“仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺着他的意思行，那仆人必多受责打。”（路12：47）

    我们都是主的仆人，将来要向主交账，我们的一切生活工作要向主负责，不是可以自由自主的。他对我们有吩咐，有交托。虽然对各人的恩赐和托付不同，多给多取，多托多要，是不变的原则。

    我们从神的恩典说起，神赐给我们的好处是太多了。我们蒙他的恩典真是数不尽，我们所需用的一切，连我们的身体、光阴、力量和生命都是他所赐的，他看顾我们，听我们多少祷告，他怜悯，赦免我们，没有按我们的罪过待我们，乃一直恩待我们，他给我们的太多了，我们应怎样对待他，报答他呢？我们怎样利用他所赐的这一切？是为自私和属世的情欲吗？或是一生忠心事奉神，将他所赐的为他用呢？

    我们再想想，我们称主耶稣基督为主，我们都是他买来的奴仆，他仍然尊重我们，将工作托付我们，将真道交托我们，将救人爱人的责任吩咐我们，将荣耀神为主作见证的本分赐给我们，也给我们各种恩赐可以为他使用。可是我们怎样对待主呢？我们是为自己活着、工作、忙碌，按自己的兴趣行事，或是完全照主的意思行呢？主快来了，怎样见他呢？如何交账呢？趁还有一点点的时候，赶快预备吧！

    

    “耶和华必然等候，要施恩给你们，……凡等候他的都是有福的。”（赛30：18）

    着急是许多人的天性，但也因此作错了许多事，失去许多机会。我们在神面前尤其是这样，不知有多少时候，神要施恩给我们，成就我们的祈求和愿望，也是要达到他的目的和美意，但他有一定的时候，神不能提早成就，神要等候到最合适的时候才作，因为早了，我们还没有预备好，不够接受的条件，就是给我们对我们也无益。好像果子未成熟不能摘下来吃，小孩子不到时候不能给他某种工具一样。

    但我们常出于天性的急切，以至对神没有真正的信心，不能忍耐等候神的时候，就自己先急忙的作了，决定了。结果失去以后更好、更有福的机会，非常不幸。我们抓住自己错误的产物，甚至想丢掉，都摆脱不了。

    所以要等候神，清楚神的旨意，并等候神的时候，直到看见神亲自带领，安排和成就，不放在自己急切的手里，不随从自己妄想的心，那时必要看见神的荣耀。

    

    “他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。”（创29：20）

    世界上最大的能力不是金钱、势力、权柄，而是爱，当别的东西部不能感动人，吸引人的时候，爱能；当别的东西都不能叫人作重大的牺牲，舍命的时候，爱能；世界上最动人的故事，是爱的故事，如父母的爱，朋友的爱，夫妻的爱，弟兄的爱，以及其他的爱。别的东西都多少含有自私的动机，以己为中心，所以一到要舍己的时候，就都失去能力了。惟独真正的爱有一个利他的力量，带有牺牲的精神，所以爱能克服一切困难。

    在这一段经文里，给我们看见爱的能力，为爱服事人七年如同几天，受尽各种劳苦、捱许多岁月，但因为有爱的动力在其中，就将那一切看轻了，不怕牺牲，痛苦，爱是能忍耐到底的，不能用别的代替的，在爱的事上别的都变得渺小，微不足道了。

    主对教会和信徒的爱更超过这些，甘心离天临世，受苦受死。照样，信徒对主的爱也当如此，爱主的人应不计得失、甘苦、荣辱，是肯作最大牺牲的，能爱主，辛苦的年日就不觉得长了，几十年不过如同几天而已。

    

    “回答柔和，使怒消退，言语暴戾，触动怒气。”（箴15：1）

    人的性情一般说来是容易发怒的，这是由于人的骄傲、愚昧。另一方面也因为缺乏谦和、智慧和爱心，由于发怒会进一步形成争吵，打斗，甚至凶杀。所以发怒对人对己都有害无益，我们不应当发怒，最少是不轻易发怒和慢慢动怒。因为不轻易发怒，可以减少许多怨忿，本来以为应当发的，其实都是不该的和不必发的怒，觉得人家不对或不合理，似乎为义而发怒也当慢慢地（雅1：9）。恐怕自己发的怒，不但不成就神的义，反而更增加自己的不义。

    再一方面就是不要惹人发怒，并竭力使人的怒气消散。如果人已经对你发怒了，不要以怒对怒，而是以柔和对待发怒，特别是言语方面，一柔和起来就能使对方的怒气消退，好像硬物碰在软的东西上，就无力发作一样。相反地，如果对方还没有发怒时，自己就言语暴戾也会触动人发起怒来，好像用刺刺人，用拳打人，必引起还击一样。

    怎样使言语柔和不暴戾呢？这需要里面常有圣灵膏油的调和，充满，不随从肉体，天性冲动。所以说话不能太急、太快、大多。言语很容易点起生命的轮子（雅3：6）。

    

    “听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油，悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。”（撒上15：22，23）

    我们和神有一个基本的关系，那就是我们应当听从神的命令，顺服神的旨意，什么时候，这个关系破坏了，和神的其它关系便也都瓦解了，绝不能用别的事来代替，就是最好的意思来代替也不行，献祭本来是好事，但若不听神的命令，不按神的旨意行。献祭也不蒙悦纳。照样，许多人不听神的话，却想为神工作，对神有所贡献，这是不行的。神不喜欢这样的事奉，顺从神，听神的话才是我们最大的本分和责任。

    但是人的天性却不愿意顺服神，乃愿意照自己的意思行。所以容易犯顽梗悖逆的罪，当神的意思和我们的意思不同的时候，容易坚持自己的意思，觉得自己的意思又对又好。其实即或证明自己的意思是错误的，罪恶的，有人仍硬着颈项去行，明晓得与神的旨意不合却硬着心去作。

    结果呢，像扫罗一样，不但被废弃王位，并且落得非常悲惨的下场。所以最要紧的是不可顽梗悖逆神，不听神的话，不服神的命令，不管神的旨意如何，只照自己的意思去行，这是绝不可轻忽的大罪。

    

    “神要试验亚伯拉罕……就是你独生的儿子，你所爱的以撒，献为燔祭。”（创22：1，2）

    没有经试验的人是不能证实有力的人，没有经过试验的事，也是没有定论的事。神并不满意我们的现状，乃是对他所爱的，所要重赏的人，要提出更高的要求，更严厉的考验，好知道他们到底怎样。使被试验的人也知道，他自己的光景如何。

    神要试验的是什么呢？就是爱与顺服。这两件事也是合一的，爱的最大表现在于肯放弃自己的意思，为着爱而牺牲一切，献出一切，来成就所爱者的目的，讨他的喜悦。这需绝对的顺服，尤其是对于神，顺服是与神同心同行的最基本条件，我们不能盼望神顺服我们，我们真正敬畏神，也是从顺服上表现出来。

    神试验我们爱与顺服的途径，就是叫我们献上唯一心爱的东西，或是什么人、什么事、什么东西，成为这人的心爱对象，甚至偶像是离不开，少不了的。别的都肯放弃，只有这个是舍不得的，而神却正要求舍去这个，放下这个，这就试验出一个人究竟是爱神或是爱别的呢？顺服神呢，或是坚持自己的意思呢？谁是第一，最大的呢？如果神所要的是次好的，不十分心爱的，那很容易，但神所要的正是最难舍弃的。在这个试验里成功或失败就显出你是怎样的人，你的心究竟如何，对神到底怎样，同时也决定了你的前途。

    

    “我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝，我为他已经丢弃万事看作粪土，为要得着基督。”（腓3：8）

    如果将宇宙万有加在一起，而另一方是耶稣基督，你要拣选什么呢？每一个认识主的人都要拣选基督，何况地上的万事，不但至暂至轻，虚空无益，就是把它最美最可爱的优点加在一起，也无法与基督比较，他是万有之主（西3：11）。所有的真，善，美，无不在他里面，都是他的表现和赐与。万有可变，万有的主不变，一切的福乐有限，而基督无限，那一切和我们没有直接的关系，只有主与我们有关系。得着万事万物失去主，等于零。失去万事万物得着主，则一切并未失去，乃是永远藏在他里面。

    当世上并没有什么人爱你，因你也没有什么可爱之处时，最宝贵的乃是基督爱你，你虽追求别的却无所得时，而追求基督则能得着他。最希奇的是万事万物并不能满足我们的需要，而基督却能。基督里面的丰富、荣美、可爱，并没有完全表彰，包括在万有里，只有他自己才是我们追求、敬拜、爱慕的对象。他是至宝，别的是粪土，可是要想得着基督，就得丢弃万事，当作有损。

    

    “无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。”（西3：23）

    我们天天生活，工作究竟是为什么？是为谁而作的。一般人都是为自己作的，为自己的好处、需要、喜爱而作的。从古到今人人虽然都是为自己活着，工作，作这事或那事，但结果都是虚空无益，活着的时候，并不能从其中得满足和快乐，乃是越为自己越烦恼，越求自己的快乐越饥渴，越为自己忙碌越觉得没有意义和价值，每天都是为自己，但每天都很乏味，连睡在床上也不安宁。

    为人生活，工作是比为己高尚有意义一些。不过也常叫人灰心失望，有时所作的对人并不真正有益处，完全为人而不为己，不但并不一定切合实际，也不一定都有价值。对于信徒来说，人生的真正意义是一切应当为主而作，为主而活，为主不但是我们被救赎者应有的责任，也是自己的真正利益。为属肉体今生的自己，暂时的利益是不对的。但为自己的灵魂，永远的利益却是对的，是神所许可而且要求我们那样作。为着自己的永世和益处，就应当为主而生活。这包括为别人的益处而尽力，所以无论作什么，都不该单为自己或为人作，乃应当为主作的，才有价值和意义。

    

    “天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念高……”（赛55：9）

    有一天我们要非常懊悔，因为没有接受神的意念，行走神的道路，却一直偏行己路。到那一天我们要看见我们的愚昧，错误，要哀哭痛悔也来不及了。但何必等到那时候呢？难道我们不信有一位至高至上，全能，智慧，慈爱，公义，良善的神吗？如果相信有这样一位神，难道他的意念不比我们这渺小卑贱的人高的多么？究竟高多少；正如平常也知道神在天上，人在地上的，神人之别。

    天比地高到什么程度呢，无法比拟，用数字是形容不来的。今天人常用亿万光年来说明宇宙之大，空间之广。但那也不足说明神人的差别。因为神比宇宙更大，人却小如灰尘，神的智慧，知识是无限无量的，他的能力是无穷无尽的。神对我们的意念，为我们所定的道路都极其美好，所以让我们除掉自己的意念，离弃自己的道路来归向神，完全信靠顺服他。从今以后以他的意念为意念，以他的道路为道路，不再与他相背，对他不服，不要再宝贵自己的意念，留恋自己的道路。他的意念显明在圣经之中，他的道路常借圣灵来引导，让我们好好听神的话，顺服他的旨意。

    

    “耶稣……对他说，不要怕，只要信，你的女儿就必得救。”（路8：50）

    惧怕是令人痛苦的事，但许多人却天天在惧怕中过日子，心中没有平安，怕这样，怕那样。这固然是由于有的人胆小，但也有时是因为事情的确令人担心害怕。像这里所讲的人，他的独生女儿正在危急之中，忽然听到已经死了，是很容易惧怕的。又如门徒在海中遇见极大的风浪，船快沉了，哪能不害怕呢？（路8：24；太14：30）是的，有许多事情是令人害怕的。

    然而主耶稣叫我们不要怕，只要信。可见要想不害怕，只有一个办法，那就是要信，有信心就可以不惧怕，没有信心就必定害怕。为什么相信就可以不怕呢？因为信有一位全能的主，与我们同在，他能拯救我们，他愿意拯救我们，他爱我们，他有应许。信他的人必不着急，必不羞愧。必看见神的荣耀（赛28：16；彼前2：6；约11：40）。

    如果相信主管理一切，他不许可，不会有任何危险临到我们。就是有任何危险，患难，他也能转危为安，拯救我们，只要将一切交在主手中，相信他不误事，他负我们一切责任，就可以安心不怕。不过信心小就要害怕，信心大小在乎我们对主的认识，和与主的关系，平常远离主就不能多认识主。

    

    “我属我的良人，我的良人也属我。”（歌6：3）

    世上不知有多少爱情，婚姻，有的可歌可颂，有的悲喜交集。那些不幸失意的固然苦恼，园满成功的，终久也要埋在坟墓里，而在坟墓的那一面却不再是爱人和夫妻了。人所追求的爱情，婚姻关系，到头来不过是梦幻而已。

    然而爱情和婚姻却预表一个真实永久的关系。在宇宙间有一对相爱的，一种婚姻的结合，那不是如同作一场梦，演一幕剧一般，而是永远的夫妻，无尽的联合。那就是神的儿子基督和信徒的关系。保罗曾说：“我把你们如同贞洁的童女献给基督。”（林后11：2）那是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的（弗5：32）。其他的千千万万对爱人，夫妻都不过是这个真实关系的表样。可惜，为着那暂时虚空的爱情而牺牲的人很多，为着这真正的对象和关系努力的却不多。

    雅歌书就是说到这种关系，在这里良人是预表基督，我们属他，他也属我们。他极其可爱，他的爱情永不改变，和他的关系不会演成悲剧。虽然有时似乎别离，却不是永别，有时疏远，却不是绝裂。我们对他的爱绝不会被忽视，辜负，永不会有失恋之苦。我们当盼望，带着一颗爱他的心去迎见他的婚娶。

    

    “耶和华的眼目偏察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。”（代下16：9）

    有的信徒怕神忘记了他，或者觉得神不肯帮助他，这种想法值得深思，我们知道神是无所不知的，他不会忘记他所造的人，而且他一直察看每一个人，他知道每一个人的需要，困难，不是不愿意帮助人，解决人的困难，特别是属他的人，他也不是没有能力，改变人的各种问题。

    不过这也要看人的内心，对神怎样。如果人不敬畏神，不信靠，不尊重神，甚至顽梗、悖逆、不服，神就不会帮助他。不是神没有看见他的难处，而是神不能帮助他，使他继续错误下去，乃是应当加以管教才对。但对那向他心存诚实的人，神不但看见他们的难处和需要，并且要显大能帮助他们，使任何事都可以解决。神的大能可以作一些事，人所不能的，神都能，有神的大能帮助，是什么都不必担扰惧怕的。

    所以我们不必怀疑神是不是看见我们，是不是忘记我们，也不必愁他肯不肯帮助我们，能不能帮助我们，这都是不成问题的，只要问我们自己对神的心是否诚实，明晓得神的意思，却不肯照著去行，明明是神的话语却不愿意相信。明知道自己不对却不肯改，这都是对神不诚心。

    

    “我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念，我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。”（诗139：2-3）

    神并非离我们遥远，对我们不闻不问，不加注意、理睬，任凭我们各行其是，不是的，他一直在鉴察我们，试炼我们，知道我们的一切意念，言行。所以我们在任何时候，地方，都不是孤独的，没有任何人同在，也没有人注意关心我们时，却有一位看不见的神，一直在我们前后左右，环绕我们，甚至按手在我们身上（诗139：5）。

    这是为什么呢？这只能说是他爱我们，否则不会这样关注我们，与我们同在。如果厌恶一个人就离他越远越好，如果与己无关，就不愿注意他的一切，但神看我们为宝为尊，如自己的儿女一样，他总不撇下我们，也不丢弃我们（来13：5），他那样察看我们也是出于他的爱，他愿意我们达到完全美好的地步，讨他喜悦，成为他的荣耀，以便更多地赐福给我们，赏赐我们。

    祂向我们所怀的意念比海沙更多，都是极为宝贵的（诗139：17，18）。所以我们当明白他的意念，讨他的喜悦，让他鉴察试验，好看到在自己里面有没有恶行，让他引导我们走永生的道路（诗139：23，24）。

    

    “我在磨炼之中，常和我同在的就是你们，我将国赐给你们。”（路22：28，29）

    当主耶稣在地上卑微，贫穷的时候，有一班跟随他，敬重他，爱他，在磨炼之中与他同在的人。将来有一天主在他的荣耀宝座上，要叫这班人，和他同坐宝座，在他的国里掌权，坐在他的席上吃喝，那该是何等的快乐。

    然而有些人，今天不尊重主，不愿和他一同受贫穷，羞辱，厌弃他无佳形美容（赛53：2，3）。讨厌他的十字架（加5：11），将主和主的道当作可耻的（可8：38）。甚至主在门外叩门，都不肯让他进来（启3：20），对主的话，加以藐视。将来当主降临的时候，要怎样呢？那时要想恭敬、奉献、遵命，则皆嫌太迟了，那时只有被主否认，在主的国度和荣耀里无分。

    今天是我们和主一同受苦的时候，是尊敬他的时候，是顺服他的时候。我们若爱他要趁现在！在苦难、卑微、贫困之时爱他，是何等的宝贵。主的心要因此被夺去（歌4：9；7：10）。如果现在只顾自己的舒适、享受，不愿与他同苦、同忧、同难，将来能和他同荣、同乐吗？

    

    “因为人子来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且舍命。”（可1O：45）

    主的道和人的道不同，是远超过人，所以他是神，人都愿意为大为首，受人服事，主却以身作则地教训门徒说，他来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且舍命作多人的赎价。他尊为万王之王，万主之主，却自卑如奴仆，为门徒洗脚，一生都是作服事人的事，先在家中作木匠，以后传道也是到处奔波辛劳，为人服役，几乎连饭都顾不得吃，甚至连枕头的地方都没有，比飞鸟和狐狸都不如。

    我们作主门徒的人当效法主，不当想要为首为大，受人服事，而是处处要服事人，叫人得益处，不是为自己求舒适得安逸，乃是为人辛劳，帮助各样有困苦的人。像主一样牺牲自己，使别人得到拯救和益处，每天不是想满足自己的要求，乃是想到别人的需要，想那些身体灵魂需要帮助的人，想到那些需要爱心眼事的人。

    这是伟大的生命，有真正的荣耀，永远的价值。专门自私，为己的人绝没有快乐和幸福，将神所赐的光阴，力量都虚掷了。最后必落到最虚空，羞耻的地步。

    

    “我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了！”（罗8：18）

    谁都不愿意受苦，在受苦的时候，都会感到难过、忧愁、焦急，失去平安、喜乐。人似乎很难胜过苦楚，除非脱离苦楚。但有些苦楚是无法脱离的，或者一个苦楚过去，另一个接着又来，能将人压得透不过气来，有时真是再也忍受不住了，怎么办呢？

    保罗告诉我们一个办法，那是他自己的经验，那就是用现在的苦楚比将来的荣耀，现在的苦楚最长不过是几十年，而将来的快乐却是比几十年多过亿万倍，乃是永远的。现在的苦楚如果是贫穷，那将来乃是享有宇宙和万有（林前3：21），如果现在的苦楚是卑微，将来乃是作王到永永远远（启22：5）。如果现在的苦楚是疾病，那么将来是再没有软弱、痛苦的属灵身体（林前15：42-44）。如果现在的苦楚是孤单、别离，将来再无生离，死别。要居住在千万可爱的人中间，享受无穷的爱和最深的友谊。如果现在的苦楚是生活艰难、劳累，将来却是永远的安息、幸福，在那极美的城里、有说不尽，享受不完的美丽、丰富、荣耀、快乐。

    现今的苦楚若与将来极重永远荣耀相比，真是至暂至轻（林后4；17），就不足介意了。我们现在和他一同受苦，将来也必和他一同得荣耀。

    

    “约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”（约21：15）

    神难道还有什么不满足吗？还需要向人有什么要求吗？是的，神在旧约律法中很明显的要求以色列人尽心尽性尽力的爱他，却没有得著，以色列人反而喜爱偶像，远离真神。

    当神的儿子到世上来的时候，也是带着他极大的爱而来的，并怀着极大的愿望，就是要得到人的爱，特别是他用舍命流血的爱，所要换的，他本是远超万人之上的那位至美至善至尊的神，理应得到人最高的爱，何况他那样先来爱我们，寻求我们呢？

    祂在信徒中间并没得到使他满足的爱，不是说许多信徒不爱主，但是他们同时也爱别的，甚至爱别的比爱主更深，这当然不能令主满意，正如新郎不能容忍他的新妇别有所爱，甚至爱之更深一样。主和我们的关系，当远超过人间最亲密的关系，比亲父子，夫妻，弟兄，友朋的关系都密切。他的爱也远超过人间的一切情爱，他的要求绝不过分，我们整个的生命，整个的人都是他用宝血所换来的，我们的爱和我们的一切应当属他。

    让我们看看，还有什么别的所爱吗，还爱什么比爱主更深吗？只有爱主，专一地爱主，比一切更深，才真的找到安息，得到永恒的快乐和幸福。

    

    “常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦在主里面不是徒然的。”（林前15：58）

    我们所有的信徒都像仆人一样，将来要在主面前交账。我们怎样用主所给我们的一生光阴，才干、金钱，以及一切所有的；怎样过我们一生的生活，究竟为主作了什么，如果整天闲站，虚度光阴，白占地土，就要受到惩罚，更不用说犯罪作恶，随从肉体情欲，违背神的旨意了。

    许多信徒也觉得不该糊涂的度日，一生白白地过去，却不知道作什么才好，似乎没有目标。工作的方向，找不着门路来事奉主，我们究竟能作什么呢？

    首先应当确定的，就是将自己的一切都献给主，完全为主用，不再为自己。凡不是为着主的就不作，凡所作的都是为主而作，有了这个基本的原则以后，就要求主指示我们当为他作什么，能为他作什么工作。如果不知道，就当每天多读圣经，多祷告求主指示。我们从圣经中会渐渐清楚，应当为主作什么，主的工作在哪里。例如传福音，作见证，领人归主，帮助软弱的肢体，寻找迷失的羊，服事众圣徒，为万人代祷，以及各种施舍、行善、荣耀神的事、借着祷告求圣灵引导，环境的安排，预备机会。如果有心想要为主作工，是不会找不到工作的，若无心，遇见机会也要错过。

    

    “你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。”（林前9：24）

    今天在全世界预备参加各种比赛的人多极了，都在那里较力、斗智、争胜、赢利、得名。但所得的好处仍是太少，太小了。有人用尽一生的心力，并不一定成功，从属天的眼光看来，那不过如捉影捕风，毫无价值。

    但有一种是真正的赛跑，是神所指定的，跑得好的人，要得到极大的奖赏，不朽坏的冠冕，永远的荣耀，这都是我们所要参加的。保罗及历代古圣也都参加了，竭尽一生的精力，惟恐不逮，所以不只是走，而是快跑（来12：1）。

    这究竟是一条什么跑道呢？怎样能跑好呢？（提后4：7）保罗提到是有标竿的（腓3：14），不是乱跑，乃是一天比一天离标竿近，就是向那里跑，跑得越快越好。这样离世时就能够跑尽。这标竿不是别的，乃是基督自己和他的十字架，天天效法基督（林前11：1），特别是效法他的死（腓3：10），来舍己顺服神（腓2：8），爱人（约壹3：16）。这只有借着里面基督的灵来引导，用信心来仰望，死而复活的主（来12：2）。天天遵行神的旨意，才能快快地达到（来13：21）。

    

    “惟有基督是包括一切，又住在各人之内。”（西3：11）

    有个童话讲到有一种宝贝，人得到了要什么有什么。那不过是一种幻想而已，然而在我们里面却真有一个宝贝（林后4：7），不只是要什么有什么，并且是远超过我们所求，所想的（弗3：20），那就是神的儿子基督，他是万有，他包括一切，我们得到他，就是得到了一切。所以保罗将万事当作有损的，以认识基督为至宝，并且将万事丢弃当作粪土，为要得着基督（腓3：8）。

    这该是何等奇妙的事，是人间所不能想像的，是远超过最有幻想力，最有愿望的人所能盼望得到的。如果说世上有什么东西可爱，有什么事情可羡，那么基督是包括一切的，远比那一切更美好，更可爱。那一切在转眼之间都要过去，而基督却是永远长存，他就是永远享受不尽的宝贝。

    这虽然是幼稚的说法，但实际上确是如此。神既将他儿子赐给我们，也就将万物和他一同白白的赐给我们（罗8：32）。我们追求他，可以不必再追求别的东西，得到他就是得到了一切，因为他是一切。虽然不像肉体所求的，现今属物质的一切，我们越信他，爱他，顺服他，认识他，越与他合一，就越得到他。

    

    “看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启22：12）

    应当知道我们所有的行为都记在主的账上，都积蓄在那里等到主来的时候，要作为最后赏罚的依据，极其公平，绝无偏袒。我们千万不要以为作一件小恶算不得什么，作一件小善也无足轻重，每一笔都记在那里，每一件都有它的效果，给一杯水有它的赏赐（太10：42），说一句闲话论断人，也不能放过（太12：36，罗14：10-12），爱主有多少就有多少的赏赐，爱世界有多少就有多少的损失。遵行神的话有多少就有多少的福分，违背神的话有多少就有多少的惩罚。

    犯罪认了罪可得赦免，却免不掉报应（诗99：8），赦免是他的慈爱，报应是他的公义。苦不赦免，将要有更严重的后果，但所撒的种却照样收割，将来绝不会把爱主的和不爱主，事奉神的和不事奉神的，敬虔的和不敬虔的，同样看待（玛3：18；太13：39，41，48；彼前4：18）。一个人行为的善恶、好坏，都要受报的（林后5：10）。为此圣经教训信徒该恐惧战兢，谨慎自守，敬虔端正，不可随便，以求那日不至羞愧（林前9：27；腓2：12，彼前4：7；提前2：2；约壹2：28；来13：17）。

    

    “审判要从神的家起首，若是……义人仅仅得救，那不敬虔和犯罪……”（彼前4：17，18）

    神救我们有极大的应许和极高的目的，叫我们这些原来犯罪作恶，顽梗悖逆的人，能成为义人，在神面前成为圣洁，无有瑕疵（弗1：3，4），得到天上各样属灵的福气，但是从什么时候开始来达到这目的，并怎样得到那些极宝贵的应许呢？不是等到在天上以后才开始成为圣洁，行义的人，也不是等到将来到神的国里就自然得到一切所应许的福气，乃是从一信主得救重生时就要开始实现这个目的。在这个世界上就要努力追求，以期得到所应许的属天永远福气。

    为此神没有叫我们一信主就立刻死去，仍叫我们活在世上，以追求达到神的目的。所以我们今生余下的光阴，所走的道路，所有的生活和工作，对将来永远的前途都有影响的，负责任的。无论是属灵的生命好坏，对神的命令、旨意、目的是否遵行，都关系到将来的祸福，荣辱，因为这一切都要受到审判，这里特别提到审判从神的家起首，不信的人更不用说了，就是义人不过仅仅得救，而不敬虔和犯罪的人就无地可站了，为着圣洁，敬虔，爱神，得胜的人要有更大的赏赐，所以这真是一件极严重的事。

    

    “除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”（多2：12，13）

    信徒在余下的光阴中怎样度日，是非常重要的，这关系来世和永远，不能马虎了事。这里很清楚地教训我们，要除去不敬虔的心和世俗的情欲，不敬虔的心就是不敬畏神，世俗的情欲包括从世界来的肉体和眼目的一切情欲，并各种虚浮的荣耀。

    并且自守，公义，敬虔度日，每天都不要随便、放肆、自私，而要谨慎，不给撒但留地步，不与罪恶妥协，不给人带来不利，不使神的名蒙羞，对神对人存无亏良心，处处讨神的喜悦。这样度日是不是有些消极被动，不自由，不方便呢？对于肉体和天然的生命来说是的，但对于灵性来说，是更释放自由。这样度日还有积极的一面，那就是等候所盼望的福和主的显现。

    我们对世界还有什么盼望呢，世上还有什么福可得呢？吃、穿、用、享受，转眼成空的东西又算得什么呢？但我们乃是等候那天上极大无穷的福，就是主再来所要赐给我们的，并同享主显现的荣耀，这是何等有福的盼望，值得全心忍耐等候的。度一日就接近所盼望一日，与主日近一日，那该是何等的鼓舞和喜乐。

    

    “不求自己的喜悦……务要叫邻舍喜悦，使他得益处，……因为基督”（罗15：1-3）

    如果圣经上的道和人的道一样，就不是神的道了，照样作基督徒的标准若和世人一样就不是基督徒了。许多信徒不懂这一点，或者虽然知道，却不肯达到这一点，就违反主的教训和神的旨意。因此也就不能承受神的应许和赏赐，就如这里所提的，也是一件非常重要的事，就是如何对待人的问题，因为我们对神如何不但是极重要的，而对人如何也是一样。神将我们放在人中间，天天、处处都会遇见人，与人发生关系。

    我们应当怎样对待人呢，圣经中的教训很多，爱人如己是一条最基本的诫命（太22：39，40；加5：14；罗13：8-10）。不过，有时必须舍己才能爱人，如果在自己的利益和别人的利益有冲突的时候，或不能共享的时候，你若为己，就不能为人了，只有舍己才能爱人，使人得益处。这样，就必须不求自己的益处，只求别人的益处（林前10：24），也像这里所说的，不求自己的喜悦，只求邻舍的喜悦，所以任何时候，对任何人都当如此，先求别人的喜悦和益处，不要为自己考虑，不要凭自己喜好，说话行事都要为别人着想，不要使人不快乐，不愿意，受亏损，受痛苦。

    

    “我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。”（诗119：111）

    有的信徒以神的命令，话语为重担和麻烦，不但不自动去遵行，还故意推诿，违背，这种存心和态度都是错误的，愚昧的，要自食其严重的后果。但当我们读到诗篇一百十九篇的时候，我们就会觉得作者完全是另一种心志，他是何等的看重，爱慕，喜悦，竭力寻求，乐意遵行神的话（诗119：6，14，20，24，47，91）。

    在这一节里，他以神的法度为永远的产业，这是何等真实，可贵，我们没有别的产业，世上的都是暂时的，不足羡慕，而天上永远的产业才是最好的，怎样得着呢？就是以神的话为标准，得着神的命令而遵守，遵行的越多，越认真彻底，得到的产业也越多，越好，对神的话语，领会有多少而去实行，成就就有多少，也就是我们永远的产业有多少。

    因此，不要避免神的要求，害怕神的法度太高，要求太深，乃要极其爱慕，寻求，明白神的命令，而竭力遵守，来讨神的喜悦。凡违反神的意旨的，一丝一毫也不作，凡是神所吩咐，愿意的，则甘心毫无保留地去作。

    

    “因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤渎，违背父母……忘恩负义，心不圣沽，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，……任意妄为……”（提后3：2-4）

    在这里提到末世人的情况，不但可以证明圣经的话真实可靠，预言必定应验，而且叫我们知道谨慎预防，不至陷入危险之中，同时也教训我们不要受这种末世之灵和潮流的影响，和世人一同在罪上有分，遭到同样的报应。

    以专顾自己，贪爱钱财来说，人就很容易陷入其中，末世尤其如此。古时人多有仗义疏财，舍己为人的事，基督徒却绝不该专顾自己，贪爱钱财。

    以违背父母，忘恩负义，心不圣洁来说，这更是末世的特征，和古时重孝道，讲义气，讲报恩，讲正心，慎独等完全背道而驰。

    以无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，来说，末世和古时的人也不同，失去一切道德，良心，正义的约束，甚至卖主卖友，任意妄为，自高自大。

    以爱宴乐，不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意来说，更是指信徒不能堕落的情形，不但自己不要如此，也要离开这样的人。我们要同那清心祷告主的人，追求公义，信德，仁爱，和平（提后2：22）。

    

    “我劝你第一要为万人恳求，祷告，代求，祝谢。”（提前2：1）

    信徒并不是无工作可做，无本分可尽，每天除了为个人的一些琐事，事务忙碌之外，就没有别的事可作了。不是的，圣经说还有许多属灵的目标需要追求，属灵的工作需要完成，许多的责任需要尽，其中很重要的一个是信徒在神面前乃是祭司（彼前2：9；启1：6；5：10），应当事奉神，烧香献祭。

    献祭有几种，颂赞、行善、捐输、领人归主都是祭（来13：15，16；罗15：16），而祷告，代求既是陈香也是献祭（诗141：2；启5：9；诗50：23）。这样看来，不少信徒没有尽祭司的职责，没有常献祭给神，即或受到条件的限制，不能随意遵行，祷告，代求还是可以不断实行的。

    在这里保罗劝提摩太第一就是要为万人恳求，祷告，代求，祝谢，别的事情可以少作，不作，慢作，但祷告，代求必须作，放在第一位，无论怎样忙，这在神面前烧香献祭的事，也不能忽略，这不但是我们的本分，也是体念神的心意并使千万人得益处，借著代祷，不知会帮助多少人，使他们得到永远的救恩和无穷的福分。

    

    “那预备好了的同他进去坐席，门就关了，其余的童女随后也来了，……”（太25：10）

    世界上如果有什么好的地方，别人进去，自己不能，会感到多么失望、苦恼，但世上的一切关系不大。如果将来有一天天国的门向你关闭，别人进去，你却不能，那时的羞愧、失望、痛苦就太大，太重了，再没有机会挽回，没有法子进去，看同伴们进去享受快乐，福分，而自己被关在门外，那种滋味实在是不能忍受的。呼求、哀哭、懊悔、自恨都没有用了。

    这是一个极严重的问题，主已预先警告我们了，他的话是极其真实的。将来定会有那种情况发生，我们也必定在二者之中拣其一。不是像聪明童女进去和主一同坐席，就是像愚拙童女被关在门外。这日子可能忽然来到，真是太迫切了，必须立刻儆醒，赶快预备迎接主来。

    童女们的分别不在有没有灯，因为他们都拿着灯，那表明愚拙的童女的灵里还是有些亮光（箴20：27），都有基督徒的外表，都懂得主的话（诗119：105），也都是出去迎接新郎，表明也是相信主要来的，分别只是器皿里有没有预备油，如果我们的心没有圣灵的同在和充满，灯也必定要昏暗，甚至要灭了。那就是心灵黑暗（太6：21，23），行为不能发光（太5：16），这种情况不能见主。

    所以必须让圣灵居住充满我们的心，让我的心眼明亮，行为有见证，良心没有亏欠，信心爱心、盼望都充足，才是预备好见主的人。

    

    “有了我命令又遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，……”（约14：21）

    真的吗？天上的神竟爱我们这渺小、卑微、污秽的人吗？不只如此，神的儿子竟爱我们到一个地步，来为我们成为人，舍命流血吗？更希奇是他竟以新郎，丈夫的爱来聘娶我们吗？是的，这是圣经的启示，不然也不足以说明他爱的奇妙了。雅歌书就是预表这一种爱的关系，是指着基督和教会说的（弗5：32）。

    良人爱他的佳偶，爱她的美丽、贞洁、柔顺、忠诚（歌2：14，4：1，7，9，12）。特别是女子的爱，使他恋慕不已（歌1：13；2：3；3：1；5：16；7：10，13；8：6，8）。如果佳偶样样都好，美丽可爱，却不爱他，那就失去一切意义，甚至变作痛苦了。

    基督也是愿意他的配偶，贞洁、美丽、柔顺、更愿意得到她完全的爱，只有爱主才能满足他的心。他在宇宙万有之中，别的都不喜爱、寻求，只愿意得着教会，信徒的爱。如果有人爱他，必蒙天父和基督的爱，并向他显现，这不是对一般人，甚至对一般信徒的爱，乃是对爱他之人的特别的爱，与神的儿子万王之王，万有之主相爱，不是一件小事。

    

    “因为这事出于我。”（王上12：24）

    我们常不明白所遭遇的各样事情，有的是非常痛苦，不幸的事，烦恼，伤心的事，有许多事令我们不愉快，不称心，感到忧愁、恐惧、愤怒、不平。怎么办呢？我们想冲出来，与之对抗，但结果常是更陷入苦恼，失败之中，达不到所想望的目的。不然就是悲观、失望、怨天尤人、这不但无用，也只更增痛苦和罪过。

    这时最要紧的是心中平静下来，听听圣灵的声音和神的话语。我们会听到有声音说，“这事出于我。”不管事情如何都是出于神。虽然许多事不是神直接作的，是人所加给我们的，甚或出于撒但的攻击。各种的试探，但都有神的许可，也可以说都是出于神。否则不会临到我们，好像约伯遭遇的不幸一样（伯1：12，21：2：10）。耶稣受试探也是出于神（太4：1），因此当顺服神，服在他大能的手下，相信神的意思是好的（创45：8；50：20）。

    不过我们也应当明白神的意思，为什么叫我们遭遇这一切的事，好叫我们得到其中的教训和益处，改正我们的错误，有些事不能明白，只有相信顺服，等到神的时候，就明白了（约13：7）。

    

    “不可少的只有一件，马利亚已经选择了那上好的福分，是不能夺去的。”（路10：42）

    人的性情多半是好动的，不愿意安静下来，没有事作是一件很难忍受的事，人都愿意活在人群之中，甚至找点事情作，信徒也是这样，有人平常忙乱惯了，现在觉得为世俗的事忙乱不应该，没有意思，就想为属灵的事忙碌，盼望能为主多作些事。虽然这不能算罪，却有为自己的成分在内。因为自己呆不住，安静不下来，为主作工也是有兴趣的，能有所作为，有所成就。

    马大伺候主，并不算错，但心里忙乱就表明有问题，以至向主发怨言，又怪她的妹子，这教训我们为主作事是好的，为主不作事也是好的，最要紧的是讨主的喜悦，听主的话，而不是我们自己想要作什么，就一定作什么。主叫我们去作什么能顺服，固然是好的，主不叫我们去作什么，能顺服更是好的，一切都是为主，但作什么容易有自己的兴趣、目的在内，而为主不作什么，更能完全舍己，专一地事奉主。主虽然有工作，他要作很容易，但要找到一个全心爱他，甘心顺服，真正舍已的人则不容易。马利亚拣选的是听主的话，明白主的心，完全顺服，讨主喜悦。