作者：张郁岚博士
序言
朋友们！请你用谦卑的心，细读这本小册子，好叫你能寻见神。
我们正象迷路的羊，失巢的鸟，找不到家。我们住在这世界上，这个世界不是你我永久的家乡。我们对于自己的灵魂，怎么归宿？更是黑暗渺茫。我们一天找不到神，一天没有真正的平安。
我过去专心研究科学，不信有神，以致虚度四十年的光阴，失去许多福乐、平安，深恨相信主太晚；现在愿将我阅读的名著，听到的讲台，经历的证据，选集成这本书，使朋友们能够早见真光。阿们！
神啊！求你感动读者，亲自引导他们，好叫他们寻见你，认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，就得享受你所赐的永生、平安和福乐，以满足他们心灵最深处的饥渴！阿们。
我愿意和各位研究一个问题就是“到底有没有神？”有人说有，有人说没有，议论纷纷，各人坚持一种说法，常把我们弄糊涂了。究竟有没有神呢？你说有神，你见过神，摸过神吗？你和神讲过话吗？你用科学方法测验证实一定有神吗？如果说没有，试看宇宙的伟大，万物的奇妙和一般信神的人的见证，怎么敢断定说没有主宰，没有神呢？这个问题，久在我的脑海中，徘徊了二十多年，不能解决。现在已从这个疑团中释放出来，要从心里报告你说“有神”。下文愿在理论上，在事实上给你满意的证明。
（一）神的意义
我们所说的神，是指那位创造宇宙万物的大主宰，独一的真神而说的。他是自有永有，慈爱、伟大、公义、圣洁、全智、全能、全足、全丰的真神，和世俗敬拜的各种假神全然不同。我们
怎样分辨真神和假神呢？这也不难，只要请你根据常理，仔细思想，就必清楚了。真神既是创造万物的主宰，怎么会需要居住在人手所造的庙宇寺院里呢？真神既是无所不有，怎么会要你的祭物，好象缺少什么呢？真神既是永远长存的，怎么能象泥塑木雕的偶像，可以锈烂朽腐，倒塌毁坏呢？真神既是荣耀的，怎么能够偷偷的藏在金、银、纸、土、木、石之后，鬼鬼祟祟的接受人的香火呢？真神既是公义的，怎么能不罚罪恶，因为你烧点纸箔，就会免去你的罪行呢？请读下面一付对联，就会知道假神的不真实了：
念佛可超生，难道阎王怕和尚？
金钱能赎罪，分明菩萨是贪官！
请再读以下诗句便可知道，偶像不是真神：
一口无言，二目无光，三餐不食，四肢无力，五官不灵，
六亲不靠，七窍不通，八面威风，久坐不动，实在无用。
朋友们！不只偶像不是真神，就是释迦牟尼，张天师，关公，妈祖，吕洞宾都不是神！孔子，孟子也不是神！他们不过是人，他们自己从来没有说过他们是神，乃是后来的人尊奉他们为神，或是君王下令封他们为神；君王能封神，足以证明假神不是神。
清心寻找，真假自明一个日本孩子，名叫新岛襄。他家敬奉很多偶像，但他对于这种神像早以有些怀疑，因为每见它们倾倒，不能自己起来，必须等人扶它起来。他想偶像连这一点能力都没有，为什么占这样重要的地位呢？它们的名字却很动听，什么财神，无量寿佛，千手千脚观世音。还有一个专管小孩子的神像，每逢新岛襄生病，他的母亲就在神像前叩头礼拜，她想这样能讨那神像喜欢，保佑儿子的病早日痊愈。还有许多别的神像，据说你每天献一碗米，它们就能保佑你一天平安。可是新岛襄非常怀疑。
曾经有一天，他从神座上面取下一尊神像，悄悄走到花园，把那偶像埋在里面，暗暗祝祷说：“尊贵的神啊，如果你能自己从这洞里走出来，我就敬拜你；如果你自己都不能自保，怎么能保佑我呢？请你准我试试你。”从此他便看着，等着。一天早晨，突然看见那个地方钻出个碧绿的细芽。他觉得很奇怪，跪在地上轻轻拨开掩盖神像的土，见那神像还是和他放下去的时候一样，一动都没有动，但在神像手上粘着一粒谷种，经过日光的蒸晒和雨水的滋润，却已裂开发芽，长出青苗来了。新岛襄亲眼看见全家叩头敬拜的铜像，它们的能力反而不及一粒小小种子能够生长结实。他便永不能忘记这次所得的教训，从此不住地思想，总要研究人生的意义在哪里？有没有一位又真又活的神？如果没有神，宇宙又是从哪里来的呢？
过了几年，当他十八岁时，进了东京一所大学，见到一本初级的地理书，开头一句就是：“起初神创造天地。”这能解答一切他对天地万物所怀的梦想和疑问。日本的山中原有许多精致的庙宇，热心宗教的人常到那里进香，因为他们想必定有许多神灵是住在山坳里的，可是总没有人找到那位创造天地的神。他就按照本国的风俗，把自己心中的祷告写下来：“我所还没有认识清楚的神啊，你如果有眼睛，请你看我；你如果有耳朵，请你听找，引导我到你那里。”神果然答应他的祷告。
一八**年，神使一个船主帮助新岛襄逃到中国。从中国他就设法到了美国波士顿。然后有一个船主哈第先生听见他的名字，差人请他上船。船主是一个爱神的人，他能解答新岛襄的一切疑问。他又给他一本圣经，那书开头的第一句话正是：“起初神创造天地……”。哈第把他认作自己的儿子，供他学费，送他在安麦斯特大学和安多味神学院念书。新岛襄毕业了，回到日本本国办了一所基督教大学，传扬主的福音，所以凡是真心敬畏神的人，不难辨明真神假神。
马来酋长四十多年前，在马来半岛上有位酋长，虔诚敬拜偶像，一天他和妻子正在修补几个破裂的偶像时，突然停止工作，叫他妻子注意人的双手多么灵巧，能做这许多事。他看自己的手比起正在被修补的、没有一点生气的偶像，实在高明得多。他又进一步说，满了智慧和技巧的人类，比这些人手所造所拜的木偶石像，不知贵重多少。他便大声地喊说：“这真是荒唐错误到极点的事，我们竟然去敬拜这些假东西，好象它们还能帮助我们似的。”他的妻子同意他的说法，而且承认自己也常有这样的想法。于是他们决定毁去他们所做的偶像，不再敬拜它们。
但当他们回到摆放偶像的房间时，觉得屋里空空，心里迷惘，不知现在应该拜谁？酋长就对妻子说：“在人之上，必有一位更大的，造人造地，和造众星的主宰，让我们来敬拜这位宇宙中的至大者吧！”从此他们时常进入那间空房，跪在地上，向天敬拜，三十年如一日。后来圣经传入马来半岛，酋长夫妇才认识圣经所说的真神，就是他们心中所敬拜的宇宙主宰，于是欢欢喜喜地接受了救主耶酥。圣经说，清心的人必得见神。真神假神并不难知，只要虚心寻找真活神，必定能找到。现在再看
（二）无神派的内幕
无神派的内幕揭开一看，大约可分为五种：
第一种的无神派可以称为时髦的无神派。自以为是新时代的人物，思想比别人前进一点，本事比别人高大一点，假如承认有神，岂不被人耻笑说：“你也迷信吗？”面子不好看。他们只是口说没有神，实在并没有研究过到底有没有神。
第二种的无神派可以称为自己欺骗自己的无神派。他们不是证实没有神；乃是因为行为很坏，不能承认有神。他们巴不得没有神，正象土匪巴不得没有官兵，学生巴不得没有监督，坏人巴不得没有法律一样。不是他们真不相信有这东西，乃是他们自己的行为，逼使他们不能相信有这东西。如果一个人说：“我不相信有神，在我头脑里面没有神这件东西。”你就可以拉着他的手，问他说：“朋友！你的道德怎样？”我信一百个无神派中，多数是道德破产的人。什么时候神从一个人的里面出去，什么时候不道德就到他里面来了。美国有位传道人，叨雷先生，某次在一个地方布道，有个大学生走来对他说：“我以前相信有神，但是近来我不信了。”叨雷先生问他说：“为什么近来会不相信呢？”他回答说：“我因为进了大学，知识高些，所以不相信了，这本书读读，那本书读读，就把神读掉了。”叨雷先生对他说：“请你不要骗我，我也是个大学毕业生，并且还是一个博士，书也读了不少，但我没有把神读掉了。你不信神总有特别缘故，哪里会把神读掉呢？让我问你一句话，你不信神，现在你的道德行为怎样呢？”大学生很坦白地回答说：“我很承认现在我的道德不如从前了。”叨雷先生因为他回答诚实，就对他说：“不必和你辩论，不必举出许多理由证明有神，如果你不去做坏事，你的道德高尚一点，神就立刻来了。”这是事实。许多人所以不信有神，并不是确实有多少理由，只因为千万件的罪恶阻挡他们相信。这个好象
非洲驼鸟一样。这鸟身体高大，可以骑人，但不能飞。如果要捉它，只要几十个人四围追迫，一直等它跑得很累，无法逃脱，它便用脚就地抓一个小洞，把它很小的头，放在洞里，因为看不见人，它就以为平安无事。它不知道虽然把头放在洞里，但是捉它的人还在那里。它那肥大的身体，还是露在外面没有藏起。正象现在有一班人，心想最好没有神，这样一想，就能算得数吗？就真没有神了吗？
第三种的无神派是硬嘴的无神派。这一班人除了一口咬定无神以外，并没有别的理由。他们的嘴顶硬，只因为已经说了就不改变，因为在他没有不是，既说出来，决不收回。你虽三天三夜给他讲明有神，他也知道自己不对，但是他还要硬，还有话讲，不愿折服，倔强自信，从来没有虚心仔细想过别人说的到底有没有理？可不可信？他们的辩词，只是专制武断，专力争得谈话胜利而已。
第四种的无神派是职务上的无神派。这类人们是因自己地位关系不能相信有神。因为他挂了一个科学家的牌子，背了一个教育家的头衔，又是宣传反对迷信者的指导人，怎么能信有神呢？其实他们如果扪心自问，也是不敢确定地说没有神！有人曾经统计大科学家三百人，其中百分之九十二是相信有神的。
第五种的无神派是理智的无神派。这派人的态度最为正当。他们非常讲理，你如果真有理由，并有证明给他们看，他们便肯接受。但这一类明理的人，究竟有多少呢？真是少而又少！至于真正经过考查研究，而说无神的人，更是一个也没有。各位可以举出一个这样的人来吗？无论古时的人，今时的人，他能正确证明没有神吗？我怕你如果研究，你也变成一个有神派了。因为神说：“寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（马太福音七章八节）
（三）怎么敢说没有神
有一个反对神的故事第一次欧战之后，某国想用科学方法宣传无神，领导国民脱离宗教信仰，便在广场筑台，对众人宣讲，并请三位博士作为讲员。第一位是天文博士，当他上台，解释许多无神理由以后，最后大声喊说：“我用望远镜观察宇宙二十多年，从来没有看见过神，所以一定是没有神的。”因此博得大众掌声不少。第二位是医学博士，讲完许多人类决没有灵魂的道理以后，末了说：“我曾解剖尸体一百具以上，细察各部，从来没有发现灵魂寄托的地方。它在心脏中呢？在脑中呢？还在血液中呢？我都解剖检验过，数十年来，没有见到，所以一定是没有灵魂的。”又是掌声雷动。第三位女博士慢步上台，她是伦理学家，她说：“人死象灯灭，死了死了，一死就了，绝对没有天堂地狱，永生审判的事。我曾遍读古今中外各书，都没有这项记载。”
三位博士讲完之后，主席向众人宣告说：“无论什么人，如果对三位博士所讲没有神的理由，还有不满意的地方，或是要有辩正的话，都可以公开提出讨论。”等了许久，没有人提出反驳。正要在这胜利声中结束宣传大会的时候，有一位乡下老太婆，进到台前，对主席说：“我也可以提出几个反问吗？”主席说：“欢迎之至。”于是老太婆面向第一位博士说：“你用望远镜望了二十多年，你望见过风吗？它是什么形状呢？”博士说：“用望远镜怎么能看见风呢？”老太婆说：“世界上有没有风呢？你用望远镜尚且看不见风，难道你能用望远镜望见神吗？你用望远镜望不见神，你就能说没有神吗？”博士哑口无言。
她又转向第二位博士说：“你爱不爱你太太？”博士回答说：“爱她。”老太婆说：“请你把你解剖人体的刀子给我用用，我要把你肚子剖开看看，你爱你太太的那个‘爱’在哪一部分？在肝里呢？在胃里呢？还是在肠子里呢？”说完哄堂大笑。老大婆又再转向那个女博士说：“你读过这本书吗？这书叫做圣经；这书岂不是明明的说，人人都有一死，死后且有审判吗？又说信耶稣的人有永生，不信耶稣的人必被定罪吗？你不要以为死了就算完了，要知道死后的事情，要比生前更长更多呢！当你在母腹时，如果有人告诉你说：‘不久你要生在地上，有日有月有山有水，还要吃饭穿衣，’你能信吗？今天你是不只相信，而且实在活在这个世界之中；我告诉你，永生世界也是这样。”这场无神宣传会，所得到的结果和愿望恰恰相反。老实说来，我们这样渺小的人，怎么敢肯定地说没有神呢？我们可说，日常生活接触的事，我们还不知道。
怎么敢说没有神呢一位科学家，问一位运动员说：“你的身高多少？体重乡少？”运动员回答说：“身高一米八，体重一百八十磅。”科学家问：“如果把你的身体压到一点空隙也没有，你将缩到什么程度？”运动员说：“顶多缩短三、五英寸。”科学家说：“恐怕还没有针尖那样大，需用放大镜才看见呢！”因为每个原子，象一个太阳系，中间空隙极大。你看人有多小，你如果和神所造的宇宙相比，不如一只蚂蚁。而且我们的感觉能力只靠五官才有，五官可感觉之外的东西就不知道，而且官能的范围又是有限，太大太小的声音，太轻太微的色味都是不能觉察，并且人的存活年日又极短暂，不过六、七十年，不能到的地方太多，所到的地方极少，头脑知识象蚂蚁，思想象苍蝇，体温增高一度，头就发晕；再高一度，卧床不起；增高三度，不省人事；增高四度五度，一命呜呼。这样脆弱无知的世人，怎么敢肯定地说没有神呢？你能知道为什么吃白饭和绿菜，会长黑头发，黄皮肤，白牙齿，红嘴唇，硬指甲呢？为什么头发剃光了，仍要继续长得很长，而眉毛剃光了，长了一点点，便不再长呢？假如眉毛象头发一样继续生长，把眼遮住，怎样能看东西呢？请问你能知道明天将要遭遇什么事吗？怎么敢说没有神呢？
你知道太阳有多大吗？一个太阳你如果把它挖空，可装一百三十万个地球。你如果想由地球旅行到太阳去，必须乘最快的火车，昼夜不停，飞奔一百七十多年。你带足饮食用品，过一辈子还不能到，因为地球距离太阳九千三百多万英哩。但据天文学家计算，星球之中比太阳更大的还有亿万万个之多，物理学家测得光的速度，一秒钟要走三十万公里，合十八万六千哩。那么一日一月一年，要走多少哩呢？可说没法计算了。虽然这样的快，可是天文学家说，有的星光已经走了十万万年，它的光线还没走到地球上呢！这样说来，宇宙真是不知有多大了。一个身高只有六尺，占地不满一尺的人，如果说没有神，真是一个全世界最武断、最滑稽的人了。古时有个故事，说到曾有
三个瞎子摸象他们听说皇宫门口有只大象长得奇怪，他们约好到那里去了解一下。第一个瞎子摸到象的肚子，喊叫着说：“真奇怪！象的模样好象庙里的大鼓，又光又圆。”第二个瞎子说：“让我也来看看。”他是摸到象的大腿，他说：“你说得不对，象的样子好象大殿的柱子。”第三个瞎子说：“我来摸摸，便知道谁对谁错。”他是摸象的鼻子，他喊着说：“你们都是不对，象的形状好象大喇叭。”对于神的认识怎么能这样断章取义呢？又有一个故事，一次
三个蚂蚁谈话：“听说世界上居住一种生物，他的名字叫人，身体顶大，顶有能力。他一动作，可以压死我们千万。我们要去看看，到底是什么样子。”正遇见一个人睡在那里。第一个蚂蚁爬在人的肚子上面走了一趟回来。第二个蚂蚁爬到人的头发里面绕了一个圈子。第三个蚂蚁爬到人的脚上走了一趟。三个蚂蚁回来之后，第一个蚂蚁说：“人形好象一个大馒头。”第二个蚂蚁说：“不对，人形好象树林子。”第三个蚂蚁说：“你们说得都不对，人形好象臭咸鱼，”因为它曾经爬在人的脚上。我们对于神的认识，常象瞎子对象的观念，蚂蚁对人的论断一样。人看自己认为是万物之灵，但如果要用人的智慧才能，观察创造万物的神，实在是渺小不值得一提了！你认为自己是个科学头脑，神说你是蚂蚁头脑。一个生来瞎眼的人，未曾见过太阳，他不承认世界之上会有太阳这个东西，难道太阳便真没有了吗？你不承认有神，你没有摸过神，没有见过神，难道神就真的没有了吗？空中音乐多得很，你没有收音机，便说没有音乐，难道真没有吗？这是你的机能缺欠，不是没有神的存在。人的见识常象瞎子，人的头脑好象蚂蚁，这样的人怎么能肯定地说没有神呢？
看不见摸不着能说没有吗？许多人说，看不见神，摸不着神，所以没有神，所以不能相信。这种论调，能合理吗？譬如：指南针一直指着南北方向，看不出什么力量使它这样，可是我们知道，必定是有一种磁力在吸引着它。再说电的事实，哪一位科学家曾经见过电呢？可是他们却看出物体内的力量所发生的效果。看！现在一按电钮，电铃就响了。难道你看见过电吗？所以由效果推到原因，我们可以承认有些没形没象的事物，确确实实是存在的。又象不可知觉，无声，无色，无味的空气，虽然早已存在世间，但直到五百年前，加利奈博士方才发现。再象微小的细菌，有了显微镜方才知道。五百年前否认有空气，二百年前否认有细菌，一百年前否认有电存在，一切事物如果只凭人的觉官来断定它们有或没有，能合理吗？
信神就不合科学了吗？有人以为他所以不能信神，有一个重大理由，就是以为神的存在是一种迷信，不合科学。你曾读过盖洛普先生的统计吗？他曾调查前三世纪大科学家共三百位，看他们是否信神，加以统计。结果没法知道他们信仰的有三十八位，不信神的有二十位，相信有神的有二百四十二位，两者相比，信神的科学家占了百分之九十二。德国素来是以科学著名的国家，每个大学最少都有四系；但四系之中必有神学一系。英、美等科学发达的国家，国王总统就职的时候，都要手按圣经向神宣誓。可见科学和神不但没有冲突，并且被科学发达的国家和他们的学者加倍尊敬崇拜。
有人问：“既是有神，为什么不用简捷了当的方法显给我们看看，叫人容易接受呢？”是的，神是巴不得要给人认识，叫人能信他，也是巴不得要和人有交通；但是交通有两个原则：一是生命相同，二是性情相同。不同生命不能相交，正象人不能和鸡谈话一样；不同性情不能相交，正象一个文雅的人不能和一个粗暴的人交朋友一样。神有神的生命，是圣洁，光明，又慈爱，又公义的。我们是人的生命，有叛逆神犯罪的堕落倾向，有歪曲错谬的情感，又心思昏暗。这样不同，怎么能相交呢？就是圣洁象摩西一样的人，要想见神一面，都不可能。我们怎么敢见神的面呢？明知人看见他就会死去，而神又要我们认识他，所以只好借着耶稣，就是神在肉身显现来成就这事。现在要提几个明了有神的方法，盼望共同虚心研究一下。
你知道字宙有多大吗？有多奇妙吗？天文学家告诉我们，人用肉眼来看宇宙，不过是由六千个小星组织而成。如果用美国巴落马山上五公尺直径的天文望远镜来看，则可看见十一亿光年范围之内，共有三百万个银河系，每个银河系内约有恒星五百亿个，大多数比太阳大过万倍，光度强过千倍。先看
太阳系的伟大太阳系内，包括九大行星，三十一个卫星，三万个小行垦，无数的小流星；地球直径为七千九百哩，但是土星要比地球约大九十三倍，木星要大一千二百七十九倍，太阳则比地球要大一百三十万倍；地球距离太阳九千三百万哩，乘坐特快火车，从地球走到太阳，要走一百七十年。
天空的伟大夜间看见天空有些弱的星光，象灭不灭地在空中眨眼，这些都是恒星，比起太阳还大。距离地球最近的一个恒星，就是七星中最亮的一星，名叫昂星，距离地球四光年以上。光的速度每秒钟要走三十万公里，可绕地球八周，它的光线射到地球要走四年零四个月，体积要比太阳还大二十万倍。天狼星距禹地球八个半光年。北极星距离地球四十零半光年。
银河星系的伟大银河俗称天河，是由无数星球集合而成。因为距离太远，肉眼只见白光一片，银河不过是天空中许多银河星系中的一个而已。它距离地球二万光年之远。这还不是天的边界呢！
宇宙的伟大美国巴落马山上五公尺直径的望远镜造好之后，天文字家可以看到银河系的后面还有星云星雾，可以看到十万万光年之外的星球，和三百万个银河系统。我们肉眼所见的银河系不过是三百万个银河系中的一个而已。如果从人造卫星上摄影，则可测知有二亿银河系。宇宙到底有多大？至今还是没法测度。这样看来，全人类总加起来，不过象一座大山上的一群蚂蚁而已。你敢说没有神吗？
奇妙的转动星球运行的秩序、角度、速度，各按轨道，一点不乱。整个宇宙，好象一座整齐完备的大城，每人好比一个星球，走在繁华宽大的街道上，交通来往频繁，千年不变的准确运行。一百年以前，就可算出某星应在某年某月某日某时其分在某处位置。你能相信这个宇宙大城，没有一位市长吗？
地球虽大，只是太阳系的一部分；太阳系又是银河系的一部分；银河系又是整个天体的一部分。地球带着月亮以每秒三十公里速度绕着太阳旋转。距离太阳最近的一个恒星，名叫昂星（就是“七星”中最亮的一星），距离太阳大约有三万亿哩远。它是太阳旋转的中心。太阳带着地球等九个行星，又用每年一千五百亿哩的速度，在一大轨道上绕着昂星旋转，每转一周须要几千年的时间。地球环绕太阳旋转；太阳又绕昂星旋转；昂星又绕不知名的中心旋转；不知名的中心又绕着天体的中心旋转。你看奇妙不奇妙呢？全宇宙中无数金光灿烂的星系，在太空中旋转前进，这个伟大雄壮的行列，向那人所不能测度的目标前去。你看伟大不伟大呢？正如诗篇十九篇所说：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。”宇宙的广大无边，已使我们看了发出赞叹。
微小的原子，不是更加令人惊奇吗？假定每一秒钟我们从一个针头上拿去一百万个原子，你是否知道必须两亿五千三百万年，才能把这个针头上的原子拿完。原子虽然这样微小，但是每一个原子，又象一个太阳系。当中有一核心，四周绕着一些电子，它们以惊人的速度围着核心转个不停。我们觉得一块铁一块铜，是不能动的，其实不是这样，一切的物质，都是在动的状态中。这粒用显微镜没法看见的原子，却具有出人意料之外的威力。
奇怪！微小的原子，和辽阔的宇宙，都好象受着同样的定律的支配。这正是宇宙奇妙的地方。从最小的微粒到最大的星体，都是受着同样的定律的支配。难道我们可以说这都是偶然发生的事吗？试问这样既伟大，又微小，而又有规律的宇宙和原子，到底怎么产生的呢？各派学者对这个问题，都信宇宙的来源必有一个超奇的起头。
科学家说它是起于星云。哲学家称这个起头为“道”，是第一因素。文学家说它是抽象的真善美。老百姓说它是起于天老爷。圣经却说这是神所创造的。还有一班学者认为宇宙
的起源乃是偶然而成，或是自然进化而成。现在先问这个超奇的起头，究竟是抽象的呢？还是具体的呢？就是说：
宇宙的起头是幻想的吗？还是出于有位格，有能力，有思想者创造成功的呢？这个问题，各人都能回答：“宇宙是具体的！”因为我们所看到的所摸到的，都是具体的物质，而思想绝对不会变成物质。可惜许多哲学家常以为宇宙万物仅由思想构成，所谓物象都随着我的心转，有我才有物质，没有我就没有物质的说法。试问你如果生来没有耳朵，难道音乐的声音，就能在世界上绝迹了吗？你如果生来没有眼睛，对于花木鸟兽的美丽有什么损害呢？你如果生来没有鼻子，天下兰花和胡椒的气味，岂能改变吗？你的形体死后消灭，宇宙万物能受影响吗？所以主张极端唯心论的人，多有变为疯癫，甚至到烦躁自杀的地步。
宇宙是自然产主的吗？一般学者把宇宙的起源，归之于自然律。自然律是没有思想，没有意志的东西，是一种被造之物，绝对不是造物的主；是一出产的物品，绝对不是生产的主。律法必定有权威作后盾，才有效力，但它本身绝对没有权威；律法必须靠势力来实施，本身绝对没有势力。所谓自然不过是一个假定的名词罢了。从前有一个科学家，曾问一些学生到底有没有神
讲解有神一位学生骄傲地起立质问说：“宇宙是怎样来的？请博士以最科学的态度回答我。”博士回答说：“是神创造的。”那位学生立刻反驳说：“神是谁造的呢？”博士回答说：“神是自有永有的，是造物的主，不是受造的物。”学生似乎很得意地说：“这个大不合科学了。”博士看出他的骄傲，就反问说：“请问地球从哪里来？”学生回答说：“是从太阳来。”博士又问：“太阳从哪里来？”学生说：“是从星云来。”博士逼着问：“星云从哪里来？”这位学生有些迟疑，不敢回答，最后勉强地说：“自然而来。”博士又问：“自然从哪里来？”这位学生愤怒地回答：“自然就是自然，是自然而有的。”博士笑着说：“那么，这也不是太不科学吗？宇宙来源，我说由神而来，你便说我迷信，武断，不科学；你称它是自然，难道不武断，合科学，不迷信吗？”
大科学家牛顿是一位虔诚信神的人。他有一个朋友，也是大科学家，却不信神。一日，牛顿造成一个太阳系的模型，中央是一个镀金太阳，四围各大行星各照地位排列整齐。一拉曲柄，各星立刻按照自己轨道和谐转动，非常美妙。一天，牛顿朋友来访，见到这模型，玩弄了好久，惊叹叫好，立刻问是谁造的。牛顿回答说：“没有谁造的，是偶然成了这个样子的。”朋友回答说：“无论如何必定有一个人造它，并且是个天才的人。”这时牛顿拍着朋友肩头说：“这个太阳系的模型，尚且不能叫你相信没有一个设计创造的人，难道真实的宇宙，你说它是自然碰巧产生，没有造它的主，是合理吗？”朋友因为被牛顿说服，从此也信有神了。
大礼拜堂如果真有人说：“这座大礼拜堂不是人的设计，也不是人手所造，乃是自然而有。它的来历原是这样：这地本是一片荒野，经过多少万万年后，忽然起了一阵大风，吹来许多砖块瓦片。又经多少年后，这地大水泛滥，漂来许多木料。之后又经过了不知数目的年代，又从天上忽然落下灰色雪花，详细查看，都是石灰水泥。最后又经多少年代，这里忽然发生地震，正当地动山摇的时候，那些砖头石头竟然一块一块摇摇摆摆跳动起来，自己叠成墙壁。同时木头瓦片因为地震太厉害，飞腾空中，落在房顶。于是便成为今日的大礼拜堂了！”请问这样说法，你能相信吗？一座房子，你尚且不能相信它自然就有，难道这样大的宇宙，可以自然就有吗？从前曾经有
主仆两人仆人相信耶稣，主人是个无神派。有一日主仆两人出门旅行，住在一个旅馆。两人在闲谈中，辩论有神无神问题。仆人举出许多理由，证明有神，主人至终不信。争辩已久，主人气忿地说：“你把神给我摸摸，我就立刻相信！否则我是永不能信。”仆人没有办法应付，于是想了一个法子；等到主人睡觉之后，偷偷起床，走到院中，用他手掌在地上做了许多骆驼足印，仍旧回去睡下。清早主人起来，看见院中各处很多骆驼足印，立刻叫了仆人问说：“昨夜有骆驼来吗？”仆人说：“没有。”主人说：“一定有。”仆人说：“实在没有。”主人说：“你看院中的足印是从哪里来的？”仆人说：“你能把骆驼给我摸摸，给我看看，我才相信。”主人很不客气地回答说：“你这蠢东西！这个骆驼奇特的足印，难道不够证明有骆驼来过吗？”仆人回答说，“主人请看！东方的太阳，围绕着美丽的早霞，正从地平线上升，照醒大地的人，万花争放，百鸟齐鸣，这些证据，证明神的存在，难道不比骆驼的足印证明有骆驼，更加确实可靠吗？骆驼的足印，我可假造；这个宇宙证明有神，却是没有人可以假造的！为什么你不信呢？”主人没有话可说。难怪大天文学家喀尔文（Kelvin）一生努力研究天文数理，得一个结论说：“不信有神的天文学家，一定是个痴子！”还有一种错误学说，认为宇宙是碰巧产生的。
宇宙是碰巧产主的吗？我们看看，可不可以碰巧成功呢？我们知道碰巧是不一定的，是忽然之间不知什么缘故偶然成功的。有的朋友说，一样东西同另一样东西，碰一碰，就会碰出许多东西来，宇宙万物就是这样成的。你曾见过世上，有一件东西是碰巧碰出来的吗？一块手帕，并不是几根树枝子碰一碰，碰出一块棉花来；之后这块棉花碰一碰，就碰出线来；这线又碰一碰，就成一块手帕。又好象这本圣经，共有六十六卷，各卷都有一定次序，是由一个思想排成，如果是碰成的话，M＝m！就是1X2X3X4X5X6X7……X66＝545Xl090五四五后再加九十个零分之一的可能性，怎么能办得到呢？一个实在的故事：有一个人走到美国一个
制牛肉丝机器厂里访问厂长，这种小小机器，就是用来切牛肉，弄成一丝一丝的小机器。那人探望厂长，后来谈到宇宙怎样成功的问题。厂长说：“宇宙必定是一位大智大能的神所定规的。”另有一位朋友说：“宇宙间并没有神，宇宙是碰巧而成的。”这位厂长也不和他辩论，只对他说：“你来同我去看轧牛肉丝的机器，我对你说，我们这种小小的机器，只有八个零件合起来的；你说宇宙是碰巧成的，那么请你试验给我看看，到底能不能碰巧成功。现在我们把这八个零件，几只螺丝放进一只木箱，请你把这木箱摇摇看，看它能不能碰成一只轧牛肉丝的机器？我深知道，无论怎样也摇不成一个机器。”那个厂长又对他说：“我们这个厂里，共有几百工人，其中有本事的，一天能够装配二百多架。最笨的女工，最多教她几天，也能装配了。照你这样摇法，就是摇一月，一年，不见得能装一部啊！这是实在不可能的事。一个价值美金三元七角的小机器，尚且不能碰巧成功，难道这么大的宇宙，倒会碰巧成功吗？”简单地说：你把一块布，一根针，一把剪子，一辊线，一把尺，放在一起来碰，永远不会碰出一件衣服来！你把铅字交给盲人排版，能排出文章来吗？你把五彩颜色笔交给他写画，能做成图案吗？宇宙是这样的有秩序、有规则，怎能没有一位定规者、制作者呢？再看宇宙的起头是由
星云变成的吗？这种说法，又和科学的原理冲突，因为星云是没有生命的物，而没有生命的物不能变为有生命的物。如果说万物的起源由于阿米巴演变而成，那么更和科学原理不合，因为绝对没有这样简单的阿米巴，可以变成构造这样复杂的人类的道理。正好象升中倒不出斗米，没有钱买不到饭吃。又好象鸡蛋所以能孵出小鸡，必需先具备小鸡应有的各种元素，才能生出。大物理学家赫尔曾说：“物质变化生热，是由复杂而变简单，是一种退化现象，例如铀变为镭，镭再自动放热，变为铅质，都是复杂变为简单，这是物理的基本定律。”宇宙绝对没有自己从简单变成复杂的可能。宇宙正象一部大机器。一部机器所以能按时工作，因为有司机人；船按航路行走，因为有舵手；难道宇宙这部大机器会
没有管理者吗？宇宙的有条不乱，已成定律，你能说没有一位规定这定律，和维持这定律的主宰吗？我们可以肯定地说，任何定律的产生，必定具备下列两个条件：（一）思想，（二）能力。思想是用来计划和拟定规律的，能力是用来保持和推行规律的。难道有一国的律法或是学校章程，不经思想，便可编成，不用能力，便可维持的呢？管理宇宙的权力从哪里来？是宇宙的附属品吗？绝对不是。既是治理宇宙的权力，那么必定从宇宙以外而来。一个风筝飘在空中，你说没有看见它的线绳，难道就不相信有一个人拉着它吗？如果我们称那制定宇宙的规律，执行宇宙规律，操纵宇宙者为神，可以不可以呢？总之宇宙的起源，无论怎么解释，太初的宇宙，必定象钟表的旋紧发条，含蓄巨量的能力，然后随时发泄才可成功。如果是这样，那么又发生一个合理的问题：“谁曾旋紧这个宇宙的发条呢？”
如果一位科学家，偶然发现了一颗新星，或者无意碰着了一条自然律，那便了不得了，普世必定热烈庆祝他的成功，称赞他的知识。但是那星并不是他造成的，那自然律也不是他制定的，他只不过发现了它们而已。现在如果我们想起那星辰的建造人，那自然律的订立者，却是冷淡不加理会，而且还要硬说他没有，这是多么奇怪的事！再看世界的物品，虽有千千万万，但是
组成万物的元素已有百余种例如食盐，是由钠氯两种元素化合而成。水是氢氧两种元素化合而成。糖有元素三种。面有元素十六种。正象英文单字虽有几万，但它们的组织不出二十六个字母之外。宇宙万物虽多，都由一百多种元素变换化合而成。宇宙的形形色色，既由少数的元素化合而成，这样便又发生第二个合理的问题：“谁是那位脑力充足，智慧满腹的化合者呢？”一件事物的成功
必具两个条件：第一需要工具，第二需要智力。如果要排列一个算式，必定先有十个数字作为工具，然后运用智力，使它安排合理；再用十个数字，利用智力解答各种算学难题。文学也是这样。英文二十六个字母是作文的工具，字母本身，不过是毫无意义的符号，必需等到运用了智力，才能联合而成文字，或为诗歌，或为宣战，或为讲和，或为文章。论到宇宙的奇妙，怎么能说不是由于一位大智慧者，运用各种元素和智力创造而成的呢？你看昼夜月朔都有定时，分秒不差。春夏秋冬，四季寒暑，千年不变。月绕地球，地球绕日，都有一定轨道，不差毫厘。假如每日只差一秒，好象不很多，六千年来，要差六百小时了！我们现在每日不是二十四小时，乃是六百二十四小时了。公园如果没有花匠管理，那么必定荒芜凌乱。你如果看见一个花园，花木繁茂，整齐清洁，已可肯定有个花匠管理；你虽没有见到那位管理的花匠，但可断定确有花匠，否则决不会有秩序。所以伟大奇妙的宇宙，必定有一位神来管理它，来定规它。如果说宇宙是神创造，又有人问：
神是谁造的呢？我先问你一千从哪里来？你回答是从一百而来。一百从哪里来？你说是从十而来。十从哪里来？你说从一而来。再问一从哪里来？你就无从回答了。难道不知一从哪里来，就没有一吗？爬虫只知有平面（二度空间），不知有空间（三度空间）。人就不只知道第三度空间，而且知道时间（四度空间）。低一度空间的生物，没法了解高一度空间生物的来源。人对于神也是这样。正好象一只小鸡问一只小狗说：“天天养活我们的那个主人，他是从哪里来的呢？”你想它们能知道吗？它们如果知道人的来源，它们也就和人差不多了！它们虽然不知主人从哪里来，但是它们不能说没有主人。有没有和知道不知道完全是两回事。又好比一棵有生命的树，本性是不能知道人从哪里来，也不能知道人的事，说人的话。又好比解决一个几何题目是一个猴子办不到的。一只猴子只知多和少，不知十个数字。照样渺小的你我，怎能明白这位自有永有的神的神性呢？三十位以上的数字你数得出吗！个、十、百、千、万……你可数数，一直数到三十位？你如果能知道神的来源，他也就不成其为神了！或者你也和神差不多了！神是个灵，他不是从可消灭可变化的物质所形成的。在创造物质以前，从时间还没有开始的时候，他就已经存在。他自己不能有开始存在的时候。假定这里有一列火车：最后一节车厢是由前一节来牵动，前一节是由再前一节来牵动；这样最前面应当有一节是自动的，是自己有力量的；不然整列火车就不会前进。同样，神——创始者——在万有未被造之先，是本来就已有的。如果他的存在，又必须来自另一个的话，那么整个的宇宙就不会存在了。我们虽然不知神的来源，但在经历上，理论上，不能否认有神的存在。我们不知来源的事太多了！但不能说没有这些事。但是圣经告诉我们，神是明明可知的，只要借着所造的物，就可以晓得，叫我们无可推诿。
万物构造的奇妙，真是讲说不尽。如果你到“自然历史博物院”里参观，你会看见各种飞鸟、走兽、昆虫的标木。请你特别注意它们的
保护色每当冬天来临，它们会披上一种白色的衣服，配合冬天的雪景，使它们的仇敌难以看见。它们也会模仿某种颜色保护自己。你知日常可见的麻雀为什么背是土色，肚子是白色呢？因为走在地上，人见它的背和土一样；飞在树上，人只见肚子；它又象天空白色，用来保护自己。一种蛾蝶类的毛虫，休息时候，装作树上的一根小枝。蝴蝶反叠双翅，在树上不动的时候，和一片树叶没有分别。有种海鸟，把它一窝鸟蛋，藏在海边乱石堆中，除非有特别训练的眼睛，不容易发现。威风凛凛的老虎，借着皮上黑色垂直的花纹，在热带树林里，使它很难被发现；因为烈日高照，竹叶和野草的影子，刚好造成和老虎皮相象的花纹。还有一种浅黄色的蛾子，它们停在腐烂的银色桦树木上，显出和桦树的朽木，有特别相同的颜色。这些虫类，都有一种惊人的本能，会在树皮之上，找着完全和它颜色相同的地方，附在它上面，避免被人看见。一种昆虫名叫木虱，遇见仇敌，它就卷缩变成小球，滚离危险地带。另外有些昆虫，它们变成某种“苦味果子”的形状，这种苦味果子是飞鸟不喜爱吃的，因此避免了飞鸟的啄食。
一个小小的蜘蛛是天天可见的小虫。它的丝网铺在一个墙角，苍蝇蜻蜒投到网上，拼命挣扎，也逃不脱。结果作了蜘蛛主人的大菜。为什么飞不去呢？因为网是有黏性的。我们要问蜘蛛吃飞虫时，自己为什么不被粘着？原来它的腿上，分泌一种油质，使它不被粘住，所以网中央的丝上，没有黏性。你看蜘蛛的小脑筋能懂这些奥妙吗？在这里不过看出造物者的匠心和智慧罢了！又有一种蜘蛛，体积仅象黄豆大小，却能将蚌壳举到空中，距离地面二十英尺高，在壳内织网，抚育幼虫，以防危险。蚌壳的重量对于微小的蜘蛛，就等于以一个人的力量把十吨钢铁举高到一英哩的空中，是一项非常伟大的工程，非由工程学解决不可。而这个蜘蛛竞能利用科学方法，把它举起。原来蜘蛛先选择一个适当树枝，作为窝巢的根据地，放出潮丝，系在蚌壳上，再收紧这丝，等它自干。潮丝一干，自然缩短，而蚌壳的这一端，就得稍稍离地。然后再放潮丝，紧系蚌壳的另一端，等它干后，那端也离地而起。这样继续下去，终于能够举起蚌壳到它适当的高度。经营布置，就成一个稳妥的住所，从事繁殖工作。这种伟大工程，微小蜘蛛为什么竟能这样做，为什么竟能认识物理定律而加以利用呢？
某气象台负责人说，小蜘蛛预报天气的准确，远超过气象台的预告。他说：“台风没有来之前，蜘蛛必定把蛛网预先收起，只留几根干丝，并且尽力加粗，以防台风。台风一过，又把蛛网布开，万分灵验。气象台虽然测得台风要来，但又可能改变路径而不来，可是蜘蛛每次收网，台风必来无疑。”负责人说：“我远不如蜘蛛预报得准！”他以技术员的智慧和技术，加上精确的仪器，更有各气象台的情报预告，尚且不如蜘蛛的准确，人还有什么可骄做呢？再说
猫从墙上跳下都是四足落地，依照原理身重脚轻，一定倒冲下来，事实不是这样。后来经过科学家的研究，当猫跳下时，用电影拍照，然后慢慢放映出来，方才看见当猫跳下时，它的尾巴在空中急速旋转，好比飞机的螺旋桨，趁着劲使身体不致倾斜，所以永跌不倒。这个办法，岂是猫自己设计的呢？动物的智慧明显地说出，必定有位慈善的造物主，赐给它们本能，使它们能保存自己，并且生育繁殖不至于灭种。
你看鲑鱼（河豚的别名，背蓝灰色，肉淡红。）在海里寄居多年之后，还能找到自己所出的河流，逆水行在河边的小支流中，回到它诞生的故乡。它为什么能够准确地回到故土呢？如果把它放到另一支河流，它会立刻知道走错了路，挣扎地逃归本河流去，并且拼命逆流而上，直到找着它的目的地，结束它的旅程，一点不差。
海鳗鲡的生活恰恰相反它们产自深海却寄居在内陆河沼之内，在成年之后，便从各河各沼，甚至从欧洲横渡几千里的大西洋，一同迁居，向同一目标前进，会集在靠近百慕达（Bermuda）的深海处，它们在那里产卵，并老死在那里。新生的小鳗鲡，虽然被留在一片汪洋里，也没有测量工具，它们却能再回父母原来寄居的地方。不只找到它们父母所经过的海岸，并且一直找到各支河，各湖沼中，因此天下各水，到处都有鳗鱼。它们不会走错路，美洲鳗鱼的儿女仍回美洲，欧洲鳗鱼的儿女仍回欧洲；所以美洲鳗鱼不能在欧洲被擒获，而欧洲的鳗鱼，也不能在美洲海里被擒拿。并且大自然的创造者，特为欧洲鳗鱼，增加成熟期限一两年，用来补上它们长途旅行所失去的时间，以免它们来不及到达目的地，而在途中产卵。你如果不信有神的安排，请问引导这行动是从哪里来的呢？
萤火虫的发光是你所安排的吗？还是进化的呢？为什么雌虫没有光呢？你知道一百万个萤火虫的光，可以相当五支烛光的电灯吗？它用这个光在它妻子的前头引路，叫她能在夜间同行。这是你设计的吗？
蚂蚁找路方法成群的蚂蚁，出外找食时，常是沿着一条固定的夹道，来往奔跑，运送物资，它们怎么会不走错路呢？怎么会知道哪条是去路，哪条是来路呢？动物学家桑斯博士研究证明，蚂蚁能够分泌一种化学物质，而用这种物质浸染道路，而且来路和去路是用两种不同的分泌物涂染的。你看奇妙不奇妙呢？
小鸟能知方向我们渡过海洋要用各种地图仪器，还会走错。小鸟怎么能按它的时令季节飞渡大洋，毫不丧失呢？一九三九年，一个青年人贝京养了一些传信鸽子，他因病被送到一百哩外的医院施行手术。一个晚上，忽然看见窗外一只鸽子扑着翅膀，忙叫护士开窗，让鸽子进来。鸽子扑向贝京，贝京激动地说：“快看它腿上的牌子，我信它是我的鸽子，一六七号。”护士一看，果然是一六七号。对于神所赐给小动物的生存本能，我们应当敬拜神。
黄峰能战胜蚱蜢也是一件有趣的事。因为黄峰产卵之后，不久就必定死去，不能喂养幼子，所以在没有死之前，非预先安排好不可。它先在墙上用土筑一小洞，然后捉一个青虫或是蚌至放在洞中，却在合适的部位上，把蚱蜢螫伤，使它昏迷，却不至于死，把它保存起来，象腌肉一样。然后黄峰开始产卵，使它婴儿孵出之后，便可吃蚱蜢的肉，得以存活。它不杀死蚱蜢，是因死蚱蜢的肉会腐烂，恐怕给它婴儿致命的伤害。母峰做了一切的事，就飞到别处，永不再见它的婴儿；因此母峰必须准确地做完这些工作，然后生子，不然的话黄峰就要在世上绝迹了。这种神秘的技艺，没有办法以适应环境来解释，肯定是天赐的本能。
但是一般人们又以“遗传的记忆”为名词，闪避这个不可避免的答案。在这里我愿发一个问题：请问第一代始祖，怎么能学会这种技术，学会以后，又怎么能遗传给万代呢？马戏团的狗尽管学会各式把戏，演出令人赞赏，但它所生小狗就没有这种本领，如果不再加刻苦训练，必定仍和普通的狗一样平凡，在这里怎么能见到遗传的记忆呢？不但鸟兽，昆虫，鱼类有这奇妙的本能，就是
植物界也是一样当你摘豌豆时，可在田里留下一荚，不要摘它，试看怎么变化。这荚豌豆熟了以后，豆荚就要分开来，每边两三个豌豆附着，豆荚在太阳下慢慢晒干，卷缩起来，便将豆子向外弹出，落在相当远的地方，好叫下一季时，这豆有足够的地方慢慢生长。
枫树也是这样：两粒种子生在一张薄膜的两端，保持平衡，等从树上落到地上的时候，就象飞机的推进桨一样，旋转而下，飘离母树相当远的地方降落，在那里得到充分的空地和阳光，准备明年长出树来。
你见过“旅行树”吗？它的叶子很宽，形状象水槽，收集热带的雨水和晚上的露水。叶的底部有一盛水的壶状物，它上面有盖，可盛一两碗水。壶中的水枯竭时，壶盖会垂直地打开，让壶口毫无拦阻地接受雨水。一旦盛满了水，壶自动地盖起，免被日晒干。你看奇妙不奇妙呢？
朋友！你知道
太阳的价值吗？地球一切生物都是靠着太阳的光热维持生命的，据估计太阳每秒钟要消耗四百万吨重的物质，才可以维持放射这么大量的光热。地球每日所受的日光如果折合电力，以美金价值计算，全世界每天要给太阳付出一六○，○○○，○○○，○○○，○○○美元。
水的神秘水由两种气体化合而成，没有人不知道氢氧两气化合成水。氧气是帮助物体燃烧的主角，氢气本身很容易着火，可是两者化合成水之后，反成灭火物质。你说奇妙不奇妙？再看水变冰后，坚硬如石，照理应象石沉在海底。如冰果然下沉，那么海河的结冻，必定由下至上，水底生物必定消灭无遗。事实上，冰浮水面，水底生物仍能生存。这和一般的物理定律，大为不同。按照一般的物理定律，凡物热就膨胀，冷就收缩。水的温度下降时，先按一般的物理定律渐渐收缩，当它的温度下降到快要结冰时，忽然违反一般的物理定律，反倒膨胀了。如果在显微镜下，观察结冰的过程，最初温度越低，水的体积越缩，象这样紧缩下去，一旦成冰，必往下沉，象石块一样，鱼虾势必全死。但是到这里奇迹发生：当温度减到摄氏四度时，水的紧缩，忽然停止。从四度再降到冰点零度时，非但原有的体积，一律恢复，并且反增大三十分之一。因此冰能浮在水面上，水底生物得以生存。请问这是谁设计的呢？
其它象动物吸取氧气，呼出碳气，植物吸取碳气，放出氧气，不断循环，万物倚靠这些循环而互助生存。鸟以翅膀飞翔，鱼以鱼泡飘浮，蚯蚓没有脚，就以肚子行走，雄雌花蕊，借蜂蝶来相交，有气来传声，有光来照物，这就是媒介传递的途径。同是眼睛，牛马因为需要平视就横而长，兔鼠因为需要向后观看就成为高而突出。同样是胃，虎豹食肉容易消化，它们的胃就狭而小；那些吃谷食的，因为难消化，它们的胃就厚而坚。例如禽鸟类，胃藏砂粒，是为了磨碎杂物，即使吃了玻璃，也不会受到伤害；牛、鹿吃草，就为它们特别预备了四个胃，以供它们反刍倒嚼。这些奇妙安排，是你设计的吗？是偶然碰巧成功的吗？
人体的构造更是奇妙现在我们要观察人体的组织。我们真想不到在我们自己的身上，有那样复杂而又划一的动作！头脑是指挥总部的办公处，里面又分成许多小部分，各有各的工作。由总部引出一根粗大的电线——脊髓，由这线发出无数的支线，分布成电话网——神经系，来传达总部的命令。此外还有两架电话收音机——耳朵，来收取外界的消息；两架高度自动连续拍摄的摄影机——眼目，来拍照外界的影象。在这百忙的动作中，还设有两座化学试验处：嗅官和味官；一个能奇特的榨压和吸收器——心脏；一个自动滤清器——肾脏；一个生热器——消化器，常保持着三十七度的温度。人的喉咙构造好象一个风琴；骨胳和筋肉的作用好象吊桥一样。
我们的心脏日夜自动跳动，如果由我自己管理，忽然忘记使它跳动，怎么得了。现在我问：是谁建造管理这部机器呢？
就拿人的耳朵来说：它象一架小型的琴，耳朵的外壳就是一个收音喇叭，外耳壳上的凹凸不平专为收听各方面来的声音，里面有六千条弦丝，最长的半公厘，最短的只有二十分之一公厘。每一条都绷得恰到好处，可以听到四十个音阶。此外还有一万八千个特种细胞，长满了三十万根细丝，形成听觉神经。象钢琴上的琴键，可把外来的声音重奏一遍。这是多么奇妙的工程！
骨有软硬不同人体内没有比骨头更简单的东西了，只把骨头研究一下，你就不能不信有神了。第一，骨有软硬的分别。耳鼻必须软骨，因为太薄，如果是硬骨，一碰就碎，各人耳鼻势必残缺不全了。反之四肢的骨必须是硬骨，如果是软骨，势必站立不住，不能走路吃饭了。第二，骨有包肉不包肉的分别。身体各部骨头没有不包在肉内的，惟独牙齿指甲反而露在肉外，如果牙齿也是包在肉内，吃饭嚼肉必把自己的肉吃下肚子。指甲如果包肉，你看怎么抓痒呢？当软就软，当硬就硬，当包就包，不当包就不包。你看奇妙不奇妙？其余头骨是箱，胸骨是条，脊背骨是链，腿骨是管，各有专一用途。而且各骨中空，支力和实心相等，便可减轻骨的重量，又可通过神经系统，象电线护管一样。这种奇妙的设计，是你计划的吗？是进化的吗？是碰巧的吗？还是有位超自然的主宰创造的呢？
只要看看自己身上的毛，就可证明有神。
毛有长短里外的分别先看你的眉毛，长了几十年，只长四、五分，就不再长。但是头上的发毛，可以长到四、五尺，一直往下长。如果眉毛也长四、五尺，岂不把眼、把口一齐遮盖了吗？该短就短，该长就长，你看奇妙不奇妙？
再看毛有里外的分别。耳毛长在内耳，以防小虫飞人；如果长在耳外，就不合用。鼻毛长在鼻内，用来滤沙灰；如果长在鼻子外面，或长在鼻尖之上，势必把沙灰吸人肺中，性命危险。胡须也是毛的一种，如果长在口的里面，势必被牙嚼碎，吃下肚子，如同吃草一样。眼毛若是长在眼皮里面，也象鼻毛长在鼻内，势必终日流泪不止，并将双眼刺瞎。你看，有的毛必须长在里面，就长在里面；有的毛必须长在外面，也就长在外面，正合适用。你看奇妙不奇妙？
毛的倒顺也有讲究人身各处的毛，都往下长。惟独气管内的细毛，反而向上倒长。因为吐痰咳嗽时，细毛可以托着黏痰，不至滑人肺中，越咳，痰越上升，至终从口吐出。如果是气管细毛，往下倒长，黏痰只能下降，不能上升，黏痰日久堵塞气管，妨碍呼吸，起初变为气喘，至终噎死。美国有位医生，他对神的存在，原是半信半疑。一天解剖病人呼吸气管，看见气管四壁生了许多细小软毛，而且每根软毛都向上长。按照人身各处的毛都向下长，而惟独这里向上长。这位医生就看出一个问题，如果这里的毛也象其他地方的毛，都往下长，就使黏痰没法咳出，越咳反越下去，只要几口，便把气管塞住，人必噎死。感谢神！他在这里为人预备了倒毛，使它遇痰发痒，因痒而咳。又因为毛是倒生，痰只能往上咳出，不能往下走动。这位医生，看见这个启示，他便相信有神了。各毛应该顺长就顺长，应该倒长就倒长。你看奇妙不奇妙？再看眉毛，方向又是与众不同，既不往下垂长，又不往上倒长，左眉向左边长，右眉向右边长，造成两具防浪堤，挡住额上流下的汗水，把它引到两边流下，不至进入眼中。如果向上，或是向下生长，都没有防汗功效，你看奇妙不奇妙？请看
胡须的奇妙古今中外，男人都长胡须，女人没有长胡须的，不象猫、狗、兔、鼠，一出母腹，雌雄都长胡子。而且男女幼小时，一点不长胡须，到了二十岁后，特别显明出来。这是因为神要男女分别，不喜爱混乱。但当幼小的时候，不须要特别分明男性、女性，所以一律都不长胡须。到了发育完全，势必明显分别，以阻流弊。你看奇妙不奇妙？
请问各位，这些事实是你设计的吗？是你没有出母腹之前，就预先如此安排的吗？还是砸巧而有的呢？是自然的呢？是进化的呢？岂能没有一位设计者，一位创造者吗？
鼻子大有关系单以人体的一个鼻子来说，鼻子每分钟吸气十七次，昼夜二十四小时，共计吸气二万四千四百八十次，如果以每次呼吸空气500cc计算，那么每天每人所需空气大约有一万二千二百四十公升之多！每次吸人的空气，温度必须快速调节，湿度也必须调整，空气中的尘土也更需要滤净。所以一个鼻子，除了嗅觉的功用之外，还要包括三大机器：温度调节器，湿度匀衡机和消尘灭菌机。我想，请一位世界最好的权威工程师，设计这个鼻子，具备三大机器的功能，它的重量，不到一百磅至少也要五十磅，你如果挂着这么大的科学鼻子，岂不太累赘吗？行走在人前岂不成了大笑话吗？
心血奇闻我们知道地球赤道的周径共有四万公里之长，但是人身的毛细血管统统连接起来，比它还长两倍半。希马拉雅山的珠穆朗玛峰（Everest）号称天下第一峰，但是人体的红血球统统堆起来，却比它高五千倍。人的心脏，虽然只有拳头一样的大小，但每人要在二十四小时内，经心脏处理的血液，有十一吨又一百二十八公斤之多，如果用马力计算，需要一百四十匹马力，才能达成。
你看火车的推进轴，是用合金钢煅成，很快就磨耗不能再用。然而你看人的臂肘，一天到晚的动作，几十年毫不损坏。再说四肢各体，都是长久劳动就疲乏，必须休息。为什么肺的呼吸，心脏的跳动，血液的运行，独独违反定律，始终不息，久穷不倦呢？其他如头是园的，脚趾是方的；腿是长的，脖颈是短的；母乳是甜的，胆汁是苦的；胃液是酸的，汗水是咸的，等等，没有一样不是正合需要。耳目口鼻没有一样不在适当位置。如果说偶然凑巧，为什么眉毛不长在眼下呢？鼻孔不朝天生长呢？耳朵为什么不长在手心呢？脚趾为什么不长在头上呢？人造的东西，你可以改良增减，惟独神造的物你不能改良，也不能增减。
眼睛更加奇妙人的眼睛好比一架天然的照相机，眼眶和眼球的六条筋好象照相机的三角架，把眼球固定在眼眶内，眼皮好象照相机的启闭叶，瞳孔和虹彩好象照相机的光圈和光线调节器，水晶体好象照相机的镜头，网膜神经壁好象照相机的底片。人造的照相机要用人工配合光线，和用人工配合距离，神赐给我们的眼睛却能自动调整距离，自动调整光度，而且每一秒钟可以随时拍到清晰的照片十六张。眼睛除拍照外，还能自动洗片，自动显影，自动晒片。神供给我们无限无量的五彩底片，可以日夜免费自用。双眼除照相片还有通信作用。它能够把所看见的东西立刻通知脑子，脑子立刻加以欣赏，或者加以拒绝。同时在我们身体里面，不知在什么地方又保存着一大本相片记念册，他把我们所看见的景色人物都能珍藏起来，让我们随时可以拿来回味。它可以使我们想起数十年前婚礼喜乐的情景，好象就在眼前一样。请看神的创造，是多么智慧奇妙。
试想改焕肢体位置我曾觉得鼻子长在前面不大方便，不如长在头顶，好象烟囱，出气入气都可自由。转而一想，如果路遇大雨，怎么得了。冬夏如果戴帽，盖住鼻子，不能透气，岂不闷死了吗？腐臭鱼肉在没有人口以前，先经鼻子一闻，再送到口里。如果鼻子在头顶，势必先要把菜举到头顶，叫鼻子闻过气味好坏才放入口，岂不太麻烦吗？又有一次觉得两眼都在前面，未免浪费，后面如果有人打我，毫不知道，这样岂不太笨？不如一前一后，两面都顾到才算智慧。后来一想，如果夜晚睡觉，必有一眼压在头下，垫在枕上，岂不痛死我吗！又想眉毛长在眼上，好象没有必要，不如长在食指之上，可以当做牙刷，比较合用。后来一想，如果在夏天流汗，而没有眉毛挡着，盐质汗水流到眼中，怎么得了。想来想去，还是神的设计高妙！
我们看见桌子，就知道有一个造桌子的木匠。看见一座房子，便知道先有工程师设计，然后运用材料建筑起来。我们知道只有瓦、木、砖、灰、泥土，堆在一处，不能自成一座房子，更不能分卧室、饭厅、客堂、浴间、厨房等等。这些必有工程师设计。我们看到万物的奇妙，难道能说没有一位造物者——神——吗？正象圣经所说：“自从造天地以来，神的永能和神性，是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗马书一章二十节）在啷啷的岩石里，包含看圣经的教训，在细细的流水中，暗示了神的话语。朋友们！万物都在那里向你招手说：“来吧！让我们一同赞美歌颂那位创造者吧！”朋友，请你祷告说：“神啊！求你可怜我这个无知的瞎眼的罪人！”
人的艺术品和神的创造你曾用放大镜看过人的艺术品吗？一张名画只是一些粗劣的斑点和黑块；如果看一具雕刻，既不整齐，又不光滑；如果看剑的利锋，好象和锯齿一样，人的艺术品不过这样罢了。如果用最高度的显微镜去看神的作品，树叶花草动物任何组织和器官，就不知道是多么的精美，找不出一点毛病。一只黄峰的钩放在显微镜下来看，象玻璃一样光滑；有些微小贝壳，象针尖那么小，夹在海底泥沙之中，你如果把它放在显微镜下观看，你要惊奇，它象美丽的花瓶画上了五彩的艺术图案。比针尖还小的介壳，神却用他的巧工装饰它们。神更为着自己造出亿万颗金光灿烂的大星，悬绕在伟大奥妙的宇宙之中，以显示他的艺术大能。为什么你不信呢？
全世界几百种的民族，几千种的方言，在他们的文字语言之中，别的文字或者可以缺少，但是“神”字绝不缺少。按理必定先有物，才有它的名，所以必定先有神，各国字典才有“神”字。美国有一国家地理学会，是个大规模的组织。他们曾到各地各处调查人文地理，他们查考的结果：断定
人类都有敬拜神的天性无论文明、野蛮，进步、落后，这点都是相同的。没有开化的苗民，他们也知道有神。现代最大科学家也多相信有神。所以对神的信仰，是人类普遍的天性。
另外根据调查可以知道，世界上二十万万人口的时候（现在已经五十万万），有宗教信仰的约占十六万万多人，相当全人口百分之八十以上，其中基督徒约占六万万一千万人；回**约占二万万一千万人；佛**约占四万万六千万人；多神**约占一万万四千万人；天主**约占三万万七千万人。所以世界充满了拜神的空气，你如果周游世界，可以遇见没有城墙，没有文字，没有法律，没有房屋，没有货币的城市；但是不会遇见没有庙寺，没有神，没有祈祷，没有誓言，没有预言，没有求福避祸，没有献祭的城市。你看哪一个地方没有福音室、天主教堂、庙宇、寺院、回教堂呢？在这广大的世界上，只要有人类生存的地方都可以看见伸开两手，举目向天，跪着祈祷的人。这个普遍拜神的事实，已经足够证明人类有个相同的天性，就是敬拜神！他们言语不同，肤色不同，风俗习惯各有不同，血统历史文化相差很远，但他们拜神观念和事实，却是完全一样。我们中国有句古话说，
穷则呼天，痛则呼娘，就是拜神本能的表现。敬神的本能平时可被种种世俗的事物隐藏埋没，但到尽头末路，生命遇着危险，前途走到绝望的时候，那个埋没在心头深处的敬神的本能，就会完全显露出来！所以在病院里，可以听到喊天叫娘的声音，在紧急关头，可以见到人们种种俯伏跪拜祈求的表示。
曾有一次在南美洲，一个传道人，从森林经过，忽然听见好象有人喊叫救命的声音，于是跟着声音奔去。后来跑到一条河边，看见一个人乘着独木小船，从上直往下流，水流很急，并且隔不多远，有一个瀑布，如果没有人援救，那人一定要被瀑布冲下去了。正危急时，那人竭力喊着说：“神啊！救救我！救救我！”传道先生见到这情形，想办法把他救了起来。第二天，传道先生又从森林经过，看见河的那边，有几百个人聚集，有一个人正在那里讲道，他就去听，看看到底讲什么道。那人正在讲到神的问题。讲了很多很多的理由，说没有神。
讲完之后，就对大众说：“我已经讲了这么多的理由，如果有谁不佩服，要想驳我，可以来驳。”这位传道先生就上台对众人说：“我不会驳，我也不讲什么理由，我只讲一个故事给你们听：昨天我正行路走过对面的森林，听见有人喊救命说：‘神啊！神啊！求你救救我！救救我！’这样不断地喊着，我就跟着声音奔去，跑到一条河的旁边，看见一个人坐在一只独木船上，水流很急，而且临近一个瀑布地方；他的生命非常危险，我就把他救起送他到家。今天我把这位介绍一下，昨天在船上喊着说：‘神啊！求你救救我！’的那一位，就是今天这位讲许多理由说没有神的先生。我说得有没有理由，请诸位去问他自己吧！”那人喊神蒙救，为什么又说没有神呢？这是因为无论什么人，心中都有神的观念，急难求神，但到事情过去，情况也改变时就又认为是偶然碰巧的了。有人又解释说：人类的
宗教本能是因为原始时代，没有知识，看见雷电。猛兽，发生了惧怕的心，也就把这些当做神来敬拜，随后渐渐有了神的信仰。这种解释，是把原因当成结果，把车子放在马前面。例如我在街上走路看见一个人，我就立刻拉着他叫：“王约翰！王约翰！你是什么时候来的？”那人转脸看我，我就知道认错了人，便道歉说：“对不起，我认错人了。”这没有问题，是一个错误。但要紧的是在我没有认错王约翰以前，我已经认识了王约翰了。不然决不会把位陌生人当做王约翰的。同样人把雷电、猛兽当做神，是认错了神。但在没有认错之前，人必定先有了神的观念；神的观念毫无疑问是先有的，然后才会错误地把雷电、猛兽当做是神，这是很容易看出来的道理。这种神的观念，也是随着宗教本能而产生的。人不只有敬拜神的本能，就是
人的良心也是证明有神当你犯罪作恶，良心岂不就要责备你吗？想到已往对于父母，对于妻子，对于亲友的亏欠，能不感觉不安吗？所以许多的人平时作恶犯罪，任意妄为，临死便要虚心悔改。所谓“鸟之将死，其呜也哀；人之将死，其言也善。”这些都是良心功用的明证啊！
从前有个女孩子，父亲是位无神派，母亲是位基督徒。那个女孩子对于有神没有神漠不关心，没有神也好，有神也好。一天生病很重，孩子对父亲说：“我心十分不安，恐怕就要死了，神的问题需要快快决定；我是信你的呢？还是信母亲的呢？”可怜无神派的父亲到这时候，没法使他的小女心安，便说：“你还是信你妈**吧！”可说无论什么人当他临死临危的时候，良心必定时常发生作用，这便是神在人的内心呼召的明证。
临终测验一件铁的事实：美国有一医生，曾用四、五十年临床经验，写了一书，这书专门研究人的临死的情况。他结论说：“无论什么人，当他临终断气时，都是十分痛苦；惟独基督徒有主耶稣的宝血洗净他良心一切的亏欠，确实知道他的归宿是天家，他的归宿又是真实可靠，甚至有些基督徒一面唱诗，一面安慰家人，平安离世。”也许有人怀疑这是心理作用；如果是心理作用，为什么假神不能安慰他们呢？事实告诉我们，凡没有真神作为根基的宗教，绝对不能安慰一个将要死的人的灵魂，叫他不怕死亡的威胁。心理作用，只能欺骗一时，到了紧急关头便失去作用了。假的支票可以骗你一时，但到最后要提款时，就失去作用了。儿子总有一个地方象父亲，说话不象，走路还有点象。人既是神照他自己的形象造成，无论怎样堕落，总有一个地方象神。这个就是良心，是神所留下的。一个人无论怎样犯罪作恶，良心还常发现。父母不能管他，律法不能管他的时候，良心可以管他。良心所发的见证，就是有神。(按注：此书名为《生死之间》）
人类本性还有一个倾向，就是
心灵的饥渴这个饥渴无论什么都不能满足，惟有信了神才能满足。人在青春时代，常常觉得一种心境不安，称为青春烦恼。等到和情投意合的异性结婚，家庭生活美满，心中便安定下来。但人心灵的更深处，还有另一种的不安，不是异性可以满足的，不是名利可以满足的，好象世上没有什么东西，能够使他满足，一直等他找到了神，心灵才能安定下来。这时心绪的安静，要和婴孩躺在母亲怀中一样。这个事实，足以证明
人有求神欲人的内心有一种求神欲，正象饥饿的人想吃食物，干渴的人想喝水一样。这是一件顶希奇的事实，就是无论你的内心有什么欲望，在你身体上面，便有一个器官来作你解决欲望的工具；同时在外界也有事物，来供应你的欲望。所以欲望、器官和供应，三样东西互相联系，缺少一样也不行。你有观看美色的欲望，在你身上便长有两个眼睛，作为吸收美色的工具，而在外界也有青山绿水，花木鸟兽的美丽，足够供应你的需要。你有听美妙音乐的欲望，你便生长两个耳朵，外界也有鸟语蝉声，音乐诗歌来供应你的需要。你有食欲，你便长个口官，作为进食的工具，外界确有鸡鸭鱼肉，大饼油条来合你的心愿。总之一切内心的欲望，外界既然都有供应，怎么能说有了求神欲，在外界却独独没有神来供应呢？这么多的人在内心深处都有一个求神欲，也真得到了神满足了他的欲望，你为什么还不信有神呢？没有别的缘故，是因为你
错用了工具，所以找不到神。五官是接触世物的工具，不是接触神的工具。惟有使用人里面的心灵才能摸着神。某一器官只能摸着某一类的事物。比如你要知道花的香味怎样？非用鼻子闻闻不可，你如果用眼去看，香味是看不见的；用耳去听，也听不见什么气味；用口去尝，尝不出它的香气。同样原理，你如果用眼去看神，用口去尝神，用手去摸神，用脑去想神，用鼻去闻神，用耳去听神，都是不可能的。你非用心灵和诚实去寻神不可。因为神是灵，所以心灵是测知神、感觉神的适当工具；你如果用这个器官，保险你会遇见神。你如果不信，请你试试看，你只要跪下，诚心做个短短的祷告说：“神啊！求你开我愚昧的心眼，使我真知道有你，好叫我认识你，相信你，敬拜你，事奉你，愿你给我明确的凭据，叫我也能传扬你的名。”你如果诚心祈求，只要一两次，便会认识那位创造者了。因为许多人这样试验成功，请你不妨诚恳地试验一下。当你祈祷时，如果感觉有罪，就请你向神认罪，求主耶稣的血洗净，你便和神碰头一次，以后不会不信有神了。
曾××试验有神举个实在的例子给你听：我有位同事，名叫曾××，他是技术人员，在××大学机械系毕业，他信科学万能，不信有神。一位基督徒刘君，他和曾君同住一室，向他传扬福音，曾君拒不接受，并且提出许多反驳，结果刘君借给他《到底有没有神》一册，请他细读。曾君因为受好奇心的激动，一次把它看完。看过之后，觉得好象有点道理，不妨按照书上方法试做一个祷告，看看到底灵不灵？当晚做个试验，可惜当日疲劳太过，在祷告中进入睡乡了！次日晚间又做一次祷告，简略地说：“神啊！你是无所不知，如果有你，请你启示我。我必绝对信你！”祷告完毕心中就有一个意思，好象自己对自己说话，又象有人在耳边说话的声音说：“约翰福音十八章二十一节。”他就忽然惊起，自言自语说：“难道这个就是启示吗？”转而一想，如果约翰福音没有十八章，或有十八章而这章没有二十一节，岂不大笑话吗？他在半信半疑时，又做一个祷告，他说：“神啊！假如这个是你的启示，请你再告诉我，那节圣经是在某页某行上面，我便相信你了。”那时他在幻想中，好象拿了一本圣经，用手一翻，以手一指，指在右半页的中间一行上面，并说：“就在这里！”
那时正在夏天，宿舍很热，他是睡在办公室内，刘君送他那本圣经不在手边，次日早晨急忙拿来一看，正在约翰福音十八章二十一节，上面正写着主耶稣的回答：“你为什么问找呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么？我所说的，他们都知道。”这节圣经，好象神亲自向他说话，并带着责备的口气。他便吓得两手发抖，当场就跪下，说：“神啊！我信你！”最奇妙的，曾君从来没有读过圣经，没法以心理作用曲解这个见证。刘君虽曾送他一本佩带圣经，会所印的约翰福音，但他从来没有翻过一次，想不到那节圣经正在那本圣经右面的中间一行上面。朋友！你如果不信，请你试试看，到底有没有神！这类事件很多，不能一个个地列举出来。神是爱我们的，我们只要真心寻求他，向他恳求，他必想尽方法，好叫你我能够信他。
生命在自然界中，是件最大的秘密。假如你问生命是什么？谁也不能回答。园中有一块小石头，我把它种到地下，等了几日，它仍是一块死物，没有动静。我把一粒无声无色的，极渺小的豆子种在地下，过了两天，它便会发芽生长，接着开花结实，可以传留后代。这个，谁能明白？我们看见天庭的伟大和星辰的众多，便会大受感动。现在如果用一架显微镜，在一滴水中，看见许多数不过来的微生物，一定也要惊叹说：“神在微生物中也显出他的荣耀。”
你拿一个麦粒来稍微观察后，便会惊讶：一个微小的麦粒，一种在地下，便会发芽、生长，作成纤维组织，并且茎向上长，根向下长，它怎么知道茎向上，可以接受阳光，吸取碳气，根向下长才可吸取土质和水分呢？它怎么知道茎上分为节段，可以增强抵抗力呢？一颗麦粒，没有头脑，没有意志，没有手足——它竟然能有那样精致美好的工作！是谁安排的呢？
科学不能造生命世人造了不少奇妙东西：就象空中的飞机，地上的汽车，海底的潜艇，太空的卫星，不是奥妙到了极点吗？人的智慧，可见日日都在增高！将来还有什么做不到呢？于是有“科学万能”，“人定胜天”等等的话。但是请问：
科学家能造生命吗？能知道生命从哪里来的吗？人所造的，都是没有生命的。人能造飞机，却不能造一蝴蝶。人能造汽车，却不能造一蚂蚁。人能造潜艇，却不能造一小虾子。人能造鸡蛋，形状颜色，成分口味可和真蛋一样，却孵不出小鸡。人能造一种子，可是种在地下不能吸收养料，不能生长，自己反被地土吸收消灭了。科学家既不能造生命，而且不能改变生命，不能变狗为猫，又不能变猫为鸡。科学最新发明的人工受胎法，也不过是传递生命；而不是创造生命。科学直到现在不只不能造一细胞，连一个细胞的原料，一个蛋白质分子还造不出来呢！
或然律不能产生生命杜奈博士在《人类命运》一书中说：在科学立场上证明，单靠机会不能解决生命产生的问题。原子无论怎样奔跑活动，自由结合，照“或然律”的计算，宇宙物质虽然多，地球年龄虽然久，总不够组成蛋自的机会。因为地球的年岁不过二十亿年，只是在二后加上九个圈子的年龄，如果要碰巧组成一个蛋白分子，就需要二后加上六百个圈子的年代。即使把地球的寿命一年算为一秒，也只有十七个圈子。蛋白不过是构成生物细胞的材料罢了，蛋白质已经没法碰巧而成，生物怎么可以碰巧而成呢？蛋白质产生生命更需要一种超自然的神力的干预才行。
生命的奇妙生命是什么？没有人能知道，它没有重量，不能说它是多长多厚，什么颜色，什么味道，但它有极大的力量。正在生长的树根，能冲裂岩石，生命征服了水、陆地、空气，能叫物质分解，也能叫它们化合。生命刻出生物各种不同的式样，设计每种树叶的图样，渲染每朵花的色彩，生命教每只飞鸟唱它爱的诗歌，教昆虫用千万种声音，彼此唱和，成为乐曲。生命把各种味道赐给水果，各种香气赐给花草。生命把水和碳酸变成糖和木料，并且在这样做的时候，放出氧气，叫动物能靠这些来维持生存。
一滴几乎看不见的透明胶质的原形质，能够自己移动，又从太阳吸收能力，这单个的细胞，透明的小点，在它里面能有生命的胚种。自然界从来没有创造过生命。被火烧毁的石头，和死的海洋不能应付这个要求。
每种生物各有它的遗传因子，每一因子是由百万个原子构成，必须用超显微镜才能看见，这个发现（达尔文时还不知道）更可以显示造物者作为的奇妙。如果世界所有人类的遗传因子放在一起，恐怕还没有针顶那么大呢！但它能够带有祖先的特性，并且保有每人的心理特性，而统治地上所有的生物呢！真是一个很有趣的例子，说明这种法则，除了出自智慧的神以外，是没有别的假说可以解释的。生物学家巴斯德相信
生物各有它们的祖宗不信腐草化萤一类的言论。他信腐烂的草中，必有萤火虫的卵。因为在烂草中，适合它生卵条件，所以有萤火虫从草中生出，并不是腐草本身，能变为萤火虫。他用实验的方法，证明他的理论。他把一团腐草先用蒸气灭菌，把它所有幼虫种子全部杀死，然后用玻璃罩盖紧，观看腐草到底可不可能化为萤？经过这个试验，证明腐草不能变化为萤。又象打针的药水，经过灭菌的手续之后，封在玻璃管中，永不生长细菌了。世界本身没有生过一个有生命的新东西，都是在世界上早已有了，并且各有它们的祖宗传下来的。虽然是田沟里的一条小鱼，它有父亲，也有它的祖宗。它的始祖在世的年月，也许和我们的始祖亚当一样的老，一样的久。一棵小草，也是早已生在世上了。正象圣经所记：神创造万物……各从其类。这不是今天才变成的。推起一切来源，不能不承认创造论了。神既创造生命，也必定具备
生活环境培植生命地球上的一切生物，需要许多生活条件，才会生长得好。太热必干枯而死，太冷必冻结而亡。没有水不能生存，没有阳光不能生长。如果地球的转动速度，每小时不是一千英哩，而是一百英哩的话，我们的白天和夜晚，必定比现在加长十倍。如果这样，那么白天炎熟的太阳，继续晒在植物上，十天的时间，便会烧毁一切草木；并且漫长的黑夜中，又必冻坏初生的嫩芽。况且太阳和地球之间，相距九千三百万哩，这样才能使华氏一万二千度高热的太阳，照在大地上不会过热，也不会过冷。如果地球离开太阳的距离减少十分之一，那么炎热的阳光，必把生物烧死；距离稍远一些，或是太阳的热度，只有现在热度的半数，那么一切生物又会冻死。再看地球绕太阳旋转，必须倾斜二十三度，才能产生春夏秋冬，如果没有这个斜度的话，就没有春夏，而且海洋蒸气，走向南北两端，就要造成冰的大陆了。
假如月亮离地，只有五万哩，不是现在二十三万哩的距离，那么所有的海水，被月球的吸力所吸，必会淹没大地，甚至高山也会被冲刷掉。再如果地球的地壳，只要再厚十尺，那么空中的氧气，都被用去制造地壳、空中便没有氧气，生物绝对没有生存可能。如果海洋再深九尺，空中的碳气和氧气，都被海水吸收完了，那么植物动物也都不能生存了。或者空气的气层，只比现在稍为稀薄，那么每天几百万个殒星，不会在空中氧化消失，而要撞击世界每个城邑，到处放起火来。总结以上事实，便要
产生一个结论太阳、地球、月亮，三者的联系，和生物的生存，都有极大关系；太阳温度太低不行，太高也不行。地和日的距离，太近不行，太远也不行。地壳厚了不行，海水深了也不行。地球不转不行，转慢了也不行。月球离地太近不行，远了又不行。试问为什么这些复杂的要求，它的每一个条件都能正好适合生物生存的需要呢？在这样千变万化之中，如果差了一点，生物岂能生存在世上吗？就象烤块面包，也必有人掌握适当的高度，使它距离炉火不高不低，才可不焦不生，难道这些生物复杂因素，可以偶然凑巧构成吗？一次可说碰巧，两次可能偶然，次数多了，说是凑巧成功，就不合理了。你如果不信，试拿两个硬币，一个粘上绿纸，一个粘上红纸，放在袋里，随便取出一个，然后放进袋里再取。第一次可能碰巧取出红色，第二次可能偶然又是红色，第三次也许又取出红色；你如果继续拿一百次，结果必定红缘两色取出的次数，几乎各得半数，绝对没有一百次偶然全是红色，或者全是绿色的事实。既不是自然，又不是偶然，你就不能不承认主那稣的话说：“生命在我，复活在我。”神是生命的源头。
经历神必须用对工具研究一样东西，必须用一种合宜的工具。化学离不了试验管，天文必须用望远镜。用望远镜去找细菌，用试验管去求数学的答案，都是不可能的事理。天下也没有人这样去做。但一谈到神的问题，我们很容易说：“试验管化不出神，显微镜看不出神，没有神！**神！迷信！迷信！迷信！”试验管、显微镜当然找不到神，因为宇宙是被造的物，神是造物的主。科学仪器，是研究宇宙现象的，是研究被造的物的；神既不属宇宙，自然不是这些仪器所能测验得到的。比如王木匠造了这些桌子，王木匠不是桌子，桌子不是王木匠，我们在分析解剖桌子的时候，找不到王木匠，怎么能断定说没有王木匠呢？分析解剖是用桌子作为对象，但要认识王木匠，必须找到他本人，和他谈话、交往、做朋友才行。同样，科学是用神所造的物作为对象，所以不能在受造的物质中，找创造物质的神；要认识神就必须另用一种工具，另用一种方法，就是用心灵去体会他，在生活经验上去认识他，这是证明有神最实际的论调。有人
只信有宇宙不信有创造宇宙的神。正好象你只信有桌子，而不信有造桌子的木匠。你如果说除非经你看过才信，那么，你看见过美国总统华盛顿吗？你为什么信美国第一任大总统是华盛顿呢？你同他握过手吗？谈过话吗？假如我说美国没有总统，更没有一位总统叫华盛顿，那你必定要笑我不懂常识，是一个没有知识的人。照样我们信神的真确性，正象你信美国第一任总统是华盛顿的真确性一样。信徒对神的认识，更在经历上多加一层。你没有和华盛顿谈过话，没有见过他的面，你已经这样确信他的存在。但是信那稣的人，却更在经历上认识了神。正象你如果已经尝过巧克力糖的滋味，你便不能否认有巧克力糖的存在一样。你虽不能把它从肚腹里拿出来给我看看，但你确知有巧克力糖这件东西。
乡婆和博士辩论一位著名博士，向来反对神。一天公开讲演之后，请信神的人和他辩论。当时人人害怕他的辩才学问，都是畏缩不前。这位博士洋洋得意，正要宣布散会，一位乡下老妇手提一篮橘子，走上台去。大家希奇。博士也以为这位老妇神经失常。老妇开口说：“我是刚从市场买橘子回来的，听见博士讲没有神，顺便进来领教。对于博士学问深是钦佩，但要请问博士：我买的橘子是酸的，还是甜的呢？如酸，酸到什么程度？如甜，甜到什么程度？”这时她的手中拿了一个橘子。博士说：“我没有吃到，怎么能断言呢？”老妇剥开橘子一片一片的当众吃完，然后说：“我吃过了，我知道是甜的，我虽不能形容给你听，但我知道它是多么甜！我在生活上，经历过神，和他常有心灵的交通，他常赐福给我。我不会辩论，但我知道有神。你没有尝过神，正象没有尝过这橘子，怎么能说没有神呢？”谁的辩论胜利了呢？人要研究神的有和没有，必须先来体会经历，“你们要尝尝神，便知道他是美善。”（诗篇三十四篇八节）这是知道神惟一的方法。人如果没有这样体会过，绝对不能说没有神。所以圣经说：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗马书一章十九，二十节）
有没有神可以试验比方说：你不知道到底南京有没有一个张某某，只听人说有，你不相信。如果一定要证明有或没有，可以用一个最妥当的法子，就是写封信给南京张某某，他如果有回信来，你便不能不承认南京有位张某某了。我们对于神的存在，也可用这法子，你不相信有神，你可跪下，诚恳祷告说：“神啊！你是不是存在，我不知道，求你启示我！使我从心里承认有神，我便信你。”态度必须要公正，诚恳，这样神必启示给你。有一次，一位年轻的
公务员吴君他是我的同事，他在听过福音之后，回家路上，自言自语说：“到底有没有神？神啊！你如果真有的话，请你给我看看，使我真知道有你，我便决定信你，否则我不再听福音了！”到宿舍后，开灯不睡，等神向他显现。等了一小时，还没有动静，很是失望，就立刻上床睡觉。正在将要睡着时，忽然有一个黑物，跳在他的身上，当时就感觉胸中压闷，非常难受，挣扎不脱，呼叫不能出声，看见灯光发暗，正在精疲力尽时，耳边有小声音呼唤说：“你为什么不求耶稣救你呢？”这句话提醒了他，他立刻喊叫说：“主耶稣啊，求你救我！”这话刚一出口，黑物忽然逃去，身心完全恢复，四面看看并没有一个人，同室许多人还在睡梦中呢！从此以后，他就确信有神了。信徒在
祷告上认识神的存在更是明显。几乎每个信徒都可以把他祷告蒙应允的事，述说十件八件。我有一次和几位同事共同包饭，其中有留学生两位，大学毕业生两位。他们用科学方法向我挑衅说：“空口传福音没有用处，我们要兑现，你看目前已有八十多天没有下雨，天气又热，今年如果没有收成，都要饿死在四川了。”我当时不敢回答。晚间他们又是一再催促，我仍不回答，因为如果说可以下雨，又恐怕神不听我的无理祷告，如果说不能下雨，他们更要笑我耶稣不灵。两难之间，就在晚上跪下暗暗祷告，把事情苦衷告诉主，求主指示怎样回答，怎样证明你是管理宇宙的主宰。祷告完了，内心忽然有一个声音说：“三天下小雨，五天下大雨。”这是一句想不到的话，于是暗暗放在心上。
次日一早，到办公厅上班，那位同桌吃饭的科长，指着我的脸，对我说：“你看！你看！早上已经九十度了，快快求你耶稣下雨吧！”我立刻回答说：“三天下小雨，五天下大雨。”他说：“这是你耶稣说的啊？我们要看你耶稣灵不灵？”其实这位同事他是专心信佛的人，目的在**耶稣，有意和我为难。我被他这一逼，更觉得这事非常严重，话已出口，被他捉住，只好拼命求耶稣。他们每饭必问：“为什么还不下雨呢？你说三天下小雨，五天下大雨的啊！”我说：“二十四小时算一天，过了七十二小时，若不下雨，你再来问我，现在还没有到时候”一天一天过去，心中焦急，不能安睡，时常梦见下雨。只有不住地求主大显神迹，并请妻子一同祷告。
到了第三日下午四时，忽然起大风，带来一群黑云，我正非常高兴，但是到现在还没有见雨，又怕大风吹去黑云，心中十分焦急。感谢主！六时果然落小雨。当时正在一同吃饭，我便大大夸耀起来，跳着赞美耶稣！他们一言不发，只是听我一个人说话。那日饭后他们是借伞回家的。临散时候有一位大声说：“你不是说三天下小雨，五天下大雨吗？如果只是三天下小雨，第五天没有大雨，那么你的神还是不灵的啊，也许这雨是凑巧下来的呢？”大家同声附和。我被他们一问，便吃了一惊。但是凭着信心祷告，果然第四天就倾盆大雨，一直下到第五天晚上，机关屋顶漏穿；雨水落在办公桌上，家中是从楼上漏到楼下。他们从此哑口无言了。你看我们所敬拜的神，是怎样听祷告的神啊！这些经验告诉我们：
确是有神这类事件很多，不能一个个列举出来，如果说是偶然的事，我们这多年来，这位神常常保护我们，安慰我们，指导我们，鼓励我们，改变我们的生活，赦免我们的罪过。我们倚靠他，一次会碰巧，两次会受骗，难道这么多年无数的次数都受欺骗吗？一人可以假，两人可以受骗，难道古今中外历代的圣徒，他们都是受欺骗了吗？你如果不信有神，你只需跪下，切实求问一下，你虽看不见神，神却看见你，神必垂听你的祷告，使你确实知道有神。这是一个实验方法，请你不妨试试看！基督教和别的宗教最大不同的地方，就是别的宗教都是人去找神，基督教是神来找人。人是这样微小，神是多么伟大，天地是他所造，人到哪里去找神呢！正如父亲飞到美国，一个孩子要去找他，那是一件不可能的事实。但是父亲要找小孩子，便容易多了。所以基督教称为启示的宗教，因为不是人找神，实在是神找我们。（路加福音十九章十节）基督降世为人，目的就是特别为了来寻找我们。每个基督徒，都说有神，也领受过神的恩典，你如果不信有神，说没有神，将来到审判台前，你是一定失败。
我曾遇见许多的人，他们相信有鬼，相信挟乩，相信占卜，却不信有真神。交鬼行邪术的在法国巴黎一城之中，就有占卜家、算命家、手相家、相面算命家，总共大约有三万五千人，做这类行业的人，每日收入约有二十万法郎之多。如果世界上有鬼，反过来说一定有神，因为
鬼就是假的神世界上无论什么东西，一定先有真的，才会有假的，否则就不必假冒了。北方有一个剪刀铺，名叫“王麻子”，因为这位老板是个麻脸，他的钢料特别好，生意非常发达，一班下流商人做出许多冒牌商店，名叫“老王麻子”“真王麻子”“汪麻子”“旺麻子”“真老王麻子”“老老王麻子”等等，他们不姓王，又不是麻脸，但都用麻子当招牌。真的王麻子只有一个，假的却有许多。神也是这样，真神只有一位，假神却有千万。我在这里举个有鬼的事实证明一下。我们中间有位信徒，原住福州，名叫
林振渠，从前是个男巫。十几岁时到庙中为他的家人借寿，把他的岁数借给他快要死的家长，使家长能再活几年。这事以后，他就得到两个鬼和他做朋友。每到晚上，鬼就到他的住处闲谈；只有林君可以看见，别人连声音也听不到，他们相处很投机，对于林君也没有妨害。有一次，林君失业，一时找不到事，非常苦闷。鬼说：“我教你看病好不好？”林说：“我没有学过医，怎么会看病呢？”鬼说：“不要紧，我在你耳根告诉你怎么办，你就怎么办；告诉你怎么说，你就怎么说。”林君因为穷困没有法子，就照他的话去行，挂起医生招牌来了。他看病时不按脉，不问病源，鬼在耳根告诉他什么便说什么。说得真对真灵。所生的是什么病，什么时候开始，什么情形，说得一点不错。怎样开方也是鬼告诉他的，所开的药物，都是奇怪东西。例如房上某个地方瓦下的土一杯，又某个地方墙脚下拿点野草，再加上一个虫子蝎子等等当药方。吃后病确实能好，于是林君大大有名。
原来第一个鬼把某人弄成疾病，第二个鬼去医好了他，两个鬼唱双簧，欺骗愚民。他也会给人观兆，或招他们阴间父母见面，问问阴间生活情形。当上坛时鬼便附在林君身上，假装问事人母亲的声音说话，说出他母亲的事和她平常所说的话，临死穿什么礼服，幼年小名等等，使问事的人相信。其实不是他的真母亲，是鬼假装的。以后在阴间怎样情形，就随便乱说，因为问事的人根本不知道。不过骗取迷信人的钱罢了！如果遇到有人请他赶鬼，鬼便附在林君身上，做出种种奇怪动作，各房乱跑，假装跳神模样，赶出鬼去。（其实是小鬼让大鬼。）林君能把舌头划一条口子，流出几杯血来，鬼离开之后，舌头仍象正常的状态，所以信他的人很多。他也给鬼做了两个泥像。但是林君每被鬼附一次之后，身体非常疲乏。被附时自己完全失掉知觉，一切都不知道，鬼怎样说就怎样说，怎样跳就怎样跳。最初允许鬼上身来，鬼才附上。后来不叫鬼上身，鬼也跳上身来。甚至正在吃饭时候，鬼也跳到身上，乱舞几小时才醒转过来。林君虽然发财，身体精神，非常痛苦，这时想不要鬼，也由不得自己作主了。
有一天，他实在受不了了，逃到漆山他的妻子家中，鬼因为离了他的管辖地区，不能前来找他。那时正有信耶稣的人，在漆山传播福音，林君也前去听讲。那位传道人看见林君听得非常起劲，讲完之后，走到他面前问他说：“我看你特别需要耶稣。”林君立刻回答说：“我真是特别需要耶稣。”传道人立刻再把主的道理，向他说明，又送他一本约翰福音。于是林君谈起自己是交鬼的，怎样逃到漆山等等经过。那位传道人劝他仍旧回到福州，带着主耶稣去对付那两个鬼，不然他和鬼的关系断绝不了，有一天鬼还会找到他。
第二天，林君立刻起来回家，晚上天黑时，果然两个鬼友又来找他。林君怕他报仇，急忙拿约翰福音来读。读时鬼便迟迟走来，不象先前那样快速，但仍旧继续前进。林君心急象火烧一样，怕他一跳上身，晕迷失去知觉，没法应付。情形紧急，林君就立刻大喊：“主耶稣啊！求你救我。”真是奇怪，一喊耶稣的名，鬼立刻向后退去，再喊再退，不喊主名，鬼又走来，这样经过几十次之多，两鬼不能近身，林君也精疲力尽。幸亏这时天已见亮，鸡叫鬼退。这夜叫得四邻一夜不能安眠。林君急忙赶回漆山，把情形告诉传道人。传道人告诉他说：“你还要回去，把所有的偶像符咒都除去，他就不敢再来找了。”
第三天，林君就又赶回福州，到家之后，把家中所立的两鬼泥像摔碎，又把各处黄条符纸撕去，鬼便从此不敢再来。林君既已信主，就在乡间传道。他常对人说：“许多人说耶酥不是复活的主，我林某决不承认，就是用刀把我切成肉糊，我也不能不承认耶酥是复活的主，因为一喊耶稣的名，鬼立刻就向后退去。”再说一件
我亲身经历的赶鬼见证我有个最好朋友名叫郑大强，他是我的中学同学，又是留学德国时的同学。他得了工程师学位，回国之后，感叹人生的虚空，转而倾向佛学，吃了十九年长素，打坐念经，虔诚修行，胜过和尚十倍。最后以为油能败气，盐能伤精，就有十个月之久不吃咸盐，十二个月不沾油味，不只不吃荤油，素油也是一点不染。这样修行好象应该成佛，但是所得到的结果却正好相反。
一九四四年三月三十一日，他的同事罗少侠先生，匆匆跑来见我，他说：“大强病得要死，已经十四天不吃不喝，四肢冰冷，痰里带血无力吐出，话已说不清楚，神经完全错乱，我来按照他遗嘱，买点香烛纸钱，白衣白裤，送他后事。”我听到这个消息，真是不知道该怎么办，他离我住处还有三、四十里，天色已晚，交通又不方便，不得已只好通夜为他祷告。第二天早晨约了刘润寰弟兄和吴梦霞先生前去深望，吴是郑大强的拳师，又是道学好友。（他因为这次神迹在天津也信耶稣了。）我们一到病房，见他好象死人一样，面色青黑，骨瘦如柴，嘴向左歪，牙齿不能合拢，满口吕祖观音字样，见了我们就断断续续地说：“吕祖说：想要……成佛，就当……受苦。……我……有……罪，……我……受苦……是应当。魔鬼……缠我……控告……我。”我们劝他吃饭喝水，他说：“吕祖……要我吃，……我……就吃；……吕……祖……要……我……喝，……我……就喝。”事后我们知道他的病源原来是这样的：郑兄每逢烧香念经，就有两个小鬼前来玩耍，一个是尖头瘦鬼，一个是大头矮鬼，手拿一支古旱烟袋，头戴瓜皮小帽，跳来跳去非常讨厌。一天他正打坐时，他魂游象外，行走在天空之上，从高处往下看山水万物和奇花异草。正在自己感到得意时，忽然摔倒在地，从此神经错乱，状态疯狂，赤身露体，不觉得羞耻。口说鬼话，乱滚乱跳，不吃不喝有两个星期以上，住院十天，医生一点没有办法。我见到这种光景，心里有个意思说：“只有接到教会聚会处去祷告这惟一的办法了。”
那时教会聚会处就在我家楼下，于是冒险把他抬回家中。那天正有传道人徐仲洁弟兄，来到重庆，他对赶鬼很有经验。当晚我们和刘润寰弟兄三人，根据三点，很有信心地为他祷告：一、他是诚心寻求真理却没有找到正路的人，他和我们辩论三年他不能信，是因为他不明白。二、他严格要求自己，敬畏神，不敢犯罪，就是思想有罪，也是懊悔自责。三、主耶稣是公义的神，不能叫这样的人死了下地狱，并且信神是全能、全爱，必定愿意救他，也能救他。于是祷告时候要求四点：一、求主查看他的内心，他不是不要你，乃是认错了你，求你照你公义向他显现，证明你是真神。二、平时辩论已不能明白，病中神经失常，更不是讲道能有帮助，求主借异梦或异象向他显现。三、求主把他身上的鬼赶走。四、他不能被鬼弄死，因为死亡和阴间钥匙是在我主手中！三人祷告半小时，十时上床睡觉，半夜十二时大强忽然喊我说：“老张！老张！快快起来！我信耶稣了！”
那时声音气色精神大大好转，他告诉我们说，他做了一个梦，梦见耶稣向他显现，梦中自己落在汪洋大海之中，四面非常广阔，一眼望不到边，万分恐惧，只有一个小小救生圈套在颈项上，维持不至灭顶，等候许久没有船，用力支撑也没有用，绝望之余，不如一死了事；正在仰起脸来准备由它下沉时，忽然见到救主耶稣在空中显现，面貌好象太阳放光，衣服洁白象雪，慈爱面容又好看，又可亲，有个声音对他说：“你要我救你吗？”那时他就喊着说：“主啊！我要你救我！”只见主右手一举，好象有绳子把他一拉，他趁势一跳，便跳出水面。同时空中忽然降下一团烈火，进到他的心中，这时他便惊醒过来。从此心中大大快乐，精神完全恢复正常，三天以后，他的健康已经复原，可以参加聚会。七天以后，一同到饭馆大吃，十九年长素的郑大强，从此没有一样不吃了！魔鬼工作从此完全失败。这样的事多得数不过来，不能一个一个列举出来，这里不过说到一、两件而已。有鬼证明有神，同时鬼必定怕神。
魔鬼假充神山东姻台东关，有位信耶稣的人，名叫许清禹。他在没有信主前是个男巫，灵魂可以出窍，走到一百里以外医治病人。曾有一次，从距离烟台一百八十里地的篷莱县大辛店，来了一人找他，请他前去医疗。他就打坐入定，灵魂去到大辛店查询。先见篷莱县的城隍（假神），城隍打发小鬼一位陪见大辛店的土帝，再通过病人家门的门神（邪灵），最后见到灶神，问他那人为什么生病。灶神回答说，因为那人不给他烧香，也不献祭，所以叫那人生病。只要尊重灶神为大，在某月某日给他献祭，他便免他生病。许君游魂回来，告诉原因，那人按法办理，果然病就好了。
许君有这个本领，完全因为倚靠烟台东关的大鬼而来。这鬼是他的朋友，一次曾经带他上到空中观看，地上所有各种宗教寺庙，在天上都有。有庙、有庵、有寺、有院，也有红万字会等等，并且看见各级官员，也远远看见玉皇大帝（就是鬼王）。许君经过这样一看，更加相信。一天他的弟弟许清泉劝他相信耶稣。他回答说：“你说你所信的是真神，我说我所信的才是真神。第一，你信耶稣反贫穷，我信菩萨真富足。第二，我曾亲自上过天，见过天家和君王。”他弟弟最后问他一件事：“你在天上看见过各种庙寺，也曾见有礼拜堂吗？你去问问看，耶稣在你们中间占第几位？”许君一回想，果然没有见过礼拜堂，信耶稣的人这样多，为什么没有礼拜堂？第二天果然问东关大鬼，为什么天上没有礼拜堂？耶稣到底占第几位？大鬼一听，非常生气，态度忽然不安，严厉责备不许问到有关耶酥各事。许君又约西关男巫去问，同样遭到严重斥责，从此许君对他所信的大大疑惑起来，就跟他弟弟来听福音，不久接受真神耶稣作他救主。这些鬼于是都来和他算帐，一面变出怪形恐吓，一面用利引诱，每天搅乱几次，许君一概不加理会，几个月才罢休。假神怕真神，一点也不错，耶稣才是真活神。
有神一定有神迹奇事。世人认为绝对办不到的事，才算为神迹奇事。其实人生之中
处处都有神迹奇事不过因为习惯成自然，便不承认是神迹了。例如一粒麦子种在土里可以生出几十粒来，这不是神迹吗？可是人硬说它是天然这样的。草场上的牛羊和兔同吃一样的草，但是牛长直毛，羊生卷毛，兔生绒毛，鹅生羽毛，这不是奇事吗？但许多人不承认这些奇事是从神来的。不信让他不信，事实却是存在。一个瞎子看不见太阳，他说没有太阳，难道太阳便不存在了吗？这类神迹奇事，真是数说不完。现在只能介绍大家一、两个特殊的奇迹，用来证明神的存在。
舱里求告一位方弟兄，教会托他到福州去购买木材，建造会所。不料搭上一条贼船，行到半途，就被抢去五千元，抢走行李，又被关在货舱里面。群贼商量怎样处理他，方弟兄就在舱里求告主。忽然风浪大起，几乎船要沉没，群盗十分惊慌，听见方弟兄祷告声音，知道他是基督徒，立刻带他上来对他说：“如果你能祷告，求神止息风浪，我们一定送还你的行李钱财，并且也要相信你的神。”方弟兄就为他们迫切流泪祷告，不久，果然风平浪静。海盗就把东西送还给他，并且接受耶稣基督作救主。
传道人倪弟兄亲自经历的事实一九二六年阴历的正月，传道人倪先生约了六位信徒到乡下布道。他们到了梅花乡，那里出鱼顶多，渔夫赚钱也多。六个人中有一位年纪只有十七岁，得救以后，很喜欢做主的工，就同到梅花乡布道。他们到了那里，没有地方可住，后来到了一家药材店，住在他们的阁楼上。
初七夜里他们第一次出去布道。那里有种特别的空气，人都顶客气，但是话都半吞半吐的，说了半句就走了。人们不愿听道。问乡下人为什么？又不肯实说，真是弄不懂。他们去问药店老板，他说：“你们不要理这些事吧！”第二天出去卖圣书，布道，同去的十七岁青年出事了。他被那样闷葫芦气得不得了，就拉一个乡下人问他：“到底为什么？”那个乡下人说：“你们不知道我们这里的神太多了，所以别的神一概都不能接纳，我们这里有一位大王神，每到正月，就有**赛会的事，你们来得真不巧，因为十一日就要举行赛会，大家都忙得很，不能听你们讲耶酥。这个大王从明朝一直到现在都很灵验。而且从清朝到现在二百多年，每次出会都是天晴，没有一次下雨的。”那位青年一听这话，气极了，就说：“你看今年出会，必定要下雨。”这时许多青年人，一下子就喊起来说：“有一班传道的人说，今年大王出会要落雨的。”不到两点钟的工夫，全梅花乡的人都知道，传道的先生说了，今年迎大王神的那一天要下雨。于是有人纷纷议论说：“如果下雨，那么是神灵；如果不下雨，就是大王灵。”
他们回家以后，大家都知道这不是一件随便说说的事。倪先生就对那位青年说：“天由不得你作主的，你怎么可以这样说呢？”他说：“我们去祷告就是了。”倪先生回答说：“不错，我们可以去祷告。但是神答应吗？这何不何神的旨意呢？”这样，他们大家都去祷告神，祷告到大家都没有忧愁，都很平安，而且每一个人都好象有把握的样子，才去吃饭。吃饭的时候，就对老板说：“我们大家都知道，十一日大王出会的时候，要下雨的。”老板就说：“照我看起来，不见得会下雨的，请你不要胡说吧！第一，是因梅花乡有三千多渔家，差不多每个男子，都是靠打鱼吃饭，难道他们还不识天时吗？他们早几天就知道了。第二，请你们也要顾到我这小店，我是靠着这店生活的，不要累着我。”但是各人都很平安，很有把握，知道神已听了他们的祷告。初九那天，他们又出去，不只那位小弟兄说，十一日要下雨，他们大家都说，十一日要下雨。他们卖福音书，人们不买，道理也不要听，只说：“等等十一日再讲，这天如果下雨，就证明耶稣是神；如果不下雨，就是大王灵。”初十夜里，大家再向神祷告，因为如果不下雨，不能再向梅花乡上一万多人民布道了。
第二天早上是好天气，可是一碗稀饭刚完，忽然听见屋上有淅沥的声音，雨就越下越大了。吃完早饭，我们都立在小店门口，看大王出会。
本来大王预备上午九点钟出会，但是雨从九点下起，一直下到十一点还不停。因为不能迟过一个时辰，就勉强把大王抬出来。这次的雨实在不小，深处竟有两、三尺深的水。大王从庙里被抬出来，抬了没几步，几个抬大王的人，一人一跤跌在水里，连大王自己也跌下去，跌断了三个指头，一只手臂，头也扭了。乡人就把大王扶起，把头弄正，再往前抬。后面跟着许多青年人，都喊着说：“今年大王倒霉了。”这样一面走，一面喊，雨越下越大，真是不能走了，他们就把大王抬到陈家祠堂去。几个老年人去问问大王：“为什么今年下雨呢？”那些老年人说应该十四晚上才出会。但是那些少年人说：“为什么今天大王自己也跌跤，而且手臂手指都跌断了呢？”
到了中午时候，弟兄又求神下午天晴，可去做工，连带求神十四晚上再下雨。他们吃了饭，就出去布道。那天下午真是好，一堆一堆的书真是不够卖，一会就卖完了。
倪先生等人因为十五上午约定回家缘故，就求神十二、十三、十四，都天晴，十四晚上必定要下雨，使人知道大王不是神。真的，十二、十三、十四，都天晴。他们决定在十四晚上，在那药材店里，开一个布道会。那时店主也已信了主，十四晚上天果然再下雨，果然越下越大，这晚乡人抬大王出庙的时候，跟着大王一同出来的，其中有十七、八个，至少跌了六个，许多少年人喊着说：“有神！没有大王。”十五早上天还没有亮，他们就动身回家了。这次他们做了很好的工，真是赞美主！
德国柏林有个神奇事实有一天，在柏林发现一个少女尸体，是被枪打死的。亚利裴与威廉两个军官平日常和这少女来往，侦探就指认他们两人是嫌疑犯，审判宫审问好久，两人都不承认。长官就命令士兵把战鼓和两颗骰子拿来，便对两个嫌疑犯说：“你们两人可以把骰子扔在鼓上，点数多的得释放，少的斩头，以了结这个案件。”亚利裴先扔，结果两颗骰子上面都是六点，一共十二点，心中非常欢喜，自己对自己说，骰子每面至多不过六点，我扔两个骰子，上面共有十二点，他必定不能比我还多。我可得到释放，他是必死没有疑问了。扔完退下，换威厥来扔。
威廉是个诚实的基督徒，他在没有扔之前跪下高声祷告说：“主啊！你知道我没有杀这少女，这明明是亚利裴干的事。他听说少女昨日下午六时，和我有婚约，就妒嫉，把她杀死。求主在众人面前为我伸冤！”祷告完了拿骰子来扔，两个骰子竟然扔出十三点来。因为一个骰子上面六点，一个骰子断成两半。一半上面有六点，一半上面有一点，亚利裴看见这种情形，吓得战抖变色，审判官再加审问，于是不敢不承认杀人的罪了。两个骰子到现在还藏在柏林荷肯所离博物馆中，另有牛皮一块记载两个骰子的来历。各位如果到柏林，也可到那里观看一下。
有神必有报应神借着使徒保罗，在罗马书十二章十九节说：“伸冤在我，我必报应。”如果有神，这位神一定要公正，有赏也有罚。作恶应该得恶的报应；行善应该得善的报应。反过来说：如果因果报应果然是存在的话，就可以证明必定有一位具有特等智慧，特等能力的神，管理这个因果。我们看不见神，但看他所给的报应分明，也足以证明有神的存在了。这类的事很多，不能一一列举，现在只讲几个实例给大家参考一下：
有位传道人亲眼见到的故事第二次世界大战之后，在乌仁拿的京城加尔可夫，有两个激烈的无神派，当众宣布无神以后，一位向天开枪说：“神！我用枪打你，如果有神，你可立刻报应我，叫我即刻死去！”说完连开两枪。另一个宣传员说：“如果有神，我愿成为废人，终身不能行走！我一天仍能走路，就是证明没有神！”两人演讲完毕，赶去车站，又到另一城市宣传。想不到侧面一辆汽车急开过来，两人正在兴高采烈，不按路线行走，一时急促来不及逃避，一人立时被撞伤，另外一人把他送进医院，已经断气死亡。料理尸身之后，赶上火车，车已开动，冒险向上一跳，想不到车子开得太快，把握不住，滑跌车下，车轮压过两腿，立时把两腿折断，昏倒地下，以后真的成为残废人了。两位宣传员的结局，证明真神实在不可轻慢。再说一件
张之江先生家乡的故事张家村有位老年人，年终三十晚，从城内收了帐款，骑着小驴，快快乐乐地回家过年，路上忽然看见一个青年，在树上上吊自杀。老人见了就可怜他，急忙把他解开，问他为什么上吊？青年回答说：“我欠人三十块钱，债主催逼没法应付，我想不如一死了事。”老人看他情况实在可怜，为了三十块钱赔上一条性命，实在不值得。怎么能见死不救呢？于是急忙从驴上解开背包，拿出三十块钱，交给青年说：“这三十块钱是给你还债的。”又拿三十块钱给他说：“这是给你明年作本钱的。你年纪还轻，希望很大，快去还了人家的债，明年做个小生意，切切不要寻死。”但那青年看见老人背包很是沉重，知道他还有许多银钱，因此贪心发动，他见四面没有人，就立刻起了恶念。于是正当老人把余款包进背包的时候，偷偷拾起一块石头，对准老人的头顶，用力一击，老人即刻晕倒在地，青年便把所有银元，全部盗去。
过了几个钟点，老人醒来，不知道为什么睡在这里，只是觉得头痛，用手一摸，都是鲜血。后来精神略为清楚，方才想起刚才怎么救人，怎么忽然被人一击，不省人事，心里想道：“这个小子，我救他命，他反把我打死，真是忘恩负义。这人必遭上天的谴责。”他把衣服撕破一块，把头包好，慢慢走回家去。在家疗养休息三个多月才好。
一天老人又进城里办货，看见一个新开茶楼。因为好奇心，进去喝茶。坐下之后，看见帐桌旁边坐了一位年轻老板，面孔好象打伤他的青年人，越看越象，但不敢认，立刻招了茶房谈问：“这个茶楼是什么时候开的？”茶房说：“才开两个月。”老人又问说：“你们老板是谁啊？”茶房说：“就是坐在帐桌上的那位。听说我们的小老板，原来是个穷小子，去年三十晚欠人钱没法还。后来得了一笔横财，他就开起茶搂来了，生意还不坏。”老人再看那位小老板，真是他所搭救的青年。如果去找他讲理，没有证据；如果不找他，这个冤枉，哪里去伸诉呢？这种没良心的人，反倒发财。心里越想越气，便用手掌拍桌对天叹息说：“没有神！没有报应！”连拍连说：“没有神！没有报应！”
不久满天忽然黑暗，乌云四起，下起雨来，雷电交加，霹雳一声，竟把小老板打死在地。大家吓得乱跑，那老人立时站起当众说明：“你们不要怕！这事和你们没有关系，是天上的神施行报应！报应那没有良心的人。”就当众说明他怎样救了这小老板的性命，而他竟用仇恨报答恩惠，发不义之财，开茶楼等等故事，大家方才安定下来，颂赞神的公义。转眼天也晴了。只有神知道人一切所行的。你做坏事，以为没有人知道，其实神是样样知道；你瞒得了人，却瞒不了神。神是无所不在，无所不知；当你做坏事时，神就在你旁边，你看不见他，他却看得见你。你心想要做的坏事，他也知道。他要照着各人所行的报应各人！人因为没有见到立时的报应，就说没有神，没有报应。这是不对的。
亚萨心怀不平圣经记着有个义人亚萨，他曾向神发怨言说：“我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。他们死的时候，没有疼痛；他们的力气，却也壮实。他们不象别人受苦，也不象别人遭灾。……他们的口亵渎上天，他们的舌毁谤全地。……他们既是常享安逸，财宝便加增。我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜；因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。……我思索怎能明白这事，眼看实系为难。”但是等他进到神的圣所，思想恶人的结局，他便改口对神说：“你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间，成了何等的荒凉；他们被惊恐灭尽了。……但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”（诗篇七十三篇）
神有时不立刻报应因为他盼望那人悔改，如果一而再，再而三的不肯悔改，神便加以刑罚。我们常看到作恶的人，反而发财升官，凡事顺利；一般好人，反不如他，这时，我们的心中千万不要不平，事情要看结局。好比两个商人，各向银行借一万元去做生意。某甲做人正直，省吃俭用，刻苦经营；某乙大吃大喝，狂嫖滥赌。在这一个时期，大家非议某甲做人正直，生活反苦；某乙犯罪，反倒阔绰，真是没有天理。但是到了年终大结帐的时候，某甲把所借的一万元连本带利还给银行，自己还余几万，一家平安过年。但是某乙却把一万元，吃喝用尽，不但利钱缴不出，连本钱也花光了。银行把他交给官府，官府把他下在牢里。这时候你便知道他的结局和报应了。世人将来被定罪的光景也是这样。
上面一个故事，说到现事现报。再说一件
迟慢的报应一天兜那博士走到乡间，看见一个农民手拿一根大钉，正对钉子仔细察看；博士走到这个农民面前，问他说：“你为什么看这钉子？”农民说：“这钉子是我从这死人头骨中拔出来的。”说时便把坟中的骷髅指给他看。博士心里想了一想：明明是一件谋杀案啊！便向农人把钉子要来，包在自己手巾包里。然后详细打听这坟是哪一家的？是什么人的？住在什么地方？一一记下。博士按照地名门牌访问，到了那家门口打门，有一个白发老太婆出来开门，他便进去和她详谈，问她丈夫什么时候死去？得什么病死的？埋在什么地方？她回答说：“是三十五年前喝醉酒死的，埋在某村某地。”那正是博士所到的地方。博士变脸说：“你的丈夫不是喝醉酒死的，乃是你害死的。”妇人大吃一惊，不肯承认。博士就把手巾包的钉子拿出，给她一看，她脸立刻变白变青。因此承认她在三十五年之前，曾和一个男子相好，便在夜间用酒把她亲夫灌醉，当他睡觉之后，用了一根大钉，从太阳穴钉到脑中，丈夫立刻丧命。博士就把这件事报官，官府把她处死。这里的报应，是在三十五年之后方才实现。我再说
一个死后的报应大约在四、五十年之前，有个老人，名叫柏杜，他死在美国俄亥俄州，北明顿城里，死的那年是八十二岁。他是一生侮慢神，也不承认有神，更是轻看圣经，他说圣经是假的。在他没有死之前，先为自己建成一墓，墓上盖了一座纪念碑，碑上为自己塑了一个铜像，手中拿着一张纸，纸上写着说：“人类任意行动。”左脚之下有一本书，意思就是圣经。他高举人类想做什么，就做什么，还要践踏圣经。在他没有死之前，曾说：“如果有神，或者圣经是真的，愿我的墓给蛇来居住。”他想一定没有神，所以不致有蛇住在他的墓里。当他死后，有人把他棺木放进墓穴的时候，他们看见有条大蛇伏在他的墓里。他们杀死那蛇，把它丢去。过不多时，又有四条蛇伏在墓里。看守那墓的人，在那里杀了很多蛇，蛇却越杀越多。前几时，有个基督徒听见这事，不能相信，起身要到那里看个究竟。到了那城，就问一个老人，问他知道不知道那个墓在什么地方。老人回答说：“你们莫非是来看蛇墓的吗？有！那墓离开这里只有几十里路，很容易找。”那基督徒就和他的朋友到了那地，他们看见铜像，就用摄影机拍下照片，看那地上，却有六条大蛇。杀死了一条，又拍了一个照片。守墓的人告诉他们说，早上他刚杀死四条，有时一天就杀死二十条之多，但是越杀却越多起来。在那里别的墓旁都没有蛇。守墓的人又说：“真是神差遣蛇到这墓里来。”那些蛇有青色的，有黑色的。凡住在那地的人，都知道这故事是真的。凡看见这个事实的人，少有敢说没有神，或说圣经不是真的。这是柏杜自己指定的报应，因为他说：“如果有神，愿我的坟墓给蛇居住。”朋友，这样的报应还不是
总清算呢！那么什么才是总清算呢？关于总清算，圣经上告诉我们说：“死了的人，无论大小，都站在宝座前；案卷展开了；……死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。……若有人名字没记在生命册上；……胆怯的、不信的、可僧的、杀人的、**的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。……他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”这才是大结帐，总清算呢！你目前所有的一切，都算不得什么，不过吃用快乐几十年罢了。你在神的审判台前，能够站立得往，才算真有福气呢！那时神要刑罚一切罪人。神在今天有报应，不过显明他是实行公义审判的主；今天的报应，不过是表示将来的审判，也证明有实行报应的“神”。“原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上。”（罗马书一章十八节）你如果承认自己有罪，就请你快快悔改，接受耶稣作你的救主。
有一件顶希奇的事情，就是一般崇拜孔子和孟子学说的人，他们也不相信有神的存在。所以我不得不稍微举一些中国古代公认的圣贤敬畏真神事迹的记载，来作为他们相信有神的证据。
我国古代的人就已经信神早在我国古时的夏、商、周三代以前，“天”的观念已深深地进到了我国人民的生活中，就象世界上的其他各民族一样，有神的观念是人们生来就有的，不是人们编造出来的。人对神的称呼，也许有不同，人对神的敬礼，也许有差别，但是在天地间有一位最大的神，有一位最高主宰的概念，却是世世代代都没有改变，中国人和外国人也都是一样的。我们中国人心目中的“天”有两种意义：一种意义是指物质的天；一种意义是指管理和支配这个物质的天的神明。因为“天”字的写法是“一”加上“大”字，就是指一位最大的神的意思。
孔子以前无论是在《书经》上或者在《诗经》上，对于“天”都有很详细的说明。天创造了人类，给人制订了法则，叫人遵守。
至于古书《礼记》中的祭义、祭统、祭法等文章，更是证明了这位天地主宰的存在。这些都是孔子以前的文字。
《书经》上有记载宰相伊尹的话说：“只有神不用常规来处理事物，对行善的人降下百种吉祥，对作恶的人降下百种灾祸。”
商朝汤贤王的事例在汤王做皇帝的时候，有七年的旱灾，全地都是饥荒。商朝的皇帝就剪掉头发，截断指甲，身上披着白色的茅草，带着所有的臣仆在桑林祷告，拿六件事情来自己责备自己说：“是行政不守约束吗？是老百姓失业吗？是宫室太高大吗？是女色太多了吗？是贿赂流行吗？是拍马讨好的人昌盛吗？”祷告完了的时候，天上降下大雨方圆几千里。这件事情记载在《尚书》和《史记》上。如果你不相信，请你自己查查。又有记载，当汤王登基做皇帝的时候，曾经祷告神说：“我在神面前不敢自己称自己是皇帝，只能称自己是小子；我鼓起勇气用诚心献祭并且奉告皇皇真神，我有罪不敢求神赦免，我和臣仆都有罪不敢隐瞒，所有的一切都在神的监察中。我有罪，请求神不要刑罚百姓；百姓有罪，是我领导得不好，仍是我的罪过，请求神不要把罪归到百姓的身上。”（这件事情记在《论语》尧曰篇上。）汤王这样的敬畏神，这样虔诚恳切的祷告，难怪他必定蒙神的悦纳和垂听，因此得到了神的祝福和赐恩。
孔子的父母信神在孔子的事迹里，可以看出孔子父母和孔子本人，都是信奉上帝、敬畏真神的人。先看孔子的父母亲，在孔子家语有这样说法：“孔子的父亲叔梁纥，做邹邑县城的大夫，向颜家求婚。颜家有三个女儿，最小的女儿名叫征在，叔粱纥把她娶来作妻子。婚后久久没有生孩子，夫妻两人就到尼丘山上祷告真神，从此就怀孕，生下孔子。”孔子父母为着记念神的恩典，就给孔子起名叫“丘”，字“仲尼”，用来表示不忘记神的恩惠，是因为孔子的出生和他们在尼丘山上的祷告有关系。这里首先给我们看见，孔子的父母已经是敬畏真神的虔诚人了。
孔子信神再看孔子本人，更可以看出他是一位敬畏真神的虔诚人。《论语》述而篇有话说：“孔子患了疾病，他的学生子路请求老师准许他为老师祷告。孔子说：‘我不住地祷告已经很久了。’”再请看上论乡党第十篇，孔子每次饮食“虽然是蔬菜、淡饭、羹汤，也必定象祭祀斋戒那样虔诚恭敬。”可见孔子无论是在病中，或在饮食的时候，必定祷告真神。
孔子遭遇卫国叛乱，桓魋设计谋害孔子，有人告诉孔子这件事。孔子就说：“上天保佑我，桓魋他能把我怎么样呢？”孔子的得意门生颜渊死的时候，孔子就说：“天丧我啊！”这就是说，他承认人的生死，遭遇，都在神的手中。
孔子说：“祭祀就象客观存在，祭神就象神在面前一样。”这话的意思就是，虽然神是没有形体的，但人在祭祀神的时候，不要因为神是没有形体的，看不见的，就马虎了草的去做，而是应该虔诚恭敬的，如同在神面前一样。孔子又说：“我活到四十岁的时候就可以不受迷惑，五十岁的时候，才知道人的一切都在天上的真神手中。”可见孔子在青年的时候，他的政治主张是用仁爱来治理国家，因为无法实现，于是就学习哲学，从中认识到人的命运是掌握在真神的手中，终于成为认识真神的人。
孟子信神孟子说：“以大国服事小国的，是使神喜悦的、天生快乐的人；以小国服事大国的，是敬畏上天的人。天生快乐的人，足能安定天下；敬畏上天的人，足能保持自己的国家。”
孟子还说过：“上天将要把重大任务落到一个人头上时，必是先刻苦他的心怀意志，劳动他的筋骨，饿瘦他的身体，穷困他的身子，他的每个行动总是受到阻碍而不能如意，这样才能做到虽然震动了他的心意，他却仍然能够坚韧克制自己的性情，并且能增加他本来所不能得到的益处。”这完全是信仰真神的人的口气。
有人拿“孔子不谈怪异乱神”这一句话来作为孔子不信神的凭证，这是不对的。孔子对于“天”，已经有正确的认识和信念，所以他不象一般人乱谈邪神鬼怪的事，正象今天信仰真活神的人，也不乱谈怪异邪神鬼怪的事一样。
商汤和孔子、孟子之所以能大有成就，并且被万代人民所敬仰，难道是偶然的吗？
进化论告诉人说，最进化的人是从一种低等的人进化来的；这种低等的人是从一种动物——如猿人——进化来的；猿人又是从猿猴进化来的；猿猴又是从比它低等的动物——如青蛙——进化来的；青蛙又是从比它更低等的生物鱼进化来的；而这种低等生物或有机物又是从某种结晶体出来的。总之，他们认为有生命的，是从没有生命的，自然产生。生命的源头照达尔文说，是“电和蛋白质”组成的。
自从达尔文公布这种学说以后，各界人士一齐赞助。甚至写在小学教科书上，以致每人的头脑之中，都被深刻地印上这种论调。当时人们对神的信仰，大受摇动。因为神借圣经告诉我们，人是神照他自己的形象造的。现在科学家说，人是猿猴变的，是经过鱼类、两栖类、爬虫类、哺乳类各个阶段，多年逐渐进化来的。他们提出一些科学证据，好象非常可靠合理，所以对神造人的讲论，认为是一种神话。可是不到五十年，这个学说不但已被另外的科学家**了；而且达尔文自己也承认他理论的错误，仍旧接受了圣经的说法，就是“神照着他自己的形象造人。”可惜现在还有许多人，受这种学说的遗毒，仍旧说人是猿猴变的，拒绝圣经的教训。在这里我愿意略略提起一点辩证：
（一）古生物学中找不到猿猴变人的过程如果说人是猿猴变的，或者照需兰开司脱博士说：“是一种并不强有力半直立的猿变的”，如果真是这样，在历史上一定应该有记载。如果说历史时间太短，猿猴变人要几千万年时间，但历史只有五千年，怎么能记载这事呢？如果是这样，那么应该在骨头化石里找到猿猴变人的各期过程。但是事实告诉我们，在骨头化石里只有人和猿猴的骨头，没有象猿又不象猿，象人又不象人的骨头或化石。
（二）人血和猿猴的血构造不同人类的血经过科学化验证明，和猿猴的血显然不同。人和人的血是完全相同的。白种人的血液，和野蛮人还是一样。但是猿猴的血却和人的血完全不同，这证明人和猿猴不是一个血统。所以病人输血不能使用猿猴的血，否则就要抽筋而死。白人和野蛮人仍然是同一个血统，绝对不是黑人是从猿猴进化来的，白人是从黑人进化来的。人能直立，并且有长头发，猿猴却是没有。
（三）从生育原则来看生物学上有个最高原则，更有事实证明，就是不同类的动物，虽然配合，却是不能生育。（马和驴虽然可以混杂生出骡子，可是骡子从此断绝生育了。）人和猿猴不能配合生育。所以猿猴和人不是同类。但是目前科学较进步的白种人，如果和最落后的黑人、野人配合，不但可以生出子女，并且能生出顶聪明、顶健康的子女来。各子女们也能继续配合生育，世世无穷。可见白人和野人同类，不过知识和肤色不同罢了。
（四）任间生物不能互相变化小猫不能变狗，狗也不能变鸡。千万种的昆虫、鸟兽、鱼虾，没有一样可以变成另外一样的。每种生物各有各的祖宗，正象圣经所记：“神造万物各从其类。”不但动物是这样，植物也是不能互变；桃树不能变李，李树不能变杏。桃树勉强可以接在杏树上面，但是这种树所结的果子，再种在泥土里，它便不能生长了。
波欺脱教授专门为了研究人类来源，从叙利亚去英国，参观不列颠大博物馆，遇见那个博物馆的专家列奇博士，请他指示达尔文进化论的证据。列奇博士说：“在这个大博物馆里，没有一件东西可以证明生物族类是可以变化的！所谓‘化石人’并不存在。”又说：“在这个博物馆里充满了证明，说出那个见解是错误的凭据！”
（五）后天改变不能遗传祖先受了环境上的影响，接连不断继续有后天的改变时，它的形状和性质总是不能遗传。为着这个缘故，惠诗曼博士曾用老鼠做过实验，他把老鼠尾巴斩断，看它的后代会不会发生影响。实验证明后代尾巴和前代同样的长，不但第一代不能遗传，惠氏连续斩了十九代，第十九代的小老鼠不但仍旧有尾巴，并且和祖宗尾巴一样的长。中国古时女子经过许多代的裹脚，生下来的女孩的脚决不因为许多代的裹脚习惯而变小。后天的获得性是绝对不能遗传的，这是遗传定律。所以猿永远是猿，绝对不能因为环境改变，后代就变成人了。
（六）从生物的生存来看单细胞进化成鱼，鱼又进化成猿，猿又进化成人的学说如果是真实的话，为什么现在动物植物的生活，还是和从前一样，没有见到有一点进步呢？鸟仍把草含在口里做窝，仍是生卵孵小鸟，蜜蜂还是采花造蜜，海獭仍是筑堤防水呢？只有人类技术每天每月都有新的变化，常有进步呢？如果这些没有进化的植物和猿猴能变成人，那么象这样有进步能力的人，更能进化成特种人了。你能找出一个特种人来吗？最低能的野人和最聪明、最灵活的动物猿猴之间，有一条通不过的大深沟。中间的桥没有一个科学家能够造成。神说
人类不是进化，而是退化了。按照人类始祖亚当，他能管理天下各种飞鸟，地上各种走兽，甚至海里各种鱼类，更能记住它们的名字，呼叫使唤它们。单单只昆虫一类，已经有三十万种名称。今天的你能够叫出一百种虫名来吗？亚当的子孙中，有发明乐器、工具，建筑高塔、大城、方舟的技能。可见洪水前的人类大有技能，充满智慧。中国古代的四书记载，文王身高十尺，汤高九尺，又说七尺须眉男子。现在少有身高六英尺的人。（古人的尺是一肘，约合一尺五寸。）以年岁来说，古人多是活到八、九百岁，今天却是少有活到八、九十岁的人。现在人类因为罪恶太多，不只身体越过越矮，寿数越活越短，体力越来越弱，道德一天比一天堕落；就是智慧，也是一天不如一天。德育、智育、体育，全部堕落退化了！有人对于智慧退化这一点，特别反对，并且提出科学发明作为证据。这点好象有理，但是仔细一研究，实在不是这样。所谓科学发明，不过是利用过去各个世代古人的心血成果，自己加上一点，改变一点罢了。全部建造在过去各个世代千万古人所建立的根基上，好象你在已经建造成功的十层楼上再加一层，或者改变一点花样，这十一层洋楼就算是你自己造成一样。所以不是今天的人更有智慧，而是把过去各个世代古人的发明抄来，当做是自己的发明罢了。这个好比万里接力赛跑，并不是你能跑一万里。如果把古人的书籍、图样、仪器，和做成的样品一起烧掉，请问你能造出飞机来吗？下一代的人类还能发明潜水艇、原子弹吗？今天的人要和古人比智慧，必须在不可照样做的根基上来比。如果在技巧、艺术、美术、审美、诗画、音乐、文章上来比，你就会发现今天人的智慧，实在不如古人了！生物学家达生爵土说：“人类最旱的遗迹告诉我们，人类最初的时期，就是他的黄金时代。”人不是从猿猴进化来的！
几件疑问的解释人从低等动物进化而来的学说，好象有几点容易叫人受它迷惑的地方：（一）地上各类生物生存的先后，无论在现存的生物和化石之中，都有一定层次，好象和进化论互相符合。（二）人体内有不重要的器官，象盲肠、尾骨，算做动物进化成为人的时候，遗留下来的多余器官。（三）人类胚胎生长的过程，和人类进化论所想的过程，鱼、两栖、鸟、兽类相象。（四）他们找到了所谓爪哇人和北京人的骨头，形状象猿又象人，说是人类先祖的骨头。但这四点都不成立。
对于第一点：圣经已在几千年前，告诉我们，神的创造次序是从低等动物造到高等动物。先造水族鱼类，再造天空中的鸟类，再造陆地上的走兽，最后造人。我们不能因为生存前后次序互相符合，就说某一种是从另一种进化而来。一位木匠尽可以先造一条板凳，再造一张椅子，又再造一张桌子。但是人不能说，桌子是板凳进化来的，这个不过是不同种类的单独创造罢了。
对于第二点：所谓人体的遗留下来的多余器官，象盲肠、尾骨等等，现在经过医学证明，实在没有一样可以缺少的。它们不是生存上所必需的，就是胚胎发育过程中所必需的，不过从前科学不发达，他们认为是前人遗留的废器官而已，其实是胚胎成长过程中的必需品。
关于第三点：他们以为人类胚胎的时候，有象鱼腮的发现，就以此作为人类进化过程是从鱼类而来的证明。胎中虽有一段时间，有象鱼腮的形状发现，但是没有鱼腮的功用。成人之后变成牙床舌头，并不是腮，其实象咽喉。再有，在胚胎过程中，一般都是先有心脏，后有血管，再后才有血球。而进化论的假定程序，正和这个事实相反，低等动物是先有血球，进化而有血管，再进化而有心脏。这是不合事实的猜想。
关于第四点：所谓
爪哇人和北京人并没有完全的人形人体被发掘出来。不过在不同的地方，甚至不同年代中，找到几块零碎骨头，东拼西凑，不到半边人头，不到百分之一的人体，便说它是我们祖宗猿人的骨头。究竟找到的骨头的每一块，是不是猿猴骨头加上人的骨头呢？还是别种绝种兽类的骨头呢？还不一定。（他们曾经有一次，找到一种绝种的野猪的牙齿，当做是原始人的骨头。）所谓爪哇人，乃是由一位荷兰医生杜拔亚在一八九一年，在爪哇苏罗河滩内发现。只有一块头盖骨，三个牙齿，另外有一块左边大腿骨，离开头骨二十码的地方，也是随便拼上去的。究竟是不是属于同一个人，也没法知道。那个地方同时还有二十四种哺乳类动物的骨头混杂存在。各个科学家看法不同，有人肯定说头骨属猿，腿骨属人。一九三七年杜拔亚本人也说头盖骨是一个绝种猿的，股骨是野猪的。到今天生物学家自己还是互不相信，弄不清楚，那么我们怎么能够肯定地说人是猿猴变的呢？至于北京人的来源，更是渺茫。根据记载是一九二零年在北京西山，周家口的石灰洞里发现。在许多哺乳类骨头里，发现“两颗人的牙齿”。经过研究之后，据说是“人属以外的种属”，暂定名为“北京人”。七年后，又去发掘，又得同样牙齿一个。经过和黑猩猩及小孩牙齿比较，形状不同，就被认为是原始人的牙齿，是“人科中的一个新属”。接下去有两次发掘，得到两块头盖骨，一块是年轻女子的头盖骨，一块是壮年男子的头盖骨。说是很古很古，可以和直立人猿同时存在不分前后；这些东拼西凑并没有真实根据的零碎骨块，又在不同年代不同地点发掘出来。生物学家自己还是怀疑不信，甚至站在反对的地位上批驳，我们怎能相信它是真的呢？
科学的骗局一九一一年，一位英国律师又是业余人类学家，名叫查理道森，在派尔当地方发现一付头骨，就被一些性急的人类学家，断定为最初的“英国原人”，学名称为“派尔当人”，认为是七十五万年到九十五万年间的人类头骨。一九五三年被三个科学家证明它是假的，是由一付人的脑盖骨，和一付猿的牙床连在一起假造而成的。
揭发骗局的是英国博物院奥克力博士，和牛津大学的韦纳和克拉克两位教授。他们根据：骨头如果埋在地里头年代很久远，骨头上面就要生出一层氟。“派尔当人”头骨经过仔细分析，那种脑盖骨在欧洲并不希奇；那付牙床笑话更大，原来是一付近代猿的牙床，那只猿只活到十岁。当年假造的人很技巧地涂上一层颜料冒充古董。
一件进化论没有办法解释的事就是北冰洋上的白熊，脚掌的里面也长出很长的毛，其他动物的脚掌部分绝对没有长毛的道理，它却长满又长又多的毛；它为什么长毛呢？因为它是寄住在冰上，奔跑在流动的冰中间，脚掌如果没有长毛，必定会滑倒海中。这里发生两个问题！第一，谁能预先知道白熊将来要寄住在冰上，恐怕它滑跌水中，为它脚掌里面特别预备长毛呢？第二，如果说熊掌的毛是从进化来的，这毛便是因为白熊从大陆转住到冰上，渐渐进化长成。那么，请问当白熊的始祖搬到冰上的时候，毛还没有长成以前，岂不是已经滑倒海中一个一个淹死了吗？似乎来不及长成长毛，就已经灭种了吗？那么为什么现在北冰洋上还有白熊呢？请问朋友们！你对这个问题，用进化论怎样解答。除非承认是神用他的大智慧大能力，根据他预定的计划使它生成之外，你就没法回答。这个正象圣经告诉我们说：“神造万物各从其类。”不是因为环境的改变，自动转变成为另一类的。
达尔文做了两件工作一，根据现实和古代的化石，把各种生物按照它的性质分成各类。从下等动物到高等动物，分成水族、两栖、爬虫、哺乳、猿猴、人类。二，根据理想制定一种学说，而说人是从这些动物按照次序进化而来。达尔文第一件工作，是有事实的明证，并且是合科学的。第二件工作，把各类中间穿了一条线，而说人是从下等动物慢慢进化而来，这是一点没有根据的。学说和定律大有分别，学说完全是凭着理论，而没有事实的证据。学说经过事实证明，才成为定律。达尔文猿猴变人的学说，不过是一个老旧失去效力的学说罢了。因为他不知道人从哪里来，就用头脑想出一个猿人进化论来，想找事实根据，一辈子也找不出，因为他是想出来的，不是出于事实，自然找不到证明。
近几十年，不但找不到进化论的证据，反而发现许多
相反的证据自从遗传学发明之后，证实每种生物的种子，都有它独有的、特别的因素；这因素包含着那种生物的特性和本能。除非经过人力，故意使种子中的某一个因素，失去功用，才能使它生出的生物暂时改变。然而到了第二代时，仍旧复原。又因为选种的方法，虽然可以利用人力，使某种因子，完全除掉，但是从来不能另外加入一种生命的因子。换句话说，因子是不变的，临时灭去，下代仍旧复原；另外加一点减一点都是不可能。这是证明物种是永远不变的。正象圣经所记：“神造万物各从其类。”进化论实在没有根据！
达氏最后信神达尔文因为要找一种动物是在人和猿猴之间，用这个来证明他的学说，所以在一八三一至一八三六年，乘“猎犬号”轮船周游世界，寻找这种动物。事后报告，经过地方以纽西兰为最黑暗；那地的人民没有衣没有鞋，在树上做巢居住，杀婴孩献祭，拜偶像，不顾妇女的血战，欺骗诡诈，大量喝酒，**等等可恶的习惯多得不能一个一个的列举出来。达尔文说明这类民族，还须要进化二千年，才能象现在人的样子。但是他第二次再经过那个地方时，因为基督教已经传进去，竟然完全不同了。人们已经建造房屋居住，并且装窗，也能种田种树，恶习惯大大除掉。达尔文到这时不能不赞叹基督的大能！自己惭愧所创立的学说幼稚错误，就出一大笔金钱，买了许多圣经分送各处土人，到这时他说：“我承认原始的生命是造物的神造的，如果没有一个终极的原因，宇宙就不能存在。”（见达尔文自传）
霍浦夫人和达尔文先主一次见面谈话的记录摘要她说：达尔文晚年，经常患病躺在床上，见他穿着紫色睡衣，床头放些枕头，支持身体；手中拿着圣经，手指不停地痉挛，满面忧愁地说：“我过去是个思想没有组织结构的孩子，想不到我的思想，竟然象野火蔓延，得到许多人信仰，我感到惊奇。”他歇了口气，又谈一些关于“神的圣洁”，“圣经的伟大”。又说：“在我别墅附近，住了将近三十个人，非常需要你去为着他们讲解圣经。明天下午我会聚集家里的仆人、房客、邻居在那儿。”他手指着窗外一座屋子说，“你愿不愿意和他们交谈？”我问他说：“谈些什么问题？”他说：“基督耶稣，还有他的救赎，这不是最好的话题吗？”当他讲述这些话时，脸上充满光彩。我更不能忘记，他那附带的一句话：“假如你明天下午三点钟举行的话，我会打开这扇窗子，同时你可以知道，我在和你一同唱赞美诗呢！”（译自“TheShiningLight”）
人类有件特别东西是一切动物所没有的，就是理智的能力。没有记录记载任何动物有本能，能从一数到十，或者明白十个数字的意义。兽类的本能只象一枝笛子所发的单个音符，虽然美丽，可是有限。但是人类的脑筋却能包括乐队各种乐器发出的所有音符。人类的智力所以能使我们思想，并且反复思想，推测宇宙有神，又能发明，乃是因为我们从宇宙的神那里，接受了一朵智慧的火花。
美国科学家们曾经以猿猴和生番野人，同时给他们人类的教育，发现猿猴只能知道多和少，不知道“三”以上的数目。譬如给它十只苹果，又拿去九只，它就向你求讨，因为知道少了。如果你给回三只，它就满意，虽不足数，也不追讨，因为觉得多了。如果在十只苹果中，偷它三、四只，猿猴并不知道。如果偷它七、八只，只剩一、两只时，它就会觉得少了，态度也显得不安了。如果想教它知道十个数字，决不可能。但是生番虽然是野人，经过教育之后，有的能进中学，甚至有能进大学的，并且知道敬拜神。这样可见猿猴和人实在相差太远了。
万有是靠神智慧托住的多年以前有一种仙人掌被人移值在澳大利亚当做篱笆。因为那地方没有能害它的昆虫，这种仙人掌便开始厉害地繁殖生长！到了一个地步，这植物占有的地面，相当英格兰岛那样宽广，而把居民从城市和村庄都挤了出来，毁坏了他们的田园。昆虫学家要寻找抵抗的办法，最后发现一种昆虫，这种昆虫不吃其他东西，专靠仙人掌维持生命，并且繁殖很快，在澳大利亚也碰不到任何强有力的对手，生物学家就加以利用。结果动物征服了植物，仙人掌的蔓延，受了限制。然而，如果是这样的话，昆虫又将征服世界了。
由于昆虫繁殖最快，所以科学家原来有昆虫征服世界的说法，但是因为它们是用管子呼吸，而管子不能照身体的比例长大，因此受到阻止。如果没有这种生理上的限制，人类恐怕早就不能在世界上存在了。为了这些奇妙的事实，你就没有理由否认，有位全能者用他奇妙的方法，促使各物互相约制，成为平衡，所以可以托住万有。
朋友！请你虚心研究一下，不要给世界上的小学蒙蔽，以致离神越来越远。神盼望你我的心回转归向他，正象慈爱的母亲在家门口盼望远游的浪子回家一样。神已等你好久了！
世界上最可怜、最没有指望的人，不是那些缺衣少食的人，不是那些没有儿女的人，不是那些给别人做仆婢的人，而是那些没有神的人。人如果没有神，就是富有天下，做尊贵的元首，子孙满堂，有很多仆婢，他仍然是一个可怜的人。因为人如果没有神，就没有永生；没有神，就没有指望。人的生命非常短暂，象烟云那样容易消逝，象花草那样容易枯干，象一口气那样一吹就散，象一阵风那样一去就不回来。这是多么可怜，多么没有指望呢！美国
柯达克照相机厂主人他在世界每一个角落都有他的分店，西半球商店开门做生意，东半球关门睡觉；东半球开门做生意，西半球关门睡觉，可说昼夜做生意。他登上纽约最高屋顶一看，各大银行都有他的存款，他可以随自己的意思开支票提取。他的收入不是以一年、一月计算，是以每秒钟计算。他可以要怎样就怎样，想怎么做就怎么做，他已经享受了所有的人生福乐。就是总统竞选，也要靠他作为经济后台。他虽然样样都有，却少了一件，就是没有神。没有神就没有平安。别人看他快乐，他却十分痛苦，内心的痛苦，比肉体的痛苦更厉害，不知道怎样才能排除；世界上的人所用的方法，他已经用尽，有钱有势，什么不能办到呢？可是神的平安不是用钱可以买到的！他的苦闷因为没有办法解决而变得更加厉害。最后他想周游世界，看看美国以外，会不会有一个角落，能够解除他的烦闷不能？他求平安，却不要神。结果，世界已经游遍了，失望苦闷却更加沉重。于是，由绝望而灰心，由灰心而想自杀，终于在他回美国的路中，投海自杀了！没有神的人没有平安。你有平安吗？
英国克莱侯爵替英国征服印度之后，扩充了国土十倍以上，全国上下敬佩颂赞，自然不用说了。他的父亲写信给他说：“我儿快回家吧！全国的人等候见你，他们听了你的名字，就快乐得象喝醉酒那般疯狂，你已经被封为侯爵了！”克莱侯爵他虽然地位尊贵，多有金钱，又被全国人民拥护，可是只缺少一件，就是没有神；没有神的人就没有平安！回到英国，群众都出来欢迎他，仰慕天下英雄，个个都是敬佩得五体投地。但是他自己并不觉得快乐，这些好象烟云一样。他的内心需要，不能满足，这些反更引起他的烦闷，更使他觉得人生的虚空。回家之后，拿了一技手枪，走上屋顶晒台，把枪对准脑门，一枪丧命，倒在血泊之中。因为他没有神，没有平安！有一个
反对基督教最厉害的人浮坦尔（Voltaire）是位法国哲学家，当他临死的时候，看见有一个黑暗在他面前，他不愿意去，但是那黑暗却渐渐临近。他很害怕，用手拒绝黑暗的逼近，却是抵挡不住。黑暗渐渐向前进，浮氏惊怕，眼睛睁大凸出，张口大喊：“我怕！我怕！”两手想把黑暗推开，黑暗却仍是渐渐逼近浮氏，就在这种恐惧、狂叫、凸眼的光景中断气了。陪伴他的一位护士小姐，吓得魂不附体，从此不愿意做护士了。以后如果有人请她去做临时特别护士，她先要问病人是不是基督徒，如果是无神派，她是一定不去的。
抓住什么英国曾经有父子两个，都是著名的无神派，写了很多的书，攻击基督教，很能迎合某些人的心理。一天父亲病重，心灵不安，感觉人生虚空。在苦闷中挣扎，无神的观念有点摇动。当死亡临近的时候，更觉得没有安慰，不敢肯定没有神了！这时他的儿子，看见父亲对于无神的信念已有动摇的趋势，恐怕影响父子名誉，于是大声喊叫说：“父亲！抓紧，不要摇动！”父亲回答说：“儿啊！抓住什么？”真的，无神派的人临终，可以抓住什么呢？什么可以使他得到安慰呢？他没有神，抓什么呢？结果就是进到永远的黑暗中，等候将来的审判罢了！美国有位
著名小说家起初很穷，有一次写成一部小说，因此大大出名，生活改善，非常富足。各大书店都以争得他的稿件为幸运，因为他的言论已经被全国人士敬仰爱慕。一**病势危急，各报记者都来采访消息，迫切盼望在这伟人口中得到最后的几句遗言，来满足全国爱慕他的人们。这位小说家正在死亡线上挣扎，没有神的观念；内心正在苦闷万分，各种各样的感受都集中在头脑中，临终还不能得安息。虽然记者一再催促，请他留几句话，作为最后记念，他却始终一句话也不回答。记者一再催逼，这位小说家最后只说一声：“马太福音十六章二十六节”，气就断了。各报记者连忙拿过圣经来看，这节圣经说什么呢？原来是说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”真是不错，这位小说家在世界上可以说是名利双收，到临死时，方才觉悟人如果赚得全世界，失去永远的生命，有什么益处呢？他能带什么去呢？怎样见神的面呢？审判的日子，名利能救他吗？敬请大家郑重地考虑一下！现在说到
信真神的人的福乐信真神的人，生活也许艰难，环境也许困苦，但他内心深处的平安，却是不能被夺去的，他在患难中有忍耐，在试炼中有喜乐，四围受敌却不被困住，遭逼迫却仍然有指望。意大利有个
王子不如臭皮匠的故事。意大利有一位皮鞋匠，他是虔诚的基督徒，住的地方很小，整天修补臭皮鞋，穷苦所得的钱只够糊口；但是他一天到晚歌唱喜乐，逍遥自在。一日，意大利国的太子因为内心烦闷，上街散步，经过那地方，见了觉得很奇怪，顺便问说：“你这个皮匠这样穷苦，怎么能有喜乐呢？我是身为太子，怎么反而不喜乐呢？”皮匠回答说：“你不如我，所以你不快乐。”王子问说：“我的父亲是一国的主人，我是国王的继承人，怎么不如你呢？”皮匠回答说：“我说你不如我，你不相信吗？我的爸爸管你的爸爸；你的爸爸是我爸爸派的！”王子更惊奇地问说：“你的爸爸是谁？你是谁的朋友呢？”皮匠回答说：“我是天上真神的儿子，是万主之主，万王之王的朋友，所以你不如我。有主耶酥的圣灵住在我的心里，作我喜乐的源头，你有这一个吗？”
陈崇桂牧师的父亲是个虔诚信耶酥的人。有一天他对家人说：“主耶稣明天要接我去了，你们快打电报给我大儿子，叫他回来。”家人以为他的年纪太大说话胡涂，就对他说：“你老人家身体那样的好，主耶稣现在不会接你老人家去的。”他说：“你们不知道，昨天晚上主耶稣亲自告诉我的。你们照我的话去打电报给我大儿子吧。你们要买白衣白裤给我穿上。”家人没办法，只好照办。第二天晚上九点钟的时候，还吃一大碗面，加上两个荷包蛋。家人说：“主耶稣不会就接你老人家去的。”他仍旧不听，叫人给他穿上白衣白裤，并且把家人招到床前，讲说一番，劝告他们好好信耶稣，传福音救人，然后为他们祝福；祝福完了，他就眼睛闭着，靠在床上，面带笑容，用手指着说：“主耶稣来接我了，他穿白衣，手里拿着一把钥匙。”（那把钥匙就是圣经所记载的阴间和死亡的钥匙，是在主耶稣的手中。）说的时候，他就平安地离开世界了。你看这样死法快乐不快乐？福气不福气呢？另外有一件：就是一同聚会的
吴复初弟兄的祖父他是一个虔诚信耶稣的人，活到七十多岁。平日时常扶着他的孙子走到大路旁边行人休息的亭子里，劝人相信耶稣。他临死前，身体一点病也没有。一天晚上，正和家人围着火炉安坐闲谈，老太爷渐渐不讲话了，快乐地安睡。家人以为他年老打盹睡觉了。儿子继续谈话，这时吴先生的父亲从外面进来，看见老太爷一动也不动，喊他，他也不回答，摸他的手，已经冷了。这才发现老太爷已经死了，回到天家去了。信耶稣的人，真是福气，就凭临终这点快乐，你也应该信耶稣。信耶稣的人的死就象搬家一样。从这一间龌龊的房子，搬到另一个美好的房子，永远快乐的居所。因为我们的家是天家，地上不过是一个客店；我们在世界上不是等死，而是等候回到天上的老家。我们在这个世界上，还有救人的工作没有做完，一时还不能回去。我们的任务一完，天父就会来迎接我们，和他一同享受永远的福乐。天家那里没有痛苦、没有疾病、没有忧虑、没有烦恼、没有眼泪、没有忌妒、没有仇恨、没有不安、没有死亡。朋友们！我们一同来相信主耶稣吧！回到天父那里去吧！天父天天等着你我回家，何必死亡呢？不要再受魔鬼的欺骗吧！总有一天你要离开世界！总有一天你要见神！朋友们，那时怎么办呢？阿摩司书四章十二节说：
“你当预备迎见你的神”在马路上碰见很多的人，你不看他，你不理他，都不要紧。但你碰到一个人是你的债主，你欠他钱，他要问你讨债，你和他就不能没有关系了。你在路上如果碰见你的父亲，就不能不睬他了。宇宙中有一位神，他是创造你的，管理你的，看顾你的，有一天他要和你算帐。今天你不埋他，你不信他，好象和他没有关系。但是有一天，你要见他。这个基本问题如果不解决，你的人生就象一只小船在海洋里没有管舵的人一样，一定要沉没。你不解决这个问题，就没有盼望。圣经上说：没有神就没有指望！活着没有盼望，过日子就没有味道。你如果没有神，不但在世上活着的时候劳碌、悲惨、苦闷、没有平安，将来见神的时候，怎样来面对他要和你算帐的事实呢！
朋友！你们不要神，是因为不认识神的心。圣经说：
神就是爱先从神的本性来看，动物都有天生爱的本能，这种爱的本能会叫我们领会到这是从造物的神慈爱的本性反映出来的。例如：古人劝人孝敬父母，往往用小羊跪着吃母羊的奶，和小鸟长大了反过来喂养年老的母鸟来作比喻。论到兄弟的亲情，就称赞鸿雁；说到夫妻和睦，就引述鸳鸯；谈到父母爱子女，就讲老牛舔犊。至于母鸡碰到敌人时，就伸开翅膀保护小鸡；小的鲸鱼被害，母鲸就紧紧跟在小鲸后面，不舍得离开。从这些例子可以看出，连动物也有天生爱的本能。
一只公鹅头台北居民李培松家中养了一对鹅，性清温和，全身雪白，美丽可爱。两鹅整天双出双归，相依为命。有时把它们放到很远的地方，也会自动回来，从来没有走错路，所以主人特别疼爱它们，几次良辰佳节都不忍心把它们宰杀。
一天，李君三岁的小孩子生了病，到一位中医师那里看病，医师开了一张药方，需要一只公鹅头，配药熬煎。李家夫妇为了要医治自己心爱儿子的毛病，便杀了一只鹅。当李君去捕捉公鹅时，母鹅就大叫起来，不停地吵闹，后来竟发现母鹅死在厨房外面的一堆染有血迹的公鹅遗下的羽毛里。原来母鹅看见公鹅的毛和血，知道同伴已经被杀死，痛苦得不想再活下去，就伸长了脖子，把头向地乱摔，直至摔死，眼眶出血，头部创伤，额上的细毛脱落，歪着头伏卧地上。
专门研究野兽生活的生物学家萨古勒，在阴森森的松林里发现一只灰色的鸟，已经老迈，嘴的下部几乎完全破碎，以致没有力量拾取食物，停在树枝上。随后飞来另一只鸟，口中含着食物，跳到第一只鸟的身旁，老鸟饥饿地高举它的嘴，第二只鸟非常小心谨慎地把食物投进它的咽喉。
有人把食物给一只黑猩猩吃，但在他旁边笼子里的猿猴却不得吃，那黑猩猩便从铁条缝里把食物分一部分给猿猴们吃。有一只猿猴手指破裂了，走到另一只猿猴面前，于是那只猿猴就很谨慎地为它治疗，就象是人类的医师一样。
袋鼠在动物中可算是母爱最浓厚的一种动物，爱护小鼠，十分周到。小鼠遇到敌人，便立刻逃进它妈**腹袋里，母鼠就带着小鼠快速飞跑，万一逃不掉，它就把小鼠藏在隐密的地方，然后再和敌人决斗。
神是巴不得把心挖出给你看。他借着先知以赛亚说：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”（以赛亚书四十九章十五节）又借先知耶利米说：“人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回她来？若收回她来，那地岂不是大大**了吗？但你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我。”（耶利米书三章一，二节）你看神是怎样爱你啊？我们是神的杰作；是神创造的结晶品；是照他自己的形象造成的。神造我们的目的是要我们象他，得着他永远的生命，代表他管理全地，一同享受他的丰富，显出他的荣耀。可是，我们世界上的人拣选罪恶，甘心和魔鬼联合，远离天父，不虔诚不公义，和神为敌，亏欠了神的荣耀。虽然这样，神爱我们的心始终不变，正象母亲不能忘记她的吃奶婴孩一样。神用千方百计，要把你我游荡的心挽回。朋友！你不信你是
拣选罪恶远离天父的吗？请问你终日所思想的是罪恶呢？还是神呢？你敢把你今天脑筋中所想的一切事情，告诉我们听听吗？你可以把你过去的私生活，用活动电影照出来，放映一回吗？
你能说你从来没有说过谎话吗？从来没有打过人，骂过人吗？你见了妇女没有动过淫念吗？你连公家零碎东西都没有拿过吗？一张信纸也没有用过吗？不告而拿都是偷。你从来没有恨过人吗？神说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经和她犯**了。恨人就是杀人。我们如果说自己没有罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”是的，我们应当不看不应当看的，但是我已经看了；我们应当不说不应当说的，但是我已经说了；我们应当不听不应当听的，但是我已经听了；我们不应当去做不应当做的，但是我已经做了。终日思想，行动言语，没有一件不是违反神的公义原则。他公义的审判，岂不是要临到我们吗？这便怎么是好呢？请你不要害怕，神自己说他爱我们，甚至
牺牲他独生的儿子耶稣作为我们的赎罪祭，背负我们的罪孽，代替我们钉死在十字架上。主耶稣已经替我们受了我们犯罪所应该受的刑罚，他已经代替我们死了。我们只要接受他代替我们死的事实，就不致受刑罚、下地狱，反而能得着永远的生命。这就是我们所传的福音！当主耶酥还没有作成救恩之先，神虽然非常非常爱世上的人，但是因为世上的人有罪，神就不能亲近世上的人，也不能叫世上的人亲近他自己。现在他的儿子代替罪人受刑罚死了，满足了神公义的要求，神和人中间的关系从此改变了。基督的死，不是改变了神的心，因为神从来就是顶爱世上的人。现在神因为审判了主耶稣，所以他能接收世上的人，毫无阻碍，不致不义。这里可以用一个比喻说明：一个
法官有一个儿子法官非常爱他，父子天天亲近。一天这位儿子偷了公款逃跑，公家登报要捉拿他。这时父亲虽然爱他，然而他们中间的关系已经改变了。本来他们是父子的关系，现在呢？他儿子变成罪犯了，是法官和罪犯的关系了。如果儿子被捉拿到案，父亲就不能待他象待儿子一样。父亲必定要审判他，定他罪案，和待别的罪犯一样。他的父亲虽然爱他，究竟无法补救。除非他的父亲肯卖掉家产，代儿子赔偿，他的儿子才能自由，父亲才能接收他回来，而没有拦阻。
我们世人都象那个儿子，我们都犯了罪，得罪神，得罪人，应当受审判，被定罪永远沉沦。但是神爱我们，赐下他的独生子耶稣代人受苦，死在十字架上，还清了我们的罪债；流出他的宝血，洗净我们一切的不义，改变神和人中间的关系。现在和平已经成就，神已经能接受罪人，只看人肯不肯接受这个和平，而定规他的得救或沉沦。关于
主耶酥流血赎罪不妨再说一个故事，使你更加明白。有一次，一阵大雨引发一股洪水，竟然把一条铁路上的铁桥冲坏了。有个乡下老人经过那地方，看见铁桥环了。他想今天火车开来，结局一定万分凄惨。忽然听见远远有轰轰的声音，正是一列火车开来。这时他为拯敕全车的人的性命起见，他就不顾自己，用刀割破大腿，撕下一件白的衬衫，染上鲜红的血液，走上路旁一个高坡，一面大声喊叫，一面高举鲜红的血衣摆来摆去，目的要叫司机看见红的颜色，停止向前开行。那时车上头二三等乘客，有的还在吸姻，有的正在看报，有的吃好东西，有的说说笑笑，有的思想计划，再过一点时候就可到家，看见爱人，就可看戏，就可办什么事，却不知道再过一点时候，他们就要遭遇可怕的死亡。那时老人的手仍在摆看，腿上的血继续流着，喊声渐渐低下去了。司机忽然看见红的颜色，马上尽力刹车，把车停住；但那位老人却已经倒在血泊之中；车上的人还不知道为什么停车。大家下车之后，才知道铁桥坏了，于是大家方才醒悟过来，知道这位老人舍身流血救了他们。于是大家造一个坟墓，把这位老人好好安葬，又立一块石碑，上面写着：“他为我们死。”
朋友！车上的人好比你和我，老人好比主耶稣，他因为看见你直奔地狱的路而仍然不自觉，所以耶稣为你死在十字架上，舍身流血救你出死入生；耶稣的死完全是代替你死的，但愿你不要再走那条死亡的路，现在就信靠他吧！请你祷告说：“主耶稣啊，我信你！我谢谢你为我担当罪孽，代替我死！”
你与神和好了吗？你是一个得救的人吗？你有没有借着主耶稣与神和好？神的法子是“借着神儿子的死，得与神和好。”（罗马书五章十节）不是你自己的功劳，能够叫你与神和好。你虽然可能已经是一个教友，已经受过洗礼，领过晚餐，你如果没有与神和好，仍旧是一个罪人；你虽然常做礼拜，也有读经祈祷，还劝人信主，或者还是个传道人；或者在教会里当了很大的职任，是信徒的领袖，但是你如果没有借着主耶稣的死，与神和好；相信他的死，是代替你死的，为你成就救恩，担当你的罪的，那你还是神的仇敌——沉沦的罪人。神已经出了所有的代价，已经作成功了完全的救赎，主耶稣基督已经完全成就了和平。现在摆在你面前的，就是得救或沉沦。你不能因着你的义得救，你也不必因着你的罪沉沦。得救或沉沦，就是看你肯不肯相信主耶稣所成功的救恩。朋友，现在就请你祷告接受吧！请对神说：“神啊！我是一个罪人，谢谢你叫你儿子代替我死，为我受罪的刑罚，叫我免去刑罚。我相信，我接受这个救法，从此我能与你和好了，你能收留我了。”
美国南方和北方交战的时候，一个得胜的将军下命令告诉敌方的士兵说：“我现在划出几里土地，作为和平的范围，你们中间凡肯放下武器走进这块土地的人，都必免死，否则统统杀死不得赦免。”许多相信的人，接二连三地走进这块土地，放下武器，都得救了。其他疑惑不肯走进去的人，后来都被杀死，没有留下一个。各位！神现在已经定规他的十字架，作为和平的地方。你是本来和神为敌，如果你肯在这时候，丢弃你的罪恶，站在十字架的根基上，倚靠主耶稣替你所成就的和平，你就必定得救；你如果怀疑不信，就要死在你的罪恶当中。在这个例子中，敌兵的生存和被杀，并没有别的分别，就是看他肯不肯进入那块土地而已。不能因你自以为平常行为好而放过你。有人就是站在界线之外，或者距离很近，只要一起步就可以进去；但是终究他们还是在界线之外，他们终究还是被杀死了。各位不要再拿不定主意，不要只差一步！你只要一倚靠主耶酥就可以得救，为什么不这样做呢？“愿意的都可以白白取生命的水喝。”（启示录二十二章十七节）请你来吧！不要拖延！不要辜负神的美意！
主已经替你还清你的一切罪债，你如果接受主所成就的和平，你就不必再惧怕受罪恶的刑罚，因为圣经上记着说：“神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。”（哥林多后书五章十九节）多么的快乐！我们相信他，必定得救；既然得着救恩，罪孽就不再控告我们，有什么比这个更快乐呢！“既……得与神和好，也就借着他，以神为乐。”（罗马书五章十一节）
各位！我现在再问，你们已经与神和好了没有？这是应当快快解决的问题。将来的结局，完全看你今天怎样来回应这个问题。所以我们做基督的使者，好象神借我们奉劝你们一样；我们替神求你们与神和好，并且传和平的福音给你们在远处的人。
被误会的爱据某地报纸记载有位中学生，母子感情非常亲切，不幸在他进中学的时候，母亲一病不起，竞成永别。父亲娶了继母，继母爱护他的心不比亲生母亲差。但是这位中学生总是认为继母不会真心爱他，一切的好，不过都是故意装出来的假心假意，买他父亲的欢心而已。一天，当继母为他整理房间时，他故意把他自己亲生母亲的照片贴满了墙壁，以作**运动。暑假时候，特意住到外地亲戚家里，表示不愿和继母同住。其实继母诚心诚意爱他，可是没有办法证明她真实的感情，她也不愿意再生孩子，免得心有偏爱，也怕他的父亲偏爱她的孩子，所以当她有一天发现自己已怀孕的时候，便暗中吃了坠胎的药物，因此小产，流血很多。父亲发觉之后，立即送她到医院治疗，同时打电报叫他儿子回来。那个孩子因为到亲戚家不久，就被父亲叫回家，心里感到非常不满。他在气愤中，勉强回家。父亲立刻陪他到医院，看他继母，并且说明坠胎的原因。这个孩子见到当时的情况而大受感动，不知不觉地泪如雨下，三个人抱头痛哭，孩子到这时候才知道他的继母实在是真心爱他。朋友！我们岂不也是这样误会神的爱吗？朋友们！你们知道
天父没有你得不到安慰吗？从前犹大国巴勒斯坦地方，有一家父子三口，靠牧羊维持生活，穷苦度日。两个儿子放羊，老父亲做饭，每天到太阳下山的时候，父亲必定爬上高坡呼叫两个儿子：“约瑟，以诺，回家吃饭吧！”两个儿子听到声音就带领羊群回家。后来两个儿子年龄稍大，受不了牧羊的苦生活，就去美国谋生，光景得意，快乐得不想回家。老父亲在家里思想成病，每天晚上仍旧去高坡，喊叫两个儿子的名字。一日又一日，一年又一年，风雨无阻，始终不见两个儿子回来，每次都是忧忧愁愁转回家去。邻居看到这种光景，心中不忍，便把这种情况托人带信告诉两个儿子。他们良心发现，决定整理行装回家。到了村庄之后，天时还早，两人便躲在平时牧羊的地方，特地等候老父亲来喊。到时候果然见到一位白发的老人家，扶着手杖慢慢摇晃地走来，完全显出年老体弱的样子，远不象当年的健壮了。一回儿见老人连连喊叫说：“约瑟啊！以诺啊！回来吧！”两个儿子躲在远处，连连应声回答说：“爸爸啊！我们回来了。”他们急忙跑出来，老父亲远远看见，喜出望外，迎上前去，连忙把两个儿子抱在怀里，连连亲嘴，于是父子三个人一同欢乐地回家去了。
朋友们！父亲不见儿子没有喜乐；儿子不到父亲跟前不会平安。天父没有你们，得不到安慰；你们没有天父，心灵不能满足。你如果愿意回到天父面前与他和好，
请你祷告说：“父神啊！我从前不知道有你，更不知道你这样的爱我。现在我明白了，我愿意接受你为我预备的救法。我相信你差遣主耶稣来钉死在十字架上，是为担当我的罪。求你因你儿子的缘故，赦免我的罪！奉耶稣基督的名。阿们！”
这样你就是从心里向神表示你已经接受耶酥作你的救主了。
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