地，叩拜耶和華；利未人都起來，"用極大的聲音，贊美神"。

    第二天清早，眾人都起了來。約沙法王勸勉眾人要信靠神，眾人就設立唱詩歌的人領著大軍進入戰爭中，全軍並一面唱詩贊美神。"眾人方唱歌贊美的時候，耶和華就派伏兵"擊殺敵人（第22節）。當以色列人正唱歌贊美主時，敵人竟開始自相殘殺，直到全軍覆沒。之後，猶大人花費整整三天的時間收取戰利品。

    第四天眾人聚集稱頌耶和華，然後約沙法王率領全民凱旋回到耶路撒冷，並進入聖殿。此後，我們再看不到約沙法王受其他國家攻擊的記載。撒但受到完全的挫敗。

    記得使用贊美來擊退魔鬼撒但。贊美能加深你靈里的信心。贊美能引來神的天使的協助。撒坦布下烏雲要吞滅你，但是贊美神能把這烏雲除去。贊美觸動撒但和它手下邪靈的怒氣，卻也使它們畏懼。一禱告，耶穌的名就大有能力，使你能命令撒但，並使撒但的大軍顫抖。

    

    借著基督，你能擊退撒但

    感謝神，因為跟隨耶穌的人有能力抵擋撒但，並使之自戰陣中逃逸（雅4︰7）。有時你必須靠在神面前的禱告和贊美來趕走它。有時你必須命令它離開。有時你必須捆綁它的能力。有時你必須搶出被它擄驚的人，並奉耶穌的名釋放這些人。靠著耶穌的名，你有完全的權柄在任何屬靈戰爭中擊退撒但、你不要逃跑；反而要逼進，讓撒但逃跑。

    有許多時候，在禱告中贊美神比祈求更重要。贊美能使你由戰爭本身轉而注視它的得勝，因為基督是得勝的王，而你則已有得勝的王住在心中，你的生命和禱告就擁有了他的勝利。一般而言，禱告應該以贊美開始。（詩100︰4）聖靈願意時時帶領我們脫離重擔滿滿的禱告，進入得勝有余的贊美。背負他人的重擔合乎聖經的教導，贊美則更是如此。

    考門夫人是荒漠甘泉的作者，她並和考門先生一起創辦了國際宣教會。她曾指出基督徒常說"禱告能改變世事"。對于這句話，神教給她更深一層的屬靈意義︰那就是當我們禱告了，也相信了之後，能改變世事的是對神的贊美。久久禱告的事情看來得不到神的回應。但是一旦代禱的人化祈求為贊美時，事情就很決的得到回應。考門夫人說禱告和贊美就如同兩個翅膀一樣能觸及神天上的寶座。聖經明明勸勉我們要多贊美，我們為什麼卻偏重祈求呢？禱告有三個層次能使你蒙福，使你的禱告更有果效︰（1）為神的作為贊美神；（2）為你心中所祈願的事情贊美神；（3）單單贊美神。如此的贊美不單是對神的敬拜，也介入強有力的屬靈爭戰。

    

    神使用你的贊美

    贊美帶來新力量。等候和仰望神不僅使靈得以更新，就是連身體也得到新的力量。（賽40︰29－31）贊美神往往比祈求更具更新、振興的果效，能使你能力充沛。基督徒也會有感受靈里干旱的時候。特別是經歷屬靈爭戰之後，腦力和情緒必定是疲乏。因此我們時時需要受聖靈的澆灌。贊美能改變心情。贊美開啟信心和喜樂的噴泉。它是神用來更新我們內心的工具。（林後4︰16；詩103︰1－5）當我們真心贊美神時，那贊美就是聖潔、為神所喜悅和充滿能力的。

    贊美能改變生活的氣壓、改善家庭的氣氛和教會的氣息，一句贊美主的話或是一首贊美的詩歌都能使你的家庭崇拜有活力。

    贊美能使你的異象更清楚。撒但總愛偷偷地把它的想法灌入你心中。它歡喜把白布染成黑；它愛把小土堆說成大山、把晴朗的天空變成烏雲密布；把有困難的事夸大成不可能的事。它就是要你看錯自己；它愛數落你，說你在神面前一無是處，不能為神所用，是個失敗者。

    開口贊美神，讓那贊美驅走撒但的迷惑。贊美神，神的聖靈要使你看清自己的異象。撒但所給的都是虛假欺騙的意念，使你看不準真相。然而當你贊美神。聖靈就把屬天的意念賜給你。在贊美中，撒但就現出原形，它的狐假虎威和猩猩作態都顯露無疑。

    贊美能潔淨心靈。自我中心的生命形態能阻礙基督徒的禱告。屬肉體的意念阻擋千千萬萬的禱告，使它們無法到達神的面前。"我若心里注重罪孽，主必不听。"（詩66︰18）邪惡的意念、血氣的態度和自我為中心都會消滅禱告的能力，使神不听我們的禱告，不滿足我們的心願。

    贊美的心能使我們保持純正清潔。當撒但所散發的邪惡念頭來侵，讓贊美潔淨我們的意念。贊美使我們的眼目轉向耶穌。贊美洗去一切灰色、自憐、自我中心、自我崇拜的態度和行為。贊美能使我們清潔亮麗、蒙神悅納到他施恩寶座前。

    贊美能使你禱告有力。詩篇第五十篇十四至十五節提到在我們遭遇困難的日子里，感恩的祭是在祈求拯救之先必須獻上的。換句話說，贊美能使我們的祈求更有果效。神為我們行了許多奇妙的事，而我們的謝意卻常嫌不足。一個敬拜式的贊美能溫暖神的心，也使我們的禱告蒙迅速的回應。

    馬丁路德是屬靈戰爭的專家。他很敏銳地察覺到有邪惡的力量在與他爭戰。他寫道︰"當我無法禱告時，我就唱詩。"贊美帶出天上的力量。靠著贊美，許多人獲了神的拯救，脫離惡習。每當試探重返時，他們就愈加贊美主，直到那壓力離去。也有人在贊美之中，疾病就得醫治的。約翰衛斯理也深得這秘決︰"贊美能開啟恩惠的門。"

    贊美使你的信心增長。一旦我們開口贊美神，我們的注意力就離開困難的本身。轉而注意神完全的大能；離開急迫焦慮的感覺，轉而仰望那能解決問題的能力。在贊美中，我們就會回想神過去恩待的種種狀況，而使我們對新的困境有盼望。因此我們就能緊握住神的應許，仰望他隨時的幫助。愈是贊美，一切重大的困難在大能的神面前愈顯渺小。

    贊美能使你眼目注視耶穌，且自然地願意把重擔交給他。（詩55︰12）在贊美中，我們就愈發看見撒但和他的群魔的能力是多麼不足為道，原來它們已完全敗在耶穌在加略山上所成就的救恩下。贊美能賜你勇氣，奉耶穌的名斥責他們。因此贊美不但是信心增長之道，且更是信心的明證。

    贊美使你在靈里與天使聯合。我們得以在肉眼所看不見的屬靈爭戰中得勝，乃是仗著禱告和天使的鼎力相助。希伯來書一章十四節提到天使乃是奉差遣服事那些將要承受救恩的人。但以理書十章十二至十三節提到天使加百列告訴但以理說，他和米沙勒是共同打敗了敵對的魔君才得以把神對他禱告的回應帶了來。

    天使最大的喜樂就是贊美和敬拜耶穌。當我們開口贊美神，眾天使就仿佛圍繞身旁一同贊美和歡喜。雖然我們看不見他們，但是他們就在那兒。每當我們贊美神，天堂就臨到身旁。神和他的眾天使听見那贊美就喜。

    贊美一到，撒但奔逃。撒但和他的眾魔都懼怕耶穌和他的權柄。它們知道耶穌能隨時把它們趕到硫磺火湖中。那就是它們的最終下場。刑罰的恐懼和耶穌的出現都使它們感到痛苦。（太8︰29）

    只要贊美耶穌，群魔就遁逃。撒但必要逃跑（雅4︰7）。有一次，馬丁路德說︰"讓我們唱一首詩歌來為難魔鬼。"當我們和撒但的爭戰似乎永不止息、毫無希望時，贊美主就是驅走撒但群魔的利器。

    贊美可以在私下進行，不驚動他人。上班時，我們可以用心中的贊美開始一天的工作。到未信主的人家探訪時，可以在心中默默地贊美耶穌。有人在一旁協談時，我們可以在心中一再提耶穌的名贊美和敬拜。到醫院探望病人時，我們可以默默地贊美主，直到神的容光臨到，而有時甚至連病人都能感受得到。在許許多多類似的場合中，我們都可以如此贊美耶穌。

    贊美要滿溢在我們心底深處（詩103︰1）；我們的靈里歌頌（30︰12）；贊美也可以在公眾面前表達（34︰3，35︰18）；表現贊美的方式可以是宣告（9︰14）、歌頌（33︰1，）、高聲歡呼（33︰3，71︰23）；可以用音樂來傳達（92︰1）和用嘴唇言語來表示。"我要時時稱頌耶和華；贊美他的話必常在我口中。"（34︰1）"我們應當靠著耶穌，常常以頌贊為祭獻給神。這就是那承認主名之人嘴唇的果子。"（來13︰15）

    聖經是神所賜最偉大的愛的禮物之一。它是世上最偉大的文學寶藏，也是教會和基督徒信仰的根蒂。但是你也可能會忘記它是神特別賜給你個人的。他要你把它當作每天的靈糧吃下，他要它成為你個人禱告的資源和你在屬靈爭戰中得勝的利器。

    聖經里的教導是給你的。使徒保羅提到舊約時寫道︰"從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。"（羅15︰4）我們愈是活在神的話語中，靈命就愈加健壯。

    聖經中的榜樣是給你的。保羅提到神如何使用摩西帶領以色列人出埃及時寫道︰"他們遭遇這些事都要作為鑒戒。並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。"（林前10︰11）神要我們學習聖經里的榜樣，並且把它們應用在生活中。例如雅各——耶穌的弟弟——曾用以利亞為榜樣來鼓勵我們多禱告︰"以利亞與我們是一樣性情的人。他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。"（雅5︰17－18）神的話語中所舉的每一個例子都是合你用的。

    靈糧是給你的。耶利米做見證︰"耶和華萬軍之神啊，我得著你的言語就當食物吃了。你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。"（耶15︰16）詩篇作者說道︰"你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜。"（詩119︰103）當我們一開始禱告時——特別是我們花一個小時以上的時間禱告時——神的話就成為豐盛的靈糧，帶來無比的福份。

    耶穌說︰"我的肉是可吃的，我的血真是可喝的……吃我肉的人也要因我活著。"（約3︰55－57）為讓我們更明由他這話，他又說︰"叫人活著的乃是靈；肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。"（6︰63）不吃耶穌的話，我們就無法保持靈命的健康。

    這"吃"包括研讀、明白，以及遵行。聖經是給我們"吃"的，是基督徒靈命必備的食物。

    彼得在五旬節對數以千計的群眾說︰"這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。"（徒2︰39）。

    彼得所提的那應許就是主耶穌所稱的"我父所應許的"（路24︰49）聖經，在那個五旬節所作的就是要使這應許成就。他潔淨（徒15︰9）、賜下能力（1︰8），以及充滿信徒的心（2︰4，4︰31）。在那個五旬節，舊約中神給以色列人的應許成就在教會身上。而你是基督教會的一份子，故此，彼得說︰"這應許是給你們的。"

    神給每個人的應許都有其特性，但是在有需要時，神在聖經人物身上所行的，也會行在你身上。神給摩西或給保羅的應許在大體的意義上而言，也是給你的。神借著使徒保羅的話賞賜給當代教會的應許，也是給你的應許。他在致教會的書信中提到為眾教會禱告的事項，如今仍在——應驗中。

    舊約瑪拉基書中神對以色列人信守什一奉獻所發的應許，不僅在當時有效，在如今也有效︰"我必為你們斥責蝗蟲，不容它們毀壞你們的土產。"（瑪3︰11）父親有一天發現幾個鄰居的園子都遭馬鈴薯蟲的禍害。下一個目標就是我家的了。父母親一向信什一奉獻，因此他們有權使用神的應許。父親于是走到馬鈴薯田的中央向神禱告，求神記念他的應許。就這樣，沒有一條馬鈴薯蟲危害我們的薯田。我父親有權柄要求神這個應許應驗嗎？有，你也有。

    神應許要幫助摩西帶領以色列人離開埃及，這應許有其歷史性。但是我們可以看見在今天神仍舊垂听和回應類型的禱告，特別是和屬靈的事有關的事。

    神在古時的應許，我們今天可以用在自己身上嗎？可以，不過。有幾個條件︰

    1．先小心仔細的查考聖經，明白神給這些應許的原意和狀況為何。我們若要應用這些應許的屬靈意義，一定得按著其原意來解釋和應用。

    2．若是神也把這些應許給你，他不但會把它們深印在你心中，也會借著自己的恩典、其他信徒的意見以及給你心中的平安來堅固你。

    3．即使當神成就這應許時，你可能會受到益處，但是千萬不要以自己的利益為祈求和行事的中心。應把目的放在榮耀神上。

    

    如何在禱告時使用聖經

    經文和禱告有密切的關連，不可缺一而立。我們所發的禱告全是建立在我們對神的認識上，而這認識得自閱讀聖經——神的話。此外，聖經中所記載的人物和他們的禱告蒙神里听的情形，都能使我們的禱告得力，因此，既知聖經就是禱告的基礎，下列有些方法能幫助我們把經文用在禱告中，使禱告更有果效︰

    1．以神的話作為日常禱告的開頭。在禱告之前先讀經，傾听神的話語能使禱告更有功效。先讀經可以使你進入神的容光中與他親近，可以幫助你專注，並且先讀經也常能給你一些禱告的主意。我建議你用實際和禱告相等的時間來讀經。但是，若是你是為一個沉重的負擔禱告，那就例外。

    2．把所讀過的經文用在生活中。我們要這樣，不斷地把從神的話語中所得的亮光用在自己的生活中。

    3．在禱告中，把經文引用到自己的身上。你可以引用贊美或禱告的經文，使它們成為你個人禱告的一部份。你可以為神借著聖經所告訴你的事禱告。例如若經文是︰"當稱謝進入他的門，當贊美進入他的院。當感謝他、稱頌他的名。因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠，他的信實直到萬代。"（詩100︰4－5）我們就可以使用這兩節經文作如下的禱告︰"主啊，我用感謝的心進入你的門，今天早上我的心中充滿贊美。我感謝你的恩慈，贊美你的名，你的愛實在環繞我。你用宏大的信實待我。我感謝、贊美你！"如此這般地使用經文可以預備我們的心贊美和敬拜他。

    用另一個例子︰"你們雖然沒有見過他，卻是愛他。如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。"（彼前1︰8）當你讀到這經節時，可以向神陳明你的心思︰"主啊，憑著肉眼我看不見你，但是我的心看見了你，並且我也知道有那麼一天，我要面對與你相見。主啊，你知道我愛你，你對我是何等的寶貴！當我愈是愛你時，我的心就愈是充滿喜樂。我相信你，且信你的應許。我愛你的話，主啊，我愈來愈愛你。贊美你的名！"

    4．背誦經文以備在禱告中使用。背誦經文對我們做見證和禱告都十分重要。主禱文尤其不能錯過；把它背下來，你會發現你在個人靈修中常常喜歡背誦它。以下我會提到一些可供背誦的經文。當聖靈使你想起這些經文時，你的心靈必因此得著幫助。

    5．使用經文中的禱告和禱告所用的字句。你常常會想到要用某些經文字句來禱告，因為那些話正是你所想說的。可是並不是每次禱告前你都會有時間找合適的聖經經文。以下我列了一些經文供你參考，若能把其中一些背下來，神會使用它們大大賜福于你的。在研讀以下經文時，可以把它們用在你個人的禱告中︰

    •祈求潔淨時︰詩篇19︰12－13；51︰1－10。

    •求神賜福讀經的時間︰詩篇119︰15－16、18、97、103－105。

    •求神賜福你的工作︰詩篇90︰16一17。

    •求神實現他的應許︰撒母耳記下7︰25－26、28；詩篇119︰81－82、162。

    •祈求引領︰詩篇5︰8；25︰4一5；31︰3；43︰3；86︰11。

    •求神察看內心︰詩篇26︰2－3；139︰1－10、23、24。

    •渴慕神︰詩篇42︰1－2；61︰1－5；63︰1－8；84︰l－2；123︰1－2；130︰5－6；143︰5－8。

    •求神垂听和幫助︰尼希米記1︰5－6；詩篇5︰1－2；17︰1；19︰14；27︰8－9；69︰16-17；70︰1-5；121︰1-2；130︰1－2；142︰5－6。

    •訴說愛神的心︰詩篇18︰1；139︰17－18。

    •為個人的成長祈求︰羅馬書12︰1一2；以弗所書3︰16－21；4︰12－16；腓立比書1︰10－11；3︰12－15；4︰4－8；歌羅西書1︰9-12；3︰12－17；帖撒羅尼迦前書5︰16一24︰彼得後書1︰5－8。

    •祈求復興︰詩篇85︰6－7；以賽亞書43︰18－19；44︰2－3；51︰9；54︰2一4；55︰6－13；57︰14－15；59︰12——13；62︰1、10；64︰1－5。

    •在禱告爭戰中，求神幫助︰以弗所書6︰10一18。

    6．用經文責備撒但。神的話就是聖靈的寶劍（弗6︰17）。耶穌引用經文擊退驅走撒但（太4︰1－11）。你也有十足的權柄如此行。斥責撒但時，言語不要輕率，但是也不必懼怕他，要用經上所載的事實和應許來抵拒他。神的天使會助你使用經文更有力，使撒但逃遁。（雅4︰7）

    聖經對人物的記載通常都有選擇性，而且十分精簡。細讀希伯來書十一章里所提到的有關那些信心偉人的例子，不但對你有幫助，有時也不禁使你想到這些偉人定是聖徒中的精英分子、住在比我們這些凡人高等的人性階層里；再進一步我們就會懷疑在當今的世界上，如此的偉人已經不再存在。

    神要用以下兩節經文來安慰你和激勵你︰使徒行傳二章卅九節說︰"這應許是給你們……"和雅各書五章十七節說︰"以利亞與我們是一樣性情的人。"聖經中所提到的這些英雄人物的記載都是絕對真實的，而且他們也都千真萬確和我們是一樣的凡人。

    以利亞也是個平凡的人。他也曾疲倦、軟弱和意氣消沉，甚而曾灰心喪氣到想一死了之。他沒有妻子也沒有弟兄來安慰鼓勵他。他狐單、受藐視、遭背叛、無人感謝他。他除了身為先知外，也並沒什麼豐功偉業，其實以利亞還有一些人的罪性，但是他在歷史上卻以其禱告有大能而著名。

    大衛王在年少時並不受人敬重。他的岳父成了他的仇敵，時時伺機殺他。他的妻子米甲並不明白他對主的愛。他的得力助手中有些是對屬靈的事不感興趣的。他尚且犯了一個悲劇性的大罪，不過後來悔改了，雖然如此，神卻可以視大衛為親密的朋友，且稱他為"合我心意的人"（徒13︰13）。為什麼？都是因為大衛所過的禱告生活。大衛和我們一樣是平凡人。但是他時常與神溝通，過著禱告的生活。

    再以使徒保羅為例。他是一個精力充沛、有決心的鋼鐵勇士。他忍受的磨難和痛苦幾乎個人無法想象。對于自己所帶領歸主的人和所建立的教會，他有一分溫柔而激烈的愛，然而對與他同工的人，他毫不妥協，要求嚴厲。我想你一定不會想和他同工。但是，又有誰和他一樣留下那樣蒙福的道路給後人？他比誰都勞累，受的苦比誰都多，他的愛也可能比初代教會任何領袖都更強烈。

    他是歷史上最偉大的宣教士、教會史上最偉大的神學家，也是最偉大的教會拓荒者。然而若非借著不斷的、充滿能力的代禱，他無法成就他所成就的、忍受他所忍受的，以及建立他所建立的教會。保羅是日以繼夜的禱告。他為許許多多的信徒禱告、為他所建立的教會流淚禱告；他為每一間他所建立的或所拜訪過的教會禁食禱告。

    在歷史上，我們要看見保羅透過禱告所成就的和他個人布道、講道所成就的一樣多。他寫的聖經中的書卷是個人禱告的結晶，里面充滿了禱告。保羅和我們一樣是凡人，不一樣的是他所打的龐大、永不止息的禱告戰爭。若說有信徒可以贏得禱告勝仗，那就是保羅！

    

    一屈膝，他們就得勝

    大衛李文斯敦(DavidLivingstone)、約翰諾克斯(JohnKnox)、約翰衛斯理(JohnWesley)是蒙神重用的三個偉大人物。

    李文斯敦是個偉大的禱告者，他過世的時候正屈膝著禱告。

    約翰諾克斯是位嚴格、毫不妥協的領袖；但是他借著屈膝禱告為甦格蘭打了屬靈的勝仗。甦格蘭之所以得拯救，主要並不是因為他講的道或所采的行動，而是因為他的禱告。

    約翰衛斯理並沒有一個幸福的家庭。真不知道他是如何能安然自處的。他的妻子總是讓他下不了台。但是這人為神的緣故把英格蘭整個翻了過來，到處教導人保持聖潔的心。他經常每天騎馬奔走六十至七十哩，講道數次，有五十四年的時間，他平均每年騎馬奔走五千哩。這五十四年下來的總數——二十九萬哩——足以環繞地球十二周。在這段時間里，他平均每周講道十五次，再加上在各公眾場合中的勉勵和演說。有很多次他對著一萬、二萬、三萬名群眾演說，沒有任何擴音設備可用。

    有些世俗的歷史學家甚至指出英國能免于類似法國大革命的流血事件，全是衛斯理的功勞；他改變了英國。衛斯理也會犯錯，但是他是個禱告人。他曾說︰"神的專職就是垂听人的禱告。"有人說到他時，曾說︰"他覺得禱告是他最重要的事。我曾見他從自己的衣櫥里走出來，臉孔近乎發光。"衛斯理每天都花兩個小時來禱告。

    精力充沛的馬丁路德也是個不折不扣的凡人，但是他也是一個禱告人。他曾寫道︰"我想我的禱告－定是比魔鬼要多，否則我路德早就不是這個樣子了。然而別人看不見，也不會承認神為我所行的神跡奇事。我不能一天不禱告，因為我若是一天不禱告就會大大喪失火熱的信心。"

    人提到路德時總說他是一個"向神求什麼就得什麼"的人。曾有人把一個被鬼附的小女孩帶到路德面前。路德接手在她身上禱告，他就得了完全的醫治。此外，路德也曾用大能的禱告把人由死亡邊緣救回來。

    馬藍奇松(Melanchthon-s)的對眼發直，言語和听覺能力似乎都已離他遠去。他認不得任何人，而且已經停止進食。路德看見他的情形就懇切地祈求神。他抓住馬藍奇松的手說道︰"放心，腓立，你不會死……只要相信那能殺害也能救人活命的主。"當他在說這些話時，腓立已經開始動，開始呼吸。終于他活了過來，重新有健康和力量。

    麥可尼爾斯(Myconius)是眾人愛戴的領袖。他不幸得了肺結核，且病在末期，眼看著就要死了，路德為他禱告。路德且寫了封信給他說︰"願神憐憫我，不僅不讓我在有生之年听聞你的死訊，反而讓你的壽命比我更長。我懇切地祈求主，且知道我所求于主的已經蒙了應允、就要成就。阿們。"麥可尼爾斯看了信，說他仿佛听見基督對他說︰"拉撒路，出來！"他得了醫治，並且活得比路德久。

    神的眾聖徒都是如同你我一樣的凡人，但是他們成了禱告有大能的人。在禱告的功課上我們永遠無法學得完美，但是只要與神同行，我們就能成為禱告有大能的人；且不論我們的背景為何。一些最偉大的代禱勇士往往都是默默無聞的，神卻認識他們。

    我們可能無法象馬丁路德一樣，把一天中最好的三個小時拿來向神禱告。我們當中可能也僅有少數人能象約翰衛斯理一樣，把一天作息中的頭兩個小時拿來禱告。那麼，我們能做什麼呢？如果美國第一任總統喬治華盛頓能每天早晨四點起床禱告，那麼我們也能做家里第一個起床的人，以爭取最好的禱告時間。我們可能作不到象約翰諾克斯一樣整夜屈膝或躺在地板上不斷地流淚呼求︰"哦，神啊，你若是不把甦格蘭賞賜給我，就讓我死吧！"但是我們可以開始為他人的需要代禱。

    神呼召你在禱告生活中踏出新的一步。今天就開始，開始用新的樣式與神同行。今天就找出時間來禱告，在生活中為禱告找出一個角落。今天就開始記錄在自己的禱告簿。以利亞和其他禱告英雄都是和我們一樣的凡人。生活再忙碌、時間再有限，只要你願意，你都能找出額外的時間禱告。你願意嗎？

    "有人聲喊著說︰"在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們的道。一切山窪都要填滿，大小山崗都要削平，高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。耶和華的榮耀必然顯現，凡有血氣的必一同看見，因為這是耶和華親口說的"（賽40︰3－5）

    

    我們最大的需要

    我們的國家需要一個全國性的屬靈大復興，因為我們的同胞大多都已經把神遺忘了。道德的衰落、暴力、犯罪都在殘害著我們文明的發展。我們的文字、語言和大眾傳播系統都已經受到污染。孩子們在不認識神的環境中長大，有很多家庭過著沒有神的生活。

    如此的景況下，教會怎樣才能把福音傳給我們這時代的人呢？宣教士和福音工人要取得各國簽證都有重重困難時，還沒得救的人怎樣才能听到耶穌的福音呢？在充滿敵意的環境中，信徒的小組怎樣才能建立起來呢？這些難題要得到解決只有一個答案︰成立一個完善的禱告兵團以預備道路，為福音工人、信徒和福音事工禱告。

    如果我們希望看見關閉的門戶敞開，必備的條件就是大規模、有強大戰斗力的禱告。我們若是要看見大收割和靈性大復興，最重要的就是要有大量的禱告。這就是以賽亞先知給現代人的信息︰"為主預備道路。"

    

    我們最大的盼望

    有了完美的預備，神的大工才得成就。在舊約的記載中，神的計劃就是要帶領以色列人出埃及，進入他們迦南美地的新家。神要他們脫離偶象崇拜，要他們成為他的子民，領受舊約中的一切啟示，並有救世主從他們而出。但這些計劃實現之前，他先要有周詳的預備。

    四十年之久，神在沙漠里預備摩西，要他帶領以色列人離開埃及地。他用神跡審判埃及、降下災害，預備埃及人的心，使他們釋放以色列人。透過同一事件，他也預備以色列人去接受耶和華是獨一的神這真理。神還要他的子民接受十誡和舊約中的其他律法。為達到這些日子，神讓以色列人在從埃及往迦南路程中遇到種種經歷，並且在西乃山上向摩西顯現。

    耶穌的降世也是經過各方面細心的協調。神容許猶太人受**遭遣散到文明世界的各角落，使他們在各大城市聚點建立會堂以備五旬節之後的數十年間，十字架的道理傳布之用。神也容許希臘文成為地中海地區——包括巴勒斯坦地和羅馬——的商業和貿易語言，使得以希臘文寫成的新約聖經在教會創立初期就得以立即暢行該區域。羅馬人開的道路、羅馬人的典章、羅馬人建立的和平等都被神用來加速福音的散布。被擄至巴比倫的經驗使得以色列人終于脫離糾結不清的偶象崇拜情懷；直至今日，猶太人仍是憎惡偶象崇拜。因為偶象不除，基督就不會來。

    瑪拉基先知之後的四百年間，神沒有興起先知。天堂似乎沉寂無語。嚴酷的羅馬律法使猶太人渴望救世主的降臨。終于"日期滿了"，萬事俱備，就等神差下救世主耶穌。施洗約翰是神公開預備人心的最後一著。有人問約翰他是誰；他稱自已為"曠野的人聲"為要"修直主的道路"。這是先知以賽亞早就預言的。（賽40︰3－5）

    只有神才知道有多少無名的代禱者為基督的第一次降臨預備道路。以斯拉和尼希米的代禱使猶太人得以返回故土；同理，天國榮耀的冊上也有了許多代禱者的名字，因為他們數十世紀以來為耶穌的道成肉身而禱告。在基督的審判座前，這些人都要得獎賞。（林後5︰10）

    在基督的時代，這些代禱者中有西面，他是個公義的人。（路2︰25一35）和女先知亞拿。亞拿禁食禱告，晝夜事奉神。（路2︰30－38）他們是當時一大群代禱者中的兩位（路2︰38）。這些人不僅期待救世主的降臨。他們更為這事恆切禱告。聖經上指出名字來的代禱者還有亞利馬大城的居民約瑟。得以在永生的事上預備基督的降臨是一件多麼榮耀的事！而你們現在就有這樣的榮耀透過禱告來為耶穌的再臨作準備。

    

    為何需要事前準備

    救恩、屬靈莊稼收割、復興都是聖靈的工作，就是最敬虔的基督徒也無法靠著自己的力量，去成就屬靈的事。神揀選凡人做他的工，然而屬靈的部分是他自己才能成就的。人憑著自己的努力絕對無法賺得神的賜福，積存功德也無法讓神一定得听我們的禱告。

    我們可以努力，讓自己的機構在其行政組織和辦事效率上都完美；我們可以在布道隊里多安插人手；我們也可以廣泛地使用廣告作宣傳，在文字、廣播或其他傳播媒體上多下功夫傳福音。我們可以用盡這一切工作，但卻達不到任何屬靈的效果。我們可以用盡所有合宜的語句、適當的經文、正確的方法，擁有最恰當的工作人選，但是沒有神的祝福、幫助和力量，這一切都徒然無功，不會有屬靈的果子。

    每當神動大工行拯救和收割屬靈莊稼前，他總是呼召他的子民屈膝禱告。這時聖靈會把一股深切的渴慕放入那些貼近神、能听見神呼召聲音的人心中。當這些人的心向他呼求時，他就引領他們使用更多的時間禱告；他就帶領這一群人心意團結在一起，並負相同的擔子。神也可能會帶領他們進入禁食禱告，因為他們十分迫切，願意花上禁食的代價來尋求神的面，祈求大能的神施憐憫，宣告他的應許的時候，聖靈就使用他們為神的大工作準備。神所需要的就是這樣的角色，就是透過你和你的禱告。

    就某－方面而言，本書的寫作目的乃是要幫助你更有果效地為主在世界各地的工作預備道路——你的鄰里、教會、宗派、差會以及全球各角落；你可能同時都為這些地方禱告。我們應負普世的異象，普世的負擔和普世的代禱事工。

    

    預備你的心

    若是你熱切地願意為神所用，成為他所選中的無名代禱者，下列有幾個步驟能幫助你預備自己的心︰

    1、閱讀聖經里和歷史上有關屬靈收割和奮興情形的記載，讓你的心志得更新、受激勵。一讀再讀下列幾位人士得屬靈復興的記載︰大衛王（代上28︰1－29；25）、亞撒王（王上15︰9-24；代下14－16章）、以利亞（王上17－18章）、約沙法王（代下17章，19︰1－20；33）、希西家王（王下18－19章；代下29－32章）、約西亞王（王下22︰1－23；30）以及新約中的教會（徒全卷）。

    2．留意有關教會和這世界動態的資料和統計數字。全球尚未听到福音的有二十億人口，對福音最感興趣的地區和抗拒福音最厲害的地區，全球各處人們的靈命需要更新和激勵的狀況。

    3．思想聖經中神應許福分、屬靈收割以及靈命奮興的經文，並默想聖經人物為奮興所做的禱告。以下是一些經文例子︰歷代志7︰14；詩80︰18－19；85︰6；以賽亞書32︰12-17，35章；耶利米書33︰23；耶利米哀歌6︰40－50；何西阿書6︰1－3；14︰1－2；哈巴谷書3︰2；約翰福音7︰38。

    4．確定心中沒有任何阻礙你禱告的罪。不要忘了我們藏在心中的罪能阻擋我們的禱告（詩66︰18），其他的障礙還有︰驕傲（彼前5︰5-6）、不饒恕人的態度（路11︰4）、與他人之間有嫌隙（太5︰23－24），或是婚姻生活中有沖突（彼前3︰7）。

    

    預備主的道路

    1．為靈命奮興和屬靈收割禱告，把它們列入日常的特別禱告事項中。每天一定為這事禱告。

    2．把禱告事項具體地列一個清單。有比較長的時間禱告時就專心為所列出的事項禱告。

    3．願意接受神的時間安排、處事方法，和接納他的子民。不要按自己的方式限定神的作為；信靠他要行出超乎你自己所能想象、打算的事。

    4．找機會用更多時間來禱告。我們常常會不知不覺地讓很多可用的時間從指間溜走，把可用的零碎時間找出來投資在永恆的事上——投資在為主預備道路的禱告上。

    5．為自己安排特別的禱告時間。有一個特別的時間禱告能使你的禱告更深入、更密集。讓我們不僅有密集、強有力的禱告，也有廣泛、多方的禱告。若是可能的話，一星期找出一天來安排與神交通、預備他的道路。若是有必要的話，你可以告訴你的朋友們那一天你有特別的約會——確實是特別的，因為你要與你的主在一起。

    6．在公開的禱告中為靈命復興及屬靈莊稼收割禱告。在眾人聚會崇拜的場合中善用自發禱告的時間，開口為復興和收割禱告。如此可以激勵在場的其他基督徒也有相同的負擔。

    7．做見證時提及你的負擔，並鼓勵別人共負此擔。在禱告會中，或甚至在與人交談做見證時，告訴對方神怎樣使你對屬靈的復興和收割有更進深的禱告和更大的信心。

    8．善用福音單張。有機會找到一些合宜的單張或小冊子時，保留一些，然後加上禱告的心，把這些文字資料用在書信中，送給朋友閱讀、用在禱告會中。或隨著聖靈的引導使用它們。

    9．有特別的聚會時，鼓勵大會使用莊稼收割及靈命奮興作主題。當你有機會參與節目的籌備時，可以建議用收割或奮興做為大會的主題。

    10．有系統地保留有關奮興和收割的資料。有機會看到與收割或奮興有關的文章、詩詞或報告時，我們可以把它們剪下來存檔，或許將來派上用場。

    11．定期有個人的禁食禱告。有時我們的心會渴求一些事情，或我們會因看一些十分迫切的需要或一個重要的情況，而在定時禱告中加上禁食。禁食的時間無一定規限，有時一餐，有時數餐。請記住，屬靈的禁食能使我們對神的渴慕更深。神也喜歡我們禁食，但是要留意禁食本身並不能使神听我們的禱告。（請參閱本書第十三章）

    

    有關個人禱告的一些建議

    1．高高興興的開始。用感恩的心進到主的面前。（詩100︰4）

    2．留心聖靈的情緒變化。當聖靈借著我們禱告時，他的情緒有時可能感到沉重，有時可能感到歡喜。

    3．讓神的話感動你。最好的讀經方式則是有規則地、連貫地讀完整本聖經。神的話全是充滿著福分的。你常會發現自己所需要的福分就在當天所讀的經文中。

    4．禱告時使用詩歌。在禱告中，聖詩或短歌的一段常會來到心中。這時就要抓住它，把歌詞念出來或默默地涌唱，甚至可以大聲唱出來。有很多人都因為禱告時手邊有一本聖詩而蒙受福氣。

    5．禱告時，手邊最好有紙和筆。在為收割和復興禱告時，若想起其他無相關的禱告事項時，可以隨時記下。

    神也可能同時提醒你一些學習順服的要訣，有助于禱告蒙他的垂听。這時你可以把它簡單地寫下來，以便稍後整理；有時你會想起一些讀寫的信或該幫忙的事情；把它們統統記在紙上，然後很快地回復到主要的禱告事項上、千萬不要誤了禱告的時間。

    6．對于能使信徒更相愛和合一的事情，我們應當敏于順服。聖靈動大工常常是因為有人順服神在禱告中的感動而為過失，尋求別人寬恕。（太5︰23－24）

    [附記︰問題不是誰對誰錯。若是你知道有某人回避你、對你不友善或被你所傷，這個經節就是神給你的誡命。一旦你順服，禱告的管道馬上通暢，不論對方反應如何。]

    7．用感恩做禱告的終結。主禱文開頭是贊美，結束也是贊美。詩篇中一些用"哈利路亞"做開頭的詩也同時用"哈利路亞"做結束。在禱告末了時，我們可以再一次對神表達敬愛的心。然後歡喜快樂地結束禱告，因為知道神是慈愛和信實的，他已垂听了你的禱告，而你已為預備主的道路盡了心力。

    復興是神對宇宙的計劃

    在人、大自然和教會的運轉上，我們似乎都可以看得出神的心意就是要萬物更新。食物滋養我們的身體，帶給身體力量和更新；睡眠使腦部和身體得以休息。四季的運轉使地面有一年一度的更新。寒冬一過，看到春天枝上綻放的花朵是多麼快樂的一件事！在印度和許多其他熱帶國家里，人和大自然度過長時間干燥炎熱的季節，最期盼的就是雨季的到來，滋潤焦灼的大地。

    神對信耶穌的人心意也是一樣。他制定屬靈復甦的時間，帶來新生命和能力、屬靈的喜樂和福氣，讓我們在主面前散發新的馨香和結新的果子。通常我們稱這現象為"復興"。

    然而這充滿特別福氣的時間卻不常見。有些教會甚至從來沒經歷；連一些專心尋求不斷受神更新復興的牧師和基督徒也都說他們也有屬靈的旱季，需要不斷地受神的更新。

    神把他的聖靈如同賜生命的活水一般，傾注在他的子民身上。"……我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌干旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。"（賽44︰3）。也請參閱以賽亞書三十二︰15；以西結書三十九︰29；珥2︰28－29；徒2︰17一18。神不單把他的靈澆灌在他的兒女身上，他甚至透過信徒的生命傾倒他自己仍如同江河的水一般，使福分也臨到其他的人（約7︰38－39）。

    我們都相信和都需要更新復興。然而我們是真的渴求復興甚而願意尋求神的面、為預備神復興的作為付代價嗎？沒有人知道復興何時會臨到，沒有人可以為復興定型，沒有人能賺得復興。我們甚至無法用忠心、殷勤或屬靈活動造成復興。只有神自已是復興的唯一來源。

    

    何謂"復興"？

    復興是聖潔、萬物主宰、全能的神顯明他自己；是神帶著特別和更新的福分臨到他的百姓。復興通常使人對神的同在有新的意識，它帶來新的啟示，使人對神有新的敏銳感，且對他聖潔公義的誡命興起懍然敬畏的心。在復興的時間里，神明明地伸出他聖潔的手臂施行救恩，且用他聖潔的聲音對人的內心說話。復興就是神的主權突然的介入，在個人及教會身上動工。就某一個層面來說，復興就是基督最終凱旋的先嘗，復興完全是聖靈的工作。

    關于復興，基督徒之間有兩個極端的看法。一個看法是承認復興確實發生，但是它的發生和神的主權有完全的相關，端視神的旨意，我們只能等候他的臨到。另一個看法主張靠著我們人的敬虔和努力，復興可以發生。只要我們的禱告充足、謙卑的功夫下得夠、完全照著神的旨意行事，我們就能隨時看見復興的發生。然而，聖經的真理及屬神的人的經驗一再顯示出雖然人在預備主的道路上佔極重要的地位，但是卻沒有任何個人或團體可以預算復興發生的方式、時間和地點。

    復興的歷史指出神的兒女有兩個特別的角色︰禱告和順服。順服可能包括很多事項，但是其中之一必定是禱告。復興的主要關鍵有時似乎不太明顯，但實際上就是禱告。只要能順服神的呼召而禱告，就能順服神的要求做一切的事。

    

    何時應為個人的復興禱告？

    你怎樣知道你的心何時需要屬靈的復興？你怎麼知道什麼時候自己應該用禱告的心尋求神的更新和賜福？以下是幾個建議︰

    1．當你感到靈里懶散，持續地對神的話、禱告和教會的團契生活感到興趣索然時。

    2．當你感覺神的話不再能真正打動你時；當你不再有渴慕的心多花一點時間享用神的話語時；當你讀經而不再感受聖靈對你說話時。

    3．當你感覺自己缺少深度的謙卑、缺少由聖靈而生的溫柔仁慈、缺少愛心耐心時。

    4．當你對于受苦、貧乏的人沒有真實的憐憫時；當你對沒有耶穌的人能否得救恩並不在意時，當你對自己的教會是否有神的同在和祝福缺少責任感時。

    5．當禱告只是一個義務而不是一種喜樂時；當神不再把需要禱告的人放在你心上時；在禱告中不再有與神依近的感覺時。

    

    何時應為團體的復興禱告？

    怎麼知道何時需要迫切地為你的教會或你所屬的團體禱告祈求復興？

    1．當這團體的禱告變得毫無生氣活力時；當團體的成員對帶領大家禱告並不熱烈時；當神在這團體中只得少數幾個心不在焉的贊美時。

    2．在聚會時，團體成員不再感到神親臨對他們個人說話時；當群體的敬拜缺少自然真實、喜樂和滿溢的感恩時；當會眾多半已經年紀老大，缺少年輕人時。

    3．當成員對于罪的嚴重性並不注意或對各樣倫理道德並沒有強烈的責任感時；當教會缺乏異象，對于領當地社區或新到教會的人信主並沒多大興趣時。

    4．當成員甚少受聖靈感動對他人做見證、幫助人或鼓勵人時；當成員不再出于喜樂的心來奉獻、有所保留、吝于付出時；當成員缺乏異象，不明白神要借著這個團體成就些什麼時。

    5．當團體中有不合、結黨或不饒恕人的情形時。

    

    你的禱告預備復興的道路

    你可以幫助預備道路，使新的屬靈覺醒到來，使神的聖靈真實地臨到他的百姓、道德和屬靈的更新隨著復興降臨。以下是一些簡單的建議和令人興奮的例證。

    1．祈求聖靈加深你心的渴慕。神復興的工作都是由人心渴慕神的容光和能力再現開始。若是你渴望看見神的工作在他的百姓之間展開，這神聖的心願乃是由聖靈而來的，祈求神加深你心的渴慕。

    2．祈求神把他對復興的負擔加在你的禱告中。禱告的負擔是神所賞賜的寶貴禮物，為的是要成就他的目的，神喜愛把特別的屬靈責任加給他的代禱人。

    在幾十年以前，英國住著一個敬虔的基督徒弟兄，他是神所隱藏的代禱者之一（賽62︰6－7）。他持續殷勤地為在中國宣教的一個大的差會禱告，他過世之後，有人在他的日記中發現他提到中國一個宣教地的名字多達二十余次，在日記中他提到神幫助他用信心為那個地區的復興禱告。

    果然，根據後人的查驗，發現神一連幾年在那些地區賜下屬靈的復甦，而且復甦的地區順序就是照著這位隱名代禱者所列的，也就是他說神要他用信心宣告聖靈動工的那些地區。在生前，沒有人認識這位禱告的勇士，但是神都一一記錄了下來。在那一天，當所有辛勤禱告的人由神那里領受特別的獎賞時，在天上要看見何等的獎賞和令人驚奇的事！

    3．求神賞賜你一個能用信心宣告的應許。祈求神在心中給你一個應許，讓你在為復興禱告時能用信心堅信它的成就。

    4．禱告中在神面前謙卑下來。告訴神你覺得自己不配為復興代禱。神厚恩賞賜在他寶座面前自卑的人，並使他們得復興。（賽57︰15）

    5．求神引導你尋得一個代禱伙伴，並且兩人同心合一的禱告。當你對復興的關懷更加深時，神可能就引導你遇見一個和你有相同負擔的異象的人，或是一個很快就與你在靈里合一的人。當神的兒女同心合意地禱告時（太18︰19），神回應禱告的速度就加快。（請參閱本書第三十四章）。

    橫掃全美的一八五七至五八年美國大復興，又名"聯合禱告大復興"，此復興是始于紐約市的荷蘭改革宗北區教會（DutchReformedNorthChuech）的一個會友邀集人到教會來和他一起禱告。時間是一八五七年九月二十三日的中午。漸漸地，參加的人愈來愈多。當這禱告會的消息傳到外圍的城鎮，各地的禱告會組織紛紛成立。

    六個月之後，單單是紐約市每天中午就有一萬名商業界人士聚集。到一八五八年五月，該市因這禱告會而歸主的人數達到五萬人。這聯合禱告會開始向四圍延展至東北部的整個新英格蘭區，向南遍及中西部的俄亥俄各地至南部的德克薩斯州，向西直達西部海岸。全美國和加拿大的大部分地區都受到聯合禱告會的影響而有禱告會蓬勃地發起。

    根據衛斯理公會的報告，該宗派于一周之間就有八千人歸主；浸信會說他們的教會在三個星期的期間就有一萬七千人信耶穌。在那兩年之間，全美各宗派教會一起每周平均有一萬人加入教會。根據保守的估計，在那段時間內，全美三千萬人口中至少有一百萬歸主。那真是全國的大復興，是出于神的奇妙工作。他首先呼召人禱告，然後用大能成就那禱告。由人的眼光看來，這復興是由于一個城市里有一個人發起一個為復興禱告的禱告會。

    6．恆切禱告，不要灰心。為本地或全國的復興所做的代禱可能持續數月或數年而不見其完全的果效。不要放棄。我們若不斷地禱告，等神的時間一到，復興必定臨到。（加6︰9）

    請記住，我們無法為神決定復興該如何發生，也無法代神決定引起復興的人選。但是可以確定的一點是，神的旨意就是要人明白自己是個罪人而悔改；他的旨意就是要重新親自臨到他的百姓中，帶來屬靈的福分和復興。你願意成為神引發復興的管道嗎？照著他告訴你的去做，你就必蒙福。

    耶穌要你也有收割的異象

    理發師和發型師對頭發有一份職業的警覺。他們看人時，最先注意到的就是對方的頭發。牙科醫師對牙齒最關注。他們最先看到的就是對方的牙齒。基督徒對人、對人的需要和屬靈的收割應該具警覺性。耶穌就是榜樣。當有這麼一個年青人到他跟前來時，他看著就愛他，也為他設想到他生命的最大發展潛力在于跟隨他。當他看著漁夫捕魚時，他知道這個漁夫可以成為得人的漁夫。有這麼一個犯罪的婦人來到他跟前，在他的眼中，只要她的罪得赦免，她就是神的聖潔女兒。

    耶穌的門徒所知道的莊稼收割是在末年，他們不認為人就是莊稼。但是耶穌有不同的看法，他說莊稼收割就在現時。只要我們睜眼細看，莊稼一直就在我們眼前。耶穌指著向他和門徒走來的撒瑪利亞人說︰"我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。"（約4︰35）撒瑪利亞人不過是成熟莊稼的一部分。耶穌是在說︰"人就是莊稼！對莊稼收割要有警覺。把你的志趣放在全球各民族屬靈收割的潛力上。"

    關于屬靈的莊稼，耶穌告訴我們三件事︰

    領會到"人"就是收割的莊稼本身。

    耶穌所指的撒瑪利亞人，門徒並不認識。門徒並不知道那些撒瑪利亞人的姓名，更不知道他們的背景。然而耶穌卻對他們說︰"看啊！這些人就是莊稼的一部分。"

    當你看著那些需要耶穌救恩的人時，在意他們的生命能怎樣被主改變；注意思想他們對主耶穌的事工的重要性；看他們為基督所愛的一群，因為耶穌甚而願意為他們舍命，為他們禱告。（約4︰35）

    為莊稼禱告。為你所看見的、新認識的、或有連絡的每一個人禱告。

    做一個世界性的基督徒，抓住一個世界性的寬大異象，做一個世界的代禱者。當我們在購買或使用一件外國進口的貨品時，貨品的本身就是提醒我們為該國的人民禱告。電視上報導的外國的戰亂、一個饑餓孩童的畫面、有關世上任何國家的消息都足以呼召我們為該國的人民以及他們的需要禱告。讓我們對莊稼有警覺性，讓聖靈將神對世界的愛借著你流露出來。不要只在理智上愛世上的人，讓你的愛付諸行動。

    只要是出于誠摯的心，要這表達基督的愛，即使僅僅是幾個字的禱告——"求你賜福給印度"、"求你賜福給巴西"、"求你賜福給中國"、"求你賜福給埃及"——也是有果效、有能力的禱告。

    祈求神幫助他人也感染這收割的異象。"耶穌走遍各城各鄉……他看見許多的人，就憐憫他們。因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。于是對門徒說︰"要收的莊稼多，作工的人少，所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。"（太9︰35一38）

    也許你想耶穌會先告訴門徒舉目看莊稼，然後要他們開始收割，可是耶穌他沒有這樣做。他要他們禱告。在收割之前，禱告就是預備的工作。

    禱告時，收割的異象就會燃燒他們的靈，使他們有憐憫的心願意行動。一個人若有實在的收割異象，並有禱告的負擔，他就會樂意隨著神的引領盡力提供任何幫助——金錢的奉獻、人力的奉獻和效勞。然而，我們所面對的危險是每一個人都太忙于行動了，沒有時間多禱告。

    主耶穌對教會提出的唯一代禱事項就是請我們為莊稼的收割禱告。為那已經回到圈內的九十九只羊，我們應該感謝神；但是只要有那麼一只流落在外，我們就要四處尋找，直到它安穩地回到圈內為止。我們可以盡力服事四周的人，但是千萬不要忘記那些還沒听過福音的人。

    

    保羅呼吁我們為他禱告

    保羅寫給自己所建立的教會——以及另外兩個沒有親訪的教會（羅馬教會及歌羅西教會）——的信中都有一個代禱的要求。他重復這要求許多次，雖然用字不一樣，但是意思都是一致的；"你們以祈禱助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。"（林後1︰11）

    保羅也寫信給羅馬人，雖然他從來沒見過他們。然而他說神就是他的見證人︰"……神可以見證我怎樣不住的提到你們……"（羅1︰9）

    他要求他們︰"弟兄們，我借著我們主耶穌基督，又借著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神。"（羅15︰30）

    給哥林多人的信中，保羅說他常為他們感謝神（林前1︰4），並為他們能作完全人禱告（林後13︰9）。他要求哥林多信徒用禱告扶助他。（林後1︰11）

    他寫給以弗所人的信中提到，自從他听聞他們信從主耶穌之後，就不住地為他們感謝神，在禱告中也常提到他們。（弗1︰15－16）他也請求他們為他禱告（6︰19－20），給他們幾個具體的代禱事項。

    在給腓立比人的信中，他說每逢想念時，就為他們感謝神（腓1︰3-4），並說他仰仗他們的祈禱。（1︰19）

    給素未謀面的歌羅西人的信中，他說自從听聞他們的事情之後，就不住地為他們禱告祈求（西1︰9），並說他為他們和住在老底嘉的人多麼盡心竭力禱告（2︰1）。同時也請求他們為他禱告。（4︰3）

    保羅寫給帖撒羅尼迦人的信中，提到為他們禱告時，用的字眼總是常常、不住地（帖前1︰2）以及常（帖後2︰11）。在致帖撒羅尼迦人的兩封信中，他總是請求他們以禱告相助。（帖前2︰25；帖後3︰1）

    在他寫給提摩太的信中，他說︰"祈禱的時候不住的想念你。"（提後1︰3），他也告訴提摩太我們應該怎樣禱告。（提前2︰1－3、8）

    在給腓利門的信中，保羅說，他不僅為腓利門禱告（門4、6節），並且仰賴他的代禱。

    保羅是史上最偉大的宣教士。使神賜福他的事工的秘訣是什麼？是神兒女的禱告。對保羅來說，代禱的工作是最重要的。他明白要建立新約中所提到的那些教會，唯一的秘訣就是一面盡自己的本分禱告和禁食，一面讓其他人的代禱促成他的工作。

    莊稼收割的方法無他。若是保羅能來探訪今日的教會。我相信他會要我們為莊稼禱告，為收割的人手禱告，為剛信主的人禱告。借著禱告，你可以參與收割世界的莊稼。

    今日在神的國度里沒有比教會能早日完成福音傳遍世界的任務更值得得關注。當福音傳遍全世界時，耶穌就要再來。而當我們的見證和收割的工作做得不好時，耶穌的再臨就會受到延誤。（太24︰14）

    福音傳遍世界的工作重心主要在于見證和禱告。禱告就是為傳福音做預備。傳福音的工作必須以禱告為脈絡。福音工作的果子必須倚靠禱告來追求造就和保存。惟有教會的禱告才能產生足夠的人手來收福音的世界莊稼。（太9︰38）

    在傳福音的工作上有很大的虛耗︰ぇ神的百姓中只有很小部分參與撒種。え撒下的福音種子只有小部分萌芽。ぉ萌芽的種子中只有小部分長大成熟並結實。お而所結實中只有小部分得到充分運用。

    本章的目的在于指出幾個策略和方法。

    

    你可以參與收割莊稼

    若你願意，你的禱告能提供你實際加入世界莊稼收割的行列。

    多年前我在澳洲一個鄉村講道。崇拜結束時，一對八十多歲的老先生和老太太上前來跟我說話︰"杜先生，我們一直都是在早上四時便起來為你禱告。過去多年我們不斷向神祈求，求他派你到澳洲這個教會！"我覺得自己很不配。我何德何能接受如此禱告的福分？我突然明白城里那教會新來的牧師為什麼突然取消我們那天晚上在他教會的講道而改派我們到這鄉村教會來。他對這對夫婦為我禱告的事一無所知，但是神知道。他們是屬于我這一隊的。這對老夫婦曾在澳洲土著當中做宣教士，現在退休了，但是當我在印度服事主時，他們借著禱告也和我一同事奉。

    借著禱告，你可以透過任何布道家講傳福音、借廣播把福音信息傳送到任何國家去、寫一本和信仰有關的書或詩歌本、和任何－位宣教士或在國內做福音工作的人並肩前進。當你為他人禱告時，你就成為他們的工作伙伴，而且不受時間、距離和空間的限制。祈求神引領你，把該代禱的事工或人物指示你。

    你可以借著禱告澆灌莊稼。從撒下種子到收割這段時間內最需要的可能是雨水。就屬靈方面而言，種子代表神的話（路8︰11）。借著見證、派發福音單張、閱讀聖經或收听福音廣播，這種子就撒在人的心里。之後，種子總要經過長長的一段睡眠期——幾天、幾個月，甚至幾年——然後才開始發芽、生長。

    就屬靈層次而言，我們撒是的種子已足夠領數百萬的人歸向基督。神的話真實而有宏效的。種子本身沒有問題。問題在于水分不足。禱告就是我們澆灌的惟一方法。借著我們的禱告，聖靈就賜福全球各地的福音工作。

    聖經使用水來比喻聖靈。活水的江河就要從你的生命中流出來（約7︰38）。怎麼說？可能是經由幾個方式——你敬虔端正的生活、你生命中所結的聖靈的果子、或是你的見證。當然，其中最主要的方式是透過禱告。

    一些基督教的文字機構出版了大量內容精簡傳福音用的印刷品。每年都有數以百萬計的聖經分發到世界各地．。只要有十分之一的種子長大結實，可收的床稼不知要有多少！只有一件工作我們做得還不夠︰禱告澆灌。這工作我們每個人都可以參與，只要我們願意。

    你的禱告能培植莊稼。種子撒下又澆水之後，小小的芽就長了出來。這是另一段關鍵時期，需要繼續用禱告來培植。耶穌明說患難、逼迫、這世上的思慮以及錢財的迷惑都能使一些種子落在路旁而不能結實。（太13︰20－22）

    我在前面就提到，不信主的家人和朋友可能阻擋人信主。一些地方家族觀念十分強烈，傳統佔著神聖地位，生長在這樣環境中的人，決志信耶穌就有很大的考驗。除了有被逐出家門的危險之外，很可能也會失去接受學校教育的機會；有些人會因此失去顧客或工作；有些人很可能遭受財物被充公或毀壞的危險。在某些國家，公開承認自己是基督徒就要冒坐牢或失去生命的危險。

    你可以做一件事幫助這些基督徒，而這件事所產主的力量很大。你可以每天禱告。你的禱告產生鼓勵、堅固、保護的作用，使這些新生命得以安然渡過這成長的關鍵期。

    透過禱告，你可以影響世界領袖。政府的政策和法令常常禁止人傳福音和敬拜，甚至容許或引導其他人對基督徒加以**。能使政府改變政策的外力可以說絕無僅有。然而，我們卻非完全無能為力。借著禱告，我們可以成為政府首長的參謀。而他們卻毫不察覺。這怎麼說？"王的心在耶和華手中，好象隴溝的水，隨意流轉。"（箴21︰1）

    波斯王古列之所以發布通告，允許所擄來的猶太人回到故里耶路撒冷去，是因為主激動他的心（拉1︰1）。而後，至少有十六年之久，以色列人在建殿時遭遇鄰邦各國的阻擾。這里以斯拉告訴我們，神改變亞述王大利烏的心（拉6︰22），使他下令重建聖殿，並令周遭各國停止干擾。

    因著尼希米的禁食和禱告，神預備了已經統治波斯二十年的亞達幟西王的心。他就準許尼希米請假回耶路撒冷重建耶路撒冷的城牆。（尼1︰4、6）

    當王後以斯帖、末底改以及書珊城內的眾猶太人禁食禱告三天三夜，神就使亞哈隨魯王不能入睡（斯6︰1）。之後一連串發生的事使猶太人全族性命得以保存。

    我們甚至可以肯定地說，當但以理的三個朋友遭遇生命危險時，一定也是因為但以理的禱告，使巴倫王尼布甲尼撒由**者變成保護者。（但3章）

    和過去一般，今日世界上的統治者也圖謀敵對基督徒和教會。許多國家頒布法令限制宣教士的工作、基督徒做見證、信徒受洗、信徒公開聚會和蓋建教會。在一些國家里，基督徒一再受監禁、虐待、折磨。但是，感謝神，**不能毀滅教會。（太16︰18）

    教會雖然也運用禱告的權柄為政治領袖和受苦的基督徒禱告，但是我們做得還不夠。神雖然也適時介入，保護他的子民，但若是教會聯合，同心合意地每天為一切敵對基督教的國家禱告，不知這些政治當權者的改變要有多大。

    不住的禱告、以禱告爭戰、在禱告中捆綁撒但，以及為神而使用信心發命去挪移大山，這四者之間有一個重要的相互關系。這四者可能發生在同一個景況中。它們全都和耶穌在加略山上所得的勝利以及聖靈的能力有關。在某些情況中，聖靈會領人在某一個層次上禱告，之後隨著個體由一個層次轉入一個更深的層次，禱告也會變得深入而激烈。保羅激勵信徒進入禱告的爭戰時勸勉說︰"靠著聖靈隨時多方禱告。"（弗6︰18）基督要把屬天的策略教給你，讓你能按著他的引導使用這些策略。

    

    不住禱告為何必要？

    不住的禱告所指的就是穿透一切困難、障礙、擊退撒但一切相攔的力量和把握神的旨意的禱告。不住禱告的心中目的在于使神在地上的旨意得以成就。它不但是自動自發的禱告，而且是繼續不斷、進取的禱告，直到贏得屬靈的戰爭。

    不住的禱告在下列的情況中是必要的︰

    跟撒但爭奪靈魂時。當是為一個未得救的人禱告，祈求他歸向基督時，就是順著神的心意、聖靈的工作，並神的天使的協助來禱告，況且你的禱告是直接地抵擋撒但和屬他的一切邪靈的工作。

    但是，即使我們是順著神的旨意禱告，還是會遇上意料之外的抗拒。神從來不勉強人。他向人的良知說話，但是人的良知可能失去知覺，撒但的主要作戰區就是人的思想，屬他的邪靈是我們要抵擋、驅逐的。

    對罪人而言，撒但的建議十分受用。這時只有懇切的禱告才能消除他窮凶極惡的伎倆。

    克服撒但對基督徒的引誘。信心堅定的基督徒也不例外地會受到魔鬼的引誘。有這麼一次撒但成功地說服了大衛王做錯一件事，它"煽動"大衛王的心（代上21︰1）。它又在彼得和耶穌的一次談話時，進入彼得的思想中；耶穌馬上就發覺彼得那時正毫無意識地提出撒但的建議（太16︰23）。撒但也曾把邪惡的思想注入雅各和約翰的心。（路9︰55－56）

    有時甚至最屬靈的人也會暫時表現出並不屬他的弱點。

    你知道在曠野里試探基督四十晝夜後（太4︰1－11），我們需要不住禱告就不足為奇了。

    

    你為誰不住禱告？

    為克服自己不住禱告。不住禱告是消耗心神的工作。有許多基督徒靈性極其軟弱、衰殘、無力，就是持續禱告幾分鐘也做不到。

    有些則可說是屬肉體的基督徒。他們不僅遇見禱告就退縮不前，甚至心靈里也懼怕參與禱告。

    許多基督徒都需要承認自己禱告的不足夠，我要勸勉你用信心接受神的大能，勝過你禱告上的失敗、內里猶豫和禱告的不足。

    為勝過撒但不住禱告。撒但和它的從屬並不希望你學得禱告的秘訣。它們最怕的就是你的禱告。它們寧可你整天為神忙碌，也不要你禱告一個小時。

    屬靈的勝利是得自屬靈的戰爭。我們之所以看不到幾個大的屬靈勝仗是因為我們太少參加禱告的戰爭；我們之所以沒有能力、福音工作之所以沒有果效是因為我們沒有全神貫注在禱告上。我們對禱告的戰爭所知道的太少了。除非我們願意爭戰，否則絕不會看到大的勝利。（弗2︰2，6︰11-12；約14︰30；約一4︰4；5︰19）

    但以理的禱告蒙了神的應允，然而因為魔鬼力量的攔阻，回音延遲了二十一天才傳到但以理的耳中（但10︰12－13）。若但以理在那整整三個星期之內沒有禁食並作禱告的爭戰；若他在回音傳到的前一天就就停止了禱告，我想我們就不會有輝煌的但以理書第十章。縱然我們所祈求的是順著神的心意，但若不認真地繼續禱告，也很可能永遠都得不到神的回應。

    你必須願意花時間

    屬靈的有重要意義的禱告通常不是馬上就得到神的回應。我們固然不能用禱告時間的多寡來決定一個人是否能取得神的賜福，但是，若不多花時間在禱告上，我們絕無法在禱告里得力。

    請听听以賽亞的見證︰"我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。……耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼吁耶和華的，你們不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可贊美的。"（賽62︰1、6－7）

    尼希米日夜努力不懈地禱告︰"願你睜眼看、側耳听你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱……"（尼1︰6）

    但以理不但按著平常的時間禱告，他也曾為特別的需要迫切禱告達三個星期之久。（但10︰2）

    保羅日夜不斷為他所帶領信主的人以及所建立的教會禱告（帖前3︰10）。當我們學會了持久的禱告之後，我們的禱告也不會比保羅的來得少。

    耶穌常常徹夜禱告。"那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告神。"（路6︰12）"神的選民晝夜呼吁他。他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤麼？我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。然而人子來的時候遇得見世上有信德嗎?"（路18︰7－8）

    透過禱告來學習禱告。只有一個方法可以使人學會禱告。不是研讀有關禱告的書，不是唱有關禱告的詩歌，不是听有關禱告的講道信息，而是一而再、再而三地禱告、禱告。

    禱告的力量可以建立至幾乎無敵的地步。不懈地禱告所積存的力量能挪移任何障礙。禱告不能僅是一個活動，它必須是生命的態度。

    

    你必須在靈里禱告

    長久以來，教會的歷史證明了聖靈和禱告之間的關系。司布真（Spurgeon）曾說︰"禱告惟有聖靈能教給我們的一種藝術。他是一切禱告的賞賜者。"龐斯(E.M.Bounds)相信︰"四處充斥著無力的禱告，乃在于缺乏神大能的靈。"

    惟有被聖靈充滿、住在聖靈里，我們才能不斷地在聖靈里代求。禱告之所以無力是因為對聖靈的經歷淺薄。受聖靈的充滿就是伏在聖靈的管理之下；只有他才能使你擁有大有功效的禱告生活。

    "靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦……"（弗6︰18）"……在聖靈里禱告。"（猶20節）

    "況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告；只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。鑒察人心的曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。"（羅8︰26－27）

    "因為我們……被一個聖靈所感，得以進到父面前。"（弗2︰18）

    

    你的禱告必須迫切堅持

    迫切要求就是不顧面子堅持所請求的，表現出靈里有一分很大的迫切，沒有任何力量可以阻止。聖經不住地提到迫切禱告、不灰心、不輕言放棄的重要性。

    耶穌對門徒說明這真理時，用了一個比喻。有一個不義的官，他對神、對人都硬著心腸；然而他卻因著一個寡婦不顧面子、不屈不撓的請求而替他伸了冤（路18︰1－8）。耶穌用此比喻說明神必定回應他子女堅心的祈求。

    耶穌又用一個比喻來教導我們。他說迫切堅定的請求能打動一個人的心，使他縱使不看在友情的分上伸出援手，也必因對方不斷的請求而幫助他。耶穌下一個結論說︰"我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來，照他所需用的給他。"接著耶穌馬上就向我們提出禱告的誡命以及他的應許，可以看出他要我們更迫切的直求︰"我又告訴你們，你們祈求就給你們；尋找就尋見；叩門就給你們開門。因為凡祈求的就得著，尋找的就尋見，叩門的就給他開門。"（路11︰5－10）

    迫切不休的禱告得全心和全人地投入。這樣的禱告是你全心轉向神的大動作。"你們要呼求我、禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。耶和華說，我必被你們尋見……"（耶29︰12－14）

    天堂和地獄都敬重認真、大膽、堅持的禱告。代禱的時候不該有膽怯。我們應該坦然無懼地來到神的施恩寶座前（來4︰16）。神沒有工夫花在不冷不熱、過眼雲煙般的禱告上。以賽亞哀嘆道︰"無人求告你的名，無人奮力抓住你。"（賽64︰7）

    定意切求的禱告所注意的是神的回應，其他的事情都不在意。這就是禱告具果效的秘訣。

    迫切的禱告的強度愈來愈加增，直到神回應。禱告可以有強度不斷增加的過程︰祈求、尋求、叩門和禁食。一個人一旦進入這一樣的禱告中，他就無法停止，因為他明白神的旨意，他定意要看神的榮耀。

    即使已經用一種特別的方法感動你的心，他應許你某一件事，你仍然得秉持活潑的信心繼續推進。以利亞知道神已經應許要降雨，但是他仍然繼續臉伏在兩膝之中，禱告七次（王上18︰41－46）。但以理知道神已經應許要拯救猶太人，但是他仍然繼續禱告，直到神所差遣的天使長來報信，並且告訴他已大蒙神的眷愛（但10︰10－11、19）。保羅也明白神在行大能，但是他仍是日夜不斷地爭戰，為他帶領信主的人和他建立的教會禱告。

    迫切的禱告會使人感到痛苦。禱告讓人享受更新的喜樂，有時禱告也是一件辛苦、不吸引人的工作。禱告是合乎實際的事。它能使大山挪移、魔鬼潰敗。靈命膚淺表面的基督徒總認為禱告是苦差事，是格斗、是爭戰。但是有那麼一天，他突然遭遇嚴重的意外、無法醫治的絕癥或逼近的死亡時，他就來懇請那些深曉堅持禱告的人為他禱告。突然之間，他最想要的就是迫切執意的禱告。

    禱告如同摔跤、格斗，就象雅各在雅博渡口所行的一般。摔跤可能在無聲中進行，但是－定會因認真而感受到痛苦。歌羅西書四章十二節提到以巴弗時，說他竭力地祈求︰"他在禱告之間，常為你們竭力的祈求（"竭力"有"引起極大的痛苦"的意思），願你們在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站得穩。"你是否也這樣為自己的朋友、教會、國家禱告？保羅也請求別人為他這樣竭力不斷地祈求︰"弟兄們，我借著我們主耶穌教會，又借著聖靈的愛勸你們與我一同竭力，為我祈求神。"（羅15︰30）

    摩西身為神和以色列人之間的橋，他也投入這樣竭力切求的禱告。保羅在為未得救的猶太人禱告時就是如此竭力切求︰"我在基督里說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證。我是大有憂愁，心里時常傷痛。為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛、與基督分離，我也願意。"（羅9︰1－3）。基督在客西馬尼園中也就是因為這樣的傷痛懇切的祈禱，以致他的汗如大血點一樣滴落地上。（路22︰44）

    迫切不斷的禱告其強度可能增加，直到我們真正處在禱告的摔跤里。這摔跤是屬靈的摔跤，而非肉體的摔跤。如此的禱告能勝過撒但抵抗神的一切力量；如此的禱告使神奇妙的大能向人的祈求作出回應。親愛的主內弟兄姊妹，讓我們一起在禱告中得勝吧！

    代禱大有果效、禱告被神所重用的人通常都被稱為"禱告勇士"。這個名字取得十分恰當，因為大有能力的禱告就是和邪惡力量的搏斗。神要他的每一個兒女都成為禱告勇士。你有沒有想過自己竟能成為禱告大有能力的人？有沒有感到自己的禱告太軟弱無力，絕對無法成為神的禱告勇士？不要灰心。只要你繼續不斷在禱告上有長進，神一定要算你為他真正的禱告勇士。

    神對他的每一個兒女也都有－個個別的計劃，要使這些計劃和他對宇宙的大計劃協調配合。今日，撒但攻擊神的方法主要就是襲擊和攔阻神兒女的工作，以及欺騙、傷害、毀滅所有未得救恩的人。因此，要擊敗撒但只有一個方法，那就是和他打屬靈的戰爭，這戰爭分二個層次︰天使的爭戰和我們禱告的爭戰。

    雖然各類型的禱告都有其重要性，禱告的戰爭——禱告的最高層次——最倚重禱告勇士。一萬個基督徒當中有九千九百九十九個是業余禱告家，只有一人是真正的禱告勇士。

    

    你受裝備是為要成為禱告勇士

    神已為他的兒女預備好屬靈的裝備。"我還有未了的話，你們要靠著主，倚賴他大能大力，作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝。"（弗6︰10－11、13）這軍裝的項目如下︰ぇ真理當腰帶、え公義作護心鏡遮胸、ぉ平安的福音作預備走路的鞋、お信德當藤牌、か救恩的頭盔、が聖靈的寶劍，也就是神的話（弗6︰14－17）。

    神為什麼把這樣的裝備賜給我們？那是因為我們加入了戰爭，要驅逐並打擊撒但。"要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。"（弗6︰11－12）我們在敵擋撒但，就如撒但在敵擋我們一樣。

    穿戴上這些軍裝之後，我們如何作戰？答案在第十八節︰"靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。"以上這段談到屬靈爭戰的經文和撒但作戰最有效的方法就是禱告；而你可以禱告！你不必跑到地球的另一邊參加作戰，因為你在那里，這戰爭的前線也在那里。你在地球的另一端可以打勝仗，在自己現在處身的地方也可以打勝仗。

    有些事情則需要長時期的禱告。撒但已經長久地侵害，它的惡勢力已經深入對抗一個人或一個團體。那就需要有許多人加入長時間的禱告抗戰，使神的勝利早日來到。

    總而言之，無論你是一人獨力作戰或是加入屬靈兵團，你的禱告對神的戰策都是十分的重要。

    

    如何贏得禱告的勝利？

    爭戰的禱告是耶穌一起趕除、擊退撒但，釋放受它擄掠的靈。他的作戰目標是前進摧毀撒但的堡壘且驅散趕除邪靈的力量。撒但善于假冒，它實際上並無權轄制奴役任何人，因為耶穌已為這些人的罪付出生命為代價。它也無權困擾、欺壓任何人，要他們向它屈服。撒但在加略山上已經完全的潰敗（請參閱本書第十四章）。屬它的邪靈非但數目不如神的天軍，力量也遠遜。禱告爭戰就是重申基督在加略山上對抗撒但欺騙的伎倆以及打擊它的屬下所得的勝利。

    1．在禱告中出擊。保羅說我們在屬靈的爭戰中所用的並非防衛性的武器，而是攻擊性的武器︰"我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀、各樣攔阻人認識神的那些自高之事一概攻破了；又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。"（林後10︰4－5）。撒但把大山一般的阻力攔在我們面前時，我們不是要繞道而行，而是向撒但挑戰，把它的大山扔到海里去（太17︰20）。我們不是要"守著營壘"，等耶穌再來解救我們，而是要猛烈攻擊陰間的大門。（太16︰18）

    這就是你看見神顯神跡能力的時刻，他的計劃要實現、他的仇敵要潰敗。這就是你屈膝要與基督一同得勝的時刻。這勝利是基督早先在加略山上就贏得的。撒但和每一個邪靈都知道他們已經打了敗仗。奉耶穌的名，要他們現出虛弱的原形！

    2．行事倚靠聖靈的能力。聖靈來為要代表基督，並傳送耶穌在加略山上所得的勝利。他來為要把撒但由你面前趕走。

    要是聖靈充滿你、在禱告中引領你，當你侵入撒但的領域去營救受擄掠的人，聖靈就在那里用基督的權柄復蓋你的禱告。在禱告的爭戰中，你永遠不會是孤軍作戰。聖靈要臨到你、借著你禱告。"靠著聖靈隨時多方禱告祈求"。（弗6︰18）

    3．靠著聖潔的信心抵擋、捆綁、擊敗撒但。容許我提醒你︰注意力不要集中在魔鬼身上。不要全神貫注在它身上，不要一直談論它。當要抵擋它時，就命令它離開。但我們的眼光仍要集中在坐天上寶座上的耶穌身上。不要忘記，借著我們的禱告，耶穌再來的日子就更縮近，到那時萬物都要被放在耶穌的腳下。

    要抵擋撒但所有的作為，抵擋它對神兒女的一切攻擊。要奉耶穌的名，斥責撒但，命它從耶穌和你面前退開。呼求耶穌來斥責它（亞3︰1-2）。神的兒子顯現出來為要除滅魔鬼的作為（約一3︰8）。要奉耶穌的名，用神的大能來捆綁撤擔的黑暗勢力。凡我們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁（太16︰19）。不要掛慮這事情要怎樣成就，因為主耶穌只要開口一說，事情就那樣成了。只要相信就必捆綁地獄的壯士（路11︰21）。神有無數的天使在等候要協助你，使你憑靠信心所發的命令得以成就。

    4．浸潤在神的話中。透過不斷地吸收神的話，保持靈命強健是十分重要的。單靠每天間讀幾節經文並不足以令人保持靈命活潑；甚至每天讀一章也不足夠。沒有任何事物可以替代神的話；沒有靈修輔助讀物可取代聖經本身。

    在每次要展開持久禱告或進入禱告的爭戰之前，我們得先花時間認真地讀神的話。"信道是從听道來的，听道是從基督的話來的。"（羅10︰17）。且讓我們浸潤在神的話中。（本書第十九章有詳細的討論。）

    在禱告的爭戰中，你可以引述或朗讀神的應許。盡可能引用-、二個和你所祈求有相關的應許。不要忘記，聖經中最有能力的名就是"耶穌"。無數次的趕鬼事件中，人都是靠著耶穌的名的權柄把鬼趕出去的。

    就我所知道的關于禱告的爭戰，再沒有比以弗所書六章十七節更好勸勉︰"拿著聖靈的寶劍。"聖靈要在禱告中贊同你對神的話的使用，並使之充滿能力。

    5．用贊美擊退撒但。就如同在人類的戰爭中軍隊使用一切能使他們得勝的武器一樣，在禱告的爭戰中，聖靈也可能引導你時常轉換禱告的方向。他可能引領你進入信心當中，使你口中充滿贊美神的話。撒但不愛那些贊美的話，因為他怕听見耶穌的名。贊美主！

    "願聖民因所得的榮耀高興，願他們在床上歡呼。願他們口中稱贊神為高，手里有兩刃的刀……要用鏈子捆他們的君王，用鐵鐐鎖他們的大臣，要在他們身上施行所記錄的審判。他的聖民都有這樣榮耀。你們要贊美耶和華！"（詩149︰5－6、8－9）

    當神的話——那兩刃的劍（來4︰12）在手，嘴唇又發出贊美神的言詞等，地獄所有的邪靈都要由你面前逃跑。就如同當以色列人贊美神之時，神就設下伏兵（可能是天使執行的）攻擊仇敵，當你贊美主時，他要下伏兵襲擊撒但。

    6．征召他人加入禱告。有時有些屬靈境況是如此的艱難，以致必須有許多神的禱告勇士來同心爭戰。這就說明主耶穌為什麼把特別的應許賞給同心禱告的人（太18︰19）。合一的禱告中會有額外添加的靈力。那個五旬節之所以在一天之內就有三千人得救，乃是那一百二十位信徒同心禱告十天之後的結果（徒1︰14）。那信徒聚集禱告的地方之所以受到震動，且有神所賜下大恩典、大能力和大的屬靈收獲（徒4︰23一33，5︰12－16），乃是先前在場的數百人同心禱告的結果。彼得之所以得以蒙天使的引領出獄乃是耶路撒冷教會眾人懇切禱告的結果，並且使"神的道日見興旺、越發廣傳"（徒12︰24）

    今天，我們在印度建立了約三百所的教會，會友約二萬五千，每年平均二十五個新教會建立起來。這一切成就的秘訣就是我們在美國請一千多名禱告勇士每天花十五分鐘同心禱告。

    屬靈的對抗愈巨大，我們挪移大山的工作就愈艱難；撒但的侵害愈深，征召更多禱告勇士用禱告相助、一同驅逐撒擔的需要就愈大。這樣的禱告所需要的時間可能超出你的預計，然而只要神坐在天上寶座，只要你不半途而廢，收成的季節是指日可待的。（加6︰9）

    7．不斷禱告，直到撒但敗退。你要持續禱告的爭戰多久？直到勝利到來。只要你的禱告負擔是來自神，這爭戰就不是你的，而是神的。

    用禱告對付撒但；和基督一同坐在權柄的寶座上；靠基督的名的權柄站立堅穩；讓聖靈引領你、加給你能力，繼續長時間的禱告。

    耶穌給門徒什麼教導，致使他們待在樓房禱告︰"你們要在城里等候，直到你們領受從上頭來的能力"（路24︰49）。我們得禱告多久？直到事情成就。

    當神把一個禱告的功課交給你時，細心體會這神聖的責任直到ぇ神的回應到來，え有困難的情況或人事已經挪開，或ぉ神把這禱告的負擔取走。當你明白自己的禱告合乎神的心意時，你也知道耶穌也在為此代禱。不要中斷和他同伙禱告的關系，直到所需的過去。

    要祈求多久？直到神給予答復。要尋求多久？直到你尋見。叩門要叩多久？直到門打開︰容我再說一次︰只要神坐在天上的寶座上，如果你不灰心放棄，到了時候就必收成。（加6︰9）天地都要過去，但是他的話永遠不會過去，也不會失敗。

    禱告不單是與神溝通和得取神的幫助的途徑，它還是一項永恆的投資！天使在天上把紀錄保存得很妥當。我們的神並非不公義以致忘記你手所做的工以及你在幫助人時所顯的愛心（來6︰10）。他也不會忘記你的渴慕、代求和眼淚。然而，自我中心的禱告會落空，因為那不是真正的禱告；動機錯誤的禱告在神面前也不會蒙應允（雅4︰3）

    為未信主的人得救恩、為基督教會的建立、為神子民靈命的復興以及為福音傳遍世界等事禱告。皆帶有永恆的價值。神的神聖旨意是永恆的，而以上這些禱告皆在與他的意旨協調下發出，並由我們天上的大祭司，就是我們一切禱告的阿們所托付（啟3︰14），又以聖靈的渴慕、能力和代禱為引動。這樣的禱告要持續直到神聖潔的旨意得以成就。這些禱告是永恆的投資。

    

    祈禱是一項對愛極為個人的投資

    借著禱告，你可以把你的愛心，你真正的自己獻給一個人、一群人或一個國家。禱告所散發的愛是唯一人所無法拒絕或攔阻的。借著禱告，你不但可以對愛你的人傳達愛意，甚至對不認識的人也可以表現你的愛。借著禱告，你的愛可以環繞那些拒絕你的人。他們可以不接受你的愛，但是這愛不是他們所能毀滅的。這樣的愛都積存起來，放在天上，放在神的記憶中。

    我雖然無法引述聖經證明這－點，但是我相信基督徒為一個直至死時仍然拒絕神一切恩典的人，所發出的禱告會繼續留存下來，成為那人的家人、鄰里、國家的產業。

    

    禱告能匯集福分

    禱告的福分能由第一代延及第三代；即使在第－代過去很久之後，福分仍會繼續傳遞下去、教會和差會創辦人敬虔的禱告歷經數十年，仍在蒙神里听、祝福。認真的代禱勇士常常無法在生前見到他們所禱告的許多事情一一實現。

    誠摯的禱告永遠不會落空。禱告中所匯集的精神體力、時間、愛和渴慕永不會遭浪費掉，總會蒙神賞賜。

    耶穌基督繼續不斷地兒教會禱告；保羅為教會禱告；新舊約中無數的聖徒和領袖也為教會禱告。

    禱告沒有立即蒙神應允時不要灰心。神已經把他的慈愛、聖靈的大能行事必及天使的協助和保護賞賜給你。禱告再禱告，禱告絕不徒然。

    

    禱告沒有長度限制

    在日常的作息當中，我們有時會想起某人而有聖潔的意念要為他禱告；這樣的意念會使我們的禱告投資倍增。－天當中，無論何時何地，我們都可以一、兩句簡單的話向神禱告、呼求。神記念這樣的代求。每天我們總會找到零碎的時間禱告。不要輕易的讓這些零碎的時間溜走。

    然而若是事先就計劃以長－點的時間去禱告，那是多麼美好的事。拿出半個小時、一個小時或甚至更長的時間禱告，把門關起來，夸口和神交談。如果家里不容易安排一個禱告的地方，可在你周圍的活動範圍里進行。如果你是卡車駕駛員，那就利用長途駕駛的時間禱告；如果你身體虛弱，須要臥床休息，你可以讓時間乘著禱告的翅膀飛去；如果你是耕種的農夫，你可以同時栽種無價的禱告種籽。

    

    你可以擴展作的禱告投資至全世界

    －個人只可能在經濟上有限度地支持若干基督事工、機構或個人，但是禱告的投資幅度卻沒有這限制。（參本書第三十三章所建議有關如何準備禱告事項。）你可能希望把禱告投資置于某些兒童或青年身上；或者你極願意一個未信主的家庭禱告；又或為差會禱告；當然，你一定願意為自己教會的事工禱告；如果神把一個或多個國家放在你的心上，你就可以把禱告投資在它們身上；你甚至可以為可能一生也沒機會直接接觸到的民族和國家禱告。

    當那一天在天上我們見到那些在地上曾經帶給我們福氣，用禱告支持我們的事工的人時，那會是多麼快樂的一件事啊，說不定天使還要加入我們的談話，說到那時他們如何激勵某一個人在我們情況危急時為我們禱告吧！

    如果你真愛一個人，你就該投資時間精神為他禱告；如果你真愛你的教會和牧師，就該不計一切地為他們禱告；如果你真愛你的國家，就該少批評，多花些時間為它禱告。如果你未曾為你的國家元首禱告，就沒有權利批評他們。用禱告來表達你對全世界的愛。把你的禱告投資散布到世界各地去，然後等待成果的到來。

    

    禱告可成為你這輩子最佳的投資

    天上對禱告的賞賜有多大、禱告投資的紅利是多少，我們無法得知；但是神給了我們一些令人振奮的話。就單說一件事，神的道路（方法）高過我們的道路太多——就如同天和地之間的距離（賽55︰9）。這道路當然包括他獎賞我們的方式。同樣地，耶穌曾強調神比地上的任何父親更知道怎樣把好東西給兒女。（太7︰11）

    我有時會想，其實信神的人當中也有愚笨的。那些在禱告中只是為自己祈求的，寧願每天花一個小時看報紙卻不願花五分鐘讀聖經的，每天平均看電視多于兩小時卻吝嗇于花一個小時禱告的，這些人才真正是世上最笨的人。

    禱告能使你化時間為永恆的賞賜，使人間的光陰成為永恆的福分。禱告是世人所能參與最敬虔的活動之一，事實上可能是敬虔中最敬虔的。禱告是聖子和聖靈的恆常工作。把時間投資在禱告上就是與聖子和聖靈同工，是使用時間最有智慧的方式。

    "你們要謹慎行事，不要象愚昧人，當象智慧人。要愛惜光陰……不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。"（弗5︰15－17）

    在神的旨意里所發出的禱告永遠不致落空。神保持每一個禱告的記錄，到了他的時間，都會——回答。他要大大賞賜所有參加禱告的爭戰，協助神在世界的大工開展的人。

    啟示錄八章一至五節以象征呈現一個戲劇性的預言，那預言論到神要如何處理這些未成就的禱告。那時天上大概有半個小時的時間一片沉寂，好象在屏息期待什麼大事發生。一位天使手里拿著金香爐近前來。"有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上，隨有雷轟、大聲、閃電、地震"（啟8︰3－5）。

    你能領會這幅圖畫嗎？那香可能象征基督的代禱；他坐在天父右手邊的寶座上長久的替我們祈求（羅8︰34）。眾聖徒為神國降臨和神的旨意早日在地上施行所發出的禱告，和基督馨香的禱告一同獻上。壇上的火象征聖靈的大能，它要和耶穌以及眾聖徒的禱告一同被傾倒在地上。

    緊接著就描寫到天使和七支號。這些景象壯觀的經節描寫的是神的大能運行的情形。為要使他的旨意在地上早日成就，撒但早日面臨徹底的失敗。這些存留在天上的禱告是什麼禱告？這些就是永不落空的禱告。許多聖徒擁有這類儲存在天的禱告，不知你有沒有？

    

    "一定"的禱告

    有些禱告我們可以確定必然會符合神的旨意。其中一個最有能力的禱告是耶穌所教導我們的︰"願你的旨意成就"。雖然我們時常不知道怎樣具體地為某一特定的情況禱告，然而這句話在任何禱告中都是相宜的。我發覺這句說話在屬靈戰爭中是擊敗撒但的強大火力。

    為建立基督的教會而禱告。耶穌說︰"我要把我的教會建造"（太16二18）。雖然神要在某城或某區建立教會的時間不定，然而我們可以確定的是他建造教會的心意不改變。為教會的禱告可以包括︰開拓新教會、教會信徒靈命的長進、神對各樣事工的祝福，如兒童、青少年、家庭、信了主不上教會的人，貧民等等。教會的合一、教會的異象擴大、火熱帶領人歸主、會友的奉獻、信徒的造就、更熱心追求禱告、教會建立起健全穩固的教義。

    為教會內的復興禱告。"一定"的禱告的內容可以包括︰對神有新的認識和敬畏的心；神的百姓渴慕見到神在大能中行事的心；在集體事奉敬拜中，他豐盛恩典彰顯（生命、膏抹、福氣和能力等）；顯出悔改的表現，在神面前嫌單下來，祈求神的赦免，重新轉回歸向神；以及為靈命復興禱告（當地的、區域性的或全國的）。

    求神安排收割的人手。"所以你們當求莊稼的主，打發工人出去。收他的莊稼"（太9︰38）。這樣的"一定"，禱告可以包括︰求神呼召青年人、願基督徒奉獻自己受訓練、求神把該服事的地區指教他的工人。

    為莊稼禱告。"我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了"（約4︰35）。這樣的"一定"禱告可以包括︰聖經的派發、文字福音事工、廣播和電視福音事工、對待別團體的事工（青少年、學生、囚犯、軍人、猶太**、回**、佛**等、福音隊、平信徒福音隊、福音隊造就新信徒的事工、罪人認罪悔改、新信徒能更清楚明白福音。

    為未信主的個體禱告。每當你為一個未信主的人得救而禱告時，你的禱告就必然符合神的旨意。耶穌舍了自己作萬人的贖價（提前2︰5－6）。"人若渴了，可以到我這里來喝"（約7︰37）。"願意的都可以白白取生命的水喝"（啟22︰17）。這樣"一定"的禱告可以包括︰聖靈使人相信有罪、聖靈的啟發使人明白福音的道理、神向人啟示他的愛、神的拯救使人脫離撒但的捆綁、神的恩典，以及他賜下救恩的確據。

    為國家蒙受福分而禱告。"你求我，我就將列國賜你為基業"（詩2︰8）。求神給你劃出幾個特別的國家，讓你為之而禱告。我一直清楚地記得母親每天為中國流淚禱告的情景。我深信中國近幾年來有屬靈的收割乃是因為母親和其他千萬人的禱告所致的。這類"一定"的禱告包括求神賜福那個國家，祝福國家的領導（賜智慧和廉潔），賜下足夠的糧食以及遮蔽風雨的住處，膏抹當地傳福音的人，使他們工作有果效，堅固和賜福當地教會，並為福音的推展，傳福音的自由禱告。

    求神制上撒但的行動並擊敗他。"抵擋他"（彼前5︰9）。"因我們……乃是與那些執政的、掌政的、掌權的、管轄這幽暗世界的以及天空屬靈氣的惡魔爭戰……靠著聖靈，隨時多方禱告祈求"（弗6︰12、18）。我們禱告的重心就是祈求撒但的詭計遭挫敗、撒但受責備、撒但邪惡的黑勢力受驅散、撒但捆綁人的罪的鎖煉和邪惡的習性遭破毀、撒但所關閉的門被打開、邪靈受趕除、受撒但奴役的得釋放。

    

    視神的旨意而定的禱告

    為物質上的好處禱告。"你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人麼？"（太7︰11）。

    神對人的愛是完全的，他樂意幫助人。只有在兩種情況下他不肯賜下豐富的物質，那就是當他必須懲罰人的罪時，他必須管教兒女；或是在他那無限的智慧里，那還不是賜下這些福氣的時候。

    有的時候我們所祈求的東西或福分會導致我們在靈性上輕忽和自滿，覺得即或沒有神我們也能活得好好的。神很可能有比我們所能想象的更好的給我們。或者是他認為另有一個更好的時間，讓求告者去接受他的特別祝福。神對我們的愛並不在于他是否照著我們所要的給我們，因為神行事方式遠超過我們的方式。

    祈求神挪走試煉、問題或困難。試煉可以成為豐富的屬靈福分和永恆的賞賜（彼1︰6－7）。眼前的苦楚要預備永遠的榮耀（林後4︰17）。"我想現在的苦楚若比起將來要顯于我們的榮耀，就不足介意了"（羅8︰18）

    就如同勞動的工作對正常人的身體健康有益處一樣。壓力、問題和試煉也能鍛煉屬靈的肌肉，提高屬靈的活力，並對信心、耐性和其他屬靈的美德有好處。"因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至于羞恥"（羅5︰3－5）

    "因為知道你們的信心經過試驗就生忍耐；但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠"（雅1︰3－4）

    神並不甘心使人受苦，使人憂愁（哀3︰32－33）。看見任何人受苦都令他痛苦，然而他的目標是把永遠的好處賞賜給我們。因此，詩人這麼說︰"我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話……，我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。"（詩119︰67、71）

    為身體得醫治禱告。神對人的普遍心意是人的身心得到健康。然而在特別境況下的醫治卻並非神的普遍心意。神的恩典甚而深入人類的基因和染色體。他不喜悅任何苦楚發生在我們身上，不論是身體的疾病、殘暴的行為、受**或是受剝奪。他樂意見到人類研究發展醫學，使人得益。

    因此我們應該大膽地為自己或他人的身體、情感或精神、心理的疾病禱告。這是神給我們的權益，讓我們能懇求神的應允，用堅定的信心祈求，直到神攔阻我們繼續下去或是直到他明說這樣的醫治不是他的旨意。無容置疑，神會喜悅見到我們在靠信心得醫治這方面有比現在更大的長進。

    祈求神添加壽數。有時即使不符合他完全的旨意，神也會照著人的祈求賞賜，為的是要教給我們寶貴的功課。舉例來說，希西家王照我們看來可能是太執意于要神保住他的性命（賽38︰1－6）。"那時希西家病得要死，就禱告耶和華。耶和華應允他，賜他一個兆頭。希西家卻沒有照他所獲的恩報答耶和華；因此心里驕傲，所以忿怒要臨到他和猶大並耶路撒冷"（代下32︰24－25）。神加添了他十五年的壽命數，在這十五年當中，他的兒子瑪拿西出世。

    瑪拿西接續他父親希西家作王之後，他的所作所為完全和他父親相反。他引進大規模的偶象崇拜，又困殘暴和濫殺無辜而著名。在他的統治下，猶大亡了國。"這禍臨到猶大人，誠然是耶和華所命的，要將他們從自己面前趕出，是因瑪拿西所犯的一切罪"（王下24︰3），若是希西家王沒有苦求神加添歲數。情況可能沒這麼糟糕。

    我們當然都希望自己的壽命愈長愈好。在某些情況下，我們也會認為神的意思是延長人的壽命，例如︰父母親有生命危險，而他們的孩子年紀還很小；某些佔有重要地位的基督徒性命有危險，諸如此類。除非神制止，否則我們當然可以繼續祈求神加添他僕人的壽命。但是，且讓我們定必以神的旨意得成就為優先。

    個人的禱告退修時間可以是大半天、一個周末，甚至是一連數天與神獨處。有許許多多的基督徒都見證。若不是持續地有這樣的禱告退修，他們的靈命絕對無法如向目前一樣有力。

    這樣與耶穌長時間單獨面對可以帶來個人的靈命復興，在壓力中有新的平安和靈里的自在；它讓你清楚地明白神對你的帶領和生命的計劃。在沒有花時間有個人的禱告退修之前，千萬不要做重大的決定。特別的禱告退修在預備主的道路工作上也佔很重要的角色。（請參閱本書二十一及二十二章）。

    公理會（Congregational）的布道家芬尼(CharlesG.Finney)是一八五○年代受神所重用的僕人；有些人甚至說他是自使徒保羅之後最偉大的布道家。

    秘訣在那里？芬尼寫到神如何使聖靈大大充滿他︰"（聖靈）仿佛穿過我的身體和靈魂。我立刻就發現由上頭有一股大的能力貫穿，讓我雖然只向人說了幾句話，他們就馬上願意信耶穌。我所說的話就好象滿布倒鉤的箭一般緊緊地扣住人的靈。那些話快如利劍；它們如錘子般破碎人的心。許多人都可以為此做證……，但是有時我也會感到自己里面空空如也，一點力量也沒有。我前往主領聚會卻得不到領人歸主的果效；勸勉人和為人禱告也得不到功效。于是我就撥出一整天的時間私下的禁食和禱告……在謙卑自己和向神求救之後，那聖靈的能力就嶄新地返回到身上。這是我一生中所經歷到的。"

    個人的退修禱告有很確切的聖經基礎。以諾在肉身升天之前很可能就和主有這樣的退修。以諾"與神同行三百年……神將他取去，他就不在世了"（創5︰22－24）。摩西曾兩次以四十天的時間在西乃山單獨與神面對。在那兩段時間里，神向摩西顯現的程度勝過以往他對人的顯現，以後也沒有可相比的。另外一個例子是以利亞。以利亞在基立溪旁隱藏的大部分時間無疑地就是花在為以色列和猶大禱告之上（王上17︰2－7）

    主耶穌也有個人禱告退修的時間。他以四十晝夜的禁食禱告開始他的事工。有時他用整夜的時間禱告（路6︰12）。他似乎常用橄欖山作為個人長時禱告之處（可11︰19；路21︰37）

    聖靈可能不會引領你禱告退修四十晝夜，或長時間的禁食。但是如果他這樣引領你，你就會學會如何在禁食中保護健康，和如何結束禁食。結果是十分明顯的︰在個人禱告退修中尋求神的面的人要領受大福分。

    

    禱告退修的目的

    你個人禱告退修的目的可能是要更親近神。"你們親近神，神就必親近你們，"（雅4︰8）"但我親近神是與我有益"（詩73︰28）。在禱告退修當中，他可能就會把一些新的方向指示你，也可能開始向你顯明一些事，讓你到最後終能全然明白。他深愛你，以致他願意你明白並遵行他的旨意。

    個人禱告退修的緣因，也可能是因為你有一個重要或迫切的需要要交托給神。這樣的需要可能是和神的事工、你的國家或鄰里、你的親朋好友、或和你自己有關系的。個人有需要時千萬不要猶豫，要把它放在禱告中。

    

    如何計劃一個禱告退修會

    1．找一個不受干擾的地方禱告。我在印度期間，當隱私和僻靜十分難求時，我就會搭火車到下一個車站，並在候車室里待上一天，讀經和禱告。當然，情況並不是十分理想，因為候車室里到處都是人；但大體上來說，我並沒有受到什麼干擾。

    在韓國，幾個和國際宣教會有關系的教會設有數間個人的禱告室，大小僅足一個人使用。教會的任何會友都可以隨時來使用這些禱告室。進入禱告室之前，他們把鞋脫在室外，好讓別人知道有人在禱告室里。他們在那里面－待就是幾個小時，有時甚至-、兩天。其他的教會有的在深山里有特別的禱告屋，供會友使用。

    你若是誠懇地想與神有長一點時間的獨處，他會幫助你找到一個地方的。

    2．安排一段無牽無掛、不受干擾的時間，對某些人而言，星期天下午是短時間禱告退修的好時刻。你也可以拿出假期的一部分或選固定假日作為長時間禱告退修之用。此外，你也可以安排一個晚上的時間，從晚飯之後開始。若是你想以短暫禁食來增加禱告時間，你也可以不吃晚飯就開始。

    3．把需用的物品準備妥當。個人禱告退修時，你可能需要以下的物品︰ぇ聖經，え詩歌本，ぉ筆記本和筆，お經文索引（如果你的聖經後面沒有索引的話），か其他一至二種不同的新舊約聖經譯本，が靈修導引或有關靈命復興、禱告或聖靈的書，き手電筒（如果需要的話）ぎ禱告墊，或跪下時用來墊膝用的東西，く手表或鬧鐘（特別是如果你打算花幾天禱告的話），ぐ足夠御寒的衣物，　禱告記事本。

    4．留下聯絡的電話或地址，以備緊急之用。雖然不必四處告訴人你要花時間獨自面對神，但是還是有需要把去處告訴家里或教會里的人。

    5．退修開始時，盡可能保持安舒。如果你計劃花幾天在退修禱告上，你便需要時間休息，準備精神與主交通。在身體疲倦時，休息是合乎屬靈的教導的。縱使在禱告中，有時也會需要小睡一會，再繼續禱告和默想。這個時候就需要鬧鐘了。

    

    如何安排、善用禱告的時間

    神可能會常常指引你使用不同的禱告方式；這時我們要相信依靠聖靈的帶領。但是，下列的建議可能可以給你一些幫助︰

    1．用喜樂的敬拜開始禱告的時間。詩篇第－百篇四節，勸勉我們用感恩和贊美的心來到神面前。

    2．用心讀經好叫你得蒙賜福。不必預備很正式的研經或用分析的態度讀經，除非是出于主給的感動。只要單純的讀神的話和領受神的恩慈。你現在是預備心和他交談、要在他的腳前下拜、要為別人代求、要贏得禱告的爭戰。在這一切之中，神的話語都是其牢固的基礎。

    3．把禱告的焦點放在神所關心的事上。在主耶穌教導門徒的禱告中，他的重點順序是︰ぇ父神的名得尊為聖（他的尊貴和榮耀），え神的國的臨到（神為教會和世界的計劃得以完全實現），ぉ神的旨意行在此時此地得以成就。以上這些要點應該成為你每日禱告的關注點，而當你有較長的時間禱告時，就更應如此。

    為神的子民的靈命復興禱告。

    為還沒得救的廣大人群禱告。

    千萬要小心，不要因為大專注于自己的需要和興趣，而忽略為別人禱告。假若我們的禱告總是以自我為中心，就很可能得不到神回應。要養成多為其他人禱告的習慣，不要只一味的為自己和自己所愛的禱告。當我們隨著耶穌所教導的次序禱告時，我們可以借較少的禱告，叫我們的所需得到滿足！"你們你先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。"（大6︰33）這是他對我們的應許。

    4．在神面前謙卑下來。神"賜恩給謙卑的人。所以你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高"（彼前5︰5－6）。在如此的謙卑中，你就可以把自己的一切憂慮卸給神（7節）神要使心靈痛悔謙卑的人得甦醒（賽57︰15）。當神的子民在他面前謙卑下來，承認自己的罪和國家的罪時，神總會施行赦免和醫治的（代下7︰14）。

    5．把自己的祈求告訴神。你一切的憂慮神都看為重要，因為你是他的兒女。事無巨細，神都樂意傾听。當我們禱告時，目的並不是在于告訴耶穌一些他不知道的事，而是把心中的想望、個人的難題和需要告訴他。我們是來到所愛的主的面前把事情仔細地向他傾訴。他要听你，因為他早已等待你帶著私人的祈求來到他面前。

    6，在禱告退修中可以安排一點變化或多項不同的程序，一個小時接一個小時的禱告會令人肉體疲乏。你可能需要改變一下姿勢或走動走動、安靜地唱首歌等；你也可以把有聲的禱告化做心中的默禱，互相交替。總之，就是引進一些步伐變化。若不是禁食禱告，你也可以吃點東西恢復精神。神是你的天父，他知道你肉體的需要。在他的面前，你大可自在放松。

    7．抓牢神的應許。當雅各回到迦南地時，他花整夜的時間禱告。他向神說起他的應許（創32︰9）。當摩西在神面前代求時，他對神提起他所曾應許的話（出32︰13）。詩人也禱告說︰"求你記念向你僕人所應許的話，叫我有盼望"（詩119︰49）。在五旬節之時，彼得催促在場的眾人支取神所應許的（徒2︰39）。我們也要學習亞伯拉罕的榜樣，相信神的應許，心志堅定不動搖，並且要因著神的應許信心更加堅固，把贊美和榮耀歸給神（羅4︰20）。為什麼？因為我們"滿心相信"神所應許的必能做成。（第21節）

    當我們手拿著聖經——神的應許，我們就可以坦然無懼、歡喜快樂地來到他的施恩座前。"我們因信耶穌，就在他里面放膽無懼、篤信不疑地來到神面前"（弗3︰12）。

    8．緊記再用贊美、敬拜和感恩來結束你的禱告退修。在禱告時間結束之前，神很可能會給你一份心中的平安、全新且坦然的確據以及靈里深深的喜樂。此刻是頌贊的時間。我們在這一刻再次向神表敬愛之意、敬拜和贊美他。

    即使我們還看不見神完滿的回應，也不知道他要如何成就，然而，我們應該存著歡唱的心和堅固的信心返回自己的工作崗位。

    我們該如何為這些人禱告呢？以下的建議可以用在長時間的禱告中，也可以靈活運用于短時間的代禱之中︰

    1．同樣地，禱告－開始先定楮在神身上。

    ぇ感謝神對世上人的美意以及他對他們的愛。

    え感謝神對這個特定個體的大愛。

    ぉ感謝神為個人的一生所定下的計劃。

    お向神發出感謝，因為耶穌十字架的救恩也是為他而設的。

    か為聖靈在這個人身上的工作感謝神︰他的眼目時常看顧他、他的工作和他的需要（創16︰13；代下16︰9；亞4︰10；啟5︰6）。

    が在心中想象耶穌就站在這人身邊的景象。他正向他伸出大愛的手說︰"我在這里，我在這里"（賽65︰1－2）。

    き在心中想象耶穌為愛這個人所流的眼淚（太23︰37）。

    ぎ為他使隨時帶來信息感謝神，他們帶來了神垂听禱告的回音。（來1︰14）

    2．為這個人感謝神。開始禱告時，先為這個人感謝神。千萬不要中試探的詭計，以致一開口就批評論斷你關注的對象。不要指出這個人是多麼難惹、頑固或剛愎自用。控告是撒但的份內事，它不僅控告我們在基督里的弟兄（伯1︰6－11；2︰1－5，亞3︰1，啟12︰10），它更以其指控挑撥人際的關系。

    3．為這個人祈求。

    ぇ求神引領你為這人禱告並增加你對這人的關心。

    え求神攔阻堵塞撒但對這人的攻擊計劃。

    ぉ求神賜福給這人，顯出他的美善，並讓人知道這美善確是出于神而非機緣巧合。

    お求神堅固這人－切的良好品性。

    か求神讓這人願意敞開傾听神的聲音，並敏銳地察覺到自己的罪和對救恩的需要。

    が求神幫助脫開一切個人偏見、斷開－切罪的鎖鏈、邪惡的習慣以及撒但的捆綁。

    き求神用地聖潔的靈在四面環繞他，並用他的大愛化去他一切的猶豫。

    ぎ求神以他看為合適的方法除去他對神聖靈的一切抵擋。

    4．支取神所給予的救恩和供應方面的應許。把你的信心建立于神那些切合你所代禱之人的應許之上。當你讀聖經時，聖靈可能就會把某一節經文深印在你的心中；這時你就可以抓住這經節在禱告中不斷的懇求。

    5．恆切地禱告祈求。

    ぇ向神重申你愛這個人，也明白神的愛永遠傾倒不息。

    え明白神對禱告的某些至大應許並不是馬上就都呈現；我們必須願意和聖靈－樣的有耐心。

    ぉ要謹記我們的代禱永不落空。

    お在挫折臨到和處在不友善的景況中更是要相信神。神的旨意並不是要－人毀滅，他要人人都悔改（彼後3︰9）。

    か神可能感動你，要你召喚別人一起禱告。

    が神可能會感動你，要你告訴對方你在主的愛里為他（她）禱告。即使那人一時並沒表達感謝之意。

    き神一旦給你確據，要你為某人禱告時，你就可以開始注意神的作為，很可能他就要在任何時間內歸主。神呼召我們禱告絕非徒然。禱告、相信、贊美，直到神的回音來臨。

    有時我們為一個人禱告許多年，對方可能仍是沒有任何屬靈的反應。這時，我們可能會想自己的禱告為什麼如此沒有果效。不要灰心，神的作為是遠超過我們所能想象的。

    對那些接受呼召參與代禱事工的基督徒來說，他們在禱告時，心里或多或少都有一個禱告的程序。但是，若能把這些代禱事項寫在紙上就更好。神要帶領你想起每一件需要代禱的事。

    有些代禱者甚至有許多張這樣的禱告表︰一張記著每天都要禱告的事項；其他的則是每隔一兩天就用來禱告一次。有些是星期天用的；那比較長，因為星期天有較多的時間可以禱告。

    以下一些建議供你在預備自己的禱告表時做參考︰

    為政府官員禱告。基督徒受神的訓誡為政府首長禱告（提前2︰1－4）。

    為教會領袖禱告。這是每一個基督徒的責任（帖前5︰12－13）

    為其他基督徒領袖禱告。

    為福音事工禱告。因為對全世界傳福音是耶穌給教會的重要事工，而至今世上有很多的地區是福音還沒臨到的，神很顯然的要每一個基督徒都為福音事工禱告。（太24︰14，28︰18一20；約20︰21；徒1︰8）。為福音事工禱告時，可以包括下列幾項︰

    ぇ宣教士

    え國家求神把特定的一個或數個國家放在你的心上。

    ぉ差會組織廣泛地為所有宣教組織禱告；特別需要時，可以專門為一個或多個差會禱告。

    お國內的基督徒

    為其他的基督事工禱告。例如︰電台和電視的福音節目、布道隊、監獄福音事工、青少年福音工作、城市宣教、基督教出版事業。這些都是撒但攻擊的目標，因此也就是我們禱告的首要事項。

    為親友禱告

    為其他未得救恩的人禱告

    

    如何使用禱告事項表

    1．把禱告事項集合記在小冊子或小日記本上。這本子的大小以可放在口袋里或手提包里為佳。本子里可以放入一條絲帶或一張小紙片當書簽。把握一天中的零碎時間後來禱告默想，使用這禱告表上所列下的事項禱告。

    在上大學時，我每天為數以百計的宣教士和基督徒領袖禱告。我發現一天里我可以找出許多的時間來禱告，例如︰在餐廳里排隊取餐點時、在郵局里、在開始上課前。

    簡短的禱告也能蒙聖靈大大的使用。這樣的禱告因為是在很短的時間里表現出基督徒的愛心、關心和期望，就被稱為"電報式禱告"、"閃電式禱告"或"瞬間禱告"。你也可以稱它們為"求神賜福"的禱告。這樣的禱告神總會垂听。所有常常禱告的人都使用這樣的方法讓神知道他們當下關切之心。有許多人來到你心中，你就是想求神賜福、引領、醫治或用他大能的膀臂環繞他們。有些人雖然是列在你的"求神賜福"類簡短的禱告名單中，可是有時神也會要你花長－點的時間為他們禱告，因為可能他們那時有一些特別的需要是你無法知道的。我們需要依靠聖靈的帶領。

    2．把當天發生的事件當作非正式的禱告事項表。當你經過一所教會時，你可以為那教會的牧師和會友禱告。當經過－所學校時，你可以為那學校的師生和員工禱告。當你在商店里購物時，可以為那收銀員禱告；在餐館用餐時，可以為招呼你的服務生禱告。當你掛上電話時，可以用簡短時刻為剛和你通話的人禱告。當你封上一封信時，可以為收信人禱告。當你的牧師在證道時，你可以祈求神膏抹和使用他。當有人在教會聚會時獻詩，我們可以求神賜福那詩歌以及那獻詩的人。當你看報時，可以為標題上的事件及當事人作簡短的"求神賜福"的禱告。

    這樣善用一天中的每一個時刻禱告，就是帖撒羅尼迦前書五章十七節中所說的︰不住的禱告。

    耶穌給同心合意聚集奉他名禱告的人一個特別的應許（太18︰19－20）。同心合意的禱告並不受空間的限制；相距遙遠、只能靠通信或電話連系的人也可以同心合意地禱告；只是若能聚集在一起，同心合意的情形就會比較明朗。

    

    同心合意禱告的福氣

    同心合意的禱告能使人更敏銳地覺察神的同在。當我們奉他的名聚集時，基督必然跟我們在一起（太18︰20）。我們能特別感受到神的同在。"既然知道他听我們一切所求的，就知道我們所求于他的，無不得著。"（約一5︰15）。

    同心合意的禱告能使我們更清楚神的旨意。在同心合意的禱告中，神很可能就會把一種很特別的、由內里發出的確據賞賜給禱告小組中的某一個人，由他傳給其他組員，當這小組因此再次在禱告中聯手時，對神的目的和意願都有共同的、深切的體會，使他們更加確定神的旨意是什麼——這樣的確據很可能超過一個人獨自禱告時所能獲得的。

    同心合意的禱告使代禱小組的組員有更深的投入。在親密的禱告契合中，當組員的心在禱告中連成一體時，神就使用一組員心中的切望增加其他組員的渴慕。結果可能這些組員就會用言語或眼淚來表達他們的盼望，使得神的祝福臨到全體。真心的渴慕使得我們在神面前的代禱有莫大的能力。

    同心合意的禱告能潔淨禱告。在禱告中，我們很可能不知不覺在實質上被自己的需要或其他不正確的理由所推動。但是當數人一起禱告時，神就會冶煉、引領、以及潔淨所有組員的禱告動機。

    同心合意的禱告能增加我們在神面前的信心和確信。"所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助"（來4︰16）。只要小組中的一人迫切地為一件事直求，其他的組員也會加入，以不住增強的迫切感懇求禱告。如此勇敢坦然的態度是神所看重的。（弗3︰12；來10︰19）

    同心合意的祈求使我們懇求的心意更加堅定。最需要同心禱告的時候也往往是最要恆切懇求的時候；這樣，神的回應才會完全臨到。耶穌曾深切地盼望他的門徒能學會懇切祈求的功課（路18︰1）。當幾個人在禱告中合一時，每一個人都能成為小組中其他人的激勵。

    在禱告中同心能使所有的組員蒙受福氣。在代禱時靈里的合一能使組員間彼此的認識、同心和契合更加深入，且使他們的聯合更加牢固（弗4︰3、13）。許多的時候，禱告之所以得不到神的回應乃是因為我們之間的不合；教會復興的歷史證明在聖靈里的深厚、廣泛的合一能帶來屬靈的更新和福分。

    

    如何同心禱告？

    1．同意神已把一份為之禱告的需要放在禱告小組當中。

    2．同意要和其他人以共同的關注和信心把這禱告事項呈獻給神。

    3．同意你們之所以禱告，最終的目的乃是為榮耀神。

    4．同意雖然各組員在禱告時所用的詞匯句子不只相同，但在"阿們"時的心意是一致的。

    5．同意要支取神一項或多項應許來為事情禱告。

    6．大家在信心中確認神必定成就你們所禱告的。同意認定神一直處理那事，並且要借著聖靈的工作來回應你們的禱告。

    7．同意要不斷懇求，直等到神成就那事。

    8．彼此同意每天在某一約定的時間內同心禱告，即使你們無法聚集在一起。

    9．同意一起抵擋撒但，使它無法攔阻禱告蒙神回應的結果。用信心堅強站立來抵擋它，並相信因此它就要逃跑。（雅4︰7）

    10．順著神的引領，同心一起捆綁撒但對事情的攪擾。

    11．同意當禱告得應允時，要把一切的榮耀都歸結神。

    

    

    我委身于代禱事工的祈願

    主耶穌，感謝你清楚地告訴我神就是我天上的父。而能夠成為神的孩子，是因為我相信你，並且我能隨時來到我天父的寶座前。

    我為你在世上時過著禱告的生活感謝你；謝謝你教導我們如何禱告；更謝謝你在客西馬尼園中為我們懇切痛苦地禱告。你的禱告是得勝的禱告。

    感謝你為我的緣故步上加略山、替我受死，並以你在十字架上的死永遠地擊敗撒但。

    我感謝你，因為你由死里復活、升天，現在正坐在天父右邊的寶座上，並且永遠活著，為我、為你的教會、為你用死所買贖的整個世界禱告。

    主耶穌，我要敬拜你、愛慕你、每天更加愛你。我要向馬利亞學習，也選擇那上好的福分，在你腳前坐下。求你教導我更敬虔地崇拜你、更多研讀默想你的話，並教導我如何活出毫無間斷地與你契合的生活。

    感謝你的話讓我明白我是屬神的代禱祭司。謝謝你賞給我永遠的福分，讓我能借著禱告隨時來到你的面前，也謝謝你現在呼召我，要我加人你的代禱兵團。

    主啊，我何德何能可以跟你，以及跟那受稱頌的聖靈一同為教會的需要，並你所深愛的世界那些未得救的靈魂禱告？我配不上你這樣的厚愛。我也不知道如何禱告。但是我願意用禱告來撫慰這世界。願你聖靈的能力膏抹我，使我能觸動整個世界並為它帶來福分。主啊，求你教我如何禱告。

    主啊，求你幫助我用你的觀點來看這世界、用你的愛來愛它、和你一起為這世界的罪和它的愁煩憂傷哭泣。我知道我配不上肩負禱告的擔子，但是我願意與你一起擔當。我不知道如何情切、不斷地懇求；主啊，求你指教我。

    求你指導我過克己生活，讓我得以有時間為別人禱告。求你幫助我有傾听的耳朵，讓我能明白你賜給我的禱告需要是什麼。願我的心在代禱中也能領受你的心意和你憂傷的眼淚。求你用你聖靈的能力充滿我，讓我能因相信你的應許而堅定站立。幫助我，讓我在禱告的爭戰中大有能力、在黑暗強大的勢力中屹立不搖，並且奉你的權柄驅走邪惡勢力。

    主耶穌，我並不求世人的贊賞和掌聲，我求的是擁有一顆禱告的心。我不求身居高位，我求的乃是懇切、不斷代禱的能力，我別無他求，只渴慕你的旨意、榮耀和勝利。求你幫助我，讓我成為合乎你心意的人；讓我成為你的代禱同伴。

    願我的敬拜、我對禱告的熱愛、我在暗中的代禱使你的心歡喜，願它們合乎你的旨意、在你的事工上帶來勝利。願它們使你的名得榮耀。我舌上的言語永遠無法表達我對你的愛。我的救贖主和我生命的主，我永遠屬于你。

    靠著你的恩典，我存活在你的愛里，我歡喜快樂；奉你的名，我祈求——主耶穌，我奇妙的主，阿們！