“我們因信耶穌，就在他里面放膽無懼，篤信不疑的來到神面前。”（弗3︰12）

    傳道人的目的，就是要把人在基督里完完全全地引到神面前（西1︰28）。因為這是主耶穌救贖的目的，給我們開了這一條又新又活的路（來10︰20，7︰19，25），並且聖靈的感動也是為此（弗2︰18）。凡不能到神面前來的人，都是失喪，沉淪的人（帖後1︰8，9）。我們既蒙了恩惠，就當存著誠心和充足的信心，放膽無懼地來到神面前（約14︰6；來10︰22）。

    禱告就是來到神面前的途徑（弗3︰14），每個信徒都可以向神呼叫阿爸，父（羅8︰15）。因為已經是他的兒女了，不再膽怯，害怕，不敢見神的面，可是有些信徒卻沒有常到神面前來，禱告不過幾分鐘，而且並沒有真的來到神面前，不過像俗套求告幾句而已，禱告時不覺得與神面對面，禱告後也沒有感覺到是又一次與神有真實的交通，只好像對空氣說話一樣。

    這種情況是不對的，不見神面的信徒就是一個墮落的信徒，靈性必定枯干，必定感到空虛，煩燥，沒有平安喜樂，必須到神面前有懇切的禱告。藉著信心靠聖靈，深信是來到神面前，用心靈和誠實向他祈禱，並且要等候他借著聖靈向我們說話，就是無話說，也要安靜在他面前，讓他的同在深深地印在我們里面。禱告之後，仍然覺得心並沒有離開神，仍與神同在，活在他面前。

    

    “你們要謹慎，儆醒，祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。”（可13︰33）

    我們在世上每一秒鐘，都可能是最後的一秒，每一天都可能是最後的一天。絕不可存著不切實際的幻想，以為我們離死還遠，主來的日子還遲。主耶穌再三警告說，我們不曉得那日期幾時來到，等忽然來到，再預備就來不及了。必須早作準備，時時都作好準備，那樣主隨時來到，可以坦然無懼見主。如果主來得遲，那已經作好準備的也不徒然，要積蓄在那里成為得賞賜的依據。如果不積極預備，即或主不立刻來，這種存心也當受責罰的。

    所以我們應當時時自問，如果主現在來到，我將如何，是否心中無虧，對得起主，遵守了主的命令，完成了他的托付，是否成為聖潔，全心愛主，可以算是忠心的僕人，貞潔的童女，跑盡當跑的路，打勝美好的仗，守住所信的道。是一直遵行神的旨意，為主而活。或是，仍然屬于肉體，貪愛世界，受撒但的迷惑，受罪惡的捆綁，天天偏行己路；沒有竭力追求討主喜悅，達到主的目標；沒有愛心，失去盼望，信心軟弱，不冷不熱，無法見主呢？如果是，則要悔改，不是，則要加勉，以防有失敗的可能，必須時時儆醒，常常祈求，得以站在主前（路21︰36）。

    

    “我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女獻給基督。”（林後11︰2）

    婚姻是人的一生大事，終身的幸福，或者痛苦，都由此而定。要找一個好對象並不容易，若是由機會和環境促成，結果不一定理想，但即或是所愛的對象，園滿的結合，歡樂能有幾時，偕老白頭也不過幾十寒暑，一旦有什麼意外，遭遇更是令人傷心，因為人都不是永不改變的。人間的愛情，也是極其脆弱易破的。

    但何等希奇，信徒有了一個最好的對象，如同童女許配了神的兒子，萬王之王的基督，他不只有榮耀，權柄，尊貴。而更有奇妙，不變的愛，得到基督，才找到真的對象，與他結合，才是真的婚姻。人間的一切婚姻愛情，不過是一種表樣和影象而已。

    自古以來不知有多少為愛情而死，為婚姻而悲的人，把一切的希望，幸福、快樂，寄托在一個人身上，而所得到的究竟是什麼，最多只是一點安慰，一時快樂。花開將謝，月滿即缺，不但青春易逝，也可能中途分手，不然就是百年好合，百年後，也是歸于塵土，何等虛空，只有人間關系，僅僅是一場夢而已。惟獨信基督成為他的佳偶，和的關系才是真正美滿，永恆的。

    

    “要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是……神……的旨意。”（帖前5︰1618）

    神在基督里為信徒定的旨意，我們都當遵行，這不是太難的事，但若不靠主，卻很難做到。這幾樣事雖然簡單，卻非常重要。如果能夠實行，就可以保持和神的正當關系，也可以使我們的靈命有長進。若不遵行，就要靈性墮落，所以我們當時時省察是否遵行神所定的這些旨意。

    要常常喜樂，這表明神願意我們喜樂。而憂愁、煩惱、苦悶都不是神的旨意，這不在乎外面的情形如何，只要靠主就能喜樂（腓4︰4）。主是我們喜樂的泉源，只要活在主里面，以他為我們的倚靠，力量，盼望，就能一直唱凱歌。除非我們離開主，喜樂也就失去了。

    不住地禱告，更說明神願意我們親近他。他不厭煩我們的禱告，而我們呢？有什麼事比禱告更甘甜，更有福呢？不住地禱告，像呼吸一樣，又自然又容易，又是我們的需要。這樣禱告不拘形式，而是心靈不住地和神交通，什麼時候我們不能隨時禱告；什麼時候就離開了神的旨意；屬靈的光景不對了。所以信徒應當不住禱告。

    凡事謝恩也不難，不管事情如何，憑信心謝恩就是了。因為神能叫萬事互相效力，叫愛他的人得益處。所以你應當為所臨的一切謝恩。

    

    “既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著，……”（約10︰4）

    我們一生都是在走路，路走錯了，結局是非常危險，應當走什麼路，怎樣走呢？怎樣度過這一生，才能到達那榮美之地呢？有的人不管什麼隨便走一通，混一生就算了，那當然是極愚昧的。但也有人走一條路，自己以為正的路，也是行不通的。

    我們都像羊一樣，非靠牧人不可，自己不認識路，就是知道而沒有牧人的領導，看顧，保衛，也不能獨自行走。我們不能盼望對前面很長的路很清楚，因而不需主的帶領，自己走就是了。我們必須時時仰望主，跟著他往前走，他就是我們的路。什麼時候離開了他，就沒有路走，跟隨他是向前走。乃是往父神那里去的通天道路。

    許多信徒走錯了路，陷入危險和迷失之中，都是因為沒有看見主走在先頭而跟著他，卻自己找一條以為是正確的路而行走。羊和牧人本當在一起的。照樣，我們也必須一直有主的同在，讓他領我們，不但領我們一生的路，也領我們每天每時每一步的路，讓我們不見別的路，也不知道怎樣行，只看見主自己在前頭走，我們跟著他就是了。

    

    “若有人不愛主，這人可詛可咒，主必要來。”（林前16︰22）

    辜負人的愛是叫人最傷心的事，親愛的人所加的傷痕是過于仇敵所能加的。不知世上有多少父母因為兒女們心碎了，愛人為失戀而心碎了。試想愛我們到極點，為我們舍命流血，犧牲一切的主，看到我們向他變心，不再愛他了，他的心該何等難過。那比釘十架的兵丁所加的傷痛要大得多，若有人不愛主，這人是否可詛可咒？

    主不但為我們舍了自己，也將萬有和他一同賜給我們，從污穢卑賤的污泥之中，將我們這些如蟲如蛆的人（伯25︰6），提拔到極高的地位，甚至得權柄作神的兒女，得享天上永遠的國度，榮耀。然而，若我們得到了那樣大的福氣，好處，卻仍貪戀世上一些小事，就實是惡事。那是何等的貪心和不義，不知足和忘恩，這樣的人應當如何，是否可咒可詛？

    如果蒙主那樣的大恩大愛，卻為著世人世事將他丟棄，愛那些而不愛主，這給萬有的主，多大的羞辱，使主在爭取我們的愛情上作一個失敗者；並且作為天地的主，我們的救贖主來說，多麼失去他的尊嚴和權利。這樣人應當如何，是否可詛可咒？

    

    “我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了，並且一切所求的就從他得著。”（約壹3︰20-22）

    基督徒作的事對不對，應該不應該，屬靈的情況怎樣，自己的心是知道的。除非他的心故意剛硬，麻木，不然心是很好的見證，叫人知道自己對神如何，是否遵守神的命令，行神所喜悅的事。因為在新約時代，神的律法就在人的心里（來8︰10），又有神的道，就是真理在心里（約貳2；約參3；約壹5︰10；1︰10；2︰14）並且有聖靈在我們里面居住（約14︰16），所以我們的心能夠知道是非，善惡和神的旨意。

    如果我們的心責備我們，為著任何事，任何情況，就說明這事和這種情況是不對的，不合神的旨意，連我們的心都感到不對、不安。神更知道，更清楚了，我們豈能向神隱藏呢？我們心若不責備我們，表明是對的，至少是神現在許可的，心中有平安，這樣就可以向神坦然無懼，因為心不責備，就表明不是故意違背神，不肯除掉神所不喜悅的事。若是體貼肉體，順從情欲，聖靈必定相爭，心就要加以責備（加5︰16）。若是貪戀世界與世俗為友，聖靈也必嫉妒，擔憂（雅4︰4，5），心也必定有責備。

    心中平安、無責備、良心無虧、清潔，是信徒最基本正當的情形，現在祈求能蒙應允，將來更可以坦然見主。

    

    “你們若真與基督一同復活，就當求上面的事，……因為你們已經死了。”（西3︰1-3）

    信徒與基督的關系是生死的關系，是同一個生命的關系，不只是主僕，朋友的關系，僅有外面的交往而已。實在說來，乃是與他同死，同復活，合而為一了，同一生命，同一地位，同一前途。他從天到地上直到十字架，死而埋葬，是來就我們，和我們同遭遇、同命運、同受苦。而從死里復活後，要我們與他一同復活，升天，將來一同顯現在榮耀里（弗2︰5-6；西3︰4）。所以我們未來的一切都在他里面，因他而定了，在他以外，就沒有任何盼望，福分。

    我們既然因信與主合而為一，同死同復活了，就應當真的向世界，肉體叫舊人以及以往的一切死。若真的與他一同復活，就當求上面的事，思念上面的事，不再思念地上的事。因為我們已經和他同死脫離了地，與他同復活升天，已經是屬天的人了，我們是活在神面前，時時與基督聯在一起，好像是已經來到天上的耶路撒冷，那里有千萬的天使，有眾聖者，眾義人聚在那里（來12︰22-24）；雖然身體尚在世上，等候被提改變（腓3︰20，21）。

    所以屬地的事要完全割斷（西3︰5），不再以地上的事為念（腓3︰19），不屬世界也不愛世界（約15︰19，約壹2︰15），所有的盼望、追求、思想，都應在天上。

    

    “恐怕因貪食醉酒並今生的思慮累住你們的心，……網羅忽然臨到……”（路21︰34）

    基督徒應當覺悟，世上不是他們安居的所在和長久的家。因為世上的罪惡，快要臨到盡頭，想在世上得什麼，是妄想，就是得到也毫無價值，不但轉眼要過去，而且將來還要因它受到損失。因為沒有專心地追求神國的事，也沒有完全為主而活，不遵行神的旨意就是極大的錯誤。人追求什麼，就得什麼，不會追求地，反而得到天，追求今生的事，反而得到永世的事。

    所以問題是我們的心究竟在哪里，每天所注重的，思慮的是什麼事。如果所追求，注重思慮的和世人一樣，也要和世人有同樣的遭遇，這就是主在這里所特別提出警告的。因為有災難和痛苦要臨到世上一切的人。信徒應否和世人一樣，不能避免呢？這里提到貪食，醉酒並今生的思慮，佔住了人的心。雖然飲食是人所需要的，但不能貪求，縱欲。雖然有些事情是重要的，卻不能被它們控制，以至心不得釋放，這樣災難忽然來到就無法逃脫了。

    所以不要隨從肉體，貪愛世界，被今世的事物所累住，每天部追求那些與靈性無關的事，乃是應該時時儆醒，常常祈求，才能逃避一切要來的事，得以站在主面前。將今生肉體，屬世的一切，得失、榮辱、禍福都置之度外，求將來在主那里有所得著就夠了。

    

    “他們俱各直往前行，靈往哪里去，他們就往那里去。”（結1︰12）

    在神面前的四活物，是根據靈的運動而運動的，靈往哪里去，活物就往那里去。舊約的先知和新約的使徒也都是如此，完全受聖靈的引導和管理（結1︰3；3︰14，22；徒8︰29；10︰19；16︰6，7）。他們不能決定自己的工作和道路，就是為神作工，也必須按神的旨意，隨聖靈的引導而行。

    我們頂容易陷入一種計劃、規定、方法、步驟、形式里面，喜歡有一個目標，然後按步就班地作，自己可以掌握，進行。這樣，實際上是包工，計件的辦法，這不是作神的僕人，僕人只是隨時受主人的差派，指示，讓他隨意改變，而不是將一個工作包給人去作，隨他怎樣作，到時交貨就是了。

    神知道我們的愚昧，有肉體的攙雜，受外界的影響。脫離神而獨立是不行的，因為不是倚靠勢力和才能，乃是倚靠神的靈方能成事（亞4︰6），只有不斷地隨從聖靈才能與神保持不斷的交通，親密的關系，得到新鮮的恩典和供應。

    不但在工作上，就是在我們的日常生活上，屬靈的追求上，都得隨從聖靈而行（羅8︰4，14；加5︰25），不是自己規定日程表，而是將自己完全文在主的手中，隨他帶領。

    

    “我赤身出于母胎，也必赤身歸回，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。”（伯1︰21）

    約伯本是個大財主，家業豐富，兒女眾多，名高位重，樣樣齊備。然而有一天，那一切一下子都失去了，只剩下光禿一個人，好像一陣風吹過，草枯葉落，一掃而光，什麼也抓不住了。這是一場夢嗎？卻是實在的事，曾經有過那一切東西，現在都不存在了。除了在腦海里留下一些的記憶之外，什麼都過去了，親人嗎？房屋嗎？牛羊嗎？名譽嗎？地位嗎?……統統過去了，只剩下一口氣，總算是還活著而已。

    世界究竟是什麼，人生究竟是怎麼一回事,只有臨死時才如大夢初覺，可是約伯在活著的時候已經覺悟了。雖然他本來是知道的，但直到親自遭遇，才體會到，真的認識。人生不過是在兩個赤身中間穿過幾件衣服，世界不過在得失之間不斷地變換著。在日光之下的確盡屬虛空，都是捕風捉影，眼看看不飽，耳听听不足，手抓抓不住，心想想不夠。原來，人與世上的一切事物，沒有什麼直接的關系。

    還是及早醒悟吧！像約伯一樣，認識到在那一切的背後是神，賞賜與收取的皆是神，快樂與痛苦也在乎神，禍患與幸福都出于神，在神以外不能強求，求無所得，只有服在神大能的手下，他賜什麼是什麼，給多少就多少，不給，神拿去，也應當稱頌神。神自己並沒有改變，安定在神身上，就超過那一切的得失，苦樂了。

    

    “基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的就已經與罪斷絕了……只從神的旨意……”（彼前4︰1，2）

    追求快樂是許多人生活的目的，所有的人都願意享樂而不願受苦，只有基督到世上來卻是為受苦來的。因為非受苦不能救人（彼前3︰18）。世人就是為尋求自己的快樂，而不顧一切地犯罪，得罪神，傷害人，為著自己快樂。都變成極其自私的人，喪失了一切道德、真理、仁愛、和平。今天在許多的享樂中都是帶著罪惡的，可以說都是罪中之樂（來11︰25）。

    基督徒已經蒙主的救贖，脫離了罪，就不應再去享受罪中之樂。其實那種肉體情欲之樂，正是心靈的痛苦。那種暫時之樂，正是永遠的損失，所以聖經從沒有叫信徒去在世上尋求快樂，乃是教訓我們應當在主里面喜樂（腓4︰4），這喜樂不是從外面來的。信徒只想追求快樂，不是正當的目的，因為那仍然以己為中心，不是以神旨意為前題。凡想要為自己求得快樂，都容易陷入罪惡之中，只有以受苦為兵器，不怕受苦，願意為主受苦，認為在今生這個罪惡的世界上受苦是當然的，才能勝過許多的試探，引誘。想求樂而怕受苦，就要失去兵器，作情欲的俘虜了，我們只當按神的旨意，度在世余下的光陰。

    

    “耶穌說，我不是對你說過麼，你若信，就必看見神的榮耀嗎？”（約11︰40）

    不遇見困難，艱險，不容易看見神的榮耀，而在艱難困苦之中，若沒有信心也不能看見神的榮耀。許多信徒沒有遇見什麼特別的難處，平平淡淡地度過，似乎很幸運，很通順，卻沒有學到什麼功課，沒有屬靈的長進，沒有更多地認識神。今生似乎有所得著，但將來卻有所損失，也有不少信徒遭遇各種困苦、試煉、艱難，感到很痛苦、憂愁、煩惱，他們也可能有禱告，祈求。由于沒有很快地得到預期的結果，因而灰心，失望。甚至跌倒了，他們肉體受了苦，而靈性上也沒有得到什麼好處。

    可是另有些人遇見苦難、試煉、危險，自己無法解決，擺脫，他們有信心倚靠神，禱告求神的拯救和幫助。雖然也可能經過相當長的時候，一直在忍耐，等候，繼續禱告，按人看幾乎是不可能成就了。但他們不灰心，不喪膽，相信神是全能的，神的應許是靠得住的，神必定要應允所求的。到了時候必成就，結果呢，就真個看見了神的榮耀，甚至超過所想所求的。

    神不受時間和條件的限制，在神沒有難成的事（創18︰14）。在人所不能的，在神凡事都能（太19︰26）。這問題是在人的信心方面，人若不信就不能看見主所行的異能（太13︰58；可6︰5，6）。若有信心，禱告必蒙答應，在信的人凡事都能（可9︰23；11︰24）。信心越大，看見神的榮耀也越多，信心尊重神，神也尊重人的信心。

    

    “疲乏的他賜能力，軟弱的他加力量……但那等候耶和華的，必從新得力。”（賽40︰29，31）

    許多信徒可能都有這種經歷，到了一個時候，感到身體心靈疲乏軟弱，無力奔走前面的路程，似乎只能坐下來休息，躺下來睡覺，甚至到一個疲倦灰心，沒有力量活下去的地步（王上19︰4）。這是一種很大的試煉，失去追求的心，沒有奔走的力，對什麼都沒有興趣，好像整個人從里到外都塌下去一樣，連讀經禱告也無心無力，什麼工也不願意作，又安靜不下來，這實在是非常痛苦的經歷。

    然而這可能是實有的經歷，的確少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒，靠自己的力量，總有一天會到盡頭。神會叫我們看見，自己里頭枯竭，不能憑自己站住，奔走，一切都需神的恩典，都在乎神的幫助，沒有神什麼也辦不到，不倚靠神，什麼也不能作成。

    在這樣的時候，只有一條出路，就是仰望、祈求、等候神。特別是需要等候，將自己的努力放下來，自己的焦躁冷靜下來，自己的主意不加理睬，等候神的恩典賜下。讓他的旨意成就，相信他不會丟棄我們，學習服在他大能的手下。

    

    “論到從起初原有的生命之道，就是我們所听見，所看見，親眼看過，親手摸過的。”（約壹1︰1）

    生命好像是不可捉摸的，道也似乎是不具體的，然而在這里使徒約翰卻說，那原有的生命之道，是他們所听見、看見、摸過的。這雖然當指那位太初所有的道卻成了肉身，就是耶穌基督（約1︰1，14），被當時的門徒所親自看見和听見，甚至親手摸過。然而，這並不是單指耶穌基督身體的外形，而是特別指他那里面的生命說的（約壹1︰2），使徒們就是傳這生命之道。

    這生命之道對有些信徒來說，仍是不夠具體的，沒有親自听見、看見、摸過的經歷。所以對于主耶穌基督和他的生命及道理都是模糊的，不夠實際，沒有能力；這生命在他們身上沒有很大的反應和功效。結果不但不能將生命之道表明出來，傳給別人（腓2︰16），連自己也不過如同在主面前吃過喝過，僅僅知道或听見主的教訓而已，都是在門外的人（路13︰24-28），與神國無分，那太可憐了。

    最重要的原因是听見主的道而未去行（太7︰26），不行道就如對鏡子觀看，走後隨即忘了自己的相貌（雅1︰23，24）。凡未切實去行的道，都沒有功效，沒有扎根，沒有經歷，也不會有真的認識。所以對那些道仍然是陌生的，摸不著生命。我們必須將生命之道實行出來，才能成為生命和經歷，才不至于如水流去，實行多少，才真正認識多少，也就是我們得的有多少。

    

    “就當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔。”（帖前5︰8）

    聖經將主再來以及信徒被提，並有關的結局看得非常認真，是以此來衡量整個人生的成敗。所以不要將它看得很輕，以為是遙遠，無關緊要的事，在這一段里提到不知災禍何時來到，必須儆醒遵守，不能醉酒睡覺，好像在黑夜幽暗之中一樣。醉生夢死，成為情欲的奴僕，作撒但的俘虜。那樣當主來時，就不能與眾聖徒一同在光明中與主相見，得到賞賜。

    為此必須時時謹守，以免有失落的可能。神已經賜給我們三樣寶物和軍裝，可以抵御仇敵的一切攻擊，那就是信，愛和盼望，將信和愛當作護心鏡遮胸。這是保守我們心懷意念的最好保障。什麼時候失去信心和愛心，就受撒但致命的打擊，甚至僕倒不能起來。但若持守信和愛，就能抵擋魔鬼的一切迷惑，詭計，所發的各種火箭（彼前5︰9；弗6︰16）。信心能勝過世界（約壹5︰4），愛心能勝過一切的罪惡（羅13︰8-10）。再用救恩的盼望當作頭盔，來保護思想，思念上面的事（西3︰1，2），而拒絕一切與屬天盼望不合的思想，意念。

    如果常存信，望，愛（林前13︰13），那麼在屬靈的路上就不至跌倒，且有長進可以歡然見王。

    

    “但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力……直到地極作我的見證。”（徒1︰8）

    當主升天時給使徒們一個極重要，也可以說是唯一的使命，就是叫他們到普天下去為他作見證，使徒們過去了，這個使命卻要繼續交付下去。由以後一代一代的信徒接續去完成，今天我們就有這個責任，為主作見證，使千萬的人認識他、相信他、歸屬他、愛他；這必須有聖靈的能力。

    作見證和一般的傳道不一樣，不一定每一個信徒都會講道，但都能作見證，另一方面，也有人會講道，卻不一定能作見證。見證必須是自己所見過的，經歷的，說出來才有真實性，才有能力。而講道，“道”仍是耶穌，否則可能是抽象的理論或概念，而不夠具體，如不切實際，不容易令人領受，這就顯出作見證優越的一方面。

    有的信徒毫無見證，從生活，行為上來說，不能算是基督徒，是屬主的人。因他們不恨惡罪，沒有屬天盼望，他們外面既不聖潔，無敬虔的品行，內心也沒有屬靈的平安喜樂，和不信的人沒有分別。這樣就不能作主的見證人，在他們身上沒有屬靈的經歷，沒有主恩典的同在，沒有神榮耀的彰顯，沒有聖靈運行的結果。這樣，就沒有什麼可以為主述說的。有人卻不然，實在是主的見證人，有許多真實的事，可以為主作見證，不但過去清楚蒙恩得救，以後也一直有主新的恩典。甚至有神跡奇事隨著他們。主听他們的禱告，救他們脫離患難，造就他們明白真理，來證明主的真實，神的可靠。

    

    “若有人愛神，這人乃是神所知道的。”（林前8︰3）

    神是無所不知的，世上所有的人都是神所知道的。然而有的人卻是神所特別知道的，認識的，贊許的，也可以說是神所喜悅的，看重的，那就是愛神的人，在神的心中有地位，有分量。

    愛神的人在世上可能很卑微，渺小，沒有什麼才干，能力，智慧，作不出什麼偉大的事業。可是有一顆愛神的心，神就看為比其余的人所獻的更多，使神的心更滿足（路21︰1-4）。神並不缺少什麼，他向人所要的就是能盡心盡性盡意地愛（太22︰37）。只有愛能摸著神的心，使他滿意，愛是與神接近的捷徑。

    因為他先愛了我們，不但創造了天地萬物和我們的生命，並且連他獨生子都為我們舍了（約壹4︰9，10，19）。他那樣的大愛，就應當換得我們的愛。何況神對愛他的人有極寶貴的應許。不但今生萬事效力，叫愛他的人得益（羅8︰28）。並且將來要承受他的國，和所預備超人所想的福分呢（雅2︰5；林前2︰9）！愛神最重要的表現在于遵守神的命令，听他的話（約壹2︰5；5︰3；約︰14︰21，23）。

    

    “來吧，我們歸向耶和華，神撕裂我們，也必醫治，他打傷我們，也必纏裹。”（何6︰1）

    世上有誰真正無條件的愛我們，有誰像神那樣的愛我們？真是沒有。人的愛不是因別人愛自己，就是因為對方有可愛之處。但我們在神面前沒有什麼可愛的，也沒有愛神。相反地，像以色列人一樣，離棄神，拜偶像，別有所貪戀，滿有罪惡污穢（何3︰1；4︰1）。然而神還是愛他們，收納他們，恩待他們，應許賜福給他們（何2︰14-23；14︰4-8）。

    所以一個信徒無論犯罪，跌倒，退後，遠離神到什麼地步，神仍是愛他，不必灰心失望，以為被神丟棄了，再不能蒙神恩惠了，就自暴自棄，任憑自己失敗下去！這是不對的，因為神所愛的他必責備管教，絕不會任憑他（來12︰7，8；啟3︰19），即或你想一直墮落下去也不行。神必加以管教，而且可能是非常嚴厲的，如同對以色列人那樣（何2︰3，9-12）。

    遭受神的管教，若不悔改，所遭受的就可能更利害，更嚴重。不過神的心仍是愛他，目的仍是好的。所以不可頑梗悖逆到底，也不要灰心，乃要像這里所說的，“來吧，我們歸向耶和華，他撕裂我們，也必醫治，他打傷我們，也必纏裹。”

    

    “看哪，我來像賊一樣，那儆醒、看守衣服、免得赤身而行，叫人見他羞恥的、有福了。”（啟16︰15）

    屬靈的情況，是否在儆醒的狀態中，是極其重要的，若是在迷醉，沉睡的狀況中，就非常危險。對于靈界的情形一無所知，對自己的前途也毫不理會，只為著肉體活著，過爬蟲的生活，必歸于塵土。儆醒的人卻能看到另外一個世界，看到真實的情況，看到未來的景象。由于心靈的清醒，才不至入了迷惑，陷入罪惡，敗壞神。

    主可能忽然來到，我們必須時時預備好，等主再來時則來不及了。我們現在要看守衣服，免得赤身而行，衣服是聖徒的義行（啟3︰4；19︰8；羅8︰4），是新人的表現（弗4︰24），是信徒所當穿上的。若隨從肉體，放縱情欲，貪戀世俗，就失去這件白衣，而顯露出肉體的羞恥，和在主和千萬天使聖徒面前赤身一樣。

    我們平常若沒有想到將來的榮耀和羞恥，分別是多麼大，關系是多麼重要，當那日眾聖徒都穿著白衣時，惟獨自己赤身。怎能擔當得起呢？當別的信徒都在受稱贊得賞賜時，自己卻受責罰，被丟在外面，怎能當得起呢？別人頭上都有冠冕，惟獨自己頭上光禿，也是忍受不住的。

    

    “只剩下雅各一人，有一個人來和他摔跤，直到黎明。”（創32︰24）

    在雅各的一生中有兩個很大的轉機，都是在他獨自一人的時候。一次是在他離開父家，親人，孤單一個人在曠野枕石露宿的時候，也就是在伯特利，在那里夢見天梯，神向他顯現。從那時起他以神為他的神。他看見了通天的道路，認識有一位至上的神，管理一切。這雖然是一個開始，卻決定了他一生的前途。因為他遇見了神，得到神的應許，也覺悟到天上有一個更美的家鄉，父母不可靠的時候，只有神是唯一的倚靠；前途茫茫，有神夠了。

    二十年之後，當他打發妻子兒女以及所有的過了河，只剩下他一個人的時候，有一個人來和他摔跤。後來證明那是神的使者，也就是神自己借人形來向他顯現，與他較力。當他看到是與人較力的時候，卻不知是在那里與神較力。當神不能用常人的方法得勝的時候，就摸了他的大腿窩的筋，使他跛了。這時雅各只能用手拉住他，求他祝福，否則不容那人去，因為他知道，無法用自己的力量爭勝了，只有求神的憐憫。那也就是說人受了致命的打擊以後，只有降服神，倚靠神，才是唯一的出路。他面對面地看見了神，認識了在一切事物背後的神。從今以後不必與人相爭，用己力取勝，一切惟有倚靠神了。

    這個經歷正是在他獨自一人的時候得到的，神只能在人單獨的時候向人顯現，使人有轉機和改變。

    

    “又要以耶和華為樂，他就將你心里所求的賜給你。”（詩37︰4）

    人都願意得到快樂，也盡力去尋求快樂，但世上真正快樂的人是太少了，只有小孩子是比較快樂的，但常被哭聲打斷。成年人可能一時高興，但同時有隱藏的煩惱。而且快樂也是非常膚淺，短暫。因為人的所謂快樂不過是從得到一點利益，滿足一些欲望而來的。而所得既易失，欲望又會引起饑渴。這種沒有平安的快樂仍是痛苦的，可以說世上沒有真正的快樂。

    但是有一種快樂是真實，常存的，不受外面環境所影響，不以目前情況為基礎，乃是以神為樂，以造物主為樂，因為其它都是有限，而不定的。惟獨以神為樂是永無窮盡，充滿內心。有人欣賞大自然的美麗而頌贊造物者的智慧，也有人感到親人之愛，天倫之樂，品德之美而頌贊賜幸福之神。然而還有更高的，是直接認識神，而以神的救恩為樂，就能更進一步與神交通，活在神的面前，得到滿足和喜樂（詩16︰11）。

    

    “神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受……給那些愛之人的國麼？”（雅2︰5）

    神的應許真是太大太寶貴了，他不是應許給我們一點好處，乃是應許將全世界給我們都不夠。因為我們享受不多久，而且世界也沒有什麼好的東西。若比起神所應許的國，就是那天上永遠的國來說，全世界簡直如同糞土、世上所有的快樂都是一場美夢，何況其中常有驚險，痛苦的情節呢！

    但神應許將他的國給我們，那該是何等的榮耀，有福，是超過我們所想的（林前2︰9）。那里的一切才是真的，永不失去的，是我們永遠居住的地方，和我們的關系是極密切分不開的。所以主耶穌和使徒們都是傳神國的福音和真理（可1︰15；徒1︰3；8︰12；20︰25；28︰23，31），教訓我們要先求神的國（太6︰33；路12︰31），經歷任何艱難苦楚都不怕（徒14︰22；帖後1︰5）。

    要想承受神的國，不但要棄絕罪惡（加5︰21，弗5︰5；林前6︰11）。並且要愛神，像這里所說的，國是給那些愛他的人，這要求並不難，不大，而他的應許卻是太大。對于這樣愛我們，應許賜福給我們的父神，我們怎能不愛他呢？

    

    “她所作的是盡她所能的，她是為我安葬的事，把香膏預先澆在我身上。”（可14︰8）

    主耶穌特別叫人述說這女人所作以為紀念，可見她所作，不但蒙主喜悅，也作了我們的榜樣。她所作的有幾點是值得效法的。第一，她把香膏澆在耶穌的頭上，沒有把好東西作別的用，乃是完全為主，在她的心目中只有主，也只有主配得她的愛，尊重與奉獻。如果把光陰、力量、愛心、事奉放在別人別事身上，那就太不值得了，她乃是完全放在主身上。

    第二，她所作的是盡她所能的，主沒有要求過于人所能的。但他喜悅盡我們所能的，這是愛和忠心的真正表現，沒有留下幾分，沒有想東想西，猶疑不定。乃是盡其所能，將最後的一分錢，一點力都為主獻上，一點不為自己著想，只怕為主作的不夠，不怕作的太多。

    第三，她乃是預見作在主身上，因為不常有主，機會難得。這可能是最後一次機會，趁著主未死之前作在他身上，而不是等到安葬之後來膏主的尸體。照樣，現在可能是我們最後的機會來為主而作，作在主身上。若有什麼奉獻，有什麼舍棄嗎？現在就作吧！等到主來之後，有千萬世界要撇棄，千萬顆心要獻上，就太遲了。

    

    “耶穌回答說，我所作的，你如今不知道，後來必明白。”（約13︰7）

    我們是渺小、愚昧、軟弱、無用的人，在這復雜、混亂、變化無常的世界中，無法掌握自己的命運，雖然自己可作各種努力，但結果如何很難逆料。許多事情的發生，變化非常人所能逆料，猶如傳道書所說，快跑的未必能贏，力戰的未必能勝，智慧的未必得糧食，明哲的未必得貲財，靈巧的未必得喜悅，所臨到眾人的是在乎當時的機會（傳9︰11）。

    機會是從哪里來的，是完全盲目的，偶然的嗎？不是的，我們知道有一位在上的主宰，掌管萬事，人的遭遇都在他手中，所以我們不是面對不可捉摸的機會，不可逆料的命運，乃是面對決定一切的主，有時有許多事情對我們似乎非常不利，甚至難解。主究竟有什麼美意？難免叫我們灰心，懷疑。

    但是，主在我們身上所作的，我現在不知道，有一件事我們知道就夠了，那就是他愛我們並愛我們到底（約13︰1）。他所作的都是出于他的愛，目的是叫我們得益處，特別是我們若愛神，順服他的旨意，萬事就更互相效力，叫我們得益處（羅8︰28），後來也必明白。

    

    “然而有許多在前的將要在後，在後的將要在前。”（太19︰30）

    主的話是何等的真實，在屬靈的路上，向著天上神的國度而去的時候，的確有許多在前的，已經落後了，有許多本來在後的卻跑到前面。有人信主多年，明白許多道理，蒙許多恩典，受許多造就；有人甚至還傳過道，卻漸漸地冷淡、退後了，也有的人年紀很輕，信主時間不多，听的道很少，卻非常熱心、愛主、追求、奉獻、肯舍己背十字架跟從主。有聖靈的光照感動，喜愛遵行主的道，羨慕見主的榮耀，關心別人的靈魂，有美好的見證，顯出主的樣式，是跑到前頭了。

    這在前與在後的關系是可以改變的，如果看到自己的落後，立刻儆醒，努力追求，向標竿直跑，還有可以趕到前頭的希望。但這機會不是常有的，如不把握，到主再來時，仍然是在後的。那麼當跑的路就沒有跑完，主的托付就沒有作到，反而退後，跌倒的話，連天國的門都不能進入，以至被丟在外面，只有哀哭切齒。同時卻看到一路的同行者，從自己身後趕到前面的人，進入國度的榮耀里，得到賞賜，冠冕，與主一同作王，那該是何等地慚愧、悔恨、悲痛。但這能怪誰呢？只能怪自己沒有听從主的話，沒有及早覺悟，努力追求。

    

    “你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈里禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫直到永生。”（猶20，21）

    我們今生是在建造自己永久居住的房屋，耕種永遠收獲的糧食，並不是無事可作，游手好閑的度日。所以每天都應當考慮所作的有沒有永存的價值，有沒有為永久的房屋，加上幾塊磚，或是將時間精力都用在虛空無益的事上。

    怎樣建造呢？首先是建造自己。這是一切的基本，自己沒有建造好，其他一切都配合不起來，支撐不住，無法遵行，而建造自己從何而起呢？唯一而簡單的途徑就是在真道上建造自己，因為此外沒有立足地，沒有基礎，也沒有永存的材料，只有神的話，所信仰的真理才能造就我們，這不單指追求多明白真理，也包括照著實行，深入經歷，使自己與真道溶化為一，越過越深。

    再有就是在聖靈里禱告，這對屬靈生命的長進比什麼都重要，不止是多禱告，常禱告，更是在聖靈里與神面對面有更深，更真切的禱告，合乎神心意的禱告。

    不保守自己在神的愛中，建造可能拆毀，失敗，自己的力量有限，不可靠。我們必須仰望主的憐憫，一直到見他的時候。

    

    “要用水借著道，把教會洗淨成為聖潔，可以獻給自己作個榮耀的教會。”（弗5︰26，27）

    自古以來，有多少愛情婚姻的故事，不過是一種影象，隨著時間的推移都過去了。而那真實永存的愛情和婚姻則是指著基督和教會說的（弗5︰32），它比人間最深的愛還要深，比萬乘之君愛上一個極卑賤的奴婢而與之結合還要希奇，乃是天上神的兒子，萬王之王，來到這個小地球上，甘願舍命來聘一些卑賤的罪人，作他的永久伴侶，這是何等的愛情，何等的婚姻。

    教會本來的情況雖然卑賤、污穢、不配。但基督既已聘定為妻，就要將之洗淨，使成聖潔。這方法就是用水借著道，水是指聖靈說的，聖靈借神的話天天在我們里面作工、感動、光照、引導，能將我們的心思、意念、言語、行動以及整個人洗淨，完全歸主為聖，可以獻給他作個榮耀的教會，毫無**，皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。這樣才能與那位榮耀，聖潔，尊貴的基督相配。

    為此，新婦要自己預備好（啟19︰7），我們也要天天求聖靈借真道洗淨我們，改變我們更新我們。

    

    “因一人的悖逆，眾人成為罪人，照樣因一人的順從，眾人也成為義了。”（羅5︰19）

    全部聖經都是講到神與人的關系，神起初創造了人，為人預備了一切的需要，也對人有一定的目的，人應當敬拜他，听從他的吩咐，遵行他的旨意。但是由于撒但的引誘，始祖違背了神的命令，犯了罪。從此人與神的關系就破壞了，不再是原來那種和諧的關系，乃變成為敵的情況。人成了罪人，結局是死。

    世人都犯了罪，也都死了，活著的人，靈命也是死的，只不過肉體暫時活，最終還是死，這是人類共同的結局，是一個很大的悲劇。但因著神的愛和基督的救贖，人可以得救，不至滅亡，而有永生。這個極大的轉變是怎麼一回事呢？那是因耶穌基督順從神，直到死在十字架上，擔當了眾人的罪，並且因著他的順從也就是他的義，使在他里面的人也都被稱為義，成為義了。

    基督救贖的目的，就是使被拯救的人，不再作罪人，悖逆神，乃是與神和好，恢復正當的關系，能像基督那樣順從神。如果不能順從神，與神和諧，就不能達到神拯救的目的，基督的救贖就徒然了，所以真正得救的人，就應當在罪上死，而在義上活（彼前2︰24），完全成為一個新人（林後5︰17）。

    

    “這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。”（羅9︰16）

    當人不認識神的時候，將自己看得很大，將神看得很小，甚至完全否定神，當我們多在人生的路上行走的時候，漸漸地會發現人渺小起來，而那位向來所不被重視的神則越來越大。總有一天我們會俯伏下來，承認這一切的事，都不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎那發憐憫的神。世上的事如此，屬靈的事也如此，有一天我們會在爐灰和塵土中承認自己一無所有，毫無所能，一切都在乎神，沒有神的恩典和憐憫，我們一天也過不去，一切都完了。

    如果我們曾經有過得勝、成功、美好的經歷，那只是神的憐憫，我們自己沒有什麼可夸的。我們在神面前不但不能夸口，在人面前也不值得驕傲，以為比別人強，如果神一放手的話，我們不知要落到什麼地步。

    這樣說來，我們就自暴自棄，毫無希望嗎？我們既不能作什麼，就任憑神處理吧！是的，我們自己定意奔跑雖然無用，但我們可以求神的憐憫；他要憐憫誰就憐憫誰（羅9，18）。我們仰望神，直到他憐憫我們（詩123︰1－3；57︰1）；因為神是有憐憫的，何況我們是他的兒女呢（詩103︰8，13）。

    

    “這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了。”（太24︰33）

    我們容易想到很多事是很現實，很迫切，應當首先去應付的，即或沒有什麼很急需的事，也還是覺得主來的日子還遠，不是急切要應付的。因為仍想幾個月幾年，甚至更多年的時間，以為能在世上一直活下去，卻不知道有一件比別的事都更近，會更早來到，也是我們應當首先應付的問題，那就是主再來，尤其是當我們看見無花果樹發嫩長葉的時候，就知道夏天近了。無花果樹所代表的選民不是已經發嫩長葉了嗎？以色列人復國了，人子真是近了，正在門口了。

    如果一個要來的人已經在門口了，表明是下一步就進來了。所以有的經文說，還有一點點的時候，那要來的就來，並不遲延（來10︰37）。這一點點時候，可能是今夜，下個時辰，下一分鐘，忽然來到（可13︰36，路21︰34），正好是想不到的時候（路12︰40）。所以應當認為主能在任何時刻來到，可能就在這時候，現在就是最後的一天，一時，一刻。這樣，我們當怎樣度這最後的時刻呢？怎樣迎見已站在門口的主呢？我們能用這最後的一點點時候來為明天憂慮嗎？吃喝醉酒嗎？為肉體活著嗎？還想貪愛得到世界上好處麼？不，都不能了，只有用這最後的一點時候來儆醒預備，認罪悔改，熱心奉獻，為主工作，成為聖潔，不住禱告，準備見主。