“你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。……心怀二意的人哪，要清洁你们的心。”（雅4：7，8）

    我们是天天面临两方面的争取，神与魔鬼都要得着我们，我们不是被神得着，就要被魔鬼掳去，这关系极其重大，不能等闲视之，永远的前途祸福都在这上面，归到神的方面，有无穷的福乐和荣耀，随从魔鬼则有痛苦祸患。所以必须归向神，顺服神，而拒绝魔鬼，抵挡魔鬼。

    在信徒的经历中，属灵的路是不容易走的，得胜是不简单的。许多信徒一度很热心爱主，可是后来失败跌倒。这是非常可惜可悲的事，这问题就是不知道人不能中立，乃是一定要被一面拉去的，但最后到那一面去是有一个过程的。关键就在于我们倾向那一面，亲近那一面。

    我们都知道引力的定律，与什么东西越近，受它的引力就越大，与什么东西接触越多，就越受它的感染。如果一个信徒少读经祷告，与神和圣徒少交通、亲近，却多与世俗来往，多接触世界的情欲，结果一定是被魔鬼掳去。反之，多读经祷告，常与神和主内的人亲近交往，而远离恶事，避免世俗，抵挡魔鬼的人，魔鬼就必离开他而逃跑了。

    

    “你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约8：32）

    追求知识是人们很注重的，如果没有科学的知识，没有各种发明创作，人类物质生活就不知要落到什么地步，甚至连生存都有困难。利用火、电、机械、医药等，都对人生的关系极大。科学知识越符合实际，越有用处，也就越接近真理，越适应物质规律，越有价值。然而那一切不过有利于人今生的生活。

    有关人的永恒生存和属灵利益，则需要更高的知识和真理，那就是神所规定的灵界事实。关系更为重大，深远。因此追求这方面的真理对每个人均为重要。许多人却毫不理会，没有认识不追求，其损失至为重大，有关这方面的真理从何而得呢？

    神的道就是真理（约17：17），遵守主的道，就必晓得真理，真理能叫人得到自由，不受罪恶和撒但的迷惑和捆绑，得以认识神的旨意、计划、法则。因而在其中行走、生活自乐，并得到无穷的福气（诗119：32，37，43，45）。

    

    “不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。”（箴3：7）

    智慧非常重要，一生的成败得失，祸福荣辱都与它有关，其利益胜于精金，其价值超过珍珠，一切所喜爱的都不足与之比较（箴8：11），但智慧有真假之别（箴2：7），属天属地之分（雅3：15，17）。假的，属地的智慧不但对人无益，而且有害。“主叫有智慧的中了自己的诡计”“主知道智慧人的意念是虚妄的。”（林前3：19，20又2：6）

    真智慧是从上头来的，是神所赐的（雅1：5；箴2：6，7），实在说来，敬畏主就是智慧；远离恶，便是聪明。”（伯28：28；诗111：10．箴9：10）不要从恶事上学习得聪明智慧，而在恶事上要作婴孩，要愚拙一无所知才好（林前14：20；罗16：19）。在恶上越聪明越给恶可趁之机，占据人的心思，并引诱人去作恶，所以从根本上就要远离恶事（伯1：1；箴16：6），免得受恶事影响，进入试探，迷惑之中。

    因此敬畏神的人都远离恶事，并且恨恶邪恶（箴8：13），不必在神以外另求智慧，那样容易自以为有智慧，而倚靠自己的聪明。只要在凡事上认定神，敬畏神，遵守神的话，倚靠神的灵就没有错误，有神的话常存在心中，就比仇敌、师傅、老人更有智慧、更通达、更明白（诗119：98－100）。所以我们要听从神的教导，那是智慧之源，不要倚靠自己的聪明，也不要寻求世人的智慧。

    

    “以扫善于打猎，常在田野，雅各为人安静常住在帐棚里。”（创25：27）

    神为什么爱雅各，恶以扫呢？（玛1：2，3）我们不知道。不过圣经上说，你们要休息（原文作安静）要知道我是神。”（诗46：10）又一处说，“惟耶和华在他的圣殿中，全地的人，都当在他面前肃敬静默。”（哈2：20）又说，“我在静默中，听见有声音说……”（伯4：6）神自己也安静，在他的居所观看（赛18：4）。主耶稣在世时是喜欢安静的，常一个人独自退到旷野去亲近神（可1：35；太14：23）。因此使徒教训我们要立志作安静人（帖前4：11）。

    时常忙乱，在外面奔跑，喜欢在人群之中，总要找些事情作，安静不下来，是属肉体，属世俗的人，不能盼望在属灵的生命上有所成就，顶容易犯罪，远离神，安静不下来没法子与神交通，不能像马利亚一样听主的道（路10：39），选择那上好的福分。要与神面对面有更深的祷告和交通，必须安静，连心里都要默默无声专等候神（诗62：1）。

    在安静的时候，也容易听到圣灵微小的声音（王上19：12），看见神所赐的异象（徒10：9－16），明白神的心意，多尝主恩的滋味，得到从上面来的能力，脱离世俗的沾染和烦扰，赎回有用的光阴（中文译作“要爱惜光阴”）。可以说各样属灵的恩赐，福分和长进都是在安静中从神那里得来的。不安静，心如海浪翻腾，不能反映属天的情景，不能与神同行，让我们学习作安静人，多安静在主面前，仰望、倾听、敬拜神。

    

    “有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。”（来12：16）

    恐怕没有任何交换，比以扫所作的更吃大亏，他为了一时的饥渴发昏，不惜用长子的名分换一碗红豆汤喝（创25：29－34），以至连子孙后代都遭受不可估计的损失。不过以扫的故事不是绝无仅有的，在许多人身上常常见到，这里特别警告信徒，恐怕有人贪恋世俗如以扫，因一点属世的好处，属肉体的情欲，为一时的需要竟将神的应许，属天的福分，永远的荣耀放弃了，甚至连主都不要了。

    罪恶、情欲、迷惑、物质的引诱，力量是大的，但那只能是一时之间，不久应当醒悟过来。像以扫那样，懊悔、号哭、切求。不过已懊悔不及了，还是现在醒悟吧！一碗红豆汤是多么少得可怜，长子的名分是多么大得无比。在这里提到在天上的耶路撒冷，那里在天上诸长子之会所共聚的总会（来12：23）。所以失去长子的名分，关系到天上新耶路撒冷的地位和福分，失去那永远荣耀的所在和基业，真是再没有比这个损失更大的，而世界和其上的情欲都要过去（约壹2：17）连喝过红豆汤的肉体也要消灭无存，所以不要为肉体而丧掉灵魂。

    

    “一个仆人不能事奉两个主，……你们不能又事奉神又事奉玛门。”（路16：13）

    主的话是何等的真实，重要，他知道人的心，他看出许多人是事奉两个主：既事奉神又事奉财利，或者其他的事物，两方面都不肯完全放下，丢弃神害怕，放下其他东西又舍不得。所以哪一面都事奉不好，心中没有平安，行为多有矛盾，最终两面都落了空。

    为什么不完全丢弃神呢？因他知道，真有神，神是主管一切的，他曾蒙神许多的恩典，不能得罪神，也不好意思丢弃神，又盼望将来到天堂去。那么为什么不完全放弃世界的情欲、名利、娱乐等等呢？因为舍不得，觉得那些是自己喜好的、现实的，没有那些会感到枯燥、空虚。因此，哪一方面也放不下去，他想同时事奉两个主，两面都不得罪，都能抓住。

    但这是不可能的，正如主说：不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。因为这两方面是彼此不相容的，它们都想完全得着这个人，所以人无法两面应付。当你的心偏向那一方面的时候，自然觉得另一方面是一种拦阻。所以爱这个就必恶那个。当你想去照这个意思行，以满足这方面的要求时，另一方面同时也有要求，因为人同时只能作一方面的事。最后还是只能事奉一个主，却已经受尽了痛苦，耗尽了心力，还是早一点决断，拣选事奉那一个主，不要心怀二意了。

    

    “倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并且将肢体……献给神。”（罗6：13）

    一个生重病，绝望的人，蒙神的恩典病好了。或者一个遇到极大危险的人，蒙神的拯救从死里逃生了。这样的人应当感到余下的生命是神所赐的。蒙神使他从死里复活，所以应当将自己献给神。从今以后应当为神活，供神使用，行神的旨意。每天的光阴，每一分的力量，所有的心思，情感，意志都要归给神，而不再为自己，因为那一切是神所赐的，再给的机会，要圣洁，敬虔地度日。要将身体作义的器具献给神，不能给罪使用作不义的器具。

    我们每一个信徒都是神从死里救活的人，以前死在过犯罪恶之中，神叫我们与基督一同复活（弗2：1－5）。我们都是已死的人，今日蒙神的恩典和主的救赎，得以活着，都当将自己献给神，不能再为自己活，也不再是自己的人。再进一步说：我们随时都有死的可能，多活一天就是神所赐的，不然神叫你立刻死去，你就不能再为自己活。而献给神，不但是应该的，也是荣耀、有福的事。

    

    “因为他专心爱我，我就要搭救他，因为他知道我的名，我要把他安置在高处。……”（诗91：14）

    常有人想到神对他不好，没有施恩祝福他，总觉神远离他，不顾念他。甚至丢弃他，似乎待别人好，因而发怨言，生嫉妒，却没有想想自己是怎样对待神的，自己不听神的话，却想叫神听他的话。自己不爱神，却想享受神的爱，自己不敬畏神，却想蒙神祝福，自己疏远神，却怪神离他远，这是错误的想法。经上说，“你们亲近神，神就必亲近你们。”（雅4：8）“尊重我的，我必尊重他，藐视我的，他必被轻视。”（撒上2：30）“恨我的，我必追讨他的罪……爱我，守我诫命的，我必向他发慈爱。”（申5：9，10）

    所以问题不在神这方面，只在于我们怎样对待神，如果自己轻慢神，冷淡神，怎能盼望被神看重，喜悦呢？另一方面，如果你真的敬畏神，爱神，顺服神，就必定蒙神悦纳，蒙神施恩祝福，承受神各样宝贵的应许，像在这里所说的。

    因为他专心爱我，我就要搭救他，因为他知道我的名，我要把他安置在高处，他若求告我，我就应允他……使他尊贵，……足享长寿。”亚伯拉罕和罗得，扫罗和大卫，因为他们对待神不同，不会都有相同的结局，连他们的家庭后代都受影响。“神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。”（加6：7，8）神是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的结果报应他（耶17：10），我们的心对神怎样，就知道神要对我们怎样了。

    

    “我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（林前15：19）

    今天世上不信基督的人很多，许多人过得也不错，而信主的人生活并不一定比别人好，并且可能有因信仰而来的难处。所以若只在今生有指望，那真是比众人更可怜，没有什么好处，若不是为着来生的好处，又何必信呢？

    圣经对此讲得很清楚，主耶稣一开头就是传“天国近了，你们应当悔改。”（太4：17）为主受苦的有福了。因为在天上的赏赐是大的（太5：12）。人信主就是为的不至灭亡，反得永主（约3：16，36）。自古以来的圣徒都是羡慕一个天上更美的家乡（来11：16）。保罗所传讲的中心就是信主得救，盼望主来（林前15：2；腓3：20）。雅各、彼得也都非常注重主来，盼望神国（雅5：7，8；彼前1：4，7，13；彼后1：11；3：13，14）。约翰所写的启示录更完全讲到未来的事，看到圣城新耶路撒冷的荣耀（启21：1，10；22：1）。

    因此，一个信徒什么时候失去对将来的盼望，失去对属天永远的追求，他什么时候就堕落，属灵的情况就完全不对了，那就是离开了信仰，背离了神的旨意，入了迷惑，被今生、肉体、世界上的事所吸引、缠紧、捆住了。不在属灵的清醒状况中，过的是虚空的日子，心中也不会有平安和喜乐，惟独对来生有盼望，追求属天永远的事，等候主来，才比别人更为有福。

    

    “我来了是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约10：10）

    圣经中有许多的命令、教训，一方面叫人不要作什么，一方面又应该作什么。一方面是禁止，一方面是要求。从外面说来，的确有许许多多，该有的和不该有的生活、言行、品格。但归纳起来，不过是两个人的问题，即旧人与新人，亚当与基督的问题。神所禁止的，定罪的，就是旧人里的生活、行为。神所要求的就是在基督里的生活行为，这也是两个生命的问题。

    什么样的生命有什么样的生活与行为，我们原来的属亚当属肉体的生命、性情、喜好、思想、言行都是旧的。属世的，与神不合的，应当定罪灭亡的。神所要求的，不是旧人改变一下，乃是换一个新的生命。从这个生命里出来的一切才是好的，蒙神悦纳的。这个生命在我们重生时，已经进入我们里面。同时旧人，旧的生命，当我们接受主的时候，按地位说是与主同钉死了。

    所以今天我们不是凭自己就能作好的，乃是彻底放弃旧人，将之交付十字架。同时以基督作我们的生命（西3：3），虽然重生时已得着，但要得的更丰盛，才能胜过旧生命，彰显主的荣耀和美德，真能讨神喜悦，与神相合。

    

    “若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5：17）

    神要造新天新地，他也要造新人安置在里面。因为旧的创造已经败坏了，污秽了，要加以毁灭。如同在挪亚的时候，所表显的那样（创6；5，6，11，13）。而神所要造的新人，却不是将原来的人完全抛弃，使之无分，而是将其中一些人过度到新世界去，使这些人成为新人住在新天地之中，可是挪亚一家仅在得救的意义上预表信徒。实际上他们没有成为新人，所以他的后裔仍然犯罪，直到再一次遭毁灭（彼后3：7）。

    为此在新约里神所拯救的、乃是在基督里完全成为新造的人。这样，在新天新地里才能不犯罪，有圣洁公义，合乎神的目的。所以神对于凡信主得在基督里的人，就是要他们成为新造的人，生命是新的，生活是新的，言语，行为，心思，意念，追求，盼望，以及一切都变成新的，也就是不属亚当的，成为在基督里的，以基督的生命为生命，以基督的心为心，里面是基督活着，外面也表现基督，一切与基督相合相同。在基督里失去原来的自己，这新造的人在神面前是圣洁，无瑕疵，蒙神悦纳的。

    

    “天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。”（太13：45）

    世上买卖人都知道一个原则，一分钱一分货。任何东西都是这样，好的价钱高，差的价钱低，出低价不能买到好的东西。例如珍珠，宝石之类，那价钱就更大了，想用很少的钱，是绝对买不到的。除非对方不懂受骗，但在天国里没有不懂受骗的事，也没有讨价还价的事。

    在这里的一个比喻就是论到一个人要买好珠子，不惜变卖他一切所有的来买这颗珠子。如果不肯付重大代价是买不到的，这颗珠子就代表天国的荣耀，福分，宝贵。天国真是无价之宝，稀世之珍，谁能得到呢？就是肯付高价的人。可惜许多人有一种幻想，以为可以不付代价，或少付代价就可以得天国的一切，那是不可能的。

    主耶稣曾多次说明这一点，人若不舍己，背十字架，撇下一切所有的就不能作他的门徒（路14：27，33），手扶犁向后看的也不配进神的国（路9：62）。他对求坐在他左右的门徒说，我所喝的杯你们能喝吗？我所受的洗你们能受吗？（可10：37，38）保罗也提到他丢弃万事看作粪土为要得着基督（腓3：7，8）。只有和主一同受苦，才能和他一同得荣耀（罗8：16）。怕受苦，不肯牺牲，不愿出代价的人，是与天国的荣耀无分的人。

    

    “不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹2：15）

    这是我们属灵生命的关键，亚当就是在这里失败堕落的。撒但也以此来试探耶稣，但耶稣得胜了，开辟了一条极光明的道路，因全世界都卧在那恶者的手下（约壹5：19）。撒但成了世界的神（林后4：4），特别是像肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲，不是从父来的。所以我们不能爱那些，一爱这些就要离弃主，像底马一样（提后4：10）。

    爱神和爱世界是不能并存的，一个真正爱神的人就不爱世界。一个爱世界的人也必定不能爱神，人心里面容不下这两种对立的东西，不能调和的东西，在人的思想，情感，意志里这两方面是互相排斥的，互不相容的。这就是许多信徒难作的抉择，并不是他不想要爱神。但却舍不得世界，想二者兼得，但又不可能。

    醒悟吧！爱世界就不能爱神，爱世界上的事，就必定失去追求属灵的心。一爱世界，向神的心就变了，但爱神是神最大的诫命和应许（太22：37；林前2：9；雅2：5）。不爱神，所有的前途就完了，而所爱的世界和其上的情欲，都要在转眼之间过去。惟独遵行神的旨意的才永远长存。赚得全世界，赔上灵魂有什么益处呢？

    

    “既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗4：1）

    让我们想一想，我们是不是蒙主的恩召，所蒙的是什么样的恩召，我们是怎样对待所蒙的召，我们原是个罪人、死人、将永远灭亡的人。所有的盼望不过是在世界上苟延多活几年，过一个比较好点的日子，但仍然是寿命日少一日。不久，一切盼望都化为云烟。人间的关系完全消失，世上的一切无分，一切无影无踪，不知道到什么地方才能找到自己。

    然而主的恩召临到我们，叫我们听见他的福音，使我们不但不至灭亡，而是进他的国得他的荣耀（帖前2：12：彼前5：10），所蒙的真是天召（来3：1），召我们出黑暗入奇妙的光明（彼前2：9）。一个如虫如蛆污秽渺小如尘土的人，神竟召我们到天上成为他的儿女，得享永远的福分。这是何等大的恩典和奇妙的爱，我们该怎样对待所蒙的恩召呢！

    除了感谢赞美神之外，就要行事为人与蒙召的恩相称，若仍然贪爱世界，追求名利、虚荣，与人相争，患得患失，就与蒙召的恩太不相称，惟有行事为人，敬虔，端正，荣神，益人，讨主的喜悦，才与蒙召的恩相称。

    

    “感谢神，你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。”（罗6：17）

    基督徒最大的和基本的改变，也是神救恩的主要目的和效果，就是从罪里得到释放，不再作罪的奴仆。因此就将信徒从世人坠落的情况中救出来。因为罪是自从神创造以来最大的难题，使受造之物都面临十字路口。撒但和亚当都是因着罪而悖逆创造主。主耶稣来到世上最大的使命，就是要将人从罪恶里救出来。凡仍然受罪恶辖制，作罪奴仆的人，是尚未接受主的救恩。

    另一方面是从心里顺服真道的模范，以此为追求的目标和依据，排除人的看法，和自己的想象，从今以后只遵循主的道和圣经中所指明的楷模，不再犹疑，不服。虽然肉体不服神的律，也是不能服（罗8：7），但内心却已经顺服基督和真道了（彼前1：2，32；林后10：8；腓2：12）。以上两方面也是互为表里的，只有从罪里得到释放，才能真顺服真道的模范。反过来也是这样，只有从心里顺服真理，才能不再作罪的奴仆。因此我们要求神借着圣灵的大能，光照感动我们脱离罪的引诱，并从心里爱神，顺服神，行他的道。

    

    “不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”（弗5：17）

    世上有多少自以为聪明的人，似乎取得很大的成功，很多的幸福。然而最终证明一无所得，只是在今生几十年之内如风而过，那是糊涂人，因为他不明白神的旨意，不晓得永生之道，妄想照自己的意思而行，达到自己的目的。不考虑天上的主宰，是不能成功的，是糊涂人作糊涂事。

    我们的一位主，是管理一切，决定一切的。他的旨意是为着他的荣耀，为着公义和真理，也是为着人真正的好处，在他的旨意以外，就是罪恶，错误，至少是毫无长存的意义和价值。神的旨意是他将来审判的根据，遵行他旨意的就有赏赐，得到福分，违反的就要受到刑罚，为此自古以来所有的圣徒都不敢作糊涂人，照自己的意思行事度日，而是要明白主的旨意如何，谨慎遵行。

    主的旨意也不难明白，圣经中所记载主的话已经说得很清楚。更有圣灵的感动和指示，叫我们不会迷失道路，或混淆真理，我们如果有敬畏主的心，愿意照他的旨意行，也必定能晓得他的心意如何，除非我们骄傲、顽梗、悖逆、不肯遵行。

    

    “因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太6：21）

    主耶稣所讲的话不但都是真理，而且也都很重要，人一生的成就和果效都是由心发出（箴4：23）。心在哪里就决定他究竟在哪里，是一个怎样的人，人的心并不常在自己里面，也不是悬在空中，它常依附在什么人或事物上面。如果能将人的心拿出来给人看的话，那是很有意思的，也是很可怕的。因为各人的心不同，每个人的心好像磁石一般，会吸着，挂着许多事物，有的挂着一两个人或几样东西，有的却挂着许许多多的事物。有的挂着家中的一切，有的却挂着想要得的许多东西，甚至别人的东西。

    但是人的心和所吸着，挂着的东西都要归于虚空，到末了人一生所牵挂着的东西都要被摘掉，空洞无物。如果将心挂在永存的事物上，最后就不至徒然了。我们的心究竟在哪里呢？这要看我们的财宝在哪里，那是人所迷恋，贪爱，欲得的东西。人若爱什么，重看什么，宝贵什么，就要将心放在那些东西上面，甚至是被拉去依附在上面。所以首先应当认清楚，什么是我们真正的财宝，只有基督（腓3：7），好叫我们的心也在他那里。

    

    “我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的……”（罗12：1）

    神可以命令我们，然而他却借着慈悲劝我们，将身体献上当作活祭。难道，我们可以拒绝神的慈悲，不理神的爱吗？神已经先爱了我们，甚至把他的独生子赐给我们，我们当怎样报答他的爱呢？他慈悲的劝勉一定是对我们有益的。也有他最好的美意在内，我们若不听，那损失是何等大呢？该有何等结局呢？

    奉献身体是属灵生活的起头，正如得救是属灵生命的起头一样。所有的事奉，工作，道路，都是从奉献开始。否则与神的关系就不对了，就是仍然为自己，也就是仍然活在肉体，世俗和罪恶之中。一天不奉献就是在神的旨意以外虚度一天，将来在主面前无法交账了。我们是属神的，却不肯奉献给神，这不是抢夺神的物么？

    惟独将身体献为活祭，才是圣洁的，是神所喜悦的，也是理所当然的，才是真正的事奉，不是一次献上为神死了，乃是天天为神活着，奉献的生活是完全不为自己，不为别的，只为神用，不是自己要为神作什么，乃是让神使用我作事。遵行神的旨意，按神的安排，事奉他，将我们身体当作坛上的祭物。这是最有价值的事，只有奉献的，才能在永世里，在神面前有地位。

    

    “只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理。”（约16：13）

    圣灵是我们得救的印记和得基业的凭据（弗1：13，14；林前1：22）。人若没有基督的灵，就不是属基督的，凡被神的灵引导的，都是神的儿子（罗8：9，14，16）。因此一个信徒不但重生是由于圣灵，以后属灵的生命也完全在于与圣灵的关系，那就是要随从圣灵的引导，靠圣灵行事，不能消灭圣灵的感动，不可叫圣灵担扰（罗8：4，5，13；加5：25，帖前5：19；弗4：30）。其实我们身体就是圣灵的殿，圣灵一直居住在我们里面（林前6：19；3：16），他是我们的主人，我们应当听他作主。

    所以一个信徒属灵生命的长进在乎圣灵的培养，引导。属灵争战的能力也在乎圣灵的赐给，一切属灵的资源无不从圣灵而来，什么时候与圣灵的交通断绝，什么时候像电灯断电一样，就变成黑暗、无光、无热、无力，同时也失去属天的喜乐，内心的平安，属灵的情况就完全不对了。

    正当的情况是一直有圣灵的同在和引导的，但若时常抗拒圣灵（徒7：51），消灭圣感（帖前5：19），随从肉体情欲与圣灵相争（加5：17；创6：3），就有像参孙和扫罗的危险（士16：20；撒上16：14）。因此大卫非常惧怕被神离弃（诗51：11），这也是我们应当谨慎的（来6：4－6）。

    

    “所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”（林前10：31）

    基督徒行事是有原则的，虽然没有正式的条文规定。但按圣经的教训有途径可以遵循，使我们不至错误。陷入罪恶和不义之中，招致报应和恶果，以至不为神悦纳，得不到神的赏赐。

    这些原则，主要的是根据动机，有的根据结果，有的根据行事的相对关系而定的。关于动机方面，经上教训我们一切当为主而作，连死活都是为主，行事更当为主（罗14：6－9）。再有是这里所说的，无论作什么，都要为荣耀神而行，凡不荣耀神的，就有能去作，还有就是凡所作的都要凭爱心行事（林前16：14；弗5：2），以及凭信心行事，有疑心就不能去作（罗14：22，32）。

    关于后果方面，应当以对人有没有益处和造就而定（林前9：22；10：23，24），凡事不求自己的益处，而要求别人的益处（林前10：33；罗15：2）。凡能叫人跌倒的，得罪人的，叫人忧愁的都不该去作（罗14：14，21；林前8：12，13；10：32）。

    再有就是，无论哪一件事，都不能受它的辖制（林前6：12），如果变作嗜好、情欲、沉迷不能自拔，那就成为它的奴仆（彼后2：19；罗6：16）。总之，是无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神（西3：17），不能谢恩就不要去作（帖前5：18）。

    

    “因为尊重我的，我必尊重他，藐视我的，他必被轻视。”（撒上2：30）

    我们信仰的对象是一位又真又活的神，而不是一些道理，教条，知识。我们的生活，行为，思想，意识是直接在神面前。所有属灵的追求，得失也都在于与神的关系。

    我们若犯罪是得罪神（诗51：4），是亏缺神的荣耀（罗3：23）。圣经中最大的诫命是叫我们爱神，敬畏神，事奉神（太22：37，38；申10：12）。圣经上的话是神直接对人说的，最着重的就是与神的关系和如何对待他（玛1：6）我们敬畏神就遵守他的道（诗112：1），爱神的就守神的命令（约壹5：3）。

    我们心灵的光景能反映和神的情况，心里有没有平安，喜乐，信心，盼望，说明我们和神的关系如何。神也鉴察我们的心，我们对他是否忠心，顺服，爱他，或是心怀诡诈，向他不诚实，明明晓得神的意思，却不去行。明明晓得神不喜欢的事，却偏去作。明明有爱神的机会，却任意放过。明明有圣灵的感动，却加以消灭，这都是不尊重神，而是藐视神。这样神也要照样对待他，使他被藐视。

    

    “凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人就完全了律法。”（罗13：8）

    人都是自私的，只知道爱自己，求自己的好处，人人如此。所以都成为心地狭小，心情苦恼的人。因为既不爱人，也就得不到人的爱，即使得到一点物质的东西，内心仍不会满足，只有爱能满足人的心，使人得到真正的快乐和安慰。神就是爱，所以宇宙才充实。

    世人缺乏爱，信徒却不该如此，要以爱人不够为自己的亏欠。因为蒙神的爱太大太多，也有责任去爱人；这是神的命令，也是人对我们的希望。一个信徒没有爱人的心，就失去基督徒的特点，缺乏基督的生命，他心中必定没有平安，喜乐。因为他一直在那里亏欠人而不想去补还，但爱人的人却充满生命，活力，甘甜。生活就有了新的意义，有所给的人才是真正富足的人。

    爱的人生才是不虚度的，有今生和永远的价值。在神面前受到重视也为人所喜悦。爱人是不会没有机会的，因为天天都有机会遇见人，爱有许多表现的途径和方式。真正有爱，会自然流露出来，人也会感觉到的。

    

    “**着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓4：13）

    有一天我们会发现，我们是软弱的，没有能力的。“就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。”（赛40：30）人的力量不但有限也很不可靠。到使用的时候就表现出来，时间一久就更无法维持了，在属灵的事上更是如此。到了一个时候，人力量一点都使不出，用不上，几乎是软弱如水，无法站住，更不能作什么了。这种情况很可怕，尤其是在战场上，若疲乏软弱了就非常危险（撒下21：15，16）。

    犯罪、灰心、胆怯、任意奔跑都是失去力量的原因（士16：19；王上19：4；箴24：10；赛30：15）。但另一方面，我们当走的路甚远而且艰难（徒14：22），若不靠神赐的力量是不能完成的（王上19：7，8）。彼得曾倚靠自己的力量失败了，保罗深知自己的软弱，所以倚靠主加给他力量（林后12：9；提前1：12；提后4：15）。特别是我们心灵的软弱，更需要主借着他的灵来刚强（弗3：16）。

    当我们感到软弱无力的时候，就要到神的面前来祈求、等候，好重新得力（赛40：41）。当我们感到自己还有力量的时候，这乃是主的能力维持我们，绝不能自恃而离开主，而是要时时倚靠他的大能大力作刚强的人（弗6：10；3：20），得以在各样的事上力上加力（西1：11；诗84：7），我们可以靠他加给我们力量，去作一切的事。

    

    “你是我的主，我的好处不在你以外。”（诗16：2）

    有一件事我们如果能看清楚，就是最大的智慧，那就是认清了神是我们主，我们的一切都在他手中，我们的好处不在他以外，我们单凭自己的意愿和努力想得任何的好处是办不到的，若不是神的恩赐，我们什么都得不到。我们只有事奉他，随他的美意赏赐给我们。如果不讨他的喜悦，想得他所赐的也不可能。只有“寻求耶和华的，什么好处都不缺。”（诗34：10）他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人（诗84：11）。所以我们不必自己想法得好处，也不怕没有好处，只要我们敬畏神，爱神就是了。

    另一方面，实在说来，在神以外，也没有什么是真正的好处。想将神撇开，在神以外得什么好处。结果正像下面所说的，“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。”（诗16：4）世上的名利、地位、智慧、才能、爱情，以及任何东西都可爱，得到这些失去神就不但不是好处，且是最大的害处。即或是神所赐的，我们将它当作偶像，将心完全寄托在它上面也有害处，只有神自己是我们的产业和杯中的分，在他面前才有满足的喜乐（诗16：11）。

    

    “何况天父岂不更将圣灵赐给求他的人吗？”（路11：13）

    圣经在这里将我们比作孩子，指明我们不是已经自给自足，样样全备了。我们仍要从父亲那里不断地得到供给（雅1：16）。一切好处不是我们自备的，或从别处可以得到的。所以我们需要常常祷告，不住的祷告。因为离开神我们就活不下去，更没有什么幸福快乐可言。我们不能厌烦祈求，以为不靠神仍可以生存下去，甚至更自由一些。

    不但在物质方面，身体方面的需要，属灵方面更是如此，不倚靠神，不常常祷告是不行的。我们靠自己不能胜过世界，肉体和撒但的各种引诱、迷惑、攻击。我们靠自己也无力追求属灵的事，达到神的标竿。所以必须倚靠主，借着祷告求神的恩典和帮助，才能解决一切问题，满足一切的需要。

    我们需要信心，爱心，忍耐，谦卑，圣洁，能力，亮光，真理。但我们是一样一样地求，而神零零碎碎地给，或是另有什么办法呢？我们有时求这样，求那样，得这个，丢那个，零零碎碎地合不起来；不能成为一个丰满的生命和完美的形象。为此主教训说，天父岂不更将圣灵（最好的东西）赐给求他的人吗？是的，我们得着圣灵，什么问题都解决了，其他好处都包含在内了，所以让我们求圣灵，满有圣灵吧。

    

    “所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现。”（彼前1：13）

    盼望对于信徒灵性起很大的作用，它是我们追求的动力（罗8：24）。这些所说的盼望当然是指属天，永远的盼望、就是盼望主来所带给一切恩典和福分。凡失去这盼望的人，必定要愁苦、烦恼、灰心、丧志。只有专心盼望神的国和主的显现并属天福分的人，才能真正热心爱主，努力追求，圣洁敬虔，照神旨意度余下的光阴。

    信徒的心什么时候转向世界，盼望在今生有所得着，求肉体愉快，就立刻失落了，不专心盼望主来及天国的事，就会摇摆不定，方向不明，生活矛盾。具有两重人格似的，里面不住有争战，内心一直没有平安，喜乐，结果一事无成。

    使徒彼得在圣灵的指示下，认清这一点是信徒属灵生命的关键，所以劝勉说，“要约束你们的心，谨谨自守。”绝不可心猿意马，贪图世俗，随从情欲，而要“专心盼望主耶稣基督显现时所带给你们的恩。”那不是小事，乃是极大无比永远的荣耀和福分，若不谨慎自守，就有失去的可能。

    

    使你们无可指摘，诚实无伪，在这……作神无瑕疵的儿女，如明光照耀。”（腓2：15）

    作神的儿女有极大的权利，和福分（约1：12；罗8：16，17；约壹3：1）。也有极大的责任，和本分，作父亲的都对儿女有极大的盼望和要求，何况荣耀的神呢？他愿意我们作顺命的儿女（彼前1：14），蒙慈爱的儿女（弗5：1）。他愿意我们顺服他、效法他、像他，甚至不惜管教、鞭打，以达到他的目的（来12：6－11）。如果悖逆必要受到神的惩罚。

    神对他的儿女盼望很大，要求很高。因为我们地位超过天使，是神的后嗣，有责任为神作见证，使父神得荣耀。所以要无可指摘，诚实无伪。在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女，好像明光照耀，将生命的道表明出来，我们应当以这几句话，对照自己。

    神的儿女不能消极地只要求自己不犯什么罪，不作什么坏事就行了，乃是积极地要显出神的荣耀来。无可指摘，内心诚实无伪，品格无瑕疵。行为光明磊落，能将神的生命显明出来，将人所不明白的真道见证出来，也就是在世人目中，显出是神的儿女，圣洁，敬虔，有爱心，有盼望与不信之人不同。

    

    “底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”（提后4：10）

    世上有千千万万的人，有各种各样的遭遇，不同命运，有许多问题超出人自己的意志和愿望，也有些是由人自己的决定和努力而成就的。但无论如何，再过几十年之后，一切都过去了，原来那批人的得失，成败也都随之消逝。谁是胜利者，谁是成功者，谁是幸运者，在坟墓和尘土里的人都无法回答，大家都是一样地被死亡吞灭了。

    但在另一个世界里，进入永生和神国的人，却不但照常活下去，而是过一种更高，更美，更乐的生活。在那里所有的福乐不会失去，但在那里所得的却是由今生几十年，几年，或更少的时间一次决定性的因素造成的。那就是由于人自己所拣选的道路，正如主耶稣所说的，引到永生和灭亡，都是由于走不同的路（太7：13，14）。

    进了门，也走了一段路，但中途还是有改变的可能。一个信徒，甚至像底马一样是保罗的一个同工，原来是撇弃一切跟从了主，但中途转离正路走上歧途，去贪爱现今世界，离开了主，这有什么后果呢？冠冕，赏赐是一定得不到了。按主耶稣所说的，手扶犁向后看的不配进神的国（路9：62）。

    

    “必要在基督的台前显露出来，叫各人按本身所行的，或善或恶受报。”（林后5：10）

    每一个信徒所要面临的乃是基督台前的审判，这比什么都重要，不能等到一生末了才注意这个问题。因为审判是根据一生所作的，今天所作的也包括在内，所以不能不立刻作准备。

    我们是怎样的人，一生所作所为究竟如何，都要在基督台前显露出来。在人面前的假象，或者自欺，觉得自己还不错。到那时在大光之下，都要显露无遗。我们一生究竟作了多少善事，好事或恶事，坏事，是要根据神的旨意而定；遵行神的旨意就是善事，好事，不合神旨意的就是恶事，坏事（大7：21，23）。照着主的话去作的就是对，不照主的话去作就是错（约12：48）。顺从圣灵而行的就是善，顺从肉体的就是恶（加6：8），将来都要受到报应。

    有人想我不求什么赏赐，能过得去就算了。应当知道，不止有赏还有罚；你就是没有犯什么大罪，作什么大恶，但对主不忠不义，就是又恶又懒的仆人，也要被丢在外面黑暗里，要哀哭切齿（太25：30）。要想行为好，人必须改变，正如好果子是由好树结出来的一样（太7：17）。如不彻底改变，想作件好事是不够的。

    

    “因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。”（腓3：18）

    基督徒是相信基督十字架的人，十字架是他的拯救和荣耀，是爱他的主为他舍命流血的地方。然而有人行事是基督十字架的仇敌，像希伯来书上所说的把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他（来6：6），是践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，结局非常可怕（来10：29）。这些是什么人，作了什么事呢？

    这里提到三件事：一、是以自己的肚腹为神，也就是不事奉神，却将肚腹，饮食当为第一；专讲求吃喝，或内体的喜好，天天服事自己的肚腹。二、是以自己的羞辱为荣耀，什么是信徒的羞辱呢？不但罪恶、污秽、诡诈是他的羞辱（弗5：3，11）；就是一切属世的虚荣，肉体的情欲，与人的争竞也都是信徒的羞辱（约壹2：16；犹23；雅4：1，4），因为这些都要被钉在十字架上（加5：24；6：15）。三、是专以地上的事为念，十字架已经将信徒的旧人钉死了，现在是与主一同复活升天的人，不再属世界。虽暂时活在地上，乃是客旅，若专想地上的事，就是违背十字架救赎的意义，行这些事的人，结局是败坏，沉沦。