“我的儿，当将你的心归我，你的眼目，也要喜悦我的道路。”（箴23：26）

    心有没有归给神是信徒个人生命的转折点，也是信徒之间的最大分别，一个人可能信主多年，但心还没有归给主，仍然飘浮在世界中，依附在别的事物上，心对主仍不诚实，有所偏邪。因此眼目也没有喜悦主的道路，而是喜悦别的东西，不是主动甘心乐意地站在主一面，听他的话，遵行他的旨意，讨他的喜悦，而是厌烦主的命令，教训，不切实地照主的意思行，对主不是想尽力多作，乃是推搪、敷衍、想少作一些。

    总之，心没有归向主，即或用嘴唇亲近也是虚假的。这是在主之外别有所爱，并且和拜偶像一样，事奉别神，或是以自己为神，一切以自己为中心，求自己的喜悦，为自己的利益。其实，这不是利益乃是最大的损失；不是快乐，乃是很深的痛苦；自以为聪明，却是无比的愚昧，对主不忠不贞，无心无爱，这该是何等的无良，无耻，忘恩，负义。

    主的要求，也是出于他的爱，并为着我们永远的益处，要我们将心归他，眼目也喜悦他的道路，不是勉强的，乃是甘心情愿的。

    

    “不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全……旨意。”（罗12：2）

    世界本是神所造的，交给人管理，却因亚当犯罪而落到撒但手中，他成了世界的神（林后4：4），世界的王（约12：31）。因此世界上的事，就像各种的情欲和骄傲都不是从神来的，乃是卧在那恶者的手下（约壹2：16；5：19）。这样，效法世人，贪爱世界都是神所不许可的（雅4：4；约壹2：15）。

    可是在我们的心思意念中，常满了世界所来的东西，许多的想法，喜好，都受世界的影响。在不知不觉之中，接受了许许多多，不但不加以分辩。反以为不错，因为我们属肉体和败坏的天性，所有的思念和情感，正与之相合相同（罗8：6，7；弗2：2，3）。这样，天天混杂在一起，使我们的心思意念都更混乱，污秽了。为此，信徒必须洁净自己的心，除掉不对的意念（雅4：8；赛55：7），将心意更新而变化，这要靠圣灵藉着神的话才能作到（多3：5；彼前1：22；弗5：26），时常随从圣灵的光照，用神的话，就是真理来改正、变化，代替自己原有的心思、意念，并且察验明白，什么是神最美善的旨意。我们若肯时时顺服圣灵的感动，用神的话来对照，除去自己的和从世界来的意念，有正确的存心，遵行神的旨意，就必定能心意更新，变化，更像基督讨神喜悦（诗139：24；19：14）。

    

    “不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。”（约6：27）

    主耶稣的教训很多，但总括起来，就是永生之道（约6：68），那就是说叫人追求，得着永生之福，而不是今生属世的好处，他一开始传道就讲天国近了，应当悔改（太4：17），惟独大国的福才是真福，应要先求神的国（太5：3；6：33），要进窄门走小路也是为引到永生，门宽、路大、人多的却引至灭亡（太7：13，14）。所以就是赚得全世界赔上生命也没有益处（太16：26）。

    人都是为食物而劳力，无论是肉体的或是精神的，都是不能使人饱足的东西，凡是必坏的，要过去的，只有今生的意义而无永存价值的，都是不值得追求的。名利、地位、知识、爱情、快乐、享受以及世上的情欲，转眼之间都要过去，得到了也等于毫无所得。如果你去问一问将离开世界的人，他们都会懊悔地说，可惜没有追求永生，而所追求世上的一切都像一场梦，扑了一个空，什么都过去了。

    然而你若能到天上去问那些在神国里的人，他们会告诉你，幸而我们追求得着了永生，所有为存到永生的劳力都不是徒然的。所积蓄的在天上都是永不朽坏，永不消失的，只可惜曾浪费了许多光阴精力为着必坏的东西。我们现在还有一点的机会，醒悟吧，不要再错过了！永生的食物乃是主的话。

    

    “把这无用的仆人，丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”（太25：30）

    许多信徒不明白将来所要受的审判和报应以及所有的分别是何等大，后果是何等严重。总以为已经相信就得救了，不会和世人一同灭亡了，再没有什么问题了，却不知将来还要受到审判（彼前4：17；雅5：9，12；太16：27；林后5：10）。圣经对此也讲的很清楚，不容轻忽。

    主耶稣讲到他再来时，就特别提到这件事，他先讲到善仆与恶仆的报应（太24：45－51）。善仆主要派他管理一切所有的，而恶仆却要重重的处治，被定为和假冒为善的人同罪。在那里必哀哭切齿了。然而又讲到十个童女的比喻，她们都去迎接新郎，但有智、愚之分，预备不预备油之别。结果，预备好的同他进去坐席，而愚拙的却被关于门外（太25：1－13）。以后，又讲到与众人算账，良善忠心的仆人，可以进去享受主人的快乐，有权管许多事，而那又恶又懒的仆人则被丢在外面黑暗里，哀哭切齿（太25：14－30）。

    可见将来的分别很大，报应很重，并不是所有信徒都进天国，享快乐，得荣耀。有的是要被丢在外面哀哭切齿。虽然懊悔，但已太晚了。因为凡称呼主啊，主啊的人，不能都进天国，惟独遵行天父旨意的人才能进去（太7：21）。

    

    “你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”（来12：14）

    我们信主之后，还有许多应当追求的，并不是就此等候将来上天堂，现时在世界中可以过一种属肉体的生活。这是与神的旨意不合的，我们信主的人在地位上已经改变了，但在实际的生命上还需要彻底的改变。神对我们也有许多目的和要求，盼望我们能够达到，以免达不到神的各种目的，而失去可能得到的各种福分，奖赏。

    有一个要求是很重要的，那就是神的旨意是要我们成为圣洁（帖前4：3．7），因为神是圣洁的（彼前1：15），人非圣洁就不能见主，我们不能设想在圣洁的神面前会容许罪恶和污秽，而不与之远离，不圣洁不但不能蒙神的喜悦，并且要遭到管教和惩罚。如果管教和惩罚仍达不到目的时（来12：10），将来就要被弃绝了（来12：16，17），因为神是要我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵（弗1：3；5：27）。

    为此我们要洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神得以成圣（林后7：1）。这必须求主借真理，就是神的道，和圣灵的感动使我们成为圣洁（弗5：26，约17：17；帖后2：13），以至全然成圣（帖前5：23），像主一样（约壹3：3）。

    

    “凡从神生的就胜过世界，使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约壹5：4）

    世界对人有很大的吸力、压力、魔力，这一个小小的世界和其上的一些事竟能约束、吸引、迷惑千千万万的人，叫人一生就思慕这些，也因之惧怕、忧虑，而被世界完全掌握，无法摆脱，不得自由。结果是从世界一无所得，且被世界抛弃。

    然而有一班人因信耶稣基督而重生了，得到属天的生命，他们被另一地方，另一些事所吸住，那就是与神和天上以及永世的事紧紧地联系在一起。因为这新的生命是属神的，永远的，它与世界没有关系，它不属世界，也不爱世界，它看世界为虚空无益，对之毫无兴趣。这也是神儿女们的信心，凡从神生的都有这个任命和信心在里面。

    肉体是与物质的世界紧紧联在一起的，它与神的国无关无分，肉体只求目前的好处，它对于未见的属灵的事毫无兴趣和希望，在信徒身上，这个肉体的力量和思想仍然存在，时常与世界相配合，叫我们仍然去贪爱世界，追求世事。若顺着肉体的情欲和思想就会被拖到世界的泥坑和深渊里，摧毁了有用的一生，失去神国的荣耀，得胜的秘诀只在于信心，凭信心，不凭眼见（林后5：7；来11：1；林后4：18），信心看见将来的真实，自然会抛弃虚谎的一切。

    

    “但义人的路好像黎明的光，越照越明直到日午。”（箴4：18〕

    一般人认为义人和恶人的道路分别不大，结局也没有什么大的区别，所以少有人愿作义人，即或不特别作恶人，也没有感觉到作义人是何等的美好。圣经中对义人的应许和祝福的话是很多的，在诗篇和箴言更常提到义人要如何蒙恩得福，而恶人要如何受报受罚，作一个不义不恶的人行吗？不行的，若不求作义人，必陷到恶的方面去，不作义人，必是罪人。

    不但神喜悦义人，要赐他今生和来世的福分，而他心中也有平安喜乐。因为良心无亏，对神对人都可以坦然，不怕任何报应，也不会觉得羞愧。因为不作任何不义的事，所以没有因罪恶而来的痛苦和烦忧，因为没有不正之心，贪念，内心极其平静，开朗，与神同在。

    义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。恶人却如将残之灯，飘浮之云，不久即行消失无踪。

    

    “我看万事尽都有限，惟有你的命令，极其宽广。”（诗119：96）

    世上的事情很多，世人都为之奔忙，似乎追求不尽，其实归纳起来不外乎肉体和眼目的情欲并今生的骄傲，而人所能得着的更非常有限。世界所能给人的不过那么多，好书不会百读不厌，好戏不会多看不烦，任何事物无不有其极限，所爱慕的东西，给人的不是满足，而是空虚，觉得不过如此，好像里面没有生命，背后都有止境，不会有任何事物可以叫人无限追求的，何况人生如此短促”即或得着什么，也是不久均将消失的呢？

    但另有一项并不归于虚空的事，是有意义，有价值，能永远长存的。那就是神的命令，人应当无限地追求，遵行。的确是广逾海洋，高过星宿，越追求越觉得都是新的。前面仍然有路可走，而不是来到了尽头，在神的命令中行走，会得到真的自由，越走越广阔，越明白奥秘，越可爱。因为是与神同行，走向永远的荣耀里。

    在这里就需要作出拣选，究竟是追求万事呢，或遵行神的命令，是要捉影捕风；还是要抓住永远的真实呢？

    

    “我因此自己勉励，对神，对人，常存无亏的良心。”（徒24：16）

    人的心是比万物都诡诈，坏到极处（耶17：9），但在人心里另有一个东西，叫作良心。虽然名称差不多，却是两个不同的东西，良心是人内里的一种功用，也叫作是非之心（罗2：15），是神放在人里面的，另一种无形的律法，也有人称作良知，良能等，不过圣经中一贯称作良心，或天良（来10：22）。有时人说某人良心恶，那是说错了，应当说那人的心恶，而那人的良心并不恶，不过已经失去功用了，似乎丧失净尽了（弗4：19），有的如同被热铁烙惯了一样（提前4：2），有人故意将良心丢弃（提前1：19），不听良心的声音，不理良心的责备，不管良心的劝告。

    然而，如果不听他的劝告和责备，将来就要被定罪、受刑罚，良心就是见证人之一，显明你的罪恶。所以今天能听良心的声音，听从良心的判断，使良心无亏，将来才可以在神面前坦然无惧，也对得起任何人。如果良心有亏欠是非常痛苦的事，有时一件事作错了对不起人，良心在里面责备起来是担当不起的。如果所得罪之人已经不在了，无法道歉、赔偿、挽回，而良心一直不安，感到非常懊悔，那痛苦是如剑刺心。我们得罪神也是如此，趁着今日赶快认罪悔改，求主宝血洗净良心的亏欠，有圣灵的见证，良心才可以平安。良心如果有亏欠，就是有罪的证据，将来一定要受亏损。

    

    “你们是客旅，是寄居的，我劝你们要禁戒肉体的私欲，……是与灵魂争战的。”（彼前2：11）

    我们人分作两部分，即肉体和灵魂。许多人只知有肉体，不知有灵魂，其实不是没有灵魂，也不是不可知的。自古以来人都知道有灵魂的，它不是头脑，思想的问题，它存在人的心里，全世界的人也都知道人有一个心（不是指心脏），那是真人的所在，当人肉体死亡之后，灵魂只是离开身体，并未消灭，它要继续存在下去，不过到另一个世界而已。

    因此说，我们在世上是客旅，是寄居的，不过几十年之久，但对肉体来说却是它仅有的生存机会。因此肉体要尽量满足它私欲的要求，越随从肉体的情欲，它的力量就越大，要求就越多，它只求肉体暂时的快乐，享受，不管灵魂的得失，永远的前途，可是灵魂却不然，它想得更高更远，它的志趣和喜好也与肉体不同，尤其是已经信主有了永生的人，他的灵魂就盼望能在天上来世有所得着和享受。

    因此，肉体和灵魂有了争战，双方都想利用今生这点光阴来达到各自的目的。这需要我们作出拣选，要满足肉体和私欲呢，或是要达到灵魂的愿望；要暂时的快乐，或是永远的福分；要世上的，或是天上的；要虚空的，或是要真实的，这种后果是永远的。

    

    “我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探与我们一样，……所以我们只管坦然无惧的来到施恩宝座前……”（来4：15，16）

    世上有各种受苦的人，受苦而又无人同情则更为痛苦，但人即或同情却不一定能帮助，有些痛苦更是无法安慰，最多只能一洒同情之泪，只有全能的主有能力帮助人、安慰人、拯救人、解决人的一切难处，止住人的伤心眼泪。这位全能的主若不能体恤我们，不肯帮助我们，无意安慰我们，我们就没有指望了，那我们在遭遇患难，痛苦的时候，只有伤心流泪，悲观失望了。

    但我们的主耶稣却凡事受过试探和我们一样，所以他能体恤我们的软弱，知道我们的痛苦，了解我们忧伤。他也极其愿意帮助我们，只要我们来到施恩宝座前，就能得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助，他能搭救我们受苦的人（来2：18）。许多信徒没有得到这种恩典，是因为没有到他面前来，他要向你说安慰的话，你没有听，他要伸出施恩的手，你没有拉，他要解决你的各种难处，你没有求。所以我们在受苦的时候，自己烦恼无用，求人也属徒然，还是立刻到主面前来，向他倾心，祈求，投在他的怀里，他不会不理你，任你痛苦下去，即或要等一等才成就，却要立刻借着祂的灵和祂的话安慰你的心，加增你的力量，用爱来抚摸你的患处。

    

    “主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。”（约壹3：16）

    爱是天上和人间最宝贵的，没有爱，世界就如同沙漠。人生没有爱也变得非常空虚、干渴，真正的爱，非常稀罕，很难得到。这也是许多人感到生活苦闷，世界冷酷的原因，基督徒最大的快乐和幸福，并不在乎得到其他的好处，乃在于得到真正的爱。它是高尚，丰富，奥秘的基督的爱，永远不变，越久越深的爱，以及在主里面弟兄姊妹的爱，这是今生和永世在神国的最大的喜乐。

    爱是两方面交流的，尝到爱的甘甜。单方面的爱，终久是要停止消失的。照样，我们得到主的爱，也应当爱主，得到弟兄姊妹的爱，也当爱弟兄姊妹，否则就会渐渐失去主的爱和人的爱。因为对方即或爱没有变，却因爱被拒绝，辜负，而无法继续发出了。

    所以我们爱主爱人是得着享受，是继续得到和享受主爱和人爱的秘诀和条件（约14：21，23），我们越爱主，就越得到主的爱，越爱人也越得到人的爱，然而爱不是空洞的，爱真正的表现是在有所舍弃上，也只有爱才愿意为爱的对象有所舍弃，有所牺牲，不但愿意舍弃财物，也愿意舍去其他快乐，甚至舍去性命。

    

    “为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说，我的恩典够你用的。”（林后12：8，9）

    没有人欢迎刺，肉体中有一根刺是非常痛苦的，连保罗也再三求主将刺拿去。但主没有答应他这个要求。刺仍然留在他的身上，这似乎令人难忍，为什么如此呢？没有刺不是更好吗，生活更愉快吗？为主更有用吗？更能荣耀神吗？但主的意思并不如此，他竟许可有刺在我们身上，并且不将它挪开，这究竟是什么意思呢？

    各人身上的刺可能不同，有人在家庭中，亲人中，有人在环境，事业中，有人在情感意识中或者在身体与疾病方面，有一个人，一件事，或一个东西，一种软弱的，叫他难受，使他烦恼，而成为一根刺。总之是叫人感到痛苦，羞辱，不幸的事，自己没有法子除去，求主，主又不听，实在不容易担当。

    然而主并不是不理，他说他的恩典够我们用的，使我们能胜过这根刺，他的能力在我们的软弱上反更显得完全，是超过我们所想所求的，叫我们表面上受伤，里面却有喜乐，我们虽软弱，但他的能力覆庇得更周密，使我们不怕仇敌的攻击，各样的重压，这根刺虽不是受欢迎的，却有它的使命，它使我们谦卑，觉悟，别无指望，自己无力，只有倚靠主。这根刺使我们与别的东西更远，与主更近，从别方面来的虽是痛苦，但从主来的则成为我们的喜乐。

    

    “你们为什么整天闲站呢？……你们也进葡萄园去。”（太20：6，7）

    整天闲站的人是太多了，凡没有进葡萄园为主工作的人都是闲站的人。一个信徒可能为自己天天忙碌，勤劳，奔走。但在主眼中看来，仍是闲站，因为在主以外的一切劳碌，工作，都毫无价值。转眼成空，不能永存，所以凡为自己或其他人、事，操劳的，内心也不会有安息和快乐，也得不到什么真正的报酬，所有的光阴，精力都是浪费了。

    惟独进到主的葡萄园，为主工作不是闲站。末后主要给以报酬，进入主的国度，这比闲站一天该有何等大的分别呢？时候已到酉初了，进葡萄园工作的机会已经很少了，对于各人来说，更是如此，有谁知道，他的生命和在世的光阴是否来到最后的一刻，究竟还有多少时间余下，若不趁早抓住这末后的机会，就后悔无及了。

    主的葡萄园在哪里呢？怎样算是为主工作呢？教会是主的葡萄园。他的国也是葡萄园（赛5：1；太21：33，43）。凡主所栽种，培植、为着神的荣耀之工作都是他的葡萄园（歌8：11，12）。按着主的旨意，事奉他，使他得到荣耀，就是为他作工而不闲站了。

    

    “我寻得……大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”（徒13：22）

    扫罗因为不听从神的命令，没有遵行神的旨意，却照自己的意思行，被废掉王位，神要另外拣选一个合乎他心意的人来作以色列人的王。结果寻得大卫，大卫在哪方面合乎神的心意呢？这里告诉我们，说他凡事要遵行神的旨意，这就是所有蒙拣选，蒙喜悦的条件。一个人如果不肯遵行神的旨意，他与神怎么合得来呢？怎能为神所用呢？神与这样的人无法同行，相交，也无法赐福给他。

    但是这并不容易，因为人都有自己的喜好，愿望，不多愿意放弃自己的意思，而凡事遵行神的旨意，以为那等于失去自由，失去快乐，要忍受损失痛苦。为此，人总是与神相争，不服神，甚至想神完全照自己的意思成就，然而这些人都要随着时间的推移过去了。在神的国中没有地位，在神的永远计划中无分，只有消逝毁灭，归于无有。

    而遵行神的旨意，似乎失去自己，却在神的计划、目的、国度中找到自己。在今生的几十年中似乎失去自己，却在永远的生命和荣耀中得到自己，遵行神旨意的人要和神一同永远长存（约壹2：17）；不但像大卫一样今世蒙神使用，而且要作王直到永永远远。

    

    “人在最小的事上忠心，在大事上也忠心，在最小的事上不义，在大事上也不义。”（路16：10）

    人都注重大事，而忽略小事，而主耶稣却不这样看，他是看人在最小的事上如何。能在小事上忠心，在大事上自然也忠心，在小事上不义，在大事上也不可能行义。主耶稣所讲的天国比喻中，论到那良善忠心的仆人，因在不多的事上有忠心，要把许多事派他管理（太25：21）。在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。（路19：17）

    有的信徒因为主没有派他许多事，作大工，就忽略小事，轻看小工，不肯认真忠心去作，甚至怪主不肯使用他，以致灰心什么都不肯作了。其实，每个信徒最少都有被派的小事，有为主作的小工，而这些小事小工正是主试验我们忠心的所在。真正多的事，大工，还在将来，但若在这些小事小工上不忠不义，就失去将来为主重用的机会。将来的赏赐，就是根据今天这些小事小工的表现。

    主试验我们在主的道上是否忠心，在人看为不重要的道理上，光阴也是主给的恩赐，我们如何使用一生的光阴。即或是一分一秒时间，是否是为主而用，或者随便的浪费掉。当然主给每个人有不同的恩赐和交托，使人可以尽力为主而活，作美好的见证，使神得荣耀，使人得益处，能够在小事上帮助人，服事人，爱人，也是对神忠心。

    

    “有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打，有人拿你的外衣，连里衣也……”（路6：29）

    基督徒应当效法主那样与人无争，如同羔羊那样柔顺，甚至连仇敌也要爱他。这在一般人看来是不合理的，不通情的，不去伤害人，也不应受人伤害，应当以眼还眼，以牙还牙，这是公平的法则，是为人的常规，有的基督徒虽没有那样报复，甘心吃亏的人简直是太少了，都以吃亏为羞耻，为懦弱，为愚笨。

    但主耶稣有不同的教训，他叫我们不但不与人相争为敌，而且是要逆来顺受，甘愿吃亏，受辱，有人打右脸，连左脸也转过来由他打，有人拿里衣，连外衣也由他拿去，有人强逼走一里路，就同他走二里（太5：40，41）。这的确不像一般人，乃是作天父的儿子，要完全像天父一样（太5：45，48）。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人，并且恩待那忘恩和作恶的人（路6：35）。我们也要有神那样宽大的心，有主耶稣那样无限的爱。

    如果能这样，恐怕恶人，仇敌也能被感化悔改，即或不然，总是为主作了见证，显出神的性情，在地上是有损失，在天上却有得着。将来最像神的荣耀最大，最像主的赏赐最多，与人相争无所得，被人拿去无所损，因为一切都在神的手中。

    

    “义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他，我们却不是退后入沉沦的那等人。乃是有信心以至灵魂得救的人。”（来10：38，39）

    人一信主之后就要一直坚信下去，要将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了（来3：14），必须因信而活，因信走路，因信神的话真实，神的应许可靠，神的命令可畏，而切实遵行神的旨意，最后必得神所应许的一切福分。

    最大的危险是中途退后，信心软弱，动摇。对于属天永远的盼望失去兴趣，因着道路艰难而灰心，却回头看世界很可爱，追求现实，专注肉体的需要，希图苟安一时。这样，就退后了，不再走十字架的窄路，而走回随从肉体情欲，贪爱现今世界的（提后4：10），似乎是自由的大路。

    结果呢？神心里很不喜欢，因为那是走向沉沦的路，失去盼望和永远的福分。今生来世都落得一场空，真是可惜可悲到极点。人不能妄想追求地反而得到天，走灭亡的路，反而得到永生（太7：13，14；腓3：18，19）。惟有羡慕天上更美的家乡，奔走神所摆在前头的路程，才能到达那荣美的应许之地（来12：1）。

    

    “这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。”（赛50：10）

    设想一个人在黑暗中行走，一点亮光都没有，那该是多么困难、危险、凄惨。不但很难达到目的地，而且每一步都有跌倒的可能，在人生的路上，不知有多少人就是这样在暗中行走，前途茫茫，不辨方向，道路崎岖，无法避险。许多信徒也是没有在光中行走，不清楚自己所走的是哪条路，将引到什么地方去，心中没有把握，没有安息，实在非常可怜。

    但圣经告诉我们，神为我们预备了亮光，叫我们不必在黑暗中行走。因为神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光（诗119：105），随时指明我们所当走的路，也指出更远的方向；当我们不知怎样走的时候，可以从神的话中找到亮光，而不需要自己找其他出路。圣灵也能光照我们看清前面的路，引导我们一步一步地向前行，如同以色列人在旷野时有云柱，火柱领他们的路一样（出13：21）。

    主耶稣说，他是世上的光，服从他的就不在黑暗里走，否则就必陷在黑暗里，如果有主在前面行，我们一直跟着不离，紧紧跟他的脚踪，就会越走越光明，直进入那永远的光明中。

    

    “神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”（弗3：20）

    圣经中有许多的命令，吩咐我们去作去行，可是我们却作不来行不了，因而内心不安，受到责备，自觉不配，甚至灰心丧志，认为自己总是不行，就放弃追求而任凭自己下沉。这是许多信徒的情形，是十分可悲的，这能否怪神给人难担的担子，将重轭加在人的肩头上，叫人作所不能作的，要求的太高大严，是人办不到的呢？能不能降低标准呢？

    不是的，也不能的，神的命令绝不能减少降低，因为那与神旨意不合，就对神的荣耀有亏，对我们也没有益处。神要求的高是爱我们，为叫我们能像神，与他的性情有分，能得到永远的荣耀。同时，神的命令凭我们自己虽作不到。但他既然有命令，也必有预备。那就是神能在我们里面藉他圣灵的大能大力来成就，因为我们立志行事都是神在我们里面运行（腓2：12，13）。

    为什么我们不感觉到神在里面运行的大力，这原因不是别的，乃是需要在父面前屈膝祷告（弗3：14）。神要成就一切超过我们所求所想的，如果没有祈求，神怎样成就呢？只要诚恳，迫切，彻底地祷告，祈求，神必定成就。

    

    “不要消灭圣灵的感动。”（帖前5：19）

    我们的身子就是圣灵的殿，这圣灵从神而来住在我们里头。”（林前6：19；3：16；弗2：22），这是信徒属神的基本关系，圣灵是神的代表，主的化身，圣灵在我们里面，就是神住在我们里面（约壹3：24；4：13）。所以我们如何对待圣灵就是如何对待神，我们尊重圣灵就是尊重神，轻慢圣灵就是轻慢神，听从圣灵就是听从神，违背圣灵就是违背神。

    圣灵在我们每一个重生的人里面运行，感动，引导，没有圣灵的人就不是神的儿女（罗8：14，16；加4：6；林后1：22）。既有圣灵在我们里面，我们最大的责任，就是要随从圣灵的引导，听从圣灵的指教，顺服圣灵的感动，千万不要消灭圣灵的感动，然而信徒却常消灭圣灵的感动。因为圣灵与自己的肉体、情欲相争（加5：16）。人容易体贴肉体，随从情欲，而拒绝圣灵的意思，消灭圣灵的感动，不听圣灵的声音，不理圣灵的责备，不服圣灵的禁止，仍然照自己和肉体的意思去行。另一方面也是如此，将圣灵的引导放在一边，不立刻听从，甚至刚硬，不肯服从。

    这就是悖逆神，是犯罪，不但心中没有平安，也必定要遭到危险，走向远离神，陷入撒但迷惑的境地，越久越刚硬，将来的损失就更大了。

    

    “人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干。……”（约15：6）

    信徒与主的关系是非常密切的，不保持这种密切的关系就不能作基督徒，虽然在名义和地位上仍是，实际上却失去基督徒的基本特点和真正的意义。信徒与主的关系在圣经上讲的很多，也用各种比喻来说明，如主仆，父子，夫妻，朋友，牧人与羊，根基与房屋等。最密切的就是葡萄树与枝子所表明的关系，是不可分割的关系，是合一的关系。

    别的东西都可以分开，惟独像这里所说的，葡萄树的枝子却不可离开葡萄树，一离开就要枯干而死，不能独立存在，枝子的生命，滋养，维持完全在于树干，要不断地与树联合，交通，才能得到从树干来的供应。照样，信徒的属灵生命也完全在乎不断地与主联合，交通，就是这里所说的常在主里面。

    我们一刻也不能离开主，每天要藉着祷告，读经与主交通，更要时刻按着圣灵恩膏的教训住在主里面（约壹2：27），不住地仰望他，听他的话，信靠顺服他，为他而活；犯罪、贪爱世界、体贴肉体，都会叫我们与主失去交通，不积极保持在主里面和主有密切的交通，就要像枝子长在外面枯干一样，结果是可悲的。

    

    “我指望有人体恤，却没有一个，我指望有人安慰，却找不到一个。”（诗69:20）

    有人一生没有遇多大的难处，也有人虽然遇到一些苦难、不幸、烦恼，却有人体恤和安慰，常有亲人在旁边，有朋友来帮助，所以似乎总能过下去，可是这样的人一生到末了，却没有认识神，因他很少到神面前来求告，也就很少得到神的帮助，可是到人生的终点，坟墓的另一面，却不是亲友所能帮助的，那时要感到孤独，寂寞，至于因罪受到更严重的刑罚就不必说了。

    可是有人遭遇苦难、逼迫、羞辱，而无亲友体恤和安慰的，或者他们根本就不肯或不能体恤和安慰。因而感到非常的凄凉、痛苦、走投无路、求告无门。这时候，只有寻找神，求告神了，人断绝了一切指望时，神就成为唯一的指望，苦难催逼人到神面前，不幸成了大幸，患难成了祝福，因为不只求告神，蒙神的应允，解救脱离了难处，也因而认识了神，得到神自己；认识了一位新的，可靠的，知心的，朋友和救主，他能体恤和安慰，远超任何人。

    没有人体恤，安慰的人来寻找神；得不到体恤安慰的时候，来到神面前，可以尝到他的恩典和慈爱，人不能真的体恤你心里的痛苦，也无法安慰你的难过，但神能，还是投靠有怜悯，有恩典的神吧！

    

    “只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告，鉴察人心的晓得。”（罗8：26）

    圣经有许多教训，都是叫我们去作去行的，可是到了一个时候，我们软弱，作不到，行不来，甚至失败跌倒了怎么办呢？这时候容易灰心，绝望，自己挣扎不来，以至连追求的心都失去了，这真是可怕的光景，有人就这样跌落下去。结果不堪设想。

    然而，已经重生得救的人，主是不丢弃他的，即使什么都完了，里面还有一种生命不会完。那就是在我们深处，还有圣灵的活动，当圣灵的感动，光照，责备似乎都不起作用的时候，还有圣灵的叹息，那就是圣灵的代求，那是在我们里面的一种祷告。所以信徒无论软弱失败到什么地步，只要深处还有叹息的祷告，就仍有希望，人自己虽然到了尽头，神仍能给一个新的起头。神要听圣灵在我们里面的代求，那是我们灵里的祷告，是圣灵在我们里面替我们发出的祷告。

    所以不管我们落到何等地步，只要心里有圣灵的叹息和祷告，就仍有希望，仍能起来。当我们一切都失望软弱到极点，再没有别的办法，连外面祷告都作不下去的时候，只要心的深处有祷告就仍能蒙神怜悯。

    

    “其次也相仿，就是要爱人如己。”（太22：39）

    主耶稣教训我们说，最大的诫命是要尽心尽性尽力地爱神，其次也相仿，就是要爱人如己。可是很少信徒真的遵守了这条诫命，有的不爱人，只爱己，有的虽然爱人也爱己，却没有爱人如己。至于舍己爱人的就更少了，如果不能爱人如己，更不能像主耶稣那样，爱人舍己了。

    就拿爱人如己来说吧！我们想一想，我们爱人有多少，爱自己有多少，我们对待人像不像对待自己一样。有没有关心别人像关心自己一样；忧别人之忧，乐别人之乐，不但自己所不愿的，不加给人，而自己所愿的也要使别人得着，不但不作损人利己的事，却要作对人有益的事。因为人都愿意自己得益，所以爱人如己就要作对人有益的事。凡自己所愿意的，都要作在别人的身上，自己所不愿意的不作在任何人身上，作对人没有真正益处的事，就不是爱别人。

    一个天天只想到自己的人，不可能爱人如己，因为他根本看不见别人的需要，若真能爱人如己，己就扩大到许多人的身上，那才是真正伟大，有用，喜乐，神所喜悦的人，得到人爱的人。

    

    “这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太25：40）

    那些作事在主身上的人，要承受主的国度，永远的福气。但怎样才是作在主身上呢？在主的身上能作什么呢？这里特别提到，饿了给吃，渴了给喝，作客旅留住，赤身露体给穿，病了及在患难中去看顾。但这些事，今天已经不能直接作在主身上，他已经在天上，不需要人作这些事了。但他却有弟兄们在地上（罗8：29；来2：11），就是神的儿女们，按肉身说以色列人是他的弟兄，按属灵的关系说，凡遵行天父旨意的人就是他的弟兄，姊妹和母亲了（太12：50）。

    这也是主所赐的命令，叫我们彼此相爱（约13：34），而相爱不能只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上（约壹3：18）。帮助、同情、供应、看顾、伺候弟兄姊妹就是作在主身上的具体表现。当然也包括其他形式的帮助，这些机会不是没有，乃是看自己有没有心，有心作在主身上，机会不难找到。无心时在眼前也看不见，没有主内的弟兄姊妹，也可以作在其他在患难，痛苦，以及需要帮助的人身上。不过这性质和情况有所不同，需要按主的意思去作，才是为主作的，才获主的悦纳。

    

    “就是基督在你们心里，成了有荣耀的盼望。”（西1：27）

    信主的人，如果不认识主，对主仍然陌生，觉得很遥远。没有直接接触，虽然有时祷告，但没有面对面的感觉，因此仍然过一个没有主的生活，必定没有平安喜乐和见证，和那些没有盼望的人一样，只寻求一点世俗和肉体的事，真是太虚空可怜。

    不错，主耶稣基督是从死里复活，升天了，如今坐在神的右边，将来还要再来接属他的人到父那里去，然而他今天不仅在天上父的右边，他也在世上与信他的人同在（太28：20），并且是在信的人心里（林后13：5）。否则就不能证明谁是属基督的人（罗8：9，10）。为什么有的信徒还不觉得，不认识呢？

    因为基督在信徒心里是藉着他的灵，就是圣灵（罗8：9；林后3：17）。圣灵在我们里面的运行、感动、引导、教训。只有当进一步常常随从，顺服圣灵的时候，才能渐渐看出基督成形在我们心里（加4：19），而不只是片段的表现。由于多与他交通，联合，就越看到基督是又真又活，有能力地活在我们心里（加2：20），到这时就无时无地不感觉到基督的确是活在我们里面，我们一举一动，一言一行，一切思想意念，都离不开他，他是我们的生命。

    

    “除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”（诗73：25）

    人和万物一样都是为神自己创造的，正如我们要建造，购买，制作任何东西都是为自己，不过神对人的目的和要求更高，是叫人与他有交通，有情感，有更密切的关系。神虽然为人也预备了各种东西，使人享受，但不能代替神自己，不能成为人的偶像。

    因此在人的经历里也会感觉到，任何事物以及别人，只能满足局部的，外面的部分需要，而在人的生命中心，灵魂深处，仍然会感到一种说不出的饥渴，一种虚空，是什么都填不满，解决不了的。总觉得还需要一个更高，更美，更完全的对象。那只有神自己，特别是已经信神的人，知道有这位慈爱，良善，全能，智慧，荣耀的神，就更不能以别的东西为满足了。

    起初，人可能以神为许多对象之一，各种需要的一方面。但渐渐地会认识到，神是万有，是包括一切，是远超过一切，别的人、事、物和一切受造的，不但不能与神比较，并列，也不能夺取神应有的地位。别的都是虚无，不可爱，无意义的，在神面前一切都变得渺小，短暂了。因此可以说，“在天上，除你以外，我还有谁呢？在地上除你以外，我也没有所爱慕的。”

    

    “我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人，……这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。”（林后1：4）

    没有遭遇患难和痛苦的人，是不能同情别人也不会安慰别人的人，因他没有亲身的体验，经历，不知道其中的感受，不懂得受患难的人是多么焦急，受痛苦的人是怎样的悲哀，烦恼，外面的患难既是叫人难担，内心的痛苦又是叫人难忍，甚至以为流泪是弱者的表现。

    等到有一天自己也遭遇患难，痛苦，在难担难忍之下，在走投无路，求告无门，欲逃无路的时候，内心该是什么光景，也会怨天尤人了，垂头丧气。在经过之后，就会同情有同样遭遇的人了，如果自己从神那里得到了安慰，也就能去安慰人，世上遭难，受苦的人很多，所遭遇的事情也不同，多么需要同情，安慰和帮助，有谁肯，有谁能呢？神肯神能，但需要藉着人，藉着有同样遭遇，蒙神恩典的人，作他安慰的使者，这比天使的工作更可贵。

    有人正遭到疾病、灾祸、失意、失恋、丧亲、丧友，或种种试炼，痛苦，何等需要安慰。但人的安慰无济于事，只有神的安慰才有效，属天的膏油才能止住人的眼泪，永世的盼望才能安慰绝望的人。神的能力才能拯救在患难中的人。

    

    “耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的。”（来13：8）

    宇宙间任何事物都要改变，正在不断地改变，天地万象要改变，灭没，人世间更是如此，没有长存不变的（诗102：26-27；来12：26，27），只有神永不改变，没有转动的影儿（雅1：17）。

    人间的名利、地位、财物都非长存永有，人与人的关系也在不住地改变，可能忽然消失，爱情、友谊、亲属关系均不可靠。所有的享受，福乐，更都如飞云闪电一般，如飞而去，转眼成空，连自己的生命也不能保全。所以追求世物，倚靠人智力，都是愚昧无益的。

    只有耶稣基督是不改变的，不因时间，以及任凭因素而改变，不但他自己不变，他与我们的关系，和对我们的爱也永不改变，在他里面的一切是永远真实可靠的，得到他才得到真的，永存的，有价值的。在他以外，尽属虚空，全如粪土，不值得追求，不能够倚靠，即使用万有来换基督也是不可能的；何况世间只是一点微小的好处呢？只有专心倚靠主，认定主，一切都以他为依归，才会永不改变。