“我好像破碎的器皿。”（诗31：12）

    一个破碎的器皿，可以说是毫无用处了，然而在圣经中却常提到一些破碎的东西有某种用处，甚至有些非破碎不行，器皿不破碎，里面的东西流不出来。

    摩西曾用杖击打磐石使活水涌流出来，基甸和跟随他的人打破瓶子，将内中藏的火把释放出来（士7：16，20）。马利亚将玉瓶打破，才将香膏倒出来，浇在耶稣的头上，主耶稣也是将自己的身体破碎了，才有血和水流出来，洗人罪恶，赐人生命。如果器皿没有破碎，里面的宝贵东西就不能出来。

    有谁愿意破碎自己呢？有谁愿意被破碎呢？不愿意自行破碎的人，常要被破碎，虽然是痛苦的，羞惭的，却是必须的。否则不过是一个粗笨的瓦器而已，但外面的人破碎了，里面的人却更新成长了。破碎的方法不同，可能是借着环境的变迁，不幸的遭遇，试探的压力，总以将我们这个天然的生命破碎为目的。

    不过也有人自行牺牲，打碎，将自己和肉体以及世界情欲等均置之死地，这是更为有福的。

    

    “不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。”（出14：13）

    神常将我们带到绝境，遇见极大的危机，看来无法过去，如同以色列人来到一个地步，前有红海、后有追兵，似乎只有等死。然而神的意思并非如此。人的尽头是神的起头，人的无路，是神的出路，所有的危机，都是一个转机，最大的危机是最大的转机，没有危机就没有转机。在我们属灵的路上所遇到的危机，是给神的机会，叫我们在那里遇见神，因为没有神插手在其中，危机就无法过去。

    逃避危机的人，一帆风顺的人，似乎很得意，然而也失去最大的祝福，看不到神极大的荣耀，危机使自己一直无能为力，从别人也得不到帮助，只能倚靠神。我们有一位全能的神，他乐意拯救我们，他愿意为他自己作见证，显明他是信实，荣耀的神。他愿意他的子民进一步地认识他，倚靠他，顺服他。所以在遇见危机、困难、绝路的时候，正是我们要看见神大能和荣耀的时候，不要惧怕，只管站住，仰望为我们信心创始成终的主。

    

    “被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，荣耀，颂赞的。”（启5：12）

    宇宙间有谁配得荣耀，颂赞，敬拜呢？只有被杀的羔羊基督；但我们却常将荣耀，颂赞，归于某一个人。将爱情，精力，财物归给别的人，但那一切都不配得。人都是软弱的，败坏的，也是极其短暂，有限的。将我们的一切归给任何人或事物都是愚昧和错误，是不值得的。

    惟独神的羔羊基督，他是宇宙万有的主，他是万有的创造者，承受者和维持者。难道他不配得到我们的敬拜和赞美吗？他降世为人，为我们舍命流血来救赎我们，不值得我们全心地感谢，称颂吗？他那样长阔高深的奇妙大爱，不值我们完全地爱他，将一切献给他么？是的，再也没有谁能和他相比，与他相争，能夺去我们所有的身心，以及所有的敬拜，感谢，赞美了。

    让我们不住地唱新歌吧，惟独他配、因为他曾被杀，用自己的血从各族，各方，各民，各国中买了人来，叫他们归给神，又使他们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权。但愿颂赞、荣耀，权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。

    

    “路得说，不要催促我不跟随你，你往哪里去，我也往那里去。”（得1：16）

    走道路非常重要，不同的路会引到不同的地方去，这是有严重结局的。属灵的路更是关系到今生的祸福，永远的得失。圣经从起初就很注重这个问题。该隐和亚伯就是走了两条不同的路（犹11），亚伯拉罕和罗得也是代表走不同道路的人，他们所遭遇的事都是作我们的鉴戒。以扫和雅各何尝不如此，分别是太大了。以色列人出埃及，经旷野，进迦南，完全是道路问题，迦勒就是好榜样（民14：24）。

    当我们读到路得记时，会发现这是一个拣选道路的最好榜样。摩押女子路得，当丈夫死后，决心要跟随婆婆回以色列地去，她甘愿离开本族，父家，亲友，往一个完全陌生的地方去，真是前途茫茫。然而她知道一件事，就是跟随婆婆去事奉真神，因为她看到本地本族都是拜偶像的人，惟独婆婆所信的是真神，她的国是属神的国，拣选神和他的国够了，其余的算得什么呢？她的嫂子可以去找一个新夫，有一个新家，但一生如草木般地过去了。死亡以后无人纪念，路得却不但因此大大蒙福，又成为大卫王的曾祖母，在耶稣的家谱上有分，后世一一直纪念，在永世里也有地位和价值。

    

    “我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。”（罗1：16）

    我们凭什么去救人呢？似乎没有什么权柄和能力，好像只对人讲几句话，传一次道不见得有什么用处，所以也就不重视传福音的工作。然而保罗在这里说，这福音本是神的大能，要救一切相信的人。那也就是说，只要我们传福音，神就有能力救人，不是人有什么能力，而是福音本身有能力。这一点在许多人身上可以证明，因为福音今天已经传遍天下，救了许多的人。

    可是我们必须传真正的福音，只传人的高言大智，和世上的知识学问，自己的经历认识还是不够，也不能救人。传福音就是要传圣经所见证的神的儿子耶稣基督（罗l：2，3）。他为我们的罪死了，埋葬了，第三天复活了（林前15：4）。使人因信他复活并承认他为主就可以得救（罗10：9，10）。如果我们以福音为耻，不肯传世人以为愚拙的十字架道理，就显不出神的大能（林前1：18，23）。当我们只知耶稣基督和他钉十字架时，所得的效果是出人意外的，因为这样人的信不在乎人的智慧、只在乎神的大能（林前2：2-5），神要为福音作见证。

    

    “见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了……”（创3：6）

    在人类开始的时候，就有二条路摆在前面，有二种东西可供拣选，正如生命树和分别善恶树所代表的；一个是永远活着，一个是死。神也明明加以禁止，不可吃分别善恶树上的果子，然而人吃了禁果，走上了灭亡的路，这是为什么呢？

    因为这棵树上的果子，看起来好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧。人只看到目前的利益和快乐，没有看到严重的后果，他们一时得到些满意和快乐，但所失去的真是太大了。不但失去整个的乐园，也丧失了生命，失去神的同在和祝福，而得到的只是一时的悦目和可口，似乎是得些智慧和知识，但也因此得了错误和罪过的根源。因为知道善恶却不能去行，而且常作出错误的判断，为此是得不偿失了。

    直到今日，撒但也常以此来引诱人，借着肉体和眼目的情欲，并今生的骄傲，也就是那些世界上的事，使千千万万的人都在那里追求这些，却不知损失有多大；不少信徒也是如此，因爱世界而将神丢弃。

    

    “这样，无论什么人，若不撇下一切所有的就不能作我的门徒。”（路14：33）

    许多人愿意作主的门徒，但有的人一开始就走不上去，有人中途退后，有人不跟从到底。这是什么缘故呢？最大的原因是如前面主耶稣说的，不能爱主过于爱别的人”或者不肯背起自己的十字架，再就是不愿撇下所有的跟从主。因为这两方面有矛盾，不可兼得，必须舍去一方面才能得到另一方面。

    作主的门徒要跟从主，主到哪里就要跟到那里，不能在自己的家中作主门徒的，舍不得离家和亲人，哪能出去跟从主呢？就是离开了家，但是不背起自己的十字架也不行。因为跟从主并不是安逸舒适的，并不是完全合乎自己意思的，会有各种艰难困苦，会有重轭和担子，会遇见一些事，似乎是强加在自己身上的，是自己所不愿意接受的，这些就是自己的十字架，必须天天背起。

    并且不是一次舍去，放下，背起就好了，完成了，一次撇下，以后还有要撇下的。因为随时仍能再有得着、喜好、与爱恋的，这些东西会抓住我们，吸引我们，使我们不能再跟从主往前走。不撇下一切所有的就不能跟从主，今天你感到有什么东西必须撇下呢？

    

    “起名叫以便以谢，说到如今耶和华都帮助我们。”（撒上7：12）

    当我们一年到头，或中年的某个时期，特别到老年的时候，回头一看，虽然经过许多艰难、困苦、波折，然而我们不能不说，到如今耶和华都帮助了我们。若不是他的帮助，我们不知道已经落到何等地步，早已站立不住，甚至已经死了。

    在患难中，他搭救了我们，在悲痛中，他安慰了我们，在缺乏中，他供给了我们，在软弱中，他扶持了我们，在失败中，他挽救了我们，在疾病中，他医治了我们，在傍徨中，他带领了我们，在愚昧中，他启迪了我们，在黑暗中，他光照了我们，在摇动中，他坚固了我们，在过去的年日中，他曾听我们无数次的祷告，赦免了我们无数次的罪恶，赐给我们数不尽的恩赐，教训我们说不完功课，拦阻我们多少的过失，引导我们走多少的义路。

    真的，到如今，他一直没有丢弃我们，厌恶我们，总是恩待我们，看顾我们，没有按我们的罪过待我们，反以最大的慈爱，向我们招手，抚摸我们，怀抱我们。我们该何等地感谢，赞美，爱他呢？

    

    “为此来到世间，特为给真理作见证，凡属真理的人，就听我的话。”（约18：37）

    只有真理是实际的，是永远的，其他一切都要改变，都要过去。虽然科学有些是符合客观的规律，但那是属物质界的，也不一定完全正确。对灵界和道德是不适用的，不能解决我们与神的关系，和生命的问题，对宇宙观和人生观不能给以完全的解答。至于哲学，以及其他的思想，理论，宗教等更比不上圣经真理，不能给人以明确的指导。

    所以我们若没有真理可遵循，实行，而不过按照人的常识，自己的愿望或其他的目的，来度此一生，就完全错误。因为那一切不符合神的旨意，不会是必成的事实，只是一种自欺、受迷、愚昧的产物，对人毫无益处，以毕生精力、才能，投向无边无际的海洋，归于无影无踪，何等可惜。

    要寻求真理，只能从主耶稣那里得到，与真理完全结合，思想，言行都在真理里面。不合真理的完全不作，不爱，不求，这样就不会徒然了。神的话就是真理，基督就是真理，圣灵引导我们进入一切真理，所以我们不能离开祂。

    

    基督徒在世上有基本的使命和责任，那就是要作世上的盐和光（太5：13，14），而不是毫无目的地活下去，以为信主只为得些今生的好处，等候将来上天堂就是了。一个黑暗、罪恶、痛苦的世界，千万的人需要盐与光。如果世界没有盐，世界要变为一个腐烂、腥臭、毁灭的世界。没有光，世界更变成一个黑暗，恐怖的世界。

    物质的世界如何需要盐和光，在同灵的世界里，更是需要盐与光来维持它的道德；除掉各样的罪恶，指明人们的方向，增加人们的快乐。这责任就落在我们基督徒的身上，我们天天活在世人中间，与人有许多接触的机会，我们是否起了盐和光的作用，带给人有什么好处，或者如同失了味的盐，放在斗底下的光一样，使人不觉得有什么特别，也看不到有什么两样，没有吸引人的地方，不能使人有改变。这样就不是一个真基督徒，不能使主的名得荣耀了。

    失味的盐要被丢在外面（路14：35），现在无用，将来也无用；今天发光的大小，与将来在神国里的荣耀的大小，是相关连的。

    

    永远的前途是由今生这几十年决定的，将来的分别极大无比，绝不能听任不理，等闲视之。为此圣经中有很多关于这方面的教训与警告，不但一般人需要有一次彻底的选择，要悔改信主走永生的道路，而对信徒来说也要作这样的选择，要走主的道路。因为有偏离正路，远离主，失去所应许福分的可能。（太7：13，14）

    我们天天都在走路，所走的究竟是什么路呢？是走灭亡的路，或永生的路？是宽大的路，或窄小的路？是人多的路，或人少的路？是走神旨意的路，或是走自己的路？是跟从主或者随从人？是天天舍己背十字架，或者要求自己满足，让肉体有所得着呢？这不仅是外面走什么路，也是里面走路的问题，我们的心究竟愿意走什么路，愿意向哪个方向去，是随从圣灵走属天永生的路，或是随从自己肉体的生命，仍走一条世俗的路呢？

    属灵的路不会是白走的，也不是一直走的，不久会来到终点；那时分别就大了，永远的得失荣辱都因之而定。在世上短短的几十年，却决定了无穷的幸福与痛苦，关系是太大了。那时再想回头来重新走路是不可能了。现在仍有一点时间，末后一段路可走，应当抓紧这时机走永生的道路。

    

    信徒最大的难处，就是心怀二意，想事奉两个主，追求两个不同的目标，过一种混杂的生活，甚至可以说是有双重人格，他们爱神又想爱世界，跟从主又不肯舍己，有时随从圣灵，有时随从肉体，有时为主作工，有时为世俗忙碌。因此，内心一直有争战。甚至过了多年，一事无成，两面都不讨好。（太6：24）

    人不能心怀两意，想事奉两个主，走两条路，这是自欺妄想，绝不可能的事，最终发现错了，已是太迟了。应当立刻下定决心，拣选事奉一个主，追求一个目标。那当然应当拣选事奉神，走主的道路，向着天上永远的目标前进。世界和其上的一切撇得越多越好，而不是得的越多越好，应当恨恶一切情欲，而不是要满足它。因为这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的永远长存。

    我们可以看到许多事奉两个主的人，他们虽然表面上在事奉神，心中却有偶像，或者有人外表在忙碌属世的事，心中却仍想为神作些工，也有人似乎一半为主，一半为别的。这种情况都不行；因为心不专，目的不一致，想两方面都不放弃，结果是双方面都得不着。

    

    许多信徒觉得太忙，有许多事要作，许多责任本分不能摆脱，所以将属灵的事忽略，放在一边，想先将别的事作好，等有机会再追求属灵的事！他们没有把神放在第一，将永远的前途看为重，而将今生，世界，暂时的事看为重。因为这些事是现实的，迫切的，必需的、而属灵，属天的事，则属遥远，不必立即追求的，却不知什么是更迫切，更现实，更重要的。

    主耶稣说，“你们要先求神的国和他的义。”（太6：33）这先求才是真的求。后求等于不求，那些先求别的东西的，都是没有求神国的人，因为别的东西是求不完，求不尽的，天天有所求，事事有所要，那还有什么时间和力量去求神的国和他的义呢？我们必须立定心志，将神国的事看为第一。当求神的国与别的事情发生冲突的时候，首先是为着神的国，这样似乎要耽误别的事，会缺乏所需的东西。其实不然，主在这里说，“别的东西也要加给你们了。”若专求，先求别的东西，恐怕反而什么都得不到。

    比较起来什么更重要呢？全世界也不足换神的国。因为那是永远的事，最荣耀、美好、快乐的国，不但失之可惜，更要忖一切代价来换得，像那个买卖人，变卖一切所有的，得那颗重价的珍珠一样。

    

    “他的仆人都要事奉祂，……他们要作王直到永永远远。”（启22：3，5）

    今生的机会、地位、恩赐、工作等都不是均等的，差别很大，有人有很多机会为神工作，有人却机会很少，有人有许多知识、恩赐、好的环境、地位、金钱，可以为神用；有人却没有适当条件，像古时的奴仆，甚至人身自由都没有，这难道是神不公平吗？有人毫无作用，默默无闻，度过此生，而将来又得不到什么报偿，永居人下，他失去荣耀吗？

    不是的，神不偏待人，他必照各人的行为报应各人（罗2：6，11），多给谁就向谁多取，多托谁，就向谁多要（路12：48）。那个穷寡妇所有的是太少了，但在神面前蒙悦纳，得称赞的机会与那些财主是均等的（路21：1-4）。这不在乎外面的条件和机会，乃在乎内心的情况和态度，在极困难的情况下，为主所作的虽少，却胜过条件好而未尽到本分的人（林后8：2，3）。

    真正的地位、工作、权柄、荣耀乃在永世里，但是由今生而定的，今生谦卑事奉神，作他忠心的仆人，可能只在一些小事上忠心（太25：21；路19：17），尽了所能的（可14：8），就要在永世里有机会作神的仆人，事奉神并且作王直到永永远远，所以不要抱怨机会少，能力小，乃看是否利用最少的机会，尽到最大的忠心。

    

    一个信徒里面的光景固然很重要，外面的生活也很重要。里面的光景可以说是与神的关系怎样，外面的生活，可以说是与世界的关系如何。以里面属灵的光景来说，与神是不是疏远，爱主的心有没有失去，是不是叫圣灵担扰。以外面的生活来说，是不是与世俗为友，与世人毫无分别。仍然贪爱世界，体贴肉体，不像一个基督徒，使主的名不得荣耀？（雅4：4）

    与世俗为友，不但指与属世俗的人为友，也是指专注于世俗的事。有的信徒可能没有与世俗的人为友，里面却充满世俗的事情。在生活，习惯，爱好，欲望各方面，都是世俗的一切，是神不喜悦的，不能分别为圣，显出是神的儿女，是从世界召出来的人。与世俗分别多少，是与神亲近多少成正比，与整个的属灵前途大有关系。神当初呼召亚伯拉罕，他离开本地，本族，父家，大蒙祝福而罗得迁往所多玛就完全堕落。神召以色列人出埃及也是很好的例子，是选民的基本行动，而他们心想埃及，是失败的最大原因。

    但愿神的儿女们都从这里下手，彻底离弃世俗，从其中分别出来。

    

    信徒最重要的事是与主的关系如何？虽然外面可能仍然是主的门徒，是属主的人，里面可能与主疏远了，甚至将主关在门外，不事奉主，爱主，讨主的喜悦，而是令主伤心，羞愧，因为你将别的人或东西看为重大，对主却轻忽随便，在你的心中没有主的地位，不但没有主，每天也没有和他交谈，只想到与别的人在一起，将别的事先作好，先达到别的目的。

    主却不忍心离弃我们，一直在叩我们的心门（启3：20），已经叩了许久，等候许久了，对有的人也许也等了多年；叩叩，等等，至今仍未开门，接主进来。若我们的心中没有主，是不会有平安，喜乐，属灵的光景当然是完全不对的。不但叫主伤心，也使自己受到极大的亏损，因为将来有一天，要像五个愚拙的童女一样，被主关在门外，那时哀哭也来不及了。

    现在就接主进来，和我们一同坐席，是何等的快乐，甘甜。这是无穷的福分，将主关在门外，却是将一切的恩典，都拒绝了，也就是将自己关在那一切的外面，将万有的主，荣耀的神关在外面，那损失该何等的大呢？

    

    “更照神的旨意，先把自己献给主。”（林后8：5）

    我们的生命、光阴、身体、力量都是宝贵的。我们究竟愿意为谁而用？过去或现在正为什么用，我们每天是为什么忙碌？我们盼望，追求，得着的是什么？到末了我们会觉得那样的一生值得吗？不会后悔么？即使得到一些名、利、地位，又是何等短暂、虚空！

    另一方面，我们是属神的人，是主所救赎的，理当将自己的一切献给主。我们将属于他的献给别人，或归自己用，那是错误的，不义的。所以圣经中对于奉献的道理讲得很多，这不但是神的旨意，也是我们对待神根本的表现，我们所说的奉献，是完全的奉献，是将自己和身体以及一生皆献上，而不是指只奉献一点金钱，作一点工作，用一点时间来灵修，敬拜就是了。因为其余的光阴和力量仍为别用，还不能满足神的心，讨主的喜悦。主用宝血的重价买了我们整个的人，而不是只买我们的一部分，就是完全地奉献，仍不够报答主。

    

    “能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深。”（弗3：18）

    宇宙中最大的能力是爱的能力，人世间也是如此，只有爱肯牺牲自己，能征服人心，只有爱能给人喜乐，只有爱永不止息，但我们到那里能找到这个伟大的爱，真正的爱，永远的爱来呢？从任何人那里都找不到，只有从神那里。神就是爱，而神的爱是借着基督彰显出来的。

    神到小小的地上来作卑微的人，这就是最奇妙的爱了，他竟被钉死在十字架上，受那样羞辱、痛苦，来担当我们的罪，更是他的大爱，乃是为着救我们这些败坏不堪的罪人。甚至知道我们蒙恩以后仍然会对他冷淡无良，他却爱了我们这些不可爱的人，把我们一个一个地寻找拯救，并一直爱我们到底。

    祂救我们不止是不下地狱，更是赐给我们永生，在天上永世里作他的配偶，再不分离，同乐，同荣。他拣选我们作他的新妇，成为他身上的肢体，与他联合成为一灵，这是何等的爱。他的爱是何等地长阔高深，实在是过于人所能测度的，我们对他有什么反应呢？我们的心是否完全被他所得呢？

    

    “借着耶稣基督在你们心里，行他所喜悦的事。”（来13：21）

    基督徒所走的是一条属灵的路，生命的路，信心的路，是走一条行神旨意的路，但必须从里面开始，外面没有用，按常识、人情、事理行，并不是神所决定的。随从外面的人活着，是一个瞩肉体的人。天然的人，凭人的喜好、理智、情感都是以自己为中心，活在自己里面，他与神的旨意和目的不合。这些只为今生暂时的利益，过一种虚空的生活，走一条死亡的路。

    我们不能以为可以走自己的路，属世的路，自由的路来自欺。这不是真理。这世界和其上的情欲都要过去，都要毁灭，你想要抓也抓不住，还是及早醒悟，要追求真实，永存的，合神旨意的，只有随从圣灵来行，靠着在里面耶稣基督的生命来行神所喜悦的事。也就是说从心里来遵行神的旨意，如果心有责备、不安，是表明路走错了，属灵的光景不对了，与主的关系脱节的，必须立即改变。那也就是一方面按圣灵所指责的认罪悔改；另一方面把自己奉献给神，愿意绝对、完全地照神的意思行，不管要舍去什么，付什么代价，将心向主敞开，直到我们里面完全地向着神。

    

    在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的或善或恶受报（林后5：10）。

    我们所有的生活，工作，将来都要受到审判，不是随便度过一生了事，是关系到我们永远的前途；在国度里的赏赐，也可以失去所应许的福分。像以色列人倒毙在旷野，不能进迦南应许美地一样，问题是非常严重的。我们必须认真地面对，将来在主面前所要受的审判。虽然我们因信得救，不至灭亡不下火湖了，但进天国以后的情况仍有极大的分别。

    世人要对他们的行为负责，信徒也要对自己的行为负责，不是关于得救与灭亡的问题，却关于承受国度和得着永远荣耀的问题，这是极大的问题，今生任何事不能相比，犹如一滴水比不上海洋一样。今生的一切得失、苦乐、荣辱，都只是一刹那的事，不过如同作一场梦一般，几十年转眼即逝，而在永世里将怎样过是太严重了。

    然而永远的前途都是由今生这几十年决定的，我们今天的生活、工作、道路，会决定将来的一切。因为人就是根据这些享受审判，受到报应。为此我们必须正视要怎样活下去，走哪条路？怎样对神，对人，对自己负责？什么是我们的依据？要认真地寻求神的光照和指示。

    

    “并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。”（林前6：19，20）

    世人在神面前是罪人，是灭亡的人。若不是基督的救赎，人是不能存在的。连整个的世界都要毁灭，只是因为基督的救赎，人才能在他里面得救，重生，在神面前能永活下去。这样，我们信主的人就是被主救赎，属神的人，只当为神活着，按着神的旨意活着，而不能再站在原来的地位上。如果仍站在原来的地位上活着就是犯罪，背逆神。

    我们应当时时站在新的地位上，即在基督里蒙救赎的地位，作神儿女的地位，新人的地位，不再属世界和肉体，乃完全属神，当完全为主而活，不再是自己的人，有自己的主权，支配自己的一切，也不能自己决定，寻求自己的前途和目的，一切要让神作主，让神的旨意行在我们身上。这样，我们不仅不是失去自由，成为废人，而正是成为从罪里得释放的自由人，而且是最有用的人。

    总之是一离开在主里的地位，一切都不对了，灵性也堕落了，想要维持下去是不可能的。只有重新回到神面前，承认自己的错误、背离，而再次奉献，把自己完全交出来放在祭坛上。

    

    “求你指教我遵行你的旨意。”（诗143：10）

    宇宙间只有一位主宰，他按自己的意思统管一切，凡与他的旨意不合的，就不能存在。撒但背叛了神，违反神的旨意，最终只能进入永火。始祖亚当背叛、违反神的旨意，世人也只有灭亡。人不可能离开神，不管神的意思如何，而独立生存，自由行事，那除非自己另外去造一个世界。但人不可能，而现时在神所造的宇宙中，只能顺服神而生存。

    我们是蒙救赎的人，更是属神的人，从今到永远只能在神的旨意里生存，这是神救赎的目的，和我们当尽的本分，并且在神的旨意以外，也是行不通，是不可能实现的，一定要违反神的旨意，不是遇见神的管教而悔改，就是将来要受到审判和惩罚，失去神所应许的福分，受到该受的报应。

    所以信徒一生没有别的路，只有遵行神的旨意，而不能再走自己的道路，或跟随任何人，想在神以外得什么好处，是幻想，自欺。不要等到一生的路快完了，所余时间不多，再醒悟过来。走回头路，重新开始，可能连那个机会也没有了，所以还是趁现在立刻回转过来。

    

    “所传神的儿子耶稣基督。”（林后1：19）

    传道人不传耶稣基督，而传别的任何题目，都对人无益，因为一切的道理、知识、经历、见证，若与基督没有直接关系，叫人摸不着基督，与他有更亲密的交通，都没有达到目的。人没有得到基督就什么都没有得着，所得的也是虚空的，暂时的，外面的，没有真正的属灵意义。

    因此使徒们不传别的，只传耶稣基督，这一粒种子撒下去，能结出许多子粒来。将耶稣基督介绍给人，将人带到基督面前，这就是传福音的目的。对信徒进一步的造就也是如此，使人更多，更完全地得到基督，并被基督得着。此外没有别的，因为这是神的旨意，是永远的实际，在基督以外一切都没有生命，没有真实，都要过去。

    主耶稣说，“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12：32）当我们将基督从地上举起来的时候，也要吸引人来归他，他曾在十字架上被举起来，照样我们传钉十架的基督，十架的爱永远是吸引人的能力，他是被神的右手高举，复活升天了，被立为主，为基督了。所以传那位复活升天得荣耀的基督，并传他为主，就能吸引万人归他。如果在我们身上将他高举，则也能吸引人来归主。

    

    “只把我所有的给你，我奉耶稣基督的名。”（徒3：5）

    当我们与人交通的时候，我们能给人什么呢？我们所有的一切都不足给人以喜乐，祝福和满足。即或能给人一些帮助和快乐，那只是杯水车薪，表面而已，对人内心无大益处，对人的灵性毫无帮助，因为人心灵的需要只有主耶稣能供应和满足。我们也只有将基督供应出去，才能使人真正有所得着。若不是在基督里的交通，不能长久，不能维持下去，结果一定会使人不满，甚至厌倦。

    最与主有交通的人，乃是最能流露，彰显基督的人，他能发出基督的馨香，流露主的爱，彰显主的荣美，带着主的恩典和真理，见证主。每逢和这样的人交通之后，能感到又一次遇见了基督，更多地认识了基督，分享了基督的生命和丰富。

    所以不只是我们讲什么，乃是我们是什么，将里面的生命分给人才行，如果只有知识，里面没有主的话，主的灵，主的生命，遇见人的时候，就是勉强说几句道理，劝勉的话，也是空的，死的，对人毫无益处。因为不是活水，不能解人于渴，不是灵粮，不能使人饱足。

    

    “所以在基督里若有什么劝勉……圣灵里有什么交通。”（腓2：1）

    什么时候，我们与主的关系不对了，我们与主内肢体的关系也必定不对，最多只能维持外面普通的来往，而失去属灵的真正交通。另一方面，什么时候我们与主内肢体发生不正当的情况，也必定影响我们和主的关系。为此，我们若想与其他弟兄姊妹的关系对，关系好，彼此有供应和帮助，必须先与主的关系好。我们在主面前属灵的情况一不对，就立刻反应到与肢体的交通上，别人会发现你里头有问题，也可以说是交而不通。

    我们不能轻看与弟兄姊妹的关系，因为他们也是主身体上的一部分，得罪肢体就是得罪主，失去与别的肢体的交通，也必定失去主的很多恩典，就是与弟兄姊妹发生不是在基督里的关系和来往，也要使属灵生命受到亏损，因为在人里面，若没有什么好的东西，对人不会有真正的供应，借着世界的事彼此交流，会使心灵受压制，失去圣灵的交通，并常常引到不敬虔的地步，所以也不会有什么好的效果，最后还是要**的。

    

    “我们若活着是为主而活。”（罗14：8）

    我们已经得救了，神仍留我们在世上，是有我们当负的使命和责任。不但为着我们能长大成熟，路能跑完，仗能打好，道能守住，将来能得到奖赏，冠冕，荣耀，而且还有别的目的，那就是为救别人的灵魂，传主的福音，领人信主，完全归给神，能成为基督的配偶，为他而活，为他作证。

    因此我们应当将自己完全奉献给主，余下光阴不再为自己，一切都是为这个目的，再没有分心的事，不能事奉两个主，不能同时爱神又爱世界，随从圣灵又随从肉体，乃是借十字架钉死与神不合的，在主以外的，不是出于圣灵的那一切。这样我们和人的关系也完全改变了，不是直接的关系，只有在基督里的关系。将万事也都看作粪土，为要得着基督，那也是让基督完全得着我们。

    时候不多了，不能再迟疑，退后，随便地度日，主可能就来了，机会一去不再来，赶快吧！一切献给主，让他作主。

    

    “将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们。”（弗1：17）

    属灵的事是非常真实的，一点不能虚假和掩饰。属灵的光景如何，在神面前是赤露敞开的。在人面前也不能隐瞒。人会发觉的，尤其是所结的果子，可以证明出来，将来有一天在基督的台前更要完全显露。不过到那时就不能挽回，只能羞愧了。

    属灵情形如何，自己是知道的，因为有神的话指明，也有神的灵在里面印证；除非故意，曲解，厌弃神的话，不然是非常清楚的。我们对神，对人，对一切事情，究竟对不对，圣经都有明白的教训和例证，可以对照自己的情况，何况心中更有圣灵的感动，良心的责备，律法的约束，真理的见证，哪能不知道呢？

    然而自私，情欲和撒但的欺骗，会使人的心受迷惑变刚硬，里面的光陷于黑暗，以至对自己的光景有时糊涂，对于更高，更美的事不认识，因此最要紧的是求神赐那使人智慧和启示的灵，照明我们心中的眼睛，得以真知道他（弗1：17）。这里面的光照和启示非常重要，否则会使人没有长进，光景不对，没有改变。

    

    “免得我传……给别人，自己反被弃绝了。”（林前9：27）

    保罗很怕一件事，就是传道给别人，自己反被弃绝了。这并不是不可能的，主耶稣说过，“当那日，必有许多人来对我说。主哪，主哪，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？”（太7：22）但被主否认，叫他们离去。这实在是太可怕的事，一个传道人竟被主弃绝，并不是他讲的道理错，乃是他的行为错。像保罗所说的，如果他没有攻克己身，叫身服他，就要被弃绝。

    圣经告诉我们，神对我们的要求是严格的，不可以随便的。以为大体上过得去，没有犯什么大罪就可以了，那是完全错的。将来极大的分别就在这里，就在于谁认真努力追求，谨守主道；谁对主疏远，对主的道轻忽；谁攻克己身，顺服圣灵；谁随从肉体，求己喜悦；谁全心为主工作；谁有私心混杂在内。

    那时将有传道给别人的人，自己被弃绝，不是沉沦灭亡，却是被关在国度，荣耀之外，得不到赏赐和尊重。那时的羞愧，损失，痛苦是无法忍受的，他情愿再口到地上来，丢弃一切，牺牲一切，忍受一切；但一天也不能重度，一点的机会也不再有，那时只有痛苦，悔恨，失望了。

    

    “不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵。”（亚4：6）

    迟早我们会发现并证实神的话，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事。凡以为靠自己的势力、才能、知识、经验，就可以为主工作，对人有帮助的，必定毫无成就，因为来源不对，也不能打动人的心。并且没有真正的内容、实质。主耶稣说，他所说的话，是灵是生命。凡话语里没有灵和生命的，就是空话，别人也得不到灵和生命。

    为此得首先承认自己无用，凭自己不能作什么；惟有完全倚靠神的灵。怎样倚靠呢？如果不清楚有圣灵的同在，感动和充满，就很难靠，也很空洞。所以必须常与圣灵联系，活在圣灵里，有圣灵在里面不住地运行。这样，要倚靠的时候，圣灵是在那里，很容易如同水通过我们流出去。里面没有圣灵，到时候就靠不来了。

    这与我们整个的属灵情况有关系，如果里面仍有隐藏的罪恶，肉体的情欲、属世的芜杂，就要与圣灵脱节，叫圣灵担忧。只有圣灵在里面的叹息，而没有别的能力可以彰显出来了。圣灵就是神，我们不能叫神服从我们，我们只能顺服神。

    

    “将身体献上当作活祭。”（罗12：1）

    让我们因着神的爱，再一次将自己献给主。将身体献上当作活祭，不是勉强的，乃是甘心乐意的，欢喜快乐的，将自己的一切献给最亲爱的人是最喜乐的事，何况是献给至高、荣耀、慈爱的神，救赎我们的主呢？对于最爱的神、只怕没有什么献上，献的太少，献的不够好，不能讨他的喜悦。然而我们没有别的可献，仍可以献上身体，这是他所要求的，能讨他的喜悦。

    献身为活祭，乃是将自己摆在祭坛上，不是一次死了，乃是天天为神活着，向罪死，时刻向着神，将自己的光阴完全的献上，将自己的力量全部的献上，将自己的心，自己的爱，都一起献上。既然是作祭物，刺任凭神享受，使用。我们只有完全的顺服，牺牲，愿意站在死的地位上来为主活着。

    献上作活祭是有死与流血的含义，也有生命和活的一面，不是死而无用了，乃是活着为主用，献得越彻底，越能为主使用。这个奉献的生命是最有价值的。否则与神毫无关系，只有奉献为活祭，是神所喜悦的，是圣洁的，是理所当然的。

    

    “有公义的冠冕为我存留。”（提后4：8）

    荣耀是人最高的要求，也是神给人最高的盼望，世上的一切荣耀不过如浮云，野花，很快消逝，毫无价值。惟独神为人所预备的荣耀，才是真实而永久的，那只有在基督里，才能得着所应许的最大荣耀。将来在神的国里，荣耀不同，分别也是很大的。冠冕就是荣耀的象征，却不是每个信徒都能得着的。

    冠冕是特别赐给得胜者，有功绩的，在比赛中的得胜者，在战争中的得胜者，在苦难中的得胜者。圣经提到主要赐冠冕给那些人（林前9：25；雅1：12，启2：10）；为主忠心劳苦作工的也可以得到（彼前5：4）。这里特别提到美好的仗打过了，当跑的跑尽了，所信的道守住了，就可以得着公义的冠冕，这冠冕是不衰残，不朽坏的，永存的，是一次而永远决定的，见主后再没有机会去重新得着了，一切是今生现在决定的。

    我们每天在作什么，慢慢地走吗？作逃兵吗？敷衍塞责吗？或是竭力追求，拼命争战，至死坚守，守住主的道，行完神的旨意，胜过一切仇敌呢？时候不多了，靠主的恩典作最后的努力吧！