圣经说：凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。但是我们在一切患难中，神就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人，使之认识信心经过试炼，就比金子更宝贵，并且能从新得力、靠主得胜，从他们身上可以看出主基督复活的大能。

    本书作者不单是从灵修之中，得到圣灵的光照，也是在日常生活及诸般环境之中，将生活的实践与主灵交的甘甜，所得的劝勉、应许、警戒等，逐日列出，可供全年读经参考。这书当然不能取代圣经而使人忽略读经，但用它与圣经对照，会使你得到亮光，并使你坚信圣经，好在这末世过敬虔生活，迎接主再来。书中有多处提出古圣徒所作的明智抉择；时代虽有改变，管理宇宙的神永不改变。他怎样赐福为他受苦之人，我们也应当忠勇的背起十架跟随主，好得他所预备的冠冕。

    愿神赐智慧，使读者因这书而与他更亲近，藉祷告、读经、默想、事奉、及顺服，灵命长进，好多结佳果，荣耀父神。

    如有见证或分享，欢迎与我们联系。

    

    “惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。”（耶10：10）

    神不是与人没有关系，可以被人置之不理的。有人以为没有神也可以照常生活下去，何必注重神呢？对有的人来说，虽然他们信有神，但觉得很渺茫，很遥远，不太实际，所以仍然过一种没有神的生活。在他们的心目中，神只占有很小的地位，而将其他人、事、物看得很重很大，这对么？这行么？

    其实天地万物包括人类在内，都是神所创造的。我们也是从神而来的，我们的存在乃是在他的意念和目的之中，我们是为他的荣耀而创造的。（赛43：7）是属他的，是他的民，是他的羊，当事奉他。（诗100：3）我们不能离开他而独立生存，也不能在他之外有生存的目的。人从始祖亚当堕落以后，所有的罪恶，都是在于要离开神而独立，摆脱与神的关系，不服神的权柄。想在神之外，求生存，求快乐，求满足，要按自己的意思而行，达到自己的目的。

    这是完全错了，也是行不通的；今生行不通，永远行不通，任何地方也行不通，日月星辰是不能违背神，天使天军也不能违背神，都得按神的旨意运行，生存，活动。非如此，结局就是灭亡。我们所有的问题就在乎有没有认识他是真神，是活神，是永远的王。我们越认识他的真，越体验他的活，越尊重他的主权，就越蒙恩，得福，找到真正的出路和归宿。

    

    “人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。”（诗8：4）

    宇宙观，人生观不只是哲学的问题，也是人生的基本问题。正确与否要关系到一个人的全部前途，影响他整个生活。这并不在于一个人有没有一种观念，乃在他里面所存的基本思想，从这里出发，差以毫厘，谬之千里。

    人基本的观念，思想的立场究竟应当是什么呢？不外乎对神和对人的看法以及相对的关系。所谓宇宙观，也就是不但应当信有神，而且信神是宇宙万有的创造者、管理者、持有者。所谓人生观，应当将人看作是神所造的，完全倚靠神而生存，一切的生活行为要向神负责，所以应当敬拜神，事奉神，这也是全部圣经的基本教训。（徒17：24-31；罗11：36）

    这种正确的观念不难得到，正如这里所说的，只要人抬头望一望天，看看神所造的日月星宿，就不能不认识神的全能、智慧、伟大。如果再向四周看一看大地，就不能不想到神的慈爱，恩惠和眷顾，为人预备的山川河海，五谷百果，享用的一切。人看至这一切只能说，“人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。”人虽然极渺小（赛40：15），却蒙神极大的恩惠，岂能不感谢尊敬他？

    

    “天国近了，你们应当悔改。”（太3：2）

    在新约圣经里，第一次所传的福音信息就是“天国近了，你们应当悔改。”这不但是施洗约翰所传的，也是主耶稣和门徒所传的（太4：17；10：7）。如果没有将来的天国，没有未来的盼望，人是不肯悔改相信的，只有现在眼前的，那就得过且过，得乐且乐了。然而事实并非如此，有严重的审判等在前面，也有永远的后果，不管你愿不愿意，喜欢不喜欢，这总是神所定的事实，必要临到每一个人，而且是近了。

    另一方面神应许预备了天国，是自古以来人们梦寐以求的，已成为即将实现的，在那理想的世界里（其实是远超过人的理想），人能永远享受无穷的快乐和福分。难道有什么比这个更有吸引力，更有号召力吗？人们为今生几十年暂短的名利、权位、快乐、享受，不惜先用多少劳苦精力，奔走，追求，却不一定有把握成功。即或得到，又容易失去，而那永存极乐的天国，只要追求就必得着，难道不更值得努力追求吗？（太11：12）

    这就看人自己的拣选和决定。神不勉强人下地狱，他只愿意人走永生之路，除非人甘心灭亡。

    

    “你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”（约14：13）

    主对基督徒有一个极大极重要的应许，比千万的金银更宝贵，更有用，可惜不是每个信徒都曾运用而得着其中的福分，乃是有些人仍然过着贫穷、软弱、可怜、恐惧的生活。有人不知道，有人是不相信，也有人是半信半疑，或仅仅运用它支取一点权利。主在这里应许说，奉他的名无论求什么，他必成就。这可以证明我们所求的是太小太少了，因而所得的也太小太少，和主的应许极不相合。

    可能有人会想自己也常奉主的名祈求，却没有得到，甚至求小的少的都未得到，还奢望求大的多的吗？这并不表明主的应许不可靠，乃是我们的信心太小太少。虽然我们求了，却不相信一定得着。所以祈求就不迫切、坚定、持久，以致半途而废，渐渐灰心，甚至发怨言，心不耐烦，不肯等候主的成就。

    奉主的名求，并不是一句公式话，乃是一种实际的运用，那就是以主的名义来祈求，不是靠自己，凭自己来求，也就是站在主的地位上按著主的旨意求。我们不能奉主的名求他所不喜悦的事、他所不同意的事。如果是符合主的意思，也必定有信心，那样所求的必能成就。虽然时候可能或早或晚，方式可能或此或彼，但绝不会使我们所求的落空。若犯罪或远离主，就会失去奉主名的权利。

    

    “愚顽人心里说，没有神，……没有一个人行善。”（诗14：1）

    人容易以自己为中心，凭眼前的现状看问题，因而将一切都想错了、看错了。以自己为中心，就会觉得自己比什么都大、都重要，凡对自己有利的就要得着，凡对自己不利的就要除掉。这不但对别人的事是如此，对神也是如此，觉得神的存在和主权是对自己的一种威胁和不利，使自己不能独自尊大，无所不为，所以就从心里否认神，自欺说没有神，以为这样，就可以自由自主，任意妄为了。

    其实真的没有神么？天地万物从哪里来的呢？自己的生命又是从哪里来的呢？人立足在哪里呢？靠什么生存呢？所追求享受的快乐又是根据什么基本的原理呢？人如果没有眼睛，能看么？没有光能看到东西么？如果没有神的创造，人自己能从无中造出什么来么？如果没有神造的身体、思想和生命，还能有什么存在的意识呢？

    客观的宇宙和自己的身体生命都是从神来的，没有神就没有自己，更谈不到有自己的愿望、目的和要求了。人不应以自己为中心，也不是主宰，乃是神造的，靠神生活，只有在神的权柄、旨意和恩典里才能生存。想将神排除在思想、行动、生活之外是不行的，只有愚顽人才自欺欺人的说没有神。

    

    “叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明,……又因信我得蒙赦罪……同得基业。”（徒26：18）

    人都喜欢听见好消息，特别是对自己有利有益的消息。但这类消息不多，即或有关系也不大，但有一种好消息，真是古今中外最大最好的消息，可以称之为福音。这比起任何好消息都要好得无数倍。如果一个人病得要死，有人告诉他一种方法能治他病，能起死回生，延长他的寿命，那对他是很好的消息了，如果一个人被判了死刑，忽然报给他的罪得赦免，可以出狱自由的消息，那对他真是一个好消息。再如一个穷人，忽然有消息告诉他有一分极大的产业送给他，那也是一个好消息，但这一切怎能比得上信主耶稣而来的福气呢？

    这福音包括：一信主耶稣就得蒙赦罪，不至灭亡，反得永生。作神的儿女并且在光明中，神国里得到基业，这不是延长几年的生命，乃是永生，不是免了小罪，乃是免去永刑，不是成为富人，乃是承受万有。这好处简直无法形容，却有人不愿意听，不肯信，真是可惜之极，他将永远悔恨。但若相信接受主的福音就要欢喜快乐，那真太有福了，所以自己得到福音也要传给别人。

    

    “传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”（传1：2）

    如果我们问一个活着的人，对于世上万事感觉如何，是否虚空，恐怕大多数的青年人不会觉得是的，他们对世界上的事正感到兴趣，有吸引力，正在追求，有所享受，而老年中可能有不少的人感到世事虚空，因为过了几十年，将尽一生，并没有从世界真的得到什么，所享受过的，不过成为一些记忆，而且逐渐模糊起来，现在所有的，好像关系不再是那么密切了，乃是逐渐疏远，改变，解体。

    如果我们去问一个垂死的人，对于世界万事的感觉如何，他会说，一切都过去了，好像与我从来没有发生关系一样。他手中的东西一样都没有了，从世界经过一番，什么都没有得到，似乎作过一场梦。曾经捕过风，捉过影，但是一死连风和影也摸不著，看不见了，真是虚空的虚空，虚空的虚空。

    活人和死人相离不过一步，相隔像一层薄纸，时间上也不过是转眼之间。是的，如果只有死，那活着的人也只有活一天尽量抓住世上的事一天，得乐且乐，能活就活，因为没有别的希望。但若有来世和永生，问题就不同了，有谁愿意为现在虚空如捉影捕风的世事而放弃永远真实极美的一切呢？神真的预备了永生，要赐给相信的人。现在就应该觉悟，何必迟延呢？

    

    “不要看错了，各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。”（雅1：17）

    地球上的一切生命，生活完全靠上面的阳光。宇宙没有光什么都完了，而神是众光之父，受造之物的一切好处无不从神而来，人更是如此。没有神，根本就没有光，人也不能生存，而各种美善的恩赐和全备的赏赐更是从神那里来的，此外无处可得。

    但人常看错了，以为可以凭自己的智慧力量或者靠别人的帮助能得到什么好处，享受幸福，却不知一切都在神的掌管之中，神喜悦会赐下各样的恩赐；神不喜悦，人得著的也会失去。生活在神的旨意中，会蒙神赐下全备的赏赐，而在神的旨意之外想得什么，不但徒劳妄想，就是得到也对自己无益，反有害。

    所以应当看清楚，我们的好处不在神以外，（诗16：1）千万不要想在神以外求什么，得什么。只有敬畏神，寻求他的什么好处不缺（诗34：9，10）。因为在神面前有满足的喜乐，在他右手中有永远的福乐（诗16：11），能够彻悟这件事，其他问题就都解决了。

    

    “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）

    所有的书籍和文字，所有的话语和传说，没有比这一节经文更宝贵，更重要、更动人的。全能的神，宇宙的主，何必将他的独生子赐给世人呢？他的能力不足以成就一切吗？是的。但用别的方法，不易表明他的爱，只有赐下他的独生子才最能表明他的大爱。因为对神来说别的都不足为贵，只有父怀里的独生子是他所最宝贵，最珍爱的。赐下他的独生子就比赐给整个宇宙万有更多更大，真是将神自己的心倾出来了。

    祂为什么要这样爱世人呢？那的确是奇妙的。但神就是爱，他爱我们，不愿意我们灭亡，乃愿意我们得永生，他赐下独生子为我们的罪死了，来救我们。十字架就是神爱表现的焦点，凡接受的就都得着那奇妙大爱的救恩，拒绝的就再没有别的法子得救了，否则神不会将他的独生子赐下来，为我们舍了。

    神用什么来救人呢？是用他的大爱和牺牲，不是只用一句话，乃是付极大的代价。他为什么用大爱呢？因为他的大能力足以压碎人，却不能征服人的心，他的权柄能使全宇宙战栗。如没有温暖调和，万有会缺生动与活泼，人也无法感激和赞美。爱是神的德性，使人得喜乐和幸福，爱使宇宙万有永远和谐，新鲜甘甜。

    

    “我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。”（代下20：12）

    我们在世上要遇见许多事，要走许多路，我们常随自己的意思，凭自己的智慧，按自己的愿望去作，去行。结果常是错误或有不好的后果，更严重的影响到别人和自己以后的一切，甚至永远的前途。所谓“差以毫厘，谬之千里”，“一失足成千古恨”。所以绝不可轻易作事，无论处世为人或作任何决定，都不能凭一时情感冲动，或靠自己的聪明。我们的智力有限，容易想错，说错，作错，何况有许多不知道和不能预测的因素在内呢！

    也有许多时候，我们感到事情困难，遭遇奇特，前途黑暗，是自己所不能应付的，像这节经文所说。“我们也不知道怎样行。”因此就产生疑惑，忧愁，挂虑，惧怕，这怎么办的？感谢神，他是我们的神，他要作我们引路的直到死时（诗48：14）。所以我们可以仰望神，他要指引我们当走的路（箴3：6），教导当说的话（太10：19），成全我们所要作的事（诗57：2），使我们一切所需用的都充足（腓4：19）。

    因此无论遇见什么事，都不要着急，不要随从肉体，要安静，忍耐，仰望，等候神的引导和指教，随着神借圣灵和圣经的话来带领，来开通前面的路。

    

    “神却对他说，无知的人哪！今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”（路12：20）

    只有现在，这片刻的时间是在自己手中，可是人常想到多年之后如何（路12：19），其实明天如何，谁也不知道（雅4：14；箴27：1）。世上曾有不少忽然发生的事件，灾祸，死亡都是在预料之外发生。俗语说：“今晚脱了鞋和袜，不知明早穿不穿。”这话一点也不错，神今夜就可能要一个人的灵魂，谁能阻止呢？

    所以必须在今天悔改，因为机会不是一直存在的（启2：21；罗2：4）。要追求必须在今天，因为时候也不是常有的（林后6：2；诗32：6；赛55：6），预备见主更不是可以延迟的，因为他随时都可能来到（太24：44，50），行善，爱主都得趁着现今的机会，因为一错过时候就来不及了。（加6：10；帖4：14；可14：7，8）

    的确，恩门可能忽然关闭，天门忽然关了，迟来一步再哀哭祈求也无用了（路13：25；太25：10；来12：17）。真的，当主来的时候，即使有千万颗心要献给主也太迟了，千万个世界要撇下也太晚了，所有的问题都要趁今天解决（来3：7，13；罗13：11）。不可再存不信的恶心，拒绝神的恩典，不要受迷惑，心中刚硬，不肯立刻悔改，想等到明天，等一等再决定作吧！这都是撒但的提议，圣灵的话是“今日若听他的话，就不可硬著心”（来3：7）。

    

    “使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸，……夸口的当指着主夸口。”（林前1：21，31）

    在人的天性里有二个基本的因素，也可以说是罪恶的根源。一个是自夸，一个是骄傲。自夸只求自己的满足，骄傲只求自己的荣耀。其实还是在以自己为中心，以自我为最高这一点上。骄傲是内在的自夸，世上不自夸的人实在是太少了，有智慧的人会因他的智慧夸口，有勇力的因他的勇力夸口，有钱财的因他的财物夸口（耶9：23）；照样还有人为有其他的长处而夸口，甚至没有什么长处的，也要找出一些特点来自夸。

    自夸就是要将别人压下，降低，而高抬自己。在他以为是一个荣耀的事，而在别人则是一种屈辱和损失。自夸是不服神的权威，将一切荣耀归于自己，所以自夸实在是罪恶、自私、有害于人、有损于神的，神极不喜悦自夸的人。骄傲的，想居于人上，要胜过别人的人，神用什么来对付呢？就是打击、毁灭，除掉他所骄傲自夸的东西，使之成为他的弱点、失败和耻辱。这是人所以受苦遭难、失败的原因，好让他没有可以自夸的，不致再夸口，而那些没有受到打击仍能自夸的人，并不是他们的益处，而是他们的危险。有失败和耻辱等在前面。

    相反的，世上愚拙、卑贱、软弱、无用、被人厌弃的倒是有福了。因为神要拣选这些人，好叫那些尊贵、智慧、强壮、富有的人羞愧。

    

    内容暂缺

    

    “你们要努力进窄门，……将来有许多人想要进去，却是不能。”（路13：24）

    想要进去的地方，却被关在门外。不准进入，是非常难堪、痛苦、羞耻的事，别人都进去了，自己却不能进去，哀泣、恳求都不行，那种悲哀失望真是可怜。世上的门无论里面多么快乐、荣华、美好、进不去关系还不算太大；若是将来不得进入天门，神国的门，关系就太大了。

    世上从没有两种情况差别，像在天国门内外那样大。它们的祸福、荣辱、得失，不但是两个极端，而时间又是永远，所以被关在门外的人，真是要哀哭，切齿。不过那时哀哭，祈求，懊悔，自恨都无用，因为机会不再来了。

    所以主警告说，现在你们要努力进窄门，就是那引到永生之门（太7：13）。为什么要努力才能进天国呢？（太11：12）因为它的门是窄的，有钱的、骄傲的人、爱世俗宴乐的人、撇不下这样或那样的人，都不能进入，只称呼主啊主啊的人，都不能进天国，惟独遵行神的旨意的人才能进去（太7：21）。只听道却不行，甚至传过道也不行，没有真正悔改重生，是不行的。自以为义的人也不行，只有谦卑到主面前来，从他十字架的门进入的才行。

    

    “看哪，我今日将生与死，福与祸陈明在你面前，吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命律例典章。”（申30：15）

    生死祸福都在神的手中，人将神撇开，而想自己谋生得福是愚昧的，如果不遵行神的意思，并且违反他的道，不但得不着所希望的幸福，反要受到灾祸。所以只有愚顽的人不管神的意思如何，只硬着颈项自求其是、自寻其乐，而聪明的人既明白神的旨意，又讨神的喜悦。

    神是公义的，他的判断是合乎真理的。他的要求也是对人有益的，只有撒但和罪在人的里面叫人不信神、不服神、抗拒神，目的是要将人拖到灭亡里。从古以来千千万万的人可以证明这一点，犯罪敌对神是没有好结果的，而敬畏神，爱神，遵行他的道是有福的。不但在世活着的时候心安理得、蒙神祝福。离世以后，还要承受永生的福，那是极大无比的福，是真正的生命。

    所以最要紧的是拣选生与福，那就是要爱神听从他的话，专靠他，因为生命与福分都在乎他。（申30：19，20）

    

    “凡有血气的尽都如草，他的美荣都像草上的花，草必枯干，花必凋谢，惟有主的道是永存的。”（彼前1：24）

    世上的人何止亿万，的确像一大片青草，生长在地上，其中点缀着一些小花，似乎也颇美丽，可是秋天一到，草枯花谢，一片蒌黄，再过些时候，就什么都看不见了，直等大地回春，才再生一批青草，对人来说百年也是如此，世上完全换了另一批人，原先那一批人都老死、凋谢，变为枯骨尘土，人比青草所好无几，不过年数稍多而已，而美貌青春更是转眼消失。

    每次花开花谢，日落月缺，都是提醒人们世上好景不常、世事多变，任凭你贪爱、留恋，到头来，只不过是捕风捉影，一场春梦而已。可是有谁及早觉醒呢？出家遁世，只是消极，并非找到一条出路，人间并无长生不老之术。即或有之，老而不死，也是多受痛苦，饱经辛酸而已，有什么意义呢？

    但主的道永远长存，信的人可得永生，这永生却不是肉体在世上长活，乃是灵魂在天上极有福的所在永生。因此，当认真寻求主道，不但得到永生，并且得的更丰盛，在那里得的荣耀，绝不像草上的花，乃是永不朽坏的果。

    

    “耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴，人若喝我所赐的水就永远不渴，我所赐的水要在他里头成为泉源直涌到永生。”（约4：13，14）

    当天气炎热，人没有水喝的时候，那实在是极为痛苦的事，里面如同火烧一般。肉体的渴，世上的水可以解决。但心里的渴，却没有东西可以解决。虽然世上有许多事物，似乎可以满足人的欲望，但是事实并非如此。世上的事，人越想从其中得到满足，越引起更大的饥渴。世上的名利，地位，享受，快乐，越追求越不能满足，即或一时得到一些，但不久会感到渴得更利害。因为世上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，绝不能止住人心里的渴，反而如同负薪救火。在人心里助燃，增加干渴。

    主耶稣来，为的是解决人渴的问题，他所赐的水能使人喝了永远不渴，别的水都是在外面，喝来喝去还是空的，惟独主所赐的水乃真的进入人里面，并且成为泉源，直涌到永生。他所赐的水乃是从神那里流出的生命之水，这水就是神自己的生命，丰富，喜乐，能力，福分，借着耶稣基督都赐给信他的人，神的灵就将这一切带到人的里面，成为永流不息的泉源，使人的里面有极大的盼望，无限的前途，永生的喜乐和无穷的福气，哪能再渴呢？

    

    “众人一口同音的推辞，头一个说，我买了一块地……又一个说，我买了五对牛……又一个说，我才娶了妻，所以不能去……”（路14：18）

    主耶稣在这里讲请人赴神国的筵席，却被人一个一个地推辞，似乎各有理由。并且也很重要，不得不推辞。然而这些理由，和进神的国，尝天上的筵席，得永世的福气，比起来又算得什么呢？即或有更重大的事，更确切的理由也不应作为推辞的借口。

    推辞的人，自以为很聪明，很会判断和应付，不至耽误自己的正经事，不知有多少人就是这样找出许多理由，作借口将福音、天国永生、永福都推辞了。许多信徒也是以各种借口将主的呼召和命令，将来的赏赐，永远的荣耀，轻易地推辞了。他们认为时候未到，现在仍有更迫切的事，例如事业、工作、家庭，爱人等等，总以为须将别的事先办好，才能应神的邀请，追求属灵的事。

    结果呢，是没有一个人能尝到天国的筵席，得到永远的福分。到那时，会觉悟到买的地和牛不在了，娶的妻也散了。所有推辞的理由都成了后悔的根源，所有急需的事情都成了得福的拦阻，并不是得此失彼，乃是两面俱失。

    当听主的教导说，不可少的只有一件事（路10：42），你们要先求他的国和他的义。（太6：33）

    

    “我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子。”（耶2：13）

    对于还没有信主的人来说，不认识神，没有得到主的救恩，仍然是瞎眼，走在永远灭亡的路上，那固然是极可悲的事，对于一个已经信主认识神的人来说，若是再离弃神，那就是更可悲的事。因为他已经知道神是宇宙的主宰，万福的根源，人今生和永远的命运都操在神手中却离弃神，那是何等愚昧的事，后果和损失是大得无比的。

    一个人离弃神，以为靠神不如靠自己；靠神不一定得福，有时还要受苦，而且很不自由，并不能成就自己的意愿。只有自己最可靠，最爱自己，最能谋求自己的利益。所以离弃神，用自己的方法努力达到自己的目的。就是为自己凿出池子之人的意图，想设法为自己储蓄一些东西，水代表能解渴的东西，即能满足人的欲望，使人能快乐舒畅，但自己所凿的是一个破碎不能存水的池子，努力的结果是一场空。

    神乃是活水的泉源，取之不尽，用之不竭，离弃神，自谋出路，另找幸福的是极愚昧可恶的事。

    

    “凭着神选民的信心，敬虔真理的知识，盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生。”（多1：1，2）

    传道人是不是在骗人，纯正的信仰是不是靠不住。追求属天的福会不会归于虚无，那些热心爱主奉献，牺牲的是不是蠢人，白白受苦，毫无意义呢？是不是不信的人反而对，不热心追求，仍然贪爱世界倒上算呢？对于这一切的怀疑、不信、妄想、迷惑，只有一个答覆，神是无谎言的神。

    如果神是说谎的，那的确一切都变作毫无意义，所有的信仰都是虚假。因基督徒的信仰是根据圣经。圣经是神的话，如果神是说谎的，那么圣经便不可靠，信神的话就要受骗，但神是怎样一位神呢？如果神说谎，他怎能是圣洁、公义、慈爱、良善、荣耀的神呢？如果神说谎，他怎能统治宇宙万有，管理一切呢？神如果说谎，那是他自己羞辱自己。他既然是至大至高无所不能的，他又何必说谎呢？神根本就恨恶说谎。圣经明说，魔鬼是说谎的，也是说谎之人的父（约8：44），神岂能与魔鬼一样呢？

    所以神为他自己及他名的荣耀，也绝不能说谎。因此，相信圣经、神的话，是绝对可靠的，绝不会上当，末了一无所得的，信神的话，抓住他的应许，绝无错误。

    

    “他醒悟过来，就说我父亲有许多雇工，口粮有余……”（路15：17）

    世上有许多浪子，但有没有醒悟过来是极大的转折和区别。如果一直迷糊，堕落下去，那要落到何等可耻的下场，今天不知道有多少浪子仍然在远离父家，任意放荡、贪恋世俗、放纵情欲、寻求罪中之乐。将神所赐的宝贵生命、光阴、力量都消耗殆尽，过一种非常空虚的生活，内心中毫无平安喜乐，仍不醒悟。

    直到有一天，遭遇饥荒，穷苦起来，投人无着，只有放猪，甚至连猪所吃的豆荚也得不到充饥，环境大变了，遭遇不幸了，快乐过去了，人情不值一文了，他的幻想破灭了，临到非常可怕的结局，他无法生活下去，无力承当得住。在走投无路，求告无门的时候，会忽然转念，想到父亲和父家，外人靠不住，父亲怎样呢？在外面困苦穷乏饥饿难忍，在父家里怎样呢？

    他醒悟过来了，父亲是会收留的，父家总比外边好。外边的快乐是暂时的，人情比纸还薄，一切都是如梦如影，还是醒悟过来吧！只有天父是真正爱你的，只有天家是丰富、快乐、永久的，切莫等到像浪子受尽痛苦几乎困死他乡时才醒悟。

    

    “祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（约16：8）

    世人很少自己责备自己，一般人都是自觉不错，常责怪别人，对别人的错看得很清楚，对自己却总是加以原谅。甚至以自己为对，为好，似乎自己比什么人都强，这是何等的愚昧，被自己的罪恶和错误迷惑而不自知。可是也有少数的人有自知之明，良心还没有完全麻木，知道自己的错误和罪恶，可是那种自知自责因为没有神的光照，不知前面的目标仍不能达到那里。

    惟独听见主的道，有圣灵在心里工作的时候，才能真的感到扎心（徒2：38）。看见自己的罪恶，懊悔自己的罪行，自己责备自己，定自己的罪，将自己看成极大的罪人，对不起神，对不起人，以往所作的一切都错了，因而恨恶自己，厌恶自己，觉得自己比别人更坏。结果是要沉沦灭亡，只有来到主耶稣面前认罪悔改。

    所以凡没有看见自己的罪恶、错误，而自己责备自己的，都是没有悔改重生得救的人，里面没有圣灵的工作，或者有圣灵的工作，却加以拒绝，不听圣灵的声音，消灭圣灵的感动，骄傲，刚硬不肯谦卑下来，自己责备自己，认罪悔改，这样的人是没有希望的，只有等候审判和刑罚，永远的悲惨，前途是无可挽救的。

    

    “西门彼得回答说，主啊，你有永生之道，我们还跟从谁呢？”（约6：68）

    为什么许多人作基督徒呢？为什么千千万万的人跟从一个拿撒勒的木匠耶稣呢？为什么过了二千年之久，还有那么多的人听从耶稣的话，甘愿舍弃一切呢？因为这些人都像彼得一样说，“主啊，你有永生之道，我们还跟从谁呢？”因为其他任何人，都没有永生之道，他们所能给人的不过是今生暂时的一点好处。但神的儿子耶稣基督到世上来却指示人永生之道，领人走永生之路，也能赐给人永远的生命。

    有谁看到永远的前途，仍要走一条死亡之路呢？有谁看到永远的福分仍求刹那间的快乐呢？有谁看到那永远的荣耀而仍求虚假的名利呢？那些不知主有永生之道，不求永生之道的人是太可怜了，他们只知道眼前一些极为虚空的事情，不过在那里捉影捕风而已。但更可惜的是听见了永生之道，相信了永生之道，甚至走了一段永生之道，却中途退去，不跟从主耶稣了（约6：66），好像许多以色列人虽曾跟从摩西离开了埃及，却有人想回到那里，在旷野倒毙一般。

    我们必须跟从主走永生的道路（诗139：24）矢志不移。

    

    “都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷，……”（徒2：42）

    当初的门徒一信主之后，除了内心的改变，悔改归主，感谢赞美神的恩典之外，每天的生活也有改变。以前像外邦人一样，随著自己的情欲，追求肉体的快乐，属世的利益（彼前4：2，3）。现在却生活在另一种境况之中，都遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷。

    照样今日的信徒也当与不信时有不同的生活，才显明是一个重生得救的人，真是主的门徒，在灵性上有长进，讨神的喜悦。如果生活不改变，不久就会回到以前的路上，灵性要堕落，结果像以色列人出埃及后，倒毙在旷野，不能进入迦南一般。人信主以后究竟应当过怎样的生活呢？

    我们仍然要作日常的工作，当尽为人的本分，但不能再去随从肉体，贪恋世俗，虚度光阴，多说闲话，游荡放肆的度日（弗2：1-3；雅4：4；西4：5；太12：36），不但行为要敬虔端正（提前2：2），也要有属灵的追求。最主要的就是读经，祈祷，交通，为主作见证，没有这几样就无法维持灵命进步。多读经，常祈祷，是灵命的饮食和呼吸；与圣徒交通，为主作见证，是属灵的运动和帮助人的重要途径。

    

    “因为我们凭信才站立得住。”（林后1：24）

    许多信徒开头不错，也很热心追求，但后来渐渐冷淡，远离主，以致跌倒了。这是什么缘故呢？虽然有撒但的引诱，罪恶的迷惑，世界的吸引等种种原因。但最重要的还是他自己的信心软弱，甚至丧失信心，对所有属灵、属天、永远的事都变作渺茫，所有的道理，也都成为暗淡、空洞，与主耶稣不亲切，这真是可怕，信徒一失去信心，就什么都完了，不信就必跌倒（来3：13），无法站立得住。

    是不是神改变，神的话靠不住，所信的对象不真实了呢？不是的。在神没有改变，他的话也永远坚定（雅1：17，彼前1：25）。是不是我们里面的信心真的完全丧失了，圣灵离弃了我们，主也将我们丢弃了呢？也不是的，主爱我们到底（约13：1）。圣灵也没有离开，信心并没有完全失去，仍存在我们心的深处，只是我们不运用信心，不凭着信心，不持守信心而已。与信心脱节，只凭自己的想法，眼见，所以我们要重新回到信心的道路，用信心就可以重新站住（林后5：7；彼前5：9；加5：5）。

    

    “这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”（弗2：19）

    信徒所蒙的救恩是何等的浩大，该何等的欢喜快乐，感谢赞美神。如果想我们原来的地位和光景，以及一般未信的人的情况和我们现在来比较，就会大感惊奇了，以前我们是死在过犯罪恶之中，服在撒但的手下，活在世上没有指望没有神（弗2：1-3，12-13）。可以说活着等于是已死的人，因为灵性已死，只不过行尸走肉而已，和其他动物少有分别，只贪吃喝、玩乐，只有等死。没有神，没有好的归宿，好像断了线的风筝一样，不知将飘落何地。

    但感谢神，因着信主的福音，得救了，重生了，有了新的生命、地位和盼望。认识神，有了归宿，进入更美家乡，神的国里，并且成为神的儿女，作神的后嗣。摆在前头的不是死，乃是永生；不是黑夜，乃是永昼；不是痛苦，乃是无穷的福乐。

    因著主耶稣基督十字架的救赎，解决了我们一切罪的和死的问题。因着他的复活、升天，开了一条又新又活的道路。因着他还要再来接我们到天上去，使我们有荣耀的盼望。这一切不是用金钱可以买到的，也不是人可以梦想得到的，乃因信主白白得着，我们该何等地感恩。

    

    “主知道智慧人的意念是虚妄的。”（林前3：20）

    人的意念很多，也不止息，可以说，人一生都是活在他自己的意念里，没有作什么的时候，是想自己的意念，而所作的，又是根据自己的意念而行。人的意念虽然很多，但真有价值的不多，反是错误的，罪恶的，可以说是虚妄的更多。人所有的意念，以及由这些意念而产生的行为都如海中的波浪一般，一波一浪地相逐，归于无有。而人意念中的波浪没有海洋中的波浪那么大，只在人的小小脑海里，只是刹那之间就过去的。

    这里“意念”一词也可译作“理想”或“推理”、“推论”，那就是说，人凭自己的聪明、知识、力量方法所作的一切都是虚妄的。人用理想、理智、推论可以认为没有神，或者神所作的不对。人理想可以有一个更好的世界、更对的途径，或者有其他许多的推论、设想、理由，但都是虚妄的。人的理想很少会成为事实，即或成也与神的理想不合，人所想象的快乐并不是真快乐，人所盼望的幸福也不是真幸福。

    只有神的话是真理，神的旨意是事实，真神以外的一切都是空的，都是错的，还是寻求神的真理，抓住神的事实吧！

    

    “耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”（赛59：2）

    一个信徒最怕的应当是怕得罪神，最怕失去与神的交通，与神隔绝，被神掩面不顾，这比什么都可怕。因为遭遇任何难处，如果有神的同在、神的拯救，问题都可以解决，但若与神之间出了事，被神弃绝就无法可治了。有人正处在这种光景之中，祷告不蒙垂听，呼求不蒙拯救，似乎离神很远。祷告像打空气一样，因此有人陷入绝望之中，这是什么原因呢？

    神是慈爱的，他对我们的心并没有改变，但他也是圣洁公义的，神与罪不能有交通，不能妥协，这也是神的本性。这样，神的爱和神的圣洁公义似乎有了矛盾。因此就成了十字架，由神的儿子主耶稣担当。这伤了神的心，所以我们若再犯罪，将神的儿子重钉十字架，就是伤透了神的心，叫神的爱不能达到我们身上。而他的公义则要刑罚我们，我们的罪虽有主担当，但只有认罪、悔改，才能得到赦免，若不肯与罪隔绝，就只有与神隔绝。

    所以信徒千万不能轻忽罪，因为罪能使神与我们隔绝，不能得到神的喜悦、垂听和祝福，失去与神的交通。从另一方面来说，什么时候失去与神交通，也就证明我们是有了罪，没有彻底解决，没有认罪悔改。若仍然注重罪孽主必不听（诗66：18），只有承认离弃罪过的必蒙怜恤（箴28：13）。

    

    “引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。”（太7：14）

    我们一生到世界上，就开始走路了，摆在每个人面前的路虽然不同，但方向和终点不外乎两个。一个是引到灭亡，一个是引到永生。引到灭亡的路，门宽路大，找着的人多，非常容易。但引到永生却门窄路小，找着的人也少。走灭亡路的人不必去寻找，顺众人走大路就是了，但永生之路却要寻找，是要从原来的路上止步，跟主耶稣另走一条新路。

    这条路首先就是进一个窄门，那不是别的，就是相信主耶稣基督，他就是门（约10：9），在他以外别无拯救（徒4：12），他是到神那里去的路，若不借着他没有人能到父那里去（约14：6），然而这门是窄的，路是小的，我们必须将一切都放下，将一切都撇弃，来跟从主。不能带着别的东西进主的门，走主的路。一进窄门就将别的东西都隔离在外，不再爱世俗。既然走的是一条小路，那就不能随便了，这也不是轻松愉快的，乃是须要舍己背十字架的，跟从主就不能再走自己的路。

    然而要进入永生，这条路就非走不可；走什么路有什么结局。

    

    “看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”（林后6：2）

    圣经很注重时间，时间对人来说并不是一直存在的，人生非常短促，而目前的抉择却关乎永远的后果。人对得救问题，如果因循迟误，徘徊等待，就来不及，以至当跑的路没有跑尽，当作的工没有完成，当得到的赏赐也就失去了。如果犯罪作恶、随从肉体、贪爱世俗，那就要受到严重的报应，结局更不堪设想了。

    所以当利用所有的时间，抓住所有的机会，来追求真正有价值的，永远的福分，以免机会错过，后悔莫及，不要等到明天，下一个小时，再悔改，追求！奉献！祈祷！因为，明天不一定是我们的，下一小时你可能不存在，某种事情也可能发生变化，或者你的心变硬，只有现在是你的，是你应当利用的时间和机会。

    神已经给了无数的机会、恩典，他忍耐、等候，但总有一天到了尽头，随时都能临到。人如果一直拒绝神的恩典，神也可能将之收回。现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子，错过现在的时候，可能不再蒙悦纳；错过现在的日子，可能不再得拯救，圣灵现在感动你，主现在呼召你，现在就悔改吧，爱主吧！

    

    “律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。”（约1：17）

    世人都犯了罪，结果只有死（罗5：12），但没有律法，人对于罪是不清楚的，律法能叫人知罪（罗3：20；5：13，20；7：7）。世人虽然有良心在里面起律法的作用（罗2：14-15），但不足以表明神的要求，和人所当尽的本分，直到摩西所传的律法和诫命才有清楚的指示。根据这个标准来衡量人的罪，虽然世人之中，也有义人与恶人的分别，但按神的绝对标准来说，没有不犯罪的人。因此律法向全世界宣告了神的旨意和要求，也显明了人的罪恶和亏欠。

    这样，人就没有希望了，只有被定罪灭亡了。是的，凭自己是没有希望的。根据律法，人没有法子在神面前称义，只是按当时的情况比较，才能说自古以来各时代也有义人。若不是神找出拯救的途径，人是完全灭亡了，但感谢神，他差他的独生子降世，带来恩典和真理，使人可以得他的救恩，知道他的旨意，有永生的门路和荣耀的盼望。

    从耶稣基督降世到今天两千多年之后，人不应当再在黑暗、罪恶之下，走死亡之路，乃应当到他那里得到恩典和真理，这是每个人的前途和命运之所系。如果置之不理，就太可惜了，他必永恨不已。