“我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。”（弗3：12）

    传道人的目的，就是要把人在基督里完完全全地引到神面前（西1：28）。因为这是主耶稣救赎的目的，给我们开了这一条又新又活的路（来10：20，7：19，25），并且圣灵的感动也是为此（弗2：18）。凡不能到神面前来的人，都是失丧，沉沦的人（帖后1：8，9）。我们既蒙了恩惠，就当存着诚心和充足的信心，放胆无惧地来到神面前（约14：6；来10：22）。

    祷告就是来到神面前的途径（弗3：14），每个信徒都可以向神呼叫阿爸，父（罗8：15）。因为已经是他的儿女了，不再胆怯，害怕，不敢见神的面，可是有些信徒却没有常到神面前来，祷告不过几分钟，而且并没有真的来到神面前，不过像俗套求告几句而已，祷告时不觉得与神面对面，祷告后也没有感觉到是又一次与神有真实的交通，只好像对空气说话一样。

    这种情况是不对的，不见神面的信徒就是一个堕落的信徒，灵性必定枯干，必定感到空虚，烦燥，没有平安喜乐，必须到神面前有恳切的祷告。藉着信心靠圣灵，深信是来到神面前，用心灵和诚实向他祈祷，并且要等候他借着圣灵向我们说话，就是无话说，也要安静在他面前，让他的同在深深地印在我们里面。祷告之后，仍然觉得心并没有离开神，仍与神同在，活在他面前。

    

    “你们要谨慎，儆醒，祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。”（可13：33）

    我们在世上每一秒钟，都可能是最后的一秒，每一天都可能是最后的一天。绝不可存着不切实际的幻想，以为我们离死还远，主来的日子还迟。主耶稣再三警告说，我们不晓得那日期几时来到，等忽然来到，再预备就来不及了。必须早作准备，时时都作好准备，那样主随时来到，可以坦然无惧见主。如果主来得迟，那已经作好准备的也不徒然，要积蓄在那里成为得赏赐的依据。如果不积极预备，即或主不立刻来，这种存心也当受责罚的。

    所以我们应当时时自问，如果主现在来到，我将如何，是否心中无亏，对得起主，遵守了主的命令，完成了他的托付，是否成为圣洁，全心爱主，可以算是忠心的仆人，贞洁的童女，跑尽当跑的路，打胜美好的仗，守住所信的道。是一直遵行神的旨意，为主而活。或是，仍然属于肉体，贪爱世界，受撒但的迷惑，受罪恶的捆绑，天天偏行己路；没有竭力追求讨主喜悦，达到主的目标；没有爱心，失去盼望，信心软弱，不冷不热，无法见主呢？如果是，则要悔改，不是，则要加勉，以防有失败的可能，必须时时儆醒，常常祈求，得以站在主前（路21：36）。

    

    “我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。”（林后11：2）

    婚姻是人的一生大事，终身的幸福，或者痛苦，都由此而定。要找一个好对象并不容易，若是由机会和环境促成，结果不一定理想，但即或是所爱的对象，园满的结合，欢乐能有几时，偕老白头也不过几十寒暑，一旦有什么意外，遭遇更是令人伤心，因为人都不是永不改变的。人间的爱情，也是极其脆弱易破的。

    但何等希奇，信徒有了一个最好的对象，如同童女许配了神的儿子，万王之王的基督，他不只有荣耀，权柄，尊贵。而更有奇妙，不变的爱，得到基督，才找到真的对象，与他结合，才是真的婚姻。人间的一切婚姻爱情，不过是一种表样和影象而已。

    自古以来不知有多少为爱情而死，为婚姻而悲的人，把一切的希望，幸福、快乐，寄托在一个人身上，而所得到的究竟是什么，最多只是一点安慰，一时快乐。花开将谢，月满即缺，不但青春易逝，也可能中途分手，不然就是百年好合，百年后，也是归于尘土，何等虚空，只有人间关系，仅仅是一场梦而已。惟独信基督成为他的佳偶，和祂的关系才是真正美满，永恒的。

    

    “要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是……神……的旨意。”（帖前5：1618）

    神在基督里为信徒定的旨意，我们都当遵行，这不是太难的事，但若不靠主，却很难做到。这几样事虽然简单，却非常重要。如果能够实行，就可以保持和神的正当关系，也可以使我们的灵命有长进。若不遵行，就要灵性堕落，所以我们当时时省察是否遵行神所定的这些旨意。

    要常常喜乐，这表明神愿意我们喜乐。而忧愁、烦恼、苦闷都不是神的旨意，这不在乎外面的情形如何，只要靠主就能喜乐（腓4：4）。主是我们喜乐的泉源，只要活在主里面，以他为我们的倚靠，力量，盼望，就能一直唱凯歌。除非我们离开主，喜乐也就失去了。

    不住地祷告，更说明神愿意我们亲近他。他不厌烦我们的祷告，而我们呢？有什么事比祷告更甘甜，更有福呢？不住地祷告，像呼吸一样，又自然又容易，又是我们的需要。这样祷告不拘形式，而是心灵不住地和神交通，什么时候我们不能随时祷告；什么时候就离开了神的旨意；属灵的光景不对了。所以信徒应当不住祷告。

    凡事谢恩也不难，不管事情如何，凭信心谢恩就是了。因为神能叫万事互相效力，叫爱他的人得益处。所以你应当为所临的一切谢恩。

    

    “既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着祂，……”（约10：4）

    我们一生都是在走路，路走错了，结局是非常危险，应当走什么路，怎样走呢？怎样度过这一生，才能到达那荣美之地呢？有的人不管什么随便走一通，混一生就算了，那当然是极愚昧的。但也有人走一条路，自己以为正的路，也是行不通的。

    我们都像羊一样，非靠牧人不可，自己不认识路，就是知道而没有牧人的领导，看顾，保卫，也不能独自行走。我们不能盼望对前面很长的路很清楚，因而不需主的带领，自己走就是了。我们必须时时仰望主，跟着他往前走，他就是我们的路。什么时候离开了他，就没有路走，跟随他是向前走。乃是往父神那里去的通天道路。

    许多信徒走错了路，陷入危险和迷失之中，都是因为没有看见主走在先头而跟着他，却自己找一条以为是正确的路而行走。羊和牧人本当在一起的。照样，我们也必须一直有主的同在，让他领我们，不但领我们一生的路，也领我们每天每时每一步的路，让我们不见别的路，也不知道怎样行，只看见主自己在前头走，我们跟着他就是了。

    

    “若有人不爱主，这人可诅可咒，主必要来。”（林前16：22）

    辜负人的爱是叫人最伤心的事，亲爱的人所加的伤痕是过于仇敌所能加的。不知世上有多少父母因为儿女们心碎了，爱人为失恋而心碎了。试想爱我们到极点，为我们舍命流血，牺牲一切的主，看到我们向他变心，不再爱他了，他的心该何等难过。那比钉十架的兵丁所加的伤痛要大得多，若有人不爱主，这人是否可诅可咒？

    主不但为我们舍了自己，也将万有和他一同赐给我们，从污秽卑贱的污泥之中，将我们这些如虫如蛆的人（伯25：6），提拔到极高的地位，甚至得权柄作神的儿女，得享天上永远的国度，荣耀。然而，若我们得到了那样大的福气，好处，却仍贪恋世上一些小事，就实是恶事。那是何等的贪心和不义，不知足和忘恩，这样的人应当如何，是否可咒可诅？

    如果蒙主那样的大恩大爱，却为着世人世事将他丢弃，爱那些而不爱主，这给万有的主，多大的羞辱，使主在争取我们的爱情上作一个失败者；并且作为天地的主，我们的救赎主来说，多么失去他的尊严和权利。这样人应当如何，是否可诅可咒？

    

    “我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了，并且一切所求的就从他得着。”（约壹3：20-22）

    基督徒作的事对不对，应该不应该，属灵的情况怎样，自己的心是知道的。除非他的心故意刚硬，麻木，不然心是很好的见证，叫人知道自己对神如何，是否遵守神的命令，行神所喜悦的事。因为在新约时代，神的律法就在人的心里（来8：10），又有神的道，就是真理在心里（约贰2；约叁3；约壹5：10；1：10；2：14）并且有圣灵在我们里面居住（约14：16），所以我们的心能够知道是非，善恶和神的旨意。

    如果我们的心责备我们，为着任何事，任何情况，就说明这事和这种情况是不对的，不合神的旨意，连我们的心都感到不对、不安。神更知道，更清楚了，我们岂能向神隐藏呢？我们心若不责备我们，表明是对的，至少是神现在许可的，心中有平安，这样就可以向神坦然无惧，因为心不责备，就表明不是故意违背神，不肯除掉神所不喜悦的事。若是体贴肉体，顺从情欲，圣灵必定相争，心就要加以责备（加5：16）。若是贪恋世界与世俗为友，圣灵也必嫉妒，担忧（雅4：4，5），心也必定有责备。

    心中平安、无责备、良心无亏、清洁，是信徒最基本正当的情形，现在祈求能蒙应允，将来更可以坦然见主。

    

    “你们若真与基督一同复活，就当求上面的事，……因为你们已经死了。”（西3：1-3）

    信徒与基督的关系是生死的关系，是同一个生命的关系，不只是主仆，朋友的关系，仅有外面的交往而已。实在说来，乃是与他同死，同复活，合而为一了，同一生命，同一地位，同一前途。他从天到地上直到十字架，死而埋葬，是来就我们，和我们同遭遇、同命运、同受苦。而从死里复活后，要我们与他一同复活，升天，将来一同显现在荣耀里（弗2：5-6；西3：4）。所以我们未来的一切都在他里面，因他而定了，在他以外，就没有任何盼望，福分。

    我们既然因信与主合而为一，同死同复活了，就应当真的向世界，肉体叫旧人以及以往的一切死。若真的与他一同复活，就当求上面的事，思念上面的事，不再思念地上的事。因为我们已经和他同死脱离了地，与他同复活升天，已经是属天的人了，我们是活在神面前，时时与基督联在一起，好像是已经来到天上的耶路撒冷，那里有千万的天使，有众圣者，众义人聚在那里（来12：22-24）；虽然身体尚在世上，等候被提改变（腓3：20，21）。

    所以属地的事要完全割断（西3：5），不再以地上的事为念（腓3：19），不属世界也不爱世界（约15：19，约壹2：15），所有的盼望、追求、思想，都应在天上。

    

    “恐怕因贪食醉酒并今生的思虑累住你们的心，……网罗忽然临到……”（路21：34）

    基督徒应当觉悟，世上不是他们安居的所在和长久的家。因为世上的罪恶，快要临到尽头，想在世上得什么，是妄想，就是得到也毫无价值，不但转眼要过去，而且将来还要因它受到损失。因为没有专心地追求神国的事，也没有完全为主而活，不遵行神的旨意就是极大的错误。人追求什么，就得什么，不会追求地，反而得到天，追求今生的事，反而得到永世的事。

    所以问题是我们的心究竟在哪里，每天所注重的，思虑的是什么事。如果所追求，注重思虑的和世人一样，也要和世人有同样的遭遇，这就是主在这里所特别提出警告的。因为有灾难和痛苦要临到世上一切的人。信徒应否和世人一样，不能避免呢？这里提到贪食，醉酒并今生的思虑，占住了人的心。虽然饮食是人所需要的，但不能贪求，纵欲。虽然有些事情是重要的，却不能被它们控制，以至心不得释放，这样灾难忽然来到就无法逃脱了。

    所以不要随从肉体，贪爱世界，被今世的事物所累住，每天部追求那些与灵性无关的事，乃是应该时时儆醒，常常祈求，才能逃避一切要来的事，得以站在主面前。将今生肉体，属世的一切，得失、荣辱、祸福都置之度外，求将来在主那里有所得着就够了。

    

    “他们俱各直往前行，灵往哪里去，他们就往那里去。”（结1：12）

    在神面前的四活物，是根据灵的运动而运动的，灵往哪里去，活物就往那里去。旧约的先知和新约的使徒也都是如此，完全受圣灵的引导和管理（结1：3；3：14，22；徒8：29；10：19；16：6，7）。他们不能决定自己的工作和道路，就是为神作工，也必须按神的旨意，随圣灵的引导而行。

    我们顶容易陷入一种计划、规定、方法、步骤、形式里面，喜欢有一个目标，然后按步就班地作，自己可以掌握，进行。这样，实际上是包工，计件的办法，这不是作神的仆人，仆人只是随时受主人的差派，指示，让他随意改变，而不是将一个工作包给人去作，随他怎样作，到时交货就是了。

    神知道我们的愚昧，有肉体的搀杂，受外界的影响。脱离神而独立是不行的，因为不是倚靠势力和才能，乃是倚靠神的灵方能成事（亚4：6），只有不断地随从圣灵才能与神保持不断的交通，亲密的关系，得到新鲜的恩典和供应。

    不但在工作上，就是在我们的日常生活上，属灵的追求上，都得随从圣灵而行（罗8：4，14；加5：25），不是自己规定日程表，而是将自己完全文在主的手中，随他带领。

    

    “我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。”（伯1：21）

    约伯本是个大财主，家业丰富，儿女众多，名高位重，样样齐备。然而有一天，那一切一下子都失去了，只剩下光秃一个人，好像一阵风吹过，草枯叶落，一扫而光，什么也抓不住了。这是一场梦吗？却是实在的事，曾经有过那一切东西，现在都不存在了。除了在脑海里留下一些的记忆之外，什么都过去了，亲人吗？房屋吗？牛羊吗？名誉吗？地位吗?……统统过去了，只剩下一口气，总算是还活着而已。

    世界究竟是什么，人生究竟是怎么一回事,只有临死时才如大梦初觉，可是约伯在活着的时候已经觉悟了。虽然他本来是知道的，但直到亲自遭遇，才体会到，真的认识。人生不过是在两个赤身中间穿过几件衣服，世界不过在得失之间不断地变换着。在日光之下的确尽属虚空，都是捕风捉影，眼看看不饱，耳听听不足，手抓抓不住，心想想不够。原来，人与世上的一切事物，没有什么直接的关系。

    还是及早醒悟吧！像约伯一样，认识到在那一切的背后是神，赏赐与收取的皆是神，快乐与痛苦也在乎神，祸患与幸福都出于神，在神以外不能强求，求无所得，只有服在神大能的手下，他赐什么是什么，给多少就多少，不给，神拿去，也应当称颂神。神自己并没有改变，安定在神身上，就超过那一切的得失，苦乐了。

    

    “基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的就已经与罪断绝了……只从神的旨意……”（彼前4：1，2）

    追求快乐是许多人生活的目的，所有的人都愿意享乐而不愿受苦，只有基督到世上来却是为受苦来的。因为非受苦不能救人（彼前3：18）。世人就是为寻求自己的快乐，而不顾一切地犯罪，得罪神，伤害人，为着自己快乐。都变成极其自私的人，丧失了一切道德、真理、仁爱、和平。今天在许多的享乐中都是带着罪恶的，可以说都是罪中之乐（来11：25）。

    基督徒已经蒙主的救赎，脱离了罪，就不应再去享受罪中之乐。其实那种肉体情欲之乐，正是心灵的痛苦。那种暂时之乐，正是永远的损失，所以圣经从没有叫信徒去在世上寻求快乐，乃是教训我们应当在主里面喜乐（腓4：4），这喜乐不是从外面来的。信徒只想追求快乐，不是正当的目的，因为那仍然以己为中心，不是以神旨意为前题。凡想要为自己求得快乐，都容易陷入罪恶之中，只有以受苦为兵器，不怕受苦，愿意为主受苦，认为在今生这个罪恶的世界上受苦是当然的，才能胜过许多的试探，引诱。想求乐而怕受苦，就要失去兵器，作情欲的俘虏了，我们只当按神的旨意，度在世余下的光阴。

    

    “耶稣说，我不是对你说过么，你若信，就必看见神的荣耀吗？”（约11：40）

    不遇见困难，艰险，不容易看见神的荣耀，而在艰难困苦之中，若没有信心也不能看见神的荣耀。许多信徒没有遇见什么特别的难处，平平淡淡地度过，似乎很幸运，很通顺，却没有学到什么功课，没有属灵的长进，没有更多地认识神。今生似乎有所得着，但将来却有所损失，也有不少信徒遭遇各种困苦、试炼、艰难，感到很痛苦、忧愁、烦恼，他们也可能有祷告，祈求。由于没有很快地得到预期的结果，因而灰心，失望。甚至跌倒了，他们肉体受了苦，而灵性上也没有得到什么好处。

    可是另有些人遇见苦难、试炼、危险，自己无法解决，摆脱，他们有信心倚靠神，祷告求神的拯救和帮助。虽然也可能经过相当长的时候，一直在忍耐，等候，继续祷告，按人看几乎是不可能成就了。但他们不灰心，不丧胆，相信神是全能的，神的应许是靠得住的，神必定要应允所求的。到了时候必成就，结果呢，就真个看见了神的荣耀，甚至超过所想所求的。

    神不受时间和条件的限制，在神没有难成的事（创18：14）。在人所不能的，在神凡事都能（太19：26）。这问题是在人的信心方面，人若不信就不能看见主所行的异能（太13：58；可6：5，6）。若有信心，祷告必蒙答应，在信的人凡事都能（可9：23；11：24）。信心越大，看见神的荣耀也越多，信心尊重神，神也尊重人的信心。

    

    “疲乏的他赐能力，软弱的他加力量……但那等候耶和华的，必从新得力。”（赛40：29，31）

    许多信徒可能都有这种经历，到了一个时候，感到身体心灵疲乏软弱，无力奔走前面的路程，似乎只能坐下来休息，躺下来睡觉，甚至到一个疲倦灰心，没有力量活下去的地步（王上19：4）。这是一种很大的试炼，失去追求的心，没有奔走的力，对什么都没有兴趣，好像整个人从里到外都塌下去一样，连读经祷告也无心无力，什么工也不愿意作，又安静不下来，这实在是非常痛苦的经历。

    然而这可能是实有的经历，的确少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒，靠自己的力量，总有一天会到尽头。神会叫我们看见，自己里头枯竭，不能凭自己站住，奔走，一切都需神的恩典，都在乎神的帮助，没有神什么也办不到，不倚靠神，什么也不能作成。

    在这样的时候，只有一条出路，就是仰望、祈求、等候神。特别是需要等候，将自己的努力放下来，自己的焦躁冷静下来，自己的主意不加理睬，等候神的恩典赐下。让他的旨意成就，相信他不会丢弃我们，学习服在他大能的手下。

    

    “论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。”（约壹1：1）

    生命好像是不可捉摸的，道也似乎是不具体的，然而在这里使徒约翰却说，那原有的生命之道，是他们所听见、看见、摸过的。这虽然当指那位太初所有的道却成了肉身，就是耶稣基督（约1：1，14），被当时的门徒所亲自看见和听见，甚至亲手摸过。然而，这并不是单指耶稣基督身体的外形，而是特别指他那里面的生命说的（约壹1：2），使徒们就是传这生命之道。

    这生命之道对有些信徒来说，仍是不够具体的，没有亲自听见、看见、摸过的经历。所以对于主耶稣基督和他的生命及道理都是模糊的，不够实际，没有能力；这生命在他们身上没有很大的反应和功效。结果不但不能将生命之道表明出来，传给别人（腓2：16），连自己也不过如同在主面前吃过喝过，仅仅知道或听见主的教训而已，都是在门外的人（路13：24-28），与神国无分，那太可怜了。

    最重要的原因是听见主的道而未去行（太7：26），不行道就如对镜子观看，走后随即忘了自己的相貌（雅1：23，24）。凡未切实去行的道，都没有功效，没有扎根，没有经历，也不会有真的认识。所以对那些道仍然是陌生的，摸不着生命。我们必须将生命之道实行出来，才能成为生命和经历，才不至于如水流去，实行多少，才真正认识多少，也就是我们得的有多少。

    

    “就当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔。”（帖前5：8）

    圣经将主再来以及信徒被提，并有关的结局看得非常认真，是以此来衡量整个人生的成败。所以不要将它看得很轻，以为是遥远，无关紧要的事，在这一段里提到不知灾祸何时来到，必须儆醒遵守，不能醉酒睡觉，好像在黑夜幽暗之中一样。醉生梦死，成为情欲的奴仆，作撒但的俘虏。那样当主来时，就不能与众圣徒一同在光明中与主相见，得到赏赐。

    为此必须时时谨守，以免有失落的可能。神已经赐给我们三样宝物和军装，可以抵御仇敌的一切攻击，那就是信，爱和盼望，将信和爱当作护心镜遮胸。这是保守我们心怀意念的最好保障。什么时候失去信心和爱心，就受撒但致命的打击，甚至仆倒不能起来。但若持守信和爱，就能抵挡魔鬼的一切迷惑，诡计，所发的各种火箭（彼前5：9；弗6：16）。信心能胜过世界（约壹5：4），爱心能胜过一切的罪恶（罗13：8-10）。再用救恩的盼望当作头盔，来保护思想，思念上面的事（西3：1，2），而拒绝一切与属天盼望不合的思想，意念。

    如果常存信，望，爱（林前13：13），那么在属灵的路上就不至跌倒，且有长进可以欢然见王。

    

    “但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力……直到地极作我的见证。”（徒1：8）

    当主升天时给使徒们一个极重要，也可以说是唯一的使命，就是叫他们到普天下去为他作见证，使徒们过去了，这个使命却要继续交付下去。由以后一代一代的信徒接续去完成，今天我们就有这个责任，为主作见证，使千万的人认识他、相信他、归属他、爱他；这必须有圣灵的能力。

    作见证和一般的传道不一样，不一定每一个信徒都会讲道，但都能作见证，另一方面，也有人会讲道，却不一定能作见证。见证必须是自己所见过的，经历的，说出来才有真实性，才有能力。而讲道，“道”仍是耶稣，否则可能是抽象的理论或概念，而不够具体，如不切实际，不容易令人领受，这就显出作见证优越的一方面。

    有的信徒毫无见证，从生活，行为上来说，不能算是基督徒，是属主的人。因他们不恨恶罪，没有属天盼望，他们外面既不圣洁，无敬虔的品行，内心也没有属灵的平安喜乐，和不信的人没有分别。这样就不能作主的见证人，在他们身上没有属灵的经历，没有主恩典的同在，没有神荣耀的彰显，没有圣灵运行的结果。这样，就没有什么可以为主述说的。有人却不然，实在是主的见证人，有许多真实的事，可以为主作见证，不但过去清楚蒙恩得救，以后也一直有主新的恩典。甚至有神迹奇事随着他们。主听他们的祷告，救他们脱离患难，造就他们明白真理，来证明主的真实，神的可靠。

    

    “若有人爱神，这人乃是神所知道的。”（林前8：3）

    神是无所不知的，世上所有的人都是神所知道的。然而有的人却是神所特别知道的，认识的，赞许的，也可以说是神所喜悦的，看重的，那就是爱神的人，在神的心中有地位，有分量。

    爱神的人在世上可能很卑微，渺小，没有什么才干，能力，智慧，作不出什么伟大的事业。可是有一颗爱神的心，神就看为比其余的人所献的更多，使神的心更满足（路21：1-4）。神并不缺少什么，他向人所要的就是能尽心尽性尽意地爱祂（太22：37）。只有爱能摸着神的心，使他满意，爱是与神接近的捷径。

    因为他先爱了我们，不但创造了天地万物和我们的生命，并且连他独生子都为我们舍了（约壹4：9，10，19）。他那样的大爱，就应当换得我们的爱。何况神对爱他的人有极宝贵的应许。不但今生万事效力，叫爱他的人得益（罗8：28）。并且将来要承受他的国，和所预备超人所想的福分呢（雅2：5；林前2：9）！爱神最重要的表现在于遵守神的命令，听他的话（约壹2：5；5：3；约：14：21，23）。

    

    “来吧，我们归向耶和华，神撕裂我们，也必医治，他打伤我们，也必缠裹。”（何6：1）

    世上有谁真正无条件的爱我们，有谁像神那样的爱我们？真是没有。人的爱不是因别人爱自己，就是因为对方有可爱之处。但我们在神面前没有什么可爱的，也没有爱神。相反地，像以色列人一样，离弃神，拜偶像，别有所贪恋，满有罪恶污秽（何3：1；4：1）。然而神还是爱他们，收纳他们，恩待他们，应许赐福给他们（何2：14-23；14：4-8）。

    所以一个信徒无论犯罪，跌倒，退后，远离神到什么地步，神仍是爱他，不必灰心失望，以为被神丢弃了，再不能蒙神恩惠了，就自暴自弃，任凭自己失败下去！这是不对的，因为神所爱的他必责备管教，绝不会任凭他（来12：7，8；启3：19），即或你想一直堕落下去也不行。神必加以管教，而且可能是非常严厉的，如同对以色列人那样（何2：3，9-12）。

    遭受神的管教，若不悔改，所遭受的就可能更利害，更严重。不过神的心仍是爱他，目的仍是好的。所以不可顽梗悖逆到底，也不要灰心，乃要像这里所说的，“来吧，我们归向耶和华，他撕裂我们，也必医治，他打伤我们，也必缠裹。”

    

    “看哪，我来像贼一样，那儆醒、看守衣服、免得赤身而行，叫人见他羞耻的、有福了。”（启16：15）

    属灵的情况，是否在儆醒的状态中，是极其重要的，若是在迷醉，沉睡的状况中，就非常危险。对于灵界的情形一无所知，对自己的前途也毫不理会，只为着肉体活着，过爬虫的生活，必归于尘土。儆醒的人却能看到另外一个世界，看到真实的情况，看到未来的景象。由于心灵的清醒，才不至入了迷惑，陷入罪恶，败坏神。

    主可能忽然来到，我们必须时时预备好，等主再来时则来不及了。我们现在要看守衣服，免得赤身而行，衣服是圣徒的义行（启3：4；19：8；罗8：4），是新人的表现（弗4：24），是信徒所当穿上的。若随从肉体，放纵情欲，贪恋世俗，就失去这件白衣，而显露出肉体的羞耻，和在主和千万天使圣徒面前赤身一样。

    我们平常若没有想到将来的荣耀和羞耻，分别是多么大，关系是多么重要，当那日众圣徒都穿着白衣时，惟独自己赤身。怎能担当得起呢？当别的信徒都在受称赞得赏赐时，自己却受责罚，被丢在外面，怎能当得起呢？别人头上都有冠冕，惟独自己头上光秃，也是忍受不住的。

    

    “只剩下雅各一人，有一个人来和他摔跤，直到黎明。”（创32：24）

    在雅各的一生中有两个很大的转机，都是在他独自一人的时候。一次是在他离开父家，亲人，孤单一个人在旷野枕石露宿的时候，也就是在伯特利，在那里梦见天梯，神向他显现。从那时起他以神为他的神。他看见了通天的道路，认识有一位至上的神，管理一切。这虽然是一个开始，却决定了他一生的前途。因为他遇见了神，得到神的应许，也觉悟到天上有一个更美的家乡，父母不可靠的时候，只有神是唯一的倚靠；前途茫茫，有神够了。

    二十年之后，当他打发妻子儿女以及所有的过了河，只剩下他一个人的时候，有一个人来和他摔跤。后来证明那是神的使者，也就是神自己借人形来向他显现，与他较力。当他看到是与人较力的时候，却不知是在那里与神较力。当神不能用常人的方法得胜的时候，就摸了他的大腿窝的筋，使他跛了。这时雅各只能用手拉住他，求他祝福，否则不容那人去，因为他知道，无法用自己的力量争胜了，只有求神的怜悯。那也就是说人受了致命的打击以后，只有降服神，倚靠神，才是唯一的出路。他面对面地看见了神，认识了在一切事物背后的神。从今以后不必与人相争，用己力取胜，一切惟有倚靠神了。

    这个经历正是在他独自一人的时候得到的，神只能在人单独的时候向人显现，使人有转机和改变。

    

    “又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。”（诗37：4）

    人都愿意得到快乐，也尽力去寻求快乐，但世上真正快乐的人是太少了，只有小孩子是比较快乐的，但常被哭声打断。成年人可能一时高兴，但同时有隐藏的烦恼。而且快乐也是非常肤浅，短暂。因为人的所谓快乐不过是从得到一点利益，满足一些欲望而来的。而所得既易失，欲望又会引起饥渴。这种没有平安的快乐仍是痛苦的，可以说世上没有真正的快乐。

    但是有一种快乐是真实，常存的，不受外面环境所影响，不以目前情况为基础，乃是以神为乐，以造物主为乐，因为其它都是有限，而不定的。惟独以神为乐是永无穷尽，充满内心。有人欣赏大自然的美丽而颂赞造物者的智慧，也有人感到亲人之爱，天伦之乐，品德之美而颂赞赐幸福之神。然而还有更高的，是直接认识神，而以神的救恩为乐，就能更进一步与神交通，活在神的面前，得到满足和喜乐（诗16：11）。

    

    “神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受……给那些爱祂之人的国么？”（雅2：5）

    神的应许真是太大太宝贵了，他不是应许给我们一点好处，乃是应许将全世界给我们都不够。因为我们享受不多久，而且世界也没有什么好的东西。若比起神所应许的国，就是那天上永远的国来说，全世界简直如同粪土、世上所有的快乐都是一场美梦，何况其中常有惊险，痛苦的情节呢！

    但神应许将他的国给我们，那该是何等的荣耀，有福，是超过我们所想的（林前2：9）。那里的一切才是真的，永不失去的，是我们永远居住的地方，和我们的关系是极密切分不开的。所以主耶稣和使徒们都是传神国的福音和真理（可1：15；徒1：3；8：12；20：25；28：23，31），教训我们要先求神的国（太6：33；路12：31），经历任何艰难苦楚都不怕（徒14：22；帖后1：5）。

    要想承受神的国，不但要弃绝罪恶（加5：21，弗5：5；林前6：11）。并且要爱神，像这里所说的，国是给那些爱他的人，这要求并不难，不大，而他的应许却是太大。对于这样爱我们，应许赐福给我们的父神，我们怎能不爱他呢？

    

    “她所作的是尽她所能的，她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。”（可14：8）

    主耶稣特别叫人述说这女人所作以为纪念，可见她所作，不但蒙主喜悦，也作了我们的榜样。她所作的有几点是值得效法的。第一，她把香膏浇在耶稣的头上，没有把好东西作别的用，乃是完全为主，在她的心目中只有主，也只有主配得她的爱，尊重与奉献。如果把光阴、力量、爱心、事奉放在别人别事身上，那就太不值得了，她乃是完全放在主身上。

    第二，她所作的是尽她所能的，主没有要求过于人所能的。但他喜悦尽我们所能的，这是爱和忠心的真正表现，没有留下几分，没有想东想西，犹疑不定。乃是尽其所能，将最后的一分钱，一点力都为主献上，一点不为自己著想，只怕为主作的不够，不怕作的太多。

    第三，她乃是预见作在主身上，因为不常有主，机会难得。这可能是最后一次机会，趁着主未死之前作在他身上，而不是等到安葬之后来膏主的尸体。照样，现在可能是我们最后的机会来为主而作，作在主身上。若有什么奉献，有什么舍弃吗？现在就作吧！等到主来之后，有千万世界要撇弃，千万颗心要献上，就太迟了。

    

    “耶稣回答说，我所作的，你如今不知道，后来必明白。”（约13：7）

    我们是渺小、愚昧、软弱、无用的人，在这复杂、混乱、变化无常的世界中，无法掌握自己的命运，虽然自己可作各种努力，但结果如何很难逆料。许多事情的发生，变化非常人所能逆料，犹如传道书所说，快跑的未必能赢，力战的未必能胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得赀财，灵巧的未必得喜悦，所临到众人的是在乎当时的机会（传9：11）。

    机会是从哪里来的，是完全盲目的，偶然的吗？不是的，我们知道有一位在上的主宰，掌管万事，人的遭遇都在他手中，所以我们不是面对不可捉摸的机会，不可逆料的命运，乃是面对决定一切的主，有时有许多事情对我们似乎非常不利，甚至难解。主究竟有什么美意？难免叫我们灰心，怀疑。

    但是，主在我们身上所作的，我现在不知道，有一件事我们知道就够了，那就是他爱我们并爱我们到底（约13：1）。他所作的都是出于他的爱，目的是叫我们得益处，特别是我们若爱神，顺服他的旨意，万事就更互相效力，叫我们得益处（罗8：28），后来也必明白。

    

    “然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前。”（太19：30）

    主的话是何等的真实，在属灵的路上，向着天上神的国度而去的时候，的确有许多在前的，已经落后了，有许多本来在后的却跑到前面。有人信主多年，明白许多道理，蒙许多恩典，受许多造就；有人甚至还传过道，却渐渐地冷淡、退后了，也有的人年纪很轻，信主时间不多，听的道很少，却非常热心、爱主、追求、奉献、肯舍己背十字架跟从主。有圣灵的光照感动，喜爱遵行主的道，羡慕见主的荣耀，关心别人的灵魂，有美好的见证，显出主的样式，是跑到前头了。

    这在前与在后的关系是可以改变的，如果看到自己的落后，立刻儆醒，努力追求，向标竿直跑，还有可以赶到前头的希望。但这机会不是常有的，如不把握，到主再来时，仍然是在后的。那么当跑的路就没有跑完，主的托付就没有作到，反而退后，跌倒的话，连天国的门都不能进入，以至被丢在外面，只有哀哭切齿。同时却看到一路的同行者，从自己身后赶到前面的人，进入国度的荣耀里，得到赏赐，冠冕，与主一同作王，那该是何等地惭愧、悔恨、悲痛。但这能怪谁呢？只能怪自己没有听从主的话，没有及早觉悟，努力追求。

    

    “你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯直到永生。”（犹20，21）

    我们今生是在建造自己永久居住的房屋，耕种永远收获的粮食，并不是无事可作，游手好闲的度日。所以每天都应当考虑所作的有没有永存的价值，有没有为永久的房屋，加上几块砖，或是将时间精力都用在虚空无益的事上。

    怎样建造呢？首先是建造自己。这是一切的基本，自己没有建造好，其他一切都配合不起来，支撑不住，无法遵行，而建造自己从何而起呢？唯一而简单的途径就是在真道上建造自己，因为此外没有立足地，没有基础，也没有永存的材料，只有神的话，所信仰的真理才能造就我们，这不单指追求多明白真理，也包括照着实行，深入经历，使自己与真道溶化为一，越过越深。

    再有就是在圣灵里祷告，这对属灵生命的长进比什么都重要，不止是多祷告，常祷告，更是在圣灵里与神面对面有更深，更真切的祷告，合乎神心意的祷告。

    不保守自己在神的爱中，建造可能拆毁，失败，自己的力量有限，不可靠。我们必须仰望主的怜悯，一直到见他的时候。

    

    “要用水借着道，把教会洗净成为圣洁，可以献给自己作个荣耀的教会。”（弗5：26，27）

    自古以来，有多少爱情婚姻的故事，不过是一种影象，随著时间的推移都过去了。而那真实永存的爱情和婚姻则是指着基督和教会说的（弗5：32），它比人间最深的爱还要深，比万乘之君爱上一个极卑贱的奴婢而与之结合还要希奇，乃是天上神的儿子，万王之王，来到这个小地球上，甘愿舍命来聘一些卑贱的罪人，作他的永久伴侣，这是何等的爱情，何等的婚姻。

    教会本来的情况虽然卑贱、污秽、不配。但基督既已聘定为妻，就要将之洗净，使成圣洁。这方法就是用水借着道，水是指圣灵说的，圣灵借神的话天天在我们里面作工、感动、光照、引导，能将我们的心思、意念、言语、行动以及整个人洗净，完全归主为圣，可以献给他作个荣耀的教会，毫无**，皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。这样才能与那位荣耀，圣洁，尊贵的基督相配。

    为此，新妇要自己预备好（启19：7），我们也要天天求圣灵借真道洗净我们，改变我们更新我们。

    

    “因一人的悖逆，众人成为罪人，照样因一人的顺从，众人也成为义了。”（罗5：19）

    全部圣经都是讲到神与人的关系，神起初创造了人，为人预备了一切的需要，也对人有一定的目的，人应当敬拜他，听从他的吩咐，遵行他的旨意。但是由于撒但的引诱，始祖违背了神的命令，犯了罪。从此人与神的关系就破坏了，不再是原来那种和谐的关系，乃变成为敌的情况。人成了罪人，结局是死。

    世人都犯了罪，也都死了，活着的人，灵命也是死的，只不过肉体暂时活，最终还是死，这是人类共同的结局，是一个很大的悲剧。但因着神的爱和基督的救赎，人可以得救，不至灭亡，而有永生。这个极大的转变是怎么一回事呢？那是因耶稣基督顺从神，直到死在十字架上，担当了众人的罪，并且因着他的顺从也就是他的义，使在他里面的人也都被称为义，成为义了。

    基督救赎的目的，就是使被拯救的人，不再作罪人，悖逆神，乃是与神和好，恢复正当的关系，能像基督那样顺从神。如果不能顺从神，与神和谐，就不能达到神拯救的目的，基督的救赎就徒然了，所以真正得救的人，就应当在罪上死，而在义上活（彼前2：24），完全成为一个新人（林后5：17）。

    

    “这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”（罗9：16）

    当人不认识神的时候，将自己看得很大，将神看得很小，甚至完全否定神，当我们多在人生的路上行走的时候，渐渐地会发现人渺小起来，而那位向来所不被重视的神则越来越大。总有一天我们会俯伏下来，承认这一切的事，都不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎那发怜悯的神。世上的事如此，属灵的事也如此，有一天我们会在炉灰和尘土中承认自己一无所有，毫无所能，一切都在乎神，没有神的恩典和怜悯，我们一天也过不去，一切都完了。

    如果我们曾经有过得胜、成功、美好的经历，那只是神的怜悯，我们自己没有什么可夸的。我们在神面前不但不能夸口，在人面前也不值得骄傲，以为比别人强，如果神一放手的话，我们不知要落到什么地步。

    这样说来，我们就自暴自弃，毫无希望吗？我们既不能作什么，就任凭神处理吧！是的，我们自己定意奔跑虽然无用，但我们可以求神的怜悯；他要怜悯谁就怜悯谁（罗9，18）。我们仰望神，直到他怜悯我们（诗123：1－3；57：1）；因为神是有怜悯的，何况我们是他的儿女呢（诗103：8，13）。

    

    “这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了。”（太24：33）

    我们容易想到很多事是很现实，很迫切，应当首先去应付的，即或没有什么很急需的事，也还是觉得主来的日子还远，不是急切要应付的。因为仍想几个月几年，甚至更多年的时间，以为能在世上一直活下去，却不知道有一件比别的事都更近，会更早来到，也是我们应当首先应付的问题，那就是主再来，尤其是当我们看见无花果树发嫩长叶的时候，就知道夏天近了。无花果树所代表的选民不是已经发嫩长叶了吗？以色列人复国了，人子真是近了，正在门口了。

    如果一个要来的人已经在门口了，表明是下一步就进来了。所以有的经文说，还有一点点的时候，那要来的就来，并不迟延（来10：37）。这一点点时候，可能是今夜，下个时辰，下一分钟，忽然来到（可13：36，路21：34），正好是想不到的时候（路12：40）。所以应当认为主能在任何时刻来到，可能就在这时候，现在就是最后的一天，一时，一刻。这样，我们当怎样度这最后的时刻呢？怎样迎见已站在门口的主呢？我们能用这最后的一点点时候来为明天忧虑吗？吃喝醉酒吗？为肉体活着吗？还想贪爱得到世界上好处么？不，都不能了，只有用这最后的一点时候来儆醒预备，认罪悔改，热心奉献，为主工作，成为圣洁，不住祷告，准备见主。