作者：尼克·开利福大
《理解新约》尼克·开利福大著杨淮熙译
序著者序
前言
第一章圣经—包含两个宗教1.新约全书2.两个宗教3.两教合一
4.什么是律法书？5.新旧的分别6.新约的开始7.耶稣和旧约的关系
8.同观点的马太、马可、路加福音9.不同观点的约翰福音10.耶稣怎样教导教会11.耶稣和新约的关系
12.信徒和新约的关系
第二章新旧约的比较1.新旧约相同之处2.两种不同的生活方式3.奴役和自由
4.把别人的东西当作自己的5.律法是神圣的6.脱离了律法7.旧约已废除
第三章新旧不分的教会1.振兴的时候2.天上的耶路撒冷3.从旧约中借来的东西
4.教会的迷惑
第四章耶稣降世之使命1.新旧约时代的对比2.「同观点福音」中耶稣的教导3.耶稣为何降世
第五章律法时代1.四个重要的时代2.世界的末了3.神的行政
4.时代始末的特征5.律法的性质是什么？6.使徒们对律法的看法是怎样的？7.律法的无能
8.律法是给谁的？9.律法的时限有多久呢？10.律法是怎样终止的呢？11.时代不同的矛盾
第六章教会时代1.神的奥秘2.恩典的方式3.教会时代的开始
4.谁是这时代的子民？5.教会时代的生活方式是怎样6.教会时代有多长久？7.这时代结束的条件是怎样？
8.为什么这时代与摩西时代有这么多不同？9.这时代将会怎样终止？10.对主重临应有的态度
第七章大灾难时代1.雅各之灾2.耶稣对大灾难的谈论3.大灾难时代的要点
4.七十个七是从何时开始？5.这灾难时代有多长久？何时开始？6.以色列的灾难是怎样开始的？7.谁是**人的可憎者？
8.大灾难時代谁传天国福音？9.大灾难时代是怎样终止的？
第八章天国时代1.千禧年2.旧约对天国有什么预言？3.犹太人怎样解释这些预言？
4.初世纪的人对天国有怎样的期望？5.新约对天国有什么预言？6.耶稣对天国有什么教导？7.使徒对天国有什么教导？
8.天国时代有多长久？
第九章基督怎样建造他的教会1.耶稣预言创立教会2.耶稣怎样建造他的教会？3.教会的第一个阶段
4.教会的第二个阶段5.教会的第三个阶段6.受圣灵的洗7.对灵洗的惶惑和教会的合一
第十章初世纪的教会1.教会的变迁2.性质和形式上的变迁3.从犹太人传到外邦人
4.圣灵的充满5.要被圣灵充满6.初期教会受律法的影响7.过渡时期的神迹奇事
第十一章新旧约中的救恩1.救恩的定义和信的关系2.救恩和德行的关系3.旧约中的救恩
4.亚伯拉罕的子孙5.德行和救恩6.恩典和律法7.神的话语
8.永恒的救恩9.新旧约的一贯性
第十二章信心和行为1.雅各书二章2.保罗的教导3.文字上的来龙去脉
4.两种不同的称义5.信心的显露6.「有行为」是指好行为吗？7.空言与实信
8.人能看得到的信心9.不单是信吗？
第十三章恩典之实质1.恩典的定义2.耶稣的教导3.恩典是基督教的特征
4.信徒对恩典应有的认识5.律法所做不到的6.初期教会的困惑7.恩典式的生活
8.恩典式的事奉9.仿效神的恩10.恩典中长进
第十四章信的重要性1.为什么要信？2.仅靠信心足够吗？3.信的定义
4.因信称义5.信的对象6.悔改和忏悔7.因信得救是神恩
8.赦罪和信的关系9.怎样的信才能救得了人10.信心和服从的关系11.不信的后果
第十五章新约中的耶稣1.不是新约的耶稣2.新约中的耶稣3.世人所欢迎的耶稣
4.不要爱世界5.为主而活6.耶稣的特征
第十六章三种人：犹太、外邦和教会1.教会的形成2.福音和教会3.教会和以色列人的分别
4.新的关系5.以色列的前途6.剩余的以色列人7.教会对以色列的误会
8.以色列人的特权
第十七章马太福音中的天国1.同观点的福音2.马太福音的主题3.和约翰福音的比较
4.耶稣为王的承继权5.宣告王的来临6.王的诞生7.施洗约翰的宣告
8.王的献身9.王受试探
第十八章天国的法律1.天国2.天国的福音3.天国的政权
4.登山宝训5.三种生活原则6.天国的子民7.教门徒的祷告
8.该作的反而不作
第十九章同观点福音的价值1.同观点福音2.同观点福音对教会所缺的教导3.同观点福音的重要
第二十章耶稣对教会的教导1.旧约和同观点福音2.耶稣对犹太人的新教导3.耶稣对教会的教导
4.新命令的重要5.圣灵的教导6.结论
介绍著者
当我们学习一门专业时，往往需先看一些「入门」的书籍，譬如学习运用电子计算机，要先看一些对计算机入门的书，要懂得用代数，也要先从小代数的书籍看起。但是关于学习圣经，入门的书籍似乎很少，参考书虽然多，但往往注重于逐章的讲解经节，或是讨论圣经中某一本书。书籍中专对新约的介绍，尤似凤毛麟角，因此著者及译者均希望这本书「理解新约」能对初读新约的人稍有帮助。其中指出了一些传统观念方面的错误，将新旧约的不同，恩典和律法的分别，教会和以色列的差异，因信得救的道理，都特作详尽的分析。初读圣经的人，往往把圣经打开，从创世记开始，一直看到启示录，没有预先明白，这本圣经包含有两个宗教，有两种神的子民，他们有两种不同的生活方式，并且有两种不同的归宿。许多人往往将新约误解为旧约的翻新，把神对以色列的应许，应用在现代的教会上，把基督教看为继承犹太教的革新教，将律法和恩典混合成为一体。难怪在经文上遇到很多的困难。有人说，信徒读经会有圣灵的启示，不致于引入迷途。但这些错误的观念，并非圣灵失责，而是读者受了不少人为传统的观念，这些观念，自初世纪就开始侵入，我们在保罗的书信中，常见到他对这方面作出警告，因为有许多人，由于有意或无意的，硬将神的恩典抹杀了。
「理解新约」是从著者口述讲解录音文件中翻译过来的，原文一共有十卷磁带，由于口述，文辞及内容均需整顿及编辑，引用经典上也力求详尽，解经之方法注重于按「字面之意」来解释，以精确为本质。唯望这本书对主内的手足有所帮助，增加对主恩典的认识，而使荣耀归于主。杨淮熙一九九九年十一月
这书起源于1970年，著者被邀请到路易士安那州立大学成人教育部门，担任讲解圣经之一个课程。在这过程中，构成了一套讲稿，专为解释一些解经上的问题，因为神在十字架前后对人要求的不同。在这些课题中，将新约的经文尽能的按照新约著者文字上之背景，去了解他们要读者明瞭的原意。这些集合的讲题取名为「理解新约」，在课程中，按照使徒保罗设立的原则，也是他苦心维护的宗旨，力求把神所新创立的教会，从旧约下的以色列分别出来。保罗在关心初期的教会上，以维护神交托他的恩典福音为至要，因是基督直接给他的启示。但这纯洁的道理遭受到威胁，因有人将犹太教的律法制度硬加于外邦信徒身上。因此保罗毅然将律法和恩典划清界限，将新旧约和在这两个约法下的子民也分别清楚。他的书信令神学家下了这样的结论：「全部圣经都对我们有益，但并非全针对我们而写的。」
因此「理解新约」并不是把基督教的信仰重下定义，也不是将领导使徒们之教导另行解释，而是因现代教会的偏差，而重新强调基督教原有的信仰。经数年教授此课，深令著者感到，有了对圣经之认识，确能帮助教友们对经文所制定的：「生活在摩西之下」和「生活在基督之下」的不同，分明出来。尼克·开利福大
一九九九年十一月
许多已经信主的人，因受传统观念的影响，有时免不了对新约产生了一些误解，堆积了很多不太正确的观念。因此，为了对新约有更深认识的需要，我们将针对一些问题，作一番客观的分析和检讨。就以圣经最基本的主题来作个例子，即是人怎样能得救的问题，很多人以为基督教的道理是：「好人上天堂，坏人入地狱」，加上传统思想认为「守了十诫即可得救，不然即沉沦灭亡。」但是圣经并没有这种说法，只是历代以来习俗和传统，加上哲学和动人的理论，使得我们对圣经的认识，弄得十分含糊。
再举一些很显浅圣诞故事的例子，譬如说，你若问人：「圣诞故事中有几个东方博士来崇拜？」一般的答案是「三个」。但是圣经内并没有说明有几个。你若问：「牧羊人怎样找到耶稣诞生的马槽？」往往回答是：「他们跟著那星跑才找到的。」但细查经文的记录，牧羊人并没有见到那行星，而是天使指示他们，去大卫城的一个马槽地方。这天使是否向他们唱报这个喜讯呢？因为我们有这首圣诞诗歌说天使以歌唱来宣告这佳音，但圣经并无歌唱的记载。这些观念都是出于传统，诗歌及儿童故事等等而来的。你若再问：「这些东方博士怎样找到那马槽地方？」在许多圣诞演出的剧中说见到有这么三个博士来到马槽前崇拜初生的救主。若细查路加和马太福音的记载，这些流传的故事是非常不正确的。从简单的耶稣诞生的故事里，我们已受到了许多传统思想的影响，而产生了那么多的错误观念，我们怎知，关于耶稣受难及复活的故事里有完整正确的认识？
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